Kas yra pirmieji kazokai. Iš ko iš tikrųjų atsirado kazokai?

„Mes turime padaryti teisingumą kazokams, būtent jie atnešė Rusijai sėkmę šioje kampanijoje. Kazokai yra geriausia lengvoji kariuomenė tarp visų esamų. Jei turėčiau juos savo armijoje, su jais eičiau per visą pasaulį.

Napoleonas Bonapartas

Remiantis oficialia istorijos versija, kazokai dalyvavo VISUOSE Rusijos valstybės karuose nuo XVI iki XX a. Bet kas yra kazokai ir iš kur jie kilę? Iš enciklopedijų galite sužinoti, kad kazokai yra „... iš pradžių laisvi žmonės, iš baudžiauninkų, baudžiauninkų, miestiečių, pabėgusių nuo feodalinės priespaudos, apsigyvenusių Rusijos valstybės pakraščiuose“.

Pagal šią visuotinai priimtą versiją, kazokai galutinai susiformavo XVI–XVII a. Už valstybės sienų gynimą kazokai gaudavo atlyginimus iš iždo, žemės iki gyvos galvos, buvo atleisti nuo mokesčių, turėjo savivaldą iš išrinktų atamanų.

Nepaisant aktyvios veiklos, kazokai praeityje minimi mokyklos ir net universiteto istorijos kursuose. Kazokų istorijos pradžia, net ir skirtingose enciklopedijose, siekia XIV, vėliau XV, vėliau XVI amžių.

Du mėnesius trukusi Ivano Bolotnikovo kazokų Maskvos apgultis vyksta kaip spontaniški valstiečių sukilimai Rusijos pakraščiuose. Kelionė į Maskvą sugrąžinti teisėtą sosto įpėdinį Carevičių Dmitrijų vadinama „netikrojo Dmitrijaus nuotykiu“ ir lenkų įsikišimu.

1. Teritorijos

Pažiūrėkime, kur slėpėsi valstiečiai, kurie nenorėjo dvarininkams atsukti nugaros. Jau du šimtmečius šimtai tūkstančių pabėgusių valstiečių slapstėsi didžiausiose, centrinėse Rusijos upėse – tiesą sakant, prekybos ir politiniuose greitkeliuose. Tai DNEPR, DON, VOLGA, URAL ir TEREK. Sunku sugalvoti prastesnę vietą pasislėpti.

Būtent čia nuolat važiuoja prekybos ir kiti karavanai, todėl būtent palei šias upes buvo nukreiptos beveik visos pagrindinės to meto karinės kampanijos (Ivanas Rūstusis, Jurjevas, Šeremetevas, Nozdrevaty, Rževas, Adaševas, Serebryany, Višnevetskis ir kt.) . Nėra miškų, kalnų, neįžengiamų pelkių, kuriose, pavyzdžiui, sentikiai bandė pasislėpti nuo Nikono reformų. Visose šiose vietovėse vyrauja stepės, kurias galima pamatyti už daugelio kilometrų ir kur bėglių paieška yra kuo paprastesnė.

Istorikai tikina, kad visos šios vietovės buvo negyvenamos, niekam nereikalingi pakraščiai, užutėkis. Tačiau pabėgę valstiečiai patenka iš derlingiausių vietų klimato ir geografiniu požiūriu. Stebėtinai net šiltas klimatas, chernozem dirvožemiai, duodantys du derlius per metus, gausu gėlo vandens. Iki šiol šios teritorijos buvo vadinamos klėtimis ir gydyklomis.

O dėl kur kas kuklesnių vietų žemėje vyko ilgi kruvini karai. Sveikas protas leidžia manyti, kad tokios teritorijos buvo skiriamos tik stipriausiems ir sėkmingiausiems, o ne pabėgusiems valstiečiams ir baudžiauninkams.

Yra dar vienas keistas dalykas, susijęs su pagrindine Rusijos upe. Kaip žmonės mano apie Volgą Rusijoje? „Motina Volga“, „Motina, Rusijos upė“. Tačiau pagal tradicinės istorijos vadovėlius „Volga“ žmonių atmintyje turėjo išlikti kaip savotiškas bėdų generatorius. Savotiški totoriai, iš kurių nuolat ateina būriai klajoklių. Iš čia kilę kipčakai ir polovcai, neprotingi chazarai surengė niokojančius reidus. Vėliau iš anapus Volgos atkeliavo laukiniai mongolai. Čia jie apsigyveno su savo trobomis. Čia, Volgoje, šimtus metų su baime širdyje Rusijos kunigaikščiai eidavo nusilenkti chanams, sąmoningai palikdami pomirtinius testamentus. Vėliau čia plėšikavo įvairių vadų gaujos ir gaujos.

2. Mokesčiai

Bėgę valstiečiai atleidžiami nuo mokesčių. Ir už tai, kad jie gynė Rusijos sienas nuo daugybės priešų. Abu teiginiai prieštarauja sveikam protui – kodėl bėgliai turėtų ginti valstybės, nuo kurios priespaudos ką tik pabėgo, sienas? Ir kam tokia šiluma, iki mokesčių lengvatų, iš valstybės bėgliams, kuriuos, logiškai mąstant, reikia grąžinti, o ne prašyti mokėti mokesčius ir ramiai miegoti.

3. Veikla

Žodžiu, nuo pirmųjų savo gyvavimo dienų kazokai demonstravo tiesiog fantastišką veiklą. Iš įvairių Rusijos vietų pabėgusios, išblaškytos kultivatorių ir skvoterių grupės, neturinčios ryšio priemonių ir, tikėtina, ginklų, akimirksniu susiorganizuoja. Ir jie suburti ne į dirbančią valstiečių bendruomenę, o į galingą kariuomenę. Be to, kariuomenė yra ne gynybinė, o ryškus puolimas.

Užuot ramiai sėdėję, puoselėję sodą ir mėgaudamiesi laisve, kaip, atrodytų, turėtų daryti pabėgęs valstietis, kazokai pradeda KARINES AKCIJAS į visas puses. Ir jie eina ne prieš kokį nors gretimą kaimą, o puola stipriausias savo laiko valstybes. Kazokų kariuomenės veiksmų teatrai nežino ribų. Jie puola Turkiją, Sandraugą, Persiją. Organizuoti keliones į Sibirą. Jų FLEET laisvai plaukioja aukštyn ir žemyn Dono, Volgos, Dniepro ir Kaspijos jūra.

