Kultūra ir senovės tradicijos leidžia suprasti angelų sargų egzistavimą. Angelų vardai, jų hierarchija ir įtaka visuomenei turi nemažai savybių.

Išvaizda ir vaidmuo žmonių gyvenime

Išvertus iš graikų kalbos, aukštesniųjų būtybių pavadinimas reiškia „pasiuntinys, pasiuntinys“. Juos Dievas siuntė tarnauti žmonėms. Tikslus jų pasirodymo mūsų pasaulyje laikas nežinomas, tačiau Žemėje jie atsidūrė dar prieš žmogaus sukūrimą.

Reikšmingi įvykiai iš Biblijos vyksta dalyvaujant pasiuntiniams. Šventasis Gabrielius buvo išsiųstas pas Mergelę Mariją su tikslu atnešti svarbios informacijos, vienas iš angelų buvo išlaisvintas. Dangiškos būtybės seka žmonijos istoriją, visada pasiruošusios padėti ir perduoti žinią iš aukščiau.

Pasiuntinių siluetas primena žmogų, kiekvieno iš jų išvaizda priklauso nuo rango ir misijos. Jie vaizduojami kaip sparnuoti, su lazdelėmis ar sferomis rankose. Dievo pasiuntiniai gyvena danguje, kur yra angelų rangų hierarchija. Šventos būtybės neturi lyties, žmonių santykiai joms svetimi. Žmogus negali tapti angelu.

Dangaus būtybių sugebėjimai

Tai palengvina jų misiją:

• nematomumas;
• skrydis;
• materialaus kūno uždėjimas;
• poveikis fiziniams objektams;
• žmogaus esmės vizija, regėtojo dovana;
• Pasirinkimo laisvė.

Vaizdas ir atributai

Dangiškasis padaras atrodo kaip neįprastos išvaizdos jaunuolis, už jo yra sparnai. Būtybės dėvėjo šviesius lininius chalatus, susipynusius auksiniais diržais.

Dauguma angelų turi du sparnus, išskyrus keturpirščius cherubus.

Aukštesniųjų būtybių atvaizdas užpildytas simboliais:

• sparnai reiškia greitį ir gebėjimą būti visur;
• lazda reiškia gebėjimą perduoti Dievo valią;
• veidrodis įasmenina žinias apie ateities įvykius;
• auksiniai kaspinai plaukuose simbolizuoja paklusnumą Dievui, ryšį su juo;
• trečioji akis yra gebėjimo žinoti apie viską ženklas;
• aureolė simbolizuoja malonę, ypatingą energiją;
• graži išvaizda reiškia angelų tobulumą, aukščiausią jų harmoniją.

Į būtybių išvaizdą pridedami ypatingi bruožai, atitinkantys jų misiją. Rafaelis buvo vaizduojamas su vaistais, Gabrielius – su rojaus šakele, o Mykolas – su ietimi.

Aukštesnių būtybių rangai

Šventoji Draugija laikosi aiškaus teisių ir pareigų pasiskirstymo. Pasiuntiniai nežino niekšybės, nenori pakeisti aukštesnio rango. Jų egzistavimas alsuoja harmonija, kuri įrodo Dievo išmintį ir aukštesnę jo prigimtį.

Angelų hierarchiją sudaro devynios eilės, suskirstytos į aukščiausią, vidurinę ir žemiausią triadą.

Pirmoji triada

Tai apima dangiškuosius kūrinius, kurie yra kuo arčiau Dievo. Jie įleidžiami į šventąsias visatos paslaptis. Aukščiausių angelų rangai:

1. Serafimai yra šešių sparnų būtybės, kurios gerbia savo kūrėją. Jie perteikia žmonėms savo meilę, sukeldami norą prisipažinti, įkvepia juos tikėti.
2. Cherubai gerbia Dievo protą ir išmintį, savo sparnais saugo dideles paslaptis. Jie netoleruoja kišimosi į aukštesnius reikalus, skelbia tikėjimą, o perdėtas žmonių smalsumas šventoms žinioms kelia pavydą. Jie tapo gyvybės medžio sergėtojais po Adomo ir Ievos išvarymo.
3. Sostai išaukština Dievo didybę ir šlovę, perteikia žmonijai jo visažinį ir teisingumą. Primena, kad reikia hierarchijos.

Antroji triada

Vidurinės sferos atstovų sąrašas:

1. Dominijos švenčia Dievo rūpestingumą, jo sugebėjimą apsaugoti visus. Jie įkvepia žmonėms pasitikėjimo savimi, ugdo norą tobulėti, apriboti potraukį nuodėmingumui.
2. Jėgos žavisi Dievo galia ir įgūdžiais, moko gerbti jo galimybes.
3. Valdžia valdo velnią, padeda žmonėms atsispirti pagundai ir įgyti tikėjimą.

Trečia triada

Šio rango atstovai yra arčiau žmonių pasaulio. Tai įeina:

1. Pradžia valdo visatą, stebi žemesniųjų angelų veiklą. Jie padeda struktūrizuoti visuomenę, išlaikyti Dievo valią. Jie dominuoja elementuose.
2. perduoti gerąją naujieną, mokyti žmones laikytis sandorų. Jiems prieinamos pranašystės. Dangiški padarai padeda grįžti į tikrąjį kelią.
3. Angelai yra artimiausios būtybės žmonėms. Jie suteikia jėgų eiti į nušvitimą, saugo nuo žiaurumų ir pavojų, skiepija tikėjimą.

Vardų reikšmė

Kiekvienas angelas buvo sukurtas tam tikram tikslui. Angelų vardai atspindi jų ypatingą misiją.

1. – puolęs, priešingai Dievo valiai.
2. Urielis – uždega žmonių širdyse meilę Dievui. Apšviečia netikinčius.
3. - padeda sveikti, saugo sveikatą, stebi mintis ir darbus.
4. Raguelis – vykdo bausmę.
5. Savriel – valdo būtybes, kurios gundo žmogų.
6. - valdo dangiškas būtybes, nukreipia teisingu keliu.

Šis ordinas apima daugybę kitų arkangelų. Kanoninėje Biblijoje minimas - arkangelų viršininkas, kitose knygose - Selafielis, Jeremielis, Barachielis ir Jehudielis.

Kitos religijos

Įvairių šalių tikėjimai labai skiriasi, tačiau daugelyje jų yra Dievo pasiuntiniai.

1. Islame išsiskiria cherubinai, šlovinantys Alachą. Be jo, ši religija apibūdina keturis angelus. Mykolas yra vyriausiasis tarp kitų, pranašas Jabrailas nusileidžia išrinktiesiems, Azraelis yra sielos valdovas po mirties, Israfilis skelbia Paskutinįjį teismą.
2. Judaizme yra daug angelų. Yra devyni arkangelai, kurie valdo žemesnes būtybes.
3. Zoroastrizmas arkangelai vadinami Amesha Spenta, kurie yra dievybės dalis. Amirtat – nemirtingumo simbolis, Haurvtat – sveikatos sergėtojas, Khshatra Vaira – stebi valdžią, Spenta Armaiti – personifikuoja atsidavimą, Asha Vakhishta – teisumo viršūnė, Vohu Mana – šviesos ir minties sudievinimas.

Dievo pasiuntiniai šiuolaikiniame pasaulyje

Mitologija ir senovės tikėjimas nepraranda savo aktualumo ir šiais laikais.

Kultūra

Šventosios būtybės yra muzikoje, žaidimuose ir literatūroje. Kinematografijoje ypač dažnai naudojamas dangiškų būtybių įvaizdis. Geriausių filmų, kuriuose dalyvauja angelai, sąrašas:

1. „Konstantinas: tamsos valdovas“ – čia aprašomas šventasis Gabrielius ir jo akistata su Liuciferiu.
2. „Angelų miestas“ - režisierius įrodo žmonėms angelų buvimą, pasakoja apie jų potraukį žemiškoms gėrybėms.
3. „Michaelas“ – pasakoja apie arkangelo Mykolo nuotykius Žemėje.
4. Serija "Supernatural" - suteikia idėją apie ypatingą Liuciferio ir Dievo konfrontacijos pobūdį, interpretuoja angelus nauju būdu.
5. „Angelas“ – pasakoja apie vampyrą, vardu Angelas.

Kiekviename scenarijuje yra ypatinga aukštesnių būtybių vizija.

Angelai sargai

Žemesni angelai tampa gyvybės gynėjais, mentoriais ir regėtojais. Jie yra žmonių pasaulyje, perduoda Dievo valią ir įspėja apie pavojų. Galite pamatyti prižiūrėtojų buvimą:

• per sapnus;
• pagal gyvenime dažnai pasitaikančias skaičių kombinacijas šioje srityje užsiima angeliška numerologija;
• per pojūčius;
• organizmo reakcija į tam tikrus įvykius.

Pastebėjus angelo ženklą, būtina kreiptis į Dievą.

Dienos angelas

Nuo seniausių laikų naujagimio vardas buvo suteiktas vieno iš šventųjų garbei. Jie tikėjo, kad ši dievybė išlaikys kūdikį, padės jam gyvenimo kelyje. Vardadienis buvo skaičiuojamas – tai kita šventė po žmogaus gimimo aukštesnės kūrybos garbei.

Angelo diena sutampa su kūdikio krikšto data. Šiuo metu Dievas suteikia kūdikiui, kuris stebi savo gyvenimo vertybes, saugo jį nuo pavojų. Šventos šventės metu žmogus turėtų apsilankyti bažnyčioje, pasimelsti savo globėju ir paprašyti maldos už sveikatą.

Žodis „angelas“ yra graikiškas, o tai reiškia pasiuntinį. Šis vardas angelams buvo suteiktas dėl jų tarnystės žmonių giminės išgelbėjimui, kuriam juos naudoja Visagalis Dievas ir kad jie atlieka su šventu uolumu ir meile. Apaštalas Paulius pasakė: „Argi ne visa tarnystės esmė, mes siunčiame tarnauti tiems, kurie nori paveldėti išganymą? (Žyd 1:14).
Taigi „angelas Gabrielius buvo greitai išsiųstas nuo Dievo į Galilėjos miestą, kurio vardas Nazaretas“ (Lk 1, 26) pas Švenčiausiąją Mergelę Mariją, kad paskelbtų jai, kad ji yra išrinkta būti Dievo žodžio Motina, žmonijos priėmimas žmonijos atpirkimui. Taip Viešpaties angelas naktį atidarė požemio, į kurį dvylika apaštalų buvo įkalinti pavydžių žydų, duris ir, išvesdamas juos, tarė: „Eik ir tapk žmogumi bažnyčioje, kalbėk visus šio gyvenimo žodžius“ (Apd 5, 20), tai yra Kristaus mokymas, kuris yra gyvenimas. Kitą kartą angelas išvedė iš požemio apaštalą Petrą, kurį ten išmetė piktasis karalius Erodas, kuris jau nužudė apaštalą Jokūbą Zabediejų ir norėjo pralinksminti žudančius žydų tautos žmones antra egzekucija, kuri buvo įvykdyta. jam malonus. Stebuklingai iš kalėjimo išlaisvintas apaštalas, įsitikinęs, kad matė ne regėjimą, o patį poelgį, pasakė: „Dabar tikrai tikime, kad Dievas atsiuntė savo angelą, ir jie išims mane iš Erodo rankų ir iš visų vilčių. žydų tautos“ (Apd 12, 11) ... Tačiau angelų tarnystė yra ne tik pagalba žmonių giminei išganyti, bet nuo šios tarnystės jie gavo savo vardą tarp žmonių ir šį vardą jiems suteikė Šventoji Dvasia Šventajame Rašte.

Angelų sukūrimo laikas Šventajame Rašte nėra tiksliai nurodytas; tačiau pagal Šventosios Bažnyčios visuotinai priimtą mokymą angelai buvo sukurti anksčiau nei materialus pasaulis ir žmogus.

Angelai sukurti iš nieko... Staiga išvydęs save sukurtą nuostabioje malonėje ir palaimoje; kaip jie jautė dėkingumą, pagarbą ir meilę Kūrėjui, suteikusiam jiems kartu būtį ir dvasinį malonumą! Kūrėjo apmąstymas ir šlovinimas tapo nuolatiniu jų užsiėmimu. Pats Viešpats apie juos pasakė: „Kai buvo kuriamos žvaigždės, jūs garsiai mane gyrėte, jūs esate mano angelai“ (Jobo 38:7). Šie Šventojo Rašto žodžiai aiškiai įrodo, kad angelai buvo sukurti anksčiau už tą pasaulį, kurį mes matome, ir, būdami jo kūrime, šlovino Kūrėjo išmintį ir galią. Jie, kaip ir regimasis pasaulis, buvo sukurti Dievo Žodžiu: „Todėl“, – sako šventasis apaštalas Paulius, „viskas sukurta iki dangaus ir net žemėje, regima ir neregima, jei sostai, jei valdžia, jei pradžioje, jei dėl to ir apie Jį pasiduodi“ (Kol. 1:16).

Čia apaštalas sostų, viešpatijų, principų ir galių vardu reiškia įvairius angelų rangus. Šventoji Bažnyčia pripažįsta tris tokias apeigas; kiekvienas rangas arba hierarchija susideda iš trijų rangų.

Pirmąją hierarchiją sudaro serafimai, cherubai ir sostai; antrasis – dominavimas, jėga ir galia; trečioji – Pradžios, Arkangelai ir Angelai.

Mokymą apie šį angelų skirstymą išdėstė šventasis Dionisijus Areopagitas, šventojo apaštalo Pauliaus mokinys, kuris, kaip matėme, savo raštuose taip pat įvardija tam tikras eiles. Tie, kurie yra arčiausiai Dievo sosto, yra šešių sparnų serafimai, kaip savo regėjime matė šventasis pranašas Izaijas. „Videh“, sako jis, „sėdintis Viešpaties soste yra išaukštintas ir išaukštintas ir pripildo Jo šlovės namus. Ir Serafimis stovėjo aplink Jį, šeši šaukė vienam, o šeši šaukė kitam: du už jo veido šydą, du už jo kojų šydą ir du už vasarą. Ir aš šaukiuosi vienas kito ir sakau: šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats, pripildykite visą žemę Jo šlovės“ (Iz 6, 1-3).

Pasak serafimų, Dievo išmintingi, daug skaitę cherubai stovi prieš Dievo sostą, paskui sostus ir, eilės tvarka, kitus angelų ordinus. Angelai stovi prieš Dievo sostą su didele pagarbia baime, kurią juose išlieja nesuprantama dieviškumo didybė, ne su baime, kurią jaučia atgailaujantys nusidėjėliai ir kurią atims meilė, bet su baime, kuri išlieka šimtmečius. ir yra viena iš Šventosios Dvasios dovanų – baimė, kad baisus Dievas yra visiems aplinkiniams. Nuo nepaliaujamo apmąstymo apie neišmatuojamą Dievo didybę jie yra nuolatinėje palaimingoje ekstazėje ir ekstazėje ir išreiškia tai nepaliaujamai šlovindami. Jie liepsnoja meile Dievui ir savęs pamiršimu, kuriame jie egzistuoja Dieve, o ne savyje, randa neišsenkamą ir begalinį malonumą. Pagal savo gretas jie apdovanoti Šventosios Dvasios dovanomis – išminties ir proto Dvasia. Patarimo ir stiprybės dvasia. Dievo baimės dvasia.

Ši dvasinių dovanų įvairovė ir skirtingi tobulumo laipsniai jokiu būdu nekelia konkurencijos ar pavydo šventiesiems angelams: ne! Jie turi vieną valią, kaip sakė šventasis Arsenijus Didysis, ir visi yra pilni malonės kupinos paguodos Dieve ir nejaučia jokio trūkumo. Šia malone pripildyta valios vienybe žemesnio rango šventieji angelai su meile ir uolumu paklūsta aukštesnio rango angelams, žinodami, kad šis paklusnumas yra paklusnumas Dievo valiai. „Mes aiškiai matome, – sako šventasis Demetrijus iš Rostovo, – pranašo Zacharijo knygoje, kad angelui kalbantis su pranašu, kitas angelas išėjo pasitikti šio angelo, liepdamas eiti pas pranašą ir pranešti. ką reikėjo daryti su Jeruzale. Danieliaus pranašystėje taip pat skaitome, kad angelas įsako angelui išaiškinti pranašui regėjimą.

Apskritai, visi angelai kartais vadinami Dangaus jėgomis ir Dangaus ostija. Dangiškosios kareivijos vadovas yra arkangelas Mykolas, priklausantis septynioms dvasioms, stovinčioms priešais Dievą. Šie septyni angelai yra: Mykolas, Gabrielius, Rafaelis, Salafielis, Urielis, Jehudielis ir Barachielis: Šios septynios dvasios kartais vadinamos angelais, kartais arkangelais; Šventasis Demetrijus iš Rostovo priskiria juos Serafimų ordinui.

Angelai buvo sukurti pagal Dievo paveikslą ir panašumą, kaip vėliau buvo sukurtas žmogus.

Dievo paveikslas, kaip ir žmoguje, glūdi prote, iš kurio gimsta mintis ir kuriame yra mintis, ir iš kurio kyla dvasia, skatinanti mintį ir ją atgaivinanti. Šis vaizdas, kaip ir prototipas, yra nematomas, kaip ir žmonėms.

Jis valdo visą esybę Angele ir žmoguje. Angelai yra būtybės, apribotos laiko ir erdvės, todėl turi savo išvaizdą. Tik niekas ir begalinė būtybė gali būti beformė: begalinė būtybė yra beformė, nes neturėdama ribos jokia kryptimi, ji negali turėti jokių kontūrų; ir niekas nėra beformis kaip neturintis būties ir jokių savybių. Priešingai, visos būtybės yra ribotos, didžiausia ir mažiausia, kad ir kokia subtili, turi savo ribas. Šios ribos arba būties galai sudaro jos kontūrą, o ten, kur yra kontūrai, tikrai yra vaizdas, net jei mes to nematėme savo grubiomis akimis. Dujų ir daugumos garų ribos nematome, bet šios ribos tikrai egzistuoja, nes dujos ir garai negali užimti begalinės erdvės, jie užima tam tikrą erdvę, atitinkančią jų elastingumą, tai yra gebėjimą plėstis ir trauktis. .

