Apdaila. Armatūra. Remontas. Montavimas. Pasirinkimas. Diafragma
Tačiau santuokinis pasninkas yra įprasta bažnytinė praktika, taisyklė, kurios reikia laikytis, kaip ir kitų Bažnyčios taisyklių bei tradicijų. Santuokos taisyklės (kurios, beje, irgi nėra kanonai) byloja apie jį, nes šie receptai turi tik vieną tikslą – tuoktis sutuoktinius tomis dienomis, kai leidžiamas santuokinis intymumas. Nes tiek Šviesios savaitės dienomis, tiek Kalėdų proga visai įmanoma surengti vaišes ir pasilepinti šventinėmis linksmybėmis. Beje, taisyklių dėl vestuvių labai griežtai laikomasi. Jei kunigas sutuoks poras, pavyzdžiui, per Didžiąją gavėnią, valdančiojo vyskupas tuoj pat užtrauks griežtą bausmę. Toks kunigas iš pradžių bus griežtai įspėtas, o vėliau, jei jis ir toliau laikysis pasninko, iš viso bus uždraustas.
Pasninkas intymiuose santykiuose sutuoktiniams turėtų būti abipusiu susitarimu. Negali būti smurto prieš kito valią, kaip mums sako apaštalas Paulius. Ir apaštalų laikais, ir mūsų laikais tai vienodai aktualu, nes ir tada, ir dabar yra daug santuokų, kai vienas iš sutuoktinių priėmė krikščionybę, gyvena Bažnyčios gyvenimą ir tradicijas, o kitas dar ne. O norint išsaugoti taiką ir meilę, rekomenduojama nusileisti kito silpnumui. Kunigas, priimdamas išpažintį, turi tai užjausti. Štai dar viena priežastis, kodėl šioje partitūroje nėra griežtų kanonų ir atgailų. Juk kai kuriems pernelyg griežtiems nuodėmklausiams čia būtų didelė pagunda parodyti perdėtą griežtumą.
Tačiau santuokinio pasninko niekas neatšaukė, o bažnyčios žmonai nereikia atsipalaiduoti ir slapčia džiaugtis, kad jos vis dar silpnas vyras negali pakelti pasninko naštos. Pasidavusi jam dėl ramybės šeimoje, ji turi stiprinti maldą už jį ir susilaikyti nuo kažko kito, griežčiau rūpintis savimi. Ji turėtų tikėtis, kad jos vyras vieną dieną galės visiškai pasninkauti su ja.
Žinoma, niekas negali būti priverstas pasninkauti. Tačiau žmonės, kurie patys neigia pasninką (įskaitant santuokinį pasninką), kaip bebūtų keista, daug ką atima iš savęs. Pasninką jie laiko nuolatiniais savo laisvės apribojimais ir pančiais, neįtardami, kad pasninkas yra puiki priemonė tobulėti, taip pat ir šeimos gyvenime. Bažnyčia labai išmintingai nustatė santuokinio pasninko dienas. Taip, kartais nelengva pakelti, ypač jauniems, švelnias naštas, tačiau sutuoktiniai, kurie nėra bažnytiniai, nepasninkaujantys, turi dar vieną, daug didesnę problemą intymioje sferoje – sotumą, atšalimą kūniškuose santykiuose. Apie šią problemą kunigai išgirsta išpažinties metu. Kai kurie jaunuoliai išpažintyje pasakoja, į kokius ekscesus leidžiasi kartu su žmona, norėdami kaip nors paįvairinti savo intymų gyvenimą. Natūralu, kad jie sulaužo pasninką. Tokiems sutuoktiniams patariu griežtai laikytis pasninko, tada jų kūniški santykiai nepraras aštrumo ir patrauklumo.
Ir kiek neištikimybės nutinka dėl atšalimo vedybiniame gyvenime! Tai ypač pasakytina apie vyrus. Net jei žmona yra labai ryškios, įspūdingos išvaizdos, po kurio laiko prie abstinencijos nepripratusiam vyrui jos atsibodo, intymus gyvenimas pasidaro beprasmis, o čia gali prasidėti visokie vedybinių santykių iškrypimai, o tada. tai gali pasiekti išdavystę.
Pavargęs žmogus visada nori kažko naujo, karšto. Senovės Romoje homoseksualumas, pedofilija ir kiti iškrypimai tapo norma būtent todėl, kad žmonės buvo visiškai pavargę ir nežinojo, ko daugiau norėti. Taigi intymiame gyvenime kiekybė visai nevirsta kokybe, o atvirkščiai. Dale'as Carnegie turi ne itin garsią knygą apie šeimą ir santuoką, išleistą po jo mirties. Taigi, jis jame rašo, kad norint išlaikyti santykius šviežius, sutuoktiniams reikia rečiau, nei jie nori, turėti lytinių santykių.
Bet kuris sutuoktinis kažkaip reguliuoja savo kūniškus santykius, tad kodėl gi tam nepanaudojus dienų, kurias Bažnyčia specialiai nustatė susilaikymui? Beje, ir kunigai, ir psichologai žino, kad stačiatikių susilaikiusiems žmonėms intymių problemų ir seksualinių sutrikimų yra daug mažiau nei nebažnyčioje.
Žinoma, kūniški santykiai tarp sutuoktinių yra labai svarbi šeimos sąjungos dalis. Ji yra jų meilės vienas kitam išraiška. Nenuostabu, kad vaikas vadinamas „meilės vaisiumi“. Vyresnysis Paisius iš Atono sako: „Vyras jaučia natūralų potraukį moteriai, o moteris – vyrui. Jei ne šis potraukis, tada niekas niekada nedrįstų kurti šeimos. Žmonės susimąstytų apie sunkumus, kurie vėliau laukia šeimoje ir yra susiję su vaikų auginimu bei kitais šeimos reikalais, todėl nedrįstų tuoktis“. Jei tarp vyro ir žmonos ilgą laiką nėra kūniškų santykių (žinoma, ne dėl ypatingo žygdarbio), tai labai nerimą keliantis simptomas, rodantis, kad jų santykius ištiko krizė. Juk kūniški santykiai yra tik matoma intymumo dalis.
Viskas prasideda nuo dvasinio supratimo, sutuoktinių dėmesio vienas kitam. Ir nepaisant visos svarbos, intymūs santykiai santuokoje vaidina toli gražu ne pagrindinį vaidmenį. Pasninkas labai padeda ne tik palaikyti kūniškų santykių gaivumą (po abstinencijos sutuoktiniai visada bus malonūs ir geidžiami vienas kitam), bet ir padeda sustiprinti protinį bei dvasinį artumą. Vyro ir žmonos santykiai, kai jie nebendrauja kūniškai, pavirsta į kitą plotmę. Jie pradeda kitaip rodyti savo jausmus, tai išreiškiama dėmesiu, supratimu, bendravimu. Pasninkas – tai tyrimas, kas iš tikrųjų mus sieja: ar dvasinis, protinis ar tiesiog fizinis artumas; ar mums pavyko ką nors sukurti, tapti vienu kūnu ir viena siela, ar mus sieja tik kūniškas potraukis. Pasninko laikotarpiu savo sielos draugą pradedame matyti kitoje šviesoje, iš kitos, žmogiškos, draugiškos pusės, be kūniškos aistros priemaišos.
Kitas svarbus dalykas: pasninkas ugdo valią ir moko saiko bei susilaikymo. Iš tiesų, sutuoktinio gyvenime visada ateina momentas, kai kūniškas bendravimas nutrūksta. Pavyzdžiui, dėl ligos, nėštumo ir pan. Jei sutuoktiniai nėra įpratę prie abstinencijos, jiems bus labai sunku visa tai ištverti. Taigi pasninko ir abstinencijos metas yra labai gera proga sutuoktiniams ugdyti savyje ne kūnišką, o tikrą dvasinę meilę ir artumą. „Kūniška meilė pasaulietiškus žmones vienija išoriškai, tik tol, kol jie turi [būtinų tokiai meilei] žemiškų savybių. Kai šios pasaulietiškos savybės prarandamos, kūniška meilė išskiria žmones ir jie slenka į pražūtį. Bet kai tarp sutuoktinių yra tikra brangi dvasinė meilė, tai jei vienas iš jų praras savo pasaulietines savybes, tai jų ne tik neišskirs, bet dar labiau sujungs. Jei yra tik kūniška meilė, tai žmona, sužinojusi, pavyzdžiui, kad jos gyvenimo draugas pažvelgė į kitą moterį, aptaško jam į akis sieros rūgšties ir atima regėjimą. O jei myli jį su tyra meile, dėl jo patiria dar didesnį skausmą ir subtiliai, atsargiai bando vėl sugrąžinti jį į teisingą kelią “, - rašo seniūnas Paisiy.
Pasninkas yra puikus valios pratimas. Šeimos gyvenime labai svarbu pratinti save prie disciplinos, išmokti valdyti savo instinktus. Galų gale, kai žmogus nežino, kaip tai padaryti, kaip jis gali susilaikyti nuo neapdairaus žvilgsnio, flirto, o vėliau ir išdavystės mūsų pagundų kupiname pasaulyje?
Uždaviau keletą klausimų apie santuokinį badavimą praktikuojančiai šeimos psichologei Irina Anatolyevna Rakhimova... Irina Anatolyevna vadovauja stačiatikių šeimos centrui ir daugiau nei 20 metų dirba šeimos psichologijos srityje.
- Irina Anatolyevna, pasakykite, ar šeimos psichologijos požiūriu naudinga pasninko metu sutuoktiniams laikinai susilaikyti nuo kūniško bendravimo?
– Labai pagrįsta ir reikalinga taisykle laikau Bažnyčios nustatytus pasninko laikotarpius, kai nutrūksta kūniški santuokiniai santykiai. Gyvenime, įskaitant santuokinį gyvenimą, yra balsių ir neišsakytų taisyklių. Šeimos gyvenime taip nutinka, kai sutuoktiniai yra priversti susilaikyti nuo kūniškų kontaktų.