Valstybės pakraščiuose besislapstantys valstiečiai itin domisi politiniais ir rūmų reikalais sostinėje. Visą XVII amžių vis norisi ką nors pakoreguoti valstybės struktūroje. Nuolat su fanatizmu jie skuba į Maskvą. Ir juos domina tik vienas klausimas. Jie nori pasodinti „teisingą“ karalių. Iš kur jie gauna ginklų ir kokiose laivų statyklose stato laivyną? Ne caro valdžia aprūpino savo pabėgusius baudžiauninkus.

Istorikų mintis, kad kazokai nemokėjo mokesčių už tarnybą Rusijai, neatlaiko kritikos jau vien dėl to, kad būtent Rusija XVI–XVIII amžiuje iš kazokų gavo daugiausiai. Tuo pačiu metu KHlopoko, Bolotnikovo, Razino, Pugačiovo vadovaujami KAZOKŲ KARAI nevadinami valstiečiais.

Vadovaudamiesi šia logika, istorikai istorinius mūšius turėtų apibūdinti taip: „smūgiu iš atamano Skoropadskio pabėgusių baudžiauninkų šono švedų kariuomenė buvo pabėgta“ arba „gilus apvažiavimas su perėjimu į pabėgusių baudžiauninkų užnugarį. atamanas Platovas sustabdė prancūzų kariuomenės puolimą“.

Tada istorikai sako, kad iki 1920 m. yra antras kazokų apibrėžimas - karinis dvaras Rusijoje. Bet kada tiksliai pabėgę valstiečiai virto KARINIU DVARU? Juk karinis dvaras yra ne tik profesionalus, bet ir paveldimas karinis.

4. Kazokai-totoriai ir kazokai-basurmanai

Kai kazokai (arba sakykim: aukščiau nurodytų teritorijų gyventojai) kovoja Rusijos ar jai naudingos pusės pusėje, jie vadinami kazokais. Kai tik jie sutriuškina Romanovų kariuomenę ar užima Rusijos miestus, jie vadinami arba totoriais, arba basurmanais, arba maištaujančiais valstiečiais.

XVII amžiaus kazokų karai prieš Romanovus vadinami valstiečių riaušėmis.

Kazokų puolimai į Maskvą, Serpuchovą, Kalugą XV–XVI amžiuje vadinami totorių antskrydžiais.

Tie patys „totoriai“, kurie kaunasi Rusijai palankioje pusėje prieš Sandraugą, prieš turkus ar švedus, jau vadinami kazokais.

Kol Volgos žemupyje kariauja su Maskva, ten įsikūrė nerusiškas ir netikęs Astrachanės chanatas, kai tik 1556 m. bus sudaryta taika ir šis chanatas prisijungs prie Rusijos, čia stebuklingai pasirodo Astrachanės kazokų armija.

Vietoj Didžiosios Ordos pasirodo užrašas Dono kazokai. Vietoj Yedisan ordos - Zaporožės Sičas, Nogajų ordos vietoje - Nogai ir Yaik kazokai.

Apskritai totoriai ir kazokai turi bendras buveines, identiškus ginklus, drabužius, karo veiksmų vykdymo metodą ir ordų-kazokų vardus.

Totoriai aktyviai dalyvauja Ukrainos ir Baltarusijos tautų išsivadavimo kare prieš lenkų bajorus, t.y. prieš katalikus 1648-1654 m. Bohdano Chmelnickio kariuomenę sudaro vien kazokų ir totorių kavalerija. Niekas iš tikrųjų negali paaiškinti, kaip totoriai ir kazokai sugyveno vienu metu toje pačioje žemėje.

5. Žodžio „kazokas“ kilmė

Manoma, kad žodis kazokas arba kazokas yra tiurkų kalbos žodis, reiškiantis „drąsus“. Ar nekeista, kad stačiatikiai rusų valstiečiai bėga nuo dvarininkų ir vadina save tiurkų žodžiu „drąsus bičiulis“? Kodėl ne kinų ar suomių kalbomis? Kartu šie pabėgę XV–XVI amžiaus valstiečiai prieš mus iškyla kaip tikri poliglotai. Jie vadino save tiurkišku žodžiu, o savo vadus vadino išdidžiu anglosaksišku žodžiu headman – lyderis, lyderis. Taip nustatoma enciklopedijos žodžio ATAMAN kilmė.

6. Įžymieji kazokai

Nenuostabu, kad didžiausias senovės Rusijos vadas Svjatoslavas Igorevičius (gyvenęs, anot tradicinės istorijos, 10 a.) buvo kazokas, tačiau bėglūs XVI amžiaus valstiečiai kažkodėl išmoko ir nusprendė įsivaikinti. išsaugoti senąsias rusų karines tradicijas, gyvavusias prieš 600 (!) vasarą. Svjatoslavo išvaizdoje aprašomi TRYS UNIKALūs Zaporožės kazokų išvaizdos bruožai - kabantys ūsai su nuskusta barzda, sėsli priekis ir vienas auskaras ausyje.

Paprastu tekstu senasis kazokas vadinamas didvyriu Ilja Murometu rusų epuose, kurie, pasak pačių istorikų, priklauso XI-XII amžiams! Nors pagal visuotinai priimtą chronologiją kazokų atsiradimas vis dar yra pusė tūkstantmečio.

7. Alternatyvi versija

Kazokai yra sena karinė klasė. Nebuvo pabėgusių baudžiauninkų išsigimimo į karius. Šias teritorijas jie paveldėjo iš savo protėvių ir jiems priklausė ilgą laiką ir teisėtai.

Jie gyveno ten, kur jiems patogiau ir geriau (prie didelių upių, šiltuose ir maistinguose regionuose). Jie niekada nuo nieko nesislapstė. Todėl karinės vyriausybės kariuomenės žygiai palei Dnieprą, Volgą, Doną ir kt. užklupo pabėgusių baudžiauninkų gyvenvietėse. Šie „pabėgę baudžiauninkai“ iš pradžių buvo reguliarioji šalies kariuomenė, specialiai išsidėsčiusi taip, kad per kelias dienas surinktų visus kurėnus (mažus arklių garnizonus) į iš anksto nustatytą vietą.

Kariuomenė niekada nemoka mokesčių. Patys kazokai gyveno iš mokesčių ir patys rinko šiuos mokesčius.

Kariuomenės, iš tikrųjų reguliariosios armijos, pareigos apima apsaugą nuo išorinių valstybės priešų.

Taip pat kariuomenė demonstruoja aktyvią politinę poziciją per audringus valstybės pokyčius, keičiantis karališkoms dinastijoms. Kariuomenė privalo stoti į pusę ir dalyvauti karo veiksmuose, bėgantys valstiečiai to nepajėgūs.