Tik Dievas yra beregis, kaip begalinė būtybė. Mūsų atžvilgiu angelai vadinami bekūniais ir dvasiomis. Tačiau mes, žmonės, savo nuosmukio būsenoje, jokiu būdu negalime būti laikomi pagrindu formuoti teisingas matomo ir nematomo pasaulio sampratas. Mes nesame tokie, dėl ko buvome sukurti; ir vėl atnaujinami atgailos, įprastoje aistringoje būsenoje netampame tuo, kuo esame. Esame nepastovus ir neteisingas kriterijus. Bet kaip tik pagal šį kriterijų angelai vadinami bekūnėmis, nematerialiomis dvasiomis. ( Iš šv.Ignoto Briančinovo knygos )

Angelai Šventajame Rašte

Ką galime pasakyti apie angelus? Kokie yra mūsų literatūros šaltiniai? Žinoma, Šventasis Raštas. Pats žodis „angelas“ yra mūsų, rusiškas, tiesą sakant, visai ne rusiškas, o graikiškas „ἄγγελος“, kuris pažodžiui reiškia „pasiuntinys, pasiuntinys“. Bet tai taip pat nėra originali šio žodžio forma, o pažodinis hebrajiško žodžio מלאך „malach“ vertimas. Šis žodis taip pat reiškia „pasiuntinys, pasiuntinys“ ir kilęs iš hebrajų šaknies, reiškiančios veiksmažodį „siųsti“. Kokią išvadą galime padaryti iš to? Žodis „angelas“ mums neapibūdina šių būtybių prigimties. Kokios dvasios, kokia jų prigimtis, pasakyti negalime. Apie jų tarnystę galime pasakyti tik tiek, kad jie yra „tarnaujančios dvasios“.

Hebrajų kalboje vietoj žodžio „angelai“ vartojamas žodis „malachim“. Jei skaitysite Senąjį Testamentą hebrajų kalba, šis žodis ten bus vartojamas labai dažnai. Be to, žodis „malachim“ kaip „žinutė“ gali būti vartojamas dviem būdais. Viena vertus, tai žinia apie Dievą kaip tokį, beasmenį, skirtą žmogui, kita vertus, žodis „malachas“ gali reikšti gyvą būtybę, dvasią, kuri perduoda šią žinią.

Šventajame Rašte, be kita ko, žodis „angelas“ gali būti vartojamas ne tik bekūnėms dvasioms, bet ir pranašams. Prieš jus yra piktograma „Dykumos angelas Jonas pirmtakas“. Neatsitiktinai Jonas Krikštytojas vaizduojamas su sparnais, nes čia yra tiesioginė nuoroda į Mato evangelijos tekstą (11, 10), kuriame cituojamas dar senesnis tekstas (Malachijo 3: 1): „Nes Jis yra tas, apie kurį parašyta: štai aš siunčiu pirma tavęs savo angelą, kuris paruoš tau kelią prieš tave“. Štai jūs, Jonas Krikštytojas vadinamas „Angelu, pasiuntiniu“.

Kitas žodis, vartojamas dangiškoms dvasioms apibūdinti, yra אלוהים „Elohim“. Jei atversite pirmąją Šventojo Rašto knygą, Pradžios knygą, hebrajų kalba, pirmame skyriuje, pirmame posme: „Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę“, bus naudojamas žodis „Elohim“. Žodis „Elohim“ Biblijoje bus vartojamas ir Dievui, kartu su „Jahve“, ir angelams žymėti.

Angelai Senajame Testamente

Svarbų vaidmenį formuojant angelų doktriną atliko senovės žydų apokrifai, vadinami „Enocho knyga“. Tai III-II amžiaus pr. Kr. kūrinys. Apaštalas Judas ypač remiasi šia knyga savo laiške (14 eilutė), cituodamas: „Apie juos Enochas, septintasis nuo Adomo, pranašavo apie juos sakydamas: „Štai Viešpats ateina su tūkstančiais savo šventųjų angelų... “. Tą patį tekstą mini senovės rašytojai Origenas, Tertulianas, o iki vėlyvųjų viduramžių Henocho knyga buvo labai populiari. Bet kas įdomu, jo tekstas mums buvo nežinomas iki XVIII a. Jis visas buvo išsaugotas tik Etiopijos Biblijos kanone, tik šventa gyiz kalba. Beje, etiopai mano, kad šios knygos originalo kalba iš pradžių buvo gyizų kalba. Priminsiu, kad tai Etiopijos bažnyčios liturginė kalba.

Angelai Naujajame Testamente

Naujajame Testamente taip pat daug nuorodų į angelus. Arkangelas Gabrielius skelbia Evangeliją

Zacharijas apie artėjantį Jono Krikštytojo gimimą, pamokslaujant Mergelei Marijai apie pasaulio Gelbėtojo gimimą iš jos. Taip pat Prisikėlimas, Pakilimas į dangų ir dauguma kitų Šventosios istorijos įvykių vyksta angelų akivaizdoje. Apaštalų darbų knygoje susitinkame ir su angelais, pavyzdžiui, angelas išveda Petrą iš kalėjimo. Apie tai pakalbėsime vėliau. Taigi Naujajame Testamente, be paties žodžio „angelas“, pirmą kartą sutinkame arkangelų paminėjimą. Arkangelas lotynų ir graikų kalbomis reiškia „angelų vadas“. Apie juos taip pat pakalbėsime šiek tiek vėliau. Be to, apaštalas Paulius laiškuose romiečiams, efeziečiams ir kolosiečiams taip pat mini tokias dangiškas galias kaip sostai, viešpatijos, pradai, valdžia ir galios.

Angeliškas pasaulis

Mes taip pat žinome apie angelų pasaulį, kad dalis angelų žlugo. Išsamią informaciją apie tai galime perskaityti tik apokrifuose. Kadangi angeliškojo pasaulio dalies nuopuolio detalės nėra tiesiogiai susijusios su mūsų išganymo darbu, Šventajame Rašte nuorodų į tai praktiškai nerandame. Apaštalas Judas sako (1: 6): „Angelų Dievas, kuris neišlaikė savo orumo, bet paliko savo buveinę, laikosi amžinais pančiais tamsoje Didžiosios dienos teismui“. Evangelijoje pagal Luką (10:18) Viešpats liudija, kad „Jis (Viešpats) matė šėtoną krintantį iš dangaus kaip žaibą“. Manoma, kad angelų kritimas neįvyko vienu metu, kad iš pradžių Dennitsa krito ir su savimi nešiojosi daugybę angelų. Yra legenda, kad pasaulio pabaiga ateis tada, kai teisiųjų skaičius užpildys iškritusių angelų skaičių. Beje, šventieji tėvai teigia, kad net puolę angelai išlaikė savo hierarchiją dėl to, kad hierarchija iš pradžių egzistavo angelų pasaulyje. Šventasis Raštas kalba apie piktųjų dvasių pasaulį kaip apie karalystę, kuriai vadovauja šėtonas, o tai verčiama kaip „priešingas“, tai nėra asmenvardis.

Angelų prigimtis

Šventajame Rašte angelai mums atrodo kaip racionalios ir laisvos būtybės, jei jie nebūtų laisvos būtybės, tai kai kurie angelai savo laiku nebūtų nukritę nuo Viešpaties, tokia buvo jų laisva valia. Jonas Damascenas pateikia tokį angelo apibrėžimą: „Angelas yra racionali prigimtis, apdovanota intelektu ir laisva valia“. Tas pats Jonas Damascenas liudija angeliškos prigimties nesuvokiamumą: „Tik Kūrėjas žino šios (angeliškos) esmės formą ir apibrėžimą“. Tačiau apie juos galime tvirtai pasakyti, kad jie yra dvasingi ir nekūniški. „Dvasia neturi kūno ir kaulų“, – skaitome Evangelijoje pagal Luką (24:39). Šventųjų tėvų aiškinimu, jusliniai vaizdiniai, kuriuose pasirodo angelai (daug reiškinių aprašyta Šventojoje istorijoje, Senajame ir Naujajame Testamentuose), yra ne jų prigimties atspindys, o tik laikina būsena.

Palaimintasis Teodoritas aiškina: „mes žinome, kad angelų prigimtis yra bekūnė; jie prisiima atvaizdus, ​​atitinkančius tų, kurie mato, naudą, „kad į juos žiūrintis nebijotų, bet kartu suprastų, jog tai ne paprastas žmogus, o iš tikrųjų Viešpaties pasiuntinys. Vienuolis Jonas Damascenas sako: „Angelai, pasirodantys pagal Dievo valią vertiems žmonėms, nėra tokie, kokie jie yra patys savaime, o keičiami pagal tai, kaip juos mato žiūrovai“.

Apie angelų santykį su erdve ir laiku taip pat galime pasakyti, kad jie, Jono Damasceno žodžiais, „nelaikomi sienų, durų, spynų ar antspaudų... ir būna tik protu suvokiamose vietose. “ Daugybė Šventojo Rašto liudijimų ir vėlesnių su angelais susijusių stebuklų aprašymų byloja, kad angelai akimirksniu persikelia iš vieno visatos taško į kitą ir niekas jų nesulaiko. Atitinkamai, jie turi didesnę laisvę nei žmonės erdvės ir laiko atžvilgiu.

Angeliškos prigimties tobulumas išreiškiamas ypatingu jų požiūriu į Dievą. Jie apdovanoti aukščiausiomis žiniomis, intelektu, bet ne visažiniai kaip Viešpats Dievas. Tik dalis jų turimų žinių yra atvira angelams, kurių dėka, remiantis apokrifiniais tekstais, jie valdo Visatą. Šventieji tėvai taip pat kelia angelo ir žmogaus santykių klausimą: kas yra vertas savo pašaukimo? Šiuo klausimu yra dvejopas požiūris. Viena vertus, galime teigti, kad angelas neabejotinai yra didingesnis ir jo prigimtis tobulesnė už žmogaus prigimtį. Kita vertus, daugelis šventųjų tėvų tvirtina, kad angelus menkina prieš žmogų tai, kad jie, skirtingai nei jis, neturi gebėjimo kurti. Tuo žmogus yra net aukščiau už angelus ir panašesnis į Dievą.

Dievas yra Kūrėjas, ir žmogus gali būti kūrėjas, bet angelai nėra kūrėjai. Ir daugelis šventųjų tėvų to reikalauja iš principo. Jonas Damascenas apie Viešpatį sako: „Angelų Kūrėjas, atvedęs angelus iš vieno ir sukūręs juos pagal savo paveikslą“ ir smerkia tuos, kurie „angelus vadina bet kokios esmės kūrėjais... Nes... Angelai yra ne kūrėjai“.

Apie angelų skaičių galime pasakyti tik tiek, kad jis ribotas, bet labai didelis. Pranašas Danielius (7:10) angelų būrį apibūdina kaip „tūkstančius tūkstančių ir tamsybę“ (tai yra milijonai ir dešimtys milijonų). Kirilas Jeruzalietis apie tai rašė taip: „Įsivaizduokite žmones nuo Adomo iki šių dienų: jų yra daug, bet jie vis dar maži, palyginti su angelais, kurių daugiau. Yra devyniasdešimt devynios avys; o žmonių rasė yra tik viena avis“. Čia Kirilas Jeruzalietis nurodo Viešpaties pasakytą palyginimą, kad gerasis ganytojas dėl vienos pasiklydusios avelės palieka 99 avis ir eina jos ieškoti, kad pasiklydusią avį užsineštų ant savo pečių ir grąžintų bandai. . Jame šventieji tėvai nuo senų laikų įžvelgė įvaizdį to, kad įsikūnijęs Viešpats Jėzus Kristus palieka tobulą pasaulį, dieviškąjį pasaulį, palieka Jam ištikimą angelų pasaulį ir nusileidžia paskui vieną kritusią avelę, kad išgelbėtų žmoniją. . Prieš jus yra Sucevitsa vienuolynas Rumunijoje, ant išorinės šventyklos sienos esantis paveikslas, kuriame pavaizduotos Kopėčių Jono kopėčios. Tai grafinis menininko bandymas pavaizduoti nesuskaičiuojamą daugybę dangaus jėgų.

Kas yra angelų tarnystė? Tai, žinoma, yra tarnystė Dievui, Jo didybės šlovinimas ir Jo valios įvykdymas, nes angelai yra tarnaujančios dvasios ir jų tikslas yra tarnauti Dievui. Jei prisiminsime pranašo Izaijo knygą (6, 2-3), joje kalbama apie jo viziją, kai Viešpats sėdi soste, o serafimai stovėjo priešais sostą, nuolat giedodami Dievui giesmę: „Šventas, šventas! Šventas kareivijų Viešpats! Visa Žemė pilna Jo šlovės! Nuolatinis, nepaliaujamas, amžinas šlovinimas. Panašių vaizdų galima rasti Apreiškimo knygoje, kurioje kalbama apie gyvūnus, apie tetramorfą, kuris taip pat tarnauja priešais Dievo sostą. „Angelai mato Dievą... ir valgo šį maistą“, – sako Jonas Damaskietis. Šventajame Rašte skaitome pavyzdžių, kaip angelai tarnauja Dievui kaip Dievo apvaizdos įrankiui, susijusiam su regimu pasauliu ir žmogumi. Tai yra Sodomos ir Gomoros sunaikinimas, Loto ir jo dukterų išgelbėjimas, kuriuos angelai išveda iš sunaikinto miesto. Tai Jokūbo sapnas, kai Jokūbas svajoja apie kopėčias, kuriomis iš dangaus kyla ir leidžiasi daugybė angelų. Tai Jokūbo kova su angelu naktį. Angelas išlaisvina apaštalą Petrą iš kalėjimo.

Visa tai yra angelų tarnystės ir jų Dievo valios išsipildymo apraiška. Viena iš netiesioginės angelų tarnystės Dievui rūšių gali būti angelų sargų tarnyba. Po krikšto kiekvienam žmogui paskiriamas angelas sargas, kuris turi vesti šio žmogaus sielą į išganymą. Tuo taip pat pasireiškia Dievo Apvaizda, o tai reiškia, kad tai yra vienas iš angelų tarnystės Dievui variantų. Senovėje buvo tikima, kad angelų sargų yra ir miestuose, karalystėse, tautose. Visų pirma, arkangelas Mykolas buvo laikomas žydų tautos globėju. Beje, Šventasis Raštas Mato evangelijoje (18, 10) mini privačių asmenų angelus sargus: „Štai, nepaniekink nė vieno iš šitų mažutėlių; nes sakau jums, kad jų angelai danguje visada mato mano dangiškojo Tėvo veidą“. Kai angelas išveda Petrą iš kalėjimo, apaštalas ateina į namą, kuriame yra krikščionių bendruomenė, atsistoja prie durų ir beldžiasi. Tarnaitė, pamačiusi jį, nuėjo ir pasakė, kad tai Petras, bet jie ja netikėjo, nusprendę, kad tai Petro angelas, o ne pats Petras.

Kaip vaizduojami angelai

Klasikinis angelo rūbas – chitonas, himationas (ant chitono užmestas apsiaustas). Atributai yra sparnai, kaip greičio simbolis, žaibiškas veiksmo greitis. Kaspinas plaukuose, kuris mūsų tradicijoje vadinamas toroki arba gandais. Lazdelė, rutulys ar gaublys, arba veidrodis (vadinamas kitaip) visada yra. Kadangi angelai yra dangaus kareivijos vadovai, kadangi jie yra Viešpaties sosto sargai, jie dažnai vaizduojami teismo rūbais.

Angelų gretos

Iš Šventojo Rašto išplaukia, kad yra įvairių angelų kategorijų. Šventajame Rašte minimos 9 angelų rangos.

Serafimas

Iš visų dangaus kategorijų serafimai yra arčiausiai Dievo; jie yra pirmieji dieviškosios palaimos dalyviai, pirmasis spindesys nuostabios dieviškosios šlovės šviesa. O labiausiai juos stebina, stebina Dieve, yra Jo begalinė, amžina, neišmatuojama, neištiriama meilė. Jie visomis savo jėgomis, visose gelmėse, kurių mes nesuprantame, nesuvokiame, jaučiame Dievą kaip tik kaip Meilę, per tai jie artėja prie pačių durų, į pačią Šventųjų Šventąją tos „neprieinamos šviesos“, kurioje gyvena Dievas (1 Tim. 6:16), per tai įeinant į intymiausią, nuoširdžiausią bendrystę su Dievu, nes pats Dievas yra Meilė: „Meilės Dievas yra“ (1 Jono 4:8).
Ar kada nors žiūrėjote į jūrą? Žiūri, žvelgi į beribį jos tolį, į beribį plotį, galvoji apie jos bedugnę gelmę, ir... mintis pasimeta, širdis sustoja, visa esybė prisipildo kažkokio švento drebėjimo ir siaubo; kniūbsčias, nori užsidaryti prieš aiškiai juntamą, beribę Dievo didybę, kurią rodo jūros platybės. Štai koks nors, nors ir menkiausias, panašumas, vos pastebimas, subtilus šešėlis to, ką patiria Serafimai, nepaliaujamai mąstydami apie neišmatuojamą, neištiriamą Dieviškosios meilės jūrą.
Dievo Meilė ryja ugnį, o serafimai, nuolat liesdami šią ugningą dieviškąją meilę, yra pripildyti dieviškosios ugnies daugiausia prieš visas kitas gretas. Serafimai – o pats žodis reiškia: ugninis, ugninis. Ugninga dieviškoji meilė per nepaaiškinamą Jo gailestingumą, didžiulį Jo nuolaidžiavimą visoms būtybėms ir, svarbiausia, žmonijai, dėl kurios ši Meilė nusižemino net iki kryžiaus ir mirties, visada veda serafimus į neapsakomą. šventa pagarba, panardina juos į siaubą, priverčia visus pašiurpti.jų esmė. Jie negali pakęsti šios didžiulės Meilės. Dviem sparnais dengia veidus, dviem sparnais kojas, o dviem skrenda iš baimės ir drebėdami, su didžiausia pagarba, dainuodami, verkdami, verkdami ir sakydami: „Šventas, šventas, šventas, kareivijų Viešpatie!

