Pirmasis Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininkas (nuo 1946 m. ​​balandžio mėn.).

Kilmė

• Tėvas – paveldimas baltarusių kilmės kunigas, arkivyskupas, Kovno Aleksandro Nevskio katedros rektorius, energingas ir apsišvietęs žmogus, didelės bibliotekos savininkas. Vėliau dėstė teisės mokytoją Sankt Peterburgo gimnazijoje, Vasiljevskio saloje; 20-ajame dešimtmetyje kunigavo Kijevo kieme; mirė 1930 metų rugsėjo 22 dieną.
• Motina - Jekaterina Nikolaevna, kilusi iš dvasinės šeimos.

Išsilavinimas ir laipsniai

Baigė Sankt Peterburgo gimnaziją (aukso medaliu). Studijavo Sankt Peterburgo universiteto Fizikos ir matematikos fakultete.

Po pirmo kurso perstojo į Peterburgo dvasinę akademiją, kurią 1914 metais baigė teologijos kandidato laipsniu. Lankė paskaitas Sankt Peterburgo universiteto Teisės fakultete.

Teologijos magistras (1917 m.; disertacijos tema: „Bažnyčios teismas Rusijoje iki Aleksejaus Michailovičiaus katedros kodekso paskelbimo 1649 m.“, apdovanotas Makarijevo premija). Parengė daktaro disertaciją tema „Apie sielos nemirtingumą“, kurios rankraštis dingo Leningrado apgulties metu. Teologijos daktaras (1949; už knygą „Žodžiai ir kalbos“. 1 t.). Leningrado dvasinės akademijos garbės narys (1952).

Dieviškumo daktaras honoris causa:

• Protestantų teologijos institutas Kluže (1955).
• Sofijos dvasinė akademija (1952).
• Vengrijos reformatų bažnyčios teologijos akademija (1953).
• Jano Huso vardo teologijos evangelikų fakultetas Prahoje (1950).
• Ortodoksų teologijos institutas Bukarešte (1954).

Vienuolis ir mokytojas

1914 m. spalio 23 d. akademijos rektorius vyskupas Anastasijus (Aleksandrovas) jį į vienuolystę įtraukė aukšto išsilavinimo hierarchas, turėjęs didelę įtaką būsimojo metropolito dvasinei raidai. 1914 10 24 – Hierodeacon; Spalio 25 – hieromonkas.

Netrukus po įšventinimo į kunigus jis išvyko į Pirmojo pasaulinio karo frontą, iš pradžių tarnavo nuodėmklausiu-pamokslininku greitosios pagalbos traukinyje, o nuo 1914 m. lapkričio mėn. - Suomijos pulko gelbėtojų sargybų kunigu. 1915 metais dėl sunkios ligos (reumato su komplikacijomis širdyje) pasitraukė iš fronto.

Nuo 1915 m. - liturgijos, homiletikos, praktinio vadovavimo ganytojams, bažnyčios archeologijos, vokiečių kalbos mokytojas Petrogrado dvasinėje seminarijoje.

Nuo 1916 m. gruodžio mėn. tuo pat metu yra Nikolajevsko vaikų ligoninės Šv.Mikalojaus bažnyčios kunigas.

Nuo 1918 metų gruodžio – ir. O. Petro ir Povilo katedros rektorius Peterhofe.

Nuo 1919 m. – archimandritas, Aleksandro Nevskio lavros gubernatorius. Jam vadovaujant „Lavroje“ buvo leidžiami „Lakšteliai“, vyko ekstraliturginiai pokalbiai, religiniai-filosofiniai, teologiniai ir bažnytiniai-vieši skaitymai. Veikė teologinė-pastoracinė mokykla, kurioje archimandritas Nikolajus skaitė paskaitas apie liturgiją, homiletiką (pamokslavimą bažnyčioje).

Vyskupas

1922 m. kovo 25 d. (balandžio 7 d.) buvo konsekruotas Peterhofo vyskupu, Petrogrado vyskupijos vikaru. Aleksandro Nevskio Lavros Trejybės katedroje esančiai Chirtoniai vadovavo Petrogrado (Kazanės) metropolitas Benjaminas; Dalyvavo ir Jamburgo vyskupas Aleksijus (Simanskis) (vėliau patriarchas).

Jis neigiamai žiūrėjo į renovacijos judėjimą, kurį valdžia 1922 m. oficialiai pripažino Rusijos stačiatikių bažnyčia. Kartu su kitu vikaru vyskupu Aleksijumi (Simanskiu) jis vadovavo „Petrogrado autokefalijai“, kuri užėmė neprisijungusią poziciją: nepakluso nei atnaujintai Metropolito Antonino Aukščiausiajai bažnyčios administracijai, nei „kontrrevoliucionieriui“. "Patriarchas Tikhonas, kuris tada buvo namų arešte. Po vyskupo Aleksejaus (Simanskio) arešto nuo 1922 m. spalio iki 1923 m. vasario jis vadovavo „Petrogrado autokefalijai“.

1923 m. vasarį ištremtas į kaimą. Ust-Kulom iš Zyryansko srities. Tuo metu jis sunkiai sirgo dėl paūmėjusio reumato. Tremtyje jis parašė akatistą Dievo Motinai, kurį vėliau atliko priešais Jos ikoną, vadinamą „Žinduliu“. Pasibaigus tremčiai, 1926 m. pradžioje grįžo į Leningradą, apsigyveno Peterhofe (Krasny prospektas, 40), tarnavo vietinėje Petro ir Povilo katedroje.

1927 m. rugsėjį – 1928 m. vasarį laikinai valdė Leningrado vyskupiją, gavęs metropolito Sergijaus (Stragorodskio) paskyrimą ir laikinąjį patriarchalinį Šventąjį Sinodą, nušalinus metropolitą Juozapą (Petrovą) nuo sosto. Jis aktyviai palaikė patriarchalinio Locum Tenenso (metropolito Sergijaus (Stragorodskio)) liniją, kurios tikslas buvo pasiekti SSRS egzistavusio režimo „legalizavimą“ didelių patriarchato nuolaidų sąskaita. Šiuo laikotarpiu jis priešinosi ne tik renovatoriams, bet ir nuo 1927 m. pabaigos iš Leningrado sosto pašalinto metropolito Juozapo (Petrovso) stipriam jozefitų judėjimui.

Nuo 1935 – Peterhofo arkivyskupas. 1937 m. pabaigoje visos Peterhofo bažnyčios, išskyrus kapines, buvo uždarytos.

1936-1940 m., likdamas Peterhofo titulu, metropolito Aleksijaus (Simanskio) nurodymu valdė Novgorodo ir Pskovo vyskupijas. Tuo metu jam buvo uždrausta gyventi Leningrade, jis buvo priverstas persikelti į Tatjanino kaimą netoli Gačinos. Dažniausiai kunigavo Leningrado Šv.Mikalojaus katedroje.

1940 m. rudenį dėl metropolito Aleksijaus (Simanskio) apgaulės Locum Tenens, nepaisant to, kad jis atmetė paskyrimą, jis buvo paskirtas Voluinės ir Lucko arkivyskupu (nuo 1941 m. kovo 9 d. – metropolitas), vakarų eksarchu. Ukrainos ir Baltarusijos regionuose. Paskyrimas prieš jo valią (motina tuo metu mirė) iš esmės nulėmė asmeniškai priešiškus santykius su būsimu patriarchu Aleksijumi I. Kadangi nei Locum Tenens, nei net LP Beria neturėjo kitų kandidatų darbui vakarų regionuose, o vienuolis tonzūros metu prisiima paklusnumo įžadą ir miršta už pasaulį – pirmiausia už popiežių ir motiną, metropolitas Aleksijus intrigos atrodo gerokai perdėtos).

Jis mėgavosi sovietų valdžios pasitikėjimu, vadovavo Vakarų Ukrainos ir Vakarų Baltarusijos vyskupijų, anksčiau buvusių Lenkijos stačiatikių bažnyčios jurisdikcijai, prisijungimui prie Rusijos stačiatikių bažnyčios. Jis keliavo į eksarchatą, ypač tarnavo Lvovo Šv. Jurgio bažnyčioje. Nuo 1941 03 09 – metropolitas.

Veikla Didžiojo Tėvynės karo metu

Nuo 1941 07 15 – Kijevo ir Galicijos metropolitas, Ukrainos eksarchas. Vokiečių kariuomenei įsiveržus, jis buvo evakuotas į Maskvą, nespėjęs nieko pasiimti, išskyrus vyskupo štabą. 1941 m. spalio 12 d. testamente, surašytame prieš evakuaciją iš Maskvos, metropolitas Sergijus (Stragorodskis) pavadino jį trečiuoju kandidatu į Locum Tenens po jo mirties po metropolito Aleksijaus (Simanskio) ir arkivyskupo Sergijaus (Grišino). Jis lydėjo metropolitą Sergijų į evakuaciją, bet po 4 mėnesių grįžo į Maskvą. 1942 m. vasario – 1943 m. rugpjūčio mėn. valdė Maskvos vyskupiją, Uljanovske viešėdamas patriarchaliniame Locum Tenens; buvo apdovanotas medaliu „Už Maskvos gynybą“. 1942 m., jam vadovaujant, buvo išleista knyga „Tiesa apie religiją Rusijoje“, kurioje buvo paneigti bolševikų valdžios vykdyto bažnyčios persekiojimo faktai.

1942 m. lapkričio 2 d. SSRS Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumo dekretu buvo paskirtas Ypatingosios valstybinės komisijos vokiečių fašistų užpuolikų ir jų bendrininkų žiaurumams nustatyti ir tirti nariu. Eidamas šias pareigas, jis pasirašė oficialią sovietinę lenkų karininkų egzekucijos Katynėje versiją, apkaltindamas vokiečių karius šiuo nusikaltimu.

1943 m. rugsėjo 4 d. dalyvavo garsiame trijų metropolitų (išskyrus jį: Sergijaus (Stragorodskio) ir Aleksijaus (Simanskio)) susitikime su Josifu Stalinu, po kurio vyriausybė leido išrinkti patriarchą, atkurti bažnyčios švietimo sistemą. įstaigų, o iš lagerių paleido nemažai gyvų klebonų.

Nuo 1943 m. rugsėjo mėn. - Maskvos patriarchato žurnalo redkolegijos narys; paskui vadovavo Maskvos patriarchato Leidybos skyriui (iki 1960 m. rugsėjo 19 d.).

Nuo 1943 09 08 – nuolatinis Šventojo Sinodo narys. Nuo 1944 m. sausio 28 d. – metropolitas Krutitskis, Maskvos vyskupijos administratorius. Viešpaties Atsimainymo katedra Preobraženskoje tapo jo katedros bažnyčia ir nuolatinės tarnybos vieta.

1944 m. kovą jis išvyko į frontą, kad perduotų Raudonajai armijai tankų koloną Dmitrijus Donskojus, pastatytą už Rusijos stačiatikių bažnyčios tikinčiųjų aukas.

Metropolitas Nikolajus apie Josifą Staliną

Viešai aukštai įvertinęs Josifo Stalino asmenybę (to meto oficialios propagandos dvasia), 1944 metais bažnytinėje spaudoje pasirodė su tokiu šio valstybininko atsiprašymu:

Mūsų vadove tikintieji kartu su visa šalimi pažįsta didžiausius žmones, kuriuos pagimdė mūsų šalis, kurie savo asmenyje sujungė visas aukščiau paminėtas mūsų Rusijos didvyrių ir didžiųjų praeities vadų savybes; pamatyti viso geriausio ir šviesiausio įsikūnijimą, kuris sudaro šventą dvasinį rusų tautos paveldą, kurį paliko jų protėviai: jame karštą meilę Tėvynei ir žmonėms, giliausią išmintį, drąsios, nepajudinamos dvasios ir tėviškumo jėgą. širdis buvo neatsiejamai sujungtos į vieną vaizdą. Kaip ir karinis lyderis, jis sujungė puikius karinius įgūdžius su stipriausia valia pergalei... Josifo Vissarionovičiaus Stalino vardas, apsuptas didžiausios visų mūsų šalies tautų meilės, yra šlovės, klestėjimo ir didybės vėliava. mūsų Tėvynė.

– „Maskvos patriarchato žurnalas“, 1944, Nr.1

Bažnyčios diplomatijos vadovas

1945 m. rugpjūčio mėn. – rugsėjo pradžioje jis išvyko į Prancūziją, kur atliko vyskupų (metropolito Eulogijaus (Georgievsky) ir jo vikarų Vakarų Europos Eksarahato (pagal ekumeninio sosto jurisdikciją) ir metropolito Serafimo (Lukjanovo) aneksijos misiją. ) į Maskvos patriarchatą; tačiau mirus metropolitui Eulogijui (1946 m. ​​rugpjūčio 8 d.), jo vikarai ir dauguma dvasininkų bei pasauliečių grįžo į Konstantinopolio patriarchato jurisdikciją.

Jis vadovavo Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijoms, lankydamasis Anglijoje, Rumunijoje, Čekoslovakijoje ir kt. Jis buvo vienas iš 1948 m. liepos mėn. vykusio Vietinių stačiatikių bažnyčių vadovų ir atstovų susitikimo, skirto 500 metų minėjimui, iniciatorių. Rusijos bažnyčios autokefalijos metinės.

Nuo 1949 m. – Sovietų Sąjungos taikos komiteto narys, daugelis jo kalbų buvo skirtos taikos palaikymo temoms. Jis buvo Pasaulio taikos tarybos narys, daug kartų kalbėjo Rusijos bažnyčios vardu jos kongresuose ir sesijose. Jis išreiškė pasipiktinimą dėl „įžūlių Amerikos reakcingų sluoksnių provokacijų“ ir visiškai išreiškė solidarumą su sovietų užsienio politika. Jis taip pat buvo Palestinos draugijos prie SSRS mokslų akademijos ir SSRS Slavų komiteto narys. Už taikos palaikymo veiklą buvo apdovanotas Raudonosios darbo vėliavos ordinu (1955).

1957 m. gegužės 7 d., vadovaudamasis ROK Sinodo sprendimu, jis pasirašė dekretą dėl kanoninių maldos santykių tarp ROK ir Suomijos stačiatikių bažnyčios atkūrimo, kurį Maskvos patriarchatas turėjo pripažinti dabartiniu statusu. kaip autonomija ekumeninio sosto jurisdikcijoje).

Konfliktas su valdžia ir mirtis

Šeštojo dešimtmečio pabaigoje paaštrėjo iki tol buvę labai patogūs (bent jau išoriškai) santykiai tarp metropolito Nikolajaus ir valstybės valdžios. Jis negalėjo (ar nenorėjo) prisitaikyti prie naujų Nikitos Chruščiovo vadovavimo laikotarpio vidaus politinių realijų, kurioms kartu su „atšilimo“ reiškiniais buvo būdingas ir ateistinio bei antibažnytinio sustiprėjimas. sprendimus priimančių organų politika. Metropolitas leido sau viešas kalbas (žodžius?), kritikuodamas materializmą ir ateizmą; vienas artimiausių jo bendradarbių Anatolijus Vedernikovas (tuometinis Maskvos patriarchato žurnalo vykdomasis sekretorius) prisiminė:

Metropolito Nikolajaus pamokslai Atsimainymo katedroje, kur jis dažniausiai tarnavo Maskvoje, darėsi vis atšiauresni. Kartais jis tiesiog imdavo šaukti, o tai, žinoma, turėjo įtakos žmonėms. Tuo metu spaudoje vyko kampanija prieš vaikų krikštą, gydytojai laikraščiuose „moksliškai“ įrodinėjo „krikšto žalą sveikatai“. Metropolitas Nikolajus savo pamoksluose šaukė prieš juos: „Koks apgailėtinas gydytojas! Buvo žinoma, kad jis pasakojo žmonėms apie akademiką Pavlovą, kurį asmeniškai pažinojo. Jis viešai kalbėjo, kad akademikas – ne ateistas, kaip jį vaizdavo sovietų propaganda, o tikintis stačiatikis.

Penktojo dešimtmečio pabaigoje Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybos vadovybė baiminosi, kad dėl patriarcho Aleksijaus senatvės metropolitas Nikolajus gali tapti Maskvos patriarchato vadovu; Taigi 1960 m. sausio mėn. Tarybos pirmininkas Georgijus Karpovas pranešė Nikitai Chruščiovui: „Mums tikrai geriau, jei bažnyčios vadovas būtų patriarchas Aleksijus, o ne metropolitas Nikolajus (jo pavaduotojas). mums bus labai didelių sunkumų. Metropolitas Nikolajus yra labai ambicingas ir net tuščias. Puikus pinigų plėšikas ir, oficialiai pareiškęs, kad bus mūsų sąjungininkas, iš tikrųjų stengiasi paskatinti religinę veiklą.

1960 m. vasario mėn. vykusioje sovietų visuomenės konferencijoje dėl nusiginklavimo patriarchas Aleksijus I pasakė kalbą, skirtą apginti istorinį Rusijos bažnyčios vaidmenį. Patriarcho kalboje visų pirma buvo pasakyta:

Žmonių gėrį savo tikslu laikanti Kristaus bažnyčia patiria žmonių puolimus ir priekaištus, tačiau vis dėlto vykdo savo pareigą, kviesdama žmones taikai ir meilei. Be to, tokioje Bažnyčios pozicijoje yra daug paguodos jos ištikimiems nariams, nes ką gali reikšti visos žmogaus proto pastangos prieš krikščionybę, jei jos dviejų tūkstančių metų istorija kalba pati už save, jei visi priešiški puolimai prieš tai numatė pats Kristus ir davė pažadą apie Bažnyčios tvirtumą? , sakydamas, kad pragaro vartai jos nenugalės (Mt 16, 18).

Kontroliuojanti valdžia pripažino esanti „kalta“ dėl tokios demonstratyvios ne pagyvenusio patriarcho, o metropolito Krutitskio, kuris perėmė kalbos autorystę; aukščiausioji partijos vadovybė, be to, manė, kad Karpovo tarybos pirmininką turėtų pakeisti asmuo, kurio neapkrauna asmeniniai ryšiai su Rusijos stačiatikių bažnyčios vadovybe. Naujasis Tarybos pirmininkas Vladimiras Kurojedovas ir SSRS KGB vadovybė parengė ir Centro komitetui pateikė planą metropolitui Nikolajui pašalinti iš vadovaujančių patriarchato postų. 1960 m. balandžio 16 d. Kurojedovas ir KGB pirmininkas Aleksandras Šelepinas TSKP CK išsiuntė notą, kurioje, remdamiesi informacija iš KGB žvalgybos šaltinių, pasiūlė „atšaukti metropolitą Nikolajų nuo dalyvavimo Pasaulio taikos tarybos, Sovietų Sąjungos taikos komiteto darbą ir pašalinti jį iš vadovaujančios veiklos Maskvos patriarchate “, gauti patriarcho Adeksijaus sutikimą; be to, raštelyje rašoma: „KGB manytų, kad būtų tikslinga archimandritą Nikodimą Rotovą paskirti išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininku ir pasiūlyti jį Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovu dalyvauti Pasaulio taikos tarybos veikloje ir sovietų taikos komitetas“; vietoj Nikolajaus metropolito Krutitskio pareigose buvo pasiūlyta perkelti Leningrado metropolitą Pitirimą (Sviridovą), o tai, be kita ko, buvo pateisinama „taip, kad Aleksijaus mirties atveju jis būtų vienas iš tikėtinų kandidatų į postą. patriarcho postą“.

1960 m. birželio 15 d. Kurojedovas kalbėjosi su patriarchu Aleksijumi, kurio metu jis pažymėjo, kad „patriarchatas neišnaudoja didelių galimybių plėsti savo išorinę veiklą“, „pastaruoju metu nesurengė nė vieno didelio renginio stačiatikių ir heterodoksų bažnyčioms suvienyti. prieš Vatikano reakcingą politiką, suintensyvinti kovą už taiką. Kurojedovas didžiausią atsakomybę už tai, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia „dar neprisiėmė vadovaujančio ir organizuojančio vaidmens kovojant už taiką tarptautiniame bažnyčios gyvenime“, paskyrė metropolitui Nikolajui, kuris „formaliai nurodo išorinį patriarchato darbą“. tik komunistai domisi bažnyčios veikla užsienyje “; Kurojedovas taip pat pažymėjo, kad daugelis straipsnių WMP„Jie nepelnytai giria metropolito Nikolajaus vaidmenį kovoje už taiką“, kad pastarasis „nėra nuoširdus, sako viena, o daro kitą“. Anot pokalbio įrašo, „patriarchas patvirtino, kad metropolitas Nikolajus nėra nuoširdus ir rodo dviprasmiškumą“, apie ką „daugelis dvasininkų kalbėjo su patriarchu“; „Patriarchas sakė, kad iš principo neprieštarauja metropolito Nikolajaus atleidimui nuo išorinio patriarchato darbo, tačiau nemato tokios figūros, kuri galėtų atlikti visos išorinio darbo sistemos pertvarką“, bet įvardija. , tačiau archimandrito Nikodimo, tuometinio DECR pirmininko pavaduotojo, kandidatūra.

Birželio 17 d. Kurojedovas kalbėjosi su metropolitu Nikolajumi, kuriam taip pat išreiškė nepasitenkinimą DECR darbo „trūkumais“, kuriam metropolitas išreiškė nuomonę, kad „priekaištas jam, kaip išorės vadovui darbą turėtų pasidalyti Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų taryba, nes ankstesnė Tarybos vadovybė neorientavo patriarchato į sistemingą pagrindinių užsienio politikos įvykių rengimą. Metropolitas sutiko, kad, atsižvelgiant į jo darbo krūvį ir prastėjančią sveikatos būklę, būtų teisinga į DECR vadovauti asmenį, „visiškai laisvą nuo jokių kitų pareigų“.

1960 m. birželio 21 d., naujojo Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų tarybos pirmininko V. A. Kurojedovo tiesioginiu prašymu, Sinodas nusprendė „tenkinti Jo malonės Krutickio ir Kolomenskio metropolito Nikolajaus prašymą atleisti jį nuo pareigų. Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyriaus pirmininko pareigas.

1960 m. rugsėjo 9 d. Metropolitas kreipėsi į Nikitą Chruščiovą laišku, primindamas jam apie jo paslaugas Rodinai ir prašydamas adresato palikti jį metropolito Krutitskio poste, nurodydamas, kad gydytojai Leningradas jam buvo kontraindikuotinas; Laiškas prasidėjo žodžiais: „Brangus ir brangus Nikita Sergejevičiau! Kaip ir visi sovietiniai žmonės, aš puikiai žinau tavo gilų protą, teisingumą, atvirą širdį ir tai dievinu. Jūs žinote apie mano ilgametį, Tėvynės labui, darbą, kuriame negailėjau jėgų, sveikatos ir gyvybės vardan taikos žemėje.<…>».

1960 m. rugsėjo 12 d. posėdyje, kuriame, be kita ko, buvo svarstomas „rimtų Maskvos patriarchato žurnalo trūkumų“ klausimas, Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų taryba nusprendė: „Tai turėtų būti manoma, kad būtina rekomenduoti patriarchui Aleksijui, kad metropolitas Nikolajus būtų atleistas iš Maskvos patriarchato žurnalo vadovybės. Rugsėjo 15 d. pokalbyje su Kurojedovu patriarchas, remdamasis užsienio bažnyčios ir Rusijos emigrantų sluoksniuose išsakytomis nuomonėmis ir rūpesčiais, pasiūlė „šiuo metu nepriimti sprendimo dėl Nikolajaus paleidimo, o suteikti jam šešių mėnesių terminą. išvykti, o tada grįžti prie šio klausimo“, – į tai Kurojedovas atsakė, kad klausimas turi būti išspręstas dabar. Patriarchas pakvietė jį persikelti į kitą skyrių - į Leningradą, tačiau jis atsisakė ir išvyko atostogų į Sukhumi, rašydamas peticiją dėl išėjimo į pensiją.

1960 m. rugsėjo 19 d. Sinodas nusprendė: „Pagal jo šių metų rugsėjo 15 d. prašymą atleisti Krutickio ir Kolomnos metropolitą Nikolajų iš Krutitskio ir Kolomenskio metropolito pareigų“. Tos pačios rugsėjo 19 d. patriarcho sprendimu buvo sudaryta Maskvos patriarchato žurnalo redakcinė kolegija, kurios vykdomuoju redaktoriumi buvo AF Šiškinas; bendras Leidybos skyriaus valdymas buvo patikėtas vyskupui Nikodemui.