Nėra jokios logikos tame, kad pabėgę baudžiauninkai, stebuklingai paversti paveldimais kariškiais ir gavę atlyginimą, ištisais pulkais pradeda išvykti arba pas priešiškus lenkus, ar pas nekenčiamus turkus, ar net vyksta į kampaniją į Maskvą, tai yra jų geradariams .

Tačiau jeigu darytume prielaidą, kad anksčiau suvienytos teritorijos be centrinės valdžios pradeda skirstytis pagal religines ir tautines linijas, tada viskas stoja į savo vietas.

Valstybė nustojo egzistavusi, kuriai kariuomenė ištikimai tarnavo nuo neatmenamų laikų. Naujausiu istoriniu analogu galima laikyti vienos sovietų armijos padalijimą į atskirų valstybių kariuomenes ir situaciją Ukrainoje šiandien.

Šioje versijoje vakarų ir pietų kazokų karai, kurie gavo Lenkijos ir Turkijos karų pavadinimus, tampa logiški.

Arba rytų kazokų karai su pietiniais, vadinami Dono kazokų žygiais Turkijoje ir Persijoje.

Vakarų kazokų kampanija prieš Maskvą dabar vadinama Lenkijos intervencija ir 1632–1667 m. Rusijos ir Lenkijos karų serija. Pasirodo, kodėl daugelis Rusijos miestų ne tik pasidavė be kovos, bet ir džiaugsmingai pasitiko atvykusius „užsienio užpuolikus“. Kai tik paaiškėjo, kad Vakarų kazokai vis dar negali užbaigti reikalo, užimti Maskvą ir yra pasirengę pasirašyti taiką su Romanovais, Rytų kazokai, vadovaujami Stepano Timofejevičiaus Razino, pradėjo kampaniją. Dabar tai vadinama 1667–1671 m. valstiečių karu. Po Razino pralaimėjimo į karą įstojo trečioji buvusios imperinės armijos dalis – Turkija. Prasidėjo pirmasis Rusijos ir Turkijos karas 1676–1681 m.

Dėl šių karų vakarų ir rytų kazokų teritorijos buvo padalintos palei Dnieprą. Kairysis krantas vėliau paskelbė susijungimą su Rusija, o dešinysis krantas išliko Romanovų priešu ilgus metus ir dešimtmečius.

Tikriausiai ne viena rusų etninė grupė, čia tiek daug prasimanimų, legendų, melo ir pasakų – kaip apie kazokus.
Pati jų kilmė, egzistavimas, vaidmuo istorijoje – yra visų politinių spekuliacijų ir pseudoistorinių machinacijų objektas.

Pabandykime ramiai, be emocijų ir pigių triukų, išsiaiškinti, kas yra kazokai, iš kur jie kilę ir kas jie yra šiandien ...

965 metų vasarą Rusijos kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius perkėlė savo kariuomenę į Chazariją.
Khazarų kariuomenė (sustiprinta įvairių Kaukazo genčių būriais) kartu su kaganu išėjo jo pasitikti.

Iki to laiko rusai jau ne kartą buvo nugalėję chazarus - pavyzdžiui, vadovaujami pranašo Olego.
Tačiau Svjatoslavas klausimą pateikė kitaip. Jis nusprendė visiškai, be pėdsakų, pašalinti Khazariją.
Šis žmogus nebuvo panašus į dabartinius Rusijos valdovus. Svjatoslavas išsikėlė sau pasaulines užduotis, veikė ryžtingai, greitai, nedelsdamas, nedvejodamas ir atsigręždamas į kažkieno nuomonę.

Chazarų chaganato kariai buvo nugalėti ir rusai priartėjo prie Chazarijos sostinės Šarklio (graikų-bizantijos istoriniuose dokumentuose žinomo kaip Sarkel), esančios Dono krantuose.
Šarkilas buvo pastatytas vadovaujant Bizantijos inžinieriams ir buvo rimta tvirtovė. Bet, matyt, chazarai nesitikėjo, kad rusai įsitrauks gilyn į chazarus, todėl buvo prastai pasiruošę gynybai. Greitis ir puolimas padarė savo darbą - Sharkil buvo paimtas ir nugalėtas.
Tačiau Svjatoslavas įvertino palankią miesto vietą – todėl įsakė šioje vietoje įkurti rusų tvirtovę.
Vardas Sharkil (arba graikiškai Sarkel) reiškia "Baltieji namai". Rusai, nieko daugiau negalvodami, tiesiog išvertė šį pavadinimą į savo kalbą. Taip gimė Rusijos miestas Belaja Veža.

Buvusios Belaja Vežos tvirtovės nuotrauka iš oro, daryta 1951 m. Dabar ši teritorija yra užtvindyta Tsimlyansko rezervuaro vandenimis.

Su ugnimi ir kardu perėjęs visą Šiaurės Kaukazą, princas Svjatoslavas pasiekė savo tikslą – buvo sunaikintas chazarų chaganatas.
Užkariavęs Dagestaną, Svjatoslavas perkėlė savo kariuomenę prie Juodosios jūros.
Ten, kai kuriose Kubano ir Krymo dalyse, buvo senovės Bosporos karalystė, kuri žlugo ir pateko į chazarų valdžią. Be kitų, ten buvo miestas, kurį graikai vadino Hermonassa, tiurkų klajoklių gentys - Tumentarkhanu, o chazarai - samkertais.
Užkariavęs šias žemes, Svjatoslavas perkėlė ten tam tikrą dalį Rusijos gyventojų.
Visų pirma, Germonassa (Tumentarkhan, Samkerts), virto Rusijos miestu Tmutarakan (šiuolaikinis Tamanas, Krasnodaro teritorijoje).

Šiuolaikiniai kasinėjimai Tmutarakan (Taman). 2008 m

Tuo pačiu metu, pasinaudodami tuo, kad chazarų pavojus išnyko, Rusijos pirkliai Dniepro žiotyse įkūrė Olešės tvirtovę (šiuolaikinis Ciurupinskas, Chersono sritis).

Taigi prie Dono, Kubano ir Dniepro žemupio pasirodė rusų naujakuriai.

Eksklavai Oleshye, Belaya Vezha ir Tmutarakan XI amžiaus Senosios Rusijos valstybės žemėlapyje.

Vėliau, Rusijai suskilus į skirtingas kunigaikštystes, Tmutarakano kunigaikštystė tapo viena stipriausių.
Tmutarakano kunigaikščiai aktyviai dalyvavo tarp kunigaikščių Rusijos pilietiniuose ginčuose, taip pat vykdė aktyvią ekspansinę politiką. Pavyzdžiui, sąjungoje su Šiaurės Kaukazo gentimis, priklausančiomis nuo Tmutarakano, jie vieną po kito surengė tris kampanijas prieš Širvaną (Azerbaidžanas).
Tai yra, Tmutarakanas buvo ne tik atoki tvirtovė Rusijos pasaulio pakraštyje. Tai buvo gana didelis miestas, nepriklausomos ir gana stiprios kunigaikštystės sostinė.

