Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios!

Sveikinu jus su šventųjų kankinių atminimo diena: imperatorius Nikolajus, imperatorienė Aleksandra, Carevičius Aleksejus, didžiosios kunigaikštienės Tatjana, Olga, Marija, Anastasija. Jie kentėjo ne tik kaip kankiniai, bet ir dėl Dievo įsakymų. Kentėti dėl Dievo įsakymų yra kančia, kurią patyrė Jonas Krikštytojas. Jonas skelbė Dievo įstatymą tiek, kad buvo pasirengęs mirti ir nuėjo, kad tik nepaneigtų Dievo įstatymo. Šis kelias yra ryškiausias Rusijoje, o po to eina kunigaikščiai Borisas ir Glebas, jie buvo pasirengę mirti, kad tik nepradėtų brolžudiško karo. Jiems artimas kankinio caro žygdarbis, kuris atsisakė sosto, siekdamas išvengti pilietinio karo ir nepralieti nekalto kraujo.

Karališkųjų aistrų nešėjų žygdarbio esmė slypi tame, kad būdamas valdžioje Nikolajus II norėjo valdyti pagal Kristų, atmetė tezę, kad dabar visi pripažįsta, kad „politika yra nešvarus reikalas“. Jis teigė priešingai: „politika yra grynas dalykas!“. Valdovas turi valdyti šalį taip, kad ji atitektų Kristui. Ir tai ne naujiena, visa stačiatikių bažnyčios istorija per pastaruosius pusantro tūkstančio metų, pradedant šventuoju Konstantinu Didžiuoju, buvo pastatyta būtent ant šios idėjos, kad visi žmonės turi tarnauti Dievui ir ne tik asmeniškai, bet ir darbe ir visuomenėje. Visi žmonės yra susivieniję Kristuje, kad vykdytų įsakymus eiti visiems kartu pas Dievą. Ir žemiškoji valdžia turėtų ne trukdyti šiam verslui, o, priešingai, žengti į priekį visame pasaulyje, apribojant blogio invaziją. Tam tarnavo visi krikščionių valdovai, įskaitant Nikolajų II.

XX amžiaus pradžios Rusija buvo dvasiškai pūvanti valstybė, užkrėsta komunizmu, bedieviškumu, žydija, spiritistiniais mokymais ir masonija.
Ir šioje dvasiškai užkrėstoje visuomenėje caras Nikolajus II labai sėkmingai bandė sutramdyti blogį ir per šią tamsą, stovėdamas valdžios viršūnėje, išliko geru krikščioniu. Jis turėjo klaidų, bet kiekvienas žemėje jų turi. Dažnai galvojame, kad šventasis yra kažkoks nepasiekiamas žmogus, kuris neklysta, bet koks jo poelgis yra šventas ir teisingas. Nr. Kuo šventasis skiriasi nuo nusidėjėlio? Nusidėjėlis krenta ir nesikelia, o teisusis krenta, atsikelia ir eina toliau. Šventieji kankiniai išsiskyrė būtent tuo, kad jie visais įmanomais būdais stengėsi stiprinti Bažnyčią. Kad ir ką šmeižėjai kalbėtų apie carą Nikolajų II, jo suėmimas, įkalinimas ir emociniai to laikotarpio išgyvenimai jį pateisina. Bažnyčia negarbino caro-politiko, nes politika laikinas dalykas, Ji šlovino carą-krikščionį, pasiekusį krikščioniškų dorybių aukštumų. Matėme, kad kalėjime esantis karalius ir jo šeima pasižymėjo nuolankumu ir visų atleidimu. Gebėjimas atleisti priešams yra didžiausia dorybė, nepaisant to, kad karalius buvo nuverstas nuo valdžios viršūnės, pasižymėjo ypatingu nuolankumu. Mokėjo visiškai pasikliauti Dievo valia, nepasimetė, mokėjo melstis, saugoti meilę – to turime pasimokyti iš aistros nešėjų.

Karališkoji šeima buvo nužudyta rituališkai, išsilavinęs žmogus dėl to nesiginčys. Jų nužudymas buvo natūralus, ne tragiškas, bet pergalingas jų kelio užbaigimas. Tai buvo tragedija apostatams: Uljanovui-Leninui, Bronšteinui-Trockiui, Eimanui-Sverdlovui ir visam šitam bedieviškam šiukšlynui, kuris užėmė mūsų šalį. Tragedija jiems, nes tai nekaltas kraujas, kaip Abelio kraujas šaukiasi Dievo keršto. Ir mes žinome, kad visi šie niekšai dar būdami žemėje gavo tai, ko nusipelnė. Patiems karališkiesiems kankiniams ir Bažnyčiai tai yra šlovės diena, nes Dieve mirusio žmogaus mirties diena yra jo pašlovinimo, įžengimo į dangų diena. Šie laipteliai, kuriuos caras ir jo šeima nuleido į Ipatijevo rūsį, jiems tapo laipteliais - į dangų. Jis mirštantis atgyja ir savo krauju nuplauna visas savo nuodėmes, kaip paukštis pakyla į dangų, taip parodydamas mums, kad kelias ten yra atviras visiems. Žinome, kad kankinio kraujas nuplauna visas nuodėmes, išskyrus schizmos ir erezijos nuodėmes.

Dievas priima žmones pagal savo širdies valią, o ne pagal kokį nors išorinį nusiteikimą ar už sėkmę politiniame gyvenime, ir ne už sėkmę kuriant valstybę, bet sutinka, kad žmogus Jį myli visa širdimi, ir stengiasi prisotinti save. gyvenimas su šia dieviška meile... Kad ir kokios būtų aplinkybės visuomenėje, žmogus visada gali pakilti į aukštumas. Dauguma kunigaikščių prieš revoliuciją pateko į masonų ložus, kur užsiiminėjo spiritizmu, raganavimu, kerėjimu, ištvirkimu ir kitomis bjaurybėmis. Tačiau buvo ir tokių, kurie išsaugojo Kristaus tyrumą ir tikėjimą, o suverenas Nikolajus II priklausė šiam skaičiui. Ir tai mums pavyzdys, kad jokia dvasinė visuomenės būsena, jokia politinė situacija negali mūsų pateisinti, jei nevykdome Dievo įsakymų. Jie įmanomi visada ir visur, todėl joks žmogaus reikalas pats savaime nėra purvinas, įskaitant politiką ir valdžią. O politika gali ne tik nesikišti, bet ir padėti žmogaus širdies, dvasinio pakilimo reikalui.

Kitas pavyzdys – iš kankinių gyvenimo galime pasimokyti, kaip jaučiamės kentėdami? Daugelis žmonių iš visų jėgų stengiasi kovoti su kančia. Tai suprantamas ir natūralus bet kurio žmogaus noras. Tačiau išmintingas žmogus žino, kad negali išvengti kančios, ir žino, kaip ją paversti savo naudai. Jeigu matome, kad sprogmenų nėra kur dėti, tuomet reikia jį paslinkti, kad sprogtų reikiama kryptimi. Ir dėl to, sumaniai pernešdami sprogmenis, galime net patys sau išeiti iš kalėjimo. Nukreipto sprogimo energija turėtų būti nukreipta mūsų naudai. Taip pat ir kančia. Jei jie yra teisingai orientuoti, suvokiami, tada jie gali duoti didžiausią naudą. Pats karališkųjų kankinių – aistros nešėjų – vardas sako, kad jie ištvėrė kančias ir per tai pasiekė šlovę. Jie ištvėrė kančias ir pažeminimus, kurie jiems buvo daug sunkesni, nes jiems teko didžiulė garbė. Ir jie sugebėjo šį skausmą nukreipti stiprinti širdį, išvalyti ją nuo visų nešvarumų, į meilę. Ir tokiais atvejais jis dažniausiai nukreipiamas į pyktį, pyktį, susierzinimą, savęs gailėjimąsi.

Kai krikščionis kenčia dėl Kristaus, jam daug lengviau kentėti nei tada, kai jis kenčia ne dėl Kristaus. Kaip sakė Bažnyčios tėvai: „Jei už Kristų surištas kankinys, tai Kristus su juo surištas, jei kankinį muša, tai Kristus perima skausmą“. Nes Kristus kenčia nuo kankinio, guodžia palūžusius, palaiko parpuolusius. Nes Kristus yra mūsų patvirtinimas, mūsų širdis, mūsų kvėpavimas, mūsų meilė ir visų palaiminimų šaltinis. Šią dieną išmokime teisingai panaudoti kančią, panaudoti ją savo naudai, o ne žalai. Reikia ne barti kitus už kančias, o gauti dieviškų galių, kad nuolankiai melstųsi už priešus“, – taip rašė aistros nešėja princesė Olga. Viešpats mums padės tai padaryti! Gelbėk mane, Dieve!

Šis kunigo Daniilo Sysojevo pamokslas, paimtas iš knygos „Šventumo pamokos“

Liepos 17 d., Šventųjų aistrų nešėjų caro Nikolajaus, carienės Aleksandros, carienės Aleksejaus, didžiųjų kunigaikštienių Olgos, Tatjanos, Marijos ir Anastasijos atminimo diena.

nuotrauka iš Jekaterinburgo liepos 17-osios naktį – švenčiama dieviškoji liturgija. Šiomis dienomis į Jekaterinburgą į Kraujo bažnyčią atvyksta 40–50 tūkstančių piligrimų.

Karališkieji aistros nešėjai yra paskutinis Rusijos imperatorius Nikolajus II ir jo šeima. Jie buvo nukankinti – 1918 metais bolševikų įsakymu sušaudyti. 2000 metais Rusijos stačiatikių bažnyčia juos paskelbė šventaisiais. Papasakosime apie žygdarbį ir Karališkųjų kankinių atminimo dieną, kuri minima liepos 17 d.

Kas yra karališkieji kankiniai

Karališkieji aistros nešėjai, karališkieji kankiniai, karališkoji šeima -
Taigi, paskelbta šventąja, Rusijos stačiatikių bažnyčia įvardija paskutinį Rusijos imperatorių Nikolajų II ir jo šeimą: imperatorienė Aleksandra Fiodorovna, Carevičius Aleksejus, didžiosios kunigaikštienės Olga, Tatjana, Marija ir Anastasija. Jie buvo kanonizuoti už kankinystės žygdarbį – 1918 metų liepos 16–17 naktį bolševikų įsakymu jie kartu su teismo gydytoju ir tarnais buvo sušaudyti Ipatijevo namuose Jekaterinburge.

Ką reiškia žodis „aistros nešėjas“?

Aistros nešėjas yra viena iš šventumo kategorijų. Tai šventasis, kuris buvo nukankintas už Dievo įsakymų vykdymą, o dažniausiai – tikinčiųjų rankomis. Svarbi aistros nešėjo žygdarbio dalis yra ta, kad kankinys nelaiko pykčio prieš kankintojams ir nesipriešina.

Tai veidas šventųjų, kurie kentėjo ne dėl savo veiksmų ar Kristaus skelbimo, o už pagal ką jie buvo. Aistros nešėjų ištikimybė Kristui išreiškiama jų ištikimybe savo pašaukimui ir likimui.

Būtent kankinių akivaizdoje imperatorius Nikolajus II ir jo šeima buvo paskelbti šventaisiais.

Kai švenčiamas Karališkųjų aistrų nešėjų atminimas

Imperatoriaus Nikolajaus II, imperatorienės Aleksandros, carienės Aleksejaus, didžiųjų kunigaikštienių Olgos, Tatjanos, Marijos, Anastasijos šventųjų aistrų nešėjų atminimas minimas jų nužudymo dieną – liepos 17 d., nauju stiliumi (liepos 4 d., senuoju būdu).

Romanovų šeimos nužudymas

Paskutinis Rusijos imperatorius Nikolajus II Romanovas sosto atsisakė 1917 m. kovo 2 d. Atsisakius sosto, jam ir jo šeimai, gydytojui ir tarnams buvo skirtas namų areštas Carskoje Selo rūmuose. Tada, 1917 m. vasarą, Laikinoji vyriausybė išsiuntė kalinius į tremtį Tobolske. Ir galiausiai 1918 metų pavasarį bolševikai juos ištrėmė į Jekaterinburgą. Būtent ten naktį iš liepos 16-osios į 17-ąją buvo sušaudyta caro šeima – Uralo srities darbininkų, valstiečių ir karių deputatų tarybos vykdomojo komiteto įsakymu.

Kai kurie istorikai mano, kad įsakymas įvykdyti egzekuciją buvo gautas tiesiai iš Lenino ir Sverdlovo. Klausimas, ar taip yra, yra prieštaringas, ko gero, istorijos mokslas dar turi išsiaiškinti tiesą.

Karalystės vestuvės

Labai mažai žinoma apie Jekaterinburgo imperatoriškosios šeimos tremties laikotarpį. Keletas įrašų imperatoriaus dienoraštyje atkeliavo iki mūsų; yra liudytojų parodymai caro šeimos nužudymo byloje. Inžinieriaus Ipatijevo namuose Nikolajų II ir jo šeimą saugojo 12 karių. Tiesą sakant, tai buvo kalėjimas. Kaliniai miegojo ant grindų; sargybiniai dažnai būdavo su jais žiaurūs; kaliniams buvo leidžiama vaikščioti sode tik kartą per dieną.

Karališkieji aistros nešėjai drąsiai priėmė savo likimą. Gavome princesės Olgos laišką, kuriame ji rašo: „Tėvas prašo perteikti visus, kurie lieka jam ištikimi, ir tuos, kuriems jie gali turėti įtakos, kad jie jam nekeršytų, nes jis visiems atleido ir meldžiasi už visus ir kad jie nekeršytų už save ir kad prisimintų, jog blogis, kuris dabar yra pasaulyje, bus dar stipresnis, bet ne blogis nugalės blogį, o tik meilė“.