Liūdindami save meile Dievui, šešisparniai serafimai uždega šios meilės ugnį kitų širdyse, iš anksto apvalydami sielą dieviška ugnimi, pripildydami jos jėgų ir jėgų, įkvėpdami pamokslauti - sudeginti žmonių širdis. veiksmažodis. Taigi, kai Senojo Testamento pranašas Izaijas, pamatęs Viešpatį, sėdintį aukštame ir išaukštintame soste, apsuptą Serafimų, ėmė dejuoti dėl savo netyrumo ir šaukė: „O, prakeiktas az! Nes aš esu žmogus nešvariomis lūpomis... - ir mano akys matė Karalių, kareivijų Viešpatį! .. Tada, - sako pats pranašas. Vienas iš serafimų atskrido prie manęs, o jo rankoje laikė degančią anglį, kurią žnyplėmis paėmė nuo altoriaus, palietė mano burną ir pasakė: Štai aš paliesiu tai tavo burna, o jis atims tavo burną. neteisybę ir apvalykite savo nuodėmes“ (Iz 6, 5-7).

Cherubimas

Jei serafimams Dievas pasirodo kaip liepsnojanti Meilė, cherubams Dievas išims šviečiančią Išmintį. Cherubai nepaliaujamai gilinasi į dieviškąjį protą, jį giria, dainuoja savo dainose, apmąsto dieviškas paslaptis, su nerimu į jas įsiskverbia. Štai kodėl, remiantis Dievo Žodžio liudijimu, Senajame Testamente cherubai vaizduojami kaip tupintys virš Sandoros skrynios.
„Ir padaryk, – tarė Viešpats Mozei, – iš aukso du cherubus... Padaryk juos abiejuose dangčio (arkos) galuose. Padarykite vieną cherubus iš vienos pusės, o kitą cherubus iš kitos pusės... Ir bus cherubinai išskėstais sparnais, dengiantys dangtį savo sparnais, ir jų veidai bus nukreipti vienas į kitą, o cherubų veidai bus dangtelis“ (Pvz. 25: 18–20) ...
Nuostabus vaizdas! Taip yra ir danguje: cherubai švelniai, su baime žvelgia į dieviškąją išmintį, tyrinėja ją, mokosi joje ir tarsi uždengia jos paslaptis savo sparnais, saugo, brangina, gerbia. Ir ši pagarba dieviškosios išminties paslaptims yra tokia didelė tarp cherubinų, kad kiekvieną drąsų smalsumą, kiekvieną išdidų žvilgsnį į Dievo Protą jie tuoj pat nutraukia ugniniu kardu.
Prisiminkite Adomo nuopuolį: protėviai, priešingai nei Dievo įsakymas, drąsiai artinosi prie gėrio ir blogio pažinimo medžio, didžiavosi savo protu, norėjo viską žinoti kaip Dievas; jie ryžosi tarsi nuplėšti šydą, slepiantį Dieviškosios Išminties paslaptis. Ir, žiūrėk, iš karto iš dangaus nusileidžia vienas iš šių paslapčių sergėtojų-saugotojų, vienas iš Dievo Išminties tarnų – cherubai, ugningai besisukančiu kardu išvaro protėvius iš Rojaus. Toks didelis yra cherubų pavydas, tokie griežti jie yra tiems, kurie drąsiai bando prasiskverbti į nežinomas dangaus paslaptis! Nebijokite savo protu išbandyti, kuo reikia tikėti!
Jeigu, anot šv. Bazilijus Didysis, „pakanka vienos žolės ar vieno žolės stiebo, kad visą mūsų mintį apimtų menas, kuriuo ji buvo pagaminta“, – ką tada pasakyti apie išminties bedugnę, kuri yra atvira cherubams? Dievo Išmintis, įspausta veidrodyje matomame pasaulyje, Dievo Išmintis visoje mūsų atpirkimo konstrukcijoje, yra visa „daug įvairių Dievo Išminčių, ... slapta, slapta, todėl Dievas yra amžinai. mūsų šlovei“ (Ef. 3:10; 1 Kor. 2:7) ...

Sostai

Jūs, žinoma, žinote, kas yra sostas, kokia prasme šis žodis dažnai vartojamas mūsų šalyje? Jie sako, pavyzdžiui, „Caro sostas“ arba „Caro sostas“, „Caras kalbėjo iš Sosto aukštumos“. Visi jie nori parodyti karaliaus orumą, didybę.
Todėl sostas yra karališkosios didybės, karališkojo orumo personifikacija. Taigi danguje yra savo sostai, ne mūsų materialūs, bedvasiai, pagaminti iš aukso, sidabro, kaulo ar medžio ir tarnaujantys tik kaip simboliai, bet racionalūs Sostai, gyvi Dievo didybės, Dievo šlovės nešėjai. Sostai, daugiausia prieš visas angelų gretas, jaučia ir kontempliuoja Dievą kaip šlovės Karalių, visos kūrinijos Karalių, Karalių, kuris vykdo teisingumą ir teisumą, Karalių karalių, kaip „Didįjį, Galingąjį ir Baisus Dievas“ (Įst 10,17). "Viešpatie, Viešpatie, kas yra panašus į tave?" (Ps. 34:10) ... „Kas yra kaip tu Bože. Viešpatie, kuris panašus į tave: pašlovintas šventuosiuose, nuostabus šlovėje“ (Iš 15,11). „Didis yra Viešpats ir nepaprastai šlovinamas, ir Jo didybė neturi pabaigos“ (Psalmė 144, 3) ... „Didis ir be galo, aukštas ir neišmatuojamas“ (Var. 3, 25)! Visos šios giesmės Dievo didybei visa savo pilnumu, gyliu ir tiesa yra suprantamos ir prieinamos tik Sostams.
Sostai ne tik jaučia ir gieda Dievo didybę, bet ir patys yra pripildyti šios didybės ir šlovės ir suteikia kitiems tai pajusti, tarsi liejasi į žmonių širdis, užvaldydami juos pačius didybės ir didybės bangomis. dieviškoji šlovė.
Būna akimirkų, kai žmogus kažkaip ypač aiškiai suvokia protą ir su ypatinga jėga širdyje jaučia Dievo didybę: griaustinį, žaibo liepsną, nuostabius gamtos vaizdus, ​​aukštus kalnus, laukines uolas, garbinimą kokiame nors didingame. didelė šventykla - viskas, kas dažnai taip užvaldo sielą, trenkia į širdies stygas, kad žmogus būtų pasirengęs kurti ir dainuoti šlovinimo psalmes ir dainas; kol suvokta Dievo didybė išnyksta, netenka, nukrenta. Žinokite, mylimieji, tokios šventos aiškaus Dievo didybės pajautimo akimirkos neapsieina be Sostų įtakos. Būtent jie mus tarsi prideda prie savo nuotaikos, įmeta jos blizgesį į mūsų širdis.

Dominavimas

Dievas vadinamas Viešpačiu, nes Jam rūpi jo sukurtas pasaulis, jį aprūpina, yra Aukščiausiasis jo Savininkas. „Jis, – sako palaimintoji Teodoritas, – yra ir laivų statytojas, ir pats sodininkas, užsiauginęs substancijos. Jis sukūrė medžiagą ir pastatė laivą ir nuolat kontroliuoja jo vairą. „Iš ganytojo“, – moko šv. Efraimas Sirinas - kaimenė priklauso, o viskas, kas auga žemėje, priklauso nuo Dievo. Ūkininko valioje – kviečių atskyrimas nuo erškėčių, Dievo valioje – žemėje gyvenančiųjų apdairumas tarpusavio vienybėje ir bendraminčiai. Karaliaus valia yra sutvarkyti kareivių pulkus, o Dievo valia - tam tikra chartija viskam“. Taigi, pažymi kitas Bažnyčios mokytojas: „Nei žemėje, nei danguje nieko nelieka be rūpesčio ir be apvaizdos, bet Kūrėjo rūpestis vienodai apima viską, kas nematoma ir regima, maža ir didinga: nes globos reikia visiems kūriniams. Kūrėjo, vienodai, taip pat kiekvienas atskirai, pagal savo prigimtį ir tikslą“. Ir „Dievas nė vienai dienai nenustoja dirbti sutvėrimų valdymo, kad jie iš karto nenukryptų nuo savo natūralių kelių, kurie yra vedami ir nukreipti į savo vystymosi pilnatvę, ir kiekvienas išliktų savaip. tai yra."
Čia, šitame viešpatavime, šitame Dievo kūrinių valdyme, šitame rūpesčie prasiskverbia Dievo apvaizda viskam, kas nematoma ir matoma, maža ir didinga, ir Viešpatijos.
Serafimams Dievas yra liepsnojanti Meilė; kerubams – išnešiu šviečiančią Išmintį; Sostams Dievas yra šlovės karalius; Dominionams Dievas yra Viešpats, aprūpinantis. Visų pirma prieš visas kitas viešpatystės grandis jie kontempliuoja Dievą kaip Aprūpintoją, giria Jo rūpestį pasauliu: mato „taką jūroje ir Jo stiprų kelią bangose“ (Išm. metai, aprūpina karaliais ir afiksais). “ (Dan 2:21). Kupini švento malonumo ir švelnumo, Dominijos įsiskverbia į daugybę skirtingų Dievo rūpesčių: jis aprengia krynas, „tarsi Saliamonas būtų apsirengęs visoje savo šlovėje, kaip vienas iš jų“ (Mato 6:29), kaip Jis rengiasi. „Dangus, debesys, paruošia žemę lietui, kalnuose auga žolės ir javai, kad tarnautų žmogui: jis duoda jiems maisto galvijams ir varnų jaunikliams, kurie jį vadina“ (Ps. 146, 7–9) . Valdovai stebisi, kaip Dievas, toks didis, savo rūpesčiu apkabina visus ir viską; išlaiko ir saugo kiekvieną žolės stiebelį, kiekvieną stulpelį, mažiausią smėlio grūdelį.
Kontempliuojant Dievą kaip Aprūpintoją – pasaulio Statytoją, Viešpatavimas ir žmonės mokomi susitvarkyti save, savo sielą; išmokyk mus rūpintis siela, ją aprūpinti; įkvėpti žmogų valdyti savo aistras, įvairius nuodėmingus įpročius, engti kūną, suteikiant laisvę dvasiai. Dominavimas turi būti meldžiamas, kad padėtų kiekvienam, kuris nori išsivaduoti iš bet kokios aistros, nori jai nugalėti, atsilikti nuo bet kokio blogo įpročio, bet negali to padaryti dėl silpnos valios.

pajėgos

Vyraujanti visų kitų kategorijų atžvilgiu, ši angelų ordinas įsivaizduoja, kad Dievas sukuria daugybę jėgų ar stebuklų. Jėgoms Dievas yra stebuklų darbuotojas. „Tu esi Dievas, darantis stebuklus“ (Psalmyno 76:15) – štai kas yra jų nuolatinio šlovinimo ir šlovinimo objektas. Jėgos gilinasi į tai, kaip „kur Dievas nori, įveikiama rango prigimtis“. Oi, kokios entuziastingos, kokios iškilmingos, kokios nuostabios turi būti šios dainos! Jei mes, apvilkti kūnu ir krauju, matydami kokį nors akivaizdų Dievo stebuklą, pavyzdžiui, aklųjų įžvalgą, beviltiškai sergančių žmonių pasveikimą, patiriame neapsakomą malonumą ir baimę, stebimės, sujaudiname, tai kas gali mes sakome apie Jėgas, kai joms duota matyti stebuklus, kurių mūsų protas neįsivaizduoja. Be to, jie gali gilintis į pačias šių stebuklų gelmes, jiems atviras aukščiausias tikslas.

Autoritetai

Šiai kategorijai priklausantys angelai kontempliuoja ir šlovina Dievą kaip Visagalį, „visą galią, kuri turi danguje ir žemėje“. Baisus Dievas: „Jo žvilgsnis išdžiovina bedugnes, o barimas tirpdo kalnus, vaikščiojančius tarsi sausuma, virš jūros šniokštimo ir draudžiančius vėjų audrą, kuri žengė į priekį; liesti kalnus ir rūkyti; šaukiasi jūros vandens ir liejasi ant visos žemės“.
Šeštosios eilės angelai yra artimiausi, nuolatiniai Dievo visagalybės liudytojai, pageidautina, kad prieš kitus jiems duota tai pajusti. Nuo nuolatinio dieviškosios galios kontempliacijos, nuolatinio kontakto su ja šie angelai įgyvendina šią galią, nes ugnis persmelkia įkaitusią geležį, todėl jie patys tampa šios jėgos nešėjais ir yra vadinami: Jėga. Velniui ir visoms jo minioms nepakeliama galia, kuria jie yra aprengti ir pripildyti; ši galia paverčia velnio minias į skrydį, į požemį, į aikštę tamsą, į dantų akmenis.
Štai kodėl visi, kuriuos kankina velnias, turėtų su malda šauktis Jėgos pagalbos; apie visus apsėstuosius, įvairius priepuolius, isterikus, sugadintus – kasdien turite melstis valdžiai: „Šventosios valdžios, Dievo tau suteikta galia, varyti nuo Dievo tarno (vardo) ar Dievo tarno (vardo) demonas, kankinantis jį (ar ją)!"

Pradžios

Šie angelai taip vadinami, nes Dievas jiems patikėjo vadovauti gamtos stichijai: vandeniui, ugniai, vėjui, „gyvūnams, augalams ir apskritai visiems matomiems objektams“. „Pasaulio kūrėjas ir statytojas. Dievas, - sako krikščionių mokytojas Atenagoras, - kai kuriuos angelus pastatė virš stichijų ir virš dangaus, ir virš pasaulio, ir virš to, kas jame, ir virš jų struktūros. Perkūnija, žaibas, audra... Visa tai valdoma Pradžios ir nukreipta, kaip jums patinka, Dievo valia. Pavyzdžiui, žinoma, kad piktžodžiautojus dažnai išdegina žaibas; kruša įveikia vieną lauką, kita palieka jį nepažeista... Kas duoda tokią racionalią kryptį bedvasei, neprotingai stichijai? Pradžiai tai daro.
„Mačiau“, – sako slaptas žiūrovas Šv. Jonas Teologas, - galingas angelas, nužengęs iš dangaus, apsirengęs debesiu; virš jo galvos buvo vaivorykštė, o jo veidas kaip saulė... Ir jis padėjo dešinę koją ant jūros, o kairę ant žemės ir šaukė garsiu balsu, kaip liūto riaumojimas; o kai jis šaukė, savo balsais prabilo septyni griaustiniai“ (Apr 10, 1-3); apaštalas Jonas matė ir girdėjo ir „vandens angelą“ (Apr. 16:5), ir „angelą, valdantį ugnį“ (Apr. 14:18). „Mačiau“, – tas pats šv. Jonai, - keturi angelai, stovintys keturiuose žemės kampuose, laikantys keturis žemės vėjus, kad vėjas nepūstų nei ant žemės, nei į jūrą, nei į kokį nors medį... - duota. jiems pakenkti žemei ir jūrai“ (Apr 7, 1–2).
Principai taip pat turi valdžią ištisoms tautoms, miestams, karalystėms, žmonių visuomenėms. Dievo žodyje, pavyzdžiui, minimas Persijos karalystės, Helenų karalystės princas arba angelas (Dan 10:13, 20). Principai, patikėti jų valdžiai, veda tautas į aukščiausius gerus tikslus, kuriuos pats Viešpats nurodo ir nurodo; „Jie stato“, – teigia Šv. Dionisijus Areopagitas – kiek gali tų, kurie noriai jiems paklūsta, Dievui, kaip jų pradžiai. Jie stoja prieš Viešpatį už savo tautą, „sukelia žmonėms, ypač karaliams ir kitiems valdovams, minčių ir ketinimų, susijusių su tautų gerove“, – pažymi vienas šventasis.

arkangelai

Šis rangas, sako šv. Mokymosi Dionisijus“. Arkangelai yra dangiški mokytojai. ko jie moko? Jie moko žmones, kaip susitvarkyti savo gyvenimą pagal Dievą, tai yra pagal Dievo valią.
Žmogui pristatomi skirtingi gyvenimo būdai: yra vienuolinis, santuokinės būsenos būdas, įvairios tarnybos. Ką rinktis, dėl ko apsispręsti, ant ko likti? Čia arkangelai ateina padėti žmogui. Jiems Viešpats apreiškia savo valią žmogui. Arkangelai todėl žino, kas laukia žymaus žmogaus viename ar kitame gyvenimo kelyje: kokios negandos, pagunda, pagunda; todėl jie nukrypsta nuo vieno kelio, o žmogų nukreipia į kitą, moko pasirinkti jam tinkamą kelią.
Kas yra palaužtas gyvenimo, dvejoja, nežino, kuriuo keliu eiti, turi kviestis į pagalbą arkangelus, kad šie išmokytų gyventi: „Dievo arkangelai, paties Dievo nulemti mūsų mokymui, perspėjimui. , išmokyk mane, kokį kelią rinktis. , Aš smirdėsiu, kad patikčiau savo Dievui!

