In de orthodoxie zijn er witte geestelijken (priesters die geen kloostergeloften hebben afgelegd) en zwarte geestelijken (kloosterdom)

Rangen van de blanke geestelijken:
:

Altarnik is de naam van een leek die de geestelijkheid op het altaar helpt. De term wordt niet gebruikt in canonieke en liturgische teksten, maar werd tegen het einde van de 20e eeuw algemeen aanvaard in de aangegeven betekenis. in veel Europese bisdommen in de Russisch-Orthodoxe Kerk De naam "altaarjongen" wordt niet algemeen aanvaard. Het wordt niet gebruikt in de Siberische bisdommen van de Russisch-orthodoxe kerk; in plaats daarvan wordt meestal de meer traditionele term koster en beginner gebruikt in deze betekenis. Het sacrament van het priesterschap wordt niet verricht over de misdienaar; hij ontvangt alleen een zegen van de abt van de tempel om op het altaar te dienen.
de taken van de misdienaar omvatten het observeren van het tijdig en correct aansteken van kaarsen, lampen en andere lampen op het altaar en voor de iconostase; voorbereiding van gewaden voor priesters en diakenen; prosphora, wijn, water, wierook naar het altaar brengen; het aansteken van kolen en het voorbereiden van een wierookvat; het betalen van een vergoeding voor het afvegen van de lippen tijdens de communie; hulp aan de priester bij de uitvoering van de sacramenten en vereisten; het altaar schoonmaken; indien nodig - lezen tijdens de kerkdienst en het uitvoeren van de taken van een klokkenluider Het is de misdienaar verboden om het altaar en zijn toebehoren aan te raken, evenals om van de ene kant van het altaar naar de andere te gaan tussen het altaar en de koninklijke Deuren De misdienaar draagt ​​een toga over wereldse kleren.

De lezer (psalmlezer; eerder, tot het einde van de 19e eeuw - een koster, lat. Lector) - in het christendom - de laagste rang van geestelijken, niet verheven tot de rang van priester, het lezen van de teksten van de Heilige Schrift en gebeden tijdens de openbare eredienst. Bovendien lazen de lezers, volgens de oude traditie, niet alleen in christelijke kerken, maar interpreteerden ze ook de betekenis van moeilijk te begrijpen teksten, vertaalden ze in de talen van hun plaats, gaven ze preken, onderwezen bekeerlingen en kinderen, zongen verschillende hymnes (gezangen), deed liefdadigheidswerk, had en andere kerkelijke gehoorzaamheid. In de orthodoxe kerk worden lezers door bisschoppen ingewijd door middel van een speciale ritus - chirotesia, ook wel 'wijding' genoemd. Dit is de eerste wijding van een leek, pas daarna kan hij tot subdiaken worden gewijd en vervolgens tot diaken, vervolgens tot priester en hoger tot bisschop (bisschop). De lezer heeft het recht om een ​​soutane, riem en skufia te dragen. Tijdens de tonsuur wordt eerst een klein phelonion aangebracht, dat vervolgens wordt verwijderd en de surplice wordt aangetrokken.

Subdiaken (Grieks Υποδιάκονος; in het gewone spraakgebruik (verouderde) subdiaken uit het Grieks ὑπο - "onder", "beneden" + Grieks διάκονος - minister) - een predikant in de orthodoxe kerk, die voornamelijk samen met de bisschop diende tijdens zijn kerkdiensten, het dragen van In de aangegeven gevallen, triciri, dikirii en ripids, legt de adelaar, wast zijn handen, kleedt hem en verricht enkele andere handelingen. In de moderne kerk heeft de subdiaken geen heilige graad, hoewel hij gekleed gaat in een toga en een van de accessoires van de waardigheid van de diaken heeft - een orarion, die kruiselings over beide schouders wordt gedragen en de vleugels van de engel symboliseert. predikant, de subdiaken is een intermediaire schakel tussen geestelijken en geestelijken. Daarom kan de subdiaken, met de zegen van de dienende bisschop, de troon en het altaar tijdens de dienst aanraken en op bepaalde tijden het altaar betreden via de koninklijke deuren.

Diaken (letterlijk vorm; informele diaken; Oudgrieks διάκονος - minister) - een persoon die kerkdienst ondergaat in de eerste, laagste graad van het priesterschap.
In het Orthodoxe Oosten en in Rusland nemen diakenen nu dezelfde hiërarchische positie in als in de oudheid. Hun taak en belang is om helpers te zijn in de kerkdiensten. Ze kunnen zelf geen openbare eredienst uitoefenen en op eigen kracht vertegenwoordigers zijn van de christelijke gemeenschap. Aangezien een priester ook zonder diaken alle diensten en ceremonies kan verrichten, kunnen diakenen niet als absoluut noodzakelijk worden beschouwd. Op basis hiervan is het mogelijk het aantal diakenen in kerken en parochies te verminderen. We hebben onze toevlucht genomen tot een dergelijke vermindering om het onderhoud van priesters te vergroten.

Protodeacon of protodeacon is de titel van de blanke geestelijkheid, hoofddiaken in het bisdom in de kathedraal. Er werd ook geklaagd over de titel van protodeacon in de vorm van een beloning voor bijzondere verdiensten, evenals aan de diakenen van de rechtbank. Het insigne van een protodeacon is een protodeacon-orarion met de woorden "Heilig, heilig, heilig". Momenteel wordt de titel van protodeacon meestal gegeven aan diakenen na 20 jaar dienst in het priesterschap. Protodekenen zijn vaak beroemd om hun stem, omdat ze een van de belangrijkste versieringen van kerkdiensten.

Jeremia (Grieks Ἱερεύς) is een term die is overgegaan van de Griekse taal, waar het oorspronkelijk 'priester' aanduidde, in gebruik in de christelijke kerk; letterlijk vertaald in het Russisch - een priester. In de Russische kerk wordt het gebruikt als de ondertitel van een blanke priester. Hij ontvangt van de bisschop de bevoegdheid om mensen het geloof van Christus te onderwijzen, om alle sacramenten te verrichten, behalve het sacrament van de wijding van het priesterschap, en alle kerkdiensten, behalve de wijding van antimensions.

Aartspriester (Grieks πρωτοιερεύς - "hogepriester", van πρώτος "eerste" + ἱερεύς "priester") is een titel die wordt gegeven aan een persoon van de blanke geestelijkheid als beloning in de orthodoxe kerk. De aartspriester is meestal de rector van de tempel. Toewijding aan de aartspriester vindt plaats door middel van wijding. Tijdens kerkdiensten (met uitzondering van de liturgie) trekken priesters (priesters, aartspriesters, hieromonks) een phelonion (gewaad) en een epitrachelion aan over een soutane en een soutane.

Protopresbyter - de hoogste titel voor het gezicht van de blanke geestelijkheid in de Russische kerk en in enkele andere plaatselijke kerken. Na 1917 wordt deze als beloning toegekend aan occasionele priesterschapspriesters; is geen aparte graad In het moderne ROC wordt de toekenning van de rang van Protopresbyter uitgevoerd “in uitzonderlijke gevallen, voor speciale kerkdiensten, op initiatief en besluit van de Allerheiligste Patriarch van Moskou en heel Rusland.

Zwarte geestelijken:

Hierodeacon (hierodeacon) (van het Grieks. De senior hierodeacon wordt een aartsdiaken genoemd.

Hieromonakh (Grieks Ἱερομόναχος) is een monnik in de orthodoxe kerk die de rang van priester heeft (dat wil zeggen, het recht om de sacramenten te verrichten). Monniken worden hieromonks door wijding of blanke priesters door monastieke tonsuur.

Abt (Grieks ἡγούμενος - "leidende", vrouwelijke abdis) - de abt van een orthodox klooster.

Archimandriet (Grieks. protopresbyter in de witte geestelijkheid.

Een bisschop (Grieks ἐπίσκοπος - "toezicht", "toezicht") in de moderne kerk is een persoon die de derde, hoogste graad van priesterschap heeft, anders een bisschop.

Metropolitan (Grieks μητροπολίτης) is de eerste bisschoppelijke titel in de kerk in de oudheid.

Patriarch (Grieks Πατριάρχης, van Grieks πατήρ - "vader" en ἀρχή - "heerschappij, begin, macht") - de titel van de vertegenwoordiger van de autocefale orthodoxe kerk in een aantal lokale kerken; ook de titel van senior bisschop; historisch, vóór het Grote Schisma, werd het toegewezen aan vijf bisschoppen van de Oecumenische Kerk (Romein, Constantinopel, Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem), die de rechten hadden van de hoogste kerk en regeringsjurisdictie. De Patriarch wordt gekozen door de Lokale Raad.

alles over waardigheden van priesters, waardigheden van de Russisch-Orthodoxe Kerk en hun gewaden

Naar het voorbeeld van de oudtestamentische kerk, waar de hogepriester, priesters en levieten waren, vestigden de heilige apostelen ook in de nieuwtestamentische christelijke kerk drie graden van priesterschap: bisschoppen, oudsten (dwz priesters) en diakenen. priesters, omdat zij door het sacrament van het priesterschap de genade van de Heilige Geest ontvangen voor de heilige dienst van de Kerk van Christus; kerkdiensten houden, mensen het christelijk geloof en een goed leven (vroomheid) bijbrengen en kerkzaken regelen.

bisschoppen vormen de hoogste orde in de kerk. Zij ontvangen de hoogste graad van genade. Bisschoppen worden ook wel genoemd bisschoppen, dat wil zeggen, de hoofden van de priesters (priesters). Bisschoppen kunnen alle sacramenten en alle kerkdiensten verrichten. Dit betekent dat bisschoppen niet alleen het recht hebben om gewone kerkdiensten te verrichten, maar ook om geestelijken te wijden (wijden) en om mirre en antimensions te wijden, wat niet aan priesters wordt gegeven.

