2011 m. Rusijos gynybos ministerija tęsia dvasininkų atrankos ir skyrimo į nuolatines pareigas ginkluotosiose pajėgose darbus. Tuo tikslu karinio skyriaus struktūroje buvo sukurta Direktoratas darbui su religiniais kariais, kurio pagrindinis uždavinys – įgyvendinti Rusijos Federacijos prezidento sprendimą dėl kariuomenės ir laivyno dvasininkų atgaivinimo. Skyriaus vedėjas B.M. Lukičevas.

– Borisai Michailovič, kokia yra jūsų administracijos struktūra, kuo ji šiuo metu užsiima ir kokiame etape yra vykdomas prezidentės sprendimas dėl karinės dvasininkų institucijos atkūrimo ginkluotosiose pajėgose?

– Rusijos prezidento sprendimas atkurti kariuomenės ir jūrų laivyno dvasininkus ginkluotosiose pajėgose, kaip žinote, inicijuotas jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo ir kitų Rusijos vadovų pasirašytu kreipimusi. tradicinės Rusijos religinės asociacijos. Tai sąlygoja bažnyčios ir valstybės santykių raidos mūsų šalyje per pastaruosius 15-20 metų logika. Šie santykiai vystėsi remiantis šiuolaikiniais teisės aktais valstybės struktūrų ir religinių susivienijimų bendradarbiavimo labui.

Tokį sprendimą taip pat paskatino reali padėtis kariuomenėje ir laivyne. Statistika rodo, kad tikintieji Rusijos ginkluotosiose pajėgose sudaro apie 63% viso personalo, tuo tarpu, beje, daugiausia tikinčiųjų yra stačiatikiai. Visi jie yra Rusijos piliečiai, turintys teisę laisvai praktikuoti savo tikėjimą ir tenkinti savo religinius poreikius. Taigi valstybės vadovo sprendimu siekiama užtikrinti konstitucines karių teises. Natūralu, kad buvo atsižvelgta į tai, kad ypač Rusijos stačiatikių bažnyčia, kaip ir kitos tradicinės Rusijos religinės asociacijos, turinčios galingą dvasinį potencialą, gali prisidėti ir jau daugelį metų skatina dvasinio nušvitimo suaktyvinimą, dvasinio nušvitimo įvedimą. moralinis aspektas į karinių kolektyvų gyvenimą.

Karinės kunigystės institucijos atgaivinimas yra neatsiejama kariuomenės reformos ir modernizavimo dalis. Nors tam tikra prasme tai yra naujos kokybės atgimimas to, kas jau buvo Rusijos armijoje.

Pradiniame etape organų, skirtų darbui su tikinčiais kariais, struktūros formavimas iš esmės yra administracinis klausimas. Rusijos gynybos ministerijos centriniame biure buvo sukurtas darbo su religiniais kariais skyrius, kuriam vadovauju. Keturiose karinėse apygardose darbo su personalu skyriai formuojami į skyrius, kurių darbuotojus, be viršininko civilio, sudaro trys dvasininkai. Pagaliau kitas struktūros lygis – formacijų vadų padėjėjai, universitetų vadovai darbui su tikinčiais kariais. Paprasčiau tariant, tai yra divizijos, brigados ar universiteto kunigai. Jų religinė priklausomybė priklauso nuo to, kokį tikėjimą išpažįsta dauguma karių (skirti kunigą į dalinį, tikinčiųjų ten turi sudaryti ne mažiau kaip 10 proc. viso). Iš viso kariuomenėje įsteigta 240 kunigų pareigybių ir 9 valstybės tarnautojai.

Pirmiausia atitinkamos pareigybės buvo sukurtos Rusijos karinėse bazėse užsienyje. Ten kariai sunkiomis sąlygomis, toli nuo tėvynės, todėl kunigo pagalba ten labiausiai reikalinga. Mūsų kariams užsienyje jau talkina eiliniai karo kunigai. Sevastopolyje tai yra arkivyskupas Aleksandras Bondarenko, kuris buvo pirmasis paskirtas ministerijoje, Gudautoje (Abchazija) - kunigas Aleksandras Terpugovas, Giumri mieste (Armėnija) - archimandritas Andrejus (vatsas).

– Kodėl Juodosios jūros laivynas tapo pionieriumi?

– Vargu ar tai nelaimingas atsitikimas. Taigi, vadovaujant Petrui Didžiajam, Aleksandro Nevskio lavros vienuolių karinė tarnyba prasidėjo laivuose. Ne veltui sakoma: „Kas nenuėjo prie jūros, tas Dievo nesimeldė“. Mūsų atveju tai buvo laivyno vadovybės geranoriškumas. Be to, arkivyskupas Aleksandras, netolimoje praeityje - jūrų karininkas, Sevastopolio gyventojas, buvo tinkamu laiku ir tinkamoje vietoje.

Kalbant apie kitas užsienio karines bazes, klausimas nėra taip lengvai išsprendžiamas. Taip yra dėl to, kad kandidatai turi išvykti iš šalies neribotam laikui, išsiskirti su šeimomis. Kartu iškyla liturginės, švietėjiškos veiklos organizavimo, dvasininko gyvenimo klausimai. Be to, Rusijos Federacijos gynybos ministras A.E. Serdiukovas yra labai atsakingas už šį valstybės vadovo įsakymą. Jis asmeniškai atrenka kandidatus, o reikalavimai objektyviems duomenims, profesinei kvalifikacijai ir net kasdienės patirties buvimui yra labai aukšti. Jei kunigas ateina į karinį kolektyvą, jis, žinoma, turi mokėti efektyviai dirbti, spręsti konkrečias problemas su vadu, karininkais, kariais, karių šeimos nariais, civiliais darbuotojais.

– Kokia bendra kario kunigo darbo specifika? Ar įmanoma tai kaip nors įforminti?

– Forma nėra savitikslis. Mes nekeliame ir nekelsime kunigui užduoties vesti tam tikrą skaičių sielą gelbstinčių pokalbių, išpažinti ir atleisti tiek daug atgailaujančių nusidėjėlių ir aptarnauti, pavyzdžiui, penkias liturgijas per mėnesį. Labiau nei darbo formos, kuriomis naudojasi kunigas, mus domina rezultatai, grąža iš jo veiklos.

Kunigo kūrybą konjunkcijoje sąlyginai galima suskirstyti į du komponentus. Pirma, tai jo liturginė veikla, kurią reguliuoja hierarchija ir vidinės bažnyčios institucijos. Natūralu, kad atsižvelgiant į tarnybos sąlygas, kovinio rengimo planus, kovinę parengtį ir einamąsias užduotis.

Antra, tai kunigo dalyvavimas švietėjiškame, švietėjiškame ir kitame socialiniame darbe. Ši veiklos sritis turėtų būti labiau integruota į kariuomenės gyvenimą. Karinis kolektyvas gyvena pagal kasdienę rutiną, pagal kovinio rengimo planus ir užsiėmimų tvarkaraštį. Todėl reguliuojant karinio kunigo darbą būtina jį griežtai įterpti į kariuomenės grafiką. Tam kunigas turi planuoti savo veiklą kartu su vadu ir jo padėjėju darbui su personalu. Vadas turi kovinio rengimo planą: planuojamos pratybos, išvykos ​​į lauką ar jūrų kelionės, kultūrinis ir laisvalaikio darbas. Be to, vadovybė žino, kokios dvasinės ir psichologinės problemos egzistuoja kariuomenės kolektyve, kur kažkas negerai su karine drausme, tarp karių užsimezgė aštrūs santykiai, reikia palaikyti taiką karių šeimose ir pan.

Aktualizavus problemas ir nubrėžus veiklos kryptis, vadas sako: „Tėve, brangusis, mes turime tokius ir tokius dorinio ugdymo uždavinius. Kaip tu gali padėti?" O tėvas jau siūlo variantus. Pavyzdžiui, jis gali dalyvauti socialiniuose ir valstybiniuose mokymuose, skaityti paskaitą, pabendrauti komandoje, kur tvyro miglotumas, dirbti individualiai su „nerimtu“ kariu ir pan. Kunigo darbo formos gali būti labai įvairios, gerai žinomos. Svarbiausia, kad jie tarnautų tų užduočių vykdymui karių auklėjimo, dorovinio ir dvasinio ugdymo srityje, kurias nustatė kartu su vadu. Šie sprendimai įforminami dvasininko mėnesiniu darbo planu, kurį tvirtina vadas.

– Kalbėjote apie auklėjimą. Ar kunigo ir pareigūno-auklėtojo funkcijos šiuo atveju nesikerta? Pastaruoju metu dažnai tenka girdėti, kad, sakoma, įvedus karinės kunigystės instituciją, bus masiškai atleidžiami auklėjamojo darbo pareigūnai.

– Jūs teisus, sklando tokie gandai. Jas sukelia švietimo struktūrų optimizavimo priemonės. Tuo pat metu kai kurios pozicijos karpomos. Bet noriu priminti, kad „po to“ visai nereiškia „dėl to“. Manyti, kad auklėtojo vietą užims karinis kunigas, yra pačios idėjos įvesti karinės ir jūrų dvasininkijos instituciją ginkluotosiose pajėgose išniekinimas. Taip sukuriama pasimetimo priežastis, kurios reikia paneigti. Kunigo ir karininko-auklėtojo funkcijos viena kitą neišskiria ir nepakeičia, o darniai papildo. Pirmosios užduotis – ugdyti ir motyvuoti žmones atlikti kovines misijas naudojant priemones ir metodus, kurie jau įrodė savo efektyvumą. O kunigas šiuo atveju į šį darbą įveda moralinį komponentą, praturtina ir efektyvina visą darbo su personalu sistemą. Tai mes norime pasiekti. Ir, kiek galiu pasakyti, dauguma pareigūnų tai puikiai žino.

- Bet Krašto apsaugos ministerijos priimtuose darbo su tikinčiais kariais organizavimo nuostatuose tarp dvasininko pareigų yra drausmės stiprinimas, nusikaltimų prevencija...

– Šiuo atveju nereikėtų painioti bendrųjų ideologinių tikslų ir uždavinių, kurie iškyla vadui, auklėtojui ir kunigui, ir kiekvienos iš šalių pareigų. Dokumentuose nurodomas kunigo dalyvavimas švietėjiškame darbe ir doriniame ugdyme bei jo formos taikos ir karo metu.

Apie formas taikos metu jau kalbėjome. Taip pat norėčiau pastebėti, kad karo metu tai turi savo specifiką. Kariavimo sąlygomis asmens teisinė laisvė yra apribota, viskas pajungta bendram tikslui. Vadas priima sprendimą, visų pirma, remdamasis padalinio išsprendžiama užduotimi. Vieno žmogaus vadovavimo principas čia veikia griežčiau, vado įsakymai vykdomi neabejotinai. Iš praėjusių šimtmečių patirties galime teigti, kad kovinėje situacijoje kunigas turėtų būti prie medicinos centro kuo arčiau fronto linijos, teikti pagalbą sužeistiesiems, atlikti dieviškas pamaldas ir sakramentus, padėti įveikti pasekmes. stresinėse situacijose, tinkamai palaidoti žuvusiuosius ir mirusiuosius, rašyti laiškus sužeistųjų ir žuvusių kovotojų artimiesiems. Čia didelę reikšmę turi asmeninis kunigo pavyzdys.

– Jei padalinyje, kuriame tarnauja kunigas, yra stačiatikių dauguma ir dalis kitų religijų atstovų, kaip kunigas turėtų elgtis su jais? Ką daryti su ateistais?

– Ateistas yra žmogus, kuris užima aktyvią teomachisto poziciją. Mano pastebėjimais, armijoje tokių žmonių nėra tiek daug. Žymiai daugiau tų karių, kurie tiesiog nesijaučia tikintys, „negirdi“ savo tikėjimo. Tačiau realūs veiksmai rodo, kad iš tikrųjų jie kažkuo tiki – vieni juoda kate, kiti skraidančiais patiekalais, kiti kažkokio absoliutaus proto egzistavimu ir t.t. Tai reiškia, kad tam tikru mastu jie vis dar gyvena savotišką dvasinį gyvenimą. O darbo su jais būdas turėtų pasiūlyti kunigui jo sielovados patirtį.

Tą patį galima pasakyti ir apie kitų tikėjimų atstovus. Juk patyręs kunigas gali dirbti ne tik su stačiatikiais, bet ir su musulmonais bei budistais. Jis supranta problemos esmę, skiria sunitus nuo šiitų, žino daugybę Korano surų, kurių moralinė prasmė koreliuoja su biblinėmis maksimomis. Galiausiai jis tiesiog supranta žmogaus, ypač jauno ieškotojo, sielą. Jis gali rasti požiūrį ir į tikintįjį, ir į mažai tikinčią širdį. Be to, kunigas būrio dislokavimo vietose turi žinoti tuos kitų tikėjimų kunigus, kurie, nepažeidžiant reikalo, prireikus gali būti pakviesti susitikti su kariuomene. Šia prasme mes laikomės griežtos pozicijos tik dėl vieno dalyko: kariuomenė neturėtų turėti religinės misijos ir diskriminacijos religiniais pagrindais. Negalime leisti, kad ortodoksų karį bandytų paversti musulmonu ir atvirkščiai, kad nekiltų papildomos įtampos. Mums svarbiausia – dvasinis nušvitimas, dorinis ugdymas, konstitucinių karių teisių užtikrinimas ir sąmoningos motyvacijos užtikrinimas, tikras žmonių nusiteikimas atlikti karinę pareigą.

– Kada turėtų būti atliekamas darbas su kariškiais – tarnyboje ar ne tarnybos metu? Kas šiuo klausimu sakoma rengiamuose dokumentuose?

– Čia neįmanoma sušukuoti visų formacijų su vienu šepečiu, kur įvestos vadų padėjėjų (vadų) pareigybės darbui su tikinčiais kariškiais. Pavyzdžiui, tarp raketininkų kovinė prievolė yra su pertraukomis: tada trys dienos paternoje, tada keturios. Jūreiviams laikrodis kelionėse jūra keičiasi kas keturias valandas. Motorizuoti šauliai, tankistai ir sapieriai lauke gali išbūti mėnesius. Todėl dokumentuose nurodome tik bendruosius principus. Bet tuo pačiu Jūsų minėtame Nuostatuose parašyta, kad dalinio vadas turi parūpinti kunigui darbo vietą, taip pat vietą, skirtą pamaldoms. Tai gali būti laisvai stovinti šventykla arba koplyčia arba šventykla, įmontuota į dalies pastatą. Bet tokia vieta turėtų būti. O kuriuo metu kunigas praves savo renginius, jis kartu su vadu sprendžia, atsižvelgdamas į konkrečias aplinkybes. Svarbiausia, kad visa kunigo veikla – dalyvavimas viešuosiuose ir valstybiniuose mokymuose, kolektyviniai ir individualūs pokalbiai – būtų užfiksuoti bendroje dienotvarkėje ar pamokų tvarkaraštyje.

– Kas turėtų dalyvauti tvarkant karinę bažnyčią – kunigas ar dalinio vadovybė? Kas skiria lėšų liturginiams reikmenims, drabužiams ir viskam, kas reikalinga pamaldoms atlikti, įsigyti?

