Šventasis apaštalas Barnabas gimė Kipro saloje turtingų žydų šeimoje ir buvo pavadintas Juozapu. Jis įgijo išsilavinimą Jeruzalėje, kartu su savo draugu ir bendraamžiu Saulu (būsimu) buvo auklėjamas pas garsųjį teisės mokytoją Gamalielį tuo metu. Juozapas buvo pamaldus, dažnai lankydavosi šventykloje, griežtai laikydavosi pasninko, saugodavosi nuo jaunystės pomėgių. Tuo metu mūsų Viešpats Jėzus Kristus pradėjo viešai skelbti. Pamatęs Viešpatį ir išgirdęs Jo dieviškus žodžius, Juozapas tikėjo Juo kaip Mesiją, buvo su meile įžiebtas ir sekė Juo. Viešpats pasirinko jį iš 70 mokinių. Tarp Viešpaties pasekėjų Juozapas gavo antrąjį vardą - Barnabas, kuris hebrajiškai reiškia „paguodos sūnus“. Po Viešpaties žengimo į dangų jis pardavė jam priklausančią žemę netoli Jeruzalės ir atnešė pinigų prie apaštalų kojų, nieko nepalikdamas sau ().

Kai Saulius po atsivertimo atvyko į Jeruzalę ir bandė prisijungti prie Kristaus mokinių, visi jo bijojo kaip neseniai persekiotojo. Barnabas atėjo su juo pas apaštalus ir papasakojo, kaip Viešpats pasirodė Pauliui pakeliui į Damaską ().

Apaštalų nurodymu šventasis Barnabas išvyko į Antiochiją patvirtinti tikinčiųjų: „Atvykęs ir pamatęs Dievo malonę, jis apsidžiaugė ir ragino visus nuoširdžiai laikytis Viešpaties“ (). Tada apaštalas Barnabas nuvyko į Tarsą, o tada jis atvedė apaštalą Paulių į Antiochiją, kur žmonės buvo mokomi šventykloje maždaug metus. Čia mokiniai pirmiausia buvo pradėti vadinti krikščionimis. Artėjančio bado proga, pasiėmę dosnią išmaldą, apaštalai grįžo į Jeruzalę. Kai karalius Erodas nužudė apaštalą Jokūbą Zebediejų ir, norėdamas įtikti žydams, paėmė apaštalą Petrą į areštinę, šventieji apaštalai Barnabas ir Paulius, kuriuos iš kalėjimo išvedė Viešpaties angelas, pasislėpė Barnabo tetos Marijos namuose. Ir vos persekiojimas nurimo, jie grįžo į Antiochiją, pasiėmę su savimi Marijos Jono sūnų, pravarde Markas. Įkvėpti Šventosios Dvasios, ten buvę pranašai ir mokytojai įšventino Barnabą ir Paulių ir paleido juos į darbą, kurį Viešpats juos pašaukė (). Aplankę Seleukiją, jie nuplaukė į Kiprą, o Salamio mieste žydų sinagogose skelbė Dievo Žodį. Pafose jie rado burtininką, netikrą pranašą, vardu Variisus, kuris buvo su prokonsulu Sergijau. Norėdamas išgirsti Dievo Žodį, prokonsulas pakvietė šventus apaštalus į savo vietą. Burtininkas bandė nukreipti prokonsulą nuo tikėjimo, tačiau apaštalas Paulius pasmerkė burtininką ir, pasak jo žodžio, staiga tapo aklas. Prokonsulas tikėjo Kristumi (). Iš Pafoso apaštalai atvyko į Pamfilio Pergiją, o paskui pamokslavo žydams ir pagonims Pisidijos Antiochijoje ir visoje šalyje. Žydai pasipiktino ir išvijo Paulių ir Barnabą. Apaštalai atvyko į „Iconium“, tačiau sužinoję, kad žydai nori juos užmušti akmenimis, pasitraukė į Lisrą ir Derbę. Ten apaštalas Paulius išgydė žmogų, kuris nebuvo gimęs su kojomis. Žmonės juos priėmė dėl dievų Dzeuso ir Hermio ir norėjo juos paaukoti. Apaštalai vargu ar buvo įtikinami to nedaryti ().

Iškilus klausimui, ar reikia apipjaustyti atsivertusius pagonis, apaštalai Barnabas ir Paulius išvyko į Jeruzalę. Ten juos su meile priėmė apaštalai ir vyresnieji. Pamokslininkai sakė: „ką Dievas su jais padarė ir kaip atvėrė tikėjimo duris pagonims“ (). Po ilgų diskusijų apaštalai sutiko neužkrauti pagonims jokios naštos, išskyrus būtiną - susilaikyti nuo stabų ir kraujo, pasmaugimo ir ištvirkavimo bei nedaryti kitiems to, ko jie patys nenori (). Laiškas buvo išsiųstas kartu su apaštalais Barnabu ir Pauliu, ir jie vėl skelbė Evangeliją Antiochijoje, o po kurio laiko nusprendė aplankyti miestus, kuriuose anksčiau skelbė. Apaštalas Barnabas norėjo pasiimti su savimi Marką, bet apaštalas Paulius nenorėjo, nes anksčiau nuo jų atsiliko. Kilo nesutarimas ir apaštalai išsiskyrė. Paulius pasiėmė su savimi Silą ir išvyko į Siriją bei Kilikiją, o Barnabas su Marku išvyko į Kiprą ().

Padidėjęs tikinčiųjų skaičių Kipre, apaštalas Barnabas išvyko į Romą, kur, ko gero, pirmasis skelbė Kristų.

Apaštalas Barnabas Mediolanoje (Milane) įkūrė vyskupų sostą, o grįžęs į Kiprą toliau pamokslavo apie Kristų Gelbėtoją. Tada karčiantys žydai sukėlė pagonis prieš apaštalą, išvežė jį iš miesto, užmėtė akmenimis ir padegė ugnį, kad sudegintų jo kūną. Vėliau, atėjęs į šią vietą, Markas paėmė likusį nepažeistą apaštalo kūną ir palaidojo oloje, uždėdamas ant krūtinės pagal apaštalo valią, Mato evangeliją, nukopijuotą savo ranka.

Apaštalas Barnabas mirė apie 62 metus, būdamas 76 metų. Laikui bėgant, apaštalo laidojimo vieta oloje buvo pamiršta. Tačiau šioje vietoje buvo parodyta daugybė ženklų. 448 m., Valdant imperatoriui Zenonui, apaštalas Barnabas tris kartus sapne pasirodė Kipro arkivyskupui Anthimus ir parodė jo relikvijų laidojimo vietą. Pradėję kasti nurodytoje vietoje, krikščionys ant krūtinės rado nesugadinamą apaštalo kūną ir šventąją Evangeliją. Nuo to laiko Kipro bažnyčia buvo pradėta vadinti apaštališka ir gavo teisę savarankiškai išrinkti primatą. Taigi apaštalas Barnabas gynė Kiprą nuo IV ekumeninės tarybos priešo, eretiko Petro, pravarde Knafei, pretenzijų, kuris užėmė patriarchalinį sostą Antiochijoje ir siekė valdžios Kipro bažnyčiai.

* Išleista rusų kalba:

Pranešimas / Per. Yves. Chuprovskis // krikščioniškas skaitymas. 1830. XXXVII. S. 3 sl. Įvesta ta pati / C. ir maždaug. kunigas P. A. Preobraženskis // Apaštalų vyrų raštai. M., 1860 m. (Senovės krikščioniškojo rašto paminklai vertime į rusų kalbą. T. 2. Žurnalo „Ortodoksų apžvalga“ priedas). *