Tačiau laikui bėgant padėtis pietinėse stepėse rusams ėmė keistis į blogąją pusę.
Vietoj nugalėtų ir sunaikintų chazarų (ir jų sąjungininkų), į apleistas stepes pradėjo skverbtis nauji klajokliai – pečenegai (šiuolaikinių gagauzų protėviai). Iš pradžių po truputį – paskui vis aktyviau (ar tai amžininkams ką nors primena?..). Metai po metų žingsnis po žingsnio Tmutarakanas, Belaja Veža ir Olešje buvo atkirsti nuo pagrindinės Rusijos teritorijos.
Jų geopolitinė padėtis tapo sudėtingesnė.

Ir tada pečenegus pakeitė daug karingesni, gausesni ir laukiniai klajokliai, kurie Rusijoje buvo vadinami Polovciais. Europoje jie buvo vadinami kunais arba komanais. Kaukaze – kipčakai, arba kipčakai.
O šie žmonės visada save vadino ir tebevadina – KOZOKAIS.

Pasidomėkite, kaip šiandien TEISINGAI vadinama respublika, kurią mes, rusai, žinome kaip Kazachstaną.
Nežinantiems paaiškinu – KAZACHSTANAS.
O patys kazachai vadinami – KAZOKAIS. Mes juos vadiname kazachais.

Čia žemėlapyje – kazachų (polovcų, kipčakų) klajoklių stovyklų teritorija, XI pabaigoje – XII amžiaus pradžia.

Šiuolaikinio Kazachstano teritorija (teisingai - Kazachstanas)

Klajoklių atkirsti nuo pagrindinės Rusijos teritorijos, Olešje ir Belaja Veža pradėjo palaipsniui nykti, o Tmutarakano kunigaikštystė galiausiai pripažino Bizantijos suverenitetą sau.
Ypač reikėtų atsižvelgti į tai, kad tuo metu miestuose gyveno ne daugiau kaip 10% visų gyventojų. Didžiąją dalį gyventojų net labiausiai išsivysčiusiose valstybėse tuo metu sudarė valstiečiai. Todėl miestų sunaikinimas neapėmė visų gyventojų mirties, ypač todėl, kad nė viena klajoklių tauta niekada neiškėlė tikslo organizuoti genocidą rusams.
Rusai, kaip etninė grupė, prie Dono, Kubano, Dniepro (ypač atokiose, nuošaliose vietose) niekada visiškai neišnyko – nors, žinoma, jie maišėsi su skirtingomis tautomis ir iš dalies perėmė savo papročius.

Be to, reikia turėti omenyje, kad Pečenegai ir Polovcai kartais išvarydavo į vergiją pasienio Rusijos žemių gyventojus ir sumaišydavo su jais.
O vėliau, gana civilizuoti, Polovcai pradėjo pamažu priimti stačiatikybę, sudarė įvairius susitarimus su rusais. Pavyzdžiui, kunigaikščiui Igoriui (apie kurį pasakojama „Igorio kampanijos pasaka“) iš nelaisvės ištrūkti padėjo pakrikštytas polovcietis, vardu Ovrulis.

Tam tikras skaičius rusų valkatų, žmonių su abejotina praeitimi - visada plonais upeliais tekėjo į Polovcų stepes. Ten bėgliai bandė įsikurti vietovėje, kurioje buvo tam tikras skaičius rusų.
Tokį pabėgimą palengvino tai, kad jam nereikėjo žinių apie kelią – užteko tiesiog eiti palei Doną, arba Dnieprą.

Tai tikrai neįvyko per vieną dieną. Bet, kaip sakoma, lašas nutrina akmenį.

Pamažu tokių marginalių valkatų atsirado tiek daug, kad jie pradėjo leisti sau organizuotus išpuolius kai kuriose srityse. Pavyzdžiui, 1159 m. (atkreipkite dėmesį, kad tai vis dar buvo IKIMONGOLIJOS laikotarpis) Olešę užpuolė stiprus tokių valkatų būrys (tuo metu jie buvo vadinami „berladnikais“, arba „klajokliais“; kaip jie vadino save - tai). nėra žinoma), kuris užėmė miestą ir padarė didelę žalą prekybinei prekybai. Kijevo kunigaikštis Rostislavas Mstislavovičius, taip pat gubernatoriai Georgijus Nesterovičius ir Jakunas buvo priversti nusileisti Dniepru su laivynu, kad sugrąžintų Olešiją į kunigaikščių valdžią ...

Žinoma, ta dalis polovcų, kurie klajojo į rytus nuo Volgos (šiuolaikinio Kazachstano regione), daug mažiau kontaktavo su rusais, todėl geriau išlaikė savo tautinius bruožus ...

1222 m. prie rytinių Polovcų klajoklių stovyklų sienų atsirado neišmatuojamai laukinių ir baisesnių užkariautojų – mongolų.
Tuo metu polovcų ir rusų santykiai jau buvo tokie, kad polovcai į pagalbą pasikvietė rusus.

1223 m. gegužės 31 d. įvyko mūšis prie Kalkos upės (šiuolaikinė Donecko sritis) tarp mongolų ir jungtinių rusų-polovcų pajėgų. Dėl kunigaikščių nesutarimų ir konkurencijos mūšis buvo pralaimėtas.
Tačiau tada mongolai, pavargę nuo ilgos ir sunkios kampanijos, grįžo atgal. Ir 13 metų apie juos nieko nebuvo girdėti ...

Ir 1237 metais jie sugrįžo. Ir viską prisiminė Polovcai, kuriems buvo surengtas vienodas genocidas.
Jei šiuolaikinio Kazachstano teritorijoje mongolai su polovcais elgėsi gana tolerantiškai (taigi ir polovcai, jie yra kazachai, išliko kaip tauta), tai pietinėse Rusijos stepėse, tarp Volgos, Dono ir Dniepro, polovcai patyrė totalios žudynės.
Tuo pačiu metu įvykę įvykiai turėjo mažai ką bendro su rusais (visais tais berladnikų klajokliais), nes tokie valkatos daugiausia gyveno sunkiai pasiekiamose vietose, kurios klajokliams buvo tiesiog neįdomios - pavyzdžiui, salpose, salos, tarp pelkių, potvynių tankmės ...

