In het centrum van Moskou, niet ver van het metrostation Tretyakovskaya, in Maly Tolmachevsky Lane, verrijst de prachtige kerk van St. Nicholas. In Tolmachi, zoals de mensen deze plek noemen, staat deze tempel al heel lang. Al in 1625 wordt de houten kerk van de wonderdoener Nicolaas voor het eerst in manuscripten gevonden.

Tempelgeschiedenis

De eerste stenen tempel van St. Nicholas in Tolmachy, waarbinnen twee tronen waren, werd ontworpen en gebouwd in 1697. Het hoofdaltaar werd ingewijd ter ere van de afdaling van de Heilige Geest, en het tweede altaar, Nikolsky, werd besloten om te worden overgebracht naar de refter, die zich bij de tempel bevindt.

In 1770 wees de weduwe van de rijke koopman Demidov een groot bedrag aan fondsen toe voor de bouw van een nieuwe kapel in deze refter.

Toen eind 1812 werd besloten Moskou in brand te steken, brandden het geestelijk huis en het armenhuis dat naast de tempel stond af, maar het gebouw van de Sint-Nicolaaskerk zelf bleef onaangetast door vuur. Zelfs vóór de brand waren alle waardevolle spullen die erin waren opgeslagen verborgen, en alleen de antimension, die door hen was verontreinigd, kon niet voor de ogen van de Fransen worden verborgen. De tempel bleef gesloten tot februari 1813, en toen het werd heropend, werden beide zijbeuken opnieuw ingewijd.

Rond 1834 kon de beroemde architect F. M. Shestakov, met de zegen van metropoliet Filaret, de refter herbouwen, waarin twee symmetrische gangpaden werden gemaakt, en vervolgens een nieuwe klokkentoren ontwerpen, waarin maar liefst drie niveaus waren gepland. Ze werden kort na het ontwerp gebouwd. Het interieur van de klokkentoren was gemaakt van kunstmarmer. Ook zijn er verschillende nieuwe klokken voor gegoten, waarvan er één een feestelijke is. Twintig jaar later, ten koste van Daniil Tretyakov's dochter Alexandra Danilovna en haar zonen, werd het hoofdaltaar herbouwd.

In 1922 werd meer dan 150 kilo gouden en zilveren voorwerpen uit de tempel in beslag genomen en zeven jaar later, in 1929, werd de tempel gesloten. Pas in 1993 hervatte hij zijn werk. Al die jaren werd het gebruikt als dienstgebouw van de Tretyakov-galerij, en alles in de tempel was afgesloten. Alleen de licht gewijzigde eerste verdieping herinnerde eraan dat hier ooit kerkdiensten werden gehouden. Bijna drie jaar na de opening wijdde Zijne Heiligheid Patriarch Alexy II van Moskou het in.

Medio 1997 was een van de grootste reconstructies van de tempel voltooid. Tijdens het evenement werd de klokkentoren herbouwd. Daarnaast werden verschillende iconostases en alle muurschilderingen nagebouwd.

Vandaag de dag

Tegenwoordig is de tempel niet veel veranderd: uiterlijk ziet het eruit als een vierhoek uit de 17e eeuw met een refter uit de 19e eeuw met twee zijbeuken.

De Sint-Nicolaaskerk in Tolmachi is lange tijd een herkenningspunt van de Russische hoofdstad geweest en heeft de status van een tempel in de Tretjakovgalerij. Daarom zijn alle omstandigheden die geschikt zijn om de heiligdommen te behouden, die eigendom zijn van het hele Russische volk, er speciaal in gecreëerd.

Al meer dan een dozijn jaar wordt ter gelegenheid van de Dag van de Heilige Drie-eenheid hier de icoon van de grote Russische iconenschilder Andrei Rublev "Trinity" gebracht, die speciaal voor dit doel uit de Tretyakov-galerij is gehaald.

Driehandig in de Sint-Nicolaaskerk in Tolmachi

Met de zegen van Patriarch Kirill, van 28 juni tot 2 september 2018, als onderdeel van de opening in de Tretyakov-galerij van een tijdelijke tentoonstelling gewijd aan de Bulgaarse meesterwerken van de iconenschilderkunst en andere kerkkunst, in de kerk van St. Nicolaas tijdens kerkdiensten, evenals daarna, zal er de icoon van Onze Lieve Vrouw van Drie Handen zijn, speciaal naar Moskou gebracht vanuit de Bulgaarse hoofdstad.

Iedereen die op dit moment de kerk van St. Nicholas in Tolmachi, het pictogram met drie handen, bezoekt, zal zijn warmte schenken en degenen die bidden helpen. Iedereen zal het kunnen zien, want de tempel zal elke dag behalve maandag open zijn voor gebed.

Tijdens de liturgische tijd kan absoluut iedereen de tempel bezoeken, en op andere momenten staan ​​de deuren open voor bezoekers van de Staatsgalerij die de meesterwerken van de iconenschilderkunst willen bekijken en de tempel van God willen bezoeken.

Aanbiddingsschema

De ingang van de tempel is via de deur in het hoofdgebouw van de Tretjakovgalerij, iets links van de klokkentoren. Voordat je naar boven gaat, moet je je bovenkleding in de kledingkast laten.

Voor bezoekers van de Staatsgalerij is de Sint-Nicolaaskerk in Tolmachi elke dag behalve maandag geopend van 12.00 tot 16.00 uur. Je kunt naar binnen via de hoofdingang van de Tretyakov-galerij, die duidelijk zichtbaar is en daarom niet met een andere kan worden verward.

In het weekend, evenals tijdens de Grote Feesten, begint de Goddelijke Liturgie om 9.00 uur en vóór de Nachtwake om 17.00 uur.

Op vrijdag om 17.00 uur wordt een akathist voor het Vladimir-icoon van de Moeder Gods voorgelezen (maar niet tijdens de Grote Vasten).

Op de dagen van de iconen van de Moeder van God wordt om 8.00 uur de Metten gehouden en daarna de Goddelijke Liturgie.

Er is ook een kerkbibliotheek bij de tempel. Openingstijden bibliotheek:

• Zaterdag - van 15-30 tot 17-00
• Zondag - na het einde van de Goddelijke Liturgie en tot 14-00.

Het adres van de kerk van St. Nicolaas in Tolmachi

De tempel ligt in het hart van Moskou. Adres: Maly Tolmachevsky Lane, 9. Art. Metro - "Tretjakovskaja".

Kerk van St. Nicholas the Wonderworker in Tolmachi 13 maart 2013

In de Tretyakov-galerij van de staat in de Moskouse wijk Zamoskvorechye is er een tempelmuseum van St. Nicolaas de Wonderwerker, in Tolmachi, dat de status heeft van een huiskerk in het museum. Een belangrijk deel van de decoratie - tentoonstellingen uit de collectie van de Tretyakov-galerij. Hier vond het icoon van Onze Lieve Vrouw van Vladimir zijn vaste locatie. Op het feest van de Heilige Drie-eenheid wordt de "Drie-eenheid" van Andrei Rublev tentoongesteld in de kerk. De bouw van de stenen tempel dateert uit het einde van de 17e eeuw.

De eerste vermelding van de houten "Kerk van de Grote Wonderwerker Nikola, en in de limiet Ivan de Voorloper, die voorbij de rivier de Moskou in Tolmachi ligt" werd gevonden in het Parochieboek van de Patriarchale Orde en verwijst naar 1625.

In 1697 werd onder leiding van de architect Longin Dobrynin een stenen gebouw opgetrokken op de plaats van een houten kerk. De hoofdtroon van de tempel werd ingewijd ter ere van de afdaling van de Heilige Geest en Nikolsky werd naar de refter verplaatst.