Angelai

Tai mums artimiausi. Angelai tęsia tai, ką pradeda arkangelai: arkangelai moko žmogų atpažinti Dievo valią, nukreipia jį į Dievo nurodytą gyvenimo kelią; Angelai veda žmogų šiuo keliu, veda, saugo einantįjį, kad jis nenukryptų į šalį, išsekusį sustiprina, krintantį pakelia.
Angelai taip arti mūsų, kad supa mus iš visur, iš visur žiūri į mus, stebi kiekvieną mūsų žingsnį ir, anot šv. Jonas Chrysostomas, „visas oras užpildytas angelais“; Angelai, anot to paties šventojo, „atliekant baisią Auką stovi prieš kunigą“.

angelas sargas

Iš angelų tarpo Viešpats nuo pat mūsų krikšto momento kiekvienam iš mūsų paskyrė ypatingą angelą, kuris vadinamas Angelu sargu. Šis angelas myli mus tiek, kiek niekas žemėje negali mylėti. Angelas sargas yra mūsų artimas draugas, nematomas ramus draugas, mielas guodėjas. Kiekvienam iš mūsų jis trokšta tik vieno – sielos išganymo; į tai jis nukreipia visus savo rūpesčius. Ir jei jis mato, kad mes taip pat rūpinamės išganymu, jis džiaugiasi, o jei mato, kad mes nepaisome jo sielos, jis liūdi.
Ar norite visada būti su angelu? Bėk nuo nuodėmės, ir angelas bus su tavimi. „Kaip, – sako Bazilijus Didysis, – dūmai ir balandžių smarvė išvaro bites, taip mūsų gyvenimo Sargas – Angelas – pašalina labai apgailėtiną ir dvokiančią nuodėmę. Todėl bijokite nusidėti!
Ar įmanoma atpažinti Angelo Sargo buvimą, kai jis yra šalia mūsų ir kai jis nuo mūsų pasitraukia? Galite, pagal vidinę sielos nuotaiką. Kai tavo siela lengva, širdis lengva, tyli, rami, kai tavo protas užimtas mąstymu apie Dievą, kai atgailauji, esi paliesta, vadinasi, šalia yra angelas. „Kai, anot Jono Klimako liudijimo, ištardami savo maldą pajusite vidinį malonumą ar švelnumą, tada sustokite. Nes tada angelas sargas meldžiasi su tavimi“. Kai tavo sieloje audra, širdyje aistros, protas įžūliai pūpso, tada žinok, kad angelas sargas nuo tavęs pasitraukė, o vietoj jo demonas priėjo prie tavęs. Paskubėk, paskubėk, tada paskambink angelui sargui, atsiklaupk prieš ikonas, nusilenk, melskis, pasirašyk kryžiaus ženklu, verk. Tikėk, tavo angelas sargas išgirs tavo maldą, ateik, išvaryk demoną, pasakyk neramiai sielai, užvaldytai širdžiai: „Tyli, sustok“. Ir tavyje ateis didžiųjų tyla. O angelas sargas, visada saugok mus nuo audros, Kristaus tyloje!
Kodėl, klausia kažkas, ar neįmanoma pamatyti Angelo, neįmanoma kalbėti, susikalbėti su juo taip, kaip mes kalbamės vienas su kitu? Kodėl angelas negali pasirodyti matomai? Todėl, kad neišgąsdintų, nesupainiotų mūsų savo išvaizda, nes jis žino, kokie mes bailūs, baisūs ir nedrąsūs prieš viską, kas paslaptinga.

Angelų diena, vardadienis

Kiekvienas stačiatikių krikščionis nešiojasi šventojo, kurio garbei jis pavadintas, vardą. Vardas parenkamas pagal bažnyčios kalendorių, kurio kiekviena diena skirta vienam ar kitam šventajam atminti. Šventojo, kurio vardą stačiatikių krikščionis nešioja ir kuris vadinamas Angelo diena, atminimo diena.

Atlikęs Krikšto sakramentą, šventasis, kurio vardas pasirinktas vaikui ar pakrikštytam suaugusiajam, tampa jo dangiškuoju globėju. Pats iš kelių šventųjų gali pasirinkti tą, kuris tau ypač artimas. Jei apie kurį nors iš jų nieko nežinote, dangišku globėju laikykitės tą, kurio atminimo diena kalendoriuje yra arčiausiai jūsų gimtadienio.

„Viešpats duoda kiekvienam iš mūsų po du Angelai, - moko mus Fiodoras Edesskis, - vienas iš kurių - angelas sargas - saugo mus nuo visokio blogio, nuo įvairių negandų ir padeda daryti gera, o kitas Angelas, šventasis Dievo šventasis, kurio vardą nešiojame, užtaria mus. prieš Dievą, meldžiasi už mus Dievą. Jo maldos, kaip vertesnės, malonesnės Dievui, labiau priimamos nei mūsų, nusidėjėlių.

Angelai Būdami meilės ir taikos tarnai, jie džiaugiasi mūsų atgaila ir sėkme geruose darbuose, stengiasi pripildyti mus dvasinio susimąstymo (pagal mūsų imlumą) ir padėti viskuo, kas gera“.

„Šventieji, – rašė vienuolis Siluanas Atonitas, – Šventojoje Dvasioje mato mūsų gyvenimą ir darbus. Jie žino mūsų sielvartus ir girdi mūsų karštas maldas... Šventieji nepamiršta mūsų ir meldžiasi už mus... Jie taip pat mato žmonių kančias žemėje. Viešpats suteikė jiems tokią didelę malonę, kad jie su meile apkabina visą pasaulį. Jie mato ir žino, kaip mes alpstame iš liūdesio, kaip išdžiūvo mūsų sielos, kaip juos sukaustė neviltis, ir be paliovos užtaria mus prieš Dievą.

Krikšto metu suteiktas vardas nebesikeičia, išskyrus kelis, labai retus atvejus, pavyzdžiui, imant vienuolinius įžadus. Su vardu, suteiktu žmogui per krikštą, žmogus lieka visame tolimesniame gyvenime, kartu su juo pereina į kitą pasaulį; jo vardą po mirties kartoja Bažnyčia, kai meldžiamasi už jo sielos atilsį.

Malda angelui sargui, kanonui angelui sargui

„Žiūrėkite, kad neniekintumėte nė vieno iš šitų mažutėlių, nes sakau jums, kad jų angelai danguje visada mato mano dangiškojo Tėvo veidą“.(Mato 18:10).

Troparionas, 6 balsas

Dievo angelui, mano šventajam globėjui, stebėk mano pilvą Kristaus Dievo kančioje, sustiprink mano protą tikrame kelyje ir įkandk mano sielą dangaus meilei, kad būtume tavęs vedami, aš gausiu didelis gailestingumas nuo Kristaus Dievo.
Šlovė, o dabar:

Dievo Motina
Šventoji Ponia, Kristus, mūsų Dievas Motina, tarsi visas Kūrėjas pagimdė sumišimą, melskite Jo gerumo visada su mano angelu sargu, kad išgelbėtų mano aistrų apimtą sielą ir dovanomis nuodėmių atleidimą.

Canon, balsas 8

1 daina
Giedosime Viešpačiui, kuris vedė žmones per Raudonąją jūrą, kaip vienas šlovingai pašlovintas.

Giedok ir šlovink giesmę, Gelbėtojau, vertas Tavo tarno, bekūnis angelas, mano mokytojas ir globėjas.
Choras: Šventasis Dievo angelas, mano globėju, melski už mane Dievo.
Aš esu tik vienas kvailyste ir tinginystėje dabar meluoju, mano mentorius ir globėjas, nepalik manęs, žūti.
Šlovė: Nukreipk mano mintis į savo maldą, vykdyk Dievo įsakymus, kad iš Dievo gaučiau nuodėmių atidavimą, o su nedorėlių neapykanta mokyk mane, meldžiu tavęs.
O dabar: Melskis, mergele, už mane, Tavo tarną, geradariui, su mano angelu sargu, ir liepk man vykdyti Tavo Sūnaus ir Mano Kūrėjo įsakymus.

3 daina
Tu esi patvirtinimas tų, kurie plūsta pas Tave, Viešpatie, Tu esi aptemusių šviesa, ir mano dvasia gieda Tave.
Visas savo mintis ir sielą padėjau tau, mano sargau; Išgelbėk mane nuo visų priešo nelaimių.
Priešas mane trypia, graužia ir moko visada vykdyti savo norus; bet tu, mano mentoriau, nepalik manęs žūti.
Šlovė: Klausyk dainą su padėka ir uolumu Kūrėjui ir Dievui, duok man ir tau, mano gerasis angelas, mano sargas: mano gelbėtojas, pašalink mane nuo mane erzinančių priešų.
O dabar: išgydyk, tyriausia, mano daugybė nemalonių šašų, net sielose, perdegina priešus, tuos, kurie visada kovoja su manimi.

Sedalen, balsas 2nd
Iš mano sielos meilės šauk tavęs, mano sielos sergėtojau, mano šventasis angelas: pridengk mane ir saugok mane nuo blogio, kuris visada neužkluptų, ir mokyk dangiško gyvenimo, mane apšviesdamas, apšviesdamas ir stiprindamas.
Šlovė, o dabar: Dievo Motina:
Švenčiausioji Mergelė Marija, Švenčiausioji, net be sėklos, pagimdžiusi visą Viešpatį, su mano angelu sargu, melski, išlaisvink mus iš visokių sumišimų, suteik švelnumo ir šviesos mano sielai ir nuodėmės apvalymui, net vieną kuris netrukus užtars.

4 daina
Išgirsk, Viešpatie, tavo žvilgsnį į sakramentą, supranti tavo darbus ir šlovink Tavo dieviškumą.
Melskis Dievo mylėtojui, tu, mano globėja, ir nepalik manęs, bet visada stebėk mano gyvenimą pasaulyje ir suteik man nenugalimą išgelbėjimą.
Kaip savo skrandžio gynėją ir sergėtoją, priimu tave iš Dievo, Andžela, meldžiu tavęs, šventoji, laisvė nuo visų mano bėdų.
Šlovė: Išvalyk mano nešvarumus savo šventumu, mano globėju, ir tegul būsiu pašalintas iš shuia tavo maldomis ir aš pasirodysiu šlovės dalyvis.
Ir dabar: Mane slegia sumišimas dėl mane prarijusių nelaimių, tyriausia, bet greičiau išlaisvink mane nuo jų: yra tik viena išeitis į Tave.
5 daina
Bręstantis Ty šauksmas: Viešpatie, išgelbėk mus; Tu esi mūsų Dievas, ar netikime kitaip.
Lyg turėdamas drąsos Dievui, mano šventasis sargau, melskis išgelbėti jį nuo mane žeidžiančių blogybių.
Šviesa šviesa, šviesa apšviesk mano sielą, mano mentorių ir globėją, nuo Dievo, dovanoto mano Angelui.
Šlovė: užmigdyk mane su pikta nuodėmės našta, tarsi buvai budrus, Dievo angele, ir kelk mane šlovinti savo malda.
O dabar: Marija, Dievo Motinos dama, būsimoji nuotaka, tikinčiųjų viltis, nugriovė priešo išaukštinimą;
6 daina
Duok mano drabužį šviesą, apsirenk kaip skraistę su šviesa, Kristus, mūsų Dievas, yra daug gailestingas.
Išlaisvink mane iš visų nelaimių ir išgelbėk mane nuo sielvarto, meldžiu tavęs, šventasis angele, duotas man iš Dievo, mano gerasis sargybinis.
Apšviesk mano protą, geriau ir apšviesk mane, melskis tau, šventoji Andžele, ir visada vesk mane naudingomis mintimis.
Šlovė: Išvesk mano širdį nuo tikro maišto ir akylai stiprink mane gėriu, mano globėja, ir nuostabiai vesk mane į gyvūnų tylą.
Ir dabar: Dievo Žodis gyveno Tavyje, Dievo Motina, ir kaip žmogus, Tavo parodė dangiškas kopėčias; Tu Boh atėjo pas mus valgyti.
Kontakion, balsas 4th
Pasirodyk man, gailestingasis, šventasis Viešpaties angelas, mano sargas, ir neatskirk nuo manęs, nešvaraus, bet apšviesk mane neliečiama šviesa ir padaryk mane vertu Dangaus karalystės.
Ikos
Mano sielą žemina daugybė pagundų, tu, šventasis atstovui, laiduok už neapsakomą dangaus šlovę, o giedotojas nuo bekūnių Dievo jėgų veido, pasigailėk manęs ir saugok, ir apšviesk mano sielą geromis mintimis , kad būčiau praturtintas tavo šlove, mano angele, ir nubausiu priešus, kurie man blogai galvoja, ir padarysiu mane vertu Dangaus karalystės.
7 giesmė
Iš Judėjos nusileido jaunimas, Babilone kartais, tikėdamas Trejybe, olos liepsna maldavo, giedodama: Tėvai, Dieve, palaimintas menas.
Pažadink mane gailestingai ir melsk Dievą, Viešpatie Andžela, aš turiu užtarėją visame pilve, patarėją ir globėją, Dievo duotą amžiams.
Nepalik pakeliui mano prakeiktos plėšiko žmogžudystės žygiuojančios sielos, šventasis Andžele, net iš Dievo mane išdavė, kad esu nepriekaištingas; bet pamokyti tave atgailos keliu.
Šlovė: Aš sugėdinu visą savo sielą nuo savo piktų minčių ir poelgių, bet prieš tai, mano mentoriau, ir suteik man geras mintis su gydymu, visada nukrypk teisingu keliu.
O dabar: pripildykite visą išmintį ir Dieviškąją tvirtovę, Hipostatinę Aukščiausiojo, Dievo Motinos išmintį, vardan tų, kurie šaukiasi tikėjimu: mūsų tėve, Dieve, būk palaimintas.
8 giesmė
Dangaus karalius, Jį taip pat gieda angelų kariai, šlovinkite ir išaukštinkite per amžius.
Dievo atsiųsta, sustiprink mano pilvą, savo tarne, palaiminta Andžela, ir nepalik manęs amžinai.
Angelas tau geras, mano siela yra mentorius ir globėjas, palaimintas, aš dainuoju amžinai.
Šlovė: būk man priedanga ir antveidis visų žmonių išbandymo dieną, geri ir blogi darbai gundomi ugnimi.
O dabar: būk mano pagalbininkė ir tylėk, amžinai Dievo Motina, Tavo tarnaitė, ir nepalik manęs atimta nuo savo viešpatavimo.
9 giesmė
Iš tiesų, mes išpažįstame Tau Dievo išgelbėtą Teotoką, Mergele, tyrą, bekūniais Tavo veidais, šlovingai.
Jėzui: Viešpatie Jėzau Kristau, mano Dieve, pasigailėk manęs.
Pasigailėk manęs, mano vienintelio Gelbėtojau, nes tu esi gailestingas ir gailestingas, ir padaryk mane teisingų veidų dalininku.
Visada galvok ir daryk, Viešpatie Andžela, duok gera ir sveika, nes pasireiškimas yra stiprus silpnybėje ir nepriekaištingas.
Šlovė: Tarsi turėdamas drąsos Dangaus Karaliui, melskis Jo su likusiais bekūniais, pasigailėk manęs, prakeiktas.
O dabar: turėk daug drąsos, Mergele, Įsikūnijusiam iš Tavęs, atleisk mane iš pančių ir suteik man leidimą bei išgelbėjimą savo maldomis.

Malda angelui sargui

Šventajam Kristaus angelui, meldžiu tavęs, mano šventasis globėjas, kuris man duotas už mano nuodėmingą sielą ir kūną nuo švento krikšto, o su mano tinginimu ir mano piktu papročiu – tavo tyriausios malonės ir veržlumo rūstybe. toli nuo savęs su visais šaltais poelgiais: melu, šmeižtu, pavydu, pasmerkimu, panieka, nepaklusnumu, broliška neapykanta ir piktumu, meile pinigams, svetimavimu, įniršiu, aistringumu, persivalgymu be sotumo ir girtuokliavimo, polifonija, piktomis mintimis ir gudrumu, išdidus paprotys ir geidulingas savęs mėgavimas visam jam. O, mano pikta valia, jis ir galvijai nedaro be žodžių! Bet kaip tu gali žiūrėti į mane ar prieiti prie manęs kaip dvokiantis šuo? Kieno akys, Kristaus angele, žiūri į mane, apgaubtą blogiu niekšiškais darbais? Bet kaip aš jau galiu prašyti atleidimo savo karčiu, piktu ir klastingu poelgiu? Bet aš meldžiu tavęs, krisdamas žemyn, mano šventasis sargau, pasigailėk manęs, savo nuodėmingo ir neverto tarno (vardas)

Filmai apie angelus

Angelai ir demonai. Kas jie tokie?

Stačiatikių istorijos. N. Agafonovas „Pasaka apie tai, kaip angelai krito iš dangaus“

Angelai ir demonai (Sretenskio teologijos seminarijos mokytojo paskaita)

Stačiatikių istorijos. Pasaka apie angelus ir demonus

"Gelbėk mane, Dieve!". Dėkojame, kad apsilankėte mūsų svetainėje. Prieš pradėdami studijuoti informaciją, užsiprenumeruokite mūsų stačiatikių bendruomenę „Instagram“, „Viešpatie, išsaugokite ir išsaugokite“ † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Bendruomenė turi daugiau nei 58 000 prenumeratorių.

Mūsų, bendraminčių, yra daug ir sparčiai augame, skelbiame maldas, šventųjų pasisakymus, maldos prašymus, laiku skelbiame naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikių renginius... Prenumeruoti. Angelas sargas tau!

Krikščionių religija turi savo tradicijas, kurios atsirado senovėje. Kas yra stačiatikių arkangelai ir koks jų tikrasis tikslas, galima nustatyti perskaičius Šventąją knygą, kurioje rasite paaiškinimų, kaip viskas veikia. Tačiau verta pastebėti, kad išmanantys teologai toli gražu ne visada sugeba iššifruoti Šventajame Rašte pateiktus tekstus, todėl mūsų straipsnis padės suprasti pačius pagrindus, kas yra arkangelai, kokia jų paskirtis ir ne tik.