Apaštalas Barnabas
Josijas
200 piks Graikų piktograma, vaizduojanti apaštalą Barnabą
Vardas pasaulyje
Gimdymas	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė vertė). Kipro sala
Mirtis
Vienuolio vardas	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė vertė).
Gerbiamas	Stačiatikybė, katalikybė
Pašlovintas	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė vertė).
Palaimintas	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė vertė).
Kanonizuotas	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė vertė).
Į veidą
Pagrindinė šventovė	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė vertė).
Atminimo diena
Globėjas	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė vertė).
Atributai	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė vertė).
Dekononuotas	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė vertė).
Procesas	Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė vertė).
Asketizmas	Gyvenimas Barnabas (" paguodos sūnus») - slapyvardis, kurį jam suteikė apaštalai už dosnias aukas krikščionių bendruomenei, pirminis apaštalo vardas buvo Josijas (arba Juozapas). Barnabas buvo kilęs iš Kipro salos. Laikomas evangelisto Marko pusbroliu ar dėdė); kai kuriose tradicijose taip pat Aristobulo brolis. Pirmą kartą jis paminėtas apaštalų darbų knygoje: „Taigi Jozijas, apaštalų pravarde Barnabas, o tai reiškia - paguodos sūnus, levitas, kilęs iš Kipro, turėjęs savo žemę, ją pardavęs, atnešė pinigų ir padėjo prie apaštalų kojų“.(Apd 4, 36–37). Bažnyčios autoriai (Klemensas Aleksandrietis, šventasis Epifanijus) rašo, kad jaunystėje jo tėvų Barnabas buvo išsiųstas į Jeruzalę mokytis pas garsųjį žydų mokslininką Gamalielį, kur jis mokėsi pas Saulių (apaštalą Paulių). Procesas Barnabo evangelija Viduramžiais pasirodė dar vienas suklastotas tekstas, vadinamoji „Barnabo evangelija“; jis apibūdina evangelinius įvykius iš musulmonų perspektyvos. Laiškas Barnabas Jam priskiriamas ypatingas laiškas, kurio graikišką tekstą Tischendorfas atrado Sinajaus kodekse, anksčiau žinomas tik iš prastai išsaugoto lotyniško vertimo. Greičiausiai buvo parašyta apie. 130 m. Po Kr. Aleksandrijoje ir buvo labai gerbiamas tarp ankstyvųjų Egipto krikščionių (tokių kaip Klemensas Aleksandrietis). Barnabo laiške kalbama apie krikščionių požiūrį į Senąjį Testamentą. Autorius nepaprastai neigiamai žiūri į žydus, manydamas, kad jiems Senasis Testamentas yra uždara knyga, ir tai gali suprasti tik tie, kurie ieško užuominų tekste dėl Kristaus pasirodymo. Šventojo Barnabo atminimą 1779 m. Atspindėjo Varnavino apskrities miesto herbas Kostromos provincijoje: „Raudonos spalvos lauke iš debesies kylanti ranka laikė akmenį, skelbdama, kad apaštalas Barnabas, kurio vardas šis miestas pavadintas, buvo nužudytas akmenimis “. Įdomu, kad miesto vardas tiesiogiai susijęs ne su apaštalu Barnabu, o su Barnabu Vetluzhsky, kuris įkūrė vienuolyną, kuris padėjo pagrindą šiam miestui. Šventyklos, skirtos Barnabui Parašykite apžvalgą apie straipsnį „Barnabas (apaštalas nuo 70 m.)“ Literatūra // Senovės krikščionių rašto paminklai. - T. II. Apaštalų vyrų Raštai. / Per. P. Preobraženskis. - M.: 1860 m. Pastabos (redaguoti) Nuorodos 30 piks [[Lua klaida modulyje: „Wikidata“ / „Interproject“ 17 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė vertė). | Barnabas (apaštalas nuo 70 m.)]]„Wikiquote“ Barnabas (apaštalas nuo 70 m.)„Wikisource“ 30 piks [((localurl: Commons: Kategorija: Lua klaida: callParserFunction: funkcija „#property“ nerasta. ))? uselang = ru Barnabas (apaštalas nuo 70)]„Wikimedia Commons“ mokslinio ir teologinio portalo portale Bogoslov.Ru

Peržiūrėkite šį šabloną Apaštališkieji vyrai ir apologetai Apaštalas Barnabas †61 Klemensas Romas † 97 arba 99 arba 101 Ignacas Antiochietis † 107 Atėnų Codratus † ne anksčiau kaip 130 m Atėnų Aristidas Smyrnos polikarpas † 156 Papijos iš Hierapolio † 155 arba 165 Aristonas Pellskis†GERAI. 160 165 Tatianas†GERAI. 180 Teofilius iš Antiochijos † ne anksčiau kaip 180-181 m Atėnų Atėnagoras † a. 190 Melitonas iš Sardžio † a. 190 Irenėjus iš Liono † 202 Markas Minucius Feliksas†GERAI. 210 Klemensas iš Aleksandrijos†GERAI. 215 Didache(I a. pabaiga - II a. pradžia) Hermos piemuo(II amžius) Laiškas Diognetui(apie 130) Graikų patristikai Lotynų patristika Tertulianas†GERAI. 225 Romos Hippolytas † a. 235 Kiprijonas iš Kartaginos † 258 † 430 Martynas iš Bragskio Ištrauka iš Barnabo (apaštalas iš 70) Pamačiau keletą labai gražių, šviečiančių, skaidrių žmogaus figūrų, lėtai ir sklandžiai artinančių mane tuneliu. Visi jie šiltai šypsojosi, tarsi kviesdami prisijungti prie jų ... Aš jau siekiau jų ... kai staiga iš kažkur pasirodė didžiulė šviečianti palmė, kuri sugriebė mane iš apačios ir kaip smėlio grūdelis pradėjo greitai pakilti į paviršių. Smegenys sprogo nuo banguojančių aštrių garsų, tarsi mano galvoje staiga sprogo apsauginė pertvara ... buvau išmestas į paviršių kaip kamuolys ... ir apkurtęs nuo tikro spalvų, garsų ir pojūčių krioklio, kuris kai kuriems priežastis aš suvokiau dabar daug ryškiau, nei buvo pažįstama. Pakrantėje kilo tikra panika ... Kaimynai berniukai, kažką šaukdami, išraiškingai mostelėjo rankomis, rodydami į mano pusę. Kažkas bandė mane ištraukti į krantą. Ir tada viskas plaukė, sukosi kažkokiame beprotiškame sūkuryje, o mano vargšė, pervargusi sąmonė išplaukė į visišką tylą ... Kai aš pamažu „atgavau sąmonę“, vaikinai stovėjo aplink mane iš siaubo išsiplėtusiomis akimis ir visi kartu kažkaip priminė tos pačios išsigandusios pelėdos ... Buvo aišku, kad visą tą laiką jos beveik patyrė tikrą panikos šoką ir, matyt, psichiškai jau turėjo laiko mane „palaidoti“. Bandžiau suklastoti šypseną ir, vis dar dusdama nuo šilto upės vandens, sunkiai privertiau, kad su manimi viskas gerai, nors natūraliai tuo metu buvau ne kokia tvarka. Kaip man vėliau sakė, visas šis šurmulys iš tikrųjų truko tik penkias minutes, nors man tą baisią akimirką, kai buvau po vandeniu, laikas beveik sustojo ... Nuoširdžiai džiaugiausi, kad tą dieną mamos buvo su mumis neturėti. Vėliau man kažkaip pavyko maldauti „kaimynės mamos“, su kuria mums buvo leista maudytis, kad tai, kas nutiko prie upės, liktų mūsų paslaptis, nes nenorėjau, kad mano močiutė ar mama plaktų širdį, juo labiau, kad viskas jau buvo už nugaros ir nebuvo prasmės ką nors taip beprasmiškai gąsdinti. Kaimynas iškart sutiko. Matyt, jai tai buvo tas pats norimas pasirinkimas, nes ji tikrai nenorėjo, kad kas nors sužinotų, jog, deja, ji negali pateisinti bendro pasitikėjimo ... Tačiau šį kartą viskas baigėsi gerai, visi buvo gyvi ir laimingi, ir nebuvo jokios priežasties apie tai kalbėti. Tik dar daug, daug kartų po nesėkmingo „maudymosi“ sapne grįžau į tą patį putojantį mėlyną tunelį, kuris dėl kažkokios nežinomos priežasties mane traukė kaip magnetas. Ir aš vėl patyriau tą nepaprastą ramybės ir laimės jausmą, tada dar nežinodamas, ką daryti, kaip paaiškėjo, tai buvo labai, labai pavojinga .... Mes visi žadiname nuobodžią vakaro melancholiją. Vakaras mums atrodo karčios netekties pradininkas. Kita diena, kaip plaustas ant upės, „vakar“ Lapai, lapai ... liko ... Ir grąžos nebus. (Marija Semjonova) Praėjus porai savaičių po tos nelaimingos dienos upės pakrantėje, mane pradėjo aplankyti man nepažįstamų mirusiųjų sielos (tiksliau, esmės). Matyt, mano dažnas grįžimas prie mėlynojo kanalo kažkaip „sužadino“ ramybę, kuri anksčiau ramiai egzistavo taikioje tyloje, sielos ... Tik, kaip vėliau paaiškėjo, tikrai ne visos buvo tokios ramios ... Ir tik po kad mane aplankė daugybė skirtingų sielų, nuo labai liūdnų iki labai nelaimingų ir neramių sielų, supratau, kaip labai svarbu, kaip gyvename savo gyvenimą ir kaip gaila, kad apie tai galvojame tik tada, kai jau per vėlu ką nors pakeisti ir kai likite visiškai bejėgiai, žiauriai ir nenumaldomai reaguodami į tai, kad mes niekada negalėsime nieko ištaisyti ... Norėjau bėgti į gatvę, griebti žmonėms už rankų ir šaukti visiems ir visiems, kaip laukinė ir baisi, kai viskas būna per vėlu! .. Ir aš taip skausmingai linkėjau, kad visi žinotų, jog „po“ niekas padėti ir niekada! .. Bet, deja, aš jau puikiai žinojau, kad visa tai, ką gausiu už tokį „nuoširdų įspėjimą“, bus tik lengvas kelias į beprotnamį arba (geriausiu atveju) tik juokas ... O ką aš Galėčiau įrodyti bet kam, mažai devynerių metų mergaitei, kurios niekas nenorėjo suprasti ir kurią lengviausia laikyti tiesiog „šiek tiek keista“ ... Nežinojau, ką turėčiau daryti, kad padėtume visiems šiems nelaimingiems žmonėms, kenčiantiems nuo savo klaidų ar žiauraus likimo. Buvau pasiruošęs išklausyti jų prašymus valandų valandas, pamiršdamas apie save ir norėdamas kuo daugiau atsiverti, kad visi, kuriems to reikia, galėtų mane „pasibelsti“. Ir tada prasidėjo tikrasis mano naujų svečių „antplūdis“, kuris, tiesą pasakius, iš pradžių mane šiek tiek išgąsdino. Pirmą kartą turėjau jauną moterį, kuriai iškart kažkas patiko. Ji buvo labai liūdna, ir aš pajutau, kad kažkur giliai jos sieloje „kraujuoja“ neišgydyta žaizda, kuri neleido jai ramiai išvykti. Nepažįstamasis pirmą kartą pasirodė, kai aš sėdėjau patogiai susisukęs į tėvo fotelį ir entuziastingai „surijau“ knygą, kurios neleido išnešti iš namų. Kaip įprasta, mėgaudamasi skaitymu su dideliu malonumu, aš taip giliai pasinėriau į nepažįstamą ir taip jaudinantį pasaulį, kad iš karto nepastebėjau savo neįprasto svečio.

