- amžinas, amžinas; amžina, amžina, amžina. 1. Begalinis laike, be pradžios ir pabaigos (knyga). || Niekada nenustoja egzistuoti (knyga). Amžina šlovė. 2. Labai ilgas, ........
Ušakovo aiškinamasis žodynas

žydas- Žydas, m. (Iš to paties senojo hebrajų žodžio kaip žydas, žr.) (ikirevoliucinis). 1. Antisemitų lūpomis – žydas (niekingas.). 2. perkėlimas. Antisemitiniuose sluoksniuose yra keblumų (šnekamojoje kalboje įžeidžiantis). (Iš pradžių ........
Ušakovo aiškinamasis žodynas

Amžinasis Adj.- 1. Begalinis laike, neturintis nei pradžios, nei pabaigos. // Nuo laiko nepriklausomas, laikui bėgant nekinta. 2. Patvarus, nenustojantis egzistuoti daug metų, šimtmečius .........
Efremovos aiškinamasis žodynas

Zhid M. Razg.-sumažėjimas.- 1. Žydo vardas (dažniausiai su paniekos atspalviu). 2. perkėlimas. Šykštuolis.
Efremovos aiškinamasis žodynas

Amžinas- th, th; -chen, -chna, -ne.
1. Begalinis laike, be pradžios ir pabaigos. V-tas reikalas.
2. Nenustoja egzistuoti; išlikęs daugelį amžių. Pirmasis amžinasis įšalas ........
Aiškinamasis žodynas Kuznecovas

žydas- -a; m. Paskleistas. Paniekinantis vardas žydui.
◊ Amžinas žydas. Knyga. Amžinas klajoklis, benamis klajūnas. Klaidžioja po pasaulį kaip amžinas traukinys. ● Iš viduramžių vaizdo ........
Aiškinamasis žodynas Kuznecovas

Anuitetas amžinas- gyvenimo anuitetas.
Ekonomikos žodynas

Amžinas indėlis- - savotiškas sąlyginis įnašas, istoriškai naudojamas
valstybės forma
paskola pervesta
savo
banko ar kito kredito.......
Ekonomikos žodynas

Amžinas indėlis- valstybės tipas
paskola (sąlyginė
įnašas), kuriuo
indėlių suma pervedama į
savo
bankas ar kita kredito įstaiga, ir .......
Ekonomikos žodynas

Gide'as Charlesas (1847–1932)– prancūzų ekonomistas, teoretikas ir Prancūzijos Nimo mokyklos kooperatyvo judėjimo vadovas. Įstojo į subjektyviąją politinės ekonomijos mokyklą. Žydas kalbėjo už ........
Ekonomikos žodynas

Neribota atnaujinama paskola (neterminuota paskola)- Automatiškai
atnaujinamoji paskola be
termino terminas.
Ekonomikos žodynas

Amžinas indėlis- - sąlyginių indėlių rūšis, istoriškai naudota valstybės kredito forma, perduota banko ar kitos kredito įstaigos nuosavybėn, .......
Teisės žodynas

Amžinasis variklis-, yra dvi teorinės amžinojo judėjimo mašinos formos. Pirmajame mechanizmas veikia be galo be ENERGIJOS antplūdžio iš išorės. Tačiau tokio tipo mašinos prieštarauja pirmajai ........
Mokslinis ir techninis enciklopedinis žodynas

Amžinasis variklis- (lot. perpetuum mobile - perpetuum mobile) -1) 1-os rūšies amžinasis variklis - įsivaizduojama, nuolat veikianti mašina, kuri užvedusi veiktų negaudama .......

Amžinas žydas- (Ahasfer) (lot. Ahasverus) - viduramžių legendų herojus, klajojantis žydas, Dievo pasmerktas amžinajam gyvenimui ir klajojantis už tai, kad neleido Kristui ilsėtis (pagal daugelį versijų, jis pataikė ........
Didelis enciklopedinis žodynas

Amžina Ramybė- tarp Rusijos ir Sandraugos (Maskva - 1686 m. gegužės 6 d.) Patvirtino Andrusovo paliaubų sąlygas 1667 m. Užtikrino Rusijai kairiojo kranto Ukrainą ir Kijevą, sąlygojo Rusijos dalyvavimą ....
Didelis enciklopedinis žodynas

Amžinoji ugnis- nuolat palaikė specialiuose degikliuose idėjų liepsną, prie memorialinių kompleksų, kapinių, kapų; žuvusių didvyrių, jų žygdarbių, aukų atminimo simbolis ......
Didelis enciklopedinis žodynas

žydas– (Gide) André (1869-1951) – prancūzų rašytojas. Simbolinės poezijos rinkiniai (1887-1891). Romanai „Žemiški malonumai“ (1897), „Imoralistė“ (1902), „Uždaryti vartai“ (1909), „Vatikano pogrindas“ (1914), „Klastotojos“ ......
Didelis enciklopedinis žodynas