Van 1697 tot 1770 heette de tempel in handelspapieren en boeken "Soshestvensky", en toen begon het opnieuw te worden geregistreerd als "Nikolaevsky". In 1834 werd de refter herbouwd volgens het project van de architect F.M. Shestakov op verzoek van de parochianen en "volgens de gedachte van Metropolitan Filaret", en werd een nieuwe klokkentoren gebouwd.

In 1856 werd het hoofdaltaar herbouwd. Fondsen voor de renovatie van de tempel werden onder meer geschonken door Alexandra Danilovna Tretyakova en haar zonen.

De eerst gevonden foto van de kerk van St. Nicholas the Wonderworker dateert uit 1882:

Uitzicht op de tempel vanaf Bolshoi Tolmachevsky Lane in de jaren 1920. De huizen die de bouw van de tempel blokkeerden, werden vóór de komst in 1972 van de Amerikaanse president R. Nixon afgebroken.

In 1929 werd de tempel gesloten. Op de foto's uit de eerste helft van de jaren dertig is te zien dat de toppen van de klokkentoren en de vierhoek zijn afgebroken.

Tot de jaren 1990 werd het gebouw van de tempel bezet door de diensten van de Tretyakov-galerij. De tempel, aangepast voor de gebouwen van het museum, in 1983 - de resterende vierhoek zonder toppen:

Pas in 1993 werden de diensten weer hervat. In 1996 werd het hoofdaltaar van de tempel opnieuw ingewijd door de patriarch van Moskou en heel Rusland Alexy II. In 1997, ter gelegenheid van de 300ste verjaardag van de tempel, werd de restauratie voltooid. De klokkentoren werd opnieuw gebouwd en de vierhoekige vierhoek werd hersteld. Drie iconostases en aan de muur bevestigde icoonkasten zijn nagemaakt en muurschilderingen zijn volledig gerestaureerd. Tempel kort voor de voltooiing van de restauratiewerkzaamheden:

Kerk van St. Nicholas the Wonderworker, die zich in Tolmachi bevindt op het adres: Moskou, Maly Tolmachevsky Lane, 9
Officiële website van de tempel.

De eerste vermelding van deze kerk was een echo van de geschiedenis van Zamoskvorechye en het zwarte jaar van het Tataars-Mongoolse juk. De kroniek van Zamoskvorechye begon in de 14e eeuw, toen de hoofdweg naar de Horde hier lag en het hoofdkwartier van de Mongoolse Khan was gevestigd. Hier brachten ze het eerbetoon dat uit het Russische land was verzameld, hier zwoeren ze trouw aan de Khan en luisterden naar zijn bevelen. Vanaf de tijd van Ivan Kalita, de prins-diplomaat die veel handel dreef met de Horde, vestigden zich hier ook vreedzame Tataren, die al snel een grote Tataarse nederzetting vormden - vlakbij de weg naar de Horde en, wat erg belangrijk is, op een afstand van de rest van Moskou. Toen vestigden vertalers zich hier - tolken. In het begin waren het Tataren die Russisch spraken, en het woord zelf is van Tataarse oorsprong. De tolken waren slechts tolken: ze waren nodig bij ambassademissies, recepties, of bij het sluiten van vredesverdragen en het opstellen van handelsbrieven. Al snel voegden zich ook Russische tolken bij hen, en aanvankelijk woonden ze in de Tataarse nederzetting, in het traktaat Starye Tolmachi.

En toen, ongeveer in de 15e of 16e eeuw, viel een onafhankelijke Tolmatskaya Sloboda op in Zamoskvorechye, die zijn naam naliet aan de lokale steegjes, waar de koninklijke tolken van alle talen woonden, die dienden in het Ambassadorial Office, dat stond op Kathedraalplein in het Kremlin, en werden beschouwd als ambtenaren. De vrijheid van de tolken bleef behouden, zelfs nadat de Ambassadeursorde in het Petrine-tijdperk was afgeschaft. De vertalers gingen in het collegium dienen, maar bleven op hun oorspronkelijke plaats in Zamoskvorechye wonen. En in pre-Petrine Moskou werd Tolmatskaya Sloboda officieel als buitenlands beschouwd, omdat het voornamelijk werd bewoond door "buitenaardse mensen" die in dienst gingen van de soeverein van Moskou. Voor de Russische kolonisten en voor die buitenlanders die het orthodoxe geloof aanvaardden, werd in Tolmachi een parochiekerk gebouwd in de naam van St. Nicholas the Wonderworker: het hoofdaltaar werd ingewijd in de naam van de heilige, die de Tataren de "Russische God".

Eerst werd er een houten kerk gebouwd. De eerste vermelding ervan dateert uit 1625: in het Prikhodny-boek van de Patriarchale orde wordt het aangeduid als "de kerk van de grote wonderdoener Nikola, en in de kapel van Ivan de Doper, die voorbij de rivier de Moskou in Tolmachi ligt ." (Het was de bedoeling dat er een kapel was op de naam van de heilige profeet Johannes de Doper.) Er is echter een versie dat de kerk hier lange tijd heeft gestaan, want het is bekend dat in 1657 bij soeverein besluit land werd eruit gehaald voor een nieuwe begraafplaats, omdat de voormalige krap werd. Dit betekent dat in de jaren dat deze kerk met een zeer kleine parochie bestaat, er een hele begraafplaats mee heeft kunnen ontstaan, en wel van een zodanige omvang dat deze moest worden uitgebreid.

Reeds in die tijd woonden vertegenwoordigers van de adel in de parochie van de Sint-Nicolaaskerk. Dit blijkt uit het feit dat in maart 1687 Patriarch Joachim hier zelf aankwam en hier naar de mis luisterde. In de lentedooi, toen zelfs gewone mensen Zamoskvorechye probeerden te omzeilen, kwam de patriarch om de begrafenis van een zekere Larion Panin bij te wonen. Het is niet bekend wie deze man was, maar er wordt aangenomen dat, aangezien de Patriarch zelf afscheid van hem kwam nemen, hij een nobele voorouder was van de beroemde graven Panins.

Aan het einde van de 17e eeuw vond een echt noodlottige gebeurtenis plaats in de geschiedenis van de Sint-Nicolaaskerk. De inwoners van de uitgestrekte Kadashevsky-nederzetting werden gedeeltelijk toegeschreven aan haar parochie, die hun parochiekerk had, eerst Kosmodamianovsky en vervolgens de Opstandingskerk in Kadashi. In de parochie van die Opstandingskerk woonden ook de rijke koopmansgasten van de Dobrynins, vader en zoon. Sinds de oudheid werden de beste kooplieden "gasten" genoemd - ze waren betrokken bij de grootste groothandel en buitenlandse handel, en toen honderden kooplieden, de voorgangers van gilden, werden gecreëerd, werden de levende honderd de hoogste, dus de status van een " gast” stelde de koopman voor aan een aantal vooraanstaande burgers. De honderden kooplieden van de woonkamer waren betrokken bij de dienst van de soeverein, werden gekozen in de jury, kussers, douane, hadden het eervolle recht om met geschenken naar het paleis te komen en de soeverein te feliciteren met Pasen, naamdagen en de geboorte van een erfgenaam. De rijkste kooplieden Longin en Kondraty Dobrynin waren zulke gasten, en ze werden onderscheiden door 'ijver en liefde voor de pracht van Gods tempels', zoals ouderling Alexy, de eerste historicus van de Sint-Nicolaaskerk, die 28 jaar lang haar diaken was, sprak over hen vooruit.

