„Gerų manierų taisyklės“ – ar jų reikia stačiatikiui? Mes iššvaistėme tiek daug istorinių tradicijų, amžių papročių, institucijų, kurios šimtmečiais kūrėsi remiantis krikščioniškos moralės normomis, kad dabar dažnai galima susidurti su nuomone, jog ortodoksų elgesio kodeksas atrodo nenaudingas – jie sakyk: tikėjimas, pamaldumas, nuolankumas, nes Dievas žiūri ne į manieras, o į širdį...

Pastarajam sunku ginčytis. Bet: negalima neatsižvelgti į tai, kad be išorinio vidinis nesukuriamas. Dėl savo nuodėmingumo negalime gyventi pamaldžiai valios pastangomis, nereikalaujant elgesio taisyklių bažnyčioje, pasaulyje... Ar galima kalbėti, tarkime, apie uoliai pamaldas lankančio parapijiečių pamaldumą? laikosi pasninko, bet su priešiškumu ar net atviru agresyvumu, kuris sutinka bet kurį „nebažnytinį“ žmogų, kuris dar nemoka žengti į bažnyčią? Ir ar tikrai tokia retenybė – krikščionis, kuris bažnyčios rate laikosi padorumo, bet leidžia „blogą skonį“ santykiuose su žmonėmis už bažnyčios tvoros?

Remiantis krikščioniška meile, Dievo įstatymu, stačiatikių etiketo, priešingo pasaulietinio, pagrindai yra ne tik elgesio tam tikroje situacijoje taisyklių suma, bet ir sielos įtvirtinimo Dieve būdai. Tas pats mandagumas, pavyzdžiui, gali padėti įgyti ir meilę artimui, ir nuolankumą – nes versdami save santūriai ir mandagiai elgtis su tais, kurie mums nemalonūs, išmokstame gerbti Dievo paveikslą kiekviename žmoguje...

Žinoma, visas progas sunku numatyti ir sureguliuoti. Taip, tai nėra būtina. Žmogus, kuris nuoširdžiai nori gyventi pagal Dievo įsakymus, visais sunkiais atvejais prašo Dievo pagalbos ir palaiminimo, turės tam tikras gyvenimo, dvasines gaires, kaip elgtis su kitais žmonėmis įvairiose situacijose. Pabandykime kartu su jumis išsiaiškinti kai kurias stačiatikių etiketo taisykles, jei jas taip galima pavadinti, kad jos taptų gairėmis tiems, kurie tikrai nori krikščioniškai elgtis su savo kaimynais.

Krikščioniško žmogaus gyvenime nuo seno Dievas visada užėmė centrinę, esminę vietą ir viskas prasidėdavo – kiekvieną rytą, bet koks reikalas – nuo ​​maldos, o viskas baigdavosi malda. Paklaustas, kada turi laiko melstis, šventasis teisusis Jonas iš Kronštato atsakė neįsivaizduojantis, kaip galima gyventi be maldos.

Malda lemia mūsų santykius su kaimynais, šeimoje, su artimaisiais. Įprotis prieš bet kokį poelgį ar žodį iš visos širdies prašyti: "Viešpatie, palaimink!" - išgelbės jus nuo daugybės blogų darbų ir kivirčų.

Kartais, pradėdami verslą turėdami geriausius ketinimus, beviltiškai jį sugadiname: buitinių problemų aptarimas baigiasi kivirču, ketinimu samprotauti su vaiku - įniršusiu riksmu ant jo, kai vietoj teisingos bausmės ir ramaus paaiškinimo. už ką gavome bausmę, mes „išimame pyktį“ ant savo vaiko... Taip nutinka dėl įžūlumo ir maldos užmiršimo. Tik keli žodžiai: „Viešpatie, duok protą, padėk, leisk protui vykdyti Tavo valią, išmokyk mokyti vaiką...“ ir t. Jis duodamas tam, kuris prašo.

Jei kas nors jus nuliūdino ar įžeidė, net jei tai nesąžininga, jūsų nuomone, neskubėkite tvarkytis, nesipiktinkite ir nesinervinkite, o melskitės už šį žmogų – juk jam dar sunkiau nei tu - jo siela turi pasipiktinimo, galbūt , šmeižto nuodėmę - ir jam reikia padėti su tavo malda, kaip sunkiai sergančiam žmogui. Melskitės iš visos širdies: „Viešpatie, išgelbėk savo tarną (savo tarną) ... [vardas] ir jo (jos) šventos maldos, atleisk mano nuodėmes“. Paprastai po tokios maldos, jei ji buvo nuoširdi, daug lengviau susitaikyti, o būna, kad pats tave įžeidęs žmogus pirmas ateis prašyti atleidimo. Bet privalai iš visos širdies atleisti įžeidimus, laikyti blogį širdyje, niekada negali savęs erzinti ir erzinti savo sukeltomis bėdomis.

Geriausias būdas užgesinti nesutarimų, sumišimų, įžeidimų, kurie bažnytinėje praktikoje vadinami pagundomis, pasekmes – nedelsiant prašyti vienas kito atleidimo, nepaisant to, kas kaltas pasaulietine prasme, o kas teisus. Nuoširdus ir nuolankus: „Atleisk, broli (sesuo)“ – iš karto suminkština širdis. Paprastai atsakoma: „Dievas atleis, tu man atleis“. Tai, kas išdėstyta aukščiau, žinoma, nėra priežastis ištirpti. Toli nuo krikščionybės yra ta situacija, kai parapijietė išsako įžūlumą savo seseriai Kristuje, o tada nuolankiai pasakys: „Atleisk man, dėl Kristaus“... Toks fariziejiškumas vadinamas nuolankumu ir neturi nieko bendra su tikru nuolankumu. Ir meilė.

Mūsų laikų rykštė yra neprivaloma. Daugelio darbų ir planų sugriovimas, pasitikėjimo menkinimas, susierzinimas ir pasmerkimas, nereikalingumas yra nemalonus kiekvienam žmogui, bet ypač bjaurus krikščioniui. Gebėjimas laikytis duoto žodžio – neapsimetinės meilės artimui ženklas.

Pokalbio metu mokėkite įdėmiai ir ramiai išklausyti kitą, nesikarščiuoti, net jei jis išsako priešingą jūsų nuomonei, nepertraukite, nesiginčykite, bandydami įrodyti savo argumentus. Pasitikrinkite, ar turite įprotį atvirai ir susijaudinę kalbėti apie savo „dvasinius išgyvenimus“, kurie yra klestinčios puikybės nuodėmės įrodymas ir gali sugadinti jūsų santykius su kitais. Telefono pokalbiuose būkite trumpi ir diskretiški – nekalbėkite be reikalo.

Įėjus į namus, reikia pasakyti: "Ramybė jūsų namams!", Į ką šeimininkai atsako: "Priimame ramiai!" Valgio metu radus kaimynus, įprasta jiems palinkėti: "Angelas prie valgio!"

Už viską įprasta nuoširdžiai ir nuoširdžiai padėkoti kaimynams: „Gelbėk Dievą!“, „Gelbėk Kristų!“ arba "Dievas išgelbėk tave!" Nebažnytiniai, jei manote, kad jie jūsų nesupras, tokiu būdu nereikia dėkoti. Geriau pasakyti: "Ačiū!" arba „Esu tau dėkingas iš visos širdies“.

Kaip pasveikinti vienas kitą

Kiekviena vietovė, kiekvienas amžius turi savo sveikinimo papročius ir ypatybes. Tačiau jei norime gyventi meilėje ir taikoje su kaimynais, vargu ar trumpi žodžiai „labas“, „chao“ ar „kol kas“ išreikš mūsų jausmų gilumą ir įtvirtins santykių harmoniją.

Per šimtmečius krikščionys sukūrė specialias sveikinimo formas. Senovėje jie vienas kitą sveikindavo šūksniu: "Kristus yra tarp mūsų!" Taip kunigai sveikinasi, spaudžia vienas kitam ranką, tris kartus pabučiuoja vienas kitam į skruostą ir pabučiuoja dešinę ranką. Tiesa, kunigų sveikinimai gali būti skirtingi: „Palaimink“.

Sarovo vienuolis Serafimas kreipėsi į visus atvykusius žodžiais: „Kristus prisikėlė, mano džiaugsme! Šiuolaikiniai krikščionys taip sveikina vieni kitus Velykų dienomis – prieš Viešpaties žengimą į dangų (tai yra keturiasdešimt dienų): „Kristus prisikėlė! ir jie išgirsta atsakymą: „Tikrai Jis prisikėlė!

Sekmadieniais ir švenčių dienomis stačiatikiai vieni kitus sveikina abipusiais sveikinimais: „Su šventėmis!

Susitikę pasauliečiai dažniausiai pabučiuoja vienas kitam į skruostą tuo pačiu metu, kai paspaudžia ranką. Pagal Maskvos paprotį, susitinkant, įprasta bučiuotis tris kartus į skruostus – moterys su moterimis, vyrai su vyrais. Kai kurie pamaldūs parapijiečiai į šį paprotį įneša iš vienuolynų pasiskolintą bruožą: tris kartus abipusį bučiavimą į pečius, kaip vienuolis.

Iš vienuolynų atkeliavo kai kurių stačiatikių paprotys prašyti leidimo įeiti į kambarį tokiais žodžiais: „Šventųjų maldomis mūsų tėve, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų“. Tokiu atveju patalpoje esantis asmuo, jei jam leista įeiti, turi atsakyti „Amen“. Žinoma, tokia taisyklė gali būti taikoma tik tarp stačiatikių, vargu ar ji taikoma pasaulietiniams žmonėms.

Kita pasisveikinimo forma turi vienuoliškas šaknis: "Palaimink!" – ir ne tik kunigas. Ir jei kunigas tokiais atvejais atsako: "Telaimina Dievas!"

Vaikai, išeinantys iš namų mokytis, gali būti perspėti žodžiais „Angelas sargas tau!“ Padarius kryžiaus ženklą. Taip pat galite palinkėti angelui sargui, einančiam kelyje, arba pasakyti: „Telaimina tave Dievas!

Stačiatikiai vienas kitam sako tuos pačius žodžius atsisveikindami arba dar: „Su Dievu!“, „Pagalba nuo Dievo“, „Prašau jūsų šventų maldų“ ir panašiai.

Kaip kalbėtis tarpusavyje

Gebėjimas kreiptis į nepažįstamą kaimyną išreiškia arba mūsų meilę, arba mūsų egoizmą, nepagarbą žmogui. 70-ųjų diskusijos apie tai, į kuriuos žodžius geriau kreiptis: „draugas“, „ponas“ ir „ponia“ ar „pilietis“ ir „pilietis“ – vargu ar padarė mus draugiškesnius vieni kitiems. Esmė ne būtent tai, kokį žodį pasirinkti atsivertimui, o tai, ar kitame žmoguje matome tokį patį Dievo paveikslą kaip ir savyje.

Žinoma, primityvus kreipinys "moteris!", "Vyras!" kalba apie mūsų kultūros stoką. Dar blogiau yra iššaukiančiai atmetantis "hey you!" arba "Ei!"

Tačiau, sušildytas krikščioniško draugiškumo ir geranoriškumo, bet koks elgesys gali žaisti su jausmų gilumu. Taip pat galite naudoti ikirevoliucinei Rusijai tradicinį kreipinį „meilė“ ir „šeimininkas“ – tai ypač pagarbi ir mums visiems primena, kad reikia gerbti kiekvieną žmogų, nes kiekvienas savyje nešiojasi Viešpaties paveikslą. Tačiau negalima neatsižvelgti į tai, kad šiandien šis kreipimasis vis dar yra oficialesnis ir kartais dėl savo esmės nesuvokimo yra neigiamai vertinamas kasdieniame gyvenime – dėl to galite nuoširdžiai apgailestauti.

Kreiptis į „pilietį“ ir „pilietį“ labiau tinka oficialių institucijų darbuotojai. Ortodoksų aplinkoje priimami nuoširdūs „sesės“, „sesės“, „sesės“ kreipimaisi – į merginą, į moterį. Į ištekėjusias moteris galima kreiptis „mama“ – beje, šiuo žodžiu išreiškiame ypatingą pagarbą moteriai kaip mamai. Kiek jame šilumos ir meilės: "mama!" Prisiminkite Nikolajaus Rubcovo eilutes: „Mama paims kibirą, tyliai atneš vandens...“ Kunigų žmonos taip pat vadinamos motinomis, tačiau pridedamas vardas: „Motina Natalija“, „Motina Lidija“. Vienuolyno abatei buvo priimtas toks pat kreipinys: „Motina Jonas“, „Motina Elžbieta“.

Jauną vyrą ar vyrą galite vadinti „broliu“, „broliu“, „broliu“, „draugu“, vyresniems – „tėvu“, tai ypatingos pagarbos ženklas. Tačiau kažkiek pažįstamas „tėtis“ vargu ar bus teisus. Prisiminkime, kad „tėvas“ yra didis ir šventas žodis, kreipiamės į Dievą „Tėve mūsų“. O kunigą galime vadinti „tėvu“. Vienuoliai vienas kitą dažnai vadina „tėvu“.

Kreipkitės į kunigą

Kaip priimti palaiminimą. Į kunigą nėra įprasta kreiptis vardu ir tėvavardžiu, jis vadinamas pilnu vardu – kaip skamba bažnytinėje slavų kalboje, pridedant žodį „tėvas“: „Tėvas Aleksijus“ arba „Tėvas Jonas“ (bet ne „tėvas Ivanas“!), arba (kaip įprasta daugumai bažnyčios žmonių) – „tėvas“. Į diakoną galima kreiptis ir jo vardu, prieš kurį turi būti įrašytas žodis „tėvas“ arba „tėvas yra diakonas“. Tačiau iš diakono, kadangi jis neturi malonės pilnos įšventinimo į kunigystę galios, palaiminimo priimti nereikia.

Kreipimasis "palaimink!" - tai ne tik prašymas suteikti palaiminimą, bet ir kunigo, su kuriuo nėra įprasta sveikintis tokiais pasaulietiniais žodžiais kaip „labas“ forma, pasisveikinimo forma. Jei šiuo metu esate šalia kunigo, tuomet turite nusilenkę, dešinės rankos pirštais paliesdami grindis, tada atsistoti priešais kunigą, sulenkdami rankas, delnais aukštyn - tiesiai virš jo. paliko. Tėvas, nustelbdamas jus kryžiaus ženklu, sako: „Telaimina Dievas“, arba: „Vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios“ – ir uždeda savo dešinę, laiminančią ranką jums ant delnų. Šiuo metu palaiminimą gaunantis pasaulietis pabučiuoja kunigui ranką. Pasitaiko, kad rankos bučiavimas kai kuriuos pradedančiuosius glumina. Neturėtume gėdytis – bučiuojame ne kunigo ranką, o patį Kristų, kuris šią akimirką nepastebimai ateina ir mus laimina... Ir mes savo lūpomis liečiame vietą, kur ant Kristaus rankų buvo žaizdos nuo nagų. ...

Žmogus, priimdamas palaiminimą, gali, pabučiavęs kunigo ranką, pabučiuoti jam skruostą, o paskui vėl ranką.

Kunigas gali palaiminti per atstumą, taip pat uždėti kryžiaus ženklą ant nulenktos pasauliečio galvos, tada paliesdamas jo galvą delnu. Nereikėtų prieš pat palaiminimą iš kunigo pasirašyti kryžiaus ženklu – tai yra „pakrikštyti kunigu“. Prieš priimant palaiminimą, paprastai, kaip jau minėjome, nusilenkiama ranka liečiant žemę.

Jei kreipiatės į kelis kunigus, palaiminimas turi būti paimtas pagal darbo stažą – pirmiausia iš kunigų, paskui iš kunigų. O jei kunigų daug? Galite pasiimti palaiminimą iš visų, bet galite ir po bendro nusilenkimo pasakyti: „Palaimink, sąžiningi tėvai“. Dalyvaujant vyskupijos valdančiam vyskupui – vyskupui, arkivyskupui ar metropolitui – paprasti kunigai nelaimina, tokiu atveju palaiminimas turėtų būti paimamas tik iš vyskupo, žinoma, ne per liturgiją, o prieš ar po jo. tai. Dvasininkai, dalyvaujant vyskupui, gali atsiliepti į jūsų bendrą nusilenkimą jiems sveikinimu „palaimink“, atsiliepti nusilenkimu.

Netaktiškai ir negarbingai atrodo situacija per pamaldas, kai vienas iš kunigų eina nuo altoriaus į išpažinties ar krikšto vietą, o daugelis parapijiečių tuo metu veržiasi pas jį palaiminimo, susigrūdę vieni kitus. Tam yra kitas laikas – palaiminimą iš kunigo galima pasiimti ir po pamaldų. Be to, atsisveikinant prašoma ir kunigo palaiminimo.

Kas pirmas ateina po palaiminimo, pabučiuoja kryžių pamaldų pabaigoje? Šeimoje tai pirmiausia daro šeimos galva – tėtis, paskui mama, o vėliau vaikai pagal stažą. Tarp parapijiečių pirmoje vietoje yra vyrai, paskui moterys.

Ar turėčiau gauti palaiminimą gatvėje, parduotuvėje ir pan.? Žinoma, gerai tai daryti, net jei kunigas yra civiliais drabužiais. Bet vargu ar dera prisispausti, tarkime, prie kunigo kitame pilno žmonių autobuso gale, norint pasiimti palaiminimą – tokiu ar panašiu atveju geriau apsiriboti lengvu nusilenkimu.

Kaip kreiptis į kunigą – „tu“ ar „tu“? Žinoma, mes vadiname Viešpatį „Tu“ kaip artimiausią mums. Vienuoliai ir kunigai dažniausiai bendrauja tarpusavyje „tu“ ir vardais, bet nepažįstamų žmonių akivaizdoje tikrai pasakys „Tėvas Petras“ arba „Tėvas Jurgis“. Tačiau parapijiečiams vis tiek tikslingiau į kunigą kreiptis „tu“. Net jei su savo nuodėmklausiu susikūrėte tokius artimus ir šiltus santykius, kad asmeniškai bendraudami su juo draugiškai bendraujate, vargu ar verta tai daryti nepažįstamų žmonių akivaizdoje, toks kreipimasis yra netinkamas bažnyčios sienose, skauda ausį. Netgi kai kurios mamos, kunigų žmonos, parapijiečių akivaizdoje, iš švelnumo bando kreiptis į kunigą „tu“.

Taip pat yra ypatingų kunigiškojo orumo kreipimosi į asmenis atvejų. Stačiatikių bažnyčioje oficialiomis progomis (paskaitos, kalbos, laiško metu) įprasta kreiptis į kunigo dekaną „Tavo gerbiamasis“, o į abatą – vienuolyno abatą (jei jis yra abatas arba archimandritas) jie kreipiasi į „Jūsų gerbiamasis“ arba „Jūsų gerbiamasis“, jei gubernatorius yra hieromonkas. Į vyskupą kreipiamasi – „Jūsų Eminencija“, į arkivyskupą ar metropolitą „Jūsų Eminencija“. Pokalbyje į vyskupą, arkivyskupą ir metropolitą galima kreiptis mažiau oficialiai – „lordas“, o į vienuolyno abatą – „tėvas gubernatorius“ ar „tėvas abatas“. Į Jo Šventenybę Patriarchą įprasta kreiptis „Jūsų Šventenybe“. Šie vardai, žinoma, nereiškia konkretaus asmens – kunigo ar patriarcho – šventumo, jie išreiškia žmonių pagarbą šventam išpažinėjų ir šventųjų orumui.

Kaip elgtis šventykloje

Bažnyčia yra ypatinga vieta žmogaus maldingai stovėti prieš Dievą. Deja, labai mažai žmonių žino, kas yra Dievo šventykla, kaip ji įrengta ir, svarbiausia, kaip elgtis šventykloje. Kelerius metus einantys į bažnyčią kartais išsiugdo žalingą ir pavojingą įprotį Dievo Namus traktuoti kaip įprastą, kur bučiuodami ikonas ir uždegdami žvakutes gali išspręsti savo kasdienes problemas. Taigi nepastebimai nepatyręs krikščionis dvasiškai ima jaustis šventoje bažnyčioje kaip „senbuvis“ – ar ne iš ten kai kuriose parapijose kyla daugybė nesantaikos ir netaikios dvasios? Parapijiečiai, užuot nuolankiai jausdami save Dievo vergais, laiko save šeimininkais, turinčiais teisę mokyti ir mokyti visus ir visko; joje bus „asmeninių“ vietų – visi lygūs prieš Dievą...