1960 m. rugsėjo 19 d. laiške Kurojedovas TSKP CK pranešė: Vykdydama TSKP CK 1960 m. liepos 25 d. sprendimą, Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų taryba prie SSRS Ministrų Tarybos atliko Maskvos patriarchato išorinių bažnytinių ryšių skyriaus stiprinimo darbus. Metropolitas Nikolajus šių metų rugpjūtį buvo atleistas (jo prašymu) iš vadovavimo Patriarchato išorės reikalams, o į jo vietą paskirtas vyskupas Nikodimas. Išorinių santykių departamentas pasipildė nauja bažnyčių vadovų, kurie teisingai supranta tarptautinę situaciją ir laikosi reikiamos linijos patriarchato išorės reikaluose, sudėtimi. Metropolito Nikolajaus atsistatydinimas iš Išorės ryšių skyriaus vadovo pareigų nesukėlė didelio politinio rezonanso bažnyčios sluoksniuose nei šalies viduje, nei užsienyje. Aukštesnioji Sovietų Sąjungos dvasininkija apskritai šį įvykį sutiko teigiamai, daugiausia dėl to, kad vyskupas nemėgsta metropolito Nikolajaus dėl jo tuštybės, savanaudiškumo ir karjeristinių polinkių.<…>Kartu pabrėžtina, kad pats metropolitas, atleistas iš Maskvos patriarchato išorės ryšių skyriaus vedėjo pareigų, elgėsi nekorektiškai, tarp dvasininkų pradėjo skleisti provokuojančius gandus, kad jis yra auka. dėl naujo Rusijos stačiatikių bažnyčios persekiojimo, kreipėsi į bažnyčios bendruomenę šalyje ir užsienyje.<…>Klausimas apie neteisingą, provokuojantį metropolito Nikolajaus elgesį buvo mūsų pakartotinės diskusijos su patriarchu tema. Pokalbyje, vykusiame šių metų rugpjūčio 28 d. Trejybės-Sergijaus Lavroje patriarchas pasakojo, kad jį pasiekė gandai, kad metropolitas labai skausmingai išgyvena atleidimą iš patriarchato užsienio ryšių skyriaus pirmininko pareigų, ieško užuojautos bažnyčios sluoksniuose, bando sukurti atmosferą nepasitikėjimas naujais užsienio ryšių skyriaus vadovais, užsiima intrigomis.<…>Rugsėjo 13 d. Taryboje lankėsi metropolitas Nikolajus ir kalbėdamas su manimi išsakė mintį, kad pasiūlymą išvykti dirbti į Leningradą vertina kaip savo pareigų pažeidimą, nes jis nebebus pirmasis žmogus po patriarcho. ir patriarchalinis locum tenens.<…>... Metropolitas daug kalbėjo apie savo nuopelnus, menkindamas patriarcho vaidmenį, šmeiždamas jį, vaizduodamas kaip reakcingą bažnyčios lyderį, veidmainiškai pareiškęs, kad tik jis, metropolitas, sulaiko patriarchą nuo daugelio klaidingų žingsnių, nukreipia jį į pažangius darbus. . Visų pirma, Nikolajus be ceremonijų, trypdamas tiesą, pareiškė, kad ilgai įkalbėjo patriarchą nesiekti susitikimo su Nikita Chruščiovu su skundais dėl tariamos naujos bažnyčios priespaudos.<…>... Šiame pokalbyje visomis nuogomis formomis atsiskleidė purvina, niekšiška, tuščiagarbiška, fariziejiška metropolito prigimtis. Šių metų rugsėjo 15 d Eiliniame pokalbyje su patriarchu Aleksiumi pastarasis man pranešė, kad metropolitas Nikolajus yra su patriarchu ir kategoriškai atsisakė išvykti dirbti į Leningrado vyskupiją. „Geriau išeisiu į pensiją, – pareiškė patriarchui Nikolajus, – nei į Leningradą ar į kokią kitą vyskupiją. „Metropolitas, matyt, nusprendė, – pasakė Aleksis, – eiti į banką. Šioje situacijoje buvau priverstas papasakoti patriarchui apie savo paskutinio pokalbio su metropolitu Nikolajumi turinį ir apie machinacijas, kurių jis ėmėsi, norėdamas likti antruoju asmeniu bažnyčios hierarchijoje. Aleksejus buvo nepaprastai pasipiktinęs Nikolajaus dvigubu elgesiu, jis ne kartą sušuko: „Koks melagis, koks įžūlus! „Niekada nebuvo, – sakė patriarchas, – kad metropolitas bandė mane įtikinti, kad nekelčiau tam tikrų bažnytinių klausimų valdžiai. Priešingai, jis pats visada paaštrino šias problemas ir skubino mane jas išspręsti. Be to, patriarchas sakė: „Su Nikolajumi dirbau 40 metų, bet niekada neturėjau su juo vidinio intymumo. Visi žino, kad jis karjeristas – miega ir žiūri, kada bus patriarchas. Su juo turėjau gerus tik išorinius santykius, kadangi jis buvo vakarietis, jis ir lieka vakarietis “(patriarchas čia reiškia metropolito simpatiją kapitalistiniams Vakarams ir ten egzistuojančiai bažnytinei santvarkai).<…>Tą pačią dieną patriarchas pasikvietė metropolitą Nikolajų į savo kabinetą, pasiūlė jam sutikti su jo perkėlimu dirbti į Leningradą, tačiau metropolitas Nikolajus šio pasiūlymo atsisakė. Po tolesnių pokalbių Nikolajus įteikė patriarchui pareiškimą su prašymu jį atleisti. Tos pačios dienos vakare patriarchas pasirašė dekretą, kuriuo metropolitas Nikolajus atleidžiamas iš Maskvos vyskupijos administratoriaus pareigų.<…>

Paskutiniais gyvenimo metais jam buvo praktiškai uždrausta tarnauti: viešosiose pamaldose dalyvavo tik du kartus, o 1961-ųjų Velykų pirmąją dieną buvo priverstas tarnauti namuose, negavęs leidimo niekur tarnauti.

Jis mirė 1961 m. gruodžio 13 d. ankstų rytą Botkino ligoninėje, kur tų pačių metų lapkričio pradžioje buvo paguldytas į ligoninę dėl krūtinės anginos priepuolio. Pasak artimųjų parodymų, Vladykos būklė jau buvo pagerėjusi, tačiau iš ligoninės jam nebuvo leista išvykti. Ūmi krizė ir mirtis ištiko po to, kai slaugytoja Vladykai suleido nežinomo vaisto (galbūt medicininė klaida ar tyčinis veiksmas). Manoma, kad jo mirtis nebuvo visiškai natūrali (taigi ir kankinio), tačiau tai nėra dokumentuota.

Laidotuvės buvo atliktos 1961 m. gruodžio 15 d. Trejybės Sergijaus Lavros bažnyčioje (Zagorskas); laidojimo apeigoms vadovavo patriarchas Aleksijus I. Jis buvo palaidotas Smolensko bažnyčios kriptoje Lavroje.

Bylos nagrinėjimas

• Žodžiai ir kalbos, pranešimai (1914-1946). T. I. M., 1947 m.
• Apie improvizacijos pamokslavimą. Gyvojo žodžio ir normatyvinių pamokslavimo metodų klausimu. (Homiletinė studija). Černigovas, 1913 m.
• Bažnyčios teismas Rusijoje iki Aleksejaus Michailovičiaus katedros kodekso paskelbimo (1649 m.)
• Žodžiai ir kalbos (1947-1950). T. II. M., 1950 m.
• Išganymo kelias pagal šv. Grigaliaus Nysietį. Teologinės ir psichologinės studijos. 1917 m.
• Žodžiai ir kalbos (1950-1954). T III. M., 1954 m.
• Imperatoriaus Decijaus vykdytas krikščionių persekiojimas. Puslapis iš pirmųjų krikščionybės amžių istorijos. Charkovas, 1914 m.
• Pasauliečių vaidmuo valdant bažnyčios turtą senovės ekumeninės bažnyčios kanonų požiūriu. Istorinis ir kanoninis eskizas. Černigovas, 1914 m.
• Stačiatikybės liudytojas. Metropolito Nikolajaus (Jaruševičiaus) žodžiai, kalbos, kalbos. Bažnyčios antspaudas apie metropolito Nikolajaus veiklą. M., 2000 m.
• Žodžiai ir kalbos (1954-1957). T. IV. M., 1957 m.

2015 m. liepos 31 d., 14:39 val

Metropolitas Nikolajus (Kutepovas)

Jo Eminencija Metropolitas Nikolajus, pasaulyje Nikolajus Vasiljevičius Kutepovas gimė 1924 m. spalio 4 d. Tulos srities Bolochovskio rajono Bolše-Kalmyk kaimo tarybos Kutepovo ūkyje valstiečių-vieno žmogaus rūmų šeimoje. , vėliau bolševikų įtrauktas į kulakus. Tėvai: Vasilijus Iljičius ir Varvara Ivanovna Kutepovai, seserys - Nina ir Rimma. Rimma Vasilievna Spirina (Kutepova) gyveno su Vladyka iki jo mirties, rūpinosi juo ir tvarkė visus buities ir buities darbus.

Dvi būsimojo metropolito tetos buvo vienuolės Tulos užmigimo vienuolyne. Tėvo dėdės prieš revoliuciją tarnavo caro gvardijoje. Vienas iš jų, Semjonas Fedorovičius Kutepovas, liko Raudonosios armijos gretose, kovojo Didžiajame Tėvynės kare; būdamas žymus asmuo, jis netgi pasitarnavo generolo Serpilino prototipu K. Simonovo romane „Gyvieji ir mirusieji“. Kutepovų šeima apskritai garsėjo savo jėga ir galinga kūno sudėjimu. O svarbiausia – pamaldumas. Žodis „Dievas“ Kutepovų šeimoje visada išliko nepajudinamas ir šventas, ir tai lėmė visas mintis, jausmus, siekius. Šie žmonės niekada nepamiršo savo šaknų ir neišdavė savo tikėjimo. Motinos pamaldaus krikščioniško gyvenimo pavyzdžio galia buvo didelė ir visiems trims Nikolajaus šeimos vaikams (anksti neteko tėvo, jis mirė 1943 m.).

Apie savo ankstyvuosius metus Vladyka Nikolajus pasakojo: „Nuo vaikystės mane traukė pamaldos... 6-7 metų berniukas, žaisdamas su seserimi, mėgdžiojau diakoną... Mama, būdama grynai tikintis žmogus, neįkyriai įskiepijęs tikėjimą, davė vidinį garbinimo pamatą. Tuo pačiu skatinome skaityti literatūrą, mėgome poeziją.

1941 m. baigęs vidurinę mokyklą Tuloje, Nikolajus Kutepovas buvo pašauktas į sovietų armijos gretas ir išsiųstas į Tulos ginklų ir kulkosvaidžių mokyklą, iš kurios po dviejų mėnesių, 1942 m., išvyko į frontą. Jis kovojo kaip eilinis Stalingrade, Pirmosios gvardijos armijoje. Viename iš mūšių jis gavo dvi kulkas, buvo sužeistas (netoliese sprogo sviedinys, o Nikolajus buvo beveik visiškai padengtas žeme). Buvo stipri šalta žiema. Kelias valandas be sąmonės išgulėjusį Nikolajų Kutepovą surado pulko bendražygiai ir išvežė į ligoninę. Iš ten, amputavęs trečdalį abiejų kojų pėdų, 1943 m. rudenį jis buvo demobilizuotas Tuloje. Apdovanotas medaliu „Už karinius nuopelnus“ ir Tėvynės karo II laipsnio ordinu.

1944 m. rugsėjį Nikolajus įstojo į Tulos mechanikos institutą. Būdamas studentas, tuo pat metu tarnavo vyskupo pamaldose Tulos arkivyskupui Vitalijui (Vvedenskiui), eidamas subdiakono pareigas. „Atėjau iš fronto ir pirmiausia nuėjau į bažnyčią“, – vėliau prisiminė Vladykos sesuo Rimma Vasiljevna. – Pradėjau dažnai ten lankytis. Kartą nuėjau prie altoriaus, bet ten ir pasilikau. Matyt, kažkas jo viduje, sieloje buvo nuo vaikystės. Kuo jis skyrėsi nuo mūsų visų, kuo jis liko Bažnyčioje visam gyvenimui“.

Po arkivyskupo Vitalijaus mirties 1946 m. ​​spalį į Tulos sostą atvykęs arkivyskupas Antonijus (Marčenka) paskyrė subdiakoną Nikolajų Kutepovą savo asmeniniu sekretoriumi ir antruoju kameros palydovu. Arkivyskupas Antanas buvo sunkaus likimo žmogus: kurį laiką, net iki paskyrimo į Tulą, tarnavo užsienyje; ir jau Tulos vyskupijoje, prasidėjus paskutiniam „tautų tėvo“ I. Stalino gyvenimo etapui, Jo Malonybė Antanas buvo suimtas ir nuteistas kalėti 25 metus. Tuo metu jam buvo 67 metai. Jaunasis subdiakonas mylėjo Vladyką, savo dvasinį mentorių, buvo jam atsidavęs, labai išgyveno šį išsiskyrimą, rašė laiškus Vladykai Antanui įkalinimo vietose, kurios toli gražu nebuvo saugios. Tuo pačiu metu Nikolajus pirmą kartą sugalvojo imtis vienuolystės, tačiau, pasak jo, jis nusprendė visame kame pasikliauti Visagalio valia. Dėl Jo malonės Anthony suėmimo, jo asmeninis sekretorius subdiakonas Nikolajus Kutepovas beveik mėnesį buvo laikomas namų arešte. Kasdien 9 valandą ryto privalėjo atvykti į valstybės saugumo organus, kur buvo paleistas tik 2 valandą nakties: tik naktį prasidėdavo tardymas. Tačiau po mėnesį trukusių bevaisių tardymų valdžia vis tiek prarado juo susidomėjimą: Nikolajus buvo paleistas. (Ir Vladyka Anthony vėliau mirė lageriuose).

1947 metais Nikolajus Kutepovas metė Mechanikos institutą ir pradėjo ruoštis stojimui į Teologijos seminariją. 1950 m., sėkmingai išlaikęs egzaminus, iškart įstojo į Maskvos dvasinės seminarijos III kursą, kurį baigė 1952 m., su pirmąja klase. Naujasis Tulos vyskupas atsisakė priimti jį į savo vyskupiją ir net parašė apie tai pranešimą Sinodui, todėl seminarijos baigimo metais Nikolajus Vasiljevičius atsistatydino iš Tulos arkivyskupo sekretoriaus pareigų. Šiuo sunkiu momentu Vologdos katedros vyskupas Gabrielius (Ogorodnikovas) dalyvavo būsimojo metropolito likime. 1953 m. Nikolajus Kutepovas buvo priimtas į Vologdos vyskupijos dvasininkus ir paskirtas į Čerepoveco katedros papildomos psalmės skaitovo pareigas.

Net kai mokslai seminarijoje ėjo į pabaigą, Nikolajus turėjo apsispręsti – priimti vienuolystę, ar vesti. Kartu su draugu jie nusprendė kreiptis patarimo į Kozelsko miestą, kur savo dienas gyveno paskutinis Optinos seniūnas Meletijus. Gana ilgai trukusiame pokalbyje su seniūnu Nikolajus gavo palaiminimą vienuolinei tonzūrai ir šio seniūno palaiminimo nebegalėjo sulaužyti.

1953 m. liepos 12 d. Vladyka Gabriel Nikolajų Kutepovą įšventino į diakono laipsnį, paskyrus į Kazanės bažnyčią Ustjužnos mieste.

1954 metais diakonas Nikolajus Kutepovas buvo paleistas iš Vologdos vyskupijos dvasininkų tęsti teologinio išsilavinimo ir įstojo į Leningrado (dabar Sankt Peterburgas) dvasinę akademiją, kurią 1958 metais baigė teologijos kandidato laipsniu. Hierarchijos įsakymu buvo paskirtas į Kijevo dvasinės seminarijos inspektoriaus padėjėjo ir mokytojo pareigas.

1959 metų lapkritį diakoną Nikolajų Kutepovą kunigu įšventino Kijevo ir Galicijos metropolitas Jonas, o tų pačių metų gruodžio 20 dieną metropolitas Jonas į mantiją įdėjo kunigą Nikolajų Kutepovą, palikdamas Nikolajaus vardą. Tai buvo paskutinė vienuolinė tonzūra senoviniame Kijevo vienuolyne prieš jo uždarymą (Kijevo-Pečersko lavra buvo uždaryta 1960 m. pradžioje). Hieromonkas Nikolajus buvo paskirtas Saratovo dvasinės seminarijos inspektoriumi.

1961 m. rugpjūčio 14 d. Šventojo Sinodo posėdyje, kuriam pirmininkavo Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus I, Hieromonkas Nikolajus (Kutepovas) buvo pasiryžęs tapti Mukačevo-Užgorodo vyskupijos vyskupu. Jo Šventenybė Patriarchas pakėlė jį į archimandrito laipsnį. 1961 m. rugsėjo 10 d. Dieviškosios liturgijos metu Sergijaus Lavros Užmigimo katedroje archimandritas Nikolajus (Kutepovas) buvo konsekruotas Mukačiovo ir Užgorodo vyskupu. Įšventinimus atliko Kruticko ir Kolomnos metropolitas Pitirimas, Chersono ir Odesos metropolitas Borisas, Edmontono ir Kanados arkivyskupas Panteleimonas, Jaroslavlio ir Rostovo arkivyskupas Nikodimas, Podolsko vyskupas Kiprianas, Kostromos ir Galičo vyskupas bei Estijos vyskupas.

1963 metais Jo malonė Nikolajus Sinodo sprendimu buvo perkeltas į Omsko katedrą, jam suteiktas Omsko ir Tarsko vyskupo titulas.

1969 m. buvo perkeltas į Rostovo vyskupiją, suteiktas Rostovo ir Novočerkassko vyskupo titulas. Vladyka Nikolajus šią vyskupiją valdė tik vienerius metus, čia jo laukė pirmasis sunkiausias išbandymas vyskupo tarnybos srityje. „Padėtis Rostove buvo sunki“, – vėliau prisiminė pats Vladyka. – Buvęs KGB skyriaus viršininkas čia buvo paskirtas Religijos reikalų komisaru. Buvo uždrausta nusilenkti žemei, buvo draudžiama keliauti po vyskupiją, draudžiama priimti komuniją su vaikais. Aš visa tai pažeidžiau, už ką iš karto buvau pavadintas religiniu fanatiku, tamsuoliu ir pan. Buvau be galo kviečiamas pas atstovą, debatai su juo truko 5-6 valandas. Viskas baigėsi mano perkėlimu iš Rostovo į Vladimirą.

Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas Vladimiras (Kotliarovas), Vladykos Nikolajaus kurso draugas ir draugas, prisiminė ir šį Jo Eminencijos veiklos laikotarpį: du skyrius. Pirmą kartą jį pakeičiau Rostove. Tais laikais aplinka buvo siaubinga. Vladyka net knygos neišskyrė. Dėžės, kaip stovėjo metus neišardytos, taip ir liko stovėti. Vladyka Nikolajus buvo patyręs ir protingas žmogus. Jis iškart pradėjo prašyti bet kurios kitos vyskupijos palikti Rostovą: čia buvo nuožmus delegatas, aš su juo susitikau. Ir kai Berlyne man pasakė, kad važiuosiu į Rostovą pakeisti Vladykos Nikolajaus, aš taip pat prašiau bet kurią kitą Kristaus Dievo vyskupiją, nes supratau, kad jei Vladyka Nikolajus, toks drąsus, protingas ir patyręs žmogus, negalės atsispirti. vietinis lėtas protas ir kvailas užsispyrimas, bedieviška galia, tada aš nieko negaliu padaryti dar daugiau ... “

1970 metais vyskupas Nikolajus atvyko į senovinį Vladimiro miestą. Šiame skyriuje dirbo šešerius metus ir vėl Vladykai teko ginti Šventosios Bažnyčios Motinos teises ir nuosavybę.

Jis aktyviai dalyvavo restauruojant Vladimiro Ėmimo į dangų katedrą (didžioji dalis lėšų unikalių Rubliovo freskų atstatymui jo dėka atėjo iš bažnyčios), bet kartu visiškai palaikė tikinčiųjų protestą prieš uždarymą. katedros – „laikina“, anot valdžios, tariamai tik atkūrimo laikotarpiui (tikėtinai vėliau šventyklą, XII a. paminklą, perkėlus į muziejų). Kaimenės baimės, kuriomis dalijosi Vladyka, nebuvo be pagrindo: daugelis bažnyčių ir vienuolynų, įskaitant Kijevo-Pečersko lavrą, tais metais pagaliau buvo uždarytos stačiatikiams.

1972 metų rugsėjo 9 dieną vyskupui Nikolajui Jo Šventenybė patriarchas Pimenas suteikė arkivyskupo laipsnį. Jo veikla vyskupijos labui ir „išskirtinai aukšta religinė veikla“, kaip savo pranešimuose teigė kontrolierius, Religijų reikalų tarybai kėlė didelį susirūpinimą. 1976 m. Vladimiro ir Suzdalio arkivyskupas Nikolajus už paramą tikintiesiems, protestuojantiems prieš Marijos Ėmimo į dangų katedros uždarymą, buvo iškviestas pas komisarą, kur vyko rimtas pokalbis ir komisaras pagrasino „neįveikiamam“ vyskupui, ginančiam Lietuvos Respublikos Vyriausybės interesus. Bažnyčia ir jo kaimenė su išvarymu iš miesto "24 val.". Ir šie grasinimai nebuvo tušti. Iš tiesų, netrukus iš Jo Šventenybės Patriarcho atkeliavo telegrama, kurioje buvo paskelbtas arkivyskupo Nikolajaus perkėlimas į Kalugos vyskupiją su Kalugos ir Borovskio titulais. Jam buvo skirtos 72 valandos pasiruošti. (Atkreipkite dėmesį, kad nepaisant dramatiškų pasekmių Vladykai Nikolajui, ši akistata su Vladimiro valdžia kartu su jo kaimene buvo sėkminga: 1979 m. katedra po didelio remonto nebuvo perkelta į muziejų, bet vis tiek grąžinta tikintiesiems. , kas vargu ar būtų buvę įmanoma su pasyviu vyskupo ir kaimenės elgesiu. – Red. pastaba).

Arkivyskupas Nikolajus naujajame skyriuje tarnavo vos kelis mėnesius. 1977 m. birželio 11 d. buvo paskirtas į Gorkio sostą Gorkio ir Arzamo arkivyskupo titulu.

„Iš pradžių čia viskas buvo taip pat“, – vėliau karčiai prisiminė Vladyka, kalbėdamas apie santykius su ateistine valdžia tais sunkiais metais, vadinamaisiais „sąstingio metais“ šalyje. – Atsimenu, kad Religijų reikalų tarybos (į kurią buvau kviečiamas beveik kasdien) atstovas, kai atėjau į priėmimą ir sėdėjau kelias valandas, galiausiai per sekretorę atsiuntė: „Priimu tik vakarėlį. nariai." O kitą dieną viskas kartojosi: paskambino man telefonu ir iškvietė atstovę. Ir vis dėlto aš atsisėdau ... "

„Kai Vladyka Nikolajus išvyko į Nižnij Novgorodą (tuometinį Gorkį), - sakė metropolitas Vladimiras (Kotliarovas), - ir, žinoma, nusiminęs ir žmogiškai įžeistas, jis man pasakė:“ Tai viskas, aš nieko daugiau nestatysiu ir nieko. padarys... "Aš tada jam atsakiau:" Tu statysi ir darysi, tu netinkamas žmogus, tu negali tiesiog sėdėti tyloje. Ir tada žmonės padės ... “Ir kai jis atvyko į Gorkį, vyskupija buvo baisios būklės. Ten nieko nebuvo. Buto nebuvo, normalios mašinos irgi nebuvo. Pats Vladyka kažkokiame name gyveno ant aukšto... Ir ačiū Dievui, nepalūžo, nesusilenkė. Jis jau ne vieną kartą pradėjo gaivinti vyskupiją... Vladyka įsimylėjo Nižnij Novgorodą kaip savo gimtąjį miestą, o Nižnij Novgorodo žmonės jį įsimylėjo.

Vladyka Nikolajus ne tik, kaip pats sakė, „išsėdėjo“ vietinėje įgaliotoje religinių reikalų taryboje (ir ne vienoje). Per savo nesavanaudiškos tarnybos metus jis atgaivino Gorkio (nuo 1990 m. – Nižnij Novgorodas) vyskupiją.

Pacituosime ištraukas iš aprašymo, kurį devintojo dešimtmečio pradžioje valdančiojo vyskupui sudarė įgaliotasis MI Jurovas. „Vadovaujantis kelioms vyskupijoms (Turiu omenyje nuoseklų nurodymą. – Red.), arkivyskupas Nikolajus įgijo gana nemažą patirtį vadovaudamas jam pavaldiems dvasininkams. Jis gerai išmano savo verslą ir jį vykdo primygtinai bei atkakliai. Nebūdamas fanatikas, savo pagrindinį pašaukimą mato dvasinėje religinėje veikloje ir su dideliu užsidegimu elgiasi su bažnytine tarnyba... Atvykęs į vyskupiją arkivyskupas Nikolajus suaktyvino religinių susivienijimų ir dvasininkų religinį gyvenimą. Jis dažnai veda vyskupines pamaldas, važinėja į atokiausias kaimo parapijas... Pats dažnai kalba pamokslais prieš tikinčiuosius, reikalaudamas to iš parapijų dvasininkų. Dėl to pastaraisiais metais vyskupijos dvasininkų pamokslavimo veikla tam tikru mastu suaktyvėjo. Religinio gyvenimo suaktyvėjimą vyskupijoje liudija ir tai, kad arkivyskupui Nikolajui pavyko visas esamas bažnyčias užpildyti dvasininkais. Be to, pamaldos bažnyčiose nesibaigia net ir laikinai nesant etatinio kunigo (liga, atostogos ir pan.). Tokiu atveju vyskupijos administratorius laikinai išsiunčia kunigą į nurodytą parapiją iš parapijos, kurioje yra keli dvasininkai, arba iš valstybės.

Visiškai akivaizdu, kad net vietinis įgaliotas asmuo, tai yra ideologinis varžovas ir akivaizdžiai Vladykos priešas, vis labiau atpažįstantis naują valdantįjį vyskupą ir stebintis jo veiksmus, turėjo su juo elgtis pagarbiai ir pripažinti jo aukštą valdžią. vyskupija.

Ataskaitose Religijų reikalų tarybai atsispindi ir nenutrūkstama vidinė kova, konfrontacija tarp tais metais praktiškai atimto vyskupo ir vietos valdžios: (mūsų kursyvas. – Red.), tada iš karto pašoko ir pranešė, kad eis į Religijos reikalų tarybą. Tai ypač išryškėjo pirmaisiais jo veiklos vyskupijoje metais. Pastaruoju metu dėl su juo vykdomo darbo tokių konfliktinių situacijų gerokai sumažėjo, santykiai su Tarybos atstovu tapo labiau subalansuoti ... vyskupas teisingai orientuojasi politinėje situacijoje... Yra žinoma kad arkivyskupas Nikolajus ne kartą keliavo į užsienį su Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacijomis. (Nuo 1981 m. gegužės mėn. Vladyka Nikolai tapo Kultūrinių ryšių su tautiečiais užsienyje draugijos – „Rodina“ draugijos) tarybos nare.

Arkivyskupas Nikolajus įgijo išminties ir patirties, bet jokiu būdu ne pasyvumo ir paklusnumo santykiuose su valdančiaisiais. Viešpats nusprendė jį eiti vyskupo pareigas besikeičiančių epochų sandūroje šalies gyvenime: „sąstingimo“ laikus pakeitė vadinamosios „perestroikos“ (politinės, ekonominės, „perestroikos“ mintyse) metai. ir širdys). „Pasikeitė vietinių partinių ir sovietinių organų požiūris į dvasininkus ir tikinčiuosius, o tai prisidėjo prie teisingų santykių tarp jų užmezgimo“, – 1989 m. informaciniame pranešime teigė Komisijos narys. - Vietinė spauda, ​​radijas, televizija pradėjo plačiai teigiamai nušviesti religinių organizacijų veiklą, ypač taikos palaikymo ir labdaros veiklą. (kurį pagaliau oficialiai patvirtino Bažnyčia! – apytiksliai Red.)... Ryšium su demokratizacijos, glasnost, pertvarkos procesais visuomenėje, suaktyvėjo visų religinių konfesijų religinių susivienijimų veikla.