Volgens de graad van priesterschap zijn alle bisschoppen gelijk aan elkaar, maar de oudste en meest geëerde van de bisschoppen worden aartsbisschoppen genoemd, terwijl de bisschoppen van de hoofdstad worden genoemd metropolen, aangezien de hoofdstad in het Grieks de metropool wordt genoemd. Bisschoppen van oude hoofdsteden, zoals Jeruzalem, Constantinopel (Constantinopel), Rome, Alexandrië, Antiochië, en vanaf de 16e eeuw en de Russische hoofdstad Moskou, worden genoemd patriarchen. In de periode van 1721 tot 1917 werd de Russisch-orthodoxe kerk geregeerd door de Heilige Synode. In 1917 werd de Heilige Raad, bijeengekomen in Moskou, opnieuw gekozen om de Russisch-orthodoxe kerk "Zijne Heiligheid Patriarch van Moskou en heel Rusland" te regeren.

metropolen

Om de bisschop te helpen, wordt soms een andere bisschop gegeven, die in dit geval wordt genoemd dominee, dat wil zeggen, de gouverneur. Exarch- de titel van het hoofd van een afzonderlijk kerkdistrict. Momenteel is er maar één exarch - de metropoliet van Minsk en Zaslavl, die het Wit-Russische Exarchaat leidt.

Priesters, maar dan in het Grieks priesters of ouderlingen, vormen de tweede heilige orde na de bisschop. Priesters kunnen, met de zegen van de bisschop, alle sacramenten en kerkdiensten verrichten, behalve die welke geacht worden alleen door de bisschop te worden verricht, dat wil zeggen, behalve het sacrament van het priesterschap en de wijding van de wereld en antimensions .

De christelijke gemeenschap, ondergeschikt aan de jurisdictie van de priester, wordt zijn parochie genoemd.
Meer waardige en geëerde priesters krijgen de titel aartspriester, dat wil zeggen, de hoofdpriester, of de leidende priester, en de belangrijkste tussen hen is de titel protopsbyter.
Als een priester tegelijkertijd monnik is (zwart priesterschap), dan wordt hij genoemd hieromonk, dat wil zeggen, een priesterlijke monnik.

In kloosters zijn er tot zes graden van voorbereiding op het engelenbeeld:
Arbeider / arbeider- woont en werkt in een klooster, maar heeft nog niet voor het kloosterpad gekozen.
Beginner / Beginner- een arbeider die het klooster van gehoorzaamheid passeerde, die gezegend was om een ​​soutane en een skufeika (apostel voor vrouwen) te dragen. Tegelijkertijd behoudt de beginner een wereldse naam. Een seminarist of parochiekoster wordt tot het klooster toegelaten in de rang van novice.
Rassophoric Acoliet / Rassophoric Acoliet- een novice die gezegend is met het dragen van monastieke kleding (bijvoorbeeld een mantel, een kamilavka (soms een kap) en een rozenkrans). Rasophoric of monastieke tonsuur (monnik / non) - symbolisch (zoals bij de doop) haar knippen en een nieuwe naam geven ter ere van de nieuwe hemelse beschermheilige, gezegend om een ​​soutane, kamilavka (soms klobuk) en een rozenkrans te dragen.
Mantel of monastieke tonsuur of een klein engelachtig beeld of een klein schema ( monnik / non) - geloften van gehoorzaamheid en verzaking van de wereld worden gegeven, het haar wordt symbolisch geknipt, de naam van de hemelse beschermheilige wordt veranderd en kloosterkleding wordt gezegend: haarhemd, soutane, pantoffels, paramanisch kruis, rozenkrans, riem (soms leren riem ), soutane, kap, mantel, apostel.
Schema of het grote schema of het grote engelenbeeld ( schema-monnik, schema-monnik / schema-non, schema-non) - dezelfde geloften worden opnieuw afgelegd, het haar wordt symbolisch geknipt, de naam van de hemelse beschermheilige wordt veranderd en kleding wordt toegevoegd: analav en een kukol in plaats van een klobuk.

Monnik

Shimonakho

Hieromonks krijgen, volgens hun benoeming tot abten van kloosters, en soms onafhankelijk daarvan, als ere-onderscheiding, de titel abt of hogere rang archimandriet... Vooral waardig van de archimandrieten worden gekozen in bisschoppen.

Abt Roman (Zagrebnev)

Archimandriet John (Krastyankin)

Diakenen (diakenen) vormen de derde, laagste, heilige rang. "Deacon" is een Grieks woord en betekent: predikant. diakenen dienen de bisschop of priester tijdens kerkdiensten en het toedienen van de sacramenten, maar ze kunnen ze niet zelf uitvoeren.

De deelname van een diaken aan de dienst is niet nodig, en daarom vindt in veel kerken de dienst zonder diaken plaats.
Sommige diakenen krijgen de titel protodeacon, dat wil zeggen, de eerste diaken.
Een monnik die de wijding tot diaken heeft ontvangen, wordt genoemd hierodeacon, en de senior hierodeacon - aartsdiaken.
Naast de drie heilige rangen zijn er ook lagere officiële functies in de kerk: subdiakens, psalmisten (diakens) en kosters. Zij, behorende tot het aantal geestelijken, worden niet door het sacrament van het priesterschap tot hun ambt benoemd, maar alleen volgens de zegeningen van de bisschop.
Psalmisten hebben hun plicht om te lezen en te zingen, zowel tijdens de kerkdiensten in de kerk van de kliro's, als wanneer de priester geestelijke taken verricht in de huizen van parochianen.

Misdienaar

Ponomari hebben de plicht gelovigen op te roepen tot aanbidding door klokken te luiden, kaarsen in de kerk aan te steken, een wierookvat te dienen, psalmisten te helpen bij het lezen en zingen, enzovoort.

Koster

subdiakenen alleen deelnemen aan de bisschoppelijke dienst. Ze kleden de bisschop in heilige kleding, houden lampen (trikiri en dikiri) vast en geven ze aan de bisschop om de gelovigen ermee te zegenen.

subdiakenen

Priesters moeten voor het verrichten van diensten speciale heilige kleding dragen. Heilige gewaden zijn gemaakt van brokaat of een ander geschikt materiaal en zijn versierd met kruisen. De kleding van de diaken is: toga, orarion en manchetten.

Surplie er zijn lange kledingstukken zonder split voor en achter, met een opening voor het hoofd en met wijde mouwen. De strofe wordt ook gebruikt voor subdiakens. Het recht om de toga te dragen kan worden gegeven aan zowel psalmisten als leken die in de tempel dienen. De steek markeert de zuiverheid van de ziel, die de personen met de priesterlijke waardigheid zouden moeten hebben.

Orard er is een lang breed lint van hetzelfde materiaal als de surplice. Het wordt door de diaken op de linkerschouder gedragen, boven de toga. Het orarion markeert de genade van God die de diaken ontving in de verordening van het priesterschap.
Armbanden worden smalle mouwen genoemd die met veters aan elkaar worden getrokken. De commissies herinneren de geestelijkheid eraan dat wanneer zij de sacramenten verrichten of deelnemen aan de viering van de sacramenten van het geloof van Christus, zij dit niet uit eigen kracht doen, maar door de kracht en genade van God. De leuningen lijken ook op de banden (touwen) aan de handen van de Heiland tijdens Zijn lijden.

De priestergewaden zijn: een priester, een epitrachelion, een riem, een kleed en een phelonion (of gewaad).

De wieg is een surplice in een licht gewijzigde vorm. Het verschilt van de surplice doordat het is gemaakt van dunne witte stof, en de mouwen zijn smal met veters aan de uiteinden, waarmee ze aan de handen worden vastgemaakt. De witte kleur van het bed herinnert de priester eraan dat hij altijd een zuivere ziel moet hebben en een onberispelijk leven moet leiden. Daarnaast lijkt de podriznik ook op die tuniek (onderkleding) waarin onze Heer Jezus Christus Zelf op aarde wandelde en waarin Hij het werk van ons heil voltooide.

Het epitrachil is hetzelfde orarion, maar alleen dubbelgevouwen zodat het, gebogen rond de nek, van voren naar beneden afdaalt met twee uiteinden, die voor het gemak op de een of andere manier aan elkaar zijn genaaid of verbonden. Epitrachelus betekent een speciale, dubbele in vergelijking met de diaken, genade gegeven aan de priester voor het verrichten van de sacramenten. Een priester kan geen enkele dienst verrichten zonder een epitrachil, net zoals een diaken kan zonder een orarion.

De riem wordt over het epitrachelium en de priznik gedragen en betekent de bereidheid om de Heer te dienen. De gordel betekent ook goddelijke kracht, die de geestelijkheid versterkt bij het passeren van hun bediening. De gordel lijkt ook op de handdoek die de Heiland omgordde toen hij de voeten van Zijn discipelen waste in het Mysterie.

De mantel, of phelonion, wordt door de priester over andere kledingstukken gedragen. Deze kleding is lang, wijd, zonder mouwen, met een opening voor het hoofd bovenaan en met een grote snit aan de voorkant voor beweging uit de vrije hand. Qua uiterlijk lijkt het kleed op het paarse kleed waarin de lijdende Heiland was gekleed. De linten die aan het vest zijn genaaid, lijken op de bloedstromen die door Zijn kleding vloeiden. Tegelijkertijd herinnert het kleed de priesters aan het gewaad van gerechtigheid, waarin ze gekleed moeten zijn als dienaren van Christus.

Bovenop de mantel, op de borst van de priester, bevindt zich een borstkruis.

Voor ijverige, langdurige dienst worden priesters beloond met een beenbeschermer, dat wil zeggen een vierhoekige plaat, opgehangen aan een lint over de schouder op twee hoeken op de rechterdij, wat een spiritueel zwaard betekent, evenals hoofdversieringen - skufia en kamilavka.

Kamilavka.

De bisschop (bisschop) trekt alle kleren van de priester aan: de priester, het epitrachelion, de riem, de banden, alleen zijn gewaad wordt vervangen door een sakkos en zijn beenbeschermer door een knots. Daarnaast draagt ​​de bisschop een omophorion en een mijter.

De sakkos is het bovenkleed van de bisschop, vergelijkbaar met de toga van de diaken, aan de onderkant en in de mouwen ingekort, zodat de bisschop van onder de sakkos zowel de priznik als het epitrachelion kan zien. Sakkos markeert, net als het priestergewaad, het paarse kleed van de Heiland.