[aram. ; Graikų Βαρνάβας] († apie 57 m.), Ap. nuo 70 (minimas birželio 11 d. ir 70 apaštalų katedroje). Laikoma Kipro stačiatikių bažnyčios įkūrėju ir 1 -uoju jos arkivyskupu.

Be Šventųjų apaštalų darbų, svarbiausi šaltiniai, pasakojantys apie V. apaštalinę veiklą, yra apokrifinis „Apaštalo Barnabo vaikščiojimas ir kankinimas“ (Apaštalo Barnabo darbai) (V a., Iki 488 m.) apaštalui Barnabui. Markas ir Encomius (šlovinimo žodis) (V a. Pab. - VII a. Pradžia; greičiausiai - VI a. II pusė) mon. Aleksandras Kiprskis. Anot hagiografo, „Encomius“ buvo parašytas remiantis Klemenso Aleksandrijos (III a.) Darbais ir „kitais. senovės autoriai “. Kipro gyvenime yra nemažai informacijos apie V. I amžiaus šventieji - Heraklidija, vysk. Tamas ir Auxivia, vyskupas. Soliyskiy (BHG, N 204, 743 - abu ne anksčiau kaip VI a.).

Apaštalinio darbo pradžia

V. kilęs iš turtingo hebrajo. šeima, gyvenanti Kipre. Gimus jam buvo suteiktas vardas Josijas (Apd 4, 36), arba Juozapas (Epifas. Adv. Haer. I. 2. 30, 25). Apaštalai pavadino jį V., o tai reiškia „paguodos sūnus“ arba „pranašystės sūnus“ (Apd 4, 36). Jis priklausė Levitovų genčiai, o Aleksandras Kiprskis patikslina, kad V. buvo kilęs iš atramos. Samuelis (1. 9). Anot Kipro Aleksandro, V. jaunystėje tėvai buvo išsiųsti į Jeruzalę, kur kartu su Sauliumi (g. Paulius) mokėsi pas garsųjį teisės mokytoją Gamalielį. Ačiū V., kuris įtikino apaštalus Sauliaus atsivertimo nuoširdumu, buvęs krikščionių persekiotojas užmezgė bendrystę su Kristaus mokiniais (Apd 9, 27). V. šeima turėjo turtingų turtų ne tik Kipre, bet ir Jeruzalėje. Jis pats, pardavęs žemės sklypą netoli miesto, davė pinigų apaštalams Jeruzalės Kristaus reikmėms. bendruomenė (Apaštalų darbai 4.37).

Apaštalų darbuose nėra paminėtos V. atsivertimo aplinkybės.Parodžius mon. Aleksandra, Jeruzalėje V. tapo liudininku, gydančiu paralyžiuotą prie Bethesdos baseino, taip pat kitų stebuklų, kuriuos Kristus padarė Jeruzalės šventykloje. V. krito prie Išganytojo kojų ir paprašė jo palaiminimo (1. 12). Jis atsivertė į krikščionybę savo seserį Mariją, ap. Jonas Markas.

V. apaštališkoji veikla prasidėjo po pirmojo kankinio Stepono užmušimo akmenimis (34/5). Bėgdami nuo persekiojimo, prasidėjusio po Stepono mirties, Jeruzalės bendruomenės nariai „nuėjo iki Finikijos, Kipro ir Antiochijos ir skelbė žodį niekam, išskyrus žydus. Kai kurie iš jų buvo kiprai ir kirėjiečiai, kurie, atvykę į Antiochiją, kalbėjo graikams, skelbdami Viešpaties Jėzaus Evangeliją “(Apd. 11, 19–20). Kai Jeruzalė sužinojo apie krikščionybės plitimą Antiochijoje, apaštalai nurodė V. ten vykti (Apd 11:22). Atvykęs į Antiochiją, jis pritarė atsivertusiesiems ir palaikė helenistų veiklą (Apd 11.23). Tada, nuvykęs į Tarsą, jis iš ten atsivedė Saulių (Apd 11:25) ir patraukė jį skelbti Antiochijos pagonių. Ištisus metus jie kartu pamokslavo Antiochijoje, daugelį atvedę į Kristų. Pirmą kartą istorijoje jų mokiniai buvo pradėti vadinti krikščionimis (Apd 11, 26). Tarp atsivertusių žydų-kipriečių buvo Aristoklianas, išgydytas nuo raupsų (po Amafanto vyskupo) ir, tikriausiai, Mnasonas (po Tamo vyskupo) su savo draugu Theona (Apaštalo Barnabo vaikščiojimas ir kankinimas, § 20).

Antiochijos krikščionys, sužinoję apie artėjantį badą (44), surinko pinigus ir išsiuntė juos per apaštalus V. ir Saulių į Jeruzalės bendruomenę (Apd 11, 29–30). V. ir Saulius netrukus grįžo iš Jeruzalės į Antiochiją, kartu pasiėmę B. sūnėną Joną Marką (Apd 12:25).

Antiochijoje V. vadovavo „pranašų ir mokytojų“ ratui, į kurį įėjo Simeonas Nigeris, Liucijus iš Kirėnų, Manailis, užaugintas kartu su Erodu Antipu ir Saulius (Apd 13,1). Visame 11 ir 12 skyriuose ir 13 skyriaus 1-12 eilutėse (prieš prokonsulo Sergijaus Pauliaus atsivertimo istoriją), apibūdinant jų apaštalinę veiklą, vardas V. visada yra prieš Sauliaus vardą. Listros gyventojai lygino V. su Dzeusu, o Saulių - su Hermesu (Apd 14, 12).

1 -oji apaštalų Barnabo ir Pauliaus kelionė

Dieviškojo įkvėpimo dėka jie ėjo pamokslauti, paversdami tai helenams ir žydams. Šioje kelionėje juos lydėjo V. sūnėnas Jonas Markas. Iš Antiochijos jie atvyko į Kiprą (45 pavasaris), pamokslavo Salamio sinagogose ir žygiavo visa sala iki Pafoso (Pafoso) (Apd 13,4-6). Romoje Pafose. prokonsulas Sergijus Paulius, „paskambinęs Barnabui ir Sauliui, norėjo išgirsti Dievo žodį“ (Apd 13, 7). Jų priešininkas buvo žydų magas ir pseudopranašas Variisus (Elimas). Saulius padarė stebuklą, laikinai apakindamas Variisą, todėl daugelį, įskaitant patį prokonsulą, atvedė į krikščionybę (Apd 13,6-12). Taigi Kipras tapo pirmąja šalimi, kurioje Kristus buvo valdžioje. valdovas. Nuo to momento Saulius buvo pradėtas vadinti Pauliu. Pafose, pagal vietines tradicijas, ap. Paulius patyrė „keturiasdešimt be vieno“ kančias smūgiais.

Apaštalų kelias nurodytas ne Apaštalų darbuose, o į Kiprą. šaltinių, yra įvairių versijų. Tarp miestų ir vietovių, kuriose lankėsi apaštalai, minimi Kitiy, Tamas, Palekhori, Agros, Lampadist, Soly, Olimpo kalnas (šiuolaikinis Olimbos) ir kiti. Labiausiai tikėtina, kad apaštalai po salą persikėlė naudodamiesi romėnų sistema. keliai.

Kitijoje (šiuolaikinėje. Larnakoje) jie atitiko teises. Keturių dienų Lozorius to-ry dėl žydų persekiojimo buvo priverstas palikti Palestiną ir persikelti į Kiprą. V. ir Paulius jį įšventino į Kitiy vyskupą (Χατζηϊωάννου. Τ. 1. Σ. 352-356).

Knygoje „Walking ap. Barnabas “pasakoja, kad jie aplankė Lampadisto miestą (kai kurių tyrinėtojų teigimu, jis buvo į rytus nuo šiuolaikinio Kakopetria kaimo, kiti - į pietvakarius nuo Mitsero kaimo, viršūnėje, kur yra Bizantijos griuvėsiai. Panagia Lampodus). Čia jie susitiko su Herakliumi iš Tamo, kurį buvo sutikę dar Kitijoje. V. pakrikštijo jį Heraklidijaus vardu ir įšventino vyskupą Tamą (§ 16-17). Pagal gyvenimą šv. Heraklidija, jo krikštas įvyko „Soleiskaya upėje“ (ty Setrah upėje, kuri teka per Marafaso kalnų slėnį ir įteka į jūrą netoli Sola miesto). Netoli Heraklidijaus krikšto vietos dabar yra Šv. Jonas Lampadistis (Kalopanayiotis kaimas).

Iš Pafoso abu apaštalai plaukė laivu į M. Aziją, kaip Bažnyčios istorijoje minėjo Eusebijus Cezarietis (Euseb. Hist. Eccl VII. 25, 15-16). Tada (be Jono Marko, kuris atsiskyrė nuo jų ir grįžo į Jeruzalę), jie išvyko į Pamfiliją (Pergia ir Attalia), Pisidiją (Pisidijos Antiochiją) ir Likaoniją (Iconium, Lystra ir Derbe), pamokslaudami ir žydams, ir pagonims. Šiuose miestuose jie įkūrė Kristų. bendruomenės, susidūrusios su stipriu žydų pasipriešinimu (Apd 13, 13–52; 14. 1–26).

