Žmonijos istorijoje, bendriausia forma, yra du santykių, susijusių su gimdymu, formavimosi laikotarpiai. Pirmasis – laikotarpis, kai nebuvo masinės gimstamumo kontrolės priemonių. Antrasis laikotarpis prasidėjo maždaug XX amžiaus antroje pusėje, kai gimstamumo ribojimo šeimoje priemonės tapo prieinamos ir paprastos.

Didžiąją pirmojo laikotarpio dalį aukštą vaisingumą ribojo arba individualus konkrečių žmonių reprodukcinių gebėjimų laipsnis, arba intensyvėjanti kova dėl išteklių ir pragyvenimo lėšų.

Natūralus vektorius padidino tam tikrų šalių gyventojų skaičių. Kai gyventojų skaičius dėl vienokių ar kitokių priežasčių tapo didesnis, nei galėjo suteikti šių šalių ištekliai, prasidėjo kampanijos, karai dėl kitų išteklių užkariavimo ir vidiniai susirėmimai dėl to paties klausimo. Ir, viena vertus, buvo išgaunami ar perskirstomi ištekliai arba dėl karų sumažėjo gyventojų.

Pati vartotojiškos visuomenės struktūra iš tikrųjų atima iš žmogaus galimybę sukurti didelę šeimą

Apskritai situaciją lėmė trys aplinkybės. Pirmasis yra pats žmogaus reprodukcinis gebėjimas. Antrasis, kuris veikė kaip apribojimo motyvas, buvo ribotos priemonės fizinei egzistencijai užtikrinti. Trečiasis, kuris veikė kaip motyvas didinti skaičių: viena vertus, būtinybė gaminti ir atgaminti darbo jėgą, kita vertus, būtinybė apsaugoti savo išteklius ir užgrobti kitų, tai yra, atgaminti ne tik darbuotojus, bet ir kariai. Be to, vystant, atitinkamai, gimė visiškai patraukli idėja, visų pirma, gaminti karius, kurie galėtų ne tik apsaugoti savo išteklius ir pareikšti pretenzijas kitiems, bet ir atvesti darbuotojus iš karo. Tai galėjo tapti pelninga ir įmanoma, kai atsirastų santykinis perteklius: iki to momento kaliniai buvo tiesiog valgomi – buvo kuo juos pamaitinti, bet paleisti buvo pavojinga.

Gimstamumo apribojimų balansas buvo palankus jo didinimui: iš pradžių galiojo principas: daugiau gyventojų (gausesnė šeima) – daugiau valgytojų, daugiau trūkumo išteklių. Tada: didesnė šeima reiškia daugiau darbuotojų. Kitame etape: didesnė šeima - daugiau karių, daugiau išteklių. Be to, motyvacija išsaugoti didelę šeimą kilo iš būtinybės išspręsti tris problemas: užtikrinti karių gamybą; užtikrinti gamybą tų, kurie dirbs, kai išeis į karą; užtikrinti karių gamybą tokiu kiekiu, kad jų liktų pakankamai, atsižvelgiant į daugelio jų žūtį kare. Tai yra tiek, kad nebūtų gaila juos išsiųsti (ir atiduoti šeimai) į karą.

Taip susiklostė santykiai, motyvai, šeimos tipas tradicinėje, agrarinėje visuomenėje, nors ir čia galime išskirti nemažai etapų.

Be to, čia veikė dar du svarbūs dalykai: dėl bendro žemo aprūpinimo ištekliais bendras pragyvenimo lygis ir bendras poreikių lygis buvo santykinai žemi, o kita vertus, šis modelis buvo gana įprastas tiek visuomenei. kaip visuma ir atskirai šeimai, visi kiti dalykai yra vienodi. Nors išliko tam tikros ribojančios aplinkybės.

Viena vertus, pereinant prie „modernumo“, tai yra į industrinę visuomenę, gamyba didėja ir vystosi, atsiranda galimybė maitintis už „didelės pramoninės šeimos“ ribų, dirbant samdomą darbą gamykloje ar vėliau. , biure ir biure. Kita vertus, didėja reikalavimai komfortui ir pragyvenimo lygiui, o vėliau ir jo kokybei. Ir jūsų uždirbtų pašalpų nepakanka, kad išmaitintumėte daug vaikų ir užtikrintumėte jų pragyvenimo lygį tokiu lygiu, kokio jums patinka.

Be to, jei senoji kaimo šeima būtų santykinai nevaržoma erdvės (išplėsti namą ar statyti antrą buvo santykinai įperkama), tai tonacinė miesto šeima tokią galimybę galėjo turėti tik turėdama dideles mažumai prieinamas pajamas. Taip buvo tiesiog dėl ribotos miesto erdvės.

Vadinasi, šiandien kuo labiau išsivysčiusios šalys, tuo mažesnis jų šeimos dydis ir gimstamumas. Didžiulį kontracepcijos vystymąsi galima laikyti gimstamumo mažėjimo priežastimi, tačiau teisingiau būtų sakyti, kad ji pati atsirado dėl didžiulės jų paklausos, tai yra dėl didžiulio kasdieninio sumažinti šeimą.

Tačiau buvo ir gerai žinomas prieštaravimas: individas ir atskira šeima yra suinteresuoti mažu vaisingumu, kad būtų užtikrintas aukštas komfortas ir vartojimo lygis. Tačiau visuomenė, šalis, pasiekusi aukštą turto ir poreikių lygį, vis dar domisi tuo, ką anksčiau buvo sujungusi su šeima – darbininkų ir tų pačių karių skaičiaus didėjimu, nors šiandien jie yra potencialūs.

Didelis turtingų šalių gyventojų skaičius šiandien yra apgaulingas. Jį sudaro trys veiksniai. Pirma: mirtingumas, kuris mažėja dėl medicinos pažangos, tai yra, mažėjančios darbininkų ir potencialių karių dalies.

Antra: didėja migrantų, dirbančių mažiausiai kvalifikuotą ir prestižinį darbą, skaičius, o tai lemia tautinės tapatybės eroziją ir didėjančius konfliktus daugiakultūrėse visuomenėse, kurie, savo ruožtu, po kurio laiko yra kupini naujų, atrodytų, anksčiau įveiktų. konfliktai dėl gyvybę palaikančių lėšų perskirstymo. Ir, beje, tiek gyvenimo sąlygų, tiek užimtumo rūšių perskirstymas.

Trečias veiksnys: karių trūkumas. Ne tuos, kurie atlieka marionetinę karinę tarnybą nekovojančiose karių armijose, su internetiniais žaidimais vakarais, o savaitgaliais važiuoja namo, o tikruosius, pasiruošusius kovoti ir eiti į mirtį už savo šalies interesus. Be to, prie bendro jų trūkumo pridedama tai, kad jei šeimoje, kurioje yra keliolika vaikų, vieno ar dviejų vaikų mirtis buvo suvokiama, nors ir kaip sielvartas, bet ir pasididžiavimo bei tam tikro vidinio pasitenkinimo priežastis, tai šeimoje su vienu ar dviem vaikais mama mieliau padarys viską, kad apsaugotų juos nuo patekimo į tikrą karą ir neprarastų. O keliolika karstų, atgabentų iš karo, panardina visuomenę į transą ir išveda į gatves mases, reikalaujančias bet kokia kaina nutraukti karą. Kadangi karai kyla ne iš politikų ambicijų, o iš būtinybės apsaugoti savo išteklius ir įsigyti kitų, sutartiniai migrantai po kurio laiko gali pradėti tenkinti karių poreikį turtingose ​​šalyse. Kaip iš tikrųjų buvo Romos nuosmukio laikotarpiu: užkariauti svetimšaliai vergai aprūpino Romą darbu, samdomi svetimi kariai saugojo nuo priešo, patys romėnai išsigimė.

Migrantai statybų aikštelėse, migrantai gamyklose, migrantai laboratorijose, migrantai armijoje – šiuolaikinės iš dalies postindustrinės visuomenės, nuėjusios vartotojiškos visuomenės keliu, perspektyva.

Svarbiausia, kad pats turto augimas, kuris tarsi suteiktų lėšų išmaitinti daug vaikų, tik padidina potencialių tėvų vartojimo galimybes ir gyvenimo komfortą. Kad ir kokia turtinga taptų ši visuomenė, kadangi jos piliečiams svarbiausia yra komfortas ir vartojimas, jie visada, kaip motyvas, viršys vaiko gimdymo motyvus. O papildomas vaikas liks papildomu valgytoju. Ir šeimai jo nereikės nei kaip papildomo darbuotojo, nei kaip papildomo kario.

Pats turtų augimas, kuris tarsi suteiktų galimybę išmaitinti daug vaikų, tik padidina potencialių tėvų vartojimo galimybes ir gyvenimo komfortą.

Susidarė užburtas ratas, vedantis postindustrinę vartotojų visuomenę į degeneraciją ir kultūrinės bei civilizacinės saviidentifikacijos praradimą.

Tokio tipo visuomenėje, kuria Rusija žingsnis po žingsnio tampa, visos humanistinės kalbos apie vidinę žmogaus gyvybės vertę yra tik vidinės vartotojo vertės ir jo vertybių patvirtinimas.

Norint pakeisti situaciją ir pakeisti degeneracijos tendenciją, reikia keisti motyvus. Žinoma, mums reikia materialinės ir socialinės daugiavaikių šeimų apsaugos, taip pat socialinio ir materialinio gimstamumo skatinimo. Tačiau tų pačių Vakarų šalių patirtis jau seniai įrodė, kad pačios šios priemonės daugiavaikes šeimas tik paverčia vienkartinių pajamų, nuolatinio pragyvenimo iš pašalpų būdu.

Būtina materialinė ir socialinė pagalba bei vaiko gimimo skatinimas. Bet kaip pagalbą, o ne kaip šio proceso pagrindą. Ir čia taip pat yra didelis klausimas, kam konkrečiai padėti, ir apie tai galime kalbėti atskirai.

Svarbiausia yra pakeisti pačias paskatas. Tai yra pačių vertybinių visuomenės pamatų pasikeitimas. Būtina socialiai įgyvendinti du pakaitalus. Pirmasis – perėjimas iš vartotojiškos visuomenės, kurioje pagrindinis turtas yra tai, ką gali vartoti, į kūrybinę visuomenę, kur pagrindinis turtas yra tai, ką gali sukurti, kokį įspaudą gali palikti aplinkiniame pasaulyje.

O antrasis pakaitalas – perėjimas iš vartotojiškos visuomenės į žinių visuomenę, iš visuomenės, kurioje pagrindinė vertybė yra vartojimas, į visuomenę, kurioje pagrindinė vertybė yra žinios.

Ir šiuo atveju vaikai iš galimo praradimo virsta verte ir turtu būtent šiame lygmenyje. Iš papildomo valgytojo vaikas virsta papildomu jūsų kūrybinių gebėjimų pratęsimu ne dėl gimdymo, o sukūrus žmogų, kuris darys tai, ko neturėjote laiko. O iš neišvengiamo išlaidų elemento – į kaupimo, vertės (žinių) atkūrimo ir jos išplėstinio atgaminimo dalyką.

Vaikas čia veikia ne kaip priežiūros ir išlaidų objektas, o kaip kitas žmogus, kuris tave atgamina ir skiriasi nuo tavęs, įgytas žinias ir patirtį. Atgamino ir išugdė savo asmenybę, „tu“ į kitoniškumą. O vaikų skaičiaus padidėjimas šiuo atveju reiškia jūsų atgamintų įsikūnijimų padidėjimą. O visuomenei – gausiai atgamintos informacijos ir jos apimties nešėjų, asmenybės nešėjų gausėjimas. Taip pat jau nebe darbuotojų, o kūrėjų, galinčių kurti, skaičius, socialinė tokio pobūdžio vertybių plėtra ir jų apsauga.

Šeima, kurioje vaikas yra vertybė, šiandieninėje „vakarietiškoje“ visuomenėje tampa vis retesnė

Tačiau reikia suprasti, kad tokio socialinio civilizacinio tipo sukūrimas rinkos sąlygomis neįmanomas. Būtina pašalinti šias piktas sąlygas, todėl būtina įveikti tų socialinių grupių, kurios suinteresuotos išlaikyti rinkos tipo ekonominį reguliavimą, pasipriešinimą.

Mes gyvename intensyvių socialinių pokyčių laikais. Tai liečia visas žmogaus gyvenimo sritis: griaunami seni visuomenės pamatai, keičiasi kartų prioritetai, atsiranda naujos kultūros, politikos, ekonomikos ir kt. Daugelis tai sieja su naujo tipo visuomenės – postindustrinės, baltųjų apykaklių eros pradžia, informaciniais karais, išvystytu paslaugų sektoriumi ir vartotojų visuomene – atsiradimu, kurį galime stebėti JAV, Kanadoje, Vakarų Europos šalyse. šalyse ir Japonijoje. Vartojimas šiuo atveju tampa savarankiškas, lemia asmens ir visuomenės santykius, socialines institucijas, prisideda prie vertybių ir motyvų sistemos formavimo, lemia socialinių procesų dinamiką ir kryptį.