Tiesą sakant, viskas nebuvo taip paprasta, kaip matyti iš ataskaitų ir ataskaitų. 9-asis dešimtmetis išties tapo lūžiu visos šalies pasaulėžiūroje. Bet tai buvo tik pirmieji ūgliai, tik pradžia ilgo proceso, kupino naujų dramatiškų įvykių žmonių ir Rusijos stačiatikių bažnyčios gyvenime. Su Dievu kovojančios jėgos Rusijoje nesiruošė nei pasiduoti, nei susilpninti savo pozicijų.

Tačiau jau 1988 metais šalyje buvo atvirai surengtos jubiliejinės iškilmės, skirtos krikščionybės Rusijoje 1000-mečiui. Po dešimtmečius trukusio Bažnyčios persekiojimo SSRS atrodė stebuklas, kad pasiruošimas ir pati šventė vyko plačiai teigiamai nušviečiant įvykius žiniasklaidoje, aktyviai ir atvirai dalyvaujant dvasininkijai ir tikintiesiems. Vladyka Nikolajus kalbėjo per Gorkio televiziją, interviu su juo buvo paskelbtas regioniniame laikraštyje. Gorkyje miesto pakraščiuose tebebuvo tik trys nedidelės bažnytėlės, todėl šventinės pamaldos, kuriose dalyvavo visi krašto dvasininkai, vyko Arzamo miesto katedroje.

Šventės metu Gorkio arkivyskupas Nikolajus buvo iškilmingai apdovanotas pasaulietinės valdžios – Raudonosios darbo vėliavos ordinu už aktyvią taikos palaikymo veiklą ir Sovietų Sąjungos taikos fondo „Aukso medaliu“.

Gorkio bažnyčiose augo parapijiečių skaičius, labai išaugo prašymų įregistruoti stačiatikių religines bendrijas ir perduoti bažnyčias tikintiesiems srautas. 1989 m. balandžio mėn. Religijos reikalų tarybos sprendimu Spassky katedra buvo perduota Gorkio vyskupijos administracijai atkurti ir naudoti kaip katedrą. Spassky katedroje nedelsiant ir intensyviai prasidėjo restauravimo darbai, vienu metu šeštadieniais ir sekmadieniais joje vyko pamaldos.

Tais pačiais metais Vladyka Nikolajus iškėlė klausimą dėl Pečersko žengimo į dangų vienuolyno pastatų komplekso perdavimo bažnyčiai. Ir netrukus seniausias miesto vienuolynas, kuris tuo metu buvo visiškai apgriuvęs, buvo perduotas vyskupijos administracijai.

1990 m. spalio 1 d. vyskupo titulas „Gorkis ir Arzamasskis“ pakeistas į „Nižegorodskis ir Arzamasskis“ (dėl miesto ir srities pervadinimo).

Prasidėjo metai, kai atsivėrė galimybės aktyviai kurti Bažnyčią, kai asmeninė vyskupo pozicija, jo pastangos, derinamos su išmintimi, bebaimis ir savęs išsižadėjimu, galėjo pakeisti ir visiškai pakeisti bažnytinį gyvenimą vyskupijoje.

Vladykos Nikolajaus (Kutepovo) vardas visada bus siejamas su Nižnij Novgorodo vyskupijos atgimimu po ateistinių dešimtmečių, antrojo vienuolio Serafimo Sarovo relikvijų įsigijimo darbais, Nižnij Novgorodo srities pavertimu viena. iš pagrindinių Rusijos dvasinių centrų. Tai iškalbingai liudija statistiniai duomenys apie vyskupijos būklę Vladykos paskyrimo metu (1977 m.) ir 2001 m. birželio mėn. (laikas, kai našlaičiais likęs Nižnij Novgorodo pulkas atsisveikino su Bose mirusiu arkiklebonu).

1977 metais Gorkio vyskupijoje tebuvo 43 parapijos; vienuolynai, kiekvienas iš jų, buvo uždaryti ir praktiškai sunaikinti; nebuvo nė vienos teologijos mokyklos ar stačiatikių švietimo įstaigos, jau nekalbant apie stačiatikių žiniasklaidą.

2001 metais Nižnij Novgorodo vyskupijoje jau buvo 376 parapijos. Buvo atgaivinti 9 vienuolynai: tarp jų - Šventosios Trejybės Serafimas-Diveevskis - vienas iš pasaulinės reikšmės stačiatikių centrų, senovės Makaryevskio vienuolynas, Apreiškimo ir Žengimo į dangų vienuolynai pačiame Nižnij Novgorodo mieste. Vladykos Nikolajaus darbais buvo atidaryta Nižnij Novgorodo dvasinė seminarija, taip pat Nižnij Novgorodo vyskupijos moterų mokykla, Vyksos teologinė mokykla ir daugiau nei šimtas sekmadieninių mokyklų vaikams ir suaugusiems. Buvo išleista 20 stačiatikių periodinių leidinių (tarp jų – atgaivintas laikraštis „Nižegorodskie eparchialnye vedomosti“, istorinis Pečersko į dangų vienuolyno leidinys „Nižegorodskaja starina“), 3 televizijos ir radijo laidos stačiatikiams.

Per visus vyskupo Nikolajaus vyskupijos valdymo metus vyko bažnyčių atvėrimo tikintiesiems procesas, o 1990-aisiais – sovietiniais metais sunaikintų ar pasaulietinių organizacijų užimtų bažnyčių perkėlimas, grąžinimo, bent iš dalies, procesas. , turtas ir vertybės, kurios kadaise priklausė Bažnyčiai. Tai buvo nepaprastai sunkus darbas, pareikalavęs vyskupo ir visos dvasininkijos pasiaukojimo ir milžiniškų pastangų. Ir net po dešimtmečio Vladyka Nikolajus interviu visos Rusijos laikraščiui „Nezavisimaya Gazeta-Religii“ kalbėjo apie šią problemą kaip apie sudėtingiausią problemą, reikalaujančią didelio darbo, dėmesio ir supratimo:

„Paimkite Nižnij Novgorodo realybę. Kreipiausi į šešis miesto vadovus su klausimu dėl bažnyčios namo trijuose butuose perkėlimo į aptriušusį fondą. "Taip taip! Saulė? darykime tai“. Tada: „Oi, pamiršai, atsiprašau, žinai, ateik rytoj...“ Ir vienas iš viršininkų pasakė: „Na, tu dar truputį vaikštai“. Kas tai? Kaip suprasti? Kuo tai skiriasi nuo ankstesnių laikų?.. O jie sako, kad dekrete numatyta perduoti tik sulaužytus bažnyčios pastatus; daugiau, sako, nieko negausi. Ar vyskupui rūpesčių ir rūpesčių buvo mažiau? Visai ne. Jie tiesiog, galbūt, išsilygino ir gavo kitą kryptį ...

Turime tokią problemą (problema yra, kokiomis priemonėmis paremti perkeltas šventyklas. – Red.)... Bet mes prašome tik to, ką galime, ką galime paremti. O be to, mes klausiame, kas galiausiai pasitarnaus tos pačios valstybės labui... Dabar toliau. Kodėl mes ne visi? ar galime sulaikyti? .. Iš Rusijos stačiatikių bažnyčios buvo pagrobta 9 trilijonai aukso rublių! Duok bent pusę. Jeigu mes kursime demokratinę visuomenę, tai teisinga, bet nepatogu, plėšę saviškius, jiems nieko neduodami ir vis tiek nuplėšę nuo jų odą mokesčio pavidalu?.. Dabar klausimas dėl Žemės kodekso kyla. Rusijos stačiatikių bažnyčia turėjo žemę. Žemė kažką maitino ir davė. Kalbėjausi su deputatais, kurie priima palaiminimus ir pan., šia tema, bet jie išsisukinėja nuo atsakymo. Tai kur tada teisingumas? (Paskelbta „NG – Religions“, 2001 m. balandžio 25 d.).

1990 m. gegužės 8 d. Jo malonė Nikolajus tapo Sinodalinės Biblijos komisijos nariu. Nuo 1990 m. lapkričio 22 d. dirbo Šventojo Sinodo komisijoje, kuri rengė Rusijos stačiatikių bažnyčios valdymo chartijos pataisas. 1991 01 29 paskirtas Patriarcho Tichono dokumentų sisteminimo ir inventorizavimo komisijos pirmininku, iš SSRS KGB archyvo perduotos Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

Vladyka Nikolajus turėjo bažnytinius apdovanojimus: Šv. Kunigaikščio Vladimiro II laipsnio ordinu (1963), Šv. Sergijaus Radonežo II laipsnio ordinu (1981).

1991 m. vasario 25 d. Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II ir Šventojo Sinodo sprendimu Nižnij Novgorodo arkivyskupas Nikolajus (Kutepovas) buvo pakeltas į metropolito laipsnį.

1997 m. Vyskupų taryboje Jo Eminencija Metropolitas Nikolajus priešinosi paskutiniojo Rusijos imperatoriaus Nikolajaus II paskelbimui šventuoju, manydamas, kad atsakomybė už naujųjų Rusijos kankinių mirtį taip pat guli ant caro sąžinės, „jo teisė“. mintyse, tvirtoje atsižadėjusio sosto atmintyje“.

Iš beveik keturiasdešimties vyskupo tarnybos metų metropolitas Nikolajus daugiau nei dvidešimt pastarųjų metų vadovavo Nižnij Novgorodo vyskupijai. Jis įnešė didžiulį indėlį į Nižnij Novgorodo srities dvasinį vystymąsi, kultūros plėtrą, labdaringą veiklą, socialines programas, pilietinės taikos regione stiprinimą. Nižnij Novgorodo piliečiams jis buvo mentorius, dvasinis ganytojas, patriotas, buvo ir tebėra Nižnij Novgorodo garbės pilietis.

PASKUTINĖS GYVENIMO DIENOS IR PABAIGA

Jo Eminencija metropolitas Nikolajus tarnavo paskutines vyskupo pamaldas Pečersko žengimo į dangų vienuolyne (2001 m. gegužės 24 d.), kur po dieviškosios liturgijos pašventino didelį katedros varpą, ir Vysokovskajos Trejybės bažnyčioje (Šv. Dvasios dieną, birželio 4 d.). ). Birželio 5 dieną Vladyka Nikolajus dalyvavo VI tarptautiniame teologijos ir filosofijos simpoziume „Pasaulio vienybė ir etnokultūrinė įvairovė. Pasaulėžiūrų dialogas “, kuris vyko Nižnij Novgorode. Jo Malonė Nikolajus pasakė sveikinimo kalbą ir dalyvavo plenarinėse ir tarpinėse sesijose.

Tos pačios dienos vakare Vladyka išvyko į Maskvą dalyvauti iškilmėse, skirtose Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus II įstojimo į patriarchalinį sostą 10-ųjų metinių proga. Vladykos sveikatos būklė jam atvykus į Maskvą smarkiai pablogėjo. Jis buvo paguldytas į Centrinę Kremliaus ligoninę su miokardo infarkto diagnoze. Po gydymo Jo Eminencija pasijuto geriau ir reikalavo būti išleista iš celiuliozės ir popieriaus gamyklos. Birželio 19 dieną grįžo į Nižnij Novgorodą.

Birželio 20 d. Vladyka Nikolajus vėl pasijuto blogai ir buvo paguldytas į 1-osios Gradskio klinikinės ligoninės reanimacijos skyrių. Tos pačios dienos vakare Jo Eminencija Metropolitas Nikolajus priėmė Šventojo aliejaus patepimo sakramentą.

2001 m. birželio 21 d., 8.05 val., sustojo arkipastoriaus, Nižnij Novgorodo žemės šventojo širdis. Viešpats pakvietė Vladyką Nikolajų į savo dangiškąsias buveines. Nižnij Novgorodo vyskupija yra našlė.

Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus buvo nedelsiant informuotas apie liūdną įvykį.

Žinia apie arkiklebono mirtį pasklido po visą Nižnij Novgorodo srities teritoriją. Jo Šventenybei patriarchui palaiminus, laikinąjį Nižnij Novgorodo vyskupijos administravimą perėmė Jo Eugenijus (Ždan), Tambovo ir Mičurinskio arkivyskupas. Laidotuvėms organizuoti buvo sudaryta komisija, kuriai vadovavo Nižnij Novgorodo vyskupijos sekretorius arkivyskupas Nikolajus Bykovas ir Nižnij Novgorodo srities vicegubernatorius A.V. Batyrevas.

Mirusio metropolito Nikolajaus kūnas iš ligoninės buvo nugabentas į Vyskupų namus, o Kryžiaus bažnyčioje vyresnieji kunigai aprengė šventųjų rūbais, ten buvo patiektas pirmasis litis. Žmonės pradėjo eiti į Vyskupų namus sumokėti paskutinės skolos savo velioniui šventajam. Tą pačią dieną buvo pradėtas skaityti miręs Šventosios Evangelijos metropolitas Nikolajus - vyresnioji vyskupijos dvasininkija, o naktį - pas Apreiškimo ir Pečersko vienuolynų hieromonkus.

Birželio 22-osios rytą karstas su velionio kūnu buvo perkeltas į Spassky katedrą, kur dieną pulkas ir dvasininkai atsisveikino su velioniu Vladyka. Virš karsto, kaip ir dera pagal bažnyčios chartiją, dvasininkai nepaliaujamai skaitė Evangeliją, skambėjo tiesos, kurios visada buvo lemiamos Jo Eminencijos Nikolajaus gyvenime. Kunigai keitė vienas kitą, o žmonių srautas prie Vladykos kapo nesiliovė nei dieną, nei naktį: tūkstančiai Nižnij Novgorodo gyventojų ėjo į katedrą melstis ir atsisveikinti su savo arkiklebonu.

Birželio 23 d. buvo švenčiama laidotuvių liturgija, kuriai vadovavo Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas Vladimiras (Kotliarovas), kartu tarnavo Garbiausi arkivyskupai: arkivyskupas Eugenijus Tambovas ir Michurinas, Uljanovsko ir Melekeso arkivyskupas, Proklasas, arkivyskupas Proklas. Istra Arsenijus ir kitos diasporos Arsenijos ir kt. Po dieviškosios liturgijos buvo atliekamos velionio laidotuvės, išgirsti nuoširdūs geri žodžiai apie mirusį Nižnij Novgorodo žemės arkikleboną.

Ieškant katedros varpų ir giedant Didžiojo kanauninko „Pagalbininkas ir globėjas“ irmos, karstas su velionio Vladykos kūnu aplink Išganytojo katedrą buvo uždarytas dvasininkų rankose.

Daug bažnyčių atidarė ir pašventino Jo Eminencija Vladyka Nikolajus, valdydamas vyskupijai, tačiau visi žinojo, kad Išganytojo katedra yra jo mėgstamiausias smegenys: jis įdėjo į šią katedrą daug jėgų ir savo sielos energijos. Čia, prie šoninio altoriaus šventojo Makarijaus Želtovodskio vardu, jis ilsėjosi.

Nižnij Novgorodo arkivyskupui Eugenijui ir Jo Eminencijos Nikolajaus įpėdiniui Arzamui palaiminus, 2002 metais virš mirusios Vladykos kapo buvo pastatyta koplyčia.

Archimandrito Nikolajaus kalba, kai jis buvo pavadintas Mukačiovo ir Užgorodo vyskupu,
1961 metų rugsėjo 9 d

Jūsų Eminencijos! Gerbiami Tėvai!

Ką galiu jums pasakyti šiuo lemtingu savo gyvenimo momentu, kai Aukščiausiojo valia, su Jo Šventenybės ir Šventojo Sinodo malone, aš, nevertas ir nepatyręs bažnyčios reikaluose, esu pašauktas į vyskupų tarnystę?

Ką apie įvykį gali pasakyti eilinis Kristaus bažnyčios tarnas, net nepagalvojęs apie vyskupo garbę? Jis gali atsakyti pranašo žodžiais: „Aš girdėjau, Viešpatie, Tavo klausą ir išsigandau ...“

Ir aš taip pat bijojau aukščio, iki kurio privalai mane pakelti; Taip pat bijojau atsakomybės už tas nevalingas klaidas, kurias galėjau padaryti iš savo nežinojimo.

Vyskupų tarnyba – aukšta, garbinga, atsakinga, kupina sielvarto ir sunkumų. Tai, pasak šv. Grigalius teologas, „pavydėtinas ir pavojingas aukštumas“.

Vyskupų tarnystė reikalauja išminties ir takto įgyvendinant tas ar kitas bažnytines veiklas, kurias reikia įgyvendinti.

Kas gali padaryti jį išmintingu šioje sunkioje ir atsakingoje tarnyboje? Turime vieną išminties davėją – mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kuris padarė nemokytus žvejus žmonių sielų žvejais ir Kristaus mokymo skleidėjais visame pasaulyje.

Matydamas savo rinkimuose Aukščiausiojo Dešinę, prisimenu apaštalo žodžius (Žyd 5, 4) ir sakau apie save: „Tu nepriimi šios garbės pats, o Dievo pašauktas“.

Meldžiu jus, Dievo išmintingi arkipastoriai, pakelkite savo hierarchines maldas į Visagalio sostą už mane, nusidėjėlį, ir nepalikite manęs savo vadovavimo, kad mano veikla nebūtų bevaisė Bažnyčiai ir Tėvynei.

Pasitikėdamas Dievo pagalba, nuolankiai jums atsakau: dėkoju, priimu ir jokiu būdu neprieštarauju tam veiksmažodžiui.

Amen.

Iš knygos „Nižnij Novgorodo krašto šventieji“. Autoriai-sudarytojai: archimandritas Tikhonas (Zatekinas) ir O. V. Degteva. Nižnij Novgorodas, 2003 m.

Išspausdinta su palaiminimu

Nižnij Novgorodo ir Arzamaso metropolitas (Nikolajus)

1998 m., Nižnis – Novgorodas.

Kai kurie autoriaus stiliaus bruožai tekste išlikę.

Metropolitas Nikolajus (Jaruševičius)

(pagal asmeninius prisiminimus ir jį pažinojusių žmonių istorijas)

Prieš persikeldamas iš Graikijos į Oksfordą 1951 m. vasario pabaigoje, metropolitą Nikolajų iš Krutitskio ir Kolomnos pažinojau daugiausia iš Maskvos patriarchato žurnalo, kurio numeriai mane Graikijoje pasiekė netiksliai ir dideliais leidimais. Iš Rusijos Paryžiaus laikraščių ir dar daugiau iš žmonių, atvykusių iš Prancūzijos, laiškų ir pasakojimų daug girdėjau apie jo vaidmenį sujungiant metropolitą Eulogijaus su Maskvos patriarchatu ir apie stiprų įspūdį, kurį rusams padarė jo asmenybė ir bažnytinė iškalba. emigrantų Prancūzijoje. Apie jo pasirodymą vadinamojoje „kovoje už taiką“, „ginant taiką“ ar prieš atominę bombą ir kt. Sužinojau kiek vėliau. Apie tai sužinojau savo viešnagės Graikijoje pabaigoje, o jau tada apskritai – iš vieno žmogaus, atvykusio iš Paryžiaus ir tarnavusio Atėnų rusų bažnyčioje.

Apskritai man susidarė įspūdis apie metropolitą Nikolajų kaip apie iškilų bažnyčios veikėją, artimiausią patriarcho padėjėją, nuostabų pamokslininką ir kartu žavią asmenybę. Atvykęs į Angliją, galėjau sistemingai susipažinti su tuo, kas apie jį parašyta ZhMP, taip pat sužinojau apie jį daug detalių iš archimandrito Nikolajaus (Gibbso), stačiatikių anglo, buvusio anglų kalbos mokytojo vaikams. Imperatorius Nikolajus II. Jis nusekė paskui jį į Tobolską ir Jekaterinburgą, o 1945 m. lankydamasis Anglijoje metropolitas Nikolajus buvo priimtas į Maskvos patriarchatą nuo Karlovickio schizmos.

Metropolitas Nikolajus padarė didžiausią įspūdį archimandritui Nikolajui (Gibbsui), jis vertino jo intelektą ir buvo patrauklios asmenybės įtakoje, nors dėl itin įtaraus charakterio ir kaip „įkyraus anglo“ su juo elgėsi šiek tiek atsargiai. Jį suglumino metropolito Nikolajaus „taikos palaikymo“ kalbos su itin griežtais išpuoliais prieš Vakarų pasaulį. Aš jam labai prieštaravau (ir tai buvo mano nuoširdus įsitikinimas), kad visoms šioms „taikioms“ metropolito Nikolajaus kalboms nereikėtų teikti jokios reikšmės, nes jos yra priverstinės, o jis tai daro Bažnyčios labui. buvo mainais už tas lengvatas ir atlaidus, kuriuos Stalinas neabejotinai suteikė Bažnyčiai pokario metais. Turiu pripažinti, kad beveik neskaičiau šių politinių metropolito Nikolajaus kalbų WMP puslapiuose, jos man atrodė tokios neįdomios. Bet aš apgailestauju dėl žalos, kurią jie atnešė geram Rusijos stačiatikių bažnyčios vardui Vakaruose ir tarp mūsų bažnyčios schizmatikų.

Mano atvykimas į Angliją, matyt, iki 1951 m. gegužės mėn. patriarchatui buvo nežinomas. Nors Maskvos patriarchatas ir metropolitas Nikolajus asmeniškai žinojo apie dideles bėdas, kurias man sukėlė Graikijos civilinė ir karinė valdžia, kuri mane pašalino iš Atono ir galiausiai privertė palikti Graikiją.

1951 m. gegužę dėl mano kunigystės konsekracijos Paryžiaus egzaro tarybos pirmininkas archimandritas Nikolajus (Ereminas), būsimasis eksarchas, turėjo prašyti patriarchato palaiminimo. Tai buvo būtina, kad būtų įšventintas serbų Dalmatijos vyskupo Irenėjaus, gyvenusio Anglijoje, nes Anglijoje ir net Prancūzijoje nebuvo Maskvos patriarchato jurisdikcijos vyskupo. Man buvo sunku nuvykti į Briuselį pas arkivyskupą Aleksandrą dėl vizų, o santykiai su juo Paryžiaus eksarchate nebuvo tokie sklandūs.

Metropolitas Nikolajus (atsakomojoje telegramoje) palaimino mano įšventinimą, bet pirmiausia įsitikino, kad vyskupas Irenėjus nėra schizmatikas, nors gyvena Anglijoje, jis lieka Serbijos patriarchato vyskupu. Mano įšventinimas į hierodiakoną ir hieromonką įvyko Oksfordo Šv. Mikalojaus bažnyčioje, kurios rektorius buvo minėtas archimandritas Nikolas Gibbsas.

Po kelių mėnesių paštu iš Maskvos gaunu metropolito Nikolajaus laišką rugpjūčio 7 d., kuriame jis mane sveikina gavęs „kunigystės malonę“, su malda linki dvasinės klestėjimo ir Dievo pagalbos, o paskui rašo: "Norėčiau iš jūsų, brangusis Kristuje Tėve Vasilijaus, sužinoti apie mūsų brolių rusų gyvenimą ant Atono kalno ir šiandieninę padėtį šiuo klausimu. Manome, kad jūs turite informacijos šiais klausimais, ir mes džiaugiuosi gavęs jūsų laišką apie tai"

Kaip matai. Šis laiškas, netikėtas man ir džiuginantis metropolito Nikolajaus dėmesiu, buvo grynai bažnytinio turinio.

Pasiūlymų dalyvauti „taikos kovose“ ar kitose panašaus pobūdžio akcijose nebuvo. Jo noras gauti informaciją iš manęs, seno Atono vienuolio, gyvenusio ant Šventojo kalno 22 metus, yra gana suprantamas ir gerbia jį kaip Rusijos bažnyčios hierarchą, kuriam Rusijos vienuolystės interesai Atone visada turėtų būti artimi.

Atsakiau metropolitui Nikolajui 1951 m. rugpjūčio 24 d. laišku, kuriame informavau jį apie Rusijos vienuolystės padėtį Athose ir išdėstiau savo mintis, kaip jam padėti. Jie susivedė į tai, kad reikia pasiekti tik vieną dalyką, vienintelį dalyką, kuris tuo metu buvo esminis - rusų vienuolių priėmimą į Athosą, kitaip rusų vienuolystė ten išmirs. Pabaigai parašiau, kad dar daug ką reikia pasakyti, bet laiške sunku, lengviau asmeniniame susitikime. Čia neturėjau omenyje jokios slaptos informacijos ar paslapčių, o tai, kad visą „Athos“ situacijos sudėtingumą lengviau paaiškinti asmeniniame susitikime. Nežinau, kaip metropolitas Nikolajus suprato mano žodžius, bet jie turėjo gana netikėtų pasekmių.

Tikslios chronologinės sekos neprisimenau, bet, kiek pamenu, 1951 metų spalį – lapkritį iš Londono gavau laišką iš mano pažįstamo graikų hierodeakono Jeronimo Kykkočio. Jame jis parašė, kad vienas jo pažįstamas anglikonų pastorius labai nori mane pamatyti, ir paprašė, kad parašyčiau jam, kada galėsiu atvykti į Londoną susitikti su šiuo anglikonų pastorius. Buvo keista, kad jis laiške nenurodė savo vardo ...

Turiu pasakyti, kad kažkada šį Kykkotį man Atėnuose rekomendavo metropolitas George'as Papageorgiadis, (buvęs Neurokopas), vadinome jį „vaikščiojančia stačiatikybe“. Jis buvo griežtai stačiatikių ir nepriklausomų pažiūrų, bet jokiu būdu ne kairiųjų įsitikinimų žmogus. Prisimenu, kaip jis man pasakė: – „Patariu Londone susipažinti su kun. Kykkočiu, jis gali būti tau naudingas. Londone jam priklauso Zenono knygynas, kuriame galima rasti daug įdomių graikiškų ir kitų knygų. perspėju,kad Kykkotis apkaltintas komunizmu.Tai visiškai nesąžininga.Jo brolis tikrai komunistas,o pats tik Kipro patriotas ir priešinosi britams už Kipro nepriklausomybę.Britams tai nepatiko,o graikų bažnyčia Londone apkaltino jį simpatizuojant komunizmui... buvo pašalintas iš dvasininkų. Bet patikėkite, jis geras žmogus ir krikščionis.

Tada Londone kelis kartus susitikau Kikkotis, pirkau iš jo knygų, nusipirkau graikišką rašomąją mašinėlę, su juo kalbėjomės įvairiomis temomis.

Kaip ten bebūtų, bet kai gavau laišką nuo paties Kykkočio, pagalvojau, kad čia apie kažkokį ekumeninį susitikimą, o daugiau nieko į galvą neatėjo. Pasakiau jam, kad atvyksiu iš Oksfordo į Londoną ir susitiksiu su anglikonų pastorius.

Nurodytu laiku, po vienos dienos, atėjau į parduotuvę Kikkotis. Jis buvo vienas.