Sulaikytiesiems buvo leista dalyvauti pamaldose. Malda jiems buvo didelė paguoda. Arkivyskupas Jonas Storoževas paskutinę tarnybą Ipatijevo namuose atliko likus vos kelioms dienoms iki egzekucijos caro šeimai – 1918 metų liepos 14 dieną.

Naktį iš liepos 16 į 17 dčekistas ir egzekucijos vadovas Jakovas Jurovskis pažadino imperatorių, jo žmoną ir vaikus. Jiems buvo įsakyta susirinkti dingstant, kad mieste prasidėjo neramumai ir skubiai reikia persikelti į saugią vietą. Kaliniai buvo palydėti į rūsio patalpą su vienu grotuotu langu, kur Jurovskis pasakė carui: „Nikolajai Aleksandrovičiau, Uralo srities tarybos įsakymu būsite sušaudytas su šeima“. Čekistas kelis kartus paleido į Nikolajų II, kiti egzekucijos dalyviai – į likusius pasmerktuosius. Kritusieji, bet dar gyvi, buvo nubaidyti šūviais ir subadyti durtuvais. Kūnai buvo išvežti į kiemą, sukrauti į sunkvežimį ir nuvežti pas Ganiną Jamą – apleistą Isetskį. Jie įmetė jį į šachtą, sudegino ir užkasė.

Vienuolynas šventųjų karališkųjų kankinių garbei, p. Kislovka, Ukrainos stačiatikių bažnyčios Bila Tserkva vyskupija

Kartu su karališka šeima buvo sušaudytas dvaro gydytojas Jevgenijus Botkinas ir keli tarnai: tarnaitė Anna Demidova, virėjas Ivanas Charitonovas ir kambarinis Aleksejus Trupas.

1918 m. liepos 21 d. per pamaldas Kazanės katedroje Maskvoje patriarchas Tichonas pasakė: „Prieš kelias dienas atsitiko baisus dalykas: buvęs caras Nikolajus Aleksandrovičius buvo nušautas... ne tik tie, kurie tai padarė. Žinome, kad atsisakęs sosto jis tai padarė turėdamas omenyje Rusijos gėrį ir iš meilės jai. Atsižadėjęs jis būtų galėjęs rasti sau saugumą ir gana ramų gyvenimą užsienyje, bet to nepadarė, norėdamas kentėti kartu su Rusija. Jis nieko nepadarė, kad pagerintų savo padėtį, susitaikęs su likimu“.

Daugelį dešimtmečių niekas nežinojo, kur budeliai palaidojo mirties bausme įvykdytų Karališkosios aistros nešėjų kūnus. Ir tik 1991-ųjų liepą netoli Jekaterinburgo, po Senojo Koptyakovskaya kelio pylimu, buvo aptikti tariami penkių imperatoriškosios šeimos narių ir tarnų palaikai. Rusijos generalinė prokuratūra iškėlė baudžiamąją bylą...

Karališkosios šeimos kanonizavimas

Žmonės už caro šeimos atilsį meldžiasi rusų diasporoje nuo 1920-ųjų. 1981 metais Rusijos stačiatikių bažnyčia užsienyje Nikolajų II ir jo šeimą paskelbė šventaisiais.

Rusijos stačiatikių bažnyčia Karališkuosius kankinius paskelbė šventaisiais beveik po dvidešimties metų – 2000 m: „Šlovinti kaip kankinius naujųjų kankinių ir Rusijos karališkosios šeimos išpažinėjų būryje: imperatorius Nikolajus II, imperatorienė Aleksandra, Carevičius Aleksijus, didžiosios kunigaikštienės Olga, Tatjana, Marija ir Anastasija“.

Kodėl mes gerbiame karališkuosius aistros nešėjus

Arkivyskupas Igoris FOMINAS, MGIMO Šventojo palaimintojo princo Aleksandro Nevskio bažnyčios rektorius:

„Mes gerbiame karališkąją šeimą už atsidavimą Dievui; už kankinystę; už tai, kad davė mums pavyzdį apie tikrus šalies vadovus, kurie su ja elgėsi kaip su savo šeima. Po revoliucijos imperatorius Nikolajus II turėjo daug galimybių išvykti iš Rusijos, tačiau jomis nepasinaudojo. Todėl, kad jis norėjo pasidalinti likimu su savo šalimi, kad ir koks karti šis likimas būtų.

Matome ne tik asmeninį Karališkųjų aistrų nešėjų žygdarbį, bet ir visos tos Rusijos žygdarbį, kuri kažkada buvo vadinama išeinančia, bet iš tikrųjų išlieka. Kaip 1918 metais Ipatievo namuose, kur buvo sušaudyti kankiniai, taip ir čia, dabar. Tai kukli, bet kartu ir didinga Rusija, su kuria bendraudamas supranti, kas tavo gyvenime yra vertinga, o kas antraeilė.

Karališkoji šeima nėra teisingų politinių sprendimų pavyzdys, Bažnyčia už tai visiškai negarbino Karališkųjų aistrų nešėjų. Mums jie yra krikščioniško valdovo požiūrio į žmones, noro jam tarnauti net gyvybės kaina pavyzdys“.

Kaip atskirti karališkųjų kankinių garbinimą nuo karaliavimo nuodėmės?

Arkivyskupas Igoris FOMINAS, MGIMO Šventojo palaimintojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio bažnyčios rektorius:

„Karališkoji šeima yra tarp tų šventųjų, kuriuos mylime ir šloviname. Tačiau karališkieji kančių nešėjai „mūsų neišgelbėja“, nes žmogaus išganymas yra tik Kristaus darbas. Karališkoji šeima, kaip ir visi kiti krikščionių šventieji, veda ir lydi mus kelyje į išganymą, į Dangaus karalystę.

Karališkųjų kankinių ikona

Tradiciškai ikonų tapytojai vaizduoja Karališkuosius aistros nešėjus be gydytojo ir tarnų, kurie buvo sušaudyti kartu su jais Ipatijevo name Jekaterinburge. Ant imperatoriaus Nikolajaus II ikonos matome imperatorę Aleksandrą Fedorovną ir penkis jų vaikus - princeses Olgą, Tatjaną, Mariją, Anastasiją ir įpėdinį Aleksejų Nikolajevičių.

Ant ikonos karališkieji aistros nešėjai rankose laiko kryžius. Tai kankinystės simbolis, žinomas nuo pirmųjų krikščionybės amžių, kai Kristaus pasekėjai buvo nukryžiuoti ant kryžių, kaip ir jų Mokytojas. Ikonos viršuje yra du angelai, jie neša Dievo Motinos ikonos „Karaliaučią“ atvaizdą.

Šventykla karališkųjų aistrų nešėjų vardu

Visų šventųjų, sužibėjusių Rusijos žemėje, vardo bažnyčia ant kraujo buvo pastatyta Jekaterinburge, inžinieriaus Ipatijevo namo vietoje, kur 1918 metais buvo sušaudyta caro šeima.

Pats Ipatievo namo pastatas buvo nugriautas 1977 m. 1990 metais čia buvo pastatytas medinis kryžius, o netrukus - laikina šventykla be sienų, su kupolu ant atramų. Pirmoji liturgija čia buvo surengta 1994 m.

Akmeninė memorialinė šventykla pradėta statyti 2000 m. Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus bažnyčios pamatuose padėjo kapsulę su atminimo laišku apie statybvietės pašventinimą. Po trejų metų Karališkųjų aistrų nešėjų egzekucijos vietoje buvo pastatyta didelė balto akmens šventykla, kurią sudarė apatinės ir viršutinės šventyklos. Priešais įėjimą į jį pastatytas paminklas caro šeimai.

Bažnyčios viduje, šalia altoriaus, yra pagrindinė Jekaterinburgo bažnyčios šventovė – kripta (kapas). Jis buvo įrengtas toje pačioje patalpoje, kurioje žuvo vienuolika kankinių – paskutinis Rusijos imperatorius, jo šeima, teismo gydytojas ir tarnai. Kripta buvo papuošta plytomis ir istorinio Ipatijevo namo pamatų liekanomis.

Kiekvienais metais naktį iš liepos 16-osios į 17-ąją Kraujo šventykloje švenčiama Dieviškoji liturgija, o po jos tikintieji eina procesija nuo bažnyčios iki Ganinos Jamos, kur po egzekucijos nukeliavo čekistai. kankinių kūnai.

Žana Bichevskaya daina apie karališkuosius kankinius

Valerijaus Malyshevo atsidavimas

Apie šventuosius karališkuosius aistros nešėjus

Imperatorius Nikolajus II vadovavosi savo tėvo politiniu testamentu: „Paliksiu tau, kad mylėtum viską, kas tarnauja Rusijos gėriui, garbei ir orumui. Saugokite autokratiją, be to, nepamirškite, kad esate atsakingas už savo pavaldinių likimą prieš Aukščiausiojo sostą. Tegul tikėjimas Dievu ir jūsų karališkosios pareigos šventumas yra jūsų gyvenimo pagrindas. Būkite stiprūs ir drąsūs, niekada nerodykite silpnumo. Klausykite visų, tame nėra nieko gėdingo, bet pakluskite sau ir savo sąžinei.

Nuo pat savo valdymo Rusijos valstybei pradžios imperatorius Nikolajus II monarcho pareigas laikė šventa pareiga. Caras giliai tikėjo, kad šimtui milijonų Rusijos žmonių caro valdžia buvo ir tebėra šventa. Jam visada buvo mintis, kad caras ir karalienė turėtų būti arčiau žmonių, dažniau su juo susitikti ir labiau pasitikėti.

1896-ieji buvo pažymėti karūnavimo šventėmis Maskvoje. Karališkosios vestuvės yra svarbiausias įvykis monarcho gyvenime, ypač kai jis yra persmelktas gilaus tikėjimo savo pašaukimu. Sutvirtinimo sakramentas buvo atliktas virš karališkosios poros – kaip ženklas, kad kaip nėra aukštesnio, taip žemėje nėra sunkesnio karališkosios valdžios, nėra sunkesnės naštos už karališkąją tarnystę, Viešpats... stiprybė mūsų karaliui (1 Karalių 2.10). Nuo tos akimirkos imperatorius jautėsi esąs tikras Dievo Pateptasis. Nuo vaikystės susižadėjęs su Rusija, tą dieną tarsi susituokė su ja.

Didžiam caro liūdesiui, iškilmes Maskvoje aptemdė Chodynskojės lauke įvykusi katastrofa: karališkųjų dovanų laukiančioje minioje kilo spūstis, kurioje žuvo daug žmonių. Tapęs aukščiausiuoju didžiulės imperijos valdovu, kurio rankose buvo sutelkta praktiškai visa įstatymų leidžiamoji, vykdomoji ir teisminė valdžia, Nikolajus Aleksandrovičius prisiėmė didžiulę istorinę ir moralinę atsakomybę už viską, kas vyksta jam patikėtoje valstybėje. O viena iš svarbiausių jo pareigų Valdovas laikė stačiatikių tikėjimo išsaugojimą, remiantis Šventojo Rašto žodžiais: „caras... sudarė sandorą Viešpaties akivaizdoje – sekti Viešpačiu ir laikytis Jo įsakymų bei Jo apreiškimų. ir Jo įsakymus visa širdimi ir visa siela“ (4 Karalių 23, 3).

Šventųjų karališkųjų kankinių bažnyčia , Donecko, Donecko ir Mariupolio Ukrainos Ortodoksų Bažnyčios vyskupija

Praėjus metams po vestuvių, 1895 metų lapkričio 3 dieną, gimė pirmoji dukra didžioji kunigaikštienė Olga; po to gimė trys sveikatos ir gyvybės kupinos dukros, kurios džiaugėsi savo tėvais – Didžiosios kunigaikštienės Tatjana (1897 m. gegužės 29 d.), Marija (1899 m. birželio 14 d.) ir Anastasija (1901 m. birželio 5 d.). . Tačiau šis džiaugsmas neapsiėjo be kartėlio – brangus karališkosios poros troškimas buvo įpėdinio gimimas, kad Viešpats papildytų karaliaus dienas, pratęstų jo metus į kartas ir kartas (60 p.). : 7).

Ilgai lauktas įvykis įvyko 1904 m. rugpjūčio 12 d., praėjus metams po karališkosios šeimos piligriminės kelionės į Sarovą, skirtą vienuolio Serafimo šlovinimo šventei. Atrodė, kad jų šeimyniniame gyvenime prasideda naujas ryškus ruožas. Tačiau praėjus vos kelioms savaitėms po Tsarevičiaus Aleksijaus gimimo, paaiškėjo, kad jis serga hemofilija. Vaiko gyvybė visą laiką kabojo ant plauko: menkiausias kraujavimas galėjo kainuoti gyvybę. Motinos kančios buvo ypač stiprios...

Gilus ir nuoširdus religingumas išskyrė imperatoriškąją porą tarp tuometinės aristokratijos atstovų. Imperatoriškosios šeimos vaikų auklėjimas taip pat nuo pat pradžių buvo persmelktas stačiatikių tikėjimo dvasia. Visi jos nariai gyveno pagal stačiatikių pamaldumo tradicijas. Privalomas lankymas pamaldose sekmadieniais ir švenčių dienomis, pasninkas per pasninką buvo neatsiejama Rusijos carų gyvenimo dalis, nes caras pasitiki Viešpačiu, o Aukščiausiojo gerumu nepajudės (Ps 20, 8). ).