Daugelis mokslininkų tyrė socialinių sistemų raidą. Tarp jų žinomiausi K. Marxas, D. Bellas, P. Sorokinas, A. Weberis, F. Tenisas, T.B. Veblen. Postindustrinės visuomenės teorija didžiausią mokslinį išvystymą gavo D. Bello darbuose „Ateinanti postindustrialinė visuomenė“ ir E. Tofflerio „Trečioji banga“. D. Bellas įvardijo pagrindinius naujo tipo visuomenės kriterijus, iš kurių pagrindiniai yra 1) centrinis teorinių žinių vaidmuo ir 2) paslaugų sektoriaus dalies didėjimas. E. Toffleris nustatė ypatingas bangas, kurios kardinaliai keičia bet kurios socialinės sistemos struktūrą. Taigi egzistuoja žemės ūkio, pramonės ir postindustrinės bangos, netolygiai plintančios tarp skirtingų visuomenių ir persidengiančios (nauja banga nepanaikina absoliučiai visų senosios elementų). Vartojimo fenomeno teorinė analizė pilnai pateikta J. Ritzerio darbuose „Šiuolaikinės sociologinės teorijos“, J. Baudrillard „Vartotojų visuomenė: jos mitai ir struktūros“, apie Rusijos vartojimo ypatumus rašė V.I. Iljinas. Taigi J. Ritzeris makdonaldizaciją laikė viena iš palyginti neseniai atsiradusių masinio, maksimaliai racionalizuoto vartojimo formų. J. Baudrillardas pristatė labai detalų ir išsamų „pasiturinčios visuomenės“ fenomeno, besireiškiančio visose žmogaus gyvenimo sferose vystymosi perspektyvoje, tyrimą. Į IR. Iljinas išanalizavo esamą situaciją Rusijoje, santykį tarp visuomenės vartotojų gairių ir realių jos galimybių.

Vartotojų visuomenė tapo įmanoma industrinėms šalims pereinant į postindustrinį išsivystymo lygį, kuriam pirmiausia būdingas ekonomikos persiorientavimas į paslaugas ir žinioms imlių pramonės šakų dominavimas; panaikinti atotrūkį tarp gamintojo ir vartotojo. Atsiranda „gamintojas“ ekonomika – gamintojų-vartotojų ekonomika (gamintojas + vartotojas). Didėjant konkurencijai, aktyvus inovatyvių, ergonomiškų technologijų kūrimas ir diegimas tampa raktu į sėkmę. Informacijos apimčių didėjimas sukuria poreikį tobulinti kompiuterines technologijas. Vyksta aktyvus kosmoso tyrinėjimas ir naujų mokslo krypčių (pavyzdžiui, genų inžinerijos, nanotechnologijų) kūrimas.

Ekonomikos augimas, pagerėjusi gyvenimo kokybė ir masinės gamybos atsiradimas leido susiformuoti plačiai vidurinei klasei, turinčiai didelę perkamąją galią. Taigi vartojimas nustoja būti priverstiniu, biologiškai nulemtu poreikiu ir perauga į sociokultūrinį reiškinį. Gyvenimas be vartojimo nebeįsivaizduojamas ir neįmanomas – jo pagrindu kuriami dauguma socialinių santykių.

Vartotojiška visuomenė – tai visuma socialinių santykių, kuriuose pagrindinį vaidmenį atlieka individualus vartojimas, tarpininkaujant rinkai. Iš čia atsiranda naujas požiūris į „žmogiškuosius išteklius“. „Būdas, kuriuo šiandieninė visuomenė „formuoja“ savo narius, rašo Z. Baumanas, pirmiausia diktuoja pareigą atlikti vartotojų vaidmenį. Tokia visuomenė yra natūralus brandaus kapitalizmo produktas. Žinoma, bet kurioje visuomenėje individualus vartojimas kartu su gamyba sudaro savo pagrindą. Tačiau tik tam tikrame vystymosi etape individualus vartojimas giliai institucionalizuojasi ir tampa pagrindiniu šalies ekonominės raidos veiksniu. Viena vertus, jai vis labiau tarpininkauja rinkos institutas, kita vertus, santykinai nuo individualaus vartojimo nepriklausomos rinkos egzistavimas yra neįmanomas. Vartotojiška visuomenė atsiranda kaip logiškas kapitalizmo vystymosi rezultatas.

Svarbiausi vartotojiškos visuomenės modelio bruožai, išryškinti V.I. Iljinas:

• ? Masinė gamyba leidžia įtraukti į aktyvų vartojimą, kuris peržengia kovą už fizinį išlikimą, ne tik turtingiausias visuomenės klases, bet ir absoliučią gyventojų daugumą, nors ir labai skirtingais laipsniais.
• ? Gamyba tampa ne tik masine (konvejerine), bet ir lanksčia, kuri leidžia vartotojams daiktų pagalba konstruoti savo individualumą. Kitaip tariant, vyksta masinė skirtingumo simbolių gamyba, o jų poreikio patenkinimas yra tik praeinanti pusiausvyros akimirka, kurią vėl suardo suvokimas, kad reikia nesusilieti su minia.
• ? Kadangi gamybos pajėgumai gerokai viršija individualaus vartojimo, sąlygojamo natūralių poreikių, galimybes, įvyksta rinkodaros revoliucija, kurios rezultatas – firmų orientacija į rinkodarą. Tai reiškia, kad gamintojas prieš gamindamas naują gaminį pagalvoja, kaip ir kam jis gali būti parduodamas tokiomis sąlygomis, kai iš esmės jau yra priemonės šiam poreikiui patenkinti.
• ? Vartotojiškoje visuomenėje vyksta revoliuciniai pokyčiai prekybos organizavime ir paslaugų sektoriuje. Pagrindines pozicijas užima dideli prekybos centrai, prekybos centrai, virstantys laisvalaikio praleidimo vietomis, šiuolaikinės vartojimo kultūros muziejai. Kartu kardinaliai keičiasi pirkėjų elgsena: vadinamoji apsipirkti – apsipirkti neturint daugiau ar mažiau aiškiai suvokto tikslo.

Apsipirkimas tampa plačiai paplitusi laisvalaikio praleidimo forma.

Formuojasi socialinė stratifikacija, kuri remiasi gebėjimų patekti į vartotojiškos visuomenės erdvę skirtumais. Kaip rašo Z. Baumanas, „kiekvienas gali turėti norą tapti vartotoju ir mėgautis tokio gyvenimo būdo teikiamomis galimybėmis. Tačiau ne visi gali būti vartotojais. Kitaip tariant, visi nori, bet ne visi gali, o tie, kurie gali, turi skirtingą galimybę. Dėl to ne visi išsivysčiusiose šalyse gyvenantys žmonės gyvena vartotojiškoje visuomenėje.

Daugelis žmonių jį žiūri tik per nepralaidžią stiklą.

• ? Klesti kavinių, alaus barų, restoranų, naktinių klubų tinklai ir kt., Jie patenkina ne tiek maisto, kiek bendravimo poreikį be kasdienių problemų ir komforto. Dėl to vartojimo ir bendravimo kultūra vis labiau keičiasi. Pastarasis virsta vartojimo objektu, įsigytu kaip teisė pasėdėti jaukioje vietoje prie kavos puodelio ar papietauti ir paplepėti. Dėl to asmeniniams santykiams vis dažniau tarpininkauja rinka. Kelionių poreikį formuoja ir tenkina kavinės ir restoranai: vis labiau populiarėja etninės ir teminės įstaigos, sukuriančios galimybę atsirasti reiškiniui, kurį galima pavadinti „kulinarinėmis kelionėmis“. Šiandien esate Kinijoje (kinų restoranas), o rytoj - Amerikoje (amerikietiškas baras).
• ? Atėjus vartotojiškos visuomenės erai, įvyksta tikra kultūrinė revoliucija, kurios metu nuo kasdieninės klasikinio kapitalizmo kultūros pereinama prie modernaus vartotojiškumo (vartotojiškumo).
• ? Ryšių žiniasklaidos revoliucija dramatiškai tankina komunikaciją.

Atsiranda nauja informacinė erdvė, kurioje tradicinės idėjos apie erdvę ir laiką negalioja. Per ją formuojasi ir palaikomi įvairūs socialiniai tinklai: šeimos, draugystės, profesiniai ir kt. Bendravimas virsta mokama paslauga: sunku įsivaizduoti šiuolaikinius tarpasmeninius santykius be paslaugų teikėjo tarpininkavimo.

• ? Tokios universalios žmonių santykių formos kaip meilė ir seksas taip pat vis labiau įgauna rinkos paslaugų pavidalą ir virsta vartojimo formomis. Pasimatymus ir vedybas dabartiniu mastu teikia tarpininkų firmų paslaugos.
• ? Vartotojo vaidmuo ekonominėje sistemoje labai keičiasi. „Sistema“, kaip pažymėjo J. Baudrillardas, „
• ? Vartotojų vaidmens ir vietos pasikeitimas ekonominėje sistemoje reikšmingai keičia jos charakterį: tai glaudžiai susipynusi su vartojimo kultūra, kuri virsta materialia ekonomine jėga.
• ? Vartotojiškos visuomenės ekonomika remiasi naujo tipo asmenybėmis. Pagrindinė jo savybė yra polinkis vartoti kaip tapatybės kūrimo būdas. Dėl to visiškai patenkinti net būtiniausius poreikius tampa neįmanoma, nes tapatybė reikalauja kasdienės dauginimosi. Iš čia ir kyla paradoksas – jau sočiai pavalgusio, stogą virš galvos turinčio ir gana plačią garderobą turinčio žmogaus darbinis aktyvumas.
• ? Vartotojų visuomenė sukuria didžiulį individualizacijos poreikį. Konkurencija tarp gamintojų galiausiai sukelia konkurenciją tarp vartotojų.
• ? Pagrindinė laisvės forma vartotojiškoje visuomenėje yra laisvė

vartotojų pasirinkimas. Čia karaliauja vartotojų demokratija.

