Zonde is twee dingen:

1. de perceptie van vleesvoedsel als smerig (onrein, schadelijk voor de volheid van de menselijke persoonlijkheid) - Iedereen die vlees als smerig beschouwt, wordt uit de kerk geëxcommuniceerd.

2. houding ten opzichte van dieren als mindere broers (dat wil zeggen vleeseter = kannibalisme), dat wil zeggen de bekentenis dat er geen kwalitatief verschil is tussen een dier en een persoon.

Een relatief probleem wordt gecreëerd door waanvoorstellingen in de kosmische rol van de mens. Sommige vegetariërs geven vlees op om dieren niet te laten lijden. De Bijbel ziet de oorzaak van het lijden van alle materiële schepselen in de zonde van de mens. Daarom is het redden van de wereld van lijden gelijk aan het openbaren van de Nieuwe Mens (Rom. hoofdstuk 8).

Het christendom eert het vasten. Vlees eten is zeer stimulerend voor het lichaam. Tot op het punt van opwinding. Dat wil zeggen, vlees valt in dezelfde categorie als wijn. Het is goed voor het lichaam, en tegelijkertijd sterkt het het lichaam enorm. Het lichaam wordt sterk. Maar het lichaam wordt gemakkelijk een instrument van passies, daarom krijgt passie in een sterk lichaam extra kracht. Daarom is vasten de eerste deugd in de strijd tegen hartstochten. Monniken eten geen vlees. De leken eten 200 dagen per jaar geen vlees.

Daarom excommuniceert de Kerk degenen die vlees als onrein beschouwen, maar eert zij degenen die zich onthouden van vlees omwille van prestatie.

Naar een gezonde levensstijl, met onthouding van vlees om hygiënische redenen (de tak van hygiëne - voeding - de wetenschap van gezond eten), verwijst de kerk naar "wat het kind ook amuseert" en "baby's - poppen".
Een leven dat draait om de gezondheid van het lichaam is een zeer kronkelig pad vol demonische valstrikken.
Zo'n verbod is er niet. Je kunt hierover zelfs aanbevelingen van geestelijken horen. Ik ben bijvoorbeeld dol op voeding en ben erg geneigd tot af en toe vegetarisme, maar helaas is dit een erg glibberig pad dat niet verenigbaar is met echte spirituele vooruitgang.

Over de houding ten opzichte van "poppen":
in het Nieuwe Testament is er een geweldig boek van 1 brief. naar Thessaloniki.
ap. Paulus schrijft zijn brieven aan de zeven kerken (zoals Johannes de Apocalyps doet). Van deze zeven kerken is de kerk van Thessaloniki de beste. Zo schrijft Paulus. Van hem krijgt ze de meeste complimenten. 60% van het boek is continue lof. Maar de inhoud van het boek laat zien dat bijgeloof, onwetendheid, spirituele naïviteit en sommige problemen met moraliteit daarin van de grond kwamen.
Vegetarisme is in wetenschappelijke termen een wetenschappelijk bijgeloof. De kracht van vegetarisme zit in de ethiek. En deze ethiek is niet christelijk.
Het kan worden gecombineerd met het christendom. Maar als vegetarisme wordt gecombineerd met trots, dan vernietigt het een persoon meer dan verborgen trots.

toegevoegd: 30 dec. 2015

Moet ik bekennen dat ik geen vlees eet (wetend dat niet elke priester dit met begrip zal behandelen), mocht ik, uit liefde voor de Orthodoxie, mij met geweld vlees induwen (waarvoor zich al een puur fysieke afkeer heeft gevormd) door de jaren heen)?

Klik om te onthullen...