In 1687 bouwden de Dobrynins op eigen kosten de stenen opstandingskerk in Kadashi, die de bijnaam 'de grote kaars van Moskou' kreeg. En toen een deel van de Kadashevieten werd toegewezen aan de Sint-Nicolaaskerk in Tolmachi, bouwde dezelfde Dobrynins al in 1697 de stenen Sint-Nicolaaskerk in plaats van de houten. Alleen op verzoek van de tempelbouwer Longin Kondratievich werd het hoofdaltaar van de nieuw gebouwde tempel ingewijd in de naam van de afdaling van de Heilige Geest, en in de naam van St. Nicholas - een kapel, waarschijnlijk om vroom te observeren de hiërarchie van vakanties. En een ander interessant architectonisch detail verscheen bij de stenen tempel: de zakomaras zijn versierd met precies dezelfde decoratieve schelpen met parels als de aartsengelkathedraal in het Kremlin, gebouwd door de Italiaan Aleviz Fryazin. Blijkbaar hielden de inwoners van Zamoskvorechye echt van deze erfenis van de Fryazh-meester.

De 18e eeuw was belangrijk en moeilijk voor de Sint-Nicolaaskerk. Op een januarinacht in 1765 werd hij volledig beroofd. Toen voorzagen de parochianen - en onder hen waren functionarissen van de wapenkamer en de militaire afdeling - de tempel voor het eerst met alles wat nodig was voor de eredienst. De zoektocht bracht een zekere Ivan Ilyin aan het licht, de eigenaar van een dievenhol, wiens gasten de kerk beroofden, maar ze konden niets teruggeven van de gestolen goederen, en de tempel moest worden herbouwd.

Maar door de hele geschiedenis heen werd de tempel in Tolmachi bewaard door een onzichtbare kracht. Slechts 4 jaar na dit incident wilde de weduwe van een rijke fabrikant, Ekaterina Lazarevna Demidova, trouwens, een parochiaan van de Kerk van de Verrijzenis in Kadashi, een kapel inrichten in de naam van de ikoon van de Moeder van God " Bevredig mijn verdriet” in de Sint-Nicolaaskerk. In die tijd was er echter een verbod op het wijden van de tronen in de naam van de iconen van de Moeder van God, en degenen die een tempel wilden bouwen ter ere van de Koningin van de Hemel, moesten deze opdragen aan de belangrijkste feestdagen van de Moeder van God . Demidova koos het feest van de voorbede, maar in de iconostase van de nieuw gebouwde Pokrovsky-kapel, op de meest eervolle plaats - in de lokale rangschikking links van de koninklijke deuren - is sindsdien het pictogram "Assuage My Sorrows" geïnstalleerd, in herdenking van de aanvankelijke wens van de tempelbouwer om zo'n kapel in te richten. Al in 1770 werd de Pokrovsky-kapel ingewijd, en dit werd als een goed voorteken beschouwd: het volgende jaar brak een plaag uit in Moskou, en in de bedeling van de Pokrovsky-kapel zagen ze "Al-goede Voorzienigheid ... om bemoediging voor te bereiden , versterking en troost voor de broeders onder de schaduw van de eerlijke omophorion van de Koningin van de Hemel ". Tegelijkertijd bleef de tempel zelf weer arm: de pest maaide de parochie neer en verwoestte de rijkdom van de overlevende parochianen. Toen in 1774 het grandioze weeshuis aan de Moskvoretskaya-dijk werd gebouwd, vroeg de raad van bestuur de kerkenraad om mokken te plaatsen om donaties voor hem in te zamelen in die kerken in Moskou waar 'grote aalmoezen' konden worden verzameld. Nicolaaskerk was niet opgenomen in deze lijst. Trouwens, onder Catherine II, die de maatregelen tegen criminelen aanscherpte, werd de rector van de St. Nicolaaskerk, pater John, benoemd tot "vermaner" van de veroordeelden, dus dit droeg ook niet bij aan het welzijn van de tempel .

Maar zelfs met een nieuwe ramp - de invasie van Napoleon - werd er een echt wonder aan de tempel onthuld. Het brandde helemaal niet, terwijl de woedende vlammen alle huizen van de Tolmachevskaya Sloboda eromheen verwoestten, en de lokale bewoners probeerden zich in de kerk te verbergen voor rook en vuur. Het eigendom van de tempel, veilig verborgen onder de vloer, overleefde ook volledig, maar toen hij het verdedigde, viel de priester John Andreev een martelaar: de indringers martelden hem tevergeefs, waar de kerkschatten verborgen waren, en kort na de overwinning stierf hij aan zijn verwondingen. Volgens een andere versie werd hij gedood op de veranda en begraven in het hek van de tempel.

Ruim vijf maanden na de invasie van Napoleon waren er geen diensten in de Sint-Nicolaaskerk. Het stond leeg, want het had zijn parochie volledig verloren: geen enkel huis overleefde. In 1813 werden de Nikolsky- en Pokrovsky-beuken ingewijd, maar het aantal parochianen telde slechts negen binnenplaatsen, dus de tempel werd toegewezen aan de kerk van St. Gregory van Neocaesarea in Polyanka. En toen dienden de bedroefde Tolmachevieten een verzoekschrift in bij bisschop Augustinus, met de verzekering dat de huizen in de parochie werden herbouwd en bewoond en dat de inwoners bereid waren elk bedrag te betalen voor het onderhoud van de geestelijkheid, als hun parochiekerk maar zou ontvangen "zijn oorspronkelijke wezen." De zaak werd in gang gezet en het bleek dat de kerk van St. Gregory van Neocaesarea een nog kleiner aantal parochianen had, en de St. Nicholas Church was perfect bewaard gebleven na de oorlog. Op 5 februari 1814 werd een decreet uitgevaardigd om de onafhankelijkheid van sommige kerken, waaronder Tolmachevskaya, te herstellen. Dus verdedigden de parochianen hun tempel in kleine aantallen.

En toen verscheen er een nieuw wonder. In februari 1817, na de ochtenddienst, vonden de priester en parochianen een bundel in de buurt van de iconostase in het Pokrovsky-beuk. Toen het werd uitgerold, vonden ze daarin een houten ark met deeltjes van de heilige relikwieën van vele grote heiligen van God; hier waren zelfs deeltjes van de mantel van de Heer en de mantel van de Moeder van God. Bisschop Augustinus werd onmiddellijk op de hoogte gebracht van de vondst en hij beval dat de ark vóór de aankondiging van de eigenaar naar het Chudov-klooster moest worden gestuurd. De mysterieuze eigenaar kwam nooit opdagen - het werd duidelijk dat hij deze ark aan de tempel had aangeboden en anoniem wilde blijven. En toen vroegen de Tolmachevieten om het heiligdom aan hen terug te geven - "tot eer van de naam van de Heer en tot de sterkste opwinding van ons in geloof en vroomheid." Het verzoek werd ingewilligd en de ark werd het belangrijkste heiligdom van de pre-revolutionaire Sint-Nicolaaskerk. En de verschrikkelijke Moskouse cholera van 1830 en 1848, zou je kunnen zeggen, ging aan Tolmachi voorbij: tijdens beide epidemieën stierven slechts 12 mensen in de parochie, terwijl rector Nikolai Rozanov naar het tijdelijke ziekenhuis op Ordynka ging om voor patiënten te zorgen.

De eerste helft van de 19e eeuw was de laatste mijlpaal in de bouw van de Sint-Nicolaaskerk. In 1833 leunde de oude klokkentoren met schilddak, die door een doorgang met de kerk was verbonden, voorover en de muren van de tempel vertoonden ernstige scheuren. Misschien was het een of ander gevolg van de schok van 1812, of misschien was de tijd gewoon aangetast, want deze klokkentoren was anderhalve eeuw oud. Toen besloten de parochianen om op eigen kosten de hele tempel te herbouwen, vooral omdat er niet meer voor iedereen plek was. St. Philaret, metropoliet van Moskou, gaf hiervoor toestemming, met instructies, voor zover mogelijk, om de hoofdtempel 'in de oude bedeling' te behouden.

