specialistas

laisvai samdomas darbuotojas

aplinkos inžinierius

Anotacija:

Straipsnis skirtas gyvų organizmų evoliucijos teorijoms. Ji analizuoja esamas teorijas ir pateikia naują konsoliduotą teoriją. Straipsnyje pateikiamos pagrindinės nuostatos ir tezės, išsakytos įvairių mokslininkų nuo Antikos iki šių dienų. Visą gyvybės Žemėje tyrimo istoriją galima suskirstyti į kelis etapus. Beveik visose jose yra prielaidų, kurios patvirtino šiuolaikinius mokslinius tyrimus. Evoliucijos raidos tyrimas yra būtinas siekiant išsaugoti biologinę įvairovę, gyvas rūšis, ypač nykstančias.

Straipsnis skirtas gyvų organizmų evoliucijos raidos teorijoms. Ji analizuoja esamas teorijas ir pateikia naują konsoliduotą teoriją. Straipsnyje pateikiama pagrindinė įvairių mokslininkų pozicija ir tezės nuo Antikos laikų iki mūsų dienų. Visą gyvybės Žemėje tyrimo istoriją galima suskirstyti į kelis etapus. Beveik kiekviename iš jų yra prielaidų, kurios buvo patvirtintos šiuolaikiniuose moksliniuose tyrimuose. Biologinės įvairovės išsaugojimo poreikio, esamų rūšių, ypač kurioms gresia išnykimas, raidos raidos tyrimas.

Raktiniai žodžiai:

natūrali atranka; paveldėjimas; organizmai; prietaisas; evoliucija

natūrali atranka; paveldėjimas; organizmai; prisitaikymas; evoliucija

UDC: 575.858

Gyvybės atsiradimo ir vystymosi žemėje klausimai žmoniją domino per visą jos istoriją. Nuo pat ankstyviausių žmogaus vystymosi etapų žmonės bandė paaiškinti savo išvaizdą ir gyvybės atsiradimą žemėje.

Pirmosios idėjos apie gyvybės atsiradimą ir vystymąsi Žemėje buvo susijusios su mitais. Tačiau jau Antikoje galima rasti pirmųjų bandymų racionaliai, nedieviškai paaiškinti kai kuriuos gamtos reiškinius. Kaip pavyzdį čia galima pateikti kai kuriuos mokslininkus.

Anaksimandras tikėjo, kad viskas turi vieną pradžią – apeironą. Iš jo iškyla visa, kas yra ir bus šiame pasaulyje, visa, kas gyva. Evoliucijos klausimu Anaksimandras manė, kad visų gyvų būtybių atsiradimas vyksta dėl saulės išgarintos drėgmės, todėl žmonių atsiradimą galima paaiškinti „kitos rūšies gyvūnų“, primenančių žuvis, pasikeitimu. Ir nors ši prielaida nėra tiesa, dalis tiesos joje yra. Taigi netiesiogiai galima teigti, kad saulės išgarinama drėgmė lemia organizmų pokyčius, nes garavimas yra drėgmės lygis, o tai yra klimato dalis, kuri keitėsi per visą gyvybės Žemėje vystymosi istoriją.

Empedoklis tikėjo, kad pirmiausia iš žemės išdygo augalai, paskui atsirado gyvūnai ir iš pradžių buvo galvos be kaklo ir liemens, rankos be pečių, akys be veido; šios būtybės-dalys buvo sujungtos viena su kita, tačiau išliko ir daugėjo tik gyvybingi kūriniai (idėja, kad išgyvena stipriausias). Ši teorija nėra visiškai mokslinė, nes organizmų dalys negali egzistuoti atskirai nuo viso organizmo. Tiriant gyvybės vystymąsi Žemėje buvo atskleista, kad organizmas vystosi kaip visuma.

Demokritas tikėjo, kad sausumos gyvūnai išsivystė iš varliagyvių, o jie, savo ruožtu, spontaniškai dauginasi dumble. Šioje teorijoje yra teisinga kryptis dėl sausumos gyvūnų kilmės iš varliagyvių. Čia kalbama apie evoliuciją. Kalbant apie gyvybės atsiradimą Žemėje, buvo iškelta spontaniškos kartos teorija. Šią teoriją ir toliau plėtojo Renesanso ir Naujojo amžiaus mokslininkai, kol buvo nustatyta, kad tai neįmanoma.

Vienas žymiausių Antikos tyrinėtojų buvo Aristotelis. Tarp jo darbų galima rasti ir skirtų gyvenimo plėtrai. Savo veikale „Apie gyvūnų dalis“ Aristotelis paneigia Empedoklio ir Demokrito siūlomas teorijas. Apie Empedoklį jis rašo, kad turi būti kažkokia sėkla, kuri tam ar kitam padarui suteikia tam tikrų savybių ir savybių. O Demokrito atžvilgiu Aristotelis pateikia statulos, kuri negali kilti pati, pavyzdį.

Taigi galime išskirti pirmąjį evoliucinių idėjų vystymosi etapą biologijoje. Tai Antikos etapas ir pirmoji pasaulio pažinimo patirtis. Šiame etape buvo imtasi pirmųjų bandymų paaiškinti gyvybės kilmę ir jos raidą, nesusijusią su mitologija. Kai kurios teorijos, pavyzdžiui, Empedoklio pasiūlytos, buvo visiškai paneigtos. Kiti gyvavo ilgą laiką, suteikdami impulsą naujų idėjų ir teorijų plėtrai.

Kitas evoliucinių idėjų vystymosi etapas siejamas su bažnyčios vaidmens didėjimu. Šis etapas siekia viduramžius. Tuo metu visas gyvenimas, visa kasdienybė buvo pavaldi bažnyčiai, o bet koks nukrypimas nuo religinių dogmų buvo nepriimtinas ir baudžiamas.

Šiame etape pagrindinė gyvybės atsiradimo ir vystymosi teorija Žemėje buvo teologinė, dieviška. Remiantis šia teorija, buvo tikima, kad Dievas sukūrė Žemę ir visą gyvybę joje. Visas procesas aprašytas Biblijoje. Visos kitos teorijos buvo atmestos.

Po viduramžių prasideda Renesanso ir Naujųjų amžių epocha. Šiuo metu prasideda aktyvus biologijos, gyvybės kilmės tyrimas. Mokslininkai pamažu tolsta nuo dieviškojo gyvybės sukūrimo teorijos. Didžiausi to meto biologai buvo Linėjus, Lamarkas, Darvinas, Mendelis. Apsvarstykite pagrindines šių mokslininkų nuostatas ir teiginius apie gyvybės Žemėje kilmę ir vystymąsi.

Savo knygoje „Botanikos filosofija“ Karlas Linėjus rašė: „Viskas, kas vyksta gamtoje, priklauso stichijai ir gamtai. Gamta priklauso trims gamtos karalystėms: akmenims, augalams, gyvūnams.

Taigi pirmoji pagrindinė minties raidos kryptis Renesanso biologijoje buvo sistematika. Jei anksčiau gamtos objektai buvo tiriami atskirai, buvo pateiktas tik bendras jų aprašymas, tai pradedant Linėjaus viskas buvo ryškiai skirstoma į klasę, tvarką, gentį ir rūšis. Tai labai supaprastino studijų procesą ir prisidėjo prie tolesnio naujų gyvosios gamtos organizavimo modelių atradimo ir kūrimo.

Priešingai nei Karlas Linnaeusas, kuris savo klasifikacijoje gynė rūšių pastovumo idėją, Buffonas išreiškė progresyvias idėjas apie rūšių kintamumą veikiant aplinkos sąlygoms (klimato, mitybos ir kt.). Toks teiginys dar prieš Darviną tapo būtina sąlyga apie rūšių kintamumą, natūralią atranką ir, atitinkamai, apie gyvų būtybių evoliuciją. Buffonas taip pat pirmasis iškėlė teoriją, kad žmogus kilęs iš beždžionės.

Svarbiausias Lamarko darbas buvo knyga „Zoologijos filosofija“, išleista 1809 m. Štai ką jis rašė apie gyvojo pasaulio evoliuciją: „Kaip gamtos moksluose reikia skirti tai, kas priklauso dirbtinių metodų sričiai, nuo to, kas būdinga pačiai gamtai, lygiai taip pat reikia šiuose moksluose išskiria dvi labai skirtingų interesų kryptis, skatinančias tyrinėti mūsų stebėjimui prieinamas gamtos būtybes. Vieną iš šių krypčių vadinu ekonomine, nes jos šaltinis yra ekonominiai žmogaus poreikiai ir jo troškimas gauti bet kokį malonumą iš tų gamtos būtybių, kurias jis nori priversti tenkinti savo poreikius. Šiuo požiūriu žmogui įdomūs tik tie gamtos kūriniai, kurie, jo nuomone, gali būti jam naudingi. Antroji kryptis, kuri labai skiriasi nuo pirmosios, yra filosofinis interesas. Būtent ji skatina pažinti gamtą kiekviename jos kūrinyje, kad atskleistume jos kelią, dėsnius ir veiksmus bei susidarytume supratimą apie viską, ko ji sąlygoja. Žodžiu, tai domėjimasis, suteikiantis tokių žinių, kurios būdingos tikram gamtininkui. Kiekvienas, kuris laikosi šio požiūrio, prieinamo tik nedaugeliui, vienodai domisi visais gamtos tvariniais, kuriuos jis gali stebėti.

Savo darbe Lamarkas dalijasi dviem gamtos tyrimo sritimis: ekonomine (vartotojiška) ir filosofine. Pirmosios krypties plėtrą lėmė tai, kad šiuo laikotarpiu vyko aktyvus pramonės augimas, technologijų plėtra. Visų pirma, žmonijai reikia žaliavų perdirbti ir perdirbti. O apie tai, kad reikia racionaliai naudoti gamtos išteklius, mažai kas susimąstė, žmonės dažniausiai buvo grobuoniški aplinkai.

Antrosios krypties (filosofinės) laikėsi mokslininkai ir gamtininkai, kurie bandė atskleisti gyvosios gamtos vystymosi mechanizmus.

Taip pat savo darbe „Zoologijos filosofija“ Lamarckas tęsia Linnaeus idėją apie organizmų klasifikaciją. Jis rašo apie būtinybę suskirstyti gyvus organizmus į klases, būrius, šeimas, rūšis, siekiant įtvirtinti žinias apie biologinę įvairovę.

Kalbėdamas apie gyvybės Žemėje kilmę, Lamarkas toliau plėtoja Demokrito išsakytą idėją apie spontanišką gyvų organizmų generaciją. Apie tai jis rašo savo knygoje „Gamtos istorija“: „Tegul nesakoma, kad spontaniškos kartos hipotezė yra ne kas kita, kaip nepagrįsta, faktais nepagrįsta prielaida, kuri yra senolių vaizduotės vaisius, o vėliau ir visiškai pagrįsta. paneigta tiksliais stebėjimais. Senoliai, be jokios abejonės, pernelyg plačiai interpretavo spontanišką generaciją, apie kurią jie turėjo tik miglotą supratimą, ir klaidingai išplėtė ją į nesusijusius reiškinius. Šiuos kliedesius nebuvo sunku atskleisti, tačiau jokiu būdu nebuvo įrodyta, kad spontaniška generacija visai nevyksta ir gamta nesigriebia ten, kur kalbama apie paprasčiausiai organizuotus kūnus. Tačiau spontaniškos gyvybės atsiradimo teoriją paneigė daugybė eksperimentų, kuriuos atliko Francesco Redi (1626-1698), Lazzaro Spallanzani (1729-1799), Louis Pasteur (1822-1895).

Gyvų organizmų evoliucijos klausimu Lamarkas pateikė keturis dėsnius, iš kurių išplaukia, kad gyvi organizmai vysto tuos organus, kurie jiems yra būtinesni, o įgyti patobulinimai yra paveldimi. Kaip pavyzdys buvo nurodyta ilgo žirafos kaklo išvaizda. Lamarkas tokią gyvūno struktūrą paaiškins tuo, kad žirafa turėjo nuolatos siekti lapų.

Pažymėtina, kad Lamarkas savo raštuose rašė, kad jo teiginiai negali būti patikrinti praktiškai, tačiau jis neabejojo ​​jų pagrįstumu. Tačiau vėliau jo sprendimai buvo paneigti moksliniais eksperimentais ir genetikos atradimais. Taigi, Weismannas, Augustas patikrino Lamarko teorijos nenuoseklumą. Atlikdamas eksperimentus su pelėmis, jis kiekvienai kartai nukapojo joms uodegas. Anot Lamarko, dėl to jie turėjo atrofuotis, nes nebuvo naudojami per gyvenimą. Tačiau pokyčiai niekada neįvyko. Tai galima paaiškinti tuo, kad genetiniame lygmenyje nebuvo pokyčių, kurie prisidėtų prie uodegos mirties būsimose pelių kartose.

Savo knygoje „Rūšių kilmė pagal natūralią atranką“ Darvinas apie evoliuciją rašė taip: „Jei kintančiomis gyvenimo sąlygomis organinės būtybės gali turėti individualių nukrypimų beveik bet kurioje savo organizacijos dalyje, ir to ginčytis neįmanoma; jeigu dėl geometrinės dauginimosi progresijos vyksta įnirtinga kova dėl gyvybės bet kuriame amžiuje, bet kuriais metais ar sezonu, ir to, žinoma, negalima ginčytis; o taip pat, jei prisimintume begalinį organizmų santykių tarpusavyje ir su jų gyvenimo sąlygomis sudėtingumą bei begalinę naudingų struktūrinių ypatybių, vidinės sandaros ir įpročių, kylančių iš šių santykių, įvairovę, jei į visa tai atsižvelgtume, būtų be galo neįtikėtina, kad niekada neatsirado išsisukinėjimo, naudingų juos turinčiam organizmui, taip pat neatsirado daugybė žmonėms naudingų nukrypimų. Bet jei kada nors atsiras kokiam nors organizmui naudingų nukrypimų, tai juos turintys organizmai, žinoma, turės dar daugiau šansų išlikti kovoje už gyvybę ir dėl galingo paveldimumo principo atsiras noras juos įveikti. į savo palikuonis. Šią išsaugojimo pradžią arba stipriausiųjų patirtį pavadinau natūralia atranka. Tai veda prie kiekvienos būtybės tobulėjimo organinių ir neorganinių jo gyvenimo sąlygų, taigi, daugeliu atvejų, atžvilgiu ir to, ką galima laikyti pakilimu į aukštesnį organizacijos lygį.

Jėgos, suformavusios Darvino supratimą apie kintančias gamtines sąlygas, kaip natūralios atrankos varomąją jėgą, vaidino dirbtinė atranka, kuri iki to laiko Anglijos žemės ūkyje buvo pasiekusi reikšmingą išsivystymą ir įpratusi žiūrėti į prijaukintus gyvūnus ir prijaukintus augalus kaip tokios atrankos rezultatas.

Darvino pasiūlyta teorija vystėsi ilgą laiką, iki pat šių dienų. Šiuo metu mokslininkų nuomonės dėl šios teorijos yra labai dviprasmiškos. Kai kurie ir toliau jo laikosi, kiti randa klaidų ir mano, kad šį evoliucijos požiūrį verta peržiūrėti. Vienas iš argumentų, palaikančių antrąją nuomonę, yra tai, kad Darvino evoliucijos teorija neatskleidžia paties gyvų būtybių evoliucijos mechanizmo, o tik paaiškina jos priežastis.

Genetikos dėsnių atradimai suvaidino svarbų vaidmenį plėtojant evoliucijos doktriną. Genetika gali paaiškinti daugelį vykstančių organizmų pokyčių. Šio mokslo pradininkas G. Mendelis. Mendelis aštuonerius metus, pradedant 1854 m., atliko įvairių rūšių žirnių kryžminimo eksperimentus. 1865 02 08 G. Mendelis kalbėjo Brunno gamtininkų draugijos posėdyje pranešimu „Augalų hibridų eksperimentai“, kuriame buvo apibendrinti jo darbo rezultatai. Kaip savo pranešime rašo Mendelis: „Eksperimentų, kuriems skirtas šis straipsnis, rengimo priežastis buvo dirbtinis dekoratyvinių augalų kryžminimas, kuris buvo atliktas siekiant gauti naujas, skirtingos spalvos formas. Tolesni eksperimentai, skirti atsekti hibridų vystymąsi jų palikuoniuose, paskatino ryškų modelį, pagal kurį hibridinės formos nuolat grįžta į savo tėvų formas.

Taigi galima teigti, kad Darvino ir Mendelio teorijos tam tikru mastu yra tarpusavyje susijusios. Jeigu Darvino teorija parodė evoliucijos priežastis ir eigą, tai Mendelio atradimų dėka galima atsekti patį evoliucijos mechanizmą.

Evoliucijos klausimais taip pat turėtumėte pasiremti kai kuriais filosofiniais darbais. Pavyzdžiui, P.A. Kropotkinas „Savipusė pagalba kaip evoliucijos veiksnys“.