Nee, het is geen zonde. Soms schrijven priesters een levenslange of langdurige boetedoening voor - onthouding van vlees. Voor moord, abortus, overspel, ontucht, masturbatie.

toegevoegd: 30 dec. 2015

Dat kan, als je de twee belangrijkste ethische problemen van vegetarisme vermijdt en kritisch kijkt naar het theoretische probleem van de amartologie en soteriologie (over zonde-lijden en "wat nu te doen?")

toegevoegd: 30 dec. 2015

Je kunt geen vis eten. Zelfs met Pasen en Kerstmis mag je geen fastfood eten. Onze feestvreugde is niet van eten (Abba Dorotheos).
Ik voldoe bijvoorbeeld nooit aan de regel dat ik bij het troosten en troosten met grootsheid (volgens de Typicon de tijd voor een feestelijke maaltijd) wijn moet drinken. Ik drink geen wijn en wodka omdat ik ze niet lust. (in de Typicon is er echter geen richtlijn in deze zin).
Ik heb al gezegd dat alcohol en vlees in Typikon in dezelfde categorie vallen.

In het klooster wordt alles op tafel gezet wat volgens het charter mag: wijn, olie, vis, eieren. Maar elke monnik eet wat hij wil. Sommige alleen water met brood.
Op tafel ligt wat er volgens het charter staat. En in het bord zit wat je lekker vindt van het geautoriseerde eten.