Agasferas (amžinas žydas)- - krikščioniškos viduramžių legendos veikėjas. Kiti Ahasvero vardai yra Espera-Dios (viltis į Dievą), Butadeus (sumušęs Dievą), Cartaphilus (pretorijų globėjas). Per kančią ........
Istorijos žodynas

Amžinas- - turinčios amžinybės savybių (pavyzdžiui, amžinojo gyvenimo). Kalbant apie žemiškas sąvokas perkeltine prasme, jis turi reikšmę: „amžinai“, „visą gyvenimą“ (Iš 21.6) arba „labai ..........
Istorijos žodynas

Amžinas žydas- - žr. Egasfer.
Istorijos žodynas

Amžina Ir Amžinybė- Šie žodžiai reiškia beprasmybę ir begalybę, tai yra tai, kas stovi aukščiau laiko sąvokos. Taip kalbama apie Dievą; jau gen. 21:33 sakoma, kad Abraomas Batšeboje vadino ......
Istorijos žodynas

Amžina Ramybė- tarp Rusijos ir Sandraugos. Pasirašyta Maskvoje 6 (16).5. 1686 m. Patvirtino Andrusovo paliaubų sąlygas 1667 m. Užtikrino Rusijai kairiojo kranto Ukrainą ir Kijevą, sąlygojo .........
Istorijos žodynas

Amžina taika su Lenkija 1686 m- - Rusijos ir Sandraugos sutartis, patvirtinusi 1667 m. Andrusovo paliaubų sąlygas. Jis užtikrino Smolenską ir jo apylinkes Rusijai, kairiajam Ukrainos krantui ..........
Istorijos žodynas

Gide André Paul Guillaume- (Gide, Andre Paul Guillaume) (1869-1951). Žymus prancūzų romanistas ir humanistas, „Imoralisto“, „Tiesių vartų“, „Klastotojų“ ir kitų kūrinių autorius. Po kelionės į Sovetskį ......
Istorijos žodynas

Gide, André Paul Guillaume- (Gide, Andre Paul Guillaume) (1869-1951) - Garsus prancūzų romanistas ir humanistas, "Imoralisto", "Tiesių vartų", "Klastotojų" ir kitų kūrinių autorius. 30-ųjų stalinizmo bendrakeleivis .......
Istorijos žodynas

Amžinoji Konstantinopolio taika 1720 m– susitarimas tarp Rusijos ir Turkijos. Pasirašyta lapkričio 5 (16). Pakeitė 1713 m. Adrianopolio taikos sutartį. K. "in. M." patvirtino taiką ir esamą Rusijos ir Turkijos sieną; jeigu ........
Istorijos žodynas

„Amžinoji Zemskio taika“ 1495 m- žiūrėkite straipsnius „Zemsky Peace“, Imperatoriškoji reforma.

„Amžinoji ramybė“ 1686 m– Rusijos ir Lenkijos sutartis. Pasirašyta Maskvoje gegužės 6 d. Iš lenkų kalbos. Derybose dalyvavo ambasadoriai K. Gžimultovskis ir M. Oginskis, o V. V. Golicynas su rusu. Sutarties tekstas ......
Sovietinė istorinė enciklopedija

enciklopedinis žodynas

Amžinas žydas

(Ahasverus) (lot. Ahasverus), viduramžių legendų herojus, klajojantis žydas, Dievo pasmerktas amžinajam gyvenimui ir klajojantis už tai, kad nedavė Kristui ramybės (pagal daugybę versijų pataikė) kelyje į Kalvariją. J.V.Gėtė, vokiečių romantikai poetai (K.F.