Kropotkinas analizuoja evoliuciją ir daro išvadą, kad gyvūnai yra labiau išvystyti ne naikinimas, o savitarpio pagalba. Taigi apie skruzdžių savitarpio pagalbą rašo: „Jei paimsime skruzdėlyną, tai ne tik pamatysime, kad visi darbai – palikuonių auginimas, pašarų ieškojimas, statyba, lėliukių auginimas, amarų šėrimas – atliekami pagal savanoriškumo principus. savitarpio pagalba; bet kiekviena skruzdėlė dalijasi ir privalo dalytis savo maistu, jau prarytu ir iš dalies suvirškintu, su kiekvienu bendruomenės nariu. Turėtumėte pažvelgti į jų nuostabius skruzdėlynus, jų pastatus, kurie santykiniu aukščiu yra pranašesni už žmonių pastatus; jų asfaltuoti keliai ir dengtos galerijos yra tarp skruzdėlynų; jų didžiulės salės ir klėtis; jų grūdų laukai, jų derlius ir grūdų „salyklas“; nuostabūs „skėtinės skruzdėlės“ „virtuvės sodai“, ėdančios lapus ir iš sukramtytų lapų gabalėlių granulėmis tręšiančios žemės gabalėlius, o šiuose soduose auga tik vienos rūšies grybai, o visos likusios sunaikinamos; Jų racionalūs visoms skruzdėlėms būdingi kiaušinėlių ir lervų žindymo metodai, specialių lizdų ir priemiesčių statymas amarams auginti yra natūralūs abipusės pagalbos rezultatai.

Taigi, jei Darvinas savo darbuose pabrėžė, kad natūralios atrankos sąlygomis išgyvena stipriausia, labiausiai prisitaikiusi šakutė, tai Kropotkinas plėtoja idėją, kad išgyvena ne tik labiausiai prisitaikiusios, bet ir rūšys, turinčios išvystytą savitarpio pagalbos instinktą.

Michurino teorija buvo Lamarko ir Demokrito teorijų raidos tąsa. Tai taip pat atspindėjo nuostatas, kad įgyti bruožai yra paveldimi ir kad ląstelės gali spontaniškai atsirasti iš neląstelinės masės. Tą pačią teoriją sukūrė kitas sovietų mokslininkas Trofimas Denisovičius Lysenko. SSRS ilgą laiką buvo pripažinta tik ši teorija, ji buvo laikoma vienintele teisinga. Nors jos klaidingumą paneigė ankstesni Mendelio eksperimentai. Tačiau sovietmečiu klasikinė genetika buvo uždrausta. 1948 metais Visasąjunginės žemės ūkio akademijos sesijoje klasikinė genetika buvo paskelbta pseudomokslu. Prasidėjo mokslininkų genetikų persekiojimas. Tik aštuntajame dešimtmetyje Lysenkos teorija buvo pripažinta klaidinga. Vėl prasidėjo Mendelio genetikos eksperimentai.

Įvertinus istorinę evoliucinių idėjų raidos biologijoje chronologiją, joje galima išskirti kelis etapus. Evoliucinių idėjų raidą sąlyginai galima suskirstyti į 4 etapus.

Pirmasis etapas prasideda nuo senovės pasaulio ir tęsiasi iki viduramžių. Šį etapą galima pavadinti evoliucinės biologijos formavimosi prielaidomis, pagrindinių evoliucijos tyrimo krypčių nustatymu. Šiuo metu egzistuoja tokios teorijos kaip spontaniškas gyvybės atsiradimas, aplinkos sąlygų įtaka organizmams. Pagrindiniai to meto mąstytojai – Aristotelis, Demokritas, Empedoklis. Daugelis šių filosofų iškeltų teorijų buvo tęsiamos Renesanso ir Naujųjų laikų mokslininkų teorijose. Kai kurios iš šių teorijų buvo paneigtos formuluojant mokslinius eksperimentus.

Kitas etapas priklauso viduramžiams. Šiuo laikotarpiu išryškėja dieviškojo pasaulio sukūrimo teorija. Visos kitos teorijos tampa nepriimtinos, prasideda mokslininkų persekiojimas. Mokslo raida smunka.

Trečiasis evoliucinių idėjų vystymosi etapas priklauso Renesansui ir Naujiesiems laikams. Šiuo atveju epochų pavadinimai kalba patys už save: atgyja Antikos filosofų pasiūlytos teorijos ir kuriamos naujos teorijos, atrandami nauji dėsniai. Pagrindiniai šių laikų mąstytojai: Lamarkas, Linėjus, Darvinas, Mendelis. Kai kurie mokslininkai ir toliau laikosi spontaniškos kartos teorijos, pavyzdžiui, Lamarkas. Kiti atranda naujus dėsnius ir pateikia naujas teorijas: Darvinas, Mendelis. Trečiajam etapui būdinga gyvų organizmų klasifikavimo pradžia, pasaulinių organizmų evoliucijos torių pažanga ir naujų dėsnių atradimas.

Ketvirtasis etapas datuojamas XX a. Šiame etape toliau plėtojamos Renesanso ir Naujųjų laikų mokslininkų iškeltos idėjos. Atsiranda nauji įstatymai, patvirtinantys iškeltas teorijas. Vyksta aktyvi genetikos raida, kurios pradžią padėjo Mendelis. „Darvinizmo“ teorija taip pat vystosi, nors šiuo metu ne visi mokslininkai sutinka su jos nuostatomis.

Šiuo metu efektyviausiam evoliucijos teorijos tyrimui galima pasiūlyti konsoliduotą teoriją. Tai apims Darvino evoliucijos teorijos, Kropotkino teorijos ir genetikos nuostatas. Natūrali atranka paimta iš Darvino teorijos. Žinoma, konkurencija tarp gyvūnų ir augalų dažnai baigiasi tuo, kad išgyvena stipriausi. Kropotkino teorija papildo Darvino savitarpio pagalbos teoriją. Ir galiausiai genetika paaiškina patį rūšies susidarymo mechanizmą.

Taigi gyvi organizmai yra veikiami iš išorės. Jis išreiškiamas aplinkos veiksniais: abiotiniais, biotiniais ir antropogeniniais. Išorinės sąlygos ir kitų organizmų veikla turi įtakos tam tikrų rūšių vystymuisi. Neretai aplinkos sąlygos turi įtakos fermentų, ląstelių ir tiesiogiai DNR darbui. Keičiantis aplinkos sąlygoms, organizmas turi prie jų prisitaikyti. Šis procesas prasideda pokyčiu genetiniame lygmenyje.

Organizmų prisitaikymo prie aplinkos procese išsiskiria atspariausi aplinkos sąlygoms, mažiausiai atsparūs žūva. Taip vyksta natūrali atranka. Tarp organizmų egzistuoja ir konkurencija, ir savitarpio pagalba. Taigi pačiame organizme genetiniame lygmenyje vyksta transformacija (adaptacija prie temperatūros, mimika, kailio danga, sezoninis liejimas, sustabdyta animacija ir kt.), vyksta fizinė adaptacija (natūrali atranka: buveinės plėtimasis, populiacijos gausėjimas, konkurencija). rūšies viduje, kova dėl teritorijos), taip pat kai kuriose rūšyse savitarpio pagalbos mechanizmo (skruzdėlės, bitės) sukūrimas, kuris labai padeda kovojant už išlikimą.

Bibliografija:

1. Aristotelis. Apie gyvūnų dalis. // www.scorcher.ru/art/science/methodology/aristotel.php
2. Gregoras Mendelis. Eksperimentai su augalų hibridais. –M .: OGIZ –Selchozgiz, 1935. P. 113
3. Gritsanovas A.A., T.G. Rumyantseva, M.A. Mozheiko filosofijos istorija. Enciklopedija. - Minskas, Knygų namai, 2002, 1376 p
4. J.-B. Lamarkas. Atrinkti kūriniai dviem tomais. 1 tomas. Zoologijos filosofija. 1809 - M .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1955, p. 973
5. J.-B. Lamarkas. Atrinkti kūriniai dviem tomais. T.2. Gamtos istorija. 1815 – M .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1959, p. 904
6. Karlas Linėjus. Botanikos filosofija. - M .: Nauka, 1989, 459 p
7. Kropotkin P.A. Savitarpio pagalba kaip evoliucijos veiksnys. –M .: Saviugda, 2007, 240 p
8. Charlesas Darwinas. Rūšių kilmė natūralios atrankos būdu. Londonas. 1872 612 p

Atsiliepimai:

2015-02-16, 14:57 Kiseleva Natalija Stanislavovna
Apžvalga: Autorius savo straipsnį skyrė gyvų organizmų evoliucijos teorijai. Pateikiama išsami esamų teorijų analizė ir pateikiama nauja konsoliduota teorija. Straipsnyje autorius pateikia pagrindines įvairių mokslininkų išsakytas nuostatas ir tezes nuo Antikos laikų iki šių dienų. Parodyta evoliucijos proceso tyrimo būtinybė siekiant išsaugoti nykstančias rūšis. Manau, kad straipsnis yra gero analitinio lygio, aktualus ir keliantis didelį susidomėjimą. Rekomenduoti publikuoti.

Evoliucinis mokymasis– biologijos idėjų ir sampratų sistema, patvirtinanti istorinę progresyvią Žemės biosferos raidą, jos biogeocenozes, taip pat atskirus taksonus ir rūšis, kurios gali būti įrašytos į visuotinį visatos evoliucijos procesą. Pirmosios evoliucijos idėjos buvo iškeltos senovėje, tačiau tik Charleso Darwino darbai evoliucionizmą pavertė pagrindine biologijos samprata. Nors vieninga ir visuotinai pripažinta biologinės evoliucijos teorija dar nesukurta, mokslininkai nekvestionuoja paties evoliucijos fakto, nes yra daugybė patvirtinančių mokslinių faktų ir teorijų.

Evoliucinė doktrina kilo iš senovės filosofinių sistemų, kurių idėjos savo ruožtu buvo įsišaknijusios kosmologiniuose mituose.

Anaksimandras tikėjo, kad žmogus atsirado iš žuvies ar į žuvį panašaus gyvūno. Nepaisant originalumo, Anaksimandro samprotavimai yra grynai spekuliatyvūs ir neparemti stebėjimais. Kitas senovės mąstytojas Ksenofanas daugiau dėmesio skyrė stebėjimams. Taigi, jis sutapatino kalnuose rastas fosilijas su senovinių augalų ir gyvūnų atspaudais. Iš to jis padarė išvadą, kad žemė kažkada buvo nugrimzdusi į jūrą.

Vienintelis autorius, galintis rasti laipsniško organizmų pasikeitimo idėją, buvo Platonas. Savo dialoge „Valstybė“ jis iškėlė liūdnai pagarsėjusį pasiūlymą: gerinti žmonių veislę atrenkant geriausius atstovus.

Po ankstyvųjų viduramžių „tamsybės šimtmečių“ kylant mokslo žinių lygiui, mokslininkų, teologų ir filosofų darbuose vėl ima slysti evoliucinės idėjos. Albertas Magnusas pirmasis pastebėjo spontanišką augalų kintamumą, dėl kurio atsirado naujų rūšių. Teofrastas kadaise pateiktus pavyzdžius apibūdino kaip transmutacija vienos rūšies į kitą. Pats terminas, matyt, buvo paimtas iš alchemijos. XVI amžiuje iškastiniai organizmai buvo atrasti iš naujo, tačiau tik XVII amžiaus pabaigoje atsirado mintis, kad tai ne „gamtos žaidimas“, ne akmenys kaulų ar kriauklių pavidalu, o senovės gyvūnų ir augalų liekanos. , pagaliau užvaldė protus.

Kaip matome, reikalas neapsiribojo skirtingų idėjų apie rūšių kintamumą išraiška. Ta pati tendencija tęsėsi ir prasidėjus Naujajam amžiui. Taigi Francis Baconas, politikas ir filosofas, manė, kad rūšys gali keistis, kaupdamos „gamtos klaidas“. Ši tezė vėlgi, kaip ir Empedoklio atveju, atkartoja natūralios atrankos principą, tačiau apie bendrą teoriją dar nėra nė žodžio.

Riboto evoliucionizmo idėjas sukūrė Leibnicas, Karlas Linnaeusas ir Buffonas. Buffono apskaičiuotas Žemės amžius buvo 75 tūkstančiai metų. Apibūdindamas gyvūnų ir augalų rūšis, Buffonas pažymėjo, kad kartu su naudingomis savybėmis jie turi ir tokių, kurių negalima priskirti jokiam naudingumui.

Lamarkas tikėjo, kad Dievas sukūrė tik materiją ir gamtą; visi kiti negyvi ir gyvi objektai atsirado iš materijos, veikiami gamtos. Jis manė, kad evoliucijos varomasis veiksnys gali būti organų „mankšta“ arba „nemankštinimas“, priklausomai nuo adekvačios tiesioginės aplinkos įtakos.

Naujas evoliucijos teorijos raidos etapas prasidėjo 1859 m., kai buvo paskelbtas esminis Charleso Darwino darbas. Pagrindinė Darvino evoliucijos varomoji jėga yra natūrali atranka. Atranka, veikianti individus, leidžia tiems organizmams išgyventi ir palikti palikuonis, kurie yra geriau prisitaikę gyventi tam tikroje aplinkoje.

Darvinas ne tik pateikė teorinius natūralios atrankos skaičiavimus, bet ir faktine medžiaga parodė rūšių evoliuciją erdvėje.

viduryje Darvino teorijos pagrindu susiformavo sintetinė evoliucijos teorija (sutrumpintai STE). STE šiuo metu yra labiausiai išplėtota idėjų apie specifikacijos procesus sistema. Evoliucijos pagrindas pagal STE yra populiacijų genetinės struktūros dinamika. Manoma, kad natūrali atranka yra pagrindinė evoliucijos varomoji jėga. Tačiau mokslas nestovi vietoje ir moderniausios nuostatos, pasiektos pažangių teorinių raidų dėka, skiriasi nuo pradinių sintetinės evoliucijos teorijos postulatų. Taip pat yra grupė evoliucinių sampratų, pagal kurias specifikacija (svarbiausias biologinės evoliucijos momentas) vyksta greitai – per kelias kartas. Šiuo atveju bet kokių ilgalaikių evoliucinių veiksnių įtaka neįtraukiama (išskyrus ribinės dalies pasirinkimą). Šios evoliucinės pažiūros vadinamos saltacionizmu.

Darbo pabaiga -

Ši tema priklauso skyriui:

Mokslo samprata, mokslų klasifikacija. Mokslo žinių bruožai

Mokslas taip pat yra pasaulio pažinimo rezultatas, patikimų žinių sistema, patikrinta praktikoje ir kartu ypatinga dvasinės veiklos sritis .. pirma, mokslu jie reiškia ypatingą žmogaus veiklos tipą .. atskirti pažinimo subjektas ir pažinimo objektas, galime sakyti, kad tikrasis pažinimo epochos subjektas yra ..

Jei jums reikia papildomos medžiagos šia tema arba neradote to, ko ieškojote, rekomenduojame naudoti paiešką mūsų darbų bazėje:

Ką darysime su gauta medžiaga:

Jei ši medžiaga jums pasirodė naudinga, galite ją išsaugoti savo puslapyje socialiniuose tinkluose:

Tviteryje

Visos temos šiame skyriuje:

Filosofija ir mokslas. Filosofijos ir mokslo santykio problema
Filosofija visą savo raidą buvo siejama su mokslu, nors pati šio ryšio prigimtis, tiksliau, filosofijos ir mokslo santykis bėgant laikui keitėsi. Pradiniame etape f

Mokslas, paramokslas, kvazimokslas, pseudomokslas
Mokslas yra patikimų žinių sistema, patikrinta praktikoje. Pseudomokslas yra mokslą imituojanti veikla, bet iš esmės taip nėra. Pagrindinis skirtumas tarp pseudomokslų

Empiriniai tyrimo metodai (stebėjimas, eksperimentas, matavimas)
Stebėjimas – tai sąmoningas ir kryptingas reiškinių ir procesų suvokimas be tiesioginio įsikišimo į jų eigą, pavaldus mokslinio tyrimo uždaviniams. Pagrindinis Tre

Mokslinės teorijos struktūra ir funkcijos. Mokslinės teorijos pažintinė vertė
Mokslinė teorija yra žinių sistema, kuri aprašo ir paaiškina tam tikrą reiškinių rinkinį, pateikia pagrindą visoms iškeltoms nuostatoms ir redukuoja atvirus šios srities įstatymus iki vieno.

Mokslo formavimasis senovėje
Mokslo „kilmės šalis“ europietiška prasme yra Senovės Graikija. Kad žinios taptų mokslinės, jos turi atitrūkti nuo praktinių poreikių ir įgyti teorinę raiškos formą.

Viduramžių istorinės raidos mokslas
Tam tikros epochos kultūra lemia pasaulėžiūros pobūdį ir kelia savo reikalavimus mokslo žinioms. Viduramžiais mokslui buvo būdingas teologizmas, scholastika, dogmatizmas; ji tarnavo

Mokslo raida renesanso ir moderniųjų laikų laikais
Pagrindinis pažinimo ir Renesanso metodas yra patyrimas, suponuojantis proto ir jausmų sąjungą, suderintą su gamtos kontempliacija, kuri nuo šiol yra vienintelis tikrosios išminties šaltinis.