Dievo pasiuntinių hierarchija

Sostai, cherubinai, serafimai – yra arčiausiai mūsų. Angelai, arkangelai ir kitos dangaus jėgos pirmiausia yra Viešpaties pasiuntiniai, pranešantys apie šlovingą ir didingą. Jų hierarchiją sudaro 3 veidai, kurių kiekvienas turi 3:

• Visagaliui, padedančiam pripildyti žmones meile, išmintimi ir teisingu sprendimu;
• Jėgos, Dominijos, Valdžia – padeda išlaikyti apdairumą, daryti stebuklus ir pašalinti iš žmogaus piktąsias dvasias;
• Angelai, Pradžiai, Arkangelai yra arčiausiai žmonių, apšviečiantys protus, stiprinantys tikėjimą Dievu, nukreipiantys tikruoju keliu ir valdantys visatą.

Trečiojo laipsnio evangelistai geba atskleisti ne tik Dievo pranašystę ir jo valios supratimą, bet ir Šventojo Rašto bei pamaldumo sakramento pažinimą.

Visi arkangelai, vardai ir jų reikšmės

Norint suprasti, kaip veikia tokie Dievo pasiuntiniai, vėl reikėtų pasitelkti Biblijos tekstą, kuriame pasakojama ir apie tai, kokie arkangelų stebuklai buvo padaryti, ir apie jų atvaizdus bei atliekamas užduotis. Tačiau, deja, daugumoje Biblijos tekstų yra tam tikrų neatitikimų, kurie neleidžia gauti išsamesnio pristatymo apie šventuosius.

Žemiau yra patikimiausia informacija apie Viešpaties pasiuntinius, įskaitant:

1. (kurio vardas reiškia „Viešpats yra mano stiprybė“) – yra Dievo likimų pasiuntinys. Ant stebuklingų vaizdų jis dažniausiai vaizduojamas laikantis rankoje veidrodį, simbolizuojantį tai, kad didysis kankinys visiškai perteikia visagalio mintimis ir darbais laikomų dalykų esmę.
2. Mykolas (reiškia kaip Viešpats) – jis pats parodo visus Viešpaties darbus. Jis daugiausia vaizduojamas su kardu ar ietimi rankose ir su baltu chalatu. Remiantis šventraščiais, būtent šis šventasis pirmasis sukilo prieš Liuciferį, todėl jis pavaizduotas tokiu karingu įvaizdžiu. Ant kai kurių stebuklingų veidų jis vaizduojamas kaip žudantis pabaisą ar gyvatę, kuri yra Liuciferio įsikūnijimas. pakylėta tikinčiųjų pagalbos ir užtarimo.
3. Arkangelų sąraše taip pat yra Urielis, gebantis apšviesti žmonių protus, tai yra prisidėti prie daugelio mokslų plėtros. Ant bažnyčios atvaizdų jis vaizduojamas su ugnimi vienoje rankoje, o su kardu kitoje.
4. Varakhail – perteikia dieviškąjį palaiminimą. Paprastai ant piktogramų pateikiamos rausvos spalvos chalatai.
5. Jehudielis, kurio vardas vertime skamba kaip Viešpaties šlovė, yra pašauktas saugoti ir padrąsinti tuos tikinčiuosius, kurie tikrai to nusipelnė.
6. Rafaelis padeda tiems, kuriems reikia pagalbos, ir turi gydymo dovaną. Pasak vienos iš legendų, būtent šis šventasis išgydė Didžiojo kankinio Tobijas nuotaką.
7. Selafielis yra aukščiausias maldos atsivertimo ministras.

Kaip paprašyti arkangelų pagalbos

Jei tikintysis stačiatikis nori prašyti evangelistų apsaugos ir pagalbos, jis turėtų pasakyti specialias maldos peticijas, kurias galima rasti šventose knygose arba paprašyti dvasininko.

Štai viena iš šių maldų, kurią turite pasakyti ryto valandomis ir už artėjančią svajonę:

„Šventasis arkangele Mykolai, pasigailėk mūsų, nusidėjėlių, kuriems reikia tavo pagalbos, gelbėk mus, Dievo tarnus nuo visų matomų ir nematomų bėdų, išlaisvink mus nuo mirtingojo siaubo ir nuo velnio pagundos ir padėk mums be gėdos pasirodyti mūsų Dievo akivaizdoje. baisi valanda ir Jo teisingas Teismas. Didysis Arkangele Mykolai, neatimk iš mūsų dėmesio, nuodėmingi vergai, kurie meldžiasi tau ir kitiems arkangelams pagalbos ir užtarimo dabar ir ateityje. Padėk mums kartu su tavimi šlovinti Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią per amžius. Amen“.

Čia minimas tik Mykolas, nes pagal visas taisykles būtent su juo reikia pradėti dialogą visų šventųjų akivaizdoje, nes jis yra pagrindinis Viešpaties pagalbininkas, stebintis viską, kas vyksta aplink žmones.

Viešpats visada su tavimi!

Mūsų skaitytojams: angelų ir arkangelų vardai su išsamiais aprašymais iš įvairių šaltinių.

Draugė susilaukė sūnaus ir dar vaikystėje buvo toks mielas, kad ji nusprendė duoti jam vardą angelo garbei. Bet kai ji pradėjo tartis su savo nuodėmklausiu (juk buvo iš ko rinktis, daug angeliškų vardų), jis ją tiesiog pribloškė. Paaiškėjo, kad posakis „angeliškas grožis“ yra ne kas kita, kaip šnekamoji išraiška, tikri angelai negali būti gražūs, taip pat baisūs, nes jie yra bekūnė dvasia.

Kas yra angelai?

Tai dvasios, kurias sukūrė Viešpats, kad jos vykdytų Jo valią ir padėtų žmonėms. Išvertus šis žodis reiškia „Dievo pasiuntinys“.

Žmonės jų nemato. Nors angelai ant ikonų dažnai pasirodo žmogaus pavidalu, jie gali lengvai virsti gamtos jėga ar gyvūnu.

Angelų yra labai daug (juk kiekvienas žmogus žemėje turi savo globėją), todėl kiekvieno įvardinti negaliu (taip, tikriausiai, bažnyčia irgi negali, taip pat yra nuomonė, kad jie bevardžiai).

Biblijoje rašoma, kad angelas, pasirodęs žmogui, dažnai įgauna berniuko ar vyro pavidalą. Kartais jis tiesiog atsiranda, bet dažnai angelo pasirodymą lydi griaustinis, triukšmas, ryški šviesa.

Angelų simboliai ant ikonų

Kadangi angelas yra bekūnė ir amžina būtybė, turite suprasti, kad jie piešti ant piktogramų tik tam, kad parodytų mums pačią šių Viešpaties karių idėją. O jei jauno žmogaus atvaizde matote angelą, vadinasi, paveikslą nutapė dailininkė bandė mums perteikti angelo tobulumą.

Kartais šiuos simbolinius vaizdus papildo kiti simboliai:

• Nimbas... Malonė, ateinanti iš angelo, arti Dievo.
• Sparnai... Ženklas, kad angelai greiti ir tinkamu laiku gali būti tinkamoje vietoje, net ir nusileidę iš dangaus. Daugelis žmonių mano, kad angelui sparnai būtini, kad galėtų skristi, tačiau Viešpats jiems suteikė dovaną judėti oru be sparnų.
• Toroki(auksiniai "kaspinėliai" arba dirželiai plaukuose). Paklusnumas Viešpaties valiai ir ypatingas Jo nurodymų klausymas. Arba galios simbolis, panašus į senovės valdovų diademą.
• Personalas... Su šiuo ženklu dažnai vaizduojami angelai-pasiuntiniai.
• Akis(akis kaktos viduryje). Visažinio, viską matančio ženklas.
• Veidrodis(gali būti Jėzaus vardo santrumpa arba kryžius). Šis simbolis reiškia angelų laikomą numatymą.

Angelų rangų klasifikacija

Aukščiausias laipsnis:

• Serafimas... „Liepsnojanti“, ant piktogramų jie turi šešis sparnus. Šie angelai yra arčiausiai Viešpaties. Jie stovi prie Jo sosto.

• Cherubimas... Ne, tai ne apkūnūs kūdikiai su sparneliais. Tai ketursparniai angelai, kurie skleidžia iš Dievo gautą išmintį ir žinias tarp kitų angelų. Beje, cherubas buvo ir Liuciferis, maištaujantis angelas. Jis sukilo prieš Viešpatį ir iškėlė trečdalį angelų, kurie jam pakluso. Tačiau visi kartu jie buvo nuversti.

• Sostai... Jie tarnauja Kūrėjui kaip sostui. Taip pat manoma, kad jie gali kištis į valdovų ir teisėjų sprendimus, jei rizikuoja suklysti. Sostai kartais piešiami šalia Dangiškojo Tėvo sosto. Taip pat yra taisyklė, kad jie vaizduojami kaip ratas su sparnais.

Vidutinis laipsnis:

• Dominavimas... Šie angelai buvo sukurti nuraminti žmogaus sielą. Jie gali padėti sutramdyti jūsų aistras ir emocijas, pakelti dvasinį virš kūniškumo.
• pajėgos... Stebuklininkai. Viešpats gali nusiųsti juos ikonoms ar žmonėms, kurie vėliau gauna dovaną.
• Autoritetai... Apsauginės dvasios. Jie gali nuraminti blogį, jį valdyti, taip pat apsaugoti nuo jo žmonių sielas.

Žemiausias laipsnis:

• Pradžios... Tai angelai sargai, bet visai valstybei, žmonėms ar miestui.
• arkangelai... Angelų lyderiai.
• Angelai... Tai mūsų asmeniniai gynėjai arba, paprasčiau tariant, mūsų sąžinė. Jie yra toliausiai nuo Dievo ir arčiau žmonių.

Yra ypatinga bažnyčios diena, skirta visų angelų kategorijų šventimui: Lapkričio 8 / lapkričio 21 d... Šią dieną prisimenami ir arkangelai.

Kaip įprasta melstis angelams? Malda bus skaitoma šiame vaizdo įraše:

Arkangelai ir jų paskirtis

Jie angelams perteikia Dievo valią. Taip pat arkangelai nuolat daro įtaką žmogaus gyvenimui, nes kiekvienas neša kažką ypatingo: gydymą, užtarimą, vedimą. Tai mokytojai, kurie moko ir pataria iš vidaus, kaip elgtis teisingai. Angelai yra jų pagalbininkai.

Aukščiausių krikščionių angelų vardai

1. Mykolas... Arkangelas (vyriausias iš arkangelų, „karo vadas“), maištaujančio Liuciferio nugalėtojas. Jie meldžiasi jam, kai ko nors bijo. Piktogramose tai vyras su ląstele (baneris su kryžiumi plaka ant galo) ir datulės šakele rankoje, taikos ir ramybės simboliu. Kartais ikonų tapytojai jam į rankas įkiša liepsnojantį kardą.
2. Gabrielius... Viešpaties pasiuntinys, būtent jis kartą atėjo pas Mergelę Mariją su žinia, kad ji pagimdys Jėzų Kristų. Ženklai, pagal kuriuos atvaizduose galite atpažinti šį arkangelą: žibintas (švietimas), veidrodis (tikėjimas, nušvitimas), rojaus šaka (Rojaus ženklas, kurį šis arkangelas saugo). Jis pasirodė Šventajai Mergelei su lelija rankoje – nekaltumo ir tyrumo ženklu. Jie meldžiasi jam už vaiko pastojimą. Jo globėju laikomi žmonės, kurie pagal pareigą dažnai bendrauja su kitais žmonėmis – mokytojais, žurnalistais, menininkais. Tai vienintelis angelas, kuris šlovinamas ne tik lapkričio 8, bet ir kovo 26 (balandžio 8) bei liepos 13 (26) dienomis.
3. Rafaelis... Gydytojas. Jį atpažinti galima iš indo su mikstūromis ir pagaliuko (tokią priemonę senovės gydytojai naudojo žaizdoms gydyti). Kartais ant ikonų su šiuo arkangelu pavaizduotas dar vienas žmogus – jaunas berniukas ar jaunuolis. Tai Tobijas, Senojo Testamento berniukas, kurį tėvas išsiuntė į kitą miestą – Rafaelis buvo jo vadovas. Jo globėju laiko ir gydytojai, ir turistai, keliautojai.
4. Urielis... Viešpaties liepsna. Jo ženklai: ugnis kairėje rankoje (su jo pagalba jis uždega žmonių širdis, užpildydamas jas meile Kūrėjui) ir nuleistas kardas dešinėje. Jis taip pat yra pranašas – būtent jį Dievas pasiuntė pas Nojų įspėti apie potvynį. Mokslininkai jam meldžiasi, nes jis yra proto šviesuolis. Galiausiai – talentingų žmonių globėjas. Jo vardas kartais skaitomas kaip Arielis, Arielis.
5. Salafielis... Jo pašaukimas yra malda. Šis jaunuolis laiko prieš save sukryžiuotas rankas, nuolat kreipdamasis į Kūrėją.
6. Jehudielis... Jos simboliai: botagas su trimis galais (bausmė nusidėjėliams) ir auksinė karūna (atlygis teisiesiems). Jis yra vienuolių ir kunigų globėjas. Kartais tai gali nepastebimai pasirodyti valdantiesiems, kad paskatintų juos priimti teisingą sprendimą.
7. Barachielis... Šis arkangelas atneša dangišką palaiminimą. Jo ženklas – baltos rožės. Jis gali juos laikyti rankoje arba puošia jo drabužius. Rožės yra dangiško atlygio teisiesiems ženklas.
8. Jeremielis... Paprastai ant piktogramų yra septyni arkangelai (tas pats skaičius nurodytas Šventajame Rašte). Tačiau šiuolaikinė bažnyčia taip pat gerbia Jeremielį, „Viešpaties aukštumą“. Ant piktogramų jį galima atpažinti iš svarstyklių rankoje.

Ar islame, judaizme yra angelų?

Taip! Tiesa, jų vardai gali skirtis nuo krikščioniškųjų.

• Islamas... Šioje religijoje yra cherubinai (jie dainuoja šlovinimo giesmes Alachui), taip pat 4 angelai: Mikail (likusių angelų vadovas, žaibo ir griaustinio nešėjas), Jabrailas (pranašas, bendrauja su išrinktuoju). žmonės), Azraelis (paima sielą iš mirštančiojo kūno ir daro tai pagal žmogaus poelgius - griežtai ar gailestingai), Israfielis (jo rago garsas praneš visiems apie Paskutiniojo teismo pradžią) .

Tačiau Korane minimi dar keli angelai: Ridvanas (saugo Rojų), Maliką (Pragaro valdovas), Karimaną ir Katibiną (jie užrašo viską, ką žmogus padarė; sėdi jam ant pečių), Nakira ir Munkar (pašto teisėjai). asmuo).

• judaizmas... Kabala sako, kad yra dešimtys angelų ir kiekvienas yra atsakingas už kažką skirtingą. Arkangelai yra vadai virš 12 „savo“ angelų. Jų vardai: Remiel, Sariel, Metatron, Gabriel, Peniel, Raphael, Uriel, Michael, Azrael. Vardų sutapimas su krikščionių angelais įvyko todėl, kad judaistai krikščionių Senąjį Testamentą gerbia kaip savo religijos dalį.
• Zoroastrizmas... Šioje religijoje yra arkangelai - Amesha Spenta. Jie yra dievybės dalis, bet turi ir asmenybių. Tai: Amirtat (neša nemirtingumą), Haurvtat (atsakingas už sveikatą), Hshatra Vaira (galia, apie kurią žmogus svajoja), Spenta Armaiti (atsidavimas aukštesnėms jėgoms), Asha Vakhishta (geriausias teisumo aspektas), Vohu Mana ( šviesios mintys).

Ar yra moteriškų angelų vardų?

Manoma, kad visi angelai (taip pat arkangelai) yra vyrai. Mykolas, Gabrielius... Tačiau bažnyčia į angelus žiūri kitaip: juk šios būtybės yra belytės, tai yra negali būti nei vyrai, nei moterys.

Jų pavadinimai baigiasi „dumblu“ dėl to, kad tai yra vienas iš žodžio „Dievas“ vertimų.

Nors, žinoma, jei jus domina šis klausimas, norėdami pavadinti savo būsimą dukrą angelo vardu, galite duoti jai vardą Serafimas... Jis bus išverstas kaip „ugningas“, tačiau jis bus siejamas su šešiasparniais angelais.

Na, yra ir nuostabus moteriškas vardas. Vlada... Išvertus iš ukrainiečių kalbos, tai reiškia „galia“, todėl šiek tiek siejasi ir su angelų eilėmis.

Tačiau be šviesių dangiškųjų angelų yra ir puolusių būtybių, kurios išsižadėjo Dievo. Jie augina demonus ir demonus. Kiek jų ten yra? Ir kokią galią jie gali turėti žmonėms? Sužinokite iš šio vaizdo įrašo:

Krikščionių religija turi savo tradicijas, kurios atsirado senovėje. Kas yra stačiatikių arkangelai ir koks jų tikrasis tikslas, galima nustatyti perskaičius Šventąją knygą, kurioje rasite paaiškinimų, kaip viskas veikia. Tačiau verta pastebėti, kad išmanantys teologai toli gražu ne visada sugeba iššifruoti Šventajame Rašte pateiktus tekstus, todėl mūsų straipsnis padės suprasti pačius pagrindus, kas yra arkangelai, kokia jų paskirtis ir ne tik.

Dievo pasiuntinių hierarchija

Sostai, cherubinai, serafimai – yra arčiausiai mūsų. Angelai, arkangelai ir kitos dangaus jėgos pirmiausia yra Viešpaties pasiuntiniai, pranešantys apie šlovingą ir didingą. Jų hierarchiją sudaro 3 veidai, kurių kiekvienas turi 3:

• Visagaliui, padedančiam pripildyti žmones meile, išmintimi ir teisingu sprendimu;
• Jėgos, Dominijos, Valdžia – padeda išlaikyti apdairumą, daryti stebuklus ir pašalinti iš žmogaus piktąsias dvasias;
• Angelai, Pradžiai, Arkangelai yra arčiausiai žmonių, apšviečiantys protus, stiprinantys tikėjimą Dievu, nukreipiantys tikruoju keliu ir valdantys visatą.

