„Sala yra Kreta tarp vyno spalvos jūros, graži,
Riebus, visur apsuptas vandenų, gausu žmonių;
Yra devyniasdešimt didžiųjų miestų, kuriuose jie gyvena.
Ten girdimi įvairios kalbos: ten rasite achajų,
Su originalia karingų kretiečių veisle; Kidonai
Jie ten gyvena garbanoti doriečiai, pelasgų gentis,
Gyvena Knoso mieste. Tuo metu jį valdė Minosas,
Būdamas devynerių, kadaise bendravo su didžiuoju Dzeusu.
"Odisėja"

Aukštas septyniasdešimt dvejų metų vyras ėjo – iš šiaurės į pietus – per visą Kretą. Jį mielai priimdavo bet kuriame kaime – pagal seną paprotį moterys jam plaudavo kojas karštu vandeniu, kad sušildytų pavargusį kraują, o vyrai ant stalo dėdavo pintus butelius ir pjaustydavo avies sūrį, ruošdamiesi klausytis svetimų senų pasakojimų, kuriuos š. malonus nepažįstamasis, pasenęs po jų saule, tikėjo kaip berniukas.

Jis kalbėjo apie karalių Miną, kuris buvo toks žiaurus ir arogantiškas, kad dievai jam kaip bausmę atsiuntė sūnų pabaisą – žmogų su jaučio galva, kuris valgė žmogaus mėsą.

Jis taip detaliai aprašė rūmus – Labirintą – kuriuose gyveno ši pabaisa, tarsi jis pats ne kartą būtų vaikščiojęs nesuskaičiuojamais jų koridoriais, taip įmantriai susivėlusiais, kad nei vienas mirtingasis, įėjęs į rūmus, nebegalėjo išlipti. ten ir mirė Minotauro žiotyse. Kas devynerius metus užjūrio kraštų gyventojai, pavaldūs Minosui, siųsdavo septynis jaunuolius ir septynias merginas kaip auką Minotaurui.

Jis papasakojo apie jauną gražuolę Ariadnę, salos valdovo dukrą, kuri įsimylėjo Atėnų jaunimą Tesėją, paaukotą Minotaurui, apie tai, kaip ji padovanojo jaunuoliui kardą ir savo siūlų kamuoliuką. kad jos siūlas, surištas prie įėjimo į labirintą, padėtų herojui po mirtinos dvikovos su Minotauru rasti išeitį.

Šiose pasakose žiaurumas buvo bejėgis prieš didingą meilę, o gailestingumas nugalėjo neapykantą.

Ryte žmonės kibo į darbus – išmintingą ir amžiną artojų ir piemenų darbą, o nepažįstamasis ėjo toliau, baksnodamas savo sunkia lazdele į akmenis, kurie jo pasakose buvo rūmai, gatvės, sienos.

Vieną dieną Diktos kalnas kliudė senoliui. Siaurais takeliais jis ilgai kopė į jos viršukalnę, kuri pakilo daugiau nei du kilometrus virš salos, kol pasiekė juodą įėjimą į didžiulį urvą, paslėptą tamariškų šilelių, kur, kaip pasakoja legendos, ožka Amaltėja slaugė Dzeusą. su jos pienu. Prieš jį gulėjo visa sala, mažas tamsus akmuo ant „vyno spalvos“ jūros delno.

Senolis žinojo, kad netrukus jam teks palikti šią salą ir jos žmones, tarp kurių nesijautė esąs pasaulinio garso mokslininkas, garbės ir visateisis įvairių akademijų ir draugijų narys, kurio vardas – Arthuras Evansas puslapių mokslinių žurnalų ir laikraščių ilgus metus , bet pasakų riteris, pažadinęs miegančią gražuolę iš amžino miego – šios salos žemė.

Arthurui Evansui buvo beveik keturiasdešimt metų, kai jis, jau garbingas mokslininkas, oksfordietis, senovės egiptiečių rašto žinovas, atvyko į Kretą 1900 m., kad išsiaiškintų vieną nedidelę problemą, susijusią su tam tikrų hieroglifų skaitymu. Pačią pirmąją viešnagės saloje dieną jis aplankė Knoso miesto griuvėsius.

Netoli nuo senovę menančių griuvėsių jis pamatė molinius piliakalnius, kuriuose, kaip pasakojo nuojauta, slepiasi kai kurių senovinių pastatų liekanos. Evansas paėmė kastuvą. Žodžiu, po kelių valandų kasinėjime pasirodė senovinio pastato kontūrai.

Evansas į Londoną buvo iškviestas verslo reikalais, tačiau išvykdamas pareiškė, kad jį domina kasinėjimų rezultatai, ir, matyt, prireiks dar metų, kol išskleis atviro pastato paslaptį.

Kitais metais grįžęs į salą, Evansas daugiau nei ketvirtį amžiaus praleido beveik be pertraukos kasinėdamas netoli Knoso miesto, nes jis tikėjo – ir taip viešai paskelbė – kad atviras pastatas yra pastato griuvėsiai. legendinis labirintas.

Atrodė, kad pastatas neturi pabaigos. Vis daugiau sienų išaugo iš žemės, suformuodamos keistus praėjimus, sudėtingą kambarių, salių, kiemų, šviesų šulinių, sandėliukų sistemą, ir buvo neįmanoma nuspėti, ką atsivers kitas kastuvo smūgis, ar net apytiksliai nuspėti, kada ir kur išorinės sienos aptvėrė šiuos rūmus-miestą.

Bėgo metai, jau buvo atkasti tūkstančiai ir tūkstančiai kvadratinių metrų rūmų, iš žemės kilo vis daugiau naujų sienų.

Pranešimai apie sensacingus kasinėjimus saloje „viduryje vyno spalvos jūros“ pasirodė beveik visuose Europos laikraščiuose ir žurnaluose. Iš nesuvokiamų tūkstantmečių gelmių iškilo didžiulė civilizacija, tokia sena, kad Homero amžininkams tai jau buvo tūkstančio metų senumo legenda.

Ir kai Evansas amžina atradėjo teise suteikė šiai civilizacijai „Minoan“ vardą, paimtą iš legendos, niekas nedrįso jam mesti iššūkio.

Seniausius šios civilizacijos pėdsakus galima atsekti 4-3 tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. Iki tol išsibarsčiusios ir retos Kretos gyventojų skaičius staiga ir smarkiai padaugėja, o rytinėje salos pakrantėje atsiranda didelių gyvenviečių – Palekastro, Psira, Mochlos, Gournia. Matyt, taip yra dėl to, kad dėl iki šiol nežinomų priežasčių į salą tuo metu pasipylė imigrantų iš Azijos banga. Beveik vienu metu salos pietuose atsiranda daug naujų gyvenviečių – anot tyrinėtojų – imigrantų iš Afrikos žemių. Šis laikotarpis, vadinamas ankstyvuoju Mino, truko aštuonis šimtmečius. Per šiuos šimtmečius vietiniai ir svetimi Kretos gyventojai tarsi suskilo į tris atskiras grupes. Bet, matyt, kretiečiai tarpusavyje nesiginčijo – archeologai to meto gyvenvietėse neaptiko didelių tarpusavio karų pėdsakų.