Grįžę į Antiochiją, abu apaštalai pradėjo ginčą su judėjais krikščionimis dėl būtinybės apipjaustyti krikščionis. Norėdami išspręsti šią problemą, jie nuvyko į Jeruzalę, kur pasakojo: „kokius ženklus ir stebuklus Dievas padarė per juos tarp pagonių“ (Apd 15:12). Jeruzalės apaštalų taryba (48) nusprendė neapsunkinti pagonių krikščionių Mozės Įstatymo vykdymu (Apd 15, 1-31 ir Gal 2. 9). Paulius ir W. gyveno Antiochijoje, „mokydami ir skelbdami Evangeliją“ (Apd 15:35). Po kurio laiko jie nusprendė aplankyti jų įkurtą Kristų. bendruomenės M. Azijoje. Tačiau tarp jų kilo nesutarimų dėl Jono Marko, kurio Paulius nenorėjo pasiimti su savimi, nes 1-osios kelionės metu paliko juos Pamfilijoje (Apd 15, 36-38). Galų gale V. su Marku išvyko į Kiprą, o Paulius su ap. Per jėgą - į M. Aziją ir toliau į Trakiją bei Helą (48 arba 49) (Apd 15.39-41). Apaštalų išsiskyrimo epizodu baigiasi apaštalo V. istorija Naujajame Testamente. Apaštalų nesutarimas nesukėlė priešiškumo (Ioan. Chrysost. In Acta Apostolorum. 34.1): ap. Paulius savo laiške kalba apie W. (1 Korintiečiams 9,6) (apie 56). Yra viena netiesioginė nuoroda į vėlesnį apaštalų bendradarbiavimą Laiške kolosiečiams (Kol 4:10).

V. kelionės į Aleksandriją, Romą ir Mediolaną

Daugelyje šaltinių yra prieštaringos informacijos apie V. apaštališką pamokslavimą Aleksandrijoje, Romoje ir Mediolano (šiuolaikinis Milanas). Klementinos „Susitikimai“ („Pripažinimai“, IV a.), Kurie yra Klementinos dalis ir pateikiami lotyniškai. išvertė Rufinas iš Akvilėjos (V a.), jie kalba apie V. veiklą Romoje net žemiškojo Išganytojo gyvenimo metu. Klemensas sutiko V. Romoje, kur apaštalas skelbė Evangeliją (Recognitiones. I 6). Veiksmai ap. Petras (§ 4) taip pat mini V. buvimą Romoje (NTApo. Tüb., 19242. S. 233). Pseudo-klementinų homilijos pasakoja, kaip Romos Klemensas Aleksandrijoje sutiko V., „vieną iš Dievo Sūnaus mokinių“ (Hom. 1. 9-16; Hom. 2. 4), ir paslėpė jį savo namuose, apsaugoti nuo minios filosofų, kurie silogizmų pagalba bandė paneigti V. pamokslavimą. V. grįžo į Judėją, kur tada atvyko Klemensas. Jie susitiko ap. Petras ir V. paprašė Klemenso palydėti jį į Romą (Hom. 1. 14-16. 5).

Aleksandras iš Kipro mano, kad V. kelionė iš Antiochijos į Romą, o paskui į Aleksandriją ir grįžimas į Antiochiją įvyko vėliau - netrukus po pirmojo kankinio Stepono užmėtymo akmenimis (2. 20-21).

Seniausi šaltiniai nekalba apie V. pamokslavimą Mediolane. Anksčiausiai tai paminėta Pseudo-Epiphanius (VI-VII a.) Ir Pseudo-Dorotheos (VIII-IX a.) Apaštalų sąrašuose. Jo veikla „Mediolan“ yra išsamiai aprašyta op. „De adventu Barnabae Apostoli“ kaip „Datiana Historia Ecclesiae Mediolanensis“ arba „De situ civitatis Mediolanensis“ (IX a.) Dalis, kurioje rašoma, kad V. iškart po išsiskyrimo su apaštalu išvyko į Romą. Paulius, tai yra, jis atvyko ten anksčiau nei kiti apaštalai ir pirmasis ten paskelbė Evangelijos mokymą. Vakaruose Didžioji Britanija laikoma dangiška Milano gynėja ir kuopininkų bei audėjų globėja.

V. antroji kelionė į Kiprą

Po išsiskyrimo su ap. Paulius V. iš Antiochijos į salą atvyko lydimas Jono Marko (Apd 15, 35–39). Kaip aprašyta skyriuje „Walking ap. Barnabas “, jie įsėdo į laivą Laodikejoje, plaukdami į Kiprą, o naktį nusileido ties Krommiakiti (modern. Kormakitis). Juos priėmė pagonių kunigų tarnai Aristonas ir Timonas (§ 14). Kitą dieną jie išvyko į Lapitą, bet į miestą neįvažiavo, nes ten buvo švenčiamos pagoniškos šventės (§ 16). Iš ten jie pakilo į kalnus Lampadisto mieste (čia „Apaštalo Barnabo pasivaikščiojime“ yra Heraklidijaus krikšto epizodas, kurį dauguma tyrinėtojų priskiria 1 -osios kelionės laikui), užkopė į Chionodų kalną ( šiuolaikinė Chionistra) Troodose ir nusileido Paleo Pafose (šiuolaikinė Kouklia) (§ 18). Čia jie liko su Rodonu, kuris buvo vergas Afroditės šventykloje ir tapo krikščioniu. Paleoje Pafosas V. buvo pripažintas Variisso, kuris dėjo visas pastangas, kad jo atvykimas į Pafosą neįvyktų. Todėl V., Markas ir Rodonas išvyko į Kourioną (§ 18). Priartėję prie šio miesto, pakeliui į šventovę jie sutiko stabmeldžių eiseną, kurioje dalyvavo daug nuogų vyrų ir moterų. V. prakeikė šią gėdingą eiseną, ir tuoj pat Vakarai sugriuvo. dalis miesto sienų, daugelį sutriuškinę ir suluošinę, likusieji prisiglaudė Apolono šventovėje (§ 19). Variisus, susirinkęs žydus prie miesto vartų, neleido apaštalams įeiti į miestą (§ 19). Kitą dieną apaštalai atvyko į kaimą netoli Amafanto, kur juos priėmė Aristoklianas, tada išvyko į Amafuntą, kur vyko pagoniškos šventės. Variisus supykdė ten gyvenusius žydus ir vėl neleido jiems patekti į miestą (§ 20). Galiausiai jie pasiekė Kitiją, kur niekas jų nepriėmė (§ 21), ir iš ten nuplaukė į Salamį (Konstanciją) (22 punktas).

Kankinystė V.

V. mirties metai (apie 57 m.) Nustatomi remiantis bendra įvykių chronologija, išdėstyta Šventųjų apaštalų aktuose. Anksčiau pirmenybė buvo teikiama kitai datai - 61-62. „Pasivaikščiojime“ sakoma, kad atvykęs į Salamį V. pradėjo pamokslauti sinagogoje (§ 22). Po 2 dienų Varisus atvyko į miestą ir prikėlė žydus prieš V. Jie suėmė apaštalą ir norėjo jį nuteisti pas Salamio valdovą, tačiau sužinoję, kad pamaldus giminaitis imp. Neronai, žydai nusprendė V. mirties bausmę įvykdyti slapta. Naktį, užsidėjęs ant kaklo lazą, apaštalas buvo nuvilktas iš sinagogos į hipodromą ir už miesto sienų, kur buvo sudegintas (§ 23). V. pelenai buvo surinkti drobulėje ir, užplombavę švinu, nusprendė mesti į jūrą (§ 23). Tačiau Markas kartu su Timonu ir Rodonu sugebėjo naktį pavogti pelenus ir palaidoti viename iš urvų netoli miesto, kur anksčiau buvo įsikūrę jebusiečiai. Kartu su apaštalo pelenais jie įdėjo Evangeliją, kurią jis gavo iš apaštalo. Mato (§ 24). Markas, Timonas ir Rodonas 3 dienas slėpėsi oloje nuo žydų, o paskui išvyko į Limnit (§ 25). Gyvenime Šv. Auxivius sako, kad ten Markas įšventino Auxivius, ką tik atvykusį iš Romos, Solo vyskupui (§ 8). Iš ten Markas į Egiptą. laivas išplaukė į Aleksandriją.

Anot Kipro Aleksandro Encomijaus, V. buvo suimtas Salamyje, pamokslaudamas sinagogoje. Žydų, o po ilgų kankinimų jis buvo užmuštas akmenimis. Žydai nusprendė sudeginti apaštalo kūną, kad jį sunaikintų be pėdsakų, tačiau jis stebuklingai liko nepažeistas gaisre ir buvo slapta palaidotas apaštalo. Markas ir kiti krikščionys (2. 29).

Atradus relikvijas V.

Pasak Encomijaus Aleksandro iš Kipro (4.40), apaštalo kapas, jo relikvijos ir Evangelija buvo rasti po arkivyskupo V. Anthemijaus pasirodymo. Salamina (apie 488). V. tris kartus sapne pasirodė Anthemijui ir liepė jo relikvijų ieškoti 5 stadionuose nuo miesto, toje vietoje, kuri vadinama Igijaus (išvertus iš graikų kalbos. „Sveikatos vieta“, nes ten dažnai buvo daromi stebuklai), urvas po drožlių medžiu. Ant apaštalo krūtinės rasta Mato evangelija, nukopijuota V. ranka (4.40). Rišamosios lentos buvo pagamintos iš tujų medienos (Suda. Θ. 541).