Tačiau asmeninis caro Nikolajaus Aleksandrovičiaus, o ypač jo žmonos, religingumas neabejotinai buvo kažkas daugiau nei paprastas tradicijų laikymasis. Karališkoji pora daugybės kelionių metu ne tik lankosi bažnyčiose ir vienuolynuose, garbina stebuklingas ikonas ir šventųjų relikvijas, bet ir leidžiasi į piligrimines keliones, kaip tai buvo 1903 metais šlovinant Sarovo Šv. Serafimą. Trumpos dieviškos pamaldos dvaro bažnyčiose imperatoriaus ir imperatorienės netenkino. Specialiai jiems pamaldos buvo atliekamos XVI amžiaus stiliumi pastatytoje Carskoje Selo Feodorovskio katedroje. Čia imperatorienė Aleksandra meldėsi prieš pokylį su atverstomis liturginėmis knygomis, atidžiai stebėdama pamaldų eigą.

Šventųjų Karališkųjų kankinių bažnyčia, Alušta, Simferopolis ir Ukrainos stačiatikių bažnyčios Krymo vyskupijos

Per visą savo valdymo laikotarpį imperatorius daug dėmesio skyrė stačiatikių bažnyčios poreikiams. Kaip ir visi Rusijos imperatoriai, Nikolajus II dosniai aukojo naujų bažnyčių statybai, taip pat ir už Rusijos ribų. Jo valdymo metais parapinių bažnyčių Rusijoje padaugėjo daugiau nei 10 tūkstančių, atidaryta daugiau nei 250 naujų vienuolynų. Pats imperatorius dalyvavo naujų bažnyčių klojime ir kitose bažnytinėse šventėse.

Asmeninis caro pamaldumas pasireiškė ir tuo, kad jo valdymo metais šventaisiais buvo paskelbta daugiau šventųjų nei per du ankstesnius šimtmečius, kai buvo šlovinami tik 5 šventieji. Paskutinio valdymo laikotarpiu šventasis Teodosijus Černigovietis (1896), šventasis Serafimas iš Sarovo (1903), šventoji princesė Ana Kašinskaja (garbos atkūrimas 1909), šventasis Joazafas iš Belgorodo (1911), šventasis Maskvos Hermogenas (1913), Šventasis Pitirimas iš Tambovo (1914), šventasis Jonas iš Tobolsko (1916). Tuo pačiu metu imperatorius buvo priverstas parodyti ypatingą atkaklumą, siekdamas vienuolio Serafimo iš Sarovo, šventųjų Joasafo iš Belgorodo ir Jono Tobolsko paskelbimo šventaisiais. Imperatorius Nikolajus II labai gerbė šventąjį teisųjį tėvą Joną iš Kronštato. Po palaimingos mirties caras įsakė visoje šalyje surengti velionio atminimo dieną maldomis.

Imperatoriaus Nikolajaus II valdymo metais buvo išsaugota tradicinė sinodalinė Bažnyčios valdymo sistema, tačiau būtent jam vadovaujant bažnyčios hierarchija gavo galimybę ne tik plačiai diskutuoti, bet ir praktiškai rengti Vietinės tarybos šaukimą.

Karūnavimas

Noras į valstybės gyvenimą įvesti krikščioniškus religinius ir moralinius savo pasaulėžiūros principus visada išskyrė imperatoriaus Nikolajaus II užsienio politiką. Dar 1898 metais jis kreipėsi į Europos vyriausybes su pasiūlymu sušaukti konferenciją taikos palaikymo ir ginkluotės mažinimo klausimams aptarti. To pasekmė buvo taikos konferencijos Hagoje 1889 ir 1907 m. Jų sprendimai neprarado savo reikšmės iki šių dienų.

Tačiau, nepaisant nuoširdaus caro troškimo Pirmajam pasauliui, jo valdymo laikotarpiu Rusija turėjo dalyvauti dviejuose kruvinuose karuose, kurie sukėlė vidinę suirutė. 1904 m., nepaskelbusi karo, Japonija pradėjo karines operacijas prieš Rusiją – šio Rusijai sunkaus karo rezultatas buvo 1905 m. revoliucinė suirutė. Caras neramumus šalyje suvokė kaip didelį asmeninį sielvartą ...

Neoficialioje aplinkoje mažai kas bendravo su imperatoriumi. Ir visi, kurie žinojo jo šeimos gyvenimą iš pirmų lūpų, atkreipė dėmesį į nuostabų visų šios glaudžiai susietos šeimos narių paprastumą, abipusę meilę ir sutikimą. Jos centras buvo Aleksejus Nikolajevičius, visi prisirišimai, visos viltys buvo sutelktos į jį. Mamos atžvilgiu vaikai buvo kupini pagarbos ir dėmesio. Kai imperatorienė buvo nesveika, dukros surengdavo pakaitinius budėjimus su mama, o tą dieną budintis beviltiškai liko su ja. Vaikų santykiai su imperatoriumi buvo jaudinantys – jiems jis vienu metu buvo karalius, tėvas ir bendražygis; jų jausmai keitėsi priklausomai nuo aplinkybių, nuo beveik religinio garbinimo pereinant prie visiško pasitikėjimo ir nuoširdžiausios draugystės.

Aplinkybė, nuolat temdžiusi imperatoriškosios šeimos gyvenimą, buvo nepagydoma Įpėdinio liga. Hemofilijos priepuoliai, kurių metu vaikas patyrė didelių kančių, kartojosi keletą kartų. 1912 m. rugsėjį dėl neatsargaus judėjimo įvyko vidinis kraujavimas, o padėtis buvo tokia rimta, kad jie bijojo dėl Carevičiaus gyvybės. Visose Rusijos bažnyčiose buvo meldžiamasi už jo pasveikimą. Ligos pobūdis buvo valstybės paslaptis, o tėvams dažnai tekdavo slėpti savo jausmus, dalyvaudami įprastoje rūmų gyvenimo rutinoje. Imperatorienė puikiai žinojo, kad medicina čia bejėgė.

Bet Dievui nėra nieko neįmanomo! Giliai tikėdama, ji visa siela atsidavė karštai maldai, tikėdamasi stebuklingo išgijimo. Kartais, kai vaikas buvo sveikas, jai atrodydavo, kad jos malda išklausyta, tačiau priepuoliai kartodavosi ir tai užpildydavo mamos sielą begalinio sielvarto. Ji buvo pasirengusi tikėti visais, kas galėjo padėti jai sielvartą, kaip nors palengvinti sūnaus kančias, o caro liga atvėrė duris į rūmus tiems žmonėms, kurie buvo rekomenduoti caro šeimai kaip gydytojai ir maldaknygės.

Tarp jų rūmuose pasirodo valstietis Grigorijus Rasputinas, kuriam buvo lemta suvaidinti vaidmenį caro šeimos gyvenime ir visos šalies likime – tačiau jis neturėjo teisės pretenduoti į šį vaidmenį. Asmenys, kurie nuoširdžiai mylėjo karališkąją šeimą, bandė kažkaip apriboti Rasputino įtaką; tarp jų buvo didžioji kankinė didžioji kunigaikštienė Elžbieta, didysis kankinys metropolitas Vladimiras ...

1913 m. visa Rusija iškilmingai minėjo Romanovų namų trijų šimtų metų sukaktį. Po vasario švenčių Sankt Peterburge ir Maskvoje, pavasarį, caro šeima užbaigia kelionę po senovinius Vidurio Rusijos miestus, kurių istorija siejama su XVII amžiaus pradžios įvykiais. Carui didelį įspūdį paliko nuoširdžios liaudies pamaldumo apraiškos – o šalies gyventojų skaičius tais metais sparčiai augo: tarp daugybės žmonių buvo caro didybė (Patarlių 14, 28).

Rusija tuo metu buvo šlovės ir galios viršūnėje: pramonė vystėsi neregėtu tempu, kariuomenė ir laivynas tapo vis galingesni, sėkmingai vykdoma agrarinė reforma – šį kartą galima sakyti Šventojo Rašto žodžiais: pranašumas. visos šalies yra karalius, kuriam rūpi šalis (Eccl. 5, 8). Atrodė, kad artimiausiu metu visos vidinės problemos bus saugiai išspręstos.

Tačiau tam nebuvo lemta išsipildyti: brendo Pirmasis pasaulinis karas. Pasinaudodama pretekstu teroristo įvykdytu Austrijos-Vengrijos sosto įpėdinio nužudymu, Austrija užpuolė Serbiją. Imperatorius Nikolajus II laikė savo krikščioniška pareiga ginti brolius ortodoksus serbų ...

1914 m. liepos 19 d. (rugpjūčio 1 d.) Vokietija paskelbė karą Rusijai, kuri netrukus tapo visos Europos karu. 1914 m. rugpjūtį poreikis padėti sąjungininkei Prancūzijai privertė Rusiją pradėti pernelyg skubotą puolimą Rytų Prūsijoje, o tai lėmė sunkų pralaimėjimą. Rudenį paaiškėjo, kad karo veiksmų pabaigos nesimato. Tačiau nuo karo pradžios ant patriotizmo bangos vidiniai nesutarimai šalyje nurimo. Net patys sunkiausi klausimai tapo sprendžiami – buvo galima įgyvendinti valdovo seniai sugalvotą alkoholinių gėrimų prekybos draudimą visam karo laikotarpiui. Jo įsitikinimas šios priemonės naudingumu buvo stipresnis už visus ekonominius sumetimus.

Valdovas reguliariai keliauja į Štabą, lanko įvairius savo didžiulės armijos sektorius, persirengimo punktus, karo ligonines, užnugario gamyklas – žodžiu, viską, kas turėjo įtakos vykdant šį grandiozinį karą. Imperatorienė nuo pat pradžių atsidėjo sužeistiesiems. Baigusi gailestingumo seserų kursus, kartu su vyriausiomis dukromis – didžiosiomis kunigaikštienėmis Olga ir Tatjana – keletą valandų per dieną slaugė sužeistuosius savo Carskoje Selo ligoninėje, prisimindama, kad Viešpats reikalauja mylėti gailestingumo darbus (Michėjas). 6, 8).

1915 m. rugpjūčio 22 d. caras išvyko į Mogiliovą, kad perimtų vadovavimą visoms Rusijos ginkluotosioms pajėgoms. Nuo karo pradžios imperatorius savo vyriausiojo vado pareigas vertino kaip moralinės ir valstybinės pareigos Dievui ir žmonėms įvykdymą: paskyrė jiems kelius, sėdėjo priekyje ir gyveno kaip karalius. tarp kareivių, kaip verkiančiųjų guodėjas (Jobo 29, 25). Tačiau caras visuomet teikdavo vadovaujantiems kariniams specialistams plačią iniciatyvą sprendžiant visus karinius-strateginius ir operatyvinius-taktinius klausimus.

Nuo tos dienos imperatorius nuolat buvo būstinėje, o įpėdinis dažnai būdavo su juo. Maždaug kartą per mėnesį caras kelioms dienoms atvykdavo į Carskoje Selo. Visus svarbius sprendimus priimdavo jis pats, bet tuo pačiu pavedė imperatorienei palaikyti ryšius su ministrais ir nuolat informuoti apie tai, kas vyksta sostinėje. Imperatorienė buvo jam artimiausias žmogus, kuriuo jis visada galėjo pasikliauti. Pati Aleksandra Fedorovna ėmėsi politikos ne iš asmeninių ambicijų ir valdžios troškimo, kaip tada apie tai rašė. Vienintelis jos troškimas buvo būti naudingas imperatoriui sunkiais laikais ir padėti jam savo patarimais. Kiekvieną dieną ji siųsdavo išsamias ataskaitas štabui, kuris buvo gerai žinomas ministrams.

1917 m. sausį ir vasarį caras praleido Carskoje Selo mieste. Jis jautė, kad politinė situacija darosi vis įtemptesnė, tačiau ir toliau tikėjosi, kad patriotiškumo jausmas vis tiek vyraus, išlaikė tikėjimą kariuomene, kurios padėtis gerokai pagerėjo. Tai suteikė viltį didžiojo pavasario puolimo sėkmei, kuris suduotų lemiamą smūgį Vokietijai. Tačiau tai puikiai suprato suverenui priešiškos jėgos.

Vasario 22 d. caras išvyko į štabą – ši akimirka buvo signalas tvarkos priešams. Sostinėje jiems pavyko pasėti paniką dėl artėjančio bado, nes per badą jie supyks ir piktžodžiaus savo karaliui ir savo Dievui (Iz 8, 21). Kitą dieną Petrograde prasidėjo neramumai, kuriuos nulėmė grūdų tiekimo sutrikimai, jie netrukus peraugo į streiką su politiniais šūkiais – „Nuom karu“, „Namyn su autokratija“. Bandymai išvaikyti protestuotojus buvo nesėkmingi. Tuo tarpu Dūmoje vyko diskusijos su aštria vyriausybės kritika – bet pirmiausia tai buvo išpuoliai prieš carą. Liaudies atstovais pretenduojantys deputatai tarsi pamiršo aukščiausiojo apaštalo perspėjimą: Gerbkite visus, mylėkite broliją, bijokite Dievo, gerbkite karalių (1 Pt 2, 17).