• ? Atsiranda išvystyta kreditų sistema ir įvairios elektroninių banko kortelių formos, kurios žymiai pagreitina sprendimų dėl didesnių ar mažesnių pirkinių priėmimą ir sumažina laiko apmąstymams.
• ? Masinio vartojimo kredito sistema tampa naujos socialinės kontrolės formos pagrindu, kuri, pasirodo, yra veiksmingesnė už represinius instrumentus.
• ? Reklama tampa, viena vertus, pagrindiniu rinkos sėkmės veiksniu, kita vertus, vienu iš labiausiai paplitusių masinės kultūros reiškinių.
• ? Labai keičiasi prekių ir paslaugų savikainos struktūra. Prie tradicinių mainų (rinkos) ir vartotojų vertės formų pridedama simbolinė vertė, kuri kainodaroje vaidina vis didesnį vaidmenį.
• ? Gamybos rezultatas – ne tik, o kartais ir nelabai, tam tikromis funkcinėmis savybėmis apdovanotos prekės, bet ir prekės ženklai – prekių ženklai, pavirtę masinės sąmonės reiškiniais (įvaizdžiais, vertinimais, lūkesčiais, simboliais ir pan.). Prekių ženklų kūrimas ir pardavimas tampa efektyvia ekonomine veikla, nes žmonės patys moka už savo reprezentacijas.
• ? Dėl globalizacijos vietinė rinka virsta viena iš pasaulinės rinkos šakų. Kiekvienas vietinis gamintojas vienaip ar kitaip konkuruoja su kitų regionų ir šalių gamintojais. Tai lemia radikalius vartotojų standartų ir prekybos spektro pokyčius. Vartotojų laisvės erdvė gerokai plečiasi.
• ? Mada virsta gamybos varikliu, nes užtikrina daikto pasenimą daug anksčiau nei jo fizinis nusidėvėjimas. Daiktų vertė nuvertėja, pavyzdžiui, pinigų infliacijos metu. O visiškai pasiturintis žmogus nuolat jaučiasi simboliškai nuskriaustas vienokiu ar kitokiu laipsniu.
• ? Pakuotė yra viena iš svarbiausių produkto savybių. Be jo net labai geras produktas lieka nepastebėtas daugybės konkurentų fone. Tai dažnai veikia kaip rinkos sėkmės ar nesėkmės veiksnys.
• ? Vyksta vartojimo estetizavimas, o tai labai padidina dizaino vaidmenį.
• ? Švietimas (pirmiausia aukštasis mokslas) veikia kaip masiniu mastu rinkos pagrindu perkama paslauga.
• ? Atsiradus televizijai, formuojasi virtuali realybė, lygiagreti įprastai realybei ir su ja konkuruojanti. Internetas ir kompiuteriniai žaidimai smarkiai išplėtė virtualaus pasaulio ribas, išstumdami realų pasaulį.
• ? Politika įgauna politinės rinkodaros formą. Labiausiai išsivysčiusiose Vakarų demokratijose egzistuoja dialektinis prieštaravimas: viena vertus, kaip ir senovėje, valdžia tebėra siauro politinio elito sfera, kita vertus, išvystyti formalios demokratijos mechanizmai reikalauja patvirtinti elito teisę valdžią per visuotinių rinkimų sistemą.
• ? Tuo pat metu vartojimas pamažu virsta politinės kovos objektu, o vartotojiškumas – politinės ideologijos šerdimi. Kova už rinkėją, kuris yra Vakarų demokratijos centre, neįmanomas be kovos už jo, kaip vartotojo, protą. O XX amžiaus pabaigos vartotojiškumas vis giliau įsiskverbia į Vakarų politinių partijų politinių kampanijų programas ir turinį.
• ? Svarbiausias politinės laisvės pasireiškimas piliečiams yra informacijos šaltinių ir politinės tikrovės paaiškinimo modelių pasirinkimas. Pilietis veikia kaip ypatingos rūšies produkto vartotojas.
• ? Pagrindinė sporto egzistavimo forma yra sportinių akinių vartojimas, kuris pripildo laisvalaikį stipriomis emocijomis ir užtikrina identiteto konstravimą aplink šalių ir klubų pavadinimus. Sportas profesionalizuojamas ir paverčiamas verslo, masinės kultūros ir politikos forma.
• ? Kūno kultūra veikia kaip rinkos paslauga (sporto salių abonementai, specialistų konsultacijos naudojant literatūrą, žiniasklaidą ir kt.). Užsiėmimas yra ne tik investicija į savo sveikatą, bet ir socialinio identiteto (priklausančio šiuolaikinių ir sėkmingų žmonių grupei) konstravimas, tai prestižinio vartojimo žanro teksto kūrimas. Kadangi sveikatingumo motyvas nėra pakankamas, kad į kūno kultūros centrų paslaugas būtų įtraukta platesnė visuomenės dalis, ypač jaunimas, išryškėja aktyviai ugdomos estetinės vertybės: kūnas yra socialinio bendravimo ir gyvenimo sėkmės instrumentas. priklauso nuo jo grožio.
• ? Medicina tampa galingu ekonomikos sektoriumi. Jos varomasis motyvas – pelno gavimas teikiant medicinos paslaugas ir parduodant medicininius vaistus. Šios pramonės logika niekuo nesiskiria nuo paslaugų pramonės logikos. Iš čia ir aktyvus dalyvavimas formuojant masinę vartojimo kultūrą, kurios elementas yra gydytojų, psichologų konsultacijų vartojimas, aktualios literatūros skaitymas, ligų prevencinių vaistų (maisto papildų, vitaminų ir kt.) ir nuolat atsirandančių pirkimas. naujų stebuklingų vaistų. Didžiulis rūpestis sveikata, viena vertus, yra pagrindinis pramonės plėtros veiksnys, kita vertus, jį sukonstruoja darbo rinka, kuri nuolat kelia fiziškai silpnų ir sergančių žmonių socialinės atskirties riziką; Šiame procese didžiulį vaidmenį atlieka medicinos produktų ir paslaugų reklama.
• ? Vartotojiška visuomenė sukuria neregėtą įtampą žmonių ir gamtos santykiuose. Šis prieštaravimas turi dvi dimensijas: žmogus ir aplinka, žmogus ir jo sveikata. Nekontroliuojamas vartojimas daro niokojantį poveikį tiek aplinkai, tiek žmonių sveikatai. Šių pavojingų prieštaravimų suvokimas lemia dvi skirtingas ideologijos ir kasdienės praktikos kryptis. Viena vertus, skamba raginimai riboti vartojimą ir būti arčiau gamtos. Tuo pagrindu atsiranda ekologinės gyvenvietės, plinta aistra Rytų asketiškam mokymui ir kt. Šiuolaikinėje Vakarų kultūroje vis labiau pastebimos „postmaterializmo“ apraiškos. Kita vertus, išsivysčiusi vartotojiška visuomenė savo opas paverčia naujų vartotojų poreikių šaltiniu, transformuojančiu į rinkos paklausą.
• ? Įvairiose šalyse šis vartotojiškos visuomenės formavimosi procesas vystysis skirtingu metu: JAV – iškart po karo, Vakarų Europoje – ekonomikai atsigaunant, daugiausia šeštojo dešimtmečio viduryje.

Posovietinė Rusija atsidūrė prieštaringoje padėtyje. Viena vertus, tai transformuojanti krizinė visuomenė, socialiniu ir ekonominiu išsivystymu gerokai prastesnė už išsivysčiusias Vakarų šalis. Kita vertus, čia formuojasi kapitalizmas. Tiesa, pagrindiniai jo kontūrai jį gerokai išskiria iš tų modelių, kurie būdingi išsivysčiusioms rinkos bendruomenėms. Vakarų vartotojiška kultūra masiškai skverbiasi į šalį, vyksta vartotojų poreikių revoliucija, formuojasi nauja vartojimo priemonių sistema, kopijuojanti svetimus modelius, susiformavo pastebimas sluoksnis žmonių, kurių materialinės galimybės gali leisti daugintis. išsivysčiusių pasaulio šalių turtingų grupių gyvenimo būdą. Tačiau dauguma gyventojų neįleidžiami į vartotojiškos visuomenės erdvę. Jam yra virtuali (žiniasklaida) ir antrinė vartotojų visuomenė (dėvėtų ir padirbtų prekių rinka). Kitaip tariant, ši dauguma gyvena vartotojiškos visuomenės šešėlyje: ji tai jaučia, bet gali mėgautis jos teikiama nauda labai ribotomis surogatinėmis formomis. Tačiau vartotojiškos visuomenės oazės yra didžiulės dalies gyventojų, ypač jaunimo, troškimų, vilčių, iliuzijų ir motyvų šaltinis. Kaip Rusijos kapitalizmas primena vakarietiško modelio erzacinį kapitalizmą, taip ir buitinė vartotojiška visuomenė, turinti pagrindines teorinio modelio charakteristikas, išsiskiria daugelio savo atributų embrionine būkle ir oazine egzistencijos forma.

(19 įvertinimai, vidutiniškai: 5,00 iš 5)

Mes - vartotojų visuomenė. Ir tai gana liūdna... Šiandien noriu atkreipti jūsų dėmesį į kai kurias savo mintis šiuo klausimu, taip pat apsvarstyti pagrindinius būdingus vartotojiškos visuomenės bruožus, kuriuose galite lengvai atpažinti supančią tikrovę. Labai norėčiau, kad apie tai pagalvotumėte ir galbūt pakeistumėte savo požiūrį į kai kuriuos dalykus, kurie jau seniai virto įpročiais, blogais įpročiais.

Kas yra vartotojiška visuomenė?

Klasikine prasme vartotojiška visuomenė yra visuomenė, kurioje vadovaujantį vaidmenį užima žmonių materialinių gėrybių ir paslaugų vartojimas. Kitaip tariant, žmonės vartotojiškoje visuomenėje gyvena tam, kad vartotų, suvartotų kuo daugiau, nes tai yra labai reikšminga vertybė. Kai kurie žmonės formuoja nuomonę apie kitus pagal tai, kiek suvartoja. Tie, kurie vartoja daugiau, užima aukštesnę padėtį visuomenėje, tie, kurie vartoja mažiau – žemesnę.

Klasikinė vartotojų visuomenė turi savo privalumų ir trūkumų. Privalumai yra šie:

• Skatinimas ir motyvacija tiek gamintojų, tiek vartotojų tobulėjimui;
• Viskas vystosi labai sparčiai;
• Žmonės nori dirbti ir užsidirbti pinigų;
• Žmonės greitai išleidžia tai, ką uždirba – pinigai visada juda, apyvartoje;
• Santykinis socialinis stabilumas visuomenėje;
• Žema socialinė įtampa – visi galvoja, kaip užsidirbti ir išleisti pinigus.

Dabar pažvelkime į pagrindinius vartotojiškos visuomenės trūkumus:

• Vartotojų visuomenės žmonės tampa labai priklausomi ir priklausomi;
• Siekdami vartojimo, žmonės pamiršta apie svarbesnes žmogiškąsias vertybes;
• Dėl didelių gamybos tempų gamtos ištekliai greitai išsenka, labai dažnai neatkuriami;
• Visi procesai vyksta labai greitai, įskaitant ir destruktyvius;
• Žmonės neturi išvystyto atsakomybės jausmo, individo atsakomybė visuomenei yra labai maža;
• Dauguma žmonių yra neraštingi ir neišsivysčiusi, jie nemoka mąstyti, juos lengva valdyti ir manipuliuoti savo protu;
• Žmonės nesugeba priimti sprendimų, yra įpratę, kad už juos viską sprendžia kiti.

Žymiausias vartotojiškos visuomenės apibūdinimas yra prancūzų sociologo, kultūros mokslininko ir filosofo Jeano Baudrillardo knygoje „Vartotojų visuomenė“, išleistoje 1970 m. Į rusų kalbą knyga išleista tik 2006 m.

Būdingi vartotojiškos visuomenės bruožai

Dabar apibūdinkime pagrindinius vartotojų visuomenės bruožus:

• Augantys žmonių poreikiai ir išlaidos asmeniniams poreikiams tenkinti;
• Mažų parduotuvių vaidmens mažinimas didelių prekybos centrų ir prekybos centrų naudai;
• Plačiai plėtojama skolinimo vartotojų poreikiams: ir kt.;
• Platus visų rūšių nuolaidų kortelių, nuolaidų sistemų ir kitų vartojimą skatinančių produktų kūrimas;
• Produktai „morališkai pasensta“ greičiau nei fiziškai susidėvi ar sugenda;
• Reklama aktyviai primeta „vartojimo kultūrą“: reklamuojamos ne pačios prekės ir paslaugos, o skoniai, vertybės, norai, elgesio normos, interesai, susiję su šių prekių ir paslaugų pirkimu;
• Aktyviai propaguojama „prekės ženklo“ sąvoka, kaip kažkas, už ką reikia „mokėti“;
• Visos svarbios žmogaus raidos sritys yra išdėstytos komerciniu pagrindu: švietimas (treniruočių centrai, mokami kursai, treniruotės), sportas, sveikata (fitneso centrai, treniruoklių salės, sporto klubai), net grožis ir išvaizda (mokama kūno priežiūra, senėjimą stabdančios procedūros). , plastinė chirurgija) – visa tai aktyviai reklamuojama ir skatinama.

Ar tame pastebite supančią tikrovę? Tai rodo, kad mūsų vartotojiška visuomenė aktyviai vystosi.

Vartotojų visuomenė ir mūsų tikrovė

Tačiau vartotojiška visuomenė, kurią jūs visi galite stebėti aplinkui ir kuriai, esant didelei tikimybei, galite tiesiogiai priskirti, nuėjo gana toli nuo savo klasikinio pavyzdžio ir į blogąją pusę. Ji praktiškai neišnaudoja klasikinių vartotojiškos visuomenės privalumų, tačiau sugėrė visus trūkumus įvairiais kiekiais.

Mūsų žmonės didžiąja dalimi visiškai nenori ir nemoka prisiimti atsakomybės už savo gyvenimą ir yra įpratę ją užkrauti kam nors kitam: kaip taisyklė, valstybei ar net asmeniškai prezidentui.

Pažiūrėkite, į kokias sąvokas dažniausiai orientuojasi į rinkimus einantys politikai, siekdami kelti savo reitingus: atlyginimai, pensijos, darbo vietos – galbūt tai TOP 3. Kodėl būtent šios sąvokos? Nes labiausiai žmonės nori išgirsti vartotojišką visuomenę. Nes žmonės nori, kad koks nors į valdžią atėjęs „gerasis dėdė“ duotų jiems viską: atlyginimus, pensijas ir darbo vietas. Kuo didesnis, tuo geriau. Nes visa tai leis suvartoti daugiau.

Ir dar todėl, kad patys žmonės negali ir nenori pasirūpinti savo darbu, uždarbiu ir aprūpinimu senatvei. Nedaug žmonių galvoja apie tai, kaip turėti ar kurti sau. Žmonės nori būti priklausomi nuo to, kas tai padarys už juos: nuo valstybės, nuo darbdavio. Nors tai daug mažiau pelninga finansiškai. Nes taip lengviau: nereikia sunkiai galvoti, nereikia rizikuoti, nereikia priimti sprendimų, nereikia prisiimti atsakomybės. Tipiška vartotojų visuomenė.

Ir kol viso to trūksta (geidžiamų darbų, didelių atlyginimų ir pensijų), galima barti valdžią, organizuoti protestą ar tiesiog skųstis gyvenimu.

Situacija šiuolaikinėje Rusijoje yra labai įdomi: ką žmonės dažnai daro, kai iškyla vietinės problemos, tarkime, atskiroje vietovėje ar atskiroje įmonėje? Jie rašo kolektyvinį laišką prezidentui: tik jis išspręs visas jų problemas! Vienas žmogus, į kurį visa šalis žvelgia su viltimi! Vartotojų visuomenė…

Tačiau labiausiai slegia tai, kad vartotojiškos visuomenės vertybės jokiu būdu nėra derinamos su realiais mūsų žmonių ir mūsų ekonomikos pajėgumais. Ir, kas labai svarbu, su lygiu.

Išsivysčiusiose šalyse vartotojiška visuomenė taip pat egzistuoja ir vystosi, tačiau ten ji neturi tokio neigiamo poveikio kiekvienam atskiram žmogui, kaip pas mus.

Spręskite patys: Rusijoje ir Ukrainoje 2000–2012 metais vartojimo augimas buvo stebimas beveik kiekvienais metais, jo tempas siekė 10-15% per metus, o vartojimo augimas dažnai gerokai viršijo gamybos augimą ir realių pajamų augimą. piliečių. Be to, net ir krizės 2008-2009 metais buvo ir vartojimo augimas, tiesiog jo tempai sumažėjo. Jis sustojo ir pradėjo mažėti tik 2014–2015 m., kai jau buvo pasiekęs labai rimtus mastą.

