Krikšto sakramentas yra kelias į ortodoksų krikščionių pasaulį. Vienas iš svarbiausių veiksmų žmogaus gyvenime. Pakrikštytas kūdikis gimsta iš naujo dvasiniam gyvenimui. Viešpats dovanoja naujai pakrikštytam, kuris jį lydi visą gyvenimą ir saugo nuo rūpesčių ir negandų. Rinkdamiesi krikštatėvį savo kūdikiui, kai kurie klausia: „Kiek kartų tu gali būti krikštatėvis?

Krikštatėvių pasirinkimas

Į šį klausimą Bažnyčia atsako vienareikšmiškai – neribotą skaičių kartų. Kitas dalykas, ar esate pasirengęs vienu metu būti dvasiniu patarėju keliems mažiems vaikams. Juk tai nelengva misija. Tapę krikštatėviu prisiimate atsakomybę ir rūpinatės mažuoju žmogumi.

Kas gali tapti krikštatėviu?

• Asmuo, kuris pats yra pakrikštytas.
• Dažnai bažnyčioje lankantis krikščionis, žinantis pagrindinius stačiatikybės įsakymus ir įstatymus.
• Šeimos narys ar artimas žmogus, kuris gali būti šalia jūsų vaiko.

Negalite tapti vieno vaiko krikšto tėvais tos pačios šeimos nariams – vyrui ir žmonai, taip pat vaikinui ir merginai, kurie myli vienas kitą ir ketina tuoktis. Be to, jūs negalite krikštatėviais laikyti žmonių, kurie gyvena siautulingą ar neteisingą gyvenimo būdą.

Į krikštatėvių pasirinkimą verta žiūrėti sąmoningai. Nereikia susitelkti į žmonių turtus ar šlovę. Turėtumėte žinoti, kad jūsų kūdikis turi turėti žmogų žemėje, kuris galėtų nukreipti jį teisingu keliu ir padėti sunkioje situacijoje.

Pas mus bažnyčiose daugiausiai krikštijama savaitgaliais. Būtina iš anksto pasikalbėti su kunigu apie ritualą, aptarti pagrindinius dalykus ir parinkti vaikui vardą. Galite pavadinti kūdikį šventojo vardu, kurią dieną vyksta krikštynos, arba tėtis pasiūlys savo vardo versiją. Vėliau žmogus turės išmokti šventojo gyvenimo istoriją ir įgyti atvaizdą su jo atvaizdu.

Dažniausiai kūdikis krikštijamas per 8 ar 40 metų gimtadienį. Bet kokiu atveju sakramento atidėlioti neverta, nes mažasis žmogus nėra apsaugotas nuo rūpesčių ir negandų.

Jei vaikas jau pakankamai didelis, krikštatėvis veikia kaip asmuo, kuris laiduoja už savo mokinį.

Norint pasiruošti sakramentui, reikia ateiti į pokalbį su kunigu. Kai kuriose bažnyčiose laikomas vadinamasis ortodoksų egzaminas. Kunigas prašo papasakoti apie pagrindinius įsakymus arba atskleisti bendrystės esmę. Prieš pradėdami tokį pokalbį, turėtumėte pasiruošti.

Prieš ritualą būsimasis krikštatėvis turi pasninkauti 3 dienas, tada pereiti bendrystės ir išpažinties ritualą.

Būsimi krikštatėviai taip pat dažniausiai sumoka už patį ritualą, įsigyja krūtinės kryžių ir specialų drabužėlį kūdikiui: krikšto marškinėlius, rankšluostį ir paklodę. Bet šie reikalavimai nėra privalomi, todėl visas šias prekes gali įsigyti vaiko tėvai.

Krikštynos būsimiems krikštatėviams kelia daug klausimų.

Atsakydami į klausimą, kiek kartų galite būti krikštatėviu, turėtumėte žinoti, kad tik dvasiškai turtingas, bažnytinis ir atsakingas žmogus gali tapti krikštatėviu tiek kartų, kiek reikia.

Sako, jei krikštijate antrą vaiką, tada nuo pirmojo nuimamas kryžius – tai visi gandai, pakalbėkime, kiek kartų galite būti krikšto mama.

Krikšto mama gali tapti kelis kartus, tiksliau, kiek širdis geidžia. Svarbiausia atsiminti apie savo pareigas krikštasūniui, kurias prisiimate per krikšto sakramentą. Būnant dvasingai motinai ir turint du ar tris krikšto vaikus (krikšto vaikus), būtina aktyviai dalyvauti jų dvasiniame tobulėjime, melstis už juos ir nenustoti su jais bendrauti.

Bažnyčia paneigia gandus, kad antrą kartą tapęs gavėju pirmagimis nebelaikomas krikštasūniu. Pirma, krikšto apeigos jau atliktas ir galioja. Stačiatikių bažnyčioje nėra tokio dalyko kaip vaiko perkrikštas, tai tas pats, kas fiziškai gimti antrą kartą. Antra, jei moteris pagimdė antrą vaiką, tai pirmas turi būti iš jos atimtas, kitaip kaip suprasti žodžius „nuo pirmo vaiko nuimtas kryžius“.
Domina atsakymas į klausimą „Kiek kartų gali būti krikšto mama?“, tuo pačiu atsakykite sau, ar gerai išmanote savo pareigas. Jei ne, atidžiai perskaitykite juos. Priešingu atveju, kam krikštyti antrą ar trečią kartą?