Mechanistinio pasaulio paveikslo atsiradimas, formavimasis ir krizė (XVII–XVIII a.)
Konstruktyvų šiuolaikinio Europos mokslo prigimtį išreiškė G. Galilėjus, pristatydamas idealizavimo metodą. Kritikuodamas viduramžių kultūros nuostatas ir jos Aristotelio „stabą“, Galilėjus atskleidžia konstruktyvią

Mokslinio atradimo logika F. Bacono ir R. Dekarto mokymuose
Bekonas įžvelgė mokslinių tyrimų tikslą praturtinti žmogaus gyvenimą naujais atradimais ir nauda. Tačiau žinios gali tapti galia tik tada, kai jos materialiai įkūnijamos techniniuose vaizdiniuose.

Mokslo įvaizdis loginio pozityvizmo sampratoje. Tikrinimo principas
Filosofinė ir metodologinė Vienos rato koncepcija buvo vadinama loginiu pozityvizmu, arba neopozityvizmu (trečiuoju pozityvizmu), nes jo narius įkvėpė ir O. Comte'o, ir E. Macho idėjos.

Tikrinimo principas
Patikrinimo principas numatė, kad mokslinę reikšmę turinčiomis pripažįstamos tik tos žinios, kurių turinį galima pagrįsti protokoliniais sakiniais. Todėl mokslo faktai doktrinose yra teigiami

Mokslo žinių augimo koncepcija
Popperiui žinių augimas nėra besikartojantis ar kaupiamasis procesas, tai klaidų šalinimo, darvino atrankos procesas. „Kalbėdamas apie mokslo žinių augimą, turiu omenyje ne sukauptas

Falsifikacijos principas
1935 m. Vienoje buvo išleista Popperio knyga „Mokslinių tyrimų logika“. Paliesdamas joje daugybę skirtingų žinių teorijos problemų, Popperis sutelkė dėmesį į dviejų pagrindinių principų paneigimus

Brandus mokslas
Kuhno nuomone, brandus mokslas pakeičia ikiparadigminį mokslą. Brandus mokslas pasižymi tuo, kad tam tikru momentu yra ne daugiau kaip viena visuotinai priimta paradigma. Pervonas

Normalus mokslas
Kuhnas „normaliu mokslu“ vadina tyrimus, kurie yra tvirtai įsišakniję vienu ar daugiau praeities mokslo pasiekimų, kuriuos jau kurį laiką pripažino tam tikra mokslo bendruomenė.

Mokslo anomalijos ir krizės
Anomalija atsiranda tik paradigmos fone. Kuo tikslesnė ir išplėtota paradigma, tuo jautresnis indikatorius jis veikia aptikdamas anomaliją, dėl kurios pasikeičia

Revoliucija moksle
Į mokslo revoliuciją, priešingai nei laipsniško žinių kaupimo (kaupimo) laikotarpiu, žiūrima kaip į tokį nekaupiantį mokslo raidos epizodą, kurio metu senąją paradigmą pakeičia seksas.

Mokslo raidos samprata I. Lakatos
Lakatos nuomone, vieną iš daugelio konkuruojančių mokslo programų mokslo bendruomenė gali ir turi pasirinkti racionaliai, tai yra remiantis aiškiais racionaliais kriterijais.

Mokslo žinių tiesos problema. Pagrindinės tiesos sampratos moksle
Tiesos klausimas mokslui iškilo XVII amžiaus sandūroje. Tiesa yra adekvati informacija apie objektą, gauta per jutiminį ar intelektualinį suvokimą, arba

Technologijų atsiradimas ir raida nuo seniausių laikų iki naujųjų laikų
Mokslinių ir techninių žinių elementų atsiradimas senovės kultūrose. Techninės žinios senovės kultūrose taip pat buvo religinis ir mitologinis praktinės figūros supratimas

Technologijų raida nuo naujųjų laikų iki šių dienų
XVI amžiaus mokslo revoliucija pažymėtas eksperimentinio metodo formavimu ir gamtos mokslų matematizavimu kaip mokslo rezultatų taikymo technologijose prielaida. Technika veikia kaip objektas

Technikos mokslų ypatumai
Technika – (techno – graikiškai menas, įgūdis, įgūdis.) (1) prietaisų, daiktų, artefaktų rinkinys; (2) įvairių rūšių veikla, kuria siekiama

Technologijos koncepcija. Mokslo ir technikos santykio problema
Technologijos samprata istoriškai keitė savo turinį, buvo pasiūlyta nemažai apibrėžimų, atspindinčių vieną ar kitą jos aspektą. Pavyzdžiui, technika yra: - amatas, menas, meistriškumas

Technologijos esmės supratimas H. Ortega y Gasseto ir F. Dessauerio koncepcijose
Jose Ortega y Gassetas pirmasis kreipiasi į technologijų filosofiją. Ortegos teigimu, šiuolaikinės technologijos sukūrė unikalią problemą: nudžiūvusi ir išdžiūvusi skardinė

Technologijos esmės supratimas O. Spenglerio ir M. Heideggerio koncepcijose
O. Spengleris:. Gyvenimas yra kova, gyvenimo taktika vaidina lemiamą vaidmenį. Technika – viso gyvenimo taktika, yra vidinė kovos metodo forma, kuri

Socialinis mokslo institutas Vakarų Europoje pradėjo formuotis XVI-XVII a. Tačiau šis reiškinys siekia senovės kultūras. Pirmosios mokslinės mokyklos atsirado Senovės Rytuose, Senovės Graikijoje

Kolektyvinė veikla moksle ir jos funkcijos
Visuomenės gyvenime žmonių sąveikoje yra stabilūs santykiai. Visos viešosios erdvės, kat. palaikyti, tvarkyti ir organizuoti santykius tarp žmonių vadinami socialinėmis institucijomis.

Mokslo ir technologijų revoliucija ir šiuolaikinių technologijų ypatumai
Nuo XIX amžiaus vidurio. prasideda, viena vertus, mokslo ir technologijų, kita vertus, technologijų ir gamybos sujungimo procesas. Ir prekių išleidimas tampa masinis. Rezultatas

Mokslo vieta ir vaidmuo šiuolaikinėje visuomenėje. Scientizmas ir antimokslizmas
Mokslui reikia visuomenės paramos. Jeigu pamatinės vertybės visuomenėje pasirodo nesuderinamos su specifinėmis mokslo vertybėmis, tai socialinė mokslo institucija, ko gero, negali būti

Scientizmas ir antimokslizmas
Nors scientizmas remiasi racionalių-teorinių žinių komponentų suabsoliutinimu, antimokslizmas remiasi pagrindiniu etinių, teisinių, kultūrinių vertybių vaidmeniu

Matematinių žinių ypatumai. Ontologinis matematinių objektų statusas
Matematika turėtų būti atskirta nuo gamtos mokslų. Kitaip nei kiti mokslai, matematika netiria pačios tikrovės, ji nagrinėja mentalines konstrukcijas. Mat. nėra aiškus Empirinis mokslas

Matematika mokslų sistemoje. Matematikos vaidmuo plėtojant mokslo žinias
Yra tradicinis mokslų skirstymas: 1. Empirinės žinios (faktų mokslas: fizika, biologija) – patikrintos patirtimi 2. Formalios žinios (matematika, logika) – netikrinama patirtis.

Nagrinėdami gyvosios gamtos sampratas senovės pasaulyje, trumpai apsistosime tik prie pagrindinių tuo metu padarytų išvadų, kurios turėjo ypatingą reikšmę gamtos mokslų raidai.

Pirmieji bandymai susisteminti ir apibendrinti pasklidusią informaciją apie gyvosios gamtos reiškinius priklausė senovės gamtos filosofams, nors jau gerokai prieš juos įvairių tautų (egiptiečių, babiloniečių, indų ir kinų) literatūriniuose šaltiniuose buvo daug įdomios informacijos apie augalą ir buvo duotas gyvūnų pasaulis.

Senovės gamtos filosofai iškėlė ir išplėtojo dvi pagrindines idėjas: gamtos vienybės idėją ir jos vystymosi idėją. Tačiau vystymosi (judėjimo) priežastys buvo suprantamos mechaniškai arba teleologiškai. Taigi senovės graikų filosofijos įkūrėjai Talis (VII–VI a. pr. Kr.), Anaksimandras (610–546 m. ​​pr. Kr.), Anaksimenas (588–525 m. pr. Kr.) ir Herakleitas (544–483 m. pr. Kr.) bandė nustatyti pirmines materialines medžiagas, kurios lėmė organinio pasaulio atsiradimą ir natūralų saviugdą. Nepaisant to, kad jie naiviai sprendė šį klausimą, tokiomis medžiagomis laikydami vandenį, žemę, orą ar dar ką nors, pati pasaulio atsiradimo iš vieno ir amžino materialaus principo idėja turėjo didelę reikšmę. Tai leido atitrūkti nuo mitologinių sampratų ir pradėti elementarią aplinkinio pasaulio atsiradimo ir raidos priežastinę analizę.

Iš joniškosios mokyklos gamtos filosofų Herakleitas Efezietis paliko ypatingą pėdsaką mokslo istorijoje. Jis pirmasis į filosofiją ir gamtos mokslą įvedė aiškų supratimą apie nuolatinę visų gamtos kūnų kaitą ir vienybę. Pasak Heraklito, „kiekvieno reiškinio ar daikto raida yra priešybių kovos, kylančios pačioje sistemoje ar daikte, rezultatas“. Šių išvadų pagrindimas buvo primityvus, tačiau jos padėjo pagrindą dialektiniam gamtos supratimui.

Gamtos vienybės ir jos judėjimo idėja išplėtota Alkmeono Krotoniečio (VI a. pabaiga – V a. pr. Kr.), Anaksagoro (500 – 428 m. pr. Kr.), Empedoklio (apie 490 – 430 m. pr. Kr.) ir, galiausiai, darbuose. Demokritas (460 - 370 m. pr. Kr.), kuris, remdamasis savo mokytojo Leukipo idėjomis, sukūrė atomistinę teoriją. Pagal šią teoriją pasaulis susideda iš mažiausių nedalomų dalelių – atomų, judančių tuštumoje. Judėjimas yra būdingas atomams iš prigimties, ir jie skiriasi vienas nuo kito tik forma ir dydžiu. Atomai yra nekintantys ir amžini, jų niekas nesukūrė ir niekada neišnyks. Pasak Demokrito, to pakanka paaiškinti gamtos kūnų – negyvųjų ir gyvųjų – atsiradimą: kadangi viskas susideda iš atomų, tai bet kurio daikto gimimas yra atomų derinys, o mirtis – jų išsiskyrimas. Daugelis to meto gamtos filosofų bandė išspręsti materijos sandaros ir vystymosi problemą atominės teorijos požiūriu. Ši teorija buvo aukščiausias materialistinės linijos pasiekimas senovės gamtos filosofijoje.

IV-III a. pr. Kr NS. materialistinei krypčiai priešinosi idealistinė Platono sistema (427 - 347 m. pr. Kr.). Ji taip pat paliko gilų pėdsaką filosofijos ir mokslo istorijoje. Platono mokymo esmė buvo tokia. Materialųjį pasaulį reprezentuoja kylančių ir praeinančių dalykų visuma. Tai netobulas protu suvoktų idėjų atspindys, idealūs amžini pojūčiais suvokiamų objektų vaizdiniai. Idėja yra materijos tikslas ir kartu priežastis. Pagal šią tipologinę koncepciją stebimas platus pasaulio kintamumas nėra tikresnis už objektų šešėlius ant sienos. Tik nuolatinės, nekintančios „idėjos“, slypinčios už akivaizdaus materijos kintamumo, yra amžinos ir tikros.

Aristotelis (384 – 322 m. pr. Kr.) bandė įveikti Platono idealizmą, patvirtindamas materialaus pasaulio tikrovę ir jo buvimą nuolatinio judėjimo būsenoje. Jis pirmasis pristatė įvairių judėjimo formų sampratą ir sukūrė sensacingą žinių teoriją. Pagal Aristotelio teoriją žinių šaltinis yra pojūčiai, kuriuos vėliau apdoroja protas. Tačiau Aristotelis nesugebėjo visiškai nukrypti nuo tipologinės koncepcijos. Dėl to jis modifikavo idealistinę Platono filosofiją: materiją laikė pasyvia ir priešinosi aktyviajai nematerialiai formai, aiškindamas gamtos reiškinius teologiniu požiūriu, kartu pripažindamas dieviškojo „pirmojo variklio“ egzistavimą. .

Visuose kūnuose jis išskyrė dvi puses – materiją, kuri turi skirtingas galimybes, ir formą, kurios įtakoje ši galimybė realizuojama. Forma yra ir materijos virsmų priežastis, ir tikslas. Taigi, pasak Aristotelio, paaiškėja, kad materija juda, tačiau to priežastis yra nemateriali forma.

Senovės Graikijos gamtos filosofų materialistiniai ir idealistiniai mokymai turėjo savo pasekėjų senovės Romoje. Tai romėnų poetas ir filosofas Lukrecijus Karas (I a. pr. Kr.), gamtininkas ir pirmasis enciklopedistas Plinijus (23 – 79 m. po Kr.), gydytojas ir biologas Galenas (130 – 200 m. po Kr.), daug prisidėjęs prie anatomijos ir anatomijos raidos. žmonių ir gyvūnų fiziologija.

Iki VI amžiaus. n. NS. buvo plačiai paskleistos pagrindinės senovės gamtos filosofų idėjos. Tuo metu apie įvairius gamtos reiškinius jau buvo sukaupta gana daug faktinės medžiagos ir prasidėjo gamtos filosofijos diferencijavimo į privačius mokslus procesas. Laikotarpis nuo VI iki XV a. sutartinai vadinamas „viduramžiais“. Kaip jau buvo pažymėta, šiuo laikotarpiu vystosi feodalizmas su jam būdingu politiniu ir ideologiniu antstatu, daugiausia vystosi idealistinė kryptis, kurią paliko senovės gamtos filosofai, o gamtos samprata pirmiausia grindžiama religinėmis dogmomis.

Pasinaudodami senovės gamtos filosofijos laimėjimais, viduramžių vienuolijos mokslininkai gynė religines pažiūras, kurios propagavo dieviškąjį planą išreiškiančios pasaulio tvarkos idėją. Šis simbolinis pasaulio matymas yra būdingas viduramžių mąstymo bruožas. Italų katalikų teologas ir filosofas scholastas Tomas Akvinietis (1225 – 1274) tai išreiškė tokiais žodžiais: „Kūrybos kontempliacija turi siekti ne numalšinti tuščią ir trumpalaikį žinių troškulį, bet priartėti prie nemirtingo ir amžinojo“. Kitaip tariant, jei senovės laikotarpio žmogui gamta buvo tikrovė, tai viduramžių žmogui tai tik dievybės simbolis. Simboliai viduramžių žmogui buvo tikresni nei jį supantis pasaulis.

Tokia pasaulėžiūra atvedė prie dogmos, kad visata ir viskas, kas joje yra, buvo sukurta kūrėjo dėl žmogaus. Gamtos harmonija ir grožis yra iš anksto nulemti Dievo ir yra absoliutūs savo nekintamumu. Tai net užuomina apie mokslo raidos idėją. Jei tais laikais jie kalbėdavo apie plėtrą, tai kaip apie tai, kas jau egzistavo, ir tai sustiprino prasčiausios versijos paruošimo idėjos šaknis.

Tokio religinio-filosofinio, iškreipto pasaulio suvokimo pagrindu buvo padaryta nemažai apibendrinimų, kurie turėjo įtakos tolesnei gamtos mokslų raidai. Pavyzdžiui, teologinis grožio ir preformacijos principas buvo galutinai įveiktas tik XIX amžiaus viduryje. Maždaug tiek pat laiko reikėjo paneigti viduramžiais įsigalėjusį principą „po Mėnuliu nieko naujo“, tai yra visko, kas egzistuoja pasaulyje, nekintamumo principą.

Pirmoje XV amžiaus pusėje. religinį-dogminį mąstymą su simboliniu-mistiniu pasaulio suvokimu pradeda aktyviai išstumti racionalistinė pasaulėžiūra, pagrįsta tikėjimu patirtimi kaip pagrindiniu pažinimo instrumentu. Patyręs naujųjų laikų mokslas savo chronologiją pradeda nuo Renesanso (nuo XV a. antrosios pusės). Šiuo laikotarpiu prasidėjo spartus metafizinės pasaulėžiūros formavimasis.

XV – XVII a. atgimęs – visa, kas geriausia iš antikos mokslo ir kultūros paveldo. Senovės gamtos filosofų pasiekimai tampa sektinais pavyzdžiais. Tačiau intensyviai plėtojant prekybą, ieškant naujų rinkų, atrandant žemynus ir žemes, į pagrindines Europos šalis ėmė plisti nauja informacija, reikalaujanti sisteminimo, bendrosios gamtos filosofų kontempliacijos metodo, o taip pat – viduramžių scholastinis metodas, pasirodė netinkamas.