Pažymėtina ir dar viena smulkmena: po Rusijos invazijos mongolai patys kartais perkeldavo tam tikrą skaičių rusų į vietas, kur buvo svarbūs keliai ir perėjos. Šiems žmonėms buvo skiriamos tam tikros lengvatos – o naujakuriai savo ruožtu privalėjo prižiūrėti kelius ir perėjas.
Taip atsitiko, kad rusų valstiečiai buvo perkeliami į kokią nors derlingą vietovę, kad jie ten dirbtų žemę. Arba jie net nepersikėlė, o tiesiog davė pašalpų ir apsaugojo nuo priekabiavimo. Mainais valstiečiai tam tikrą derliaus dalį tiekdavo mongolų chanams.

Žemiau pateikiu pažodžiui ištrauką iš 15 skyriaus, knygos „Kelionė į Vilhelmo de Rubruko Rytų šalis
1253 metų Gėrio vasarą. Viljamo de Rubruko, Liudviko IX, Prancūzijos karaliaus, žinutė.

„Taip vargais negalais klajojome iš stovyklos į stovyklą, kad likus kelioms dienoms iki palaimintosios Marijos Magdalietės šventės, pasiekėme didžiulę Tanaidos upę, kuri skiria Aziją nuo Europos, kaip Egipto upė Azija nuo Afrikos. kur mes išsilaipinome, Batu ir Sartachas įsakė rytiniame krante sutvarkyti rusų kaimą (sasalą), kurie valtimis veža ambasadorius ir pirklius. Iš pradžių vežė mus, o paskui vežimus, vieną ratą pastatydami ant vienos baržos, o kitą ant kitos. ;judėjo, rišdami baržas vienas prie kito ir taip irkluodami. Ten mūsų gidas pasielgė labai kvailai. Tai jis sugalvojo, kad mums reikia duoti arklių iš kaimo ir paleisti į kitą pusę su savimi atsivežtus gyvulius sugrąžinti šeimininkams, o kai reikalavome gyvulių iš kaimo gyventojų, jie atsakė, kad turi privilegiją iš Batų, būtent: jie nieko neįpareigoja, o vežti keliaujančius pirmyn ir atgal. Net iš prekybininkų gauna didelė duoklė.Taigi ten, ant upės kranto, stovėjome tris dienas. Pirmą dieną mums davė didelę šviežią žuvį - čebaką (borbotam), antrą dieną - ruginę duoną ir šiek tiek mėsos, kurią kaimo valdytojas kaip auką rinko įvairiuose namuose, trečią dieną - džiovintos žuvies, jų ten buvo didelis kiekis. Ši upė ten buvo tokio pat pločio kaip Sena Paryžiuje. Ir prieš pasiekdami tą vietą perplaukėme daug upių, labai gražių ir turtingų žuvimi, bet totoriai nemoka jos gaudyti ir nesirūpina žuvimi, jei ji nėra tokia didelė, kad galėtų valgyti jos mėsą, kaip avieną. .. Taigi, mes ten buvome labai sunkiai, nes už pinigus negalėjome rasti nei arklių, nei jaučių. Galiausiai, kai įrodžiau jiems, kad dirbame visų krikščionių labui, jie davė mums jaučių ir vyrų; mes patys turėjome vaikščioti. Tuo metu jie rinko rugius. Kviečiai ten negimė, bet sorų jie turi daug. Rusės nuima galvas taip pat kaip mūsų, o sukneles priekyje puošia voverės ar šermukšnio kailiais nuo kojų iki kelių. Vyrai dėvi epančius, kaip ir vokiečiai, o ant galvų turi veltines skrybėles, smailas į viršų ilgu smaigaliu. Taip vaikščiojome tris dienas, nerasdami žmonių, o kai patys buvome labai pavargę, kaip ir jaučiai, ir nežinojome, į kurią pusę galime rasti totorius, staiga prie mūsų pribėgo du arkliai, kuriuos paėmėme. didelis džiaugsmas, ir ant jų atsisėdo mūsų gidas ir vertėjas, norėdami sužinoti, kuria kryptimi galime rasti žmonių. Pagaliau ketvirtą dieną, radę žmones, apsidžiaugėme, lyg po laivo katastrofos išsilaipinome uoste. Tada, pasiėmę arklius ir jaučius, važinėjome iš stovyklos į stovyklą, kol liepos 31 d. pasiekėme Sartakh sostinę.

Kaip matome, pagal Europos keliautojų liudijimus, pietinėse stepėse buvo visiškai įmanoma sutikti visiškai legalių rusų gyvenviečių.

Beje, tas pats Rubrukas liudija, kad tie rusai, kuriuos mongolai išvijo iš Rusijos, dažnai būdavo priversti ganyti galvijus stepėse. Suprantama – mongolai neturėjo tokių įstaigų kaip katorgos, kalėjimai, kasyklos. Vergai darė tą patį, ką ir jų šeimininkai – ganė galvijus.
Ir, žinoma, tokie piemenys dažnai bėgdavo nuo šeimininkų.
Ir kartais jie nepabėgdavo - tiesiog likdavo be šeimininkų, kai mongolai ėmė pjauti vienas kitą per pilietines nesantaikas ...
Ir šios nesantaikos pasitaikydavo – kuo toliau, tuo dažniau.
Pilietinės nesantaikos palydovais dažnai būdavo įvairiausios epidemijos. Žinoma, medicina buvo tik pačioje pradžioje. Gimstamumas buvo didelis, tačiau vaikai dažnai mirdavo.
Dėl to stepėje vis mažiau klajoklių.
O rusai vis ateidavo. Juk bėglių srautas iš rusų kraštų niekada neištilo.

Akivaizdu, kad patys bėgliai, šiek tiek apsidairę, ėmė naršyti po vietines realijas. Žinoma, jie rado bendrą kalbą su išlikusiais polovcų likučiais. Jie buvo su jais susiję – juk tarp bėglių vyravo vyrai.
Ir jie greitai sužinojo, kad iš tikrųjų polovcų nebuvo - buvo KOZOKAI.
Net tie rusai, kurie nesimaišė su kazokais (Polovcai), vis dar aktyviai vartojo tokį žodį kaip kazokas.
Juk tai tebebuvo kazokų kraštas, nors ir buvo vykdomas genocidas, nors ir trukdė rusams.
Jie ėjo pas kazokus, gyveno tarp kazokų, susigimino su kazokais, patys ilgainiui, nors ir ne iš karto, pradėjo vadintis kazokais (iš pradžių – perkeltine prasme).

Palaipsniui, laikui bėgant, Dono ir Dniepro baseinuose ėmė vyrauti rusiškasis elementas. Pradėjo dominuoti rusų kalba, kuri polovcams buvo pažįstama jau ikimongolų laikais (žinoma, ne be iškraipymų ir skolinių).