Vasario 25 d. štabas gavo pranešimą apie sostinėje kilusias riaušes. Sužinojęs apie reikalų būklę, caras išsiuntė kariuomenę į Petrogradą palaikyti tvarką, o paskui pats nuvyko į Tsarskoe Selo. Jo apsisprendimą akivaizdžiai lėmė ir noras atsidurti įvykių centre, kad prireikus priimtų greitus sprendimus, ir nerimas dėl šeimos. Šis išvykimas iš būstinės buvo lemtingas. Caro traukinys buvo sustabdytas 150 verstų nuo Petrogrado – kita stotis Liubanas buvo sukilėlių rankose. Teko sekti per Dno stotį, bet ir tada takas buvo uždarytas. Kovo 1-osios vakarą caras atvyko į Pskovą, Šiaurės fronto vado generolo N.V.Ruzskio būstinę.

Sostinėje buvo visiška anarchija. Tačiau caras ir kariuomenės vadovybė tikėjo, kad Dūma valdo situaciją; Telefoniniuose pokalbiuose su Valstybės Dūmos pirmininku M. V. Rodzianko caras sutiko su visomis nuolaidomis, jei Dūma galėtų atkurti tvarką šalyje. Atsakymas buvo: per vėlu. Ar tikrai taip buvo? Juk revoliucija apėmė tik Petrogradą ir apylinkes, o caro autoritetas tarp žmonių ir kariuomenėje tebebuvo didelis. Dūmos atsakymas iškėlė carą prieš pasirinkimą: atsisakymas sosto ar bandymas žygiuoti į Petrogradą su jam lojaliais kariais – pastarasis reiškė pilietinį karą, kai išorės priešas buvo Rusijos sienose.

Visi aplinkiniai Valdovą taip pat įtikino, kad išsižadėjimas yra vienintelė išeitis. To ypač reikalavo fronto vadai, kurių reikalavimams pritarė ir Generalinio štabo viršininkas M. V. Aleksejevas – kariuomenėje prieš carus tvyrojo baimė ir pagarba, ūžimas (3 Ezd. 15, 33). Ir po ilgų ir skausmingų apmąstymų imperatorius priėmė ilgai kankinantį sprendimą: išsižadėti ir savęs, ir įpėdinio, atsižvelgiant į nepagydomą ligą, savo brolio didžiojo kunigaikščio Michailo Aleksandrovičiaus naudai. Suverenas paliko aukščiausią valdžią ir aukščiausią vadovybę kaip caras, kaip karys, kaip karys, nepamiršdamas savo didelės pareigos iki paskutinės minutės. Jo manifestas yra aukščiausio kilnumo ir orumo aktas.

Kovo 8 d. Laikinosios vyriausybės komisarai, atvykę į Mogiliovą, per generolą Aleksejevą paskelbė apie caro suėmimą ir būtinybę vykti į Carskoe Selo. Paskutinį kartą jis kreipėsi į savo kariuomenę, ragindamas juos būti lojaliais Laikinajai vyriausybei, tai pačiai, kuri jį suėmė, vykdyti savo pareigą Tėvynei iki visiškos pergalės. Atsisveikinimo su kariuomene įsakymą, išreiškiantį caro sielos kilnumą, meilę kariuomenei, tikėjimą ja, Laikinoji vyriausybė slėpė nuo žmonių, uždraudusi jį skelbti. Naujieji valdovai, užvaldę vienas kitą, nesirūpino savo karaliumi (3 Ezra 15, 16) – jie, žinoma, bijojo, kad kariuomenė išgirs kilnią jų imperatoriaus ir vyriausiojo vado kalbą.

Imperatoriaus Nikolajaus II gyvenime buvo du nevienodos trukmės ir dvasinės reikšmės laikotarpiai - jo valdymo laikas ir įkalinimo laikas, jei pirmasis iš jų suteikia teisę kalbėti apie jį kaip apie stačiatikių valdovą, įvykdžiusį savo karališkąsias pareigas. pareigas kaip šventą pareigą Dievui, Imperatoriaus, prisimenant Šventojo Rašto žodžius: Tu išsirinkai mane, karalių, savo tauta (Išm. 9:7), tada antrasis laikotarpis – įkopimo kryžiaus kelias į šventumo aukštumos, kelias į Rusijos Golgotą...

Gimęs šventojo teisuolio Jobo Ilgalaikio atminimo dieną, imperatorius priėmė jo kryžių kaip ir biblinis teisuolis, ištvėrė visus jam siunčiamus išbandymus tvirtai, nuolankiai ir be murmėjimo šešėlio. Būtent ši kantrybė ypač aiškiai atsiskleidžia paskutiniųjų imperatoriaus dienų istorijoje. Nuo atsisakymo sosto dėmesį patraukia ne tiek išoriniai įvykiai, kiek vidinė Valdovo dvasinė būsena. Valdovas, priėmęs, kaip jam atrodė, vienintelį teisingą sprendimą, vis dėlto patyrė didelių dvasinių kančių. „Jei aš trukdau Rusijos laimei ir visos socialinės jėgos, kurios dabar yra jos priešakyje, prašo manęs palikti sostą ir perduoti jį savo sūnui ir broliui, aš esu pasiruošęs tai padaryti. Esu pasiruošęs ne tik savo karalystę, bet ir gyvybę atiduoti už savo Tėvynę. Manau, kad tuo niekas neabejoja iš tų, kurie mane pažįsta “, – generolui D. N. Dubenskiui sakė imperatorius.

Tą pačią sosto atsisakymo dieną, kovo 2 d., tas pats generolas Šubenskis užrašė imperatoriškojo teismo ministro grafo V. B. Frederiko žodžius: „Caras labai liūdi, kad jis laikomas kliūtimi Rusijos laimei, buvo nustatyta, kad jį reikia paprašyti palikti sostą. Jis nerimavo dėl minties apie šeimą, kuri liko viena Carskoje Selo, vaikai serga. Valdovas siaubingai kenčia, bet jis yra toks žmogus, kuris niekada nerodys savo sielvarto viešai. Santūrus Nikolajus Aleksandrovičius ir jo asmeniniame dienoraštyje. Tik pačioje šios dienos įrašo pabaigoje prasiveržia jo vidinis jausmas: „Reikia mano išsižadėjimo. Esmė ta, kad vardan Rusijos gelbėjimo ir fronto kariuomenės ramumo, turite apsispręsti dėl šio žingsnio. Aš sutikau. Manifesto projektas buvo išsiųstas iš būstinės. Vakare iš Petrogrado atvyko Gučkovas ir Šulginas, su kuriais kalbėjausi ir įteikiau pasirašytą ir pataisytą Manifestą. Vieną valandą nakties išvažiavau iš Pskovo su sunkiu patyrimo jausmu. Aplink yra išdavystė, bailumas ir apgaulė!

Šventųjų karališkųjų kančių nešėjų vienuolynas, Hesbjergo dvaras , netoli Odensės, Danijoje

Laikinoji vyriausybė paskelbė apie imperatoriaus Nikolajaus II ir jo rugpjūčio žmonos areštą ir jų išlaikymą Carskoje Selo mieste. Imperatoriaus ir imperatorienės suėmimas neturėjo nei menkiausio teisinio pagrindo, nei priežasties.

Petrograde prasidėjusiems neramumams išplitus į Carskoje Selo, dalis kariuomenės sukilo, o didžiulė riaušininkų minia – daugiau nei 10 tūkstančių žmonių – persikėlė į Aleksandro rūmus. Tą dieną, vasario 28 d., imperatorienė beveik neišėjo iš sergančių vaikų kambario. Jai buvo pranešta, kad bus imtasi visų priemonių rūmams apsaugoti. Tačiau minia jau buvo visai arti – vos už 500 metrų nuo rūmų tvoros žuvo sargybinis. Šiuo metu Aleksandra Fedorovna demonstruoja ryžtą ir nepaprastą drąsą - kartu su didžiąja kunigaikštyste Marija Nikolajevna ji apeina savo ištikimų karių, kurie ėmėsi gynybos aplink rūmus ir jau buvo pasiruošę mūšiui, gretas. Ji įtikina juos susitarti su maištininkais ir nepralieti kraujo. Laimei, šiuo metu nugalėjo apdairumas. Kitas dienas imperatorienė praleido siaubingai nerimaudama dėl imperatoriaus likimo – ji girdėjo tik gandus apie sosto atsisakymą. Tik kovo 3 dieną ji gavo trumpą jo raštelį. Imperatorienės išgyvenimus šiomis dienomis vaizdingai aprašo rūmuose su malda tarnavęs liudininkas arkivyskupas Atanazas Beliajevas: „Imperatorienė, apsirengusi kaip gailestingumo sesuo, stovėjo prie Įpėdinio lovos. Priešais ikoną buvo uždegtos kelios plonos vaško žvakės. Prasidėjo maldos pamaldos... O, koks baisus, netikėtas sielvartas ištiko karališkąją šeimą! Pasklido žinia, kad caras, grįžęs iš Štabo pas savo šeimą, buvo suimtas ir net, galbūt, atsisakė sosto... Galima įsivaizduoti bejėgės carienės, motinos su penkiais sunkiai sergančiais vaikais, padėtį! Nuslopinusi savyje moterų silpnumą ir visus kūno negalavimus, didvyriškai, pasiaukojamai, atsidavusi ligonių priežiūrai, [su] visa viltimi Dangaus Karalienės pagalbos, ji nusprendė pirmiausia pasimelsti prieš stebuklingą ikoną. Dievo Motinos ženklo. Aršiai, ant kelių, su ašaromis, žemiškoji karalienė prašė Dangaus Karalienės pagalbos ir užtarimo. Prisitvirtinusi prie ikonos ir eidama po ja, ji paprašė atnešti ikoną į ligonių lovas, kad visi sergantys vaikai iš karto galėtų pagerbti stebuklingą paveikslą. Kai išnešėme ikoną iš rūmų, rūmai jau buvo atitverti kariuomenės ir visi juose buvę buvo areštuoti.

Kovo 9 dieną prieš dieną suimtas Imperatorius buvo nugabentas į Carskoje Selo, kur jo nekantriai laukė visa šeima. Prasidėjo beveik penkių mėnesių neterminuoto buvimo Carskoje Selo laikotarpis. Dienos prabėgo pamatuotai – eilinėse dieviškose pamaldose, bendruose valgiuose, pasivaikščiojimuose, skaitant ir bendraujant su artimaisiais. Tačiau tuo pat metu kalinių gyvenimas buvo apribotas smulkiais suvaržymais – A.F.Kerenskis paskelbė carui, kad jis turėtų gyventi atskirai ir matyti imperatorienę tik prie stalo, o kalbėti tik rusiškai. Sargybiniai kareiviai grubiai išsakė jam pastabas, buvo uždraustas įėjimas į caro šeimai artimų asmenų rūmus. Kartą kariai net atėmė iš Įpėdinio žaislinį ginklą, pretekstu uždraudę nešiotis ginklus.

Tėvas Afanasijus Beliajevas, šiuo laikotarpiu reguliariai atlikęs dieviškas pamaldas Aleksandro rūmuose, paliko savo liudijimus apie Carskoje Selo kalinių dvasinį gyvenimą. Taip rūmuose vyko Didžiojo penktadienio, 1917 m. kovo 30 d., Matinių pamaldos. „Patarnavimas buvo pagarbus ir jaudinantis... Jų didenybės išklausė visą pamaldą stovėdamos. Prieš jas buvo dedamos sulankstomos analogijos, ant kurių gulėjo Evangelijos, kad iš jų būtų galima sekti skaitymą. Visi stovėjo iki tarnybos pabaigos ir per bendrą kambarį nuėjo į savo kambarius. Turite pamatyti save ir būti taip arti, kad suprastumėte ir įsitikintumėte, kaip buvusi karališkoji šeima karštai, ortodoksiškai, dažnai ant kelių, meldžiasi Dievui. Su kokiu nuolankumu, romumu, nuolankumu, visiškai atsiduodami Dievo valiai, jie stovi už tarnystės.

Kitą dieną visa šeima prisipažino. Taip atrodė karališkųjų vaikų kambariai, kuriuose buvo atliktas Išpažinties sakramentas: „Kokie nuostabaus krikščioniško stiliaus kambariai. Kiekviena princesė kambario kampe turi tikrą ikonostazę, užpildytą daugybe įvairaus dydžio ikonų, vaizduojančių ypač gerbiamus šventuosius. Priešais ikonostasą, sulankstomas skaitiklis, padengtas rankšluosčio pavidalo audeklu, ant jo padėtos maldaknygės ir liturginės knygos, taip pat Šventoji Evangelija ir kryžius. Kambarių apdaila ir visi jų įrengimai reprezentuoja nekaltą, tyrą, nepriekaištingą vaikystę, nepažinančią kasdienybės purvo. Norėdami klausytis maldų prieš išpažintį, visi keturi vaikai buvo viename kambaryje ... "

„Įspūdis [iš išpažinties] susidarė toks: duok Dieve, kad visi vaikai būtų moraliai tokio ūgio kaip buvusio caro vaikai. Toks švelnumas, nuolankumas, paklusnumas tėvų valiai, besąlygiškas atsidavimas Dievo valiai, minčių tyrumas ir visiškas žemiškojo purvo – aistringo ir nuodėmingo – nežinojimas, rašo tėvas Atanazas, galbūt jiems nežinomos nuodėmės ir kaip paskatinti atgailą. man žinomos nuodėmės“.