– Formaliai viskas, kas susiję su religinių daiktų įsigijimu, yra Bažnyčios reikalas. Kas tiksliai – pats kunigas, karinis skyrius ar vyskupija – kiekvienu atveju sprendžiama skirtingai. Gynybos ministerijos biudžete tokios išlaidos nenumatytos. Vado pareigos apima pamaldų atlikimo vietos nustatymą, laiko derinimą su kunigu ir pagalbos teikimą organizuojant jo veiklą. Tačiau, kaip rodo praktika, kariai ir jų šeimų nariai noriai teikia kunigui bet kokią pagalbą: aukoja lėšų, padeda, kas gali. Žinau atvejų, kai tiek vietos valdžia, tiek pasiturintys žmonės, seniai praradę tiesioginį ryšį su kariuomene, teikė materialinę pagalbą karinėms šventykloms.

– Klausimų kelia karinio kunigo pavaldumo sistema. Pasirodo, kad jis paklūsta vadui, savo vyskupijos vyskupui, Sinodo skyriui bendradarbiauti su ginkluotomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis, taip pat derina savo veiksmus su dešiniuoju gerbiamu, kurio vyskupijoje yra karinis dalinys, kuriame kunigas. tarnauja. Toks susivėlęs raizginys.

– Karinis kunigas pirmiausia yra Bažnyčios asmuo. O koks bus jo administracinis pavaldumas bažnyčios organizacijoje, turėtų nustatyti hierarchija. Šiuo atveju galiu išreikšti tik savo asmeninę nuomonę šiuo klausimu. RSFSR karo reikalų liaudies komisaro N. I. įsakymu Nr. 39 Rusijos armijoje egzistavo pagrįsta ir logiška karinių kunigų bažnyčios vidaus pavaldumo sistema iki 1918 m. sausio 18 d. Podvoiskiu, karo kunigų tarnyba buvo panaikinta. Tada buvo bažnyčios vertikalė, kurios viršūnėje buvo armijos ir laivyno protopresbiteris.

Šiandien būtų galima padaryti kažką panašaus. Be to, jau turime vieną, kuris yra aukščiausia administracinė grandis šioje srityje ir efektyviai koordinuoja kunigų veiksmus kariuomenėje. Pavyzdžiui, jei dabar pristatomas kunigas, tai „karinio“ skyriaus viršininkas rašo teikimą krašto apsaugos ministrui. O vėliau katedra sprendžia visus organizacinius klausimus ir sąmyšius, kylančius dėl paskirto kunigo, tad iš tikrųjų sistema jau egzistuoja, tik reikia ją tobulinti. Kovinių užduočių sprendimo, kariuomenės vadovybės pozicijų požiūriu, karinio skyriaus vertikalė gali būti optimali forma organizuojant karinės dvasininkijos veiklą Bažnyčioje. Bet atrodo, kad net ir esant vertikaliam vyskupo, kurio vyskupijoje yra karinis dalinys, pavaldumas, jis turėtų žinoti, kad karinėje bažnyčioje „Tiesos žodį valdo įstatymas“. Žinoma, patirtis parodys, kaip visa tai bus daroma realiai, kai turėsime planuotą etatinių karo kapelionų skaičių.

– Paprastai kunigas paskiriamas į tam tikrą šventyklą. Bet ką daryti, jei vienete nėra pilnavertės bažnyčios?

– Kiekvieną kartą reikėtų spręsti individualiai. Daugelis karinių šventyklų yra padalinyje arba pasienyje tarp padalinio ir civilinės gyvenvietės. Tokiu atveju kunigas gali būti paskirtas į šią bažnyčią ir jis dirbs tiek su kariškiais, tiek su gyventojais. Jei kunigas siunčiamas į karinę bazę užsienyje ar į kitą uždarą karinį miestelį, kuriame vis dar nėra bažnyčios, tai kol kas prasminga legaliai pasilikti vyskupijoje. Man atrodo, kad tokiomis aplinkybėmis vyskupijos vyskupas kurį laiką galėjo jį laikyti bažnyčios, kurioje kunigas tarnavo prieš paskyrimą į vienetą, dvasininku. Bent jau tol, kol padalinio teritorijoje bus pastatytas religinis pastatas.

– Ar iki šiol žinomas karinių dalinių teritorijoje esančių šventyklų ir koplyčių skaičius?

– Šiuo metu baigiame tokių kulto vietų, esančių Rusijos gynybos ministerijos jurisdikcijai priklausančiose teritorijose, inventorizaciją. Kol kas turime žinių vien apie 208 Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčias ir koplyčias. Informacija apie kitų konfesijų šventyklas nepranešta. Akivaizdu, kad tokiam struktūrų skaičiui reikia skirti daug dėmesio. Vykdant reformą mažinamas karinių stovyklų ir garnizonų skaičius. Ir jūs suprantate, kad jei miestelyje yra koplyčia ar šventykla, kuriai taikomas sumažinimas, tada kariškiams palikus šią teritoriją jų likimas gali būti nepavydėtinas. Ką daryti su tokia šventykla? Tai labai rimtas klausimas. Šiuo metu gynybos ministro ir Jo Šventenybės patriarcho sprendimu yra sukurta bendra darbo grupė, kuriai bendrai pirmininkauja valstybės sekretorius, Rusijos Federacijos gynybos viceministras N.A. Pankovas ir Maskvos patriarchato pirmininkas. Grupę sudarė po penkis specialistus iš Rusijos stačiatikių bažnyčios ir Gynybos ministerijos. Jos uždavinys – suformuoti Krašto apsaugos ministerijos teritorijose esančių religinių vietovių reglamentavimo bazę, taip pat nustatyti jų apskaitą ir tolesnę veiklą pagal teisės aktų reikalavimus. Grupė surengė pirmuosius du posėdžius, kuriuose buvo konkrečiai nustatytos religinių objektų registravimo ir sertifikavimo užduotys.

– Kiek suprantu, pagal darbo sutartį, kuri sudaroma su kariu kunigu, tarnyba dalinyje yra jo pagrindinė darbo vieta.

- Gana teisus. Didžiąją savo darbo laiko dalį kunigas turėtų praleisti skyriuje. Žinoma, formalizmo neturėtų būti. Vadas ir kunigas kartu turi nustatyti laiką, kada kunigas bus dalinio vietoje ir savo darbo formą. Bet jei dalinyje yra bažnyčia, tai didžiąją laiko dalį gali būti kunigas, tada ir vadas, ir visi norintys sužinoti, kur gali laisvu momentu ateiti pasikalbėti, gauti dvasinės paguodos. Apskritai, savaime suprantama, kad kunigas bus ten, kur jo labiausiai reikia.

– Kiek karo kapelionui svarbi asmeninė karo tarnybos patirtis?

– Žinoma, kario kunigo darbe didelę reikšmę turi asmeninė karinės tarnybos patirtis. Toks žmogus, sudarydamas sutartį, žino, kur eina. Jam nereikia daug laiko adaptuotis komandoje, išmano terminologiją, yra susipažinęs su tarnybos specifika ir kt. Tačiau aišku, kad negalime reikalauti, kad kariniais kunigais taptų tik buvę kariškiai. Vienaip ar kitaip planuojame organizuoti vadų padėjėjų (vadų), priimtų dirbti su religiniais kariais, papildomus profesinius mokymus. Tam bus organizuojami trumpalaikiai kursai vieno iš sostinės universitetų pagrindu.

Karo kapelionų instituto perspektyvos Rusijos kariuomenėje vertinamos teigiamai dėl to, kad šią didžiausių Rusijos religinių bendruomenių vadovų iniciatyvą remia Rusijos valdžia ir visuomenė. Karinių dvasininkų poreikis kyla dėl to, kad yra didelis pulkas - tikintys kariškiai, įskaitant tuos, kurie atlieka karinę tarnybą Rusijos Federacijos ginkluotosiose pajėgose. Tačiau įmonė taip pat susiduria su matomomis problemomis.

Istorija

Rusijos imperija

Anot Boriso Lukičevo, pagrindinio skyriaus darbo su religiniais kariais skyriaus vedėjo darbui su Rusijos Federacijos gynybos ministerijos personalu, Rusijos imperijos kariuomenėje tarnavo 5 tūkstančiai karo kunigų ir keli šimtai kapelionų. Mulos taip pat tarnavo nacionalinėse-teritorinėse formacijose, tokiose kaip, pavyzdžiui, „Laukinėje divizijoje“.

Ikirevoliucinėje Rusijoje kariuomenės ir laivyno kunigų veikla buvo įtvirtinta specialiu teisiniu statusu. Taigi, nors formaliai dvasininkai neturėjo karinių laipsnių, iš tikrųjų karinėje aplinkoje diakonas buvo prilyginamas leitenantui, kunigas - kapitonui, karo katedros ar šventyklų rektoriui, o divizijos dekanas - su. pulkininkas leitenantas, kariuomenės ir karinių jūrų pajėgų lauko vyriausiasis kunigas ir vyriausiojo štabo, sargybinių ir grenadierių korpuso vyriausiasis kunigas - generolui majorui, karo ir jūrų dvasininkų protopresbiteriui (aukščiausiam kariuomenės ir laivyno bažnyčios postui). karinis jūrų laivynas, įsteigtas 1890 m.) – generolui leitenantui.

Tai galiojo ir piniginei pašalpai, mokamai iš karinio skyriaus iždo, ir privilegijoms: pavyzdžiui, kiekvienas laivo kunigas turėjo teisę į atskirą kajutę ir valtį, jis turėjo teisę tvirkinti laivą iš dešiniojo borto, kuris , be jo, buvo leidžiama tik flagmanams, laivų vadams ir karininkams, kurie turėjo Šv. Jurgio apdovanojimus. Jūreiviai privalėjo jį pasveikinti.

Rusijos Federacija

Posovietinėje Rusijoje, anot Rusijos stačiatikių bažnyčios (ROC) bendravimo su ginkluotomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis sinodalinio skyriaus vadovo arkivyskupo Dimitrio Smirnovo, stačiatikių kunigai atnaujino savo veiklą kariuomenėje iškart po to, kai žlugo stačiatikių bažnyčia. SSRS, tačiau pirmuosius du dešimtmečius jie tai darė nemokamai ir savanoriškai.

1994 metais Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II ir Rusijos gynybos ministras Pavelas Gračiovas pasirašė bendradarbiavimo sutartį – pirmąjį oficialų dokumentą apie bažnyčios ir kariuomenės santykius Rusijos Federacijoje. Remiantis šiuo dokumentu, buvo sukurtas Koordinavimo komitetas ginkluotųjų pajėgų ir Rusijos stačiatikių bažnyčios sąveikai. 2006 metų vasarį patriarchas Aleksijus II davė leidimą rengti karinius kunigus „dvasinei Rusijos kariuomenės priežiūrai“, o tų pačių metų gegužę už kariuomenės institucijos atkūrimą pasisakė ir tuometinis Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas. kunigai.

Modernumas

Reikia

Pasak Rusijos Nacionalinės Asamblėjos Sąžinės laisvės komiteto pirmininko Sergejaus Mozgovojaus, 1992 metais 25% Rusijos karių laikė save tikinčiaisiais, o dešimtmečio pabaigoje jų skaičius pradėjo mažėti. Arkivyskupas Dimitrijus Smirnovas, remdamasis Rusijos Federacijos gynybos ministerijos sociologiniais duomenimis, tvirtina, kad Rusijos karių, laikančių save tikinčiais, dalis išaugo nuo 36% 1996 metais iki 63% 2008 metais.

2010 metų vasarį portalas Newsru.com, remdamasis Rusijos gynybos ministerija, pranešė, kad du trečdaliai Rusijos karių save vadina tikinčiaisiais, iš kurių 83% yra stačiatikiai, 8% – musulmonai. To paties portalo duomenimis, 2011 m. liepos mėn. 60% Rusijos karių laikė save tikinčiais, 80% iš jų – stačiatikiais.

VTsIOM duomenimis, 2006 m. rugpjūtį 53% rusų pritarė karinių kunigų ar kitų dvasininkų atstovų institucijos įvedimui Rusijos kariuomenėje. 2009 m. liepą Rusijos gynybos ministras Anatolijus Serdiukovas apskaičiavo, kad Rusijos kariuomenės ir laivyno kariuomenės kapelionų poreikį reikia 200–250 žmonių. Anot arkivyskupo Dimitrio Smirnovo, poreikis daug didesnis: „100 Izraelio kariuomenės karių tenka vienas rabinas. Jungtinėse Valstijose 500–800 karių tenka vienas kapelionas. Kai kariuomenės dydis yra vienas milijonas žmonių, mums reikia apie tūkstantį dvasininkų.

Vyriausiasis Rusijos oro desanto pajėgų kunigas kunigas Michailas Vasiljevas 2007 metais dvasininkų poreikį Rusijos kariuomenėje įvertino taip: apie 400 ortodoksų kunigų, 30-40 musulmonų mulų, 2-3 budistų lamos ir 1-2 žydų rabinai.

Organizacija

Karinės dvasininkų institucijos atkūrimas – didžiausių Rusijos religinių bendruomenių vadovų iniciatyva, kuriai 2009 metų liepą pritarė ir šalies prezidentas Dmitrijus Medvedevas. Nuo 2009 m. gruodžio 1 d. Rusijos Federacijos ginkluotosiose pajėgose įvesti padalinio vado padėjėjo darbui su tikinčiais kariais etatai, kuriuos užims kariniai kunigai. Jie bus priskiriami karinių dalinių civiliams darbuotojams, kurie visiškai atitinka Dmitrijaus Medvedevo pareigas.

Šios aplinkybės svarbą pripažįsta ir dvasininkai. Ypač remia ROC Sinodalinio bažnyčios ir visuomenės santykių departamento vadovas, arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas, Šiaurės Kaukazo musulmonų koordinavimo centro pirmininkas muftijus Ismailas Berdievas ir arkivyskupas Dimitrijus Smirnovas. Pastarasis 2009 m. gruodį pasakė: „Pečių dirželiai ant kunigo pečių nėra mūsų nacionalinėje tradicijoje“. Kartu jis mano, kad „... kunigą reikia prilyginti vyresniems pareigūnams, kad karininkų korpuse būtų adekvatus požiūris į jį“.

Kaip aiškina Rusijos Federacijos gynybos ministerijos pagrindinio skyriaus Darbo su religiniais kariais skyriaus vedėjas Borisas Lukičevas, tai esminis skirtumas tarp Rusijos sistemos ir situacijos, pvz. Italija, Lenkija ir JAV. Šių šalių kariuomenėse tarnauja kapelionai – kunigai, turintys karinius laipsnius ir administraciniu požiūriu pavaldūs dalinio vadui. Rusijos kariniai kunigai paklus savo bažnyčios vadovybei, glaudžiai bendradarbiaudami su padalinio vadu švietimo klausimais.

Pastebėtina, kad vadų padėjėjų auklėjamajam darbui pareigybės nenaikinamos, o kariniai kunigai savo funkcijų nedubliuos. Jie neturi teisės imti ginklo. Tiesą sakant, juos galima laikyti dvasininkų atstovais, komandiruotais į kariuomenę. Karo kapeliono pareigos yra sutartinės. Sutartis sudaroma tarp kunigo ir skyriaus vado, susitarus su Gynybos ministerija. Nuo 2011 metų liepos mėnesio tokių pareigybių buvo įvesta 240. Tokio asistento atlyginimas yra 10 tūkstančių rublių per mėnesį; Atsižvelgiant į priedus už regioninį koeficientą, sudėtingumą ir darbo stažą, bendra mėnesinių įmokų suma gali siekti 25 tūkstančius rublių. Šiuos pinigus sumoka valstybė.