Krikštatėvių pareigos

Paėmę vaiką iš kunigo rankų, krikštatėviai, visam gyvenimui, prisiimkite atsakomybę už jo stačiatikišką auklėjimą. Būtent už tai tinkamu laiku, Paskutiniame teisme, jie turės atsakyti.

Krikštasūniui sulaukus sąmoningo amžiaus, krikštamotė, kaip ir tėvas, privalo išmokyti jį stačiatikių tikėjimo pagrindų. Vaikas turi būti susipažinęs su Šventuoju Raštu, žinoti įsakymus ir pagrindines maldas, lankyti pamaldas.

Savo ruožtu jo gavėjai turi melstis už savo krikštasūnį iki savo gyvenimo žemėje pabaigos. Be to, išmokyti jį tikėjimo ir pamaldumo, supažindinti su Bažnyčios sakramentais.
Tikiuosi, kad visa tai, kas pasakyta, atsakys į klausimą, kiek kartų galite būti krikšto mama. Tuomet svarbiausia nepamiršti, kodėl nusprendėte vėl tapti krikšto mama. Atminkite, kad jūsų krikšto vaikų tikėjimas yra jūsų tikėjimas. Priimdami krikšto sakramentą, krikšto gavėjai turi aukoti Dievui savo meilę, širdį ir tikėjimą už krikštasūnį. O jei vaikas užaugo ir jis tokių savybių neturi, vadinasi, jo krikštatėviai irgi jų neturėjo nuo pat pradžių. Taip yra dėl to, kad ryšys tarp krikštatėvių ir jų dvasinių vaikų yra amžinesnis ir stipresnis nei su tėvais kūne.

Paprotys turėti krikštatėvius priklauso senajai apaštalų tradicijai. Būsimi gavėjai, anot stačiatikių, turėtų būti tikintieji, galintys atsiskaityti už savo tikėjimą. Vaiko krikšto metu gavėjai turi žinoti Tikėjimo simbolį, nes jį reikės perskaityti sakramento metu. Be to, jie turi būti pasirengę duoti aiškius atsakymus į kunigo klausimus, įskaitant Šėtono atsisakymą ir dvasišką susijungimą su Kristumi.

Kas padaro žmogų krikščioniu amžinai. Net jei jis kada nors pakeistų savo tikėjimą, krikšto malonė vis tiek išlieka su juo visą gyvenimą. Nuo seniausių laikų egzistavo tradicija atlikti šį sakramentą dalyvaujant gavėjams, kurie yra atsakingi už bažnyčią ir viso būsimo naujai atsivertusio žmogaus teisumą.

Šiuo atžvilgiu kyla stačiatikių klausimas: kiek kartų vienas asmuo gali pakrikštyti vaiką?

Vaiko krikštas bažnyčioje

Priimtinas krikšto vaikų skaičius

Bažnyčia čia nekelia jokių apribojimų. Vienintelis dalykas, galintis sustabdyti žmogų nuo sutikimo tapti krikštatėviu, yra atsakomybės baimė. Juk jei gavėjas per mažai stengėsi savo dvasinį sūnų ar dukrą išmokyti krikščioniško tikėjimo ir nukreipti jį išganymo keliu, jis turės atsakyti prieš Dievą.

Skaitykite apie Krikšto sakramentą:

Žmonės sugalvojo daug prietarų, susijusių su krikštu. Atrodo, jei moteris paims antrą krikšto vaiką, tai jos dvasinė motinystė bus „nuimta“ nuo pirmojo.

Klausytis šios nesąmonės neverta. Paimti kelis dvasingus vaikus yra tas pats, kas pagimdyti kelis vaikus. Sunku ir atsakinga, bet mama liks visų mama.

Krikšto tėvų skaičius

Žmogus gali turėti vieną ar du adresatus – krikštatėvį ir mamą.... Jei gavėjas yra tik vienas, šiam vaidmeniui įprasta pasirinkti tos pačios lyties asmenį, kaip ir krikštasūnis. Bet tai tik tradicija, jei dėl kokių nors priežasčių to padaryti neįmanoma, nėra nuodėmės ją sulaužyti.

Būna, kad gavėju tampa pats kunigas.

Vaiko krikštas bažnyčioje

Jei kūdikis pakrikštytas, krikštatėvis turi duoti įžadus Dievui jo vietoje ir paimti kūdikį iš šrifto. Kai yra du gavėjai, tai daro krikšto mama, jei vaikas yra mergaitė, ir tėvas, jei berniukas.

Susisiekus su

klasiokai

Senovės apaštališkoji tradicija davė pradžią krikšto papročiui. Žmogus, kuris priima tikėjimą Viešpačiu, turi turėti krikštatėvius. Stačiatikių bažnyčia reikalauja, kad gavėjai būtų tikintieji, kad galėtų atsiskaityti už savo veiksmus ir mokyti savo krikšto vaikų tikėjimo, ceremonijoje duodami įžadą Visagaliui.

Sakramento metu reikia žinoti Tikėjimo simbolius, mokėti kompetentingai atsakyti į kunigo klausimus, vienytis dvasinėje giminystėje su Viešpačiu, mintimis atsižadant šėtono. Mūsų šalyje mažai žmonių, kurie nežinotų, kad yra Krikšto apeigos, dar mažiau tų, kurie bent kartą gyvenime jose nedalyvavo.

Pasauliečiai ne visada iki galo suvokia esmę, ką reiškia krikštytis ir būti krikšto tėvais, todėl daug klausia, išsiaiškina būsimo veiksmo detales. Vienas iš svarbių klausimų, dominančių būsimus gavėjus: „Kiek kartų tu gali būti krikšto mama?