Brockhauso ir Efrono enciklopedija

Amžinas žydas

Legendinė asmenybė, apie kurią legendos siejasi su Palestinos vietinių tradicijų ciklu, sukurta remiantis evangelistų pasakojimu apie Viešpaties kančią. Ankstyviausi paminėjimai apie V. zh. Europos literatūrose priklauso XIII a. Italų astrologas Guido Bonatti praneša, kad 1267 m. jis nuėjo į pamaldas Šv. Jokūbas yra Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo amžininkas, vadinamas Jonu Butadeusu (Joannes Buttadeus), kuris gavo savo slapyvardį dėl to, kad smogė Gelbėtojui eidamas į Kalvariją (buttare - mušti, mušti; de us - Dieve). I. Kristus šiam Jonui pasakė: „Tu lauksi mano sugrįžimo“, o pastarasis priverstas klaidžioti iki antrojo atėjimo. Ta pati tradicija labai išsamiai išdėstyta „Jeruzalės vadove“ („Liber terrae sanctae Jerusalem“), sudarytame XIV amžiaus pabaigoje. piligrimams, nuvykusiems į šventąsias vietas (žr. „Archives de l“ Orient latin“, III t.). „Gidas“ nurodo vietą netoli Jeruzalės, kur, pasak populiarios legendos, Jonas Butadėjus smogė Jėzui Kristui ir kalbėjo su įžūlūs jo žodžiai: „Eik, eik į mirtį“. Kristus jam atsakė: „Aš eisiu, bet tu tu nemirsi prieš man sugrįžtant. "Toliau" Vadove "priduriama, kad daugelis sutiko šį žmogų įvairiose vietose, klajojantį po pasaulį, tačiau jo nereikėtų painioti su kitu ilgaamžiu Jonu, kurio tikrasis vardas yra Devotus Deo. (atsidavęs Dievui), o ne Butadėjus, kaip žmonės klaidingai jį vadina; Joannes Devotu Deo buvo Karolio Didžiojo valdovas ir, pasak legendos, gyveno du šimtus penkiasdešimt metų. Atrodo, kad 1139 m. legenda apie Vakarų moterį, tačiau Ispanijoje ir Portugalijoje Rytų moteris turi tą patį slapyvardį - Juan de Voto-aD i os (Dievui atsidavęs Chuanas) ir Joan de Espera -em-Dios (Joana, viltis Dieve) Vokiečių liaudies knygoje (1602 m.) rašoma, kad tikrasis V. vardas buvo Ahasveras, bet krikšto metu jis buvo vadinamas Butadėju, matyt, pagal panašų modelį. istorija apie kitą asmenį – karį Bulvę, kilusį iš lotynų, kuris buvo Piloto pretorijos durininkas. Anglų metraštininkas Matas iš Paryžiaus (XIII a.) apie Bulvę, iš armėnų vyskupo, kuris lankėsi Anglijoje 1228 m., pasakoja taip: kai žydai patraukė pasmerktąjį Gelbėtoją pro Pretoriumo vartus, Bulvė smogė Jam į nugarą ir paniekinamai šypsodamasis pasakė: „Greičiau eik, Jėzau, kad tu toks lėtas! Kristus pažvelgė į jį griežtai ir paprieštaravo: „Aš einu, bet tu lauki mano sugrįžimo“. Nuo tada Bulvė gyvena ir laukė Kristaus atėjimo: buvo pakrikštytas ir pavadintas Juozapu. Kiekvieną kartą, kai jis pučia šimtą metų, ant Bulvės Juozapo. puola iš pažiūros nepagydoma negalia, bet tada jis vėl tampa sveikas ir jaunas, kaip ir Gelbėtojo mirties ant kryžiaus metu (30 metų). – Juozapas Bulvė dorai gyvena dvasininkų bendruomenėje ir jokiu būdu nėra pasmerktas klajoti po pasaulį, kaip teigia V. zh. Įprasta jo gyvenamoji vieta yra Rytuose, Armėnijoje. Panaši istorija pateikiama Filipo Mousketo kronikoje, kurį 1243 metais aplankė tas pats armėnų vyskupas kaip ir Matas iš Paryžiaus. italų liaudies legendose tapatinamas su Malču. Malcho vardas paimtas iš Evangelijos (iš Jono, XVIII, 10), o legendose su tarnu tapatinamas vyriausiojo kunigo tarnas Malchas, kuriam Getsemanės sode ausį nukirto apaštalas Petras. Anos, kuri smogė Jėzui į skruostą, sakydama: „Ar tai tavo atsakymas vyriausiajam kunigui? Kaip bausmė už įžūlumą, Anos tarnas Malchas pasmerkiamas amžinai gyventi požeminėje kriptoje, kur nesustodamas vaikšto aplink stulpą, kad net grindys nuskendo po kojomis. Ši istorija apie Malchą buvo aprašyta XV – XVII amžių italų keliautojų užrašuose. (Fabri, Alcarotti, Troilo, Ligrenzi) Jepysalime. Palestinos legendų apie Malchą ryšį su italų pasakojimais apie amžinąjį žydą, turintį tą patį vardą (Malchu s, Marku), nurodė Gastonas Paris ir Al - r. N. Veselovskis, o pastarasis pažymėjo, kad senovės rusų „Klausimuose ir atsakymuose“ („Įsimintina senoji rusų literatūra“, III, 172 ir kituose sąrašuose) Malkaus, kuriam apaštalas, asmenybė. Petras nukirto ausį, skiriasi nuo kareivio, smogusio I. Kristui vyriausiojo kunigo akivaizdoje, asmenybės: šis karys vadinamas „Falsat“, „Falas“ arba „Teofilaktu“, Kajafo vergu. Kita vertus, slavų tekstuose Falas (Falsat ir kt.) tapatinamas su šimtininku Longinu, perdūrusiu I. Kristų ant kryžiaus (žr. Karpov, „Azbukovniki“, 41 - 42); Jis taip pat pasirodo esąs atsipalaidavęs, kažkada išgydytas Kristaus, bet Jo neatpažinęs ir nukryžiuotą Jėzų partrenkęs. Longinas už tai buvo pasmerktas amžinoms kančioms: tris kartus per dieną jį praryja žvėris, o Longinas tris kartus atgyja (žr. A. Veselovskis „Apie vietinių legendų formavimąsi Palestinoje“, „Krašto ministro žurnale“). Išsilavinimas“, 1885 m., gegužė). Legendos