Kai kurie bažnyčios hierarchai mano, kad šios sumos yra nepakankamos. Pavyzdžiui, arkivyskupas Dimitrijus Smirnovas primena, kad priešrevoliucinės armijos pulko kunigo laipsnis ir atlyginimas atitiko kapitono laipsnį, o Chabarovsko ir Priamūro arkivyskupas Ignacas aiškina: „Kad kunigas visapusiškai atsiduotų paslauga, jam turi būti suteikta tinkama priežiūra. Karių kunigų piniginė pašalpa, reguliuojama Krašto apsaugos ministerijos, yra labai kukli. Išlaikyti dvasininką ir jo šeimą neužteks. Iš tokios sumos gyventi neįmanoma. Pajamų kunigas turės ieškoti šone. Ir tai labai paveiks jo tarnybą, o jo potencialas labai sumažės.

2010-ųjų pradžioje „Rossiyskaya Gazeta“ paskelbė apie didesnius planuojamus karių kunigų atlyginimus – nuo ​​25 iki 40 tūkstančių rublių per mėnesį. Taip pat buvo pranešta, kad, tikėtina, jie gyvens pareigūnų bendrabučiuose ar tarnybiniuose butuose, o kiekvienam padalinio būstinėje bus suteiktas kabinetas. 2011-ųjų liepą tas pats laikraštis pateikė pavyzdį, kai karinis kunigas Andrejus Zizo tarnauja Pietų Osetijoje ir kas mėnesį gaudavo 36 tūkst.

2009 m. gruodį Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų Vyriausiojo švietimo darbo direktorato (GUVR) skyriaus vedėjas pulkininkas Igoris Sergienko pareiškė, kad naujai sukurtam darbo su tikinčiais kariais skyriui galėtų vadovauti dvasininkas. Rusijos stačiatikių bažnyčia, tačiau 2010 m. spalį šio skyriaus viršininku tapo pulkininkas Borisas Lukičevas. jis vadovauja iki šių dienų.

Įgyvendinimas

Pirmuosius 13 karinių kunigų Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas išsiuntė tarnauti į Rusijos kariuomenės užsienio bazes 2009 m. gruodį, tačiau 2011 m. liepą Borisas Lukičevas pranešė, kad iš 240 tokių postų iki šiol tik 6 buvo užimtos. Juodosios jūros laivyno karinėse bazėse Armėnijoje, Tadžikistane, Abchazijoje ir Pietų Osetijoje; be to, Pietų karinėje apygardoje yra viena karinė mula. Lukičevas tai aiškina tuo, kad kandidatai yra labai kruopščiai atrenkami – kiekvieną asmeniškai patvirtina Rusijos gynybos ministras Anatolijus Serdiukovas.

Kai kurie dvasininkai mano, kad tokia padėtis yra karinio neveiklumo ir biurokratijos rezultatas. Pavyzdžiui, 2010 m. rugsėjį portalas „Religija ir žiniasklaida“ citavo neįvardytą „aukšto rango Maskvos patriarchato atstovą“, kuris pasakė: „Karo departamentas visiškai sabotuoja klausimus, susijusius su religinių asmenų identifikavimu. atstovai kariuomenėje ir laivyne“.

To paties šaltinio teigimu, iki 2010 m. rugsėjo mėn. turėjo būti suformuoti karo kapelionų valdymo organai apygardų štabuose ir laivynuose, tačiau tai nebuvo padaryta. Be to, Gynybos ministerijos vadovybė šiuo klausimu nesurengė nė vieno susitikimo su Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovais.

Tačiau Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas perkelia atsakomybę už biurokratiją bažnyčios hierarchams, ypač pietinės federalinės apygardos vyskupams. Karinių kunigų institucijos įvedimo procesas, remiantis arkivyskupo Dimitrio Smirnovo 2009 m. gruodį pateiktu skaičiavimu, truks nuo dvejų iki penkerių metų.

Karinių dalinių teritorijose nėra specialių patalpų karinių kunigų darbui, tačiau patriarchas Kirilas, kalbėdamas 2011 metų gegužę prieš Generalinio štabo akademijos Maskvoje studentus, pareiškė, kad tokias patalpas reikėtų skirti. 2010 metų lapkritį Rusijos gynybos ministras Anatolijus Serdiukovas pareiškė, kad stačiatikių bažnyčių statybą kariniuose daliniuose svarstys specialiai tam ministerijoje sukurta darbo grupė.

Iki 2011 m. vidurio, pasak Boriso Lukičevo, RF ginkluotųjų pajėgų garnizonuose buvo pastatyta apie 200 bažnyčių, koplyčių ir maldos kambarių. Tai buvo padaryta be įsakymo ir be valstybės finansavimo. Iš viso 2010 metų pradžioje Rusijos karinių dalinių teritorijoje veikė 530 bažnyčių.

Tikslas

Patriarchas Kirilas mano, kad kariniai kunigai pasieks esminį moralinės atmosferos pasikeitimą Rusijos ginkluotosiose pajėgose ir laipsnišką „neigiamų reiškinių šauktinių tarpusavio santykiuose“ panaikinimą. Jis įsitikinęs, kad teigiamas poveikis bus daromas kovos dvasiai, nes žmogus, turintis „religinę gyvenimo patirtį“ ir giliai suvokiantis, kad išdavystė, tiesioginių pareigų vengimas ir priesaikos sulaužymas yra mirtinos nuodėmės, galintis bet kokiam žygdarbiui“.

Pagrindinio skyriaus, dirbančio su Rusijos Federacijos gynybos ministerijos personalu, skyriaus vedėjas Borisas Lukičevas nusiteikęs skeptiškiau: „Būtų naivu manyti, kad ateis kunigas ir bus. iš karto neįvykk nelaimingų atsitikimų“.

Anot Lukičevo, karinių kunigų misija yra kitokia: „Karinių kunigų tarnyba kariuomenėje neša moralinį aspektą, moralinę dimensiją. Kaip buvo per karą? Kunigas visada buvo šalia kareivių. O kai karys buvo mirtinai sužeistas, laidotuvių apeigas atliko pirmosios pagalbos poste, kur palydėjo į paskutinę kelionę. Tada jis pranešė artimiesiems, kad jų sūnus ar tėvas mirė už carą, Tėvynę ir tikėjimą, buvo atiduoti žemei pagal krikščioniškus papročius. Tai sunkus darbas, bet būtinas“.

O arkivyskupas Dmitrijus Smirnovas mano: „Norime, kad kiekvienas karys suprastų, koks yra krikščioniškas požiūris į gyvenimą, tarnystę ir bendražygį. Kad kariuomenėje nebūtų savižudybių, pabėgimų, arbaletų. O svarbiausia – perteikti uniformuotam žmogui, vardan to, ko ir vardan ko turi būti pasiruošęs atiduoti savo gyvybę už Tėvynę. Jei mums visa tai pavyks, manysime, kad mūsų darbas davė vaisių.

Užsienyje

Iki 2010 metų pradžios karinės dvasininkijos institucijos nebuvo tik trijose didžiosiose pasaulio karinėse valstybėse – Kinijoje, Šiaurės Korėjoje ir Rusijoje. Visų pirma visos NATO šalys turi karo kapelionus, kurie gauna karininko atlyginimą.

Ši problema kaimyninėse šalyse sprendžiama įvairiai. Pavyzdžiui, Moldovoje kariniai kunigai skiriami oficialiais dekretais ir jiems suteikiami kariniai laipsniai. Armėnijoje kariniai kunigai yra pavaldūs savo dvasinei vadovybei Echmiadzin ir gauna atlyginimus iš bažnyčios, o ne iš valstybės.

Ukrainoje savanoriškais pagrindais veikia Sielovados taryba prie Krašto apsaugos ministerijos, sukurta formuoti karinių dvasininkų (kapelionų) institucijai kariuomenėje, diskutuojama apie tokios institucijos perspektyvas. Kasmet Sevastopolyje vyksta ortodoksų karinių kunigų susirinkimas, kuriame ypač aptariamos šios perspektyvos. Jose dalyvauja visų Ukrainos vyskupijų atstovai, taip pat respublikos karinės vadovybės atstovai.

Perspektyvos

Mokymo centrai

2010 metų vasarį patriarchas Kirilas paskelbė, kad karinių dvasininkų mokymas bus vykdomas specialiuose mokymo centruose. Mokymo kurso trukmė bus trys mėnesiai. Kol tokie centrai neveiks, ROC šiam tikslui skirs 400 kandidatų. Tų pačių metų lapkritį Rusijos gynybos ministras Anatolijus Serdiukovas paskelbė, kad pirmasis toks centras greičiausiai atsidarys vieno iš Maskvos karinių universitetų bazėje.

Prieš kelis mėnesius arkivyskupas Michailas Vasiljevas, Maskvos patriarchato Sinodalinio skyriaus pirmininko pavaduotojas bendradarbiaujant su ginkluotomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis, nurodė, kad toks mokymo centras bus atidarytas Riazanės Margelovo aukštosios oro desanto vadovybės mokyklos pagrindu. . Jis teigė, kad šiame centre, be Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigų, bus rengiami mulos, lamos ir kitų konfesijų kunigai. Tačiau šis projektas nebuvo įgyvendintas.

2011-ųjų liepą Borisas Lukičevas informavo, kad viename iš Maskvos katedrų universitetų bus rengiami kariniai kunigai, o mokymo kursas apims ne dvasines disciplinas, o „karines bazes“, įskaitant praktines pratybas su išvykomis į poligonus.

Denominacijos

2011 m. liepą Borisas Lukičevas pareiškė, kad karinių kunigų institucijos įvedimas nesukels jokios ne ortodoksų išpažinties karių diskriminacijos: „Diskriminacija atmetama, kai stačiatikiai eina į bažnyčią, o likusieji čia kasinėja iki pietų“.

Dvejais metais anksčiau Rusijos prezidentas Dmitrijus Medvedevas atkreipė dėmesį į šio požiūrio svarbą: „Įvesdami karinių ir jūrų dvasininkų pozicijas... turime vadovautis tikrais svarstymais, tikra informacija apie etnokonfesinę dalinių ir junginių sudėtį. “

Tada jis pasiūlė tokį tarpreliginio principo įgyvendinimo variantą: „Jei daugiau kaip 10% personalo, brigados, skyriaus, mokymo įstaigos yra tautų, tradiciškai susijusių su viena ar kita konfesija, atstovai, šios konfesijos dvasininkas gali būti įtrauktas į konfesiją. atitinkamo padalinio darbuotojai“.

Atsakydamas Anatolijus Serdiukovas patikino, kad visų pagrindinių religijų dvasininkai bus atstovaujami atitinkamame direktorate prie Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų centrinio aparato ir padaliniuose kariniuose rajonuose ir laivynuose, kurie bus sukurti diegiant. karinių ir jūrų kunigų institucija.

Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas mano, kad Rusijos kariuomenėje turėtų būti visų keturių pagrindinių Rusijos konfesijų dvasininkai. Arkivyskupas Dimitrijus Smirnovas pareiškia: „Armijoje negali ir neturi būti pažeisti visų Rusijai tradicinių religijų atstovų interesai. Ir tikiuosi, kad nebus. Mes jau žinome, kaip padėti musulmonui, budistui ir žydų jaunimui šauktiniui“.

Pasak rabino Zinovijaus Kogano, Rusijos žydų religinių organizacijų ir asociacijų kongreso (KEROOR) pirmininko, stačiatikių kunigas prireikus gali suteikti dvasinę paramą kitų tikėjimų kariams. Panašios nuomonės laikosi ir Aukščiausiojo muftijaus atstovas Maskvoje Rastamas Valejevas: „Musulmonų kariams sakiau: jei dabar neturite mulos, eikite pas stačiatikių kunigą“.

Prieštaravimai

Karinių kunigų institucijos idėja turi ir priešininkų, manančių, kad kai ši institucija iš tikrųjų pradės veikti, palies ir neigiamos pasekmės. Pavyzdžiui, Karo universiteto Socialinės kultūrinės veiklos katedros docentas, istorijos mokslų daktaras Andrejus Kuznecovas atkreipia dėmesį į statistikos netobulumą: tikintieji... Ką reiškia tikėti? Ar kariai laiko save tikinčiais ar tikinčiais? Tai du skirtingi dalykai. Galite laikyti save kuo tik norite, ir šiandien tai ortodoksas, o rytoj – budistas. Tačiau tikėjimas nustato žmogui ypatingas pareigas, įskaitant sąmoningą pagrindinių priesakų ir įsakymų laikymąsi.

Kita problema, į kurią atkreipia dėmesį skeptikai, yra tai, ką daryti su likusiais 30% darbuotojų, kol tikintieji siunčia savo religinius poreikius? Jei karo kunigų instituto šalininkai tiki, kad šiuo metu su jais susidoros karininkai-auklėtojai, tai Andrejus Kuznecovas, apeliuodamas į savo ilgametę patirtį tarnaujant sovietų ir rusų kariuomenėje, priekaištauja jiems idealizmui: būna kitaip. Galų gale, kariuomenės principas yra tas, kad bet kokiu atveju turi dalyvauti visas personalas.

Dar vienas oponentų argumentas – 4 str. Rusijos Federacijos Konstitucijos 14 straipsnis, skelbiantis Rusiją pasaulietine valstybe.

Teisės mokslų kandidatas, RF ginkluotųjų pajėgų Jungtinių ginklų akademijos docentas, Karo mokslų akademijos profesorius Sergejus Ivanejevas abejoja, ar „dvasininkas, kurio pagrindinės religinės doktrinos vertybės yra sutelktos į „išganymo“ sąvoką arba kaip suformuluota moksle, „atidėtas atlygis“ padeda vadui švietėjiškame darbe - juk tai turėtų suformuoti visiškai kitokį kariškių požiūrį. Be to, pažymi Ivanejevas,

Religija tikėjimą Dievu (dievais) iškelia iki pagrindinio požiūrio į žmogų kriterijaus: bendratikis – mūsų, netikintis – ne mūsų... Religijos vystoma simpatijos jausmo tradicija tik su bendratikiais ne visi prisideda prie uniformuotų žmonių vienybės.

Galiausiai, pateikdamas aktualius pavyzdžius iš ikirevoliucinės Rusijos istorijos, Andrejus Kuznecovas išreiškia baimę, kad svarbiausi krikščionių bažnyčios sakramentai gali būti panaudoti politikai įtikti.

Nuomonės

Galia

Į kiekvieną skyrių galima pasiūlyti įvairių religinių konfesijų atstovus, bet ar iš to bus prasmės? Nedarysiu skubotų išvadų... Tai sukels religijos integravimo į karinio personalo mokymo sistemą problemą.

Jurijus Balujevskis, Rusijos ginkluotųjų pajėgų generalinio štabo viršininkas. Karo pramonės kurjeris, 2006 m. gegužės 3 d.

Mes tyrinėjome pasaulio armijų, kariuomenių, kuriose yra karinių dvasininkų institutas, patirtį ir manome, kad šiandien mūsų daugiakonfesinėje šalyje nėra „vienkartinio“ šio klausimo sprendimo... Bet kaip dėl sąlygų? pavyzdžiui, branduolinio povandeninio laivo, kuriame 30% personalo yra musulmonai? Tai labai subtilus reikalas.

Nikolajus Pankovas, valstybės sekretorius – Rusijos gynybos viceministras. Newsru.com, 2008 m. gegužės 27 d.

Kiekvienas turi teisę gauti dvasinę paramą pagal savo pažiūras. Viso karinio personalo atžvilgiu turi būti laikomasi konstitucinių lygybės, savanoriškumo, sąžinės laisvės principų.