Krikšto apeigos pagal bažnyčios kanonus

Pasak dvasininkų, Rusijos stačiatikių bažnyčia nevaržo žmogaus troškimo krikštytis, todėl šiuo klausimu nėra aiškių rėmų. Manoma, kad krikštamotė tampa artimesnė dvasinėje giminystėje nei ta, kuri davė gyvybę. Ji turėtų tapti tikru pavyzdžiu krikšto dukrai ar krikštasūniui, saugoti savo krikšto vaiką ir padėti jam nenuklysti. Iš tiesų, ceremonijos metu krikštamotė ištaria šėtono išsižadėjimo žodžius sau ir savo vardu pavadintam sūnui ar dukrai, todėl, anot stačiatikių bažnyčios, jai tenka visa atsakomybė už vaiką. Kitas dalykas, kai moters kelis kartus prašoma būti krikšto mama. Savaime kyla klausimas: „Ar krikšto mama sugebės nešti tiek atsakomybės?

Prieš imantis krikšto motinos vaidmens, geriau pasikalbėti su šventyklos tarnais, kad jie išsamiau paaiškintų jūsų pareigų esmę, pagrindines Dievo sandoras ir pan. Daugeliui žmonių, „gyvenančių pasaulyje“, krikšto idėja apsiriboja kryžiaus pirkimu bažnyčioje ir rankšluosčiu, kuriuo vaikas apvynios šriftą. O bažnytiniu požiūriu krikštamotė pati turi laikytis Dievo įstatymų ir jų mokyti savo įpėdinį.

Krikštatėviais gali būti ir krikštasūnio giminaičiai. Nepriimtina, kad abu krikštatėviai yra sutuoktiniai ar palaiko intymius santykius vienas su kitu.

Du kartus būti krikšto mama – nuimti kryžių nuo pirmojo krikštasūnio?

Bažnyčia paneigia ir sutartinę išmintį, kad, antrą kartą aplankius krikštamotę, nuo pirmojo krikštasūnio nuimamas kryžius. Stačiatikių kunigai nepritaria šiems gandams, lygindami krikšto apeigas su antrojo vaiko gimimu: moteris, antrą kartą tapusi mama, savo pirmagimio neapleidžia ir visą gyvenimą už jį neša atsakomybę.

Sprendimas pasikrikštyti yra jūsų ...

Prieš užduodami klausimą, ar galima kelis kartus būti krikšto mama, pagalvokite apie tai, kad jūs, kaip niekas kitas, būsite atsakingas už krikšto vaikus prieš Dievą, turėsite daugiau pareigų (ir esmė čia, žinoma, ne apie velykinius pyragus ir kiaušinius). Paklauskite savęs: „Ar aš galiu gyventi pagal šventus stačiatikių tikėjimo įstatymus?“, „Ar galiu savo krikšto vaikus mokyti teisumo ir pamaldumo, supažindinti juos su stačiatikių bažnyčios pagrindais?“ ir atsakyti už savo veiksmai Dievo teismui? Šie klausimai nėra paimti iš oro, jie užduodami bažnytiniuose interviu, kai išreiškėte norą tapti krikšto mama.

Kiek kartų būti krikšto mama, žinoma, spręskite jūs. Svarbiausia, kad noras kiltų iš širdies apačios, taip pat nebūtų spontaniškas ir neapgalvotas. Ne veltui sakoma, kad krikštatėviai yra labiau susiję su savo dvasiniais vaikais nei su tėvais, kurie suteikė jiems fizinį gyvenimą...

Krikštatėviai: kas gali tapti krikštatėviu? Ką turi žinoti krikšto mama ir krikštatėvis? Kiek krikšto vaikų galite turėti? Atsakymai straipsnyje!

Trumpai:

• Krikštatėvis arba įpėdinis turėtų būti Ortodoksų krikščionis. Krikštatėvis negali būti katalikas, musulmonas ar labai geras ateistas, nes pagrindinė pareiga krikštatėvis – padėti vaikui augti stačiatikių tikėjime.
• Krikštatėvis turi būti bažnyčios žmogus, pasiruošęs reguliariai vesti krikštasūnį į bažnyčią ir stebėti jo krikščionišką auklėjimą.
• Po krikšto, krikštatėvis negali būti pakeistas, bet jei krikštatėvis labai pasikeitė į blogąją pusę, krikštasūnis ir jo šeima turėtų melstis už jį.
• Nėščios ir nesusituokusios moterys GALI būkite ir berniukų, ir mergaičių krikšto tėvais – neklausykite prietaringų baimių!
• Krikštatėviai negali būti vaiko tėvo ir motinos, taip pat vyras ir žmona negali būti vieno vaiko krikšto tėvais. krikšto tėvais gali būti ir kiti giminaičiai – močiutės, tetos ir net vyresni broliai bei seserys.

Daugelis iš mūsų buvome pakrikštyti kūdikystėje ir nebeprisimena, kaip tai atsitiko. Ir tada vieną dieną esame kviečiami tapti krikšto mama ar krikštatėviu, o gal net džiaugsmingesniu – turime savo vaiką. Tada dar kartą susimąstome, kas yra Krikšto sakramentas, ar galime tapti kieno nors krikšto tėvais ir kaip galime pasirinkti gavėjus savo vaikui.

Atsako prot. Maksimas Kozlovas į klausimus apie krikštatėvių pareigas iš svetainės „Tatjanos diena“.

– Mane pakvietė tapti krikštatėviu. Ką aš turėčiau daryti?