Pas mane pasikonsultuoti dažnai ateina žmonės, kurie jau pradėjo gyventi vienas su kitu iki santuokos, norėdami, kaip jiems atrodo, pasitikrinti, ar jie tinka vienas kitam, ar ne. Aiškinu jiems, kodėl reikia susilaikyti iki santuokos: išmokti susilaikyti santuokoje. Ikivedybinis laikotarpis, pasiruošimas santuokai yra studijų metas. O vedybiniame gyvenime labai svarbu mokėti pažaboti kūną, ugdyti savo jausmus, valią, neleisti sau visko. Nesąžiningam žmogui, kuris nėra įpratęs susilaikyti, labai sunku išlikti ištikimam.
– Taip, jei žmonės jau gyvena iki santuokos ir palaiko intymius santykius, rekomenduoju pasitikrinti savo jausmus taip: kuriam laikui (tarkime, dviem mėnesiams) nutraukti kūniškus santykius. Ir jei jie su tuo sutinka, tada, kaip taisyklė, yra dvi galimybės: arba jie išsiskiria, jei juos siejo tik aistra, arba susituokia, ką aš praktiškai turėjau. Abstinencija leidžia pažvelgti vienas į kitą naujai, mylėti be aistros ir hormonų žaidimo.
– Kas turi daugiau problemų intymiame gyvenime: krikščionys stačiatikiai ar pasninko nesilaikantys nebažnytiniai žmonės?
– Naujumo santykiuose tema labai aktuali šeimos gyvenime. Gavėnia labai simboliškai baigiasi pavasarį, kai gamta pražysta, kai sutuoktiniai vėl užmezga kūniškus santykius. O po badavimo laikotarpio jiems atsiveria džiaugsmas, o jausmai atsinaujina po žiemos. Tai padeda išlaikyti santykius šviežius, romantiškus. O stačiatikiams tai išsaugoti daug lengviau: jie pasninkauja.
Yra labai klaidinga nuomonė, kad susilaikymas yra žalingas. Manoma, kad kiekvienas (taip pat ir nesantuokinis) turi turėti reguliarų lytinį gyvenimą, tenkinti savo poreikius: be to, sako, bus ligų, neurozių, psichikos sutrikimų. Tai dideli spąstai. Visos neurozės ir nusivylimai yra galvoje, žmogaus nuotaikoje, tame, ką jis pats įkvėpė. Manau, kad sublimacijos teorijoje yra didelė tiesa. Jei žmogus neužsikabina kūno funkcijų temos ir gyvena abstinentiškai, nepanaudotą energiją jis gali panaudoti savęs realizavimui kūryboje, darbe, mokslinėje veikloje ir kitose srityse.
Tikiu, kad krikščionis ir šeimyniniame, ir bet kuriame kitame gyvenime visada yra Kristaus karys, įpratęs dirbti su savimi, stiprios valios žmogus. Ir čia mums labai padeda pasninkas ir abstinencija. Tačiau mūsų tikėjimas taps menkas, jei atsipalaiduosime, galvosime, kaip palengvinti krikščionišką gyvenimą.
Praėjusių amžių stačiatikiai net negalėjo įsivaizduoti, kad pasninko metu galima mėgautis kūniškais santuokiniais malonumais. Ši idėja galėjo kilti tik mūsų laikais, kai žmonės yra atitrūkę nuo Bažnyčios tradicijų ir tradicijų.
Baigdamas norėčiau pasakyti apie vieną pavojų, kuris laukia šiuolaikinių ortodoksų krikščionių. Kai sovietiniais laikais Bažnyčia buvo persekiojama, stačiatikiai, norom nenorom, buvo opozicijoje išoriniam pasauliui. Jis puikiai suprato, kad jokiu būdu neįmanoma gyventi kaip nekrikščionys, o ne ortodoksai.
„Kas nėra su manimi, tas prieš mane (Lk 11, 23)“, – sakė Gelbėtojas. Dabar labai vilioja būti kaip visi kiti. Iš tiesų, šiandien daugelis save vadina tikinčiaisiais ir ortodoksais, o tai netrukdo daryti abortų, apgaudinėti sutuoktinius ir gyventi kartu ne santuokoje.
Su liūdesiu pastebiu, kad daugelis tų, kurie atėjo į Bažnyčią poperestroikos laikotarpiu ir buvo uolūs stačiatikiai, buvo labai persmelkti laikmečio dvasios. Pavyzdžiui, ne taip seniai kalbėjausi su vienu savo pažįstamu (jis nuolat eina į bažnyčią ir priima komuniją) apie šeimos gyvenimą. Ir šis vyras gana rimtai įrodinėjo, kad prieš santuoką sugyventi su vyru yra visiškai normalu, nes taip jie gali geriau pažinti vienas kitą! Net stačiatikių šeimose padaugėjo neištikimybės ir skyrybų. Visa tai labai liūdna. Kokie mes esame stačiatikiai po to, jei atsiduodame šio nedoro amžiaus dvasiai, ja užsikrečiame, kaip dainuojama garsiojoje dainoje: „Mes įlendame po besikeičiančiu pasauliu“? Atvirkščiai, turime vadovauti žmonėms, skelbti tiesą savo gyvenimu, parodyti, kad stačiatikių šeimos yra stiprios savo tradicijomis, kurias mums paveldėjo iš šventųjų tėvų ir mūsų protėvių. Tada pasaulis „pasilenks po mumis“.
Hegumenas Petras (Mescherinovas) rašė: „Ir pagaliau turime paliesti subtilią santuokinių santykių temą. Štai vieno kunigo nuomonė: „Vyras ir žmona – laisvos asmenybės, kurias vienija meilės sąjunga, ir niekas neturi teisės ateiti pas juos su patarimu santuokiniame miegamajame. Žalingu, o ir dvasine prasme, laikau bet kokį santuokinių santykių reguliavimą ir schematizavimą („grafiką“ ant sienos), išskyrus susilaikymą naktį prieš komuniją ir Didžiosios gavėnios asketizmą (jėga ir abipusiu sutarimu). Manau, kad yra visiškai neteisinga aptarti santuokinių santykių klausimus su nuodėmklausiais (ypač vienuoliais), nes vyro ir žmonos tarpininko buvimas šiuo klausimu yra tiesiog nepriimtinas ir niekada neduoda jokios naudos “.
Dievas neturi smulkmenų. Paprastai velnias dažnai slepiasi už to, ką žmogus laiko nesvarbiu, antraeiliu... Todėl norintiems tobulėti dvasiškai reikia su Dievo pagalba įvesti tvarką visose be išimties gyvenimo srityse. Bendraudamas su pažįstamais šeimos parapijiečiais pastebėjau: deja, daugelis intymiuose santykiuose dvasiniu požiūriu elgiasi „beverčiai“ arba, paprasčiau tariant, nusideda to net nesuvokdami. Ir šis nežinojimas yra pavojingas sielos sveikatai. Be to, šiuolaikiniai tikintieji dažnai turi tokią seksualinę praktiką, kad kai kurioms pasaulietinėms damoms nuo savo įgūdžių gali slinkti plaukai... Neseniai girdėjau, kaip moteris, laikanti save stačiatike, išdidžiai pareiškė, kad už „super“ mokomuosius mokymus skyrė tik 200 USD. seksualinės treniruotės -seminarai. Visomis jos manieromis, intonacijomis jautėsi: „Na, ką tu galvoji, sekite mano pavyzdžiu, tuo labiau kviečiamos susituokusios poros... Mokykis, mokykis ir dar kartą mokykis!..“.
Todėl Kalugos dvasinės seminarijos dėstytoją, teologijos kandidatą, Maskvos dvasinės akademijos absolventą arkivyskupą Dimitrijų Moisejevą uždavėme į klausimus, ką ir kaip mokytis, kitaip „mokymas šviesa, o nemokytas tamsa“. .
Ar krikščioniui svarbus intymumas santuokoje ar ne?
– Intymūs santykiai yra vienas iš vedybinio gyvenimo aspektų. Žinome, kad Viešpats įkūrė santuoką tarp vyro ir moters, siekdamas įveikti žmonių susiskaldymą, kad sutuoktiniai, dirbdami su savimi, išmoktų pasiekti vienybę pagal Šventosios Trejybės paveikslą, kaip šv. Jonas Chrizostomas. Ir iš tikrųjų viskas, kas lydi šeimos gyvenimą: intymūs santykiai, bendras vaikų auklėjimas, buitis, tiesiog bendravimas tarpusavyje ir t.t. – visa tai yra priemonės, padedančios susituokusiai porai pasiekti tam tikrą jų valstybei prieinamą vienybę. Vadinasi, intymūs santykiai santuokiniame gyvenime užima vieną svarbiausių vietų. Tai nėra buvimo kartu centras, bet kartu ir ne toks dalykas, kurio nereikia.
Kuriomis dienomis stačiatikiams draudžiama užmegzti intymumą?
– Apaštalas Paulius pasakė: „Neatsitraukite vienas nuo kito, nebent tik susitarus pasninkauti ir melstis“. Stačiatikiams įprasta pasninko dienomis, taip pat krikščionių švenčių dienomis, kurios yra intensyvios maldos dienos, susilaikyti nuo santuokinio intymumo. Jei kam įdomu, pasiimkite stačiatikių kalendorių ir susiraskite dienas, kur nurodyta, kada netuokiama. Paprastai tais pačiais laikais stačiatikiams patariama susilaikyti nuo santuokinių santykių.
– O kaip dėl abstinencijos trečiadienį, penktadienį, sekmadienį?
– Taip, trečiadienio, penktadienio, sekmadienio ar didžiųjų švenčių išvakarėse ir iki šios dienos vakaro reikia susilaikyti. Tai yra, nuo sekmadienio vakaro iki pirmadienio – prašau. Juk jei kai kurias poras tuokimės sekmadienį, vadinasi, vakare jaunavedžiai bus arti.
Ar stačiatikiai užmezga santuokinį intymumą tik dėl vaiko gimimo ar pasitenkinimo?