Weigering van vlees in het christendom als een "leer voor de ingewijden"
In de hoofden van moderne mensen wordt het idee van vegetarisme, als een verplicht onderdeel van spirituele oefening, in grotere mate geassocieerd met oosterse (vedische, boeddhistische) tradities en wereldbeeld. De reden voor een dergelijk idee is echter helemaal niet dat de praktijk en leer van het christendom niet het idee bevat om vlees te weigeren. Het is anders: vanaf het begin van de opkomst van het christendom in Rusland was de benadering een bepaald "beleid van compromis" met de behoeften van het gewone volk, dat niet "diep wilde gaan" in spirituele praktijk, en met de grillen van degenen die aan de macht zijn. Een illustratief voorbeeld is de "Legende over de geloofskeuze door prins Vladimir", opgenomen in het "Verhaal van vervlogen jaren" voor 986. Over de reden voor de afwijzing van de islam door Vladimir zegt de legende dit: “Maar dit is waar hij een hekel aan had: besnijdenis en onthouding van varkensvlees, en meer nog over drinken, zei hij: “We kunnen niet zonder, want plezier in Rusland is drinken.” Vaak wordt deze zin geïnterpreteerd als het begin van de wijdverbreide en propaganda van dronkenschap onder het Russische volk. Geconfronteerd met dit soort politiek denken, heeft de kerk niet uitgebreid gepredikt over de noodzaak van het onthouden van vlees en wijn voor het grootste deel van de gelovigen. Ook het klimaat en de gevestigde culinaire tradities van Rusland droegen hier niet aan bij. Het resultaat was de volgende stand van zaken. Voor de oosterse theologische scholen is de eis om zich te onthouden van vlees een exoterische instructie: kennis die publiekelijk wordt geopenbaard en een vereiste is voor iedereen. In het christendom is het idee om je te onthouden van vlees esoterisch; een geheim dat binnen de traditie werd doorgegeven aan degenen die serieus ascese en de teugel van het vlees willen beoefenen, voornamelijk in de monastieke omgeving.
Vasten in het christendom
Het enige geval van onthouding van vlees, bekend bij zowel monniken als leken, is de Grote Vasten. Dit bericht kan zeker het belangrijkste worden genoemd voor elke gelovige orthodoxe persoon. Het wordt ook wel de Heilige Fortecost genoemd, ter herinnering aan de 40 dagen van vasten van Jezus Christus, die in de woestijn is. Veertig dagen eigenlijk (zes weken) wordt gevolgd door de Goede Week - de herinnering aan het lijden (hartstochten) van Christus, dat de Heiland van de wereld vrijwillig op zich nam om te boeten voor menselijke zonden. De Goede Week eindigt met de belangrijkste en helderste christelijke feestdag - Pasen of de opstanding van Christus. Op alle dagen van vasten is het verboden om "fast" voedsel te eten: vlees en zuivelproducten. Het is ook ten strengste verboden om te roken en alcoholische dranken te drinken. De kerkelijke charter staat toe dat op zaterdagen en zondagen van de Grote Vasten niet meer dan drie krasovuli (een vat ter grootte van een gebalde vuist) wijn bij een maaltijd mag worden gedronken. Vis mag bij uitzondering alleen door de zwakken worden gegeten. Tegenwoordig bieden veel cafés tijdens het vasten een speciaal menu en verschijnen er gebakken goederen, mayonaise en andere wijdverbreide eiervrije producten in de winkels. In werkelijkheid is het aantal voorgeschreven vasten in het christendom veel groter. De orthodoxe internetbron "Prosto Post" meldt: "Vasten als een vorm van religieuze ascese, een oefening van geest, ziel en lichaam is een verplichte praktijk voor orthodoxe christenen, van wie het aantal vastendagen per jaar kan oplopen tot tweehonderd." De woensdagen en vrijdagen van elke week worden als vastendagen beschouwd.
Onthouding van vlees in het Oude Testament
Volgens het boek Genesis stond de Heer aanvankelijk op de zesde dag van de schepping de mens en alle dieren alleen plantaardig voedsel toe: dit zal voedsel voor u zijn” (1.29). Noch de mens, noch de dieren hebben elkaar oorspronkelijk gedood en hebben elkaar geen kwaad gedaan. Het universele "vegetarische" tijdperk duurde voort tot de tijd van de corruptie van de mensheid vóór de wereldwijde zondvloed. In de Bijbel staan ​​twee beelden tegenover elkaar: het eten van groenten, fruit en granen - een puur leven en toewijding aan God, het leven van Adam en Eva voor de val en het eten van vlees - leven in hoererij en vraatzucht, afgoderij en corruptie van mensen. Veel episodes uit de oudtestamentische geschiedenis geven aan dat de toestemming om vlees te eten slechts een concessie is aan het koppige verlangen van de mens. Dat is de reden waarom, toen het volk van Israël Egypte verliet, als symbool voor de slavernij van de geest door het begin van het materiaal, de vraag "wie zal ons met vlees voeden?" (Numeri 11, 4) wordt door de Bijbel beschouwd als een "gril" - een valse aspiratie van de menselijke ziel. Het boek Numeri vertelt hoe de Joden, ontevreden over het manna dat de Heer hun had gestuurd, begonnen te mopperen en vlees als voedsel eisten. De boze Heer stuurde hen kwartels, maar de volgende ochtend werden allen die de vogels aten door de pest getroffen: “33. Het vlees zat nog tussen de tanden en was nog niet gegeten, toen de toorn van de Heer tegen het volk ontbrandde en de Heer het volk trof met een zeer grote plaag. 34. En ze noemden de naam van deze plaats: Kibrot - Gattaava, want daar begroeven ze een grillig volk "(Numeri 11, 33-34). Het eten van het vlees van een offerdier had in de eerste plaats een symbolische betekenis (offer aan de Almachtige van dierlijke hartstochten die tot zonde leiden). De oude traditie, toen verankerd in de wet van Mozes, veronderstelde in feite alleen het rituele gebruik van vlees.
Onthouding van vlees in het Nieuwe Testament en de apostolische traditie