Trečiojo tūkstantmečio pabaigoje, maždaug 22 amžiuje prieš Kristų, saloje atsiranda pirmieji rūmai, o gyvenvietės tampa miestais. Pirmieji miestai-valstybės Europoje. Kiek jų tuo metu buvo, tiksliai pasakyti negali. Galingiausias iš jų buvo Knoso miestas šiaurinėje salos pakrantėje. Nuo Knoso per visą salą – iš šiaurės į pietus – iki Komo miesto buvo nutiestas platus kelias, jungęs išsibarsčiusias kaimo gyvenvietes. Būtent tuo metu buvo padėti pirmieji legendinio labirinto akmenys. Ir nuo šiol, beveik tūkstantmetį, visas ne tik Kretos, bet ir didžiosios žemyninės Graikijos dalies likimas buvo susijęs su šių milžiniškų rūmų istorija ir likimu.

Labirintas buvo statomas daugiau nei tūkstantmetį – tiek, kiek egzistavo Mino civilizacija.

Dabar bet kuriame Kretos istorijai skirtame darbe galima pamatyti detalų šių „Minoso rūmų“ planą, sudarytą po Evanso, jo mokinių ir kolegų kasinėjimų. Iš pirmo žvilgsnio šis planas pribloškia architektūriniu chaosu – taip keistai, atrodytų, nesistemingai, nesuskaičiuojama daugybė Labirinto kambarių, salių, praėjimų, kiemų vienas prie kito. Tačiau šio beveik trylika šimtmečių kurto chaoso esmė buvo vienas planas, kurio iš kartos į kartą laikėsi visi Kretos architektai. Didžiausias sovietų architektūros istorijos tyrinėtojas N. Brunovas rašė, kad Kretos rūmai buvo sukurti pagal sudėtingiausią, iki galo apgalvotą architektūrinę ir meninę kompoziciją, kuri tarsi iškėlė tikslą perteikti koncepciją laiko begalybė architektūroje. Perfrazuojant gerai žinomą vaizdinį architektūros apibrėžimą, galima teigti, kad „Miios rūmai“ – sustingęs laikas.

Knoso rūmų koridoriai ir perėjos yra lenkti, jų perspektyvos nepavyksta užčiuopti žvilgsniu iš vienos vietos – ji atsiveria tik judant. Nėra įprastų rūmų anfiladų – ant vienos ašies surištų kambarių ir salių: rūmų patalpos tarsi eina viena už kitos, ir kaskart akiai netikėtai atsiskleidžia vis naujos „erdvinės formos“. Ir patys rūmai nebuvo vieno tūrio. Skirtingai nei Babilono ir Asirijos rūmai, atitverti nuo miesto sienomis ir rūmų aikštės tuštuma, stovintys taip, kad žmogus galėtų juos užfiksuoti vienu žvilgsniu, labirintas tarsi buvo tiesioginis įmantrybių tęsinys. kreivų miesto gatvių. Kretos rūmų nebuvo galima suvokti iš karto, jų išorinių sienų „judėjimas“ buvo toks pat įnoringas ir netikėtas kaip ir vidinės kameros.

Tokie didžiuliai rūmai kaip labirintas galėjo atsirasti tik visuomenėje, kurioje naudojamas vergų darbas, o archeologiniai kasinėjimai rodo, kad jau III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje susiformavo klasinė vergvaldžių draugija, seniausia vergvaldžių valstybė Europoje. , pradėjo formuotis Kretoje.

Ši draugija jau turėjo savo rašomą kalbą – o viename iš hieroglifų pavaizduoti rankų pančiai, jos reguliarioji samdinių kariuomenė – buvo atidaryta freska, kurioje pavaizduotas negrų karių būrys, vadovaujamas baltųjų vado; savo kalėjimus – daugelis tyrinėtojų mano, kad kai kurios „Minoso rūmų“ patalpos buvo sukurtos būtent kaip požemiai. Laikui bėgant ši visuomenė, kurią iš pradžių sudarė kelios nepriklausomos miestų valstybės (tokios pačios, kurios iškils tūkstantmečiais vėliau Senovės Graikijoje), buvo pavaldi Knoso karaliaus autokratijai – visa sala, kaip teigia tyrinėtojai. sužinojo, buvo padengtas kelių tinklu, besitraukiančiu į Labirintą ir saugomas sargybinių.postai. Kretos valdovai turėjo didžiulį galingą laivyną, kuris patikimai saugojo prieigas į salą - tik tai gali paaiškinti tvirtovės sienų nebuvimą aplink Kretos rūmus ir miestus bei sargybos bokštus pakrantėje. Kretos laivynas, kuris, sprendžiant iš senovės autorių liudijimų, karaliavo Viduržemio jūroje, pajungė „daug žemių“ Knoso karalių valdžiai - Tukididas savo istorijoje rašė: , kuris dabar vadinamas helenišku ... “ - ir pridūrė, kad Minoso užkariautų žemių valdovai, jo pirmuoju prašymu, tiekė galeras Kretos laivynui. Ir kaip vėliau įvairiose žemės vietose, kur praėjo Aleksandras Didysis, atsirado daug „Aleksandrijos“, taip ir Kretos valdymo eroje Peloponese, Sicilijoje ir kitose Viduržemio jūros salose, net Arabijoje. atsirado miestai ir gyvenvietės, vadinamos Minoi.

Laikui bėgant Kretos galia pakilo beveik iki tokio senovės pasaulio koloso kaip Egiptas. Kretos meistrų gaminių archeologai randa Tigro ir Eufrato slėnyje, Pirėnų kalnuose, Balkanų pusiasalio šiaurėje, Egipte. Vieno iš artimų faraono Tutmozio III bendražygių kapo freskoje vaizduojamas iškilmingas Kretos ambasadorių atvykimas, o senovinis Kretos pavadinimas – Keftiu – dažnai aptinkamas „verslo“ Egipto papirusuose. Paaiškėjo, kad žemyninėje Graikijos dalyje Schliemanno iškastos ciklopinės tvirtovės-miestai – Mikėnai ir Tirynai, stebinę tyrinėtojus savo turtais ir galia – iš pradžių buvo tik Mino valstybės provincijos gyvenvietės.

Atrodytų, niekas tuo metu net negalėjo pajudinti Kretos galios.

Tačiau 2 tūkstantmečio prieš Kristų pabaigoje įvyksta katastrofa – paslaptinga, iki šiol iki galo nepaaiškinta. Knoso, Festo, Agia Triada, Palekastro, Gournia miestai virsta griuvėsiais. Tuo pačiu, tarsi tą pačią dieną, akimirksniu. Iš sukauptos galios tūkstančius metų nieko neliko. Imperija žlugo – kaip Minotauras po Tesėjo kardu.