Gerumas ir ramybė nepaliko imperatorienės net tomis sunkiausiomis dienomis po to, kai valdovas atsisakė sosto. Štai tokiais paguodos žodžiais ji kreipiasi laiške kornetui S. V. Markovui: „Tu ne vienas, nebijok gyventi. Viešpats išklausys mūsų maldas ir padės, paguos ir sustiprins. Neprarask tikėjimo, tyras, vaikiškas, išlik toks mažas, kai esi didelis. Sunku ir sunku gyventi, bet priekyje – Šviesa ir džiaugsmas, tyla ir atlygis, visos kančios ir kančios. Eikite tiesiai savo keliu, nežiūrėkite į dešinę ir į kairę, o jei nematote akmens ir nukrisite, nebijokite ir nenusiminkite. Vėl lipk aukštyn ir eik į priekį. Skauda, ​​skaudu sielai, bet sielvartas mus valo. Prisiminkite Gelbėtojo gyvenimą ir kančias, ir jūsų gyvenimas neatrodys toks juodas, kaip manėte. Turime tą patį tikslą, visi jo siekiame, padėkime vieni kitiems rasti kelią. Kristus yra su tavimi, nebijok“.

Rūmų bažnyčioje ar buvusiuose karališkuosiuose kambariuose tėvas Atanazas nuolat atlikdavo visos nakties budėjimą ir dieviškąją liturgiją, kuriose visada dalyvaudavo visi imperatoriškosios šeimos nariai. Po Šventosios Trejybės dienos tėvo Atanazo dienoraštyje vis dažniau pasirodo nerimą keliančios žinutės - jis pastebi vis didėjantį sargybinių susierzinimą, kartais pasiekiantį grubumo karališkosios šeimos atžvilgiu. Jis atkreipė dėmesį ir į karališkosios šeimos narių savijautą – taip, jie visi kentėjo, pažymi jis, tačiau kartu su kančiomis išaugo jų kantrybė ir malda. Kančiose jie įgijo tikrą nuolankumą – pagal pranašo žodį: Sakyk karaliui ir karalienei: nusižemink... nes tavo šlovės vainikas nukrito nuo tavo galvos (Jer. 13, 18).

„... Dabar nuolankus Dievo tarnas Nikolajus, kaip nuolankus avinėlis, geranoriškas visiems savo priešams, neatsimenantis nusikaltimų, karštai meldžiantis už Rusijos klestėjimą, giliai tikintis jos šlovinga ateitimi, klūpantis ant kelių, žiūrintis į kryžius ir Evangelija ... išreiškia Dangiškajam Tėvui paslėptas jo ilgai kentėjusio gyvenimo paslaptis ir, grimzdamas į dulkes prieš Dangiškojo Karaliaus didybę, su ašaromis prašo atleidimo už jo savanoriškas ir nevalingas nuodėmes “, - skaitome tėvo Afanasijaus Beliajevo dienoraštis.

Tuo tarpu Karališkųjų kalinių gyvenime brendo rimti pokyčiai. Laikinoji vyriausybė paskyrė komisiją Imperatoriaus veiklai tirti, tačiau nepaisant visų pastangų rasti bent ką nors šmeižiančio carą, nieko nerado – caras buvo nekaltas. Kai buvo įrodytas jo nekaltumas ir paaiškėjo, kad už jo nėra nusikaltimo, Laikinoji vyriausybė, užuot išlaisvinusi imperatorių ir jo rugpjūčio sutuoktinę, nusprendė išvežti kalinius iš Carskoje Selo. Rugpjūčio 1-osios naktį jie buvo išsiųsti į Tobolską – tai esą padaryta atsižvelgiant į galimas riaušes, kurių pirmoji auka galėjo tapti caro šeima. Tiesą sakant, taip pasielgusi šeima buvo pasmerkta kryžiui, nes tuo metu pačios Laikinosios vyriausybės dienos buvo suskaičiuotos.

Liepos 30 d., likus dienai iki karališkosios šeimos išvykimo į Tobolską, karališkuose kambariuose buvo aptarnaujama paskutinė dieviškoji liturgija; Paskutinį kartą buvę gimtųjų namų šeimininkai susirinko nuoširdžiai melstis, su ašaromis prašydami, klūpėdami nuo Viešpaties pagalbos ir užtarimo iš visų bėdų ir negandų, o kartu suprasdami, kad žengia į jo nubrėžtą kelią. Pats Viešpats Jėzus Kristus už visus krikščionis: jie uždės ant jūsų rankas ir persekios, įvesdami į kalėjimą ir ves pas valdovus dėl mano vardo (Lk 21, 12). Šioje liturgijoje meldėsi visa karališkoji šeima ir jau labai maži jų tarnai.

Rugpjūčio 6 d. karališkieji kaliniai atvyko į Tobolską. Pirmosios caro šeimos viešnagės Tobolske savaitės buvo bene ramiausios per visą kalinimo laiką. Rugsėjo 8 d., Švenčiausiojo Dievo Motinos Gimimo dieną, kaliniams pirmą kartą buvo leista eiti į bažnyčią. Vėliau ši paguoda labai retai atiteko jiems. Vienas didžiausių sunkumų per gyvenimą Tobolske buvo beveik visiškas naujienų nebuvimas. Laiškai atkeliavo su didžiuliu vėlavimu. Kalbant apie laikraščius, jie turėjo pasitenkinti vietiniu lapu, kuris buvo spausdinamas ant vyniojamojo popieriaus ir pavėlavo kelias dienas tik senas telegramas, o net ir tos čia dažnai pasirodydavo iškraipytos ir sutrumpintos. Imperatorius su nerimu stebėjo vykstančius įvykius Rusijoje. Jis suprato, kad šalis eina į pražūtį.

Kornilovas pasiūlė Kerenskiui nusiųsti kariuomenę į Petrogradą, kad būtų nutraukta bolševikų agitacija, kuri kasdien darėsi vis grėsmingesnė. Caro sielvartas buvo neišmatuojamas, kai Laikinoji vyriausybė atmetė paskutinį bandymą išgelbėti Tėvynę. Jis puikiai suprato, kad tai vienintelis būdas išvengti gresiančios katastrofos. Valdovas atgailauja atsisakęs sosto. „Juk tokį sprendimą jis priėmė tik tikėdamasis, kad norintieji, kad jis būtų nušalintas, vis tiek galės garbingai tęsti karą ir nesužlugdys Rusijos gelbėjimo reikalo. Tada jis bijojo, kad jo atsisakymas pasirašyti sosto atsisakymą nesukels pilietinio karo priešo atžvilgiu. Caras nenorėjo, kad dėl jo būtų pralietas nė lašas rusiško kraujo... Imperatoriui buvo skaudu dabar matyti savo aukos nevaisingumą ir suvokti, kad, turint galvoje tuomet tik savo tėvynės gėrį, jis padarė jai žalą savo išsižadėjimu“, – prisimena Carevičiaus Aleksejaus auklėtojas P. Gilliardas.

Tuo tarpu Petrograde į valdžią jau buvo atėję bolševikai – prasidėjo laikotarpis, apie kurį caras savo dienoraštyje rašė: „daug baisiau ir gėdingesniu nei vargo laikų įvykiai“. Žinia apie spalio perversmą Tobolską pasiekė lapkričio 15 d. Gubernatoriaus namus saugoję kariai buvo persmelkti meilės caro šeimai, o po bolševikų perversmo praėjo keli mėnesiai, kol valdžios pasikeitimas pradėjo daryti įtaką kalinių situacijai. Tobolske buvo suformuotas „kareivių komitetas“, kuris visais įmanomais būdais siekdamas savęs patvirtinimo demonstravo savo galią imperatoriui – verčia jį nusiimti epauletus, o paskui sugriauti caro vaikams sutvarkytą ledo čiuožyklą: jis tyčiojasi iš karalių, pagal pranašo Avvakumo žodžius (Hab. 1 , dešimt). Nuo 1918 metų kovo 1 dienos „Nikolajus Romanovas ir jo šeima perkeliami į karių racioną“.

Imperatoriškosios šeimos narių laiškai ir dienoraščiai liudija apie gilų prieš akis besiritusios tragedijos išgyvenimą. Tačiau ši tragedija neatima iš Karališkųjų kalinių tvirtybės, tikėjimo ir vilties sulaukti Dievo pagalbos.

„Sunku, neįtikėtina, liūdna, įžeidžianti, gėda, bet nepraraskite tikėjimo Dievo gailestingumu. Jis nepaliks Tėvynės, kad žūtų. Visus šiuos pažeminimus, bjaurumą, siaubą turime iškęsti nuolankiai (nes negalime padėti savo žmonėms). Ir Jis išgelbės, ištvėręs ir daug gailestingas - Jis nepyks iki galo... Be tikėjimo būtų neįmanoma gyventi...

Kaip aš džiaugiuosi, kad esame ne užsienyje, o su ja [Gimtine] išgyvename viską. Kaip norisi viskuo dalintis su mylimu ligoniu, viską patirti ir su meile bei jauduliu sekti paskui jį, taip ir su Tėvyne. Per ilgai jaučiausi kaip jos mama, kad netekčiau šio jausmo – mes esame viena, dalijamės liūdesiu ir laime. Ji mus įskaudino, įžeidė, apšmeižė... bet mes vis tiek ją labai mylime ir norime matyti sveikstant, kaip sergantį vaiką, turintį blogų, bet ir gerų savybių, ir mūsų tėvynę...

Tvirtai tikiu, kad kančios metas eina, kad saulė vėl nušvis ilgai kenčiančią Tėvynę. Juk Viešpats yra gailestingas - jis išgelbės Tėvynę ... “, - rašė imperatorienė.

Šalies ir žmonių kančios negali būti beprasmės – karališkieji aistros nešėjai tuo tvirtai tiki: „Kada visa tai baigsis? Kai tik Dievas nori. Būk kantrus, gimtoji žeme, ir gausi šlovės vainiką, atlygį už visas kančias... Ateis pavasaris ir patiks, nusausins ​​ašaras ir kraują, liejamą upelių virš vargingos Tėvynės...

Laukia dar daug sunkaus darbo - skauda, ​​kiek kraujo praliejo, siaubingai skauda! Bet tiesa pagaliau turi nugalėti...

Kaip gyventi, jei nėra vilties? Reikia būti linksmam, tada Viešpats duos ramybę. Skauda, ​​erzina, įžeidžia, gėdijasi, tu kenti, viską skaudina, smeigia, bet tyla sieloje, ramus tikėjimas ir meilė Dievui, kuris nepaliks savųjų ir neišklausys darbščiųjų maldų, pasigailės ir išgelbės . ..

... Kiek ilgai mūsų nelaimingoji Tėvynė bus kankinama ir draskoma išorinių ir vidinių priešų? Kartais atrodo, kad nebėra jėgų ištverti, net nežinai, ko tikėtis, ko palinkėti? Vis dėlto niekas nepatinka Dievo! Tebūna jo šventa valia!"

Paguoda ir nuolankumas ištveriant sielvartus Karališkiesiems kaliniams meldžiamasi, skaitomos dvasinės knygos, tarnaujama Dievui, Komunija: „... Viešpats Dievas suteikė netikėtą džiaugsmą ir paguodą, leisdamas mums dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose, skirtuose nuodėmių apvalymui. ir amžinąjį gyvenimą. Lengvas džiaugsmas ir meilė užpildo sielą.

Kančiose ir išbandymuose daugėja dvasinių žinių, savęs, savo sielos pažinimo. Amžinojo gyvenimo siekimas padeda ištverti kančias ir suteikia didžiulę paguodą: „... Viskas, ką myliu, kenčia, visas purvas ir kančios neįskaitomos, o Viešpats neleidžia nusiminti: Jis saugo nuo nevilties, suteikia jėgų, pasitikėjimo savimi. šviesi ateitis net ir šioje šviesoje“.

Kovo mėnesį tapo žinoma, kad Breste buvo sudaryta atskira taika su Vokietija. Valdovas neslėpė savo požiūrio į jį: „Tai tokia gėda Rusijai ir tai“ tolygu savižudybei“. Kai pasklido gandas, kad vokiečiai reikalauja, kad bolševikai perduotų jiems caro šeimą, imperatorienė pareiškė: „Man labiau patinka mirti Rusijoje, nei būti išgelbėtam vokiečių“. Pirmasis bolševikų būrys į Tobolską atvyko antradienį, balandžio 22 d. Komisaras Jakovlevas apžiūri namą, susitinka su kaliniais. Po kelių dienų jis praneša jam, kad turi išvežti Imperatorių, užtikrindamas, kad jam nieko blogo nenutiks. Darant prielaidą, kad norima jį išsiųsti į Maskvą pasirašyti atskiros taikos su Vokietija, imperatoriumi, kuris jokiu būdu nepaliko aukštosios dvasinės aukštuomenės (prisiminkite Pranašo Jeremijo žinią: Carai, parodyk savo drąsą – Jer. 1, 58 laiškas). ), tvirtai pasakė: „Geriau leisiu nukirsti ranką, nei pasirašyti šį gėdingą susitarimą“.

Tuo metu įpėdinis sirgo, jo paimti buvo neįmanoma. Nepaisydama baimės dėl sergančio sūnaus, imperatorienė nusprendžia sekti paskui vyrą; su jais išvyko didžioji kunigaikštienė Marija Nikolajevna. Tik gegužės 7 dieną Tobolske likę šeimos nariai iš Jekaterinburgo gavo žinią: Ipatijevo namuose įkalinta cara, imperatorienė ir Marija Nikolajevna. Kai įpėdinio sveikata atsigavo, likusi karališkoji šeima iš Tobolsko taip pat buvo išvežta į Jekaterinburgą ir įkalinta tame pačiame name, tačiau daugumai artimų žmonių nebuvo leista su jais susitikti.