De knuppel is een vierhoekige plaat, hangend in een hoek, over de sakkos op de rechterdij. Als beloning voor uitstekende en ijverige dienst wordt het recht om een ​​knots te dragen soms verkregen van de regerende bisschop en geëerde aartspriesters, die deze ook aan de rechterkant dragen, en in dit geval wordt de beenbeschermer aan de linkerkant geplaatst. Voor archimandrieten, maar ook voor bisschoppen, dient de club als een noodzakelijke accessoire voor hun gewaden. Een knots, zoals een beenbeschermer, betekent een geestelijk zwaard, dat wil zeggen het woord van God, waarmee geestelijken gewapend moeten zijn om ongeloof en goddeloosheid te bestrijden.

Op hun schouders, over de sakko's, dragen bisschoppen een omophorion. Omofor er is een lange brede lintachtige plaat versierd met kruisen. Het wordt op de schouders van de bisschop gelegd, zodat, terwijl het de nek bedekt, het ene uiteinde van voren naar beneden komt en het andere van de achterkant. Omophorus is een Grieks woord en betekent schoudervulling. De omophorion is exclusief eigendom van de bisschoppen. Zonder omophorion kan een bisschop, net als een priester zonder epitrachelium, geen enkele dienst verrichten. Omophorus herinnert de bisschop eraan dat hij moet zorgen voor de redding van de dwalenden, zoals de goede herder van het evangelie die, nadat hij het verloren schaap heeft gevonden, het op zijn schouders naar huis draagt.

Op de kist, over de sakkos, heeft de bisschop naast het kruis ook een panagia, wat "Alheilig" betekent. Dit is een kleine ronde afbeelding van de Verlosser of de Moeder van God, versierd met gekleurde stenen.

Op het hoofd van de bisschop wordt een mijter geplaatst, versierd met kleine afbeeldingen en gekleurde stenen. Mithra markeert de doornenkroon die op het hoofd van de lijdende Heiland werd geplaatst. Archimandrieten hebben ook mithras. In uitzonderlijke gevallen geeft de regerende bisschop het recht aan de meest geëerde aartspriesters tijdens kerkdiensten om een ​​mijter te dragen in plaats van een kamilavka.

Tijdens kerkdiensten gebruiken bisschoppen een staf of staf als teken van het hoogste pastorale gezag. Het personeel wordt ook gegeven aan archimandrieten en abten, als hoofden van kloosters. Tijdens de dienst worden adelaars onder de voeten van de bisschop geplaatst. Dit zijn kleine ronde kleden met de afbeelding van een adelaar die over de stad vliegt. Adelaars betekenen dat de bisschop, als een adelaar, van het aardse naar het hemelse moet opstijgen.

De huiskleding van de bisschop, priester en diaken is een soutane (halve kaftan) en een soutane. Over de soutane, op zijn borst, draagt ​​de bisschop een kruis en een panagia, en de priester draagt ​​een kruis

Alledaagse kleding van priesters van de orthodoxe kerk, soutane en soutane zijn in de regel gemaakt van stof zwarte kleur, die de nederigheid en eenvoud van een christen uitdrukt, minachting voor uiterlijke schoonheid, aandacht voor de innerlijke wereld.

Tijdens de diensten worden kerkgewaden, die in verschillende kleuren verkrijgbaar zijn, over alledaagse kleding gedragen.

Gewaden wit gebruikt bij de uitvoering van kerkdiensten op feestdagen gewijd aan de Heer Jezus Christus (met uitzondering van Palmzondag en de Drie-eenheid), engelen, apostelen en profeten. De witte kleur van deze gewaden symboliseert heiligheid, doordringing met ongeschapen Goddelijke Energieën, behorend tot de hemelse wereld. Tegelijkertijd is de witte kleur een herinnering aan het Tabor-licht, het verblindende licht van Goddelijke heerlijkheid. Liturgie van Grote Zaterdag en Pasen Metten worden gevierd in witte gewaden. In dit geval symboliseert wit de glorie van de verrezen Heiland. Het is gebruikelijk om begrafenissen en alle uitvaartdiensten in witte gewaden uit te voeren. In dit geval drukt deze kleur de hoop uit op de rust van de overledene in het Koninkrijk der Hemelen.

Gewaden rood gebruikt tijdens de liturgie van de heldere verrijzenis van Christus en bij alle kerkdiensten van de veertigdaagse paasperiode.De rode kleur is in dit geval een symbool van de allesoverwinnende goddelijke liefde. Bovendien worden rode gewaden gebruikt op feestdagen ter nagedachtenis aan de martelaren en op het feest van de onthoofding van Johannes de Doper. In dit geval is de rode kleur van de gewaden de herinnering aan het bloed dat door de martelaren voor het christelijk geloof is vergoten.

Gewaden blauw, die maagdelijkheid symboliseren, worden uitsluitend gebruikt bij de kerkdiensten van de Moeder van God. Blauw is de kleur van de hemel waaruit de Heilige Geest op ons neerdaalt. Daarom is blauw een symbool van de Heilige Geest. Het is een symbool van zuiverheid.
Daarom wordt lichtblauw (blauw) gebruikt in kerkdiensten op feestdagen die verband houden met de naam van de Moeder Gods.
De Heilige Kerk noemt de Allerheiligste Theotokos het vat van de Heilige Geest. De Heilige Geest daalde op haar neer en zij werd de Moeder van de Verlosser. Van kinds af aan onderscheidde de Allerheiligste Theotokos zich door een speciale zuiverheid van ziel. Daarom werd de kleur van de Moeder van God de blauwe (blauwe) kleur. We zien de geestelijken in blauwe (blauwe) gewaden op de feestdagen:
Geboorte van de Moeder Gods
Op de dag van haar intrede in de tempel
Op de dag van de ontmoeting van de Heer
Op de dag van Haar Tenhemelopneming
Tijdens de dagen van verheerlijking van de iconen van de Moeder van God

Gewaden s goud (gele) kleur gebruikt in diensten gewijd aan de nagedachtenis van heiligen. De gouden kleur is een symbool van de kerk, de triomf van de orthodoxie, die werd bevestigd door het werk van de heilige bisschoppen. Zondagsdiensten worden uitgevoerd in dezelfde gewaden. Soms worden kerkdiensten gehouden in gouden gewaden in de dagen van de nagedachtenis van de apostelen die de eerste kerkgemeenschappen stichtten door het evangelie te prediken. Het is geen toeval dat de gele kleur van liturgische gewaden de meest gebruikte kleur is. Het is in gele gewaden die priesters op zondag dragen (wanneer Christus wordt verheerlijkt, zijn overwinning op de krachten van de hel).
Bovendien worden gele gewaden ook gedragen in de dagen van de nagedachtenis van de apostelen, profeten, heiligen - dat wil zeggen, die heiligen die met hun dienst in de kerk op Christus de Verlosser leken: ze verlichtten mensen, riepen op tot berouw, onthulden Goddelijke waarheden, verrichtten de sacramenten als priesters.

Gewaden Groene kleur gebruikt in de diensten van Palmzondag en Trinity. In het eerste geval wordt de groene kleur geassocieerd met de herinnering aan palmtakken, een symbool van koninklijke waardigheid, waarmee de inwoners van Jeruzalem Jezus Christus begroetten. In het tweede geval is de groene kleur een symbool van de vernieuwing van de aarde, gezuiverd door de genade van de hypostatisch verschijnende en altijd verblijvende in de Kerk van de Heilige Geest. Om dezelfde reden worden groene gewaden gedragen bij kerkdiensten ter nagedachtenis aan de heiligen, heilige ascetische monniken die meer dan andere mensen waren veranderd door de genade van de Heilige Geest. De gewaden van groen worden gedragen op de dagen van de nagedachtenis van de heiligen - dat wil zeggen, heiligen die een ascetische, monastieke manier van leven leiden, die speciale aandacht schonken aan spirituele heldendaden. Onder hen zijn de monnik Sergius van Radonezh, de stichter van de Heilige Drie-eenheid-Sergius Lavra, en de monnik Maria van Egypte, die vele jaren in de wildernis doorbracht, en de monnik Serafijnen van Sarov en vele, vele anderen.
Dit komt door het feit dat het ascetische leven dat deze heiligen leidden hun menselijke natuur veranderde - het werd anders, het werd vernieuwd - het werd geheiligd door goddelijke genade. In hun leven verenigden ze zich met Christus (die wordt gesymboliseerd door de gele kleur) en met de Heilige Geest (die wordt gesymboliseerd door de tweede kleur - blauw).

Gewaden paars of karmozijn (donker bordeaux) kleuren worden gedragen op feestdagen die zijn gewijd aan het eerlijke en levengevende kruis. Ze worden ook gebruikt in de zondagse diensten van de Grote Vasten. Deze kleur is een symbool van het lijden van de Verlosser aan het kruis en wordt geassocieerd met de herinneringen aan het paarse kleed waarin Christus was gekleed door de Romeinse soldaten die hem uitlachten (Matteüs 27, 28). In de dagen van herdenking van het lijden van de Verlosser aan het Kruis en Zijn dood aan het kruis (zondag van de Grote Vasten, Passieweek - de laatste week voor Pasen, in de dagen van aanbidding van het Kruis van Christus (Dag van de Verheffing van het kruis van de Heer, enz.)
Tinten rood in paars herinneren ons aan het lijden van Christus aan het kruis, terwijl de tint blauw (de kleur van de Heilige Geest) betekent dat Christus God is, Hij is onlosmakelijk verbonden met de Heilige Geest, met de Geest van God, Hij is een van de hypostasen van de Heilige Drie-eenheid. Violet is de zevende kleur in de reeks kleuren van de regenboog. Dit komt overeen met de zevende dag van de schepping van de wereld. De Heer schiep de wereld voor zes dagen, maar de zevende dag werd een rustdag. Na aan het kruis te hebben geleden, eindigde de aardse reis van de Verlosser, Christus overwon de dood, overwon de krachten van de hel en rustte uit van aardse zaken.

(die deze term voor het eerst gebruikte), een voortzetting van de hemelse hiërarchie: een heilig systeem van drie graden, waarvan de vertegenwoordigers, door middel van aanbidding, goddelijke genade schenken aan de kerkmensen. Op dit moment is de hiërarchie het "landgoed" van de geestelijkheid (geestelijken), verdeeld in drie graden ("rangen") en komt in brede zin overeen met het concept van de geestelijkheid.