– Būti krikštatėviu ir garbinga, ir atsakinga.

Krikštamotė ir tėvas, dalyvaudami sakramente, prisiima atsakomybę už mažąjį Bažnyčios narį, todėl turi būti stačiatikiai. Žinoma, krikštatėviu turėtų tapti žmogus, kuris, be to, turi šiek tiek bažnytinio gyvenimo patirties ir padės tėvams auginti kūdikį tikėjimu, pamaldumu ir tyrumu.

Atliekant Sakramentą kūdikiui, krikštatėvis (tos pačios lyties kaip vaikas) laikys jį ant rankų, ištars jo vardu Tikėjimo išpažintį ir šėtono išsižadėjimo bei susijungimo su Kristumi įžadus. Skaitykite daugiau apie Krikšto atlikimo tvarką.

Pagrindinis dalykas, kuriuo krikštatėvis gali ir turi padėti bei prisiima įsipareigojimą, yra ne tik dalyvauti krikšte, bet ir padėti iš šrifto gautam žmogui augti, sustiprėti bažnyčios gyvenime ir jokiu būdu. apribokite savo krikščionybę tik Krikšto faktu. Pagal Bažnyčios mokymą, kaip pasirūpinome šių pareigų vykdymu, paskutinio teismo dieną mūsų bus klausiama, kaip ir dėl savo vaikų auklėjimo. Todėl, žinoma, atsakomybė yra labai labai didelė.

– O ką padovanoti krikštasūniui?

– Žinoma, galite padovanoti savo krikštasūniui kryžių ir grandinėlę, kad ir iš ko jie būtų pagaminti; svarbiausia, kad kryžius būtų tradicinės formos, priimtos stačiatikių bažnyčioje.

Seniau buvo tradicinė bažnytinė krikšto dovana – sidabrinis šaukštas, kuris buvo vadinamas „dovana už dantį“, tai buvo pirmasis šaukštas, kuriuo buvo maitinamas vaikas, kai jis pradėjo valgyti iš šaukšto.

– Kaip galiu pasirinkti savo vaikui krikštatėvius?

– Pirma, krikštatėviai turi būti pakrikštyti, bažnytiniai krikščionys ortodoksai.

Svarbiausia, kad krikštatėvio ar krikšto motinos pasirinkimo kriterijus būtų tai, ar šis asmuo vėliau galės jums padėti geru, krikščionišku auklėjimu, suprantamu iš šrifto, o ne tik praktinėmis aplinkybėmis. Ir, žinoma, svarbus kriterijus turėtų būti mūsų pažinties laipsnis ir tiesiog mūsų santykių meilė. Pagalvokite, ar jūsų išrinktieji krikštatėviai bus bažnyčios auklėtojai vaikui, ar ne.

– Ar įmanoma, kad žmogus turėtų tik vieną krikšto tėvą?

– Taip, tai įmanoma. Tik svarbu, kad krikštatėvis būtų tos pačios lyties kaip krikštasūnis.

– Jei vienas iš krikštatėvių negali dalyvauti Krikšto sakramente, ar galima ceremoniją atlikti be jo, bet užrašyti jį kaip krikšto tėvą?

– Iki 1917 metų egzistavo pravaikštinėjančių krikštatėvių praktika, tačiau ji buvo taikoma tik imperatoriškosios šeimos asmenims, kai kaip karališko ar didžiojo kunigaikščio palankumo ženklas sutikdavo būti laikomi to ar kito kūdikio krikštatėviais. Jei kalbame apie panašią situaciją, padarykite tai, o jei ne, tada galbūt geriau vadovautis visuotinai priimta praktika.

- Kas negali būti krikštatėviu?

– Žinoma, nekrikščionys – ateistai, musulmonai, žydai, budistai ir panašiai – negali būti krikštatėviais, kad ir kokie artimi vaiko tėvų draugai ir kad ir kokie malonūs žmonės bendrautų.

Išskirtinė situacija – jei nėra artimų stačiatikybei artimų žmonių, o esi tikras dėl heterodokso krikščionio geros moralės, tai mūsų Bažnyčios praktika leidžia vienam iš krikštatėvių būti kitos krikščioniškos konfesijos atstovu: katalikų ar protestantų. .

Remiantis išmintinga Rusijos stačiatikių bažnyčios tradicija, vyras ir žmona negali būti to paties vaiko krikštatėviai. Todėl verta pagalvoti, ar jūs ir asmuo, su kuriuo norite sukurti šeimą, esate kviečiami tapti gavėjais.

– O kuris iš giminaičių gali būti krikštatėviu?

– Savo mažųjų giminaičių gavėjais gali tapti teta ar dėdė, močiutė ar senelis. Tik reikia atsiminti, kad vyras ir žmona negali būti vieno vaiko krikštatėviais. Tačiau verta apie tai pagalvoti: mūsų artimi giminaičiai vis tiek pasirūpins vaiku, padės mums jį auginti. Ar šiuo atveju neatimame iš mažojo žmogaus meilės ir rūpesčio, nes jis galėtų turėti dar vieną ar du suaugusius draugus ortodoksus, į kuriuos galėtų kreiptis visą gyvenimą. Tai ypač svarbu tuo metu, kai vaikas ieško autoriteto už šeimos ribų. Krikštatėvis šiuo metu, jokiu būdu neprieštaraudamas savo tėvams, galėtų tapti žmogumi, kuriuo paauglys pasitiki, kurio klausia patarimo net ir apie tai, ko nedrįsta pasakyti savo artimiesiems.