Trečiojo laipsnio evangelistai geba atskleisti ne tik Dievo pranašystę ir jo valios supratimą, bet ir Šventojo Rašto bei pamaldumo sakramento pažinimą.

Naudingi straipsniai:

Malda už nuodėmių atleidimą yra labai stipri

Visos Žemėje gyvenančios tautos turi slaptų žodžių, kurie būtinai perduodami iš vyresniosios kartos jaunesniajai ir kurių dėka žmogus kreipiasi į aukštesnes jėgas, į Viešpatį Dievą. Tokie žodžiai vadinami malda. Pagrindinis kreipimasis yra Guo malda ...

Beveik kiekvienas žmogus savo gyvenimo kelyje gali sutikti „neabejingus“ kažkieno laimei ir sėkmei, o tokie pavydūs, piktavališki ir kiti blogi žmonės gali sutikti žmogų absoliučiai visur. Šiais laikais mažai kas sugeba pavydėti...

Ramybės jums! Ačiū, kad skaitėte iki šiol. Norime pasakyti, kad turime labdaros piniginę, renkame lėšas ligonių ir internatinių mokyklų vaikų reikmėms. Esame vaikų, turinčių kalbos sutrikimų, internatinės mokyklos kuratoriai. Mes jau padėjome / padedame įvairiems žmonėms ir jie labai dėkingi už pagalbą. Jei yra galimybė prisidėti (bent 100-200 rublių) būsime dėkingi! Angelas sargas tau!

Visi arkangelai, vardai ir jų reikšmės

Norint suprasti, kaip veikia tokie Dievo pasiuntiniai, vėl reikėtų pasitelkti Biblijos tekstą, kuriame pasakojama ir apie tai, kokie arkangelų stebuklai buvo padaryti, ir apie jų atvaizdus bei atliekamas užduotis. Tačiau, deja, daugumoje Biblijos tekstų yra tam tikrų neatitikimų, kurie neleidžia gauti išsamesnio pristatymo apie šventuosius.

Žemiau yra patikimiausia informacija apie Viešpaties pasiuntinius, įskaitant:

1. Dievo arkangelas Gabrielius (jo vardas reiškia „Viešpats yra mano stiprybė“) yra Dievo likimų pasiuntinys. Ant stebuklingų vaizdų jis dažniausiai vaizduojamas laikantis rankoje veidrodį, simbolizuojantį tai, kad didysis kankinys visiškai perteikia visagalio mintimis ir darbais laikomų dalykų esmę.
2. Mykolas (reiškia kaip Viešpats) – jis pats parodo visus Viešpaties darbus. Jis daugiausia vaizduojamas su kardu ar ietimi rankose ir su baltu chalatu. Remiantis šventraščiais, būtent šis šventasis pirmasis sukilo prieš Liuciferį, todėl jis pavaizduotas tokiu karingu įvaizdžiu. Ant kai kurių stebuklingų veidų jis vaizduojamas kaip žudantis pabaisą ar gyvatę, kuri yra Liuciferio įsikūnijimas. Stačiatikių maldą arkangelui Mykolui kreipiasi tikintieji už pagalbą ir užtarimą.
3. Arkangelų sąraše taip pat yra Urielis, gebantis apšviesti žmonių protus, tai yra prisidėti prie daugelio mokslų plėtros. Ant bažnyčios atvaizdų jis vaizduojamas su ugnimi vienoje rankoje, o su kardu kitoje.
4. Varakhail – perteikia dieviškąjį palaiminimą. Paprastai ant piktogramų pateikiamos rausvos spalvos chalatai.
5. Jehudielis, kurio vardas vertime skamba kaip Viešpaties šlovė, yra pašauktas saugoti ir padrąsinti tuos tikinčiuosius, kurie tikrai to nusipelnė.
6. Rafaelis padeda tiems, kuriems reikia pagalbos, ir turi gydymo dovaną. Pasak vienos iš legendų, būtent šis šventasis išgydė Didžiojo kankinio Tobijas nuotaką.
7. Selafielis yra aukščiausias maldos atsivertimo ministras.

Kaip paprašyti arkangelų pagalbos

Jei tikintysis stačiatikis nori prašyti evangelistų apsaugos ir pagalbos, jis turėtų pasakyti specialias maldos peticijas, kurias galima rasti šventose knygose arba paprašyti dvasininko.

Štai viena iš šių maldų, kurią turite pasakyti ryto valandomis ir už artėjančią svajonę:

„Šventasis arkangele Mykolai, pasigailėk mūsų, nusidėjėlių, kuriems reikia tavo pagalbos, gelbėk mus, Dievo tarnus nuo visų matomų ir nematomų bėdų, išlaisvink mus nuo mirtingojo siaubo ir nuo velnio pagundos ir padėk mums be gėdos pasirodyti mūsų Dievo akivaizdoje. baisi valanda ir Jo teisingas Teismas. Didysis Arkangele Mykolai, neatimk iš mūsų dėmesio, nuodėmingi vergai, kurie meldžiasi tau ir kitiems arkangelams pagalbos ir užtarimo dabar ir ateityje. Padėk mums kartu su tavimi šlovinti Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią per amžius. Amen“.

Čia minimas tik Mykolas, nes pagal visas taisykles būtent su juo reikia pradėti dialogą visų šventųjų akivaizdoje, nes jis yra pagrindinis Viešpaties pagalbininkas, stebintis viską, kas vyksta aplink žmones.

Viešpats visada su tavimi!

arkangelas(sen. graikų Ἀρχάγγελος iš senosios graikų ἀρχι - „vyriausiasis, vyresnysis“ + senosios graikų kalbos ἄγγελος - „pasiuntinys, pasiuntinys, angelas“) - krikščionių doktrinoje, viena iš aukščiausių kategorijų (gelsranks. Pseudo-Dionizo Areopagito angeliškosios hierarchijos sistemoje tai yra aštunta iš devynių angelų eilių. Biblijos kanoninėse knygose arkangelu tiesiogiai vadinamas tik Mykolas (Judo laiškas: 9), tačiau pagal Bažnyčios tradicijas yra aštuoni arkangelai.

Stačiatikių bažnyčioje minimi aštuoni arkangelai: Mykolas, Gabrielius, Rafaelis, Urielis, Selafielis, Jehudielis, Barachielis ir Jeremielis. Taip pat žinomi: Sikhail, Zadkiel, Samuel, Jophiel ir daugelis kitų.

Arkangelo Mykolo katedros ir kitų bekūnių Dangaus jėgų šventimas stačiatikių bažnyčioje vyksta lapkričio 8 (21) dienomis. Jos įkūrimas siejamas su Laodikėjos susirinkimo sprendimu, kuris buvo priimtas kelerius metus iki Pirmosios ekumeninės tarybos ir buvo pasmerktas kaip eretiškas angelų, kaip pasaulio kūrėjų ir valdovų, garbinimas.

Klasifikacijos

Remiantis Pseudo-Dionisijaus Areopagito knyga „Apie dangiškąją hierarchiją“ (V – VI a. pradžia), arkangelas yra angelų hierarchijos angelų hierarchijos trečiojo, žemesniojo veido antrojo rango vardas (1 rangas – angelai, 2). - arkangelai, 3 - pradžia). Septynių arkangelų vardai ir jų funkcijos pateikti Etiopijos apokrifų „Enocho knygos“ (II a. pr. Kr.) XX skyriuje (pastraipoje):

Mykolas	pastatytas virš geresnės dalies žmonių – virš išrinktųjų	viršija geriausią žmonijos dalį ir chaosą	vadovauja žmogaus dorybei, įsakinėja tautoms
Gabrielius	virš žalčių, virš rojaus ir cherubų	virš rojaus, žalčių ir cherubų	vadovauja gyvatėms, rojui ir cherubams
Rafaelis	žmonių dvasių angelas	uždėtas virš žmonių dvasių	vadovauja žmonių dvasioms
Urielis	griaustinio ir dvejonių angelas	nustatyti visame pasaulyje ir virš tartarų	valdo triukšmą ir siaubą
Raguelis	baudžia pasaulį ir šviesuolius	keršija šviesuolių pasauliui	uždeda bausmę pasauliui ir šviesuoliams
Sarakaelis	valdo žmonių sūnų sielas, kurios palenkia dvasias nusidėti	valdo dvasias, kurios dvasia nusideda	vadovauja įstatymą pažeidžiančių žmonių sūnų dvasioms
Remielis	Nr	Dievas paskyrė tuos, kurie prisikelia	Nr

Tikriausiai septyni Enocho knygos arkangelai atitinka septynis Amesha Spenta iš zoroastriečių panteono ir septynias babiloniečių planetines dvasias. Pasak mistinių judaizmo legendų, kiekvienas arkangelas yra susijęs su viena iš planetų. Septyni arkangelai, kaip daugybės angelų (dangaus kareivijų) vadai, taip pat vadinami krikščioniškoje tradicijoje. arkangelai.

Septyni angelai minimi ir Tobito knygoje: „Aš esu Rafaelis, vienas iš septynių šventųjų angelų, kurie aukoja šventųjų maldas ir kyla prieš Šventojo šlovę“ (12,15). Ir Apokalipsėje: „Septynios žvaigždės yra septynių bažnyčių angelai“ (1.20).

Doktrina apie septynių arkangelų katedrą konkrečiais vardais: Mykolas, Gabrielius, Rafaelis, Urielis, Selafielis, Jehudielis, Barahielis, pasirodo viduramžiais XV amžiuje, šį aprašymą padarė portugalų vienuolis pranciškonas Amadeus Mendes da Silva ( portugalas Amadėjus, † 1482 m.), vardus jis sužinojo iš savo apreiškimo. Viduramžiais katalikų bažnyčioje atsirado septynių angelų kultas, o šventyklos buvo statomos Romoje, vėliau – Neapolyje. Iki XVII amžiaus pabaigos šis mokymas apie 7 arkangelų katedrą su konkrečiais vardais stačiatikybėje, tiek ikonografijoje, tiek hagiografijoje (XVI a. Didysis Šv. Makarijaus Četje-Menajus, Šventųjų Tulupovų gyvenimai m. XVII a.) to nepadarė. Doktrina su vardais iš Portugalijos Amadėjaus apreiškimo 1700 m. leidime buvo įtraukta į šventųjų Demetrijaus Rostovo gyvenimus numeriu kovo 26 d. Pačioje Katalikų Bažnyčioje doktrina apie septynis angelus su konkrečiais vardais buvo atmesta ir grąžinta tik trijų angelų garbinimui: Mykolui, Gabrieliui ir Rafaeliui, tik tiems vardams, kuriuos leido pagerbti 745 m. Romos susirinkimas. vadovaujant popiežiui Zacharijui. Tik šie trys vardai yra kanoninėse Biblijos knygose. 745 m. Romos susirinkimas apibrėžė: Nos autem, ut a vestro sancto apostolatu edocemur, et divina tradit auctoritas, et non plus quam trium angelorum nomina cognoscimus, id est Michael, Gabriel, Raphael: alioqui de mysterio subtentu nomina angelorum demonum. („Bet mes, kaip mus moko šventoji apaštališkoji tarnystė ir yra duota dieviškosios valdžios, nežinome daugiau nei trijų angelų vardų, tai yra Mykolas, Gabrielius, Rafaelis: kitaip angelų vardų egzistavimo paslaptis ir demonai būtų atskleisti“.

Vardų Barahiel ir Yehudiel nėra Šventojoje Bažnyčios tradicijoje, šie vardai yra iš Portugalijos Amadėjaus apreiškimo. Pirmasis vardas Barachielis randamas net žydų apokrifuose „Dangaus rūmų knygoje“ (II–VIII / IX a.) – 14, 17 skyrių: „Barakielis (Barahielis), kuris valdo žaibą“, bet Yehudielis yra vardas, kurio apskritai niekur nėra, išskyrus Amadėjaus „apreiškimą“.

Jei tikite išskirtinai Biblijos žodžiais, tai Mykolas yra arkangelas, Gabrielius yra angelas (pagal ortodoksų himnografiją - arkangelas), Rafaelis yra angelas. Pagal trečiąją Ezros knygą Urielis yra angelas (ne arkangelas ar cherubas ar serafimas), o Jeremielis yra arkangelas.

Kabaloje atskleidžiamas angelų, protėvių ir sefiro hierarchijos atitikimas:
Mykolas – Abraomas – Hesedas, Gabrielis – Izaokas – Gevura, Rafaelis – Jokūbas – Tifferetas.

arkangelas Mykolas

arkangelas Mykolas(hebrajų מיכאל, Mykolas- "Kas yra kaip Dievas"; graikų Αρχάγγελος Μιχαήλ) - pagrindinis arkangelas, kuris yra vienas iš labiausiai gerbiamų Biblijos veikėjų.

Mykolo vardas kelis kartus minimas Danieliaus knygos pabaigoje:

• « Bet Persijos karalystės kunigaikštis stovėjo prieš mane dvidešimt vieną dieną. bet dabar Mykolas, vienas pirmųjų princų, atėjo man padėti, ir aš likau ten su Persijos karaliais.“ (Dan 10:13).
• « Tačiau aš jums paskelbsiu, kas parašyta tikrame Rašte; ir nėra nė vieno, kuris mane tame palaikytų, išskyrus Maiklą, tavo princą“ (Dan 10:21).
• Taip pat pranašystėje apie Paskutinįjį teismą ir arkangelo Mykolo vaidmenį jame:

Krikščioniškoji tradicija taip pat identifikuoja šias nuorodas į neįvardytus angelus su arkangelo Mykolo veiksmais:

• apsireiškimas Balaamui: Viešpaties angelas stojo jam kliudyti“ (Skaičių 22:22);
• pasirodymas Jozuei: „ Ir štai priešais jį stovi žmogus, o jo rankoje ištrauktas kardas„Ir toliau vadinasi Viešpaties galybės vadovas(Jozuė 5:13-15);
• 185 tūkstančių Asirijos karaliaus Sanheribo karių sunaikinimas (2 Karalių 19:35);
• trijų jaunuolių išgelbėjimas ugningoje oloje: „ palaimintas Sedracho, Misacho ir Abdenago Dievas, kuris atsiuntė savo angelą ir išlaisvino savo tarnus“ (Dan 3:95).

Knygoje "Šventųjų ikonų rašymo vadovas" sakoma, kad šventasis arkangelas Mykolas " pavaizduotas trypiantis (trypiantis) Liuciferis ir, kaip užkariautojas, kairėje rankoje ant krūtinės laikantis žalią datulės šakelę, o dešinėje – ietį, ant kurios viršaus balta transparantė, vaizduojanti raudoną kryžių, minint pergalę. kryžiaus virš velnio».

Šventė stačiatikių bažnyčioje lapkričio 21 d. (lapkričio 8 d., senuoju stiliumi) ir rugsėjo 19 d. (rugsėjo 6 d., senuoju būdu) arkangelo Mykolo stebuklui Khone (Kolosuose) atminti; katalikiškoje – gegužės 8 ir rugsėjo 29 d.

arkangelas Gabrielius

Arkangelas Gabrielius, Novgorodo ikona

arkangelas Gabrielius(hebrajų גבריאל – Dievo galia) Minimas šiose Biblijos knygose: Dan. 8:16, 9:21 ir Lukas. 1:19, 1:26.

Biblijoje jis vadinamas angelu, tačiau krikščionių bažnyčios tradicijoje pasirodo kaip arkangelas – vienas aukščiausių angelų. Senajame ir Naujajame Testamentuose jis pasirodo kaip džiaugsmingos evangelizacijos nešėjas. Jis skelbia kunigui Zacharijui šventykloje, per smilkalų kilimą, apie Jono Krikštytojo, Mergelės Marijos gimimą Nazarete – apie Jėzaus Kristaus gimimą. Jis laikomas išrinktosios tautos angelu sargu. Kabalistai jį laiko patriarcho Juozapo mokytoju. Pagal musulmonų mokymą, pranašas Mahometas gavo apreiškimus iš jo. Ant ikonų jis pavaizduotas su žvake ir veidrodžiu iš jaspio, kaip ženklą, kad Dievo keliai nėra aiškūs prieš laiką, o suvokiami laikui bėgant studijuojant Dievo žodį ir paklūstant sąžinės balsui.

Arkangelas Gabrielius stačiatikių bažnyčioje minimas kovo 26 ir liepos 13 dienomis (pagal Julijaus kalendorių).

Arkangelas Gabrielius, kaip paaiškinta „Ikonų tapybos vadove“, „ pavaizduotas laikantis dešinėje rankoje žibintą su viduje uždegta žvake, o kairėje - akmeninį veidrodį“. Šis veidrodis iš žalio jaspio (jaspio) su juodomis ir baltomis dėmėmis ant jo, apšviestas tiesos šviesos, atspindi gerus ir blogus tautų darbus, skelbia žmonėms Dievo ūkio paslaptis, žmonijos išganymą.

Arkangelas Rafaelis

Arkangelas Rafaelis(hebrajų רפאל, Rafaelis- „Viešpats išgydė“). Minimas Tobito knygoje (3:16; 12:12-15). Rafaelis aramėjiškai reiškia " Gydantis Dievas" arba " Dievo išgydymas“. Anot žydų midrašo, Rafaelis išgydė skausmą, kurį Abraomas patyrė po to, kai buvo apipjaustytas. Islame arkangelas Rafaelis skelbs Teismo dieną.