Ginčytis šiandien beprasmiška – iš kur tiksliai atsirado „kazokai“: prie Dniepro ar prie Dono. Tai beprasmiška diskusija.
Naujos Dniepro ir Dono žemupio etninės grupės vystymosi procesas vyko beveik vienu metu.

Lygiai taip pat beprasmiška ginčytis, kas tie kazokai: ukrainiečiai ar rusai.
Kazokai yra atskira etninė grupė, susidariusi susimaišius žmonėms iš Rusijos teritorijos (tačiau buvo ir žmonių iš kitų šalių) su tautomis, su kuriomis jie gyveno (pavyzdžiui, per abipusius moterų grobimus). . Tuo pačiu metu kai kurios kazokų grupės galėjo pereiti iš Dniepro į Doną arba iš Dono į Dnieprą.

Šiek tiek lėčiau, bet ir beveik vienu metu – vyko tokių kazokų grupių kaip Terekas ir Jaikas formavimasis. Patekti į Tereką ir Jaiką buvo kiek sunkiau nei į Dono ir Dniepro žemupį. Bet pamažu jie ten atėjo. Ir ten jie maišėsi su aplinkinėmis tautomis: ant Tereko - su čečėnais, ant Yaik - su totoriais ir tais pačiais polovcais (kazokais).

Taigi polovcai, buvę didžiulėse stepės platybėse nuo Dunojaus iki Tien Šanio, davė savo vardą tiems naujakuriams iš slavų, kurie apsigyveno buvusiose polovcų žemėse, į vakarus nuo Jaiko upės.
Tačiau į rytus nuo Jaiko polovcai kaip tokie išgyveno.
Taip atsirado dvi labai skirtingos žmonių grupės, kurios save vadina tais pačiais – KOZOKAIS: patys kazokai, arba polovcai, kuriuos šiandien vadiname kazachais – ir rusakalbių etninė grupė, susimaišiusi su aplinkinėmis tautomis, vadinama kazokais.

Žinoma, kazokai nėra vienarūšiai. Įvairiose teritorijose maišėsi su skirtingomis tautomis ir įvairaus intensyvumo.
Taigi kazokai yra ne tiek etninė grupė, kiek giminingų etninių grupių grupė.

Kai šiuolaikiniai ukrainiečiai bando vadintis kazokais, tai sukelia šypseną.
Visus ukrainiečius vadinti kazokais yra tas pats, kas visus rusus vadinti kazokais.

Tuo pačiu beprasmiška neigti tam tikrus rusų, ukrainiečių ir kazokų santykius.

Taigi - palaipsniui iš skirtingų pakraščių mišrių gyventojų grupių (su ryškiu rusų kraujo ir rusų kalbos vyravimu) susiformavo įvairios minios, galima sakyti, iš dalies kopijuojančios kaimyninių azijiečių ir kaukaziečių gyvenimo būdą. Zaporožės orda, Donas, Terekas, Jaikas ...

Tuo tarpu Rusija atsigavo po mongolų invazijos ir pradėjo plėsti savo sienas – kurios galiausiai susiliejo su kazokų ordų sienomis.
Tai atsitiko valdant Ivanui Rūsčiajam, kuris sugalvojo paprastą, kaip ir viskas išradinga, idėją panaudoti kazokus kaip užtvarą nuo Azijos reidų Rusijos žemėse. Tai yra, pusiau azijiečiai, artimi Rusijai kalba ir tikėjimu, buvo naudojami kaip oro pagalvė prieš tikrus azijiečius.

Taip Rusijos valstybė pradėjo laipsnišką kazokų laisvųjų prijaukinimą ...

Po to, kai Juodosios jūros regionas buvo aneksuotas ir išnyko Krymo totorių antskrydžių pavojus, Zaporožės kazokai buvo perkelti į Kubaną.

Numalšinus Pugačiovo sukilimą, Jaiko upė buvo pervadinta į Uralą – nors apskritai ji beveik neturi nieko bendra su Uralu kaip tokiu (prasideda tik Uralo kalnuose).
Ir Yaik kazokai buvo pervadinti į Uralo kazokus - nors jie dažniausiai gyvena ne Urale. Iš to kyla tam tikra painiava – kartais kazokais laikomi Uralo gyventojai, neturintys nieko bendro su kazokais.

Kai Rusijos valdos išsiplėtė į rytus, dalis kazokų buvo apgyvendinta Užbaikalijoje, Usūryje, Amūre, Jakutijoje, Kamčiatkoje. Tačiau tose vietose į kazokų kategoriją kartais būdavo įtraukiami grynai rusiški žmonės, kurie neturėjo nieko bendra su kazokais. Pavyzdžiui, pionieriai, Semjono Dežnevo bendražygiai, žmonės iš Veliky Ustyug miesto (tai yra iš Rusijos šiaurės) buvo praminti kazokais.

Kartais kai kurių kitų tautų atstovai buvo įtraukti į kazokų kategoriją.
Pavyzdžiui - kalmykai ...

Užbaikalijoje kazokai beveik maišėsi su kinais, mandžiūrais ir buriatais, išmoko kai kurių šių tautų įpročių ir papročių.

Nuotraukoje - E. Kornejevo paveikslas "GREBENSKIŲ KOZOKAI" 1802. Grebenskis yra Tereko "atšaka".

S. Vasilkovskio paveikslas „ZAPORIČIA PATROLĖJE“.

„Pagrobtų Napoleono armijos lenkų įtraukimas į kazokus, 1813 m. N. N. Karazino piešinyje pavaizduota akimirka, kai paimti lenkai atvyko į Omską po to, kai jie, jau dislokuoti tarp kazokų pulkų, prižiūrimi kazokų kapitono (esaulo) Nabokovo Sibiro kariuomenės, po vieną persirengia kazokų uniformomis.

Stavropolio ir Khoperio kazokų pulkų karininkai. 1845-55

„JUODOJI JŪROS KAZOKAS“. E. Kornejevo piešinys

S. Vasilkovskis: „HARMAŠAS (KAZOKŲ ARTILISTAS) HETMANO MAZEPOS LAIKAIS“.

S. Vasilkovskis: „UMANO SENJERAS IVANAS GONTAS“.

Uralo kazokų šimto gelbėtojų kazokai.

Kubos kazokai 1916 m. gegužės mėn.

Reikia pasakyti, kad pamažu, vystantis pažangai, karai tapo vis labiau žmogaus sukelti. Šiuose karuose kazokams buvo skirtas grynai antraeilis ir net trečiarūšis vaidmuo.
Tačiau kazokai vis dažniau įsitraukė į patį nešvariausią, „policijos“ darbą – įskaitant sukilimų malšinimą, demonstracijų išsklaidymą, terorą prieš galimai nepatenkintus, netgi represinius veiksmus prieš nelaimingus sentikius.