Norint giliau ištirti gamtos reiškinius, reikėjo išanalizuoti daugybę faktų, kuriuos reikėjo klasifikuoti. Taip atsirado poreikis išskaidyti tarpusavyje susijusius gamtos reiškinius ir tirti juos atskirai. Tai lėmė platų metafizinio metodo panaudojimą: į gamtą žiūrima kaip į atsitiktinę nuolatinių objektų sankaupą, reiškinius, kurie egzistuoja iš pradžių ir nepriklausomai vienas nuo kito. Tokiu atveju neišvengiamai iškyla klaidinga gamtoje vykstančio vystymosi proceso idėja – ji tapatinama su augimo procesu. Būtent toks požiūris buvo būtinas norint suprasti tiriamų reiškinių esmę. Be to, plačiai paplitęs metafizikų analitinis metodas paspartino, o vėliau ir užbaigė gamtos mokslų diferencijavimą į specialiuosius mokslus ir nulėmė specifinius jų studijų dalykus.

Metafiziniu gamtos mokslų raidos laikotarpiu daug pagrindinių apibendrinimų padarė tokie tyrinėtojai kaip Leonardo da Vinci, Kopernikas, Džordanas Bruno, Galilėjus, Kepleris, F. Baconas, Dekartas, Leibnicas, Niutonas, Lomonosovas, Linėjus, Buffonas ir kt. kiti.

Pirmasis didelis bandymas priartinti mokslą prie filosofijos ir pagrįsti naujus principus buvo XVI a. anglų filosofo Franciso Bekono (1561 - 1626), kurį galima laikyti šiuolaikinio eksperimentinio mokslo pradininku. F. Baconas ragino tyrinėti gamtos dėsnius, kurių pažinimas praplėstų žmogaus galią jai. Jis priešinosi viduramžių scholastikai, gamtos pažinimo pagrindu laikė patirtį, eksperimentą, indukciją ir analizę. F. Bacono nuomonė apie indukcinio, eksperimentinio, analitinio metodo būtinybę buvo progresyvi, tačiau joje netrūko mechanistinių ir metafizinių elementų. Tai pasireiškė jo vienpusišku indukcijos ir analizės supratimu, dedukcijos vaidmens neįvertinimu, sudėtingų reiškinių redukavimu iki juos sudarančių pirminių savybių sumos, judėjimo vaizdavimu tik kaip judėjimą erdvėje, taip pat pirminės, išorinės gamtos priežasties pripažinimas. F. Baconas buvo empirizmo įkūrėjas šiuolaikiniame moksle.

Metafiziniu laikotarpiu išsivystė dar vienas gamtos mokslo gamtos pažinimo principas – racionalizmas. Šios krypties plėtrai ypač svarbūs buvo prancūzų filosofo, fiziko, matematiko ir fiziologo Renė Dekarto (1596-1650) darbai. Jo pažiūros iš esmės buvo materialistinės, tačiau su elementais, kurie prisidėjo prie mechanistinių pažiūrų plitimo. Anot Dekarto, viena materiali substancija, iš kurios sukonstruota visata, susideda iš be galo dalijamų ir pilnai užpildančių erdvės dalelių – korpusų, kurios nuolat juda. Tačiau judėjimo esmę jis redukuoja tik iki mechanikos dėsnių: jo kiekis pasaulyje yra pastovus, jis yra amžinas, o šio mechaninio judėjimo procese tarp gamtos kūnų atsiranda ryšiai ir sąveikos. Ši Dekarto pozicija turėjo didelę reikšmę mokslo žinioms. Gamta yra didžiulis mechanizmas, o visas ją sudarančių kūnų savybes lemia grynai kiekybiniai skirtumai. Pasaulio formavimasis nėra nukreiptas kažkokiam tikslui pritaikytos antgamtinės jėgos, o pavaldus gamtos dėsniams. Gyvi organizmai, pasak Dekarto, taip pat yra mechanizmai, susidarę pagal mechanikos dėsnius. Žinių doktrinoje Dekartas buvo idealistas, nes atskyrė mintį nuo materijos, atskirdamas ją į ypatingą substanciją. Jis taip pat perdėjo racionalaus principo vaidmenį pažinime.

Didelę įtaką gamtos mokslų raidai XVII – XVIII a. pateikė vokiečių matematiko idealisto Gotfrydo Vilhelmo Leibnico (1646 - 1716) filosofiją. Iš pradžių laikydamasis mechanistinio materializmo, Leibnicas nuo jo nukrypo ir sukūrė savo objektyvaus idealizmo sistemą, kurios pagrindas buvo jo monadų doktrina. Pasak Leibnizo, monados yra paprastos, nedalomos, dvasinės substancijos, kurios sudaro „daiktų elementus“ ir yra apdovanotos gebėjimu veikti ir judėti. Kadangi monados, sudarančios visą mus supantį pasaulį, yra absoliučiai nepriklausomos, tai į Leibnizo mokymus įtraukė kūrėjo įtvirtintą teleologinį pradinio tikslingumo ir harmonijos principą.

Gamtos mokslą ypač paveikė Leibnizo kontinuumo samprata – absoliutaus reiškinių tęstinumo pripažinimas. Tai buvo išreikšta jo garsiajame aforizme: „Gamta nedaro šuolių“. Iš Leibnizo idealistinės sistemos sekė preformistinės idėjos: gamtoje niekas neatsiranda iš naujo, o viskas, kas egzistuoja, tik keičiasi dėl padidėjimo ar mažėjimo, tai yra, vystymasis yra to, kas buvo sukurta anksčiau, išsiskleidimas.

Taigi metafiziniam laikotarpiui (XV-XVIII a.) būdingas įvairių gamtos pažinimo principų egzistavimas. Remiantis šiais principais, nuo XV iki XVIII amžių imtinai biologijoje kyla šios pagrindinės idėjos: sisteminimas, preformizmas, epigenezė ir transformizmas. Jie vystėsi aukščiau aptartų filosofinių sistemų rėmuose ir tuo pat metu pasirodė esą itin naudingi kuriant evoliucinę doktriną, be gamtos filosofijos ir idealizmo.

XVII amžiaus antroje pusėje ir XVIII amžiaus pradžioje. sukaupė daug aprašomosios medžiagos, kuri pareikalavo gilių studijų. Faktų krūvą teko susisteminti ir apibendrinti. Būtent šiuo laikotarpiu buvo intensyviai plėtojama klasifikavimo problema. Tačiau sistemingų apibendrinimų esmę lėmė kūrėjo nustatyta paradigma apie gamtos tvarką. Nepaisant to, faktų chaoso įnešimas į sistemą savaime buvo vertingas ir būtinas.

Norint pradėti klasifikuoti augalų ir gyvūnų sistemą, reikėjo rasti kriterijų. Rūšis buvo pasirinkta kaip toks kriterijus. Pirmą kartą rūšies apibrėžimą pateikė anglų gamtininkas Johnas Ray (1627–1705). Anot Rey, rūšis yra mažiausi organizmų visuma, kuri yra identiška morfologinėmis savybėmis, dauginasi kartu ir susilaukia palikuonių, kurie išlaiko šį panašumą. Taigi terminas „rūšis“ įgyja gamtos mokslų sampratą, kaip nekintamas gyvosios gamtos vienetas.

Pirmosios botanikų ir zoologų sistemos XVI, XVII ir XVIII a. pasirodė dirbtiniai, tai yra augalai ir gyvūnai buvo sugrupuoti pagal kažkokius kriterijus, pasirinkti savavališkai. Tokios sistemos teikė faktų tvarką, tačiau paprastai neatspindėjo organizmų santykių. Tačiau šis iš pradžių ribotas požiūris suvaidino svarbų vaidmenį vėliau kuriant natūralią sistemą.

Dirbtinės taksonomijos viršūnė buvo didžiojo švedų gamtininko Karlo Linėjaus (1707–1778) sukurta sistema. Jis apibendrino daugelio pirmtakų pasiekimus ir papildė juos savo milžiniška aprašomąja medžiaga. Klasifikavimo problemoms skirti pagrindiniai jo darbai „Gamtos sistema“ (1735), „Botanikos filosofija“ (1735), „Augalų rūšys“ (1753) ir kt. Linėjaus nuopelnas yra tai, kad jis įvedė vieną kalbą (lotynų), dvejetainę nomenklatūrą ir nustatė aiškų subordinaciją (hierarchiją) tarp sisteminių kategorijų, suskirstydamas jas tokia tvarka: tipas, klasė, tvarka, šeima, gentis, rūšis, variacija. . Linnaeusas paaiškino grynai praktinę rūšies sampratą kaip individų grupę, neturinčią perėjimų į kaimynines rūšis, kurios yra panašios viena į kitą ir atkuria tėvų poros savybes. Jis taip pat įtikinamai įrodė, kad rūšis yra universalus gamtos vienetas, ir tai buvo rūšių tikrovės teiginys. Tačiau Linėjus laikė rūšis fiksuotais vienetais. Jis pripažino savo sistemos nenatūralumą. Tačiau pagal gamtinę sistemą Linėjus suprato ne giminystės ryšių tarp organizmų nustatymą, o žinojimą apie kūrėjo nustatytą gamtos tvarką. Tai buvo jo kreacionizmo apraiška.

Linėjaus dvinarės nomenklatūros įvedimas ir rūšies sampratos patikslinimas turėjo didelę reikšmę tolesnei biologijos raidai ir davė kryptį aprašomajai botanikai bei zoologijai. Dabar rūšies aprašymas buvo sumažintas iki aiškių diagnozių, o pačios rūšys gavo tam tikrus, tarptautinius pavadinimus. Taigi pagaliau įvedamas lyginamasis metodas, t.y. sistemos kuriamos remiantis rūšių grupavimu pagal panašumo ir skirtumų tarp jų principą.

XVII ir XVIII a. ypatingą vietą užima preformacijos idėja, pagal kurią būsimasis organizmas miniatiūrine forma jau yra lytinėse ląstelėse. Ši idėja nebuvo nauja. Ją gana aiškiai suformulavo senovės graikų gamtos filosofas Anaksagoras. Tačiau XVII a. preformacija atgimė naujais pagrindais, susijusiais su ankstyva mikroskopijos sėkme ir dėl to, kad sustiprino kreacionizmo paradigmą.

Pirmieji mikroskopininkai – Levengukas (1632 – 1723), Gammas (1658 – 1761), Swammerdam (1637 – 1680), Malpighi (1628 – 1694) ir kt., įžvelgė savarankišką organizmą. Ir tada preformistai suskilo į dvi nesutaikomas stovyklas: ovistus ir gyvulininkus. Pirmasis teigė, kad visi gyvi dalykai kyla iš kiaušinėlio, o vyriškojo principo vaidmuo buvo sumažintas iki nematerialaus embriono sudvasinimo. Kita vertus, gyvūnų augintojai manė, kad būsimi organizmai yra baigtos formos vyrišku principu. Esminio skirtumo tarp ovistų ir gyvulininkių nebuvo, nes juos vienijo bendra idėja, kuri tarp biologų įsitvirtino iki XIX a. Preformistai dažnai vartojo terminą „evoliucija“, įvesdami jį ribota prasme, turėdami omenyje tik individualų organizmų vystymąsi. Šis preformistinis aiškinimas sumažino evoliuciją iki mechaninio, kiekybinio jau egzistuojančio embriono išsiskleidimo.

Taigi, pagal šveicarų gamtininko Albrechto Hallerio (1707 – 1777) pasiūlytą „lizdavimo teoriją“, visų kartų embrionai dedami į pirmųjų patelių kiaušides nuo pat jų sukūrimo. Iš pradžių individuali organizmų raida buvo aiškinama aptvarų teorijos požiūriu, bet vėliau perkelta į visą organinį pasaulį. Tai padarė šveicarų gamtininkas ir filosofas Charlesas Bonnet (1720 - 1793) ir buvo jo nuopelnas, nepaisant to, ar problema buvo išspręsta teisingai. Po Bonnet darbų terminas evoliucija pradeda reikšti iš anksto susiformavusio viso organinio pasaulio vystymosi idėją. Remdamasis mintimi, kad visos būsimos kartos yra tam tikros rūšies pirminės patelės kūne, Bonnet padarė išvadą, kad visas vystymasis yra nulemtas iš anksto. Išplėsdamas šią sąvoką visam organiniam pasauliui, jis sukuria būtybių kopėčių doktriną, kuri buvo išdėstyta veikale „Traktatas apie gamtą“ (1765).

Bonnet reprezentavo būtybių kopėčias kaip iš anksto nustatytą (iš anksto suformuotą) gamtos atsiskleidimą iš žemesnių formų į aukštesnes. Ant apatinių laiptelių jis deda neorganinius kūnus, paskui organinius kūnus (augalus, gyvūnus, beždžiones, žmogų), šios būtybių kopėčios baigėsi angelais ir dievu. Sekdamas Leibnizo idėjomis, Bonnet tikėjo, kad gamtoje viskas „eina palaipsniui“, nėra staigių perėjimų ir šuolių, o būtybių kopėčios turi tiek laiptelių, kiek yra žinomų rūšių. Ši idėja, sukurta kitų biologų, paskatino taksonomijos neigimą. Laipsniškumo idėja paskatino ieškoti tarpinių formų, nors Bonnet tikėjo, kad vienas laiptelio laiptelis neatsiranda nuo kito. Jo būtybių kopėčios yra statiškos ir atspindi tik laiptelių artumą ir iš anksto suformuotų užuomazgų išdėstymo tvarką. Tik daug vėliau būtybių kopėčios, išsivadavusios iš preformizmo, teigiamai paveikė evoliucinių sampratų formavimąsi, nes jose buvo demonstruojama organinių formų vienybė.

XVIII amžiaus viduryje. preformacijos idėja buvo priešpastatoma epigenezės idėjai, kuri mechanistiniu aiškinimu buvo išreikšta dar XVII a. Dekartas. Tačiau Casparas Friedrichas Wolfas (1735 - 1794) šią mintį pateikė protingiau. Jis tai išdėstė savo pagrindiniame darbe „Kartos teorija“ (1759). Wolffas nustatė, kad augalų ir gyvūnų embrioniniuose audiniuose nėra net pėdsakų būsimų organų, o pastarieji palaipsniui formuojasi iš nediferencijuotos embrioninės masės. Tuo pačiu metu jis manė, kad organų vystymosi pobūdį lemia mitybos ir augimo įtaka, kurios procese ankstesnė dalis lemia kitos išvaizdą.

Dėl to, kad preformistai jau vartojo terminus „plėtra“ ir „evoliucija“, žymėdami ankstesnių užuomazgų raidą ir augimą, Wolffas įvedė „kilmės“ sąvoką, gindamas tikrąją vystymosi sampratą. Vilkas negalėjo teisingai nustatyti vystymosi priežasčių, todėl padarė išvadą, kad formavimosi variklis yra ypatinga vidinė jėga, būdinga tik gyvajai medžiagai.

Preformacijos ir epigenezės idėjos tais laikais buvo nesuderinamos. Pirmasis buvo pagrįstas idealizmo ir teologijos požiūriu, o antrasis - mechanistinio materializmo požiūriu. Tačiau iš esmės tai buvo bandymai suprasti dvi organizmų vystymosi proceso puses. Tik XX a. pavyko pagaliau įveikti fantastišką preformacijos idėją ir mechanistinį epigenezės aiškinimą. Ir dabar galima teigti, kad organizmams vystantis preformacija (genetinės informacijos pavidalu) ir epigenezė (morfogenezė, pagrįsta genetine informacija) vyksta vienu metu.

Šiuo metu gamtos moksle atsiranda ir sparčiai vystosi nauja kryptis – transformizmas. Transformizmas biologijoje yra augalų ir gyvūnų kintamumo bei kai kurių rūšių transformacijos į kitas tyrimas. Transformizmas neturėtų būti vertinamas kaip tiesioginė evoliucijos teorijos užuomazga. Jo reikšmė buvo sumažinta tik iki gyvosios gamtos permainingumo idėjų stiprinimo, kurių priežastys buvo paaiškintos neteisingai. Jis apsiriboja vienų rūšių pavertimo kitomis idėja ir neplėtoja jos iki nuoseklios istorinės gamtos raidos nuo paprastos iki sudėtingos idėjos. Transformizmo šalininkai, kaip taisyklė, neatsižvelgė į istorinį pokyčių tęstinumą, manydami, kad pokyčiai gali vykti bet kuria kryptimi, be ryšio su ankstesne istorija. Taip pat transformizmas evoliucijos nelaikė universaliu gyvosios gamtos reiškiniu.

Ryškiausias ankstyvojo transformizmo atstovas biologijoje buvo prancūzų gamtininkas Georges'as Louis Leclerc Buffon (1707-1788). Savo pažiūras Buffonas išdėstė dviejuose esminiuose darbuose: „Apie gamtos epochas“ ir 36 tomų „Gamtos istorija“. Jis pirmasis išreiškė „istorinį“ požiūrį į negyvąją ir gyvąją gamtą, taip pat bandė susieti, nors ir naivaus transformizmo požiūriu, Žemės istoriją su organinio pasaulio istorija.

Tarp to meto taksonomistų vis dažniau buvo pradėta diskutuoti apie natūralių organizmų grupių idėją. Neįmanoma išspręsti problemos kūrimo teorijos požiūriu, o transformistai pasiūlė naują požiūrį. Pavyzdžiui, Buffonas manė, kad daugelis Naujojo ir Senojo pasaulių faunos atstovų turėjo bendrą kilmę, tačiau tada, apsigyvenę skirtinguose žemynuose, jie pasikeitė veikiami egzistavimo sąlygų. Tiesa, šie pokyčiai buvo leidžiami tik tam tikrose ribose ir neliečia viso organinio pasaulio.