De structuur van de moderne hiërarchische ladder van de Russisch-orthodoxe kerk voor meer duidelijkheid kan worden weergegeven door de volgende tabel:

Hiërarchische graden	Blanke geestelijken (getrouwd of celibatair)	zwarte geestelijken (kloosterlijk)
episcopaat (bisdom)		patriarch grootstedelijke aartsbisschop bisschop
ouderschap (priesterschap)	protopresbyter aartspriester priester (presbyter, priester)	archimandriet abt hieromonk
diaconaat	protodeacon diaken	aartsdiaken hierodeacon

De lagere geestelijken (geestelijken) vallen buiten deze structuur van drie graden: subdiakenen, lezers, zangers, misdienaars, kosters, kerkwachters en anderen.

Orthodoxe, katholieken, evenals vertegenwoordigers van de oude oosterse (“pre-Chalcedonische”) kerken (Armeens, Koptisch, Ethiopisch, enz.) baseren hun hiërarchie op het concept van “apostolische successie”. Dit laatste wordt opgevat als een retrospectieve, continue (!) opeenvolging van een lange keten van bisschopswijdingen, die teruggaat tot de apostelen zelf, die de eerste bisschoppen wijdden als hun soevereine opvolgers. Zo is de "apostolische opvolging" de concrete ("materiële") opvolging van de bisschopswijding. Daarom zijn de dragers en bewaarders van de interne "apostolische genade" en het externe hiërarchische gezag in de Kerk bisschoppen (bisschoppen). Protestantse bekentenissen en sekten, evenals onze oude gelovigen-niet-popovtsy, hebben op dit criterium geen hiërarchie, aangezien vertegenwoordigers van hun "geestelijken" (leiders van gemeenschappen en aanbiddingsbijeenkomsten) alleen worden gekozen (benoemd) voor kerk -administratief ambt, maar geen interne genadegave hebben, gecommuniceerd in het sacrament van het priesterschap en de enige die het recht geeft om de sacramenten te verrichten. (Een speciale vraag - over de wettigheid van de anglicaanse hiërarchie, is lang besproken door theologen.)

Vertegenwoordigers van elk van de drie graden van het priesterschap verschillen onderling "door genade" die hun tijdens de verheffing (wijding) tot een bepaalde graad of "onpersoonlijke heiligheid" is verleend, die niet wordt geassocieerd met de subjectieve eigenschappen van een predikant. De bisschop heeft als opvolger van de apostelen de volheid van liturgische en bestuurlijke bevoegdheden binnen zijn bisdom. (Het hoofd van een lokale Orthodoxe Kerk, autonoom of autocefal, is een aartsbisschop, metropoliet of patriarch, is slechts "de eerste onder gelijken" binnen het episcopaat van zijn kerk). Hij heeft het recht om alle sacramenten te verrichten, inclusief het achtereenvolgens verheffen (ordineren) van de vertegenwoordigers van zijn geestelijkheid en geestelijkheid tot de heilige graden. Alleen de wijding aan een bisschop wordt uitgevoerd door een "raad" of ten minste twee andere bisschoppen, zoals bepaald door het hoofd van de kerk en de aan hem verbonden synode. Een vertegenwoordiger van de tweede graad van het priesterschap (priester) heeft het recht om alle verordeningen te verrichten, met uitzondering van enige wijding of wijding (zelfs als lezer). Zijn volledige afhankelijkheid van de bisschop, die de belangrijkste uitvoerder was van alle sacramenten in de Oude Kerk, komt ook tot uiting in het feit dat hij het sacrament van de chrismatie verricht in aanwezigheid van de wereld die eerder door de patriarch was ingewijd (ter vervanging van het opleggen van de handen van de bisschop op het hoofd van een persoon), en de eucharistie alleen wanneer de aanwezigheid van de antimension door hem ontvangen van de regerende bisschop. Een vertegenwoordiger van het laagste niveau van de hiërarchie, een diaken, is slechts een mede-minister en assistent van een bisschop of priester, die niet het recht heeft om enig sacrament en aanbidding te verrichten volgens de 'priesterlijke orde'. In uiterste noodzaak kan hij alleen dopen volgens de "wereldse orde"; en hij verricht zijn cel (huis)gebedsregel en kerkdiensten van de dagelijkse cyclus (uren) volgens het getijdenboek of het "wereldse" gebedenboek, zonder priesterlijke uitroepen en gebeden.

Alle vertegenwoordigers binnen dezelfde hiërarchische graad zijn gelijk aan elkaar "door genade", wat hen het recht geeft op een strikt gedefinieerd scala aan liturgische bevoegdheden en handelingen (in dit opzicht verschilt de nieuw gewijde dorpspriester niet van de geëerde protopresbyter - rector van de belangrijkste parochiekerk van de Russische kerk). Het verschil is alleen in termen van administratieve anciënniteit en eer. Dit wordt benadrukt door de ceremonie van opeenvolgende verheffing tot de rangen van één graad van het priesterschap (diaken - tot protodeacon, hieromonk - tot hegumen, enz.). Het vindt plaats in de liturgie tijdens de ingang met het evangelie buiten het altaar, in het midden van de kerk, alsof het is bekroond met een element van gewaden (beenbeschermer, knots, mijter), dat het behoud van het niveau van "onpersoonlijke heiligheid symboliseert". ’ die hem tijdens de wijding werd gegeven. Tegelijkertijd vindt de verheffing (wijding) tot elk van de drie graden van het priesterschap alleen plaats binnen het altaar, wat de overgang van de gewijde persoon naar een kwalitatief nieuw ontologisch niveau van goddelijk dienstleven betekent.

De geschiedenis van de ontwikkeling van de hiërarchie in de oudste periode van het christendom is niet volledig opgehelderd, onbetwistbaar alleen de solide vorming van de moderne drie graden van priesterschap tegen de 3e eeuw. met het gelijktijdig verdwijnen van de eerste christelijke archaïsche graden (profeten, didascals- "charismatische leraren", enz.). De vorming van de moderne orde van "rangen" (rangen of gradaties) binnen elk van de drie graden van de hiërarchie duurde veel langer. De betekenis van hun oorspronkelijke namen, die specifieke activiteiten weerspiegelen, is aanzienlijk veranderd. Dus de abt (Grieks. bijvoorbeeld? menos- brieven. uitspraak doen,leidend, - dezelfde stam met "juk? Mon" en "hegemon"!), Aanvankelijk - de leider van een kloostergemeenschap of klooster, wiens macht gebaseerd is op persoonlijk gezag, een spiritueel ervaren persoon, maar dezelfde monnik als de rest van de "broeders", die geen heilige graad hebben. Momenteel verwijst de term "abt" alleen naar een vertegenwoordiger van de tweede rang van de tweede graad van het priesterschap. Tegelijkertijd kan hij abt zijn van een klooster, een parochiekerk (of een gewone priester van deze kerk), maar ook gewoon een voltijdse werknemer van een spirituele onderwijsinstelling of een economische (of andere) afdeling van de Patriarchaat van Moskou, wiens officiële taken niet direct verband houden met zijn priesterschap. Daarom is in dit geval de verheffing tot de volgende waardigheid (rang) gewoon een verhoging in rang, een officiële onderscheiding "voor anciënniteit", voor een jubileum of om een ​​andere reden (vergelijkbaar met de toekenning van een andere militaire graad die niet voor deelname aan militaire campagnes of manoeuvres).

3) In wetenschappelijk en algemeen spraakgebruik betekent het woord "hiërarchie":
a) de rangschikking van delen of elementen van het geheel (van elke structuur of logisch volledige structuur) in aflopende volgorde - van de hoogste naar de laagste (of vice versa);
b) de strikte rangschikking van dienstrangen en rangen in de volgorde van hun ondergeschiktheid, zowel civiel als militair ("hiërarchische ladder"). Deze laatste staan ​​typologisch het dichtst bij de heilige hiërarchie en hebben ook een structuur van drie graden (achterban - officieren - generaals).

verlicht.: De geestelijkheid van de oude universele kerk uit de tijd van de apostelen tot de IX eeuw. M., 1905; Zo R. AP Lebedev Over de vraag naar de oorsprong van de vroegchristelijke hiërarchie. Sergev Posad, 1907; Mirkovitsj L. Orthodoxe liturgie. Prvi opshti deo. Nog een editie. Beograd, 1965 (in het Russisch); Felmi K.H. Een inleiding tot de hedendaagse orthodoxe theologie. M., 1999.S. 254-271; Afanasiev N., prot. De Heilige Geest. K., 2005; De studie van de liturgie: herziene uitgave / Ed. door C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. - 2e druk. Londen - New York, 1993 (Hoofdstuk IV: Ordinatie. P. 339-398).

ARCHIRE

ARCHIER (Grieks. archereus) - in heidense religies - "hogepriester" (dit is de letterlijke betekenis van deze term), in Rome - Pontifex maximus; in de Septuaginta is de hoogste vertegenwoordiger van het oudtestamentische priesterschap de hogepriester (). In het Nieuwe Testament - de naamgeving van Jezus Christus (), die niet tot het Aäronisch priesterschap behoorde (zie Melchizedek). In de moderne orthodoxe Grieks-Slavische traditie - de generieke naam van alle vertegenwoordigers van de hoogste graad van de hiërarchie, of "episcopaat" (dwz de eigenlijke bisschoppen, aartsbisschoppen, metropolen en patriarchen). Zie Episcopaat, Geestelijken, Hiërarchie, Clear.

DIAKON

DEACON, DIAKON (Grieks. diakonos- "dienaar", "dienaar") - in oude christelijke gemeenschappen - een assistent van het hoofd van de eucharistische vergadering van de bisschop. De eerste vermelding van D. staat in de brieven van Apostel. Paulus (en). Zijn nabijheid tot de vertegenwoordiger van de hoogste graad van het priesterschap kwam tot uiting in het feit dat de bestuurlijke bevoegdheden van D. (in feite de aartsdiaken) hem vaak boven de priester plaatsten (vooral in het Westen). De kerkelijke traditie die het moderne diaken genetisch verheft tot de "zeven mannen" van de Handelingen van de Apostelen (6: 2-6, D. hier helemaal niet genoemd!) is wetenschappelijk zeer kwetsbaar.