Kad išvengtume šio pavojingo kelio, turime prisiminti, kas esame ir kodėl einame į bažnyčią. Kiekvieną kartą, prieš atvykdami į Dievo šventyklą, norėdami pasirodyti prieš Dievą su malda, turite apmąstyti, ką norite pasakyti Dievui, ką norite Jam atskleisti. Atvykus į šventyklą reikia melstis, o ne kalbėtis net pamaldžiomis ar skubiomis temomis. Prisiminkime, kad už kalbėjimą šventykloje Viešpats leidžia pakliūti į rimtas pagundas.

Artėdamas prie šventyklos žmogus turi persižegnoti, melstis, nusilenkti. Galite mintyse pasakyti: „Aš įeisiu į tavo namus, garbinsiu Tavo šventą šventyklą Tavo aistringoje“. Į bažnyčią reikia ateiti likus šiek tiek laiko iki pamaldų pradžios, kad spėtumėt nusipirkti ir uždėti žvakutes šventinei ikonai, gulinčiam ant analogo – paaukštinimo bažnyčios centre priešais bažnyčią. Karališkosios durys, į gerbiamą Dievo Motinos atvaizdą, Gelbėtojo ikoną.

Prieš pradedant tarnystę, reikia pabandyti pagerbti piktogramas - lėtai, su pagarba. Taikant prie ikonų, reikia pabučiuoti rankos atvaizdą, drabužių kraštą, nedrįsti bučiuoti Išganytojo, Dievo Motinos atvaizdo į veidą, į lūpas. Kai bučiuojate kryžių, turėtumėte pabučiuoti Gelbėtojo kojas ir nedrįsti lūpomis paliesti Jo tyriausio veido ...

Jei pamaldų metu pabučiuosite ikonas, vaikščiodami po šventyklą, toks „pamaldumas“ bus nepagarbus šventovei, be to, trukdys kitų maldai ir gali sukelti pasmerkimo nuodėmę, kurią gali parodyti kiti parapijiečiai. link tavęs. Išimtis čia gali būti maži vaikai, kuriems vis dar sunku ramiai elgtis per visą pamaldų laiką – jas galima tepti ant šalia kabančių ikonų ir pamaldų metu, nevaikštant po bažnyčią, leisti uždegti ir pritvirtinti žvakes – tai turi teigiamą ir guodžiantį poveikį kūdikiams.

Kryžiaus ženklas. Liūdną vaizdą pateikia tie krikščionys, kurie vietoj kryžiaus ženklo, primetamo su pagarba, vaizduoja kažką nesuprantamo ore prieš savo krūtinę – demonai džiaugiasi tokiu „kryžiu“. Koks yra teisingas būdas krikštytis? Pirmiausia kryžiaus antspaudą dedame ant kaktos, tai yra ant kaktos, tada ant pilvo, ant dešiniojo ir kairiojo pečių, prašydami Dievo pašventinti mūsų mintis ir jausmus, kad Dievas sustiprintų mūsų dvasines mintis. ir fizinės jėgos bei palaiminti mūsų ketinimus. Ir tik po to, nuleidę ranką išilgai kūno, pagal aplinkybes nusilenkiame arba nusilenkiame žemei. Perpildytoje bažnyčioje, kai ir stovint sausakimša, geriau susilaikyti nuo lenkimosi, nes klūpėti, liesti ir trukdyti kitus, trukdyti jų maldai – vargu ar yra garbinga. Geriau garbinti Viešpatį savo mintimis.

Paslauga prasideda. Asmuo turėtų visą savo dėmesį nukreipti į tai, kas vyksta šventykloje pamaldų metu. Kai jie meldžiasi už viso pasaulio taiką, melskitės ir už tai. Melsdamiesi už plūduriuojančius, keliaujančius, sergančius, sielvartaujančius ar valdžią turinčius žmones, taip pat melskitės. Ir ši bažnytinė malda sujungia tikinčiuosius tarpusavyje, įskiepija širdyse meilę, kuri neleis ko nors įžeisti, pažeminti ar padaryti grubią pastabą.

Didelių sunkumų iškyla didžiųjų švenčių dienomis, ypač jei jos iškrenta darbo dienomis, kai ne visi parapijiečiai gali išbūti bažnyčioje visą pamaldų laiką... Kaip elgtis bažnyčioje, jei jam reikia greitai išvykti į darbą ar del ivairiu priezasciu jis staiga negalejau anksciau ateiti i servisa, nupirkti zvaku, laiku padeti prie ikonuku - del minios pvz? Bet kuriuo atveju jis turėtų žinoti, kokiais pamaldų momentais gali arba pats prieiti prie ikonos, uždegti žvakę, arba, kai daug žmonių, paprašyti priešakyje esančiųjų įvykdyti jo prašymą ir kokiais momentais. to daryti nereikėtų.

Negalima perduoti žvakių, vaikščioti po bažnyčią, o juo labiau kalbėtis skaitant Evangeliją, giedant cherubų giesmę ar per Eucharistijos kanoną, kai kunigas, sugiedojęs „Tikėjimo simbolį“, skelbia: „Ačiū Viešpačiui. !" o choras maldininkų vardu atsako: „Vertas ir teisus...“. Be to, ypač svarbūs momentai ateina per liturgiją – tai duonos perkeitimo į Kristaus Kūną, vyno į Kristaus Kraują momentas. Kai kunigas pakelia Šventąją taurę ir diskotes ir paskelbia: „Tavo yra iš Tavo...“ (choras dainuoja: „Mes dainuojame tau...“), šiuo metu baisiausios, atsakingiausios akimirkos Ateis žmogaus gyvenimas: duona tampa kūnu, vynas – Kristaus krauju.

Ir šias šlovinimo, liturginio gyvenimo akimirkas turėtų žinoti kiekvienas tikintysis.

Kaip rekomenduojama elgtis, kai bažnyčioje daug žmonių ir niekaip negalima prieiti prie šventės ikonos ir uždegti žvakės? Geriausia, kad netrukdytų parapijiečių maldos pasauliui, paprašyti priešais stovinčiųjų perduoti žvakę, įvardijant piktogramą, prieš kurią norėtumėte uždegti žvakę: „Už šventę“ arba „Į Dievo Motinos ikona" Vladimirskaja "," Gelbėtojas ", "Visi šventieji" ir kt. Žmogus, paėmęs žvakę, dažniausiai tyliai nusilenkia ir perduoda. Akivaizdu, kad visi prašymai turi būti ištarti pagarbiai šnabždėdami, nei garsus balsas ir pokalbiai neleidžiami.

Kokius drabužius turėčiau vilkėti į šventyklą? Tolimam nuo tikėjimo žmogui šis klausimas kelia sunkumų. Žinoma, šventyklai labiau tinka vienspalviai drabužiai, o ne margi, spalvingi.

Į šventyklą būtina eiti su orumo jausmu – čia netinka sportiniai kostiumai ar suknelės su gilia iškirpte. Turėtų būti kuklesnė, tinkama apranga – neaptempta, neatidengianti kūno. Įvairūs papuošalai - auskarai, karoliukai, apyrankės - bažnyčioje atrodo juokingai: apie moterį ar merginą, kuri pasipuošia, galima sakyti, kad ji ne nuolankiai atėjo į šventyklą, ji galvoja ne apie Dievą, o apie tai, kaip save paskelbti. , patraukti į save dėmesį nekuklia apranga ir puošmenomis. Prisiminkime apaštalo Pauliaus žodžius: „Kad... žmonos padoriai apsirengusios, niekšiškai ir skaistybe puoštųsi ne pynimo plaukais, nei auksu, nei perlais, nei brangiais drabužiais, bet gerais darbais, kaip tinka moterims, kurios atsiduoda pamaldumui“ (1 Tim. 2, 9-10). Akivaizdu, kad kosmetika šventykloje taip pat nepriimtina. Kelnės ar džinsai, o tuo labiau šortai, žinoma, moteriai netinka.

Tai taikoma ne tik šventyklai. Apskritai krikščionė moteris turi būti krikščionė bet kurioje vietoje, ne tik bažnyčioje, bet ir darbe, apsilankius – reikia laikytis tam tikro minimumo taisyklių, kurių negalima peržengti. Jūsų nuojauta parodys, kur sustoti. Pavyzdžiui, vargu ar stačiatikių mergina ar moteris puikuosis viduramžių juokdarių suknelę primenančia apranga (bjauriomis aptemptomis šlaunimis „blauzdiniais“ ir megztiniu ant jų), vargu ar susigundys kepuraite su ragais, yra labai madingi tarp jaunų žmonių, labai primena demoniškus, arba užsidengs galvą skarele, kurioje pavaizduota pusnuogė mergina, drakonai, pikti jaučiai ar dar kažkas, svetima ne tik Kristianui, bet bent jau kai kuriems. didina moralinę sąmonę.

Mūsų amžininkams pravartu žinoti šventojo kankinio Kiprijono Kartaginą teiginį: „Pasakyk man, madingoji, ar tikrai nesibaiminai tai darydamas, jei tavo Menininkas ir tavo Kūrėjas bendro prisikėlimo dieną nebijo. atpažins tave, atstumk ir pašalins tave, kai pasirodysi už atlygį ir atlygį, o priekaištaudamas griežtu balsu pasakys: tai ne Mano kūrinys, tai ne Mūsų atvaizdas!

Sutepėte odą netikru trynimu, pakeitėte plaukus neįprasta spalva, išvaizda iškreipta melo, įvaizdis iškreiptas, veidas jums svetimas. Negalite matyti Dievo, kai jūsų akys yra ne tos, kurias Dievas jums davė, o tos, kurias velnias apgavo. Sekėte paskui jį, mėgdžiojote aukso spalvos ir dažytas žalčio akis; priešas valė tavo plaukus - su juo ir tu sudegink!

Kitas kraštutinumas vargu ar tinkamas, kai be proto uolūs pradedantieji parapijiečiai nuo galvos iki kojų savavališkai rengiasi juodai, išoriškai stengdamiesi priminti vienuoles ar naujokus. Reikia pasakyti, kad tokie pasipūtę ir dažnai nieko neišmanantys mokymai, kuriuos dažnai ištaria tokie parapijiečiai, pakeldami „nuolankiai“ nuleistas akis, kartais atrodo itin nepatraukliai... jų įpročiai ir aistros, kurias gali sustiprinti neleistini „išnaudojimai“, gali arba gali būti. nelaimink juodų drabužių dėvėjimo.

Kalbant apie mokymo klausimą, čia reikia atsižvelgti į tai, kad Viešpats mus kviečia ne tiek mokyti, kiek laikytis žodžio, stengtis įvykdyti reikalavimus, kuriuos Bažnyčia kelia savo vaikams. Kalbant apie patį mokymą, moteris, kaip motina, savo namuose privalo mokyti savo vaikus krikščioniškų gyvenimo normų ir elgesio šventykloje taisyklių, krikščioniškų santykių tarp šeimos narių.

Bet ką daryti, jei žmogus pirmą kartą atėjo į Dievo šventyklą, kuri jam iš tikrųjų nėra šventykla, o tik meno kūrinys? Natūralu, kad jis nemoka elgtis bažnyčioje, nežino elementarių padorumo taisyklių – jam net į galvą neateina, kad savo elgesiu bažnyčioje jis gali įžeisti tikinčiųjų religinius jausmus. Žinoma, tikintieji jokiu būdu neturėtų būti nusivylę, sakyti šiurkščius, įžeidžiančius žodžius tokiam jaunuoliui ar merginai su šortais, pavyzdžiui. Ir visiškai nepriimtina grubiai tampyti tuos, kurie pirmą kartą atėjo į bažnyčią, sakydami maždaug taip: „Kur išdažytomis lūpomis prie ikonos?! meilės artimui trūkumas. Meilė ir paguoda laukia žmogaus, kuris pirmą kartą peržengė šventyklos slenkstį ir jei po pikto „priekaišto“ jis daugiau nebenorės ateiti į šventyklą, tada Paskutiniame teisme jis bus iš mūsų išteisintas už savo sielą. ! Ir dažnai būtent dėl ​​parapijų „močiučių“ rūsčios blogos valios daugelis naujokų bijo ateiti į bažnyčią, nes „nieko nežino“, ir bijo klausti – su kuo susidursi . ..

Kaip galime padėti naujokams? Prieikite ir švelniai, tyliai pasakykite tokiam jaunuoliui ar merginai: „Atleisk, bet šventykloje nėra įprasta laikyti rankų už nugaros (ar kišenėse), triukšmingai kalbėtis ar stovėti. nugara į altorių pamaldų metu...“ Kai kuriose šventyklose elgiasi išmintingai, prie įėjimo paruošdami dėžutę su skarelėmis, kad moterys, kurios dėl nežinojimo ar kitų aplinkybių ateina į šventyklą neuždengtomis galvomis, jaustis nepatogiai. Galima subtiliai pasiūlyti: „Jei nori, gali užsidengti galvą skarele, kaip įprasta bažnyčiose – gali iš čia pasiimti nosinę...“ Bet sakykite tai tokiu tonu, kad žmonės neįsižeistų.

Žmogaus priekaištų, įspėjimų ir perspėjimų centre turi būti ne kartumas ar neapykanta, o krikščioniška meilė, kuri apima viską, viską atleidžia ir pataiso brolį ar seserį. Žmonės turi paprastai, subtiliai paaiškinti, ką galima ir ko negalima daryti tarnybos metu. Bet jūs turite žinoti, kokiais tarnybos momentais tai galima pasakyti. Pavyzdžiui, skaitant Evangeliją, cherubą, eucharistinį kanoną arba išnešant taurę (tai yra, išeina Kristus), to daryti nereikia. Šiomis pamaldų akimirkomis net žvakės neparduodamos – bet pasitaiko, kad į bažnyčią atėję žmonės to nežinodami pradeda belstis į žvakių dėžutės langą arba garsiai teiraujasi, kur galima gauti žvakių. Tokiu atveju, jei šventyklos tarnautojo nėra, vienas iš šalia esančių tikinčiųjų turėtų labai subtiliai pasakyti: „Prašau palaukti kelias minutes, kol atsidarys langas, o kol kas palaukite dėmesingai, dabar jie skaito Evangeliją. “ Žinoma, net visiškai neišmanantis žmogus tokią situaciją supras grynai žmogiškai.

Jei pirmą kartą į bažnyčią ateinančiam žmogui kyla tam tikrų klausimų: kam uždegti žvakę, prieš kurią ikoną pasimelsti, į kurį šventąjį kreiptis iškilus įvairiems šeimos sunkumams ar kur ir kada ateiti išpažinties, geriau patarti šiais klausimais kreiptis į dvasininką. Jei kunigas šiuo metu neturi galimybės pasikalbėti, naujokas turi būti siunčiamas pas specialiai tam paskirtą asmenį – bažnyčios darbuotojus, kurie pagal savo kompetenciją bandys atsakyti į šiuos klausimus. patarkite, kokią literatūrą skaityti.

Klaidingas mokymas yra labai pavojingas. Kartais mūsų bažnyčiose negirdėti visažinių, savimi pasitikinčių „močiučių“, kurios savavališkai imasi išpažinties vaidmens, patarinėja, kaip skaityti akatistus, taisykles, tam tikras maldas, apie pasninko ypatumus ir pan. – ką tik kunigas gali palaiminti. Būna, kad tokie pamaldžios išvaizdos parapijiečiai imasi teisti kunigų – svetimų ar savų – veiksmus. Tai visiškai nepriimtina!.. Kai Viešpaties buvo paklausta: spręsk, kas čia teisus – ką atsakė Kristus? – Kas privertė mane teisti tave! Taigi mes čia – bet kurio žmogaus atžvilgiu mums nesuteikta galia jo teisti.

Kalbant apie žmones, kurie drąsiai imasi teisti net tos ar kitos bažnyčios, parapijos, kunigo ar net vyskupo malonę ar nemalonumą, jie prisiima didelę pasmerkimo nuodėmę. Pastebėta, kad tokių žmonių visada sutinkama šventyklose ar prie senolių kapų. Velnias atlieka savo naikinimo, nukrypimo darbą "norėdamas nukreipti žmogų prieš visa, kas šventa, Bažnyčią, prieš hierarchiją, prieš ganytojus. Teko net išgirsti:" Jaunas tėve, jis to nežino - aš dabar tau paaiškins." Dievas deda į jo širdį. Prisiminkite vienuolio Serafimo iš Sarovo žodžius, kai jo paklausė: „Tėve, iš kur tu visa tai žinai?" Jis pasakė: "Patikėk, mano vaike, kad prieš kelias minutes net negalvojau tau pasakyti.“ Dievas liepia – ir kunigas kalba.Todėl nedvejok, negalvok, kad kunigas nekompetentingas, kunigas neraštingas ir negalės atsakyti. tu kreipiesi į jį su tikėjimu, kad per jį išgirsi Dievo valią – Viešpats nurodys, ką tau pasakyti, kas tau būtų išganinga.

Nepasiduokite prietarams. O kiek prietarų yra bažnyčios aplinkoje! Jie gali mąsliu žvilgsniu naujokui paaiškinti, kad perleisti žvakę per kairį petį yra nuodėmė, reikia tik per dešinį petį, kad jei, tarkime, žvakę padedi aukštyn kojom, tai žmogus, už kurį meldėsi. taip ir mirs - o tas, kuris netyčia uždegė žvakę prie vaško prilipusiu dagčiu, staiga su siaubu tai atranda - ir užuot meldęsis, apimtas panikos ima klausinėti viską žinančių močiučių, ką daryti, kad mylimasis vienas nemiršta.

Nereikia išvardyti daugybės egzistuojančių prietarų, kurie žalingi tuo, kad silpnina tikėjimą Dievu ir moko magiškai susieti su tikėjimu: jei perduosi, tarkime, žvakę per kairį petį, bus bėdos, o jei per dešinį petį viskas tvarkoje, moko negalvoti apie gyvenimo įvaizdžio keitimą, ne apie aistrų naikinimą, bet susieja, pavyzdžiui, atsigavimą su užsakytų šarkų, lankų skaičiumi, su kiek kartų ar kita malda skaitoma iš eilės – tikintis, kad tai automatiškai padės tam ar kitam reikalui. Kai kurie net išdrįsta vertinti Šventųjų Paslapčių Komunijos malonę, teigdami, kad po sakramento negalima bučiuoti kunigo, laikančio kryžių, rankos, o ikonos – kad, sakoma, neprarastų malonės. Tik pagalvokite apie akivaizdų šventvagišką teiginio absurdiškumą: prisilietus prie šventos ikonos malonė prarandama! Visi šie prietarai neturi nieko bendra su stačiatikybe.

Kaip gali būti pradedančiajam, jei jį patarimais užpuolė visažinės „močiutės“? Išeitis čia pati paprasčiausia: išspręsti visus klausimus, kreiptis į kunigą ir nepriimti niekieno patarimų be jo palaiminimo.

Ar reikia, bijant tokių klaidų, nes kažko nežinai, bijoti eiti į bažnyčią? Ne! Tai netikros gėdos pasireiškimas. Nebijokite užduoti „kvailių“ klausimų – daug blogiau, jei gyvenimas tau užduoda šiuos klausimus – ir tu negali į juos atsakyti. Natūralu, kad pirmą kartą ateinantys į bažnyčią nežino, kokios ikonos čia gerbiamos, kaip prieiti prie kunigo, kuriam šventajam užsakyti maldos pamaldas. Reikia paprastai ir tiesiai apie tai paklausti – ir tu neturėtum to gėdytis. Galite paklausti už žvakių dėžutės esančios palydovės, ką reikėtų perskaityti naujokui - neseniai buvo išleista daug nuostabios literatūros, kurios yra bet kurioje šventykloje. Reikia tik rodyti iniciatyvą ir užsispyrimą, nes beldžiant atsidaro, o prašant – duodama.