Šis įvykis įvyko kritiniu Kipro bažnyčios laikotarpiu, kai Antiochijos bažnyčia, vadovaujama monofizinės patriarcho Petro Gnafevse, siekė įtvirtinti savo salos kontrolę, pretekstu, kad Kipras gavo krikščionybę iš Antiochijos. Evangeliją, rastą V. karste, paėmė arkivyskupas. Anfemijus į Konstantinopolį ir pristatė Bizantiją. imp. Zenonas (474-491). Apaštalo relikvijų įsigijimas buvo svarbus argumentas polemikoje su Antiochijos patriarchu, t.y. buvo įrodyta ir galiausiai pripažinta apaštalo įkurta Kipro bažnyčios autocefalija. Arkivyskupas, kurį išrinko Kipro vyskupai, gavo 3 im. privilegijos: dėvėti porfirinį chalatą, imp. skeptras (vietoj lazdos) ir pasirašytas su cinobru.

Dainų korpusą sudaro: trečiojo balso troparionas (bendra programa): „ “; trečiojo balso kontaktas yra panašus į „Dienos mergelė“: " »Su ikos (graikų Minea nėra ikos); antrojo balso kanonas, Teofano kūrimas, irmos "̀ρδβλθυοτεΕν βυθῷ κατέστρωσε ποτὲ" (), pradžia: 2 yra nuoseklūs, 1 grupė iš 3 panašių ir 2 stichera grupės, skirtos abiem apaštalams. Graikų kalba. Menaea turi kitus 2 nuoseklius, skirtus šiems apaštalams; ramus ir šviesus kiti.

Liturginis skaitymas iš apaštalo (Apd 11, 19-26, 29-30) pasirinktas, nes jame minimas V. Graikiškai. Menaion yra skirtas bendram skaitymui apaštalams (1 Kor 4, 9–16); Evangelija taip pat yra bendra.

A. A. Lukaševičius Ap. Barnabas. Sąrašas c. Stavros tu Agiasmati. Kipras. 1494 g.

Ap. Barnabas. Sąrašas c. Stavros tou Agiasmati. Kipras. 1494 g.

Ankstyvoje Dionisijaus Furnoagrafijaus „Herminijoje“. XVIII a., Apie V. išvaizdą sakoma: „Su žilais plaukais ilga barzda“ (3 dalis. § 7. Nr. 66). Konsoliduoto leidimo ikonų tapybos originale (Bolšakovskio originalas, XVIII a.) Nurodyta jį pavaizduoti kartu su ap. Baltramiejus „šviesiaplaukis, kaip Joachimas, Dievo nešėjas, apsivilko bakaną, apačioje skustuvą, amforoje (omoforijoje) ir ritinyje“.

Suporuoti V. atvaizdai su ap. Baltramiejus pristato: Tarnybos Evangelijos minologijoje (Vat. Gr. 1156. Fol. 312v, III a. Ketvirtis), graikų -gruzinų rankraštyje (RNB. OI 58. L. 117, XV a.) - abu augime, chitone ir himation, ritinio rankose; sienų minologijoje c. Trejybės Mon-ry Kozii Valakijoje (Rumunija), maždaug. 1386 - abu kankinami, V. ugnyje (pagal apokrifinio kūrinio „Apaštalo Barnabo vaikščiojimas ir kankinimas“ versiją); nartekso arkivyskupo prieangyje. Danielis 2, Pečo patriarchatas (Serbija, Kosovas ir Metohija), 1561 m. - abu kankinami, V. užmuštas akmenimis (pagal Aleksandro Monko Enkomiya (Garbės pagyrimas)).

V. ikonografija įgavo stabilių bruožų Kipre, iš kur buvo apaštalas ir kur jis mirė kaip kankinys. XII amžiaus šventyklų freskose. šventasis vaizduojamas apsidės centre, paprastai pilno ilgio, toje pačioje zonoje su Bažnyčios tėvais, suporuotas su kitu gerbiamu Kipro šventuoju - vyskupu. Epifanija; abu homoforuose, ritinių rankose: c. Asinas (Panagia Forviotissa) netoli Nikitari, 1105/06; c. Šv. Apaštalai Pera Chorio, 1160-1180 - medalione (suporuotas su vyskupu Epifanijumi); c. Arakos Panagia netoli kaimo. Laguder, 1192. Vėlesnių laikų paveiksluose šventojo vieta Kipro bažnyčiose yra išsaugota Vimos ir gretimų vietovių teritorijoje, ikonografija išlieka nepakitusi, tai yra, V. pateikiamas kaip šventasis m. . Šv. Nikolajus (Agios Nikolaos tis Stegis) netoli Kakopetrijos, XIII-XIV a., Šventojo Kryžiaus vienuolyno bažnyčioje (Stavros tou Agiasmati) netoli Platanisto, 1494 m. c. Kristus Antifonitas netoli Kalogrėjos, 90 -ieji. XV amžius (šiaurės rytų pilone); c. Šv. Mavra, Kilani, con. XV amžius (rytinė sofito dalis šiaurės rytų nišoje); c. arch. Mykolas Holi, XV-XVI a. (šiaurinėje Vimos sienoje išsaugota tik galva).

Maskvos kūrinio relikvijoriaus kryžiaus averse (apatiniame gale) iš Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros anksti išgraviruotas pusės ilgio V. atvaizdas omoforijoje su ritiniu rankose. XVII amžius (GMMK).

V. atvaizdo buvimas menaean cikluose (sienų minologijos ir piktogramos) yra nestabilus, dažnai birželio 11 d. Baltramiejus.

Kompozicijoje „Šventųjų apaštalų katedra“ V. pavaizduota ant piktogramos „Apaštališkasis pamokslas“, 1660-1662, Theodore Evtikhiev Zubov (?) (YaIAMZ) laiškai.

Lit .: Herminia DF. P. 158; Mijovi. Menologas. 359, 373; Evseeva. Knyga „Athonite“. P. 309; Krikščionių relikvijos. S. 134-136.

E. V. Ševčenka

Pavadinimas Šv. Barnabas spindėjo 70 apaštalų žvaigždyne. Šventoji Bažnyčia šlovina šią bažnyčios žvaigždę kaip pirmąją tarp septyniasdešimties. Dievo Žodžio evangelistas-Šv. Apaštalas Barnabas vadinamas Kipro stačiatikių bažnyčios įkūrėju ir pirmaisiais Kipro arkivyskupais. Į šiaurinę Kipro salos dalį (dabar-Šiaurės Kipro Turkijos Respublika) piligrimai eina aplankyti ten visų vietų, susijusių su apaštališka veikla, kankinyste, šventųjų relikvijų atskleidimu ir vienuolyno pastatymu apaštalo Barnabo garbei.

1. Šv. apaštalas barnabas

Tarp senovės Salamio griuvėsių

Šiandien Viduržemio jūros pakrantė netoli nuo senovės uostamiesčio Salamio griuvėsių, šimtmečius turėjusių palmę Kipre, niekaip neprimena savo didingos praeities. Remiantis žinynais, kadaise čia buvo pastatytas „puikus uostas su daugybe laivų“. Rytinėje salos pakrantėje gerai įtvirtintas Salamio miestas buvo žinomas kaip klestintis prekybos centras, kuriame gyvena apie du šimtus tūkstančių gyventojų. Akmenų griuvėsiai, sunaikinti arabų reidų VII a. ir tada nustojo egzistuoti Salamis daugelį metų tarnavo kaip statybinė medžiaga kitam Famagustos uostamiesčiui, esančiam už kelių kilometrų į šiaurę nuo jo.

Maždaug 45 -ųjų pavasarį [1] apaštalas Barnabas išplaukė iš Seleukijos į Salamį. Tai buvo pirmoji jo misionieriaus kelionė į Kiprą su apaštalu Pauliu (Apd 13, 5). Barnabas (Bar-Naba) pažodžiui reiškia „paguodos sūnus“. Barnabas - tokiu pavadinimu apaštalai davė krikščionį Josiją (Juozapą), Kipro žydą, kilusį iš turtingos šeimos ir priklausantį Jeruzalės bažnyčiai. Nuo mažens jis pasižymėjo pamaldumu, lankė bažnyčią, laikėsi pasninko ir saugojo save nuo įvairių jaunystės pomėgių. Jis buvo dosnus ir geraširdis žmogus, rodęs gerą pavyzdį krikščionio, aukojančio savo artimųjų reikmėms. Po Viešpaties įžengimo į dangų jis pardavė jam priklausantį turtą netoli Jeruzalės ir visas pajamas atidavė apaštalų kojoms, nieko nepalikdamas sau (Apd 4, 36, 37). Barnabas atsistojo už ką tik atsivertusį Paulių: kai jis atvyko į Jeruzalę, Barnabas jį šiltai priėmė ir atvedė į apaštalų vidų (Apd 9, 26, 27). Apie 34–35 metus apaštalai Barnabą pritraukė į misionierišką veiklą, kuri prasidėjo po pirmojo kankinio Stepono užmėtymo akmenimis. Pirmiausia Jeruzalės bendruomenė išsiuntė Barnabą į Antiochiją padėti naujiems krikščionims (Apd 11, 22–26). Antiochijai tuo metu priklausė ir Kipro sala.

Žengęs iš laivo į Salamio krantą, Barnabas, lydimas sūnėno Jono Marko, čia ėmėsi didelių pastangų, kad helenai ir žydai būtų paversti Kristumi. Pirmiausia padaugėję šiame mieste, o paskui kitose Kipro vietose, tikinčiųjų skaičius, Barnabas ir Paulius išvyko į Mažąją Aziją.