Momenteel is D. een vertegenwoordiger van de laagste, eerste graad van de kerkelijke hiërarchie, "een dienaar van het woord van God", wiens liturgische taken voornamelijk bestaan ​​uit het luid voorlezen van de Heilige Schrift ("evangelisatie"), het verkondigen van litanieën op namens gebedslitanieën en censuur van de kerk. De kerkelijke oorkonde voorziet in zijn hulp aan de priester die de proskomedia uitvoert. D. heeft niet het recht om een ​​kerkdienst te verrichten en zelfs zijn eigen dienstkleren aan te trekken, maar moet telkens om deze "zegen" van de priester vragen. De zuiver ondersteunende liturgische functie van D. wordt benadrukt door zijn verheffing tot deze rang bij de Liturgie na de Eucharistische canon (en zelfs bij de Liturgie van de Voorgeheiligde Gaven, die de Eucharistische canon niet bevat). (Op verzoek van de regerende bisschop kan dit ook op een ander tijdstip plaatsvinden.) Hij is slechts een "dienaar (dienaar) tijdens de heilige ritus" of "Levite" (). Een priester kan zonder D. (dit is vooral het geval in arme landelijke parochies). Liturgische gewaden D.: toga, orarion en leraar. Kleding die niet meer in dienst is, zoals die van een priester, is een soutane en een soutane (maar zonder een kruis over de soutane die door de laatste wordt gedragen). Het officiële adres aan D., gevonden in de oude literatuur, is "Uw evangelisatie" of "Uw goedheid" (nu niet gebruikt). Het adres "Uw Eerwaarde" kan alleen als bevoegd worden beschouwd met betrekking tot de monastieke D. Alledaags adres - "Vader D." of "vader is naam", of gewoon op naam en patroniem.

De term "D.", zonder specificatie ("gewoon" D.), geeft aan dat hij tot de blanke geestelijkheid behoorde. Een vertegenwoordiger van dezelfde lagere rang in de zwarte geestelijkheid (klooster D.) wordt een "hierodeacon" genoemd (letterlijk "predikant"). Hij heeft dezelfde gewaden als de D. van de blanke geestelijkheid; maar buiten aanbidding draagt ​​hij de kleding die alle monniken gemeen hebben. De vertegenwoordiger van de tweede (en laatste) rang van de diaken onder de blanke geestelijken is "protodeacon" ("eerste D."), historisch gezien - de senior (in het liturgische aspect) onder verschillende D. die samen in een grote kerk dienen ( kathedraal). Het onderscheidt zich door een "dubbele orarion" en een paarse kamilavka (gegeven als beloning). De rang van protodeacon is momenteel ook een beloning, daarom kan er meer dan één protodeacon in één kathedraal zijn. De eerste van verschillende hierodeacons (in het klooster) wordt "aartsdiaken" ("senior D.") genoemd. Een hierodeacon die voortdurend samen met de bisschop dient, wordt meestal ook verheven tot de rang van aartsdiaken. Net als de protodeacon heeft hij een dubbele orarion en een kamilavka (de laatste is zwart); niet-dienstkleding is dezelfde als die van de hierodeacon.

In de oudheid was er een instelling van diakenen ("dienaars"), wiens taken voornamelijk bestonden uit het zorgen voor zieke vrouwen, het voorbereiden van vrouwen op de doop en het dienen van priesters bij hun doop "voor fatsoen". St. (+403) legt in detail de bijzondere positie van de diaconessen uit in verband met hun deelname aan dit sacrament, terwijl ze hen resoluut uitsluiten van deelname aan de Eucharistie. Maar volgens de Byzantijnse traditie ontving de diaken een speciale wijding (vergelijkbaar met die van de diaken) en nam ze deel aan de gemeenschap van vrouwen; ze hadden echter het recht om het altaar binnen te gaan en St. de beker rechtstreeks van de troon (!). De heropleving van de instelling van diacones in het westerse christendom is waargenomen sinds de 19e eeuw. In 1911 zou de eerste diakenengemeenschap in Moskou worden geopend. De kwestie van het nieuw leven inblazen van deze instelling werd besproken op de lokale raad van de Russisch-orthodoxe kerk in 1917-18, maar vanwege de omstandigheden van die tijd werd er geen beslissing genomen.

verlicht.: Zo R. Kerkstructuur in de eerste eeuwen van het christendom. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundyaev), archim. Over de vraag naar de oorsprong van het diaconaat // Theologische werken. M., 1975.Zat. 13, blz. 201-207; V... Diakonessen in de Orthodoxe Kerk. SPb., 1912.

DIAKONAT

DEACONATE (DIACONATE) - de laagste graad van de orthodoxe kerkhiërarchie, die bestaat uit 1) diaken en protodeacon (vertegenwoordigers van de "blanke geestelijkheid") en 2) hierodeacon en aartsdiaken (vertegenwoordigers van de "zwarte geestelijkheid". Zie Diaken, Hiërarchie.

episcopaat

Episcopaat is de verzamelnaam voor de hoogste (derde) graad van het priesterschap van de orthodoxe kerkelijke hiërarchie. Vertegenwoordigers van Jemen, die ook gezamenlijk bisschoppen of hiërarchen worden genoemd, zijn momenteel verdeeld in de volgorde van administratieve anciënniteit, volgens de volgende rangen.

Bisschop(Griekse episkopos - letterlijk opzichter, opzichter) - een onafhankelijke en gevolmachtigde vertegenwoordiger van de "plaatselijke kerk" - het bisdom dat door hem wordt geleid, dat daarom het "bisdom" wordt genoemd. Zijn kenmerkende vrijetijdskleding is een soutane. zwarte kap en staf. Conversie - Uw Eminentie. Een bijzondere variëteit is de zogenaamde. "Vicar bisschop" (lat. plaatsvervanger- plaatsvervanger, gouverneur), die slechts een assistent is van de regerende bisschop van een groot bisdom (metropool). Hij is in zijn directe jurisdictie, voert bevelen uit voor de zaken van het bisdom, en draagt ​​de titel van een van de steden op zijn grondgebied. Een vicaris-bisschop in een bisdom kan er één zijn (in het St. Petersburg Metropolitanate, met de titel "Tikhvin") of meerdere (in het Moscow Metropolitanate).

Aartsbisschop("Hoge bisschop") - een vertegenwoordiger van de tweede rang E. De regerende bisschop wordt gewoonlijk tot deze rang verheven voor enige verdienste of na een bepaalde tijd (als beloning). Het verschilt alleen van de bisschop door de aanwezigheid van een parelkruis dat op de zwarte kap (boven het voorhoofd) is genaaid. Conversie - Uw Eminentie.

Metropolitaans(uit het Grieks. meter- "moeder en polis- "stad"), in het christelijke Romeinse rijk - de bisschop van de metropool ("moeder van steden"), de belangrijkste stad van de regio of provincie (bisdom). Een metropoliet kan ook het hoofd zijn van een kerk die niet de status van een patriarchaat heeft (de Russische kerk werd tot 1589 geregeerd door een metropoliet met de titel eerst Kiev en daarna Moskou). De rang van metropoliet wordt momenteel aan de bisschop toegekend, hetzij als beloning (na de rang van aartsbisschop), of in geval van overplaatsing naar een cathedra met de status van metropolitaan (Sint-Petersburg, Krutitskaya). Een onderscheidend kenmerk is een witte kap met een parelmoer kruis. Conversie - Uw Eminentie.

Exarch(Grieks. opperhoofd, leider) - de naam van de kerkhiërarchische graad, gevonden in de 4e eeuw. Aanvankelijk werd deze titel gedragen door vertegenwoordigers van alleen de meest prominente metropolen (sommige werden later patriarchaten), evenals buitengewone vertegenwoordigers van de patriarchen van Constantinopel, die door hen met speciale opdrachten naar het bisdom werden gestuurd. In Rusland werd deze titel voor het eerst verworven in 1700, na de dood van patr. Adrian, plaatsvervanger van de patriarchale troon. Het hoofd van de Georgische kerk (sinds 1811) werd ook een exarch genoemd tijdens de periode van zijn toetreding tot de Russisch-orthodoxe kerk. In de jaren 60 - 80. 20ste eeuw sommige parochies van de Russische kerk in het buitenland werden op territoriale basis verenigd in de exarchaten "West-Europees", "Centraal-Europees", "Centraal- en Zuid-Amerikaans". De heersende hiërarchen zouden lager kunnen worden gerangschikt dan de grootstedelijke. Een speciale positie werd ingenomen door de metropoliet van Kiev, die de titel "Patriarchale Exarch van Oekraïne" droeg. Momenteel draagt ​​alleen de metropoliet van Minsk ("Patriarchale Exarch van heel Wit-Rusland") de titel Exarch.

Patriarch(letterlijk "oprichter") - een vertegenwoordiger van de hoogste administratieve rang E., - het hoofd, anders de primaat ("vooraan staan"), van de autocefale kerk. Een karakteristiek onderscheidend kenmerk is een witte hoofdtooi met daarboven een parelmoer kruis. De officiële titel van het hoofd van de Russisch-orthodoxe kerk is "Zijne Heiligheid Patriarch van Moskou en heel Rusland". Het beroep is Uwe Heiligheid.

verlicht.: Statuut over het beheer van de Russisch-orthodoxe kerk. M., 1989; zie het artikel Hiërarchie.

HIER ALS

HEREAS (Grieks. hiereus) - in brede zin - "offeren" ("priester"), "priester" (van hiereuo - "offeren"). In het Grieks. taal wordt gebruikt om zowel de dienaren van de heidense (mythologische) goden aan te duiden, als de ware Ene God - dat wil zeggen, de oudtestamentische en christelijke priesters. (In de Russische traditie worden heidense priesters “priesters” genoemd.) In enge zin, in orthodoxe liturgische terminologie, is I. een vertegenwoordiger van de laagste rang van de tweede graad van het orthodoxe priesterschap (zie tabel). Synoniemen: priester, priester, priester (verouderd).