Ikonų tapybos vadove rašoma: „ Arkangelas Rafaelis, žmogaus negalavimų gydytojas: jis pavaizduotas kairėje rankoje laikantis indą (alavastrą) su medicinos reikmenimis (vaistais), o dešinėje – apipjaustytą paukščio plunksną žaizdoms patepti.».

Arkangelas Barachielis

Arkangelas Barachielis(Dievo palaima) – neminimas Biblijoje, žinomas tik iš Amadėjaus iš Portugalijos „apreiškimo“.

Knygoje " Piktogramų rašymo vadovas„Apie jį pranešama: Šventasis arkangelas Barachielis, Dievo palaiminimų dalintojas ir užtarėjas, prašantis Dievo palaimos: vaizduojamas kaip nešiojantis baltas rožes ant drabužių ant krūtinės, tarsi apdovanojantis Dievo įsakymu už žmonių maldas, triūsą ir moralinį elgesį bei pranašavimą. palaima ir begalinė ramybė Dangaus karalystėje“. Baltos rožės yra Dievo palaimos simbolis.

Kadangi Dievo palaiminimai yra skirtingi, tai šio Angelo tarnystė yra įvairi: per jį siunčiamas Dievo palaiminimas už kiekvieną poelgį, už kiekvieną gerą kasdienį užsiėmimą.

Šventasis Inocentas iš Chersono

Arkangelas Selafielis

Arkangelas Selafielis (Salafielis; Senoji hebrajų kalba שאלתיאל – „malda Dievui“). Minimas tik apokrifinėje Trečiojoje Ezros knygoje (3 Ezra 5:16).

„Ikonų rašymo vadovas“ apie jį sako: „ Šventasis arkangelas Salafielis, maldaknygė, visada meldžiantis Dievą už žmones ir skatinantis žmones melstis. Jis vaizduojamas veidu ir sulenktomis (nuleistomis) akimis, suspaustomis (sulenktomis) rankomis su kryžiumi ant krūtinės, tarsi švelniai besimeldžiantis.».

Arkangelas Jehudielis

Arkangelas Jehudielis(Dievo šlovė). Šis vardas žinomas tik iš Amadėjaus iš Portugalijos „apreiškimo“, kanoniniuose tekstuose jo vardas neminimas.

Arkangelo Yehudielio vardas išvertus į rusų kalbą reiškia „ Dievo šlovintojas" arba " Šlovė Dievui“. Vadovaudamiesi šiais vertimais, ikonų tapytojai jo atvaizdams uždėjo panašius epitetus. Taigi, Apreiškimo katedros freskos užrašas sako: „ turėti tarnystę patvirtinti žmones, kurie joje dirba, arba, Dievo garbei, siekti už juos atlygio».

Kaip paaiškinta Ikonų rašymo vadove, Yehudiel “ vaizduojamas laikantis dešinėje rankoje auksinę karūną, kaip Dievo atlygį už naudingus ir pamaldus triūsą šventiems žmonėms, o kairėje rankoje – trijų juodų trijų galų virvių rykštę, kaip bausmę nusidėjėliams už tinginystę pamaldiems darbams.».

Inokenty Chersonas apie jį rašo: „ Kiekvienas iš mūsų, jaunas ir senas, privalo gyventi ir dirbti Dievo garbei. Kuo didesnis žygdarbis, tuo didesnis ir ryškesnis atlygis. Arkangelo dešinėje yra ne tik karūna: tai atlygis kiekvienam krikščioniui, kuris dirba Dievo garbei.».

Arkangelas Urielis

Arkangelas Urielis(hebrajų אוּרִיאֵל – „Dievo šviesa, arba Dievas yra šviesa“). Minimas apokrifinėje Trečiojoje Ezros knygoje (3 Ezra 4:1; 5:20).

Pagal Apokrifus – trečiąją Ezros knygą, arkangelas Urielis Dievo buvo paskirtas saugoti rojų po Adomo nuopuolio ir išvarymo. Pasak stačiatikių teologų, Urielis, būdamas dieviškosios ugnies spindesys, yra tamsos, netikinčiųjų ir neišmanėlių šviesuolis, o pats arkangelo vardas, atitinkantis jo ypatingą tarnystę, reiškia „Dievo ugnis“ arba „Dievo šviesa“. Dieve“.

Pagal ikonografinį kanoną Urielis “ pavaizduotas laikantis nuogą kardą dešinėje rankoje prie krūtinės, o kairėje – ugningą liepsną».

Inocentas Chersonas savo esė apie arkangelus apie Urielį rašo taip: „ Kaip šviesos angelas, jis apšviečia žmonių protus, atskleisdamas jiems naudingas tiesas; kaip dieviškosios ugnies angelas, jis uždega širdis meile Dievui ir naikina jose nešvarius žemiškus prisirišimus.».

Arkangelas Jeremielis

Arkangelas Jeremielis(Dievo aukštumas). Minimas tik Trečiojoje Ezros knygoje (3 Ezra 4:36.).

Archimandrito Nikeforo Biblinėje enciklopedijoje apie jį rašoma:

Remdamiesi vardo reikšme (Jeremielis – „Dievo aukštumas“), teologai mano, kad jis yra siunčiamas iš Dievo žmogui, siekiant palengvinti žmogaus išaukštinimą ir sugrįžimą pas Dievą. Jis pavaizduotas dešinėje rankoje laikantis svarstykles.

taip pat žr

• Malaika yra angelai nekrikščioniškose Abraomo religijose.
• Mukarrabunai yra aukščiausia angelų kategorija islame.
• Angelų hierarchija

Pastabos (redaguoti)

1. arkangelai- straipsnis iš Didžiosios sovietinės enciklopedijos.
2. Akatistas šventoms eterinėms jėgoms
3. arkangelo Mykolo katedra. Suarchyvuota 2012 m. lapkričio 27 d.
4. Smirnovas A.V. Enocho knyga. - Kazanė, 1988 m
5. 1 Enocho (Etiopijos) lygiagrečiai vertimai. XX skyrius / 20 skyrius
6. Imperija (Gesamt). Gauta 2013 m. vasario 2 d. Suarchyvuota 2013 m. vasario 11 d.
7. Debolsky G.E. Ortodoksų Rytų bažnyčios tarnybos dienos.1837 t. 1, 98 p.
8. Engel
9. Mansi JD – Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio Vol 012 (1692-1769) col. 384 Concilium Romanum 745 Actio tertia
10. Arkangelo Mykolo katedra ir kitos bekūnės Dangiškosios jėgos. Suarchyvuota 2012 m. lapkričio 27 d.
11. Akademikas V. D. Fartusovas, Maskva, Sinodas. Tipas., 1910, 226 p.
12. Chersono arkivyskupas Innokenty. Septyni Dievo arkangelai, M., 1996, 5-6 p
13. Fartusovo V.D. dekretas. sochu 226 p
14. Fartusovo V.D. dekretas. op. 226 p
15. Fartusovo V.D. dekretas. op. 227 p
16. Inokenty Chersonas. Septyni Dievo arkangelai, M., 1996, 14 p
17. Inokenty Chersonas. dekretas. op. S. 11-12
18. Fartusovo V.D. dekretas. op. S. 226-227
19. Inokenty Chersonas. dekretas. op. 12 p
20. Inokenty Chersonas. dekretas. op. 10 p
21. Nikiforas, archim. Biblijos enciklopedija. M., 1891.S. 63

Nuorodos

• Wikimedia Commons turi su arkangelais susijusią žiniasklaidą
• Arkangelas // Brockhauzo ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - SPb., 1890-1907.
• Arkangelo Mykolo katedra ir visos eterinės dangaus jėgos: šventės data ir angelų hierarchija. Suarchyvuota 2012 m. lapkričio 27 d. svetainėje Ortodoksija ir pasaulis
• arkangelas Mykolas. Suarchyvuota 2012 m. lapkričio 27 d.
• arkangelas Gabrielius. Suarchyvuota 2012 m. lapkričio 27 d.

Angeliškų vardų kolekcija

Žemiau pateikiamas platus angeliškų vardų sąrašas. Tai dalis didelės stebuklingų vardų kolekcijos, kurią surinkau per pastaruosius metus. Pavadinimus paėmiau iš kelių šaltinių, įskaitant: Enocho 1 knygą (vertė Charlesas), klasikinius Gustavo Davidsono kūrinius, Angelų žodyną, Matthew Bansono Angelus nuo A iki Z ir Angelų enciklopediją, kurią išleido Visible ink Press. (Sudarė Jamesas Lewisas ir Dorothy Oliver), be kelių viduramžių apeiginės magijos šaltinių, tokių kaip Uždraustos apeigos ir kt. Taip pat bus atskiras sąrašas su demonų vardais. Techniškai angelai skiriasi nuo demonų, nes vienas iš jų buvo numestas iš dangaus, o kitas liko Dievo pusėje. Natūralu, kad viskas nėra taip paprasta, todėl puolusių angelų vardai maišomi su įprastais šiame sąraše (ypač su tais, kurie buvo paimti iš Enocho sąrašo).

Kaip mes nusprendžiame, kas krito, o kas ne? Jei laikysitės Viduramžių bažnyčios nurodymų, tai vieninteliai angelai, kuriuos galima laikyti nepuolusiais ir visiškai teisėtais, yra arkangelai Rafaelis, Gabrielius ir Mykolas, jie dažniausiai minimi Biblijoje. Pastebėsite, kad šie trys dažnai pasitaiko ir kitų religijų sakraliniuose tekstuose. Šumerų legendoje apie Inanos nusileidimą į pragarą pragaro vartus saugo Mykolas, Gabrielius ir kiti. Tie, kurie vėliau bus vadinami arkangelais, žydų mituose pasirodo kaip globėjai, kurie gauna dovanų iš deivės prieš jai pereinant visus pragaro ratus, kad pasiektų savo sesers Ereshkigal sostą. Išsamios žinios apie šimtmečius besitęsiančius angelus ir demonus man yra toks pat hobis, kaip ir įvairūs mitai. Tikiuosi, kad daugeliui iš jūsų šis sąrašas bus įdomus, net jei žiūrite jį tik dėl pramogos. Mėgautis.

Angeliškų vardų sąrašas:Aarin: Terminas, naudojamas apibūdinti angelus, kurie nusileidžia iš dangaus ieškodami žmonių dukterų, kad pagimdytų nefelimus, yra Enocho knygoje.

Abaddonas: bedugnės angelas.
Abalimas:„Didysis angelas“, ugninis sargas.
Abdielis: drąsus „ugninis serafimas“, iš Miltono knygos „Prarastas rojus“.
Adimus: Bažnyčios gerbiamas angelas tikriausiai yra kilęs iš pirmojo žmogaus.
Adoelis: Angelas, kuris valdė sprogimą, kuris sukūrė Visatą (Didžiojo sprogimo angelas), pagal Enocho knygą.
Af (Af): baisus angelas, sudarytas iš raudonos ir juodos liepsnos.
Ahiah: pusiau angelas, Semiazo sūnus.
Akhazrielis:"Dievo pasiuntinys".
Amaliel: Silpnųjų gynėjas.
Anahita: ugninga angelo moteris, siejama su vandeniu ir persų mitais.
Anaiel: Angelas, davęs žmonijai žinių, pagal Enocho knygą.
Anakas:„Milžinas“ mirtingasis su angelo krauju.
Anakimas:„Milžinai“, nuožmių milžinų rasė, Biblijoje minimi kaip milžinų palikuonys.
Anaphiel: aukštasis Merkabos angelas, antspaudo nešėjas.
Angelos: išvertus iš graikų kalbos: „pasiuntinys“, dangiška būtybė.
Afaeleonas: puolusių angelų valdovas, nurodytas apeiginės magijos traktatuose.
Apolionas: bedugnės angelas.
Arakiba: Angelas iš Enocho knygos.
Aralimas: Sosto „Didysis angelas“, ugninis globėjas.
Araquiel: mokė apie žemės ženklus iš Henocho knygos.
Ararielis: Vandenynų angelas, žvejų globėjas, viduramžių žinių angelas.
Arkonas: Angelas materialaus pasaulio valdovas, iš gnostinio mito.
Arielis:„Dievo liūtas“, oro dvasia, šaltiniai: hebrajų mitai, pasirodo ir Šekspyre.
Ariochas: vienas iš puolusių angelų, pasak Miltono „Prarastasis rojus“, pasirodo ir Michaelo Moorcocko darbuose.
Ariukas: Enocho sargas, pasak jo knygos.
Armaros: išmokė žmoniją magijos iš Enocho knygos.
Armisaelis: Gimdymo angelas.
Asaph: Angelas, kuris tariamai buvo 73-83 psalmių autorius.
Asurielis: Angelas, kuris įspėja apie potvynį, iš Henocho knygos.
Azazel: Iš Enocho knygos mokė žmones gaminti metalą ir gauti brangakmenių.
Azraelis: Mirties angelas, pasirodo Leilos Wendela darbuose.
Balatonas: globėjas, vardas naudojamas Saliamono magijoje.
Baradelis: dangaus princas, miesto angelas, iš Enocho knygos.
Baraqielis: dangaus princas, žaibo angelas, iš Enocho knygos.
Barattielis: remia aukščiausią dangų, iš Enocho knygos.
Prieš (Beforas): Jupiterio angelas, minimas ceremoninėje magijoje.
Boamielis: Angelas iš 4 dangaus pakraščių, minimas apeiginėje magijoje.
Boelis: Saturno angelas.
Kamael:"Tas, kuris mato Dievą".
Camiel: vienas iš vardo Kamaelio variantų „tas, kuris mato Dievą“.
Kaprielis:Šabo angelas.
Cassiel: Ceremoninėje magijoje minimas ašarų ir susilaikymo angelas.
Cerviel: Kunigaikštystės angelas.
Chalkidriai: arba Saulės „įžūli gyvatė“ arba palydovas iš Enocho knygos.
Chamuelis:„Tas, kuris ieško Dievo“.
Chasanas: oro globėjas, minimas apeiginėje magijoje.
Danielis:„Dievas yra mano teisėjas“, hebrajų kalba pranašo vardas yra toks pat.
Dubbiel: persų gynėjas.
Dūma: Tylos angelas taip pat yra Egipto globėjas.
Imperijos: aukštesnis dangus, dangiškoji ugnis, minima Miltono „Prarastame rojuje“.
Efemera:„Trumpaamžiai“ angelai, sukurti giedoti Dievo šlovę.
Erelimas:"Drąsūs".
Exousia:„Jėga“ arba „dorybė“, alternatyva Angelui, Graikija.
Ezequiel: išmokė žmoniją pažinti debesis iš Enocho knygos.
Gabrielius:„Dievas yra mano stiprybė“, – Teismo angelas, vienas iš angelų, kuris Biblijoje pristatomas vardu.
Gadielis: skirtas atbaidyti blogį, minimas apeiginėje magijoje.
Gadrielis: mokė žmones karo menų iš Enocho knygos.
Gagallim:"sfera".
Gazardielis: Aušros ir sutemų angelas.
Germaelis:„Dievo didybė“, kūrinijos angelas.
Gezurija: Jėgų angelas.
Gibborimas: milžiniškas pusangelas, „šlovės žmogus“, minimas žydų ir Biblijos traktatuose.
Grigorijus: iš graikų kalbos „ieškoti“.
Gabrielius: Jėgų angelas.
Hadarielis:"Šlovė Dievui."
Hadramielis:„Dievo šlovė“, vardo Gabrielė variantas.
Hamonas:
Hanielis:— Dievo malonė.
Harotas: Maroto dvynys, žinojęs slaptą Dievo vardą, minimas persų mituose.
Hashmal: ordino vadovas.
Hayliel: ugningo botago savininkas, iš Enocho knygos.
Hemah: baisusis Angelas, susidedantis iš juodos ir raudonos liepsnos, minimas žydų traktatuose.
Hochmaelis:"Dievo išmintis".
Irinas: alternatyvus nefelimo apibrėžimas, manoma, kad Airija buvo pavadinta jo vardu, nes jis pirmą kartą apsigyveno toje vietoje.
Išimas: Ledo ir ugnies angelas.
Izraelis: Prisikėlimo angelas.
Ithuriel: Gabrielio pasiuntinys pasirodo Miltono „Prarastame rojuje“.
Jabril: musulmoniška Gabrielio versija.
Jaelis: Sandoros skrynios saugotojas.
Jeduthun: chorvedys, suteikia Angelų statusą.
Jehoelis: vadovas ir sargas, serafimas.
Jeremielis:„Dievo malonė“, Ramielio versija.
Kadmielis (Jeremielis): Gimdymo angelas.
Kajabiel:
Kalmija:šydo sargas.
Kasbielis: priesaikas siejančio vardo išmokė iš Enocho knygos.
Kasdeja: dėstė dvasingumą ir gimstamumo kontrolę, iš Enocho knygos.
Kemuelis: Kamaelio versija „tas, kuris mato Dievą“.
Kerubielis: didžiulis ugnies ir žaibo angelas, cherubų choro vadovas.
Kezefas: Sunaikinimo angelas.
Kochbiel:„Dievo žvaigždė“, Astrologijos angelas.
Lahabielis: gynėjas ir globėjas.
Lailah:„Naktis“, prasidėjimo angelas, pagal musulmonų traktatus: moteris yra angelas.
Layla: Lailos variacija „naktis“.
Liucifielis:„Šviečianti“, ryto žvaigždė, Liuciferio atmaina.
Liuciferis: gražiausias iš angelų, kuris nepakluso Dievui, bet buvo numestas dėl savo išdidumo.
Machidiel:„Dievas yra visur“, iš Henocho knygos.
Madanas: Merkurijaus angelas, minimas apeiginėje magijoje.
Mahanaimas:„Dvi armijos“, dangiškoji armija, minimos žydų traktatuose.
Malachi:"Dievo pasiuntinys".
Malakh:„Pasiuntinys“, dangiška būtybė, yra musulmoniškas angelo terminas.
Maryukas (Mariukas): Enocho sargybinis.
Maroth: Garoto dvynys, žinojęs slaptą Dievo vardą, minimas persų traktatuose.
Mastema:„Apkaltinimo angelas“.
Matariel: Lietaus angelas.
Melkialis:„Dievas yra visur“, iš Henocho knygos.
Merkabah:„Karieta“, mistinis kelias pas Dievą.
Metatronas: Buvimo angelas, dieviškasis archyvaras, Dievo tarpininkas.
Michaelas: Dievo kardas ir dangiškasis karys-princas, vienas iš arkiangelų, kurio vardas minimas Biblijoje.
Mikhalas: Michaelio versija „Kaip Dievas“.
Mumielis: sveikatos sargas.
Muriel: Tvarkos angelas.
Nakiras: juodas ir mėlynas akis teisingumo angelas.
Natanielis:„Dievo duota“, Ugnies angelas.
Nefilimas: milžiniškas pusangelas, „šlovingas žmogus“.
Nurielis: Krušos angelas.
Onafielis: Mėnulio angelas.
Ophaniel: serpantino angelas.
Ophanim:„Ratas“, „daugiaakis“, taip pat gali būti priskirtas gyvatėms.
Oriel: Likimo angelas.
Oriphiel: Saturno planetos angelas.
Pahadronas: Teroro angelas.
Pelielis: Dorybių choro vadovas.
Penemu: mokė žmones rašyti, iš Henocho knygos.
Penielis:„Tas, kuris matė Dievą“.
Fanuelis: Buvimo angelas, Atgailos angelas.
Pura: Užmaršties angelas.
Puriel: griežtas teisėjas.
Qaddisin:„Šventieji“ stovi šalia Grigaliaus.
Qaphsiel: atstumia savo priešus.
Radbosas (Rabdosas):žvaigždžių saugotojas.
Raduriel: dangiškasis archyvaras, iš Enocho knygos.
Raguelis:"Dievo draugas".
Rahab:žiaurus jūros angelas, tariamai Dievo nužudytas, supykęs ant jo dėl kažkokio poelgio.
Rahatiel:žvaigždynų prižiūrėtojas, iš Enocho knygos.
Rahmielis: Gailestingumo angelas.
Ramielis:„Dievo malonė“, Perkūno angelas.
Rafaelis:„Dievo išgydymas“, saulės angelas, arkangelas, jo vardas minimas Biblijoje.
Rasiel:Žemės drebėjimo angelas, iš Enocho knygos.
Razaelis: Paslapčių angelas, yra įsitikinimas, kad Dievas jį nubaudė už tai, kad davė Adomui magijos knygą.
Remiel: regėjimų vertėjas, iš Henocho knygos.
Rikbielis: Dievo vežimo prižiūrėtojas, iš Enocho knygos.
Ruhielis: Vėjų angelas.
Sabaoth: viduramžiais jis buvo garbinamas kaip angelas, hebrajų kalba: Dangiškoji armija.
Sahaqiel: ketvirtojo dangaus sargas, iš Enocho knygos.
Salathiel:— Klausiu Viešpaties.
Samael:„Dievo nuodai“, didžiulis mirties angelas, jis siejamas su Šėtonu / Liuciferiu.
Sandalfonas:„Brolis“, graikų šlovės ir maldos angelas.
Saraquiel: Vardo Arakuelis versija, mokoma uždraustų žinių, iš Enocho knygos.
Sariel:„Dievo kunigaikštis“, valdo dvasias, iš Enocho knygos.
Semalionas: Skelbimo angelas.
Semsapiel: paminėtas Enocho knygoje.
Semyaza: Angelų vadovas, kuris nusileido iš dangaus vesti žmonių dukteris, kartais siejamas su Liuciferiu ir (arba) Šėtonu.
Serafė: gyva ugnis, šventasis angelas, pavadinimas gali reikšti: „ugninė gyvatė“.
Serafilis: panašus į erelį, vyriausiasis Serafimas.
Šamsielis: Dievo šviesa, iš Henocho knygos.
Sidriel: Dorybės princas, iš Henocho knygos.
Sopheriel: knygų apie gyvenimą ir mirtį saugotojas.
Soterasiel:„Tas, kuris šaukia Dievo ugnį“.
Tabris: Laisvos valios angelas.
Tadhielis: Aukos angelas.
Tagas: dangaus princas, minimas Enocho knygoje.
Tamiel: paminėtas Enocho knygoje.
Taršišimas:"Spindi".
Tatrasielis: dangaus princas, minimas Enocho knygoje.
„Temlakos“: skriaudžiamų vaikų globėjas, Graikija.
Turiel: paminėtas Enocho knygoje.
Urielis:„Dievo liepsna“, kartais gydymo angelas, kartais mirties angelas.
Usielis: Viešpaties galia, iš Henocho knygos.
Vretiel: Išminties angelas iš Enocho knygos.
Yahoel: gynėjas ir globėjas, serafimas.
Zadkielis: Angelas, jo simbolis yra durklas, iš Enocho knygos.
Zagzagelis: Degančio krūmo angelas.
Zakum: Maldos angelas.
Zambrim: puolusių angelų valdovas, minimas apeiginėje magijoje.
Zaphkiel: greičiau už cherubus.
Zarall: Sandoros Skrynios saugotojas.
Zefonas: Gabrieliaus pasiuntinys, minimas Miltono „Prarastame rojuje“.
Zophiel:"Dievo grožis".
Zuriel:„Viešpats yra mano uola“.