– Ortodoksai krikščionys užmezga santuokinį intymumą dėl meilės. Norėdami pasinaudoti šiais santykiais, vėl sustiprinkite vyro ir žmonos vienybę. Nes vaiko gimdymas yra tik viena iš priemonių santuokoje, bet ne jos galutinis tikslas. Jei Senajame Testamente pagrindinis santuokos tikslas buvo gimdymas, tai Naujajame Testamente šeimos prioritetu tampa Šventosios Trejybės panašumas. Tai neatsitiktinai, anot šv. Jono Chrizostomo, šeima vadinama maža bažnyčia. Kaip Bažnyčia, turėdama Kristų galvą, visus savo narius sujungia į vieną Kūną, taip ir krikščioniška šeima, kurios galva yra Kristus, turėtų prisidėti prie vyro ir žmonos vienybės. Ir jei Dievas neduoda vaikų jokiai porai, tai nėra priežastis atsisakyti santuokinių santykių. Nors jei sutuoktiniai yra pasiekę tam tikrą dvasinės brandos laipsnį, tai kaip susilaikymo pratimą jie gali atsiriboti vienas nuo kito, tačiau tik abipusiu sutarimu ir nuodėmklausio, tai yra kunigo, pažįstančio šiuos žmones, palaiminimu. gerai. Nes neprotinga imtis tokių žygdarbių savarankiškai, nežinant savo dvasinės būsenos.
Kartą skaičiau vienoje stačiatikių knygoje, kad vienas išpažinėjas atėjo pas savo dvasinius vaikus ir pasakė: „Dievo valia tau yra, kad turėtum daug vaikų“. Ar gali išpažinėjas taip pasakyti, ar tikrai tai buvo Dievo valia?
– Jeigu nuodėmklausys pasiekė absoliučią aistrą ir mato kitų žmonių sielas, kaip Antanas Didysis, Makarijus Didysis, Sergijus Radonežietis, tai, manau, tokiam žmogui įstatymas nėra parašytas. O paprastam nuodėmklausiui yra Šventojo Sinodo nutarimas, draudžiantis kištis į privatų gyvenimą. Tai yra, kunigai gali patarti, bet jie neturi teisės versti žmonių vykdyti savo valią. Tai griežtai draudžiama, pirma, Šv. Tėvai, antra, specialiu 1998 m. gruodžio 28 d. Šventojo Sinodo nutarimu, kuris dar kartą priminė nuodėmklausiams apie jų pareigas, teises ir pareigas. Vadinasi, kunigas gali rekomenduoti, bet jo patarimas nebus privalomas. Be to, jūs negalite priversti žmonių prisiimti tokio sunkaus jungo.
Ar tai reiškia, kad bažnyčia nekviečia susituokusių porų būtinai turėti daug vaikų?
– Bažnyčia skatina susituokusias poras būti panašias į Dievą. O turėti daug vaikų ar turėti mažai vaikų – tai jau priklauso nuo Dievo. Kas ką gali turėti – taip. Ačiū Dievui, jei šeima gali užauginti daug vaikų, bet kai kuriems žmonėms tai gali būti didžiulis kryžius. Štai kodėl Rusijos stačiatikių bažnyčios socialinės koncepcijos pagrinduose jie šį klausimą sprendžia labai subtiliai. Kalbant, viena vertus, apie idealą, t.y. kad sutuoktiniai visiškai pasikliautų Dievo valia: kiek Viešpats duos vaikams, tiek bus duota. Kita vertus, yra išlyga: tie, kurie nepasiekė tokio dvasinio lygio, turėtų meilės ir geranoriškumo dvasioje pasitarti su nuodėmklausiu savo gyvenimo klausimais.
Ar intymiuose santykiuose tarp stačiatikių yra leistinumo ribos?
– Šias ribas diktuoja sveikas protas. Iškrypimai natūraliai smerkiami. Čia, manau, šis klausimas priartėja prie tokio: „Ar naudinga tikinčiajam mokytis visokių seksualinių technikų, technikų ir kitų žinių (pavyzdžiui, Kama Sutra), kad išsaugotų santuoką?
Faktas yra tas, kad santuokinio intymumo pagrindas turėtų būti vyro ir žmonos meilė. Jei jo nėra, jokia technika nepadės. O jei yra meilė, tai čia jokių gudrybių nereikia. Todėl stačiatikiui mokytis visų šių technikų, manau, nėra prasmės. Nes didžiausią džiaugsmą sutuoktiniai gauna iš tarpusavio bendravimo, jei vienas kitą myli. Ir ne su sąlyga, kad yra tam tikra praktika. Galų gale bet kokia technika yra nuobodi, bet koks malonumas, nesusijęs su asmeniniu bendravimu, tampa nuobodus, todėl reikalauja vis aštresnių pojūčių. Ir ši aistra yra begalinė. Tai reiškia, kad reikia stengtis ne tobulinti kai kurias technikas, o tobulinti meilę.
Judaizme intymumą su žmona galima užmegzti tik praėjus savaitei po jos kritinių dienų. Ar yra kažkas panašaus stačiatikybėje? Ar šiais laikais vyrui leidžiama „liesti“ savo žmoną?
– Stačiatikybėje pačiomis kritinėmis dienomis santuokinis intymumas neleidžiamas.
Vadinasi, tai nuodėmė?
- Žinoma. Kalbant apie paprastą prisilietimą, Senajame Testamente – taip, žmogus, prisilietęs prie tokios moters, buvo laikomas nešvariu ir jam teko atlikti apsivalymo procedūrą. Naujajame Testamente nieko panašaus nėra. Žmogus, kuris šiais laikais liečia moterį, nėra nešvarus. Įsivaizduokite, kas nutiktų, jei viešuoju transportu, žmonių sausakimšame autobuse važiavęs žmogus imtų aiškintis, kurią iš moterų liesti, o kurią – ne. Kas tai yra „jei kas nešvarus, pakelk ranką!..“ – ar kaip?
Ar įmanoma vyrui palaikyti intymius santykius su žmona, jei ji yra pozicijoje ir medicininiu požiūriu nėra jokių apribojimų?
– Stačiatikybė nepritaria tokiems santykiams dėl paprastos priežasties – moteris, būdama pareigose, turi atsiduoti negimusio vaiko priežiūrai. Ir šiuo atveju jums reikia tam tikro riboto laikotarpio, būtent 9 mėnesių, kad galėtumėte atsiduoti dvasinėms asketinėms pratyboms. Bent jau intymioje sferoje susilaikykite. Norint šį laiką skirti maldai, dvasiniam tobulėjimui. Juk nėštumo laikotarpis yra labai svarbus vaiko asmenybės formavimuisi, jo dvasinei raidai. Neatsitiktinai senovės romėnai, būdami pagonys, uždraudė nėščiosioms skaityti moraliniu požiūriu nenaudingas knygas, lankyti pramogas. Jie puikiai suprato, kad moters psichikos išsidėstymas būtinai atsispindi jos įsčiose esančio vaiko būsenoje. Ir dažnai, pavyzdžiui, nustembame, kad vaikas, gimęs iš ne paties moralinio elgesio mamos (ir jos paliktas ligoninėje), vėliau patekęs į normalią globėjų šeimą, vis dėlto paveldi savo biologinės mamos charakterio bruožus, laikui bėgant tampa vis tuo pačiu niekšišku, girtuokliu ir pan. Atrodė, kad jokios matomos įtakos nebuvo. Tačiau nepamirškite: būtent tokios moters įsčiose jis praleido 9 mėnesius. Ir visą šį laiką jis suvokė jos asmenybės būseną, kuri paliko įspaudą vaikui. Tai reiškia, kad moteris, esanti tokioje padėtyje, dėl kūdikio, jo sveikatos, tiek fizinės, tiek dvasinės, turi visais įmanomais būdais rūpintis savimi iš to, kas normaliu metu yra priimtina.
Aš turiu draugą, jis turi didelę šeimą. Jam kaip vyrui buvo labai sunku susilaikyti devynis mėnesius. Galų gale, nėščiai moteriai nenaudinga, galbūt, net glostyti savo vyrą, nes tai vis tiek atsispindi vaisiui. Ką daryti vyrui?
– Čia aš kalbu apie idealą. O kas turi kokių nors negalavimų – yra nuodėmklausys. Nėščia žmona nėra priežastis turėti meilužę.
Jei įmanoma, grįžkime prie iškrypimų klausimo. Kur ta riba, kurios tikintysis negali peržengti? Pavyzdžiui, aš skaičiau, kad dvasiškai kalbant, oralinis seksas paprastai yra neskatinamas, tiesa?
– Jis smerkiamas kaip ir sodominiai santykiai su žmona. Rankdarbiai taip pat smerkiami. Ir tai, kas yra gamtos ribose, yra įmanoma.
Šiais laikais tarp jaunimo madingas glostymas, tai yra masturbacija, kaip sakei, ar tai nuodėmė?
– Žinoma, tai nuodėmė.
Ir netgi tarp vyro ir žmonos?
- Na taip. Iš tiesų šiuo atveju kalbame apie iškrypimą.
Ar pasninkaudami vyras ir žmona gali užsiimti glostymu?
– Ar galima pasninkaudami uostyti dešrą? Klausimas ta pačia tvarka.
Ar erotinis masažas kenkia ortodokso sielai?
– Manau, jei ateisiu į pirtį, o tuzinas merginų man darys erotinį masažą, tai mano dvasinis gyvenimas šiuo atveju bus mestas labai labai toli.
O jei medicininiu požiūriu gydytojas paskyrė?
– Galiu paaiškinti bet kaip. Bet kas leistina su vyru ir žmona, neleistina su svetimais.
Kaip dažnai sutuoktiniai gali palaikyti intymumą, kad šis rūpinimasis kūnu nevirstų geismu?
– Manau, kad kiekviena susituokusi pora nustato sau pagrįstą priemonę, nes čia negali duoti jokių vertingų nurodymų, gairių. Lygiai taip pat neaprašome, kiek stačiatikis gali suvalgyti gramais, išgerti litrais per dieną maisto ir gėrimų, kad rūpinimasis mėsa nevirstų rijavimu.
Pažįstu porą tikinčiųjų. Jie turi tokias aplinkybes, kad susitikę po ilgo išsiskyrimo gali tai padaryti kelis kartus per dieną. Ar tai dvasiškai normalu? Kaip tu manai?