- "Kur yra anglikonų pastorius?" Aš jo paklausiau. „Jis mūsų laukia netoli nuo čia esančiame restorane, kur kartu pusryčiausime. Jis turės dar vieną savo draugą, nežinia kam, tikriausiai ir kleboną.

- "Pasakyk man, kaip vardu tas, kuris nori mane pamatyti?" - paklausiau. O Kakkotis anglikonų pastorių pavadino Stanley Evansu. Tuo metu tai man nieko nesakė, bet vėliau sužinojau, kad Evansas buvo gana garsus anglų „raudonasis kunigas“, panašus į mažą Kenterberio abatą Johnsoną, žinomą dėl bandymų sujungti komunizmą su krikščionybe, taip pat dėl ​​savo kalbos ginant sovietų valdžią ...

Atėjome į nedidelį, bet gerą restoranėlį. Šiuo metu (apie antrą valandą po pietų) jis buvo beveik tuščias. Vienas ar du žmonės pirmame kambaryje, o niekas, išskyrus mus, kitame, tiksliau, tai buvo tik Evansas ir jo palydovas. Pirmiausia sutikau Evansą. Jis mane sužavėjo kaip siauro mąstymo ir net naiviam, bet tikriausiai neblogam žmogui. Jis atrodo net kuklus ir drovus.

- "Labai džiaugiuosi galėdamas su tavimi susipažinti, - pasakė jis man, - tu tyrinėji šventuosius tėvus; aš taip pat juos studijavau, juose yra daug įdomių dalykų, ypač prieš Nikėjos".

- "Kodėl tik Ante-Nicene?" – pastebėjau. Tuo metu Evanso kompanionas priėjo ir rusiškai man pasakė: "Sveiki! Labai džiaugiuosi, kad susipažinau!"

- "Ar tu kalbi rusiškai?" - Buvau nustebęs.

- "Žinoma. Ir net pats rusas, ir net tarnauja sovietų ambasadoje."

Buvau nustebintas! Pirma mintis buvo nedelsiant išeiti. Išreikšk savo nepasitenkinimą Kykkotis, kad jis manęs neįspėjo, su kuo man teks susitikti. Juk tikėjausi, kad bus susitikimas su anglikonų pastoriais, o štai ambasados ​​darbuotoja. Esu bažnyčios tarnas ir nenoriu turėti reikalų su jokiomis ambasadomis, ypač su sovietine. Iš patirties žinau, kad kai Graikijoje vien dėl Athos, bažnyčios reikalų, teko lankytis sovietų ambasadoje, kaip pavojinga buvo ne tik asmeniškai, bet ir bažnyčioje. Nes tai duoda priežastį mūsų Bažnyčios priešams pulti mus kovos su komunizmu pretekstu ir mums pakenkti. Todėl aš tvirtai nusprendžiau ateityje niekada nesusidurti su sovietų ambasadomis, išskyrus vizitus gauti vizą. Kokioje nemalonioje istorijoje aš vėl, prieš savo valią, papuoliau, pagalvojau. Geriausia iš karto išeiti! Bet aš to nepadariau, iš dalies nenorėdamas sukelti skandalo, galinčio pakenkti mūsų Bažnyčiai, iš dalies dėl noro pirmiausia išsiaiškinti, kas yra.

- "Ar tu iš ambasados? Aš jo paklausiau. - Tai ko tau čia reikia?"

- "Aš esu ambasados ​​sekretorius, mano vardas..." Tada jis davė savo pavardę, bet mano apmaudu, laikas ištrynė ją iš mano atminties. - "Turiu jums pavedimą iš metropolito Nikolajaus Krutitskio. Tikriausiai jį pažįstate ar girdėjote apie jį?"

Po tokių žodžių, nori ar ne, turėjau pasilikti, išsiaiškinti, kas yra. Mes keturi susėdome pusryčiauti. Sovietų sekretorius, kuris prastai kalbėjo angliškai, su Evanso pagalba pradėjo užsakyti pusryčius. Tuo pat metu jis garsiai skundėsi, kad angliška virtuvė nieko gero, ar rusiška, bet, deja, visa tai teko iškęsti. Apskritai jis susidarė labai savimi pasitikinčio ir arogantiško tipo, nekultūringo ir neišmanančio tipo įspūdį. Jis sakė, kad studijavo universitete ir net įstojo į magistrantūros mokyklą. Ateityje mūsų pokalbis su juo per pusryčius vykdavo rusų kalba. Rusiškai nesuprantantys Kikkotis ir Evansas visą laiką tylėjo. Pradžioje buvo keli bendro pobūdžio klausimai: – Kokį įspūdį Vakaruose daro Rusijos bažnyčios pasisakymai už taiką? Visų pirma, trijų patriarchų – Maskvos, Gruzijos ir Armėnijos – kreipimasis padarė stiprų įspūdį?

Į ką aš atsakiau: "Jokio įspūdžio! Niekam čia jie neįdomūs." Po to ambasadoriaus sekretorė kibo į reikalus.

- "Metropolitas Nikolajus labai domisi rusų vienuolių padėtimi Athose ir prašo jūsų jam apie tai išsamiai parašyti. Tai galite padaryti per mane."

- "Aš jau rašiau jam apie visa tai paštu" - atsakiau.

- "Taip, bet jūs negalite parašyti visko į paštą. Galbūt galite parašyti dar ką nors papildomai. O mes nusiųstume metropolitui Nikolajui."

- "Ačiū, bet dabar neturiu ką rašyti. O jei paaiškėtų ateityje, mieliau rašyčiau paštu. Mano informacijoje nėra nieko slapto. Turiu patirties Graikijoje, nenoriu kartoti. Ir dabar to nereikia“.

- "Dabar gal ir ne (sekretorė primygtinai reikalavo), - bet rytoj bus. Visko laiške neparašysi, o metropolitas Nikolajus tikisi iš tavęs žinučių. Gausi naujos informacijos, praneši draugui (Kikkotis) apie tai, nes tu juo pasitiki, ir jis praneš Evansui, kas aš, ir mes vėl susitiksime visi keturi, čia ar kur kitur.

Aš ir toliau tvirtinau, kad tokio atvejo visiškai nenumatiau ir apskritai maniau, kad reikia rašyti tik paštu.

- "Ne, tu dar kartą pagalvok ir praneš man per savo draugą. Aš lauksiu."

Pokalbis tuo ir baigėsi. Sekretorius pareikalavo sąskaitos, įžūliai sumokėjo už visus, parodydamas savo piniginę, pilną Didžiosios Britanijos svarų!

Mano sprendimas buvo tvirtas, nusprendžiau palikti ambasadorių sekretorių be pasekmių ir vengti tolimesnių susitikimų su juo. Aš irgi taip nusprendžiau

kad išvengtumėte nereikalingų pokalbių, niekam nepasakokite apie tai, kas nutiko, išskyrus archimandritą Nikolajų (Gibbsą), Oksfordo bažnyčios, kurioje tarnavau ir kurio name gyvenau Oksforde, rektorių. Maniau, kad neteisinga nuo jo slėpti savo „nevalingą“ susitikimą su sovietų ambasados ​​sekretoriumi, juolab kad jis, kaip anglas, turintis puikius ryšius įvairiuose sluoksniuose ir, ko gero, net policijoje, gali būti man naudingas kilus bėdoms ateityje. Iškart nuėjau pas jį, per laimingą atsitiktinumą jis tuo metu buvo Londone ir išsamiai papasakojo apie įvykusį susitikimą. Jis tvirtai paaiškino mano sprendimą neturėti jokių susitikimų ir reikalų ateityje, su ambasados ​​sekretoriumi. Kunigas Nikolajus įdėmiai manęs išklausė, pritarė mano veiksmams, atsisakymui susitikti ir pažadėjo niekam nieko nesakyti.

Nepaisant to, po kurio laiko netiesiogiai sužinojau (per S. N. Bolšakovą, bendrą mano pažintį su kun. Nikolajumi), kad mano susitikimas su ambasadoriaus sekretore restorane, jo pasiūlymas siųsti laiškus ir mano atsisakymas tapo žinomi Didžiosios Britanijos valdžios saugumui. Tarsi kun. Gibbso britų slaptoji policija. Visa tai Bolšakovui pasakojo kun. Gibbsas, nepaisant pažado tylėti.

Kaip Anglijos policija galėjo apie tai sužinoti? Restorano salėje. Ten, kur pusryčiaudavo, svetimų nebuvo. Evansas ir kun. Hieronymus Kikkotis vargu ar praneš

(nors?) - tai kažkaip nedera su jų "tipu", be to, jie nesupranta rusiškai. Kažkas buvo gretimame kambaryje, bent jau pradžioje, bet iš ten be specialių prietaisų nebuvo įmanoma girdėti. Galbūt sekretorius buvo stebimas (tuo metu to nebuvo galima atmesti) jie pastebėjo jo susitikimą su manimi, o tada kreipėsi į kun. Gibbsas ir jis pats jau papasakojo, ką iš manęs išmoko. Manau, kad tai labiausiai tikėtina. Tokiu atveju pasielgiau teisingai, nieko neslėpdamas nuo kun. Nikolajus Gibbsas.

Kalbant apie mane, įvykęs incidentas sukėlė daug minčių ir jausmų. Buvau nelaiminga ir susirūpinusi. Priešingai nei mano valia, jie traukia mane į kelią, kuriuo aš nenoriu eiti, atitraukia nuo bažnyčios ir teologinio mokslinio darbo. Bet tuo pat metu buvau nustebęs. Kokius ryšius metropolitas Nikolajus turi sovietų valdžios aparate ir kaip noriai sovietų ambasados ​​organai tenkina jo prašymus. Galbūt buvo neįmanoma apkaltinti metropolito Nikolajaus noru gauti informacijos apie Rusijos vienuolystę Athose, tai netgi yra jo bažnytinė pareiga, ir jis nereikalavo iš manęs jokios informacijos, išskyrus grynai bažnytinę. Tačiau vis dėlto man padarė įspūdį, kaip jis mane įtraukė į bendravimą su sovietų ambasados ​​tarnybomis. Iš pradžių manęs nepasiteiravęs, ar sutinku su tokiais veiksmais ir ar jis man kelia pavojų bei riziką siųsdamas laiškus per abejotinas paslaugas.

Tačiau metropolitas Nikolajus, matyt, daug subtilybių ir niuansų nežinojo, o tai lėmė nepakankamas Vakarų situacijos išmanymas. Jis nesuprato, kokią žalą Patriarchalinei bažnyčiai atneša bendravimas su sovietų ambasadomis.

Po kiek laiko man teko susitikti Londone su kun. Kikkotis savo knygyne. Prieš kalbėdamas su juo, jis pats ėmė manęs atsiprašinėti: „Maldauju, kad atleisk, kad aš pats nenorėdamas tapau tavo susitikimo su žmogumi, galbūt tau nepageidaujamu, priežastimi. Aš pats apie tai nežinojau, kitu atveju būčiau jus įspėjęs iš anksto. Bet Evansas man nieko nesakė, tik paskutinę akimirką sužinojau, kad pusryčiaus dar vienas žmogus. Buvau tikras, kad tai bus ir anglų pastorius." „Taip, – atsakiau, – vienas dalykas yra susitikti su anglų pastoriais, o kitas – su sovietų ambasados ​​darbuotojais. Nemanau, kad su jais įmanoma ir būtina susitikti.

Po kelių mėnesių gaunu Evanso laišką 1952 m. vasario 6 d. Jis akivaizdžiai nerimavo, kad nuo „restorano“ pasimatymo apie mane nieko negirdėjo. Šiame laiške jis paklausė, ar galėčiau atvykti į Londoną ir parašė, kad: „...mūsų kolega (tai yra ambasadoriaus sekretorė) labai trokšta pakartoti paskutinius pusryčius ne taip skubotu tempu“.

Kad jis pats (Evansas) mielai su manimi pasikalbėtų ir pabaigai prašo nurodyti galimo atvykimo į Londoną datą. Aš neatsakiau į šį laišką, ir tuo mūsų santykiai su Evansu nutrūko; jis daugiau nebandė su manimi susitikti. Daug vėliau vėl teko susidurti su juo per banketą sovietų ambasadoje Londone. 1955 metų liepos mėn. Šis pokylis buvo surengtas SSRS bažnytinės delegacijos, vadovaujamos Minsko ir Baltarusijos metropolito Pitirimo (Sviridovo), garbei, todėl nemaniau, kad būtų įmanoma atmesti ambasados ​​kvietimą. Tai buvo vienintelis kartas, kai per aštuonerius metus trukusią viešnagę Anglijoje peržengiau slenkstį. Tačiau turi būti teisinga, kad į šį banketą susirinko pati garbingiausia kompanija. Buvo: Kenterberio arkivyskupas, ekumeninio patriarcho Athenagoras eksarchas ir kt. Priėmimo pabaigoje metropolitas Pitiirimas, su kuriuo tuo metu sėdėjau šalia jo ant sofos, atkreipė dėmesį į vyrą nuobodu akimis, sėdintį prie sienos, ir pasakė: „Šiandien mūsų Evansas, matyt, buvo labai girtas“. Pažvelgiau į žmogaus veidą ir nustebau atpažinusi jame savo seną pažįstamą pastorių Stenlį Evansą. Vargšas! Svetingi „draugai“, matyt, persistengė ir davė nepatyrusį Evansą atsigerti, beveik iki sąmonės praradimo. Tai buvo paskutinis kartas, kai jį mačiau. Po kelerių metų laikraščiuose perskaičiau, kad Evansas žuvo automobilio avarijoje.

Nežinau, ar metropolitas Nikolajus sužinojo apie mano susitikimą su ambasados ​​sekretoriumi, bet iki Kalėdų gavau jo 1952 m. sausio 12 d. laišką, kuriame jis padėkojo už 1951 m. rugpjūčio 24 d. laišką ir parašė: „ ... kiek pabrėžė liūdna mūsų vienuolių padėtis ant Šventojo Atono kalno, taip pat bažnyčios padėtis Anglijoje. Džiaugiamės, jei ateityje pasidalinsite su mumis savo gyvenimo džiaugsmais ir vargais. Iš posakio „šiek tiek apšviesta“ galime daryti išvadą, kad metropolitas Nikolajus nebuvo visiškai patenkintas mano laišku ir tikėjosi iš manęs daugiau smulkmenų (turbūt per tą patį sekretorių).

Vėliau ta pačia dvasia buvo laiškas iš Maskvos (1953 m. vasario 24 d.) iš arkivyskupo Vladimiro Elchovskio, kuris tada man asmeniškai nebuvo žinomas. Jis padėkojo man metropolito Nikolajaus vardu už informaciją apie Rusijos vienuolystės padėtį Atono kalne ir priduria, kad metropolitas Nikolajus „šiltai dėkoja man už malonią žinią apie mūsų Atono vienuolystę ir laukia tolesnių mano pranešimų“. Jis taip pat rašė: „...kad metropolitas taip pat yra susirūpinęs Oksfordo parapijos likimu ir labai domisi mano darbais, leidžiančiais vienuolio Simeono Naujojo teologo darbus“.

Visa tai, žinoma, liudijo didelį metropolito Nikolajaus susidomėjimą bažnytiniu gyvenimu užsienyje ir ypač Atono vienuoliškumu. Tik kyla klausimas, kodėl metropolitas Nikolajus tai parašė ne tiesiai man, o per arkivyskupą Elchovskį? Gal dėl to, kad maniau, kad man bus lengviau susirašinėti su juo kaip su mažiau matomu ir politiškai nenudažytu veidu tam tikra spalva, kokia buvo metropolitas Nikolajus Vakarų pasaulio akimis.

Apskritai tokie buvo mano santykiai su metropolitu Nikolajumi 1951–1956 m., mano gyvenimas Oksforde. Asmeniškai su juo susipažinau ir susipažinau tik 1956 metų vasarą, kelionės į SSRS metu, kur pirmą kartą apsilankiau po 36 metų pertraukos. Vakarų Europos eksarchato piligrimų grupę, kurią sudarė archimandritas Dionisijus Chambautas, V.N.Losskis, D.D.Obolenskis ir Olivier Clementas, Maskvos patriarchatas pakvietė apsilankyti Sovietų Sąjungoje. Aš taip pat buvau įtrauktas į šią grupę. Rugpjūčio 9-16 buvome Rusijoje, aplankėme Maskvą, Trejybės-Sergijaus lavrą, Vladimirą, Leningradą ir Kijevą.

Tai buvo bene geriausias, bet trumpas laikotarpis (gal metai) Rusijos stačiatikių bažnyčios gyvenime po revoliucijos, kai teroras atslūgo, grįžo kaliniai, vyko destalinizacija, bet Chruščiovas dar nepasisavino viso. galios ir nebuvo jokių naujo spaudimo Bažnyčiai ženklų. , kuris išryškėjo su nauja jėga šeštojo dešimtmečio pabaigoje. Bažnyčios sluoksniuose vyravo optimistiškos ir linksmos nuotaikos, kalbėta apie naujų bažnyčių, seminarijų atidarymą ir kt.

Šio vizito metu patriarcho nematėme, jis ilsėjosi Odesoje, bet su metropolitu Nikolajumi susitikome ir kalbėjomės keletą kartų. Jis mus maloniai ir meiliai priėmė netrukus po to, kai atvykome į patriarchato patalpas Chisty Lane mieste. Iš pradžių kalbėjausi su visais kartu, o paskui su kiekvienu grupės nariu atskirai. Jis labai domėjosi bažnytiniu gyvenimu Vakaruose. Jo sielovados širdį, matyt, sužeidė liūdnas incidentas su jaunu anglų hieromonku Serafimu Robertsu, kuris buvo labai gabus ir daug žadėjo, bet paskui viską apleido ir susituokė. Metropolitas Nikolajus paklausė, kaip tai galėjo atsitikti. Dar labiau jį nuliūdino arkivyskupo Jevgrafo Kovalevskio atvejis, kurį jis labai vertino ir užjautė. – Ar yra vilties, kad jis grįš į mūsų Bažnyčią? jis paklausė.

Asmeniniame pokalbyje su manimi daug kalbėjome apie Athosą, ir man buvo malonu susitikti su metropolitu Nikolajumi, turinčiu žinių ir supratimo apie Athos reikalus, retas tarp šiuolaikinių Rusijos hierarchų. Į jo klausimą, ką konkrečiai dabar galime padaryti, kad padėtume Rusijos vienuolijai, atsakiau: „Išgauti Graikijos vyriausybės leidimą dešimčiai žmonių atvykti iš Rusijos, kad jie taptų vienuoliais Panteleimono vienuolyne. civilinės valdžios, o tai mažiausiai pageidautina. .Labai nedidelei grupelei bus sunkiau sugyventi, o suirusio vienuolinio gyvenimo atnaujinti nepavyks.valdžiai nebus lengva priimti neigiamą sprendimą, nors ir stengsis tai padaryti. . Svarbu tik veikti įstatymų rėmuose ir per ekumeninį patriarchatą.

Tada aš išplėčiau savo mintis metropolitui Nikolajui ir pasakiau: „Kokia klaida būtų kelti klausimus dėl Athonite statuto, kuris turi įstatymo galią, peržiūros, nors tai iš esmės neteisinga. Tai apima ir tai, kad reikėtų mesti iššūkį Konstantinopolio patriarchato jurisdikcijai, Graikijos rusų pilietybei Šiais veiksmais būtume apsiginklavę tik prieš save, kaip graikų Atono vienuolius, ir apskritai prieš viešąją nuomonę, ir dėl to viskas būtų žlugusi. Šiuo atveju Graikijos vyriausybė mūsų pretenzijose būtų radusi pretekstą atsisakyti leisti atvykti vienuolių iš Rusijos.Šiandien svarbu vienas dalykas: pasiekti, kad atvyktų pirmoji rusų vienuolių grupė, kitaip rusų vienuolystė žus Athose. , po kurio Panteleimono vienuolynas atiteks graikams, po kurio jo grąžinti nebebus įmanoma.

Metropolitas Nikolajus visiškai sutiko su manimi ir pabrėžė, kad nebūtina ginčytis dėl galiojančių Athos įstatymų, ypač dėl ekumeninio patriarchato jurisdikcijos Rusijos vienuolynams Athos saloje: viskas, ko mes siekiame, yra rusų vienuolių priėmimas „Athos“ ir tai yra pagrindinė mūsų užduotis“.

Džiaugiausi tokiu supratimu, o metropolito Nikolajaus subtili įžvalga apie Athos situaciją buvo „retenybė“. Ankstesniais 1955 metais turėjau pasikalbėti ta pačia Athonite tema su metropolitu Pitirimu, kuris tuomet buvo Londone (žr. aukščiau). Aš jam sakiau maždaug tą patį, bet jo reakcija buvo visiškai kitokia. Tada metropolitas Pitirimas staigiai mane pertraukė, trenkė ranka į stalą ir susierzinęs pasakė: "Ne, taip nėra. Atoniečių klausimas buvo svarstomas mūsų Sinode ir buvo nuspręsta reikalauti, kad Atonitų Rusijos vienuolynai būtų pavaldūs mūsų valdžiai. jurisdikcija!" „Bet tai neįmanoma“, – tada paprieštaravau.

„Mes taip nusprendėme“, – tvirtino metropolitas Pitirimas.

Pamatęs, kad ginčytis su juo visiškai nenaudinga, nutraukiau pokalbį, sutrikęs mintis, kad mūsų hierarchai dėl savo diplomatijos neišmanymo šiuo klausimu ir užsispyrimo žlugs Rusijos vienuolystės Athose mieste.

Tuo labiau dabar džiaugiausi, kad metropolito Nikolajaus pažiūrų platumas ir gilus supratimas šia subtilia tema. Jis buvo pasirengęs išklausyti žmonių, kurie pagal savo patirtį žinojo situaciją vietoje, nuomones.

Mes vėl susitikome su metropolitu Nikolajumi, ir jis mane apdovanojo kryžiumi su dekoracijomis. Tokį kryžių dažniausiai nešioja archimandritai, nors paprasto auksinio kryžiaus net nesu turėjęs. "Tai tau nuo Jo Šventenybės patriarcho, kalbėjau su juo telefonu, jis yra Odesoje. Ir nesakyk, kad tai ne jums pagal rangą (tuomet buvau hieromonkas), patriarchas palaimina jus dėvėti tai." Smalsu. Kad kai po kelių dienų Kijeve, užtarimo vienuolyne, aplankėme patriarcho seserį Motiną Eufrosiniją, ji man pasakė, kad nešioju kryžių ne pagal savo rangą. Paaiškinau jai, kad tai paties Jo Šventenybės Patriarcho dovana ir palaiminimas, dėl ko ji labai nustebo.

Su metropolitu Nikolajumi vėl susitikome savo išvykimo išvakarėse bankete viešbutyje „Sovetskaya“ (buvęs Jaras). Banketas buvo surengtas mūsų garbei. Užmigimo pasninkas jau buvo prasidėjęs, taip pat buvo penktadienis. O maistas buvo griežtai liesas, net be žuvies, bet labai gausus, įvairus ir skanus. Metropolitas Nikolajus buvo mielas, svetingas ir rūpestingas šeimininkas. Savo kalboje jis pasveikino kiekvieną iš mūsų, kaip ir visą delegaciją, kaip Vakarų Europos eksarchato atstovą. Jo kalba buvo griežtai bažnytinė, jokios politikos ar net užuominos apie „kovą už taiką“. Jis mane pavadino „mūsų brangusis Afonas“.

Po to, kai taip ilgai nebuvau Rusijoje, pirmojo vizito SSRS metu man buvo sunku iš karto užmegzti artimus ryšius su asmenimis, kurie su jumis kalbėtų atvirai ir tuo pačiu būtų bažnytiškai informuoti. Nepaisant to, net ir dabar. Po daugelio metų ir tolimesnių kelionių patirties ir toliau manau, kad mūsų tuometiniai įspūdžiai iš esmės buvo teisingi: Bažnyčia tada gyveno gana ramiai ir gana klestintį gyvenimą.

Baigdamas pasakysiu, kad per visą mūsų viešnagę Rusijoje 1956 metais man neteko kalbėtis su metropolitu Nikolajumi apie pačios Bažnyčios padėtį SSRS, jis pats šio klausimo nelietė ir aš neklausiau, ir apskritai mūsų susitikimai ir pokalbiai buvo nuoširdūs, bet kiek paviršutiniški (neskaitant pokalbių apie Athosą) tą patį galiu pasakyti apie daugumą mūsų susitikimų ir kontaktų kelionės metu.

Kai grįžau į Angliją, mano susirašinėjimas su metropolitu Nikolajumi tęsėsi ir netgi tapo dažnesnis. Jis atsakė į mano sveikinimus Velykų ir Kalėdų proga, kartais net gana ilgais ir nuoširdžiais laiškais, domėjosi Atonitų reikalais ir išreiškė man padėką „už dėmesį ir rūpestį, kurį skiriate Didžiojo Kankinio vienuolyno papildymo klausimui. Panteleimonas ant Atono kalno su rusų vienuoliais“ (1957 m. sausio 12 d. laiškas)

Taip pat gavau iš jo laišką, kuriame esu dėkingas už 1957 m. rugpjūčio–rugsėjo mėn. kelionės į Graikiją ir Konstantinopolį aprašymą. Šiame laiške metropolitui Nikolajui pasakojau apie savo pokalbį su ekumeniniu patriarchu Athenagoru apie Suomijos bažnyčią. (Šis pokalbis buvo pradėtas jo iniciatyva, nes mano kelionė į Artimuosius Rytus buvo grynai edukacinio ir teologinio pobūdžio studijuoti vienuolio Simeono Naujojo teologo rankraščius, todėl vengiau bet kokios bažnyčios iniciatyvos, nes nebuvau įgaliotas Rusijos bažnyčia). Taigi 1957 m. gruodžio 31 d. metropolitas Nikolajus atsakė: „Džiaugiuosi, kad ekumeninis patriarchas Atenagoras patenkintas Suomijos stačiatikių bažnyčios klausimo išsprendimu. Bus parodytas geranoriškumas, ypač bus išspręstas klausimas, kuriuo mes vis dar neturime atsakymo iš Konstantinopolio. Atsižvelgsime į jūsų patarimus, kuriuos sukėlė rūpestis mūsų Šventosios Bažnyčios gerove.