apie karį-Bulvę, Romos pretorijų vartų sargą, apie šimtininką Longiną ir apie Falasą-Teofilaktą buvo pagrindas hipotezei, kad legenda apie „Amžinąjį žydą“ iš pradžių susiformavo ne apie žydą, o apie žydą. lotynų kalba. Tačiau legendos apie žydą Malchus, matyt, yra kartu su panašiais pasakojimais apie karį, lotynų gentį, todėl labiausiai tikėtina yra kita prielaida, būtent, kad anksti kilo skirtingos to paties turinio legendos apie skirtingus liudininkus. Kristaus teismo ir Jo aistrų – tradicijų, kurių kilmę paaiškina Gelbėtojo žodžiai: „Yra keletas čia stovinčiųjų, kurie neragaus mirties, nes jau matys Žmogaus Sūnų ateinantį savo karalystė“ (Mt. XVI, 28; Lukas, IX, 27; Morkus IX, 1; Jonas, XXI, 22). To paties teksto pagrindu susiformavo tradicija apie Jėzaus Kristaus mylimo mokinio Jono ilgaamžiškumą („ir tarp brolių pasklido žodis, kad šis mokinys nemirtų“). Tačiau šiuo atveju ilgaamžiškumas dovanojamas kaip atlygis už ištikimybę Gelbėtojui, o ne kaip bausmė nusikaltėliui. Legendos apie karo gyvenimą, kur ilgaamžiškumas turi bausmės prasmę, prototipas iš dalies yra legenda apie Kainą, pirmąjį žudiką žemėje, todėl pasmerktą amžinam klajoniui. Panašus motyvas aptinkamas arabų legendose apie samirį, sukūrusį auksinį veršį (Koranas, XX, 89), ir turkų legendose apie Jidai Khaną (pranešė G. N. Potaninas). Armėnijos vyskupo pasakojime apie Juozapą Bulvį pastebimas dviejų skirtingų legendos versijų susiliejimas, nes Bulvė, viena vertus, yra nusikaltėlis, baudžiamas už savo kaltę, bet, kita vertus, buvo pakrikštytas ir gyvena taikų bei dorų gyvenimą. John Buttadeus, apie kurį kalba Guido Bonatti, yra arčiau legendos apie Malchą, nes jis yra klajūnas, kuris kenčia bausmę už įžeidimą, kurį padarė Kristui. Bretonų liaudies legendose Boudedeo forma, kaip Amžinojo žydo slapyvardis, išliko iki šių dienų. Įdomūs XV amžiaus italų rašytojų liudijimai apie tam tikrą asmenį, prisiėmusį V. zh. ir gana sėkmingai grojęs Bolonijoje, Florencijoje ir kituose Toskanos miestuose bei Šv. Italija XV a. pirmame ketvirtyje buvo paskelbtas Morpurgo (Morpurgo, "L" Ebreo errante in Italia", Florencija, 1 8 90) Taigi legendos apie Vakarų gyvenimą iš pradžių pasklido tarp romanų tautų, o jau minėta vokiška knyga apie Ahasveras sukurtas remiantis romaninėmis Butadėjaus legendomis, tačiau vokiškas leidimas yra pagrindinis vėlesnių literatūrinių siužeto pritaikymų šaltinis.Pagrindinė legendos schema jame šiek tiek pakeista: Ahasveras, pasirodo, yra batsiuvys, gyvenęs Jeruzalėje. Gelbėtojas, eidamas į Kalvariją, sustojo prie Agasferos namų, kad išverstų dvasią, tačiau pastarasis su juo grubiai elgėsi ir nenorėjo leisti Kristui artintis prie jo būsto. „Aš sustosiu ir pailsėsiu, - sakė Kristus, - o tu eis.“ Jau XVII amžiaus pradžioje vokiečių liaudies knyga buvo populiarios prancūzų eilėraščio apie V. Ž.: „La skundą du Juif errant“, kuris buvo keletą kartų peržiūrėtas, šaltinis. Belgijoje ir Olandijoje, o V. zh. „Egasfer“ pakeičiamas kitu – Isaacu Laquedemu. Kitas vardas V. – Mishobas Aderis – nurodoma italo Maranos (Jeano Paulo Marana) laiškuose apie įsivaizduojamą turkų šnipą, neva mačiusį V. Žydą Prancūzijos karaliaus Liudviko XIV teisme. Galiausiai šiuolaikinėse graikų liaudies legendose V. zh. vadinamas „Kustande“. Literatūrinės legendos apie V. zh. tarp naujausių rašytojų yra labai daug. Taigi Vokietijoje ji buvo pasirinkta kaip siužetas Goethe's, Schlegelio, Schubarto, Klingemanno poezijai (tragedija „Hagasfer“, 1828), Yul. Mosenas (epas. Eilėraštis „Ahasveras“, 1837), Zedlitz, Koeller, Geller, Gamerling (eilėraštis „Ahasverus in Rome“), Lenau, Schreiber ir kt. Anglijoje – Shelley, Prancūzijoje – Red. Grenier ir Eugenijus. Hsiu, mes Žukovskis taip pat pristatė daugiau ar mažiau originalų siužeto apdorojimą. Įvairių legendos apie V. zh. versijų ir adaptacijų sąrašas (nepilnas). sudarytas buvo Graesse („Der Tanhäuser und der Ewige Jude“, 1861), vėliau „Schö bel“, „La légende du Juif errant“ (Paryžius, 1877). trečia Helbigas, „Die Sage vom Ewigen Juden, ihre poetische Wandlung und Fortbildung“, 1874 m.; M. D. Conway, „Klaidžiojantis žydas“, 1881 m. ML Neubauer, "Die Sage vom ewigen Juden", Leipcigas, 1884. Pirmąjį bandymą išsiaiškinti legendos genezę Gastonas Paris pristatė straipsnyje "Encyclopedie des sciences religieuses, dirigéeacar M. Licbtenberger" 1880, t. VII (sv Juiferrant): šalia jo yra straipsniai D „Ancona in Nuova Antologia, XXIII, ir Rumunijoje, X, 212-216, ir A. N. Veselovskis Žurne. min. dviaukštė lova pr. "(1880 m. birželio mėn.; 1885 m. gegužės mėn.). Svarbūs ankstesnių tyrimų pakeitimai ir papildymai pateikti Gaston Paris straipsnyje Journal des Sava n ts, 1891 m. rugsėjo mėn., apie minėtą Morpurgo brošiūrą.