Teigiama, kad Evanso buvo paklaustas, kodėl jis nedvejodamas pareiškė, kad atrado „Minotauro rūmus“, nors patikimų faktų, patvirtinančių jo žodžių teisingumą, kol kas nebuvo. Evansas atsakė: „Tikėjau Ariadnės istorijos gija – mitais“. Jam buvo prieštaraujama: „Bet jos per gražios, kad atrodytų tikros? Tada Evansas pasakė: „Bet koks gražiausias kilimo raštas yra išsiuvinėtas įprastais siūlais, susuktais iš avies vilnos. Taip sakoma Kretoje. Pamiršau apie fantastiškus modelius ir pamačiau iš faktų susuktą giją ... "

Dabar, po septyniasdešimties metų, galime vėl kartoti šiuos žodžius. Legendos Evanso neapgavo. Jis ne tik surado didžiulius rūmus, kurių dydis galėtų atgaivinti Labirinto legendas, bet ir surado rūmus, kuriuose gyveno Minotauras.

Rūmų salių sienas nuklojo nuostabios freskos, kurių spalvos po tūkstantmečių išliko tokios ryškios ir gaivios, kad atrodė, kad jos pritaikytos tik vakar. Tarp daugybės freskų, skulptūrų, reljefų, vaizduojančių mandagius grakščių moterų pokalbius su išlepintais vyrais, laukiniais gyvūnais ir paukščiais, jūros flora ir fauna, vienas vaizdas susitinka su stebėtinu pastovumu. Jaučio įvaizdis. Jautis buvo vaizduojamas ant skulptūrų ir freskų, ant indų, žiedų ir smulkaus plastiko, ant dirbinių iš dramblio kaulo ir molio, aukso, sidabro ir bronzos. Religiniams gėrimams skirti indai buvo gaminami jaučio galvų pavidalu, altoriai puošiami aukojamais ragais. O ant vienos iš Knoso rūmų sienų Evansas pamatė freską: dvi merginos ir jaunuolis žaidžia su piktu jaučiu – jaunuolis, akimirką aplenkęs jaučio judėjimą, pasirėmęs į ragus, daro. stovas virš jaučio galvos...

Kas tai yra - paprasto žaidimo vaizdas, kretiečių gimnastikos pratimai? O gal dokumentiniai, kroniniai įrodymai, apie ką pasakojo Minotauro mitas? Galbūt Kretoje tikrai buvo religinės apeigos, kurių metu Atėnų berniukai ir mergaitės buvo metami prie laukinio šventojo jaučio, kad suplėšytų į gabalus? Vienas Evanso mokinių, didžiausias Kretos istorijos žinovas J. Pendleberry, išreikšdamas šią prielaidą, tarsi savo vaizduotėje užbaigdamas freską, susiedamas jos siužetą su tuo, apie ką kalba mitai... Šio kruvino ritualo metu Knoso valdovas sėdėjo apsuptas savo dvariškių su švento jaučio – Minotauro – kauke. Ir tada vieną dieną, kai iš Atėnų atplaukė laivas su daugiau aukų, jo dukra, vardu Ariadnė, tarp pasmerktųjų pamatė gražų jaunuolį, vardu Tesėjas, ir, jį įsimylėjęs, slapta įžengė į požemį, kuriame buvo jaunieji atėniečiai. laukdamas ritualo pradžios, padavė jam kardą ir paaiškino, kaip patekti į tėvo kambarius.

Išlepinti Knoso vyrai negalėjo užtverti kelio Tesėjui. Kardo smūgiais jis atvėrė kelią į Minotaurą – karalių Miną... Finalas vyko sosto salėje – mažame Knoso rūmų kambaryje: kasinėjimų metu ši salė buvo rasta išbaigta. netvarka, kampe gulėjo apverstas indas smilkalams; viskas atrodė taip, tarsi paskutinę akimirką, kol sugriuvo rūmų sienos, čia būtų buvę trumpa kova.

Tačiau ar įmanomas toks ryškus tikrovės ir mito sutapimas? Kol kas tai nerasta jokių įrodymų. Tačiau stebina tai, kad mituose apie Tesėją, Ariadnę ir Minotaurą niekur nesakoma, kad jaunasis herojus sugriovė „Mino rūmus“, pavergė ar užkariavo Mino karalystę – jis tik nužudė Minotaurą, išlaisvino Atėnus nuo duoklės. Kretos karalius. Matyt, tai tik liudija apie ekonominį ir politinį žemyninės Graikijos išsivadavimą iš Kretos (kuris, beje, neatmeta ir fizinio Kretos karalių dinastijos sunaikinimo) dėl pirmųjų graikų genčių įsiveržimo į Egėjo pasaulis.

O šiuolaikinių kasinėjimų duomenys rodo, kad kritus Kretos galiai ir Egėjo jūros pasaulio tautų istorijoje prasidėjus naujai erai, gyvenimas Kretos miestuose nenutrūko.

Čia taip pat legenda vedė per tikrovės labirintą...

Rūmai ir skulptūros, freskos ir dekoracijos, visa puiki materialinė kultūra, sukurta Kretos-Mino civilizacijos, du kartus suvaidino didžiulį vaidmenį formuojant Europos ir pasaulio kultūrą bei meną. Pirmą kartą – jos kūrimo ir klestėjimo laikotarpiu, kai tapo pradžia, pagrindu daugeliui to, kas vis dar brangu mums visiems, savo žinias ir meną perkeliant į senovės graikų, helenų civilizaciją, kuri atėjo pakeisti. tai. Antrą kartą archeologai į dienos šviesą iškėlė šimtmečius palaidotus ir, regis, amžinai pamirštus, kultūros pėdsakus, kai žmonija, „neprisimenanti giminystės“, užimta gyvybiškai svarbių rūpesčių, staiga buvo sukrėsta aukšto naujai atrasto tobulumo. antikinę kultūrą ir tarsi ėmė prisiminti jos kraujo ryšį su ja, arba žavias Kretos moteris, pavaizduotas ant Knoso rūmų sienų, vadindamas „paryžietėmis“, arba visus pasaulio labirintus lygindamas su Minotauro labirintu.

Tačiau unikalus Kretos-Mino civilizacijos lobis yra jos mitų kūrimas, mitai apie Ikarą, kylantį į saulę, apie gražią ir malonią Ariadnę, žiauraus valdovo dukterį, atlikusią meilės ir gailestingumo žygdarbį, ir daugelyje kitų mitų.