– Jiems gal ir normalu. Aš nepažįstu šių žmonių. Griežtos normos nėra. Žmogus pats turi suprasti, kas jam yra kokioje vietoje.
Ar seksualinio nesuderinamumo klausimas svarbus krikščionių santuokai?
– Manau, psichologinio nesuderinamumo problema tebėra svarbi. Bet koks kitas nesuderinamumas gimsta būtent dėl to. Aišku, kad vyras ir žmona gali pasiekti kažkokią vienybę tik tada, kai yra panašūs vienas į kitą. Iš pradžių santuoką sudaro skirtingi žmonės. Ne vyras turi tapti panašus į žmoną, o ne žmona turi tapti kaip vyras. Ir vyras, ir žmona turėtų stengtis tapti panašūs į Kristų. Tik tokiu atveju bus įveiktas nesuderinamumas, tiek seksualinis, tiek bet koks kitas. Tačiau visos šios problemos, tokio pobūdžio klausimai iškyla pasaulietinėje, sekuliarizuotoje sąmonėje, kuri net neįžvelgia dvasinės gyvenimo pusės. Tai yra, nesistengiama spręsti šeimos problemų sekant Kristumi, dirbant su savimi, taisant savo gyvenimą Evangelijos dvasia. Pasaulietinėje psichologijoje tokio pasirinkimo nėra. Čia ir atsiranda visi kiti bandymai išspręsti šią problemą.
Tai reiškia, kad vienos stačiatikių krikščionių moters tezė: „Tarp vyro ir žmonos turi būti sekso laisvė“, nėra tiesa?
– Laisvė ir neteisėtumas yra skirtingi dalykai. Laisvė reiškia pasirinkimą ir, atitinkamai, savanorišką jos išsaugojimo apribojimą. Pavyzdžiui, norėdami ir toliau likti laisvėje, turite apsiriboti Baudžiamuoju kodeksu, kad nepatektumėte į kalėjimą, nors teoriškai aš galiu pažeisti įstatymą. Taip pat čia: neprotinga teikti pirmenybę mėgavimuisi procesu. Anksčiau ar vėliau žmogus pavargs nuo visko, kas įmanoma šia prasme. Ir tada kas?..
Ar leidžiama būti nuogam kambaryje, kur yra piktogramos?
– Šiuo atžvilgiu tarp katalikų vienuolių yra geras anekdotas, kai vienas iš popiežiaus išeina liūdnas, o kitas – linksmas. Vienas klausia kito: "Kodėl tu toks liūdnas?" – „Na, aš nuėjau pas popiežių ir paklausiau: ar melsdamasi gali rūkyti? Jis atsakė: ne, tu negali “. -Kodėl tu toks juokingas? - „Ir aš paklausiau: ar galima melstis, kai rūkai? Jis pasakė: tu gali“.
Pažįstu žmonių, kurie gyvena atskirai. Jų bute yra piktogramos. Kai vyras ir žmona yra vieni, jie natūraliai tampa nuogi, o kambaryje yra ikonos. Ar tai daryti nėra nuodėmė?
– Tame nėra nieko blogo. Bet jūs neturite ateiti į bažnyčią tokia forma ir neturėtumėte kabinti ikonų, pavyzdžiui, tualete.
O jei prausiantis ateina mintys apie Dievą, ar tai nebaisu?
- Vonioje - prašau. Galite melstis bet kur.
Ir nieko, kad ant kūno nėra drabužių?
- Nieko. Bet kaip su Marija Egipte?
Bet visgi, galbūt reikėtų bent etiniais sumetimais sukurti specialų maldos kampelį ir atitverti ikonas?
– Jei yra tokia galimybė, taip. Bet į pirtį einame su krūtinės kryžiumi.
Viena močiutė man apie tai pasakė, kad eidami į pirtį nenuimkite kryžiaus, o paimkite popieriaus lapą ir uždarykite. Be to, ji pasakė: „Niekada nenuimk kryžiaus, tik kartu su galva“. Tai, žinoma, yra liaudies menas, bet vis tiek? Ką tu į tai pasakysi?
– Tai tikrai jau kažkoks liaudies menas. Žinoma, nereikia eiti melstis, nereikia skaityti taisyklės nuogam. Bet čia vėlgi, jei aš nuogas ir noriu melstis, galiu skaityti Jėzaus maldą. Ir, žinoma, tokia forma paslaugos neatliksiu.
Ar galima „tai“ daryti badaujant, jei tai visiškai nepakeliama?
– Čia vėlgi žmogaus jėgos klausimas. Kiek žmogui užtenka jėgų... Bet „tai“ bus laikoma nesaikingumu.
Neseniai skaičiau iš vyresniojo Paisiaus Svjatogoreco, kad jei vienas iš sutuoktinių yra dvasiškai stipresnis, tai stiprieji turi nusileisti silpniesiems. Taip?
- Žinoma. „Kad šėtonas tavęs negundytų savo nesaikingumu“. Nes jei žmona griežtai pasninkauja, o vyras bus toks nepakeliamas, kad įsigys meilužę, pastaroji bus karti už pirmąją.
Jei žmona tai padarė dėl savo vyro, ar ji turėtų atgailauti, kad nepasninkavo?
- Natūralu, nes žmona taip pat sulaukė savo malonumo. Jei vienam tai nuolaidžiavimas silpnumui, tai kitam... Šiuo atveju geriau paminėti epizodus iš atsiskyrėlių gyvenimo, kurie, nusileisdami silpnumui, iš meilės, ar dėl kitų priežasčių galėjo nutraukti pasninką. Tai, žinoma, vienuolių maisto pasninkas. Tada jie dėl to atgailavo, ėmėsi dar daugiau darbų. Juk vienas dalykas yra parodyti meilę ir nuolaidumą artimo silpnumui, o kitas – leisti sau pasilepinti, be kurių jis galėtų puikiai išsiversti pagal savo dvasinę konstituciją.
Ar fiziškai vyrui nekenkia ilgai susilaikyti nuo intymių santykių?
– Antanas Didysis kažkada daugiau nei 100 metų gyveno visiškai susilaikydamas.
Gydytojai rašo, kad moteriai susilaikyti kur kas sunkiau nei vyrui. Jie netgi sako, kad tai kenkia jos sveikatai. O vyresnysis Paisijus Svyatorecas rašė, kad dėl to damoms išsivysto „nervingumas“ ir pan.
– Suabejosiu, nes yra gana daug šventų žmonų, vienuolių, asketų ir pan., kurios praktikavo susilaikymą, nekaltybę ir vis dėlto buvo kupinos meilės artimui, o ne visai piktumu.
Ar tai nekenkia moters fizinei sveikatai?
– Juk jie taip pat gyveno gana daug metų. Deja, nesu pasiruošęs spręsti šį klausimą su skaičiais, bet tokios priklausomybės nėra.
Bendraudama su psichologais ir skaitydama medicininę literatūrą sužinojau, kad jei moters ir jos vyro lytiniai santykiai nėra geri, tai jai labai didelė rizika susirgti ginekologinėmis ligomis. Tai gydytojų aksioma, ar tai neteisinga?
– Suabejočiau. Kalbant apie nervingumą ir kitus panašius dalykus, moters psichologinė priklausomybė nuo vyro yra didesnė nei vyro nuo moters. Nes net Šventajame Rašte sakoma: „Tavo potraukis bus tavo vyrui“. Moteriai būti vienai sunkiau nei vyrui. Bet Kristuje visa tai įveikiama. Hegumenas Nikonas Vorobjovas apie tai labai gerai pasakė, kad moteris turi daugiau psichologinės priklausomybės nuo vyro nei fizinė. Jai svarbūs ne tiek seksualiniai santykiai, kiek tai, kad turi artimą vyrą, su kuriuo gali bendrauti. Tokių trūkumą silpnosios lyties atstovės ištveria sunkiau. O jei nekalbame apie krikščionišką gyvenimą, tai gali sukelti nervingumą ir kitus sunkumus. Kristus gali padėti žmogui įveikti bet kokias problemas, jei žmogaus dvasinis gyvenimas yra teisingas.
Ar galima suartėti su nuotaka ir jaunikiu, jei jie jau yra pateikę prašymą metrikacijos įstaigai, bet dar nėra oficialiai suplanuoti?
– Kadangi jie pateikė prašymą, gali ir išsinešti. Vis dėlto santuoka laikoma sudaryta registravimo momentu.
O jei tarkim vestuvės už 3 dienų? Pažįstu daug žmonių, kurie pamėgo šį jauką. Plačiai paplitęs reiškinys – žmogus atsipalaiduoja: na, po 3 dienų vestuvės...
– Na, po trijų dienų Velykas švęskime. Arba Didįjį ketvirtadienį kepu pyragą, tai leisk suvalgyti, po trijų dienų dar Velykos!.. Bus Velykos, niekur nedings...
Ar vyro ir žmonos artumas leidžiamas užsiregistravus metrikacijos įstaigoje ar tik po vestuvių?
– Tikinčiam, su sąlyga, kad abu tiki, patartina palaukti vestuvių. Visais kitais atvejais pakanka registracijos.
Ir jei jie pasirašė metrikacijos įstaigoje, bet tada buvo artimi prieš vestuves, ar tai nuodėmė?
- Bažnyčia pripažįsta valstybinę santuokos registraciją ...
Bet ar jiems reikia atgailauti, kad prieš vestuves buvo artimi?
– Tiesą sakant, šiuo klausimu susirūpinę žmonės, kiek žinau, stengiasi nedaryti taip, kad tapyba būtų šiandien, o vestuvės – po mėnesio.
Ir net po savaitės? Turiu draugą, jis nuvažiavo derėtis dėl vestuvių į vieną Obninsko bažnyčią. O tėvas patarė savaitei paskleisti paveikslą ir vestuves, nes vestuvės – tai girtavimas, vakarėlis ir pan. Ir tada šis laikotarpis buvo atidėtas.
- Na, aš nežinau. Krikščionys neturėtų girtuokliauti vestuvėse, o tie, kuriems bet kokia priežastis yra gera, girtuos net po vestuvių.