Yra valstybės vadovės sprendimas į eilinius karinius kunigus. Ir tai bus griežtai įvykdyta. Bet kartoju, aš nesu skubėjimo šalininkas šiuo klausimu. Nes klausimas labai subtilus. Vyksta personalo darbas, glaudus bendravimas su Rusijos stačiatikių bažnyčia ir kitomis religinėmis asociacijomis. Paskubėdami sugadinsite pačią idėją.

Borisas Lukičevas, pagrindinio skyriaus darbo su religiniais kariais skyriaus vadovas darbui su Rusijos Federacijos gynybos ministerijos personalu. Karo pramonės kurjeris, 2011 m. liepos 27 d.

Dvasininkai

Manau, kad būtina įvesti pulko kunigų institutą, nes būtina ugdyti mūsų jaunimą. Tačiau kunigų įvedimas į valstybę yra konstitucinio valstybės ir religijos atskyrimo pažeidimas.

Šafigas Pšichačiovas, I. O. Šiaurės Kaukazo musulmonų koordinavimo centro pirmasis pirmininko pavaduotojas. Karo pramonės kurjeris, 2006 m. gegužės 3 d.

Esu už kapelionus, kunigus Rusijos kariuomenėje, pastoracinė tarnyba vykdoma nuolat... Tai pasaulinė praktika, ir man sunku suprasti, kodėl Rusijoje to dar nėra.

Kunigas turėtų būti kareivinėse šalia kariuomenės. Jis turi dalytis karinės tarnybos vargais, pavojumi, būti pavyzdžiu ne tik žodžiais, bet ir darbais. Norint realizuoti šį bažnyčios potencialą, reikalinga karinės dvasininkijos institucija.

Visų šalių kariuomenėse yra kunigų, taip pat ir tų šalių, kurios aktyviai mus moko apie valstybės atskyrimą nuo bažnyčios.

Vsevolodas Čaplinas, arkivyskupas, Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodalinio skyriaus vadovas bažnyčios ir visuomenės santykiams. Newsru.com, 2009 m. liepos 15 d.

Dvasininkų buvimas kariuomenėje prisidės prie patriotizmo augimo.

Iniciatyva įvesti pulko kunigus kariuomenėje ir laivyne kilo ne iš mūsų. Viskas vyko natūraliai... Šalyje turime 100 milijonų stačiatikių. Kodėl, eidami į kariuomenę, daugeliui jų „kurį laiką“ tenka „atsisveikinti“ su tikėjimu? Asmeniškai, kaip kunigas, manau, kad tai yra Bažnyčia ir kunigas armijoje – apskritai svarbiausia! Ne vienas iš komponentų, o pagrindinis dalykas! Geriau negerti, nevalgyti. Šventykla yra pagrindinė būtinybė.

Dmitrijus Smirnovas, arkivyskupas, Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodalinio skyriaus vadovas bendradarbiaujant su ginkluotomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis. Karinis pramonės kurjeris, 2009 m. gruodžio 23 d.

Jei bažnyčia eina į kariuomenę, bus teisinga, jei kariuomenė eis į bažnyčią. Tada iš paprastų kunigų (galbūt vienoje iš jungtinių ginklų akademijų) bus ruošiami kapelionai, kurie taps tradiciškai kitoms religijoms priklausančių tautų kultūros ekspertais. Žydų kapelionas turėtų jas (šias kultūras) pažinti, kaip ir kitų religijų atstovus... Rabinai armijoje, manau, ilgainiui irgi atsiras. Šiandien yra apie milijonas žydų iš mišrių šeimų, jie taip pat atliks savo karinę pareigą. Tuo tarpu kariniai kunigai, kurie bus atsakingi už visų tikinčiųjų priežiūrą, turi iš pirmų lūpų žinoti judaizmą, islamą, budizmą kaip religijas. Nematau nieko blogo, jei iš pradžių „rabino funkcijas“ atlieka kunigai.

Zinovy ​​​​Kogan, rabinas, Rusijos žydų religinių organizacijų ir asociacijų kongreso (KEROOR) pirmininkas. Karo pramonės kurjeris, 2011 m. liepos 27 d.

Ekspertai

Karinių kunigų, kurie dirbs tiesiogiai kariuomenėje, institucijos įvedimas yra teigiamas žingsnis... Kunigai kariuomenėje padės sustiprinti karių ir karininkų moralę realiomis kovinėmis sąlygomis, taip pat regionuose, kuriuose sudėtinga socialinė padėtis. -politinė situacija... Kartu pažymėtina, kad ateistinių pažiūrų asmenys neturėtų būti verčiami atlikti bažnytines apeigas.

Igoris Korotčenko, žurnalo „Krašto apsauga“ vyriausiasis redaktorius. Newsru.com, 2009 m. liepos 22 d.

Kunigo pasirodymas dalinyje karį ramina. Jauni vaikinai, kilę iš civilio, mieliau bendrauja su kunigu nei su karo psichologu.

Vladimiras Chorošilovas, Rusijos vidaus reikalų ministerijos Atskiros specialiosios paskirties vidaus kariuomenės skyriaus personalo skyriaus pareigūnas. Infox.ru, 2009 m. lapkričio 16 d.

Šiuolaikinė Rusijos visuomenė iš esmės skiriasi nuo tos, kuri egzistavo iki 1917 m. Todėl, jei ketiname perimti Rusijos imperijos struktūrų veiklos patirtį, tai reikėtų žiūrėti labai atsargiai ir su šios dienos pataisomis. Manau, kad karinių kunigų institucijos įvedimo problemos aktualizavimą lėmė tai, kad valstybė, per pastaruosius du dešimtmečius nesukūrusi daugiau ar mažiau suprantamos ideologijos, pasirašė visiškai bejėgė daryti įtaką dvasinei ir moralinei. karių pasaulis. O norint „užkimšti“ šią tvyrančią skylę, Rusijos stačiatikių bažnyčia šaukiama į ugniagesių komandą... Sprendimas įvesti dvasininkų instituciją RF ginkluotosiose pajėgose yra nepakankamai išplėtotas ir per ankstyvas.

Andrejus Kuznecovas, istorijos mokslų daktaras, Karo universiteto Socialinės ir kultūrinės veiklos katedros docentas. Karo pramonės kurjeris, 2010 m. sausio 20 d.

Šiuolaikiniame kare 400 kunigų, kurių pareigas dabar įveda Gynybos ministerijos vadovybė kariuomenėje, vargu ar ką nors radikaliai pagerins.

Leonidas Ivašovas, Geopolitinių problemų akademijos viceprezidentas. Karo pramonės kurjeris, 2010 m. kovo 3-9 d.

ortodoksija dvasininkai, kurie buvo karinio skyriaus štabe ir rūpinosi kariuomene bei laivynu.

Dvasininkų dalyvavimo karo žygiuose tradicija Rusijoje susiformavo netrukus po krikščionybės įsigalėjimo, karinės dvasininkijos institucija susiformavo XVIII a. Pirmasis dokumentas, kuriame rusų kalba minimas karinis kunigas. kariuomenė, – chartija „Pėstininkų karinės sandaros doktrina ir gudrumas“ 1647. Vienas iš chartijos skyrių nustato karinių laipsnių ir pulko kunigo atlyginimą. Vienas iš seniausių dokumentų, liudijančių apie kunigų buvimą laivyne, yra admirolo K. I. laiškas su šimtu brigantinių“. Pagal „Paveikslą“ 7 galerams reikėjo 7 kunigų, 100 brigantinų – 3 kunigų.

Karinių dvasininkų instituto formavimasis siejamas su Petro I Aleksejevičiaus reformomis. „Kariniame reglamente“, patvirtintame 1716 03 30 (PSZ. T. 5. Nr. 3006), sk. „Apie dvasininkiją“ lėmė kunigų teisinį statusą kariuomenėje, pareigas ir pagrindines veiklos formas. „Karinis reglamentas“ įtvirtino lauko vyriausiojo kunigo pareigybę, karo metu buvo įvestas į generalinio štabo gretas, vadovaujamą feldmaršalo ar kariuomenei vadovaujančio generolo. Lauko vyriausiasis kunigas kontroliavo visus pulko kunigus, perduodavo vado įsakymus dėl pamaldų ir padėkos pamaldų laiko, sprendė konfliktines situacijas tarp karinių dvasininkų, baudė kaltuosius.

Balandžio mėn. 1717 m. caro dekretu buvo įsteigti „39 kunigai Rusijos laivyne laivuose ir kituose kariniuose laivuose“, iš pradžių tai buvo baltoji dvasininkija. Nuo 1719 m. į laivyną įsigalėjo vienuolių skyrimo praktika (nors kartais buvo leidžiami ir kunigai iš baltųjų dvasininkų). Prieš įsteigiant Šventąjį Sinodą, teisė paskirti hieromonus tarnybai kariniame jūrų laivyne priklausė Aleksandrui Nevskiui mon-ryu ir jo abatui archimandritui. Teodosijus (Janovskis; vėliau Novgorodo arkivyskupas). „Jūrų chartijoje“ (PSZ. T. 6. Nr. 3485), patvirtintoje sausio 13 d. 1720 m. buvo nustatytos jūrų dvasininkų teisės, pareigos ir finansinė padėtis, kurios vadovu vasaros laivybos ar karo žygio metu buvo paskirtas „pradinis kunigas“ (vyriausiasis hieromonkas), dažniausiai iš Revelio eskadrilės. Baltijos laivynas. Gabrielius (Bužinskis; vėliau Riazanės vyskupas) tapo pirmuoju vyriausiuoju hieromonu. Atskiri kunigai buvo skiriami tik į didelius laivus – laivus ir fregatas. 1721 m. kovo 15 d. buvo patvirtinta instrukcija, reglamentavusi laivo kunigų veiklą („Sąlygos apie hieromonkus laivyne“). „Taškų“ pagrindu buvo sukurta speciali priesaika karinei ir jūrų dvasininkams, kuri skyrėsi nuo parapijų kunigų priesaikos.

Pulko kunigai ir karinio jūrų laivyno hieromonkai buvo įpareigoti atlikti dieviškas pamaldas, atlikti pamaldas, mokyti sunkiai sergančius žmones su Šventosiomis paslaptimis, padėti gydytojams, taip pat „uoliai stebėti“ kariuomenės elgesį, kariškių išpažinties ir bendrystės priežiūrą. buvo viena iš pagrindinių pareigų, tačiau buvo tvirtas įspėjimas: „Daugiau neužsiimk jokiu verslu, nuleiskite ką pradėti pagal savo norą ir pageidavimą“.

1721 m. dvasininkų skyrimas į kariuomenę ir laivyną pateko į Šventojo Sinodo jurisdikciją, kuri įsakė vyskupams iš savo vyskupijų nustatyti reikiamą hieromonų skaičių V. ir m. D užverbavimui. Taikos metu jis buvo pavaldus. vyskupijų vyskupams. 1722 m. gegužės 7 d. Sinodas paskyrė archimandritą V.I. Laurynas (Gorku; vėliau Vyatkos vyskupas). 1797 06 13 Sinodo nurodymuose (PSZ. T. 24. Nr. 18) dėl lauko vyriausiųjų kunigų pareigų apimties padidinimo jiems buvo suteikta teisė rinkti divizijos dekanus, kurie padėtų m. dvasininkijos valdymas karo metu.

Imp. Pavelas I Petrovičius balandžio 4 d. 1800 sujungė kariuomenės vadovybę ir laivyno dvasininkus vadovaujant vyriausiajam kariuomenės ir laivyno kunigui, kurio pareigos tapo nuolatinės (buvo ir karo, ir taikos metu). Vyriausiasis kariuomenės ir laivyno kunigas buvo Šventojo Sinodo narys. Po Pauliaus I mirties vyriausiojo kariuomenės ir laivyno kunigo teisės ir pareigos buvo kelios. buvo kartą peržiūrėtos. 1806 m. jo skyrius buvo paskirtas tokiomis pačiomis pareigomis kaip ir vyskupijos administracijos.

sausio 27 d. 1812 metais buvo priimta „Didelės veikiančios kariuomenės valdymo institucija“ (PSZ. T. 32. Nr. 24975). Kiekvienos kariuomenės Generalinio štabo gretose buvo įvestas lauko vyriausiojo kunigo postas, tarpinis tarp vyriausiojo kariuomenės ir laivyno kunigo ir vyresniojo dekano (pareigos įvestos 1807 m.). Lauko vyriausiasis kunigas vykdė savo pareigas taikos ir karo metu, karo metu, ligoninių dvasininkai, esantys karo padėties paskelbtuose regionuose, dekanai ir laivyno dvasininkai, susivieniję su kariuomene, vadovaujami vieno vado. vyriausiasis, bažnyčių dvasininkai tose vietose buvo pavaldūs jo skyriui, kuriame kariuomenės judėjimo metu buvo pagrindinis butas. Lauko vyriausiuosius kunigus dažniausiai skirdavo Šventasis Sinodas kariuomenės ir laivyno vyriausiojo kunigo bei imperatoriaus teikimu. Kiekvienoje kariuomenėje buvo įvestas vyresniojo dekano postas – tarpininkas tarp karo vadų, lauko vyriausiojo kunigo ir kariuomenės dvasininkų. 1812 m. korpuso štabo viduje atskiriems korpusams buvo įsteigtos korpuso kunigų (nuo 1821 m. korpuso dekanų) pareigybės, kurios vadovavo jiems kaip lauko vyriausiaisiais kariuomenės kunigais patikėtiems dvasininkams. Vyresnieji dekanatai ir korpuso kunigai buvo pavaldūs kariuomenei (divizijai), sargybiniams ir jūrų dekanams.

1815 metais imp. dekretu buvo įsteigtas Generalinio štabo vyriausiojo kunigo pareigybė (nuo 1830 m. vyriausiojo generalinio štabo ir atskiro gvardijos korpuso, nuo 1844 m. gvardijos ir grenadierių korpuso vyriausiojo kunigo), kuris turėjo lygias teises su pareigybe. armijos ir laivyno vyriausiasis kunigas. Sinodas pasisakė prieš karinės dvasininkijos administracijos padalijimą. Paskyrimas į abi pareigas liko imperatoriui, tačiau vyriausiąjį kariuomenės ir laivyno kunigą jis patvirtino iš Šventojo Sinodo iškeltų kandidatų. 1826-1887 m. Generalinio štabo, paskui gvardijos ir grenadierių korpuso ober-kunigai. taip pat vadovavo teismo dvasininkams protopresbiterių laipsniu, buvo imp. išpažinėjai, Sankt Peterburgo Žiemos rūmų ir Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros rektoriai. Nuo 1853 m. vyriausieji kunigai gavo teisę be išankstinio Šventojo Sinodo leidimo skirti ir atleisti pulko kunigus. Nuo 1858 m. vyriausieji kunigai buvo vadinami vyriausiaisiais kunigais.

Pirmasis vyriausiasis kariuomenės ir laivyno kunigas buvo arkivyskupas. Pavelas Ozereckovskis (1800-1807), naudojęs imp. Paulius I su didele įtaka ir santykinai nepriklausomu nuo Sinodo. 1800 m. gegužės 9 d. visi kariniai laipsniai buvo įsakyta kreiptis į vyriausiąjį kunigą dvasiniais klausimais, apeinant konsistoriją, kuriai buvo suformuota tarnyba. 1800 metais buvo sukurta kariuomenės seminarija, kurioje už valstybės lėšas mokėsi kariuomenės dvasininkų vaikai (uždaryta 1819 m.).