Ką rodo vartojimo normų viršija BVP augimo tempus? Tai, kad vartotojiška visuomenė turi tokią stiprią įtaką, kad žmonės pirko net daugiau nei šalyje pagamino, tai yra pirko importinius produktus, skatinančius užsienio šalių ekonomikos plėtrą.

Ir ši situacija turi labai neigiamą įtaką pačios šalies ekonomikai. Tai skatina nepagrįstą kainų kilimą, todėl vietinės gamybos prekės negali konkuruoti su importuotomis.

Ką rodo vartojimo normų viršija pajamų augimo tempus? Tai, kad nemaža dalis prekių ir paslaugų buvo suvartota kredituojant. Vartotojų visuomenės žmonės sutinka, jei tik laikosi šios visuomenės principų.

Mūsų sąlygomis už tokią galimybę žmonės ilgus metus bankams ir kitoms kredito organizacijoms duodavo dešimtis ir net šimtus (!) procentų per metus, o tai visiškai nebuvo derinama su jų pajamų augimu ir galimybe neskausmingai grąžinti paskolas. gavo. Dėl to labai daug žmonių dabar yra skolingi, daug kartų viršijantys jų galimybes grąžinti, tai yra 5-10 kreditų ir paskolų iš skirtingų organizacijų. Tai yra, žmonės skolindavosi iki paskutinės minutės, kol dar turėjo pinigų. Taip yra dėl vartotojiškos visuomenės primetamų stereotipų ir, žinoma, žemo finansinio raštingumo ir apskritai raštingumo (atsimename, kad vartotojiškoje visuomenėje gyvenantys žmonės nėra įpratę mąstyti).

Vartotojų visuomenė kartu su mūsų skolinimo sąlygomis yra viena iš pagrindinių priežasčių, kodėl daugybė žmonių patenka į finansinę duobę.

Mūsų žmonės visiškai nemoka gyventi pagal savo išgales, nori ne tik daug suvartoti, bet net suvartoti tai, ko dar neužsidirbo! Juk to reikalauja vartotojiškos visuomenės standartai.

Paimkime nuvalkiotą pavyzdį: kodėl mūsų žmogus pirktų naujausio modelio iPhone, kuris kainuoja, tarkime, 3 kartus didesnį atlyginimą? Pirkite kreditu, permokėdami apie pusę kainos. O po metų vėl įsigykite naują modelį kreditu, nes jis jau pasenęs (prisimename greito „moralinio senėjimo“ ženklą vartotojiškoje visuomenėje).

Kam pirkti firminį daiktą, jei nežinomo prekės ženklo prekė jokiu būdu prastesnės kokybės, o, tarkime, 2 kartus pigesnė? (atminkite prekės ženklo koncepcijos svarbą).

Kodėl verta sportuoti į brangų sporto klubą, o ne nemokamai sportuoti vietiniame stadione, kuris gali būti toks pat kokybiškas ir netgi naudingesnis?

Apsvarstykite, kaip žmonės dažniausiai pateisina savo besaikį vartojimą:

• Gyveni tik karta!
• Galiu sau tai leisti!
• Ar aš blogesnis už kitus?

Bet tai jokiu būdu nėra paties žmogaus mintys - tai stereotipai, kuriuos jam primetė vartotojiška visuomenė. Taip pasakys lengvai įtakojamas vartotojas. Ir bus tikras, kad dėl to atsidūrė finansinėje duobėje ne dėl savo, o, pavyzdžiui, dėl darbdavio kaltės (atleido iš darbo ir nebemokėti atlyginimo) arba dėl valstybės kaltės. (naujos darbo vietos jam nesukūrė) arba banko kaltė (jis, kraujasiurbis, atima paskutinius). Tai yra, visi aplinkiniai kalti, bet ne jis pats – tipiška situacija vartotojiškai visuomenei.

Kodėl šiai temai paskyriau atskirą straipsnį ir padariau jį tokią emocingą?

Noriu, kad visi tai suprastų jis gali pats pasirinkti. Arba gyvenk pagal jam primestus vartotojiškos visuomenės dėsnius ir turi gana niūrių perspektyvų, arba gyvenk pagal savo taisykles, kurios gali prieštarauti visuomenės nuomonei, bet bus efektyvesnės ir naudingesnės būtent jam. Asmeniškai aš jau seniai sau pasirinkau antrąjį variantą, ko ir linkiu visiems. Bet, žinoma, pasirinkimas yra jūsų ir esate už tai atsakingas. Taip, taip, taip atsitinka, kai žmogus gali rinktis ir prisiimti atsakomybę už savo pasirinkimą.

Dėkojame už nuolatinį dėmesį. Man visada malonu išgirsti bet kokią jūsų nuomonę komentaruose ar forume. Iki pasimatymo! Išmokite kompetentingai ir efektyviai panaudoti asmeninius finansus.

10 669 peržiūrų

Šio įrašo komentarai: 21

Labai laukiau šio straipsnio, jūs skaitote mano mintis. Kartais atrodo, kad vartojimas ėda smegenis. Beje, klausimas ne į temą: „Kaip pasirinkti hostingą?

1. Ačiū, Gari, kuo daugiau mūsų bus, tuo geriau 😉

Be to, ar manote, kad pirkti telefoną už 50 USD yra priimtina, jei žmogaus pajamos neviršija 3000 USD per metus? Aš tik norėčiau išgirsti jūsų nuomonę.

• Manau, kad tai priimtina, bet nebūtina.
  Pavyzdžiui, iki 2014 metų pradžios turėjau labai paprastą telefoną, kuris tuo metu naujas tikriausiai kainavo 30 USD. Dar anksčiau buvo oficialus prietaisas, kurį man padovanojo darbe – dar paprastesnis. Na, o man jau griuvo (buvo apie 5 m., buvo įvairiuose „skraidymuose“), iškeičiau į išmanųjį telefoną už maždaug 200 dolerių. Visų pirma, kad būtų galima prisijungti prie E-num paslaugos, skaityti QR kodus ir visada po ranka turėti internetą – to reikėjo darbui. Tada mano internetas ten buvo visiškai nemokamas. Bet dabar aš net nenaudoju interneto už pinigus, išskyrus kartais „Wi-Fi“).
  Taigi, nuo 2004 m. yra tik 3 telefonai, vienas iš jų yra tarnybinis telefonas, nemokamas)
  PS: mano žmona turi vieną telefoną nuo 2006 m., tuo metu jis buvo modernus, dabar jau labai pasenęs, bet užtenka).
  Štai telefono istorija :)

Konstantinai, mes visi esame vartotojiškos visuomenės nariai, norime to ar nenorime. Mes esame vartotojai ir patys galime pasirinkti, kiek norime vartoti. Žmogus, mąstantis ir mokantis atskirti tai, ko jam reikia, kurio negalima manipuliuoti, laimės ir pereis į kitą raidos etapą. Mes žinome, kaip atskirti savo interesus nuo kitų interesų. Man atrodo, tą patį galima padaryti ir visuomenės atžvilgiu.

Puikus straipsnis! Viskas iki esmės. Vienintelis dalykas, su kuriuo nesutinku autoriaus, yra nuomonė: „kam pirkti automobilį, jei neturi buto“. Manau, kad investavimas į nekilnojamąjį turtą investiciniais tikslais yra labai nuostolingas verslas. Net jei tiesiog įnešite į indėlį sumą, lygią buto kainai (net ir užsienio valiuta), mėnesinės palūkanų pajamos bus tiek, kiek reikia norint išsinuomoti puikų butą ir net užteks pragyvenimui. Jau nekalbant apie tai, jei investuoji pinigus į verslą, kur pajamos toli gražu ne 10-15% per metus :) Bet mūsų žmonės apie tai turi daug stereotipų, kad tai „patikimumas, stabilumas, reikia savo audinės ir t.t. “ Bet tai mano nuomonė)

• Jurijus, ačiū už nuomonę. Turėjau omenyje nekilnojamojo turto pirkimą savo gyvenamajai vietai, jei jo nėra. Mano nuomone, daugeliu atvejų turėti nuosavą turtą yra pelningiau ir įdomiau nei jį nuomoti. Nekilnojamas turtas yra vienas svarbiausių asmeninių turtų, kurių žmogui ar šeimai reikia gyventi. Tačiau, žinoma, kai kuriems taip gali nebūti.

  Taip pat visiškai sutinku, kad jei pirmiausia investuojate pinigus į verslą, galite greitai sutaupyti šiam nekilnojamajam turtui. Bet aš nesutinku, kad automobilio pirkimas asmeniniams poreikiams yra svarbiau nei namo pirkimas asmeniniams poreikiams). Vėlgi, kiekvienam savo).

Sveiki. Beveik tokia pati telefono istorija kaip Kostja :):). Ketvirtas nuo 2000 m. Manau, kad žmonėms būtų naudinga kartą per savaitę pamiršti telefoną namuose, kaip būdą lavinti savo valią. Mintys mano galvoje tampa šviesesnės. O vartojimas tapo norma, nes sovietmečiu žmonės buvo alkani ir neišmanėliai, o dabar su geriausiais ketinimais stumia savo vaikus į šią vergiją, sako, pas mus nebuvo, tegul bent turi tai. Dar kažkas nemalonu. Vietiniai planetos valdovai gauna naudos iš tokios turtingos šalies kaip „trečiojo pasaulio šalies“. Tai yra, savotiškas vergas, kitaip, neduok Dieve, atsikelia nuo kelių, ką tada su juo daryti. Atkreipkite dėmesį, kad nieko neliko, išskyrus Kalašą ir kosminių tyrimų prabangos likučius. Vienas amatas, ir to mus moko jų aukščiausio lygio vadovai mokymuose. Baisu, kad po prekybos tinklais, diktuojančiais gamybos sąlygas, žlugdomos ar gniuždomos smulkios įmonės. Nors šiuo sunkiu šaliai momentu, skaitantys žmonės, IMHO, rankdarbiai gali mus išgelbėti. Smulkus gamybos verslas – bitės, agurkai, moliniai vazonai. Pats laikas susikaupti ir pradėti bent ką nors daryti. Importo pakeitimas. Tegul valdžia prisiima nuopelnus už šiuos pasiekimus. Negaila.

„Ir ši situacija daro labai neigiamą įtaką pačios šalies ekonomikai. Tai skatina nepagrįstą kainų kilimą, o tai lemia, kad vietoje pagamintos prekės negali atlaikyti konkurencijos su importinėmis. Kodėl kylančios kainos mažina vidaus, o ne užsienio konkurencingumą?

Juk užsienio produkcija dažnai priartėja prie vartotojo, tai yra, prie Rusijos. Todėl ekonomika turėtų daryti jiems spaudimą taip pat, kaip ir mūsų gamintoją.

• Nes gaminti vietines prekes tampa mažiau pelninga. Jų gamybos savikaina tampa didesnė nei prastesnės kokybės importuotų prekių gamyba. Beje, būtent Rusijoje šis reiškinys labai aiškiai pastebimas daugelyje sričių.

2. Ačiū Ivanai. Sutinku, viskas taip.. Aš taip pat daug rašiau apie tai).

Straipsnis teisingas, bet norėčiau išsakyti porą savo minčių šiuo klausimu.
Pirma, kaip pažymėjo Konstantinas, mes esame vartotojiška visuomenė, gyvename šioje visuomenėje, o tai reiškia, kad privalome atsižvelgti į vartotojiškos visuomenės taisykles (privalome atsižvelgti, bet neprivalome jų laikytis). juos).
Pateiksiu pavyzdį: vyras nusprendė įsidarbinti generaliniu direktoriumi, į pokalbį atėjo su senu nudėvėtu kostiumu (finansiškai raštingas žmogus nusprendė, kad jam nereikia naujo stilingo kostiumo, nes jis buvo aukščiau už tai) begalinis vartojimas), ir dėl to jo buvo atsisakyta, nes „Jie sveikina tave savo drabužiais“. Mūsų vartotojiškoje visuomenėje svarbu ne tik tai, kas yra už nugaros, bet ir tai, kas rodoma, kitaip tariant, įvaizdis (ne tik pasipuikavimas, o įvaizdis, kuris tarnauja tam tikriems tikslams pasiekti). Į galvą ateina scena iš filmo „Brolių dvikova“. Adidas ir Puma istorija“, kur vienas iš brolių, norėdamas atrodyti sėkmingas, paėmė paskolą automobiliui ir buvo paskolintas iš banko. Žinoma, tai gali būti laikoma investicija į verslą, bet vis tiek tai gali būti glaudžiai susipynusi mūsų gyvenime.

Antra, dėl prekės ženklų. Kai kuriais atvejais prekės ženklo pirkimas tikrai reiškia permokėti pinigus už bereikalingą demonstravimą. Tačiau dažnai prekės ženklas veikia kaip garantas, kad prekė bus kokybiška (kad ir kaip būtų galima sakyti, prekės ženklai dažniausiai yra didelės korporacijos, turinčios techninių pranašumų prieš mažas įmones), o renkantis prekės ženklo prekę, laikas, praleistas ieškant ne -geros kokybės firminis gaminys žymiai sutaupomas, tai yra sutaupomas laikas, o tai svarbu. Ir, žinoma, prekės ženklas gali padidinti socialinį statusą ir būti įvaizdžio kūrimo pagrindu (kodėl tai turėtų būti aprašyta pirmoje pastraipoje).