Apaštalas Barnabas, keletą metų sėkmingai atlikęs misionieriaus darbą įvairiuose miestuose, nusprendė grįžti į Kiprą ir toliau pamokslauti apie Kristaus mokymą.

Antrą kartą apaštalas Barnabas atvyko į Salamio miestą apie 57 metus (kitų šaltinių duomenimis, apie 61/62). Tuo metu jam jau buvo 76 metai [2]. Išoriškai apaštalas tikriausiai atrodė taip, kaip pavaizduotas ant piktogramų: senyvo amžiaus vyras, tamsių plaukų ar žilų ir vidutinio ilgio barzda [3]. Šio apsilankymo saloje metu Salamio miestas tapo paskutinių pamokslų ir apaštalo kankinystės vieta. Apie tai rašoma apokrifiniame veikale „Apaštalo Barnabo vaikščiojimas ir kančia“ (Apaštalo Barnabo darbai; V a.), Priskiriamam apaštalui Markui [4], ir Aleksandro teologiniame veikale „Encomias to Saint Barnabas“. Kipro [Salamis], gyvenusio VI a. Paskutinės žemiškojo apaštalo Barnabo gyvenimo dienos Salamyje taip pat pasakojamos Šv. Demetrijaus iš Rostovo ekspozicijoje. Uolus apaštalo pamokslavimas sukėlė prieš jį žydus, gyvenusius Salamyje. Jie priešinosi jam visais įmanomais būdais, piktžodžiavo jo geram vardui, o paskui, prieš jį nukreipę daug miestiečių, nusprendė jį nužudyti. Numatęs savo pabaigą, Barnabas sukvietė tikinčiuosius, šventė dieviškąją liturgiją, suteikė jiems Komuniją, davė paskutinį nurodymą ir amžinai atsisveikino su tikinčiaisiais. Tuo pat metu jis nurodė savo palydovui Markui po mirties paimti jo kūną, kurį jis suras „už miesto vakarinėje pusėje“, kad jį palaidotų ir vėliau apie viską papasakotų apaštalui Pauliui. Barnabas taip pat paliko kartu su juo į karstą įdėti Mato Evangeliją, kurią jis pats buvo nukopijavęs vieną kartą, nuo kurios niekada nebuvo atsiskyręs. Be to, pats apaštalas Barnabas bendravo su Šventosiomis Kristaus paslaptimis ir be baimės pasirodė sinagogoje, kur vyko žydų susirinkimas, ir pradėjo skelbti susirinkusiesiems Kristaus mokymą. Įpykę žydai puolė į Barnabą, išvežė jį iš miesto ir užmušė akmenimis. Po to jie uždegė ugnį ir norėjo sudeginti šventąjį kūną, tačiau jis liko nepažeistas ir nepažeistas. Vėliau Markas, kuris slapta atvyko į deginimo vietą, tuo įsitikino. Paėmęs apaštalo kūną, jis palaidojo jį „vienoje oloje, penkių stadionų atstumu nuo miesto“. Apaštalo Barnabo kankinystės laikas priskiriamas 57 metams [6].

Po apaštalo nužudymo Salamio žydai pradėjo persekioti visus Kristaus pasekėjus mieste. Tikintieji pabėgo iš Salamio ir daug kur pasislėpė. Iš Kipro Markas leidosi ieškoti apaštalo Pauliaus ir, susitikęs su juo Efeze, papasakojo jam apie šventojo apaštalo Barnabo kankinystę. Apaštalas Paulius apraudojo Barnabo mirtį.

Kai kurios papildomos informacijos apie paskutines Barnabo gyvenimo valandas yra Kipro Aleksandro darbe, kuris sakė, kad apaštalas buvo „suimtas pamokslaujant sinagogoje“, o prieš mirtį užmėtytas akmenimis jis buvo „ilgai kankinamas“. Apaštalo Barnabo „slaptame laidojime“ dalyvavo ne tik Markas, bet ir „kiti krikščionys“.

„Apaštalo Barnabo vaikščiojimas ir kančia“ pasakoja, kad „dvi dienos“ po apaštalo Barnabo atvykimo į Salamį ir jo pamokslavimo darbo vietos sinagogoje pradžios, atvyko „žydų magas ir pseudopranašas Variisus-Elymas“. tame pačiame mieste. Jam pavyko atkurti žydus prieš Barnabą. Jie sulaikė apaštalą ir norėjo jį atiduoti į teismą miesto valdovui, bet paskui, pakeisę savo planus, nusprendė jį įvykdyti slapta. Naktį sinagogoje jie uždėjo jam ant kaklo lazą ir vedė jį iš pradžių į hipodromą, o paskui už miesto sienų, kur jis buvo apdegęs. Apaštalo pelenai „buvo surinkti į drobulę ir, užplombavę švinu, nusprendė išmesti į jūrą“. Tuo tarpu Markas „kartu su Timonu ir Rodonu sugebėjo naktį pavogti pelenus“ ir palaidoti jį viename iš urvų netoli miesto, kur „apsigyveno jebusiečiai“ (jebusiečiai yra tauta, gyvenusi Kanaane dar prieš atvykstant) izraelitų ir III tūkstantmečio pabaigoje prieš Kristų įkūrė Jeruzalės miestą ir iš pradžių jame gyveno. - A.Kh. pastaba). Po laidotuvių „Markas, Timonas ir Rawdonas tris dienas slapstėsi oloje nuo žydų, o paskui išvyko į Limnitą“. Laikui bėgant, apaštalo Barnabo laidojimo vieta netoli Salamio ilgam buvo pamiršta.

Igijo sritis, kurioje buvo rastos šventosios apaštalo relikvijos Barnabas

IV amžiaus pradžioje. Salamis tapo egzekucijos vieta, o šventieji kankiniai Aristokles of Salamis (Kipras), Demetrian ir Athanasius. Už atvirą krikščionių tikėjimo išpažinimą imperatoriaus Maksimijano valdymo laikais (apie 306 m.) Jiems buvo nukirsta galva. Nuo Konstantino Didžiojo valdymo Salamis tapo bažnytiniu Kipro centru [7]. 332 ir 342 m. saloje įvyko du stiprūs žemės drebėjimai, kurie visiškai sunaikino Salamį. Praėjusiame amžiuje (1952–1974 m.) Archeologai jos teritorijoje aptiko kelių mažų ankstyvųjų krikščionių ir Bizantijos šventyklų griuvėsius ir akmeninius baseinus, kuriuose tikriausiai buvo krikštynos. 337-361 m. Valdęs Romos imperatorius Konstancijus II (Konstantino Didžiojo sūnus) po sunaikinimo miestą atstatė ir pervadino į Konstantiją. Žlugus Romos imperijai, Kipras 395 metais tapo Bizantijos dalimi.

Praėjus keturiems šimtmečiams po Barnabo kankinystės, Viešpats pašlovino (apie 488 m.) Tą slaptą vietą netoli Salamio, kur buvo apsistojusios šventosios apaštalo relikvijos. Tai buvo laikas, kai krikščionių tikėjimas jau buvo išplitęs po visą Kiprą, tačiau visišką salos gyventojų krikščioninimą istorikai priskiria tik V amžiaus pradžiai [8]. Taip pat saloje buvo įtemptas laikas, kai galiausiai buvo išspręstas Kipro bažnyčios autocefalijos klausimas. Prie jos vyskupijos prisijungti bandė patriarchas Petras Gnafevas iš Antiochijos [9]. Dar 431 m. Kipro krikščionys kreipėsi į Trečiosios ekumeninės tarybos tėvus su prašymu patvirtinti Kipro bažnyčios autocefaliją ir gavo teigiamą Tarybos sprendimą. 478 m. Konstanco ir viso Kipro arkivyskupas Anthemijus vėl kreipėsi į tą patį prašymą Bizantijos imperatoriui.

Stebuklai ir išgydymai iš šventojo Barnabo relikvijų žmonėms atskleidė vietą, kur buvo apaštalo kapas. Ji buvo rasta seklioje oloje, esančioje maždaug už kilometro nuo Konstantijos miesto (Salamis), vietovėje, pavadintoje Igijaus („Sveikatos vieta“). Čia, daugelio žmonių akivaizdoje, dažnai buvo daromi stebuklai, apie kuriuos gandas sklido po visą salą. Dabar ši „sveikatos vieta“ yra netoli Kipro Engomi kaimo (Enkomi, taip pat - Tuzla). Pasak legendos, urvas su kapu buvo po visžaliu medžiu su plačia laja, vadinamu „carob“. Nuo seniausių laikų jis buvo žinomas kaip „Jono duonos vaisius“. Rusijoje jos vaisiai buvo vadinami „Tsaregrad pod“. Džiovintos saldžios rudos ankštys labai mėgo vargšus žmones, ilsėjosi po medžiu, kuris liaudyje buvo vadinamas „šokoladu“.

Igiase, to nuostabaus medžio augimo vietoje, įvyko daug nuostabių stebuklų. Taigi susirgę ar nuo ilgos kelionės pavargę keliautojai, nakvoję po salieta, iki kitos dienos ryto sulaukė „sveikatos“ ir naujų jėgų antplūdžio. Sužinoję apie tokius stebuklus, tikintieji specialiai atvyko į šią neįprastą vietą, čia praleido naktis ir gydėsi nuo įvairių negalavimų. Laikui bėgant „sveikatos vieta“ labai išgarsėjo Kipre ir čia aplinkinių kaimų gyventojai atsivežė daug silpnų ir atsipalaidavusių. Pasak legendos, čia buvo išgydyti demonikai, luošieji pataisė jų eiseną, aklieji tapo regintys.