Legendinis personažas, pasak legendos, pasmerktas amžiniems klajonėms po žemę iki antrojo Kristaus atėjimo.

• « Amžinas žydas“ – Eugene’o Hsue romanas-feljetonas, išleistas m Le Constitutionnel 1844-1845 metais.
• « Amžinas žydas"- Fromantal Halévy opera pagal Eugene'o Scribe'o ir Henri de Saint-Georges'o libretą pagal Eugene'o Sue romaną (Opera Le Peletier, 1852).
• „Amžinas žydas“ – Bernardo Brazdžionio eilėraščių rinkinys (1931).
• „Amžinasis žydas“ – propagandinis filmas, kurį režisavo Josephas Goebbelsas, Fritzas Hipleris (Vokietija, 1940).
• „Amžinas žydas“ – debiutinis reperio albumas Oxxxymiron.

taip pat žr

__DISAMBIG__

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Amžinasis žydas (išsamiau)"

Ištrauka iš „Amžinasis žydas“ (nurodymas)

Nusikaltėliai buvo išdėstyti žinoma tvarka, kuri buvo sąraše (Pierre'as buvo šeštas) ir atvesti į postą. Netikėtai iš abiejų pusių trenkė keli būgnai, ir Pierre'as pajuto, kad nuo šio garso buvo nuplėšta jo sielos dalis. Jis prarado gebėjimą mąstyti ir mąstyti. Jis galėjo tik matyti ir girdėti. Ir jis turėjo tik vieną troškimą – norą, kad atsitiktų kažkas baisaus, ką reikėjo padaryti kuo greičiau. Pjeras atsigręžė į savo bendražygius ir juos apžiūrėjo.
Du žmonės ant krašto buvo nusiskutę ir atsargūs. Vienas aukštas, lieknas; kita juoda, pūkuota, raumeninga, suplota nosimi. Trečiasis buvo kiemas, maždaug keturiasdešimt penkerių metų amžiaus, žilų plaukų ir pilno, gerai maitinamo kūno. Ketvirtasis buvo vyras, labai gražus, stora šviesia barzda ir juodomis akimis. Penktas buvo gamyklos darbuotojas, geltonas, lieknas, maždaug aštuoniolikos metų, su chalatu.