Trečia, nereikia turėti neigiamo požiūrio į šį reiškinį, bet reikia išmokti iš jo gauti naudos. Žmonių apskritai pakeisti negalima, o jūs, žinodami vartotojiškos visuomenės principus, galite iš to gerai uždirbti. Pavyzdžiui, Warrenas Buffettas šiuo atžvilgiu yra labai gudrus klaida – jis tik gauna naudos, bet daug neišleidžia, neigia nesibaigiančio vartojimo taisykles, bet jeigu visi tokie taupūs kaip mūsų garsusis investuotojas? Greičiausiai kils problemų ekonomikoje. Bet kas sakė, kad tiek taupyti yra gerai? Manau, kad tai yra atvirkštinė reakcija į vartotojiškos visuomenės principus, kad daug vartoti yra blogai, o mažai – gerai, bet, mano nuomone, tai tik kitas kraštutinumas, ir tai nėra gerai.

Baigdamas noriu pasakyti, kad visur reikia laikytis aukso vidurio taisyklės, kurią, kaip pastebėjau, galima pritaikyti beveik visose gyvenimo srityse. Taikydami taisyklę aukščiau išvardytiems dalykams, galime padaryti paprastą ir svarbią išvadą, kad reikia gyventi pagal savo galimybes. Jokių kraštutinumų. Ne kreditu, kaip žmonės finansinėje duobėje, bet ir ne taip, kaip Warrenas Buffettas, vairuojantis seną automobilį, turintis galimybę nusipirkti naują. Tiesą sakant, kas blogo tame, kad turėdamas pinigų (būdamas finansiškai nepriklausomas) sunaudosiu daugiau, taip užtikrindamas sau aukštesnę gyvenimo kokybę? Priešingu atveju, kam man reikalinga ši finansinė nepriklausomybė?

Norėčiau išgirsti Konstantino nuomonę apie šiuos argumentus :)

• Danieliau, nuostabus samprotavimas, man tai labai patinka! Ypač norint „išnaudoti geriausią“ bet kurioje situacijoje. Ačiū už tokį apgalvotą papildymą! 🙂

  Vaizdas yra vienas nenaudingiausių dalykų pasaulyje. Tuštybė nenaudinga, tik tiems, kurie parduoda šį produktą.

3. Atleiskite, aš pats vartoju brangius prekinius ženklus, bet seniai pirkau tik mūsų (o dėl televizoriaus neturiu jau 7 metus, bet yra internetas prastesnis už televiziją!!!) Tu ir aš. vartotojų visuomenė, norime to ar ne, neturime pasirinkimo, valgome tai, ką mums siūlo, matome, net interneto tiekėjas yra vartotojiška visuomenė, bet jie to nesupranta ir nežiūri rimtai, Atsisakiau savo mobiliojo telefono daugiau nei dviem mėnesiams (žmonės jau nebesupranta, kad galima ateiti pasikalbėti, o tai svarbiau ir efektyviau nei mobiliuoju) Čia yra vartojimo visuomenė!!! tu atsisakei jų taisyklių ir esi priešas!!

   Štai apie tai ne taip seniai rašė Pavelas Durovas (jis paskelbė visą savo įrašą VK grupėje ir forume). Jis rašė apie nesveiko maisto atsisakymą, bet rašė ir apie televiziją. Labai gerbiu šį žmogų ir manau, kad verta jo klausytis. Štai jo žodžiai, citata:

   Kai kurie jaunuoliai jaučia poreikį gyventi sveiką gyvenimo būdą, tačiau palūžta dėl socialinio spaudimo. Jiems sakoma: „Tai yra įprasta“, „Kitaip neįmanoma“, „Tai nepagarba“.

   Rašau tai norėdamas parodyti, kad „šitaip“ įmanoma. Jei manote, kad šis kelias yra teisingas, nekreipkite dėmesio į aplinką.

   Visuomenė, kurios tradicijos remiasi savęs nuodymu, neturi ateities. Savo gyvenimą ir pasaulį galime kurti remdamiesi kitomis vertybėmis – kūrybos, savęs tobulėjimo ir sunkaus darbo vertybėmis.

Neprarask. Prenumeruokite ir gaukite nuorodą į straipsnį savo el. paštu.

Šiandien mus beveik visur supa raginimai pirkti. Internetas, televizija, radijas, reklaminiai baneriai eilėmis ir spalvomis pasakoja apie tai, be ko žmogus negali apsieiti, o kartu formuoja sėkmingo ir madingo, žengiančio koja kojon su laiku ir madingo žmogaus įvaizdį. Žiniasklaida kuria visuomenės nuomonę, vertybes, poreikius, tam tikras socialines normas, kurių kiekvienas iš mūsų turėtų siekti. Paprasčiau tariant, gyvename vartotojiškoje visuomenėje. Šiame straipsnyje norime pakalbėti apie tai, ar tai gerai, ar blogai, kokius privalumus ir trūkumus, kaip tai veikia sąmonę ir ką tai gali sukelti.

Vartotojų visuomenė ir vartotojas asmuo

Iš visų pusių reklamos užsakovai ragina žmones (o ypač jaunąją kartą) imti viską iš gyvenimo, gyventi sau, gyventi visavertiškai, drąsiai pasiduoti nerūpestingumui ir linksmybėms. Būsenos ir sėkmės (ir net intelekto!) rodiklis – šaunūs brangūs telefonai, madingi sportbačiai, įvairiausių variantų „prikimšti“ automobiliai ir t.t.

Šiandien parduodama beveik viskas, ir tai galioja ne tik materialiems dalykams, bet ir laikui, įgūdžiams, gebėjimams, grožiui. Yra net tokios paslaugos kaip „Vyras valandai“, „Draugas valandai“ ir daugelis kitų. Tie. Net ir visuotinės žmogiškosios vertybės šiandien tampa derybų objektu. Pasirodo, vartotojiškoje visuomenėje tikrosios vertybės virsta dirbtinėmis (nors tai diskutuotina).

Kad ir iš kurios pusės žiūrėtume į tokios visuomenės atsiradimo prielaidas ir priežastis, pamatysime, kad ją sukūrė žmogus. O žmogus vartotojiškoje visuomenėje savo vertę, savarankiškumą ir savigarbą jaučia ne turėdamas kokias nors svarbias asmenines savybes, o atitikdamas tam tikrą vartotojo elgesį.

Vartotojas vertina save (o kiti vartotojai jį palaiko) ne už asmeninius pasiekimus, o už daiktų turėjimą. Jis galvoja apie save maždaug taip: „Turiu tokį ir tokį butą, tokį ir tokį automobilį, tokius ir tokius dalykus, vadinasi, esu šaunus ir sėkmingas, gyvenimas yra geras“. Ir visai nebūtina, kad jam šie dalykai labai patiktų. Svarbiausia, kad jie būtų vertinami vartotojiškoje visuomenėje ir atitiktų nustatytus socialinius standartus.

Šiame paveikslėlyje nieko nėra apie patį žmogų, tačiau yra daugybė išorinių jo gyvenimo atributų aprašymų. Žmogus tapatina save su tuo, ką turi. Materialūs dalykai tarsi „plečia“ jo asmenybę, o kartais net pakeičia, nes tiesiog išnyksta vidiniai (moraliniai, dvasiniai ir kt.) vertės kriterijai.

Vartotojiškoje visuomenėje tokie pasiekimai, kaip, pavyzdžiui, vaikų auginimas ir pastatymas ant kojų, buvimas geru tėvu ir žmogumi, gebėjimas savarankiškai rinktis ir priimti sprendimus, asmeninis augimas ir saviugda nublanksta į antrą planą.

Bet tai tik keli būdingi vartotojiškos visuomenės ir vartotojiško žmogaus bruožai. Taip pat galite pabrėžti ir kitus bruožus, pavyzdžiui, žmonių asmeninių išlaidų padidėjimą, mažų prekybos įmonių vaidmens sumažėjimą, pokyčius komunikacijos srityje ir kt.

Jei susidomėjote šiuo reiškiniu, rekomenduojame perskaityti Jeano Baudrillardo knygą „Vartotojų visuomenė“ ir Ericho Frommo esė „Vienišas žmogus“. Norėdami suprasti, apie ką jie kalba, pažiūrėkite šį trumpą vaizdo įrašą, kuriame Fromas pasakoja apie pinigus ir žmogaus laimę.

Vartotojiškos visuomenės įtaka psichologijai ir sąmonei

Paprastai žmonių poreikius galime suskirstyti į dvi grupes:

• Poreikiai, atsirandantys dėl būties, asmeninio ir dvasinio augimo poreikio (maistas, išsilavinimas, būstas, bendravimas ir kt.)
• Poreikiai, lemiantys asmenybės degradaciją (piktnaudžiavimas alkoholiu, demonstratyvumas, potraukis daiktams (materializmas) ir kt.)

Visuomenė, skatinanti perteklinį vartojimą, skatinanti įsigyti vis daugiau daiktų ir kurianti pakaitines vertybes, negalėtų atsirasti pati. Tai lėmė socialinės ir ekonominės prielaidos, iš kurių reikšmingiausios yra korporacijų plėtra ir skolinimo politika.

Verslo rykliai, siūlydami vis daugiau pinigų ir žadėdami palankias sąlygas, verčia žmones naudotis kai kuriomis paslaugomis, net jei jie to nelabai nori. Dėl to sukuriama gyvenimo iš skolų kultūra, beribio vartojimo kultūra. Ir būdamas šioje kultūroje žmogus patiria didžiulį spaudimą savo sąmonei (ir ne visada tai suvokia!) Panagrinėkime pagrindinius rezultatus, kuriuos šis spaudimas gali sukelti.

Keičiasi požiūris į darbą ir darbą

Iš esmės į vartojimą orientuota visuomenė keičia žmonių požiūrį į darbą kaip veiklą. Tai, žinoma, labiausiai paliečia jaunąją kartą. Darbo rinkoje atsiranda vis daugiau naujų profesijų, daugiausia paslaugų sektoriuje. Tačiau didžioji dauguma šių paslaugų yra perteklinės arba skirtos antros grupės poreikių tenkinimui.

Iš visur girdime, kad gyvenimą reikia palengvinti; viskas turi būti kuo prieinamesnė. Mums nieko nereikia daryti – tiesiog spustelėkite pelės mygtuką ir viskas, ko jums reikia, bus pristatyta iki jūsų durų tą pačią dieną. Bet tai tik viena pusė.

Kitas dalykas – vos per kelias valandas nekvalifikuoto darbo (pavyzdžiui, platinant lankstinukus gatvėje) kartais galima uždirbti iki tūkstančio rublių (o kartais ir daugiau). Atlikę paprastus skaičiavimus, pamatysime, kad žmogus, neturintis išsilavinimo ar patirties, gali gerai uždirbti. Per mėnesį tai gali būti daugiau nei mokytojas ar gydytojas uždirba klinikoje.

Remiantis tuo, žmogus ateina į mintį: kam man mokytis ir įgyti išsilavinimą, jei be to galiu gerai užsidirbti? Tai, žinoma, perdėtas pavyzdys, tačiau jis nėra toli nuo realybės. Taigi persiorientuojama į lengvą darbą ir atsisakoma sistemingo darbo, nuvertinamas išsilavinimas; kvalifikacija ir specializacija praranda savo vertę.

Tačiau matyti, kaip požiūris į darbą vartotojiškoje visuomenėje keičiasi visiškai priešinga kryptimi. Didžiulį skaičių žmonių (ir čia klausimas daugiausia susijęs su vyresniąja karta) paveikia per didelio darbo „epidemija“. Žmonės visą savo laiką skiria darbui, uždirba papildomai, kad uždirbtų daugiau ir neatsiliktų nuo tendencijų, o tai neigiamai veikia jų sveikatą, asmeninį gyvenimą, santykius šeimoje, savirealizacijos galimybę.

Dėl to nuolat savo finansine padėtimi susirūpinusio žmogaus gyvenimas tampa panašus į sunkų darbą. Be to, jos vartotojų skolos auga. Visa tai gali sukelti pačias nepalankiausias pasekmes, turinčias įtakos absoliučiai visoms žmogaus vidinio ir išorinio gyvenimo sritims ir sferoms.

Žmogaus infantilizacija

Vartotojiškoje visuomenėje žmogus stengiasi patenkinti antrosios grupės perteklinius poreikius ir poreikius. Žinoma, pirmosios grupės poreikiai bus patenkinti, tačiau pagrindinis dėmesys bus skiriamas poreikiams, kuriuos formuoja „autoritetai“ žmonėms (mada, tendencijos, įmonės, reklamos užsakovai ir kt.)

Kiekvienas iš mūsų kažką daro ir esame aktyvūs, kai kažko siekiame. Žmogui gyvybė duota ne tik valgyti, gerti ir miegoti. Bet tam, kad suvoktum savo tikslus ir norus, suprastum save, pažintum save, susieti norus ir galimybes.