Na, o jei vis tiek įsižeidžiate grubiu žodžiu, ar tai yra priežastis pamiršti kelią į šventyklą? Žinoma, pradedantiesiems iš pradžių sunku išmokti toleruoti apmaudą. Tačiau turime stengtis su tuo elgtis supratingai, visiškai ramiai. Nes žmonės, praėję tam tikrą, dažnai liūdną gyvenimo kelią, turintys, tarkime, nervų sistemos sutrikimą, arba sergantys, turintys psichikos negalią, dažnai kreipiasi į tikėjimą... O be to, prisimink, kiek kartų tau buvo. įžeidė kitus, bent jau netyčia, ir dabar jie atėjo išgydyti savo sielą. Tai reikalauja iš jūsų daug nuolankumo ir kantrybės. Juk net ir paprastoje ligoninėje, nes slaugytoja su tavimi elgėsi nemandagiai, gydymo neatsisakysi. Taip ir čia – nepalikite nepagydę, ir Viešpats padės jūsų kantrybei.

Kaip pakviesti kunigą

Būna situacijų, kai kunigą reikia pakviesti į namus atlikti pamaldų (ligonių išpažintis, komuniją ir praliejimą, laidotuves, buto, namo, vasarnamio pašventinimą, maldos pamaldas namuose, sergančiojo krikštą). ).

Kaip tai padaryti teisingai? Galite pasikviesti ir pažįstamą kunigą telefonu, kreipdamiesi į jį, kaip į bažnyčią, žodžiu „Palaiminti“.

Bet jei esate pradedantysis, geriau, žinoma, patiems ateiti į bažnyčią, kad iš kunigo ar už žvakių dėžutės sužinotumėte, ką reikia paruošti atliekant tą ar kitą pamaldą.

Namo pašventinimui būtina sutvarkyti namą į tinkamą formą. Reikėtų pasiruošti šventinto vandens, žvakių, augalinio aliejaus, geriausia specialių lipdukų su kryželiu, kuriuos kunigas priklijuos ant visų keturių jūsų pašventintų namų pusių. Būtina, kad būtų stalas, geriausiai uždengtas švaria staltiese, ant kurio kunigas galėtų padėti šventus daiktus.

Turime paaiškinti jūsų šeimai to, kas vyksta, esmę, paruošti juos pagarbiai elgtis, už tai, kad atvykus kunigui turėtumėte priimti jo palaiminimą, taip pat po pašventinimo apeigų pagerbti kryžių. . Paaiškinkite, kaip tai daroma, kaip prieiti prie kunigo, paruoškite nosines ar skareles moterims ir mergaitėms galvoms uždengti. Žinoma, namuose reikia išjungti televizorių ir magnetofoną, gretimose patalpose nekelti vakarėlių, visą dėmesį sutelkti į vykstantį šventą renginį. Tokiu atveju jūsų šeimai bus didelė dvasinė nauda, ​​jei pasikviesite kunigą pasilikti arbatos puodeliui...

Jeigu tenka duoti komuniją sergančiam žmogui, reikia jį paruošti (kaip tiksliai, pasakys kunigas dieną prieš tai, atsižvelgdamas į ligonio būklę), sutvarkyti kambarį. Jums reikės žvakių, Evangelijos, šilto vandens, švarių lentų. Tepalai, be žvakių, turi būti paruoštos septynios ankštys (mediniai pagaliukai su vata), dubuo su kviečių grūdais, kur jie bus dedami, aliejus, bažnytinis vynas - Cahors.

Išsamesnius nurodymus jums duos kunigas. Tačiau atminkite, kad kunigo apsilankymas jūsų namuose yra puiki priežastis visai šeimai išspręsti kai kuriuos dvasinius klausimus, žengti svarbų žingsnį dvasiniame gyvenime, kurio kitokioje aplinkoje galbūt ir nežengtų. Todėl negailėkite jėgų ruošdami savo artimuosius, neleiskite, kad paslaugos įvykdymas virstų egzotišku „įvykiu“ jūsų buityje.

Ortodoksas savo namuose

Savo namuose, šeimoje, kuri laikoma namų bažnyčia, stačiatikis turėtų rodyti ypatingą meilę savo artimiesiems. Nepriimtina, kai šeimos tėvas ar mama, noriai padedantys kitiems, kaip sakoma, norintys „išgelbėti visą pasaulį“, nesirūpina savo artimaisiais. „Jei kas nesirūpina savo tauta ir ypač savo šeima, – moko mus šventasis apaštalas Paulius, – jis išsižadėjo tikėjimo ir yra blogesnis už netikintįjį“ (1 Tim. 5, 8).

Gerai, jei šeimos dvasią palaiko bendra malda dvasiniame namų centre – šalia visai šeimai bendro ikonostazės. Tačiau ir vaikai, ir virtuvė, kurioje patiekiamas maistas, turėtų turėti savo kampelį maldai.

Piktogramos turėtų būti ir prieškambaryje, kad atėjusieji galėtų persižegnoti prieš šventąjį paveikslą.

Kaip išdėstyti piktogramas? Jie turi turėti savo vietą. Piktogramos neturi stovėti spintoje, lentynose su knygomis, tuo tarpu ikonų artumas prie televizoriaus yra visiškai nepriimtinas – jei nedrįstate jo atsikratyti, jis turi būti kitame, o ne „raudonajame“ kampe. kambario. Ir dar daugiau, negalite įdėti piktogramų televizoriuje.

Paprastai geriausia vieta kambaryje yra skirta ikonoms – anksčiau tai buvo „raudonas kampas“, nukreiptas į rytus. Šiuolaikinių butų išdėstymas ne visada leidžia dėti piktogramas kampe priešais įėjimą, orientuotą į rytus. Todėl būtina pasirinkti specialią vietą, kurioje bus patogu pritvirtinti specialiai pagamintą lentyną ikonoms, šventam aliejui, šventintam vandeniui, sutvirtinti lempą. Jei pageidaujate, galite pagaminti ir nedidelį ikonostazę su specialiomis dėžutėmis šventovėms. Netikslinga šalia piktogramų dėti artimųjų nuotraukas - joms reikia nustatyti kitą vertą vietą.

Nesąžininga laikyti dvasines knygas vienoje lentynoje su pasaulietinėmis - joms reikia skirti ypatingą vietą, o Šventąją Evangeliją, maldaknygę reikia laikyti šalia ikonų, tam labai patogus specialiai įrengtas ikonų dėklas. Dvasinių knygų nereikėtų vynioti į laikraščius, nes jose gali būti labai abejotino turinio užrašų ir nuotraukų. Buities reikmėms bažnytinių laikraščių ir žurnalų naudoti negalima – jei nereikia, atiduokite draugams, perduokite bažnyčiai, vienuolynui, kur pravers paduoti, stačiatikių bibliotekai. Sunykusius laikraščius ir dvasines knygas geriau deginti.

Ko neturėtų būti stačiatikių namuose? Natūralu, kad pagoniški ir okultiniai simboliai – gipsiniai, metaliniai ar mediniai pagonių dievų atvaizdai, ritualinės Afrikos ar Indijos kaukės, įvairūs „talismanai“, „velnių“, drakonų, visokių piktųjų dvasių atvaizdai. Dažnai jie yra „blogų“ reiškinių namuose priežastis, net jei jie yra pašventinti – juk namuose išliko piktųjų dvasių atvaizdai, o šeimininkai tarsi kviečia demoniškojo pasaulio atstovus į „ apsilankykite“, laikydami savo atvaizdus namuose.

Atidžiai pažiūrėkite į savo biblioteką: ar joje nėra trilerių su „siaubo“, su „vaiduokliais“, knygų, kuriose dalyvauja ekstrasensai, su „sąmokslais“, fantastinių kūrinių, kurie, su retomis išimtimis, atspindi demoniškojo pasaulio realijas, taip pat. kaip astrologinės prognozės, horoskopai ir kita velniava, kurią laikyti stačiatikių namuose visiškai nepriimtina, jei ne tiesiog pavojinga dvasiniu požiūriu.

Šventovės jūsų namuose. Norint apsaugoti namus nuo demoniškos įtakos, pašventinti viską, kas juose yra, reikėtų nuolat naudoti šventoves: krikšto vandenį, smilkalus, šventą aliejų.

Visų kambarių kampus reikia apšlakstyti krikšto vandeniu nukryžiuotu būdu, sakydamas: „Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“. Smilkalus galite naudoti ir kryžminiu būdu, dedant ant užsidegusios anglies (galite nusipirkti šventykloje) specialiame mažame smilkytuve arba į paprastą metalinį puodelį ar net šaukštą. Tai galite daryti taip dažnai, kaip norite.

Iš bažnyčios atsineštas relikvijas reikia vartoti kasdien su pagarba, su kryžiaus ženklu ir melstis: po rytinių pamaldų tuščiu skrandžiu išgerti artos, prosforos gabaliukus, gurkšnį Epifanijos vandens ar nedidelio pašventinimo vandens. O jei pritrūks krikšto vandens? Jį galima atskiesti paprastu vandeniu – juk net jo lašelis pašventina visą vandenį. Po maldos galite apšlakstyti visą ant stalo padėtą ​​maistą Epifanijos vandeniu – sekdami pavyzdžiu, kaip tai daroma vienuolynuose. Taip pat prie šventųjų šventųjų relikvijų į maistą turėtumėte įpilti šventojo aliejaus iš tepalo arba lempų. Šis aliejus naudojamas skaudamoms vietoms patepti kryžminiu būdu.

Ką daryti, jei artos, prosphora dėl neatsargumo sugenda, supelijo ar paaštrino vabalas? Jokiu būdu negalima jų išmesti, o atiduoti į šventyklą sudeginti specialioje krosnyje ir būtinai atgailauti dėl šventovės nepriežiūros nuodėmės. Į kambarines gėles dažniausiai pilamas šventintas vanduo, kurio ilgai negerti.

Atskirai reikėtų paminėti kryžiaus ženklą. Primestas su pagarba, jis turi didžiulę galią. Dabar, kai matome aplinkui siautėjantį okultizmą, ypač svarbu ant visų į namus įnešamų gaminių ir daiktų pasirašyti kryžiaus ženklą, pakrikštyti drabužius (ypač vaikiškus) prieš juos apsivelkant. Prieš miegą reikia perbraukti kryžiaus ženklą ant savo lovos iš visų keturių pusių su malda į Gyvybę teikiantį Viešpaties kryžių, išmokyti vaikus prieš miegą pakrikštyti pagalvę. Svarbu tai vertinti ne kaip ritualus, kurie padės patys savaime, o su visišku tikėjimu, kad šaukiamės malonės kupinos Viešpaties kryžiaus jėgos, kad apsaugotų mus nuo visko, kas negera ir nešvaru.

Prisiminkime, kodėl vienuolynuose ruošiamas maistas yra ypač skanus – net jei jis liesas. Vienuolynuose prieš gamindami kerta kryžiaus ženklą, viską daro su malda. Ant laikomų javų, miltų, druskos, cukraus, viršuje iškaltas kryžiaus atvaizdas. Ugnis krosnyje užkuriama žvake nuo neužgesintos lempos. Daugelis stačiatikių krikščionių, mėgdžiodami šiuos gerus papročius, tą patį pradeda daryti ir savo namuose, kad namuose visur būtų ypatingai pagarbi gyvenimo tvarka.

Kaip susisiekti su savo šeimos nariais? Daugelis stačiatikių krikščionių net vaikus vadina ne sutrumpintais, o pilnais savo dangiškųjų globėjų vardais: ne Daša ar Dashutka, o Daria, ne Kotik ar Kolya, o Nikolajus. Taip pat galite naudoti naminių gyvūnėlių vardus, tačiau čia taip pat reikia priemonės. Bet kokiu atveju, kreipiantis vienas į kitą, reikia jausti ne pažįstamumą, o meilę. O kaip gražiai atgiję dabar skamba nerimastingi kreipimaisi į tėvus: „papa“, „mamma“.

Jei namuose yra gyvūnų, negalite suteikti jiems žmonių vardų. Katė Maša, šuo Liza, papūga Keša ir kiti variantai, paplitę net tarp stačiatikių, byloja apie nepagarbą Dievo šventiesiems, kurių šventieji vardai paversti slapyvardžiais.

Stačiatikių namuose viskas turi būti harmonijoje, viskam turi būti vieta. O ką daryti konkrečiu atveju, geriau pasitarti su nuodėmklausiu ar parapijos klebonu.

Kaip vienuolyne elgtis kaip piligrimui

Pastaruoju metu daug kas vis labiau traukia į vienuolynus – šias sielos ligonines, kurios išsiskiria griežtesne drausme, ilgesnėmis pamaldomis nei parapinės bažnyčios. Kažkas čia atvyksta kaip piligrimas, kažkas – kaip darbininkas, atstatyti vienuolynus, stiprinti tikėjimą.

Žmogus, kuriam laikui atsidūręs tarp vienuolyno seserų ar brolių, vienaip ar kitaip „išbando“ save vienuoliniame gyvenime, stengiasi būti pamaldesnis.

Tačiau reikia atminti, kad su tikru vienuoliško gyvenimo prisilietimu paaštrėja ir išlenda jau kurį laiką sielos gelmėse snūduriuojančios aistros ir nuodėmingi polinkiai. Kad išvengtumėte daugybės pagundų ir problemų, turite susitaikyti su tuo, kad vienuolyne niekas nedaroma be palaiminimo, kad ir koks pagrįstas ir pagrįstas atrodytų jūsų noras užsiimti tuo ar kitu verslu. Vienuolyne turite atkirsti savo valią ir būti visiškai pavaldūs savo seseriai ar broliui, kurie yra atsakingi už paklusnumą, kuriam esate paskirtas.

Vienuolynui vadovauja kunigas archimandritas, vyskupijos vyskupas, o praktinis valdymas patikėtas valdytojui (archimandritui, abatui ar hieromonkui). Jis vadinamas „tėvu abatu“, „tėvu archimandritu“ arba „tėvu vicekaraliumi“ – priklausomai nuo pareigų, arba naudojant parapijos kunigo vardą: „Tėvas Dosifei“, arba tiesiog „Tėvas“.

Kaip ir parapijų kunigai, jie kreipiasi į vienuolius, turinčius kunigišką orumą. Į dekaną, atsakingą už piligrimų apgyvendinimą, jei jis neturi kunigiško orumo, galite kreiptis į „tėvą dekaną“, į ekonomistą – „tėvą ekonomistą“. Vienuolis paprastai vadinamas „tėvu“, o naujokas – „broliu“, pridedant vardą.

Vienuolynui vadovauja abatė, nešiojanti krūtinės kryžių ir turinti teisę palaiminti ne kaip kunigas, o trimis pirštais arba krūtinės kryžiumi, kurį reikia gerbti. Po palaiminimo galite pabučiuoti abatės ranką. Jie kreipiasi į ją, vadindami ją „Motina Abbesė“ arba visu bažnytiniu slavišku vardu, duotu tonzūros metu į vienuolystę, pridėdami žodį „Motina“: pavyzdžiui, „motina Jonas“ arba tiesiog „motina“ Taip vienuolyne reikia kreiptis tik į abatę. Į kitas vienuoles ar vienuoles (kurios turi „nedidelį“ tonzūrą) kreipiamasi: „Teodoro motina“, „Nikono motina“, „Sevastianos motina“, „Sergijaus motina“. Vyriški seserų vardai tonzūroje reiškia, kad vienuolystė yra angelų ordinas, neturintis lyties... Galima kreiptis į naujokus: „sesuo“.

Natūralu, kad atvykusieji į vienuolyną turi mesti rūkyti, nešvankias kalbas ir kitus nuodėmingus įpročius. Pokalbiai apie pasaulietinius reikalus, laisvą apyvartą, juokas čia netinka. Susitikęs pasaulietis pirmiausia nusilenkia vienuolyno kunigui.

Jei paklusnumo metu kilo nesusipratimų, nereikėtų stengtis „atstatyti teisingumo“, juo labiau ko nors pamokyti. Reikia padėti silpniesiems, dangstyti nepatyrusiųjų ydas meile, nuolankiai ištverti nuoskaudas, jei jos kyla, nukentėjus bendram reikalui, kreiptis į seserį ar brolį dėl nesusipratimo sprendimo.

Maitinimą kai kuriuose vienuolynuose, dažniausiai mažuose, dalijasi seserys ir piligrimai, tačiau dažniau lankytojai naudojasi specialiu piligrimų valgykla. Jie sėda prie stalo pagal stažą. Po bendros maldos ne iš karto pradedama valgyti, o laukiama sėdinčiojo prie stalo, tarp indų palaiminimo – varpelio skambėjimo ar žodžių: „Per šventųjų maldas mūsų tėve, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų“. Valgio metu neturėtumėte kalbėtis, o atidžiai klausykitės šventųjų gyvenimo skaitinių.

Vienuolyne nėra įprasta „kapstyti“, valgyti bet ką ne bendro valgio metu, reikšti nepasitenkinimą maistu, paklusnumu, nakvyne.

Vienuolynas nėra vieta pasivaikščiojimams, maudynėms, saulės vonioms. Čia draudžiama ne tik apnuoginti kūną, bet ir ką nors daryti savęs tenkinimui, taip pat be leidimo išeiti iš buveinės jokiam tikslui – ar tai būtų gėlių, ar grybų rinkimas. Iš vienuolyno ribų galite išeiti tik su palaiminimu.

Vienuolyne nėra įprasta eiti „į vizitą“ – tai yra į svetimas celes, išskyrus paklusnumą. Prie įėjimo į celę, dirbtuves ar kitas vienuolyno patalpas garsiai kalbama malda: „Mūsų šventųjų maldomis mūsų tėve, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, pasigailėk mūsų“. Įeiti galima tik išgirdus „Amen“ iš už durų.

Susitikę vienuolyne dažniausiai pasisveikina nusilenkimais ir abipusiais sveikinimais „palaimina“, kartais sako: „Gelbėk, sese (broli). Įprasta atsakyti: „Gelbėk, Viešpatie“.

Pasaulietis, suvokiantis savo silpnumą ir nuodėmingumą ir nusižeminantis „sielos ligoninėje“, neabejotinai atneš didelės dvasinės naudos iš savo buvimo vienuolyne.

Krikštas

Krikštui, kurio metu miršta senas žmogus ir gimsta naujas – naujam gyvenimui Kristuje – būtina turėti krikštatėvius – imtuvus iš šrifto, įpareigojančius krikštasūniui pamokyti krikščioniškojo gyvenimo taisykles. Krikštatėvis ir mama reikalingi ne tik kūdikiams, bet ir suaugusiems. Gavėjai gali būti du, tačiau pagal bažnyčios chartiją reikalingas vienas gavėjas: berniukui vyras ir merginai moteris.

Maži vaikai negali būti imtuvais; tikėjimo neišmanantys žmonės; pagonys ir schizmatikai; psichikos ligoniai ir protiškai atsilikę žmonės; moraliai puolę (pavyzdžiui, libertinai, narkomanai, girti žmonės). Vienuoliams nėra įprasta tapti krikštatėviais. Sutuoktiniai taip pat negali būti vieno vaiko gavėjai. Krikšto kūdikio tėvai taip pat negali būti krikšto tėvais.

Ko reikalaujama iš krikštatėvių? Ne tik priklausymas stačiatikių tikėjimui per krikštą, bet ir bent elementari tikėjimo samprata, atsakomybės prieš Dievą už krikšto vaikų sielas suvokimas, bent pagrindinių maldų („Tėve mūsų“, „Tikėjimo simbolis“) išmanymas. , „Theotokos, Mergele, džiaukis“, angelas sargas), skaitant Evangeliją, nes Krikšto sakramente Viešpats jiems dovanoja kūdikį arba suaugusį žmogų (kadangi krikštas yra antrasis gimimas, tada jis yra dvasinis kūdikis, jis yra taip pat duoti krikštatėviai, atsakingi už jo dvasinį auklėjimą). Padėti jį pamokyti tikėjimo klausimais, padėti tėvams išnešioti ar nunešti kūdikį į bažnyčią ir priimti komuniją – krikštatėvių rūpestis.

Didelė atsakomybė už visą naštą, visą savo krikšto vaikų dvasinio ugdymo darbą tenka krikštatėviams, nes jie kartu su tėvais yra už tai atsakingi prieš Dievą. Krikštatėviai gali finansiškai paremti krikštasūnį – ir ne tik dovanodami dovanas gimtadienio, vaiko krikštynų dieną.