Ir kazokai visiškai pateisino valdžios lūkesčius.
Pabėgėlių iš nelaisvės palikuonys – tapo karališkaisiais lakėjais. Jie uoliai rėžė botagais, o nepatenkintuosius rėžė kardais.

Nieko negalima padaryti – maišydami su kaukaziečiais ir azijiečiais, kazokai perėmė ir kai kuriuos azijietiško-kaukazietiško mentaliteto bruožus. Įskaitant tokius kaip žiaurumas, niekšiškumas, gudrumas, išdavystė, žiaurumas, priešiškumas rusams (arba, kaip sako kazokai, „nerezidentai“), aistra plėšimams ir smurtui, veidmainystė, dviveidiškumas.
Genetika yra sudėtingas dalykas...

Dėl to Rusijos gyventojai (taip pat ir rusai) ėmė žiūrėti į kazokus kaip į užsieniečius, bashi-bazoukus, tarnaujančius autokratijai.
O žydai (visiškai nemokantys atleisti ir žiaurumu pralenks bet kokius kazokus) – jie nekentė kazokų iki kelių drebėjimo.

Manoma, kad po 1917 m. spalio revoliucijos kazokai ryžtingai stojo į autokratiją ir buvo baltųjų judėjimo stuburas.
Bet čia daug kas perdėta.
Tiesą sakant, kazokai visai nenorėjo kovoti už baltųjų interesus. Kazokų regionuose buvo stiprių separatistinių nuotaikų.
Tačiau kai bolševikai atvyko į kazokų žemes, jie akimirksniu supriešino kazokus žiauriausiomis represijomis ir ypatingu žiaurumu. Greitai paaiškėjo, kad kazokams nereikia laukti bolševikų malonės. Žydų komisarai, kurie kitose situacijose bijojo didžiojo rusų šovinizmo kaip ugnies, šiuo atveju, atvirkščiai, aktyviai kurstė rusų valstiečių priešiškumą kazokams.
Jei bolševikai noriai suteikė autonomiją kitoms tautoms (net ir toms, kurios jos visai neprašė), skelbdami krūvą visokių nacionalinių respublikų (tačiau, kaip taisyklė, visų šių respublikų priešakyje buvo žydai) – tada niekas su kazokais šia tema net nebandė kalbėti.
Štai kodėl ir tik todėl kazokai buvo PRIVERTI palaikyti baltųjų judėjimą. Tuo pačiu metu jie atvežė baltuosius – kiek naudos, tiek žalos.
Kazokų intrigos už Rusijos baltųjų judėjimo lyderių nugarų nesiliovė.

Galų gale White'as buvo nugalėtas.
Represijos ištiko kazokus. Iki tiek, kad kitose vietovėse buvo sušaudyta visa vyresnių nei 16 metų vyrų populiacija.
Iki 1936 m. kazokai nebuvo pašaukti į Raudonąją armiją.
Kazokų regionai – buvo kruopščiai pervadinti. Jokios Užbaikalės – tik Čitos regionas! Jokio Kubano – tik Krasnodaro teritorija. Nėra Dono srities, arba Dono sritis – tik Rostovo sritis. Jokios Jenisejaus provincijos – tik Krasnojarsko sritis.
O Semirechenskio ir Uralo kazokų žemės paprastai tapo kitų respublikų (Kirgizijos ir Kazachstano) dalimi.
Kurį laiką pats žodis „kazokas“ buvo pašalintas iš kasdienio gyvenimo. Kazokai žiniasklaidoje ir literatūroje buvo vadinami grynai kazachais.
Požiūris į kazokus sušilo tik po to, kai Stalinas įtvirtino savo valdžią ir tvirtai atsistojo ant kojų, nugalėdamas visus savo priešus ...

Vėliau, vėlyvojo sovietinio režimo laikais, kazokai buvo jai visiškai ištikimi ir kartu su ukrainiečiais buvo vieni ištikimiausių jos lakėjų.

Šiandien visuotinai priimta, kad kazokai yra asimiliuojami į Rusijos aplinką.
Tiesą sakant, nieko panašaus. Jei etninė grupė neturi nacionalinės-politinės autonomijos, tai nereiškia, kad etninės grupės nėra.
Kazokai aiškiai skiriasi nuo rusų – ir mentalitetu, ir išvaizda.

Dažnai kazokais apsimeta kai kurie persirengę klounai, kurie rimtai galvoja, kad kazokai kaip tik ir yra tokia karinė klasė. Todėl, sako, užtenka apsivilkti uniformą, krūvą ordinų (neaišku, kodėl gauta) ir duoti tam tikrą priesaiką – viskas, jau tapai kazoku.
Žinoma, nesąmonė. Neįmanoma „tapti“ kazoku, kaip neįmanoma „tapti“ rusu ar anglu. Tik kazoku galima gimti...

Kazokų vaidmuo Rusijos istorijoje dažnai yra perdėtas.
O kartais būna atvirkščiai – kazokų atneštos negandos į mūsų šalį yra perdėtos.
Tiesą sakant, kazokai atnešė Rusijai didelę naudą tam tikru jos vystymosi etapu. Bet ir be jų Rusija nebūtų pražuvusi.
Buvo kazokų žalos, bet buvo ir naudos.

Kazokai nėra didvyriai ir ne monstrai – tai tik atskira etninė grupė, turinti savų privalumų ir trūkumų. Tiksliau – glaudžiai susijusių etninių grupių grupė.
Ir būtų gerai, jei kazokai turėtų savo valstybę – pavyzdžiui, kur nors Australijoje, Afrikoje ar Lotynų Amerikoje. Jei jie visi persikeltų į šią valstybę, palinkėčiau jiems laimės ir klestėjimo naujojoje tėvynėje.
Vis dėlto mes skirtingi. Tikrai kitoks...

P.S. Viršuje – I. Repino paveikslas „KOZOKAI RAŠO LAIŠKĄ TURKŲ SULTANUI“. 1880 Stanica Paškovskaja.

Kas yra kazokai? Yra versija, kad jie atseka savo kilmę iš pabėgusių baudžiauninkų. Tačiau kai kurie istorikai teigia, kad kazokų ištakos siekia VIII amžių prieš Kristų.

Bizantijos imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas 948 m. paminėjo teritoriją Šiaurės Kaukaze kaip Kasachijos šalį. Istorikai šiam faktui suteikė ypatingą reikšmę tik po to, kai kapitonas A. G. Tumanskis 1892 m. Bucharoje atrado persų geografiją Gudud al Alam, sudarytą 982 m.