Jei žinome, kaip suderinti savo gebėjimus, išteklius ir poreikius su tikslais ir uždaviniais, galime būti vadinami suaugusiais. O vartotojiška visuomenė visus šiuos įgūdžius sumažina iki nulio, todėl kiekvienas iš mūsų tampa infantiliu žmogumi. Ir dar: jei suaugusieji vis dar išlaiko adekvatų požiūrį į dalykus, tai šiandieninis jaunimas jau gyvena pasaulyje, kuriame tai yra norma.

Vis labiau plinta žmonių infantilizacija. Realiame gyvenime tai pastebima per vėlyvą brendimą, nenorą ir nesugebėjimą įsitraukti į sunkų darbą, trauką nerūpestingam ir lengvam egzistavimui, nesugebėjimą priimti sprendimų ir susidoroti su sunkumais, neatsakingumu ir lengvabūdiškumu. Tai apima ir įvairias priklausomybės formas: nuo interneto, kompiuterinių žaidimų, programėlių ir kt.

Vadovaujančios veiklos pakeitimas

Psichologijoje yra labai įdomus terminas – vadovaujanti veikla. Jis vartojamas žymint veiklą, kuri lemia svarbiausių žmogaus psichologinių savybių formavimąsi jam vystantis. Paprasčiau tariant, tai yra pagrindinė tam tikro amžiaus žmogaus veiklos rūšis, kurios pagrindu vyksta psichikos pokyčiai.

Pavyzdžiui, vaikui vadovaujanti veikla yra žaidimas, paaugliui – mokantis, suaugusiam – darbe. Vartotojiška visuomenė yra tai, kas keičia vadovaujančią žmogaus veiklą. Žmonės nenori dirbti ir mokytis, o nori žaisti (ir čia vėl kalbame apie požiūrio į darbą keitimą ir infantilizaciją).

Jei pasigilintume, vadovavimo veiklos pasikeitimas lemia tai, kad žmonės vis mažiau nori prisiimti atsakomybę, o tai turi įtakos jų požiūriui į šeimos instituciją. Pirmosios santuokos amžius didėja, daugėja žmonių, kurie nenori susieti savo gyvenime.

Atsakingi veiksmai yra pilnametystės ir brandos ženklas. Bet vartotojiškas žmogus panašus į vaiką, kuriam nereikia partnerio – jam reikia tėvų (natūralu, kad kalbame apie socialinius vaidmenis). Jei visa tai sujungsime į bendrą vardiklį, tai vartotojiškoje visuomenėje žmonėms vadovauja ne suaugusiųjų, o vaikystės gyvenimas.

Sąmonės korupcija

Nelaikykite to veidmainiškumu, bet nekontroliuojamas vartojimas žaloja sąmonę. Kai žmogus gali lengvai ir be problemų nueiti atsiimti daiktus į kreditą ar imti beveik bet kokio dydžio paskolas, jame ima bunti gyvuliški instinktai.

Tai reiškia, kad žmogus visiškai įsisavina savo poreikių tenkinimą, praranda saiko jausmą. Jo mintis užvaldo daugybė „galimybių“, kuriomis jis tikrai skuba pasinaudoti. Jis tiki, kad visas pasaulis yra jo rankose: jei norėjo, tai gavo.

Vartotojiška visuomenė įveda į žmonių protus mintį, kad reikia gyventi tik pagal savo norus, negalvojant apie pasekmes, tačiau vienu metu už viską tenka susimokėti. O tai savo ruožtu gali sukelti įvairių, bet dažniausiai nemalonių pasekmių.

Be to, leistinumo jausmas projektuojamas ir į kitas gyvenimo sritis: bendravimą su šeima ir draugais, santykius su priešinga lytimi, profesinius santykius ir bet kokį kitą bendravimą apskritai. Vartotojas iš žmonių reikalauja jausmų, meilės, tam tikro požiūrio į save, pagarbos. Jis įsitikinęs, kad tai galima gauti, jei ne tik taip, tai tikrai už pinigus.

Ne mažiau liūdna, kad daugelis žmonių yra pasirengę visa tai atiduoti ir vėlgi už pinigus. Šiandien visur galite rasti dirbtinę meilę, draugystę, susidomėjimą ir kt. Tačiau kai tik baigiasi pinigai, iš viso to nelieka nė pėdsako, nes žmonės įvykdė savo „finansinius įsipareigojimus“ vieni kitiems.

Gyvenimas priklausomybėje ir iliuzijose

Vartotojiškoje visuomenėje žmogaus vertybes ir norus formuoja kažkas „aukščiau“. Tai galima palyginti su tuo, kaip tėvai nuolat sprendžia už savo vaikus, ką daryti, ką valgyti, ką rengtis, ko norėti. Ne kiekvienas suaugęs (o juo labiau jaunimas) nesugeba atsakyti, pavyzdžiui, kodėl vis dar gerą ir veikiantį automobilį ar tą patį telefoną keičia į naujesnį.

Tokių situacijų yra daug, bet jos visos sako, kad prarandame galimybę rinktis patiems. Tampame priklausomi – nuo ​​to, ką kiti galvoja, nuo mūsų naudojamų daiktų, nuo naujų produktų rinkoje, nuo pačių pinigų ir pan. Nustojame normaliai miegoti, svajojame išsimokėti paskolą ir gauti naują, kad nusipirktume ką nors kita. Arba dėl to, kad esame įklimpę į skolų duobę, ir nebežinoma, ar pavyks iš jos išbristi.

Kalbant apie iliuzijas, viena vertus, žmogus užsideda rožinius akinius, pradėdamas tikėti dirbtinėmis vertybėmis, kita vertus, norėdamas išlikti, pasineria į gyvenimo simuliatorių – kompiuterinius žaidimus, socialinius tinklus. ant bangos“, nebūti „pašalininku“, atitikti vartotojiškos visuomenės diktuojamus „reikalavimus“.

Taip, vaizdas nėra labai rožinis. Tačiau tai visai nėra priežastis pasiduoti ir tapti pesimistu. Tiesą sakant, kiekvienas iš mūsų turi galią susidoroti su vartotojiškos visuomenės spaudimu. Jums tereikia šiek tiek pagalvoti ir stengtis vadovautis sąmoningu gyvenimo būdu, neprarandant savimonės ir individualumo.

Toliau straipsnyje pateiksime keletą naudingų patarimų, kaip, gyvenant vartotojiškoje visuomenėje, išlikti laisvam nuo jos pančių ir apsėdimų. Tačiau pirmiausia norėtume apibendrinti pagrindines mintis ir trumpai išvardinti argumentus UŽ ir PRIEŠ tai, apie ką šiandien kalbame.

Vartotojų visuomenė: už ir prieš

Neįmanoma žiūrėti į vartotojišką visuomenę, nurodant tik jos trūkumus ir destruktyvų poveikį žmonėms ir visuomenei. Todėl kviečiame susipažinti su visuomenės veikėjų, sociologų, ekonomistų ir psichologų nuomonėmis tiek prieš šį reiškinį, tiek jam palankiomis.

Taigi, ką blogo ekspertai mato vartotojų visuomenėje:

• vartotojiška visuomenė prisideda prie priklausomybės formavimosi ir nepriklausomybės stokos;
• pagrindinis žmogaus tikslas – prekių ir paslaugų vartojimas;
• išsilavinimas, pažangus mokymas ir darbas tampa antraeiliais dalykais;
• vartotojų visuomenė remiasi gamtos ištekliais, kurie yra praktiškai nepakeičiami;
• labai išsivysčiusioms šalims, kuriose yra vartotojiška visuomenė, trečiojo pasaulio šalys yra žaliavos priedas;
• sumažėja skirtingų lygių žmonių atsakomybė;
• aukščiausioje visuomenės pakopoje yra žmonių, kurie skatina pažangą, ir jų yra labai mažai; likusieji žmonės reikalingi tik nenutrūkstamam įrangos veikimui ir rinkos sistemos funkcionavimui palaikyti;
• moralinės vertybės pasitraukia į antrą planą: psichinės, moralinės ir tampa nereikšmingos;
• asmenybė vartotojiškoje visuomenėje degraduoja, o masinė kultūra išgyvena didelį nuosmukį;
• vartotojiškoje visuomenėje lengva manipuliuoti žmonių sąmone ir juos apgauti;
• ekonominiai tikslai dominuoja visuose kituose.

Tačiau priešingai nei vartotojiškos visuomenės priešininkai, jos „gynėjai“ pateikia tokius argumentus:

• per vartojimą atsiranda atsakinga ir gera valdžia, siekianti ilgalaikio socialinio stabilumo (būtina vartotojiškai visuomenei);
• gamintojai stengiasi tobulėti ir kurti naujas prekes bei paslaugas, kurios prisideda prie pažangos;
• aukšti vartotojų standartai skatina žmones toliau mokytis, tobulinti įgūdžius, sunkiai dirbti ir užsidirbti;
• vartojimas mažina socialinę įtampą;
• vartojimo troškimas išstumia religinę ir nacionalinę įtampą, taip sumažindamas ekstremizmą;
• vartotojiškos visuomenės žmonės daug mažiau vengia rizikos;
• Vartotojų visuomenė siekia aukštesnių aplinkosaugos standartų ir aplinkai nekenksmingų gaminių, todėl gamintojus skatina juos kurti;
• Vartodama žaliavas ir prekes iš trečiojo pasaulio šalių, vartotojiška visuomenė prisideda prie jų vystymosi.

Profesionalių nuomonių esmė mūsų straipsnyje pateikiama trumpai, o jei norite suprasti smulkmenas, dar kartą rekomenduojame perskaityti Jeano Baudrillardo ir Ericho Frommo, taip pat Georges'o Perec, Naomi Klein, Herbert Marcuse, Guy Debord kūrinius, Lindstromas Martinas.

Tačiau pateiktų minčių visiškai pakanka, kad susidarytų daugiau ar mažiau objektyvi nuomonė apie vartotojišką visuomenę. Mes neįsipareigojame spręsti, ar tai gerai, ar blogai, ir bet kuriuo atveju išvadas padaryti turite patys.

Kaip gyventi vartotojiškoje visuomenėje

Viskas, ką minėjome aukščiau, yra sisteminio pobūdžio. Būnant šioje sistemoje žmogui sunku visada gyventi prasmingą gyvenimą ir nepamiršti savęs. Bet vis tiek kiekvienas gali daryti įtaką reikalų būklei, žinoma, ne „sulaužyti sistemą“, bet bent jau nustoti būti paklusniu jos sraigteliu - žmogumi, aklai sekančiu „autoritetus“.

• Gyvenk pagal savo galimybes. Stenkitės nesivelti į skolas ir neimti paskolų. Priešingu atveju tiesiog būsite nemokus žmogus, nemokantis planuoti, rinktis, panaudoti savo potencialą, vidinę laisvę ir kitus nuo gimimo žmogui duotus dalykus.
• Atsisakyti paskolų. Jei juos jau turite, kuo greičiau uždarykite ir susilaikykite nuo naujų. Planuodami didelius pirkinius pasikliaukite tik savimi ir savo uždarbiu. Į daiktų pasirinkimą žiūrėkite kritiškai – daugelis prekių ir paslaugų mums tiesiog primesta, o be jų galite gyventi gana patogiai.
• Protingai naudokite nemokamus išteklius. Pinigus, laiką ir sveikatą geriau nukreipti ne į krūvą madingų „žaislų“ ir niekučių, o į reikšmingesnius ir reikalingesnius dalykus: saviugdą, mokslą, sveiką gyvenimo būdą, savo sugebėjimus.
• Apribokite save ir savo artimuosius nuo televizoriaus žiūrėjimo. Didžiąją dalį informacijos mums perduoda televizija. Reklama, daugybė filmų ir serialų į sąmonę įveda įvaizdį, ką turėtume turėti, kaip turėtume elgtis, ko turėtume siekti. Tai, žinoma, galioja ne viskam, todėl patariame tiesiog filtruoti tai, ką žiūrite jūs ir jūsų artimieji.
• Sek pavyzdžiu. Bendraudami su draugais ir pažįstamais, augindami vaikus, kalbėkitės su jais vartotojiškos visuomenės tema. Jei suvokimo ugnis degs jumyse, galėsite ją uždegti ir ant kitų žmonių. Elkitės atitinkamai ir žmonės (net jei ne visi) paseks jūsų pavyzdžiu.
• Padaryk ką nors naudingo. Jei norite, galite rasti daugybę naudingų užsiėmimų: skaitymo, sporto, kelionių, remonto ir daug daugiau. Kai turite laisvo laiko, skirkite jį kurdami. Tai ypač aktualu tėvams: suaugusiųjų vadovaujanti veikla formuoja vadovaujančią vaikų veiklą.
• Paskirstykite pareigas šeimoje. Kiekvienas šeimos narys turėtų turėti tam tikrų namų ūkio įsipareigojimų, susijusių su darbu ir pašalpomis. Nepalikite savo namų ūkyje, kad sutelktumėte dėmesį į tinkamus dalykus. Kalbant apie vaikus, jie turi būti apdovanoti už sėkmingai atliktas užduotis.
• Nemotyvuokite savo vaikų pinigais ir daiktų pirkimu. Nemėginkite meilės, dėmesio ir rūpesčio pakeisti piniginiais ar materialiniais atlygiais už sėkmę. Vaikas turi ko nors pasiekti vardan asmeninio augimo. Jis turi suprasti, kad geras elgesys nėra prekė. Premijos ir paskatos turi būti nematerialaus pobūdžio.
• Formuokite savo vaiką. Vaikai visada pastebi, kaip šeima elgiasi su finansais ir kaip juos tvarko. Nepamirškite, kad rodote pavyzdį. Pinigų nereikia idealizuoti ir dievinti, su jais reikia elgtis protingai ir be fanatizmo. Tada jūsų vaikai turės sveiką požiūrį į juos.
• Išmokykite vaikus užsidirbti pinigų savarankiškai. Geriausia, jei tai būtų fizinis darbas – kad susiformuotų tinkamas požiūris į darbą. Įgijęs nors šiek tiek patirties užsidirbti savarankiškai, vaikas supras išsilavinimo svarbą, supras, kad nespausdinate pinigų, išmoks teisingiau leisti pinigus.
• Prisiimk atsakomybę už savo veiksmus. Tik jūsų rankose, kad jūsų gyvenimas būtų geresnis. Tai, ką darote, turi įtakos jūsų ateičiai. Jei norite pasiekti tikrai vertą rezultatą, turite suprasti, kad tai priklauso ne nuo pinigų kiekio kišenėje, o nuo jūsų asmeninio ir dvasinio tobulėjimo.