Mitų kūrimas yra poetinis atradimas ir supratimas žmoguje, žmonijoje ir jos istorijoje apie pagrindą ir esmę, atmetus viską, kas smulkmena, atsitiktinuma, svetima. Čia jau antraeilis dalykas, kas atsitiko fiziškai, o kas mintyse – viskas kilpa. O ar įmanoma nustatyti, kas svarbiau, kas tikriau ir patvariau, kas tapo veiksmingesne jėga žmonių likimuose? Tūkstančius metų mitai žmonėms buvo vilties, drąsos ir brolybės spindulys bet kokioje, didžiausioje tamsoje. Jie, šie mitai, sako žmonėms, kad ir kokia sunki našta būtų, bet tai yra jų pasaulis, jų žemė, žmonių žemė. Nenuostabu, kad senovės graikai tikėjo, kad žinios, istorijos suvokimas slypi jos prisiminime.

Graikijos filosofai mokė, kad nesunaikinamame priežasties ir pasekmės ryšyje per nežymiai trumpą žmogaus gyvenimą atsispindi tūkstantmečio istorijos momento dėsniai, įkūnyti legendose apie dievų darbus ir herojų pasiekimus; kad istorijos patirtis yra kiekvieno gyvojo moralinės egzistencijos pagrindas. Kokia moralinė formulė išsikristalizavo tūkstantmetėje Mino valdžios istorijoje ir įkūnyta palikuonių epiniuose pasakojimuose?

Sala yra Kreta viduryje „vyno spalvos“ jūros. Žydi, derlinga žemė, atskirta nuo likusios žemės. Jis nepasiekiamas žemės valdovams – neatsitiktinai čia pabėgo Dzeuso motina, išgelbėjusi sūnų nuo kanibalo tėvo titano Krono, kuris prarijo visus kitus jo sūnus, bijodamas, kad vienas iš jų, anot spėjimo, nenuverstų. jam. Būtent čia, toli nuo žmonių, Dzeusas subrendo, maitinosi šventos ožkos pienu, išmoko olimpinės ramybės ir kitų nemirtingųjų savybių. Būtent čia, pažadėtoje ir klestinčioje žemėje, Dzeusas nešė jūra, pavirtęs į auksaragį jautį, gražiąją Europą, Finikijos karaliaus dukrą. O Kretoje Europa pagimdė sūnų Dzeusui – būsimam salos valdovui – Minosui.

Saloje gyvena tarsi gyvenimas, atitrūkęs nuo visos Oikumenės. Jis prekiauja su kitais kraštais ir priima svečius amatininkus, bet jam toli nuo likusios žemės nerimo ir džiaugsmų, gyvena užsidaręs ir išdidus – nemaišydamas savo nerimo su kitų žmonių rūpesčiais ir džiaugsmais. Tačiau atėjo laikas, kai jėga tapo žiaurumu, išmintis – arogancija, o išdidumas – pasmerktas vienatvei. Ir tai buvo pabaigos pradžia. Minotauras – Mino valdžios žiaurumo personifikacija – sukėlė ne tik baimę tarp valdomų kraštų gyventojų. Jis atgaivino Tesėjo drąsos žygdarbį. Ir Ariadnės meilės žygdarbis. Ir Minoso vienatvės neviltis tame sosto kambaryje.

Kas buvo, tapo legenda. Ir lieka, nes išmintingos legendos, kur žiaurumas bejėgis prieš didelę meilę, gimdančią drąsą, lieka žmonėms amžinai, nes jose glūdi istorijos gimusi tiesa.

V. Levinas, G. Fiodorovas

Frazeologizmas „Ariadnės gija“ kilo iš helenų istorijos ir išlaikė savo reikšmę iki šio amžiaus. Iš graikų mitų žinoma, kad gražuolė Ariadnė kamuoliuko pagalba sukūrė išeitį iš labirinto, todėl antrasis šios gijos pavadinimas yra orientacinis. Ką ši mergina išgelbėjo ir kodėl jie kišosi į jos likimą?

Ką reiškia posakis „Ariadnės siūlas“?

Frazeologizmas „Ariadnės siūlas“ yra vienas iš nedaugelio, kuris šimtmečius nepakeitė savo reikšmės. Pasakojimas apie Tesėją, kuriam Ariadnės gija padėjo išlipti iš labirinto, geriausiai paaiškina šio posakio prasmę. Jo perkeltinę reikšmę kalbininkai paaiškina taip:

• išeitis iš sudėtingos situacijos;
• siūlas, rodantis kelią;
• pirmaujanti pradžia.

Kas yra Ariadnė graikų mitologijoje?

Ariadnė mitologijoje - Kretos valdovo Minos ir Pasiphae dukra, buvo užauginta saloje. Jis pateko į legendas dėl įsikišimo į didžiojo Graikijos herojaus Tesėjo likimą. Mergina padėjo drąsuoliui išlipti iš labirinto, kur jis nugalėjo pabaisą, kuriai buvo aukojami žmonės. Supratę, kad valdovo rūstybė juos apims, įsimylėjėliai pabėgo į Atėnus, pas Tesėjo tėvą. Bet tada Olimpo dievai įsikišo į mergaitės likimą. Išsaugotos kelios versijos apie tolesnį herojaus gelbėtojo likimą:

1. Dievai įsakė Tesėjui palikti mergaitę Nakso saloje, kur ją nužudė medžioklės deivės Artemidės strėlė.
2. Kai Minotauro nugalėtojas išsilaipino Ariadnę ant Nakso, dievas Dionisas pasirinko ją savo žmona. Jis gražuolei padovanojo deimantų vainiką, išliko legenda, kad ši puošmena neva saugoma danguje, kaip ir Šiaurės karūnos žvaigždynas.
3. Tesėjas pabėgo iš Kretos vienas, o Ariadnė mirė gimdydama, jos kapas ilgą laiką buvo Afroditės giraitėje.

Senovės Graikijos mitai – Ariadnės siūlas

Ariadnės mitas yra dalis mito apie Tesėjo, vieno garsiausių graikų epo herojų, žygdarbį. Atėnų karalius Egėjas taip pat buvo vadinamas savo tėvu, ir. Atėnų karalius paliko berniuką su motina Troezeno mieste, liepdamas išsiųsti, kai jis sulauks pilnametystės. Pakeliui pas tėvą jaunuolis padarė daugybę žygdarbių, buvo pripažintas princu.

Kas yra „Ariadnės gija“?

Mitas pasakoja apie herojaus Tesėjo žygdarbį, kuris nuvyko į Kretos salą nužudyti Minotauro. Monstras kasmet reikalaudavo septynių jaunuolių aukų. Kad jis neišsilaisvintų, jis buvo laikomas labirinte, kurį pastatė didysis mokslininkas Dedalas. Kretos karaliaus dukra Ariadnė įsimylėjo Tesėją ir rizikavo padėti, nors suprato, kad sukels valdovo rūstybę.

Mergina suprato, kad net jei herojus nugalės Minotaurą, ji negalės išeiti iš labirinto. Kaip Ariadnė padėjo Tesėjui? Slapta perdavė siūlų kamuoliuką. Drąsuolis užrišo siūlą prie įėjimo į galeriją ir pakeliui jį išvyniojo. Nužudęs pabaisą, herojus galėjo grįžti šiuo taku ir išvesti visus pasmerktus aukoti Minotaurui. Ariadnės gija – išeitis iš keblios situacijos, ji parodė kelią, todėl dar vadinama kelrode.