– Ar galima atsisakyti krikštatėvių? Arba pakrikštyti vaiką normaliam tikėjimo ugdymui?

- Bet kuriuo atveju vaikas negali būti pakrikštytas iš naujo, nes Krikšto sakramentas atliekamas tik vieną kartą ir jokios nei krikštatėvių, nei jo paties tėvų ar net paties žmogaus nuodėmės nepanaikina visų tų malonių kupinų dovanų, kurios buvo suteikta asmeniui Krikšto sakramente.

Kalbant apie bendravimą su krikštatėviais, tai, žinoma, tikėjimo išdavystė, tai yra nukritimas į tam tikras heterodoksines konfesijas – katalikybę, protestantizmą, juo labiau pasitraukimą į tam tikras nekrikščioniškas religijas, bedievystę, akivaizdžiai bedievišką gyvenimo būdą – Tiesą sakant, jie sako, kad žmogus neatliko savo, kaip krikštatėvio, pareigos. Dvasinė sąjunga, sudaryta šia prasme Krikšto sakramente, gali būti laikoma nutraukta krikšto motinos ar krikštatėvio, ir jūs galite paprašyti kito bažnytinio pamaldžios žmogaus, kad jis paimtų palaiminimą iš savo nuodėmklausio, kad šis rūpintųsi krikštatėviu ar krikšto motina. ar tas vaikas.

„Buvau pakviesta būti mergaitės krikšto mama, bet visi man sako, kad pirmiausia reikia pakrikštyti berniuką. Ar taip yra?

- Prietaringa mintis, kad mergaitė turėtų turėti berniuką kaip savo pirmąjį krikštasūnį, o mergaitė, paimta iš šrifto, taps kliūtimi jos vėlesnei santuokai, neturi krikščioniškų šaknų ir yra absoliutus išradimas, kuriuo stačiatikių krikščionių moteris neturėtų būti. bet kokiu būdu vadovaujasi.

– Sako, vienas iš krikštatėvių turi būti vedęs ir turėti vaikų. Ar taip yra?

– Viena vertus, nuomonė, kad vienas iš krikštatėvių būtinai turi būti vedęs ir turėti vaikų, yra prietaras, kaip ir mintis, kad mergina, paėmusi merginą iš šrifto, arba pati neištekės, arba primeta. jos likimas kažkoks įspaudas.

Kita vertus, šioje nuomonėje galima įžvelgti tam tikrą blaivumą, jei nežiūri į tai prietaringai. Žinoma, būtų protinga, jei žmonės (ar bent vienas iš krikštatėvių) turi pakankamai gyvenimiškos patirties, kurie patys jau turi įgūdžių tikėjimu ir pamaldumu auklėti vaikus, kurie turi kuo pasidalinti su fiziniais kūdikio tėvais. , yra išrinkti kūdikio krikštatėviais. O tokio krikštatėvio labai norėtųsi paieškoti.

– Ar nėščia moteris gali būti krikšto mama?

– Bažnyčios įstatai nedraudžia nėščiai moteriai būti krikšto mama. Vienintelis dalykas, kurį raginu pagalvoti – ar turite jėgų ir ryžto dalintis meile savo vaikui su meile suvoktam kūdikiui, ar turėsite laiko juo rūpintis, patarimo mažylio tėvams, tam, kad kartais šiltai pasimelstumėte už jį, atsineštumėte į šventyklą, kažkaip pabūtumėte geru vyresniuoju draugu. Jei daugiau ar mažiau pasitiki savimi ir aplinkybės leidžia, tada tau niekas netrukdo tapti krikšto mama, o visais kitais atvejais gal geriau pasimatuoti septynis kartus prieš vieną kartą nutraukiant.

Apie krikšto tėvus

Natalija Sukhinina

„Neseniai traukinyje įsivėlė į pokalbį su moterimi, tiksliau, net susiginčijome. Ji tvirtino, kad krikštatėviai, kaip ir mama bei tėvas, privalo auklėti savo krikštasūnį. Bet nesutinku: mama yra mama, kuriai leis kištis į vaiko auklėjimą. Aš irgi kažkada jaunystėje turėjau krikštasūnį, bet mūsų keliai jau seniai pabėgo, nežinia kur jis dabar gyvena. O ji, ši moteris, sako, kad dabar aš turėsiu už jį atsakyti. Atsakyti už svetimą vaiką? Kažko negaliu patikėti..."

(Iš skaitytojo laiško)

Taip atsitiko, ir mano gyvenimo keliai pakrypo visiškai kita linkme nei mano krikštatėviai. Kur jie dabar yra, kaip gyvena ir ar apskritai gyvi, aš nežinau. Net jų vardų nepavyko išsaugoti atmintyje, jie mane pakrikštijo seniai, kūdikystėje. Klausiau tėvų, bet jie patys neatsimena, gūžčioja pečiais, sako, tuo metu kaimynystėje gyveno žmonės, juos kvietė krikšto tėvais.

O kur jie dabar, kaip vadinti, oriai, ar prisimeni?