Voor deze werken werd de eminente architect F. M. Shestakov uitgenodigd, die in dezelfde jaren de Grote Hemelvaartskerk bouwde. Hij bouwde een nieuwe Empire-klokkentoren en een refter met gangpaden. St. Philaret kwam zelf naar de wijding van de Nikolsky-kapel en hield een wonderbaarlijke preek "Over de aanwezigheid van de genade van God in de Kerk tot het einde der tijden." Er was op dat moment geen muurschildering in de tempel, deze was bekleed met wit kunstmarmer, dat in combinatie met het goud van de iconostase een verbazingwekkende schoonheid creëerde, maar al snel werden de tekortkomingen van kunstmarmer onthuld: er begonnen vochtvlekken te verschijnen erop, en er werd besloten om de gewelven met verf te bedekken.

De algehele reconstructie van de tempel duurde meer dan 20 jaar. Pas in oktober 1858 wijdde St. Philaret de hoofdkerk in. In de koepel was de Nieuwtestamentische Drie-eenheid afgebeeld met de komende zeven engelen in witte gewaden, en op de westelijke muur was er een scène van de verdrijving van kooplieden uit de tempel, die degenen die het zagen zich voor altijd zouden herinneren. “De onvoorwaardelijke gehoorzaamheid van de verdrevenen, de verbijstering en verontwaardiging van de Farizeeën, de formidabele verschijning van de Verlosser, gecombineerd met verdriet om verwaarlozing en verwaarlozing van de heiligheid van het Huis van de Heer - dit alles wordt zeer succesvol afgebeeld op de foto, die inspireert iedereen die de tempel betreedt met eerbiedige staande houding', schreef de toekomstige ouderling Alexy, en toen nog steeds de diaken van de tempel Fyodor Solovyov.

En de nieuwe "Shestakovskaya"-klokkentoren is een van de hoogbouw-orthodoxe silhouetten van de oude Zamoskvorechye geworden, samen met de "kaars" van de opstanding in Kadashi en de gigantische tempel van de heilige martelaar Clemens van de paus van Rome. Dit alles zou natuurlijk niet mogelijk zijn geweest zonder de biddende ijver van zijn priesters en zonder de hulp van zijn parochianen.

Tolmachi en Tolmachevtsy

In het midden van de 19e eeuw waren er alleen nog koopmanshuizen in de parochie van Nikola in Tolmachi. Aan de andere kant zorgden alle rijke lokale kooplieden niet alleen voor hun tempel, maar werden ze ook sterk herinnerd voor hun naastenliefde: het geloof van de Tolmachevieten strekte zich altijd uit tot het leven in het algemeen, tot de mensen om hen heen, niet uitsluitend beperkt tot tempel gebouw. De permanente hoofdman van de kerk, Alexei Medyntsev, die deelnam aan de herstructurering van de tempel, bleef in de herinnering van de Moskovieten door het feit dat hij bereidwillig grote bedragen leende en insolvente debiteuren altijd vergaf. De parochiaan, ereburger Boris Vasilyevich Strakhov, onderscheidde zich door de armen te helpen, regelde kantines voor de armen en stuurde elke maandag aalmoezen naar de gevangenen, en toen er in de jaren 1830 in Rusland hongersnood was, stuurde hij brood naar de armen in alle delen van het rijk tegen een goedkope prijs, gratis aan de armen, bemoedigend naast andere kooplieden. En in de jaren 1870 werd de koopman Andrei Ferapontov de hoofdman: volgens de legende was zijn grootvader de eerste Russische boekhandelaar die in het midden van de 18e eeuw een boekhandel opende. De kleinzoon hield zich alleen bezig met de verspreiding van spirituele lectuur.

Maar de belangrijkste in Tolmachi waren natuurlijk de Tretjakovs. In het midden van de 19e eeuw schonk Alexandra Danilovna Tretyakova, samen met haar zonen Pavel en Sergey, geld voor de herstructurering van de Nikolsky-kerk in het midden van de 19e eeuw. Op een speciale manier werd hun familie geassocieerd met zowel St. Nicholas the Wonderworker als Zamoskvorechie. De grootvader van de weldoeners woonde met zijn gezin in de parochie van de kerk van St. Nicholas in Golutvin, en in Tolmachi vestigden de Tretyakovs zich in 1851, toen de herstructurering van de kerk in volle gang was, en deden onmiddellijk een donatie. Ze zijn hierheen verhuisd omdat ze een groot ruim huis wilden hebben: ze waren bezig met de voorbereidingen voor de bruiloft van hun oudere zus. Dus Pavel Mikhailovich Tretyakov werd een parochiaan van de St. Nicolaaskerk in Tolmachi en bleef dat tot aan zijn dood, die volgde in 1898. Hij was getrouwd met Vera Nikolaevna Mamontova, een familielid van de beroemde Savva Mamontov, de eigenaar van Abramtsev. De vader van zijn vrouw, Nikolai Fedorovich, bestelde een enorm schilderij, waarop alle leden van zijn grote familie zijn afgebeeld, en liet het na om het in het huis van de rijkste afstammeling te bewaren. Eens per jaar, op de winterse Sinterklaasdag, moesten alle leden van het huishouden in dat huis samenkomen, kwaadaardigheid en ongenoegen vergetend, en schenkingen doen om de armen te helpen 'in naam van levende en dode familieleden'. Hoe sterk waren de christelijke tradities in dit huis!

En Pavel Mikhailovich zelf hield zich aan deze tradities. Alleen de kunstgalerie die hij creëerde kon zijn naam als de grootste weldoener bestendigen, maar Tretyakov zorgde nog steeds voor de armen, geschonken aan het universiteitsmuseum voor oude kunst - de voorloper van het Museum voor Schone Kunsten op Volkhonka, voor de behoeften van de families van soldaten die stierven in de Krim- en Russisch-Turkse oorlogen, voor de renovatie van de St. Nicolaaskerk, de Arnold-Tretyakov-school voor doven en stommen in Donskaya Street. En in 1860 schonk hij zijn kapitaal niet alleen voor het onderhoud en de ontwikkeling van de galerij, maar ook voor een bruidsschat voor het huwelijk van 'arme bruiden, maar voor respectabele mensen'. Trouwens, P. M. Tretyakov, die een zeer patriarchale koopman was, geloofde dat zijn dochters alleen met mensen uit hun kring konden trouwen, maar de dochters wisten hoe ze hun vader moesten overtuigen. Vera, die P. I. Tsjaikovski zelf adviseerde om naar het conservatorium te gaan, trouwde met de pianist Alexander Siloti, neef van S. V. Rachmaninov, Lyubov trouwde met de kunstenaar Lev Bakst, en Alexander trouwde met Sergei Sergejevitsj Botkin, de broer van de laatste levensdokter Yevgeny Botkin, die werd neergeschoten samen met de koninklijke familie in juli 1918.

Pavel Mikhailovich had zijn vaste plek in het huis Nikolsky-kerk, nu gemarkeerd met een donkere gedenkplaat. Het is bekend dat hij een diep, oprecht religieus persoon was, een zeer ijverig parochiaan, en niet alleen zelf regelmatig kerkdiensten bijwoonde, maar dat ook van zijn medewerkers eiste. Ouderling Alexy, die als diaken van deze kerk bevriend was met Tretjakov, sprak de warmste woorden over hem: "In mijn gedachten combineerde het beeld van een man die als voorbeeld diende voor een nuchter, geconcentreerd leven ... bezit van externe rijkdom met geestelijke armoede. Dit bleek uit zijn nederige gebed.” En de dochter van Tretyakov herinnerde zich hoe ongebruikelijk hij het vasten observeerde - hij bestelde één gerecht en at alleen het gedurende het hele vasten, hoewel hij een maagzweer had. En Pavel Mikhailovich stierf kort voor St. Nicholas Day, 4 (16 december), 1898. Moskou nam afscheid van hem in de Sint-Nicolaaskerk en de begrafenis werd verricht door zijn rector, aartspriester Dmitry Kositsyn. En de buurt met de Tretyakov-galerij zal meer dan eens het lot van de Sint-Nicolaaskerk beïnvloeden.