Ariadnė ir Tesėjas – mitas

Manoma, kad Tesėjas ir Ariadnė yra legendos apie drąsą, meilę ir pasiaukojimą herojai. Tačiau pagal vieną versiją, meilę Tesėjui princesės širdyje pagimdė grožio deivė Afroditė, kuriai herojus patiko. Pagal kitą versiją, Minotauras buvo Ariadnės brolis, kuris gėdijosi ir bijojo šeimos, todėl neatsirado norinčių susituokti su Kretos valdovais. Dėl šios priežasties princesė nusprendė padėti herojui: susirasti vyrą ir išeiti iš salos.

Kai kurie graikų pasakotojai tvirtino, kad Ariadnė neva drąsuoliui perdavė ne tik siūlų kamuoliuką, bet ir neįveikiamą savo tėvo kardą, tik tokiu ginklu pabaisa galėjo būti nužudyta. O kai įsimylėjėliai grįžo jūra atgal į Atėnus, karalius Minosas maldavo dievų, kad grąžintų jam dukrą, ir gražuolė buvo pavogta iš laivo. Tesėjas keršydamas įmetė į jūrą baltą burę, kuri turėjo būti Atėnų valdovo pergalės ženklas. Pamatęs horizonte juodą spalvą, jis iš sielvarto puolė nuo uolos, o herojus Tesėjas buvo paskelbtas karaliumi.

Kaip rusų kalba atsirado stabili kalbos kaita „Ariadnės siūlas“? Frazeologizmas, kaip ir daugelis kitų dalykų, kilo iš helenų kultūros. Prisiminkime jo pagrindą – Tesėjo mitą.

Ką mums davė Hellas

Ji mums davė daug dalykų. Įskaitant nuostabius mitus apie dievus ir herojus, kurie gražiai aprašyti N. A. Kuhno knygoje. Tarp jų – populiari istorija apie herojaus Tesėjo kovą su Minotauru. Bet kur Ariadnė, siūlai? Ariadnė jame yra reikšmingas veikėjas.

Mitai apie Tesėją

Atėnuose valdžiusio karaliaus Egėjo sūnus Tesėjas buvo vienas mėgstamiausių senovės graikų herojų. Jie sukūrė septynias linksmiausias istorijas apie jo nuotykius ir žygdarbius. Mūsų amžininkė Mary Renault parašė knygą „Tesėjas“, kurioje įdomia forma pateikė skaitytojui visus herojaus nuotykius, pradedant nuo vaikystės, o joje istoriją veda pats Tesėjas. Apsigyvensime tik ties ta jo gyvenimo kelio atkarpa, kai Ariadnė atidavė siūlą į jo rankas. Kam? Tai paaiškės iš kitos istorijos.

Pagarba atėniečiams

Pirmiausia reikia pasakyti, kad Tesėjas buvo užaugintas toli nuo savo tėvo namų Atėnuose, jo senelio ir motinos. Kai jis užaugo, jis atkirto visą Atiką, o tėvas atpažino jį iš kardo, kurį paliko savo vaikui. Karalius Egėjas neilgai džiaugėsi naujai atrastu sūnumi. Galingasis karalius Minosas iš Kretos atsiuntė reikalavimą sumokėti duoklę: kartą per 9 metus į salą turėtų būti siunčiamas laivas, kuriame buvo patalpinta keturiolika žmonių: 7 berniukai ir 7 mergaitės. Jų laukė skaudus likimas. Jie niekada negrįžo namo pas savo artimuosius ir draugus, nes juos prarijo baisus monstras – Minotauras, būsimas karaliaus Minoso įpėdinis.

Tai buvo žmogus su jaučio galva, kuris niekada nepaliko sudėtingo požeminio labirinto, esančio po karaliaus, senovėje pastačiusio Dedalą, rūmais.

Pasiruošimas pavojingai kelionei

Drąsusis Tesėjas, priešingai savo tėvo valiai, savo noru ir nuolankiai įlipo į laivą po gedinčiomis juodomis burėmis. Jis nusprendė kartą ir visiems laikams išvaduoti graikus nuo gėdingos duoklės, kovodamas su monstru ir jį sunaikindamas. Herojus jau buvo padaręs daugybę žygdarbių ir buvo įsitikinęs savo išradingumu ir jėgomis. Bet be to, jis paaukojo Apolonui Delfyje, kad kelionė jūra būtų sėkminga. Afroditė, meilės deivė, Tesėjas taip pat pasikvietė pagalbą. Jos globa labai padėjo Tesėjui, kai Ariadnė tapo jo padėjėja, kurios gija išgelbėjo jo gyvybę.

Tesėjas Kretoje: pirmasis žygdarbis

Laivas saugiai nuplaukė į Kretos salą. Atėniečiai buvo nuvesti pas karalių. Jis iš karto išskyrė Tesėją iš minios. Karaliaus dukra, gražuolė Ariadnė, iš pirmo žvilgsnio buvo jo pavergta. Afroditė savo sieloje įsimylėjo gražų jaunuolį. Ariadnė pati nusprendė, kad neleis jam mirti niūriame labirinte po rūmais. Minosas pradėjo tyčiotis iš vienos iš merginų. Tesėjas netylėjo ir stojo už ją. Tada Minosas perdavė savo pyktį drąsiam ir bebaimiui jaunuoliui. Karalius pradėjo girtis, kad yra kilęs iš žaibo valdovo Dzeuso. Tesėjas atsakė, kad jo tėvas buvo Poseidonas, jūrų purtytojas. „Ak, jei taip, tegul jis tau padeda“, - šiais žodžiais Minosas ištraukė brangų žiedą iš rankos ir įmetė į vandens bedugnę. Tesėjas akimirką susimąstė. Akimirksniu jis kaip kregždė nušoko nuo skardžio ir dingo po bangomis. Ariadnė pažvelgė į tai su siaubu. Tesėjas laukė dievo Tritono ir nuskubėjo į stebuklingus visų vandenų valdovo rūmus.

Poseidonas meiliai priėmė didvyrį-sūnų ir padovanojo jam Minoso žiedą. Tritonas nuvedė Tesėją atgal į vietą, iš kurios Tesėjas iššoko. Visi buvo šokiruoti, o Minosas labiausiai susimąstė. Nieko netaręs apsisuko ir išėjo.

labirinte

Ariadnė slapčia padovanojo Tesėjui aštrų kardą ir siūlų kamuolį. Visi nelaimingieji buvo išvežti į labirintą. Tesėjas paliko juos netoli įėjimo, surišo siūlą nuo kamuoliuko prie įėjimo ir ėjo susivėlusiais koridoriais, visą laiką išvyniodamas taurę. Įsimylėjusi Ariadnė žinojo: gija Tesėją sugrąžins iš beviltiško labirinto.