Tiesą pasakius, ši aplinkybė man niekada nebuvo yda, augau ir augau, be krikštatėvių. Ne, melavau, tai buvo kartą, pavydėjau. Mokyklos draugas ištekėjo ir dovanų gavo auksinę, ploną kaip voratinklis, grandinėlę. Krikštamotė padovanojo, pasigyrė mums, kurie apie tokias grandines negalėjo net pasvajoti. Tada ir pavydėjau. Jei turėčiau krikšto mamą, gal ir...
Dabar, žinoma, pagyvenęs ir galvodamas, man labai gaila kartais pasitaikančių „tėvo ir mamos“, kurie net neprisimena, kad dabar juos prisimenu šiose eilėse. Prisimenu be priekaištų, su apgailestavimu. Ir, žinoma, ginče tarp savo skaitytojos ir jos bendrakeleivio traukinyje aš esu visiškai savo bendrakeleivio pusėje. Ji yra teisi. Reikalauti mums atsakyti už krikšto vaikus ir krikšto vaikus, išsklaidytus iš tėvų lizdų, nes jie nėra atsitiktiniai žmonės mūsų gyvenime, o mūsų vaikai, dvasiniai vaikai, krikštatėviai.

Kas nežino šios nuotraukos?

Apsirengę žmonės stovi šventykloje į šoną. Dėmesio centre – kūdikis vešliais nėriniais, jis perduodamas iš rankų į rankas, jie išeina su juo į gatvę, išsiblaškę, kad jis neverktų. Jie laukia krikštynų. Jie žiūri į laikrodį, nervinasi.

Krikštamotę ir tėvą galima atpažinti iš karto. Jie kažkaip ypač susitelkę ir svarbūs. Jie skuba krapštyti piniginę, kad galėtų susimokėti už artėjančias krikštynas, duoti užsakymus, ošia maišais su krikšto drabužiais ir šviežiomis sauskelnėmis. Žmogus nieko nesupranta, akimis akinius žiūri į sienų freskas, į sietynų šviesas, į „jį lydinčius asmenis“, tarp kurių vienas iš daugelio – krikštatėvio veidas. Bet kunigas kviečia – pats laikas. Jie siautė, nerimavo, krikštatėviai daro viską, kad išlaikytų svarbą – tai neveikia, nes jiems, kaip ir krikštasūniui, šiandieninis išėjimas į Dievo šventyklą yra reikšmingas įvykis.
„Kada paskutinį kartą buvai bažnyčioje?“ – paklaus kunigas. Jie susigėdę gūžčios pečiais. Žinoma, jis gali ir neklausti. Bet net ir nepaklausus, vis dėlto iš nejaukumo ir įtampos nesunkiai galima nustatyti, kad krikštatėviai – ne bažnytiniai žmonės, o tik renginys, kuriame buvo pakviesti dalyvauti, juos patraukė po bažnyčios skliautais. Tėtis užduos klausimus:

- Ar nešioji kryžių?

– Ar skaitote maldas?

– Ar skaitote Evangeliją?

– Ar gerbiate bažnytines šventes?

Ir krikštatėviai ims kažką neaiškaus murmėti, kaltai nuleis akis. Kunigas tikrai primins krikštatėvių ir motinų pareigas, apskritai krikščioniškąją pareigą. Skubiai ir noriai krikštatėviai links galvomis, nuolankiai priims nuodėmę ir iš susijaudinimo, ar iš gėdos, ar nuo akimirkos rimtumo mažai kas prisimins ir įsileis į savo širdį pagrindinę tėvo mintį: mes visi esame. atsakingi už mūsų krikšto vaikus, dabar ir visada. O kas atsimena, greičiausiai nesupras. Ir laikas nuo laiko, laikydamasis savo pareigos, jis pradės kuo daugiau investuoti į krikštasūnio gerovę.

Pirmas įnašas iš karto po krikšto: vokelis su traškia solidžia kupiūra – prie danties. Tada gimtadieniams, vaikui augant, prašmatnus vaikiško kraičio komplektas, brangus žaislas, madinga kuprinė, dviratis, firminis kostiumas ir taip iki auksinių, vargšams pavydus, vestuvinės grandinėlės.

Mes žinome labai mažai. Ir tai nėra taip blogai, bet mes to tikrai nenorime žinoti. Juk jei norėtume, prieš krikštatėviu prieš eidami į bažnyčią, būtume ten pažiūrėję prieš dieną ir paklausę kunigo, kuo šis žingsnis mums „gresia“, kaip vertas jam ruoštis.
Krikštatėvis yra slavų gavėjas. Kodėl? Panardinęs į šriftą, kunigas paduoda kūdikį į krikštatėvio rankas. O jis priima, paima į savo rankas. Šio veiksmo prasmė labai gili. Su šiuo suvokimu krikštatėvis imasi garbingos ir, svarbiausia, atsakingos misijos – vesti krikštasūnį pakilimo į Dangiškąjį paveldą keliu. Štai kur! Juk krikštas yra dvasinis žmogaus gimimas. Prisiminkite, Evangelijoje pagal Joną: „Kas negimęs iš vandens ir Dvasios, negali patekti į Dievo karalystę“.

Rimtais žodžiais – „tikėjimo ir pamaldumo saugotojais“ – Bažnyčia vadina gavėjus. Tačiau norint laikyti, reikia žinoti. Todėl krikštatėviu gali būti tik tikintis ortodoksas, o ne tas, kuris kartu su pakrikštytu kūdikiu pirmasis pateko į bažnyčią. Krikštatėviai turi žinoti bent pagrindines maldas „Tėve mūsų“, „Theotokos Mergelė“, „Tegul Dievas prisikelia...“, turi žinoti „Tikėjimo simbolį“, skaityti Evangeliją, Psalmę. Ir, žinoma, nešioti kryžių, galėti būti pakrikštyti.
Vienas kunigas pasakė: atėjo pakrikštyti vaiko, bet krikštatėvis be kryžiaus. Tėvas jam: uždėk kryžių, bet jis – negaliu, nekrikštytas. Tai tik anekdotas, bet tai tiesa.