Mūsų susirašinėjimas su metropolitu Nikolajumi buvo įdomus ir įvairiapusis. Jis taip pat parodė gyvą ir geranorišką susidomėjimą mano darbu, leidžiančiu vienuolio Simeono Naujojo teologo darbus. Faktas yra tas, kad Maskvoje, Istorijos muziejuje, yra vienas vertingiausių vienuolio Simeono Naujojo teologo „Paskelbimo žodžių“ rankraščių. O be jos buvo neįsivaizduojamas kritinis graikiško teksto leidimas. Daugelį metų (1952–1956) visomis priemonėmis bandžiau gauti šio rankraščio mikrofilmus ar fotokopiją, bet visi bandymai, taip pat ir per Didžiosios Britanijos ambasadą Maskvoje, liko bergždi. Istorijos muziejus arba neatsakė į mano laiškus, arba pranešė, kad rankraštis yra tokios būklės, kad jo nufotografuoti techniškai neįmanoma. Vėliau įsitikinau, kad tai netiesa, o grynas pasiteisinimas ir pasiteisinimai. 1956 m. rugpjūčio mėn. viešėdamas Maskvoje asmeniškai lankiausi Istorijos muziejaus rankraščių skyriuje, įsitikinau, kad rankraštis yra visiškai patenkinamos būklės ir Istorijos muziejaus vadovybės tylėjimas ar atsisakymas paaiškinti tuo, kad jame nebuvo rankraščių mikrofilmavimo instaliacijos – tai muziejus nedvejodamas pripažino. Vienintelė galimybė buvo fotografuoti paprastu aparatu, kurį buvo muziejuje, bet dėl ​​paties rankraščio apimties (apie 200 lapų) tai būtų buvę labai brangu.

Kreipiausi į metropolitą Nikolajų su prašymu padėti man gauti fotokopijas, ir jis pažadėjo man padėti. Iš tiesų, po aštuonių mėnesių, 1957 m. kovo mėn., Oksforde gavau puikių rankraščio nuotraukų, už kurias esu labai dėkingas metropolitui Nikolajui. Jis leido man baigti savo darbą.

Įdomu tai, kad vėliau vienas iš metropolito Nikolajaus kritikų ir piktadarių, kai pasakojau jam apie nuostabią pagalbą gaunant rankraščio nuotraukas, man pasakė: „Ar manote, kad metropolitas Nikolajus jums padėjo? reikalas būtų užsitęsęs. be galo, jei ne vienas iš jaunų patriarchato darbuotojų, Maskvos dvasinės akademijos auklėtinis, iš paprasto noro jums padėti, savo iniciatyva nesiėmė bylos. Man atrodė, kad toks sprendimas tiesiog nėra rimtas ir neteisingas. Visiškai pripažįstu, kad metropolitas Nikolajus praktinę reikalo pusę patikėjo jaunam žmogui (kas logiška), negalima reikalauti iš metropolito, kad jis pats nubėgtų į muziejų ir padarytų kopijas. Tačiau buvo ir kita reikalo pusė, būtent finansinė, už kurios išsprendimą esu dar labiau skolingas metropolitui Nikolajui. Už fotokopijų atlikimą man buvo duota fantastiška 20 000 rublių (apie 2000 dolerių) suma, kurios aš neturėjau. O jo pasisavinimui prireikė specialaus Šventojo Sinodo nutarimo. Metropolitas Nikolajus padarė viską, ką galėjo, ir ši suma buvo skirta.

Man taip pat teko susidurti su metropolitu Nikolajumi dėl rusų teologų siuntimo iš Dvasinės akademijos, buvusios Rusijos, į teologijos ir akademinius kongresus. Daugiausia patrologų suvažiavimuose Oksforde, kurie vyko 1955 ir 1959 m., ir Bizantologų suvažiavime Miunchene 1958 m. Prisimenu, kaip keletą kartų rašiau metropolitui Nikolajui, kaip teologams būtų svarbu bendrauti su Vakarų mokslo atstovais ir kaip tai padidintų pagarbą Rusijos bažnyčiai Vakaruose. Savo ruožtu kreipiausi į patrologų suvažiavimo organizatorius daktarą Krosą, vyskupą Michailą (Chubą) ir prof. N. D. Uspenskį, kad pakviesčiau kolektyviai Maskvos ir Leningrado akademijas, bet ir konkrečiai į atskirus teologus. Didelės sėkmės nepasiekiau. Dėl to profesoriai L.N.Pariiskis ir Zborovskis, nemokėję nė vienos užsienio kalbos, 1955 metais buvo išsiųsti į patrologų suvažiavimą iš Leningrado dvasinės akademijos. Dėl to jie negalėjo aktyviai dalyvauti suvažiavimo darbe. Be to, deja, neatvyko dabartinis Voronežo ir Lipecko vyskupas Michailas (Chubas), gerai mokantis Europos kalbas ir daug dirbęs prie Metodijaus Olimpiečio darbų. Jis buvo tinkamiausias dalyvauti suvažiavime, norėjo atvykti ir asmeniškai kvietė... bet į suvažiavimą neatvyko. Kodėl? Tai mane nuliūdino ir suglumino: kaip metropolitas Nikolajus su savo sumanumu ir reikalų supratimu nesuvokia, kad vyskupo Michailo dalyvavimas patrologų suvažiavime yra teisingas ir naudingas Bažnyčiai! Gali būti, kad delegacijos atvykimą į tokią sudėtį įtakojo kiti veiksniai, nepriklausantys nuo metropolito Nikolajaus. Vėliau apie tai galėjau tik spėlioti.

Faktas yra tas, kad likus dviem mėnesiams iki kongreso viename iš priėmimų, surengtų į Angliją atvykusios metropolito Pitirimo vadovaujamos delegacijos garbei, atsitiktinai susitikau su vienu žmogumi. Tai buvo tam tikras Tikhvinskis, sovietų ambasados ​​Londone patarėjas. Priėmimas, į kurį buvau pakviestas, buvo surengtas anglikonų ir nevyko sovietų ambasados ​​pastate. Sužinojęs, kad esu rusas, jis pats priėjo prie manęs ir pradėjo pokalbį. Jis buvo gana įžūlus džentelmenas, visiškai neišmanantis visko, kas susiję su Bažnyčia ir religija. (Be to, vėliau perskaičiau laikraščiuose, kad jis buvo išvarytas iš Amerikos ir buvo perkeltas į „darbą“ Londone už veiksmus, nesuderinamus su diplomato titulu) Pokalbio metu jis paklausė, kokį įspūdį paliko naujokas. padarė britų bažnyčios delegacija. Žinoma, apie ją pateikiau geriausią atsiliepimą ir, pasinaudojusi proga, pradėjau pasakoti apie artėjantį patrologų suvažiavimą. Kalbėjausi su juo apie mūsų Teologijos akademijų atstovų buvimo svarbą ir kaip tai pakels Rusijos bažnyčios prestižą Anglijoje, o tuo pačiu ir „Sovietų Sąjungą“. Pastarąjį, sakiau specialiai dėl „pagaunamos frazės“ supratimo, su kuo aš turiu reikalų, kad sudomintų Tikhvinskį. Ilgą laiką turėjau jam aiškinti, kas yra patrologija ir kitos subtilybės, kurias jis vargu ar suprato. Tada staiga paklausė: – O ką visa tai turi bendro su nauja Mergelės Marijos dievinimo dogma? (matyt, jis turėjo omenyje Romos katalikų Ėmimo į dangų dogmą, neseniai paskelbtą popiežiaus)

- "Nėra, - atsakiau, - tai yra Romos katalikų dogma, o tai yra įvairių konfesijų teologų mokslinis kongresas". Po to Tikhvinskis aiškiai nurimo. Faktas yra tas, kad tuo metu sovietų valdžios požiūris į Vatikaną buvo itin priešiškas.

– Ar manote, kad mūsų teologai bus tokio pat lygio kaip vakarietiški?

Tada aš šiek tiek „suverčiau širdį“ ir atsakiau, kad apskritai taip (nors, tiesą sakant, toli gražu nebuvau tikras)

„O nuo ko priklauso teologų siuntimas?“ – klausė patarėjas Tikhvinskis.

- "Iš Maskvos patriarchato, žinoma. Bet jei sovietų ambasada Londone parašytų į Maskvą, kad toks vizitas ir dalyvavimas suvažiavime yra pageidautinas, tai, žinoma, reikalas labai palengvėtų."

- Gerai, - pasakė Tikhvinskis, - pabandysime sutvarkyti.

Sunku ryžtingai teigti, ar tai turėjo įtakos įvykių eigai ir pakviestųjų sudėčiai; tikriausiai iki tam tikros ribos, taip. Gaila tik, kad vyskupo Mykolo (Chubo) nebuvo. Todėl kai sutikau jį 1958 metais Londone, kur jis kartu su tuo pačiu metropolitu Pitirimu atstovavo Rusijos bažnyčiai Lamberto konferencijoje, paklausiau, kodėl jis neatvyko į patrologų suvažiavimą ir pasakiau, kaip esu nusiminęs. . Mūsų pokalbis vyko privačiai viešbučio „Saint-James“ kambaryje, kuriame jis buvo apsistojęs.

„Metropolitas Nikolajus manęs neįleido“, – sakė jis.

– „Kodėl“ – nustebau.

Vyskupas Michaelas išsigandęs (tikriausiai iš įpročio), apsidairė, pastūmė kėdę į kambario vidurį, tarsi bijodamas sienose paslėptų mikrofonų, ir ėmė kalbėti su manimi potekste:

- "Tik prašau, niekam nesakyk, ką jums sakau. Metropolitas Nikolajus su visais savo neabejotinais nuopelnais ir talentais turi vieną Achilo kulną, kuris viską gadina. Tai jo perdėta tuštybė! Noras būti visada ne tik pirmas,bet vienintelis.Paziurekit i ZhMP,ten tik jo pamokslai skelbiami,talentingi,bet ar rusu bažnyčioje nėra kitų gerų pamokslininkų?Visuose kongresuose ir konferencijose tas pats.Nori visur pasirodyti. Ir kadangi jis vis dėlto supranta, kad yra asmeninis kandidatas į patrologų suvažiavimą, jam netinka, jam labiau patinka, kad ten niekas nebūtų, o ypač manęs. Jis tiesiogine prasme manęs neįleido!

buvau nustebęs. Žinoma, arkivyskupas Mykolas yra gana subjektyvus ir nevaržomas žmogus savo kalba, tačiau teisingas ir kilnus. Negalėjau visiškai atmesti jo charakterio, daugiausia jis perdėdavo. Tačiau jis taip pat pripažino didelius metropolito Nikolajaus nuopelnus.

Įdomu tai, kad po daugelio metų 1969 m. žurnalo „Mokslas ir religija“ Nr. 4 perskaičiau garsaus renegato, buvusio kunigo Osipovo atsiminimus „Mano vyskupai“ – šie atsiminimai buvo parašyti be meilės ir bedieviška dvasia. Buvo pastebėtas tam tikras padorumas ir minimalus objektyvumas. Ir kai jis savo raštuose prisimena metropolitą Nikolajų, jis pažymi jame tą patį perdėto tuštybės bruožą ir beveik pažodžiui pakartoja arkivyskupo Michailo (Chubo) nuomonę.

Visai netikėtai 1957 metų vasario pradžioje gavau laišką nuo mūsų eksarcho arkivyskupo Nikolajaus (Eremino). Jis man pranešė, kad „Jo Eminencijos metropolito Nikolajaus pasiūlymu, kaip atlygį už jūsų mokslinį ir teologinį darbą, Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus 1957 m. sausio 25 d. nutarimu jums suteikiamas archimandrito laipsnis“.

Man tai buvo „gana netikėta“! Kadangi prieš pusmetį Maskvoje apdovanojant mane archimandrito kryžiumi, jau buvo galima įžvelgti užuominą apie patriarchato norą pakelti mane į archimandrito laipsnį. Bet vis tiek man tai buvo staigmena. Aš apie tai negalvojau, o svarbiausia – buvo įprasta iš pradžių pakelti abato, o paskui tik archimandrito laipsnį. (Patriarchatas mane iš karto pakėlė į aukštesnį laipsnį, aplenkdamas tarpinį „pakopą“) Ir toliau, mano atveju, iniciatyva visiškai priklausė metropolitui Nikolajui, nors teisė suteikti archimandrito laipsnį mūsų eksarchate tuo metu priklausė tik pačiam patriarchui, tai būtų labiau įprasta, kad mintis apie tai kiltų iš eksarcho. Tačiau eksarchas, prieš gaudamas patriarcho dekretą, net nežinojo apie šį netikėtą metropolito Nikolajaus žingsnį.

Kitokia situacija buvo su mano įšventinimu į vyskupą. Iniciatyva čia priklausė mūsų eksarchui arkivyskupui Nikolajui (Ereminui). Po pokalbio su manimi 1957 metų pabaigoje jis kreipėsi į patriarchatą su prašymu paskirti mane vyskupu vikaru Prancūzijoje. Kokia tiksliai buvo metropolito Nikolajaus pozicija šiuo klausimu, aš nežinau. Gali būti, kad eksarchas anksčiau su juo konsultavosi, nors tai mažai tikėtina. Galima manyti, kad metropolitas Nikolajus palaikė eksarcho peticiją po to, kai 1958 m. balandžio mėn. Prancūzijoje lankėsi neoficiali patriarchato peržiūros komisija. Oficialiai ji buvo vadinama „piligrimų grupe“, į kurią įeina arkivyskupas Statovas ir A.S.Buevskis (metropolito Nikolajaus sekretorius ir jo padėjėjas Išorinių bažnyčios santykių departamente). Su šia „komisija“ susitikau Paryžiuje vieno iš savo vizitų iš Oksfordo metu.

Kad ir kaip būtų, 1958 m. gegužės 26 d. buvo priimtas dekretas, kuriuo mane paskyrė antruoju eksarcho vikaru Vakarų Europoje, gyvenusiu Prancūzijoje (pirmasis buvo vyskupas Anthony (Bloom), dabartinis egzarchas) .

Savo motyvaciniame laiške (1958 m. liepos 10 d.), atsiųsdamas man dekretą, metropolitas Nikolajus pasveikino mane su „pašaukimu į didžiąją arkipastoracinę tarnybą“. Mano įšventinimas įvyko Londone 1959 m. liepos 14 d., šiek tiek atidėtas, nes reikėjo išspręsti Prancūzijos vizos gavimo sunkumus.

Šie sunkumai nuliūdino metropolitą Nikolajų. Jį nuoširdžiai jaudino mintis, kad mano „kur tau būtų patogu arkipastoracinę veiklą derinti su moksliniais užsiėmimais“, todėl 1959 metų kovo 9 dienos laiške jis man parašė.

Buvo rasta išeitis ir 1959 metų lapkritį persikėliau į Paryžių.

Dabar noriu papasakoti, kaip įvyko mano paskyrimas Briuselio ir Belgijos vyskupu. Šio paskyrimo iniciatyva po metropolito Aleksandro (Nemelovskio) mirties Briuselyje 1960 m. balandžio 11 d. didžiąja dalimi priklausė mūsų eksarchui arkivyskupui Nikolajui. Tačiau ji netgi sukėlė tam tikrą metropolito Nikolajaus pasipriešinimą, kuris norėjo paskirti savo seną pažįstamą (jis jį globojo) į Briuselio katedrą, Vienos archimandritą Arsenijų (Šilovski). Eksarchas, vykęs į Briuselį dalyvauti metropolito Aleksandro laidotuvėse ir antrą kartą susipažinti su vietos kaimenės padėtimi ir nuotaikomis, žinojo, kad bet koks delsimas surasti ir paskirti velionio metropolito Aleksandro (Nemelovskio) pavaduotoją. ) gali turėti pavojingų pasekmių. Taip atsitiko dėl daugybės schizmatikų kėsinimosi į mūsų Briuselio Šv. Mikalojaus bažnyčią.

Eksarchas taip pat žinojo, kad tikintieji jo prašė paskirti mane į juos, todėl labai nerimavo, kad patriarchatas delsia priimti sprendimą ir neatsako į jo prašymą. Ir kai A.S. Buevskis jam paskambino kokiu nors klausimu, jis pradėjo jo klausinėti, kodėl mano susitikimas sulėtėja, kalbėjo ir aiškino, kaip tai pavojinga bažnyčios padėčiai Belgijoje.

Bujevskis staiga atsakė: „Taip, žinoma, Vladyka Vasilijus yra gana vertas ir tinkamas kandidatas, bet jūs žinote, kad yra ir kitų kandidatų į Briuselio kėdę“.

- "Ką?" - paklausė eksarchas.

– „Taip, čia, pavyzdžiui, archimandritas Arsenijus“.

„Ar žinai, koks jo pasas?“ – tęsė eksarchas.

- "Ne" - atsakė Buevskis.

- "Sovietinis! Tai visiškai nepriimtina Briuselio parapijiečiams. Žiūrėk, jums viskas nepavyks, jei dvejosite ir nepaskirsite Vladykos Baziliko."

– „Gerai, kad tu mums tai pasakei, mes į tai atsižvelgsime“.

Taip baigėsi šis telefoninis pokalbis su Maskva ir iš tiesų 1960 m. gegužės 31 d. Šventojo Sinodo dekretu buvau paskirtas Briuselio ir Belgijos vyskupu. Tuo pačiu metu Briuselio ir Belgijos vyskupija tapo Vakarų Europos eksarchato dalimi. Netrukus persikėliau į Briuselį.

Įdomu pastebėti, kad dekreto kopiją pasirašė būsimasis Leningrado metropolitas archimandritas Nikolajus (Rotovas). Tada jis buvo patriarchato administratorius (ir metropolito Nikolajaus pavaduotojas Bažnyčios išorės ryšių departamentui), apie susitikimus ir ilgus pokalbius su juo papasakosiu atskirai.

Iki šiol mano bendravimas raštu ir mano asmeninis susitikimas su metropolitu Nikolajumi 1956 m. dažniausiai buvo dalykiški ir gana paviršutiniški. Taigi, jei reikalas apsiribotų tik tuo, aš, ko gero, nerašyčiau šių atsiminimų.

1960 m. liepos mėn., kelionės į Maskvą metu, turėjau artimiau susitikti su metropolitu Nikolajumi ir su juo pabendrauti visiškai atvirai. Tai buvo laikas, kai prasidėjo naujas „chruščioviškas“ Bažnyčios persekiojimas, apie kurį Vakaruose buvo mažai žinoma. Jie žinojo tik apie Osipovo atskalūną, apie jo pašalinimą iš Bažnyčios 1959 metų gruodį, apie drąsią patriarcho kalbą 1960 metų vasarį. ir apie vėlesnį Karpovo atsistatydinimą netrukus po jos. Visa tai, o ypač Karpovo, kuris buvo laikomas gana gerus santykius su Bažnyčia turinčiu asmeniu, atsistatydinimas sukėlė nerimą. Tačiau iš tikrųjų niekas neįsivaizdavo persekiojimo masto, stiprumo ir masto.

Be to, mus visus kaip perkūnas trenkė staigus ir nesuvokiamas metropolito Nikolajaus atsistatydinimas (1960 m. birželio 21 d.) iš Išorinių bažnytinių ryšių departamento pirmininko pareigų ir jį į šias pareigas pakeitė archimandritas Nikodimas (Rotovas). ). Metropolito Nikolajaus, kaip „užsienio“ departamento vadovo, pozicija atrodė tokia stipri, jo veikla šioje srityje visiškai atitiko sovietų valdžios politiką, o šlovė užsienyje buvo tokia didelė, kad jo pasitraukimas atrodė visiškai nepaaiškinamas. Šalyje vyko kažkas svarbaus, sprendė visi, bet kas tiksliai – neaišku. Tikriausiai blogai!

Nepraėjo nė mėnuo nuo metropolito Nikolajaus atsistatydinimo, ir šioje nerimą keliančioje, netikrumo kupinoje atmosferoje liepos 16 d. patriarchato kvietimu išskridau lėktuvu į Maskvą. Oro uoste mane pasitiko kaip visada malonus ir draugiškas vyskupas Nikodemas, kurį sutikau kiek daugiau nei prieš mėnesį Anglijoje, kur jis anglikono kvietimu atvyko kaip archimandritas, vadovaujantis vienuolijos delegacijai. vienuoliai. Žinoma, tuo metu jis net neužsiminė apie artėjantį metropolito Nikolajaus išvykimą ir jo paskyrimą į jo vietą.

Gal jis to net nežinojo?

Kitą dieną atvykęs, Šv.Sergijaus šventės išvakarėse, pradėjau tyrinėti galimybes susitikti su metropolitu Nikolajumi. Gavau jam užduotį iš mūsų eksarcho, ir aš pati labai norėjau jį pamatyti.

Mane lydėjęs arkivyskupas Matas Stadniukas man pasakė, kad metropolitas Nikolajus dalyvaus pokylyje Lavroje, ten jį bus lengviausia pamatyti ir kad Lavros abatas archimandritas Pimenas (Chmelevskis), dabartinis Saratovo vyskupas. ir Volgogradą, geriausiai galėtų susitarti su juo susitikti.

Į Lavrą automobiliu atvykome pačią šventės dieną (liepos 5/18 d.), likus valandai iki liturgijos pradžios. Vienuolyno viešbutyje mus pasitiko archimandritas Pimenas. Iškart pasakiau jam, kad man reikia susitikti ir pasikalbėti su metropolitu Nikolajumi. Kaip geriausia tai sutvarkyti?

"Gerai, - pasakė archimandritas Pimenas, - nesunku. Dabar eisite į kamerą (kurių tiksliai nepamenu), metropolitas Nikolajus ateis apsivilkti drabužių. Ten su juo pasikalbėsite. Patriarchas ateis vėliau“.

Taip ir atsitiko. Nuvežė į „palatas“ ir palikau vieną. Po kelių minučių atėjo ir metropolitas Nikolajus. Be mūsų „palatose“ nebuvo nieko kito. Nedelsdamas, negaišdamas laiko (nes nežinojau, kiek ilgai būsime vieni), kreipiausi į metropolitą Nikolajų: „Sveikinu jus mūsų eksarcho ir viso mūsų Vakarų Europos eksarchato vardu ir noriu pasakyti, kaip giliai mes Visi liūdėjo dėl Jūsų atsistatydinimo. Visi tikimės, kad tai bus tik laikina!

- "Taip", - atsakė metropolitas Nikolajus, - "buvau atleistas taip ir taip...!"

Ir išgirdęs šiuos žodžius, jis dešine ranka sugniaužtais kumščiais padarė du energingus gestus iš viršaus į apačią, tarsi įstrižai priešais save, tarsi kapojo iš peties (ką norėjo išreikšti šiuo gestu, vis dar man ne visai aišku).visos pusės.

- "Kodėl, - nustebęs paklausiau, - kaip tai atsitiko?"

- "Tai ne iš Bažnyčios. Nieko neatsitiko tarp manęs ir patriarcho. Su juo turėjau geriausius santykius. Tai iš civilinės valdžios. Turbūt girdėjote, kad pastaruoju metu mūsų šalyje labai sustiprėjo antireliginė propaganda. Aš kovojau savo pamoksluose, žinoma, ne tuose, kurie buvo paskelbti ZhMP, o bažnyčiose. Ir žmonės klauso mano pamokslų ir myli... tai buvo nepriimtina mūsų dabartinei valdžiai.Jiems reikia vyskupų, kurie tyli ir iškilmingai tarnauja.O tie,kurie pamokslauja ir kovoja su bedieviu,jiems yra netoleruotini ir nesuprantami.Taigi jie mane pašalino!Žinoma,išoriškai viskas vyko tvarkoje,mano prašymu Sinodas buvau atleistas,bet turėjau pateikti jį“.

„Bet Vladyka“, – pastebėjau, – tada natūralesnė būtų jus atleisti iš metropolito Krutitskio pareigų ir palikti Išorinių bažnytinių santykių skyriaus pirmininko pareigas. Be to, jūsų veikla taikos labui buvo plačiai žinomi visame pasaulyje ir tikriausiai buvo vertinami sovietų valdžios. Šiuo atveju keista, kad jie pasielgė priešingai, paliko metropolitą Krutitskį ir atleido iš išorės departamento.

- "Mes, kaip žinote, vadovybė pasikeitė, - atsakė metropolitas Nikolajus.

(Užuomina apie Karpovo pakeitimą Kurojedovu). Ji gerai nežino mano veiklos Pasaulio labui ir todėl jos nevertina. Ir jie negalėjo manęs atleisti iš metropolito Krutitskio posto. Tai viršija jų galias. Ir Sinodas niekada su tuo nesutiks“.

(Toliau buvo parodyta, kaip šiuo atžvilgiu klydo metropolitas Nikolajus. Akivaizdu, kad jis nenumatė visko, kas jo lauks ateityje).

Taip pat paklausiau metropolito Nikolajaus apie sensacingą patriarcho Aleksijaus kalbą „Sovietų taikos komiteto“ posėdyje.

„Aš pasakiau šią kalbą, – man atsakė metropolitas Nikolajus, – „patriarchas ką tik ją perskaitė. Ar žinai, kas nutiko toliau? „visuomenės“ atstovai pradėjo triuškinti patriarchą... Norite patikinti, kad visa Rusų kultūrą sukūrė Bažnyčia, kad mes jai viską skolingi, bet tai netiesa ir t.t. Kilo visas skandalas.

Tada aš perdaviau metropolitui Nikolajui mūsų eksarcho kvietimą atvykti į Prancūziją, aplankyti mūsų eksarchatą. „Tai labai sustiprins mūsų Bažnyčios padėtį Prancūzijoje“ (pridūriau) Kiek aš žinojau, pati tokios kelionės idėja, eksarcho kvietimu, kilo pačiam metropolitui Nikolajui (tai buvo jo idėja) ir galbūt iš Maskvos draugų. Jie parašė mūsų eksarchui, metropolitui Nikolajui (Ereminui) apie tai Paryžiuje su užuomina, kad toks kvietimas, o tuo labiau kelionė į Prancūziją, sustiprins metropolito Nikolajaus pozicijas. Kokie buvo tikrieji metropolito Nikolajaus ketinimai tuo sunkiu jam laikotarpiu, sunku pasakyti. Tačiau nemanau, kad jis ketino likti Prancūzijoje ir tapti „perbėgėliu“. Kaip matėme, tuo metu jis dar nenumatė, kad gali „išeiti į pensiją“, greičiau manė, kad jo „gėda“ laikina.

Metropolitas Nikolajus aiškiai susidomėjo mano perduotu kvietimu ir paprašė manęs apie tai pasikalbėti su patriarchu. Atsakiau, kad jau turiu jam laišką – mūsų Eksarcho kvietimą keliauti į Prancūziją.

"Tai yra gerai, - pažymėjo metropolitas Nikolajus, - bet taip pat būtų gerai, jei JŪS pakalbėtumėte apie šį kvietimą Kurojedovo akivaizdoje, pabrėžtumėte mano vizito Prancūzijoje svarbą prieš jį. Pamatysite jį šiandien vakarienėje. Kviečiame ten, ten bus patriarchas “

- "O kokia yra Kuroedovo asmenybė?" - smalsiai paklausiau.