1 aukšte. XIX a. padidintas karių dvasininkų atlyginimas, įvestos pensijos ir pašalpos seniems ir sergantiems karo kunigams, jų našlėms ir vaikams. Tarp vyriausiųjų gvardijos ir grenadierių korpuso kunigų išsiskiria Protopresas. Vasilijus Bažanovas (1849-1883). Jis padėjo pamatus bibliotekų kūrimui prie savo skyriaus bažnyčių, aprūpino jas knygomis. Sankt Peterburge įrengė Nikolajevo išmaldos namus pagyvenusiems dvasinio skyriaus dvasininkams, taip pat jų našlėms ir našlaičiams. Jo įsakymu keliuose pulkuose buvo statomi namai dvasininkams, prie kai kurių bažnyčių buvo kuriamos parapinės labdaros draugijos ir brolijos. 1879 m. buvo įkurta labdaringa kariuomenės ir laivyno vyriausiojo kunigo skyriaus dvasininkų vargšų globos draugija, kurią globojo viršininkas. kn. Marija Feodorovna (vėliau imperatorė). Draugijos lėšomis buvo išlaikomos prieglaudos, Mariinskis Kronštate ir Pokrovskis Sankt Peterburge.

Daugelis yra žinomi. 1812 m. Tėvynės karo metu dvasininkų parodytos drąsos pavyzdžiai – pirmasis tarp dvasininkų buvo Šv. 4-ojo laipsnio Jurgis buvo 19-ojo jėgerių pulko kunigas Vasilijus Vasilkovskis, dalyvavęs mūšiuose prie Vitebsko, prie Borodino, prie Malojaroslaveco, jo buvo keli. kartą buvo sužeistas, bet liko gretose. Maskvos grenadierių pulko kunigas, arkivyskupas Myronas iš Orleano Borodino mūšyje vaikščiojo po stipria patrankų ugnimi priešais grenadierių koloną, buvo sužeistas. XIX amžiuje. dvasininkai dalyvavo Kaukazo karuose. 1816 m. įvestos atskiro gruzinų korpuso korpuso kunigo pareigybės (nuo 1840 m. atskiro Kaukazo korpuso vyriausiasis kunigas, nuo 1858 m. Kaukazo kariuomenės vyriausiasis kunigas), 1890 m. pareigybės panaikintos. Yra žinoma nemažai lauko kunigų herojiškų poelgių per Krymo karą 1853–1856 m. Ypatingą drąsą mūšio lauke 1854 metų kovą parodė Mogiliovo pulko kunigas kun. Ioanas Pyatibokovas, po karininkų žūties iškėlęs karius puolimui, buvo vienas pirmųjų, lipusių ant ekskursijos sienų. sustiprėjo ir buvo sukrėstas. Prot. Jonas buvo apdovanotas Šv. Jurgio IV laipsnio ir apdovanotas bajorų diplomu. Valstybė rūpinosi materialiniu kunigų aprūpinimu karo metu, o jam pasibaigus - išmokų už patirtus nuostolius skyrimu, nustatytų pensijų už sumažintą laikotarpį ir apdovanojimų už tarnybą kariuomenėje išdavimu.

Pabaigoje. XIX a. prasidėjo karinės dvasininkų institucijos klestėjimas. 1888 m. visa karinė ir laivyno dvasininkija buvo pavaldi vyriausiajam sargybos, grenadierių, kariuomenės ir laivyno kunigui. 1887 07 24 buvo patvirtintas Karinių dvasininkų išlaikymo naujų tarnybos teisių ir atlyginimų reglamentas (3 PSZ. T. 7. Nr. 4659), nuo 1889 m. reglamentas buvo taikomas ir jūrų dvasininkams. Pagal reglamentą vyriausiajam sargybos, grenadieriaus, kariuomenės ir laivyno kunigui suteiktos generolo leitenanto, Kaukazo karinės apygardos vyriausiajam kunigui generolo majoro, štabo arkivyskupo-dekano teisės. pulkininko, neetatinio arkivyskupo ir kunigo dekano - pulkininko leitenanto, kunigo teisės - kapitono ar kuopos vado, diakono - leitenanto, eilinio giesmininko iš dvasininko teisės - teisės praporščiko. Vietoj anksčiau buvusių nevienalyčių (labai kuklių) atlyginimų buvo nustatytas pareigūnų laipsnius atitinkantis atlyginimas. Europos apygardų karinio skyriaus kunigams buvo suteikta teisė periodiškai didinti atlyginimą už tarnybos stažą, o kunigams uždrausta iš kareivių rinkti užmokestį už reikalavimus, kaip ir anksčiau.

1890 06 12 buvo išleistas reglamentas „Dėl bažnyčių valdymo ir karinių bei jūrų katedrų dvasininkų“ (3 PSZ. T. 10. Nr. 6924), pagal kurį vietoj etato 2010 m. vyriausiasis sargybos, grenadieriaus, kariuomenės ir laivyno kunigas, įsteigtas protopresbiterio postas v. ir m.d. Jo kandidatūrą išrinko Sinodas karo ministro teikimu ir patvirtino imperatorius. Bažnyčios valdymo klausimais protopresbiteris gavo nurodymus iš Sinodo, karinio skyriaus reikalais - iš karo ministro. Jis turėjo teisę į asmenines ataskaitas imperatoriui, pagal rangą buvo lygus arkivyskupui ir generolui leitenantui. Prie protopresbiterio veikė dvasinė valdžia, kurią sudarė buvimas ir pareigos bei atitiko vyskupijos vyskupui pavaldi konsistorija. Protopresbiterio paskirtų divizijų ir jūrų dekanų, kurie taikos metu buvo pavaldūs vietos vyskupams, pareigos buvo išsaugotos. Protopresbiteris taip pat skirdavo pulko ir laivyno (iš hieromonų ir kunigų našlių) kunigais. Karo metu kiekvienoje armijoje buvo skiriami vyriausieji lauko kunigai. Karinė dvasininkija vis dar buvo pavaldi ne tik bažnyčiai, bet ir karinei vadovybei, o tai daugeliu atvejų kėlė sunkumų, nes nebuvo aiškiai apibrėžtos teisinės sferos.

Po „Nuostatų“ paskelbimo 1890 m., ypatingas dėmesys dekanatui buvo skiriamas atliekant dieviškąsias pamaldas ir religiniam bei doriniam kariuomenės auklėjimui: pamokslams, pokalbiams ne tarnybos metu ir religiniams bei moraliniams skaitymams, dėstant Įstatymą. Dievo pulko mokymo komandose. Karo kunigai pradėjo rengti parapines mokyklas ne tik kariams, bet ir vietos gyventojams. Karo metu jie privalėjo padėti sutvarstyti sužeistuosius, atlikti mirusiųjų laidotuves, pasirūpinti jų laidojimu. Be to, kaip ir kiti dvasininkai, jie vedė ir saugojo dokumentaciją: pulko bažnyčių ir jų turto inventorius, kvitų ir išlaidų knygeles, kanceliarijos išrašus, prisipažinimus, išpažinčių registrus ir kt., sudarė kariuomenės moralės ataskaitas.

Nuo 1890 metų jį išleido J. „Karinės dvasininkijos biuletenis“ (1911–1917 m. „Karinių ir jūrų laivyno dvasininkų biuletenis“, 1917 m. „Bažnyčios-socialinės minties“ (Kijevas), 2004 m. leidimas atnaujintas). Nuo 1889 m. vyko reguliarūs karo piemenų susirinkimai, kariuomenės ir laivyno protopresbiterio revizinės išvykos ​​į karines apygardas. Nuo 1899 m. kunigų pareigybės kariniame skyriuje buvo teikiamos daugiausia akademinį išsilavinimą turintiems asmenims. 1891 m. karinės dvasininkijos skyriuje dirbo 569 dvasininkai ir dvasininkai (katalikų kapelionai, rabinai, liuteronai ir evangelikai, VRM Dvasinių reikalų išpažinčių departamentui pavaldžios mulos taip pat tarnavo kariuomenėje ir laivyne. ).

Per rusų-japonų. 1904-1905 metų karai Nuo vasario 26 d. įsigaliojo nuostata „Dėl Rusijos kariuomenės kariuomenės lauko valdymo karo metu“. 1890 (3 PSZ. T. 10.Nr. 6609). Mandžiūrų kariuomenėje buvo įvestas lauko vyriausiojo kunigo postas - visų kariuomenės dvasininkų vadovas ir pagrindinio buto bažnyčios rektorius. Karas pasižymėjo didvyriška ir karinių, ir laivyno kunigų tarnyba, kai kurie iš jų žuvo. Tarp šio karo kunigų yra žinomas Srebrjanskio Mitrofanas (vėliau Schema-archimandritas gerbiamas Sergijus), tarnavęs 51-ajame dragūnų Černigovo pulke. Prot. Stefanas Ščerbakovskis per Tyurenchenskio mūšį balandžio 18 d. 1904 m. kartu su 11-uoju Rytų Sibiro pulku du kartus puolė su kryžiumi rankose, buvo sužeistas, nepaisant sunkios būklės, perspėjo mirštančius karius. Už drąsą buvo apdovanotas Šv. Jurgio 4 laipsnis. rugpjūčio 1 d. 1904 m., per jūrų mūšį Korėjos sąsiauryje, kreiserio „Rurik“ Ierom laivo kunigas. Aleksijus (Okonešnikovas) padrąsino skęstančio kreiserio įgulą. Jeronimas. Aleksejus kartu su išgyvenusiais jūreiviais buvo sučiuptas, kaip dvasininkas buvo paleistas, iš nelaisvės paėmė plakatą ir pristatė pranešimą apie kreiserio žūtį. Jis buvo apdovanotas auksiniu krūtinės kryžiumi ant Šv.Jurgio juostelės. Tą patį apdovanojimą už Cušimos mūšį 1905 metų gegužės 14 dieną įteikė laivo kunigai, kun. Porfirijus (kreiseris „Oleg“), hieromas. Jurgis (kreiseris Aurora).

Pasibaigus karui, buvo pakeisti nuostatai „Dėl karinių ir jūrų departamentų bažnyčių ir dvasininkų valdymo“, karo metu fronto armijų vyriausiojo kunigo, kunigų kariuomenių štabe pareigybės. buvo pristatyti. 1910 metais buvo įkurtas karinio dvasininkų skyriaus darbuotojų laidojimo biuras. Tais pačiais metais Sinodas priėmė mobilizacijos planą, numatantį dvasininkų šaukimą kariuomenės mobilizavimo laikotarpiu pagal karo laikų valstybes ir vietoj karo veiksmų metu išvykusiųjų. Kariuomenėse ir laivynuose turėjo būti sukurti religijų sandėliai. ir propagandinė literatūra.

1914 metų liepos 1-11 dienomis I suvažiavimas V. ir t.t.. Dalyvavo 40 kunigų iš kariuomenės ir 9 iš laivynų. Sekcijų sesijose ypač buvo svarstomos santykių su pulko valdžia problemos, dvasininkų elgesys karo veiksmų sąlygomis, mūšio metu kunigo vieta buvo nustatyta priekinėje persirengimo stotyje. Suvažiavimas parengė ir priėmė atmintinę-instrukciją kariniam kunigui.

Pirmojo pasaulinio karo metais Vyriausiojo vyriausiojo vado būstinėje Protopresbyter v. ir m. bei bažnytinės literatūros sandėlis. Pradėjo veikti 1910 metų mobilizacinis grafikas, tūkstančiai parapijų buvo pašauktos rinkti naujus pulkus su dvasininkais. Prieš karą protopresbiterio skyriuje dirbo 730 kunigų, karo metu kariuomenėje tarnavo per 5 tūkst. kunigų, kurie ne tik atliko tiesiogines pareigas, bet ir mokė karius skaityti ir rašyti, skaitė artimųjų laiškus ir padėjo sudaryti atsakomuosius laiškus. Karinėse apygardose taip pat tarnavo kapelionai, rabinai ir mulos. Aplinkraštis lapkričio 3 d. 1914 Protopriestas. Georgijus Šavelskis pasuko į stačiatikybę. kunigai su raginimu „jei įmanoma vengti bet kokių religinių ginčų ir kitų religijų pasmerkimo“. 1916 m. įsteigtos naujos pareigybės: kariuomenės pamokslininkai kiekvienai kariuomenei, Baltijos ir Juodosios jūrų laivynų vyriausieji kunigai. Tais pačiais metais, pagal protopresbiterio V. jurisdikciją. ir m.d. buvo perkeltas Unitų klausimas Galicijoje ir Bukovinoje, užimtose rusų kariuomenės. Protopresas. George'as norėjo patenkinti dvasinius unitų poreikius ir nereikalavo, kad jie prisijungtų prie stačiatikybės. Bažnyčios. Sinodo apibrėžimu sausio 13-20 d. 1916 m. buvo sukurta komisija „religiniams ir moraliniams rusų karo belaisvių poreikiams tenkinti“, kuri galėjo siųsti kunigus į Austriją-Vengriją ir Vokietiją.

Per karą keli. vyskupai pateikė prašymus užimti kunigų pareigas kariuomenėje ir laivyne. Pirmasis iš jų buvo Dmitrovo vyskupas. Trifonas (Turkestanovas), tarnavęs 1914-1916 m. pulko kunigas ir divizijos dekanas. Tavrichesky vyskupas Dimitrijus (vėliau Antanas (Abašidze)) keletą. 1914 m. mėnesius jis tarnavo laivo kapelionu Juodosios jūros laivyne.

Vienas pirmųjų 1914 metais už drąsą apdovanotam auksiniu krūtinės kryžiumi ant Šv.Jurgio juostelės buvo 58-ojo Prahos pulko kunigas Parfeny Kholodny. 1914 metais 294-ojo Černigovo pėstininkų pulko kunigas Ioanas Sokolovas išgelbėjo pulko vėliavą iš nelaisvės. Žinomas 9-ojo dragūnų Kazanės pulko kunigo Vasilijaus Spičeko žygdarbis, pakėlęs pulką pulti. Kunigas buvo apdovanotas Šv. Jurgio 4 laipsnis. Abatas turėjo karinius apdovanojimus. Nestoras (Anisimovas; vėliau. Kirovogrado metropolitas), savanoriškai tarnavęs fronte, organizavo sanitarinį būrį ir jam vadovavo. Per visą karą žuvo ir mirė nuo žaizdų daugiau nei 30 karinių kunigų, daugiau kaip 400 buvo sužeista ir sutrenkta, daugiau nei 100 pateko į nelaisvę, o tai gerokai viršijo nuostolius ankstesniuose karuose.

1915 m. vyriausiasis kariuomenės vadas atliko aukštą karinės dvasininkijos veiklos Pirmajame pasauliniame kare įvertinimą. knyga Nikolajus Nikolajevičius („Turime nusilenkti kariniams dvasininkams už puikų darbą kariuomenėje“ – citata iš: Šavelskis. T. 2. P. 102). Tačiau dvasininkijos įtaka susilpnėjo sąlygomis, kai valstybei atstovaujantys kunigai kariai. aparatas, atliko dvasinio vadovavimo vaidmenį kariuomenėje, o ypač artėjant revoliucijai. Gene. A. I. Denikinas rašė, kad „dvasininkams nepavyko išprovokuoti religinio pakilimo tarp kariuomenės“ (Denikin A. I. Essays on Russian Troubles: In 3 vols. M., 2003. T. 1. P. 105).