In de Nikolsky-parochie was er nog een buitengewoon interessant huis, waarvan de geschiedenis ook nauw verbonden is met de tempel. Dit is een landhuis in Bolshoy Tolmachevsky Lane, 3, waar nu de naar K.D. Ushinsky vernoemde staatspedagogische bibliotheek is gevestigd, en vóór de revolutie was er het 6e mannelijke gymnasium in Moskou, waar Ivan Shmelev, een inwoner van Kadashevskaya Sloboda, studeerde. In de tweede helft van de 18e eeuw behoorde het landgoed toe aan A.D. Demidov: het rooster, opgenomen in alle reisgidsen, werd gegoten in de Nizhny Tagil-fabrieken van Demidov. Van de Demidovs ging het huis over naar E. I. Zagryazhskaya, tante van Natalya Nikolaevna Goncharova, en in het midden van de 19e eeuw - naar gravin Sollogub. De beroemdste broer van de gravin, de slavofiel Yury Fedorovich Samarin, woonde er toen in, die een literaire en filosofische salon in het huis opende. Zijn vaste gasten, samen met Kireevsky, Aksakov, Khomyakov, Kavelin en de jonge Vladimir Solovyov, waren de priesters van de Sint-Nicolaaskerk. Ze kwamen hier om de huiswaken te houden en bleven toen voor een gesprek. De jonge diaken Fyodor Alekseevich Solovyov was hier met de priesters. Hij was later voorbestemd om deel te nemen aan de meest opmerkelijke gebeurtenis van het pre-revolutionaire Rusland - de verkiezing van patriarch Tichon - en meer dan eens het lot van de geliefde kerk van St. Nicolaas in Tolmachi aan te kaarten.

Hij werd in 1846 geboren in de familie van een aartspriester, rector van de kerk van St. Simeon de Styliet in Zayauzie. Van jongs af aan had de jongen een oprechte neiging tot religie en besloot hij zich te wijden aan de dienst van de Heer. Eenmaal in de klokkentoren trof de zware tong van de bel hem op het hoofd, en hij werd blind aan één oog, maar dit weerhield hem er niet van een geweldig leven te leiden. Na zijn afstuderen aan het Moskouse seminarie, voordat hij het priesterschap aanvaardde, trouwde hij met zijn jeugdvriend, de priestersdochter Anna, en vijf dagen later, op 19 februari 1867, werd hij tot diaken gewijd in het Mirakelklooster. St. Philaret zelf wees hem een ​​plaats van dienst toe - zijn favoriete kerk van St. Nicholas the Wonderworker in Tolmachi. De diaken deelde 28 jaar lang zijn lief en leed met deze kerk. In 1872 stierf zijn geliefde vrouw. Iedereen probeerde de jonge weduwnaar te troosten, en de rector, aartspriester Vasily Nechaev (de toekomstige bisschop van Kostroma Vissarion), trok hem naar de publicatie van zijn tijdschrift Soul-Beneficial Reading. En samen met pater Alexy (Mechev), in die tijd ook diaken, nam pater Fyodor deel aan openbare lezingen, maar hij verliet de Sint-Nicolaaskerk nooit in zijn hart en zette zijn liefdadigheidstradities voort - hij hielp de armen. Eens, toen het koud was, deed hij zijn soutane uit en gaf die aan een bedelaar op straat.

Pas in 1895 verliet hij Tolmachi en werd de presbyter van de Maria-Hemelvaartkathedraal in het Kremlin - de metropoliet zelf nodigde hem uit voor zijn krachtige stem. Daar ontstond zijn speciale verering voor het Vladimir-icoon van de Moeder Gods. 'S Morgens ging hij de kathedraal binnen en haastte zich naar haar met een gebed, na de liturgie hield hij een gebedsdienst voor haar,' s avonds bleef hij bij haar en vroeg om hulp en voorbede. De ouderling herinnerde zich later: "Je ging om drie uur 's ochtends de kathedraal binnen om metten te dienen, en eerbiedig ontzag grijpt je ... In de mysterieuze schemering van de tempel rijst de hele geschiedenis van Rusland voor je op ... Je voelt de dekking van de Moeder van God van het Vladimir-icoon in een tijd van rampspoed ... En toen wilde ik bidden voor Rusland en al haar trouwe kinderen, ik wilde mezelf aan God wijden en niet meer terugkeren naar de ijdele wereld. Als hij toen wist dat het in zijn geboortekerk van St. Nicolaas in Tolmachi was dat het Vladimir-icoon een toevluchtsoord zou kiezen aan het einde van de verschrikkelijke twintigste eeuw!

En toen, in 1898, kwam zijn gekoesterde droom uit: hij werd monnik onder de naam Alexy in de Zosima Hermitage, die zich in het station van Arsaki achter de Trinity-Sergius Lavra bevindt. Massa's pelgrims stroomden naar de oudste voor troost, zodat ze uiteindelijk speciale kaartjes begonnen uit te geven aan iedereen die kwam, zodat 55 mensen per dag konden passeren. Daarna werd hij de biechtvader van de groothertogin Elizabeth Feodorovna, en onder zijn bezoekers waren Pavel Florensky en Sergei Boelgakov. Iedereen kreeg hulp van hem. Ze herinneren zich dat ouderling Alexy erg neerbuigend was, de boeteling begreep en vergaf, en mensen reikten ook uit voor deze vriendelijkheid.

Maar er waren zoveel pelgrims dat in de zomer van 1916 de oudste, strevend naar eenzaamheid en stilte, in afzondering ging. Na een jaar moest hij eruit. In de zomer van 1917 nam hij op persoonlijk verzoek van metropoliet Tichon deel aan het preconciliaire kloostercongres in de Trinity-Sergius Lavra en werd hij verkozen tot deelnemer aan de All-Russian Local Council, waar een historisch besluit werd genomen om herstel van het patriarchaat in Rusland.

En in dezelfde november werd ouderling Alexy belast met de loting met de naam van de nieuwe patriarch in de kathedraal van Christus de Verlosser. Omwille van een dergelijke gebeurtenis werd het Vladimir-pictogram overgebracht naar de tempel van de Maria-Hemelvaartkathedraal, zodat het lot van de Russische orthodoxie traditioneel daarvoor zou worden beslist. Metropoliet Vladimir van Kiev schreef op drie perkamenten de namen van de kandidaten: aartsbisschop Antonius van Charkov, aartsbisschop Arseny van Novgorod en Staraya Russa, en metropoliet Tichon van Moskou. Deze notities werden in de ark gelegd en op de lessenaar geplaatst. Na het einde van de liturgie en de plechtige gebedsdienst knielde ouderling Alexy voor de Vladimir-icoon, sloeg driemaal een kruis en nam, voortdurend biddend, met een bevende hand een briefje uit de reliekschrijn. Metropoliet Vladimir las: "Tikhon, Metropoliet van Moskou." En Protodeacon Konstantin Rozov riep vanaf de preekstoel vele jaren uit tot de gekozen patriarch.

De namen van ouderling Alexy en patriarch Tikhon zullen meer dan eens worden gehoord in de geschiedenis van de St. Nicolaaskerk in Tolmachi. Ouderling Alexy wordt de geestelijke vader van zijn laatste rector, aartspriester Ilia Chetverukhin, en St. Tichon zal hier de liturgie vieren in de meest formidabele jaren van de Russische geschiedenis.