Kova su Minotauru buvo sunki. Pamatęs Tesėją, Minotauras išleido didžiulį riaumojimą. Jis nulenkė galvą, ant kurios buvo didžiuliai ragai, ir puolė į tą, kuris išdrįso jį sutrukdyti ir iššaukti mirtiną kovą. Įniršęs, laukinis, patyręs stiprų pyktį, įsiutęs Minotauras atliko kelis metimus. Tesėjas sugebėjo sugriebti jį už rago ir įmesti aštrų kardą į pačią jo širdį. Minotauras buvo baigtas. Dabar reikia ištrūkti iš tvankaus, ilgo, žiniatinkliu apaugusio labirinto.

Kelias į laisvę

Nežinodamas baimės narsųjį Tesėją Ariadnės gija vedė pro griaučius, kaulų ir kaukolių krūvas, pro visus nepasotinamojo Minotauro paliktus palaikus. Herojaus kelias buvo ilgas ir sunkus, tačiau jo širdis dainavo pergalės dainą, o jį apėmė meilė Ariadnei ir džiaugsmas dėl tėvynės išvadavimo iš duoklės.

Ką reiškia „Ariadnės siūlas“?

Šio mito dėka kiekviena išeitis iš painios situacijos imta vadinti „Ariadnės siūlu“. Šios frazės reikšmė taip pat reiškia būdą, kuris padeda išspręsti sudėtingą ir mįslingą problemą. Apie tą, kuris yra įtrauktas į sudėtingą reikalą ir iš jo išeina be nuostolių, taip pat galima sakyti, kad jis rado Ariadnės giją. Reikšmė gali būti ir tokia: žmogus susirado sau vadovaujantį principą.

Iškova Evgenia

Ariadnė

Mito santrauka

Tesėjas ir Ariadnė Adamo Tadolini

Ariadnė – graikų mitologijoje – Kretos karaliaus Mino ir Pasiphae dukra, saulės dievo Helijo anūkė, Knoso Rėjos vyriausioji kunigė.

Minosas, garsiausias, garbingiausias ir galingiausias Kretos valdovas, valdė ją iš savo rezidencijos Knose. Jo valdymo metais Kreta tampa turtinga jūrine galia, kurioje klestėjo kultūra, menas ir teisingumas, o žmonės gyveno taikiai.

Pasak legendos, Minos žmona karalienė Pasitėja buvo nubausta vandens dievo Poseidono ir įsimylėjo jautį. Iš šios nenatūralios sąjungos gimė baisus monstras Minotauras su jaučio galva ir žmogaus kūnu. Minosas įkalino Minotaurą labirinte, kurį pastatė Dedalas, ir įsakė Atėnams kasmet aprūpinti 14 jaunuolių (7 berniukus ir 7 mergaites) iš kilmingų šeimų, kuriuos prarytų Minotauras. Kai pasirinkimas teko Tesėjui (Tesėjui), Atėnų valdovo sūnui, Tesėjas išvyko į Kretą, kad nužudytų Minotaurą ir išgelbėtų jo žmones nuo sunkios naštos. Pasak legendos, Orakulas Tesejui pranašavo, kad meilės deivė Afroditė bus jo padėjėja šioje kampanijoje. Laivas su berniukais ir mergaitėmis saugiai atplaukė į Kretą. Tesėjas buvo pasmerktų jaunuolių grupėje, kurią Minotauras turėjo suplėšyti į gabalus. Minos dukra, gražuolė Ariadnė, iškart atkreipė į jį dėmesį. Afroditė įžiebė jos širdyje meilę gražiam jaunuoliui, o Ariadnė nusprendė padėti Tesėjui sunaikinti Minotaurą. Ji davė jam gijų kamuolį („Ariadnės siūlas“), kurį išvyniojęs Tesėjas rado išeitį iš Minotauro labirinto. Tesėjas pririšo kamuolį prie įėjimo į labirintą, o pats ilgai ėjo įmantriais praėjimais, kol atsitrenkė į ilgaragį ir žiaurų Minotaurą.

Grįžęs su pergale iš labirinto, Tesėjas pasiėmė Ariadnę su savimi, pažadėdamas ją vesti. Tesėjas ją sužavėjo net per brolio Androgėjaus atminimo žaidimus, kuriuos vedė Minosas.

Tesėjo palikta Ariadnė
Angelica Kauffmann

Pakeliui į namus netoli Nakso salos audros užkluptas Tesėjas sapne pasirodė Hermiui ir pasakė, kad Ariadnė turėtų tapti vyndarystės dievo Dioniso žmona. „Dievui nepaklusti“, – pabudęs Tesėjas įlipa į laivą, pakrantėje palikdamas miegančią Ariadnę. Auštant pabunda Minos dukra ir iškart supranta, kad yra apleista. Bet sutemus užsidega šviesos, jie artėja, skamba dainavimas dievo Himen garbei, jos vardas kartojamas kartu su Dioniso vardu, čia jis pavasario dievas, ir paslaptingai jai šypsosi. "Pamiršk apie jį, dabar tu mano nuotaka" sako Dionisas. Jo bučinys priverčia Ariadnę pamiršti viską, kas jai nutiko anksčiau. Ji tapo deive ir apsigyveno Olimpe.

Kai dievai šventė Ariadnės ir Dioniso vestuves, Ariadnė buvo vainikuota karūna, kurią padovanojo kalnai ir Afroditė. Juo Dionisas dar anksčiau suviliojo Ariadnę Kretoje. Šios šviečiančios Hefaisto kūrinio karūnos pagalba Tesėjas pabėgo iš tamsaus labirinto. Šią karūną Dionisas iškėlė į dangų Šiaurės karūnos žvaigždyno pavidalu

Mito vaizdai ir simboliai

Ariadnės gija - savotiškas švyturys, kreipiamasis siūlas, kiekvienas tinkamas įrankis, rodyklė sudėtingai problemai išspręsti.

Mino kultūroje Ariadnė užėmė gana aukštą vietą, nes jos vardas reiškia „šventas“, „tyras“ - vardai, kurie buvo priskirti požemio valdovui. Ariadnės vardą graikai tikriausiai suvokė kaip deivės, kurios garbei buvo rengiami žaidimai su jaučiu, epitetą (populiariausias Knoso rūmų freskų siužetas), Nakso saloje ji tampa deivės prototipu. visi apleisti įsimylėjėliai, karčiai apraudantys savo likimą. Nietzsche's eilėraštyje „Ariadnės skundas“ ji nukelia savo skausmą ir kankinimus iki tokio lygio, kad yra pasirengusi atsiverti jausmingai meilei, o tada pasirodo Dionisas ir paima ją į savo žmoną. Nakso saloje buvo kunigės Ariadnės garbinimo kultas, o Atėnuose ji buvo gerbiama pirmiausia kaip Dioniso žmona.