Pasirodo, ten taip pat yra „Kasak Land“, kuri buvo Azovo jūroje. Įdomu tai, kad arabų istorikas, geografas ir keliautojas Abu-l-Hasanas Ali ibn al-Husseinas (896-956), gavęs visų istorikų imamo pravardę, savo raštuose pranešė, kad už Kaukazo gyvenę kasakai. Diapazonas nėra alpinistai.
Nepriekaištingas tam tikrų kariškių, gyvenusių Juodosios jūros regione ir Užkaukazėje, aprašymas taip pat randamas graiko Strabono, dirbusio valdant „gyvajam Kristui“, geografiniame darbe. Jis juos vadino kazokais. Šiuolaikiniai etnografai pateikia duomenis apie skitus iš Kos-Sakos turanų genčių, kurių pirmasis paminėjimas datuojamas maždaug 720 m. pr. Kr. Manoma, kad būtent tada šių klajoklių būrys iš Vakarų Turkestano patraukė į Juodosios jūros žemes, kur ir sustojo.

Be skitų, šiuolaikinių kazokų teritorijoje, tai yra tarp Juodosios ir Azovo jūrų, taip pat tarp Dono ir Volgos upių, valdė sarmatų gentys, sukūrusios Alanijos valstybę. Hunai (bulgarai) ją nugalėjo ir išnaikino beveik visus jos gyventojus. Išlikę alanai slapstėsi šiaurėje – tarp Dono ir Doneco, o pietuose – Kaukazo papėdėse. Iš esmės būtent šios dvi etninės grupės – skitai ir alanai, susirišę su Azovo slavais – suformavo tautybę, kuri buvo vadinama kazokais. Ši versija laikoma viena iš pagrindinių diskusijoje apie tai, iš kur kilo kazokai.

Slavų-turanų gentys

Dono etnografai kazokų šaknis sieja ir su šiaurės vakarų skitijos gentimis. Tai liudija III-II a. pr. Kr. pilkapiai. Būtent tuo metu skitai pradėjo gyventi sėslų gyvenimo būdą, susikirsdami ir susiliedami su pietų slavais, gyvenusiais Meotidoje - rytinėje Azovo jūros pakrantėje.

Šis laikas vadinamas „sarmatų įvedimo į meotininkus“ epocha, dėl kurios susiformavo slavų-turaniečių tipo toretų (torkovų, udžų, berengerių, sirakovų, bradasų-brodnikovo) gentys. V amžiuje įsiveržė hunai, dėl kurių dalis slavų-turanų genčių pateko už Volgos ir į Aukštutinio Dono miško stepę. Likę pasidavė hunams, chazarams ir bulgarams, gavę Kasaks vardą. Po 300 metų jie atsivertė į krikščionybę (maždaug 860 m. po apaštališkojo šv. Kirilo pamokslo), o tada chazaro chagano įsakymu išvijo pečenegus. 965 m. Kasak Land pateko į Mctislavo Rurikovičiaus kontrolę.

Tamsa

Būtent Mctislavas Rurikovičius prie Listveno nugalėjo Novgorodo kunigaikštį Jaroslavą ir įkūrė savo kunigaikštystę – Tmutarakaną, nusidriekusią toli į šiaurę. Manoma, kad ši kazokų valdžia galybės viršūnėje buvo neilgai, maždaug iki 1060 m., tačiau atėjus polovcų gentims ji pamažu ėmė nykti.

Daugelis Tmutarakano gyventojų pabėgo į šiaurę - į miško stepę ir kartu su Rusija kovojo su klajokliais. Taip atsirado Juodgalviai, kurie Rusijos kronikose buvo vadinami kazokais ir čerkasais. Kita dalis Tmutarakano gyventojų buvo vadinami Podono klajokliais.
Kaip ir Rusijos kunigaikštystės, kazokų gyvenvietės atsidūrė Aukso ordos valdžioje, tačiau sąlyginai turėjo didelę autonomiją. XIV–XV amžiuje apie kazokus buvo kalbama kaip apie susiformavusią bendruomenę, kuri pradėjo priimti bėglius iš centrinės Rusijos dalies.

Ne chazarai ir ne gotai

Yra ir kita, Vakaruose populiari versija, kad chazarai buvo kazokų protėviai. Jos šalininkai įrodinėja, kad žodžiai „Chusar“ ir „kazokas“ yra sinonimai, nes ir pirmuoju, ir antruoju atveju kalbama apie kovinius raitelius. Be to, abu žodžiai turi tą pačią šaknį „kaz“, reiškiančią „jėga“, „karas“ ir „laisvė“. Tačiau yra ir kita reikšmė – tai „žąsis“. Tačiau ir čia chazarų pėdsakų čempionai kalba apie raitelius-husarus, kurių karinę ideologiją kopijuodavo beveik visos šalys, net miglotas Albionas.

Kazokų chazarų etnonimas tiesiogiai nurodytas „Pylyp Orlik konstitucijoje“, „... kovojantys senieji kazokai, kurie anksčiau buvo vadinami kazarais, pirmiausia buvo išauginti nemirtingos šlovės, erdvių turtų ir riterių garbės. .”. Be to, sakoma, kad kazokai stačiatikybę priėmė iš Konstantinopolio (Konstantinopolio) chazarų chaganato laikais.

Rusijoje ši versija kazokų aplinkoje sukelia sąžiningą piktnaudžiavimą, ypač kazokų genealogijų, kurių šaknys yra rusiškos, tyrimų fone. Taigi paveldimas Kubos kazokas, Rusijos dailės akademijos akademikas Dmitrijus Šmarinas šiuo klausimu kalbėjo su pykčiu: „Vienos iš šių kazokų kilmės versijų autorius yra Hitleris. Jis netgi turi atskirą kalbą šia tema. Pagal jo teoriją kazokai yra gotai. Vakarų gotai yra germanai. O kazokai yra ostgotai, tai yra ostgotų palikuonys, vokiečių sąjungininkai, artimi jiems krauju ir karinga dvasia. Pagal karingumą jis palygino juos su kryžiuočiais. Tuo remdamasis Hitleris paskelbė kazokus didžiosios Vokietijos sūnumis. Tai kodėl dabar turėtume save laikyti vokiečių palikuonimis?

Tikriausiai apie jokią rusų etninę grupę, čia tiek prasimanymų, legendų, melo ir pasakų, kiek apie kazokus.
Pati jų kilmė, egzistavimas, vaidmuo istorijoje – yra visų politinių spekuliacijų ir pseudoistorinių machinacijų objektas.