"Onze tempel is gesloten"

De laatste pre-revolutionaire rector van de St. Nicholas Church was aartspriester Mikhail Fiveysky, Master of Theology. Hem werd verweten al zijn tijd aan de wetenschap te wijden en kerkdiensten tot een minimum te beperken, waardoor Tolmachevs tradities in de vergetelheid raakten. Laten we vermelden dat het pater Michael was die vertaalde uit het beroemde boek "The Life of Christ" van Farrar en zijn eigen boek over de apostel Paulus. Tijdens het bewind van pater Michael in 1910 werden de laatste renovaties van het gebouw uitgevoerd en kreeg de tempel de definitieve vorm waarin hij de revolutie tegemoet trad.

De revolutie was onverbiddelijk voor de oude Zamoskvorechie, evenals voor heel Rusland, hoewel de St. Nicolaaskerk in de eerste jaren nog steeds in bedrijf was. Het lot van de tempel, de heilige ouderling Alexy en de laatste rector waren nauw met elkaar verweven. Gebeurtenissen ontwikkelden zich opeenvolgend. Na de dood van pater Michael in juli 1919, werd priester Ilya Chetverukhin, een vriend van pater Pavel Florensky en het geestelijke kind van ouderling Alexy, aangesteld in de tempel, die iets eerder, in februari 1919, een schema kreeg . Ongetwijfeld werd de tempel door zijn voorspraak niet alleen bewaard, maar later geëerd met een groot lot.

En toen in de kerk, achtergelaten zonder brandhout en brood, glom het kerkelijk leven. In 1922 werd er voor negen pond aan kostbaarheden in beslag genomen. De zoon van de priester Ilia Chetverukhin herinnerde zich: "De iconen van de onderste rij, na het verwijderen van massieve gewaden in 1922, verbaasden me met de kracht van kleuren. De ogen van Christus keken aandachtig, de Moeder Gods-Hodegetria - sympathiek, en St. Nicholas - dreigend. De abt besloot elke dag te dienen. De parochie van de tempel veranderde, want de herenhuizen van rijke kooplieden werden bezet door de armen. Het is waar dat Metropolitan Arseniy van Novgorod, een van de voormalige kandidaten voor patriarch, die zich onder huisarrest vestigde in het appartement van de voormalige directeur van het 6e gymnasium, dat zich in het huis van gravin Sollogub bevond, zijn tijdelijke parochiaan werd. Volgens zijn herinneringen bezocht Vladyka soms de Sint-Nicolaaskerk, maar diende daar nooit. Geleidelijk aan kreeg een gemeenschap van "Tolmacheviten" vorm. De Sint-Nicolaaskerk werd de "Tolmachevskaya-academie" genoemd, omdat de parochianen, door de inspanningen van de pastoor, de dienst goed kenden, bedachtzaam zongen en de werken van de heilige vaders serieus bestudeerden. Na de avonddienst knielden de pelgrims neer voor het beeld van de Moeder van God en baden stilletjes: “Onder Uw genade rennen we, Maagd Maria! Veracht onze gebeden niet in droefheid, maar verlos ons van problemen, O Zuivere en Gezegende! Volgens de legende werd dit gebed tijdens de Eerste Wereldoorlog door vluchtelingen naar Moskou gebracht, maar in de verschrikkelijke revolutionaire jaren werd het inheems voor de Tolmacheviten. En tegenover de tempel is er een club voor hen. Karl Marx. Op kerkelijke feestdagen bewoog een heel andere stoet zich ervan naar de processie, scheldwoorden vielen op de aanbidders en stenen vlogen naar de priester. De diaken in die tijd was pater Pavel Poniatowski. Zijn zoon Nikolai, een student aan de Militaire Medische Academie, ondertekende een petitie om de Trinity-Sergius Lavra niet te sluiten, en hij werd van de academie gestuurd. Met veel moeite slaagde hij erin een medische opleiding te volgen en later werd hij de huisarts van patriarch Alexy I.

Het officiële bestaan ​​van de tempel was moeilijk. Volgens het decreet op de universele arbeidsdienst werd kerkdienst niet als werk beschouwd en kreeg de priester de opdracht een baan te zoeken. Hier was de nabijheid van de Tretyakov-galerij erg handig - pater Ilya, die goed kon tekenen, kreeg een baan als onderzoeksassistent. In 1924 kreeg hij echter de keuze: ofwel de kerk verlaten, ofwel de galerij verlaten. Na de keuze van Elia's vader, werd hij geregistreerd als een "rechtloze", het arme appartement werd opnieuw verdicht, hij werd meerdere keren belast voor nutsvoorzieningen en zijn oudste zoon mocht de school niet afmaken.

Maar in dezelfde 1924, op het patronale feest van de Dag van de Geest, kwam de heilige Patriarch Tichon naar de tempel om de Liturgie te dienen. Na de kerk te hebben bezichtigd na de dienst, vond de primaat “alles mooi” en bleef voor een feestelijke maaltijd in de rectoraatskamer. Ze kregen een mooie stoel voor de patriarch, maar hij vroeg om een ​​eenvoudige stoel. De jongste zoon van de abt nam spelend zijn staf af. "Wel, wees zijn meester!" grapte de heilige.

Zo gingen de eerste jaren van de Sovjetmacht voorbij. En in 1928 stierf ouderling Alexy. Een paar jaar eerder was Zosimov Pustyn gesloten, veranderde het in een agrarische artel, werden alle inwoners verdreven en belandde pater Alexy in Sergiev Posad. Volgens de legende, in het midden van de jaren 1920, in een tijd dat de oudste veel leed onder de opening en verwijdering van heilige relikwieën door de autoriteiten, bad hij en vroeg hij waarom de Heer zulke verschrikkelijke daden tegen het heiligdom toestond, werd hij beloond met een wonderbaarlijk visioen. Op een avond, toen ouderling Alexy aan het bidden was, verscheen St. Sergius aan hem. Hij stond stilletjes op om met hem te bidden, en beval hem toen om drie dagen te bidden en te vasten, en beloofde hem te onthullen wat hij vroeg. Op de afgesproken tijd verscheen de heilige opnieuw aan de oudste en zei: “Als levende mensen aan zo’n test worden onderworpen, is het nodig dat ook de stoffelijke resten van de doden hieraan worden onderworpen. Ik heb zelf mijn lichaam gegeven, zodat mijn stad voor altijd heel zou zijn. Deze legende over de verschijning van St. Sergius aan ouderling Alexy moedigde de gelovigen enorm aan tijdens de oorlog, toen de Duitsers naar Moskou renden.

Er is bewijs van het bestaan ​​van de wil van de oudere Alexei - om de machthebbers te herdenken en niet om metropoliet Sergius te verlaten. En hij leerde pater Ilya Chetverukhin dat eenheid boven alles staat, dat alleen afwijking van dogma's ondraaglijk is, en de rest is op het menselijk geweten. De oudste stierf vredig op 19 september (2 oktober 1928) en pater Elia was aanwezig bij zijn begrafenisdienst met de geestelijkheid.

En met Pasen het jaar daarop, 1929, werd de Sint-Nicolaaskerk in Tolmachi gesloten. Dit werd gedaan op verzoek van het personeel van de Tretyakov Gallery (TG) om de bouw van de tempel in zijn compositie op te nemen om de blootstelling te vergroten. De priester en parochianen waren gerustgesteld dat de tempel in handen zou vallen van 'beschaafde mensen'. De parochie gaf niet meteen op. Er werd een aanvraag ingediend bij de Moskouse Raad, waarna een beroep werd gedaan op het presidium van het Al-Russische Centraal Uitvoerend Comité, maar overal weigerden ze.

We kunnen zeggen dat de tempel geluk had, maar slechts gedeeltelijk - hij werd overgebracht naar de Tretyakov-galerij voor opslag. En het overleefde, hoewel het onherkenbaar werd herbouwd: de koepels werden ontmanteld, de top van de klokkentoren werd gebroken, de klokken werden in stukken gebroken, de binnenruimte werd verdeeld in verdiepingen, de iconostase werd vernietigd en veel iconen werden overgebracht naar de galerij. Maar nog steeds niet gesloopt...