Būtina žinoti, kad išskirtiniais atvejais (pavyzdžiui, iškilus mirtinam pavojui – naujagimiui, nesvarbu, kūdikiui ar suaugusiam, atokiose vietovėse, kur nėra bažnyčios ir neįmanoma pasikviesti kunigo ar diakono) krikštyti leidžiama pasauliečiui, tikinčiam vyrui ar tikinčiajai moteriai. Tuo pačiu metu būtina tiksliai laikytis tam tikrų taisyklių: perskaitę „Trisagioną“ pagal „Tėve mūsų“, teisingai ištarkite krikšto formulę, slaptus žodžius: „Dievo tarnas (Dievo tarnas) ( vardas) yra pakrikštytas vardan Tėvo (pirmasis panardinimas arba apšlakstymas), amen ir Sūnaus (antras panardinimas), amen ir Šventosios Dvasios (trečiasis panardinimas), amen. Jei taip pakrikštytas žmogus lieka gyvas ir pasveiksta, tai jis ateityje turi stoti prieš kunigą, kad įvykdytų Krikšto apeigas (pakrikštytojo patepimą ir bažnyčią). Kunigas taip pat įpareigotas išsiaiškinti, ar Krikšto sakramentas buvo atliktas teisingai, o esant klaidoms, atlikti jį dar kartą ...

Bet jei Dievas duos, atveši vaiką pakrikštyti kūdikystėje – kuo greičiau, tuo geriau – tai dažniausiai daroma 9 dieną nuo gimimo, galima ir 40 dieną, kai gali atvykti pakrikštytojo mama. šventyklą, kad po gimdymo priimtų apsivalymo maldą. Pažymėtina, kad kai kur egzistuojantys papročiai neleisti krikštytis tėvo ir motinos neturi bažnytinio pagrindo. Vienintelis reikalavimas, kad tėvai nedalyvautų Krikšto sakramente (ty nelaikytų kūdikio ant rankų, neimtų iš šrifto – tai daro krikštatėviai), o gali tik jame dalyvauti. . Krikštatėviai laiko kūdikį ant rankų visą sakramento laiką – dažniausiai krikšto mama prieš panardinimą į šriftą, krikštatėvis – po (jei krikšto berniukas). Jei mergaitė yra pakrikštyta, tada iš pradžių krikštatėvis ją laiko ant rankų, o krikšto mama priima iš šrifto.

Ar galima niurzgėti, jei atnešė, tarkime, kūdikį krikštyti, o išpažintis dar nesibaigė ir reikia laukti kunigo?

Kūdikis kaprizingas, tėvai ateina į ne taiką... Reikia atsiminti, kad krikštas atliekamas kartą gyvenime – ir dėl to galima būti kantriems ir sunkiai dirbti. Senovėje klausimas buvo daug platesnis. Atėjusiam žmogui prieš Krikštą tiesiog taip nebuvo leidžiama – su juo vyko išankstiniai pokalbiai: savaitę ar net mėnesį buvo kruopščiai ruošiamasi šiam Sakramentui ir Krikštą priėmė gana sąmoningai. Pamaldų metu besiruošiantieji priimti Krikšto sakramentą buvo bažnyčioje iki tos akimirkos, kai diakonas paskelbė: „Katechumenų elitas, išeik, katechumenai, išeik! Po to jie išėjo iš šventyklos, o diakonas pažiūrėjo, ar kas nors iš nekrikštytųjų liko šventykloje.

Pirmiausia reikia suprasti, kad Krikštas nėra tradicija, ne paprotys – tai sakramentas. Todėl požiūris į Krikšto sakramentą turėtų būti labai labai rimtas, gilus ir neapsiriboti kažkokiais išoriniais veiksmais. Senovėje krikštas visada baigdavosi Šventųjų slėpinių bendryste. Dabar mes ne visada turime tokią galimybę – todėl artimiausiomis dienomis suaugusieji turi ateiti ir atnešti kūdikį į Dievo šventyklą, kad jie galėtų pasimėgauti Kristaus Kūnu ir Krauju. O kam šios Šventosios Paslaptys mums – tėvai ir krikštatėviai turėtų paaiškinti vaikui – pagal jo amžių.

Ką daryti, kad Krikšto sakramentas artimiesiems ir draugams teiktų ne tik dvasinio, bet ir kasdieninio džiaugsmo? Gerai, jei krikštatėvis gali nupirkti kūdikiui kryželį, padengti Krikštynų išlaidas, paruošti dovaną savo nuožiūra. Krikšto mama dažniausiai dovanoja „rizki“ – audeklą, į kurį po šrifto įvyniojamas mažylis krikštasūnis, taip pat krikšto marškinius, gobtuvą. Jeigu jie nusprendžia dovanoti kokias nors dovanas, tuomet reikia išsirinkti tai, kas būtų praktiškai patogu ir mažyliui, ir jo artimiesiems. Jei naujai pakrikštytas žmogus jau yra suaugęs arba vaikas, mokantis skaityti ir rašyti, tuomet geriau duoti jam dvasinės literatūros, kuri šiuo metu atitiktų jo dvasinio išsivystymo lygį.

Norėjau, kad žmonės krikšto dieną praleistų dvasingai nusiteikę. Galite grįžti namo ir surengti šventę visiems šeimos nariams. Tačiau nereikėtų to paversti apsinuodijimu, dėl kurio žmonės pamiršta, kodėl yra susirinkę. Juk krikštas – džiaugsmas, tai dvasinis žmogaus augimas amžinajam gyvenimui, Dieve!

Labai svarbūs krikšto motyvai, kad vaikas būtų pakrikštytas tam, kad augtų Dieve, o ne šiaip sau, kad nesusirgtų. Todėl žmogus, susijungęs su Kristumi, turi gyventi pagal Jo įsakymus, sekmadienį eiti į bažnyčią, reguliariai išpažinti ir priimti komuniją. Atgailoje susitaikyti su Dievu, su kaimynais.

Ir, žinoma, šventojo krikšto diena turi išlikti įsimintina visam gyvenimui ir kasmet švenčiama ypatingai. Šią dieną gera eiti į Dievo šventyklą ir būtinai pasimėgauti Kristaus Kūnu ir Krauju – susijungti su Kristumi. Šią šventę galite švęsti namuose, su šeima. Kalbant apie dovanas - galite padovanoti suvenyrą ar dvasinę knygą - priklausomai nuo krikštasūnio poreikių. Turime stengtis, kad šią dieną jam būtų suteiktas ypatingas džiaugsmas - juk tai jo krikšto diena, tą dieną jis tapo krikščioniu ...

Ką ruoštis krikštynoms? Balti drabužiai yra sielos apsivalymo nuo nuodėmės simbolis. Drabužius, kuriuos žmogus apsivelka Šventojo Krikšto sakramente, galima nusipirkti, bet galima išsiversti su tuo, ką žmogus turi – tik krikšto rūbai turi būti lengvi, švarūs ir nauji. Kūdikiams - marškinėliai, dažniausiai su siuvinėtais kryželiais ant krūtinės, pečių ar nugaros, moterims - marškinėliai ne aukštesni už kelius, vyrams tai gali būti ir specialiai prie grindų prisiūti balti marškinėliai, bet galima ir su įprastais. balti marškinėliai. Krikštui taip pat reikalingas naujas baltas paklodė ar rankšluostis.

Kaip naudoti krikšto drabužius ateityje? Senovėje buvo toks paprotys – tokiais drabužiais vaikščioti 8 dienas. Dabar šio papročio, žinoma, neįmanoma laikytis, tačiau kai kurie pamaldūs pasauliečiai krikšto dieną nenusirengia marškinių – vilki juos po įprastais drabužiais.

Žinoma, reikia stengtis nenaudoti krikšto rūbų buities reikmėms – laikyti juos iki pat mirties valandos, kai apsivilko išėjusįjį ar užsideda ant krūtinės, jei tai kūdikio marškinėliai... Galite nešioti juos krikšto diena. Taip pat reikia pagarbiai elgtis su krikšto metu naudotu paklode (juk per Sakramentą viskas pašventinama), taip pat saugoti iki mirties valandos. Jei kūdikį krikštijame namuose, praustuvėje ar vonioje, tuomet nebereikia jų naudoti buities reikmėms, geriau atiduoti į bažnyčią. Paprotys nešioti krikšto drabužius ligos metu ar užsidėti ant krūtinės siejamas su prietarais – juk už sergantį žmogų užsakome maldas, liturgijai bažnyčioje pateikiame raštelį „Apie sveikatą“ – nieko nėra aukščiau, vertingiau. nei bekraujo auka Gelbėtojui.

Piršlybos ir vestuvės

Santuokos sakramente sužadėtiniai, vienyti meilės ir abipusio sutarimo, gauna Dievo malonę, pašventinančią jų sąjungą, malonę būsimų vaikų auklėjimui. Šeima yra maža bažnyčia, visuomenės pamatas. Todėl labai svarbu žiūrėti į jos kūrimą su visa atsakomybe, melstis, kad Viešpats atsiųstų ortodoksų jaunikį ar krikščionių nuotaką.

Prieš duodami sutikimą tuoktis, būtų gerai, kad sužadėtinė ir jaunikis išsiaiškintų savo požiūrį apie gyvenimo būdą, požiūrį į Bažnyčios institucijas, apie vaikų auginimą, apie santuokinio gyvenimo susilaikymą pasninko metu. Labai svarbu, kad galiausiai sutuoktiniai turėtų bendrą požiūrį į pramogas, kontracepciją, nes tarp stačiatikių gali būti labai dramatiškų akimirkų, jei žemos bažnyčios vyras ar žmona, užaugintas pasaulio, atsidurs kokioje nors kritinėje situacijoje. pradeda, pavyzdžiui, reikalauti net aborto – tai yra vaikų nužudymo. Būna, kad žmogus žodžiu sako: aš tikintis, stačiatikis, bet iš tikrųjų jis nepriima daugumos Bažnyčios reikalavimų.

Taigi ne tik leistina iš anksto visus šiuos punktus derėtis, bet ir būtina, nes kartais pažiūros į gyvenimą, religiniai įsitikinimai būna kivirčų, nesantaikos šeimose ir net skyrybų priežastis. Ir to negalima ignoruoti. Taip, Šventasis Raštas sako, kad netikinčią žmoną pašventina tikintis vyras ir atvirkščiai. Bet dabar turime atsižvelgti į tai, kad tuokiasi arba tuokiasi jau krikštyti. Ir jei viena pusė tiki, tai kita turi su tuo atsižvelgti, tai yra, dar ilgai, kol jie tampa vyru ir žmona, kaip jie tampa vienu kūnu, jie turi išspręsti šį klausimą, pasitarti su kunigu. Dažnai atsitinka taip, kad prieš vestuves ištariami tik žodžiai, o paskui šie žodžiai pamirštami – ir susiduri su baisia, sunkia realybe – prasideda kivirčai, kivirčai, priešiškumas. Ateina sekmadienis: viena pusė pradeda burtis į Dievo šventyklą, o kita pradeda trukdyti. Arba ateina pasninkas - viskas buvo santykinai ramu, kol vyras pasninkavo, o žmonos, pavyzdžiui, nebuvo, bet atsiranda vaikai, ir dėl to kyla kivirčai: tu, sako, pasnink, čia tavo asmeninis reikalas, o aš neleiskite vaikui pasninkauti! Krikščioniškam kūdikio auklėjimui apskritai gali kilti kliūčių, kurias sudaro ne tik maisto vartojimo ribojimas.

Neatsitiktinai senovėje, prieš surasdami jaunikį, nuotakos tėvai žiūrėdavo, iš kokios šeimos tas žmogus, išstudijavo visą jo giminės medį – ar šeimoje buvo girtuoklių, psichikos ligonių, visokių negalių turinčių žmonių. . Tai yra, tai yra labai, labai svarbus klausimas - nes negimusio vaiko auklėjimo pagrindas yra padėtas dar ilgai prieš jo gimimą ...

Žinoma, būtina, kad jaunuoliai, pasiaiškinę, praneštų tėvams, kad gautų palaiminimą šeimyniniam gyvenimui, aptartų įvairius klausimus: kur gyvens, kokiomis priemonėmis.

Ar leistina diskutuoti šeimos gyvenimo klausimais? Ar nuotaika „Viešpats maitins vis tiek“, ar vyras privalo galvoti, kaip maitins šeimą?.. Taip, Viešpats, žinoma, pasakė: „Tu nieko negali be manęs“. Žinoma, visą savo pasitikėjimą turime skirti Dievui. Bet tai visai nereiškia, kad neturėtume galvoti apie rytojų, mąstyti – gyvieji visada galvoja apie gyvuosius. Tačiau prieš pradėdami įgyvendinti savo planus, turite kreiptis į Dievą su malda, prašydami, kad Viešpats, jei tai Jam patinka ir mums naudinga, padėtų tai išsipildyti. Ar jaunikio, nuotakos, ar abiejų skurdas yra kliūtis santuokai? Tam reikalingas požiūris su malda ir supratimu. Žinoma, dėl lėšų stokos atsisakyti šeimyninės laimės yra nenaudinga. Tačiau šiuo klausimu turėtų būti sutuoktinių vieningumas: jei jie sutinka ištverti sunkumus, tenkinkitės mažu – Dievas jiems padės. Bet jei po kurio laiko sutuoktinis (pavyzdžiui, žmona), neatlaikęs skurdo išbandymo, surengs scenas kitam, priekaištaus, kad „sugriovė gyvenimą“ – tokia santuoka vargu ar bus vaisinga. Todėl labai svarbu išsiaiškinti nuotakos ir jaunikio požiūrių bendrumą daugeliu klausimų.

Ar priimtina ankstyva santuoka? Paprastai jie yra trapūs. Būtų geriau, jei tėvai, prieš duodami savo palaiminimą, pakviestų jaunuosius patirti savo jausmus. Iš tiesų, labai dažnai jaunavedžiai gyvena iš kūniško potraukio, painiodami tai su meile. Anksčiau buvo labai geras paprotys – piršlybos, sužadėtuvės, nuotakos ir jaunikio paskelbimas. Kai kurie žmonės vis dar laikosi šių išmintingų tradicijų, norėdami išbandyti savo meilę jėgoms, geriau pažinti vieni kitus, artimiau pažinti sužadėtinių ir jaunikio tėvus. Sužadėtiniams labai gera kartu leistis į piligriminę kelionę, pabūti vienuolyne kaip piligrimams ar darbininkams, pasiklausti patarimo dvasiškai patyrusių žmonių. Paprastai tokiose kelionėse ryškiau išryškėja išrinktųjų charakteriai, išryškėja jų trūkumai. Ir abiems bus proga pagalvoti, ar yra pasirengę nešti šeimos darbo kryžių su šiuo konkrečiu žmogumi, ar yra pasirengę nešti tokią naštą dabar.

Ką daryti, jei nuotaka atranda rimtų išrinktojo trūkumų – pavyzdžiui, sužino, kad jis girtuoklis ar narkomanas? Ar turėčiau nedelsiant išsiskirti su jaunikiu ar pabandyti su juo samprotauti? Tokiose sunkiose situacijose reikia visiškai pasikliauti nuodėmklausio patarimu, į kurį būtinai reikia kreiptis, melstis Viešpaties, kad atskleistų jam savo valią, ar viena pusė pajėgi pakelti mylimo žmogaus išgelbėjimo naštą. nuo sunkios aistros.

Kalbant apie tėvų palaiminimą santuokai, tai tiesiog būtina jį pasiimti. Be to, jaunikis pagal tradiciją turi paprašyti mergaitės rankos iš savo tėvų. Juk iš Šventojo Rašto žinome, kad kai tėvai laimino savo vaikus, jų palaiminimas apimdavo ir jų palikuonis.

Pasitaiko ir situacijų, kai tėvai vis dar yra pagonybėje ir nesutinka vesti sūnaus ar dukters su krikščioniu, nori vaikui materialine prasme pelningesnio vakarėlio. Reikia suprasti, kad žmones sieja ne kažkokios materialinės gėrybės, o meilė vienas kitam. Kai tėvai yra prieš stačiatikių sąjungą, jie turi pabandyti paaiškinti savo jausmus ir ketinimus, kreiptis į Dievą su prašymu, malda, kad Viešpats juos apšviestų, pamalonintų jų širdis, padėtų šiems žmonėms susivienyti. Paimkime, pavyzdžiui, carą Nikolajų Aleksandrovičių Romanovą ir jo būsimą žmoną Aleksandrą Fedorovną – juk tėvai buvo prieš jų santuoką. Nepaisant to, dviejų jaunų, tyrų žmonių meilė įveikė visus sunkumus – ir jie tapo sutuoktiniais. Ir čia netrukdė skirtingi išpažintys, nes Aleksandra Feodorovna priėmė stačiatikių tikėjimą ...

Kas turėtų būti prieš vestuvių ceremoniją, ar atvirkščiai? Grynai formaliai santykiai turi būti įteisinti teisiškai – santuokos registracija įvyksta pradžioje. Tada – Dievo palaimintas Vestuvių sakramentas. Prieš vestuves jaunieji turi eiti išpažinties sakramentą, galbūt net vestuvių išvakarėse į Kristaus Kūno ir Kraujo bendriją. Kodėl geriau tai padaryti dieną prieš? Nes dabar daugelis švenčių asocijuojasi su puota, su vyno vartojimu, su giesmėmis. Tu susijungei su Dievu, Kristus įžengė į tave – ir kad tokie pasaulietiški veiksmai nepatektų į nuodėmę, geriau bendrauti vestuvių išvakarėse. Nors senovėje Komuniją priimdavo Vestuvių dieną – buvo aptarnaujama liturgija, kurios metu jaunieji priimdavo Komuniją, po to – Vestuvės. Tačiau tada buvo kitoks požiūris į sakramentą, kuris nesibaigė linksmybėmis. O valgis buvo organiška liturgijos tąsa.

Ar man reikia „žaisti“ vestuves. Deja, daug vestuvių papročių atkeliauja iš pagonybės laikų. Pavyzdžiui, nuotakos gedulą. Kadaise tai buvo žmonių gyvenimo dalis, kai kur paprotys išliko ir su tuo reikia atsižvelgti. Tačiau kartais tai įgauna bjaurias formas: pavyzdžiui, mergvakariai virsta išgėrusių susibūrimų, kur draugės „išgeria“ nuotaką išgertuvių, o „bernvakariai“ – į jaunikio „išgertuves“, atsisveikinimą su mergvakariu. Kaip turėtume su tuo susieti? Žinoma, kiekviena tauta turi savo papročius – išpirkti nuotaką, pagrobti nuotaką – bet iš esmės tai yra duoklė pagonybei. Kartais tai lydi visokie pagoniški poelgiai.

Kas leistina stačiatikių vestuvėse? Kadangi tai didelė šventė, džiaugsmas, tai ir vyną galima gerti saikingai, žinoma, neprisigėrus. Kalta ne nuodėmė, o kaip mes su ja santykiaujame: vynas daro žmogų laimingą – Šventajame Rašte vienur sakoma, o kitur, kad „vyne yra ištvirkavimas“ – štai kai peržengiame ribą. to, kas leistina... Gali būti šokių – bet ne šokiruojančių, o malonių, lyriškų, proto ribose. Taip pat ir dainavimas. Juk mūsų džiaugsmai nebuvo svetimi Viešpačiui – ir dabar jie nesvetimi mums. Jei tai būtų uždraudęs Dievas, Viešpats niekada nebūtų atvykęs į Galilėjos Kaną tuoktis ir niekada nebūtų pavertęs vandens vynu. Paklausus vieno seniūno, ar galima šokti, jis atsakė: galima, bet kad vėliau nebūtų gėda melstis prieš ikonas.

Reikia žinoti: kai vestuvės nevyksta. Vestuvės neturėtų vykti trečiadienio išvakarėse, penktadienį (tai yra antradienį ir ketvirtadienį), sekmadienio išvakarėse (šeštadienį), dvylikos švenčių išvakarėse, per visus keturis pasninkus (Didžiojo, Petro, Užmigimo). ir Kalėdas), per Kalėdas – nuo ​​Kristaus gimimo iki Epifanijos – nuo ​​sausio 7 iki 20 d., Šviesiųjų Velykų savaitę, Jono Krikštytojo galvos nukirtimo (rugsėjo 11 d.) ir Dievo Motinos išaukštinimo dieną ir išvakarėse. Viešpaties kryžius (rugsėjo 27 d.). Taip pat per Užgavėnes vestuvės neturėtų būti vestuvės, nes Didžiosios gavėnios nuotaika jau tvyro.