Pirmąją metafizinės pasaulėžiūros spragą padarė filosofas I. Kantas (1724 - 1804). Savo garsiajame darbe „Bendroji gamtos istorija ir dangaus teorija“ (1755) jis atmetė pirmojo šoko idėją ir padarė išvadą, kad Žemė ir visa Saulės sistema yra kažkas, kas atsirado laiku. Vadinasi, viskas, kas egzistuoja Žemėje, taip pat iš pradžių nebuvo nustatyta, o atsirado pagal gamtos dėsnius tam tikra seka. Tačiau Kanto idėja buvo įgyvendinta daug vėliau.

Geologija padėjo suvokti, kad gamta ne tik egzistuoja, bet ir kuria bei vystosi. Taigi Charlesas Lyellas (1797–1875) trijų tomų veikale „Geologijos pagrindai“ (1831–1833) išplėtojo uniformos teoriją. Remiantis šia teorija, žemės plutos pokyčiai vyksta tų pačių natūralių priežasčių ir dėsnių įtakoje. Tokios priežastys yra: klimatas, vanduo, vulkaninės jėgos, organiniai veiksniai. Šiuo atveju laiko veiksnys turi didelę reikšmę. Ilgai veikiant gamtiniams veiksniams, vyksta pokyčiai, siejantys geologines epochas su pereinamaisiais laikotarpiais. Lyellas, tyrinėdamas tretinio laikotarpio nuosėdines uolienas, aiškiai parodė organinio pasaulio tęstinumą. Tretinį laiką jis padalijo į tris laikotarpius: eoceną, mioceną, plioceną ir nustatė, kad jei eocene gyveno ypatingos organinės formos, kurios gerokai skyrėsi nuo šiuolaikinių, tai miocene jau būta formų, artimų šiuolaikinėms. Dėl to organinis pasaulis keitėsi palaipsniui. Tačiau Lyellas negalėjo toliau plėtoti šios istorinės organizmų transformacijos idėjos.

Metafizinio mąstymo spragas pervėrė ir kiti apibendrinimai: fizikai suformulavo energijos tvermės dėsnį, o chemikai susintetino nemažai organinių junginių, kurie sujungė neorganinę ir organinę prigimtį.

1. Antikos ir viduramžių evoliucinės idėjos.

2. Evoliucionizmo raida XVIII a.

3. Taksonomijos kilmė.

4. Lyginamosios anatomijos atsiradimas.

5. Kova tarp transformizmo ir kreacionizmo, preformizmo ir epigenezės.

Formaliai evoliucionizmą kaip doktriną galima suskirstyti į du laikotarpius – iki Darvino ir po Darvino. Laiko juostą žymi pirmasis „Rūšių kilmės“ leidimas.

Darvino laikotarpiui būdingas evoliucinės idėjos formavimasis, t.y. idėja, kad organinis pasaulis atsirado natūraliai ir vystėsi vienoms rūšims transformuojant į kitas, veikiant objektyviems veiksniams.

Darvino mokymuose evoliucinė idėja gauna atradimo pasekmių pagrindimą kaip pagrindinės priežasties – natūralios atrankos – evoliucijos veiksnius. Apie 50 metų ši doktrina buvo suvokiama kaip mokslinė hipotezė ir tik mūsų amžiaus keturiasdešimtaisiais gavo tvirtą eksperimentinį patvirtinimą fizikinių ir cheminių metodų pagrindu bei buvo pagrįsta genetikos, ekologijos, biogeocenologijos duomenimis.

Evoliucionizmo ištakų galima rasti senovėje tarp senovės Indijos ir Kinijos filosofų apie materijos raidą ir natūralią gyvų būtybių kilmę. Sistemingiau, evoliucionizmo elementus galima atsekti senovės filosofų teiginiuose. Renesanso epochoje jau formavosi idėja apie organizmo istorinę raidą. Ir tik XVIII amžiaus vidurys apibūdinamas kaip metafizinių pažiūrų irimo pradžia.

Taigi pirmieji evoliucionizmo grūdai natūraliai atsiranda senovės laikų dialektinės gamtos filosofijos mokymuose, kuriuose pasaulis buvo begalinis judėjimas ir atsinaujinimas. Herakleitas (530 – 470 m. pr. Kr.) Pantarėjus buvo spontaniško dialektinio gamtos požiūrio reiškėjas: didžiausi joniškosios mokyklos atstovai Talis, Anaksimandras, Anaksimedras laikėsi pozicijų apie natūralią pasaulio kilmę.

Pavyzdžiui, anot Anaksimeno, pagrindinis elementas yra oras, kuris gali plonėti ir tirštėti, taigi ir medžiagų skirtumų priežastis. Kas liečia žmones ir gyvūnus, jie atsirado iš Žemės gleivių.

Vėlesnio laikotarpio (460–370 m. pr. Kr.) filosofai, vadinamieji mechanistiniai materialistai, ypač Demokritas teigė, kad pasaulį sudaro nesuskaičiuojama daugybė nedalomų atomų, esančių begalinėje erdvėje. Visų pirma jis teigė, kad atomai yra nuolatiniame atsitiktinio susijungimo ir atsiskyrimo procese. Jos vienodos kokybės, skirtingo dydžio, svorio, formos. Remdamasis atomistine pasaulio sandara (4 - 370 m. pr. Kr.) Demokritas bandė suvienyti gyvų organizmų kilmę. Atrodė taip: kadangi atomai yra atsitiktiniais judesiais, skirtingo dydžio, masės, formos, tai ir atsiradę kūnai. dėl atomų kaupimosi, taip pat gali skirtis.

Lengvesni pakilo ir suformavo ugnį bei dangų, sunkesni leidosi žemyn ir davė vandenį bei Žemę, kurioje atsirado įvairios gyvos būtybės: žuvys, sausumos gyvūnai, paukščiai.

Senovės graikų filosofas Empedoklis (490 – 430 m. pr. Kr.). Gyvų būtybių atsiradimo mechanizmus bandžiau interpretuoti taip: pirmųjų elementų maišymas duoda nemažai derinių, o mažiau sėkmingi iš jų sunaikinami. Tokiu atveju susidaro atskiri gyvūnų organai. Organų ryšys tarpusavyje sudaro gyvūną. Jeigu, tarkime, laikytume jautį, tai, anot Empidaklio, iš pradžių atsirasdavo tik atskiros dalys (galva, kūnas, kojos), o vėliau viskas susijungdavo į gyvą organizmą. Mintys, žinoma, mūsų nuomone, naivios, tačiau pastebėkite, kokia logika praslysta: gamtoje lieka tik perspektyvūs variantai daugeliui nesėkmingų derinių.

Kalbant apie mūsų mylimos biologijos, kaip mokslo, gimimą, tai susiję su didžiojo mąstytojo iš Graikijos Aristotelio (384 – 322 t. pr. Kr.) veikla. Tiesą sakant, jis išdėstė gyvūnų klasifikavimo principus, atliko jų lyginamąjį tyrimą, padėjo senovės embriologijos pagrindus.

Savo esė „Gyvūnų istorija“ jis aprašė apie 500 gyvūnų rūšių. Savo darbe „Apie gyvūnų dalis“ Aristotelis išplėtojo idėją apie laipsnišką materialių objektų išdėstymą kaip bendrą gamtos dėsnį. Žemesnius lygius užima mineralai, tada yra augalai, tada „zoofitai“, tada aukštesnis augalas ir žmogus. Ši žingsnių sekos idėja, atspindinti skirtingus gamtos kūrinių organizavimo lygius, vėliau sudarė Charleso Bonnet vadinamųjų „būtybių kopėčių“ pagrindą. Be to, pasak Aristotelio, šių kopėčių laipteliai visiškai nesusiję nei vienas su kitu, nei su jokiais santykiais.

Savo traktate „Gyvūnų atsiradimas“ Aristotelis sukūrė palyginti anatominį metodą ir panaudojo jį embriologiniams tyrimams. Jis visų pirma nustatė, kad skirtinguose organizmuose embriogenezė (embriono vystymasis) vyksta iš eilės etapų: pirma, yra bendrų bruožų klojimas, tada specifiniai ir galiausiai individualūs. Pradinėse embriogenezės stadijose suradęs didelį panašumą, skirtingų gyvūnų grupių atstovus, Aristotelis atėjo į idėją apie jų kilmės vienybės galimybę. Tuo jis numatė embrioninio panašumo ir epigenezės idėją, iškeltą XVIII amžiaus viduryje.

Tačiau vis dėlto, kaip galite įsivaizduoti, Aristotelis buvo dalis evoliucionizmo idėjos. Visų pirma, materijos pokyčių priežastį jis laikė jai būdingu vidiniu vystymosi tikslu. Jei žengtume iš Aristotelio, tada pati materija yra inertiška, tačiau yra galutinis tikslas „entelichija“, kuri skatina materijos vystymąsi. Ir jei mes sakome, kad materija yra marmuro luitas, „entelichia“ yra menininko, kuris ją išgauna...

Materialistinės filosofijos linija baigiasi Senovinis per Lukrecijaus Karos – romėnų poeto ir filosofo kalbas eilėraštyje „Apie daiktų prigimtį“. Jis bandė plėtoti Empedoklio idėjas apie neprisitaikytų organizmų žūtį ir organizmų, galinčių apsirūpinti maistu, duoti palikuonių ir apsisaugoti nuo priešų, išsaugojimą.

Taigi senovės filosofų pažiūrose buvo nemažai svarbių evoliucionizmo elementų: 1) natūralios gyvų būtybių kilmės idėja;

2) laipsniško gyvų daiktų komplikacijos organizavimo idėja; 3) organizmo vientisumo idėja (koreliacijos principas).

Vėlesnis laikotarpis iki XVI amžiaus nieko nedavė evoliucinės minties raidai. Kalbant apie Renesansą, pastebima tendencija domėtis senovės mokslu ir kaupti žinias, kurios suvaidino reikšmingą vaidmenį formuojant evoliucinę idėją.

Evoliucionizmas labiausiai išplėtotas XVIII amžiuje, XIX amžiaus pirmoje pusėje Buffono ir Linnaeus darbuose. J. Saint-Yler, J. Cuvier. K. Baeris. Panagrinėkime labai trumpai jų darbą.

Taigi, grafai Buffonai. Jaunystėje jo vardas buvo Georges'as Louisas Leclairchas.Burgundijos (1707-1708) dvarininko sūnui patiko Kingstono grafas ir jis išsivežė jį su savimi į Angliją. Kadangi jis nebuvo stiprus kalba, jis ėmėsi vertimų, ypač Niutono knygų, todėl gavo gerus matematikos ir fizikos pavadinimus. Po tėvo mirties jis anksti paveldėjo dvarą ir pradėjo rašyti straipsnius fizikos, matematikos, žemės ūkio ir kt. ir tt ir taip išsisklaidė, kad būdamas 26 metų buvo išrinktas į akademijos narius korespondentus.

1739 m. JLouisas Leclercas (32 m.) sėdėjo karališkojo sodo viršininko kėdėje. Jis ilgai neieškojo temos savo naujam darbui: nusprendė sutaupyti nei daug, nei mažai, kaip visapusiška Gamtos istorija. Šiam darbui jis savo padėjėju pasirinko priešo anatomą Dobantoną. Vienas mokėjo rašyti, kitas – atsiversti ir pažiūrėti. Jie dirbo taip, kad nežinai, kas labiau stebisi, rašytojas ar tyrinėtojas, už 18 darbo metų parašė 15 storų tomų. Buffonas iš pradžių aprašė naminius, o paskui laukinius gyvūnus, paskirstydamas juos pagal šalis. Klasifikacija? Kodėl taip, paklausė jis, reikia, kad būtų įdomu. O taksonomija yra blogis, nuobodulys. Po to Dobantonas sukilo ir su dviem naujais anatomais per 15 metų parašė 9 tomus apie paukščius, bet ne su tokia nuostabia anatomija. Apie naudingąsias iškasenas rašė vienas, be asistentų ir čia rodė efektyvumo stebuklus. Kiekvienais metais - tomas paruoštas, 5 metai - 5 tomai. Jo knyga buvo sėkminga. Juos skaitė visi seni žmonės ir paaugliai, mokslininkai, pirkliai, grafienės, namų šeimininkės, menininkai, aktoriai, gydytojai.

Sudaręs daugybę gyvūnų ir paukščių aprašymų, Buffonas nusprendė pateikti keletą apibendrinimų. Taip ir sėdo į naują darbą: bandą rašyti apie žemę, apie gyvųjų atsiradimą. „Aukštai Alpių kalnuose yra jūros moliuskų kriauklių. Ar tai nereiškia, kad kažkada buvo jūra“, – rašė Buffonas. Dėl to Volteras savo „Gamtos istoriją“ pavadino „nenatūralia istorija“. Tačiau vis dėlto jis pavadino jį antruoju Pliniu. Stava išaugo. Liudvikas XVI įsakė pagaminti gamtininko statulą. Svečiai-lankytojai gana įkyriai trukdė dirbti. Jis dažnai mėgdavo svečius perkelti iš fotelio į fotelį ir taip juos išlydėti.

Taigi ką jis tvirtino? Žemės istorijoje jis išskyrė 7 laikotarpius ir kiekvienas iš jų turi savo pasikeitimų. Istorija prasideda tuo, kad ant Saulės nukrito kometa ir dalis jos atitrūko nuo Saulės. Taip gimė Žemė ir kitos planetos. Antrasis laikotarpis – Žemės kietėjimas. Trečiuoju laikotarpiu vėstantys garai išskleidė vandens sroves, o vandenynas uždengė žemę. Įrodymai yra jūros gyvūnų liekanos tiek žemės storyje, tiek aukštai kalnuose. Ketvirtajame periode žemė iš vandens iškilo vieno žemyno pavidalu. Kodėl taip? Priešingu atveju jis negalėjo paaiškinti glaudžiai susijusių augalų ir gyvūnų išsidėstymo žemynuose. Ptinams viskas gerai, bet, tarkim, katės Amerikoje, arba, tarkim, varlės. Penktasis laikotarpis – gyvūnų ir augalų atsiradimas žemėje. Šeštajame laikotarpyje atskiras žemynas suskilo į kelis, o tuo pačiu atsiskyrė ir gyvūnai, ir augalai. Septintasis periodas – žmogaus pasirodymo metas.

Bet jei Žemė patyrė nemažai pokyčių, tai jos populiacija neišliko nepakitusi, o kitas klausimas: iš kur atsirado visi šie augalai ir gyvūnai? Buffonas atsakė į tai. Aišku, kad savaip. Taigi, visą pasaulį sudaro dviejų rūšių molekulės: neorganinės ir organinės. Jie randami visur, kur tik yra gyvybės ženklas. Jie nemirtingi. Mirtis yra tik tam tikros molekulių kombinacijos sunaikinimas. Kiekis yra pastovus. Kiek jų buvo iš amžiaus pradžios, tiek šiandien. Deriniai keičiasi.

Molekulė iš žolės patenka į kiškio kūną ir virsta kiškiu. Vilkas suėdė kiškį – molekulė taps plėšrūno dalimi. Vilko derinys suyra, o išsiskyrusios molekulės išsisklaidys ore.

Kokia galia valdo molekulių derinį. Buffonas manė, kad, traukiant vienas kitą, susidaro tam tikra pradinė forma, kuri vėliau auga ir vystosi dėl naujų molekulių dalių, kurios patenka į ją per mitybą.

O mityba atrenka tik susijusias daleles, kaip ir NaCl kristalas atrenka jas iš natrio chlorido tirpalo ir auga. Taigi, atrodė, kad jos molekulės nusprendžia viską. Tačiau gyvūnų ir augalų rūšys keičiasi. Klimatas ir maistas tikrai turi įtakos. Ar to pakanka, kad atsirastų nauja rūšis? Jis niekada neišsprendė šios problemos. Ir tada jis turėjo priešų. Kaip septyni laikotarpiai ir net po šimtmetį. Pagal Bibliją viskas buvo nuspręsta per 6 dienas. Jis bandė teisintis. 7 laikotarpių bažnytininkai tai vadino senatviniu delyru. Net Linėjus savaip spyrė Buffono garbei vieno labai nuodingo augalo pavadinimo „BuFFonia“. Tai tikrai nevaizduoja Linėjaus, bet turime pripažinti, kad jis buvo taksonomijos apskritai ir ypač augalų taksonomijos tėvas.