Apie Jekaterinburgo caro šeimos įkalinimo laikotarpį yra daug mažiau įrodymų. Laiškų beveik nėra. Iš esmės šis laikotarpis žinomas tik iš trumpų įrašų imperatoriaus dienoraštyje ir liudininkų parodymų karališkosios šeimos nužudymo byloje. Ypač vertingi yra arkivyskupo Jono Storoževo, atlikusio paskutines pamaldas Ipatievo namuose, liudijimas. Tėvas Jonas sekmadieniais ten tarnavo du kartus; pirmą kartą tai buvo 1918 m. gegužės 20 d. (birželio 2 d.): „... diakonas kalbėjo litanijų prašymus, o aš dainavau. Kartu su manimi dainavo du moteriški balsai (manau, Tatjana Nikolajevna ir kažkas kitas), kartais žemu bosu ir Nikolajus Aleksandrovičius ... Jie labai meldėsi ...

„Nikolajus Aleksandrovičius buvo apsirengęs chaki spalvos tunika, tokiomis pat kelnėmis, aukštais batais. Ant jo krūtinės yra karininko Šv. Jurgio kryžius. Nebuvo petnešėlių... [Jis] sužavėjo mane savo tvirta eisena, ramybe ir ypač tuo, kaip stabiliai ir tvirtai žiūrėjo į akis...“ – rašė tėvas Jonas.

Išliko daug caro šeimos narių portretų – nuo ​​gražių A.N.Serovo portretų iki vėlesnių nuotraukų, darytų jau nelaisvėje. Iš jų galite susidaryti supratimą apie Valdovo, imperatorienės, Tsarevičiaus ir princesės išvaizdą, tačiau daugelio žmonių, kurie juos matė per savo gyvenimą, aprašymuose, ypatingas dėmesys paprastai skiriamas akims. „Jis pažvelgė į mane tokiomis gyvomis akimis...“ – apie įpėdinį kalbėjo tėvas Jonas Storoževas. Tikriausiai šį įspūdį tiksliausiai galima perteikti Išmintingojo Saliamono žodžiais: „Šviesiame karaliaus žvilgsnyje – gyvenimas, o jo palankumas kaip debesis su vėlyvu lietumi...“ Bažnyčios slavų tekste tai skamba. dar išraiškingesnis: „gyvenimo šviesoje yra karaliaus sūnus“ (Patarlių 16, 15).

Gyvenimo sąlygos „specialiosios paskirties name“ buvo daug sunkesnės nei Tobolske. Sargybą sudarė 12 kareivių, kurie gyveno prie pat kalinių ir valgė su jais prie vieno stalo. Komisaras Avdejevas, įkyrus girtuoklis, kasdien kartu su savo pavaldiniais sugalvodavo naujų pažeminimų kaliniams. Teko taikstytis su sunkumais, kęsti patyčias ir paklusti šių nemandagių žmonių reikalavimams – tarp sargybinių buvo buvę nusikaltėliai. Kai tik caras ir imperatorienė atvyko į Ipatievo namą, jie buvo žeminamos ir šiurkščios kratos. Caro pora ir princesės turėjo miegoti ant grindų, be lovų. Vakarienės metu septynių asmenų šeimai duodavo tik penkis šaukštus; prie to paties stalo sėdintys sargybiniai rūkė, įžūliai pūsdami dūmus kaliniams į veidus ir grubiai atimdavo maistą.

Pasivaikščioti sode buvo leidžiama kartą per dieną, iš pradžių 15-20 minučių, o vėliau ne daugiau kaip penkias. Sargybinių elgesys buvo visiškai nepadorus – jie budėjo net prie tualeto durų, o durų neleisdavo užrakinti. Ant sienų sargybiniai rašė necenzūrinius žodžius, darė nepadorius vaizdus.

Šalia caro šeimos buvo tik gydytojas Jevgenijus Botkinas, kuris rūpestingai supo kalinius ir buvo tarpininkas tarp jų ir komisarų, stengdamasis apsaugoti juos nuo sargybinių grubumo, ir keletas patyrusių, ištikimų tarnų: Anna Demidova, IS Charitonovas. , AE Trup ir berniukas Lenya Sednev.

Kalinių tikėjimas palaikė jų drąsą, suteikė jėgų ir kantrybės kančiose. Jie visi suprato neišvengiamos pabaigos galimybę. Net carevičius kažkaip išvengė frazės: „Jei jie žudo, tik nekankink...“ Imperatorienė ir didžiosios kunigaikštienės dažnai dainuodavo bažnytines giesmes, kurios prieš savo valią klausydavo savo sargybos. Beveik visiškai izoliuoti nuo išorinio pasaulio, apsupti grubių ir žiaurių sargybinių, Ipatievo namų kaliniai demonstruoja nuostabų kilnumą ir dvasios aiškumą.

Viename iš Olgos Nikolajevnos laiškų yra tokios eilutės: „Tėvas prašo perteikti visus, kurie liko jam atsidavę, ir tiems, kuriems jie gali turėti įtakos, kad jie jam nekeršytų, nes jis visiems atleido ir meldžiasi. visiems ir kad jie nekeršytų už save ir prisimintų, kad blogis, kuris dabar yra pasaulyje, bus dar stipresnis, bet ne blogis nugalės blogį, o tik meilė“.

Net grubūs sargybiniai pamažu suminkštėjo bendraudami su kaliniais. Juos nustebino jų paprastumas, juos pakerėjo orus dvasinis aiškumas ir netrukus jie pajuto pranašumą tų, kuriuos manė valdyti. Net pats komisaras Avdejevas suminkštėjo. Toks pasikeitimas nepasislėpė nuo bolševikų valdžios akių. Avdejevas buvo atleistas ir jį pakeitė Jurovskis, sargybinius pakeitė Austrijos-Vokietijos kaliniai ir atrinkti žmonės iš „Čečenkos“ budelių – „ypatingos paskirties namai“ tapo tarsi jo skyriumi. Jos gyventojų gyvenimas pavirto į kankinystę.

1918 m. liepos 1 d. (14) tėvas Jonas Storoževas atliko paskutinę dieviškąją pamaldą Ipatievo namuose. Artėjo tragiškos valandos... Egzekucijai ruošiamasi griežčiausia paslaptimi nuo Ipatijevo namų kalinių.

Naktį iš liepos 16-osios į 17-ąją, maždaug trečiosios pradžioje, Jurovskis pažadino caro šeimą. Jiems buvo pasakyta, kad mieste neramus, todėl būtina persikelti į saugią vietą. Maždaug po keturiasdešimties minučių, kai visi buvo apsirengę ir susirinkę, Jurovskis kartu su kaliniais nusileido į pirmą aukštą ir nuvedė juos į rūsio kambarį su vienu grotuotu langu. Visi išoriškai buvo ramūs. Valdovas ant rankų nešė Aleksejų Nikolajevičių, likusieji rankose turėjo pagalves ir kitus smulkmenas. Imperatorienės prašymu į kambarį buvo įneštos dvi kėdės, ant kurių padėjo didžiųjų kunigaikštienių ir Anos Demidovos atneštas pagalves. Imperatorienė ir Aleksejus Nikolajevičius sėdėjo ant kėdžių. Imperatorius stovėjo centre šalia įpėdinio. Likusieji šeimos nariai ir tarnai apsigyveno skirtingose ​​patalpos vietose ir ruošėsi ilgai laukti – jau buvo pripratę prie naktinių žadintuvų ir visokių judesių. Tuo tarpu kitame kambaryje jau buvo pilna ginkluotų vyrų, laukiančių žudiko signalo. Tuo metu Jurovskis priėjo labai arti caro ir pasakė: „Nikolajai Aleksandrovičiau, Uralo srities tarybos įsakymu būsite sušaudytas su šeima“. Ši frazė carui buvo tokia netikėta, kad jis atsisuko į šeimą, ištiesdamas į juos rankas, tada, lyg norėdamas dar kartą paklausti, atsisuko į komendantą, sakydamas: „Ką? Ką?" Imperatorienė ir Olga Nikolajevna norėjo susikirsti. Tačiau tą akimirką Jurovskis kelis kartus iššovė imperatorių iš revolverio, ir jis iškart krito. Beveik tuo pačiu metu visi kiti pradėjo šaudyti - visi iš anksto žinojo savo grobį.

Jau gulinčius ant grindų pribaigdavo šūviais ir durtuvais. Kai atrodė, kad viskas baigėsi, Aleksejus Nikolajevičius staiga silpnai suriko - jie šaudė į jį dar kelis kartus. Vaizdas buvo baisus: vienuolika kūnų gulėjo ant grindų kraujo srovėmis. Įsitikinę, kad jų aukos mirusios, žudikai ėmė šalinti jų papuošalus. Tada žuvusieji buvo išnešti į kiemą, kur jau buvo paruoštas sunkvežimis – jo variklio triukšmas turėjo nuslopinti šūvius rūsyje. Dar prieš saulėtekį kūnai buvo nugabenti į Koptyaki kaimo apylinkėse esantį mišką. Tris dienas žudikai bandė slėpti savo žiaurumą ...

Daugumoje liudijimų apie Ipatievo namų kalinius kalbama kaip apie kenčiančius žmones, bet giliai tikinčius, neabejotinai paklusnius Dievo valiai. Nepaisant patyčių ir įžeidimų, jie gyveno orų šeimyninį gyvenimą Ipatievo namuose, stengdamiesi praskaidrinti slegiančią atmosferą tarpusavio bendravimu, malda, skaitymu ir įmanomais užsiėmimais. „Caras ir imperatorienė tikėjo, kad jie miršta kankiniais už savo tėvynę, – rašo vienas iš jų gyvenimo nelaisvėje liudininkų, įpėdinio auklėtojas Pierre'as Gilliardas, – jie mirė kankiniais už žmoniją. Tikroji jų didybė kilo ne iš jų karališkojo rango, o iš tos nuostabios moralinės aukštumos, į kurią jie palaipsniui kilo. Jie tapo idealia jėga. Ir savo pažeminimu jie buvo nuostabus pasireiškimas to nuostabaus sielos aiškumo, prieš kurį bet koks smurtas ir visas įniršis yra bejėgiai ir kuri triumfuoja pačioje mirtyje.

Kartu su imperatoriška šeima buvo sušaudyti ir jų tarnai, kurie sekė savo šeimininkus į tremtį. Tarp jų, be tų, kuriuos kartu su imperatoriška šeima nušovė imperatorienės A. S. Demidovos kambario mergaitė dr. E. S. Botkin, rūmų virėjas I. M. generolas-adjutantas I. M. Tatiščiovas, didysis maršalas kunigaikštis VA Dolgorukovas, „dėdė“ įpėdinis KG Nagorny, vaikų pėstininkas ID Sednevas, imperatorienės AV Gendrikovo garbės tarnaitė ir goflektrissa EA Schneider ...

Netrukus po to, kai buvo paskelbta apie imperatoriaus mirties bausmę, Jo Šventenybė patriarchas Tikhonas palaimino arkipastorius ir pastorius atlikti jam rekviem. Pats Jo Šventenybė 1918 m. liepos 8 (21) d. per pamaldas Kazanės katedroje Maskvoje pasakė: „Kitą dieną atsitiko baisus dalykas: buvęs caras Nikolajus Aleksandrovičius buvo sušaudytas... mus, o ne tik tie, kurie tai padarė. Žinome, kad atsisakęs sosto jis tai padarė turėdamas omenyje Rusijos gėrį ir iš meilės jai. Atsižadėjęs jis būtų galėjęs rasti sau saugumą ir gana ramų gyvenimą užsienyje, bet to nepadarė, norėdamas kentėti kartu su Rusija. Jis nieko nepadarė, kad pagerintų savo padėtį, susitaikęs su likimu“.

Caro šeimos garbinimas, pradėtas Jo Šventenybės patriarcho Tichono laidotuvių maldoje ir žodžiais per laidotuves Kazanės katedroje Maskvoje nužudytam imperatoriui praėjus trims dienoms po nužudymo Jekaterinburge, nepaisant vyraujančios ideologijos, tęsėsi keletą kartų. sovietinio mūsų istorijos laikotarpio dešimtmečius.

Daugelis dvasininkų ir pasauliečių slapta meldėsi Dievui už nužudytųjų, karališkosios šeimos narių, atpalaidavimą. Pastaraisiais metais daugelyje namų raudonajame kampe buvo galima pamatyti karališkosios šeimos fotografijas, daugelyje ėmė plisti ikonos, vaizduojančios karališkuosius kankinius. Jiems skirtos maldos, literatūros, kinematografijos ir muzikos kūriniai, atspindintys caro šeimos kančias ir kankinystę. Sinodalinė šventųjų paskelbimo komisija sulaukė valdančiųjų vyskupų, dvasininkų ir pasauliečių kreipimųsi dėl Karališkosios šeimos kanonizacijos – prie kai kurių kreipimųsi buvo tūkstančiai parašų. Iki Karališkųjų kankinių šlovinimo metu buvo sukaupta daugybė įrodymų apie jų palaimingą pagalbą - apie ligonių išgydymą, iširusių šeimų sujungimą, bažnyčios turto apsaugą nuo schizmatikos, apie miros srautą. ikonų su imperatoriaus Nikolajaus ir karališkųjų kankinių atvaizdais apie kvapą ir kruvinų dėmių atsiradimą ant ikoniškų karališkųjų kankinių veidų.

Vienas iš pirmųjų stebuklų buvo šimtų kazokų išlaisvinimas per pilietinį karą, apsuptas neįveikiamose pelkėse raudonųjų kariuomenės. Kunigui, tėvui Elijui, paraginti, vienbalsiai kazokai su malda kreipėsi į carą-kankinį, Rusijos suvereną - ir neįtikėtinu būdu paliko apsuptį.