„Dar neturėjome laiko to išsiaiškinti“, – diplomatiškai atsakė metropolitas Nikolajus.

– „Kaip reikėtų paaiškinti pasitraukimo užsienyje priežastis?“ – paklausiau.

- "Pasakykite, kad buvote atleistas dėl nežinomų priežasčių. Bent jau ne dėl sveikatos. Paneigkite tai. Anksčiau, tiesa, sirgau, bet dabar jaučiuosi fiziškai geriau nei daugelį metų. Bet tikroji Mano atleidimo priežastis taip pat nesakyk. Taip pat informuokite apie mano išvykimą archimandritą Arsenijų (Šilovskią) Vienoje ir archimandritą Ferizą Berkį Budapešte. Taip pat pasakykite jiems „dėl nežinomų priežasčių“. metropolito Nikolajaus pareigas)

Tuo metu įėjo patriarchas Aleksijus, o mūsų atviras pokalbis su metropolitu Nikolajumi nutrūko.

Perdaviau eksarcho laišką patriarchui ir žodžiu patvirtinau kvietimą metropolitui Nikolajui aplankyti mūsų eksarchatą Prancūzijoje. O metropolitas Nikolajus paprašė patriarcho apie tai pasikalbėti per vakarienę Kurojedovo akivaizdoje. Patriarchas sutiko, bet iš jo išvaizdos matėsi, kad jis gana skeptiškai vertina mūsų projekto sėkmę. Nekalbėsiu apie savo pokalbį su patriarchu, nes jis nebuvo tiesiogiai susijęs su metropolitu Nikolajumi.

Trejybės katedroje patriarchas aptarnavo šventinę liturgiją su metropolitu Nikolajumi ir manimi. Kiti vyskupai (iš jų aštuoniolika atvyko į šventę) tarnavo kitose Lavros bažnyčiose. Vakarienės patriarcho namuose buvo pakviesti kartu su juo liturgiją koncelebruojantys ir „svarbiausi“ svečiai; iš viso yra nuo dešimties iki penkiolikos žmonių. Likusieji vakarieniavo su vienuoliais vienuolyno vakarienėje. Patriarchas sėdėjo stalo gale, jo dešinėje sėdėjo metropolitas Nikolajus, o kairėje - Kurojedovas. Iš karto po metropolitu Nikolajumi I sėdėjo, o dar keli žemiau buvo Podolsko vyskupas Nikodimas (Rotovas) ir Kurojedovo padėjėjas P. V. Makarcevas.

Kurojedovą pamačiau pirmą kartą. Jis buvo brunetė, jaunesnė nei 50 metų, vidutinio intelekto, elgėsi apgailėtinai, bet be įžūlumo ar grubumo. Retkarčiais jis su patriarchu pasikalbėdavo gana maloniu tonu, ir jis atsakydavo maždaug taip pat. Mane nepaprastai nustebino, kad Kurojedovas, kreipdamasis į patriarchą, vadina jį ne „Jūsų Šventenybe“, o tiesiog „Aleksejumi Vladimirovičiumi“.

Tačiau didžiausią įspūdį man padarė tai, kad Kurojedovas ir metropolitas Nikolajus, nors ir sėdėjo vienas priešais kitą, per vakarienę ne tik neprasitarė nė vienu žodžiu, bet net vengė žiūrėti vienas į kitą. Metropolitas Nikolajus beveik visą laiką sėdėjo susiraukęs ir tylėdamas, kažkaip žvelgdamas žemyn, ne tiesiai priešais save, o visą laiką įstrižai į patriarchą. Kurojedovas ir metropolitas Nikolajus darė įspūdį, kad žmonės ginčijasi tarpusavyje, kuriuos atsitiktinumas privertė susitikti ir kurie vengė žiūrėti vienas į kitą (tuo labiau kalbėti)

O per pietus patriarchas Kurojedovui pasakė: „Mūsų eksarchas man rašo iš Paryžiaus, kad kviečia metropolitą Nikolajų aplankyti Vakarų eksarchato ir kad šis vizitas bus labai naudingas mūsų Bažnyčiai Prancūzijoje“.

- "Ir ką, ar tai naudinga? Man ne visai aišku" - paklausė Kurojedovas.

Patriarchas paprašė manęs tai paaiškinti.

- „Pirma, metropolitas Nikolajus, - (taip aš pradėjau vykdyti šią nelengvą užduotį, nes iš tikrųjų, be noro padėti ir palaikyti metropolitą Nikolajų, nebuvo jokių kitų įtikinamų priežasčių jo kelionei į Prancūziją) ir visame pasaulyje žinomas žmogus.Ir kaip Rusijos bažnyčios hierarchas, ir kaip kovotojas už taiką, jo atvykimas į Prancūziją tuoj pat padidins ir sustiprins Rusijos bažnyčios prestižą Vakaruose.Atmuš priešiškų jurisdikcijų puolimą. ypač Karlovska. daug “.

Kurojedovas susimąstė.

„Ir vis dėlto man neaišku, kodėl metropolito Nikolajaus kelionė tapo būtina būtent dabar“, – pastebėjo jis.

– Ne, jos reikėjo anksčiau, – atsakiau, – bet tada metropolitas Nikolajus neturėjo laiko.

Kurojedovas nieko nesakė ir pokalbis apie kelionę nutrūko. Metropolitas Nikolajus viso pokalbio metu įtemptai tylėjo.

Po vakarienės, kai vaikščiojome patriarchalinių butų koridoriais, Makarcevas priėjo prie manęs ir draugiškai-mandagiai kreipėsi į mane.

- "Vladyka Vasilijaus, kaip džiaugiamės tave matydami, mes tiek daug apie tave girdėjome!"

Prasidėjo pokalbis ir netrukus, kaip visada nutikdavo su Makartsevu, jis virto ginču. Jis pradėjo tvirtinti, kad JIE nėra naujieji Pobedonoscevai ir nenori kištis į Bažnyčios gyvenimą.

"Štai ką, - staiga pasakė Makarcevas, - mes neturime laiko išsamiai aptarti visko, ir tai nepatogu. Ateikite į mūsų Tarybą (religijos reikalams), mes apie viską pakalbėsime ir susipažinsime. Mums bus labai malonu Jus pamatyti. Esu visada pasiruošęs Jus priimti, nurodyti kada Jums patogiau."

Išsisukusiai atsakiau, kad dar nežinau, ar rasiu laiko jį aplankyti. Taip, ir nematau tam ypatingo poreikio, kadangi SSRS Bažnyčia yra atskirta nuo valstybės, tai bažnyčios reikalai jo taip pat neturėtų itin jaudinti. Makarcevas labai atkakliai lojo, bet aš taip pat atkakliai vengiau, ir mes išsiskirstėme, ką aš galvoju, ir tada jam pasakydavome. Pirmiausia norėjau pasitarti su metropolitu Nikolajumi ir minutei pavyko jį pagauti. Papasakojau jam apie primygtinį Makarcevo kvietimą ir paklausiau, ar reikia jo eiti.

- "Kodėl gi ne?" - žvaliai atsakė metropolitas Nikolajus. – Nieko blogo iš šio susitikimo negali nutikti, bet nauda, ​​galbūt, išeis. Priimk kvietimą ir eik. „Staiga pajutau, kaip skirtingai (daugeliu atžvilgių) žiūrime į tuos pačius dalykus, bet iš pagarbos ir pasitikėjimo metropolitu Nikolajumi nusprendžiau vadovautis jo patarimais. Po to pasakiau Makarcevui apie savo sutikimą. ir susitarėme, kad penktadienį, liepos 22 d., trečią valandą popiet, aš būsiu su juo Taryboje, tačiau šis susitikimas, kaip matysime toliau, taip ir neįvyko.

Ketvirtadienį, liepos 8/21 d., Maskvoje buvo labai iškilmingai švenčiama Kazanės Dievo Motinos šventė. Vėlines Patriarchalinės katedros išvakarėse vaišino Maskvos patriarchai Aleksijus ir Gruzijos Efraimas. Metropolitas Nikolajus ir kiti vyskupai, įskaitant aš, tarnavo kaip bendradarbiai. Baigiantis visą naktį trukusiam budėjimui, metropolitas Nikolajus gudriai, bet mielai šypsodamasis kreipėsi į mane ir paklausė: „Ar tu vyskupas? – Taip, – sakau.

„Ar jūs vyskupas?“ – kiek primygtinai pakartoja metropolitas Nikolajus.

- Taip, - vėl sakau.

"Taigi tu dar nieko nežinai? Rytoj tai sužinosi. Šiandien aš tau nieko negaliu pasakyti."

Spėjau, kad buvo nuspręsta mane pakelti į arkivyskupo laipsnį, bet tylėjau ir neatsakiau metropolitui Nikolajui.

Kitą dieną, prieš prasidedant iškilmingai liturgijai, kurioje dalyvavo du patriarchai, juos aptarnaujantys vyskupai rinkosi prie Patriarchalų tarybos altoriaus, kad per valandų skaitymą apsirengtų ten. Patriarchas Aleksijus turėjo ateiti šiek tiek vėliau, o Gruzijos patriarchas turėjo apsirengti bažnyčios viduryje.

Prie altoriaus priėjau prieš laikrodžio pradžią ir netrukus ten atvyko metropolitas Nikolajus.

Atsistojome greta ir netikėtai prasidėjo labai įdomus pokalbis apie Bažnyčios padėtį šiuolaikinėje Rusijoje. Po kurio laiko prie mūsų priėjo subdiakonai ir pradėjo mus rengti, bet metropolitas Nikolajus tęsė pokalbį, nė kiek nesusigėdęs dėl jų buvimo. Tačiau jie netrukus išėjo, baigę mūsų drabužius.

Mūsų pokalbis su metropolitu Nikolajumi prasidėjo nuo to, kad aš jo paklausiau, ar tiesa, kad per šių metų Velykas Kijeve, Vladimiro katedroje per Matinius komjaunuoliai trukdė pamaldas. Jie pertraukė jį chuliganiškais šūksniais ir kitais negražiais veiksmais (tiesa, kad skaičiau apie tai užsienio laikraščiuose).

„Ne tik Kijeve, – atsakė metropolitas Nikolajus, – per Velykas šalį nuvilnijo žiauriausių ir bjauriausių antireliginių demonstracijų banga. Viename iš Ukrainos miestų per pamaldas pratrūko jaunų žmonių minia. į bažnyčią nešiodamos ant rankų nuogą merginą.Mina nuėjo prie altoriaus ir bandė į jį patekti pro karališkuosius vartus ir pasodino merginą į sostą.

Žinoma, jiems nepavyko, tikintieji įsikišo ir trukdė, bažnyčioje vyko visuotinė kova ir sąvartynas.

"Bet kaip į tai reaguoja patriarchatas?" Aš paklausiau: "Ar protestuoja? O ką daro policija, nes įstatymai įpareigoja užkirsti kelią tokiems pasipiktinimams?"

- "Patriarchatas daro ką gali, bet be didelių rezultatų. Kiekvieną kartą, kai per pamaldas sužinome apie tokius žiaurumus ir apie tai mums praneša mūsų vyskupai ir dvasininkai ar net tikintieji pasauliečiai, protestuojame ir skundžiamės Stačiatikių reikalų tarybai. .Bažnyčios,dėl tokių pasipiktinimų.Prašome imtis priemonių prieš kaltininkus ir kad tokie atvejai nesikartotų.Dažniausiai po kelių mėnesių ateina atsakymas,kad tyrimas nepatvirtino mūsų skundo turinio ir kad todėl Tai yra nepagrįsta. Kalbant apie policiją, tai tokiais atvejais ji tiesiog išnyksta ir atsiranda tik pasibaigus žiaurumams“.

Man buvo įdomu tęsti pradėtą ​​pokalbį, iš pirmų lūpų suprasti, kas dabar vyksta šalyje su Bažnyčios ir tikinčiųjų pozicija.

"Ar tiesa, kaip girdėjau, kad per pastaruosius šešis mėnesius buvo uždaryta per 500 bažnyčių? O kaip jos uždaromos? Juk pagal įstatymus, norint uždaryti bažnyčią, reikia tikinčiųjų sutikimo?" paklausė.

"Taip, tai tiesa, - tęsė metropolitas Nikolajus, - bet yra daug būdų uždaryti bažnyčią. Pavyzdžiui, taikesnis ir tariamai legalus..."

„Tai yra, jis pamokslauja prieš bedievystę?“ – pertraukiau metropolitą.

- "Ne, ką tu, tik pamokslauji. Kiti tiesiog išsigando ir nustojo skelbti, bet jis vis tiek tęsia."

– „Kryžiaus procesijos draudžiama?“ – nustebau.

- "Kodėl. Leidžiama, aplink šventyklą du kartus per metus. Per Velykas ir šventyklos šventę. Taigi įsivaizduokite, kad šis kunigas ir toliau skaito pamokslus ir dažnai rengia religines procesijas. Dėl to įgaliotas asmuo jį pašalina iš registracijos arba reikalingas vertimas.į kitą parapiją, gresia išregistravimas.Vyskupas priverstas paklusti ir paskiria parapijai kitą kunigą.mėnesių, dieviškoji tarnyba neatliekama, o valdžia šventyklą uždaro tarsi neveikiančią! “

Buvau šokiruotas to, ką išgirdau, ir paprašiau metropolito Nikolajaus tęsti savo istoriją.

– „Galiu pasiūlyti drastiškesnių bažnyčios uždarymo būdų, vieną valdžios paskirtą dieną, dažniausiai sekmadienį po pamaldų, kai žmonės jau išsiskirsto, prie šventyklos susirenka kelių šimtų žmonių minia. Visi tai komunistai, komjaunuoliai ir visi vadinamieji aktyvistai.Jie yra apsiginklavę atitinkamais įrankiais ir per kelias valandas fiziškai sugriauna ir sugriauna šventyklą!O bažnyčios reikmenys,knygos,rūbai,ikonos kraunami į sunkvežimius ir išvežami. tolyn nežinoma kryptimi“.

„Bet tai tikriausiai gali nutikti tik kaimuose?“ – paklausiau, visiškai priblokšta Vladykos Nikolajaus istorijos.

"Kodėl tik kaimuose. Taip atsitinka net gana dideliuose miestuose", - atsakė metropolitas Nikolajus.

Tada paklausiau, ką jis mano apie trejų metų laisvės atėmimo bausmę Kazanės arkivyskupui Jobui (Kresovičiui) ir ar jam pateikti kaltinimai dėl finansinio piktnaudžiavimo, pajamų slėpimu, siekiant išvengti mokesčių mokėjimo ir pan., buvo teisingi. Apie arkivyskupo Jobo pasmerkimą dar užsienyje skaitėme laikraščiuose, o man viešint Maskvoje laikraštyje „Sovetskaja Rossija“ buvo išspausdintas ilgas straipsnis su aštriais jo puolimais ir aprašomas jo teismas.

„Patikėkite, visi šie finansiniai kaltinimai, – atsakė metropolitas Nikolajus, – yra neteisingi arba, bet kuriuo atveju, aštuoniasdešimt procentų neteisingi. Tikrasis bylos su arkivyskupu Jobu motyvas nėra tas. Jis buvo aktyvus vyskupas, skelbė, važinėjo po parapijas, Kovojo prieš bedievystę, priešinosi parapijų uždarymui.Tai, aišku, nepatiko civilinei valdžiai, nutarė jį nušalinti, bet kadangi nebuvo patogu tiesiogiai kaltinti dėl bažnytinės veiklos, tai atvežė. jam pateikti kaltinimai dėl mokesčių vengimo.kad mūsų vyskupai gautų tam tikrą pašalpą (tarkim 5000 rublių per mėnesį) ir papildomai reprezentacinėms išlaidoms (apie 10 000 rub.) Tai kelionės išlaidos, sekretorės apmokėjimas, automobilis. , ir tt Visuotinai priimta.patikrinimas daromas išrašas tik apie turinį(atlyginimą) ir nuo jo sumokamas mokestis, bet apie sumas už atstovavimą nieko nedeklaruojama ir jos visai neapmokestinamos. ir valdžia tai puikiai žino. Iš jų pusės niekada nebuvo jokių prieštaravimų. Tą patį padarė arkivyskupas Jobas. Ir tada vieną dieną visai netikėtai buvo suimtas ir patrauktas į teismą, nes piktybiškai nuslėpė nuo finansų inspekcijos „atstovavimo kvitą“. Tačiau dėl to galima kaltinti visus vyskupus, įskaitant mane. Be to, kai kas nors apkaltinamas, kad jis slepia savo pajamas, jis niekada nėra iš karto teisiamas. Bet pirmiausia pasiaiškinti iškviečia finansų inspektorių, o pasitvirtinus kaltinimui, suteikiama galimybė per tam tikrą laiką sumokėti reikiamą sumą ir tik atsisakius kreipiamasi į teismą. Ir šiuo atveju arkivyskupas Jobas buvo nedelsiant pasodintas į teismą ir nors sūnūs inžinieriai už jį sumokėjo reikiamą mokestį, jis buvo nuteistas trejiems metams. Tai nėra negirdėta bausmė mokesčių klausimais. Jis taip pat buvo apkaltintas neteisingu pranešimu, tačiau daugiausiai galima pasakyti, kad pranešimas buvo atliktas nerūpestingai, tačiau, žinoma, piktnaudžiavimo nebuvo. Apskritai visas teismo procesas vyko bjaurioje ir laukinėje atmosferoje. Patyčios laikraščiuose prasidėjo visiškai iškraipant tai, kas vyko teismo metu. Viskas buvo pradėta turint aiškų tikslą – įbauginti kitus vyskupus, kad jie ramiai sėdėtų ir nekovotų prieš bedievystę. Ir, beje, panaši byla gali būti iškelta kiekvienam iš mūsų“.

Paklausiau metropolito Nikolajaus, ar tai, ką jis man pasakė, galėtų ir turėtų būti paskelbta užsienyje. Metropolitas Nikolajus minutę pasvarstė (buvo akivaizdu, kad mano klausimas jį sutrikdė).

"Taip, - pagaliau pasakė, - tai įmanoma ir netgi naudinga. Bet be visų smulkmenų ir neminint mano vardo. O gal geriau ne jūsų vardu, kitaip bus lengva atspėti. Esate iš Prancūzija, geriau jai nesakyk.Kam gėdinti ir vilioti jaunas sielas?

Metropolitas Nikolajus turėjo omenyje mūsų eksarchato jaunimo grupę, kuri patriarchato kvietimu atvyko tuo pačiu metu kaip ir aš, bet nors ir nepriklausomai nuo manęs, iš Paryžiaus. Žinoma, maniau, kad jaunimui būtų gerai sužinoti tiesą apie šalį, bet Vladykai Nikolajui apie savo apmąstymus nieko nesakiau.

- Jūs man pasakojate apie persekiojimus ir sunkią Bažnyčios padėtį šiuolaikinėje Rusijoje, - tęsiau aš, - ir tik prieš kelias savaites Anglijoje buvo Rusijos bažnyčios vienuoliška delegacija, vadovaujama archimandrito, dabar vyskupo Nikodimo. Į klausimus buvo atsakyta, kad Bažnyčia Rusijoje yra laisva ir nėra persekiojimo ar priespaudos.

Metropolitas Nikolajus liūdnai nusišypsojo atsakydamas.

– Jei būčiau Vladykos Nikodemo vietoje, kelionėje po Angliją, tai tikriausiai Oksforde sakyčiau tą patį, ką ir jis.

Man pavyko metropolitui Nikodimui užduoti paskutinį klausimą. Tuo metu jau buvome beveik baigę rengtis, subdiakonai paliko mus vienus, o katedros altoriuje sėdėjome vienas šalia kito ant minkštų, baltais dangčiais dengtų kėdžių.

- "Sakyk man, ar galite pasitikėti savo įpėdiniu Išorės santykių departamente vyskupu Nikodemu? Toks klausimas užduodamas čia, eksarchate. Ir aš asmeniškai norėčiau sužinoti jūsų nuomonę."

Čia metropolitas Nikolajus padarė savotišką grimasą, tarsi būtų bandęs praryti kažką labai nemalonaus ir šlykštaus. Tuo pačiu metu jis pasuko galvą į dešinę ir į kairę, iš dalies žemyn ir kažkaip keistai šiek tiek nusišypsojo, bet toliau atkakliai tylėjo. Šį klausimą pakartojau antrą kartą: „Taigi jūs vis tiek galite pasitikėti ar ne? Niekada negavau atsakymo. Netrukus buvome pakviesti, atėjo laikas pradėti liturgiją, ir mes išėjome pro karališkuosius vartus į bažnyčios vidurį.

Kaip galėtume paaiškinti metropolito Nikolajaus tylėjimą atsakydamas į mano klausimą, ypač po tokių atvirų istorijų ir jo atsakymų ne mažiau pavojingomis temomis? Daug apie tai galvojau. Gal jo atsargumas ar baimės? Bet kodėl tada jis nebuvo atsargus ir nebijojo atsakyti į kitus klausimus? Greičiausiai, nepaisant visų jo antipatijų vyskupui Nikodimui (jis tai išreiškė grimasa), vyskupo sąžinė ir atsakomybės jausmas neleido metropolitui Nikolajui tiesiogiai, garsiai pasisakyti prieš vyskupą Nikodimą. Jis negalėjo prisiimti tokio rimto kaltinimo be pakankamo pagrindo. Ir nors metropolito Nikolajaus galvos purtymas galbūt turėjo prasmę, kad jis nepatarė mums pasitikėti vyskupu Nikodemu, jo tylėjimas turėjo visiškai priešingą prasmę.

Po iškilmingos liturgijos Patriarchalinėje Taryboje, kurioje dalyvavo du patriarchai ir daug vyskupų, visi mes, vyskupai, kurie tarnavo patriarchui Aleksijui, buvome pakviesti su juo vakarienės patriarchato patalpose Chisty Lane mieste. Taip pat buvo Kurojedovas ir Makarcevas, nepakeičiami tokiais atvejais.

Prieš vakarienės pradžią į mane kreipėsi patriarchas. Jis sakė: "Esate pakeltas į Briuselio ir Belgijos arkivyskupo laipsnį. Štai jums sinodo dekretas. Yra klaida, nes vietoj" Briuselis ir Belgija "jie paskubomis parašė priešingai" Belgiją ir Briuselį. " Ignoruoti "(ir pridūrė su šiek tiek juntama ironija)" Tikriausiai to tikėjotės?

Man buvo sunku atsakyti. Prieš vakarykštį pokalbį su metropolitu Nikolajumi man nė į galvą neatėjo mintis, kad galiu būti pakeltas į arkivyskupo laipsnį, nes praėjo tik kiek daugiau nei metai, kai buvau įšventintas vyskupu, bet po pokalbio su metropolitu Nikolajumi vos nenumaniau, bet "išleisk jį" man žinoma aš nenorėjau. Taigi aš atsakiau: „Ne, nesitikėjau“.

– „Štai kaip, – nustebo patriarchas, – bet šį orumą lėmė jūsų padėtis Belgijoje.

Ir, atsisukęs į netoliese stovėjusį Kurojedovą, patriarchas ėmė jam aiškinti, kad vakarykštėje Sinodo sesijoje man suteikė arkivyskupo laipsnį, nes to reikalauja mūsų Bažnyčios Belgijoje nuostatai. Kurojedovas nieko nesakė. Asmeniškai aš vis dar esu įsitikinęs, kad iniciatyva dėl pagreitinto kilimo į orumą priklausė tik metropolitui Nikolajui.

Jau gana vėlai vakare, tą pačią dieną, mano kambaryje, kuriame gyvenau „Sovetskaja“ viešbutyje, suskambo telefono skambutis. Pakėliau ragelį "... kalba budintis patriarchas. Metropolitas Nikolajus dabar kalbės su jumis."

Ir išties, po to nuskambėjo metropolito Nikolajaus balsas: "Rytoj, kaip girdėjau, būsite pas Makarcevą. Maldauju, pasakykite jam, ką man pasakėte – kiek užsienyje žinoma mano veikla ginant pasaulį , kaip aš asmeniškai žinau, kaip jie vertina mano kalbas ir kokios jos svarbios Sovietų Sąjungai ir kelia šios šalies prestižą! (Turiu pasakyti, kad tiesiogine prasme aš to niekada nesakiau metropolitui Nikolajui. su kelione į Prancūziją - AV) Prašau jūsų tai padaryti, tokiu būdu jūs man labai padėsite. Sutikau, nors ir be didelio noro. Man buvo gaila metropolito Nikolajaus, dar visai neseniai kone įtakingiausias ir stipriausias Maskvos patriarchato hierarchas dabar prašo pagalbos ir apsaugos iš emigranto vyskupo, atvykusio iš užsienio, daug jaunesnio amžiumi ir įšventinimais.

Mano susitikimas su Makarcevu, numatytas penktadienį, liepos 22 d., 15 val., neįvyko. 2 val. netikėtai buvau pakviestas į vyskupo Vasilijaus Samaros (Antiochijos patriarchato atstovo prie Maskvos patriarcho) surengtą pokylį jo išvykimo į tėvynę proga. Visa tai turėjo vykti vyskupų sodyboje Serebryany Bor mieste netoli Maskvos. Apie vyskupą Bazilijų daug nepasakosiu (tai nepatenka į mano prisiminimų apie metropolitą Nikolajų temą), tik pasakysiu, kad jis turėjo abejotiną reputaciją tiek morališkai, tiek politiškai. Apie tai girdėjau užsienyje ir kai kuriuose Antiochijos patriarchato sluoksniuose. Taip pat neaprašysiu „banketo“, kuris labai spalvingas ir kurioziškas. Pasakysiu tik tiek, kad jame dalyvavo, be patriarcho Aleksijaus, metropolito Nikolajaus ir kitų bažnyčios vadovų Kurojedovo ir Makarcevo, taip pat arabų šalių ir Persijos ambasadoriai.

Pats vyskupas Samakha pasakė didelę bažnytinę-politinę kalbą, kurioje rytietiškos iškalbos ir glostymo dvasia giedojo šloves visiems susirinkusiems - patriarchui Aleksijui, Kurojedovui, Stačiatikių bažnyčios reikalų tarybai, sovietų valdžiai (už draugiją) , Metropolitas Nikolajus ir net aš ...

Bet visa tai yra šalia esmė. Pastebėsiu tik tai, kad kai Samakha pradėjo girti metropolitą Nikolajų kaip puikų kovotoją už taiką, metropolitas Nikolajus, anksčiau sėdėjęs nuošalyje prie nedidelio dviem ar trims žmonėms skirto staliuko, gana susiraukusiu žvilgsniu, staiga pakilo. Jis vos nepašoko ir kažkokiu širdį draskančius pusiau isterišku balsu sušuko: „Taip, dėl Taikos aš pasiruošęs kovoti iki paskutinio kraujo lašo!