Tai yra, negalite neštis paveikslo ir vestuvių savaitę?
- Aš taip nedaryčiau. Vėlgi, jei nuotaka ir jaunikis yra bažnyčios žmonės, gerai žinomi kunigui, jis gali juos susituokti prieš tapydamas. Netekėsiu be man nežinomų žmonių metrikacijos skyriaus pažymos. Bet už žinomus galiu vesti gana ramiai. Nes pasitikiu jais ir žinau, kad dėl to nebus jokių teisinių ar kanoninių problemų. Žmonėms, kurie nuolat lankosi palatoje, tai dažniausiai nekelia problemų.
Ar seksualiniai santykiai yra nešvarūs ar švarūs dvasiniu požiūriu?
– Viskas priklauso nuo pačių santykių. Tai reiškia, kad vyras ir žmona gali juos išvalyti arba sutepti. Viskas priklauso nuo vidinio sutuoktinių susitarimo. Patys intymūs santykiai yra neutralūs.
Kaip pinigai yra neutralūs, tiesa?
– Jeigu pinigai yra žmogaus išradimas, tai šiuos santykius užmezgė Dievas. Viešpats sukūrė tokius žmones, kurie nesukūrė nieko nešvaraus, nuodėmingo. Taigi pradžioje idealiu atveju seksualiniai santykiai yra tyri. O juos suteršti žmogus sugeba ir dažnai tai daro.
Ar drovumą intymiuose santykiuose skatina krikščionys? (O tada, pavyzdžiui, judaizme daugelis žiūri į žmoną per paklodę, nes mano, kad gėda matyti nuogą kūną)?
– Krikščionys sveikina skaistumą, t.y. kai visi gyvenimo aspektai yra vietoje. Todėl krikščionybė neduoda jokių tokių teisinių apribojimų, kaip islamas verčia moterį užsidengti veidą ir pan. Tai reiškia, kad neįmanoma užrašyti krikščionio intymaus elgesio kodekso.
Ar būtina po Komunijos tris dienas susilaikyti?
– „Mokymo žinios“ pasakoja, kaip reikia ruoštis Komunijai: susilaikyti nuo artumo prieš dieną ir kitą dieną. Todėl tris dienas po Komunijos susilaikyti nereikia. Be to, jei atsigręžtume į senovinę praktiką, pamatytume: susituokusios poros priimdavo komuniją prieš vestuves, tuokdavosi tą pačią dieną, o vakare būdavo intymumas. Tiek dienos po to. Jei sekmadienio rytą priėmėte šventąją Komuniją, tą dieną skyrėte Dievui. O naktį gali būti su žmona.
Kiekvienas, norintis dvasiškai tobulėti, turėtų stengtis, kad kūniški malonumai jam būtų antraeiliai (nesvarbūs). O gal reikia išmokti džiaugtis gyvenimu?
– Žinoma, kūniški malonumai žmogui turėtų būti antraeiliai dalykai. Jis neturėtų jų iškelti į savo gyvenimo priešakį. Yra tiesioginis ryšys: kuo žmogus dvasingesnis, tuo mažiau jam reiškia kai kurie kūniški malonumai. Ir kuo žmogus mažiau dvasingas, tuo jie jam svarbesni. Tačiau ką tik į bažnyčią atėjusio žmogaus negalime priversti gyventi iš duonos ir vandens. Tačiau bhaktos vargu ar valgytų pyragą. Kiekvienam savo. Kai jis auga dvasiškai.
Vienoje stačiatikių knygoje skaičiau, kad krikščionys, gimdydami vaikus, ruošia piliečius Dievo karalystei. Ar stačiatikiai gali turėti tokį gyvenimo supratimą?
– Duok Dieve, kad mūsų vaikai taptų Dievo Karalystės piliečiais. Tačiau vien pagimdyti vaiką neužtenka.
O kas, jei, pavyzdžiui, moteris pastoja, bet apie tai dar nežino ir toliau užmezga intymius santykius. Ką ji turėtų daryti?
– Patirtis rodo, kad nors moteris nežino apie savo įdomią situaciją, vaisius tam nėra labai jautrus. Moteris iš tiesų 2–3 savaites gali nežinoti, kad yra nėščia. Tačiau šiuo laikotarpiu vaisius yra gana patikimai apsaugotas. Be to, jei būsimoji mama vartoja alkoholį ir pan. Viešpats viską sutvarkė išmintingai: kol moteris apie tai nežino, pats Dievas pasirūpina, o kai moteris sužino... Ji pati turėtų tuo pasirūpinti (juokiasi).
Išties, kai žmogus viską paima į savo rankas, prasideda problemos... Norėčiau pabaigti mažoriniu akordu. Ko galite palinkėti, tėve Dimitri, mūsų skaitytojams?
– Neprarask meilės, kurios mūsų pasaulyje taip mažai.
Tėve, labai dėkoju už pokalbį, kurį baigsiu arkivyskupo Aleksejaus Uminskio žodžiais: „Esu įsitikinęs, kad intymūs santykiai yra kiekvienos šeimos asmeninės vidinės laisvės reikalas. Per didelis asketizmas dažnai yra santuokinių kivirčų ir galiausiai skyrybų priežastis. Klebonas pabrėžė, kad šeimos pagrindas yra meilė, kuri veda į išganymą, o jei jos nėra, tai santuoka yra „tik buitinė struktūra, kur moteris yra dauginimosi jėga, o vyras – tas, kuris užsidirba duonai. “.
Klausimas kunigui.
Santykiai tarp sutuoktinių
Ar santuokoje leidžiamas oralinis seksas tarp sutuoktinių?
Kun. Andrejus.
-Tai intymus klausimas; Šventasis Raštas ir šventieji tėvai apie tai nieko nesako. Neapgaudinėkite vieni kitų ir nebūkite iškrypę, bet kaip vienas kitą glamonėsite, spręskite patys. Išgelbėk Viešpatį!
http://hramnagorke.ru/question/page-20
Hieromonkas Makarijus (Markišas) parašė įdomų straipsnį „Gindamas santuokos paslaptis“, kuriame yra ištrauka iš vienos moters laiško: „Su vyru gyvename beveik šešerius metus, turime du vaikus. Per mūsų intymumą jis nori, kad nusimesčiau savo sustingimą (jo žodžiais tariant, visiškai netinkamą), elgčiausi ne taip griežtai, o aš pildau jo norus. Tačiau prieš santuoką vyresni parapijiečiai jau spėjo mane apšviesti šiuo klausimu, ką ir kaip galima daryti santuokiniame miegamajame. Dėl to paaiškėja, kad iš tikrųjų nieko neįmanoma iš to, kas vyksta mūsų šeimoje. Mano vyras man brangus, bet aš gyvenu nuolat jaučiu nuodėmę, karts nuo karto kartodamas tą patį išpažintyje ... "
Į tai tėvas Makarijus atsako: „Intymiame santuokiniame gyvenime galioja tas pats pagrindinis krikščioniškas principas – atsiduoti. Ne „tenkinti troškimą“, „mėgautis“ ar „pasotinti aistrą“ – tokios nuostatos tik veda į visaverčio seksualinio gyvenimo išnykimą tiek vyrams, tiek moterims – būtent atsiduoti, pajungti savo intymius troškimus žmonai ( vyras), nukreipti savo valią reikia ne sau, o kito džiaugsmui ir laimei. Tai puikiai žino medikai, santuokos higienos specialistai – ir besąlygiškai atitinka krikščioniškąją santuokos sampratą.
Dabar keli praktiniai svarstymai:
Atgailaukite, kad „vyresni parapijiečiai, ką ir kaip galima nuveikti miegamajame“ įsikišo į jūsų vedybinio gyvenimo paslaptį – išmokite (ir mokykite kitus) ir toliau patikimai apsaugoti nuo kažkieno žalingo smalsumo.
Po truputį keiskite santykius su vyru. Tuo pačiu metu nereikia leistis į jokias diskusijas (ypač vakare...), o tiesiog įsitikink, kad jam gera su tavimi: pagalvok, rūpinkis – ir ne tik intymiai. prasmė, bet visa kita – tuo labiau, kad „intymi prasmė“ tikroje santuokoje yra neatsiejama nuo „viso kito“. Ir tokio puoselėjančio pertvarkymo procese nukreipkite savo vyrą tuo pačiu keliu.
Į savo dvasinį gyvenimą žiūrėk rimtai, išnaikink išankstines nuostatas, prietarus, neišmanymą. Turite susirasti kunigą, su kuriuo turėsite visišką tarpusavio supratimą, kad išpažinties sakramentas jums taptų tikru nušvitimo šaltiniu ir kryptiu į tobulumą.
Jūsų santuokiniai santykiai, besivystant, turėtų būti jūsų abiejų laiptai į dangų. Atminkite, kad šeima yra maža bažnyčia.
Michailas, Krasnodaras
Ar tiesa, kad per santuokos pasninką žmonės ekskomunikuojami?
Laba diena. Domina daug klausimų, susijusių su intymiais susituokusių sutuoktinių santykiais tam tikrais metų laikotarpiais. Sentikių kunigai, kaip žinia, neturi vienos nuomonės apie atgailą ir galimybę į komuniją priimti sutuoktinius, pasninko metu turėjusius santuokinius ryšius. Kažkas už nesaikingumo sakramentą ekskomunikuoja tik per Didžiąją gavėnią, kažkas už visus 4 pasninko metus, tačiau yra nuomonė, kad susilaikymas privalomas tik šventomis ir šviesiomis savaitėmis (po Velykų). Taip pat yra skirtingų nuomonių dėl abstinencijos tam tikromis savaitės dienomis – trečiadieniais ir penktadieniais bei sekmadienių ir švenčių išvakarėse. Norėčiau suprasti, kokios taisyklės šiuo klausimu egzistuoja senovės įstatuose. Išgelbėk Kristų.