IPODIAKON

IPODIAKON, IPODIAKON (van het Grieks. hoezo- "onder" en diakonos- "diaken", "minister") - een orthodoxe geestelijke die een positie inneemt in de hiërarchie van de lagere geestelijkheid onder de diaken, zijn assistent (die de naam vastlegt), maar boven de lezer. Bij de inwijding in I. wordt de ingewijde (lezer) over de toga gehuld in een gekruiste orarion, en de bisschop leest een gebed voor met oplegging van zijn hoofd. In de oudheid behoorde I. tot de geestelijkheid en had niet langer het recht om te trouwen (als hij vrijgezel was voordat hij tot deze rang werd gepromoveerd).

Traditioneel waren de taken van I. onder meer het zorgen voor heilige vaten en altaardeksels, het bewaken van het altaar, het verwijderen van de catechumenen uit de kerk tijdens de liturgie, enz. De opkomst van het subdiakenaat als een speciale instelling wordt toegeschreven aan de 1e helft van de 3e eeuw. en sluit aan bij de gewoonte van de Roomse Kerk om het aantal diakenen in één stad niet boven de zeven te overschrijden (zie). Op dit moment is de dienst van de subdiaken alleen te zien tijdens de bisschoppelijke kerkdienst. Subdiakens zijn geen leden van de geestelijkheid van één kerk, maar zijn ingeschreven in het personeel van een specifieke bisschop. Ze begeleiden hem tijdens de verplichte reizen naar de kerken van het bisdom, dienen tijdens de kerkdienst - ze kleden hem aan voor het begin van de dienst, zorgen voor water om zijn handen te wassen, nemen deel aan specifieke ceremonies en activiteiten die afwezig zijn tijdens de gewone eredienst, en voer ook diverse extra-tempelopdrachten uit. Meestal ben ik studenten van theologische onderwijsinstellingen, voor wie deze dienst een noodzakelijke stap wordt om de hiërarchische ladder verder te beklimmen. De bisschop zelf torste zijn I. tot het monnikendom, wijdt hen tot het priesterschap en bereidt hen voor op verdere onafhankelijke dienst. Dit is een belangrijke opeenvolging: veel moderne hiërarchen gingen door de "subdiakenscholen" van vooraanstaande bisschoppen van de oudere generatie (soms zelfs pre-revolutionaire wijdingen), en erven hun rijke liturgische cultuur, systeem van kerktheologische opvattingen en manier van communiceren. Zie Diaken, Hiërarchie, Wijding.

verlicht.: Zo R. Kerkstructuur in de eerste eeuwen van het christendom. M., 1906; Benjamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), aartsbisschop. Nieuwe Tafel, of Uitleg over de kerk, de liturgie en over alle diensten en gebruiksvoorwerpen van de kerk. M., 1992. T. 2.S. 266-269; Werken van gelukzaligheid. Simeon, aartsbisschop. Thessaloniki. M., 1994.S. 213-218.

GEESTELIJKHEID

KLIR (Grieks - "lot", "aandeel, geërfd door het lot") - in brede zin - het geheel van geestelijken (geestelijken) en geestelijken (subdiakens, lezers, zangers, kosters, misdienaars). “Clerici worden zo genoemd omdat ze tot kerkelijke graden worden gekozen op dezelfde manier als Matthias door het lot werd gekozen, aangesteld door de apostelen” (Sint-Augustinus). Met betrekking tot de bediening van de tempel (kerk) worden mensen onderverdeeld in de volgende categorieën.

I. In het Oude Testament: 1) "geestelijken" (hogepriesters, priesters en "Levieten" (lagere ministers) en 2) het volk. Het principe van hiërarchie is hier "tribal", daarom zijn alleen vertegenwoordigers van de "stam" (stam) van Levia "geestelijken": de hogepriesters zijn directe vertegenwoordigers van de clan van Aaron; priesters zijn van dezelfde familie, maar niet noodzakelijk direct; Levieten zijn leden van andere geslachten van dezelfde stam. Het "volk" zijn vertegenwoordigers van alle andere stammen van Israël (evenals niet-Israëlieten die de religie van Mozes hebben aangenomen).

II. In het Nieuwe Testament: 1) "geestelijken" (geestelijken en geestelijken) en 2) het volk. Het nationale criterium wordt afgeschaft. Alle mannelijke christenen die aan bepaalde canonieke normen voldoen, kunnen geestelijken en geestelijken worden. De deelname van vrouwen is toegestaan ​​(nevenfuncties: "diakones" in de oude kerk, zangeres, dienaar in de tempel, enz.), terwijl ze niet als "geestelijken" worden beschouwd (zie diaken). Het "volk" (leken) zijn alle andere christenen. In de Oude Kerk was het "volk" op zijn beurt onderverdeeld in 1) leken en 2) monniken (toen deze instelling ontstond). De laatstgenoemden verschilden alleen van de 'leken' in hun manier van leven, waarbij ze dezelfde positie innamen ten opzichte van de geestelijkheid (de aanname van het priesterschap werd als onverenigbaar met het monastieke ideaal beschouwd). Dit criterium was echter niet absoluut en al snel begonnen de monniken de hoogste kerkelijke posities te bekleden. De inhoud van het begrip K. is in de loop der eeuwen veranderd en heeft nogal tegenstrijdige betekenissen gekregen. Dus in de ruimste zin omvat het concept van K., samen met priesters en diakens, en de hogere geestelijken (episcopaat of bisdom), zoals in: geestelijken (ordo) en leken (plebs). Integendeel, in enge zin, ook vastgelegd in de eerste eeuwen van het christendom, zijn K. slechts geestelijken onder de diaken (onze geestelijken). In de Oud-Russische Kerk is de geestelijkheid het geheel van altaar- en niet-altaarbedienaren, met uitzondering van de bisschop. Het moderne K. in brede zin omvat zowel geestelijken (geordineerde geestelijken) als geestelijken, of geestelijken (zie Prit.).

verlicht.: Over het oudtestamentische priesterschap // Christus. Lezing. 1879. Deel 2; Titov G., priester. Controverse over het oudtestamentische priesterschap en de essentie van het priesterambt in het algemeen. SPb., 1882; en onder het artikel Hiërarchie.

LOCATOR

EEN FINEER - een persoon die tijdelijk optreedt als staats- of kerkleider van een hoge rang (synoniemen: gouverneur, exarch, dominee). In de Russische kerktraditie is alleen M. van de patriarchale troon ”, - de bisschop die de kerk leidt na de dood van een patriarch vóór de verkiezing van een andere. Metr. , leerde kennen. Peter (Polyansky) en Met. Sergiy (Stpagodsky), die in 1943 de patriarch van Moskou en heel Rusland werd.

Patriarch

PATRIARCH (PATRIARCH) (Grieks. patriarchen -"Voorouder", "voorvader") is een belangrijke term in de bijbels-christelijke religieuze traditie, voornamelijk gebruikt in de volgende betekenissen.

1. De Bijbel noemt P.-mi in de eerste plaats de grondleggers van de hele mensheid ("antediluviaanse P.-i") en ten tweede de voorouders van het volk Israël ("voorvaderen van het volk van God"). Ze leefden allemaal vóór de Mozaïsche wet (zie het Oude Testament) en waren daarom de exclusieve bewakers van de ware religie. De eerste tien P., van Adam tot Noach, waarvan de symbolische genealogie wordt gepresenteerd in het boek Genesis (hoofdstuk 5), waren begiftigd met de buitengewone levensduur die nodig was om de beloften te behouden die hun in deze eerste aardse geschiedenis na de zondeval waren toevertrouwd. Hiervan valt Henoch op, die "slechts" 365 jaar leefde, "omdat God hem nam" (), en zijn zoon Methusalem daarentegen, die langer leefde dan anderen, 969 jaar, en stierf, volgens de Joodse traditie, in het jaar van de zondvloed (vandaar de uitdrukking "mafusal, of mafusail, leeftijd"). De tweede categorie bijbelse P. begint bij Abraham, de voorvader van een nieuwe generatie gelovigen.

2. P. - een vertegenwoordiger van de hoogste rang van de christelijke kerkhiërarchie. De titel van P. in een strikt canonieke betekenis werd vastgesteld door het Vierde Oecumenische (Chalcedonische) Concilie van 451, dat het toekende aan de bisschoppen van de vijf belangrijkste christelijke centra, en hun volgorde in de tweeluiken definieerden volgens de "hoogheid van eer. " De eerste plaats was voor de Romeinse bisschop, gevolgd door de bisschoppen van Constantinopel, Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem. Later werd de titel van P. ontvangen door de hoofden van andere kerken, bovendien kreeg P. van Constantinopel, na te hebben gebroken met Rome (1054), het primaat in de orthodoxe wereld.

In Rusland werd in 1589 het patriarchaat (als regeringsvorm door de kerk) opgericht. (daarvoor werd de kerk geregeerd door metropolen met de titel eerst "Kiev" en vervolgens "Moskou en heel Rusland"). Later werd de Russische patriarch door de oosterse patriarchen bevestigd als de vijfde in anciënniteit (na Jeruzalem). De eerste periode van het patriarchaat duurde 111 jaar en eindigde feitelijk met de dood van de tiende patriarch Adrian (1700), en wettelijk - in 1721, met de afschaffing van de instelling van het patriarchaat zelf en de vervanging ervan door het collectieve lichaam van kerkbestuur - de Heilige Regerende Synode. (Van 1700 tot 1721 werd de kerk geregeerd door de metropoliet van Ryazan Stephen Yavorsky met de titel "locum tenens van de patriarchale troon.") De tweede patriarchale periode, die begon met de restauratie van het patriarchaat in 1917, duurt voort tot op de dag van vandaag .

Momenteel zijn er de volgende orthodoxe patriarchaten: Constantinopel (Turkije), Alexandrië (Egypte), Antiochië (Syrië), Jeruzalem, Moskou, Georgisch, Servisch, Roemeens en Bulgaars.

Bovendien wordt de titel van P. gedragen door de hoofden van enkele andere christelijke (oosterse) kerken - de Armeense (P.-Catholicos), Maronitische, Nestoriaanse, Ethiopische en anderen. "Latijnse patriarchen" onder de canonieke ondergeschiktheid van de Roomse Kerk. Sommige westerse katholieke bisschoppen (Venetiaanse, Lissabon) hebben ook dezelfde titel, als ere-onderscheiding.

verlicht.: Oudtestamentische leer ten tijde van de aartsvaders. SPb., 1886; Robertson R. Oost-christelijke kerken. SPb., 1999.