Banketas baigėsi apie penktą valandą vakaro, tą patį vakarą turėjau išvykti traukiniu į Leningradą. Su Makarcevu susitarėme, kad grįžęs į Maskvą susitiksiu su juo, o tikslų laiką aptarsime su juo telefonu. Šiame pokylyje man beveik neteko kalbėtis su metropolitu Nikolajumi, ir kas tada galėjo numatyti, kad daugiau jo nebepamatysiu.

Leningrade apie metropolitą Nikolajų galėjau atvirai pasikalbėti su Nikolsko (Jūros) katedros rektoriumi arkivysku Aleksandru Medvedkovu, kurį pažinojau iš kelionės 1956 m.

„Taip, – sakė jis, – mus visus kaip perkūnas trenkė metropolito Nikolajaus atsistatydinimas. Apie tai mums papasakojo mūsų metropolitas Pitirimas (Sviridovas, miręs 1963 m.) grįžęs iš Maskvos iš Sinodo posėdžio. atsistatydinimo: „Jūsų Šventenybe“, – tuomet Sinodo posėdyje sakė metropolitas Pitirimas, „mano ranka greičiau nudžiūtų, nei aš pasirašysiu rezoliuciją dėl peticijos dėl metropolito Nikolajaus atsistatydinimo priėmimo!“, – sakė metropolitas Pitiirimas. mus, atsakydamas išgirdo skambius patriarcho žodžius – „Ir kas nuostabu, pridūrė pats metropolitas Nikolajus –“ Būtina. „Ir aš turėjau pasirašyti“.

Dėl šios istorijos aš paklausiau apie. Medvedskis: "O kodėl metropolitas Nikolajus pats pateikė tokią peticiją? Kas jį galėjo paskatinti tai padaryti?"

- "Sunku pasakyti. Greičiausiai jam buvo keliami tokie reikalavimai, kurių sąžinė neleido priimti. Ir jis mieliau atsistatydino", - sakė kun. Medvedskis“.

Į Maskvą grįžau liepos 28 d. Nusprendžiau atsisakyti susitikimo su Makartsevu. Per daug sunku apie Bažnyčios padėtį šalyje, girdėjau Leningrade. Šiame susitikime turėčiau arba slėpti savo įspūdžius (kurie man atrodė nepriimtini!), arba kalbėti atvirai ir taip sukelti pavojų asmenims, su kuriais bendravau. Apskritai aš nenorėjau „atverti savo kortų“ Makarcevui, leisti jam suprasti, kaip žinau Bažnyčios padėtį šiuolaikinėje Rusijoje. Tam buvo daug gerų priežasčių. Deja, maniau, kad naujomis aplinkybėmis metropolitui Nikolajui „padėti“ neįmanoma. Todėl į mane lydėjusio arkivyskupo Pavelo Sokolovskio klausimą (jis žuvo lėktuvo katastrofoje 1973 m. virš Prahos), kai galvojau susitikti su Makarcevu, atsakiau, kad iki išvykimo tam neužteks laiko. Tėvas Sokolovskis buvo nepatenkintas, bet nieko nesakė.

Kitą dieną per rytinę arbatą viešbučio „Sovetskaja“ kambaryje arkivyskupas Sokolovskis man pasakė, kad kažkas nori mane pamatyti. Nuėjau į koridorių, kambarius ir pamačiau moterį. Jai buvo apie penkiasdešimt metų, kažkaip iš mados pasipuošusi ruda suknele, protingo veido, jei neklystu, akiniais. Ji paprašė manęs palaiminimo ir įteikė laišką, sakydama: „Tai nuo metropolito Nikolajaus.“ Ir išėjo.

Grįžau į savo kambarį, o arkivyskupas Sokolovskis man pasakė: "Tai Zoja Michailovna, metropolito Nikolajaus sekretorė. Ji su juo labai įtakingas žmogus. Jis viską daro tik per ją."

Ar kun. Sokolovsky, kad ji man davė laišką, aš nežinau. Manau, kad ne, bet neabejotinai atspėjau. Tačiau nusprendžiau to neslėpti ir iškart perskaičiau.

Pagalvojau, kad šiame laiške nieko svarbaus negali būti, greičiausiai, pagalvojau apie pasiūlymą susitikti prieš išvykstant. Žodžiu, atsisėdau prie stalo ir perskaičiau (žinoma, sau, o ne garsiai). Šį laišką kruopščiai laikau savo archyve, jis visas rašytas ranka, štai jo turinys:

Mielas mylimasis Vladyka Vasilijaus!

Kai grįžote iš Leningrado, daug kartų bandžiau rasti galimybę susitikti su jumis, taip pat su Niku. (Bolšakovas – jis irgi atvyko iš Anglijos kaip patriarchato svečias – A. V.) ir jaunimas. Naujasis Išorės skyriaus vedėjas ir jo padėjėjas (Buevskis – A. V.) mane izoliavo nuo jūsų ir jūsų visų. Man nebuvo skirta valanda šiems susitikimams, ir jūs tikriausiai nežinojote apie šią izoliaciją. Kaip viskas liūdna!

Apkabinu tave šilta broliška meile!

Praeiti. Pridėkite paskirties laiškus. Man tai labai sunku.

Pasakykite S.N - chu (Bolšakovui - A.V) apie tai, kad negaliu su juo pasikalbėti.

Prašau perteikti gilų dėkingumą savo jaunystei už atsiųstą knygą ir šiltą laišką. Taigi man nebuvo leista jų matyti!

Bučiuoju tave broliškai, siunčiu palaiminimą visiems kitiems. Atsisveikinu su visais – deja! - per atstumą.

Jeigu Pr. Man parašys eksarchas ar kas nors kitas, tada tik mano namų adresu: Maskva 5, Baumansky 6 - man.

Geros kelionės! Dievo palaimintos sėkmės darbuose, brangioji Vladyka!

Aš prašau šventų maldų.

Aš nesuprantu, kas su manimi darosi.

Mano siela visada bus su jumis visais.

Su nesikeičiančia meile

Perskaitęs šį laišką iškart pradėjau veikti, kad susitikčiau ar bent pasikalbėčiau telefonu su metropolitu Nikolajumi. Pasakiau arkivyskupui Pavelui Sokolovskiui, kad man būtinai reikia prieš išvykstant pamatyti metropolitą Nikolajų, kad galėčiau su juo atsisveikinti. Jis paskambino į patriarchatą, kur jam buvo pasakyta, kad metropolito Nikolajaus nėra, bet jis netrukus bus ir liks iki trečios valandos. Paprašiau jam pasakyti, kad noriu jį pamatyti. Vėliau, kai vėl paskambinau, man pasakė (manau, Buevskis), kad metropolitas Nikolajus buvo ten, bet išvyko anksčiau nei įprastai, kad palydėtų į oro uostą patriarchą, kuris pirmą valandą išvyksta į Odesą. Jie neturėjo laiko jam pasakyti apie mano norą jį pamatyti, bet pažadėjo tai padaryti aerodrome. Vėliau vėl paskambinau į patriarchatą ir jie man pasakė, kad po patriarcho išvykimo metropolitas Nikolajus iš karto nuvyko į savo namus, todėl jie neturėjo laiko jam nieko perteikti. Ir prieš patriarcho išvykimą nebuvo įmanoma su juo kalbėtis, nes metropolitas Nikolajus neatsako į jo telefono skambučius. Pasibaigus tarnybos dienai patriarchate, jis „užsidaro“ namuose, o telefonu jo pasiekti neįmanoma net ir pačiais skubiausiais atvejais. Be to, man buvo pasakyta, kad jis net neatsiliepia į skambučius prie durų ir niekam durų neatidaro. Supratau, kad patriarchatas turi daug patirties šiuo klausimu. Ir išties, dieną ir vakarą, iki vėlumos, bandžiau paskambinti į jo butą telefonu, bet nesėkmingai. Į telefono skambučius niekas neatsiliepė.

Taigi trečią valandą po pietų buvau Patriarchate, Išoriniame departamente (tuomet jis dar buvo tame pačiame pastate kaip ir Patriarchatas, Chisty Lane). Prieš išvykdamas norėjau atsisveikinti ir pasikalbėti su vyskupu Nikodimu (Rotovu). Mes su juo ilgai kalbėjomės apie egzarchato reikalus. Iš dalies apie mano įspūdžius ir apie Bažnyčios poziciją. Kaip visada (ar beveik visada), pokalbis su juo buvo pusiau atviras, žinoma, išskyrus dalykinę dalį. Pasakojau jam apie savo sunkius įspūdžius, kuriuos sužinojau apie bažnytinio ir parapinio gyvenimo būklę šalyje. Iš ko gavau šią informaciją, aš, žinoma, nesakiau, o metropolitas Nikolajus buvo toli gražu ne vienintelis mano šaltinis. Vyskupas Nikodemas pokalbio eigoje kartais sutikdavo, dažnai paaiškindavo, pataisydavo, paneigdavo ar pareikšdavo, kad tai, ką aš jam sakau, jam visiškai nežinoma. Pavyzdžiui, apie pasipiktinimą Kijeve per Velykų šventes sakiau, kad apie tai girdėjau Vakaruose, iš prancūzų, kurie buvo Kijeve pas Matinius.

"Tai įdomus faktas, aš to nežinau. Tai turėtų būti patikrinta", - sakė vyskupas Nikodemas.

Per dalykinį pokalbį kurį laiką buvo Bujevskis, bet tada vyskupas Nikodimas jį išsiuntė ir jis pats ypač rimtu tonu pradėjo su manimi pokalbį apie metropolitą Nikolajų.

– „Žinau, kad metropolitas Nikolajus yra labai populiarus jūsų Vakarų Europos eksarchate, ir daugelis iš jūsų mano, kad jo atsistatydinimas yra priverstinis, ir netrukus jis grįš į Išorinių bažnytinių ryšių departamento pirmininko pareigas. Turiu jums pasakyti. , ir prašau jūsų mano vardu tai oficialiai perteikti Vladykai Exarch ir visiems eksarchate, kad metropolito Nikolajaus atsistatydinimas yra galutinis. Jis daugiau nebegrįš į savo postą. Turite tai suprasti, nustokite tikėtis jo sugrįžimo, jokiu būdu nesiimkite jokių žingsnių, kad jis grįžtų ir ateityje bendradarbiautų su patriarchato paskirtais asmenimis jį pavaduoti.Ir galite būti tikri, kad sutiksite su mumis dar daugiau dėmesio ir geranoriškumo savo poreikiams ir problemoms, nei nuo Metropolitas Nikolajus“.

„Vladyka“, atsakiau, „žinoma, mes su tavimi lojaliai ir broliškai bendradarbiausime, tai mūsų pareiga. Juk mes tarnaujame ne „asmenims“, o Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Mums užtenka, kad esi paskirtas. Sinodas ir Jo Šventenybė Patriarchas Ir esame tikri, kad jūsų asmenyje sutiksime dėmesingą ir geranorišką požiūrį į mūsų eksarchą. Stačiatikių bažnyčia. Liūdime dėl to, kas nutiko.

"Veltui, - sakė vyskupas Nikodimas, - jūs klaidingai įsivaizduojate vakarų metropolitą Nikolajų. Per mažai jo pažįstate. Nikolajus buvo tipiška šio kulto išraiška. Žinoma, jo paties asmenybės kultas. . Pažiūrėkite paskutinį WMP numerį, kuris išėjo prieš jo atsistatydinimą. Pusę žurnalo užima sveikinimo laiškai ir telegramos, kurias jis gauna per šventes. Tai dvigubai daugiau vietos nei sveikinimai patriarchui. Ir jo pamokslai . ,kurie nuolat publikuojami ŽMP!Tarkime,geras pamokslininkas,bet ne jis vienintelis Rusijos bažnyčioje.Yra ir kitų.Kodėl toks monopolis?Ir taip visame kame.O verslo prasme metropolitas Nikolajus yra niekas.Pažiūrėkite, kas vyksta Maskvos vyskupijoje, kuriai jis, kaip Krutickio ir Kolomnos metropolitas, vadovauja! Jokia Rusijos bažnyčios vyskupija nėra taip apleista, kaip yra. ne vienas atvejis, viską meta ant kelio grindų. Štai jums vienas pavyzdys – Rusijos ir Konstantinopolio eksarchatų susijungimas 1945 m. Kodėl, sakyk man, jis nesiekė pripažinti šio susijungimo iš Konstantinopolio patriarchato? Tais laikais tai buvo visiškai įmanoma. O rezultatas – nesėkmė“.

"Taip, bet Metropolitas Nikolajus, plačiai žinomas Vakaruose, yra labai populiarus heterodoksiniuose sluoksniuose ir, mano nuomone, negalima to ignoruoti", - paprieštaravau.

"Visiškai priešingai, - sušuko vyskupas Nikodemas. - Savo ekstremaliomis, nereikalingomis kalbomis jis sukėlė visuotinį nepasitenkinimą, tapo šlykščia, nepriimtina figūra. Ir tai buvo viena iš jo atleidimo priežasčių."

Mūsų pokalbis su vyskupu Nikodemu man buvo įdomus ir daug ką paaiškino. Jai pasibaigus, patraukiau link išėjimo ir ruošiausi išeiti. Ir tada mane netikėtai prie durų pagavo A. S. Buyevskis, nunešė į pačią patriarchato kiemo gilumą, kur niekas mūsų negirdėjo, ir susirūpinęs, užspringusiu balsu greitai ėmiau kalbėti apie metropolitą Nikolajų. Mūsų pokalbis truko daugiau nei valandą!

Norėčiau trumpai perteikti jos turinį.

"Jūs tikriausiai pasmerksite mane ir. Išreikšdamas pompastiškai" Ištrinkite mane iš savo širdies plokščių "(pradėjo Buevskis) už tai, kad aš, ilgametė artimiausia metropolito Nikolajaus bendražygis ir daugeliu atžvilgių jam asmeniškai skolinga, tuoj po jo atsistatydinimo pradėsiu tau sakyti prieš jį.Bet negaliu tylėti,mano sąžinė reikalauja,kad sakyčiau visą tiesą.Pasakysiu atvirai,jei Jis nebūtų išvykęs,turėtume visi išeiti . Bet koks bendradarbiavimas su juo buvo neįmanomas ir nepakeliamas. Arba audringos energijos sprogimas, paskui ilgos depresijos, nusilenkimai, kai sustojo visas verslas. Ir jis norėjo viską daryti pats! Nenorėjo turėti tikrų darbuotojų. Per ilgus metus dirbdamas Išorinių bažnytinių ryšių departamento vadovu, nesugebėjo ir nenorėjo sukurti šio atsakingiausio specialistų būrio Nors daugelis jam atkreipė dėmesį į šią itin didelę būtinybę.Kokia gėda, kad esu pasaulietis ir mažai pasiruošęs šiam darbui, buvo vienintelis Departamento darbuotojas.Pasakysiu tai dėl asmeninių ambicijų biya ir populiarumas, jis buvo pasirengęs eiti už bet ką, už bet kokį Bažnyčios ir savęs pažeminimą. Taigi, pavyzdžiui, jis nebuvo patenkintas daugeliu gautų ordinų, vis tiek nusprendė gauti „Lenino taikos premiją“ iš Sovietų Sąjungos Taikos gynimo komiteto. Ir taip jis ne kartą siuntė mane į komitetą, kur turėjau kalbėti apie jo nuopelnus kovoje už Taiką ir siekti, kad jam būtų suteikta ši premija. Kaip man buvo skaudu ir gėda vykdyti šį metropolito Nikolajaus įsakymą. Ir kaip jis savo priekabiavimu pažemino ir paniekino Rusijos bažnyčią gaudamas šią Lenino premiją... bet pabaiga buvo dar gėdingesnė. Faktas yra tas, kad sovietų vyriausybė apdovanojo patriarchą Aleksijų „taikos gynimo diplomu“ ir aplenkė metropolitą Nikolajų. Taigi metropolitas Nikolajus įsižeidė ir nusiuntė mane į Komitetą pareikšti, kad atsisako Lenino premijos!

Atsakydamas į tai, Komitetas man su ironija pasakė, kad metropolitas Nikolajus neturėtų jaudintis, niekas negalvoja jam skirti premijos.

Tos pačios dienos vakarą, penktadienį, liepos 29 d., Prahos restorane vyko pokylis išvykstančių svečių garbei. Kitą dieną man sukako 60 metų, šis faktas taip pat buvo pastebėtas pokylio metu. Tarp susirinkusiųjų buvo vyskupas Nikodimas ir protopresbiteris Vitalijus Borovojus, kuriuos pirmą kartą sutikau. Makarcevo nebuvo, kuris paprastai tokiais atvejais būdavo. Matyt, „įsižeidė“, kad aš jo niekada nelankiau.

Pasibaigus vakarienei, man pavyko minutei prisėsti prie stalo, prie kurio sėdėjo A. V. Vedernikovas - žmogus, labai artimas metropolitui Nikolajui (ir, kaip parodė likusi istorijos dalis, jis liko jam ištikimas savo gėdoje). , iki galo).

Tyliai jo paklausiau: - Sakykite, kokios tikrosios metropolito Nikolajaus atsistatydinimo priežastys?

Vedernikovas, netikėtai man po stalu, padarė ženklą koja ir tyliai pasakė beveik man į ausį: „Jis pats tau viską pasakė!

Paskutinės asmeninės žinios iš metropolito Nikolajaus I buvo gautos 1961 m. balandžio 11 d., ty po to, kai jis buvo atleistas iš Krutitskio ir Kolomenskio metropolito pareigų 1960 m. rugsėjį. Velykų proga pasveikinau jį telegrama jo namų adresu Maskvoje, o Briuselyje gavau telegrafinį atsakymą: "Tikrai prisikėlė! Abipusiai, su meile, nuoširdžiai sveikinu, apkabinu, metropolitą Nikolajų".

Dabar nerašysiu apie metropolito Nikolajaus mirties aplinkybes 1961 m. gruodžio 13 d. Tada nebuvau Maskvoje ir mano tikslas buvo ne kartoti laikraščio versijas, o rašyti asmeninius atsiminimus. Pasakysiu tik tiek, kad mūsų dabartinis eksarchas, laidotuvėse dalyvavęs metropolitas Anthony, buvo labai sužavėtas tuo, kaip viskas vyko greitai ir greitai. Pačios laidotuvės, laidotuvių apeigos, patriarcho kalba, visa situacija Lavroje jam net padarė sunkų įspūdį. Eksarchui į akis krito ir į laidotuves susirinkusių vyskupų bei dvasininkų neužjaučiantis, kartais net priešiškas požiūris į velionį. Niekas apie jį nepasakė nei vieno gero žodžio. Net jei čia leisime šiek tiek „prisitaikyti“ prie situacijos, neabejotina, kad metropolitas Nikolajus nebuvo populiarus tarp savo bičiulių, ypač vyskupų. Jis nebuvo mylimas dėl neprieinamumo, nenoro palaikyti žmogiškų santykių. Jam ypač nepatiko, kai į jį kreipėsi seni draugai. „Nuo tada, kai tapau vyskupu, nutraukiau visus asmeninius santykius“, – sakė jis. Jie sako, kad jis palaikė ryšius tik su broliu, kuris gyveno Leningrade ir slėpė nuo visų, kad jo brolis yra metropolitas Nikolajus. Sako, metropolitas kiekvieną savaitę jam skambindavo į Leningradą iš Maskvos.

Taigi į Maskvą vėl patekau tik 1964 metų spalį ir tik dviem savaitėms. Būdamas Lavroje norėjau aplankyti metropolito Nikolajaus kapą. Jie man pažadėjo, bet kažkodėl delsė. Prašymą teko kartoti du kartus, antrą – energingiau. Tada mane lydėjęs Išorinių bažnytinių ryšių departamento darbuotojas arkivyskupas Vadimas Grišinas nuvedė mane į turizmo biurą su užrašu anglų kalba prie Lavros vartų ir gavo raštišką leidimą iš biure buvusio jauno vienuolio. , o mes, lydimi kito pagyvenusio vienuolio, nuėjome į vieną iš Lavros bažnyčių ... Čia, kriptoje, buvo metropolito Nikolajaus kapas.

Vienuolis atidarė kriptą su raktais, ir mes į ją įėjome.

Metropolito Nikolajaus kapas buvo padengtas balto marmuro plokštėmis su auksiniu užrašu – vardas, orumas, gimimo ir mirties metai. Keletas gėlių... meldėmės. Kaip man sakė, kartą per savaitę bažnyčioje švenčiama liturgija, o kartais ir requiem pamaldos prie metropolito Nikolajaus kapo, tada žmonės įleidžiami. Tačiau dažniausiai šventykla uždaryta.

Galėčiau baigti savo atsiminimus, bet norėčiau juos papildyti tuo, ką išgirdau apie metropolitą Nikolajų, kai lankiausi Rusijoje 1964, 1966 ir 1969 m. Ypač įdomios istorijos apie žmones, gyvenančius šiuolaikinėje Rusijoje ir laikinai užsienyje, 1961–1969 m. Visiškai sąmoningai neminiu jokių antradienių ar trečiadienių emigracijos istorijų.

Man atrodo, detales apie metropolito Nikolajaus atsistatydinimo aplinkybes ištikimiausiai pasakojo A.V.Vedernikovas Maskvoje 1968 metais. Anot jo, 1960 metų pavasarį pas patriarchą atvyko Kurojedovas ir jo bendradarbis, manau, Furovas. Kelias valandas jie šaukė ant patriarcho, kategoriškai reikalaudami nušalinti metropolitą Nikolajų iš visų postų. Patriarchas ilgai priešinosi, bet galiausiai buvo priverstas pasiduoti, sakydamas tik tiek, kad metropolito Nikolajaus atleidimas vyks palaipsniui, su laiko intervalais, o tai vėliau buvo įvykdyta. Vedernikovas buvo artimas velioniui metropolitui Nikolajui, todėl galima manyti, kad ši istorija paremta jo paties žodžiais.

Metropolitas Nikodimas (Rotovas) kalbėjo visiškai priešingai. Jis patikino, kad Sinodas ir patriarchas nenorėjo visiškai atleisti metropolito Nikolajaus, o tik galvojo apie Leningrado metropolito perkėlimą į katedrą: „To reikalavo aplinkybės“. Šiame pasiūlyme metropolitui Nikolajui nebūtų nieko įžeidžiančio. Priešingai: Leningrado vyskupijoje jis vadovautų nuostabioms didmiesčių bažnyčioms ir Teologijos akademijai, o tai metropolitui Nikolajui, kaip išsilavinusiam teologui, turėjo būti labai įdomu. Be to, jo jaunystės bažnytinės tarnybos metai prabėgo mieste prie Nevos, visi jį prisiminė ir mylėjo. Bet paaiškėjo, kad Krutitsa metropolitenas neįdomus be Išorės departamento. O Krutitskio ir Kolomnos metropolito postas iš esmės yra patriarcho vikaro tarnyba, iš jo jurisdikcijos buvo pašalintos visos Maskvos bažnyčios (išskyrus vieną) ir Teologijos akademija, visos jos yra tiesiogiai pavaldžios patriarchui. . Metropolitas Nikolajus persikėlimą į Leningradą laikė įžeidžiančiu pažeminimu ir atsisakė priimti pasiūlymą. Vėliau, supratęs, kad jį visiškai „išneš pailsėti“, jis pats ėmė prašyti į Leningradą, bet jau buvo per vėlu.

Noriu pasakyti, kad Maskvos arkivyskupas Vsevolodas Špileris, jį pažinojęs daug metų, man papasakojo daug įdomių dalykų apie metropolitą Nikolajų. Po galutinio atsistatydinimo metropolitas Nikolajus, kaip žinote, ilgą laiką gyveno Sukhumi mieste, ten atostogas ir arkivyskupas Shpilleris. Jie matėsi kiekvieną dieną, vaikščiojo paplūdimiu ir ilgai kalbėjosi. Metropolitas Nikolajus skundėsi dėl sunkumų ir nesutarimų, kuriuos daugelį metų turėjo su patriarchu. Taigi metropolito Nikolajaus patikinimai (man), kad su juo ir patriarchu viskas buvo gerai, ne visai atitinka tikrovę. Pasak kun. Shpiller, patriarchas nepakankamai palaikė Vladyką Nikolajų, kai valdžia primygtinai reikalavo jo atsistatydinimo, ir, matyt, jis netgi džiaugėsi, kad jo atsikratė.

Pasakiau kun. Shpiller apie mano pokalbį su metropolitu Nikolajumi šventėje Lavroje. Nepaisant užjaučiančio požiūrio ir meilės metropolitui Nikolajui, jis neslėpė nemalonių ir gėdingų savo kūrybos bruožų. Noriu čia papasakoti istoriją apie. Vsevolodas Shpilleris apie metropolitą Nikolajų: "Penkitojo dešimtmečio pradžioje, netrukus po mano atvykimo iš Bulgarijos (kur gyvenau ir kunigau), buvau iškviestas pas metropolitą Nikolajų į Patriarchato išorės skyrių. Metropolitas Nikolajus man pasakė, kad buvo nuspręsta nusiųsti bažnyčios delegaciją į Berlyną. , pas arkivyskupą Sergijų (Korolevą). Šios kelionės tikslas buvo susiaurintas iki broliško vizito ir tuo pačiu bažnytinių reikalų Vladykos Sergijaus vyskupijoje ištyrimas, jo veikla. Ypač metropolitas Nikolajus pridūrė, kad esu paskirtas vienu iš šios bažnyčios delegacijos narių. Po šios žinios vis dar pasilikau ir kalbėjausi. Gana ilgai diskutavome apie įvairius mūsų Bažnyčios gyvenimo aspektus Berlyne ir Vokietijoje, nepaliekant rėmų. tik bažnytiniais klausimais. Kai ši verslo diskusija baigėsi ir gavau Vladykos Nikolajaus palaiminimą, jis pradėjo mane lydėti Prieš pat duris sustojo ir blankiomis akimis kažkaip į šalį žvelgdamas pusbalsiu pasakė: „O kai grįši Taip, jūs pateiksite mums pranešimą, kad arkivyskupas Sergijus vykdo antisovietinę monarchistinę propagandą tarp emigrantų Berlyne“. Buvau priblokštas iš nuostabos! Per visą mūsų pokalbį su metropolitu Nikolajumi apie arkivyskupą Sergijų nebuvo nė žodžio apie tokią jo veiklą, o juo labiau apie tai, švelniai tariant, „mano misiją“.