Kaimo klebono sūnus Karlas Linėjus, mokydamasis gimnazijoje, lotynų kalbos ir geometrijos nenaudai, daug laiko praleido miške ir lauke, domėjosi augalais, dėl ko tėvas ne kartą grasino nusiųsti jį batsiuviams. Ir vis dėlto jis atidavė Ratmaną savo senam draugui, kad jis papildomai apmokytų priešą, kuris supažindino jį su lotynų kalba. Jis baigė vidurinę mokyklą, bet labai prastais rezultatais. Tada jis nuvyko į netoliese esantį universitetinį Lundo miestą pas savo profesorių Gumerusą, kuris tiesiogine prasme mirė savo valdymo dieną. Vis dėlto jis susekė vieną profesorių Kilianą Stebiusą, kuris, be to, neprašė jo pažymėjimo. Stebius turėjo didelį herbariumą ir mineralų, vabzdžių kolekciją, daugybę knygų, o Karlą nunešė mokslas. 1829t. į Upsalos universitetą. Upsaloje jis sutiko pastorių Oliy Celsius, kuris rašė esė apie Biblijoje randamus augalus ir jį finansiškai rėmė. Linėjus vis labiau domėjosi botanika – išdarinėdavo didžiules gėlių puokštes, skynė iš jų piesteles ir kuokelius, darė eskizus ir buvo taip nuviliantis, kad nusprendė jas sudėti į naują tvarką. Jis pradėjo tyrinėti visus augalus iš eilės. Atrinkau panašius, rinkau į grupes. Taip pat rinkau panašias grupes kartu ir taip be galo. Ir visur kuokeliai buvo prie pagrindo. Raudonieji serbentai, juodieji serbentai, agrastai labai panašūs vienas į kitą. Tegul būna savotiškas serbentas. Trumpai ir aiškiai. Jis davė genčiai pavadinimus ir pridėjo prie jos rūšies pavadinimą. Paprasta ir patogu. Gimimus rinkdavo būriuose, būrius – klases. Jis steigė klases pagal kuokelių skaičių. Tačiau buvo ir nemalonumų. Linksmiausia, tarkime, pasirodė 21 klasė. Čia pateko gana nepanašių: lazdynas, pušis, strėlės antgalis, ąžuolas, viksvas, ančiukas, dilgėlės ir net viskozės dumbliai.

1730 m. (1707 m.) jam buvo pasiūlyta skaityti botaniką, tačiau jis dažnai neduodavo to, kas buvo knygose, ir studentai labai sutrikdavo. Pavydūs žmonės ėmė tvirtinti, kad jis buvo iškritęs, o tam tikras Razino bendražygis ypač nemėgo Karlo ir reikalavo uždrausti paskaitas. Linėjus negalėjo to pakęsti, smogė jam kumščiais Razinui, kur jis galėjo pradėti skųstis. Čia jam vėl šiek tiek pasisekė, du pasiturintys studentai pakvietė pakeliauti po šalį rinkti herbariumą. Vasarą jis apsirengė ir grįžęs iš kelionės apsigyveno Falušo mieste. Čia jis pamilo vyriausią Mareus priešo dukterį Sara-Lisa. Piršlybos neįvyko, nes jos tėvas aiškiai parodė savo nesėkmę.

Su šimtu auksinių kišenėje Linėjus atsisveikino su savo nuotaka ir būsimu uošviu ir išvyko į užsienį laimėti diplomo, padėties pasaulyje ir Saros-Lisos rankos rožiniais rankiniais. Viename iš nedidelių Olandijos miestelių jis pristatė baigiamąjį darbą „Apie karščiavimą“, gavo medicinos daktaro laipsnį, tačiau apmokėjimas už diplomą protingai ištuštino piniginę. |

Čia jam vėl pasisekė. Jis susitiko su Amsterdamo burmistru Cliffordu, kuriam reikėjo šeimos gydytojo. Jis turėjo puikią botanikos knygų biblioteką. Čia paskelbė keletą botanikos darbų, specializavosi (2 metai) į Angliją ir Prancūziją. Tada jis išgirdo gandus, kad nuotaką piršo kitas. turėjau eiti namo. Tuo metu jis buvo žinomas botanikas ir, beje, Paryžiaus mokslų akademijos narys korespondentas. Ir štai „botanikų princas“ grįžo namo. Kaip jis buvo sutiktas? Negali būti. Nuotakos tėtis tik paklausė, kaip sekasi su aptarnavimu? Teko pakabinti iškabą „Medicinos daktaras – K. Linney“. Ženklas kabėjo, ligoniai nėjo ir vėl gyvenimas, pusbadžiu, kaip pas studentus. Ir štai jam vėl pasisekė. Susirgo vienas mano pažįstamas, kurį gydė daug šviesuolių – nepadėjo. Linėjus jį išgydė, tapo madingu gydytoju. Tada jis buvo pakviestas pas karalių. Botanikai nebuvo laiko. Liney gydė ir išgydė, jis tapo turtingas. Būdamas 32 metų jis pagaliau laimingai vedė. Kai Upsaloje mirė botanikos profesorius Rudbekas, buvęs jo globėjas, katedra buvo laisva. Bet tai gavo tas pats Rosenas. Po metų buvo atleistas Anatomijos ir medicinos skyrius. E * gavo Linėjus. Profesorius Linėjus greitai sutvarkė katedros ekonomiką. Vienas po kito buvo rašomi, perrašomi, spausdinami ir leidžiami mokslo darbai. Klasifikacija pasikeitė. 10-ajame savo „Gamtos sistemos“ leidime Linnaeus pateikė ją užbaigtą formą. Ir su pačiu žmogumi jis nestovėjo ceremonijoje. Suorganizavęs specialų „primatų“ būrį Linėjus ramiai įtraukė į jį beždžiones ir žmogų. Prie mokslinio pavadinimo Homo Sapiens jis pridėjo trumpą eilutę „pažink save“. Alegoriškai tai reiškė – žiūrėk, kokia tu beždžionė. Daugeliui žmonių tai labai nepatiko. Linėjus suskirstė gyvūnus į 6 klases, o pastarosiose įvedė anatominius skirtumus kaip skirstančius simbolius: 1. Žinduoliai; 2. Paukščiai; 3. Ropliai; 4. Žuvis; 5. Vabzdžiai; 6. Kirmėlės. Pati margiausia klasė pasirodė esanti kirmėlė – visi bestuburiai, išskyrus nariuotakojus.

Jie bandė taikyti dvejetainę nomenklatūrą prieš Linnaeusą. Tačiau būtent Linnaeus sugebėjo ją taip tvirtai įvesti į gyvenimą, kad ji liko amžinai. Linėjus turėjo sugalvoti šimtus gyvūnų ir augalų pavadinimų. Tai nuobodus užsiėmimas, bet kartais jis tai darydavo prasmingai ir šiek tiek piktybiškai. Jau minėjau Buffoną. Pisotia yra dygliuotas augalas, pavadintas kritiko Piso vardu. Botanikas Plukenta turėjo labai keistų pažiūrų į taksonomiją, o dabar atsirado plucentija – labai bjaurių formų augalas. Po jo mirties žmona kolekciją pardavė Anglijai.

Apie lyginamosios morfologijos pradininkų Saint-Hilaire'o ir J. Cuvier darbus papasakosiu glaustiau, nepaveikdamas jų biografinių duomenų.

Taigi Saint-Hilaire'as (1772-1844) sukūrė vieno tipo struktūros koncepciją, pagal kurią visų gyvūnų struktūros planas yra vienodas. Taigi, žmogaus ranka yra kaip paukščio sparnas, arklio priekinė galūnė ir pan. J. Cuvier (1769-1832) ypač nustatė koreliacijų principus, t.y. viso organizmo dalių santykis. Nė viena organizmo dalis, rašė Cuvier, „negali keistis, nesikeičiant kitoms, todėl kiekviena iš jų, paimta atskirai, lemia visas kitas. Cuvier įrodė, kad egzistuoja ne tik organų koordinacija, lytis, bet ir jų tarpusavio ryšių priklausomybė nuo organizmų gyvenimo būdo. Pavyzdžiui, mėsėdžiams žarnos yra sukurtos atsižvelgiant į prisitaikymą prie mėsinio maisto virškinimo. Jie taip pat turi ypatingą dantų aparato (ilčių), judėjimo organų (stiprios galūnės su nagais) ir pojūčių, pritaikytų ieškoti maisto, sandarą.

Cuvier susidomėjo iškastiniais gyvūnais, surinko didelę pilnų ir nepilnų skeletų kolekciją ir pradėjo juos apdoroti. Jis apibūdino mamutą, iškastinį airių elnią su didžiuliais ragais ir daugybę dinozaurų. Geologija ir paleontologija taip sužavėjo Cuvier, kad jis galvojo tik apie kaulus, matė SAPNUS, kuriuose atsirado fosilijos milžinai, smėlio kalnai, kalkių MOLIS. Daug kas vis dar atrodė kaip rūke, be jokios abejonės, buvo vienas dalykas: visi šie gyvūnai kadaise gyveno Žemėje ir ilgą laiką buvo išnykę. Kodėl jie dingo? Kodėl kartu su mūsų arklio kaulais nerasite megateriumo kaulų. Pertraukomis tarp susitikimų ir paskaitų, vežime, lovoje, prie pietų stalo jis mąstė, mąstė, mąstė. Ir jis išsprendė problemą, bet, žinoma, savaip.

Jo motina padarė jį religingu. Ir Cuvier nusilenkė Biblijos autoritetui. Jis tvirtai žinojo, kad gyvūnai buvo sukurti 6-ąją kūrimo dieną. Tačiau niekur Biblijoje nenurodyta, kad visos rūšys turėjo išlikti iki šių dienų. Buvo pasaulinis srautas. Neabejotina, kad Nojus negalėjo įdėti visų šių mamutų, mastodonų, megalozaurų į arką, jiems tiesiog neužtektų vietos. Jie nuskendo, bet kaulai liko. Tokių nelaimių gali būti daug. Taip gimė gerai žinoma katastrofų teorija. Žemė išgyveno daugybę sukrėtimų, staigių ir baisių. Iškart atsirado nauji žemynai, senuosius akimirksniu užliejo vandenynas. Visi apylinkių gyvūnai nugaišo, o kai vėl viskas susitvarkė, vėl atsirado gyvybė. Paskutinė katastrofa įvyko prieš 6000 metų. Ji sunaikino kai kuriuos tuometinius žemynus ir ten gyvenusių mamutų ir mastodonų salas. Tada šiose vietose apsigyveno kiti gyvūnai. Gyvybė Žemėje ėjo šuoliais. Todėl tarp gyvūnų nėra ryšio, tarp jų nėra perėjimų. Dingo megateriumas ir mastodonas, juos pakeitė karvės ir arkliai. Iš kur jie atsirado? Jie atvyko iš gretimų vietų. Ne visa Žemė iš karto pateko į katastrofų įtaką. Buvo tik vienas kūrimo veiksmas, – atsakė Cuvier tvirtai prisimindamas biblinę 6-ąją kūrimo dieną. (Lomonosovas, 1763 m., 50 metų prieš katastrofų teoriją). Tai susiję su paleontologijos atsiradimu.

LĄSTELIŲ TEORIJA

Įtikinamas bendros organizmų kilmės įrodymas buvo, kaip jūs įsivaizduojate, jų ląstelių struktūros atradimas ir ląstelių teorijos sukūrimas, kurį sukūrė vokiečių mokslininkas Schwannas. Šioje teorijoje buvo trys apibendrinimai: ląstelių atsiradimas dalijantis; visų kūno dalių ląstelių struktūra; šių dviejų apibendrinimų išplėtimas į organizmų augimą ir vystymąsi.

Ląstelių teorijoje taip pat buvo nuostata, kad visi daugialąsčiai organizmai ontogenezėje susidaro iš vienos apvaisintos ląstelės (zigotos).

Šią poziciją naudojo evoliucionistai, norėdami įrodyti daugialąsčių organizmų kilmę iš vienaląsčių organizmų. Evoliucionizmo požiūriu pagrindinė ląstelių teorijos vertybė buvo įrodyti visų gyvūnų ir augalų ląstelinės sandaros universalumą, iš ko ir buvo padaryta išvada apie jų evoliucinį ryšį.

EMBRIOLOGIJOS KILĖJIMAS

Didžiausias lyginamosios embriologijos pasiekimas buvo paralelizmo doktrina – embrionų sandaros ir skirtingų taksonų gyvūnų suaugusių formų panašumas. Išskirtinis rusų mokslininkas K. M. Beras (1792-1876) suformulavo keletą svarbiausių nuostatų dėl skirtingų Aftenbiono stuburinių klasių embriogenezės stadijų santykio. Bendrieji požymiai (tipo požymiai) embriogenezės eigoje susiformuoja anksčiau nei specialieji (specifiniai požymiai); paklojus bendrus požymius, nuosekliai formuojasi ne tokie bendri požymiai ir galiausiai specialieji šio tipo požymiai. Gyvūno, turinčio aukštesnę organizaciją, embrionas nėra panašus į suaugusio mažiau modernaus gyvūno formą, o tik į jo embrioną.

Charlesas Darwinas paskutinę poziciją laikė vienu iš esminių evoliucijos įrodymų ir pavadino ją „embrioninio panašumo dėsniu“. Aiškus šio dėsnio patvirtinimas yra žiaunų plyšių klojimas visų stuburinių gyvūnų, įskaitant žmones, embrionuose.

EKOLOGIJOS IR BIOGEOGRAFIJOS GIMAS

Šie mokslai buvo ypač svarbūs formuojantis evoliucinėms pažiūroms. Šios disciplinos tiria aplinkos įtakos vaidmenį organizmų gyvenimui ir erdviniam pasiskirstymui. Kadangi evoliucionizmas tiria organizmų prisitaikymo prie aplinkos priežastis, akivaizdu, kad ši užduotis yra susipynusi su šių mokslų dalyku.

Kaip pamenate, Buffonas nurodė išorinės aplinkos svarbą kaip rūšių adaptacinio kintamumo priežastis, o Lamarckas, apie kurį bus kalbama vėliau, laikydamas aplinkos įtaką būtinu evoliucijos veiksniu, ypač pabrėždamas evoliucinį vaidmenį. abiotinių sąlygų (temperatūra, drėgmė ir kt.). Pirmąjį prasmingą „adaptacijos“ (adaptacijos) apibrėžimą XIX amžiaus pradžioje pateikė anglų fiziologas Charlesas Bellas. „Prisitaikymas yra nusistovėjęs ir universalus ryšys tarp gyvūnų organizacijos ir instinktų, viena vertus, ir aplinkos, kurioje jie egzistuoja ir gauna maistą, kita vertus. Šis apibrėžimas, sumažinantis prisitaikymo esmę į organizmų sandaros, funkcijų ir jų buveinės atitiktį, iš esmės yra išsaugotas iki šių dienų. Tai atspindėjo adaptacijos supratimą kaip organizmo gebėjimą egzistuoti tam tikroje aplinkoje, tačiau nenurodant, kaip šis gebėjimas buvo įgytas.

Pirmieji ekologai galėjo nurodyti tik tam tikrą atitikimą tarp organizmų sandaros ir jų buveinės ypatybių. Pallas pateikė daug gyvūnų prisitaikymo pavyzdžių, paimtų iš daugelio stebėjimų natūralioje aplinkoje.

Didžiulį kiekį faktinės medžiagos zoogeografijos srityje surinko austrų mokslininkas L. Schllardas, paaiškinęs gyvūnų pasiskirstymo pobūdį priklausomai nuo šviesos, šilumos, mitybos ir kitų aplinkos veiksnių poveikio. Zoogeografinė kryptis įgijo tokį reikšmingą mastą, kad net buvo pasiūlyta išskirti specialią zoonomijos sritį arba gyvūnų „ekonomiką“. Šį terminą Darvinas plačiai vartojo, svarstydamas gyvūnų geografinio pasiskirstymo dėsnius, susijusius su jų evoliucija.

EVOLIUCINĖS IDĖJOS GIMAS(TRANSFORMAVIMAS)

Taigi įvairių biologijos šakų pasiekimai XVH-XVUI a. sudarė prielaidas formuotis idėjoms apie rūšių kintamumą (transformaciją). Šis judėjimas buvo vadinamas transformizmu,

Transformizmo idėjos plačiai pasklido XVI a. II pusėje – XI a. pradžioje. Transformizmo tėvynė buvo Prancūzija – šalis, kurios ekonomika šiuo laikotarpiu buvo išvystyta ir smarkiai paaštrėjo prieštaravimai tarp bajorijos ir buržuazijos. Priešingai nusistovėjusioms idėjoms apie materijos inertiškumą, žymūs prancūzų filosofai materialistai (Holbachas, Diderot, Maupertune'as ir kt.) iškėlė tezę apie materijos veiklą, apie materijos judėjimą, kaip būties būdą. . Remiantis šia bendra pozicija, organinis pasaulis buvo pradėtas laikyti besivystančiu laiku.

Prisiminkime Buffoną. Juk jis iš tikrųjų bandė išsiaiškinti naminių gyvūnų ir natūralių rūšių istorinio kintamumo priežastis. Priežastį, kaip prisimenate, jis įžvelgė klimato įtakoje, maisto įtakoje skrandžio formai, prijaukinimas žmogaus valios įtakoje, hibridizacija. Pasak Buffono, šios įtakos suteikia galimybę variuoti, tobulėti pokyčiams ir degeneracijai. Pastebėkite, kur jis eina. Rūšys vystosi įvairiomis kryptimis – nuo ​​progreso iki regresijos.

Rusijoje transformizmo principus gynė Lomonosovas ir K. Volteras. Transformistų teiginiuose rūšių kintamumo samprata buvo siejama su prisitaikymo vaidmens šiame procese samprata.