1925 metais Serbijoje buvo aprašytas atvejis, kai pagyvenusi moteris, kurios du sūnūs žuvo kare, o trečiasis dingo be žinios, sapne matė imperatorių Nikolajų, kuris pasakė, kad trečiasis sūnus gyvas ir yra Rusijoje – po kelių mėnesių.sūnus grįžo namo.

1991-ųjų spalį dvi moterys nuėjo parsinešti spanguolių ir pasiklydo neįžengiamoje pelkėje. Atėjo naktis, o pelkių pelkė nesunkiai galėjo pritraukti neatsargius keliautojus. Tačiau vienas iš jų prisiminė stebuklingo kazokų būrio išlaisvinimo aprašymą ir, sekdamas jų pavyzdžiu, pradėjo karštai melsti karališkųjų kankinių pagalbos: „Nužudyti karališkieji kankiniai, išgelbėk mus, Dievo tarnas Eugenijus ir Meilė! “ Staiga tamsoje moterys pamatė švytinčią medžio šakelę; suėmę ją, jie išėjo į sausą vietą, o paskui išėjo į plačią proskyną, kuria mes pasiekėme kaimą. Pastebėtina, kad antroji moteris, taip pat liudijusi apie šį stebuklą, tuo metu dar buvo toli nuo Bažnyčios žmogus.

Marina, vidurinės mokyklos mokinė iš Podolsko miesto, yra stačiatikių krikščionė, ypač gerbianti caro šeimą, kurią nuo chuliganiškos išpuolio išvengė stebuklingas caro vaikų užtarimas. Trys užpuolę jaunuoliai norėjo įtempti ją į automobilį, nuvežti ir paniekinti, tačiau staiga išsigandę pabėgo. Vėliau jie prisipažino matę Imperatoriškuosius vaikus, kurie stojo už mergaitę. Tai įvyko 1997 m., įžengimo į Švenčiausiosios Dievo Motinos šventyklą šventės išvakarėse. Vėliau tapo žinoma, kad jaunuoliai atgailavo ir radikaliai pakeitė savo gyvenimą.

Danas Janas-Michaelis šešiolika metų buvo alkoholikas ir narkomanas, nuo mažens tapo priklausomas nuo šių ydų. Gerų draugų patartas, 1995 metais išvyko į piligriminę kelionę po istorines Rusijos vietas; jis taip pat pateko į Carskoje Selo. Dieviškosios liturgijos metu namų bažnyčioje, kur kažkada meldėsi Karališkieji kankiniai, jis karšta malda kreipėsi į juos pagalbos ir jautė, kad Viešpats išvaduoja jį iš nuodėmingos aistros. 1999 m. liepos 17 d. jis atsivertė į stačiatikių tikėjimą Nikolajaus vardu Šventojo kankinio caro garbei.

1998 m. gegužės 15 d. Maskvos gydytojas Olegas Belčenka dovanų gavo caro kankinio ikoną, prieš kurią beveik kasdien melsdavosi, o rugsėjį ant ikonos pradėjo pastebėti mažas kruvinas dėmeles. Olegas atnešė ikoną į Sretenskio vienuolyną; per pamaldas visi maldininkai pajuto stiprų ikonos kvapą. Ikona buvo perkelta į altorių, kur buvo laikoma tris savaites, o kvapas nesiliovė. Vėliau ikona aplankė kelias Maskvos bažnyčias ir vienuolynus; Miros srautas iš šio vaizdo buvo ne kartą liudytas, liudija šimtai parapijiečių. 1999 m. mira srūvanti caro kankinio Nikolajaus II ikona stebuklingai pasveiko nuo aklumo, 87 metų Aleksandras Michailovičius: sudėtinga akių operacija beveik nepadėjo, bet kai jis karšta malda pabučiavo mira liejančią ikoną ir maldą aptarnavęs kunigas užsidengė veidą rankšluosčiu su pasaulio pėdsakais, atėjo išgijimas – grįžo regėjimas. Miros tekėjimo ikona aplankė daugybę vyskupijų – Ivanovskajos, Vladimirskajos, Kostromos, Odesos... Visur, kur ikona lankėsi, buvo matyti daugybė miros tekėjimo atvejų, o dvi Odesos bažnyčių parapijiečiai pranešė, kad po maldos pasveiko nuo kojų ligos. priešais piktogramą. Iš Tulčino-Bratslavo vyskupijos jie pranešė apie malonės kupinos pagalbos atvejus per maldas priešais šią stebuklingą ikoną: Dievo tarnaitė Nina išgydyta nuo sunkaus hepatito, parapijietė Olga – nuo ​​lūžio raktikaulio, o Dievo tarnas. Liudmila pasveiko nuo sunkaus kasos pažeidimo.

Vyskupų jubiliejinėje taryboje vienuolio Andrejaus Rubliovo garbei Maskvoje statomos bažnyčios parapijiečiai rinkosi bendrai maldai prie Karališkųjų kankinių: vieną iš būsimos bažnyčios šoninių altorių planuojama pašventinti Šv. naujieji kankiniai. Skaitydami akatistą maldininkai pajuto stiprų kvapą, sklindantį iš knygų. Šis kvapas išsilaikė keletą dienų.

Daugelis krikščionių dabar kreipiasi į Karališkosios aistros nešėjus su malda už šeimos stiprinimą ir vaikų auginimą tikėjime bei pamaldumu, už jų tyrumo ir skaistumo išsaugojimą – juk persekiojimų metu imperatoriškoji šeima buvo ypač artima, nešiojo nenugalimą. Ortodoksų tikėjimas per visus sielvartus ir kančias.

Šventųjų kankinių imperatoriaus Nikolajaus, imperatorienės Aleksandros, jų vaikų – Aleksijaus, Olgos, Tatjanos, Marijos ir Anastasijos – atminimas švenčiamas jų nužudymo dieną liepos 4 d. (17 d.) ir naujojo susirinkimo dieną. Rusijos kankiniai ir išpažinėjai sausio 25 d. (vasario 7 d.), jei ši diena sutampa su sekmadieniu, o jei nesutampa, tai kitą sekmadienį po sausio 25 d. (vasario 7 d.).

Maskvos vyskupijos leidinys. 2000. Nr 10-11. S. 20-33.

Dievas yra nuostabus savo šventuosiuose. Nikolajus II

2016 m. liepos 17 d., 4-ąją savaitę po Sekminių ir caro Nikolajaus, carienės Aleksandros, carienės Aleksejaus, didžiųjų kunigaikštienių Olgos, Tatjanos, Marijos ir Anastasijos, Volokolamsko metropolito Hilariono atminimo dieną. Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyrius šventė Dieviškąją liturgiją Maskvos Dievo Motinos ikonos bažnyčioje „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ Bolšaja Ordynkoje. Arkipastorių koncelebravo šventyklos dvasininkai.

Po padidintos litanijos Vladyka Hilarion meldėsi už taiką Ukrainoje.

Atleidus liturgiją, metropolitas Hilarionas kreipėsi į susirinkusius pamokslu:

„Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu.

Šį sekmadienį mūsų Šventoji Bažnyčia mini šventųjų kankinių caro Nikolajaus, carienės Aleksandros, carienės Aleksejaus, didžiųjų kunigaikštienių Olgos, Tatjanos, Marijos ir Anastasijos atminimą. Vienas tragiškiausių įvykių Rusijos istorijoje tapo vienu šlovingiausių įvykių mūsų Bažnyčios istorijoje. Kaip tai atsirado?

Prisiminkime šventojo aistros nešėjo caro Nikolajaus gyvenimą – jam gimus, užaugus, perėmus karališkąją imperiją niekas, atrodytų, nenumatė tokios baisios pabaigos. Įsivaizduokite, kad gimsta sosto įpėdinis – visa šalis džiaugiasi Dievu. Vaikas auga apsuptas meilės, garbės, šlovės; jis dar kūdikis ir jaunystė, o valstybiniai apdovanojimai jau pasipila. Kiekvieno karūnuoto monarcho gyvenimas iš išorės turi daug patrauklaus, daug nuostabaus, tačiau iš istorijos žinome, kiek autokratų tragiškai baigė savo gyvenimą, kiek buvo nuverstų nuo sosto, nužudytų žiauriai ir nežmoniškai.

Kalbėdami apie aistringą carą Nikolajų, pirmiausia prisimename paskutinius jo mėnesius, paskutines dienas ir tai, kaip jis su giliu krikščionišku nuolankumu pasitiko savo mirtį. Ir kartu su juo prisimename visą jo giminę, kurią taip pat sunaikino bolševikų valdžia, baiminusi, kad monarchija bus vienaip ar kitaip atkurta.

Kodėl krikščionių bažnyčia taip elgiasi su kilmingų karalių, kilmingų karalienių žygdarbiais? Kodėl bažnyčios kalendoriuje tiek daug monarchų? Kadangi Bažnyčia caro tarnystę suvokia kaip šventą tarnystę – neatsitiktinai visi mūsų Rusijos monarchai buvo patepti caru. Tai buvo ypatinga apeiga, ypatinga ceremonija, net galima sakyti, ypatingas džiaugsmas. Kaip senovėje pranašai patepdavo karalius už karalystę, taip Šventoji Bažnyčia matė ypatingą tarnystę karaliaus gyvenime ir darbuose, ir jei išoriškai tai atrodė geniali ir patraukli, tai viduje patiems monarchams tai buvo aukos tarnystė. Tai ypač pasireiškė tuo, kad jie nebuvo savo gyvenimo šeimininkai.

1897 m., per Rusijos imperijos gyventojų surašymą, imperatorius Nikolajus II, pildydamas anketą, skiltyje „okupacija“ nurodė: „Rusijos žemės savininkas“. Ir jis tikrai buvo autokratas, absoliutus monarchas, visos Rusijos žemės šeimininkas, bet jis nebuvo savo likimo šeimininkas. Tai visų pirma pasireiškė tuo, kad būsimi monarchai buvo siunčiami mokytis ne ten, kur jie norėjo, o ten, kur norėjo autokratas-tėvas. Jie buvo vedę ne su patikusiomis merginomis, o su tomis, kurių santuoka atitiko valstybės interesus. Tai lėmė skirtingus rezultatus ir labai retai karališkoji santuoka buvo meilės santuoka.

Tačiau šventasis aistros nešėjas caras Nikolajus, kaip žinome iš jo gyvenimo istorijos, vedė savo mylimąją. Tai buvo, ko gero, retas atvejis, kai valstybės interesai sutapo su asmeniniais jausmais. Jis, dar būdamas labai jaunas, įsimylėjo labai jauną Heseno princesę ir kantriai laukė, kol ji užaugs ir sulauks priimtino santuokinio amžiaus. Jis pasiūlė jai, nepaisant to, kad tėvai iš pradžių buvo prieš šią sąjungą. Ir sudarė santuoką, kuri buvo laiminga nuo pradžios iki pat pabaigos, nes karališkieji sutuoktiniai liko ištikimi vienas kitam ir šlovės dienomis, ir sunkių išbandymų metu. Tai liudija išsaugotas susirašinėjimas – jie beveik kasdien rašydavo vienas kitam laiškus ir, kad ir kas nutiktų, dalijosi vienas kitam įspūdžiais, mintimis, jausmais.

Jie turėjo penkis vaikus. Iš pradžių gimė keturios dukterys, tačiau, kaip žinia, visa šalis laukė, kol imperatoriškoje šeimoje atsiras sūnus, nes sostas buvo paveldėtas per vyrišką liniją. Todėl gimus šiam ilgai lauktam princui visa šalis džiūgavo ir džiūgavo. Tėvai taip pat džiaugėsi, kol sužinojo apie tą Damoklo kardą, kabėjusį virš visos Heseno šeimos ir atėmusį gyvybes jos vyriškos lyties atstovams – apie baisią paveldimą ligą, per motiną perduodamą jos sūnui.

Ir tada įvyko baisūs įvykiai, apie kuriuos visi žinome. Pamažu žmonių protus šalyje užvaldė demoniškas apsėdimas – kitaip tariant, jo pavadinti neįmanoma. Keletą dešimtmečių iki revoliucijos Dostojevskis savo romane „Demonai“ aprašė žmones, kurie galiausiai atėjo į valdžią. Jie atsakingi už milijonus aukų, įskaitant karališkąją šeimą.

Tačiau kai prisimename Karališkosios aistros nešėjus, tai yra proga ne tik dar kartą pagalvoti apie istoriją, bet ir padėkoti Viešpačiui už drąsą tų žmonių, kurie su nuoširdžiu krikščionišku jausmu ir nuolankumu priėmė išbandymus. kad pateko į jų dalį. Neatsitiktinai šiandien visose mūsų bažnyčios parapijose šlovinami Karališkieji kančios nešėjai. Neatsitiktinai visą šią naktį daugiatūkstantinė eisena iš jų nužudymo vietos vyko į spėjamą laidojimo vietą. Nežinia, kiek žmonių šiemet dalyvavo maldos procesijoje, bet paprastai 60-70 tūkstančių žmonių naktimis eina penkias valandas, kad pagerbtų šventųjų kankinių caro Nikolajaus, carienės Aleksandros, Carevič Aleksejaus, didžiųjų kunigaikštienių Olgos atminimą. Tatjana, Marija ir Anastasija.