Amžinas žydas- legendinė asmenybė, apie kurią legendos greta Palestinos vietos tradicijų ciklo, sukurtos remiantis evangelistų pasakojimu apie Viešpaties kančią. Ankstyviausi paminėjimai apie V. zh. Europos literatūrose priklauso XIII a. Italų astrologas Guido Bonatti praneša, kad 1267 m. jis nuėjo į pamaldas Šv. Jokūbas yra Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo amžininkas, vadinamas Jonu Butadeusu (Joannes Buttadeus), kuris gavo savo slapyvardį dėl to, kad smogė Gelbėtojui eidamas į Kalvariją (buttare - mušti, mušti; de us - Dieve). I. Kristus šiam Jonui pasakė: „Tu lauksi mano sugrįžimo“, o pastarasis priverstas klaidžioti iki antrojo atėjimo. Ta pati tradicija labai išsamiai išdėstyta „Jeruzalės vadove“ („Liber terrae sanctae Jerusalem“), sudarytame XIV amžiaus pabaigoje. piligrimams, nuvykusiems į šventąsias vietas (žr. „Archives de l“ Orient latin“, III t.). „Gidas“ nurodo vietą netoli Jeruzalės, kur, pasak populiarios legendos, Jonas Butadėjus smogė Jėzui Kristui ir kalbėjo su įžūlūs jo žodžiai: „Eik, eik į mirtį“. Kristus jam atsakė: „Aš eisiu, bet tu tu nemirsi prieš man sugrįžtant. "Toliau" Vadove "priduriama, kad daugelis sutiko šį žmogų įvairiose vietose, klajojantį po pasaulį, tačiau jo nereikėtų painioti su kitu ilgaamžiu Jonu, kurio tikrasis vardas yra Devotus Deo. (atsidavęs Dievui), o ne Butadėjus, kaip žmonės klaidingai jį vadina; Joannes Devotu Deo buvo Karolio Didžiojo valdovas ir, pasak legendos, gyveno du šimtus penkiasdešimt metų. Atrodo, kad 1139 m. legenda apie Vakarų moterį, tačiau Ispanijoje ir Portugalijoje Rytų moteris turi tą patį slapyvardį - Juan de Voto-aD i os (Dievui atsidavęs Chuanas) ir Joan de Espera -em-Dios (Joana, viltis Dieve) Vokiečių liaudies knygoje (1602 m.) rašoma, kad tikrasis V. vardas buvo Ahasveras, bet krikšto metu jis buvo vadinamas Butadėju, matyt, pagal panašų modelį. istorija apie kitą asmenį – karį Bulvę, kilusį iš lotynų, kuris buvo Piloto pretorijos durininkas. Anglų metraštininkas Matas iš Paryžiaus (XIII a.) apie Bulvę, iš armėnų vyskupo, kuris lankėsi Anglijoje 1228 m., pasakoja taip: kai žydai patraukė pasmerktąjį Gelbėtoją pro Pretoriumo vartus, Bulvė smogė Jam į nugarą ir paniekinamai šypsodamasis pasakė: „Greičiau eik, Jėzau, kad tu toks lėtas! Kristus pažvelgė į jį griežtai ir paprieštaravo: „Aš einu, bet tu lauki mano sugrįžimo“. Nuo tada Bulvė gyvena ir laukė Kristaus atėjimo: buvo pakrikštytas ir pavadintas Juozapu. Kiekvieną kartą, kai jis pučia šimtą metų, ant Bulvės Juozapo. puola iš pažiūros nepagydoma negalia, bet tada jis vėl tampa sveikas ir jaunas, kaip ir Gelbėtojo mirties ant kryžiaus metu (30 metų). – Juozapas Bulvė dorai gyvena dvasininkų bendruomenėje ir jokiu būdu nėra pasmerktas klajoti po pasaulį, kaip teigia V. zh. Įprasta jo gyvenamoji vieta yra Rytuose, Armėnijoje. Panaši istorija pateikiama Filipo Mousketo kronikoje, kurį 1243 metais aplankė tas pats armėnų vyskupas kaip ir Matas iš Paryžiaus. italų liaudies legendose tapatinamas su Malču. Malcho vardas paimtas iš Evangelijos (iš Jono, XVIII, 10), o legendose su tarnu tapatinamas vyriausiojo kunigo tarnas Malchas, kuriam Getsemanės sode ausį nukirto apaštalas Petras. Anos, kuri smogė Jėzui į skruostą, sakydama: „Ar tai tavo atsakymas vyriausiajam kunigui? Kaip bausmė už įžūlumą, Anos tarnas Malchas pasmerkiamas amžinai gyventi požeminėje kriptoje, kur nesustodamas vaikšto aplink stulpą, kad net grindys nuskendo po kojomis. Ši istorija apie Malchą buvo aprašyta XV – XVII amžių italų keliautojų užrašuose. (Fabri, Alcarotti, Troilo, Ligrenzi) Jepysalime. Palestinos legendų apie Malchą ryšį su italų pasakojimais apie amžinąjį žydą, turintį tą patį vardą (Malchu s, Marku), nurodė Gastonas Paris ir Al - r. N. Veselovskis, o pastarasis pažymėjo, kad senovės rusų „Klausimuose ir atsakymuose“ („Įsimintina senoji rusų literatūra“, III, 172 ir kituose sąrašuose) Malkaus, kuriam apaštalas, asmenybė. Petras nukirto ausį, skiriasi nuo kareivio, smogusio I. Kristui vyriausiojo kunigo akivaizdoje, asmenybės: šis karys vadinamas „Falsat“, „Falas“ arba „Teofilaktu“, Kajafo vergu. Kita vertus, slavų tekstuose Falas (Falsat ir kt.) tapatinamas su šimtininku Longinu, perdūrusiu I. Kristų ant kryžiaus (žr. Karpov, „Azbukovniki“, 41 - 42); Jis taip pat pasirodo esąs atsipalaidavęs, kažkada išgydytas Kristaus, bet Jo neatpažinęs ir nukryžiuotą Jėzų partrenkęs. Longinas už tai buvo pasmerktas amžinoms kančioms: tris kartus per dieną jį praryja žvėris, o Longinas tris kartus atgyja (žr. A. Veselovskis „Apie vietinių legendų formavimąsi Palestinoje“, „Krašto ministro žurnale“). Išsilavinimas“, 1885 m., gegužė). Legendos apie karį-Bulvę, Romos