Taip pat išliko legenda, pasakojanti apie tai, kaip Igijoje buvo rastos sąžiningos šventojo apaštalo relikvijos.

Pasak „Encomium to Saint Barnabas“, apaštalas Barnabas tris kartus sapne pasirodė arkivyskupui Anthemijui, nurodydamas, kur ieškoti jo palaidojimo. Dimitrijaus Rostovskio tekste randame šias eilutes: „... čia tu [ie arkivyskupui Anthemijui] ženklas: eikite iš miesto į vakarinę pusę penkiais etapais ir toje vietoje, kuri vadinasi „Sveikatos vieta“ (nes ten, mano labui, Dievas stebuklingai suteikia sveikatos ligoniams), iškaskite žemę po medžiu, kuris išaugina ragus: ten rasite urvą ir šventovę, kurioje yra mano relikvijos; taip pat rasite Evangeliją, parašytą mano ranka “[10].

O birželio 11 d., Kupinas džiaugsmo, arkivyskupas Anfemijus susirinkusiems žmonėms papasakojo apie tris kartus pasirodžiusį apaštalo Barnabo kalbą ir kalbas, o po to vedė procesiją su psalmėmis Igijaus kryptimi. Nurodytoje vietoje jie iškasė žemę po medžiu, rado akmenimis uždarytą urvą, o joje - šventovę. Visi susirinkusieji vėžių atidarymo momentu pajuto „puikų ir neapsakomą kvapą“ ir matė jame visas ir nepažeistas šventojo apaštalo Barnabo relikvijas, taip pat Evangeliją. Relikvijų atskleidimo valandą visoje Kipro saloje įvyko daug stebuklų. Šventovė su apaštalo relikvijomis buvo užplombuota alavu ir nuspręsta jos neperkelti į kitą vietą. Arkivyskupo Anfemijos įsakymu dieną ir naktį prie apaštališkojo kapo skambėjo psalmės.

Istorija liudija, kad, įsigijus apaštalo Barnabo relikvijas ir atradus vertingąją Evangeliją, vėliau Kipro salai buvo suteikta laisvė, o jos Bažnyčia sugebėjo pasiekti autocefaliją. Arkivyskupas Anthemijus išvyko į Konstantinopolį, pasiėmęs į kelionę atrastą Evangeliją ir dalį šventojo apaštalo relikvijų. Bizantijos imperatorius Flavijus Zenonas džiaugėsi, kad būtent jo valdymo dienomis toks didelis dvasinis lobis buvo rastas Kipre. Arkivyskupas Anthemijus, perdavęs imperatoriui Evangeliją ir dalį apaštalo relikvijų, buvo apdovanotas dideliais imperatoriaus ir visos dvasinės tarybos apdovanojimais. Imperatorius palankiai reagavo į arkivyskupo Anfemijaus peticiją dėl Kipro bažnyčios autocefalijos poreikio. Jo paties įsakymu Konstantinopolyje buvo sušauktas Sinodas, kuris nustatė Kipro bažnyčios autocefalijos statusą. Patvirtinęs šį sprendimą, imperatorius įsakė, kad Kipro sala nebebūtų pavaldi patriarchui, ir gavo teisę savarankiškai išrinkti primatą. Tačiau Kipro bažnyčios autocefalija galutinai patvirtinta tik 691 - 692 m. ...

Evangelija ir dalis šventojo apaštalo relikvijų buvo patalpintos Šv. Steponas yra Didžiuosiuose Konstantinopolio rūmuose. Arkivyskupas Anthemijus iš imperatoriaus gavo dovanų daug aukso bažnyčios statybai toje vietoje, kur buvo atrastos sąžiningos apaštalo Barnabo relikvijos.

Engomi, kur yra vienuolynas šventojo apaštalo Barnabo vardu

Arkivyskupas Anthemijus su šlove ir garbe grįžo į Kiprą ir netrukus (apie 488 m.) Bizantijos imperatoriaus Flavijaus Zenono lėšomis ir iš savo santaupų pastatė didelę bažnyčią trijų korių bazilikos pavidalu. Taip pat yra nuomonė, kad originali Bizantijos bazilika turėjo dvišlaitį medinį stogą. Šventykloje buvo įkurtas šventojo apaštalo Barnabo vienuolynas.

2. Vienuolyno pastatas Šv. apaštalas barnabas

Šiais laikais šis neveiklus vienuolynas yra trijų kilometrų atstumu nuo Salamio, netoli nuo Engomi kaimo. Tie, kurie piligrimines keliones vykdė apaštalo Barnabo pėdomis Kipre, žino, kad vienuolynas iškyla visai ne tariamo apaštalo relikvijų įsigijimo vietoje, bet tam tikru atstumu nuo jos. Pasak legendos, šventovė su apaštalo relikvijomis buvo perkelta iš olos ir įrengta naujoje bažnyčioje. Arkivyskupas Anthemijus įsteigė švęsti šventojo apaštalo Barnabo atminimą jo sąžiningų relikvijų atradimo dieną - birželio mėnesio vienuoliktą dieną.

Per arabų reidus VII a. šventykla ir visi vienuolyno pastatai buvo sunaikinti. Tas pats likimas ištiko senovės Salamį (Konstantiją), kurio gyventojai persikėlė į kaimyninį Famagustos miestą. 1674 m. Bažnyčia Engomyje buvo atstatyta. Dabartinę išvaizdą vienuolyno pastatas įgijo tik po 1757 m. Rekonstrukcijos. Ikonostazės piktogramos buvo tapytos XVII – XVIII a. ...

3. Bažnyčios ikonostazė garbei šv. apaštalas barnabas

Brolių vienuolyne buvo labai mažai: pavyzdžiui, 1917 m. - trys, po 1965 m. - 7 žmonės. 1974 m. Visi vienuoliai buvo išvaryti turkų, o vienuolyno bažnyčia buvo apiplėšta. Šiuo metu vienuolynas yra archeologijos muziejus, kuriame iš stačiatikių vienuolynų ir šventyklų Šiaurės Kipre renkamos piktogramos ir įvairios krikščionių relikvijos, taip pat įvairūs archeologiniai radiniai.

Pagal seną tradiciją, birželio 11 d., Apaštalo Barnabo minėjimo dieną, aikštėje priešais vienuolyną vyko šventiniai turgūs, tačiau aštuntojo dešimtmečio viduryje dėl politinių įvykių saloje jie buvo nutraukti. . Nuo 2005 m. Padėtis pasikeitė link to, kad Engomyje atgimė šventė apaštalo Barnabo garbei ir organizuota piligriminė kelionė į apaštališkojo apaštališkojo tarnavimo vietas salos šiaurėje. Stačiatikių kunigai iš pietų Kipro bažnyčių ir vienuolynų kartkartėmis atvyksta į vienuolyną, kur 1974 metais buvo perkelta dalis šventojo apaštalo Barnabo relikvijų.

4. Koplyčia „Sveikatos vieta“ virš kriptos

Šiuolaikinė koplyčia, esanti relikvijų atradimo vietoje Igiase, greta Engomi kaimo, buvo pastatyta 1954 m. Įvairiais amžiais ši koplyčia virš kriptos buvo ne kartą sunaikinta ir restauruota. Kiprai tradiciškai vadina „Sveikatos vieta“. Nuo koplyčios iki akmeniu išraižyto kapo yra 14 laiptelių. Urve, apšviestame elektros ant žemės ir ant sienų, piligrimai palieka piktogramas dovanoms, taip pat uždega lempas ir žvakes netoli tos vietos, kur buvo šventovė su apaštalo Barnabo relikvijomis. Kapo vieta uždengta drobulė.

5. Urve, kuriame yra šventovė su Šv. apaštalas barnabas

Iš koplyčios į vienuolyno pastatą veda 80 metrų ilgio eukaliptų alėja.

Apie šventojo apaštalo Barnabo relikvijas

Informacija apie tai, kada ir kur šventojo apaštalo relikvijos buvo perkeltos iš Kipro, gali būti surinkta iš stačiatikių enciklopedijos. Leidinys, remdamasis Vakarų šaltiniais, skelbia, kad „didžioji dalis apaštalo Barnabo relikvijų“ buvo perkelta iš Kipro į Milaną, „iš kur šventojo galva atsidūrė Tulūzoje“. Šiandien šią informaciją galima atnaujinti naujais faktais. Tik Italijoje yra keletas versijų apie apaštalo relikvijų (galvos) saugojimo vietas. Taigi, vienas skyrius yra vienuolyno bažnyčioje „Šv. Rosa da Lima “, kuri po jos uždarymo (1866 m.) Tapo viešbučio komplekso„ St. Rosa da Lima “Italijos Conca dei Marini kaime (Salerno provincija). Yra žinoma, kad šias relikvijas Domenikos vienuolynui padovanojo Pozzuoli vyskupas Gerolamo Dandolfi (Landolfi; 1722-1789).

Kitas skyrius saugomas Endenos parapijos bažnyčioje (Zogno savivaldybė Lombardijos regione). Trečiasis skyrius tariamai yra Neapolyje, Gesu Nuovo bažnyčioje, būtent katalikų šventojo Giuseppe Moscati koplyčioje, kur vietinė apaštalo Andriejaus Pirmojo pašauktoji parapija (Maskvos patriarchatas) veda piligrimines keliones. Žinoma, ne visi minėti atvejai gali būti susiję su tikromis apaštalo relikvijomis.