Tai tik kelios rekomendacijos, o jei norite, taip pat skaitydami teminę literatūrą (Jean Baudrillard, Erich Fromm ir kitų autorių knygas), galite jų rasti ir daugiau. Bet visi jie vienaip ar kitaip bus susiję būtent su tuo, kad žmogus turi nustoti būti „profesionalus“ vartotojas, o tam jam reikia visokeriopai tobulėti, skaityti knygas, plėsti akiratį, bendrauti su įdomių ir protingų žmonių bei pažinti jį supantį pasaulį.

Pasitraukimo iš vartotojiškos visuomenės paslaptis – apgalvoti sprendimai, veiksmai ir poelgiai, tikslus supratimas, ko nori ir ką primeta pati ši visuomenė. Gyvename nuostabiais laikais ir siekiame teigiamų pokyčių, ir, žinoma, negalime sakyti, kad progresas visomis savo apraiškomis ir daugybės prekių bei paslaugų prieinamumas yra tikrai blogas.

Yra daug naudingų ir reikalingų dalykų, kurie gyvenimą daro patogesnį ir lengvesnį. Tačiau tai nereiškia, kad turėtume pasikliauti tik jais. Jie turėtų būti mūsų sėkmės, intelekto, asmenybės, vidinio pasaulio papildymas, bet ne pakaitalas. Mūsų užduotis – visada mąstyti savo galva. O jei sugebame išlaikyti savo mąstymo aiškumą, ugdyti ir palaikyti jį savo vaikams, galime išlikti savo gyvenimo ir savęs šeimininkais. Pagalvok apie tai.

Praėjo 60 metų nuo šio interviu, kurį Erichas Frommas davė amerikiečių žurnalistui ir televizijos laidų vedėjui Mike'ui Wallace'ui. Tai buvo apie šiuolaikinę Amerikos visuomenę tuo metu. Praėjo kiek daugiau nei pusė amžiaus, ir viską, kas pasakyta, galima priskirti absoliučiai bet kuriai išsivysčiusios ekonomikos šaliai, kurioje vienas didelis žodis „VARTOJIMAS“ yra priešakyje.

Į Fromą galite žiūrėti skirtingai, vieniems jo darbas patinka, kitiems ne, tik pažymėsiu, kad jis turi įdomių minčių.

Pavyzdžiui, štai ką jis parašė savo knygos „Turėti arba būti“ įvade:

Reikia įsivaizduoti Didžiųjų lūkesčių milžiniškumą, nuostabius materialinius ir dvasinius pramonės amžiaus pasiekimus, kad suprastume traumą, kurią šiandien žmonėms sukelia žinojimas, kad šie Didieji lūkesčiai žlunga. Pramonės amžiui tikrai nepavyko įgyvendinti savo Didžiųjų pažadų, ir vis daugiau žmonių pradeda suprasti, kad:

- Neribotas visų norų tenkinimas neprisideda prie gerovės, tai negali būti kelias į laimę ar net gauti maksimalų malonumą.

Svajonė būti nepriklausomais savo gyvenimo šeimininkais baigėsi, kai pradėjome suvokti, kad tapome biurokratinės mašinos ir savo minčių, jausmų ir skonio sraigteliais. manipuliuojama vyriausybės, pramonės ir jų kontroliuojamos žiniasklaidos.

Ekonominė pažanga pasiekė tik ribotą turtingų valstybių skaičių, o atotrūkis tarp turtingų ir skurdžių tautų vis didėja.

Pati technologinė pažanga sukėlė pavojų aplinkai ir branduolinio karo grėsmę, kurių kiekvienas atskirai – arba abu kartu – gali sunaikinti visą civilizaciją ir, galbūt, visą gyvybę Žemėje.

Atvykęs į Oslą gauti Nobelio taikos premijos už 1952 m., Albertas Schweitzeris paragino pasaulį „išdrįsti susidurti su esama situacija...

Žmogus tapo antžmogiu... Tačiau antžmogiška jėga apdovanotas antžmogis dar nepakilo iki antžmogiško intelekto lygio.

Kuo labiau auga jo galia, tuo jis tampa skurdesnis... Mūsų sąžinė turi būti pažadinta suvokti, kad kuo labiau tampame antžmogiškesni, tuo nežmoniškesni tampame".

Šiuolaikiniai filosofai ir sociologai bandė tirti „vartotojišką visuomenę“, taip pat buvo bandoma įvairiai klasifikuoti šią visuomenę. Visa tai nesunkiai galima rasti internete.

Pavyzdžiui, pateiksiu tik keletą išskirtinių šiuolaikinės visuomenės bruožų:

Pagrindiniai šiuolaikinės vartotojų visuomenės bruožai:

1. Absoliučios daugumos gyventojų įtraukimas į vartojimo procesą.

Vartojimas nustoja būti kovos už fizinį išlikimą būdas ir virsta įrankiu socialiniam identitetui konstruoti ir sociokultūrinei integracijai į visuomenę.

Tie. Jei anksčiau kai kurie namų apyvokos daiktai ar, tarkime, drabužiai buvo keičiami susidėvėjus, tai dabar tam tikra fashionista tiesiog nusiperka sau suknelę, kad praleistų joje vieną vakarą, o paskui sėkmingai pamiršta ir nusiperka sau naują suknelę ar batus. Prisimenu, žiūrėjau filmuką, kur viena ponia savo prabangiame name išdidžiai demonstruoja atskirą kambarį, kuriame yra jos batai, kambarys, pasakysiu iš karto, gana didelis, o ne kokia maža spinta. Na, kai kurie automobilių mylėtojai tiesiog keičia savo mašinas kaip pirštines, mano kaimynas jas pakeitė ir man taip pat reikia.

2. Revoliuciniai prekybos ir paslaugų organizavimo pokyčiai.

Pagrindines pozicijas užima dideli prekybos centrai, prekybos centrai, virstantys laisvalaikio praleidimo vietomis, šiuolaikinės vartojimo kultūros muziejai. Kartu kardinaliai keičiasi ir pirkėjų elgesys: vis didesnę vietą užima vadinamasis apsipirkimas apie – apsipirkimas be daugiau ar mažiau aiškiai suvokto tikslo, kuris tampa plačiai paplitusia laisvalaikio praleidimo forma.

Ši veikla tikriausiai daugeliui pažįstama, ar ne? Tiesiog eikite apsipirkti, be jokio specialaus tikslo, taip sakant, „gawk“.

3. Revoliucija komunikacijoje.

Atsiranda nauja informacinė erdvė, kurioje tradicinės idėjos apie erdvę ir laiką negalioja. Per jį formuojasi ir palaikomi įvairūs socialiniai tinklai: šeimos, draugystės, profesiniai ir kt. Ryšys vis labiau persikelia į internetą, įprastus telefono tinklus ir korinio ryšio sistemą. Visa tai leidžia žymiai suintensyvinti bendravimą ir išplėsti jame dalyvaujančių žmonių ratą. Tačiau tuo pačiu bendravimas virsta mokama paslauga: be tiekėjo tarpininkavimo jau sunku įsivaizduoti šiuolaikinius tarpasmeninius santykius.

Sutikite, kad tai visiems pažįstama, jei anksčiau bendravimas buvo „gyvas“, t.y. jie ateidavo aplankyti, kažką aptarinėjo, bendravo, bet dabar tai daugiausia mobilusis telefonas ir internetas. Jūs ir aš mokame tiek už korinio ryšio operatoriaus, tiek už tiekėjo paslaugas, t.y. iš tikrųjų mes mokame trečiosioms šalims už bendravimą, kuris anksčiau buvo „gyvas“. Žinoma, yra išimtis, kai kalbama apie žmogų, kuris gyvena toli nuo tavęs, tačiau šiuolaikiniai žmonės net ir su kaimynais ar tiesiog pažįstamais dabar dažniau bendrauja telefonu ar internetu.

4. Išplėtotos kreditų sistemos atsiradimas.

Įvairių formų elektroninių banko kortelių atsiradimas smarkiai paspartino sprendimų dėl didesnių ar mažesnių pirkinių priėmimo procesą ir sumažino laiko apmąstymams. Kaupimo kultūra tampa praeitimi. Pinigai, vos tik atsiranda, iš karto panaudojami prekėms įsigyti kreditu. Infliacija, net ir esant saikingam tempui, skatina švaistymo kultūros vystymąsi: namuose ar banke laikomi pinigai nuvertėja, todėl juos efektyviau iš karto panaudoti vartojimui.

5. Masinio vartojimo kredito sistemos transformavimas į naują socialinės kontrolės formą.

Kai namas, automobilis ar baldai perkami už kreditą, šeimos gerovė labai griežtai priklauso nuo darbo vietos stabilumo. Bet koks protestas ar konfliktas darbo vietoje yra kupinas jo praradimo ir kredito gerovės žlugimo. Nedarbo veiksnio išlikimas didina šią baimę ir norą eiti į kompromisus su darbdaviu.

Daugeliui žmonių gyvenimas iš kredito tapo neatsiejama gyvenimo dalimi. Sumokame vieną paskolą, tada iškart imame kitą, o gal 2 ar 3 vienu metu, tokia yra šiuolaikinio gyvenimo realybė.

Reklama tampa tam tikra gamybos priemone: ji sukuria norus, suvokiamus poreikius ir interesus. Tuo pačiu metu racionalūs ir funkcionalūs argumentai, palaikantys tam tikro produkto pasirinkimą, vis dažniau užleidžia vietą jo pristatymui kaip tam tikro prestižinio gyvenimo būdo simboliui. Vartotojiškos visuomenės reklama sukuria norus priklausyti tam tikrai žmonių grupei ar tipui dėl konkrečios prekės turėjimo.

7. Prekės ženklo kulto susiformavimas.

Gamybos rezultatas – ne prekės, apdovanotos kažkokiomis funkcinėmis savybėmis, o prekės ženklai – prekių ženklai, pavirtę masinės sąmonės reiškiniais (įvaizdžiais, vertinimais, lūkesčiais, simboliais ir pan.). Prekių ženklų kūrimas ir pardavimas tampa efektyvia ekonomine veikla, nes žmonės patys moka už savo reprezentacijas.

8. Naujo asmenybės tipo kūrimas.

Pagrindinis šiuolaikinės vartotojiškos visuomenės bruožas yra polinkis vartoti kaip savo tapatybės konstravimo būdas. Dėl to visiškai patenkinti net būtiniausius poreikius tampa neįmanoma, nes tapatybė reikalauja kasdienės dauginimosi. Iš čia ir kyla paradoksas – jau sočiai pavalgusio, stogą virš galvos turinčio ir gana plačią garderobą turinčio žmogaus darbinis aktyvumas. Logiška kapitalistinio gamybos būdo vystymosi pasekmė – nepasotinamo vartotojo, kuriam vartojimas yra pagrindinis gyvenimo turinys, formavimasis.

Visa šio punkto esmė slypi tik viename žodyje, kuris kartojamas iki begalybės, arba galima pasakyti ratu, žodis „pirk“...pirk... ir vėl pirk.

Taip pat yra argumentų už ir prieš vartotojišką visuomenę.

"UŽ"

1. Vartojimas skatina gerą ir atsakingą valdymą, skatinantį visuomenei būtiną ilgalaikį socialinį stabilumą.

(„Gera ir atsakinga valdžia“ – šis argumentas labai panašus į pasakojimą prieš miegą)

2. Vartotojų visuomenėje gamintojai turi paskatą tobulėti ir kurti naujas prekes bei paslaugas, o tai prisideda prie pažangos apskritai.

(Klausimas, kam visa tai, visos visuomenės labui ar pinigų uždarbiui? Tai du visiškai skirtingi dalykai, visos visuomenės interesai ir atskiros žmonių grupės interesai, kuriems tik savo svarbi kišenė)

3. Aukšti vartotojų standartai yra paskata užsidirbti ir dėl to sunkus darbas, ilgalaikės studijos ir aukštesnio lygio mokymai.