Prisimenu laiką, kai jie dar nebuvo įrašyti į šventųjų veidą, kai Bažnyčia ginčijosi, ar būtina paskelbti šventaisiais paskutinį carą ir jo šeimą. Buvo daug ginčų, daug publikacijų, tada ši tema buvo iškelta Vyskupų taryboje 2000 m. Krutitskio metropolitas ir Kolomna Juvenali perskaitė pranešimą; kažkas priešinosi, kažkas už, o tada pasiūlė balsuoti. Ir kai visa Taryba balsavo už jų šlovinimą šventųjų akivaizdoje, įskaitant tuos, kurie dar neseniai buvo prieš arba abejojo, tada, manau, visi Vyskupų tarybos dalyviai turėjo labai ypatingą jausmą. Jie pajuto Dievo Dvasios vėją, kuris paskatino, kad būtent taip, o ne kitaip, reikia įvertinti šį žygdarbį, kad būtent taip, o ne kitaip, reikia šlovinti šiuos nekaltus žmones – nuolankus karalius, karalienė ir jų vaikai, kurie dalijosi savo tėvų likimu, nors negalėjo būti niekuo apkaltinti, išskyrus tai, kad jie gimė karališkoje šeimoje.

Bažnyčia neseniai pašlovino kitą kartu su jais kentėjusį žmogų – daktarą Jevgenijų Botkiną. Jis buvo ypatingo likimo žmogus: gimė paveldimų gydytojų šeimoje, o garsi Maskvos ligoninė buvo pavadinta jo tėvo vardu. Jevgenijus Botkinas nenorėjo palikti caro šeimos, nors jam buvo pasiūlyta išvykti ir jis žinojo, kad pabaiga bus tragiška. Buvo laiškas, kuriame jis rašė savo šeimai, kad greitai mirs, tačiau kitaip pasielgti negali ir turi pasilikti. Ir su tuo pačiu tikrai krikščionišku nuolankumu, su kuriuo karališkoji šeima pakilo į savo Golgotą, ir jis pakilo į savo Golgotą, kartu su jais atiduodamas savo gyvenimą Dievui.

Bažnyčia šlovina Karališkuosius kančių nešėjus kaip tuos, kurie sekė Kristų į Golgotą, kurie buvo paklusnūs Tėvui net iki mirties ir kryžiaus mirties. Iki šiol jos yra mūsų dangiškos maldaknygės ir užtarėjos.

Melskimės šventųjų Karališkųjų aistrų nešėjų, kad jie niekada neleistų mūsų šaliai atsidurti bedugnės pakraštyje, kad nepasikartotų ta baisi manija, kurią mes leidome, kad daugiau niekada nemirtų nekalti žmonės, kad bedieviška ideologija daugiau niekada nebus primesta smurtinėmis priemonėmis, kad Rusija Šventasis laikytųsi stačiatikių tikėjimo, o mūsų žmonės sustiprintų savo jėgą ir tikėjimą. Melskimės, kad Viešpats mus visus išlaikytų savo tyriausios Motinos omoforijoje. Amen“.

DECR komunikacijos tarnyba

O imperatoriškoji pora išsiskyrė giliu religingumu. Imperatoriškosios šeimos vaikų auklėjimas buvo persmelktas religinės dvasios. Visi jos nariai gyveno pagal stačiatikių pamaldumo tradicijas. Privalomas lankymas pamaldose sekmadieniais ir švenčių dienomis, pasninkas pasninko metu buvo neatsiejama jų kasdienybė. Asmeninis caro ir jo žmonos religingumas nebuvo paprastas tradicijų laikymasis. Trumpos dieviškos pamaldos rūmų šventyklose imperatoriaus ir imperatorienės netenkino. Specialiai jiems pamaldos vyksta Carskoje Selo Feodorovskio katedroje. Imperatoriaus šeimos gyvenimas išsiskyrė nuostabiu paprastumu, abipuse meile ir visų šios artimos šeimos narių sutikimu. Būdamas politikas ir valstybės veikėjas, Valdovas veikė remdamasis religiniais ir moraliniais principais.

1917 m. kovo 2 d. Valstybės Dūmos atstovai ir vyriausiosios karinės vadovybės išdavikai privertė Nikolajų II atsisakyti sosto. „Jei aš esu kliūtis Rusijos laimei ir visos socialinės jėgos, kurios dabar yra jos priešakyje, prašo manęs palikti sostą, aš pasiruošęs tai padaryti, esu pasirengęs ne tik atiduoti savo karalystę. , bet ir mano gyvybę už Tėvynę“, – kalbėjo Imperatorius.

Imperatoriškoje šeimoje, įstrigusioje kalėjime, matome žmones, kurie savo gyvenime siekė įkūnyti Evangelijos įsakymus. Kartu su tėvais caro vaikai nuolankiai ir nuolankiai ištvėrė visus pažeminimus ir kančias. Juos gerai pažinojęs kunigas rašė: „Viešpatie, duok, kad visi vaikai būtų moraliai tokie pat aukšti kaip caro vaikai. Toks švelnumas, nuolankumas, paklusnumas tėvų valiai, atsidavimas Dievo valiai, minčių tyrumas ir visiškas žemiško purvo – aistringo ir nuodėmingo – nežinojimas mane nustebino. Beveik visiškai izoliuoti nuo išorinio pasaulio, apsupti grubių ir žiaurių sargybinių, Ipatievo namų kaliniai demonstruoja nuostabų kilnumą ir dvasios aiškumą. Tikroji jų didybė kilo ne iš jų karališkojo orumo, o iš tos nuostabios moralinės aukštumos, į kurią jie palaipsniui kilo.

Šventieji karališkieji aistros nešėjai, melskitės už mus Dievo!

Jūsų palaima! Jūsų Eminencija ir Malonybė! Mieli tėčiai, broliai ir seserys!

Gražaus sekmadienio jums visiems! Istorinių aplinkybių sutapus čia turėjome galimybę švęsti Dieviškąją liturgiją ir pašventinti su Romanovų dinastija siejamos Dievo Motinos Teodorovskajos ikonos garbei šventyklą – šventyklą, esančią netoli žūties vietos. Šventoji kankinė Elžbieta, vienuolė Barbara ir kiti karališkosios šeimos atstovai.

Žvelgiant į šią vietą, į šią beveik visiškai palaidotą kasyklą, sunku įsivaizduoti baimę ir siaubą, apėmusį nekaltus žmones, kurie buvo nuvesti ant uolos, kad būtų numesti. Ir ranka nesustojo! Tačiau prieš budelius buvo ne nusikaltėliai, o žmonės, kurie nepažeidė nė vieno įstatymo, nekėlė jokios grėsmės, nes atsisakė bet kokios politinės kovos, nuo visų pretenzijų į valdžią. Vienintelė priežastis, kodėl Elžbieta Fiodorovna liko Rusijoje, o ne išvyko į užsienį, kur laimingai gyventų su artimaisiais, yra ta, kad ji negalėjo palikti šalies, kuri tapo jos antrąja Tėvyne – Bažnyčia, kuriai tarnavo su tikėjimu ir tiesa. . ., įkūręs Mortos-Mariinskio vienuolyną ir išmokęs daugybę rusų stačiatikių tikėjimą derinti su tikrais gerais darbais. Išvykti iš Rusijos buvo ne jos jėgos, o čia nebuvo jokios politikos - tik stiprus religinis jausmas ir meilė šaliai, kuri jai tapo tikrai antrąja tėvyne.

Galvodamas apie šią tragediją, pagalvojau, kodėl budeliai nenušovė šventosios Elžbietos? Baisi egzekucija, bet vis tiek akimirksniu mirtis... Kodėl šią trapią moterį vienuoliniais drabužiais reikėjo gyvą įmesti į šią gilią duobę? Kodėl visi kiti turėjo būti išmesti gyvi? Kodėl reikėjo mėtyti granatas, net nežinant, ar žmonės nuo jų mirs, ar kentės, kentėdami nuo žaizdų? Jokio revoliucinio impulso, socialinio teisingumo siekio, jokios kovos su išnaudotojais – nieko, kas buvo paskelbta revoliucijos priežastimi, neįmanoma pateisinti šio beprotiško velniško piktumo. Bet jūs galite suprasti, ypač mums, krikščionims. Viešpats mums daug ką atskleidžia per mūsų tikėjimą – užtenka prisiminti patį Kristų Išganytoją. Kodėl Jis buvo nukryžiuotas? Kam Jis buvo grėsmė? Kokius piktus darbus Jis padarė? Jis neįžeidė nei vieno žmogaus, o išgydė, prikėlė iš ligos patalo, prisikėlė... Tūkstančiai žmonių bijojo Jo poelgių, bet persekiotojų ranka nesustojo – jie kankino nenuodėminguosius, mušė ir nukryžiavo. kruvinas. Manau, kad po Kalvarijų aukos aukos, kaip nuodėmių atpirkimo, supratimas tapo labai svarbia mūsų bažnytinės tradicijos dalimi. Viešpats per auką ant kryžiaus išpirko visos žmonių giminės nuodėmes, nes Jis buvo ir Dievas, ir žmogus. Bet kiekvienas, kuris išgyvena kančias būdamas nekaltas, taip pat aukoja Viešpačiui. Ir, ko gero, ne tik dėl savo nuodėmių, jis aukoja auką kaip nepriekaištingas ėriukas, grūdintas blogio jėgų. Vienuolis kankinė Elžbieta taip pat paaukojo tokią auką, kaip tyrą ėriuką, kurį čia papjovė tie, kurie degė piktumu ir kurio tamsus ir baisus gyvenimas buvo nesuderinamas su šviesa, kurią spinduliavo vienuolis kankinys ir su ja žuvę žmonės.

Šiandien eiliniame sekmadienio skaitinyje (Rom. 15, 1–7) randame tokius apaštalo Pauliaus žodžius: „Kantrybe įtvirtinama viltis“. Apskritai ryšys tarp kantrybės ir vilties yra labai stipri mintis, kurią apaštalas Paulius pateikia daugelyje savo tekstų. Ir tai nėra atsitiktinumas, nes be vilties negali būti kantrybės, o be kantrybės negali būti vilties. Žmogus kenčia, nes tikisi. Net ir baisiai ligai nuteistas žmogus dažnai suserga šia liga, nes tikisi, ir kaip dažnai nutinka, ta viltis gėdos nedaro! Kaip sakė vienuolis Nilus iš Sinajaus, tas, kuris ištveria, mėgdžioja Kristų, ir tai yra teisingi žodžiai. Kiekvienas, kuris ištveria, nepelnytai įžeistas, neturėtų pykti ant viso pasaulio, bet suprasti: net ir nepelnytą skriaudą reikia iškęsti kantrybe, kad įgytų viltį, o viltis, anot apaštalo Pauliaus, gėdos nedaro (Rom. 5:5) ...

Kokią viltį turėjo šventasis kankinys? Juk ji buvo protingas, tikrai mąstantis žmogus. Ji suprato, kad jie buvo įmesti į šią baisią miną ir mesti su granatomis ne tam, kad vėliau nuleistų laiptus ir išgelbėtų juos. Ji suprato, kad tai buvo pabaiga. Šventoji vienuolis kankinė Elžbieta Feodorovna mirė kankinančia mirtimi nuo bado ir troškulio, neabejotinai sužeista, nes nebuvo įmanoma nesusižeisti įkritus į kasyklą ir nenukentėti nuo ten išmestų granatų skeveldrų. Tačiau vienuolis kankinys turėjo viltį, nors suprato, kad jos viltis neturi nieko bendra su žemišku gyvenimu. Žemiškas gyvenimas liko ten, aukščiau, ji jau buvo pakeliui į kitą gyvenimą ir tikėjo šiuo gyvenimu. Ir jos viltis nepaliko gėdos, kad šventajai kankinei Elžbietai vis tiek užteko jėgų, nusiplėšdama vienuolinius drabužius, sutvarstyti žaizdas tiems, kurie kentėjo kartu su ja šioje baisioje kasykloje.

Noriu nuoširdžiai padėkoti visiems, kurie daug dirbo kuriant šį vienuolyną. Turėjau galimybę aplankyti šią vietą anksčiau, bet, dabar atvykęs į vienuolyną, praktiškai nieko neišmokau – taip viskas pasikeitė bėgant metams. Esu dėkingas šioje vietoje dirbusiai Vladykai Vikenty. Dėkoju Vladykai Kirilui, kuri stengiasi didinti šių šventų vietų Jekaterinburgo žemėje šlovę. Ir dėkoju visiems, prisidėjusiems, dirbusiems, kad Šventosios vienuolės kankinės Elžbietos, vienuolės Barboros ir kitų, žuvusių čia, šioje žemėje, atminimas išliktų mūsų tautoje ir mūsų dėkingame atmintyje.

Šventųjų Karališkųjų aistrų nešėjų, vienuolio kankinės Elžbietos ir vienuolės Barbaros bei visų žuvusiųjų maldomis Viešpats teišsaugo Rusijos žemę ir išlaiko mūsų širdyse stačiatikių tikėjimą, kuris teikia viltį, o viltis – ne. gėda. Todėl tikime tolimesniu mūsų žmonių, mūsų Bažnyčios atgimimu, dvasinio žmonių gyvenimo stiprėjimu, be kurio negali būti žmogaus gyvenimo pilnatvės ir negali būti tikros žmogiškos laimės. Šios vilties kupini, dvigubomis pastangomis pasitarnaukime, kad pasiektume tikslą, kuris šiandien stovi prieš mūsų Bažnyčią, nes esame šventųjų naujųjų kankinių ir Rusijos bažnyčios išpažinėjų paveldėtojai. Iš savo Kalvarijų jie davė mums dvasinį mandatą rūpintis savo žmonėmis, jų išganymu, dvasiniu gyvenimu, o matydamas jus visus, aplankęs beveik visus Rusijos krašto kraštus ir stebėdamas dvasinį žmonių atgimimą, suprantu, kad dabar esame labai svarbioje istorinio gyvenimo dalyje, kuri tikrai bus susijusi su mūsų tikėjimo ir mūsų Tėvynės atgimimu. Amen.