Sveiki. Kaip ir bet kuriam kitam kunigui, man dažnai užduodami klausimai apie santuokinį gyvenimą. Ir tada turime pacituoti apaštalo Pauliaus žodžius iš pirmojo laiško Korintiui:
Tegul vyras atlygina žmonai už meilę, kurios ji nusipelnė, taip pat žmona vyrui. Žmona neturi savo kūno, o vyras. Panašiai vyras neturi savo kūno, o žmona. Neatimkite vienas nuo kito, tiesiog susitarę tuo metu. Laikykite pasninką ir maldą ir susikaupkite, tegul šėtonas jūsų negundo jūsų nesaikingumu.
Vienas didžiausių susilaikymo ir atgailos skelbėjų per visą Kristaus bažnyčios istoriją, šv. Jonas Chrizostomas aiškindamas šiuos apaštalo žodžius, jis rašo: „Žmona neturi susilaikyti prieš savo vyro valią ir vyras neturi susilaikyti prieš savo žmonos valią. Kodėl? Nes iš tokio susilaikymo kyla didelis blogis; iš to dažnai kilo paleistuvystė, paleistuvystė ir buitinė netvarka. Juk jei kiti, turėdami savo žmonas, užsiima svetimavimu, tai juo labiau jie į tai įsileis, kai neteks šios paguodos. Apaštalas gerai pasakė: neatimk savęs; Tai, ką aš čia pavadinau nepritekliu, pavadinau aukščiau pareiga, kad parodyčiau, kokia didelė yra jų tarpusavio priklausomybė: susilaikyti nuo vieno žmogaus prieš kito valią reiškia atimti, bet ne valia. Taigi, jei tu ką nors iš manęs atimsi su mano sutikimu, tai man nebus atėmimas; tas, kuris paima prieš valią ir per prievartą atima. Taip elgiasi daugelis žmonų, darydamos didelę nuodėmę prieš teisingumą ir taip suteikdamos vyrams priežastį ištvirkimui ir viską sujaukdamos. Vienbalsiškumas turėtų būti teikiamas pirmenybę prieš viską: jis yra svarbiausias. Kokia nauda iš pasninko ir susilaikymo, kai nutrūksta meilė? Ne".
Šventoji bažnyčia taip pat turi Šventojo Timotiejaus Aleksandriečio 13 taisyklė.
13 klausimas: santykiaujantiems santuokos bendrystėje, kokiomis savaitės dienomis jie turėtų susilaikyti nuo santykių ir kokiomis dienomis jie turėtų turėti teisę į tai? Atsakymas: prieš upes aš ir dabar sakau, apaštalas sako: neatimkite vienas nuo kito, tik susitarę, iki laiko, bet pasilikite maldoje ir vėl susiburkite, tegul šėtonas jūsų negundo jūsų nesaikingumu. .
Didžiosios gavėnios tema pacituosiu senovės Rusijos bažnyčios šventųjų mokymus ir autoritetingas nuomones:
Ir neleisk savo žmonoms nusileisti nuo žmonų, jei tau jų reikia, bet tu pats neturėk savo podrožės garbinti pagal savo norus. O mums privaloma valgyti takos, ežiukas savaitę ir aistringas bei vyskresnҍ iki galo, tris savaites rinktis tą patį. Ir štai, aš girdėjau, net kunigai Dorūzai sako savo vaikams: Oli negulėk su savo žmonomis visą pasninką, mes ir sakramentą duosime, - tai nieko. O tu, kunige bouduche, net norėsi slozhiti, jei daug dienų būsi pasitraukęs iš kelio ?! O jei nusilenkiant, net atleidžiant, tai kas nors boulingą ir kalboje neišlipo iš žmonų, duok komuniją... (Novgorodo arkivyskupo Jono II (Elijos) mokymas, cituojamas iš: Senovės paminklai Rusijos kanonų teisė, Rusijos istorinė biblioteka, t. 6).
Išversta į šiuolaikinę rusų kalbą:
„Tačiau nereikalaukite, kad vyrai susilaikytų nuo žmonų, nebent jie patys pradeda tai daryti susitarę su savo sutuoktiniais. Juk mums nurodyta stebėti tik grynąsias, aistringąsias ir visas šviesias savaites, todėl mokykite apie šias tris savaites. Taip pat girdėjau, kad kai kurie kunigai pareiškia savo vaikams: Velykas priimkime komuniją tik tada, kai jie susilaikė nuo žmonų per visą Didžiąją gavėnią – bet tokios taisyklės nėra! Jūs patys, tėvai, eidami tarnauti, ar tikrai daug dienų susilaikote nuo savo žmonų?! O jei kunigams tokio reikalavimo nėra, tai juo labiau paprastiems žmonėms; taigi, jei kas nesusilaikė nuo santuokinės draugystės pasninkaudamas, tegul priima komuniją“.
Prashakh: ar įmanoma pasiekti bendrystės mastą, net 8-ių puikų samteliu su8 savo žmona? - Razgnevasz: qi ў deklamuoti kalbą, susilaikyti nuo pokalbių su moterimis? Po velnių v8 t0m! - Rykh; parašyta, Vladhko; bellechskom in ўstave yra daugiau, kaip gera būti stebimam, kaip turi būti Kristus. Jei tai ne m0gўt, praėjusią savaitę ir 3 paskutinę. Ir # Fe0dos, kalba, ў didmiesčių klausykite, parašė.- Be to, nei napsav, kalbos, nei didmiesčio, nei Fe0dos, gal savaitės senumo; o komercinė savaitė yra visos dienos1e, kiekviena diena yra savaitė. Ar dar geriau taip daryti, uždrausti2 kurti paketus. Ґ karšta comќ į komuną 8 savaitę, tada 8 šeštadienį ir 3 savaites anksčiau, o 3 paketai žmonoms pirmadienį vakare.(Naugardo vyskupo Nifonto atsakymai, Kirikovo apklausa, cituojama iš: Senosios Rusijos kanonų teisės paminklai, Rusijos istorinė biblioteka, t. 6.).
Vertimas:
„Jis paklausė: ar tiems, kurie per Didžiąją gavėnią buvo su žmona, turėtų būti leista priimti komuniją?<Святитель Нифонт>supyko: Mokate susilaikyti nuo savo žmonų pasninko?! Nusidėk už tai! – Atsakiau: Vladyka, bet pasauliečių chartijoje parašyta, kad būtų gerai susilaikyti, nes tai Kristaus pasninkas. Ir Teodosijus taip rašė, pasak metropolito. -<Святитель ответил>Nei metropolitas, nei Teodosijus nieko panašaus neparašė.<Речь>tik apie sekmadienius ir šviesiąją savaitę. Juk Šviesiąją savaitę visos dienos kaip sekmadieniai... O jei kas nori sekmadienį priimti Komuniją, tegul šeštadienio rytą prausiasi, o pirmadienio vakarą vėl gali būti su žmona.
Bet yra ir kita nuomonė. Knygoje galite rasti receptą:
Susilaikykite nuo žmonų per visą šventąją Didžiąją gavėnią. Jei jis kris su žmona per šventą pasninką, visas pasninkas bus ištvirkęs.
Bet tai vėlyvas Meto įterpimas į jį. Petras Mogila trečiajame Kijevo „Nomokanon“ leidime (Pavlov A. Nomokanon at the Bolshoi Trebnik. Moscow, 1897, p. 166-167).
Ir, pavyzdžiui, yra kitų, panašių į šventuosius, interpretacija, mūsų Tėvas Dionisijus, Aleksandrijos arkivyskupas(kanoninis laiškas vyskupui Bazilidui).
„Balzamonas: Atrodo, šventojo buvo klausiama, ar reikia, kad sutuoktiniai, pasenę, susilaikytų nuo poravimosi tais laikais, kai reikia melstis? O jis atsako, kad tokie turėtų būti patys sau teisėjai, o kartais susilaikyti vienas nuo kito susitarimu, tai yra pagal bendrą norą, būtent tais laikais, kai jiems liepiama melstis, turėtų elgtis su visa skaistybe ir būti nupirktam, nes didysis Paulius taip pat įsakė (1 Kor 7, 5); ir taisyklė, nors ir kalba apie senus, turėtų galioti ir visiems sutuoktiniams. Ir jame gerai parašyta: „pagal susitarimą“; nes nei vyras, nei žmona, anot didžiojo apaštalo, neturi savo kūno. Todėl jie turi susitarti vieni su kitais dėl susilaikymo, kad būtų stropūs maldoje ir pasninku; nes jei abstinencija nesutinka, tada iš pusės, nenorinčios santykiauti, žinoma, bus atimta to, kas to siekia; ir jei taip, kaip pusė, ieškanti poravimosi ir negaunanti pasitenkinimo, atrodytų netenkinanti kūno savininkei? Taip pat atsitinka, kad vienos iš šalių susilaikymas gali pakenkti kitai; nes jei ją užvaldo troškimas ir ji negaus pasitenkinimo, ji gali pakliūti į neteisėtus santykius. Bet kas nors pasakys: jei taisyklė sako, kad sutuoktiniai turi atitolti vienas nuo kito, norėdami būti stropūs maldoje, o apaštalas liepia melstis nepaliaujamai, tai ar gyvenantys sugyventiniuose visada turėtų vienas nuo kito susilaikyti? Tačiau kalbama ne apie kiekvieną maldą, o apie pačią ypatingiausią, tai yra apie Šv. postai; nes Dievas per Mozę įsakė žydams, kurie kalne turėjo girdėti dieviškąjį balsą, susilaikyti nuo savo žmonų (Iš 19, 15). O pranašas Joelis sako: pašventink pasninką ir tegul jaunikis išeina iš savo lovos, o nuotaka iš savo rūmų (2, 16). Ir kai taip yra, aš nematau, kokioms atgailoms turėtų būti taikomi tie, kurie to nepaiso; Vis dėlto manau, kad gydymas turėtų būti atliekamas pagal išpažintį priimančiojo samprotavimus ir atsižvelgiant į asmenis bei gamtos poreikius.
O kai kas tokį aiškinimą supranta kaip santuokinio gyvenimo draudimą pasninko metu. Ar tai teisinga? Atidžiai perskaitykime pačią taisyklę:
3. Tie, kurie tuokiasi, patys turi būti valdantys teisėjai. Mat jie išgirdo Paulių rašantį, tarsi dera susitarus susilaikyti iki tam tikro laiko, kad galėtų pasimankštinti maldoje, o paskui ją supakuoti (1 Korintiečiams 7.5).