KOSTER

KOSTER (of "paramonar", - Grieks. paramonario's,- van paramone, lat. mansio - "blijf", "vinden"") - een kerkklerk, een inferieure predikant ("koster"), die oorspronkelijk diende als bewaker van heilige plaatsen en kloosters (buiten en binnen het hek). P. wordt genoemd in canon 2 van het IV Oecumenisch Concilie (451). In de Latijnse vertaling van kerkregels - "mansionarius" (mansionarius), de portier in de tempel. beschouwt het als zijn plicht lampen aan te steken tijdens de kerkdiensten en noemt hem 'de bewaker van de kerk'. Misschien kwam Byzantijnse P. in de oudheid overeen met de westerse villicus ("manager", "manager") - de persoon die de leiding had over de keuze en het gebruik van kerkelijke dingen tijdens de eredienst (onze latere sacristan of sacellarium). Volgens het "Onderwijsnieuws" van het Slavische Dienstboek (die P. "de dienaar van het altaar" noemt), is het zijn taak om "... prosphora, wijn, water, wierook en vuur naar het altaar te brengen, licht en doof kaarsen, bereid en serveer de priester een wierookvat en warmte, vaak en met eerbied om het hele altaar schoon te maken en schoon te maken, evenals de vloeren van al het vuil en de muren en het plafond van stof en spinnenwebben "(Officieel. Deel II. M ., 1977. S. 544-545). In de Typikon wordt P. "paraeklisiarch" of "kandilovozhigatel" genoemd (van kandela, lampas - "lamp", "lamp"). De noordelijke (linker) deuren van de iconostase, die leiden naar het deel van het altaar waar de aangegeven Ponomar-accessoires zich bevinden en die voornamelijk door P. worden gebruikt, worden daarom "Ponomar" genoemd. Momenteel is er in de orthodoxe kerk geen speciale functie van P. in kloosters: in kloosters zijn de taken van P. voornamelijk gericht op novicen en eenvoudige monniken (die geen wijding hebben), en in de parochiepraktijk worden ze onder de lezers verdeeld , altaarmannen, wachters en schoonmakers. Vandaar de uitdrukking "lees als een koster" en de naamgeving van het pand van de wachter bij de kerk - "sexton".

PRESBYTER

VOORZITTER (Grieks. presbuteros -"Ouderling", "ouderling") - in de liturgie. terminologie - een vertegenwoordiger van de laagste rang van de tweede graad van de orthodoxe hiërarchie (zie tabel). Synoniemen: priester, priester, priester (verouderd).

VOORZITTERSCHAP

PRESIDENTIE (priesterschap, priesterschap) is een veel voorkomende (generieke) naam voor vertegenwoordigers van de tweede graad van de orthodoxe hiërarchie (zie tabel)

PRICHT

PRICHT, of KERK PRIVÉ (glorie. toegeven- "compositie", "vergadering", uit Ch. janken- "rangschikken", "aanhechten") - in enge zin - het geheel van lagere geestelijken, buiten de hiërarchie van drie graden. In brede zin - het geheel van zowel geestelijken of geestelijken (zie geestelijken), en feitelijk geestelijken, die samen de staf vormen van één orthodoxe kerk. tempel (kerk). De laatste omvatten de psalmlezer (lezer), koster of koster, kapeldrager, zangers. Om pre-rev. In Rusland werd de samenstelling van P. bepaald door de staten die waren goedgekeurd door de kerkenraad en de bisschop, en was afhankelijk van de grootte van de parochie. Komende met een bevolking van maximaal 700 zielen man. Paulus vertrouwde P. van een priester en psalmist, een parochie met een grote bevolking - P. van een priester, diaken en psalmist. P. dichtbevolkte en welvarende parochies zouden uit meerdere kunnen bestaan. priesters, diakenen en geestelijken. De bisschop vroeg toestemming aan de synode om een ​​nieuwe P. op te richten of de staat te wijzigen. Het inkomen van P. werd gevormd door hl. arr. van de betaling voor het voldoen aan de eisen. P. landelijke kerken werden voorzien van land (minstens 33 tienden per P.), sommigen woonden in de kerk. huizen dan. deel met ser. 19e eeuw een staatsloon ontvangen. Door kerk. charter 1988 P. wordt gedefinieerd als priester, diaken en psalmist. Het aantal leden van P. verandert op verzoek van de parochie en in overeenstemming met haar behoeften, maar kan niet minder zijn dan 2 personen. - een priester en een psalmist. Het hoofd van P. is de rector van de kerk: een priester of een aartspriester.

PRIESTER - zie Priester, Ouderling, Hiërarchie, Duidelijk, Toewijding

CHIROTESI - zie wijding

CHIROTONIE

CHIRTONIE is de uiterlijke vorm van het sacrament van het priesterschap, in feite is het hoogtepunt ervan de handeling van het de hand opleggen van een correct gekozen handlanger die tot het priesterschap wordt verheven.

In het Oudgrieks. taal woord cheirotonia betekent het uitbrengen van stemmen in een volksvergadering door handopsteken, d.w.z. verkiezingen. In Nieuw Grieks. taal (en kerkgebruik) vinden we twee nauw verwante termen: cheirotonia, wijding - "wijding" en cheirothesia, chirotesia - "handoplegging". De Griekse Euchologie noemt elke wijding (wijding) - van de lezer tot de bisschop (zie Hiërarchie) - door H. termen en hun bekendheid. equivalenten, die kunstmatig verschillend zijn, hoewel niet helemaal strikt.

Setting 1) een bisschop: wijding en H.; 2) presbyter (priester) en diaken: wijding en H.; 3) subdiaken: H., wijding en wijding; 4) een lezer en een zanger: toewijding en wijding. In de praktijk wordt meestal gesproken over de "wijding" van een bisschop en de "wijding" van een priester en een diaken, hoewel beide woorden dezelfde betekenis hebben en teruggaan naar hetzelfde Grieks. termijn.

T. arr., H. brengt de genade van het priesterschap over en is de verheffing ("wijding") tot een van de drie graden van het priesterschap; het wordt op het altaar uitgevoerd en tegelijkertijd wordt het gebed "Goddelijke genade ..." gelezen. Maar wijding is geen "wijding" in de eigenlijke zin, maar dient alleen als een teken van toelating van een persoon (klerk, zie) tot het verrichten van een lagere kerkdienst. Daarom wordt het uitgevoerd in het midden van de kerk en zonder het gebed "Goddelijke genade ..." te lezen. Uitzondering op deze terminologische differentiatie is alleen toegestaan ​​​​met betrekking tot de subdiaken, die momenteel een anachronisme is, een herinnering aan zijn plaats in de oude kerkelijke hiërarchie.

Het oude Byzantijnse manuscript Euchologies behield de ooit wijdverbreide in de orthodoxe wereld de rang van H. diaken, vergelijkbaar met H. diaken (ook voor de Heilige Stoel en met het lezen van het gebed "Goddelijke genade ..."). Gedrukte boeken bevatten het niet meer. Euchologie J. Goara geeft deze rangorde niet in de hoofdtekst, maar onder de varianten van handschriften, de zogenaamde. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Naast deze termen voor het aanduiden van de wijding tot fundamenteel verschillende hiërarchische graden - eigenlijk priesterlijke en lagere "priesterlijke", zijn er ook andere die de verheffing tot verschillende "kerkorden" (rangen, "ambten") binnen één graad van priesterschap aangeven. "Een werk van aartsdiaken, ... abt, ... archimandriet"; "Volg de egel om de Protopresbyter te maken"; "De oprichting van een aartsdiaken of protodeacon, protopresbyter of aartspriester, abt of archimandriet."

verlicht.: De beschermeling. Kiev, 1904; A. Kantoren van wijdingen en wijdingen. Kamenets-Podolsk, 1906; Een gids voor de studie van het handvest van de goddelijke diensten van de orthodoxe kerk. M., 1995.S. 701-721; Vagaggini C... L "ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. nr. 41; of T. met artikelen Bisschop, Hiërarchie, Diaken, Priester, Priesterschap.

SOLLICITATIE

ENOCH

INOK - Oud Russisch. de naam van een monnik, anders - een monnik. In de trein. R. - een monnik, laten we liegen. - non (non, non).

De oorsprong van de naam wordt op twee manieren uitgelegd. 1. I. - "eenzaam" (zoals de vertaling van het Grieks. Monos - "één", "eenzaam"; monachos - "kluizenaar", "monnik"). "De monnik zal worden genoemd, hij is iemand die dag en nacht met God praat" ("Pandects" door Nikon Montenegrin, 36). 2. Een andere interpretatie ontleent de naam I. aan een andere manier van leven die het monnikendom heeft aangenomen: hij "anders moet zijn leven leiden vanuit werelds gedrag" ( , priester Compleet Kerkslavisch woordenboek. M., 1993, p. 223).

In het moderne Russisch-orthodoxe kerkgebruik wordt een "monnik" in de eigenlijke zin geen monnik genoemd, maar soutane(Grieks "een soutane dragen") novice - voordat hij hem in het "kleine schema" torende (vanwege de definitieve aanvaarding van de kloostergeloften en de naamgeving van een nieuwe naam). I. - als het ware een "beginnende monnik"; naast een soutane ontvangt hij ook een kamilavka. I. behoudt een seculiere naam en is te allen tijde vrij om te stoppen met het passeren van de novice en terug te keren naar zijn vroegere leven, wat voor een monnik volgens de orthodoxe wetten niet langer mogelijk is.

Kloosterwezen (in de oude betekenis) - monnikendom, bosbes. Het kloosterleven is een kloosterleven leiden.

LEEK

EEN HEER - iemand die in de wereld leeft, een seculiere ("seculiere") persoon die niet tot de geestelijkheid en het kloosterleven behoort.