(O ar tame yra laimė? Dirbti 12-15 valandų per dieną, kad patenkintum savo nežabotus norus, pirk kuo daugiau, turėk kuo daugiau.)

4. Vartojimas padeda sumažinti socialinę įtampą.

(Turite omenyje, kad nusipirkite ir apie nieką daugiau negalvokite?)

5. Vartotojų elgesio motyvai sušvelnina tautinius ir religinius prietarus, o tai padeda sumažinti ekstremizmą ir didinti toleranciją. Be to, žmogus vartotojiškoje visuomenėje dažniausiai yra mažiau linkęs rizikuoti.

(Šiuolaikinėje visuomenėje to negalima pasakyti)

6. Prie jų plėtros prisideda trečiojo pasaulio šalių žaliavų ir prekių vartojimas.

(Reikia padėti tiems, kurie gyvena toje pačioje planetoje su jumis, o ne suvartoti savo kaimynus).

"PRIEŠ"

• Vartotojiška visuomenė daro žmogų priklausomą ir priklausomą.
• Pagrindiniu individo tikslu tampa vartojimas, o sunkus darbas, studijos ir pažangios treniruotės yra tik šalutinis poveikis.
• Vartotojiškos visuomenės pagrindas – gamtos ištekliai, kurių dauguma neatsinaujinantys.
• Vartotojiška visuomenė egzistuoja išskirtinai labai išsivysčiusiose šalyse, o trečiojo pasaulio šalys naudojamos kaip žaliavos priedas.
• Vartotojiškoje visuomenėje skatinamas procesų pagreitis. Paspartėja ir neigiami, destruktyvūs procesai.
• Vartotojiškoje visuomenėje individo atsakomybė sumažėja. Pavyzdžiui, atsakomybė už aplinkos taršą gamyklų išmetamais teršalais tenka gamintojui, o ne vartotojui.
• Kūrimo proceso dvilypumas. Vartotojiškos visuomenės funkcionavimui pažangai užtikrinti reikia tik plono žmonių sluoksnio. Jiems keliami didesni reikalavimai. Likusi dalis, didžioji visuomenės dalis, užsiima sklandaus technologijų veikimo užtikrinimu. Tokiems žmonėms keliami reikalavimai mažinami.
• . Tai veda į žmonių apgaudinėjimą, jų kaip individų degradaciją ir masinės kultūros nuosmukį. Be to, tai supaprastina manipuliavimą sąmone, nes tamsius, neišmanančius žmones labai lengva apgauti. Fizinių ir matematikos mokslų daktaras, Rusijos mokslų akademijos akademikas Vladimiras Arnoldas rašė:

Amerikos kolegos man paaiškino kad žemas bendrosios kultūros ir mokyklinio išsilavinimo lygis jų šalyje yra sąmoningas pasiekimas ekonominiais tikslais. Faktas yra tas, kad išsilavinęs žmogus, perskaitęs knygas, tampa prastesniu pirkėju: perka mažiau skalbimo mašinų ir automobilių, o jiems labiau ima rinktis Mocartą ar Van Gogą, Šekspyrą ar teoremas. Nuo to kenčia vartotojiškos visuomenės ekonomika ir, svarbiausia, gyvenimo savininkų pajamos – todėl jie stengiasi užkirsti kelią kultūrai ir švietimui (kurie, be to, neleidžia manipuliuoti gyventojais kaip neprotinga banda)

O dabar siūlau pažvelgti į šiuolaikinę visuomenę nuotraukose (juokinga ir visai nejuokinga).

Šiuolaikiniai žmonės yra zombiai, jie didžiąją gyvenimo dalį praleidžia su telefonu rankose. Telefonas jiems yra artimiausias ir brangiausias daiktas, o pats šeimininkas šį žaislą myli labiau nei aplinkiniai, o kai kurie šių prietaisų savininkai net glosto ir bučiuoja, meiliai kalbasi.

„Laimingi“ automobilių savininkai. Sėdėdami išdidžiai įsigydami, jie kartais nepastebi aplinkinių žmonių, o kai kurie iš jų atrodo tokie svarbūs. Pastatykite automobilį taip, kad kitiems neliktų vietos vaikščioti, o atraskite tūkstančius pasiteisinimų: priekyje yra pėsčiųjų perėja, bet kodėl iš tikrųjų reikia sulėtinti greitį? Jie lauks, nes aš skubu! Tai yra pagrindinė kai kurių „laimingų“ automobilių savininkų esmė.

Šiuolaikinis pasaulis pagimdė naujo tipo herojus. Ir jei anksčiau epo herojai susidurdavo su pasirinkimu: „Takų išsišakojime guli Pranašiškasis akmuo, o ant jo – užrašas: „Jei eisi į dešinę, prarasi žirgą, išsigelbėsi pats; jei eisi į kairę, tu prarasi, išgelbėsi arklį, jei eisi tiesiai, prarasi ir save, ir žirgą, tada priešais dabartinius herojus stovi akmuo su visai kitais užrašais.

„Nuolaida“ ir „Išpardavimas“ – du magiški žodžiai, kurie šiuolaikinį žmogų daro... bet pažiūrėkite patys, į ką šie žmonės atrodo?

Ką manote apie patenkintą operatoriaus veidą? kas visa tai filmuoja (priešpaskutinėje nuotraukoje).

Kitas paveikslėlis: žmogui reikia pagalbos, tarkime, jis paslydo ir nukrito. Tikrai atsiras žmogus, kuris, užuot padėjęs jam atsikelti, iš kišenės išsitrauks mėgstamą žaislą ir pradės filmuoti šį nelaimingąjį. Ir tada jis visa tai paskelbs internete humoro kategorijoje.

Ypač dėl jų norėčiau įdėti tokį paveikslėlį:

Reklamos pasaulis. Šiuolaikinių miestų gatvės dažniausiai yra vienas didelis ženklas su užrašu „pirkti“. Nusprendžiau pažiūrėti televizorių ir jie iškart primena, kad reikia ką nors nusipirkti. Aš prisijungiau prie interneto, o ką, nenorite ko nors nusipirkti?

TV vyras. Didžiąją savo laisvalaikio dalį jis praleidžia žiūrėdamas į šią stebuklingą dėžutę. Daugybė pokalbių laidų ir serialų, ar tikrai dar ko nors reikia? Televizijos žmogui nieko daugiau nereikia, tai natūralus noras šnipinėti, kaip gyvena kiti, net jei tai tik scenaristų išradimas. Pats troškimas nulemtas kiekviename žmoguje egzistuojančio smalsumo, tačiau galite, pavyzdžiui, tyrinėti jus supantį pasaulį arba tiesiog šnipinėti kitus. Ir gyvenimas praeina...

Šio straipsnio tikslas nėra detaliai išanalizuoti šiuolaikinę visuomenę, aš tiesiog parodžiau keletą nuotraukų iš šiuolaikinio žmogaus gyvenimo. Ir kur mes pasiekėme šį tašką? Turiu dar vieną, paskutinę nuotrauką.

Baigdamas norėčiau dar kartą grįžti prie Fromo. Taip jis rašo apie turėjimo prigimtį. Jis, mano nuomone, rašo gana įdomiai. Jis pažymi, kad turėti bet ką tėra iliuzija, nes... pats žmogus nėra amžinas, o tai, ką žmogus stengiasi turėti, taip pat nėra amžina, šiame materialiame pasaulyje nėra nieko amžino. Be to, žmogus tampa priklausomas nuo to, ką jis siekia turėti (savo norų vergas). Pats žmogus tampa daiktu, nes tai tiesiogiai priklauso nuo to, ką jis nori turėti (kiekvienas yra susipažinęs su įkyriomis mintimis įsigyti kažką, kurios sukasi ratu jų galvose). Fromas pažymi, kad toks ryšys yra mirtinas, o ne gyvybingas.

TURĖJIMO PRIGIMTIS

Valdymo pobūdis išplaukia iš privačios nuosavybės prigimties. Tokiame egzistavimo būdu svarbiausia yra nuosavybės įgijimas ir mano neribota teisė pasilikti viską, ką esu įsigijęs. Turėjimo būdas neįtraukia visų kitų; tai nereikalauja, kad turėčiau daugiau pastangų išlaikyti savo turtą ar jį produktyviai naudoti. Budizme toks elgesys apibūdinamas kaip „rijus“, o judaizmas ir krikščionybė vadina tai „godumu“; jis visus ir viską paverčia kažkuo negyvu, pavaldžiu kažkieno valdžiai.

Teiginys „aš kažką turiu“ reiškia ryšį tarp subjekto „aš“ (arba „jis“, „mes“, „tu“, „jie“) ir objekto „O“.

Tai reiškia, kad subjektas yra pastovus, kaip ir objektas. Tačiau ar šis pastovumas būdingas dalykui? Arba objektas? Juk kada nors mirsiu; Galiu prarasti savo padėtį visuomenėje, kuri man garantuoja kažko turėjimą. Objektas yra taip pat nepastovus: jis gali sulūžti, pasimesti arba prarasti savo vertę. Kalbos apie nekintamą kažko turėjimą siejasi su materijos pastovumo ir nesunaikinamumo iliuzija. Ir nors man atrodo, kad aš turiu viską, iš tikrųjų aš nieko neturiu, nes mano turėjimas, daikto turėjimas ir galia jam yra tik praeinantis momentas gyvenimo procese.

Galiausiai teiginys „Aš esu „aš“ apibrėžimas, nes turiu „O“.

Objektas yra ne „aš kaip toks“, o „aš kaip tai, ką aš turiu“. Mano nuosavybė kuria mane ir mano tapatybę. Teiginys „Aš esu aš“ turi potekstę „Aš esu aš, nes turiu X“, kur X žymi visus gamtos objektus ir gyvas būtybes, su kuriomis aš save sieju per savo teisę juos valdyti ir padaryti juos savo nuolatine nuosavybe.

Esant nuosavybės orientacijai, tarp manęs ir to, kas man priklauso, nėra gyvo ryšio. Ir mano turimas objektas, ir aš pavirtome daiktais, ir aš turiu objektą, nes turiu galią padaryti jį savo. Bet čia taip pat yra atsiliepimų:

objektas mane valdo, nes mano tapatybės jausmas, tai yra psichinė sveikata, yra pagrįsta tuo, kad turiu objektą (ir kuo daugiau dalykų). Šis egzistavimo būdas nėra nustatytas per gyvą, produktyvų procesą tarp subjekto ir objekto; ji ir subjektą, ir objektą paverčia daiktais. Ryšys tarp jų yra mirtinas, o ne gyvybę suteikiantis.

O prieš pusę amžiaus ir dabar yra žmonių, kurie galvoja ir stebisi: „Ar viskas pas mus gerai? Su žmonija, apskritai, kur mus nuvedė ši vartotojų visuomenė ir ar yra išeitis? Pabrėžiau vieną, mano nuomone, svarbų teksto punktą ir pakartosiu.

« Vartotojų visuomenės moralinės vertybės paneigia visapusiško protinio, moralinio ir dvasinio žmogaus tobulėjimo poreikį »

Taip pat buvo pažymėta, kam naudinga tokia visuomenė, kurioje nėra vietos žmonių moraliniam ir dvasiniam tobulėjimui, jų išsilavinimo kėlimui. Tai naudinga vadinamiesiems „gyvenimo šeimininkams“, kuriems lengviau valdyti vartotojišką visuomenę, nes ši visuomenė yra tarsi gyvūnų banda. Mano pateiktose nuotraukose ši banda labai aiškiai matoma po rubrika „Nuolaidos ir išpardavimas“.

Ar tai jums naudinga? Tiems, kurie skaito ar skaitys šį straipsnį, tiesiog pateikite sąžiningą atsakymą. Ar norėtumėte, kad jūsų vaikai gyventų šioje vartotojiškoje visuomenėje, o gal visuomenė turėtų būti kitokia, vyraujant visiškai kitokioms vertybėms? Kitomis vertybėmis, žinoma, pirmiausia turiu omenyje moralinio ir dvasinio tobulėjimo vyravimą visuomenėje.

Pasaulis dabar artėja prie naujo (nors tai yra santykinė, atsižvelgiant į tai, kad istorija yra cikliška) savo egzistavimo etapo. Tai pasaulinių kataklizmų metas, o pasirodžius programai „This Is Coming“ daugeliui jau aišku, kad mes jau labai arti šio etapo. Tiems, kurie netiki, galiu pasakyti tik tiek, kad greitai viską pamatysite patys, taip sakant, savo akimis. Kad ir kaip keistai tai skambėtų, šiame etape yra vienas pliusas. Tokiomis sąlygomis, į kurias atsidurs žmonija, o tiksliau, į kokias ji atsidūrė, vis daugiau žmonių ims kelti paprastą klausimą: „Ar yra išeitis? Juk visuomenei dirbtinai primestos taisyklės, tyliai sutikus būtent šiai visuomenei, tiesiog neveikia kataklizmų eroje. Ir daug kas priklausys nuo atsakymo į šį klausimą kiekvienam žmogui. Visos žmonijos kaip visumos likimas.

Parengė: Igoris (Vjatka)