Tikėjimas ir atgaila yra dvi pagrindinės sąjungos su Dievu sąlygos. Tačiau iš kūdikio nėrinių negalima reikalauti tikėjimo ir atgailos, todėl krikštatėviai yra pašaukti, turintys tikėjimą ir atgailą, juos perduoti, mokyti savo įpėdiniams. Štai kodėl jie vietoj kūdikių sako „Tikėjimo išpažinimo“ ir šėtono neigimo žodžius.

– Ar neigiate šėtoną ir visus jo darbus? Kunigas klausia.

- Neigiu, - atsako ragelis vietoj kūdikio.

Kunigas dėvi lengvą šventinį chalatą kaip naujo gyvenimo pradžios ženklą, reiškiantį dvasinį tyrumą. Apeina šriftą, smėliuoja, visi stovi prie uždegtų žvakių. Gavėjų rankose dega žvakės. Labai greitai kunigas tris kartus įdės kūdikį į krikštyną, o šlapią, susiraukšlėjusį, visiškai nesuprantantį, kur jis yra ir kodėl, Dievo tarnas, perduos krikštatėviams. Ir jis bus apsirengęs baltais drabužiais. Šiuo metu giedamas labai gražus troparionas: „Duok man šviesos į chalatą, apsivilk šviesą, kaip chalatą...“ Priimkite savo vaiką, gavėjai. Nuo šiol jūsų gyvenimas bus pripildytas ypatingos prasmės, jūs ėmėtės dvasinės tėvystės žygdarbio, o už tai, kaip jį atliksite, dabar turėsite atsakymą Dievui.

Pirmojoje ekumeninėje taryboje buvo priimta taisyklė, pagal kurią moterys tampa mergaičių globėjomis, vyrai – berniukų. Paprasčiau tariant, mergaitei reikia tik krikšto mamos, berniukui – tik krikštatėvio. Tačiau gyvenimas, kaip dažnai nutinka, ir čia padarė savų pataisų. Pagal senovės rusų tradiciją kviečiami abu. Žinoma, košės su sviestu sugadinti negalima. Tačiau ir čia būtina žinoti gana tam tikras taisykles. Pavyzdžiui, vyras ir žmona negali būti vieno vaiko krikšto tėvais, kaip ir vaiko tėvai negali vienu metu būti jo krikšto tėvais. Krikštatėviai negali vesti savo krikšto vaikų.

... Už kūdikio krikšto. Jo laukia puikus gyvenimas, kuriame mes turime vietą, lygią jį pagimdžiusiam tėvui ir motinai. Laukia mūsų darbas, mūsų nuolatinis siekis paruošti krikštasūnį pakilimui į dvasines aukštumas. Kur pradėti? Taip, nuo mažiausio. Iš pradžių, ypač jei vaikas pirmas, tėvai yra išmušti iš kojų nuo juos užgriuvusių rūpesčių. Jie, kaip sakoma, nieko nesugalvoja. Dabar pats laikas ištiesti jiems pagalbos ranką.

Nešioti kūdikį prie Komunijos, pasirūpinti, kad virš jo lopšio kabėtų ikonos, bažnyčioje duoti jam užrašus, užsakyti maldos pamaldas ir nuolat, kaip savo kraujo vaikai, prisiminti namų maldose. Aišku, nereikia šito auklėti, sako, paskęsi tuštybėje, bet aš visas dvasingas – galvoju apie aukštumą, siekiu aukšto, maitinu tavo vaiką, kad tu daryk. tai be manęs... Apskritai, dvasinis vaiko ugdymas įmanomas tik tada, kai krikštatėvis yra savas namuose, laukiamas, taktiškas. Žinoma, nebūtina perkelti visų rūpesčių ant savęs. Dvasinio ugdymo pareigos neatimamos nuo tėvų, o padėti, palaikyti, kur nors pakeisti, jei reikia, tai yra privaloma, be šito negalima pasiteisinti prieš Viešpatį.

Tai tikrai sunkus kryžius. Ir tikriausiai reikia gerai pagalvoti prieš tai primetant sau. Ar sugebėsiu? Ar man užtenka sveikatos, kantrybės, dvasinės patirties, kad tapčiau įžengiančio į gyvenimą žmogaus imtuvu? O tėvai gerai pasižiūri į gimines ir draugus – kandidatus į garbės postą. Kuris iš jų galės tapti tikrai maloniu pagalbininku ugdyme, kuris sugebės jūsų vaikui padovanoti tikras krikščioniškas dovanas – maldą, gebėjimą atleisti, mokėjimą mylėti Dievą. Ir dramblio dydžio pliušiniai zuikiai gali būti gražūs, bet nebūtini.

Jei namas turi bėdų, tada yra kiti kriterijai. Kiek nelaimingų, neramių vaikų kenčia nuo girtų tėčių, nelaimingų mamų. O kiek tiesiog nedraugiškų, susierzinusių žmonių gyvena po vienu stogu ir žiauriai kenčia vaikus. Tokie siužetai seni kaip pasaulis ir banalūs. Bet jei žmogus, stovėjęs su uždegta žvake priešais Epifanijos šriftą, telpa į šį siužetą, jei jis, šis žmogus, veržiasi, tarsi į ambrazūrą, link savo krikštasūnio, jis gali nuversti kalnus. Gerai, ką galima padaryti, yra ir gerai. Ne mūsų galioje atbaidyti puslitrį kvailo žmogaus, samprotauti su pasimetusia dukra ar dainuoti „maki, grim, grim“ iki dviejų susiraukusių puselių. Bet mūsų galioje yra nuvargusį berniuką vienai dienai nuvežti į savo vasarnamį, įrašyti į sekmadieninę mokyklą, pasistengti nuvežti jį ten ir pasimelsti. Maldos žygdarbis visų laikų ir tautų krikštatėvių priešakyje.