„Vladyka!“ – sušukau. „Bet kaip aš galiu pažadėti tai padaryti iš anksto? Juk aš nieko nežinau apie tai, kas vyksta Berlyne. Taip, pirmiausia turiu pasižiūrėti ir įsitikinti, kad tokie kaltinimai Vladykai Sergijus teisus! Asmeniškai aš niekada negirdėjau! „Ne“, – paprieštaravo metropolitas Nikolajus, – grįžęs parašysite ataskaitą apie kontrrevoliucinę arkivyskupo Sergijaus veiklą Berlyne. Ir jis tai kartojo savotišku monotonišku balsu, nežiūrėdamas man į veidą ir tarsi negirdėdamas mano prieštaravimų. "Meistre, tai neįmanoma. Aš negaliu šito pažadėti. Tai prieštarauja mano sąžinei" - visokeriopai primygtinai reikalavau. . "gyvenate šiek tiek laiko Sovietų Sąjungoje ir nežinote vietos tvarkos. Taigi grįžę pateiksite mums pranešimą, kad arkivyskupas Sergijus vykdo antisovietinę monarchistinę propagandą tarp emigrantų Berlyne", - tas pats keistas balsas ir, nepaisant manęs, kartojo metropolitas Nikolajus. Negalėjau žengti tokio žingsnio ir nesutikau, mūsų pokalbis baigėsi ir dėl to aš nebuvau įtrauktas į Berlyno delegaciją“.

Savo vardu papildysiu šią istoriją apie. Špileris. kad arkivyskupas Sergijus vis dėlto netrukus buvo atšauktas iš Berlyno į Maskvą, kur buvo paskirtas Kazanės arkivyskupu. Akivaizdu, kad buvo rastas kitas „savanorius“, kuris apie jį surašė reikiamą ataskaitą, o arkivyskupas Spilleris, nepaisant kalbų mokėjimo, labai retai galėjo išvykti į užsienį. Tačiau, kaip žinome, to priežastys gali būti visiškai skirtingos, o arkivyskupo Sergijaus paskyrimas į Kazanę negali būti vertinamas kaip pažeminimas, o veikiau atvirkščiai. Galbūt (tai mano spėjimai) metropolitas Nikolajus apie tai žinojo, kai, matyt, vykdė jam skirtą „užduotį“ ir reikalavo, kad kun. Spilleris pateikė prašomą ataskaitą. „Galios, kurios yra“, turėjo pašalinti arkivyskupą Sergijų iš Berlyno ir apskritai iš Vakarų. Juo kaip emigrantu nepasitikėjo, tai buvo Stalino laikai. Galbūt metropolitas Nikolajus sutiko jiems padėti, bet tik gavęs patikinimą, kad grįžęs į Sovietų Sąjungą arkivyskupas Sergijus nebus persekiojamas ir gaus savo rangą bei sugebėjimus atitinkantį bažnytinį paskyrimą. Taip pat pažymėsiu, kad nepaisant arkivyskupo Shpillerio atsisakymo „padėti“ metropolitui Nikolajui, pastarasis ir toliau su juo elgėsi taip pat geranoriškai.

Tai, kad metropolitas Nikolajus tikrai aktyviai savo pamoksluose kovojo su ateizmu, ypač paskutiniu laikotarpiu iki išėjimo į pensiją, liudija jau minėtas A. V. Vedernikovas: „Metropolito Nikolajaus pamokslai Atsimainymo katedroje, kur jis dažniausiai tarnavo Maskvoje Kartais. jis tiesiog pradėjo šaukti, kas, žinoma, turėjo įtakos žmonėms. Tuo metu spaudoje buvo vykdoma kampanija prieš vaikų krikštą, gydytojai laikraščiuose „moksliškai“ įrodė „krikšto žalą sveikatai. Metropolitas Nikolajus savo pamoksluose šaukė prieš juos: „Koks apgailėtinas gydytojas!

Buvo žinoma, kad jis pasakojo žmonėms apie akademiką Pavlovą, kurį asmeniškai pažinojo. Jis viešai kalbėjo, kad akademikas nėra ateistas, kaip jį vaizdavo sovietų propaganda, o tikintis stačiatikių krikščionis.

O Leningrado arkivyskupas Aleksandras Medvedskis, liūdnai prisiminęs, man, rodos, 1966 metais pasakė: „Kaip viskas pasikeitė! Prisimenu, kad paskutiniais karo metais man teko lydėti metropolitą Nikolajų kelionėse į fronto zoną. karininkų susirinkimuose metropolitas Nikolajus kalbėjo apie tikėjimą, religiją, apie gyvenimo prasmę. „Su kokiu giliu dėmesiu ir susidomėjimu, su kokia užuojauta pareigūnai jo klausėsi, kokį įspūdį jis jiems padarė ir kokius įdomius pokalbius vėliau. sumušė!Galima tikėtis, kad tarp Bažnyčios ir inteligentijos užsimegs ryšys ir tarpusavio supratimas.Ir metropolitas Nikolajus bus pagrindinė šio suartėjimo figūra.1941-45 karą sumanė ir vykdė pats draugas Stalinas. )

Žinoma, ne kartą teko kalbėtis apie metropolitą Nikolajų su metropolitu Nikodimu (Rotovu). Tai dažniausiai atsitiko per jo užsienio verslo keliones. Jo požiūris į metropolitą Nikolajų išliko neigiamas. Jis paneigė plačiai paplitusias jo smurtinės mirties versijas. Ir kaip aš asmeniškai įsitikinau, rimti ir išmanantys žmonės Maskvoje netiki pasakojimais apie šią ne „savo mirtį“.

"Metropolitas Nikolajus, - sakė metropolitas Nikodimas, - ilgą laiką sirgo, tačiau su juo buvo sunku susidurti su tuo, kad, viena vertus, jis tiesiogine prasme" valgė "dažnai be atrankos įvairius vaistus, kita vertus. , jis nepasitikėjo gydytojais, išskyrus vieną gydytoją moterį, kuri jį gydė ilgus metus.Beje, ji buvo tikinti, be kita ko, žinoma gydytoja bažnyčios sluoksniuose, o daugelis dvasininkų buvo gydomi jos.Ligoninės profesoriai nebuvo patenkinti, kaip buvo elgiamasi su šia moterimi gydytoja, laikė tai klaida, bandė įsikišti, bet visada sulaukdavo metropolito Nikolajaus pasipriešinimo. Rezultatas, pasak profesorių, buvo liūdnas. Tinkamai gydymas, metropolitas Nikolajus galėjo išgyventi.O kodėl jis nebuvo palaidotas Maskvoje, o Trejybės-Sergijaus Lavroje, nes tai buvo jo paties troškimas, kurį jis išreiškė ne kartą per savo gyvenimą.

Netrukus po įšventinimo į kunigus jis išėjo į frontą, iš pradžių lydėdamas greitosios medicinos pagalbos traukinį, vėliau suomių pulko gelbėtojų kunigu. Tėvo Nikolajaus tarnyba fronte truko neilgai, jis susirgo sunkia reumato forma su komplikacijomis širdyje. Šios ligos pėdsakai liko visam gyvenimui.

Dėl sunkios ligos buvo atšauktas iš fronto, grįžo į mokslinį ir pedagoginį darbą Akademijoje. Nuo rugpjūčio 19 d. dėstė Sankt Peterburgo dvasinėje seminarijoje liturgiją, homiletiką, praktinį vadovą ganytojams, bažnyčios archeologiją ir vokiečių kalbą.

Ir Peterhofe, ir Lavroje jis organizuoja būrelius vaikams, mokantis Dievo Įstatymo, kurį buvę mokiniai iki šiol prisimena su dėkingumu ir šiluma. Įvairių Petrogrado organizacijų kvietimu archimandritas Nikolajus skaito paskaitas, pranešimus įgyja apsišvietusio ir įkvėpto oratoriaus šlovę.

Vadovaujant jaunam gubernatoriui, Aleksandro Nevskio lavra tapo bažnytinio švietėjiško darbo centru: buvo leidžiami „lankstinukai“, vyko ekstraliturginiai pokalbiai. Sekmadieniais šimtai žmonių susirinkdavo į religinius-filosofinius, teologinius ir bažnytinius-viešus skaitymus. Teologinė-pastoracinė mokykla Lavroje pakeitė uždarytą Petrogrado dvasinę seminariją. Nuo pirmųjų formavimosi dienų (metų spalio mėn.) įstojo į mokyklos mokytojų korporaciją ir trejus metus skaitė paskaitas apie liturgiją, homiletiką ir bažnytinį pamokslavimą.

Peterhofo vyskupas

Petrograde grupė baltųjų dvasininkų suformavo savavališką bažnyčios administraciją, kuri inicijavo renovacijos schizmą. Metropolitas Benjaminas (Kazanė) tapo renovacijos lyderių intrigų auka. Petrogrado vyskupijos administracija atiteko Jamburgo vyskupams Aleksijui ir Peterhofui Nikolajui. Bažnyčios suirutės metu Vladyka Nikolajus gavo valdžios sutikimą kurti „ Peterhofo autokefalija“, kuri, viena vertus, paskelbė savo nekaltumą kontrrevoliucinėms grupėms, įskaitant Karlovtsy tarybą, ir, kita vertus, nepripažino renovacinės Aukščiausiosios bažnyčios administracijos. Autokefalijai vadovavo vyskupai Aleksijus ir Nikolajus. Juos palaikė Petrogrado dvasininkai, tarp kurių buvo drąsių stačiatikybės šalininkų: arkivyskupai Vasilijus Sokolskis, Michailas Tichomirovas, Aleksandras Beliajevas, Michailas Prudnikovas ir kt. Renovatoriai prarado šventyklą po šventyklos. Vladyka Nikolajus keliaudavo į bažnyčias, atlikdavo pamaldas, sakydavo ugningus pamokslus.

Petrogrado autokefalija truko tik metus. Po vyskupo Aleksejaus arešto Vladyka Nikolajus keletą mėnesių išbuvo laisvėje ir vienas valdė vyskupiją.

Nuoroda

Iš įtempto bažnytinio darbo Vladyka Nikolajus randa laiko pagilinti mokslus, vis dar domisi medicina. Ant jo rašomojo stalo atsiranda vis daugiau knygų apie mediciną, be bendros unikalios medicinos bibliotekos. Deja, visos knygos, kaip ir daktaro disertacijos „Apie sielos nemirtingumą“ rankraštis, žuvo per Leningrado blokadą.

Volynės arkivyskupas

Prasidėjęs karas Vladyką rado Lucke, netoli sienos. Po to, kai naciai užėmė miestą, jis toliau dvasiškai maitino savo kaimenę fronto linijoje, kur atliko dieviškus patarnavimus, rizikuodamas savo gyvybe. Po Lucko atidavimo vokiečiams persikėlė į Kijevą.

Kijevo metropolitas, Maskvos vyskupijos administratorius

Metropolitas Sergijus rugsėjį grįžęs į Maskvą toliau ėjo Maskvos vyskupijos administratoriaus pareigas, kartu tvarkydamas bažnytinius reikalus Ukrainoje.

Su kitais pasirašė rugsėjo 22 d. nutartį Lietuvos ir Vilniaus metropolito Sergijaus (Voskresenskio) byloje. Jis pasirašė nutartį dėl Polikarpo (Sikorsky) patraukimo prieš teismą.

„Man tuoj septyniasdešimt metų, – dalijosi su dvasine dukra Vladyka, – bet kiek turiu jėgų ir noro dirbti toliau... Sveikata, ačiū Dievui, laikosi, bet atsiskyrimas nuo altoriaus – be galo sunkus. “.

Teksto peržiūra iš: 09.10.2019 20:41:39

Gerbiamas skaitytojau, jei matote, kad šis straipsnis yra nepakankamas arba blogai parašytas, tuomet žinote bent šiek tiek daugiau – padėk mums, pasidalink savo žiniomis. Arba, jei nesate patenkinti čia pateikta informacija ir eikite ieškoti toliau, grįžkite čia ir pasidalykite tuo, ką radote, ir tie, kurie atėjo po jūsų, bus jums dėkingi.

Metropolitas Nikolajus (Jaruševičius) buvo vienas iš organizatorių ir vadovavo DECR bei Rusijos stačiatikių bažnyčios Maskvos patriarchato Leidybos skyriui sunkiausiu mūsų istorijos laikotarpiu. Visą gyvenimą jis visam pasauliui liudijo mūsų stačiatikybę. Būdamas labai išsilavinęs ir talentingas pamokslininkas, puikus oratorius, jis tvirtai laikėsi tikėjimo ir tapo Kristaus tikėjimo išpažintoju tais laikais, kai Chruščiovas persekiojo Rusijos stačiatikių bažnyčią. 2011 m. gruodžio 13 d. sukanka 50 metų nuo Vladykos Nikolajaus, kuris buvo palaidotas bažnyčios kriptoje Smolensko Trejybės Dievo Motinos Sergijaus Lavros ikonos garbei, mirties metinės.

Metropolitas Nikolajus (Jaruševičius) gimė 1892 m. sausio 13 d. kunigo šeimoje Kovno mieste ir buvo vienas iš šešių jo vaikų. Šventojo krikšto metu jis gavo Boriso vardą. Jo tėvas, pagal tautybę baltarusis, buvo Kovno katedros rektorius. Ši šventykla tebestovi Kovne (Kaune), tačiau 1920 m. pradžioje buvo paversta bažnyčia. Tačiau ten iki šiol išlikęs buvęs paveikslas, o virš vargonų – Šv.Sergijaus Radonežo ir Maskvos ir visos Rusijos metropolito šventojo Aleksejaus atvaizdai. Tais laikais tai buvo milžiniška katedra. Nuo mažens Borisas Dorofejevičius mokėsi gimnazijoje ir parodė puikius matematikos įgūdžius, įstojo į Sankt Peterburgo universiteto Fizikos ir matematikos fakultetą. Puikiai baigęs pirmąjį universiteto kursą, įstojo į Sankt Peterburgo dvasinę akademiją, eksternu išlaikęs seminarijos egzaminus. 1914 m., baigęs akademiją, buvo paliktas profesoriaus stažuotoju. Būdamas Teologijos akademijos studentas, Borisas vasaros atostogas praleido Valaamo vienuolyne ir pakluso, kad rūpintųsi schemos vyresniaisiais. Tada jis suprato, kad tik atsižadėjęs pasaulio gali įgyti jėgų tarnauti žmonėms. Norėdamas visas savo dovanas ir visą gyvenimą skirti Dievui, 1914 m. spalį jis davė vienuolijos įžadus, pavadintus šventojo ir stebukladario Nikolajaus garbei, ir nuo to momento hieromonkas Nikolajus nustojo priklausyti sau ir nuėjo sunkų paklusnumo kelią. Dievo bažnyčia. Iš karto buvo išsiųstas į kovos frontą kunigu. Po trijų mėnesių dėl ligos grįžo į akademiją, kur baigė mokslinius ir teologinius kursus ir 1915 m. buvo paskirtas į Dvasinės seminarijos mokytojo pareigas.

Dar būdamas akademijoje Hieromonkas Nikolajus prisiėmė sunkų pulko kunigo paklusnumą. Jam buvo pavesta išpažinti mirštančius karius. Jau tada pasireiškė jo ypatingas dvasinis talentas, neįprastai jautrus požiūris į žmones. Prieš pat 1917 m. revoliuciją Hieromonkas Nikolajus apgynė magistro darbą tema „Bažnyčios teismas Rusijoje iki Aleksejaus Michailovičiaus katedros kodekso paskelbimo“, kuris buvo apdovanotas Makarijevo premija. Tai buvo toks rimtas darbas, kad kai 1936 m. buvo išleistas feodalinio laikotarpio SSRS istorijos bibliografinis vadovėlis, viena garbingiausių vietų jame buvo Nikolajaus Jaruševičiaus vardas, kurio nebuvo galima ignoruoti studijuojant istoriją. Rusijos įstatymų.

1918 metais Hieromonkas Nikolajus gavo Peterhofo katedros abatą, o 1919 metais buvo paskirtas Aleksandro Nevskio lavros gubernatoriumi archimandritu. Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo dieną 1922 m., būdamas trisdešimties, jis buvo pakeltas į Petrogrado vyskupijos vikaro Peterhofo vyskupo katedrą. Peterhofo katedroje dešinysis gerbiamas Nikolajus tarnavo iki 1940 m.

Petrogradas buvo renovacijos centras, o Vladykai Nikolajui teko ilgai ir sunkiai kovoti, kad apsaugotų Rusijos stačiatikių bažnyčios vienybę. Vladyka Nikolajus ypač daug dirbo kovodamas su 1927 m. kilusia Juozapo schizma, tačiau netrukus jį sustabdė kaltinančios kalbos.

1939 m., Vakarų Ukrainai ir Vakarų Baltarusijai prisijungus prie Sovietų Sąjungos, Vladyka Nikolajus tapo Lucko ir Volynsko vyskupu, o vėliau – Ukrainos eksarchu, Kijevo ir Galicijos metropolitu, nors pačiame Kijeve iki karo neliko nė vienos veikiančios bažnyčios. Tada Vladykai Nikolajui buvo patikėta pareiga vadovauti dviem vyskupijoms - Novgorodo ir Pskovo, kurios buvo nugalėti, ir jose liko tik kelios veikiančios bažnyčios. Jis buvo Neeilinės valstybinės komisijos nacių žiaurumams okupuotoje teritorijoje tirti narys ir asmeniškai lankėsi daugelyje regionų, miestų ir kaimų, kuriuos nacių okupavo.

Patriarchalinio lokomo Tenenso metropolito Sergijaus viešnagės Uljanovske metu Vladyka Nikolajus ėjo jo pavaduotojo pareigas ir buvo Maskvos patriarchato Maskvoje administratorė. Metropolitas Nikolajus visą laiką liko apgultoje Maskvoje, kategoriškai atsisakęs evakuotis. Karo metais metropolitas Nikolajus Raudonajai armijai perdavė jiems tankų koloną. Demetrius Donskoy, sukurtas iš Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkų ir tikinčiųjų surinktų lėšų. Už tai buvo surinkta daugiau nei 8 milijonai rublių. Ir iš viso per karo metus tikintieji surinko daugiau nei 200 milijonų rublių.

Metropolitas Nikolajus kartu su metropolitu Sergijumi (Stragorodskiu) ir metropolitu Aleksijumi (Simanskiu) dalyvavo 1943 m. rugsėjo mėn. susitikime su J. V. Stalinu, o vėliau – Vyskupų tarybos darbe, vykusiame 1943 m. rugsėjo 8 d. išrinktas visos Rusijos patriarchu Sergijumi (Stragorodskiu). 1944 m. sausį metropolitas Nikolajus buvo paskirtas į Maskvos vyskupijos administratoriaus metropolito Krutitskio kėdę. Kiekvieną sekmadienį Vladyka tarnavo Viešpaties Atsimainymo bažnyčioje Preobraženskaja Slobodoje ir įkvėpta pamokslavo. Ši šventykla buvo sunaikinta 1963 m. Dabar, ačiū Dievui, jos atstatymas įsibėgėja. Metropolito Nikolajaus pamokslai visada buvo teologiškai prasmingi, emocingi, juose nebuvo nė vieno abejingo ar tuščio žodžio. Vladyka savo pamokslus visada pradėdavo žodžiais „mano brangieji“. Metropolitas Nikolajus buvo vadinamas Maskvos Chrizostomu. Visa stačiatikių Maskva jį pažinojo ir mylėjo.

Mirus patriarchui Sergijui (1944 m. gegužę), metropolitas Nikolajus tapo artimiausiu Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus padėjėju, kuris patikėjo jam daugybę naujų atsakingų paklusnumo. Bažnyčiai buvo leista vykdyti leidybinę veiklą, o metropolitas Nikolajus buvo redakcinės kolegijos narys ir vadovavo Maskvos patriarchato žurnalo redakcinei kolegijai, o vėliau iki išėjimo į pensiją buvo Leidybos skyriaus pirmininkas. Nuo 1947 iki 1957 m išleisti keturi Vladykos žodžių ir kalbų tomai. Visų tų metų bažnytinių leidinių tiražas buvo nedidelis, o Chruščiovo persekiojimų metu šios knygos visam laikui buvo išvežtos į specialiuosius saugyklas.

1946 m. ​​balandžio 4 d. buvo įkurtas Maskvos patriarchato Išorinių bažnytinių ryšių skyrius (DECR), kurio pirmininko paklusnumas buvo patikėtas Vladykai Nikolajui. Per šį laikotarpį metropolitas Nikolajus keletą kartų išvyko į užsienį. Po jo apsilankymo Paryžiuje 1945 m. rugpjūčio–rugsėjo mėn. daugelis Rusijos parapijų grįžo į Rusijos stačiatikių bažnyčios globą. Metropolitas Nikolajus užmezgė ryšius ir ryšius su autokefalinėmis ortodoksų bažnyčiomis, taip pat su heterodoksų religinėmis asociacijomis.

Nuo 1949 m. metropolitas Nikolajus atstovauja Rusijos stačiatikių bažnyčiai pasauliniame taikos gynėjų judėjime. Dvylika metų jis daug kartų kalbėjo Sovietų Sąjungos taikos komiteto posėdžiuose ir Pasaulio taikos tarybos, kurios narys buvo, sesijose. Šiose kalbose, remdamasis krikščioniška meilės ir taikos doktrina, jis kvietė visus krikščionis į vienybę kovoje už taiką. Kiekvienas gyvas Vladykos Nikolajaus žodis sužavėjo ir užkariavo publiką savo įsitikinimu ir įsiskverbimo į žmogaus širdies gelmes galia. „Metropolito Nikolajaus žodžiuose ir mokymuose kaip skaidrus raktas trykšta grynas tikėjimas ir paprastas pamaldumas, kaip nuoširdus atsidavimas Dievui. Ir tai užvaldo sielą, nes ji tiesiogiai veikia ją įsitikinimu, pranokstančiu žemiškąjį protą “, - rašė Bulgarijos patriarchas Kirilas Vladykos Nikolajaus pamokslų bulgarų leidimo pratarmėje.

1949 metais Maskvos dvasinės akademijos taryba Vladykai Nikolajui už knygą „Žodžiai ir kalbos“ suteikė teologijos daktaro akademinį laipsnį. Po to daugelis Europos teologinių švietimo įstaigų Vladykai Nikolajui suteikė aukščiausią akademinį laipsnį. Už ilgametę patriotinę veiklą ir aktyvų dalyvavimą kovoje už taiką metropolitas Nikolajus 1955 m. buvo apdovanotas Raudonosios darbo vėliavos ordinu ir daugybe įvairių šalių ir bažnyčių ordinais bei medaliais.

Trumpas atšilimo laikotarpis Rusijos stačiatikių bažnyčios atžvilgiu XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje baigėsi, o šeštojo dešimtmečio pabaigoje prasidėjo naujas bažnyčių uždarymas. Metropolitas Nikolajus, kaip įmanydamas, priešinosi jo jurisdikcijai priklausančių parapijų prie Maskvos uždarymui. V. A. Kurojedovo vadovaujamai Religijos reikalų tarybai prie SSRS Ministrų Tarybos buvo pavesta atšaukti energingiausius nuolatinius Šventojo Sinodo narius. Metropolito Nikolajaus pasaulinė šlovė apsunkino represijas prieš jį ir leido kažkaip atsispirti bažnyčios persekiotojams. 1960 m. birželio 15 d. Kurojedovas susitiko su patriarchu Aleksijumi I ir paskelbė, kad, išsamiai ištyręs patriarchato veiklą, kovos už taiką srityje jis nepatenkina. Jis pasiūlė atleisti metropolitą Nikolajų iš DECR pirmininko pareigų ir reikalavo jį pašalinti iš Maskvos. Jo Šventenybė Patriarchas pasiūlė metropolitui Nikolajui perkelti į Leningradą arba Novosibirsko sostą, Vladyka nesutiko ir 1960 metų rugsėjo 16 dieną buvo atleistas.

Vladyka Nikolajus visada buvo toks aktyvus viduje, kad atsistatydinimas iškart sugadino sveikatą. Jis atrodė taip, lyg ką tik būtų sirgęs sunkia liga. Dvasiškai jis nebuvo palaužtas, o fiziškai laikėsi tik valios jėgos.

1961 m. gruodžio 13 d. mirė metropolitas Nikolajus. Jo mirties aplinkybės iki šiol nėra iki galo išaiškintos. Būdamas Botkino ligoninėje jis buvo visiškai izoliuotas. Prieš mirtį metropolitas Nikolajus paprašė, kad pas jį būtų priimtas kunigas, kuris išpažintų ir priimtų komuniją. Kurojedovas susisiekė su Chruščiovu ir jis kategoriškai atsisakė. Šventąsias dovanas metropolitui Nikolajui įteikė slaugytoja, kuri buvo Sokolo Visų Šventųjų bažnyčios parapijietė. Likus dviem dienoms iki mirties, metropolitas Nikolajus pagarbiai priėmė Šventąsias Kristaus paslaptis, išpažindamas jo palatoje buvusią ikoną. Visas turtas, likęs po valdovo, buvo knygos, daugiausia matematikos ir medicinos.

Žinia apie Vladykos mirtį greitai pasklido po Maskvą. Metropolito Nikolajaus laidojimo dieną daug tikinčiųjų susirinko į Trejybės-Sergijaus lavrą. Vladykos laidotuvių apeigas Refektoriaus bažnyčioje laikė patriarchas Aleksijus, kartu aptarnavo daug dvasininkų. Smolensko Dievo Motinos ikonos garbei Vladyka Nikolajus buvo palaidotas bažnyčios kriptoje.

Kasmet, metropolito Nikolajaus mirties dieną gruodžio 13 d., Smolensko Trejybės Sergijaus Lavros bažnyčioje, prie metropolito Nikolajaus kapo, visą dieną vyksta atminimo pamaldos, o norinčiųjų pagerbti jo atminimą srautas. neišdžiūsta. Šiais metais sukanka 50 metų nuo Vladykos Nikolajaus mirties, kai vėl nuskambės nepakeičiami žodžiai teisiesiems: „Tavo amžina atmintis, palaiminta ir amžinai įsimintina metropolitui Nikolajui“.

Naudoti šaltiniai ir literatūra:

1. „Stačiatikybės liudytojas. Metropolito Nikolajaus (Jaruševičiaus) žodžiai, kalbos, kalbos ", Leidykla" Tikėjimo taisyklė ", Maskva, 2000, 638p.

2. Leidykla „Tikėjimo taisyklė“, Maskva,

3. Stačiatikių Šv. Tikhono humanitarinių mokslų universitetas. XX amžiaus Rusijos stačiatikių bažnyčios naujieji kankiniai ir išpažinėjai.