M. is een vertegenwoordiger van de kerkmensen die deelnemen aan het gebed in de kerkdienst. Thuis kan hij alle diensten verrichten die in het getijdenboek, het gebedenboek of een andere liturgische verzameling worden gegeven, zonder priesterlijke uitroepen en gebeden, evenals litanieën van diakenen (als ze in de liturgische tekst zijn opgenomen). In geval van nood (bij afwezigheid van een priester en levensgevaar) kan M. het sacrament van de doop verrichten. In de eerste eeuwen van het christendom waren de rechten van de leken onvergelijkelijk superieur aan die van vandaag, en strekten ze zich uit tot de verkiezing van niet alleen de rector van een parochiekerk, maar zelfs de diocesane bisschop. In het oude en middeleeuwse Rusland was M. onderworpen aan de algemene vorstelijke rechterlijke beheerder. instellingen, in tegenstelling tot de mensen van de kerk, onder de jurisdictie van de metropoliet en de bisschop.

verlicht.: Afanasyev, N... De bediening van de leken in de kerk. M., 1995; Filatov S."Anarchisme" van de leken in de Russische orthodoxie: tradities en perspectieven // Pagina's: Journal Bibl.-Bogosl. in dat app. Andreas. M., 1999. N 4: 1; Minnay R. Deelname van leken aan religieus onderwijs in Rusland // Ibid; Leken in de kerk: Materialen van de internationale. goddelijk verlenen. M., 1999.

KOSTER

HEILIG (Grieks sakellarium, Sakellarios):
1) het hoofd van de koninklijke kleding, de koninklijke lijfwacht; 2) in kloosters en kathedralen - de bewaarder van kerkgerei, de priester.

Een priester in de orthodoxe kerk is niet zomaar een 'vader'. De niet-ingewijde vermoedt dat er vele graden van priesterschap in de kerk zijn: niet voor niets draagt ​​de ene orthodoxe priester een zilveren kruis, een andere een gouden kruis en een derde ook versierd met prachtige stenen. Bovendien weet zelfs iemand die zich niet al te diep in de Russische kerkhiërarchie verdiept, uit fictie dat de geestelijkheid zwart (klooster) en blank (getrouwd) kan zijn. Maar wanneer ze worden geconfronteerd met orthodoxe christenen als archimandriet, priester, protodeacon, begrijpt de overgrote meerderheid van de mensen niet waar dit allemaal over gaat en hoe de genoemde geestelijken van elkaar verschillen. Daarom bied ik een kort overzicht van de waardigheden van orthodoxe geestelijken, die u zullen helpen een groot aantal kerkelijke titels te begrijpen.

Priester in de orthodoxe kerk - zwarte geestelijken

Laten we beginnen met de zwarte geestelijken, aangezien de gelederen van de orthodoxe kloosterpriesters veel meer zijn dan degenen die het gezinsleven hebben gekozen.

• De patriarch is het hoofd van de orthodoxe kerk, de hoogste kerkelijke waardigheid. De patriarch wordt gekozen in een lokale raad. Een onderscheidend kenmerk van zijn gewaden is een witte hoofdtooi (kukol), bekroond met een kruis, en een panagia (het beeld van de Moeder van God versierd met edelstenen).
• De Metropolitan is het hoofd van een grote orthodoxe kerkregio (metropolitanaat), die verschillende bisdommen omvat. Momenteel is het een ere (meestal bekroonde) waardigheid, onmiddellijk na de aartsbisschop. De Metropolitan draagt ​​een witte kap en panagia.
• De aartsbisschop is een orthodoxe geestelijke die verschillende bisdommen leidde. Het wordt momenteel toegekend. De aartsbisschop is te herkennen aan een zwarte kap versierd met een kruis en een panagia.
• De bisschop is het hoofd van het orthodoxe bisdom. Het verschilt van de aartsbisschop doordat er geen kruis op zijn kap staat. Alle patriarchen, metropolieten, aartsbisschoppen en bisschoppen kunnen in één woord worden genoemd: bisschoppen. Ze kunnen allemaal orthodoxe priesters en diakens wijden, wijden en alle andere sacramenten van de orthodoxe kerk uitvoeren. De wijding tot een bisschop wordt volgens de kerkelijke regel altijd uitgevoerd door meerdere bisschoppen (raad).
• Archimandriet is een orthodoxe priester in de hoogste monastieke rang, voorafgaand aan de bisschoppelijke rang. Voorheen werd deze rang toegekend aan de abten van grote kloosters, nu heeft het vaak een beloningskarakter en kunnen er meerdere archimandrieten in één klooster zijn.
• Hegumen is een monnik in de waardigheid van een orthodoxe priester. Voorheen werd deze titel als vrij hoog beschouwd, en alleen de abten van de kloosters hadden het. Tegenwoordig is het niet meer belangrijk.
• Hieromonk is de laagste rang van een kloosterpriester in de orthodoxe kerk. Archimandrieten, abten en hieromonks dragen zwarte gewaden (soutane, soutane, mantel, zwarte kap zonder kruis) en een borstkruis. Ze kunnen kerkelijke verordeningen verrichten, met uitzondering van de priesterwijding.
• De aartsdiaken is een senior diaken in een orthodox klooster.
• Hierodeacon - Junior diaken. Aartsdiakens en hierodeacons verschillen uiterlijk van kloosterpriesters doordat ze geen borstkruis dragen. Hun gewaden tijdens de eredienst verschillen ook. Ze mogen geen kerkelijke sacramenten verrichten, hun taken omvatten onder meer het concelebreren van de priester tijdens de dienst: het verkondigen van gebedsverzoeken, het uitvoeren van het evangelie, het lezen van de apostel, het voorbereiden van heilige vaten, enz.
• Diakenen, zowel kloosterlingen als die van de blanke geestelijkheid, behoren tot de lagere orde van het priesterschap, orthodoxe priesters tot het midden en de bisschop tot de hoogste.

Orthodoxe geestelijke - blanke geestelijken

• Een aartspriester - een senior orthodoxe priester in een kerk is in de regel een rector, maar tegenwoordig kunnen er in één parochie, vooral een grote, meerdere aartspriesters zijn.
• Priester is een junior orthodoxe priester. Witte priesters verrichten, net als kloosterpriesters, alle sacramenten, behalve de wijding. Aartspriesters en priesters dragen geen gewaad (dit maakt deel uit van een kloostergewaad) en een kap, hun hoofdtooi is een kamilavka.
• Protodeacon, diaken - respectievelijk senior en junior diakenen onder de blanke geestelijken. Hun functies komen volledig overeen met die van monastieke diakenen. Witte geestelijken worden geen orthodoxe bisschop gewijd op voorwaarde dat ze monastieke waardigheid aannemen (dit gebeurt vaak met wederzijdse instemming op hoge leeftijd of in het geval van weduwschap, als de priester geen kinderen heeft of al volwassen is).

mama's de zwart-witte geest

Wat is het verschil tussen blanke geestelijken en zwarte geestelijken?

Er is een bepaalde kerkelijke hiërarchie en structuur in de Russisch-orthodoxe kerk. Allereerst is de geestelijkheid verdeeld in twee categorieën - wit en zwart. Hoe verschillen ze van elkaar? © De blanke geestelijkheid omvat getrouwde geestelijken die geen kloostergeloften hebben afgelegd. Ze mogen een gezin en kinderen hebben.

Als ze het hebben over de zwarte geestelijkheid, bedoelen ze monniken die tot priester zijn gewijd. Ze wijden hun hele leven aan het dienen van de Heer en leggen drie kloostergeloften af: kuisheid, gehoorzaamheid en niet-begerigheid (vrijwillige armoede).

Een persoon die heilige wijdingen gaat nemen, zelfs vóór de wijding, is verplicht een keuze te maken - trouwen of monnik worden. Na de wijding is het voor een priester niet meer mogelijk om te trouwen. Priesters die niet trouwden voordat ze de wijding aanvaardden, kiezen soms voor het celibaat in plaats van de kloostergeloften af ​​te leggen - ze leggen een celibaatgelofte af.

kerkelijke hiërarchie

In de orthodoxie zijn er drie graden van priesterschap. De eerste trede wordt ingenomen door diakenen. Zij helpen bij het houden van kerkdiensten en rituelen in tempels, maar kunnen zelf geen diensten leiden en de sacramenten verrichten. De ministers van de kerk die tot de blanke geestelijkheid behoren, worden eenvoudig diakenen genoemd, en de monniken die tot deze waardigheid zijn gewijd, worden hierodeacons genoemd.

Onder diakens kunnen de meest waardige de rang van protodeacon ontvangen, en onder hierodeacons zijn aartsdiakens de oudste. Een speciale plaats in deze hiërarchie wordt ingenomen door de patriarchale aartsdiaken die onder de patriarch dient. Hij behoort tot de blanke geestelijkheid, en niet tot de zwarte, zoals andere aartsdiakens.

De tweede graad van het priesterschap is priesters. Ze kunnen zelfstandig diensten leiden en de meeste sacramenten verrichten, behalve de priesterwijding. Als een priester tot de blanke geestelijkheid behoort, wordt hij een priester of priester genoemd, en als hij tot de zwarte geestelijkheid behoort, wordt hij een hieromonk genoemd.

Een priester kan worden verheven tot de rang van aartspriester, dat wil zeggen senior priester, en een hieromonk - tot de rang van abt. Vaak zijn aartspriesters abten van kerken en abten zijn abten van kloosters.

De hoogste priestertitel voor de blanke geestelijkheid, de titel van Protopresbyter, wordt toegekend aan priesters voor bijzondere verdienste. Deze rang komt overeen met de rang van archimandriet in de zwarte geestelijkheid.

Priesters die tot de derde en hoogste graad van het priesterschap behoren, worden bisschoppen genoemd. Ze hebben het recht om alle sacramenten te verrichten, inclusief de wijding van andere priesters. Bisschoppen beheren het kerkelijk leven en leiden bisdommen. Ze zijn onderverdeeld in bisschoppen, aartsbisschoppen en metropolieten.

Alleen een geestelijke die tot de zwarte geestelijkheid behoort, kan bisschop worden. Een gehuwde priester kan alleen tot bisschop worden gewijd als hij het kloosterleven aanvaardt. Hij kan dit doen in het geval dat zijn vrouw is overleden of ook als non in een ander bisdom is gestorven.

De plaatselijke kerk wordt geleid door de patriarch. Het hoofd van de Russisch-orthodoxe kerk is patriarch Kirill. Naast het Patriarchaat van Moskou zijn er andere orthodoxe patriarchaten in de wereld - Constantinopel, Alexandrië, Antiochië, Jeruzalem, Georgisch, Servisch, Roemeens en Bulgaars.