Po 1917 m. vasario revoliucijos kariniai dvasininkai toliau veikė. II-asis visos Rusijos kongresas V. ir m.d., vykusius Mogiliove 1917 m. liepos 1-11 d., pasveikino vyriausiasis vyriausiasis vadas generolas. A. A. Brusilovas. Laiko dvasioje suvažiavimas nustatė visų karinių dvasininkų pareigybių rinkimumą. Dėl slapto balsavimo liepos 9 d. arkivyskupas. G. Šavelskis išlaikė savo pareigas. sausio 16 d 1918 m. Karo reikalų liaudies komisariato įsakymu Nr. 39 (SU. 1918. Nr. 16. P. 249) buvo panaikintas Karo dvasininkų institutas.

Kariniai kunigai liko baltojoje armijoje. lapkričio 27 d. 1918 Denikinas paskyrė G. Šavelskį Savanorių armijos ir karinio jūrų laivyno protopresbiteriu. Admirolo A. V. Kolchako kariuomenėje buvo daugiau nei 1 tūkstantis karinių kunigų, generolas. PN Wrangel – daugiau nei 500. 1920 03 31 Sevastopolio vyskupas. Veniaminas (Fedčenkovas), Vrangelio prašymu, priėmė vadovo pareigas c. ir m. d. su kariuomenės ir laivyno vyskupo titulu. Jis atstovavo Bažnyčiai Vrangelio vyriausybėje, ėjo į frontą atlikti dieviškų paslaugų, užtikrino pabėgėlių dvasininkų priėmimą ir apgyvendinimą. Lapkričio mėn. Raudonajai armijai užėmus Krymą. 1920 Bp. Benjaminas kartu su savanorių armijos daliniais emigravo į Stambulą ir toliau rūpinosi rusu. kariniai dvasininkai Turkijoje, Bulgarijoje, Graikijoje, Serbų, kroatų ir slovėnų karalystėje. 1923 m. birželio 3 d. Vyskupų Sinodo užsienyje sprendimu buvo atleistas iš administratoriaus pareigų c. ir m.

90-aisiais. XX amžiuje Rusijos bažnyčia vėl pradėjo maitinti kariuomenę. 1995 m. šiems tikslams buvo sukurtas Maskvos patriarchato Sinodalinis skyrius, bendradarbiaujant su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis. Atsinaujino kunigų, globojančių karinius dalinius, sambūriai (vyko 2003 m., 2005 m.).

Jeronimas. Savva (Molchanovas)

Karinio-dvasinio skyriaus šventyklos

XVIII amžiuje. nuolatiniam karinių dalinių dislokavimui miestų pakraščiuose pradėti skirti sklypai. Šioje žemėje buvo pastatytos kareivinės, ūkiniai pastatai, bažnyčios. Viena pirmųjų karinių bažnyčių buvo Sankt Peterburgo Visų gvardiečių Atsimainymo katedra, įkurta 1743 m. liepos 9 d. (architektas DA Trezzinis, 1829 m. po gaisro ją atstatė V. P. Stasovas). Po to. sostinėje iškilo visos artilerijos katedra Šv. Sergijus Radonežietis (pašventintas 1800 m. liepos 5 d.), m. vmch. Jurgio Nugalėtojo Generalinio štabo pastate Rūmų aikštėje. (1822 m. vasario 1 d.) ir kt.. Iš pradžių karinės šventyklos neturėjo vieningos pavaldumo sistemos. Rugsėjo 26 d 1826 m. buvo priimtas Sinodo dekretas, kuriuo jie buvo perkelti į karinį-dvasinį skyrių.

Šv.Trejybės katedra Sankt Peterburge. Archyt. V.P. Stasovas. 1835 m. fotografija. Pradžia XX amžiuje (Centrinio mokslo centro „Ortodoksų enciklopedija“ archyvas)

Šv.Trejybės katedra Sankt Peterburge. Archyt. V.P. Stasovas. 1835 m. fotografija. Pradžia XX amžiuje (Centrinio mokslo centro „Ortodoksų enciklopedija“ archyvas)

Karinių dvasininkų šventyklos buvo suskirstytos į nuolatines ir žygiuojančias. Pirmieji buvo statomi prie pulkų (ar mažesnių karinių junginių), garnizonų, tvirtovių, karinių mokymo įstaigų, ligoninių, kalėjimų, karių kapinių. Tarp žygiuojančių bažnyčių išsiskyrė sausumos ir laivų bažnyčios. Šventyklų statyba buvo patikėta Karo tarybos kareivinių statybos komisijai. 1891 m. buvo 407 karinės ir karinio jūrų laivyno šventyklos.

1900 metais karo ministras A. N. Kuropatkinas įteikė imperatoriui ataskaitą su pasiūlymu skirti lėšų naujų bažnyčių prie karinių dalinių statybai, išplėtoti į didelį pajėgumą ir ekonomiškumą orientuotą karinės bažnyčios tipą. Karinių šventyklų modelis patvirtintas gruodžio 1 d. 1901 Anot jo, bažnyčiai turėjo būti pastatytas atskiras pastatas, talpinantis 900 žmonių. pulko bažnyčiai arba 400 žmonių. už batalioną. Bažnyčios statybos reikmėms karinis skyrius 1901, 1902 ir 1903 metais skyrė 200 tūkst. po 450 tūkstančių rublių Iš viso 1901–1906 metais buvo pastatyta 51 bažnyčia. Vienas iš pirmųjų buvo 148-ojo Kaspijos pėstininkų pulko bažnyčios įkūrimas karinio jūrų laivyno vardu. Anastasija modeliuotoja lapkričio mėn. Peterhofas (pašventintas 1903 m. birželio 5 d.). 1902-1913 metais. Kronštato karinio jūrų laivyno katedra buvo pastatyta Šv. Nikolajus Stebukladarys yra grandiozinė šventykla-paminklas Rusijos jūreiviams. Pamaldos už statybų pradžią buvo surengtos rugsėjo 1 d. Teisingai 1902 m. prot. Jonas iš Kronštato dalyvaujant vyriausiajam Kronštato uosto vadui viceadmirolui S.O. Makarovui. 1913 m. buvo 603 karinės bažnyčios, karinio jūrų laivyno departamento duomenimis - 30 pakrantės bažnyčių, 43 laivų bažnyčios, įskaitant plaukiojantį karinį kalėjimą Sevastopolyje. Kiekvienas karinis dalinys ir kiekviena karinė mokymo įstaiga turėjo savo šventyklos šventę ir dangiškąjį globėją. Karių bažnyčiose buvo saugomos žymių karo vadų kovinės vėliavos, ginklai ir šarvai, įamžintas mūšiuose žuvusių karių atminimas.

1854 m. liepos 15 d. Sevastopolyje pagal K. A. Tono projektą buvo paguldyta Admiraliteto katedra Lygių apaštalų vardu. knyga Vladimiras. Prasidėjus Krymo karui, darbai nutrūko, apatinė bažnyčia pašventinta 1881 m., viršutinė - 1888 m. Katedra yra rusų laidojimo skliautas. admirolai M. P. Lazarevas, V. A. Kornilovas, V. I. Istominas, P. S. Nachimovas. 1907–1918 m. jo abatas ir Juodosios jūros laivyno pakrantės komandų dekanas buvo sshmch. prot. Romos lokys. Trofėjų turai vyko Izmailovskio gelbėtojų pulko Šventosios Trejybės vardo katedroje (įkurta 1828 m. gegužės 13 d. Sankt Peterburge, architektas Stasovas). Rusijos turo metu užfiksuotų reklaminių antraščių. 1877-1878 metų karai 1886 m. priešais katedrą buvo pastatyta Šlovės kolona, ​​išlieta iš 108 šovinių. ginklai. 1911 metais Sankt Peterburge prie Karinio jūrų laivyno kadetų korpuso buvo pastatyta memorialinė Išganytojo ant Vandenių bažnyčia. Ant sienų buvo pritvirtintos lentos su rusų-japonų laikais žuvusių jūreivių (nuo admirolo iki jūreivio) vardais. karai ir laivų pavadinimai. Netoli ikonostazės buvo pastatytas išgelbėtas Kwantungo karinio jūrų laivyno įgulos, gynusios Port Artūrą, reklaminis skydelis.

Keliaujančios nešiojamos bažnyčios, kaip taisyklė, buvo erdvios palapinės su sostu, antimensija, sulankstoma ikonostaze ir ikona - vieneto globėja. Per rusų-japonų. 1904-1905 metų karai prie Mandžiūrijos kariuomenės vado štabo, įsikūrusio specialiame traukinyje, buvo karieta-bažnyčia – lauko vyriausiojo kunigo rezidencija. 1916 m. buvo suformuotas Kilnojamųjų šventyklų fronte statybos komitetas. Plaukiojančios bažnyčios buvo pastatytos Kaspijos ir Juodosiose jūrose. Fronto linijoje pamaldos dažnai vykdavo po atviru dangumi.

Dieviškosios pamaldos kariuomenėje ir laivyne, kaip taisyklė, vykdavo sekmadieniais ir švenčių dienomis, vadinamosiose. itin iškilmingomis dienomis: imp. narių gimtadienio dienomis. šeimoms, pergalių metinėms rus. ginklų ir karinių dalinių bei laivų švenčių dienomis. Dalyvavimas dieviškosiose pamaldose buvo privalomas visam stačiatikių kariuomenės personalui. išpažinties, kuri buvo paremta specialiais karinių dalinių vadų įsakymais.

V . M. Kotkovas

Karinių dvasininkų apdovanojimai

Nuo 1797 m. imperatoriaus dekretais už ypatingus nuopelnus dvasininkijos atstovai pradėti apdovanoti ordinais. Kariniai dvasininkai gavo Šv. Ana, lygiava. knyga Vladimiras, Šv. Jurgis ir auksiniai krūtinės kryžiai ant Šv.Jurgio juostelės. Paskutiniai du apdovanojimai buvo skirti tik už karinius apdovanojimus. 1855 m. kariniai dvasininkai gavo teisę prie ordinų, įteiktų už pasižymėjimus kovinėje situacijoje, pritvirtinti kardus, o tai anksčiau buvo karininkų privilegija.

Pagal imp. rugpjūčio 13 d. 1806 m. visi karo dvasininkų teikimai apdovanojimams buvo teikiami per karinę valdžią. Dvasinė valdžia tegalėjo išsakyti savo nuomonę. Kunigai buvo įteikti apdovanojimams tuo pačiu pagrindu su kariškiais. 1881 metais aukščiausi atstovai c. ir m.

Nuopelnai, už kuriuos karinis kunigas galėtų gauti didžiąją dalį galimų apdovanojimų, nebuvo numatyti jokiais norminiais aktais. Išimtis buvo ordinų įstatai Šv. Vladimiras ir Šv. Ana. Ordino statute Šv. Ana 1833 m. versijoje numatė apdovanoti dvasininkus už „įspėjimus ir pavyzdžius pulkams mūšiuose“, už kareivių sveikatos ir dorovės išsaugojimą (jei „trejus metus iš eilės tarp jų nėra kaltų dėl kariuomenės pažeidimo disciplina ir taika tarp gyventojų, o pabėgusių skaičius neviršys vieno žmogaus iš šimto. Karo skyriaus kunigai turėjo teisę būti apdovanoti Šv. 4-ojo laipsnio Vladimiras už 25 metų tarnybą dalyvaujant karinėse kampanijose ir 35 metus, prilygstančias karininkų laipsniams taikos metu. Ši praktika buvo taikoma diakonams, jei jiems buvo suteikta garbė gauti Šv. Anna 3 laipsnis.

Karo metu buvo atšaukti teisiniai terminai gauti kitą apdovanojimą (mažiausiai 3 metai). Įsakymų buvimas suteikė teisę būti paaukštintas, gauti didesnį atlyginimą, skirti dukteris į žmonas. ugdymo įstaigų užsakymų kapitalo lėšomis. Nušalintam dvasininkui ordinai buvo pašalinti.

Dvasininkams, įskaitant kariuomenę, skiriamų apdovanojimų skaičius nuo pabaigos nuolat didėjo. XVIII a iki 1917 m. Iki vidurio. XIX a. ordinai, visi laipsniai to-rykh suteikė teisę į paveldimą kilmingą orumą, buvo retas kunigo apdovanojimas. Po įsakymo šv. 2-ojo ir 3-ojo laipsnio Anna nustojo teikti įvardytą pranašumą, o apdovanojant juos buvo pradėta praktikuoti plačiau. Pavyzdžiui, rusų-japonų kalbomis. Karo metais kai kurie dvasininkai buvo apdovanoti Šv. Onos 2 ir 3 laipsnio bei Šv. IV laipsnio Vladimiras. Retesni apdovanojimai karo dvasininkams išliko Šv. Jurgis ir auksinis krūtinės kryžius ant Šv.Jurgio juostelės.

Per rusų-japonų. karo, karo kunigai gavo įsakymus Šv. Anna II laipsnis su kardais – c. 70, be kardų - apytiksl. 30, 3 laipsnio su kardais - apytiksl. 70, be kardų - apytiksl. 80; Šv. Vladimiras 3 laipsnis be kardų – c. 10, 4 laipsnis su kardais - apytiksl. 25, be kardų - apytiksl. 25. Pirmojo pasaulinio karo metais, iki 1917 m. kovo mėn., karo kunigai gavo Šv. Anna 1 laipsnis su kardais ir be jų – c. 10, 2 laipsnio su kardais - daugiau nei 300, be kardų - daugiau nei 200, 3 laipsnio su kardais - daugiau nei 300, be kardų - apytiksliai. 500; Šv. Vladimiras 3 laipsnis su kardais - daugiau nei 20, be kardų - apytiksliai. 20, 4 laipsnio su kardais - daugiau nei 150, be kardų - apytiksliai. 100. Ordinas Šv. George'as nuo pat pradžių. XIX a. iki 1917 m. kovo mėnesio buvo apdovanota 16 žmonių. Iki 1903 metų mažiausiai 170 žmonių gavo auksinį krūtinės kryžių ant Šv.Jurgio juostelės rusams-japonams. karas – 82 žmonės, nuo 1914 iki 1917 metų kovo – 244 žmonės. GERAI. 10 dvasininkų buvo apdovanoti Šv. Jurgio ir kareivio Šv. Jurgio kryžius nuo 1917 m. kovo iki 1918 m. kovo mėn. Mažiausiai 13 žmonių buvo apdovanoti krūtinės kryžiumi ant Šv. Jurgio juostelės. Kolčako, Denikino, Vrangelio armijose. Kunigams, apdovanotiems už pagyrimus Pirmajame pasauliniame ir Pilietiniame kare, apdovanojimus patvirtino Rusijos stačiatikių bažnyčios užsienyje vyskupų sinodas Mansvetovas (1827-1832), arkivyskupas. Vasilijus Ivanovičius Kutnevičius (1832-1865), prot. Michailas Izmailovičius Bogoslovskis (1865-1871), prot. Petras Evdokimovičius Pokrovskis (1871-1888) Generalinio štabo, gvardijos ir grenadierių korpuso oberiai-kunigai (vyriausi kunigai): arkivyskupas. Aleksijus Topogritskis (1815-1826), arkivyskupas. Nikolajus Vasiljevičius Muzovskis (1826-1848), arkivyskupas. Vasilijus Borisovičius Bazhanovas (1849-1883). Protopresbiteriai kariuomenė ir laivynas: Aleksandras Aleksejevičius Želobovskis (1888-1910), Jevgenijus Petrovičius Akvilonovas (1910-1911), Georgijus Ivanovičius Šavelskis (1911-1917).