B. de Maye teigė, kad rūšių atsiradimas įvyksta dėl vienų organizmų išsaugojimo dėl kitų žūties. Jis pripažino rūšies atsiradimo galimybę iš poros tėvų, kurie kovoje už gyvybę pasirodė stipresni nei jų giminaičiai.

Iki XVIII amžiaus vidurio vyravęs organizmo sandaros ir funkcijų tinkamumo aiškinimas atmetė būtinybę išsiaiškinti natūralias organizmų tinkamumo priežastis. Evoliucinės idėjos formavimasis neišvengiamai turėjo konfliktuoti su pirmykščio tikslingumo dogma.

Kritikuodami nuomones apie pirminį tikslingumą organizmų sandaroje, transformizmo šalininkai joms oponavo daugiausia išradingais spėjimais apie rūšių kaitumo priežastis ir tikslingumo atsiradimą per organizmų kovą ir gyvybingiausių atranką. Tačiau, nepaisant to, prisiminkime: jų pareiškimuose buvo dvi iš esmės svarbios nuostatos. 1) Pirma, jie išreiškė mintį, kad rūšys keičiasi ir prisitaikymas prie aplinkos iš pradžių nebuvo suteiktas organizmams, o yra istorinės rūšių raidos rezultatas. 2) Antra, rūšių kintamumas ir prisitaikymas yra prigimtinio dėsnio veikimo rezultatas, aiškinamas kaip stipriųjų išlikimas dėl silpnų organizmų mirties.

Šiuos spėjimus buvo galima teoriškai ir įvairiapusiškai įrodyti “, kaip žinote, Charlesas Darwinas. Bet dar buvo geras šimtas metų į priekį. Evoliucionizmo požiūriu reikšmingiausia šiuo laikotarpiu buvo J. B. Lamarko mokslinė veikla.

bandymas

1. Evoliucinių idėjų atsiradimas ir raida iki XIX a. vidurio

Nagrinėdami gyvosios gamtos sampratas senovės pasaulyje, trumpai apsistosime tik prie pagrindinių tuo metu padarytų išvadų, kurios turėjo ypatingą reikšmę gamtos mokslų raidai.

Pirmieji bandymai susisteminti ir apibendrinti pasklidusią informaciją apie gyvosios gamtos reiškinius priklausė senovės gamtos filosofams, nors jau gerokai prieš juos įvairių tautų (egiptiečių, babiloniečių, indų ir kinų) literatūriniuose šaltiniuose buvo daug įdomios informacijos apie augalą ir buvo duotas gyvūnų pasaulis.

Senovės gamtos filosofai iškėlė ir išplėtojo dvi pagrindines idėjas: gamtos vienybės idėją ir jos vystymosi idėją. Tačiau vystymosi (judėjimo) priežastys buvo suprantamos mechaniškai arba teleologiškai. Taigi senovės graikų filosofijos įkūrėjai Talis (VII–VI a. pr. Kr.), Anaksimandras (610–546 m. ​​pr. Kr.), Anaksimenas (588–525 m. pr. Kr.) ir Herakleitas (544–483 m. pr. Kr.) bandė nustatyti pirmines materialines medžiagas, kurios lėmė organinio pasaulio atsiradimą ir natūralų saviugdą. Nepaisant to, kad jie naiviai sprendė šį klausimą, tokiomis medžiagomis laikydami vandenį, žemę, orą ar dar ką nors, pati pasaulio atsiradimo iš vieno ir amžino materialaus principo idėja turėjo didelę reikšmę. Tai leido atitrūkti nuo mitologinių sampratų ir pradėti elementarią aplinkinio pasaulio atsiradimo ir raidos priežastinę analizę.

Iš joniškosios mokyklos gamtos filosofų Herakleitas Efezietis paliko ypatingą pėdsaką mokslo istorijoje. Jis pirmasis į filosofiją ir gamtos mokslą įvedė aiškų supratimą apie nuolatinę visų gamtos kūnų kaitą ir vienybę. Pasak Heraklito, „kiekvieno reiškinio ar daikto raida yra priešybių kovos, kylančios pačioje sistemoje ar daikte, rezultatas“. Šių išvadų pagrindimas buvo primityvus, tačiau jos padėjo pagrindą dialektiniam gamtos supratimui.

Gamtos vienybės ir jos judėjimo idėja išplėtota Alkmeono Krotoniečio (VI a. pabaiga – V a. pr. Kr.), Anaksagoro (500 – 428 m. pr. Kr.), Empedoklio (apie 490 – 430 m. pr. Kr.) ir, galiausiai, darbuose. Demokritas (460 - 370 m. pr. Kr.), kuris, remdamasis savo mokytojo Leukipo idėjomis, sukūrė atomistinę teoriją. Pagal šią teoriją pasaulis susideda iš mažiausių nedalomų dalelių – atomų, judančių tuštumoje. Judėjimas yra būdingas atomams iš prigimties, ir jie skiriasi vienas nuo kito tik forma ir dydžiu. Atomai yra nekintantys ir amžini, jų niekas nesukūrė ir niekada neišnyks. Pasak Demokrito, to pakanka paaiškinti gamtos kūnų – negyvųjų ir gyvųjų – atsiradimą: kadangi viskas susideda iš atomų, tai bet kurio daikto gimimas yra atomų derinys, o mirtis – jų išsiskyrimas. Daugelis to meto gamtos filosofų bandė išspręsti materijos sandaros ir vystymosi problemą atominės teorijos požiūriu. Ši teorija buvo aukščiausias materialistinės linijos pasiekimas senovės gamtos filosofijoje.

IV-III a. pr. Kr NS. materialistinei krypčiai priešinosi idealistinė Platono sistema (427 - 347 m. pr. Kr.). Ji taip pat paliko gilų pėdsaką filosofijos ir mokslo istorijoje. Platono mokymo esmė buvo tokia. Materialųjį pasaulį reprezentuoja kylančių ir praeinančių dalykų visuma. Tai netobulas protu suvoktų idėjų atspindys, idealūs amžini pojūčiais suvokiamų objektų vaizdiniai. Idėja yra materijos tikslas ir kartu priežastis. Pagal šią tipologinę koncepciją stebimas platus pasaulio kintamumas nėra tikresnis už objektų šešėlius ant sienos. Tik nuolatinės, nekintančios „idėjos“, slypinčios už akivaizdaus materijos kintamumo, yra amžinos ir tikros.

Aristotelis (384 – 322 m. pr. Kr.) bandė įveikti Platono idealizmą, patvirtindamas materialaus pasaulio tikrovę ir jo buvimą nuolatinio judėjimo būsenoje. Jis pirmasis pristatė įvairių judėjimo formų sampratą ir sukūrė sensacingą žinių teoriją. Pagal Aristotelio teoriją žinių šaltinis yra pojūčiai, kuriuos vėliau apdoroja protas. Tačiau Aristotelis nesugebėjo visiškai nukrypti nuo tipologinės koncepcijos. Dėl to jis modifikavo idealistinę Platono filosofiją: materiją laikė pasyvia ir priešinosi aktyviajai nematerialiai formai, aiškindamas gamtos reiškinius teologiniu požiūriu, kartu pripažindamas dieviškojo „pirmojo variklio“ egzistavimą. .

Visuose kūnuose jis išskyrė dvi puses – materiją, kuri turi skirtingas galimybes, ir formą, kurios įtakoje ši galimybė realizuojama. Forma yra ir materijos virsmų priežastis, ir tikslas. Taigi, pasak Aristotelio, paaiškėja, kad materija juda, tačiau to priežastis yra nemateriali forma.

Senovės Graikijos gamtos filosofų materialistiniai ir idealistiniai mokymai turėjo savo pasekėjų senovės Romoje. Tai romėnų poetas ir filosofas Lukrecijus Karas (I a. pr. Kr.), gamtininkas ir pirmasis enciklopedistas Plinijus (23 – 79 m. po Kr.), gydytojas ir biologas Galenas (130 – 200 m. po Kr.), daug prisidėjęs prie anatomijos ir anatomijos raidos. žmonių ir gyvūnų fiziologija.

Iki VI amžiaus. n. NS. buvo plačiai paskleistos pagrindinės senovės gamtos filosofų idėjos. Tuo metu apie įvairius gamtos reiškinius jau buvo sukaupta gana daug faktinės medžiagos ir prasidėjo gamtos filosofijos diferencijavimo į privačius mokslus procesas. Laikotarpis nuo VI iki XV a. sutartinai vadinamas „viduramžiais“. Kaip jau buvo pažymėta, šiuo laikotarpiu vystosi feodalizmas su jam būdingu politiniu ir ideologiniu antstatu, daugiausia vystosi idealistinė kryptis, kurią paliko senovės gamtos filosofai, o gamtos samprata pirmiausia grindžiama religinėmis dogmomis.

Pasinaudodami senovės gamtos filosofijos laimėjimais, viduramžių vienuolijos mokslininkai gynė religines pažiūras, kurios propagavo dieviškąjį planą išreiškiančios pasaulio tvarkos idėją. Šis simbolinis pasaulio matymas yra būdingas viduramžių mąstymo bruožas. Italų katalikų teologas ir filosofas scholastas Tomas Akvinietis (1225 – 1274) tai išreiškė tokiais žodžiais: „Kūrybos kontempliacija turi siekti ne numalšinti tuščią ir trumpalaikį žinių troškulį, bet priartėti prie nemirtingo ir amžinojo“. Kitaip tariant, jei senovės laikotarpio žmogui gamta buvo tikrovė, tai viduramžių žmogui tai tik dievybės simbolis. Simboliai viduramžių žmogui buvo tikresni nei jį supantis pasaulis.

Tokia pasaulėžiūra atvedė prie dogmos, kad visata ir viskas, kas joje yra, buvo sukurta kūrėjo dėl žmogaus. Gamtos harmonija ir grožis yra iš anksto nulemti Dievo ir yra absoliutūs savo nekintamumu. Tai net užuomina apie mokslo raidos idėją. Jei tais laikais jie kalbėdavo apie plėtrą, tai kaip apie tai, kas jau egzistavo, ir tai sustiprino prasčiausios versijos paruošimo idėjos šaknis.

Tokio religinio-filosofinio, iškreipto pasaulio suvokimo pagrindu buvo padaryta nemažai apibendrinimų, kurie turėjo įtakos tolesnei gamtos mokslų raidai. Pavyzdžiui, teologinis grožio ir preformacijos principas buvo galutinai įveiktas tik XIX amžiaus viduryje. Maždaug tiek pat laiko reikėjo paneigti viduramžiais įsigalėjusį principą „po Mėnuliu nieko naujo“, tai yra visko, kas egzistuoja pasaulyje, nekintamumo principą.

Pirmoje XV amžiaus pusėje. religinį-dogminį mąstymą su simboliniu-mistiniu pasaulio suvokimu pradeda aktyviai išstumti racionalistinė pasaulėžiūra, pagrįsta tikėjimu patirtimi kaip pagrindiniu pažinimo instrumentu. Patyręs naujųjų laikų mokslas savo chronologiją pradeda nuo Renesanso (nuo XV a. antrosios pusės). Šiuo laikotarpiu prasidėjo spartus metafizinės pasaulėžiūros formavimasis.

XV – XVII a. atgimęs – visa, kas geriausia iš antikos mokslo ir kultūros paveldo. Senovės gamtos filosofų pasiekimai tampa sektinais pavyzdžiais. Tačiau intensyviai plėtojant prekybą, ieškant naujų rinkų, atrandant žemynus ir žemes, į pagrindines Europos šalis ėmė plisti nauja informacija, reikalaujanti sisteminimo, bendrosios gamtos filosofų kontempliacijos metodo, o taip pat – viduramžių scholastinis metodas, pasirodė netinkamas.

Norint giliau ištirti gamtos reiškinius, reikėjo išanalizuoti daugybę faktų, kuriuos reikėjo klasifikuoti. Taip atsirado poreikis išskaidyti tarpusavyje susijusius gamtos reiškinius ir tirti juos atskirai. Tai lėmė platų metafizinio metodo panaudojimą: į gamtą žiūrima kaip į atsitiktinę nuolatinių objektų sankaupą, reiškinius, kurie egzistuoja iš pradžių ir nepriklausomai vienas nuo kito. Tokiu atveju neišvengiamai iškyla klaidinga gamtoje vykstančio vystymosi proceso idėja – ji tapatinama su augimo procesu. Būtent toks požiūris buvo būtinas norint suprasti tiriamų reiškinių esmę. Be to, plačiai paplitęs metafizikų analitinis metodas paspartino, o vėliau ir užbaigė gamtos mokslų diferencijavimą į specialiuosius mokslus ir nulėmė specifinius jų studijų dalykus.

Metafiziniu gamtos mokslų raidos laikotarpiu daug pagrindinių apibendrinimų padarė tokie tyrinėtojai kaip Leonardo da Vinci, Kopernikas, Džordanas Bruno, Galilėjus, Kepleris, F. Baconas, Dekartas, Leibnicas, Niutonas, Lomonosovas, Linėjus, Buffonas ir kt. kiti.

Pirmasis didelis bandymas priartinti mokslą prie filosofijos ir pagrįsti naujus principus buvo XVI a. anglų filosofo Franciso Bekono (1561 - 1626), kurį galima laikyti šiuolaikinio eksperimentinio mokslo pradininku. F. Baconas ragino tyrinėti gamtos dėsnius, kurių pažinimas praplėstų žmogaus galią jai. Jis priešinosi viduramžių scholastikai, gamtos pažinimo pagrindu laikė patirtį, eksperimentą, indukciją ir analizę. F. Bacono nuomonė apie indukcinio, eksperimentinio, analitinio metodo būtinybę buvo progresyvi, tačiau joje netrūko mechanistinių ir metafizinių elementų. Tai pasireiškė jo vienpusišku indukcijos ir analizės supratimu, dedukcijos vaidmens neįvertinimu, sudėtingų reiškinių redukavimu iki juos sudarančių pirminių savybių sumos, judėjimo vaizdavimu tik kaip judėjimą erdvėje, taip pat pirminės, išorinės gamtos priežasties pripažinimas. F. Baconas buvo empirizmo įkūrėjas šiuolaikiniame moksle.

Metafiziniu laikotarpiu išsivystė dar vienas gamtos mokslo gamtos pažinimo principas – racionalizmas. Šios krypties plėtrai ypač svarbūs buvo prancūzų filosofo, fiziko, matematiko ir fiziologo Renė Dekarto (1596-1650) darbai. Jo pažiūros iš esmės buvo materialistinės, tačiau su elementais, kurie prisidėjo prie mechanistinių pažiūrų plitimo. Anot Dekarto, viena materiali substancija, iš kurios sukonstruota visata, susideda iš be galo dalijamų ir pilnai užpildančių erdvės dalelių – korpusų, kurios nuolat juda. Tačiau judėjimo esmę jis redukuoja tik iki mechanikos dėsnių: jo kiekis pasaulyje yra pastovus, jis yra amžinas, o šio mechaninio judėjimo procese tarp gamtos kūnų atsiranda ryšiai ir sąveikos. Ši Dekarto pozicija turėjo didelę reikšmę mokslo žinioms. Gamta yra didžiulis mechanizmas, o visas ją sudarančių kūnų savybes lemia grynai kiekybiniai skirtumai. Pasaulio formavimasis nėra nukreiptas kažkokiam tikslui pritaikytos antgamtinės jėgos, o pavaldus gamtos dėsniams. Gyvi organizmai, pasak Dekarto, taip pat yra mechanizmai, susidarę pagal mechanikos dėsnius. Žinių doktrinoje Dekartas buvo idealistas, nes atskyrė mintį nuo materijos, atskirdamas ją į ypatingą substanciją. Jis taip pat perdėjo racionalaus principo vaidmenį pažinime.

Didelę įtaką gamtos mokslų raidai XVII – XVIII a. pateikė vokiečių matematiko idealisto Gotfrydo Vilhelmo Leibnico (1646 - 1716) filosofiją. Iš pradžių laikydamasis mechanistinio materializmo, Leibnicas nuo jo nukrypo ir sukūrė savo objektyvaus idealizmo sistemą, kurios pagrindas buvo jo monadų doktrina. Pasak Leibnizo, monados yra paprastos, nedalomos, dvasinės substancijos, kurios sudaro „daiktų elementus“ ir yra apdovanotos gebėjimu veikti ir judėti. Kadangi monados, sudarančios visą mus supantį pasaulį, yra absoliučiai nepriklausomos, tai į Leibnizo mokymus įtraukė kūrėjo įtvirtintą teleologinį pradinio tikslingumo ir harmonijos principą.

Gamtos mokslą ypač paveikė Leibnizo kontinuumo samprata – absoliutaus reiškinių tęstinumo pripažinimas. Tai buvo išreikšta jo garsiajame aforizme: „Gamta nedaro šuolių“. Iš Leibnizo idealistinės sistemos sekė preformistinės idėjos: gamtoje niekas neatsiranda iš naujo, o viskas, kas egzistuoja, tik keičiasi dėl padidėjimo ar mažėjimo, tai yra, vystymasis yra to, kas buvo sukurta anksčiau, išsiskleidimas.