Kai kur vyrauja paprotys, kad vestuvėse nedalyvauja nuotakos tėvai, ypač mama – neva jie turėtų likti namuose ir laukti jaunųjų. Tačiau pasiruošimą priimti svečius šiuo metu gali artimieji arba tuo gali pasirūpinti kas nors kitas. Mama turėtų būti vestuvėse – kas gali būti arčiau savo vaiko šią akimirką nei mama, kuri tokiu būdu paliudys savo meilę? Tėvai turėtų būti šventykloje su savo vaikais svarbiausiu jų gyvenimo momentu. Juk yra tokia stačiatikių tradicija, kad po Vestuvių sakramento tėvai, atvykę kiek anksčiau, sutinka jaunuosius prie įėjimo į namus su duona ir druska, su ikonėlėmis ir laimina juos šiomis ikonomis: jaunikis su Išganytojo ikona, nuotaka su Dievo Motinos ikona, kai jie jau tapo sutuoktiniais, kai Dievas palaimino jų santuoką, šeimą. Bažnyčioje laimina ikonomis ir namuose. Gali būti, kad tuo pačiu metu buvo tėvai iš jaunikio ir iš nuotakos pusės. Jauna pora turėtų saugoti šias piktogramas visą gyvenimą – jos turėtų būti priekiniame namo kampe. Bus gerai, jei ateityje jie palaimins savo būsimus vaikus šiomis piktogramomis – tai yra, ikona taps šeima, klanu. Laimingos šeimos, kuriose santuoka palaiminama „močiutės“ piktogramomis ...

Į vienuolį, kuris neturi dvasininko orumo, kreipiamasi: „sąžiningas brolis“, „tėvas“. Diakonui (archdiakonui, protodiakonui): „tėvas (arch-, proto-) diakonas (vardas)“ arba tiesiog: „tėvas (vardas)“; kunigui ir hieromonkui - „Tavo gerbiamasis“ arba „tėvas (vardas)“; arkivyskupui, protopresbiteriui, abatui ir archimandritui: „Jūsų gerbiamasis“. Kreipimasis į kunigą: „Tėvas“, kuris yra Rusijos bažnyčios tradicija, yra leistinas, bet ne oficialus. Naujoką ir vienuolę galima vadinti „seserimi“. Moterų vienuolynuose visur esančiu kreipiniu „motina“ teisingiau kreiptis tik į abatę. Vienuolyno abatė laikys gana mandagiu kreiptis: „Gerbiama motina (vardas)“ arba „motina (vardas). Į vyskupą reikia kreiptis: „Jūsų malonė“, „Gerbiamasis Vladyka“ arba tiesiog „Vladyka“ (arba vartojant slavų kalbos šauksminį žodį: „Vladyka“); arkivyskupui ir metropolitui – „Jūsų Eminencija“ arba „Gerbiamasis Vladyka“. Ortodoksų Rytų vietinėse bažnyčiose į archimandritą ir apskritai vienuolinį dvasininką, turintį aukštąjį teologinį išsilavinimą, kreipiamasi: „Panosiologiotate“ (Jūsų Eminencija; žodžio šaknyje pridedamas žodis „logos“, kuris graikų kalboje turi šias reikšmes: žodis, priežastis ir kt.). Hieromonkui ir hierodiakonui, kurie neturi aukštojo teologinio išsilavinimo: „Panosiotate“ (Jūsų gerbiamasis). Aukštąjį teologinį išsilavinimą turinčiam kunigui ir diakonui: „Aidesimologiotate“ (Jūsų gerbiamasis) ir „Hierologitate“. Atitinkamai kreipiamasi į kunigą ir diakoną, kurie neturi aukštojo teologinio išsilavinimo: „Aydesimotate“ (Jūsų gerbiamasis) ir „Eulabestate“. Į bet kurį valdantįjį vyskupą kreipiamasi: „Sebasmiotatas“, į vikarą vyskupą: „Teofilestatas“ (toks kreipinys gali reikšti ir archimandritą); tituliniam metropolitui (tai yra vyskupui, turinčiam metropolito garbės vardą, bet faktiškai neturinčiam savo administracijoje metropolitato): „Paneirotate“.

Į patriarchą, pavadinime vadinamą „Jo Šventenybe“, reikia kreiptis: „Jūsų Šventenybė“; Vietos bažnyčios primatui, kurio pavadinime yra epitetas „Palaimintis“: „Tavo palaima“. Nurodytų kreipimosi į dvasininkus taisyklių reikia laikytis ir susirašinėjant su jais (asmeniniu ar tarnybiniu). Oficialūs laiškai rašomi ant specialaus firminio blanko, neoficialūs – ant paprasto popieriaus arba ant firminio blanko, kurio viršutiniame kairiajame kampe atspausdintas siuntėjo vardas, pavardė ir pareigos (antra lapo pusė dažniausiai nenaudojama). Patriarchui nėra įprasta siųsti laišką ant firminio blanko. Verslo korespondencijoje naudojamų firminių blankų pavyzdžiai bus pateikti kitame skyriuje. Kiekvieną laišką sudaro šios dalys: adresato nurodymas, adresas (adresas-pavadinimas), darbinis tekstas, baigiamasis komplimentas, parašas ir data. Oficialiame laiške nurodant adresatą nurodomas visas asmens titulas ir pareigos, kurios nurodomos datatyvinėje byloje, pvz.: „Jo Eminencijai, Jo Eminencijai (vardas), arkivyskupui (skyriaus pavadinimas) , pirmininkas (Sinodalinio skyriaus, komisijos pavadinimas ir kt.)" ... Žemesnio hierarchinio laipsnio dvasininkus kalbama glaustai: Jo Reverend (gerbiamas) Arkivyskupas (arba kunigas) (vardas, pavardė, pareigos); religingo asmens pavardė, jei nurodyta, visada pateikiama skliausteliuose.

Titulinis adresas yra adresato garbės vardas, kuriuo turėtų prasidėti laiškas ir kuris turėtų būti naudojamas tolesniame jo tekste, pavyzdžiui: „Jūsų Šventenybė“ (laiške patriarchui), „Jūsų Didenybe“ (laiške). monarchui), „Jūsų Ekscelencija“ ir pan. Komplimentas – tai mandagumo išraiška, kuria baigiamasis laiškas. Prie asmeninio autoriaus parašo (ne faksimilės, kuri naudojama tik siunčiant laišką faksu) dažniausiai pridedamas atspausdintas jo nuorašas. Laiško išsiuntimo datoje turi būti nurodyta diena, mėnuo ir metai; jo siuntimo numeris nurodomas ir oficialiuose laiškuose. Autorių vyskupai prieš savo parašą vaizduoja kryžių. Pavyzdžiui: „+ Aleksijus, Orekhovo-Zuevsky arkivyskupas“. Ši vyskupo parašo versija daugiausia yra rusų tradicija. Rusijos stačiatikių bažnyčioje priimtos kreipimosi į dvasininkus taisyklės trumpai iliustruojamos šioje lentelėje.

Rašant kreipimąsi į vietinių stačiatikių bažnyčių hierarchus, reikia atsiminti, kad Bažnyčios primato titulas – patriarchas, metropolitas, arkivyskupas – visada rašomas didžiąja raide. Pirmojo autonominės bažnyčios hierarcho vardo rašyba atrodo taip pat. Jei pirmasis hierarchas turi dvigubą (trigubą) patriarcho ir metropolito (arkivyskupo) titulą, visi šie titulai taip pat turi prasidėti didžiąja raide, pvz.: Jo palaiminimų teoktistas, Bukarešto arkivyskupas, Munteno metropolitas ir Dobrudžos patriarchas. Rumunija. Paprastai skaičius „II“ yra praleistas Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus vardu. Reikia turėti omenyje, kad stačiatikių Rytuose tik Konstantinopolio patriarchas vadinamas „Tavo šventenybe“, visi kiti vietinių bažnyčių primatai tituluojami: „Tavo palaima“, „Jo palaima Vladyka“. Būtent taip pirmasis Konstantinopolio bažnyčios hierarchas kreipiasi į Maskvos ir visos Rusijos patriarchą. Tačiau Rusijos bažnyčios tradicijose visos Rusijos patriarchą įprasta vadinti „Jūsų Šventenybe“. Rusijos stačiatikių bažnyčia sukūrė standartines rašytinio kreipimosi į asmenį, turintį kunigišką orumą, formas. Tokie kreipimaisi vadinami peticijomis arba pranešimais (priešingai nei pasaulietinėje visuomenėje priimami pareiškimai). Peticija (pagal vardo reikšmę) yra tekstas, kuriame kažko prašoma. Ataskaitoje gali būti ir prašymas, tačiau dažniau tai yra informacinis dokumentas. Pasaulietinis žmogus gali kreiptis į dvasininką paprastu laišku, nepavadindamas savo kreipimosi nei ataskaita, nei peticija. Savotiška bažnyčios korespondencija yra rašomi sveikinimai Šviesaus Kristaus Prisikėlimo, Kristaus Gimimo, Angelo dienos ir kitų iškilmingų renginių proga. Tradiciškai prieš tokių sveikinimų tekstą rašomas šventę atitinkantis sveikinimas, pavyzdžiui, Velykų pranešime šie žodžiai yra: „Kristus prisikėlė! Tikrai prisikėlęs!" Pažymėtina, kad susirašinėjimo klausimais laiškų forma dažnai yra ne mažiau svarbi nei pats turinys. Kalbant apie bendrą susirašinėjimo stilių, kaip pavyzdį galime rekomenduoti paimti Rusijos stačiatikių bažnyčios hierarchų laiškus ir adresus, įvairiais metais publikuotus Maskvos patriarchato žurnale. Nepriklausomai nuo požiūrio į adresatą, laiško tekste būtina laikytis nustatytų mandagumo formų, kurios užtikrina pagarbą siuntėjo ir adresato oficialiai pozicijai ir bet kokį jos pakeitimą galima suprasti kaip tyčinį. etiketo nepaisymas arba nepakankamas pagarbos demonstravimas. Ypač svarbu laikytis tarptautinės oficialios korespondencijos protokolo – čia svarbu korespondencijos adresatams parodyti pagarbos ženklus, į kuriuos jie turi teisę, kartu gerbiant siuntėjo ir adresato rangų santykį; priimtas protokolas sudarytas taip, kad santykiai tarp Bažnyčių, valstybių ir jų atstovų būtų pagrįsti lygybe, pagarba ir tarpusavio korektiškumu. Taigi, laiške minint dvasininką, ypač vyskupą, nereikėtų vartoti trečiojo asmens įvardžio – „jis“: geriau jį pakeisti trumpu titulu: „Jo Eminencija“ (tai tinka ir žodinei kalbai) . Tą patį reikėtų pasakyti ir apie parodomuosius įvardžius, kurie, kalbant apie hierarchus, pakeičiami pavadinimais, kurie pabrėžia jūsų pagarbą adresatui (pvz., vietoj: aš prašau tavęs, prašau jūsų, Jūsų Šventenybe); kai kuriose šalyse (pavyzdžiui, Prancūzijoje) tai vienintelis būdas kreiptis į aukštus dvasinius asmenis. Sudarant oficialius ir privačius laiškus, tam tikras sunkumas yra adreso-pavadinimo, tai yra pirmojo rašytinio kreipimosi sakinio, ir komplimento - tekstą užbaigiančios frazės sudarymas. Dažniausia kreipimosi forma rašant laišką, skirtą Jo Šventenybei Patriarchui, yra: „Jūsų Šventenybe, Švenčiausia Vladyka ir maloningasis tėve!

Epistolinis palikimas, kurį mums paliko iškilūs Rusijos stačiatikių bažnyčios veikėjai per jos šimtmečių istoriją, rodo platų kreipimosi formų įvairovę, taip pat komplimentus užpildant rašytinį kreipimąsi. Panašu, kad šių formų pavyzdžiai, panaudoti mums artimiausiu laiku, XIX-XX a., gali praversti ir šiandien. Tokių frazių žinojimas ir vartojimas rašytinėje Bažnyčios narių komunikacijoje gerokai praturtina žodyną, atskleidžia gimtosios kalbos turtingumą ir gilumą, o svarbiausia – pasitarnauja kaip krikščioniškos meilės išraiška.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Abatas Aristarkhas (Lokhanovas)

KĄ TURĖTŲ ŽINOTI APIE STAČIATIKŲ BAŽNYČIOS ĮRANGĄ

Trifonovo Pečengos vienuolynas
"Nauja knyga" "Arka"
Maskva
2003

Pagal palaiminimą
Teisingai gerbiamas Simonas,
Murmansko vyskupas
ir Mončegorskis

BENDRA INFORMACIJA APIE BAŽNYČIOS ĮRANGĄ

Karingo ateizmo metai mūsų šalyje, ilgainiui atvedę į istorinę ir religinę užmarštį, nutraukė daugybę tradicijų, kurios sujungė kartas, suteikdamos gyvenimui pašventinimą per ištikimybę seniems papročiams, tradicijoms ir institucijoms. Pametė (o dabar tik dalimis ir sunkiai atkuriama) tai, ką mūsų proseneliai įsisavino iš vaikystės ir kas vėliau tapo natūralu – elgesio, mandagumo, mandagumo, leistinumo taisyklės, susiformavusios per ilgą laiką remiantis krikščioniškos moralės normų. Tradiciškai šios taisyklės gali būti vadinamos bažnyčios etiketas... Apskritai etiketas yra elgesio taisyklių rinkinys, elgesys, priimtas tam tikruose socialiniuose sluoksniuose (jie išskiria teisminį, diplomatinį, karinį etiketą, taip pat bendrąjį pilietinį etiketą), o perkeltine prasme – pati elgesio forma. Bažnytinio etiketo specifika pirmiausia siejama su tuo, kas sudaro pagrindinį tikinčiojo religinio gyvenimo turinį – su pagarba Dievui, su pamaldumu.

Norėdami atskirti du terminus – pamaldumą ir bažnytinį etiketą – trumpai palieskime kai kurias pagrindines moralinės teologijos sąvokas (pagal archimandrito Platono kursą „Ortodoksų moralinė teologija“. – Trejybė-Sergijus Lavra, 1994).

Žmogaus gyvenimas vienu metu vyksta trijose būties sferose:
- natūralus;
- viešas;
- religinis.

Turėdamas laisvės dovaną, žmogus orientuojasi:
- savo esybe;
- apie etišką požiūrį į supantį pasaulį;
- apie religinį požiūrį į Dievą.

Pagrindinis asmens santykio su savo esybe principas yra garbė (nurodanti, kad žmogus yra), o norma – skaistumas (individualaus neliečiamumas ir vidinis vientisumas) ir kilnumas (aukštas moralinio ir intelektualinio susiformavimo laipsnis).

Pagrindinis žmogaus santykių su artimu principas yra sąžiningumas, o tiesumas ir nuoširdumas yra norma.

Garbė ir sąžiningumas yra religinio pamaldumo prielaidos ir sąlygos. Jie suteikia mums teisę drąsiai kreiptis į Dievą, suvokiant savo orumą ir kartu matant kitame žmogų iš keliautojo pas Dievą ir Dievo malonės bendraįpėdinį.

Pamaldumo pratimai (žr.; 1 Tim. 4, 7), klestėjimas jame (žr.: 1 Tim. 6, 11) turi būti pavaldūs visam tikinčiojo gyvenimui, kuris yra pašauktas išlikti dvasiškai blaivus ir neapgaudinėti savo. širdies, rizikuodama papulti į tuščią pamaldumą (žr.: Jokūbo 1:26).

Pamaldumas yra tarsi vertikalė, nukreipta iš žemės į dangų (žmogus – Dievas), bažnytinis etiketas – horizontalus (žmogus – žmogus). Tuo pačiu metu negalima pakilti į dangų nemylėdamas žmogaus ir nemylėti žmogaus nemylėdamas Dievo: jei mylime vieni kitus, tai Dievas gyvena mumyse (1 Jn 4, 12), o kas nemyli. jo brolis, kurį jis mato kaip galintį mylėti Dievą, kurio nemato? (1 Jono 4:20).

Taigi dvasiniai pagrindai lemia visas bažnytinio etiketo taisykles, kurios turėtų reguliuoti santykius tarp tikinčiųjų, siekiančių Dievo link.

Egzistuoja nuomonė, kad „nereikia apsimest“, nes Dievas žiūri į širdį. Pastarasis, žinoma, yra tiesa, bet pati dorybė žeidžia, jei ji derinama su atstumiančiomis manieromis. Žinoma, už puikios elgsenos, susijusios su simboline mūsų elgesio pobūdžiu, gali slypėti siaubingi ketinimai, kai, tarkime, gestas, gali atskleisti tikrąją mūsų būseną ar norą, bet gali ir paslėpti. Taigi, Poncijus Pilotas viename šiuolaikiniame romane, plaudamas rankas per Kristaus teismą, savo gestą interpretuoja taip: „Tegul gestas būna elegantiškas ir simbolis nepriekaištingas, jei poelgis yra negarbingas“. Tokie žmonių gebėjimai pasitelkiant gesto dviprasmiškumą, geras manieras slėpti blogą širdį negali pasiteisinti, kai nėra bažnyčios „geros formos“. „Blogas tonas“ bažnyčioje gali tapti kliūtimi mažai bažnytinio gyvenimo turinčiam žmogui pakeliui pas Dievą. Prisiminkime naujai atsivertusių, ateinančių į bažnyčias ir ten sutinkamų, dejones ir skundus, kartais tiesiog barbarišką požiūrį į save iš tų, kurie laiko save bažnytiniais. Kiek grubumo, primityvaus kuravimo, priešiškumo ir neatlaidumo galima rasti kitose bendruomenėse! Kiek žmonių – ypač jaunimo ir inteligentijos – dėl to parapijos neteko! Ir kada nors jie, tie išėję žmonės, grįš į šventyklą? Ir kokį atsakymą duos tie, kurie pasitarnavo kaip tokia pagunda pakeliui į šventyklą ?!

Dievobaimingas ir bažnytiškai išsilavinęs žmogus, jei kito elgesyje įžvelgia ką nors nepadoraus, tik su meile ir pagarba pataiso brolį ar seserį.

Šiuo atžvilgiu orientacinis atvejis iš vienuolio Arsenijaus Didžiojo gyvenimo:

„Šis senukas iš savo pasaulietinio gyvenimo išlaikė vieną įprotį, būtent – ​​kartais atsisėdęs pakiša koją rašteliui, kuris gali pasirodyti ne visai padorus. Kai kurie broliai tai matė, bet niekas nedrįso jo priekaištauti, nes visi jį labai gerbė. Bet tik vienas vyresnysis, Abba Pimen, pasakė broliams:

„Eik pas Abba Arseny, aš sėdėsiu su juo, kaip jis kartais atsisėda; tada tu man pakomentuok, kad negerai sėdžiu. Aš paprašysiu tavęs atleidimo; tuo pačiu pataisysime ir seniūną “.

Jie nuėjo ir taip padarė. Vienuolis Arsenijus, suprasdamas, kad taip nepadoru sėdėti vienuoliui, atsisakė savo įpročio „(Šventųjų gyvenimai. Gegužės mėnuo. Aštunta diena).

Mandagumas, kaip etiketo sudedamoji dalis, dvasiniame žmoguje gali tapti priemone pritraukti Dievo malonę. Paprastai mandagumas suprantamas ne tik menas išoriniais ženklais parodyti tą vidinę pagarbą, kurią mes jaučiame žmogui, bet ir meną būti draugiškam su žmonėmis, kuriems nesame nusiteikę. Kas tai per veidmainystė, veidmainystė? Dvasingam žmogui, žinančiam slapčiausią išorės ir vidaus dialektiką, mandagumas gali tapti priemone nuolankumo įgijimo ir ugdymo kelyje.

Yra žinoma vieno asketo išraiška: darykite išorę, bet Viešpats duos vidinį už išorinį, nes išorinis priklauso žmogui, o vidinis – Dievui. Kai atsiranda išorinių. dorybės ženklai, pati dorybė pamažu auga mumyse. Štai kaip apie tai išmintingai rašė vyskupas Benjaminas (Milovas):

„Kas savo sveikinimu įspėja apie kitų sveikinimus, kiekvienam išreiškia paslaugumą ir pagarbą, visur teikia pirmenybę sau, tyliai ištveria įvairias nuoskaudas ir visais įmanomais būdais psichiškai ir praktiškai įtempia ir žemina save dėl Kristaus, tada iš pradžių patiria. daug sunkių ir sunkių minučių asmeniniam pasididžiavimui.