Tesėjas nužudo Minotaurą
Viljamas Raselas

Minotauras. Minotauro mito kilmė siekia gyvūnų fetišizmo erą. Šiam istorijos laikotarpiui būdingas gyvūno, žmogaus ir dangaus kaip vienodų vienetų supratimas. Kadangi Minotauro tėvas buvo iš jūros išlindęs jautis, vaizdas taip pat siejamas su jūros stichija. Tai yra, Minotauro atvaizde dangus, jūra, žemė ir požemis yra susiję. Jaučio žmogaus figūra siekia IV tūkstantmečio pr. Kr. Artimos Azijos meną. ir ilgo vystymosi kelyje buvo įtrauktas į įvairius mitologinius kontekstus. Jautis žmogus įkūnijo amžiną būties ciklą su savo gyvenimu ir mirtimi. Jaučio kultai ir su jais siejami jaučio žmogaus atvaizdai jau daugelį amžių egzistavo įvairiose pasaulio vietose gyvenančių tautų kultūrose, pavyzdžiui, tarp šumerų, egiptiečių, asirų, indų. Daugelyje šių kultūrų jaučio garbinimas buvo siejamas su saulės ir žvaigždžių tikėjimu, o jaučio įvaizdis vėliau buvo įkūnytas Jaučio žvaigždyne. Dažnai Minotauro atvaizdas buvo lyginamas su kraujo ištroškusio finikiečių dievo Molocho, taip pat vaizduoto kaip pusiau jautis, pusiau žmogus, atvaizdu.

Knoso rūmai Kretoje. Minotauro labirintas Tesėjas(Tesėjas) – Atėnų karaliaus Egėjo ir Efros sūnus. Vardas Tesėjas nurodo jėgą (galbūt iš ikigraikiškos pelasgų kalbos: teu-, theso-, „būti stipriam“)

labirintas - visuotinės kliūties simbolis. Senovėje buvo tikima, kad mirusiųjų ir gyvųjų sielos negali išeiti iš beviltiškos labirinto padėties. Labirintas išbando žmonių atkaklumą ir kantrybę, priversdamas dar kartą bergždžiai bandyti rasti išeitį arba pasiduoti. Jame taip pat yra dar vienas simbolinio skambesio motyvas, kaip tuščios veiklos tema: sizifiškas darbas arba semimas šaukštu iš kibiro vandens.

Dionisas ir Ariadnė Tintoretto

Ariadnės karūna - kaip simbolis koreliuoja su šūkiais: rusiškai – „Meilės pasižadėjimas“; lotyniškai – „Pignis amoris“; prancūziškai – „C'est le gage d'amour“; vokiškai – „Sie ist das Pfanf der Liebe“; angliškai – „It is the pawn of love“.

Įvaizdžių ir simbolių kūrimo komunikacinės priemonės

Ariadnės ir Tesėjo mitas aptinkamas daugelyje senovės graikų ir romėnų autorių, ir nors kai kurios mito detalės skiriasi, pagrindinis siužetas išlieka nepakitęs.

Ariadnė (senovės graikų Ἀριάδνη) minima jau Iliadoje (XVIII 592), jos istoriją Nestoras pasakojo Kiprijoje. Pavaizduotas Hade, Polignoto paveiksle Delfuose. Veikėjas Sofoklio tragedijoje Tesėjas. Ovidijus parašė Ariadnės laišką Tesėjui (Heroides X).

Ariadnės mitas buvo itin populiarus senovės mene, tai liudija daugybė vazų, romėnų sarkofagų reljefai ir Pompėjos freskos (siužetai: „Ariadnė perduoda siūlą Tesėjui“, „Mieganti Ariadnė“, „Tesėjas palieka Ariadnę“, „Dionizo atradimas“). mieganti Ariadnė“, „Dioniso ir Ariadnės eisena“). Renesanso epochoje menininkus traukė temos: „Dievai dovanoja Ariadnei žvaigždžių vainiką“ ir „Dioniso ir Ariadnės triumfas“ (Titianas, J. Tintoretto, Agostino ir Annibale Carracci, G. Reni, J. Jordansas ir kt. .), XVIII a. - siužetas „Apleista Ariadnė“ (A. Kaufmano ir kt. paveikslas).

Bachas ir Ariadnė
Ticianas

Ariadnės mitas buvo plėtojamas Europos dramoje: XVII a. – O. Rinuccini „Ariadnė“; V. Giusti „Ariadnė“; „Pagrobta Ariadnė“ „Ariadnė“ A. Ardi; Lope de Vega „Kretos labirintas“; I. Gundulich „Ariadnė“; T. Corneille „Ariadnė“; W. Devenant „Ariadnė“; XVIII amžiuje - „Ariadnė“ P. Y. Martello; I. K. Brandeso „Ariadne auf Naxos“; XIX amžiuje - I. G. Herderio „Ariadnė“; XX amžiuje - E. Liudviko „Ariadne auf Naxos“; P. Ernsto „Ariadne auf Naxos“; M. Cvetajevos „Ariadnė“.

Ariadnės likimas buvo daugelio 17 operų siužetas - ankstyvas. XIX a., įskaitant C. Monteverdi „Ariadnę“; R. Kamberio „Ariadnė“; N. Porporos „Ariadnė ir Tesėjas“ bei „Ariadnė Nakse“, R. Kaiserio „Apgauta, o paskui tapusi deive Ariadnė“; „Ariadnė“ B. Marcello; G. F. Hendelio „Ariadnė Kretoje“; G. M. Orlandini „Ariadnė“; J. S. Mayr ir kitų „Ariadne auf Naxos". J. Haydno, J. K. F. Bacho ir kitų oratorijos „Ariadne auf Naxos". Mito siužetai XX a. vėl pradeda traukti kompozitorių dėmesį (J. Massenet Ariadne; R. Strausso Ariadne auf Naxos; D. Milhaudo apleista Ariadnė; B. Martinou Ariadnė).

Daugelyje meno kūrinių vaizduojamas Nakso saloje Tesėjo apleistos Ariadnės nevilties momentas, vėliau vaizduojama mieganti Ariadnė ir Dioniso pasirodymas; labiausiai paplitęs yra Ariadnės atvaizdas ant vežimo, apsuptas Bacchantes. Ariadnė yra Ticiano, Tintoretto, Annibale Carracci, Maurice'o Deniso, Giorgio de Chirico, Lovio Korinto paveikslų herojė. Gerai žinomas Danneckerio darbas Frankfurte prie Maino vaizduoja Ariadnę ant panteros.

Įprastame gyvenime posakis „Ariadnės siūlas“ reiškia išeitį iš keblios situacijos ir pagalbą sprendžiant sunkias gyvenimo problemas.

Socialinė mito reikšmė

Ariadnės mito prasmė šiuolaikinėje interpretacijoje reiškia viltį padėti sunkiausiose gyvenimo situacijose. Kilmingasis Ariadnė padėjo Tesėjui vienu iš sunkiausių jo gyvenimo momentų ir tai yra puikus pavyzdys, kad nėra beviltiškų situacijų ir niekada nereikia nusiminti, kad ir kokia kliūtis atsirastų kelyje.