Viena iš pirmųjų Dievo sukurtų būtybių buvo Aukščiausieji angelai. Šios būtybės turėjo fizinį kūną ir grynas mintis. Skirtingai nei angelai dieviškosios hierarchijos antrosios pakopos angelai, jie galėjo padaryti savo sąmoningą pasirinkimą. Vyriausias iš jų buvo kiosko angelas - Liuciferis, jis turėjo beveik tokią pat galią kaip Dievas. Supratęs savo didybę, eržilas išdido ir priešinosi savo valiai Dievo valiai. Už tai jis buvo numestas iš dangaus į pragarą.

Liuciferis – puolęs angelas, nukeltas iš dangaus

Kaip atėjo puolusieji

Galingiausias puolęs angelas -. Išvertus iš graikų kalbos, jo vardo reikšmė yra tas, kuris neša Dievo šviesą. Tai buvo vyriausias tarp Dievo sūnų. Jis turėjo neįtikėtiną grožį ir aštrų protą. Jis buvo pirmasis iš tų, kurie susidūrė su žmonėmis. Daugelis žmonių mano, kad būtent tai jį ir nužudė.

Lygindamas savo jėgas su žmonių bejėgiškumu, eržilas ėmė suprasti, kad yra neįtikėtinai galingas. Tai buvo priežastis, kodėl jis prieštaravo kūrėjui ir ėjo prieš jo valią. Dievas atleido savo mylimajai, bet kuo labiau jis mylėjo ir atleido, tuo labiau didėjo dienos pasididžiavimas. Kiti, tai matydami, suabejojo ​​kūrėjo galia ir jo teisumu.

Turėdami sąmonę, angelai turėjo savo troškimus, siekius ir ambicijas. Liuciferiui vadovaujant, ištisos minios dangaus būtybių vykdė jo įsakymus. Dennitsa pavydėjo Dievo žmonėms, todėl savo kariams suteikė per daug valios. Tai pamatęs, Viešpats pareikalavo savo sūnaus atsakomybės. Tada Liuciferis sukėlė riaušes, kurių tikslas buvo nuversti Dievą nuo dangaus sosto. Apsisprendimo dėl karo akimirką gryniausio angelo sieloje atsirado tamsa.

Puikus mūšis

Belzebubas

Demonų hierarchijoje Belzebubas yra viename lygyje su pačiu Liuciferiu. Pasak kai kurių legendų, šis demonas sukilimo metu nužudė savo jaunesnįjį brolį, todėl jis buvo pavadintas bejėgių kankintoju. Jis įkvepia nusidėjėliams mintis apie jų pačių nebaudžiamumą ir reikalauja kruvinų aukų.

Azazel

Kai kuriose legendose Azazelas (Azazello) yra demono moteris, vadinama Šėtono seserimi. Tačiau Biblijoje tai yra puolęs žmogus, kažkada ėjęs angelo stebėtojo pareigas, bet kažkada jausęs savyje geismą žemiškoms moterims. Eržilui leidus, jis pradėjo įgauti žmogaus pavidalą ir lytiškai santykiauti su Ievos dukromis.

Kai danguje kilo pasipriešinimas, Azazelas stojo į Liuciferį, manydamas, kad žmonės nusipelno daugiau žinių ir laisvės, nei jie turi. Tai vienas iš nedaugelio kritusiųjų, kuris, turėdamas glaudų ryšį su žmonėmis, suteikė jiems ginklų kūrimo ir naudojimo žinias, gebėjimą dirbti su medžiu ir brangakmeniais.

Asmodeus

Šis puolęs angelas žinomas kaip gundantis žmonių rasę geismu. Iš pradžių žmonės negeisdavo ir lytiškai santykiavo tik norėdami tęsti savo rūšį. Vyras nenorėjo moterų, o tarp porų tvyrojo ramybė. Tačiau Asmodėjus suteikė žmonėms jausmingumo, dėl kurio atsirado nuodėmės: vyras, vienas pirmųjų Adomo sūnų, troško savo artimo žmonos, o mergina jo neatsisakė. Tada atsirado pavydas, iš kurio gimė kerštas, neapykanta artimui, destrukcija ir žmogžudystė. Kai kuriuose šaltiniuose jo vardas įrašytas kaip Drama – kūno pagunda ir išniekinimas.

Šėtonas

Pasak legendos, Šėtonas, dar vadinamas Velniu, taip pat buvo vienas pirmųjų Dievo sūnų. Jis užėmė vietą Viešpaties dešinėje. Šis angelas sukūrė žmogaus kūną: pirmiausia – Adomas, kaip Dievo personifikacija, ir atnešė jį kaip dovaną savo tėvui. Dievas įkvėpė Adomui gyvybę ir į jo kūną įdėjo nemirtingą sielą.

Kiek vėliau šėtonas sukūrė antrą žmogų. Paėmęs iš Adomo kūno dalį ir kaulą, jis sukūrė moterį – Ievą. Ir dar atnešė tėčiui dovanų. Kai kūrėjas atgaivino šį kūrinį, šėtonas pamatė, kad kūne slypi gyvas grožis ir žmogiška šiluma. Jis troško Ievos taip, kaip vyras trokšta moters, ir, įgavęs žmogaus pavidalą, su ja susitaikė.

Šis demonas pirmasis tarp angelų pajuto geismo nuodėmę. Vėliau, jau įmestas į požemį, jis paleido savo parankinius, jie taip pat užmezgė kūniškus santykius su žemiškomis moterimis. Tokių ryšių vaisius buvo milžinų atsiradimas.

Samaelis

Šis puolęs yra savaip galingas. Jis įkūnija patį Blogį. Tai vienas iš dviejų šimtų mirties angelų islame. Kai kuriuose šaltiniuose Samaelis vadinamas Kaino tėvu. Būdamas šėtono palydovas ir kartu jo amžinas varžovas, Samaelis, norėdamas įrodyti savo pranašumą, taip pat užmezgė santykius su Ieva, ir ši pagimdė jam sūnų.

Šis puolęs taip pat apkaltintas troškimu atskleisti apokalipsę Žemėje. Jo planuose yra žmonių rasės sunaikinimas ir naujos rasės – pusdievių – sukūrimas. Tačiau šis demonas yra silpnesnis už eržilą ir, bijodamas jo pykčio, nedrįsta sužlugdyti žmonijos. Jis laukia kito Didžiojo mūšio, tikėdamasis, kad Kūrėjas sunaikins Liuciferį ir Šėtoną. Tada Samaelis paleis žemėje didelę ugnį, sunaikinančią visus gyvus dalykus.

Moterų puolusių angelų vardai legendose ir tradicijose praktiškai neaptinkami, nes angelai iš pradžių buvo aseksualūs.

Lilith yra vienintelė iš puolusiųjų, kuriai mitologija pasisavino moteriškąjį pradą.

Kai kuriuose šaltiniuose Lilith yra pirmoji Adomo žmona, ji pagimdė jam sūnus ir dukteris ir suteikė jiems galimybę gyventi ne žemėje, o vandenyje. Kituose šaltiniuose Lilith yra bekūnė ir be lyties dvasia. Kartą, sužinojusi apie angelų bendravimą su žmonėmis, dvasia taip pat nusprendė lytiškai santykiauti su žmogumi. Bet jį traukė ne Ievos dukterys, o Adomo sūnūs. Ir tada Lilith įgavo gražiausios moters, kuri sapne suviliojo vyrą, pavidalą.

Kai danguje kilo riaušės, Lilith paliko jį ir nusileido į žemę kaip mergaitė, atsisakiusi dalyvauti Didžiajame mūšyje. Nusprendusi daugiau nebegrįžti pas Dievą, Lilith ėmėsi succubus – geismo, geismo ir pagundų demono – vaidmens. Vėliau prie jos prisijungė tie puolusieji, kuriems pavyko pažinti kūniško ryšio su žmogumi nuodėmę, prisiimdami inkubo ir sukubo vaidmenis.

Kai kuriuose šaltiniuose Lilith yra pirmoji Adomo žmona

Gadrielis

Šis puolęs yra nuolankiausia ir nežinomiausia būtybė demonų hierarchijoje. Kai kuriuose šaltiniuose Gadrielis nuo pat pradžių nebuvo Dievo apostatas. Tačiau sukilėlius nuvertus į požemį, Gadrielis tapo Dievo pasiuntiniu. Jis nešė Dievo valią pragaro gyventojams.

Ilgą laiką šio Aukščiausiojo angelo tikėjimas buvo tvirtas, bet su kiekvienu apsilankymu pragare jis vis labiau sužinojo Didžiojo maišto detales. Vyresnieji tarp puolusių – Azazelis, Šėtonas ir Asmodėjus viliojo Gadrielį, gundė jį jėga ir malonumu. Bet jis nepasidavė. Ir tada eržilas jį užmigo ir parodė viską, ką Gadrielis gaus prisijungęs prie Tamsos Karalystės.

Kai pabudo angelas, jis laikė save suteptu ir nebegrįžo pas Dievą. Tačiau jis taip pat neprisijungė prie Liuciferio pakalikų. Jis tapo Mirties demonu, nunešančiu ir lydinčiu žmonių sielas iki dangaus ar pragaro vartų.

Gadrielis veda žmonių sielas į pragaro ar rojaus vartus

Legendos apie puolusius angelus

Daugelyje kultūrų žmonės į puolusius angelus žiūri ne kaip į priešus, o kaip į tuos, kurie davė jiems pasirinkimą. Kartu su kritusiais žmonėms atėjo daugybė amatų ir įgūdžių. Demonai suteikė žmonėms galimybę abejoti ir priimti sprendimus. Tiek krikščionybėje, tiek judaizme sklando daugybė legendų apie puolusius angelus. Tik du nusipelno ypatingo dėmesio.

Apie tiesą

Žydų legendoje apie tiesą pasakojama, kad moters meilė tėvui buvo tokia didelė ir visa apimanti, kad vienintelis jo troškimas buvo tapti savo kūrėjo dalimi, susijungti su juo. Jis ilgai svarstė, kodėl Viešpats savo vaikus, tai yra angelus, nuleido žemiau savęs ir šiuo klausimu kreipėsi į tėvą.

Pokalbio metu dalyvavęs arkangelas Mykolas manė, kad eržilas mergina apgaule norėjo užimti sostą. Jis pakėlė ietį į Liuciferį ir atstūmė jį nuo Dievo. Ir tada dienos mergaitė užsidegė pykčiu ir pasakė, kad pats Viešpats nesilaiko savo pagrindinio įsakymo: „Mylėk savo artimą kaip save patį“. Kiti angelai, kurie tai matė, taip pat nusprendė, kad Dievas jiems nemyli, ir įsileido į jų širdis pyktį ir pasipiktinimą. Taip prasidėjo Didysis angelų maištas, pasibaigęs jų nuvertimu į pragarą.

Apie rudenį

Ši legenda byloja, kad šėtonas, sukūręs žmogaus kūną iš balto molio ir padovanojęs jį Dievui, taip mylėjo savo kūrinį, kad negalėjo jo atsisakyti. Matydamas, kaip Adomas visa siela mylėjo ne jį, savo kūrėją, o Viešpatį, įdėjusį gyvybę į jo kūną, pajuto baisų pavydą.

Norėdamas atitraukti Adomą nuo Viešpaties, Šėtonas sukūrė mergaitę Ievą. Bet ir jai gyvybės įkvėpė Dievas, ji taip pat mylėjo jį visa siela. Tada pavydo ir pykčio suėstas angelas gundė Ievą kūniška nuodėme ir ji atnešė šią nuodėmę Adomui.

Įsileisdami į savo sielas geismą, žmonės dėkingi ir laukdami žiūrėjo į Šėtoną. Tada šėtonas, slapta nuo Kūrėjo, apdovanojo Ievą gebėjimu susilaukti vaikų. Bet jis paėmė užmokestį už šią pašalpą – gimdymas buvo su krauju ir skausmais.

Dėl žmogaus kūno – indo, kuriame saugomas Dievo kvėpavimas ir jo siela – išniekinimas Šėtonas nukrito iš Kūrėjo palankumo. Todėl Didžiosiose angelų riaušėse jis stovėjo Dennitsos, o ne Dievo, dešinėje, dėl ko buvo nuverstas kartu su visais kritusiais.

Kodėl negalite ištarti puolusių angelų vardų

Biblija sako, kad negalima garsiai ištarti puolusiųjų vardų. Kiekvienas iš šių atsižadėjusių angelų po nuopuolio neša su savimi nuodėmę – godumą, geismą, žmogžudystes ir kt.

Kai pasaulyje skamba puolusiojo vardas, žmonių sielos tampa pažeidžiamos. Tai reiškia, kad jie gali patekti į demono valdžią.