Tačiau nuolankiam ir kantriam Dievo įsakymo apie nuolankumą vykdymui Šventosios Dvasios malonė išliejama iš viršaus, suminkština širdį nuoširdžiai meilei Botui ir žmonėms, o karčius išgyvenimus pakeičia saldūs.

Taigi už meilės veiksmus be atitinkamų meilės jausmų galiausiai atlyginama dangiškos meilės išliejimu širdyje. Nusižeminęs žmogus aplinkiniuose pradeda jausti esąs Kristuje ir yra nusiteikęs jiems geranoriškai.

Vyskupas Teofanas Atsiskyrėlis apie tai rašė: „Bažnyčios elgesys, kaip ir dera, nuolatos peržengia pagarbos Dievui mokslą, atsiduodamas Jam“.

Bendraujant su žmonėmis – tiek bažnytiniais, tiek nebažnytiniais – šventieji tėvai pataria atminti, kad reikia kovoti ne su nusidėjėliu, o su nuodėme ir visada suteikti žmogui galimybę pasitaisyti, nepamirštant, kad jis, atgailavęs paslaptyje. jo širdies vietos gali būti jau atleistos Dievo.

Todėl matome, kad, priešingai nei pasaulietinis etiketas, elgesio taisyklės bažnytinėje aplinkoje, glaudžiai susijusios su pamaldumu, veda į širdies apvalymą ir perkeitimą Dievo malone, kuri suteikiama darbuotojui ir darbuotojui. stengiasi. Todėl bažnytinis etiketas turėtų būti suprantamas ne tik kaip elgesio taisyklių rinkinys, priimtas siekiant išsaugoti bažnytinį organizmą, bet ir kaip pakilimo į Kristų kelias.

Kad būtų lengviau naudotis šiuo nedideliu vadovu, suskirstėme jį į šias dalis: Parapijos elgesio kodeksas; elgesio vienuolynuose taisyklės; kaip elgtis vyskupo priėmime; stačiatikių elgesys už bažnyčios ribų.

ATVYKANT

Kreipiantis į dvasininkus, norint išvengti klaidų, būtina turėti tam tikrą žinių minimumą apie kunigystę.

Stačiatikybėje yra trys laipsniai, kunigystė: diakonas, kunigas, vyskupas. Dar prieš įšventindamas į diakoną, pakalikas turi apsispręsti: eis kunigystės tarnybą, bus vedęs (baltieji dvasininkai), ar imsis vienuolystės (juodoji dvasininkija). Nuo praėjusio amžiaus Rusijos bažnyčioje taip pat egzistuoja celibato institucija, tai yra, įšventinimas priimamas su celibato įžadu (celibatas lotyniškai reiškia viengungis). Celibato diakonai ir kunigai taip pat reiškia baltuosius dvasininkus. Šiuo metu vienuoliai kunigai tarnauja ne tik vienuolynuose, jie nereti ir parapijose – tiek mieste, tiek kaime. Vyskupas būtinai turi būti iš juodųjų dvasininkų.

Kunigų hierarchiją galima pavaizduoti taip:

Jei vienuolis priima schemą (aukščiausias vienuolijos laipsnis yra didysis angeliškas įvaizdis), tada prie jo orumo pavadinimo pridedamas priešdėlis „schema“ – schemos vienuoliai, schemos diakonai, schemos vienuoliai (arba hieroschemonai), schema-abatas, schema-archimandrite, schema-vyskupas (schema-vyskupas tuo pačiu turi palikti vyskupo kontrolę).

Bendraujant su dvasininkais reikia siekti neutralaus kalbėjimo stiliaus. Taigi kreipinys „tėvas“ (be vardo vartojimo) nėra neutralus. Jis yra pažįstamas arba funkcionalus (būdingas dvasininkų kreipimuisi tarpusavyje: "Tėvai ir broliai. Dėmesio").

Klausimas, kokiu pavidalu („tu“ ar „tu“) turėtų būti sprendžiamas bažnytinėje aplinkoje, sprendžiamas vienareikšmiškai – į „tu“ (nors melsdamiesi pačiam Dievui sakome: „palik mus“, „pasigailėk manęs“). “). Tačiau aišku, kad artimuose santykiuose bendravimas eina pas „tu“. Ir vis dėlto, kai pašaliniai asmenys, artimų santykių apraiška bažnyčioje suvokiama kaip normos pažeidimas. Taigi, diakono ar kunigo žmona, žinoma, kalba namuose su vyru „tu“, tačiau toks kreipimasis į ją parapijoje žeidžia ausį, menkina dvasininko autoritetą.

Reikėtų prisiminti, kad bažnytinėje aplinkoje įprasta vardo vartoti tokia forma, kokia jis skamba bažnytinėje slavų kalboje. Todėl jie sako: „Tėvas Jonas“ (ne „Tėvas Ivanas“), „Diakonas Sergijus“ (o ne „Diakonas Sergejus“), „Patriarchas Aleksas“ ir„(o ne“ Aleksas e„o ne“ Al e xiy“).

Kreipimasis į diakoną

Diakonas yra kunigo padėjėjas. Jis neturi tos malonės pripildytos galios, kurią turi kunigas ir kuri suteikiama įšventinimo į kunigus sakramente. Dėl šios priežasties diakonas negali savarankiškai, be kunigo, patarnauti liturgijai, krikštyti, išpažinti, išlaisvinti, tuoktis (tai yra atlikti sakramentus), aptarnauti laidotuvių, pašventinti namų (tai yra atlikti pamaldų). Atitinkamai, jie neprašo jo atlikti sakramentų ir reikalavimų bei neprašo palaiminimo. Bet, žinoma, patarimu ir malda gali padėti diakonas.

Į diakoną kreipiamasi žodžiais: „Tėve diakonas“. Pavyzdžiui: "Tėve diakonai, ar galite man pasakyti, kur rasti abato tėvą?" Jei nori sužinoti kunigo vardą, jie dažniausiai klausia taip: „Atsiprašau, koks tavo šventas vardas? (taip galima kreiptis į bet kurį ortodoksą). Jei vartojamas tikrinis vardas, prieš jį turi būti įrašytas žodis „tėvas“. Pavyzdžiui: „Tėve Andrejau, leiskite man užduoti jums klausimą“. Jei kalbame apie diakoną trečiuoju asmeniu, reikia sakyti: „Tėvas diakonas man pasakė...“ arba „Tėvas Vladimiras pasakė...“ arba „Diakonas Paulius ką tik išėjo“.

Kreipkitės į kunigą

Bažnyčios praktikoje nėra įprasta kunigą sveikinti žodžiais: „Labas“, „Laba diena“; sakyk: "Palaimink!" Tuo pačiu metu, jei jie yra šalia kunigo, sulenkite delnus, kad gautumėte palaiminimą (dešinėje. Per kairę).

Kunigas, tardamas žodžius: „Telaimina Dievas“ arba „Vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios“, pasauliečiui uždeda kryžiaus ženklą ir uždeda dešinę ranką ant delno, pasaulietis bučiuojasi. Pasauliečiams yra ir kita palaima: kas ją priima, pabučiuoja kunigo ranką, skruostą ir vėl ranką. Nors tuo palaiminimo gesto kintamumas neapsiriboja: kryžiaus ženklą kunigas gali uždėti ant pasauliečio palenktos galvos delno uždėjimu, gali palaiminti per atstumą. Dažna mažosios Bažnyčios žmonių klaida – prieš paimant dvasininko palaiminimą („krikštijamas kunigu“) ant savęs užsideda kryžiaus ženklą.

Palaiminimo ieškojimas ir jo mokymas yra labiausiai paplitusi bažnytinio etiketo realybė. Ir jei pasaulietis, kuris paprastai gauna palaiminimą iš kunigo, nustoja jo prašyti, tai rodo netinkamus abiejų pusių santykius. Ganytojui tai yra pavojaus signalas: žmogiškasis, žemiškasis ėmė užgožti dvasingumą. Kaip taisyklė, tiek kunigas, tiek pasauliečiai į šį faktą reaguoja skausmingai („Michailas nustojo priimti mano palaiminimą“ arba „Tėvas nenorėjo manęs laiminti“). Šią įtampą būtina skubiai numalšinti abipusiu nuolankumu, prašant vienas kito atleidimo.

Nuo Velykų iki šventės pabaigos (tai yra keturiasdešimt dienų) pirmieji sveikinimo žodžiai yra: „Kristus prisikėlė“, į kurį dažniausiai kreipiasi pasauliečiai, o kunigas atsako: „Tikrai Jis yra. Prisikėlė“. Palaiminimo gestas išlieka toks pat.

Pasisveikinimo tarp kunigystės praktika yra tokia. Abu sako vienas kitam: „Palaimink“ (arba „Kristus yra tarp mūsų“ su atsakymu: „Ir yra ir bus“), paspaudžia ranką, pabučiuoja vienas kitam į skruostą tris kartus (arba vieną kartą) ir pabučiuoja. kito dešinė ranka.

Rusijoje ilgą laiką žmonės meiliai ir su meile vadino kunigą kunigu. Tai dažniausiai vartojama šnekamoji kreipimosi forma („Tėve, palaimink“) arba pavadinimai („Tėvas nuėjo į laidotuves“). Tačiau jis nėra naudojamas oficialiame kontekste. Pavyzdžiui, jie sako; „Tėve Aleksandrai, tu esi palaimintas rytoj sakyti pamokslą“; bet tu negali pasakyti: „Tėve Aleksandrai, tu esi palaimintas ...“.

Pats kunigas, prisistatydamas, turi pasakyti: „Kunigas (arba kunigas) Vasilijus Ivanovas“, „Arkivyskupas Genadijus Petrovas“, „Hegumenas Leonidas“; bet bažnytinio etiketo pažeidimas būtų sakyti: „Aš esu tėvas Michailas Sidorovas“.

Trečiuoju asmeniu, kalbėdami apie kunigą, dažniausiai sakoma; „Palaimintasis Tėvas Aukščiausiasis“, „Tėvas Mykolas mano, kad ...“. Bet ausį skauda: „Kunigas Fiodoras patarė“. Nors kelių dvasininkų parapijoje, kur gali atsirasti kunigų vienodais vardais, jie sako, kad juos atskirtų: „Arkivyskupas Nikolajus komandiruotėje, o kunigas Nikolajus teikia komuniją“. Arba šiuo atveju prie vardo pridedama pavardė: „Tėvas Nikolajus Maslovas dabar yra Vladykos priimamajame“.

Naudojamas „tėvo“ ir kunigo pavardės („Tėvas Kravčenka“) derinys, tačiau jis retai turi formalumo ir nuošalumo atspalvį.

Žinios apie visa tai būtinos, tačiau kartais jų nepakanka dėl parapijinio gyvenimo daugialypiškumo.

Panagrinėkime kai kurias situacijas.

Ką turėtų daryti pasaulietis, atsidūręs visuomenėje, kurioje yra keli kunigai? Čia gali būti daug variantų ir subtilybių, tačiau bendra taisyklė yra tokia: palaiminimą jie pirmiausia paima iš vyresniųjų kunigų, tai yra iš pradžių iš arkivyskupų, paskui iš kunigų. (Klausimas, kaip tai atskirti, jei ne visi jums pažįstami. Tam tikrą užuominą suteikia kunigo nešiojamas kryžius: kryžius su ornamentu - būtinai arkivyskupas, paauksuotas - ar arkivyskupas, ar kunigas , sidabrinis - kunigas.) Jei paėmėte palaiminimą iš dviejų ar trijų kunigų, o šalia yra dar trys ar keturi kunigai, pasiimkite palaiminimą ir iš jų. Bet jei matote, kad tai kažkaip sunku, pasakykite: „Palaimink, sąžiningi tėvai“ ir nusilenkite. Atkreipkite dėmesį, kad stačiatikybėje nėra įprasta vartoti žodžių: „šventasis tėvas“, jie sako: „sąžiningas tėvas“ (pavyzdžiui: „Melskis už mane, sąžiningas tėve“).

Kita situacija: grupė tikinčiųjų šventyklos kieme ateina kunigo palaiminimo. Tokiu atveju reikėtų elgtis taip: pirmiausia iškyla vyrai (jei tarp auditorijos yra dvasininkų, tada jie pirmauja) - pagal stažą, tada moterys (taip pat pagal stažą). Jei palaiminimui tinka šeima, tada pirmoje vietoje yra vyras, žmona, o tada vaikai (pagal stažą). Jei nori ką nors supažindinti su kunigu, sako; „Tėve Petrai, tai mano žmona. Prašau, palaimink ją“.

Ką daryti sutikus kunigą gatvėje, transporte, viešoje vietoje (merijoje, parduotuvėje ir pan.)? Net jei jis yra civiliais drabužiais, galite prieiti prie jo ir pasiimti jo palaiminimą, žinoma, matydami, kad tai netrukdys jo darbui. Jei palaiminimo priimti neįmanoma, jie apsiriboja lengvu nusilenkimu.

Atsisveikindamas, kaip per susirinkimą, pasaulietis vėl prašo kunigo palaiminimo: „Atleisk, tėve, ir palaimink“.

Linkėjimai nuo pasauliečių

Kadangi esame viena Kristuje, tikintieji vadina vienas kitą „broliu“ arba „seserimi“. Šie kreipimaisi gana dažnai (nors, ko gero, ne tokiu mastu kaip Vakarų krikščionybės atšaka) naudojami bažnytiniame gyvenime. Taip tikintieji kreipiasi į visą susirinkimą: „Broliai ir seserys“. Šie gražūs žodžiai išreiškia tą gilią tikinčiųjų vienybę, apie kurią sakoma maldoje: „Bet mes visi iš vienos bendraujančių duonos ir taurės vienimės vieni su kitais vienoje Dvasioje, Šventojoje Komunijoje“. Plačiąja to žodžio prasme ir vyskupas, ir kunigas pasauliečiui taip pat yra broliai.

Bažnytinėje aplinkoje pagyvenusių žmonių net nėra įprasta vadinti patronimu, jie vadina tik vardu (tai yra, kaip mes artėjame prie Komunijos, į Kristų).

Kai pasauliečiai susitinka, vyrai dažniausiai pabučiuoja vienas kitam į skruostą vienu metu su rankos paspaudimu, o moterys – be rankos paspaudimo. Asketiškos taisyklės riboja vyro ir moters pasisveikinimą bučiuojantis: užtenka pasisveikinti vienu žodžiu ir palenkti galvą (net per Velykas rekomenduojamas racionalumas ir blaivumas, kad į Velykas neįneštumėte aistros bučiavimas).

Santykiai tarp tikinčiųjų turėtų būti pripildyti paprastumo ir nuoširdumo, nuolankaus pasirengimo, jei klysta, nedelsiant prašyti atleidimo. Bažnyčios aplinkai būdingi nedideli dialogai: „Atleisk, broli (sesuo).“ - „Dievas atleis, tu man atleis“. Skirdamiesi tikintieji nesako vienas kitam (kaip įprasta pasaulyje): „Viso geriausio!“ NS.

Jei pasaulyje dažnai kyla painiavos: kaip ko nors atsisakyti neįžeidžiant pašnekovo, tai Bažnyčioje šis klausimas sprendžiamas paprasčiausiu ir geriausiu būdu: „Atleiskite, aš negaliu su tuo sutikti, nes tai yra nuodėmė“ arba „ Atsiprašau, bet mano nuodėmklausys tam neturi palaiminimo “. Ir tokiu būdu įtampa greitai pašalinama; pasaulyje tam reikėtų įdėti daug pastangų.

Pokalbio elgesys

Pasauliečio požiūris į kunigą, kaip į kunigystės sakramente jo gautos malonės nešėjusį, kaip į hierarchijos paskirtą asmenį ganyti verbalinių avių bandą, turi būti kupinas pagarbos ir pagarbos. Bendraujant su dvasininku būtina užtikrinti, kad kalba, gestai, mimika, laikysena, žvilgsnis būtų padorūs. Tai reiškia, kad kalboje nereikėtų susidurti su išraiškingais ir dar grubesniais žodžiais, žargonu, kurio kalba yra pilna pasaulyje. Gestų ir veido išraiškų reikėtų kuo mažiau (žinoma, kad šykštūs gestai – išauklėto žmogaus požymis). Pokalbio metu negali liesti kunigo, būk pažįstamas. Bendraujant laikomasi tam tikro atstumo. Atstumo pažeidimas (per arti, buvimas su pašnekovu) yra net pasaulietinio etiketo normų pažeidimas. Poza neturėtų būti įžūli, juo labiau iššaukianti. Neįprasta sėdėti, jei kunigas stovi; atsisėsti paprašius atsisėsti. Žvilgsnis, kuris paprastai yra mažiausiai sąmoningai kontroliuojamas, neturėtų būti įdėmus, studijuojantis, ironiškas. Labai dažnai būtent žvilgsnis – nuolankus, nuolankus, nusiminęs – iš karto byloja apie gerai išauklėtą, mūsų atveju – bažnyčios žmogų.

Apskritai visada reikia stengtis išklausyti kitą, nevarginant pašnekovo savo kalbėjimu ir plepumu. Pokalbyje su kunigu tikintysis turi prisiminti, kad pats Viešpats dažnai gali kalbėti per kunigą, kaip Dievo slėpinių tarnas. Štai kodėl parapijiečiai taip dėmesingai žiūri į dvasinio mentoriaus žodžius.

Nereikia nė sakyti, kad pasauliečiai bendraudami vieni su kitais vadovaujasi tomis pačiomis elgesio normomis.

Bendravimas laišku

Bendravimas raštu (susirašinėjimas), nors ir ne toks plačiai paplitęs kaip žodinis bendravimas, egzistuoja ir bažnytinėje aplinkoje bei turi savo taisykles. Kadaise tai buvo beveik menas, o bažnytinių rašytojų ar net paprastų tikinčiųjų epistolinis paveldas dabar gali tik stebėtis, žavėtis kaip kažkuo nepasiekiamu.

Bažnyčios kalendorius – solidi šventė. Nenuostabu, kad tarp tikinčiųjų dažniausios žinutės yra sveikinimai švenčių proga: Velykos, Kalėdos, globėjų šventė, vardadienis, gimtadienis ir kt.

Deja, sveikinimai retai kada išeina ir atvyksta laiku. Tai beveik visuotinis praleidimas, kuris tapo blogu įpročiu. Ir nors aišku, kad, pavyzdžiui, Velykas, Kristaus gimimą eina ilgas, net alinantis pasninkas, kad paskutinės dienos prieš šventes kupinos rūpesčių ir daugybės rūpesčių, – visa tai negali pasiteisinti. Turime sau taisyklę: pasveikinti ir laiku atsakyti į laiškus.

Griežtai reglamentuotų sveikinimų rašymo taisyklių nėra. Svarbiausia, kad sveikinimai būtų nuoširdūs ir įkvėptų meilės. Nepaisant to, galima pastebėti kai kurias priimtas ar nusistovėjusias formas.

Velykų sveikinimai prasideda žodžiais: „Kristus prisikėlė! (dažniausiai raudonu rašalu) ir baigiasi: „Tikrai Kristus prisikėlė! (taip pat raudonai).

Sveikinimo laiškas gali atrodyti taip:

Kristus prisikėlė!

Mylimasis Viešpatyje N.! Su šviesia ir puikia švente – Šventomis Velykomis – sveikinu Jus ir visus Jūsų nuoširdžius. Koks džiaugsmas mano sieloje: „Kristus prisikels – amžinas džiaugsmas“.

Tegul šis šventinis širdies džiaugsmas nepalieka jūsų visuose jūsų keliuose.

Su meile prisikėlusiam Kristui – jūsų M.

Tikrai Kristus prisikėlė!

Sveikinimai su Kristaus Gimimu gali prasidėti (nėra šimtmečių pašventintos formulės, kaip Velykos) žodžiais: „Kristus gimė – šlovink!“ („Gimęs“ – slaviškai). Taip prasideda pirmosios Kalėdų kanono dainos irmos.

Galite pasveikinti savo artimuosius, pavyzdžiui, taip:

Kristus gimė – šlovė!

Miela sesuo Kristuje R.! Sveikinu jus su dabar gimusiu Kristumi ir malda linkiu visą jūsų gyvenimą Kristuje augti pagal Jo amžių. Kaip išvalyti širdį, kad priartėtume prie didžiojo pamaldumo slėpinio: „Dievas pasirodė kūne!