De dichteres Raisa Kudasheva schreef in die tijd werkelijk profetische strofen gewijd aan de Tolmachi:

Mogen zij zijn, geduldige herder,
Allemaal gered tegen het einde der dagen -
En het veld dat u door God is gegeven,
En Gods zaaier erop

En de rector werd samen met de parochianen overgebracht naar diezelfde kerk van St. Gregory van Neocaesarea in Polyanka, waaraan de tempel bijna was toegewezen na de invasie van Napoleon. Al in 1930 werd pater Elia gearresteerd en twee jaar later stierf hij in de kampen.

Lange tijd stond de tempel leeg en verminkt. En pas in 1983, toen de Tretyakov-galerij werd voorbereid op een grote restauratie, werd besloten om het gebouw te restaureren om er een concertzaal in te openen. In 1990 werden de koepels en de klokkentoren gerestaureerd. En toen gebeurde er een wonder.

Wonder over Tolmachi

De tempel werd in 1993 geopend voor aanbidding, nadat het, op grond van een speciale overeenkomst tussen het Patriarchaat en het directoraat van de Tretyakov-galerij van de staat, een nogal onverwachte status kreeg als een thuiskerk van de Tretyakov-galerij en een parochie werd voor al zijn werknemers. Het jaar daarop, 1994, werden de relieken van ouderling Alexy ongeschonden gevonden en in de kathedraal van de Smolensk-Zosima Hermitage geplaatst...

Op 8 september 1996, op het feest van het Vladimir-icoon van de Moeder Gods, wijdde Zijne Heiligheid Patriarch Alexy II het hoofdaltaar van de gerestaureerde kerk in. De inwijding was getimed om samen te vallen met deze geweldige feestdag omdat het Vladimir-pictogram in de galerij werd bewaard. Het was toen dat ze voor het eerst naar de St. Nicolaaskerk werd gebracht voor aanbidding, en dit bleek een voorbode te zijn van de komende viering.

De volledige restauratie van de tempel, uitgevoerd op kosten van de Tretyakov-galerij en de parochianen, werd in 1997 voltooid. Al het mogelijke werd in zijn vroegere vorm nagebouwd en de Tretyakov-galerij wees op zijn beurt iconen uit zijn fondsen aan de tempel toe. Ook het verloren gegane schilderij is gerestaureerd. Weer op de westelijke muur kun je het tafereel zien van de verdrijving van kooplieden uit de tempel, en het centrale plafond is geschilderd op het perceel van de Apocalyps: de Verlosser is afgebeeld op de Troon, omringd door een adelaar, een kalf, een leeuw en een engel, de symbolen van de evangelische apostelen en 24 oudsten die hun kronen voor de Heer neerlegden - deze kronen in de vorm van kronen bevinden zich eronder. Aan de linkerkant van de tempel aan de muur staat het icoon "The Finding of the Relics of St. Sergius", in de 19e eeuw gelegd op de relieken van de heilige wonderdoener. Alsof de tempel voorbereid was om het grootste heiligdom van Rusland onder zijn bogen te ontvangen.

In het begin van de jaren negentig werden handtekeningen verzameld aan de Universiteit van Moskou en, waarschijnlijk, in andere wetenschappelijke instellingen in het kader van een petitie om het Vladimir-icoon van de Moeder Gods en de Rublev-drie-eenheid niet van het museum naar de orthodoxe kerk over te brengen, aangezien het technisch onmogelijk is om hun veiligheid in kerken te waarborgen. Velen tekenden juist om deze reden. Ik herinner me hoe de inmiddels overleden professor A. Ch. Kozarzhevsky, bonzend op de tafel in de collegezaal, tegen de studenten schreeuwde: “De plaats voor de icoon is op de muur van een biddende kerk, en niet op de koude, zielloze muur van het museum!" Helaas werd er toen geen acht geslagen op zijn woorden, omdat ze hun betekenis niet begrepen.

Iedereen herinnert zich hoe in de noodlottige oktober 1993 het Vladimir-icoon de Yelokhovsky-kathedraal bezocht, toen ze ervoor baden voor de pacificatie van Rusland. Hierna werd toestemming verleend om kerkdiensten te houden voor het Vladimir-pictogram - nog steeds een museumexpositie. De verering van het heiligdom werd gedeeltelijk hervat binnen de muren van de Tretjakovgalerij, toen er een aparte kleine zaal voor werd gereserveerd en er altijd een enorm boeket bloemen voor de ikoon stond, opgeslagen in een glazen standaard. Maar ze bleef in het museum.

En aan de vooravond van de 2000e verjaardag van het christendom werd deze schijnbaar onoplosbare kwestie op een werkelijk wonderbaarlijke manier opgelost, waardoor geschillen volledig werden uitgedoofd. In september 1999, op het feest van de presentatie van het Vladimir-pictogram, werd het heiligdom geplaatst in de Nikolsky-kerk van de Tretyakov-galerij van de staat. Ze zeggen dat de initiatiefnemer van de overdracht burgemeester Yuri Loezjkov was, die het hoofd is van de raad van toezicht van de galerie. En het Vladimir-icoon nam zijn rechtmatige plaats in de tempel in, in een uit hout gesneden iconenkast met een tentluifel.

We kunnen zeggen dat het icoon instemde met deze overdracht, omdat ze in de loop van de geschiedenis zelf haar woonplaats heeft gekozen. Zoals bekend is het volgens de legende door de heilige evangelist Lucas geschreven op het bord van de eettafel, waaraan de Heiland, de Moeder van God en de rechtvaardige Jozef een maaltijd hadden. De Allerheiligste Theotokos zei bij het zien van dit beeld: "De genade van Degene die uit Mij en de Mijne is geboren, zal bij deze icoon zijn." Overgebracht van Byzantium naar Rusland, bleef het icoon in Kiev totdat prins Andrei Bogolyubsky in 1155 besloot om ermee te vertrekken naar het land van Rostov. In de buurt van de stad Vladimir stonden de paarden die het wonderbaarlijke pictogram droegen op en konden ze niet bewegen. Ze durfden de geopenbaarde wil van de Moeder van God niet tegen te spreken, en sindsdien stond het icoon in de Vladimir Assumptiekathedraal, totdat Tamerlane in Rusland neerdaalde. In 1395, in de hoop op redding, ontmoetten Moskovieten haar op de plaats waar later het Sretensky-klooster werd gesticht. En tot de revolutie zelf verbleef het icoon in de Maria-Hemelvaartkathedraal van het Kremlin in Moskou, waar het zijn grote wonderen liet zien en Rusland meer dan eens redde. Vandaag belandde ze in een bescheiden, oude Moskouse Sint-Nicolaaskerk in Tolmachi.

Natuurlijk bleef de zaak niet beperkt tot de eenvoudige overdracht van het Vladimir-icoon naar de brownie Nikolsky-kerk: er moest een speciaal museumregime worden voorzien in de tempel, die officieel de status van tempelmuseum kreeg. Daarom kun je de kerk alleen binnen via de deuren van de Tretyakov-galerij vanaf de kant van Maly Tolmachevsky Lane (naast de klokkentoren) en voordat je de trap naar de tempel opgaat, is het noodzakelijk om bovenkleding in de kledingkast achter te laten. Uitgerust als een museumzaal met geavanceerde technologieën, met een kunstmatig gecreëerd klimaat, temperatuurregeling en alarmsysteem, blijft het tegelijkertijd een onafhankelijke tempel, waar op feestdagen en in het weekend diensten worden gehouden, gebeden worden en zelfs kaarsen worden aangestoken. Voor het Vladimir-pictogram werd een speciale kogelvrije pictogrambehuizing gemaakt in de fabriek van het Ministerie van Atoomenergie van de Russische Federatie met de vereiste temperatuur binnenin. Het belangrijkste is, volgens patriarch Alexy II, dat je nu niet alleen naar haar kunt kijken, maar ook voor haar kunt bidden. En laat haar zelfs een kaars achter, die tijdens de dienst zal worden aangestoken. Als het experiment slaagt, wordt het icoon van de Drie-eenheid, gemaakt door de monnik, ook overgebracht naar de tempel. Andrey Rublev, maar voor nu heeft het een lijst van haar.