Het Nieuwe Testament bevat een aantal beschrijvingen die uiterlijk niet in overeenstemming zijn met het idee van het vegetarisme. Bijvoorbeeld het beroemde wonder toen Jezus veel mensen voedde met twee vissen en vijf broden (Matteüs 15:36). Men moet echter niet alleen de letterlijke, maar ook de symbolische betekenis van deze aflevering onthouden. Het teken van de vis was een geheim symbool en verbaal wachtwoord, afgeleid van het Griekse woord "ichthus" - vis. In feite was hij een acrostichon samengesteld uit hoofdletters van de Griekse uitdrukking: "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "Jezus Christus, Zoon van God, Verlosser." De frequente verwijzingen naar vissen zijn symbolisch voor Christus en hebben niets te maken met het eten van dode vissen. Maar het vissymbool werd niet goedgekeurd door de Romeinen. Ze kozen voor het kruisteken en concentreerden zich liever meer op de dood van Jezus dan op zijn buitengewone leven. De geschiedenis van vertalingen van de evangeliën in verschillende talen van de wereld verdient een aparte analyse. Zelfs in de Engelse Bijbel uit de tijd van koning George werden bijvoorbeeld een aantal plaatsen in de evangeliën waarin de Griekse woorden "trophe" (voedsel) en "broma" (voedsel) worden gebruikt, vertaald als "vlees". Gelukkig zijn in de orthodoxe synodale vertaling in het Russisch de meeste van deze onnauwkeurigheden gecorrigeerd. De passage over Johannes de Doper zegt echter dat hij "sprinkhanen" at, wat vaak wordt geïnterpreteerd als "een soort sprinkhaan" (Matt. 3:4). In feite verwijst het Griekse woord "sprinkhanen" naar de vrucht van de pseudo-acacia of johannesbroodboom, wat St. John's brood was. In de apostolische traditie vinden we verwijzingen naar de voordelen van het onthouden van vlees voor het spirituele leven. In de apostel Paulus vinden we: "Het is beter geen vlees te eten, geen wijn te drinken en niets te doen waardoor uw broeder struikelt, of beledigd wordt, of flauwvalt" (Rom. 14:21). "Daarom, als voedsel mijn broer beledigt, zal ik nooit vlees eten, anders beledig ik mijn broer" (1 Korintiërs 8:13). Eusebius, bisschop van Caesarea van Palestina en Nicephorus - kerkhistorici, bewaarden in hun boeken de getuigenis van Philo - een joodse filosoof, een tijdgenoot van de apostelen. Hij prijst het deugdzame leven van Egyptische christenen en zegt: „Zij (d.w.z. christenen) laten alle zorg voor tijdelijke rijkdom varen en geven niets om hun landgoederen, en beschouwen niets op aarde als hun eigendom, dat hen dierbaar is.<…>Geen van hen drinkt wijn, en ze eten allemaal geen vlees en voegen alleen zout en hysop (bitter gras) toe aan brood en water.
Weigering van vlees in het christelijke monnikendom
In het ascetische christelijke monnikendom werd vasten gezien als een van de belangrijkste praktijken om hartstochten te beteugelen, de weg naar "een engel op aarde zijn", en het verwerven van de volheid van de kennis van God. Het beroemde "Charter of the Kluizenaarsleven" van St. Anthony de Grote (251-356), een van de oprichters van het instituut van het kloosterwezen, is bewaard gebleven. In het hoofdstuk "On Food" schrijft St. Anthony: (37) "Eet helemaal geen vlees", (38) "kom niet in de buurt van de plaats waar wijn wordt geslepen." Hoe anders zijn deze uitspraken dan de wijdverbreide beelden van dikke, niet helemaal nuchtere monniken met een beker wijn in de ene hand en een sappige ham in de andere! Vermeldingen over de afwijzing van vlees, samen met andere praktijken van spiritueel werk, zijn opgenomen in de biografieën van veel vooraanstaande asceten. "Het leven van Sergius van Radonezh, de wonderdoener" meldt: "Vanaf de allereerste dagen van zijn leven toonde de baby dat hij een strikte sneller was. Ouders en mensen rondom de baby begonnen op te merken dat hij op woensdag en vrijdag geen moedermelk at; hij raakte de tepels van zijn moeder niet aan op andere dagen dat ze vlees at; toen ze dit opmerkte, weigerde de moeder vleesvoer volledig. St. Seraphim van Sarov, zo vereerd door de mensen, was ook een strikte vegetariër. "Het leven" getuigt: "Om voedsel voor zichzelf te krijgen, vastte de monnik zeer streng, at eenmaal per dag en op woensdag en vrijdag onthield hij zich volledig van voedsel. In de eerste week van de Heilige Vasten nam hij geen eten tot zaterdag, toen hij de Communie van de Heilige Mysteriën ontving. In de zomerhitte verzamelde de monnik mos in het moeras om de tuin te bemesten; muggen staken hem genadeloos, maar hij verdroeg dit lijden zelfgenoegzaam en zei: "Passie wordt vernietigd door lijden en verdriet, hetzij willekeurig of gestuurd door de Voorzienigheid." Ongeveer drie jaar lang at de monnik slechts één kruid, het jichtkruid, dat rond zijn cel groeide. Er zijn ook herinneringen bewaard gebleven aan hoe St. Serafijnen een enorme beer voedden met brood dat hem uit het klooster was gebracht. Het is voldoende om kennis te maken met de biografieën van christelijke asceten en heiligen om te zien hoe vaak ze zich onthouden van vlees. De zalige Matrona Anemnyasevskaya (19e eeuw) was bijvoorbeeld blind van kinds af aan. Ze observeerde de posten bijzonder streng. Ik heb sinds mijn zeventiende geen vlees meer gegeten. Naast woensdag en vrijdag nam ze op maandag hetzelfde vasten in acht. Tijdens het vasten in de kerk at ze bijna niets of at ze heel weinig. St. Martelaar Eugene, metropoliet van Nizhny Novgorod (begin 20e eeuw) van 1927 tot 1929 was in ballingschap in het Zyryansk-gebied (Komi A.O.). Vladyka was een strikte snellere en, ondanks de omstandigheden van het kampleven, at hij nooit vlees of vis als het op het verkeerde moment werd aangeboden. De laatste van de incarnaties van het beeld van de christelijke ouderling op het televisiescherm is Pavel Lungins briljante film "The Island", erkend door de kerk. In een van de afleveringen zegt de hoofdpersoon, vader Anatoly: - Alles schoon verkopen. - Alles? - Ik zal alles opruimen. Hoor je? Verkoop het, u zult er geen spijt van krijgen. Ik heb gehoord dat ze goed geld zullen geven voor je beer. Leuk varken. Weet je, als ik vlees zou eten, zou ik het zelf van je kopen.
Stanislav Zjoezko