Arch .: RGIA. F. 806 [Dvasinė valdžia, vadovaujama kariuomenės ir jūrų dvasininkų protopresbiterio]; RGVIA. F. 2044. Op. 1.D.8-9, 18-19, 28; F. 2082. Op. 1.D. 7; GARF. F. 3696. Op. 2.D.1, 3, 5.

Lit .: Nevzorovas N. Rytai. esė apie Rusijos karinio departamento dvasininkijos valdymą. SPb., 1875; Barsovas T. V . Apie Rusijos valdymą. kariniai dvasininkai. SPb., 1879; Bogolyubovas A. A . Esė iš kariuomenės ir laivyno dvasininkų valdymo istorijos biografijose Ch. jo kunigai 1800–1901 m. Sankt Peterburgas, 1901 m.; Želobovskis A. A., protopresas. Bažnyčios administracija ir stačiatikybė Karo departamento dvasininkai // Karo ministerijos šimtmetis: 16 tomų Sankt Peterburgas, 1902. T. 13; Kallistovas N. A., prot. Rytai. raštelis apie karo piemenis, kurie su savo kariniais daliniais dalyvavo Krymo kare Sevastopolio gynybos metu ir buvo apdovanoti specialiais ženklais. SPb., 1904; Šavelskis G. I., protopresas. Kariniai dvasininkai kovoje tarp Rusijos ir Napoleono. M., 1912 m.; Citovičius G. A . Armijos ir karinio jūrų laivyno šventyklos: Ist.-stat. apibūdinimas. Piatigorskas, 1913,2 val.; Smirnovas A. V . Jūrų dvasininkų istorija. SPb., 1914; Seninas A. SU . Rusijos kariuomenės dvasininkai Pirmajame pasauliniame kare // VI. 1990. Nr. 10. S. 159-165; Jūrų dvasininkų istorija: šeštadienis. M., 1993; Naudingas V. V . Rusijos karinės šventyklos. SPb., 2000; Kapkovas G . Jurgio apdovanojimai augo. dvasininkai // 11-oji visa Rusija. numizmatinė konf. Sankt Peterburgas, balandžio 14-18 d. 2003: Santraukos. ataskaita ir netvarka. SPb., 2003.S. 284-286; Kotkovas V. M. Rusijos kariniai dvasininkai: istorijos puslapiai. SPb., 2004,2 kn.

Kas yra karo kunigai? Kokias karštąsias vietas jie aptarnauja ir kaip gyvena? Arkivyskupas Sergijus Privalovas, Sinodalinio bendradarbiavimo su ginkluotomis pajėgomis skyriaus vadovas, kalbėjo apie karinių dvasininkų vaidmenį konflikto vietose ir kaip jie padeda kariams Obrazo programoje Konstantinopolyje.

Kuo ypatingi kariniai kunigai

Veronika Ivaščenka: Pirmiausia leiskite paklausti: kokį vaidmenį šiandien atlieka dvasininkai Rusijos ginkluotosiose pajėgose?

Sergijus Privalovas: Vaidmuo visada buvo aukštas. Šis vaidmuo yra įnešti dvasinį komponentą į tarnystę Tėvynei.

Šiuo metu karinis kunigas – viena vertus, jis yra toks pat kunigas kaip ir parapijoje. Tačiau jis turi vieną, bene kardinaliausią skirtumą. Jis pasiruošęs dirbti kariuomenėje. Jis pasiruošęs būti su tais, kurie gina mūsų Tėvynę, mūsų Tėvynę, mūsų išskirtines tradicijas, mūsų dvasinį gyvenimą. Ir šiuo atveju dvasininkas tampa ne tik ginklu besiginančiųjų gretose. Tačiau jis suteikia šiai ginkluotai gynybai dvasinę prasmę.

Papildoma jėga.

Ne tik papildomos dvasinės jėgos, bet, kita vertus, moralinis komponentas. Nes kunigas yra žmogus, turintis pašaukimą iš Dievo. Jis supažindina žmoniją su kariniu formavimu ir tarnybos, kuriai pašaukti kariškiai, supratimą. Žmonės su ginklais yra atsakingi už jų paklusnumą. O šio tobuliausio ginklo naudojimas šiandien turėtų būti švariose rankose, su moraline kamertonu kiekvieno žmogaus sieloje. Ir tai, visų pirma, būdinga tam, ką kunigas atsineša į kariuomenę.

Ortodoksų kunigai Sirijoje

Tėve Sergijau, dabar mūsų kariai dalyvauja karo veiksmuose Sirijoje. Pasakyk man, šiomis sunkiomis sąlygomis juos dvasiškai maitina stačiatikių kunigai?

Taip. Dieviškosios pamaldos vyksta beveik kasdien. Khmeimimo oro bazėje kartu su kariuomene dirba visą darbo dieną dirbantis karo kapelionas. Be to, per didžiąsias šventes, didžiąsias šventes, Rusijos stačiatikių bažnyčia siunčia papildomus kunigus ir dainininkus dalyvauti pamaldose ne tik Chmeimimo oro bazėje, bet ir Tartuso karinio jūrų laivyno bazėje.

Visai neseniai Chmeimime buvo pašventinta stačiatikių koplyčia Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio Nugalėtojo garbei. O šventykla Tartuse, šventojo teisuolio kario Fiodoro Ušakovo garbei, netrukus turėtų būti pašventinta. Štai ir Tartuso valdovai, ir valdovas, dengiantis Antiochijos patriarchatą omoforionu, o ypač oro bazę Chmeimime palaimino stačiatikių bažnytinės dvasininkijos statybą. O visai neseniai jie su Vladyka Anthony Akhtubinsky ir Enotajevskiu dalyvavo šios koplyčios pašventinimuose. Visas personalas dalyvavo pašventinimo metu.

Todėl kunigai šalia. Kunigai yra karinių junginių viduje, jie yra kartu su kariškiais, net ir šiuose vadinamuosiuose „karštuosiuose taškuose“.

Mūsų pagrindinis ginklas yra malda

Tėvas Sergijus, Jo Šventenybė patriarchas Kirilas neseniai kalbėjo apie Kristų mylinčios armijos idealą, kaip pavyzdį nurodydamas karą Artimuosiuose Rytuose. Ar tikrai su tuo siaubingu priešu neįmanoma kovoti tik pasitelkus ginklus?

Žinoma. Todėl meldžiasi ir Rusijos stačiatikių bažnyčia. Svarbiausias mūsų ginklas yra malda. Ir kuo daugiau pasaulyje bus krikščioniškojo tikėjimo pasekėjų, tuo švaresnė, dvasingesnė, taikesnė taps žmonija.

Todėl meilės religija, krikščionybė, yra toks potencialas, kurio žmonės turėtų griebtis. Taip pat reikėtų lyginti kitas religijas, o pirmiausia tuos žmones, kurie apskritai atmeta religiją ir nori būti vadinami. ateistai. Arba tie, kurie pasirenka pseudoreligijos, terorizmo kelią. Šiuo atveju krikščionybė atskleidžia prasmę ir pagrindą, kurio reikia griebtis, norint laimėti dvasinę kovą. Tokiu atveju malda turėtų būti natūrali ortodoksų kario sielos būsena.

Ir galbūt todėl karinių kunigų paklausa taip auga?

Žinoma, ir ypač karštuose taškuose. Kai žmonės jaučia, kad reikia ne tik rankų jėgos. Jums reikia pasitikėjimo savo veiksmais. Reikia pasitikėti savo tarnybos teisingumu. Karinio dalinio viduje, rikiuotės. O svarbiausia, kad žmonės, atsigręžę į Kristų, gautų šią pagalbą. Daugelis pirmą kartą užsidėjo stačiatikių kryžius. Daugelis yra pakrikštyti. Daugelis išpažinties ir šventosios komunijos ateina pirmą kartą. Tiesą sakant, tai yra džiaugsminga proga dvasininkams.

Dabar yra apie 170 etatinių karo kapelionų

Kiek dabar yra karinių kunigų?

Šiandien yra apie 170 karinių dvasininkų. Tai tie, kurie reguliariai skiriami. O daugiau nei 500 įvairių pareigų, vadiname laisvai samdomais kariniais dvasininkais, tarnauja kariniuose daliniuose. Periodiškai atvyksta, atlieka dieviškas paslaugas, maitina kaimenę.

Sakyk, ar galima juos vadinti kapelionais, ar tai teisinga?

Na, o Rusijos stačiatikių bažnyčioje žodis „kapelionas“ labiau asocijuojasi su katalikybe ar protestantizmu. O mūsų kasdienybėje jie kartais vadinami kapelionais. Kas, ko gero, nėra visiškai teisinga, bet yra tokia tendencija karinius dvasininkus vadinti taip, kaip jie vienodai vadinami Vakaruose. Bet aš manau, kad kiekvienas karinis dvasininkas – jis, žinoma, dėl to savo dvasinio vidinio turinio nekeičia.

Pasakykite mums, kokie yra jų pasirinkimo reikalavimai? Ar jie dalyvauja karinėse pratybose su nuolatiniais kariais?

Pirma, pasirinkimas yra gana sunkus. Pirmiausia tai susiję su dvasiniu ugdymu. Tai yra, atrenkame tuos dvasininkus, kurie turi pakankamai aukštą tiek dvasinio, tiek pasaulietinio išsilavinimo lygį. Antras kriterijus – darbo karinėje aplinkoje įgūdžiai. Tai yra, jie turi turėti pastoracinės tarnybos, karinių formacijų puoselėjimo patirties. Ir trečia, žinoma, sveikata. Tai yra, žmogus turi būti pasiruošęs šiai tarnybai, jis pats turi išreikšti norą atitinkamą atranką pereiti per Krašto apsaugos ministeriją, personalo organuose. Ir tik po to, savo vyskupijos valdančiajam vyskupui rekomendavus, jį svarsto Sinodalinis bendravimo su kariuomene skyrius. Ir šį sprendimą patvirtina Rusijos Federacijos gynybos ministras.

Beje, kokios dabar aktualiausios problemos jūsų skyriuje?

Nepasakyčiau, kad kai kurios problemos yra ypač opios ir mes nesugebame jų išspręsti. Tai yra, viskas, kas vyksta šiandien, yra išsprendžiamos problemos.

Žinoma, viena iš šių problemų – karinių dvasininkų kadras. Turime 268 etatus, o kol kas paskirta 170. Todėl tolimuose regionuose, šiaurėje, Tolimuosiuose Rytuose, etatiniai karinių dvasininkų etatai dar nėra iki galo užpildyti. Ir tada turėtų būti suformuota atitinkama dvasinio nušvitimo bazė. Tai yra, labai norime, kad kunigas būtų išgirstas, kad būtų skiriamas tinkamas laikas ir vieta, kur kunigas kalbėtų apie Kristų, apie dvasinius karinės tarnybos Tėvynei pagrindus. Tam turime daug išgyventi karinėje aplinkoje, kad mus suprastų, išgirstų ir mums būtų suteikta tokia galimybė. Ne tik, kaip kai kas sako, su kiekvienu kariu atskirai, bet ir su dideliais daliniais vienu metu.

Nuo karininkų iki karinių kunigų

Tėve Sergijau, daugelis karinių kunigų praeityje buvo karininkai, tarp jų ir jūs, tiesa?

Teisingai.

Papasakok, kaip dažnai nutinka, kad kunigais tampa kariškiai?

Na, pirmiausia žmogus, pažinęs patį Kristų, nebegali apie jį nekalbėti. Jeigu žmogus anksčiau ėjo pareigūno pareigas, tai jis supranta, kad kitas jo tarnystės etapas – Dievo žodžio nešimas jau kunigystėje. Bet vėlgi tarp tų, kuriuos jis labiausiai pažįsta ir geriausiai orientuojasi vienoje ar kitoje situacijoje kariniuose daliniuose.

Ir todėl procentas tų, kurie anksčiau buvo karininkų korpuse arba atliko karinę tarnybą, galbūt kaip sutartininkai, yra gana didelis. Bet tai nėra vienintelis ir teisingas karinių kunigų atrankos kriterijus. Nes yra karinių dvasininkų, kurie niekada net nėra tarnavę kariuomenėje.

Tačiau tuo pat metu dvasia ir meile jie taip arti karinių dalinių ir tų vaikinų, kurie tarnauja kariuomenėje, kad įgijo tokį autoritetą. Jie tikrai tapo šių kariškių tėvais. Todėl čia reikia pažvelgti į dvasinį pašaukimą. Ir pats Viešpats kviečia. O jei taip, tai žmogus negali netarnauti savo artimui. O kam to labiausiai reikia? Žinoma, kariuomenė. Nes jiems Kristus yra apsauga. Jiems Kristus yra atrama. Jiems Gelbėtojas yra gyvenimo tikslas. Nes kaip tik būdami viduje tokiomis sunkiomis sąlygomis, jie nuoširdžiai kreipiasi į Dievą. Ir šiuo atveju kunigas turėtų būti šalia. Jis turi palaikyti vaikus savo malda ir, visų pirma, duoti dvasinį vadovavimą.

Kariuomenėje vis daugiau tikinčiųjų

O kaip kunigai įtakoja kariškių santykius? Galbūt pasikeitė situacija su patyčiomis, ar jos turi įtakos moraliniam vystymuisi?

Ko gero, juk svarbiausia, kad iš esmės pasikeitė žmogaus požiūris į visuomenę, į pasaulį, į save ir religiją. Tai yra, tikinčiųjų, kurie sąmoningai sakosi esą stačiatikiai, skaičius, jūs minėjote 78%, dabar procentų dar daugiau, daugiau nei 79%.

O svarbiausia, kad vaikinai, kariškiai, nebijotų praktikuoti savo tikėjimo. Jie sąmoningai krikštija save, eina į bažnyčias ir dalyvauja dieviškosiose pamaldose. Tai bene svarbiausias dalykas, atsitikęs atvykus ar dvasininkams dalyvaujant kariniuose daliniuose.

Antrasis yra vidinio klimato pasikeitimas kariniuose daliniuose. Karinė drausmė pasikeitė ar net pagerėjo. Manau, kad daugeliu atžvilgių šie klausimai, žinoma, yra ne tik kunigams, ir jų nuopelnas, kad mėšlungis nutrūksta. Pirma, tai labai teisingi ir kompetentingi Rusijos Federacijos gynybos ministro Sergejaus Kužegetovičiaus Šoigu sprendimai. Ir pats savaime maišymas, susijęs su dvejų metų šaukimu, kai kitų kariškių atžvilgiu yra vyresnysis ir jaunesnysis – toks dirbtinis skirstymas sukėlė konfliktus.

Dabar taip nėra. Visi tarnauja tik vienerius metus. Šį kartą. Antra, užduotys, kurias sprendžia ginkluotosios pajėgos, tapo visų pirma kovinėmis. Žmonės ruošiami karui. Ir kaip poetas, jie stengiasi tinkamai traktuoti savo tarnystę. Pratimai, persikėlimai, persigrupavimai.

Visa tai rodo, kad nėra laiko užmegzti kažkokių miglotų santykių. Aišku, kad visko gali būti. Tačiau žmogaus požiūris į žmogų kariniame kolektyve keičiasi į gerąją pusę. Nes jie dabar atlieka savo pareigas. Kartais be ryšio su gimtuoju kraštu. Ir labai dažnai dalyvaujant rimtiems įvykiams, reikalaujantiems susikaupimo, broliškas kolegos petys. Visa tai, na, kartu natūraliai pagerina situaciją karinių dalinių viduje. Ir kunigai visada yra šalia.