Ir ką mes matome: kam pagal šią taisyklę ir šventąjį apaštalą belieka spręsti santuokinio gyvenimo reikalus? Tik patys sutuoktiniai turėtų būti patys dominuojantys teisėjai.
Dėl to pateiksiu šv. Jono Chrizostomo mintį, kad mūsų Viešpats įkūrė santuoką tarp vyro ir moters, kad įveiktų žmonių susiskaldymą, kad sutuoktiniai išmoktų pasiekti vienybę pagal įvaizdį. Šventoji Trejybė dirbdami su savimi. O visi krikščionių šeimos gyvenimo aspektai: intymūs santykiai, bendras vaikų auklėjimas, buitis, tiesiog bendravimas tarpusavyje ir visa kita – visa tai turėtų būti vertinama kaip galimybė ir priemonė, nukreipianti krikščionišką sutuoktinių porą vienybės keliu. .
Santuokinis gyvenimas ir seksas pasninko metu
Harmonija šeimoje ir dvasinė harmonija – tarp šių faktorių yra aukso vidurys, kurio reikėtų pasiekti pasninko metu. Apaštalas Paulius pasakė: „Nenukrypkite vieni nuo kitų, nebent susitarę, kurį laiką pasninkauti ir melstis, o paskui vėl būti kartu, kad šėtonas jūsų negundytų jūsų nesaikingumu“ (1 Kor. 7:5). Santuokinis pasninkas yra dažnas reiškinys religingose šeimose, nes jauni sutuoktiniai tuokiasi tik tada, kai pagal kanonus leidžiamas santuokinis intymumas.
Griežtų reglamentų, ribojančių intymius sutuoktinių santykius pasninko metu, nėra, nes jo laikymasis turi būti abiejų sutuoktinių sutikimo rezultatas. Be to, jei vienas iš sutuoktinių pasninkauja, o kitas dėl kokių nors priežasčių negali priimti pasninko savyje, tai pirmasis iš savo meilės turi nusileisti tam, kuris dar negali priimti santuokinio pasninko. sau. Juk svarbiausia pasiekti harmoniją šeimoje, tada dvasinės darnos su savimi nereikės ilgai laukti.
Šis tekstas yra įvadinis fragmentas.Ypač svarbu pasninko metu Ypač svarbus dalykas pasninko metu yra psalmių giedojimas. Padėk Viešpačiui perskaityti psalmes, paskaityk bent šiek tiek. O pasauliečiai bažnyčioje rūpinasi, kad kasdien po truputį skaitytų psalmę. Net kamerose, net namuose bute uždekite žvakę ir bent
Ką reiškia santuokinis susilaikymas pasninko metu? Kunigas Afanasijus Gumerovas, Sretenskio vienuolyno gyventojas Dievo Žodis mums pasakoja apie santuokinio susilaikymo poreikį pasninko metu: „Žmona neturi valdžios savo kūnui, bet vyras; taip pat vyras neturi galios savo kūnui,
Sretenskio vienuolyno gyventojas kunigas Afanasijus Gumerovas apie santuokinį intymumą gavėnios metu Pirmiausia reikia nuoširdžiai prašyti Dievo pagalbos. Iš šventųjų gyvenimo žinome, kad per maldas Viešpačiui žmonės atsikratė kūno uždegimų. Sunkiausiose pagundose jie
Ar per gavėnią galima susituokti? Kunigas Afanasijus Gumerovas, Sretenskio vienuolyno gyventojas Bet kokio ilgo pasninko metu ištisus metus vestuvės nerengiamos. Paskutinį kartą šiais metais prieš gavėnią – santuokos sakramentas
Naujųjų metų išvakarės per gavėnią – naktis be atostogų? Lapkričio 28 d., šeštadienį, stačiatikiai pradės keturiasdešimties dienų trunkantį Gimimo pasninką. Jam ruošdamasi Elena Yampolskaya uždavė keletą neatidėliotinų klausimų Saratovo bažnyčios rektoriui Dievo Motinos ikonos „Patenkink“ garbei.
Gundymas per gavėnią Prabėgo trečioji Didžiosios gavėnios savaitė, ir vieno iš Avjatogorsko Stelios vienuolynų naujokui labai nuobodu. Neviltis ir silpnumas privertė jį dažnai skambinti draugams Salonikuose, todėl net ir be nuodėmklausio palaiminimo pradėti savo
Pasninko laikas ir skirtumas. Šventieji nepaliaujamai pasninko ir meldėsi, nuolat stovėjo dvasinėje sargyboje už save. Bet mus, silpnus jos narius, Bažnyčia laikinai paskiria šiai sargybai. Kaip karys, stovintis sargyboje, nei valgo, nei geria, akylai stebi savo
1. Viskam savas laikas ir viskam po dangumi laikas: 2. laikas gimti ir laikas mirti; laikas sodinti ir laikas išskinti tai, kas pasodinta; 3. laikas žudyti ir laikas gydyti; laikas griauti ir laikas statyti; 4. laikas verkti ir laikas juoktis: laikas gedėti ir laikas šokti; 5.laikas
737 skyrius – Kūno teisė gavėnios metu 912 (1975). Pranešama, kad 'Abdullah bin' Amr bin al-'As, tebūnie Allah patenkintas jais abiem, pasakė: „(Vieną dieną) Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė man: „O. Abdullah, man buvo pasakyta, kad tu pasninkauji dieną ir
738 skyrius – Šeimos teisė gavėnios metu 912 (1975). Pranešama, kad 'Abdullah bin' Amr bin al-'As, tebūnie Allah patenkintas jais abiem, pasakė: „(Vieną dieną) Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė man: „O. Abdullah, man buvo pasakyta, kad tu pasninkauji dieną ir
Maldos per Didžiąją gavėnią Efraimo, Sirijos Viešpaties ir mano pilvo šeimininko, malda! Neduokite man dykinėjimo, nevilties, meilės įsakymams ir tuščių kalbų dvasios. Pasilenk žemei. Suteik savo tarnui skaistybės, nuolankumo, kantrybės ir meilės dvasią. Pasilenk žemei. Ji, Viešpatie karaliau,
Maldos per Petro pasninką Tavo apaštalai Petrai ir Pauliau, leisk Tavo Bažnyčiai laikytis visų nurodymų tų, iš kurių ji ėmė tikėjimo pradžią. Dėl Kristaus
Maistas užmigdymo gavėnios metu Pagal bažnyčios kanoną, kaip ir Didžiosios gavėnios metu, iš raciono neįtraukiami mėsos ir pieno produktai bei kiaušiniai. Pirmadieniais, trečiadieniais, penktadieniais – sausas maistas; Antradieniais, ketvirtadieniais - liesas karštas virtas maistas be aliejaus; šeštadieniais,
Užmigimo gavėnios maldos Himnografija, skirta garbingų Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus Tropariono medžių kilmės šventei, balsas 1 Išgelbėk, Viešpatie, Tavo tautą ir laimink Tavo paveldą, suteikdama pergales pasipriešinimui ir Tavo kryžiaus išsaugojimui. Kontakion,
Sielai yra gerai ir naudinga pasninko dienomis susilaikyti nuo santuokinių santykių, tačiau tai neturėtų prieštarauti vieno iš sutuoktinių valiai.
Sakykite, kodėl dabartinė stačiatikių tradicija griežtai reglamentuoja susilaikymo nuo santuokinių santykių laiką: daugkartinis pasninkas, Kalėdų vakaras, savaitė po Velykų, trečiadienis ir penktadienis? Kodėl apaštalas sako, kad susilaikymo nuo fizinių santykių laikas yra pačių sutuoktinių reikalas, tai yra „tarpu susitarimu“, o bažnyčioje tokio pasninko pažeidimas laikomas nuodėme?
Žinau pavyzdžių, kai žmonos pasninko metu atsisakė intymių santykių su savo vyru. Dėl to kilo rimti šeimyniniai skandalai, galiausiai žmona nusileido, o paskui pabėgo gailėtis dėl „santuokinio gyvenimo nesaikingumo“. Ir šią pasninko idėją mes suvokiame kaip dogmą. Be to, primetama nuomonė, kad pasninko metu susilaukę vaikai yra ydingi. Žinau dar vieną pavyzdį, kai žmonos bandymai laikytis tokio pasninko atstūmė jos vyrą nuo stačiatikių bažnyčios. Manau, kad šis atvejis toli gražu nėra pavienis.
Išties Šventajame Rašte yra apaštalo Pauliaus taisyklė: „Ir ką tu man parašei, vyrui gera moters neliesti. Tačiau, kad būtų išvengta paleistuvystės, kiekvienas turi turėti savo žmoną ir kiekvienas turi savo vyrą. Vyras parodyk žmonai deramą malonę; kaip žmona ir vyrui. Žmona neturi valdžios savo kūnui, bet vyras; taip pat vyras neturi valdžios savo kūnui, o žmona. Nevenkite vienas nuo kito, galbūt susitarę, kurį laiką pasimankštinti pasninko ir maldos, o paskui vėl būkite kartu, kad šėtonas jūsų nesusigundytų jūsų nesaikingumu. Tačiau aš tai pasakiau kaip leidimą, o ne kaip įsakymą. Nes aš norėčiau, kad visi žmonės būtų tokie kaip aš; bet kiekvienas turi savo Dievo dovaną, vienas tokiu būdu, kitas kitaip “(). Tuo remiantis nuo senų laikų Bažnyčioje galioja norma susilaikyti nuo santuokinio bendro gyvenimo pasninko metu. Tačiau, skirtingai nei maisto draudimai, už kurių pažeidimą be rimtos priežasties kanonai vadinami ekskomunika iš Šv. Sakramentai (Šventųjų apaštalų kanonas 69), šventosios taisyklės sako: „Tie, kurie tuokiasi patys, turi būti viešpataujantys teisėjai. Mat jie girdėjo, kaip Paulius rašo, tarsi dera susilaikyti vienas nuo kito, susitarus, iki laiko, kad pasimankštintų maldoje, o paskui sukrautų daug būties“ (4 Šv. kanonai).