Remiantis italų šaltiniais, apaštalo Barnabo relikvijos (rankos dalis) saugomos Šv. Barnabo bazilikoje (Basilica di San Barnaba a Marino), esančiame Marino mieste (regionas - Lacijus; Romos provincija). taip pat Milane ir Paduvoje. Vakarų Europoje apaštalo relikvijų dalelės saugomos Prahoje, Kelne, Belgijos mieste Namūre, Bavarijos Andechų vienuolyne.

1974 m., Turkams okupavus šiaurinę Kipro dalį, apaštalo Barnabo relikvijų dalelės buvo išgabentos į pietinę salos dalį. Čia vertingos relikvijos saugomos Dievo Motinos Kykkos ikonos šventajame karališkajame ir stavropopiniame vienuolyne (Kykkos vienuolynas), Maheros stavropegic vienuolyne (Macheras) ir Stavrovouni vienuolyne (Šventasis kryžius).

Visuose šiuose Kipro vienuolynuose, taip pat įvairiuose Europos miestuose ir vienuolynuose, kur ilsisi šventojo apaštalo Barnabo relikvijos, yra daug liudijimų, kad per šimtmečius šios relikvijos buvo daugelio stebuklų šaltinis, todėl jos yra pagerbtos ypatinga meile Rytų ir Vakarų krikščionys.

Literatūra:

[ 1 ]. 70 -ųjų Barnabų apaštalas. - stačiatikių enciklopedija. - T. VI (641-646 p.). - M., 2003; Biblijos enciklopedija. Biblijos vadovas (Rusijos Biblijos draugija). -1995, 344 p.

[2]. Šlovingųjų ir visų giriamų apaštalų gyvenimas. - M.: Kopėčios; „Artos-Media“, 2006, 218 p.

[3]. 70 -ųjų Barnabų apaštalas. - stačiatikių enciklopedija. - T. VI (641-646 p.). - M., 2003 m.

[4]. Toje pačioje vietoje.

[ 5 ].

[6]. 70 -ųjų Barnabų apaštalas. - stačiatikių enciklopedija. - T. VI (641-646 p.). - M., 2003 m.

[7]. Žr .: A. K. Korovina, N. A. Sidorova. Kipro miestai. Pasaulio miestai ir muziejai. - M .: Menas, 1973; Starshov E. Kipro šventovės ir senienos. - M .: Sretenskio vienuolyno leidykla, 2013 m.

[aštuoni]. Toje pačioje vietoje.

[devyni]. Zoitakis A. Kipro stačiatikių bažnyčios istorija I - X a. - [Elektroninis šaltinis] URL: http://www.agionoros.ru/docs/468.html

[dešimt]. Šventojo apaštalo Barnabo gyvenimas ir kančios. Birželio 11 d. Art. / Birželio 24 d. N.S. - Knygoje: Šv. Dimitrijus Rostovskis. Šventųjų gyvenimai. Tomas 6. Birželio mėn.

Žr .: A. K. Korovina, N. A. Sidorova. Kipro miestai. Pasaulio miestai ir muziejai. - M .: Menas, 1973; Starshov E. Kipro šventovės ir senienos. - M .: Sretenskio vienuolyno leidykla, 2013 m.

... Šventojo apaštalo Barnabo gyvenimas ir kančios. Birželio 11 d. Art. / Birželio 24 d. N.S. - Knygoje: Šv. Dimitrijus Rostovskis. Šventųjų gyvenimai. Tomas 6. Birželio mėn.

Apaštalas Barnabas

Laiškas Barnabas

Sveiki pasaulyje, sūnūs ir dukros, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris mus mylėjo, vardu. Žinodamas, kad tu apstu didžių ir gražių Dievo dorybių, aš be galo džiaugiuosi tavo palaimintomis ir šlovingomis sielomis - džiaugiuosi, kad gavai malonę, kuri yra taip giliai įsišaknijusi tavyje. Todėl aš pats labai guodžiuosi, laukdamas savo išlaisvinimo, nes iš tiesų matau, kad Dvasia yra išlieta ant tavęs iš gražaus dieviškojo šaltinio: esu tuo įsitikinęs ir puikiai žinau, kad nuo tada, kai su tavimi elgiuosi , Išganymo kelyje įgijau daug naudos. Dėl šios priežasties manau, kad myliu jus, broliai, labiau nei savo sielą, tai yra tikėjimo didybė ir to gyvenimo meilė bei viltis. Ir kadangi dažniausiai stengiausi su jumis pasidalinti tuo, ką pats gavau, ir atlikdamas šią tarnystę jums, taip dvasiškai apdovanotam, taip pat randu atlygį sau, skubu jums parašyti keletą žodžių, kad kartu su tikėjimu turi tobulų žinių. Yra trys dieviškieji potvarkiai: gyvenimo siekis, jo pradžia ir pabaiga. Nes Viešpats per pranašus mums išpranašavo tai, kas dabar išsipildė, ir kartu jis parodė ateities pradžią. Taigi pagal Jo valią turėtume vis arčiau ir arčiau Jo altoriaus. Ir aš ne kaip mokytojas, bet kaip lygus su jumis, aš jums šiek tiek paaiškinsiu, nuo to jūsų džiaugsmas labai padidės.

Kadangi šios dienos yra priešiškos, o priešas turi galią šiam amžiui, turime atidžiai išnagrinėti Viešpaties įsakymus. Mūsų tikėjimo pagalbininkai yra Dievo baimė ir kantrybė, o pagalbininkai-dosnumas ir susivaldymas. Su šiomis dorybėmis, kai jos yra tyros Viešpaties akivaizdoje, išmintis ir žinios užmezga džiaugsmingą sąjungą. Dievas per visus pranašus mums apreiškė, kad jam nereikia mūsų deginamųjų, mūsų aukų ir aukų. „Kodėl daugybė tavo aukų man, sako Viešpats? Aš esu kupinas deginamų avinų ir avinėlių taušų, nenoriu ožkų ir avinų kraujo. Nemalonu, kai ateini pasirodyti priešais mane; nes kas to reikalavo iš tavo rankų? Nustokite trypti Mano kiemą. Jei atneši man kvietinių miltų, tai veltui; rūkymas man yra pasibjaurėjimas. Tavo jaunatis ir didžioji diena, kurios aš nekenčiu; pasninkai, poilsio dienos ir tavo šventės mano siela nekenčia “(Iz. 1 : 11-14). Taigi Viešpats tai panaikino, kad naujasis mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus įstatymas be būtinybės jungo būtų tinkama žmogaus auka. Viešpats jiems taip pat sako: „Ar aš įsakiau jūsų tėvams, kai jie paliko Egipto žemę, aukoti man deginamąsias ir aukas? Bet tai aš jiems įsakiau kalbėdamas (Jer. 7 : 22-23): kiekvienas neturite pykčio prieš savo artimą ir nemylite melagingos priesaikos “(Zachas. 8 : 17). Taigi, nesame be priežasties, turime suprasti savo Tėvo gerą valią, nes Jis, norėdamas ieškoti mūsų, klajojančių kaip žydai, nurodo, kaip turėtume prieiti prie Jo. Jis mums sako: „Auka Dievui yra sudaužyta širdis ir Jis neniekina nuolankios širdies“ (Ps. 50 : 19). Todėl, broliai, turime ištikimiau ištirti, kas susiję su mūsų išgelbėjimu, kad kada nors priešas negalėtų prieiti prie mūsų ir neatsisakytų mūsų gyvenimo.

Viešpats jiems taip pat kalba apie Senojo Testamento potvarkius: „Kodėl aš pasninkauju, kad dabar tavo balsas su šauksmu būtų išgirstas? Aš pasirinkau ne tokį pasninką, sako Viešpats, kad žmogus be priežasties kankino savo sielą; ir jei sulenktumėte kaklą kaip ratas, apsivilktumėte ašutinę ir apsidengtumėte pelenais, nebūtumėte man maloniai pasninkavęs “(Iz. 58 : 4-5). Ir Jis mums sako: kai pasninkaujate, „sunaikinkite kiekvieną neteisybės sąjungą ir išardykite kiekvieną neteisingą įrašą; panaikinti smurtinių derybų suvaržymus, paleisti kankinamus į laisvę ir panaikinti visas kenksmingas atsargumo priemones. Skaldykite savo duoną alkaniems ir į savo namus įveskite vargšus be pastogės; jei matai nuogą vyrą, apsivilk jį ir neniekink savo giminių. Tada bus atskleista tavo ankstyvoji šviesa, o tavo drabužiai netrukus sužibės; ir tavo teisumas bus prieš tave, o Dievo šlovė lydės tave. Tada tu paskambinsi, ir Dievas tave išgirs, o kai tu vis dar kalbi, jis pasakys: Štai aš - jei atimsi iš savęs sandorą, nedorėlio patarimą ir murmėjimo žodį, širdis, duosi duonos alkaniems “(Iz 58 : 6-10). Čia, broliai, atsiskleidžia Dievo rūpestis ir gailestingumas, nes Jis pasiryžęs tikėti paprastumu žmonėms, kuriuos laimėjo dėl savo mylimojo, ir jau įspėjo mus visus nesisukti, kaip prozelitai, į žydus įstatymas.

Įvadinio fragmento pabaiga.

Tekstą pateikė „Liters LLC“.

Galite saugiai atsiskaityti už knygą naudodami „Visa“, „MasterCard“, „Maestro“ banko kortelę, iš mobiliojo telefono sąskaitos, iš mokėjimo terminalo, MTS ar „Svyaznoy“ salone, per „PayPal“, „WebMoney“, „Yandex.Money“, „QIWI Wallet“, premijų korteles arba kitu jums patogiu būdu.

Pastabos (redaguoti)

Biblijos citatos tekste pateikiamos nemokamu vertimu.