Kunigai gerai supranta gavėjų herojiško poelgio sunkumą ir nelaimina savo vaikams verbuoti daug gerų ir skirtingų vaikų.

Bet pažįstu žmogų, kuris turi daugiau nei penkiasdešimt krikšto vaikų. Šie berniukai ir mergaitės yra iš ten, iš vaikystės vienatvės, vaikiško sielvarto. Iš didelės vaiko bėdos.

Šio asmens vardas yra Aleksandras Gennadjevičius Petryninas, jis gyvena Chabarovske, vadovauja Vaikų reabilitacijos centrui arba, paprasčiau tariant, vaikų namuose. Jis, kaip direktorius, daug daro, stumia lėšas kabinetų įrengimui, atrenka personalą iš sąžiningų, nesavanaudiškų žmonių, gelbėja savo globotinius nuo policijos, renka juos rūsiuose.

Kaip krikštatėvis, veda juos į bažnyčią, kalba apie Dievą, ruošia Komunijai ir meldžiasi. Meldžiasi daug, daug. Optina Pustyn, Trejybės-Sergijaus Lavroje, Diveyevo vienuolyne, dešimtyse bažnyčių visoje Rusijoje, skaitomi ilgi jo parašyti užrašai apie daugybės krikšto vaikų sveikatą. Jis labai pavargęs, šis žmogus, kartais vos nepagriūna iš nuovargio. Bet jis neturi kito pasirinkimo, jis yra krikštatėvis, o jo krikšto vaikai – ypatinga tauta. Jo širdis yra reta, ir Tėvas, tai suprasdamas, palaimina jį už tokį asketiškumą. Mokytojas iš Dievo, apie jį sako tie, kurie jį pažįsta versle. Krikštatėvis nuo Dievo – ar galiu taip pasakyti? Ne, tikriausiai visi krikštatėviai yra iš Dievo, bet jis moka kentėti kaip krikštatėvis, moka mylėti kaip krikštatėvis ir moka gelbėti. Kaip krikštatėvis.

Mums, kurių krikšto vaikai, kaip ir leitenanto Schmidto vaikai, yra išsibarstę po miestus ir miestelius, jo tarnystė vaikams yra tikros krikščioniškos tarnystės pavyzdys. Manau, kad daugelis iš mūsų nepasieksime jo aukštumų, bet jei darysime gyvenimą su kuo nors, tai tik su tais, kurie supranta savo titulą „gavėjas“, kaip rimtą, o ne atsitiktinį gyvenimo reikalą.
Galima, žinoma, sakyti: esu silpnas, užsiėmęs žmogus, bažnyčioje ne toks karštas, o geriausia, ką galiu padaryti, kad nenusidėčiau, tai visiškai atsisakyti pasiūlymo būti krikštatėviu. Tai sąžiningiau ir paprasčiau, tiesa? Lengviau – taip. Bet nuoširdžiai...
Retas iš mūsų, ypač kai nepastebimai atėjo laikas sustoti, apsidairyti, galime pasakyti sau – esu geras tėtis, gera mama, savo vaikui nieko neskolinga. Esame skolingi visiems, o bedieviškas laikas, kai augo mūsų prašymai, projektai, mūsų aistros, yra mūsų skolų vienas kitam rezultatas. Mes jų negrąžinsime. Vaikai užaugo ir apsieina be mūsų tiesų ir mūsų Amerikos atradimų. Tėvai paseno. Bet sąžinė – Dievo balsas – niežti ir niežti.

Sąžinė reikalauja purslų ir ne žodžiais, o darbais. Nejaugi tai gali būti kryžiaus pareigų vykdymas?
Gaila, kad kryžiaus žygdarbio pavyzdžių tarp mūsų nedaug. Žodis „krikštatėvis“ beveik išnyko iš mūsų žodyno. O puiki ir netikėta dovana man buvo neseniai įvykusios vaikystės draugo dukros vestuvės. Greičiau net ne vestuvės, kurios savaime yra didelis džiaugsmas, o puota, pačios vestuvės. Ir todėl. Susėdome, įsipylėme vyno, laukėme tosto. Visi kažkaip susigėdo, nuotakos tėvai paleidžia jaunikio tėvus į priekį su kalbomis, jiems atvirkščiai. Ir tada atsistojo aukštas ir gražus vyras. Atsistojo kažkaip labai dalykiškai. Pakėlė stiklinę:

- Noriu pasakyti, kaip nuotakos krikštatėvis ...

Visi buvo tylūs. Visi klausėsi žodžių, kad jaunieji turi gyventi ilgai, draugiškai, su daug vaikų, o svarbiausia – su Viešpačiu.
- Ačiū, krikštatėvi, - tarė žavioji Yulka ir iš po prabangaus putojančio šydo nužvelgė krikštatėvį dėkingu žvilgsniu.

Ačiū, krikštatėviu, pagalvojau ir aš. Ačiū, kad atnešate meilę savo dvasinei dukrai nuo krikšto žvakės iki vestuvių žvakės. Dėkojame, kad priminėte mums visiems tai, ką mes visiškai pamiršome. Bet mes turime laiko prisiminti. Kiek – Viešpats žino. Todėl turime paskubėti.