Linkiu jums Dieviškojo Kūdikėlio Kristaus pagalbos jūsų dievobaiminguose darbuose.

Jūsų piligrimas K.

Rašydami sveikinimus bendravardžio dienos proga (tai yra to paties vardo šventojo su mumis atminimui), dažniausiai nori dangiškojo užtarėjos pagalbos. (“Angelo dienai“ vartojamas posakis nėra visiškai teisingas, nors šventieji vadinami „angelais žemėje“.

Šventės dieną sveikinama visa parapija: rektorius, parapijiečiai. Jei norite kreiptis paprastu skiemeniu, galite pradėti taip: „Gerbiamas Tėve vyresnysis (ar brangus kunige) ir visi parapijiečiai, sveikinu (-us) ...“.

Jei norite naudoti iškilmingesnį ir oficialesnį stilių, pavadinimas turėtų būti kitoks. Čia turėsite prisiminti lentelę. Į diakoną, kunigą, hieromonką kreipiamasi: „Jūsų gerbiamasis“, į arkivyskupą, hegumeną, archimandritą „Jūsų vyriausiasis gerbiamasis“. Anksčiau naudotas kreipimasis į arkivyskupą: „Tavo aukšta palaima“ ir kreipimasis į kunigą: „Tavo palaima“ vartojami itin retai. Pagal kreipimąsi visi sveikinimai turi būti panašaus stiliaus.

Tuo galima vadovautis ir sakant sveikinimo kalbą, tostą švenčių proga, bendravardžių dienomis, kurios gana dažnai rengiamos stipriose parapijose, kuriose gyvena kaip viena dvasinga šeima.

Prie stalo parapijos refektoriuje

Jei ateini tuo metu, kai dauguma susirinkusiųjų jau yra prie stalo, tai tu sėdi tuščioje vietoje, neversdamas visų pajudėti arba ten, kur abatas palaimins. Jei valgymas jau prasidėjo, tada, prašydami atleidimo, visiems linki: „Angelas prie valgio“ ir atsisėsti į tuščią vietą.

Paprastai parapijose nėra tokio aiškaus lentelių skirstymo kaip vienuolynuose: pirmas stalas, antras stalas ir t.t.. Nepaisant to, stalo viršūnėje (tai yra pabaigoje, jei yra viena lentelių eilė) arba prie statmenai pastatyto stalo abatas sėdi arba vyriausias iš kunigų. Dešinėje jo pusėje yra kitas seniausias kunigas, kairėje – kunigas pagal rangą. Šalia kunigystės sėdi parapijos tarybos pirmininkas, tarybos nariai, dvasininkai (psalmynas, skaitovas, altarista), giesmininkai. Abatas paprastai palaimina garbingus svečius, kad jie vakarieniautų arčiau stalo viršūnės. Apskritai jie vadovaujasi Gelbėtojo žodžiais apie nuolankumą vakarienės metu (žr. Lk 14, 7–11).

Valgymo tvarka parapijoje dažnai kopijuoja vienuolišką: jei tai kasdieninis stalas, tai pagamintas skaitovas, atsistojęs už analogo, po kunigo palaiminimo publikos ugdymui garsiai perskaito gyvenimą ar priesaką, klausomasi su dėmesiu. Jei tai šventinis valgis, kurio metu sveikinami gimtadienio žmonės, tuomet skamba dvasiniai linkėjimai ir tostai; norintiems juos ištarti būtų gerai iš anksto pagalvoti, ką pasakyti.

Prie stalo saiko laikomasi visame kame: valgant ir geriant, pokalbiuose, pokštuose, šventės trukmė. Jei gimtadienio žmogui įteikiamos dovanos, dažniausiai tai yra piktogramos, knygos, bažnyčios reikmenys, saldainiai, gėlės. Šventės pabaigoje šventės herojus dėkoja visiems susirinkusiems, kurie jam dainuoja „daug metų“. Šlovindami ir dėkodami vakarienės organizatoriams, visi virtuvėje dirbę žmonės taip pat laikosi saiko, nes „Dievo karalystė – ne maistas ir gėrimas, o Šventosios Duos džiaugsmas.“ (Tarp tikinčiųjų įprasta. ištarti pilną, nesutrumpėjusią padėkos formulę: ne „ačiū“, bet „gelbėk Dieve“ arba „gelbėk Viešpatie“.)

Kaip pakviesti kunigą įvykdyti reikalavimus

Kartais reikalaujama pakviesti kunigą atlikti vadinamuosius reikalavimus.

Jei pažįstate kunigą, galite pakviesti jį telefonu. Telefoninio pokalbio metu, taip pat susitikimo, tiesioginio bendravimo metu kunigui nesako: „Labas“, o pokalbio pradžią stato taip: „Sveiki, ar tai tėvas Nikolajus? Palaimink, tėve “, o tada trumpai, glaustai praneša skambučio tikslą. Jie baigia pokalbį padėka ir vėl: „Palaimink“.

Arba iš kunigo, ar iš stovinčio už žvakidės bažnyčioje reikia pasidomėti, ką reikia pasiruošti kunigo atvykimui. Pavyzdžiui, jei kunigas kviečiamas duoti komunijos (įspėti) sergantįjį, reikia paruošti ligonį, išvalyti kambarį, išnešti šunį iš buto, turėti žvakių, švarių lentų, vandens. Tepalui reikia žvakių, vatos pagaliukų, aliejaus, vyno. Laidotuvių metu reikalingos žvakės, leidimo malda, laidotuvių kryžius, šydas, ikona. Namų pašventinimui ruošiamos žvakės, augalinis aliejus, švęstas vanduo.

Į pamaldas pakviestam kunigui dažniausiai imponuoja tai, kad artimieji nemoka elgtis su kunigu. Dar blogiau, jei neišjungtas televizorius, groja muzika, loja šuo, vaikšto pusnuogis jaunimas.

Pamaldų pabaigoje, jei leidžia situacija, kunigui gali būti pasiūlytas puodelis arbatos – tai puiki proga šeimos nariams pasikalbėti apie dvasinius dalykus ir išspręsti iškilusius klausimus.

Apie bažnytinį paklusnumą nešiojančių parapijiečių elgesį

Ypatinga tema – bažnytinį paklusnumą nešiojančių parapijiečių elgesys (prekyba žvakėmis, ikonomis, bažnyčios valymas, teritorijų apsauga, giedojimas klirose, tarnavimas altoriuje). Gerai žinoma, kokią reikšmę Bažnyčia teikia paklusnumui. Viską daryti vardan Dievo, nugalėti savo senį – labai sunki užduotis. Dar labiau apsunkina tai, kad greitai atsiranda „priprantama prie šventovės“, bažnyčioje atsiranda savininko (šeimininkės) jausmas, kai parapija ima atrodyti kaip sava valdovė, taigi ir visų „išorės“ nepriežiūra. , „ateina“. Tuo tarpu šventieji tėvai niekada nesako, kad paklusnumas yra aukščiau už meilę. Ir jei Dievas yra Meilė, kaip tu gali tapti panašus į Jį, pats neparodydamas meilės?

Broliai ir seserys, vykdantys paklusnumą bažnyčiose, turėtų būti romumo, nuolankumo, švelnumo, kantrybės pavyzdys. Ir pati elementariausia kultūra: pavyzdžiui, mokėti atsiliepti į telefono skambučius. Kam teko skambinti į bažnyčias, tas žino, apie kokį kultūros lygį kalbama – kartais nebesinori skambinti.

Kita vertus, į bažnyčią einantys žmonės turi žinoti, kad Bažnyčia yra ypatingas pasaulis su savo taisyklėmis. Todėl į šventyklą negalima eiti provokuojančiai: moterys neturėtų būti su kelnėmis, trumpais sijonais, be galvos apdangalo, su lūpų dažais ant lūpų; vyrai neturėtų ateiti su šortais, marškinėliais, marškinėliais trumpomis rankovėmis, jie neturi kvepėti tabaku. Tai ne tik pamaldumo, bet ir etiketo klausimai, nes elgesio normų pažeidimas gali sukelti teisingą neigiamą aplinkinių reakciją (net jei tik sieloje).

Visiems, kuriems dėl tam tikrų priežasčių buvo nemalonių bendravimo parapijoje akimirkų – patarimas: atėjai pas Dievą, pas Jį ir atnešk savo širdį, o pagundą įveik malda ir meile.

VIENUOLYJE

Ortodoksų žmonių meilė vienuolynams yra gerai žinoma. Dabar Rusijos stačiatikių bažnyčioje jų yra apie 500. Ir kiekviename iš jų, be gyventojų, yra darbininkų, piligrimų, kurie ateina stiprinti savo tikėjimo, pamaldumo, dirbti Dievo garbei atkuriant ar vienuolyno tobulinimas

Vienuolyne drausmė griežtesnė nei parapijoje. Ir nors atvykėlių klaidos dažniausiai atleidžiamos, apipintos meile, į vienuolyną patartina eiti jau žinant vienuolijos taisyklių užuomazgas.

Dvasinė ir administracinė vienuolyno struktūra

Vienuolynui vadovauja kunigas archimandritas – valdantis vyskupas arba (jei vienuolynas stauropeginis) pats patriarchas

Tačiau abatas tiesiogiai vadovauja vienuolynui (tai gali būti archimandritas, abatas, hieromonkas). Senovėje jis buvo vadinamas statybininku arba abatu. Vienuolynui vadovauja abatė.

Atsižvelgiant į poreikį aiškiai derinti vienuolinį gyvenimą (o vienuolystė yra dvasinis kelias, taip patikrintas ir nušlifuotas šimtmečių praktikos, kad jį galima pavadinti akademiniu), vienuolyne kiekvienas turi tam tikrą paklusnumą.

Pirmasis padėjėjas ir gubernatoriaus pavaduotojas – dekanas. Jis atsakingas už visas dieviškas paslaugas, įstatymų nustatytų reikalavimų vykdymą. Būtent jam jie dažniausiai nurodo į vienuolyną atvykstančių piligrimų apgyvendinimą.

Svarbi vieta vienuolyne tenka nuodėmklausiui, kuris dvasiškai maitina brolius. Be to, tai nebūtinai turi būti senas žmogus (tiek amžiaus, tiek dvasinių dovanų atžvilgiu),

Iš patyrusių brolių atrenkami: iždininkas (atsakingas už aukų saugojimą ir skirstymą su gubernatoriaus palaiminimu), zakristijonas (atsakingas už šventyklos grožį, drabužius, indus, liturginių knygų saugojimą), ekonomistas (atsakingas už ūkinis vienuolyno gyvenimas, atsakingas už paklusnumą į vienuolyną atvykusiems darbininkams), kelare (atsakinga už maisto saugojimą ir ruošimą), viešbutis (atsakingas už vienuolyno svečių apgyvendinimą ir apgyvendinimą) ir kt.

Moterų vienuolynuose šiuos paklusnumus prisiima vienuolyno vienuolės; išskyrus nuodėmklausį, kurį vyskupas skiria iš patyrusių ir dažniausiai pagyvenusių vienuolių.

Kreipimasis į vienuolius

Norint teisingai kreiptis į vienuolyno gyventoją (gyventoją), reikia žinoti, kad kluonuose yra naujokai (naujokai), sutanos vienuoliai (vienuolės), mantijos vienuoliai (vienuolės), schemos vienuoliai (schema nuns). Vyrų vienuolyne kai kurie vienuoliai turi šventą ordiną (tarnauja diakonais, kunigais).

Atsivertimas vienuolynuose yra toks.

Vyrų vienuolyne... Galite susisiekti su gubernatoriumi nurodydami jo pareigas („Tėve gubernatoriau, palaimink“) arba naudodami vardą („Tėve Nikon, palaimink“), galbūt tiesiog „tėve“ (naudojamas retai). Oficialioje aplinkoje: „Jūsų gerbiamasis“ (jeigu gubernatorius yra archimandritas arba abatas) arba „Jūsų gerbiamasis“ (jei yra hieromonkas). Trečiuoju asmeniu jie sako; „Tėvas gubernatorius“, „tėvas Gabrielius“.

Į dekaną kreipiamasi: nurodant pareigas („Tėvas dekanas“), pridedant vardą („Tėvas Pavelas“), „Tėvas“. Trečiuoju asmeniu: „Tėvas Dekanas“ („susisiekti su Tėvu Dekanu“) arba „Tėvas... (vardas)“.

Jie kreipiasi į nuodėmklausį: vartodami vardą („Tėvas Jonas“) arba tiesiog „tėvas“. Trečiuoju asmeniu: „ką patars nuodėmklausys“, „ką pasakys tėvas Jonas“.

Jei namų tvarkytojas, zakristijonas, iždininkas, rūsys turi kunigų įsakymus, galite kreiptis į juos „tėtį“ ir prašyti palaiminimo. Jei jie nėra įšventinti, bet yra tonzuoti, jie sako: „ekonomisto tėvas“, „iždininko tėvas“.

Hieromonkas, abatas, archimandritas gali būti pasakyta: "tėvas ... (vardas)", "tėvas".

Į vienuolį, tonzuojusį vienuolį, kreipiamasi „tėvu“, o naujokas – „broliu“ (jei naujokas yra vyresnio amžiaus – „tėvu“). Kreipimesi į schemos monitorius, jei naudojamas orumas, pridedamas priešdėlis „skhi“ - pavyzdžiui: „Prašau jūsų maldų, tėve schema-archimandritai“.

Vienuolyne... Abatė, skirtingai nei vienuolės, nešioja auksinį krūtinės kryžių ir turi teisę palaiminti. Todėl jie prašo jos palaiminimo, kreipdamiesi taip: „Motina Abbesė“; arba naudojant vardą: „mama Barbara“, „motina Nikolajus“ arba tiesiog „mama“. (Vienuolyne žodis „motina“ reiškia tik abatę. Todėl, jei sakoma „Taip galvoja mama“, tai reiškia abatę.)

Kreipdamiesi į vienuoles, jos sako „Motina Evlampia“, „Motina Serafimai“, bet konkrečioje situacijoje galima tiesiog „mama“. Į naujokus kreipiamasi: „sesuo“ (esant vyresniam amžiui naujokė gali būti vadinama „mama“). [Nėra dvasinio pateisinimo kai kurių parapijų praktikai, kai parapijiečiai, dirbantys virtuvėje, siuvimo ceche ir pan., vadinami motinomis. Pasaulyje „motina“ įprasta vadinti tik kunigo žmoną (kunigą)].

Apie vienuolyno taisykles

Vienuolynas yra ypatingas pasaulis. O vienuolinės bendruomenės taisyklėms įsisavinti reikia laiko.

Kadangi ši knyga skirta pasauliečiams, nurodysime tik būtiniausius dalykus, kuriuos vienuolyne reikia stebėti piligriminės kelionės metu.

Ateidami į vienuolyną kaip piligrimai ar darbininkai, atminkite, kad vienuolyne už viską prašoma palaiminimo ir griežtai ją atlieka.

Negalite išeiti iš vienuolyno be palaiminimo.

Visus savo nuodėmingus įpročius ir priklausomybes (vyną, tabaką, nešvankią kalbą ir kt.) jie palieka už vienuolyno ribų.

Jie kalba tik apie dvasingą, pasaulietiško gyvenimo neprisimena, vienas kito nemoko, bet žino tik du žodžius – „atleisk“ ir „palaimink“.

Be niurzgėjimo pasitenkina maistu, drabužiais, miego sąlygomis, valgo tik bendro valgio metu.

Į svetimas kameras jie neina, nebent juos siunčia abatas. Prie įėjimo į kamerą jie garsiai sako maldą: „Mūsų šventųjų maldomis mūsų tėve, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų“ (vienuolyne: „Per mūsų šventųjų motinų maldas ...“). Į kamerą jie neįeina tol, kol iš už durų neišgirsta: „Amen“.

Venkite savavališko elgesio, juoko, pokštų.

Dirbdami paklusnumu, stengiamasi nepagailėti šalia dirbančių silpnųjų, jo darbo klaidas dangstydami meile.

Bendrame susitikime pasisveikina nusilenkimais ir žodžiais: „Išgelbėk, broli (sesuo)“; o kitas į tai atsako: „Gelbėk, Viešpatie“. Skirtingai nei pasaulis, jie nelaiko vienas kito rankos.

Sėdint prie stalo valgykloje, laikomasi pirmumo tvarkos. Į maldą, kurią atlieka maistą patiekęs žmogus, atsakoma „Amen“, prie stalo tyli ir klausosi skaitymo.

Jie nevėluoja į dieviškąsias paslaugas, nebent yra užsiėmę paklusnumu.

Įžeidinėjimai, sutinkami atliekant bendrą paklusnumą, yra nuolankiai ištveriami, taip įgyjant dvasinio gyvenimo patirties ir meilės broliams.

KAIP PATEIKTI SAVĘS PRIĖMIMO PAS VYSKUPĄ

Vyskupas yra Bažnyčios angelas, be vyskupo Bažnyčia praranda pilnatvę ir pačią esmę. Todėl bažnyčios žmogus su vyskupais visada elgiasi ypatingai pagarbiai.

Kreipdamiesi į vyskupą, jie vadina jį „Vladyka“ („Vladyka, palaimink“). „Vladyka“ – bažnytinės slavų kalbos šauksminė giminė, vardininke – Vladyka; pavyzdžiui: "Vladyka Baltramiejus palaimino tave ...".

Iš pradžių rytietiškas (iš Bizantijos kilęs) iškilmingumas ir užsispyrimas kreipiantis į vyskupą net glumina mažo bažnytinio žmogaus širdį, kuri čia mato (tiesa, neegzistuojantį) savo paties žmogiškojo orumo menkinimą.

Oficialiu adresu vartojami kiti posakiai.

Kreipimasis į vyskupą: Jūsų Eminencija; Gerbiamasis Vladyka. Trečiuoju asmeniu: „Jo malonė įšventintas diakonu ...“.

Kreipimasis į arkivyskupą ir metropolitą: Jūsų Eminencija; Gerbiamasis Vladyka. [Jei norite užmegzti pokalbį su nepažįstamu vyskupu ir nežinote, kokiame hierarchiniame lygyje jis yra, - atkreipkite dėmesį į vyskupo galvos apdangalą: šiuolaikinėje Rusijos stačiatikių bažnyčioje arkivyskupas, skirtingai nei vyskupas, nešioja mažą vyskupą. keturkampis kryžius ant klobuko ar skufijos iš skaidrių briaunuotų akmenų; be to, metropolitas, priešingai nei vyskupas ir arkivyskupas, turi baltą gaubtą. Apskritai išskirtinis vyskupo bruožas yra apvalios panagijos su Išganytojo arba Dievo Motinos atvaizdu ant šventų drabužių.] Trečiuoju asmeniu: „Su Jo Eminencijos palaiminimu pranešame... “.

Kreipimasis į patriarchą: Jūsų šventenybė; Švenčiausioji Vladyka. Trečiuoju asmeniu: „Jo Šventenybė aplankė... vyskupiją“.

Palaiminimą jie paima iš vyskupo taip pat, kaip ir iš kunigo: sulenkdami delnus skersai vienas ant kito (iš pat viršaus) ir prieikite prie vyskupo palaiminimo.

Telefoninis pokalbis su vyskupu pradedamas žodžiais: „Palaimink, Mokytojau“ arba „Palaimink, Jūsų Malonybe (Eminencija).

Laišką galite pradėti žodžiais: „Vladyka, palaimink“ arba „Jūsų malonė (Eminencija), palaimink“.

Su oficialiu rašytiniu prašymu į vyskupas laikykitės šios formos.

Viršutiniame dešiniajame lapo kampe jie rašo, stebėdami eilutę:

Jo Malonė
Gerbiamasis (vardas),
Vyskupas (vyskupijos pavadinimas),

Peticija

Kai kalbama apie arkivyskupas arba didmiestis:

Jo Eminencija
Eminencija (vardas)
arkivyskupui (metropolitui), (vyskupijos pavadinimas),

Peticija.

Kreipdamiesi į patriarchą:

Jo Šventenybė
Jo Šventenybei Maskvos ir visos Rusijos patriarchui
Aleksejus

Peticija.

Paprastai jie baigia peticiją ar laišką tokiais žodžiais: „Prašau jūsų malonės maldų ...“.