Ariadnės mitas – tai istorija apie merginą, kuri palieka savo namus sekti svetimą meilužį. Kretos Ariadnės praeitis, palankaus dievų dėmesio dėka, harmoningai susijungia su jos Atėnų ateitimi.

Ariadnė. Freska, Kreta

Pagal vieną aiškinimo būdą Tesėjas ir Ariadnė yra dori ir garbingi. Tesėjas kilniai gina vienos iš Atėnų merginų garbę nuo geidulingojo Mino įsiveržimų ir gelbsti jaunuolius nuo mirties Minotauro labirinte. Norėdama papildyti Tesėjo moralinį pranašumą, jo mylimoji Ariadnė – pagal „dorybingą“ jos elgesio skaitymą – jam padeda ir įsimyli nepažįstamąjį.

Friedricho Nietzsche’s filosofijoje Ariadnė vaidina esminį vaidmenį. Bet ne tik todėl, kad ji yra moteris ar Sielos įsikūnijimas, bet ir todėl, kad ji yra pačiame savo pagrindinių sampratų centre.

Dvidešimtojo amžiaus pradžioje atsiradus psichoanalizei, Minotauro mitas pradėtas suvokti kaip žmogaus klajonių pasąmonės labirinte ir jo kovos su savo baimėmis bei išankstiniais nusistatymais simbolis. Froidui labirintas simbolizavo pasąmonę, kuriai žmogus neturi jokios galios. Minotauras – baimių, instinktų ir užgniaužtų troškimų įsikūnijimas, Tesėjas – pats žmogus, bandantis suprasti save, o Ariadnės gija jam – sapnai ir vizijos, atskleidžiančios dalį pasąmonės.

Yra toks posakis - "Ariadnės siūlas". Mes apsvarstysime frazeologijos reikšmę šiandien, taip pat išmoksime su juo susijusią nepaprastai linksmą istoriją. Kaip įprasta, norint geriau suprasti nustatytos frazės reikšmę, bus pavyzdžių.

Kilmė

Kalbos kaita atkeliavo iš senovės graikų mitų, o ji siekia herojaus Tesėjo nuotykius.

Kažkaip po įprastų žygdarbių Tesėjas atvyko į Atėnus. Miestas-valstybė buvo liūdna. Vis tiek būtų! Galų gale, jis turėjo įrengti kitą paketą siaubingam monstrui - Minotaurui, kuriame buvo septyni berniukai ir septynios mergaitės. Toks buvo atlyginimas už tai, kad atėniečiai nužudė Kretos karaliaus sūnų Androgėjų. Pats karalius buvo vadinamas Minosu.

Skaitytojai turės apsišarvuoti kantrybe, kad išsiaiškintų posakio „Ariadnės siūlas“ reikšmę (frazeologinio vieneto reikšmė toliau, dabar istorijos metas).

Tesėjas, kaip tikras herojus, negalėjo leisti, kad įvyktų neteisybė, ir maldavo savo tėvo (Atėnų mero Egėjaus) išsiųsti jį kartu su pagarba į Kretą aplankyti Minotauro. Žinoma, tėvas nenorėjo siųsti vienintelio sūnaus pusryčių ar pietų pas monstrą, bet ką padarysi, toks sunkus herojų likimas - jie turi padėti visiems.

Susitikimas su Ariadne

Didžiajai Tesėjo laimei Minosas susilaukė ir dukters Ariadnės, kuri, vos pamačiusi Tesėją, iškart jį pamilo. Ir tai nenuostabu, nes Tesėją palaikė pati meilės deivė.

Žinoma, kaip ir kiekviena ką tik meilę suradusi mergina, Ariadnė nenorėjo jos prarasti, todėl Tesėjui padavė į kamuoliuką surištą siūlą ir liepė pririšti savo pradžią prie įėjimo į labirintą (minotauro būstą). , todėl jaunuolis, susidorojęs su Minotauru, lengvai rado kelią atgal. Kaip sakoma rusų pasakose, ne anksčiau pasakyta, nei padaryta.

Tiesa, šios istorijos pabaiga kiek liūdna. Jei skaitytoją domina ne tik frazės „Ariadnės siūlas“ reikšmė (kitaip tariant, frazeologinio vieneto reikšmė), bet ir istorijos baigtis, tuomet nukreipiame jį į nuostabią knygą „Senovės mitai“. Graikija“ NA Kuna. Savo ruožtu esame pasirengę atrasti frazeologinio vieneto reikšmės paslaptį ir iliustruoti ją pavyzdžiu iš kasdienio gyvenimo.

Reikšmė

Protingas skaitytojas nesunkiai viską atspėja pats. Posakis „Ariadnės siūlas“ reiškia tam tikrą raktą, kuris leis jums išeiti iš keblios padėties. Pavyzdžiui, knygos yra Ariadnės gija, nes leidžia išeiti iš savo nežinojimo labirinto.

Apgaulės lapas kaip Ariadnės siūlas per egzaminą

Žinoma istorija. Studentas (ar moksleivis) nemiega visą naktį ir galvoja apie artėjantį matematikos egzaminą. Mūsų herojus yra stropus studentas, viena problema yra ta, kad jo atmintis bloga, o mokinys negali prisiminti sudėtingų skaičiavimo formulių.

Herojui į pagalbą ateina mama ir sako: „Sūnau, parašyk sukčiavimo lapą. Šis žmogaus mąstymo išradimas turi du neginčijamus pranašumus: pirma, kai rašai, tuo pat metu įsimeni medžiagą, antra, egzamine su ja jautiesi pasitikintis.

Ne anksčiau pasakyta, nei padaryta. Egzaminas išlaikytas. Minotauras buvo nugalėtas. Visi laimingi. Ir pagaliau išsiaiškinome posakio „Ariadnės siūlas“ reikšmę. Frazeologizmo reikšmė mums nebėra paslaptis.

Ko mus moko frazeologizmas?

Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą skaitant Tesėjo istoriją, žinoma, yra tai, kad stiprus ir drąsus padeda. Antra, net ir stipriausiems kartais reikia pagalbos savo žygdarbiuose. Ir trečia, ir svarbiausia, yra išeitis iš bet kokios net ir pačios sunkiausios situacijos. Toks yra posakio „Ariadnės siūlas“ universalumas. Šios frazės prasmę vertiname moraliniu (didaktiniu) požiūriu.

„Laimingųjų“ pilna to žodžio prasme nėra. Realybė dovanų nedaro. Kiekvienas žmogus turi mokėti už savo sėkmę ir laimėti ją darbu bei kantrybe. Ir kiekvienam iš mūsų kartais reikia „Ariadnės gijos“. Frazeologizmas, vedantis savo genealogiją iš Senovės Graikijos mitų ir legendų, tapo neatsiejama rusų kalbos dalimi.