13-oje Timotiejaus Aleksandriečio taisyklėje taip pat sakoma: „13 klausimas: Kuriomis savaitės dienomis susituokusiems turėtų susilaikyti nuo poravimosi ir kokiomis dienomis jie turėtų į tai turėti teisę?
Atsakymas: prieš upes aš ir dabar sakau, apaštalas sako: neatimkite vienas nuo kito, tik susitarę, iki laiko, bet pasilikite maldoje: ir vėl susiburkite, tegul šėtonas jūsų negundo jūsų nesaikingumu. (). Tačiau per šabą ir sekmadienį būtina susilaikyti, nes šiomis dienomis Viešpačiui aukojama dvasinė auka“. Pats šis draudimas yra susijęs su tuo, kad manoma (pagal 8-ąjį šventųjų apaštalų kanoną), kad krikščionis dalyvauja kiekvienoje liturgijoje, o pagal 5-ąjį Timotiejų Aleksandriečio kanoną neturėtų priimti Komunijos po santuokinio bendro gyvenimo.
Panašiai mokė šią eilutę interpretuojantys šventieji tėvai. Šv. sako: „Ką tai reiškia? Žmona neturėtų, sako jis, susilaikyti prieš savo vyro valią, o vyras neturėtų susilaikyti prieš savo žmonos valią. Kodėl? Nes iš šio susilaikymo kyla didelis blogis; iš to dažnai kilo paleistuvystė, paleistuvystė ir buitinė netvarka. Nes jei kiti, turėdami savo žmonas, svetimauja, juo labiau jie tuo užsiims, jei neteks šios paguodos. Gerai pasakyta: neatimk savęs; nes susilaikyti nuo vieno žmogaus prieš kito valią reiškia atimti, bet pagal valią to nėra. Taigi, jei tu ką nors iš manęs atimsi su mano sutikimu, tai man nebus atėmimas; tas, kuris paima prieš valią ir per prievartą atima. Tai daro daugelis žmonų, pažeisdamos teisingumą ir taip suteikdamos vyrams pasiteisinimą dėl ištvirkimo ir visa tai sukelia nusivylimą. Pirmenybė turėtų būti teikiama vieningumui, o ne viskam; tai svarbiausia. Jeigu norite, tai įrodysime patirtimi. Tegul dviejų sutuoktinių žmona susilaiko, o vyras nenori. Kas nutiks? Ar jis nesvetimauju, ar nesvetimaudamas neliūdės, nesijaudins, nesinervins, nepyks ir nesukels daug rūpesčių savo žmonai? Kokia nauda iš pasninko ir susilaikymo, kai nutrūksta meilė? Nr. Kiek sielvarto neišvengiamai iš to kils, kiek rūpesčių, kiek ginčų! Jeigu namuose vyras ir žmona nesutaria, vadinasi, jų namas ne ką geresnis už bangų užliejamą laivą, ant kurio vairininkas nesutaria su vairo valdovu. Todėl apaštalas sako: neatimkite vieni iš kitų, kol ateis tinkamas laikas, bet pasilikite pasninkaujant ir maldoje. Čia jis turi omenyje maldą, atliekamą ypač atsargiai, nes jei jis uždraudė besimokantiems melstis, tai kaip būtų galima įvykdyti nepaliaujamos maldos įsakymą? Vadinasi, galima susituokti su žmona ir melstis, bet su susilaikymu malda tobulesnė. Sakyk ne tik: Taip, melskis, bet: taip, pasilikite maldoje, nes vedybų reikalas tik atitraukia nuo to ir nesukelia nešvarumų. Ir supakuokite kartu, tegul šėtonas jūsų negundo. Kad negalvotų, kad tai yra įstatymas, prideda ir priežastį. Kuris? Tegul šėtonas jūsų negundo. O kad jie žinotų, jog ne velnias yra tik svetimavimo kaltininkas, priduria: „tavo nesaikingumas“ – taip šiuos žodžius interpretuoja šventasis.
Visiškai nepateisinama pozicija tų, kurie teigia, kad santykiai santuokoje galimi tik tada, kai leidžiamos vestuvės. Tiesą sakant, draudimas kai kuriomis dienomis vesti vestuves kyla dėl to, kad dėl pasninko ar artėjančių šventinių pamaldų santuokos puota negali būti iškeliama (Šv. paaiškinimas), o ne dėl kūniško bendravimo draudimo. Be to, pagal senovės bažnyčios taisykles, naktį po vestuvių santuoka nebuvo patvirtinta.
Pats bandymas įvesti santuokinį pasninką kaip privalomą tomis dienomis, kai tuoktis neįmanoma, iš tikrųjų, kaip sakė Chrizostomas, verčia žmones svetimauti. Galų gale, jei griežtai laikysitės kai kurių šiuolaikinių išpažinėjų iškeltų normų, tada paaiškėja, kad santuokinius santykius galite turėti mažiau nei trečdalį dienų per metus (nuo 115 iki 140), o tai lems (ypač šiuolaikiniais ištvirkėliais). ) tik sunaikinti šeimas, kurios, tiesą sakant, buvo pastebėtos.
Tuo labiau, kad pasninko metu pastojusius vaikus nepriimtina laikyti kažkokiais ydingais ar pasmerktais. Šis teiginys nėra pagrįstas Šventuoju Raštu ir Bažnyčios tėvų raštais. Ji be kaltės smerkia milijonus mūsų amžininkų, kuriuos jų tėvai pastojo „nelaiku“, nors Dievas sako, kad vaikai neprisiima tėvo kaltės. Visas šis gąsdinimas iš esmės prieštarauja pačiai Evangelijos laisvės dvasiai, kuri pataria, bet neprimeta. Prisiminkime, kad abstinencijos troškimas, anot šv. : "Ne įstatymas, o patarimas." Bet tai, žinoma, nereiškia, kad mes nepaisome apaštališkojo patarimo, nes dvasinė susilaikymo nauda yra akivaizdi.
„Aš visada labai piktindavausi tokia fraze kaip: „Ir jie gyveno švariai“. Kiekvienas ortodoksas puikiai supranta, apie ką kalbama, todėl dažnai jis vartojamas tiek literatūroje, tiek šnekamojoje kalboje. Bet kaip su Šventojo Rašto žodžiais: „Santuoka sąžininga, o lova nesutepta“? Galų gale logiška daryti išvadą, kad jei viena būsena yra švari, tada kita, priešingai, yra purvas!?
Kita būsena – ne švara, bet ir ne nešvaru. Santuoka yra natūrali žmogaus būsena puolusiame pasaulyje, palaiminta Viešpaties Galilėjos Kanoje. Todėl Vestuvių maldose prašome, kad santuoka būtų sąžininga ir lova nebūtų nešvari. Tačiau celibatas dėl Kristaus yra daug didesnis. Tai antgamtinė dorybė, dėl kurios žmogus prilygsta angelams. Tačiau tuo pat metu abstinencija, atsirandanti dėl santuokos priespaudos, yra laikoma anatemos priežastimi (14-asis Gangreso tarybos kanonas, 51-asis Šventųjų apaštalų kanonas).
Sveiki! Tėve, ačiū, kad palietei tokias subtilias ir kartu svarbias temas. Turiu sukaupęs keletą panašių klausimų, bet man visada kažkaip nejauku juos aptarinėti su parapijos klebonu. Jei jums atrodo, kad tai būtina, galbūt jūs į juos atsakysite. Iš anksto dėkoju. Ir toliau. Suprantu, kad tai ne patys svarbiausi klausimai mūsų gyvenime, bet norėčiau kartą ir visiems laikams juos išsiaiškinti, kad išvengčiau visokių gėdų.
1. Ar galima atvesti kūdikį prie Komunijos ryte, jei santuokiniai santykiai buvo naktį?
2. Ar apskritai galima eiti į šią dieną, pabučiuoti ikonas, Šv. relikvijas ir artėja prie patepimo, arba žmogus visą dieną laikomas nešvariu (o kur dar „nepriekaištinga lova“?). Ar galima namuose uždegti žvakes ir lempą, valgyti šventą ir krikšto vandenį bei prosforą?
3. Ar Sakramento dienos naktis laikoma santuokiniu pasninku?
Apaštalas Paulius sakė: „Santuoka yra sąžininga ir lova nėra begėdiška“, apie tai kalba Santuokos sakramento maldos. Todėl negalima kalbėti apie santuokinės lovos nešvarumą, jei nebuvo nuodėmės (jokių nenatūralių santykių). Todėl po santuokos galite liesti bet kurią šventovę ir atnešti vaiką į Šventąją taurę. Tik dalyvavimas Šv. Sakramentai atitinka Timotiejaus Aleksandriečio taisyklę. Kitą dieną po sakramento reikia saugotis ir nuo „meilės vardan dangiškojo Karaliaus“ (anot Tarnautojo) artumo. Tačiau niekur nieko nekalbama apie kitą naktį. Prasideda nauja diena ir joje nėra jokių draudimų.
Tėve, pasakyk man, ką daryti. Mano vyras nėra labai bažnytinis žmogus, bet prieš kelis mėnesius pareiškė, kad santuokiniai santykiai kambaryje su ikonėlėmis ant sienos neįmanomi. Paklausiau, kas jam apie tai pasakė? Atsakymas buvo: „Aš žinau“. Bet, kiek žinau, piktogramos turėtų būti kiekviename kambaryje. O kaip tada būti? O jei tik vienas kambarys? Šis argumentas jos vyro neįtikino. Ar jis tam tikru mastu gali būti teisus?
Apaštalas Paulius sakė: „Santuoka yra sąžininga ir lova nėra gėdinga“. Todėl santuokinis sambūvis niekaip negali suteršti ikonų. Krikščionis visada turi turėti ikonas, kad niekada nepamirštų Dievo, kuris viską mato. Todėl jūsų vyras klysta. Piktogramos gali ir turi būti virš šeimos lovos. Taigi, beje, galite apsisaugoti nuo įvairių piktnaudžiavimo santuoka.