Kunigai, kurie iš tikrųjų yra bažnyčios paklusnūs, rašo „Nuolankus jūsų malonės naujokas ...“

Lapo apačioje užrašoma data pagal senąjį ir naująjį stilius, nurodant šventąjį, kurio atminimą tą dieną pagerbia Bažnyčia. Pavyzdžiui: 1999 m. liepos 5-18 d. R. X: (Kristaus gimimas). Gerbiamas Sergijus iš Radonežo.

Atvykę į vyskupo priėmimą vyskupijos administracijoje, jie prieina pas sekretorių ar kanceliarijos vadovą, prisistato ir pasako, kodėl prašo priimti.

Įėję į vyskupo kabinetą, jie sako maldą: „Mūsų šventojo Mokytojo, Viešpatie Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, pasigailėk mūsų maldomis“, jie yra pakrikštyti ant ikonų raudoname kampe, prieina prie vyskupo ir prašo jo. palaiminimas. Tuo pačiu metu jums nereikia klauptis ar kniūbsti nuo perdėtos pagarbos ar baimės (nebent, žinoma, esate kaltas dėl kokios nors nuodėmės).

Paprastai vyskupijos administracijoje yra daug kunigų, tačiau nebūtina iš kiekvieno iš jų paimti palaiminimą. Be to, galioja aiški taisyklė: vyskupo akivaizdoje jie nepriima palaiminimo iš kunigų, o tik pasisveikina šiek tiek pakreipę galvą.

Jei vyskupas išeina iš kabineto ir patenka į priėmimo kambarį, su palaiminimu prie jo kreipiasi pagal rangą: pirmiausia kunigai (pagal stažą), paskui pasauliečiai (vyrai, moterys).

Vyskupo pokalbio su kuo nors nepertraukia palaiminimo prašymas, o laukiama iki pokalbio pabaigos. Jie iš anksto apgalvoja savo kreipimąsi į vyskupą ir trumpai, be nereikalingų gestų ir veido išraiškų, išsako,

Pokalbio pabaigoje jie vėl prašo vyskupo palaiminimo ir, perbraukę ant ikonų raudoname kampe, pamažu išeina.

UŽ BAŽNYČIOS SIENŲ

Bažnyčios žmogus šeimoje

Šeimos gyvenimas yra kiekvieno asmeninis reikalas. Bet kadangi šeima laikoma namų bažnyčia, tai ir čia galime kalbėti apie bažnyčios etiketą.

Bažnyčios pamaldumas ir buitinis pamaldumas yra tarpusavyje susiję ir papildo vienas kitą. Tikrasis Bažnyčios sūnus ar dukra lieka už Bažnyčios ribų. Krikščioniškoji pasaulėžiūra lemia visą tikinčiojo gyvenimo struktūrą. Neliesdami čia didelės buitinio pamaldumo temos, palieskime kai kuriuos su etiketu susijusius klausimus.

Kreiptis. Vardas. Kadangi stačiatikių krikščionio vardas turi mistinę reikšmę ir yra siejamas su mūsų dangiškuoju globėju, tai šeimoje jis turėtų būti vartojamas kuo plačiau: Nikolajus, Kolia, bet ne Kolcha, Kolya; Inokenty, bet ne Kesha; Olga, bet ne Lyalka ir tt Neatmetama naminių gyvūnėlių formų naudojimas, tačiau tai turi būti pagrįsta. Pažintumas kalboje dažnai liudija, kad nematomai santykiai šeimoje prarado nerimą, užvaldė rutina.

Taip pat nepriimtina žmonių vardais vadinti naminius gyvūnus (šunis, kates, papūgas, jūrų kiaulytes ir kt.). Meilė gyvūnams gali virsti tikra aistra, mažinančia meilę Dievui ir žmogui.

Namas, butas Bažnyčios žmogus turėtų būti pasaulinio ir dvasinio atitikimo pavyzdys. Apsiriboti reikiamu daiktų, virtuvės reikmenų, baldų skaičiumi reiškia matyti dvasinio ir materialaus saiką, pirmenybę teikiant pirmiesiems. Krikščionis nesivaiko mados, šios sąvokos jo vertybių pasaulyje turėtų visai nebūti. Tikintysis žino, kad kiekvienas dalykas reikalauja dėmesio, rūpesčio, laiko, kurio dažnai neužtenka bendravimui su artimaisiais, maldai, Šventojo Rašto skaitymui. Surasti kompromisą tarp Mortos ir Marijos (pagal Evangeliją), krikščioniškai sąžiningai vykdant šeimininko, namų šeimininkės, tėvo, motinos, sūnaus, dukters pareigas ir tuo pačiu nepamirštant vieno dalyko, reikalingas – tai visas dvasinis menas, dvasinė išmintis.

Be jokios abejonės, dvasiniu namų centru, maldos ir dvasinių pokalbių valandomis subursiančiu visą šeimą, turėtų būti kambarys su tinkamai parinktu ikonų rinkiniu (namų ikonostasu), orientuojančiu maldininkus į rytus.

Piktogramos turėtų būti kiekviename kambaryje, taip pat virtuvėje ir koridoriuje. Ikonos nebuvimas koridoriuje dažniausiai sukelia tam tikrą sumaištį tarp atvykusių tikinčiųjų: įėję į namus ir norintys persikirsti, vaizdo nemato.

Gėdą (jau iš abiejų pusių) sukelia ir svečio, arba įprastos tikintiesiems sveikinimo formos šeimininko nežinojimas. Įeinantis žmogus sako: „Šventųjų maldomis mūsų tėve, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk mūsų“, į ką savininkas atsako: „Amen“; arba svečias sako: „Ramybė jūsų namams“, o šeimininkas atsako: „Ramiai priimame“.

Bažnyčios žmogaus bute dvasinės knygos neturėtų būti ant tos pačios lentynos (lentynos) su pasaulietinėmis, pasaulietinėmis. Dvasinių knygų nėra įprasta vynioti į laikraštį. Bažnyčios laikraštis jokiu būdu nenaudojamas kasdieniams poreikiams. Sunykusios dvasinės knygos, žurnalai, laikraščiai deginami.

Raudonajame kampe, šalia ikonų, jų savininkams brangių žmonių portretai ir nuotraukos nededamos.

Piktogramos nededamos ant televizoriaus ir nekabinamos virš televizoriaus.

Bute jokiu būdu dabar nėra laikomi gipsiniai, mediniai ar kiti pagonių dievų atvaizdai, ritualinės Afrikos ar indėnų genčių kaukės ir pan.

Atėjusį svečią (kad ir trumpam) patartina pasikviesti arbatos. Geru pavyzdžiu čia gali pasitarnauti rytietiškas svetingumas, kurio teigiama įtaka taip pastebima Vidurinėje Azijoje ir Kaukaze gyvenančių ortodoksų krikščionių svetingumui.

Kviečiant svečius dėl konkrečios priežasties (vardadienis, gimtadienis, [Stačiatikių šeimose gimtadieniai švenčiami ne taip iškilmingai nei vardadieniai (skirtingai nei katalikai ir, žinoma, protestantai).] Bažnytinė šventė, vaiko krikštas, vestuvės ir kt. ir iš anksto apgalvoti svečių sudėtį. Jie kyla iš to, kad tikinčiųjų požiūris ir interesai skiriasi nuo žmonių, kurie yra toli nuo tikėjimo. Todėl gali atsitikti taip, kad pokalbiai dvasine tema netikinčiam žmogui bus nesuprantami ir nuobodūs, tai gali įžeisti, įžeisti. Arba gali atsitikti taip, kad visas vakaras bus praleistas karštam (gerai būtų nebūti bevaisiui) ginčui, kai atostogos užsimirš. Bet jei pakviestasis yra pakeliui į tikėjimą, ieško tiesos, tokie susitikimai prie stalo jam gali būti naudingi.

Geri sakralinės muzikos įrašai, filmas apie šventas vietas gali papuošti vakarą, jei tik jis „saikingai, ne per ilgas.

Dovanos svarbių dvasinių įvykių dienomis

Per krikštą krikštamotė dovanoja vaikui-krikštasūniui „rizki“ (audeklą ar audeklą, į kurį suvyniojamas iš šrifto ištrauktas kūdikis), krikšto marškinėlius ir kepurėlę su nėriniais ir kaspinėliais; šių kaspinėlių spalva turėtų būti: mergaičių - rožinė, berniukų - mėlyna. Krikštatėvis, be dovanos savo nuožiūra, privalo paruošti naujai pakrikštytą kryžių ir sumokėti už krikštynas. Abu – krikštatėvis ir krikšto mama – gali dovanoti vaiko mamai dovanas.

Vestuvių dovanos... Jaunikio pareiga – pirkti žiedus. Pagal seną bažnytinę taisyklę jaunikiui reikalingas auksinis žiedas (šeimos galva – saulė), o nuotakai – sidabrinis (šeimininkė – mėnulis, šviečiantis atsispindėjusia saulės šviesa). Abiejų žiedų vidinėje pusėje iškalti sužadėtuvių metai, mėnuo ir diena. Be to, jaunikio žiedo vidinėje pusėje iškirptos nuotakos vardo ir pavardės pradinės raidės, o vidinėje nuotakos žiedo pusėje – jaunikio vardo ir pavardės pradinės raidės. Be dovanų nuotakai, jaunikis dovanoja nuotakos tėvams, broliams ir seserims. Nuotaka ir jos tėvai taip pat savo ruožtu dovanoja jaunikiui.

Vestuvių tradicijos

Jei vestuvėse dalyvaus pasodintas tėvas ir motina (vestuvėse jaunikį ir nuotaką pakeičia tėvais), tai po vestuvių jie turėtų sutikti jauniklį prie įėjimo į namus su piktograma (pasodintas tėvas laiko ) ir duona bei druska (pasodinta mama siūlo). Pagal taisykles, pasodintas tėvas turi būti vedęs, o pasodinta mama – vedusi.

Kalbant apie geriausią vyrą, jis tikrai turi būti vienišas. Gali būti keli geriausi vyrai (ir iš jaunikio, ir iš nuotakos pusės).

Prieš išeidamas į bažnyčią, jaunikio geriausias vyras padovanoja nuotakai jaunikio vardu gėlių puokštę, kuri turi būti: mergelei - nuotakai - iš apelsinų žiedų ir mirtos, o našlei (ar antratektei) - iš baltų rožių ir pakalnučių.

Prie įėjimo į bažnyčią, priešais nuotaką, pagal paprotį stovi berniukas nuo penkerių iki aštuonerių metų, nešiojantis ikoną.

Vestuvių metu pagrindinė geriausio vyro ir pamergės pareiga – nešioti karūnas ant jaunųjų galvų. Gali būti gana sunku ilgą laiką laikyti karūną iškėlus ranką. Todėl geriausi vyrai gali pakaitomis tarpusavyje.

Bažnyčioje giminės ir pažįstami iš jaunikio pusės stovi į dešinę (tai yra už jaunikio), o iš nuotakos pusės – į kairę (tai yra už nuotakos). Išėjimas iš bažnyčios nepasibaigus vestuvėms laikomas itin nepadoru.

Pagrindinis vestuvių vedėjas yra geriausias vyras. Kartu su artimu nuotakos draugu jis aplenkia svečius, kad surinktų pinigų, kurie vėliau paaukojami bažnyčiai už dievotus darbus.

Tostai ir linkėjimai, ištariami vestuvėse tikinčiųjų šeimose, žinoma, pirmiausia turėtų būti dvasinio turinio. Vilkikas prisimink: apie krikščioniškos santuokos tikslą; apie tai, kas yra meilė Bažnyčios supratimu; apie vyro ir žmonos pareigas pagal Evangeliją; kaip sukurti šeimą – namų bažnyčią ir kt.

Bažnyčios žmonių vestuvės vyksta laikantis padorumo ir saiko reikalavimų.

Liūdesio dienomis

Pabaigai keletas pastabų apie laiką, kai visos šventės yra išmestos. Tai gedulo metas, tai yra išoriškai išreiškiamas liūdesio jausmas dėl mirusiojo.

Atskirkite gilų gedulą nuo įprasto gedulo.

Gilus gedulas dėvi tik tėvą, mamą, senelį, močiutę, vyrą, žmoną, brolį, seserį. Tėvo ir motinos gedulas trunka vienerius metus. Seneliams – šeši mėnesiai. Vyrui - dveji metai, žmonai - vieneri. Vaikams - vieneri metai. Broliui ir seseriai – keturi mėnesiai. Dėdei, tetai ir pusbroliui – trys mėnesiai. Jei našlė, priešingai nei padoru, sudaro naują santuoką nepasibaigus pirmojo vyro gedului, ji neturėtų kviesti į vestuves nė vieno iš svečių. Šie laikotarpiai gali būti sutrumpinti arba pailginti, jei prieš mirtį likusieji šiame žemiškajame slėnyje iš mirštančiojo gautų ypatingą palaiminimą, už mirštantį geranoriškumą, palaiminimą (ypač tėvų) bus traktuojama pagarbiai ir pagarbiai.

Apskritai ortodoksų šeimose jokie svarbūs sprendimai nepriimami be tėvų ar vyresniųjų palaiminimo. Vaikai nuo mažens net įpranta prašyti tėčio ir mamos palaiminimo kasdieniams reikalams: „Mamyte, einu miegoti, palaimink mane“. O mama, padariusi ant vaiko kryžiaus ženklą, sako: „Angelas sargas tau miegoti“. Vaikas eina į mokyklą, į žygį, į kaimą (į miestą) – visuose keliuose jį išlaiko tėvų palaiminimas.

Jei įmanoma, tėvai prie savo palaiminimo (vaikų santuokos metu ar prieš mirtį) prideda matomų ženklų, dovanų, palaiminimų: kryžių, ikonų, šventų relikvijų, Biblijos, kurios, sudarančios namų šventovę, perduodamos iš kartos į kartą. kitas.

Neišsenkama bažnytinio gyvenimo jūra be dugno. Akivaizdu, kad šioje mažoje knygelėje yra tik kai kurie bažnytinio etiketo metmenys.

Atsisveikindami su pamaldžiu skaitytoju, prašome jo maldų.

Instrukcijos

Prieš pradėdami rašyti laišką Patriarchui, turite aiškiai įsivaizduoti savo kreipimosi į jį temą. Turite suprasti, kad pirmasis bažnyčios hierarchas kasdien neša daug rūpesčių dėl bažnyčios likimo, todėl jūsų laiško tema turėtų būti tikrai svarbi. Įsitikinkite, kad negalite užduoti savo klausimo žemesnio lygio dvasininkams, pavyzdžiui, vietiniam vyskupui ar metropolitui.

Pradėkite laišką išplaukia iš kito kreipimosi į Patriarchui(nurodyta virš laiško teksto viršutiniame dešiniajame kampe):
Jo Šventenybė
Patriarchui Maskva
ir visa Rusija [patriarcho vardas]
iš [jūsų pateikimas].
Kiekvienam tikinčiam stačiatikiui svarbu gauti pastoracinį palaiminimą, todėl pasakojimą galite tiesiogiai pradėti žodžiais: „Vladyka, palaimink“. Arba: „Jūsų Eminencija, palaimink“. Teisingas bus ir šis kreipinys: „Jūsų Šventenybė, Jo Šventenybė Patriarchas, Maloningasis Arkipastoriau ir Tėve!

Jūsų žinutės tekstas turi būti taisyklingas ir gramatiškai teisingas, joje neturi būti grasinimų, įžeidinėjimų ir nešvankybių. Pasakojimo metu žr Patriarchui po to seka „Jūsų Šventenybė“ arba „Švenčiausia Vladyka“. Išreikškite savo mintis nuosekliai, paprasta ir suprantama kalba, nevartodami žargono ir tarmių. Būk pagarbus.
Būkite nuoširdūs ir atviri, neskelbkite nieko, dėl ko negalite būti tikras. Nedera su spėlionėmis ir abejonėmis kreiptis į Švenčiausiąjį Vladyką.
Jo Šventenybės Patriarcho titulai ir titulai turi būti rašomi didžiosiomis raidėmis.

Kreipkitės į savo laišką Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho spaudos tarnybai, esančiai adresu: 119034, Maskva, Chisty Pereulok, 5. Jūsų laišką iš karto nepasieks ROK vadovo – pirmiausia jį ištirs atsakingi patriarchato pareigūnai.

Naudingas patarimas

Kreipimosi į patriarchą pavyzdys:

Jo Šventenybei,
Jo Šventenybei Patriarchui
Maskva ir visa Rusija
Kirilas

JŪSŲ ŠVENTYBĖ,
ŠVENTAS VLADIJAS PATRIARCHAS,
ŠVELNUS ARCHIPASTAS IR TĖVE!

Šaltiniai:

• Kreipimosi į dvasininkus taisyklės

Sovietinio ateizmo metai iš mūsų bendrapiliečių gyvenimo praktiškai išnaikino oficialų bažnytinį etiketą. Daugelis šiandien nežino, kaip kreiptis į dvasininkus. Ir staiga atsiradus tokiam poreikiui, žmogus, toli gražu nesilaikantis bažnyčios kanonų, gali atsidurti nepatogioje padėtyje. Ypač jei mintyse turėjo svetimšalius „paadresus“ ir „šventąjį tėvą“. Tiesą sakant, Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigui, ypač patriarchas turi būti tvarkomi laikantis specialių taisyklių.

Instrukcijos

Reikėtų pažymėti, kad vargu ar galėsite lengvai pabendrauti su Maskvos ir visos Rusijos patriarchu. Nors Jo Šventenybė Vladyka Kirilas aktyviai dalyvauja sielovadoje ir nuolat bendrauja su žmonėmis, visi jo pasirodymai yra griežtai kontroliuojami. Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovo saugumą specialiosios tarnybos stebi ne prasčiau nei šalies saugumas. Jis laimina paprastus parapijiečius, sako jiems atsisveikinimo žodžius. Prieš ilgus dialogus, kaip taisyklė, reikia iš anksto pasiruošti, netgi galima sakyti -.

Bet jei vis dėlto toks atvejis pasitaiko, kreipkitės patriarchas seka: „Jūsų Šventenybė“ ir „Viešpatie“ (na, arba šiuolaikiškiau: „Viešpatie“). Kadangi įprasta visiems veiksmams, taip pat ir susirinkime, prašyti kunigo palaiminimo, tai labiau tiktų pirma pasakyti: „Vladyka, palaimink“. Ir tada kalbėkite apie pagrindinius dalykus, nurodydami patriarchas: „Jūsų Šventenybė...“

Oficialioje rašytinėje kalboje į patriarchas galima kreiptis žodžiais: „Jūsų Eminencija...“

Tačiau bendravimo procese žodžiai toli gražu nėra viskas. Gestai taip pat puikūs, jie gali daug pasakyti apie žmogų. Pasitaiko, kad pasaulietis, norėdamas parodyti, kad jis nėra svetimas, ima krikštytis, matydamas kunigą. Tai nėra teisinga. Viešoje vietoje susitikęs su pažįstamu dvasininku būtinai pasisveikins gero būdo žmogus, o einantis į bažnyčią gali šiek tiek palenkti galvą. Artimiau bendraudami turite užlenkti dešinį delną per kairįjį – taip parodote, kad prašote palaiminimo. Kai kalbama apie patriarchas galioja ta pati taisyklė.

Kadangi akis į akį susitikti nėra taip paprasta, tai bus geriausias pasirinkimas. Laiškas patriarchas gali būti įprastas arba siunčiamas el. Adresą, kurį reikia nurodyti ant voko, galima rasti oficialioje Rusijos stačiatikių bažnyčios svetainėje. Jei esate žiniasklaidos atstovas, o laiškas yra oficialus, toje pačioje svetainėje galite rasti Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho spaudos tarnybą. Daug lengviau užduoti klausimą el. paštu. Adresas taip pat nurodytas svetainėje.

Laišką patartina baigti tokiais žodžiais: „Nuolankiai atsiremiant į dešinę Jūsų Eminencijos ranką“. Nebūkite per daug įkyrūs įpareigoti patriarchatą atsakyti žodžiais „Tikiuosi greito atsakymo“ arba „Laukiu atsakymo“.

Neregėto naujausių technologijų vystymosi amžiuje laiškų rašymas nenugrimzdo į užmarštį. Nepaisant visų bendravimo per „Skype“ patogumo, trumposios žinutės vis dar yra paklausios.