Taigi metafiziniam laikotarpiui (XV-XVIII a.) būdingas įvairių gamtos pažinimo principų egzistavimas. Remiantis šiais principais, nuo XV iki XVIII amžių imtinai biologijoje kyla šios pagrindinės idėjos: sisteminimas, preformizmas, epigenezė ir transformizmas. Jie vystėsi aukščiau aptartų filosofinių sistemų rėmuose ir tuo pat metu pasirodė esą itin naudingi kuriant evoliucinę doktriną, be gamtos filosofijos ir idealizmo.

XVII amžiaus antroje pusėje ir XVIII amžiaus pradžioje. sukaupė daug aprašomosios medžiagos, kuri pareikalavo gilių studijų. Faktų krūvą teko susisteminti ir apibendrinti. Būtent šiuo laikotarpiu buvo intensyviai plėtojama klasifikavimo problema. Tačiau sistemingų apibendrinimų esmę lėmė kūrėjo nustatyta paradigma apie gamtos tvarką. Nepaisant to, faktų chaoso įnešimas į sistemą savaime buvo vertingas ir būtinas.

Norint pradėti klasifikuoti augalų ir gyvūnų sistemą, reikėjo rasti kriterijų. Rūšis buvo pasirinkta kaip toks kriterijus. Pirmą kartą rūšies apibrėžimą pateikė anglų gamtininkas Johnas Ray (1627–1705). Anot Rey, rūšis yra mažiausi organizmų visuma, kuri yra identiška morfologinėmis savybėmis, dauginasi kartu ir susilaukia palikuonių, kurie išlaiko šį panašumą. Taigi terminas „rūšis“ įgyja gamtos mokslų sampratą, kaip nekintamas gyvosios gamtos vienetas.

Pirmosios botanikų ir zoologų sistemos XVI, XVII ir XVIII a. pasirodė dirbtiniai, tai yra augalai ir gyvūnai buvo sugrupuoti pagal kažkokius kriterijus, pasirinkti savavališkai. Tokios sistemos teikė faktų tvarką, tačiau paprastai neatspindėjo organizmų santykių. Tačiau šis iš pradžių ribotas požiūris suvaidino svarbų vaidmenį vėliau kuriant natūralią sistemą.

Dirbtinės taksonomijos viršūnė buvo didžiojo švedų gamtininko Karlo Linėjaus (1707–1778) sukurta sistema. Jis apibendrino daugelio pirmtakų pasiekimus ir papildė juos savo milžiniška aprašomąja medžiaga. Klasifikavimo problemoms skirti pagrindiniai jo darbai „Gamtos sistema“ (1735), „Botanikos filosofija“ (1735), „Augalų rūšys“ (1753) ir kt. Linėjaus nuopelnas yra tai, kad jis įvedė vieną kalbą (lotynų), dvejetainę nomenklatūrą ir nustatė aiškų subordinaciją (hierarchiją) tarp sisteminių kategorijų, suskirstydamas jas tokia tvarka: tipas, klasė, tvarka, šeima, gentis, rūšis, variacija. . Linnaeusas paaiškino grynai praktinę rūšies sampratą kaip individų grupę, neturinčią perėjimų į kaimynines rūšis, kurios yra panašios viena į kitą ir atkuria tėvų poros savybes. Jis taip pat įtikinamai įrodė, kad rūšis yra universalus gamtos vienetas, ir tai buvo rūšių tikrovės teiginys. Tačiau Linėjus laikė rūšis fiksuotais vienetais. Jis pripažino savo sistemos nenatūralumą. Tačiau pagal gamtinę sistemą Linėjus suprato ne giminystės ryšių tarp organizmų nustatymą, o žinojimą apie kūrėjo nustatytą gamtos tvarką. Tai buvo jo kreacionizmo apraiška.

Linėjaus dvinarės nomenklatūros įvedimas ir rūšies sampratos patikslinimas turėjo didelę reikšmę tolesnei biologijos raidai ir davė kryptį aprašomajai botanikai bei zoologijai. Dabar rūšies aprašymas buvo sumažintas iki aiškių diagnozių, o pačios rūšys gavo tam tikrus, tarptautinius pavadinimus. Taigi pagaliau įvedamas lyginamasis metodas, t.y. sistemos kuriamos remiantis rūšių grupavimu pagal panašumo ir skirtumų tarp jų principą.

XVII ir XVIII a. ypatingą vietą užima preformacijos idėja, pagal kurią būsimasis organizmas miniatiūrine forma jau yra lytinėse ląstelėse. Ši idėja nebuvo nauja. Ją gana aiškiai suformulavo senovės graikų gamtos filosofas Anaksagoras. Tačiau XVII a. preformacija atgimė naujais pagrindais, susijusiais su ankstyva mikroskopijos sėkme ir dėl to, kad sustiprino kreacionizmo paradigmą.

Pirmieji mikroskopininkai – Levengukas (1632 – 1723), Gammas (1658 – 1761), Swammerdam (1637 – 1680), Malpighi (1628 – 1694) ir kt., įžvelgė savarankišką organizmą. Ir tada preformistai suskilo į dvi nesutaikomas stovyklas: ovistus ir gyvulininkus. Pirmasis teigė, kad visi gyvi dalykai kyla iš kiaušinėlio, o vyriškojo principo vaidmuo buvo sumažintas iki nematerialaus embriono sudvasinimo. Kita vertus, gyvūnų augintojai manė, kad būsimi organizmai yra baigtos formos vyrišku principu. Esminio skirtumo tarp ovistų ir gyvulininkių nebuvo, nes juos vienijo bendra idėja, kuri tarp biologų įsitvirtino iki XIX a. Preformistai dažnai vartojo terminą „evoliucija“, įvesdami jį ribota prasme, turėdami omenyje tik individualų organizmų vystymąsi. Šis preformistinis aiškinimas sumažino evoliuciją iki mechaninio, kiekybinio jau egzistuojančio embriono išsiskleidimo.

Taigi, pagal šveicarų gamtininko Albrechto Hallerio (1707 – 1777) pasiūlytą „lizdavimo teoriją“, visų kartų embrionai dedami į pirmųjų patelių kiaušides nuo pat jų sukūrimo. Iš pradžių individuali organizmų raida buvo aiškinama aptvarų teorijos požiūriu, bet vėliau perkelta į visą organinį pasaulį. Tai padarė šveicarų gamtininkas ir filosofas Charlesas Bonnet (1720 - 1793) ir buvo jo nuopelnas, nepaisant to, ar problema buvo išspręsta teisingai. Po Bonnet darbų terminas evoliucija pradeda reikšti iš anksto susiformavusio viso organinio pasaulio vystymosi idėją. Remdamasis mintimi, kad visos būsimos kartos yra tam tikros rūšies pirminės patelės kūne, Bonnet padarė išvadą, kad visas vystymasis yra nulemtas iš anksto. Išplėsdamas šią sąvoką visam organiniam pasauliui, jis sukuria būtybių kopėčių doktriną, kuri buvo išdėstyta veikale „Traktatas apie gamtą“ (1765).

Bonnet reprezentavo būtybių kopėčias kaip iš anksto nustatytą (iš anksto suformuotą) gamtos atsiskleidimą iš žemesnių formų į aukštesnes. Ant apatinių laiptelių jis deda neorganinius kūnus, paskui organinius kūnus (augalus, gyvūnus, beždžiones, žmogų), šios būtybių kopėčios baigėsi angelais ir dievu. Sekdamas Leibnizo idėjomis, Bonnet tikėjo, kad gamtoje viskas „eina palaipsniui“, nėra staigių perėjimų ir šuolių, o būtybių kopėčios turi tiek laiptelių, kiek yra žinomų rūšių. Ši idėja, sukurta kitų biologų, paskatino taksonomijos neigimą. Laipsniškumo idėja paskatino ieškoti tarpinių formų, nors Bonnet tikėjo, kad vienas laiptelio laiptelis neatsiranda nuo kito. Jo būtybių kopėčios yra statiškos ir atspindi tik laiptelių artumą ir iš anksto suformuotų užuomazgų išdėstymo tvarką. Tik daug vėliau būtybių kopėčios, išsivadavusios iš preformizmo, teigiamai paveikė evoliucinių sampratų formavimąsi, nes jose buvo demonstruojama organinių formų vienybė.

XVIII amžiaus viduryje. preformacijos idėja buvo priešpastatoma epigenezės idėjai, kuri mechanistiniu aiškinimu buvo išreikšta dar XVII a. Dekartas. Tačiau Casparas Friedrichas Wolfas (1735 - 1794) šią mintį pateikė protingiau. Jis tai išdėstė savo pagrindiniame darbe „Kartos teorija“ (1759). Wolffas nustatė, kad augalų ir gyvūnų embrioniniuose audiniuose nėra net pėdsakų būsimų organų, o pastarieji palaipsniui formuojasi iš nediferencijuotos embrioninės masės. Tuo pačiu metu jis manė, kad organų vystymosi pobūdį lemia mitybos ir augimo įtaka, kurios procese ankstesnė dalis lemia kitos išvaizdą.

Dėl to, kad preformistai jau vartojo terminus „plėtra“ ir „evoliucija“, žymėdami ankstesnių užuomazgų raidą ir augimą, Wolffas įvedė „kilmės“ sąvoką, gindamas tikrąją vystymosi sampratą. Vilkas negalėjo teisingai nustatyti vystymosi priežasčių, todėl padarė išvadą, kad formavimosi variklis yra ypatinga vidinė jėga, būdinga tik gyvajai medžiagai.

Preformacijos ir epigenezės idėjos tais laikais buvo nesuderinamos. Pirmasis buvo pagrįstas idealizmo ir teologijos požiūriu, o antrasis - mechanistinio materializmo požiūriu. Tačiau iš esmės tai buvo bandymai suprasti dvi organizmų vystymosi proceso puses. Tik XX a. pavyko pagaliau įveikti fantastišką preformacijos idėją ir mechanistinį epigenezės aiškinimą. Ir dabar galima teigti, kad organizmams vystantis preformacija (genetinės informacijos pavidalu) ir epigenezė (morfogenezė, pagrįsta genetine informacija) vyksta vienu metu.

Šiuo metu gamtos moksle atsiranda ir sparčiai vystosi nauja kryptis – transformizmas. Transformizmas biologijoje yra augalų ir gyvūnų kintamumo bei kai kurių rūšių transformacijos į kitas tyrimas. Transformizmas neturėtų būti vertinamas kaip tiesioginė evoliucijos teorijos užuomazga. Jo reikšmė buvo sumažinta tik iki gyvosios gamtos permainingumo idėjų stiprinimo, kurių priežastys buvo paaiškintos neteisingai. Jis apsiriboja vienų rūšių pavertimo kitomis idėja ir neplėtoja jos iki nuoseklios istorinės gamtos raidos nuo paprastos iki sudėtingos idėjos. Transformizmo šalininkai, kaip taisyklė, neatsižvelgė į istorinį pokyčių tęstinumą, manydami, kad pokyčiai gali vykti bet kuria kryptimi, be ryšio su ankstesne istorija. Taip pat transformizmas evoliucijos nelaikė universaliu gyvosios gamtos reiškiniu.

Ryškiausias ankstyvojo transformizmo atstovas biologijoje buvo prancūzų gamtininkas Georges'as Louis Leclerc Buffon (1707-1788). Savo pažiūras Buffonas išdėstė dviejuose esminiuose darbuose: „Apie gamtos epochas“ ir 36 tomų „Gamtos istorija“. Jis pirmasis išreiškė „istorinį“ požiūrį į negyvąją ir gyvąją gamtą, taip pat bandė susieti, nors ir naivaus transformizmo požiūriu, Žemės istoriją su organinio pasaulio istorija.

Tarp to meto taksonomistų vis dažniau buvo pradėta diskutuoti apie natūralių organizmų grupių idėją. Neįmanoma išspręsti problemos kūrimo teorijos požiūriu, o transformistai pasiūlė naują požiūrį. Pavyzdžiui, Buffonas manė, kad daugelis Naujojo ir Senojo pasaulių faunos atstovų turėjo bendrą kilmę, tačiau tada, apsigyvenę skirtinguose žemynuose, jie pasikeitė veikiami egzistavimo sąlygų. Tiesa, šie pokyčiai buvo leidžiami tik tam tikrose ribose ir neliečia viso organinio pasaulio.

Pirmąją metafizinės pasaulėžiūros spragą padarė filosofas I. Kantas (1724 - 1804). Savo garsiajame darbe „Bendroji gamtos istorija ir dangaus teorija“ (1755) jis atmetė pirmojo šoko idėją ir padarė išvadą, kad Žemė ir visa Saulės sistema yra kažkas, kas atsirado laiku. Vadinasi, viskas, kas egzistuoja Žemėje, taip pat iš pradžių nebuvo nustatyta, o atsirado pagal gamtos dėsnius tam tikra seka. Tačiau Kanto idėja buvo įgyvendinta daug vėliau.

Geologija padėjo suvokti, kad gamta ne tik egzistuoja, bet ir kuria bei vystosi. Taigi Charlesas Lyellas (1797–1875) trijų tomų veikale „Geologijos pagrindai“ (1831–1833) išplėtojo uniformos teoriją. Remiantis šia teorija, žemės plutos pokyčiai vyksta tų pačių natūralių priežasčių ir dėsnių įtakoje. Tokios priežastys yra: klimatas, vanduo, vulkaninės jėgos, organiniai veiksniai. Šiuo atveju laiko veiksnys turi didelę reikšmę. Ilgai veikiant gamtiniams veiksniams, vyksta pokyčiai, siejantys geologines epochas su pereinamaisiais laikotarpiais. Lyellas, tyrinėdamas tretinio laikotarpio nuosėdines uolienas, aiškiai parodė organinio pasaulio tęstinumą. Tretinį laiką jis padalijo į tris laikotarpius: eoceną, mioceną, plioceną ir nustatė, kad jei eocene gyveno ypatingos organinės formos, kurios gerokai skyrėsi nuo šiuolaikinių, tai miocene jau būta formų, artimų šiuolaikinėms. Dėl to organinis pasaulis keitėsi palaipsniui. Tačiau Lyellas negalėjo toliau plėtoti šios istorinės organizmų transformacijos idėjos.

Šiuolaikinėje post-neklasikinėje materialaus pasaulio pažinimo stadijoje nepaprastai svarbų vaidmenį atlieka saviorganizacijos paradigma, kuri yra natūralus mokslinis filosofinės raidos kategorijos pagrindas. Šiuo metu įdiegta...

Meteorologijos kaip mokslo raidos istorija

Viduramžių prieblandai pakeitus šviesią senovės civilizacijos klestėjimo dieną, graikų-romėnų pasaulio mokslai Europoje ilgam buvo užmiršti. Buvo pamiršti daugybė tuometinių gamtos reiškinių stebėjimų, orų ženklų...

Šiuolaikinio gamtos mokslo sampratos

Dabar ritmų ir ne tik saulės, bet bet kokių kosminių ritmų tyrimus atlieka labai įvairaus profilio specialistai – geologai, fiziologai, gydytojai, biologai, histologai, meteorologai, astronomai. Pavyzdžiui, įdiegta...

Paveldimumas ir augimas. Smegenų žievės vystymasis. Evoliucijos principai

Perėjimas nuo darvinizmo prie sintetinės evoliucijos teorijos

Klasikinio darvinizmo pasekėjai natūralią atranką laikė pagrindiniu evoliucijos veiksniu. Tačiau jie buvo linkę prisiimti įgytų bruožų paveldėjimą, o kartais kartu su natūralia atranka atpažindavo (pvz.

Biologijos raida XVII-XIX a

Idėjų apie gyvybės evoliuciją kūrimas

Pirmieji evoliucinės minties žvilgsniai iškyla senovės dialektinės gamtos filosofijos, kurioje pasaulis buvo be galo judantis, gelmėse...

Evoliucinio mokymo raida

Evoliucija reiškia laipsnišką, natūralų perėjimą iš vienos būsenos į kitą. Biologinė evoliucija suprantama kaip augalų ir gyvūnų populiacijų kaita kartų eilėje, kurią lemia natūrali atranka...

Šiuolaikinis mokslinis pasaulio vaizdas

Keičiantis pasaulio paveikslui, peržiūrimi pagrindiniai visatos klausimai, žinių sandara ir mokslo vieta visuomenės gyvenime. Tarp gamtos mokslų du šimtmečius neabejotinai pirmavo fizika, tirianti negyvosios gamtos reiškinius ...

Energetinė-informacinė žmogaus ir aplinkos sąveika

Gamtos mokslų raida XIX amžiaus pabaigoje – XXI amžiaus pradžioje suteikė galimybę moksliškai suprasti daugiapakopę Visatos ir žmogaus prigimtį. Taigi Veinikas mano, kad yra neribotas skaičius skirtingų kiekybinių medžiagų lygių ...

Mokslo etika ir mokslininko atsakomybė

Nors mokslas ir technologijos šiandien yra vieni iš veiksnių, lemiančių poreikį sukurti kažkokią naują ar visuotinę etiką, ši užduotis pozityvistine dvasia gali būti neįgyvendinama, o dar labiau kelia nerimą išgirsti biologų perspėjimus. ..