Het jaar daarop, nadat het Vladimir-icoon de kerk van St. Nicholas in Tolmachi als woonplaats had gekozen, in augustus 2000, tijdens de jubileumraad van de bisschoppen in de kathedraal van Christus de Verlosser, werd ouderling Alexy heilig verklaard. En in maart 2002 werd pater Ilya Chetverukhin heilig verklaard, met de rang van heilige martelaar. Dus in de St. Nicolaaskerk verschenen hun hemelse voorbidders; hun afbeeldingen worden op de rechtermuur geplaatst.

De Tolmachevsky-tempel werd opnieuw de plaats van dienst van Zijne Heiligheid de Patriarch. Op 23 november 2000 hield de primaat hier een dankdienst ter gelegenheid van de publicatie van het eerste deel van de Orthodoxe Encyclopedie. En op 5 juni 2001, op het feest van het Vladimir-icoon van de Moeder Gods, fragmenten van het originele schilderij "Het Laatste Avondmaal" van G. Semiradsky van het altaar van de kathedraal van Christus de Verlosser, bewaard in de fondsen van de Tretyakov-galerij van de staat, werden overgedragen aan Zijne Heiligheid de Patriarch. De 150e verjaardag van de oprichting van de Tretyakov-galerij werd ook gevierd onder de bogen van de tempel, en de viering viel op het patronale feest van de tempel op 22 mei 2006. Na het einde van de liturgie hield Zijne Heiligheid de Patriarch een dankdienst ter gelegenheid van de verjaardag.

Feestelijke kerkdiensten worden hier gehouden met de deelname van het beroemde kamerkoor van de Tretyakov-galerij onder leiding van A. Puzakov, en op de dag van herinnering aan PI Tsjaikovski wordt zijn "Liturgie" uitgevoerd, en op de verjaardag van SV Rachmaninov - zijn "Vespers". Natuurlijk komen pelgrims in de eerste plaats om te buigen voor het Vladimir-icoon. Er is een mondelinge traditie dat ze vertalers betuttelt. Als dit zo is, dan heeft de geschiedenis van de Sint-Nicolaaskerk in Tolmachi en dit gebied in Zamoskvorechye gelukkig haar cirkel rond gemaakt.

In contact met

Kerk van St. Nicolaas in Tolmachi- een tempelmuseum in Zamoskvorechye, een huiskerk in de Tretyakov-galerij.

Lodo27 uit Moskou, Rusland, GNU 1.2

De tempel werd het eerste huistempelmuseum in Rusland, dat de eer had om dergelijke heiligdommen van Rusland te behouden als het Vladimir-icoon van de moeder van God (permanent in de tempel geplaatst) en de heilige drie-eenheid van St. Andrei Rublev (gebracht naar de tempel op het feest van de Heilige Drie-eenheid).

Geschiedenis

http://the-mostly.narod.ru/MOSCOW/moscow_32.html (van een album van N.A. Naydenov), CC BY-SA 3.0

• 1625: De eerste vermelding van de houten "Kerk van de Grote Wonderwerker Nikola, en in de limiet Ivan de Doper, voorbij de rivier de Moskou in Tolmachi" werd gevonden in het Parochieboek van de Patriarchale Orde.
• 1697: een stenen kerk werd gebouwd, de auteur - "gast" Longin Dobrynin, een parochiaan van de kerk van de opstanding in Kadashi. De hoofdtroon van de tempel werd ingewijd ter ere van de afdaling van de Heilige Geest en Nikolsky werd naar de refter verplaatst.
• Van 1697 tot 1770 de kerk in handelspapieren en boeken heette "Soshestvenskaya", en toen begon het opnieuw te worden geregistreerd als "Nikolaevskaya".
• 1770: de Pokrovsky-kapel werd gebouwd in de refter op kosten van de weduwe van de koopman van het 1e gilde I. M. Demidov
• 1834: de refter werd herbouwd volgens het project van architect F. M. Shestakov op verzoek van de parochianen en “volgens de gedachte van metropoliet Philaret”, en er werd een nieuwe klokkentoren gebouwd.
• 1855: Vasily Petrovich Nechaev werd benoemd tot rector van de tempel
• 1856: De vierhoek wordt vernieuwd en het hoofdaltaar wordt herbouwd. Fondsen voor de renovatie van de tempel werden onder meer geschonken door Alexandra Danilovna Tretyakova en haar zonen.
• 1889: Dmitry Fedorovich Kositsyn werd benoemd tot priester van de tempel.
• 1902: Mikhail Pavlovich Fiveysky werd de rector van de tempel.
• in juni 1919 verkozen de parochianen Ilya Nikolajevitsj Chetverukhin als rector van de kerk
• 1929: tempel gesloten
• 1993: diensten hervat
• Op 8 september 1996 werd het hoofdaltaar van de kerk ingewijd door Zijne Heiligheid Patriarch Alexy II van Moskou en heel Rusland.
• 1997: de wederopbouw is voltooid (er wordt een slanke klokkentoren opgetrokken en de vierhoekige vierhoek wordt hersteld. Drie iconostases, kasten met muurpictogrammen worden opnieuw gemaakt, muurschilderingen worden volledig hersteld).

synodische tempel

• Pavel Mikhailovich Tretyakov - parochiaan van de tempel, oprichter van de kunstgalerie

De volgende werden heilig verklaard door de Russisch-orthodoxe kerk in de 21e eeuw:

• Ouderling Alexy Zosimovsky (1846-1928) - Fyodor Solovyov, die 28 jaar als diaken in de kerk heeft gediend
• Martelaar Nikolai Rein (1892-1937) - parochiaan van de tempel
• Ilya Chetverukhin (1886-1932) - de laatste rector van de tempel vóór de sluiting in 1929.

Huidige toestand

Behoort tot het Moskvoretsky-decanaat van het stadsbisdom Moskou. De rector van de tempel is aartspriester Nikolai Sokolov.

PereslavlFoto, CC BY-SA 3.0

De kiot voor het icoon van Onze-Lieve-Vrouw van Vladimir, op voorstel van aartspriester Nikolai Sokolov, werd gemaakt door V. V. Aksyonov en V. A. Panteleev.

Tijdens de liturgische tijd is de tempel open voor gelovigen, en de rest van de tijd (elke dag, behalve maandag, van 12 tot 16 uur) is een van de zalen van de Tretyakov-galerij.

Exposities

In de tempel, in een speciaal uitgeruste vitrine, is het grootste Russische heiligdom en het wereldberoemde kunstwerk, de trots van de collectie van de Tretyakov-galerij van de staat - het pictogram "Onze Lieve Vrouw van Vladimir" (XII eeuw) opgeslagen.

Staat Tretyakov Gallery, Moskou, CC BY-SA 3.0

Tijdelijke locatie (op het feest van de Heilige Drie-eenheid) - het pictogram "Trinity" van Andrei Rublev.

Er zijn ook andere tentoonstellingen uit de collectie van de Tretyakov-galerij van de staat: altaarkruisen, liturgische gebruiksvoorwerpen (Master "MO" Chalice, 1838); iconen van de hoofd- en zijiconostasen "Sint-Nicolaas", "De afdaling van de Heilige Geest op de apostelen".

Links

fotogallerij