pretorijų vartų sargą, apie šimtininką Longiną ir apie Falasą-Teofilaktą buvo pagrindas hipotezei, kad legenda apie „Amžinąjį žydą“ iš pradžių susiformavo ne apie žydą, o apie žydą. lotynų kalba. Tačiau legendos apie žydą Malchus, matyt, yra kartu su panašiais pasakojimais apie karį, lotynų gentį, todėl labiausiai tikėtina yra kita prielaida, būtent, kad anksti kilo skirtingos to paties turinio legendos apie skirtingus liudininkus. Kristaus teismo ir Jo aistrų – tradicijų, kurių kilmę paaiškina Gelbėtojo žodžiai: „Yra keletas čia stovinčiųjų, kurie neragaus mirties, nes jau matys Žmogaus Sūnų ateinantį savo karalystė“ (Mt. XVI, 28; Lukas, IX, 27; Morkus IX, 1; Jonas, XXI, 22). To paties teksto pagrindu susiformavo tradicija apie Jėzaus Kristaus mylimo mokinio Jono ilgaamžiškumą („ir tarp brolių pasklido žodis, kad šis mokinys nemirtų“). Tačiau šiuo atveju ilgaamžiškumas dovanojamas kaip atlygis už ištikimybę Gelbėtojui, o ne kaip bausmė nusikaltėliui. Legendos apie karo gyvenimą, kur ilgaamžiškumas turi bausmės prasmę, prototipas iš dalies yra legenda apie Kainą, pirmąjį žudiką žemėje, todėl pasmerktą amžinam klajoniui. Panašus motyvas aptinkamas arabų legendose apie samirį, sukūrusį auksinį veršį (Koranas, XX, 89), ir turkų legendose apie Jidai Khaną (pranešė G. N. Potaninas). Armėnijos vyskupo pasakojime apie Juozapą Bulvį pastebimas dviejų skirtingų legendos versijų susiliejimas, nes Bulvė, viena vertus, yra nusikaltėlis, baudžiamas už savo kaltę, bet, kita vertus, buvo pakrikštytas ir gyvena taikų bei dorų gyvenimą. John Buttadeus, apie kurį kalba Guido Bonatti, yra arčiau legendos apie Malchą, nes jis yra klajūnas, kuris kenčia bausmę už įžeidimą, kurį padarė Kristui. Bretonų liaudies legendose Boudedeo forma, kaip Amžinojo žydo slapyvardis, išliko iki šių dienų. Įdomūs XV amžiaus italų rašytojų liudijimai apie tam tikrą asmenį, prisiėmusį V. zh. ir gana sėkmingai grojęs Bolonijoje, Florencijoje ir kituose Toskanos miestuose bei Šv. Italija XV a. pirmame ketvirtyje buvo paskelbtas Morpurgo (Morpurgo, "L" Ebreo errante in Italia", Florencija, 1 8 90) Taigi legendos apie Vakarų gyvenimą iš pradžių pasklido tarp romanų tautų, o jau minėta vokiška knyga apie Ahasveras sukurtas remiantis romaninėmis Butadėjaus legendomis, tačiau vokiškas leidimas yra pagrindinis vėlesnių literatūrinių siužeto pritaikymų šaltinis.Pagrindinė legendos schema jame šiek tiek pakeista: Ahasveras, pasirodo, yra batsiuvys, gyvenęs Jeruzalėje. Gelbėtojas, eidamas į Kalvariją, sustojo prie Agasferos namų, kad išverstų dvasią, tačiau pastarasis su juo grubiai elgėsi ir nenorėjo leisti Kristui artintis prie jo būsto. „Aš sustosiu ir pailsėsiu, - sakė Kristus, - o tu eis.“ Jau XVII amžiaus pradžioje vokiečių liaudies knyga buvo populiarios prancūzų eilėraščio apie V. Ž.: „La skundą du Juif errant“, kuris buvo keletą kartų peržiūrėtas, šaltinis. Belgijoje ir Olandijoje, o V. zh. „Egasfer“ pakeičiamas kitu – Isaacu Laquedemu. Kitas vardas V. – Mishobas Aderis – nurodoma italo Maranos (Jeano Paulo Marana) laiškuose apie įsivaizduojamą turkų šnipą, neva mačiusį V. Žydą Prancūzijos karaliaus Liudviko XIV teisme. Galiausiai šiuolaikinėse graikų liaudies legendose V. zh. vadinamas „Kustande“. Literatūrinės legendos apie V. zh. tarp naujausių rašytojų yra labai daug. Taigi Vokietijoje ji buvo pasirinkta kaip siužetas Goethe's, Schlegelio, Schubarto, Klingemanno poezijai (tragedija „Hagasfer“, 1828), Yul. Mosenas (epas. Eilėraštis „Ahasveras“, 1837), Zedlitz, Koeller, Geller, Gamerling (eilėraštis „Ahasverus in Rome“), Lenau, Schreiber ir kt. Anglijoje – Shelley, Prancūzijoje – Red. Grenier ir Eugenijus. Hsiu, mes Žukovskis taip pat pristatė daugiau ar mažiau originalų siužeto apdorojimą. Įvairių legendos apie V. zh. versijų ir adaptacijų sąrašas (nepilnas). sudarytas buvo Graesse („Der Tanhäuser und der Ewige Jude“, 1861), vėliau „Schö bel“, „La légende du Juif errant“ (Paryžius, 1877). trečia Helbigas, „Die Sage vom Ewigen Juden, ihre poetische Wandlung und Fortbildung“, 1874 m.; M. D. Conway, „Klaidžiojantis žydas“, 1881 m. ML Neubauer, "Die Sage vom ewigen Juden", Leipcigas, 1884. Pirmąjį bandymą išsiaiškinti legendos genezę Gastonas Paris pristatė straipsnyje "Encyclopedie des sciences religieuses, dirigée par M. Licbtenberger", 1880, vol. VII (sv Juifer): Prie jo yra straipsniai D „Ankona nuova antologija“, XXIII ir „Rumunija“, X, 212-216, ir AN Veselovskis, esantis Zh. min. dviaukštė lova pr. "(1880 m. birželio mėn.; 1885 m. gegužės mėn.). Svarbūs ankstesnių tyrimų pakeitimai ir papildymai pateikti Gaston Paris straipsnyje Journal des Sava n ts, 1891 m. rugsėjo mėn., apie minėtą Morpurgo brošiūrą.