Tai yra, lauko pratybose jie išeina kartu su kariais, stato palapines, šventyklas-palapines, bando su jais melstis. Tai yra, tai iš tikrųjų yra tikrasis kovinis karinio dvasininko darbas.

Tikintieji Velykas vadina visų švenčių švente. Jiems Kristaus prisikėlimas yra pagrindinė stačiatikių kalendoriaus šventė. Jau šeštą kartą iš eilės šiais laikais Rusijos kariuomenė švenčia Velykas, užgožta karinių kunigų, kurie po devyniasdešimties metų pertraukos pasirodė daliniuose ir rikiuotėse.

Tradicijos ištakose

Idėja atgaivinti karinių kunigų instituciją Rusijos kariuomenėje kilo Rusijos stačiatikių bažnyčios (ROC) hierarchams dar devintojo dešimtmečio viduryje. Jis nesulaukė daug plėtros, tačiau pasaulietiniai lyderiai apskritai teigiamai įvertino ROC iniciatyvą. Veikia geranoriško visuomenės požiūrio į bažnytinius ritualus ir tai, kad likvidavus politinių darbuotojų etatus, personalo ugdymas prarado ryškų ideologinį branduolį. Postkomunistinis elitas niekada nesugebėjo suformuluoti ryškios naujos nacionalinės idėjos. Jos paieškos daugelį atvedė prie seniai pažįstamo religinio gyvenimo suvokimo.

ROC iniciatyva žlugo daugiausia todėl, kad šioje istorijoje nebuvo pagrindinio dalyko – tikrų karinių kunigų. Paprastos parapijos tėvas nelabai tiko vaidmeniui, pavyzdžiui, beviltiškų desantininkų nuodėmklausiui. Turi būti jų aplinkos žmogus, gerbiamas ne tik už religinio sakramento išmintį, bet ir už karinį narsumą, bent jau už akivaizdų pasirengimą žygdarbiui.

Tai tapo kariniu kunigu Cyprian-Peresvet. Jis pats savo biografiją suformulavo taip: iš pradžių buvo karys, paskui luošas, paskui tapo kunigu, paskui – kariniu kunigu. Tačiau Cyprianas savo gyvenimą skaičiuoja tik nuo 1991-ųjų, kai Suzdalyje davė vienuolijos įžadus. Po trejų metų buvo įšventintas į kunigus. Sibiro kazokai, atgaivinę pažįstamą Jenisejaus rajoną, Kiprianą išrinko kariniu kunigu. Šio dieviškojo asketo istorija nusipelno atskiro detalaus pasakojimo. Jis išgyveno abu Čečėnijos karus, buvo nelaisvėje Khattab, stovėjo prie šaudymo linijos, išgyveno žaizdas. Būtent Čečėnijoje Sofrinskajos brigados kariai pavadino Cyprianą Peresvetą už drąsą ir karinę kantrybę. Jis turėjo ir savo šaukinį „Jak-15“, kad kareiviai žinotų: kunigas šalia. Palaiko juos siela ir malda. Čečėnų kovos draugai vadino Cyprianą-Peresvetą savo broliu, o Sofrinciai vadino Batey.

Po karo, 2005 m. birželio mėn., Sankt Peterburge, Kiprianas gaus tonzūrą į Didžiąją schemą, tapdamas vyresniuoju schemos abatu Izaoku, tačiau Rusijos karių atmintyje jis išliks pirmuoju šiuolaikinės eros kariniu kunigu.

O prieš jį – ilga ir derlinga Rusijos karinės dvasininkijos istorija. Man ir tikriausiai Sofrincams tai prasideda 1380 m., kai vienuolis Sergijus, Rusijos žemės abatas ir Radonežo stebuklų darbuotojas, palaimino kunigaikštį Dmitrijų už mūšį už Rusijos išvadavimą iš totorių jungo. Jis davė jam savo vienuolius Rodioną Oslyabą ir Aleksandrą Peresvetą, kad padėtų jam. Tada šis Peresvetas išeis į Kulikovo lauką vienišai kovai su totorių didvyriu Čelubėjumi. Jų mirtinas mūšis prasidės. Rusijos kariuomenė nugalės Mamai ordą. Žmonės šią pergalę sies su Šv.Sergijaus palaiminimu. Vienoje kovoje kritęs vienuolis Peresvetas bus paskelbtas šventuoju. O Kulikovo mūšio dieną – rugsėjo 21-ąją (rugsėjo 8-ąją pagal Julijaus kalendorių) vadinsime Rusijos karinės šlovės diena.

Tarp dviejų Peresvetų dar šeši šimtmečiai. Šį kartą buvo daug – sunki tarnystė Dievui ir Tėvynei, pastoraciniai darbai, grandioziniai mūšiai ir dideli sukrėtimai.

Pagal karinius reglamentus

Kaip ir viskas Rusijos armijoje, karinė dvasinė tarnyba savo organizacinę struktūrą pirmą kartą įgijo 1716 m. Petro I kariniame reglamente. Imperatorius reformatorius suprato, kad kiekviename pulke, kiekviename laive būtina turėti kunigą. Jūrų dvasininkams daugiausia atstovavo hieromonkai. Jiems vadovavo vyriausiasis laivyno hieromonkas. Sausumos pajėgų dvasininkai lauke buvo pavaldūs kariuomenės lauko vyriausiajam kunigui, o taikos metu - vyskupijos, kurios teritorijoje pulkas buvo dislokuotas, vyskupui.

Amžiaus pabaigoje Jekaterina II paskyrė vieną vyriausiąjį kariuomenės ir karinio jūrų laivyno kunigą kariuomenės ir jūrų laivyno dvasininkijos vadovu. Jis buvo autonomiškas nuo Sinodo, turėjo teisę tiesiogiai atsiskaityti imperatorei ir teisę tiesiogiai bendrauti su vyskupijos hierarchais. Kariniams dvasininkams buvo nustatytas reguliarus atlyginimas. Po dvidešimties metų tarnybos kunigas gavo pensiją.

Struktūra įgavo kariškai išbaigtą išvaizdą ir logišką pavaldumą, tačiau buvo pataisyta dar šimtmečiui. Taigi 1890 m. birželio mėn. imperatorius Aleksandras III patvirtino bažnyčių administravimo ir karinių bei jūrų departamentų dvasininkų reglamentą. Jis įsteigė „Karo ir jūrų laivyno dvasininkų protopresbiterio“ titulą. pavaldūs vyskupijos vyskupams, buvo jam priskirti.)

Ūkis pasirodė solidus. Kariuomenės ir jūrų dvasininkų protopresbiterio skyrių sudarė 12 katedrų, 3 namų bažnyčios, 806 pulkai, 12 baudžiauninkų, 24 ligoninės, 10 kalėjimų, 6 uosto bažnyčios, 34 bažnyčios prie įvairių įstaigų (iš viso - 407 bažnyčios), 106 arkivyskupai, 337 kunigai, 2 protodiakonai, 55 diakonai, 68 psalmininkai (iš viso - 569 dvasininkai). Protopresbiterio biuras leido savo žurnalą „Karinės dvasininkijos biuletenis“.

Aukščiausias pareigas lėmė karių dvasininkų tarnybos teisės ir atlyginimai. Vyriausiasis kunigas (protopresbiteris) buvo prilyginamas generolui leitenantui, vyriausiajam Generalinio štabo kunigui, sargybinių ar grenadierių korpusui - generolui majorui, arkivyskupas - pulkininkui, karinės katedros ar šventyklos rektoriui, taip pat. kaip divizijos dekanas – su pulkininku leitenantu. Pulko kunigas (lygus kapitonui) gaudavo beveik pilną kapitono racioną: 366 rublių atlyginimą per metus, tiek pat valgyklų, stažo priedus, siekusius (už 20 metų ištarnautą) iki pusės. nustatyto atlyginimo. Visiems dvasininkų laipsniams buvo laikomasi vienodo karinio atlyginimo.

Sausa statistika pateikia tik bendrą supratimą apie Rusijos armijos dvasininkus. Gyvenimas suteikia šiam paveikslui ryškių spalvų. Tarp dviejų Peresvetų vyko karai, sunkūs mūšiai. Buvo ir jų herojai. Štai kunigas Vasilijus Vasilkovskis. Jo žygdarbis bus aprašytas 1813 m. kovo 12 d. vyriausiojo vado MI Kutuzovo įsakyme Rusijos kariuomenei Nr. 53: „19-ojo jėgerių pulko kunigas Vasilkovskis mūšyje prie Malio Jaroslaveco, būdamas priešais šaulius su kryžiumi, apdairiais nurodymais ir asmeninius drąsiai jis skatino žemesniuosius karius be siaubo kovoti už Tikėjimą, Carą ir Tėvynę, o kulka buvo sunkiai sužeistas į galvą. Mūšyje prie Vitebsko jis pademonstravo tokią pat drąsą, kur gavo kulkos žaizdą kojoje. Pateikiau puikų Vasilkovskio liudijimą apie tokius puikius bebaimius veiksmus mūšiuose ir uolią tarnystę imperatoriui, o Jo Didenybė nusiteikusi apdovanoti jį Šventojo Didžiojo Kankinio ir Pergalės Jurgio IV klasės ordinu “.

Tai buvo pirmas kartas istorijoje, kai karinis kunigas buvo apdovanotas Šv. Jurgio ordinu. Tėvas Vasilijus ordinu bus apdovanotas 1813 m. kovo 17 d. Tų pačių metų rudenį (lapkričio 24 d.) nuo patirtų žaizdų mirė kelionėje į užsienį. Vasilijui Vasilkovskiui buvo tik 35 metai.

Peršokime šimtmetį į kitą didelį karą – Pirmąjį pasaulinį karą. Štai ką sakė garsus Rusijos karo vadovas generolas A.A. Brusilovas: „Tose siaubingose ​​kontratakose tarp kareivių tunikų blykstelėjo juodos figūros – pulko kunigai, susikibę drabužius, šiurkščiais batais, vaikščiojo su kareiviais, drąsindami nedrąsiuosius paprastu Evangelijos žodžiu ir elgesiu... Jie liko ten amžinai, Galicijos laukuose, neatsiskirdamas su kaimene“.

Už Pirmojo pasaulinio karo metais parodytą didvyriškumą valstybės apdovanojimais bus apdovanota apie 2500 karių kunigų, įteikti 227 auksiniai krūtinės kryžiai ant Šv.Jurgio juostelės. Jurgio ordinu bus įteikta 11 asmenų (keturi – po mirties).

Karo ir jūrų dvasininkų institutas Rusijos kariuomenėje buvo likviduotas Karo reikalų liaudies komisariato įsakymu 1918 m. sausio 16 d. Iš kariuomenės bus atleista 3700 kunigų. Daugelis tada yra represuojami kaip svetimos klasės elementai ...

Kryželiai ant sagų skylučių

Bažnyčios pastangos davė rezultatų iki 2000-ųjų pabaigos. 2008–2009 metais kunigų inicijuotos sociologinės apklausos parodė, kad kariuomenėje tikinčiųjų skaičius siekia 70 procentų personalo. Apie tai buvo informuotas tuometinis Rusijos prezidentas D.A.Medvedevas. Jo nurodymais kariniam skyriui prasideda naujas dvasinės tarnybos laikas Rusijos kariuomenėje. Prezidentė šį nurodymą pasirašė 2009 m. liepos 21 d. Jis įpareigojo gynybos ministrą priimti reikiamus sprendimus, kuriais būtų siekiama įvesti karinės dvasininkijos institutą Rusijos ginkluotosiose pajėgose.

Vykdydami prezidento nurodymus, kariškiai nekopijuos carinėje armijoje buvusių struktūrų. Jie pradės Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų pagrindinio direktorato darbo su religiniais kariais direktoratą, skirtą darbui su personalu. Joje bus 242 vadų padėjėjų (vadų) darbui su religiniais kariais, kuriuos pakeis tradicinių Rusijos religinių bendrijų dvasininkai. Tai įvyks 2010 m. sausio mėn.

Jau penkerius metus nepavyko užpildyti visų siūlomų laisvų darbo vietų. Religinės organizacijos net KAM direkcijai gausiai pristatė savo kandidatus. Tačiau kariškių reikalavimų kartelė pasirodė aukšta. Reguliariai dirbti kariuomenėje jie iki šiol priėmė tik 132 dvasininkus – 129 ortodoksus, du musulmonus ir vieną budistą. (Pažymėsiu, beje, Rusijos imperijos kariuomenė taip pat buvo dėmesinga visų konfesijų tikintiesiems. Keli šimtai kapelionų subūrė katalikų karius. Mulos tarnavo nacionaliniuose-teritoriniuose padaliniuose, pavyzdžiui, Laukinėje divizijoje. Žydams buvo leista aplankykite teritorines sinagogas.)

Aukšti reikalavimai dvasininkams, ko gero, subrendo iš geriausių dvasinės tarnystės Rusijos kariuomenėje pavyzdžių. Galbūt net vienas iš tų, kuriuos šiandien prisiminiau. Mažų mažiausiai, kunigai ruošiami rimtiems išbandymams. Jų drabužiai nebedemaskuotų kunigų, kaip atsitiko nepamirštamo Brusilovo proveržio kovinėse rikiuotėse. Gynybos ministerija kartu su Maskvos patriarchato Sinodaliniu skyriumi bendravimui su ginkluotomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis parengė „Karinių dvasininkų uniformų dėvėjimo taisykles“. Juos patvirtino patriarchas Kirilas.

Pagal taisykles, karo kunigai „organizuodami darbą su tikinčiais kariais karo veiksmų, avarinės padėties, avarijų, stichinių pavojų, katastrofų, stichinių ir kitų nelaimių likvidavimo, pratybų, užsiėmimų, kovinės tarnybos (karinės tarnybos) metu. “ vilkės ne bažnytinį drabužį, o lauko karinę uniformą. Skirtingai nuo karinio personalo uniformos, joje nenumatyti pečių dirželiai, rankovių ženklai ir atitinkamo tipo kariuomenės ženkleliai. Tik sagų skylutės papuoš nusistovėjusio rašto tamsios spalvos stačiatikių kryžius. Atlikdamas dieviškąsias paslaugas lauke, kunigas turi dėvėti epitrachelijoną, sargybinius ir kunigas kryžiumi per uniformą.

Taip pat rimtai atnaujinama dvasinio darbo bazė kariuomenėje ir laivyne. Šiandien vien Gynybos ministerijai pavaldžiose teritorijose yra daugiau nei 160 stačiatikių bažnyčių ir koplyčių. Karinės šventyklos statomos Severomorske ir Gadžijeve (Šiaurės laivynas), aviacijos bazėje Kante (Kirgizija) ir kituose garnizonuose. Arkangelo Mykolo bažnyčia Sevastopolyje vėl tapo karine šventykla, kurios pastatas anksčiau buvo naudojamas kaip Juodosios jūros laivyno muziejaus filialas. Gynybos ministras S. K. Šoigu nusprendė skirti patalpas maldos kambariams visose rikiuotėse ir I laipsnio laivuose.

... Karinėje dvasinėje tarnyboje rašoma nauja istorija. kas tai bus? Tikrai vertas! Tai įpareigoja per šimtmečius susiformavusios tradicijos, susilydusios į tautinį charakterį – rusų karių didvyriškumas, tvirtumas ir drąsa, karinių kunigų darbštumas, kantrybė ir atsidavimas. Tuo tarpu didžioji Velykų šventė – karinėse bažnyčiose, o kolektyvinė karių bendrystė – naujas žingsnis jų pasirengime tarnauti Tėvynei, Pasauliui ir Dievui.