F. Batiuškovas.

Straipsnis apie žodį " Amžinas žydas„Brockhauso ir Efrono enciklopediniame žodyne buvo perskaityta 1444 kartus

Skyrius labai paprasta naudoti. Siūlomame laukelyje tiesiog įveskite norimą žodį, o mes pateiksime jo reikšmių sąrašą. Noriu pastebėti, kad mūsų svetainėje pateikiami duomenys iš įvairių šaltinių – enciklopedinių, aiškinamųjų, žodžių darybos žodynų. Taip pat čia galite susipažinti su įvesto žodžio vartojimo pavyzdžiais.

Ką reiškia „amžinas žydas“?

Enciklopedinis žodynas, 1998 m

amžinas žydas

AMŽINASIS JIDAS (Ahasferas) (lot.Ahasverus) – viduramžių legendų herojus, klajojantis žydas, Dievo pasmerktas amžinajam gyvenimui ir klajojantis už tai, kad neleido Kristui ilsėtis (pagal daugybę versijų, pataikė į jį) kelyje į Golgotą. J.V.Gėtė, vokiečių romantikai poetai (K.F.

Mitologinis žodynas

Vikipedija

Amžinasis žydas (filmas)

"Amžinas žydas"- propagandinis Trečiojo Reicho filmas, ministro Goebbelso nurodymu režisuotas Fritzas Hipleris ir pristatytas kaip dokumentinis filmas. Premjera įvyko 1940 metų lapkričio 28 dieną. Įgarsinimas priklausė Die Deutsche Wochenschau diktoriui Harry Giese.

Amžinasis žydas (nurodymas)

Amžinas žydas– Agasferis, legendinis personažas, pasak legendos, pasmerktas amžiniems klajonėms po žemę iki antrojo Kristaus atėjimo.

• "" - Eugene'o Hsue romanas-feljetonas, išleistas m Le Constitutionnel 1844-1845 metais.
• "" – Fromanthal Halévy opera pagal Eugene'o Scribe'o ir Henri de Saint-Georges'o libretą pagal Eugene'o Sue romaną (Opera Le Peletier, 1852).
• „Amžinas žydas“ – Bernardo Brazdžionio eilėraščių rinkinys (1931).
• „Amžinasis žydas“ – propagandinis filmas, kurį režisavo Josephas Goebbelsas, Fritzas Hipleris (Vokietija, 1940).
• „Amžinas žydas“ – debiutinis reperio albumas Oxxxymiron.

Amžinasis žydas (albumas)

"Amžinas žydas"– debiutinis studijinis „Oxxxymiron“ albumas, išleistas 2011 m. Išlaikomas repo žanre, tačiau tokie kūriniai kaip „East Mordor“ ir „Russky Cockney“ yra pirmasis pilnavertis grime rusų kalba. Kūrinys „In Shit“, iš pradžių išleistas 2008 m., buvo visiškai perrašytas specialiai albumui. Albumas užėmė pirmąją vietą „Metų albumų: rusiška versija“ sąraše Rap.ru svetainėje.