“In naam van de idealen van goedheid en zuiverheid moet een Bodhisattva zich onthouden van
van het eten van vernederd vlees, geboren uit zaad, bloed
en dergelijke. Om dieren niet te intimideren en hen met afschuw te inspireren,
Een bodhisattva die mededogen zoekt, mag niet eten
het vlees van levende wezens.

Het is niet waar dat vlees geschikt is om te eten zolang het dier niet is gedood.
door u alleen, in uw bestelling of opzettelijk niet voor u bedoeld.

Bedenk dat er in de toekomst misschien mensen komen die, onder invloed van hun gehechtheid aan vlees, zullen bouwen
allerlei slimme argumenten om het eten van vlees te rechtvaardigen. Hoe het ook zij, het nut
vlees in welke vorm dan ook, op welke plaats dan ook is uitdrukkelijk en voor altijd verboden. Vlees
Ik heb niemand toegestaan ​​het te gebruiken, ik sta het niet toe en zal het voortaan niet meer toestaan.

(Lankavatara Sutra)

“Het doel van de beoefening van Dhyana en de poging om Samadhi te bereiken is het vermijden van het lijden van het leven,
maar hoe kunnen we, terwijl we voor onszelf verlossing van het lijden zoeken, anderen dit blijven aandoen? Tot,
totdat je leert je geest zo te beheersen dat de gedachte aan wreedheid of
moord zal walgelijk voor je zijn, je zult niet ontsnappen aan de ketenen van het bestaan. Na mijn Parinirvana, eindelijk
Kalpu, allerlei soorten demonen zullen overal verschijnen, mensen bedriegen en suggereren dat ze dat kunnen
blijf het vlees eten en bereik tegelijkertijd de Verlichting. Hoe kan een monnik die wil worden?
bevrijder van alle anderen, om zelf te leven van het bloed en vlees van andere levende wezens?”

(Surangama Sutra)

"Er zullen dwazen zijn die in de toekomst zullen beweren dat ik vlees heb laten eten en eten"
vlees, maar weet dat ik niemand toestond om vlees te eten, ik sta het nu niet toe en zal het nooit toestaan
toekomst, nergens, onder welke omstandigheden dan ook en in welke vorm dan ook;
het is eens en voor altijd verboden voor iedereen.”

(Dhammapada)

"Het eten van vlees vernietigt het zaad van groot mededogen."

(Mahaparinirvana Sutra)

Jezus Christus

“En het vlees van de dode wezens in zijn lichaam zal zijn eigen graf worden.
Want ik zeg je waarachtig, wie doodt, doodt zichzelf, hij die vlees eet
gedood - eet van het lichaam van de dood.

(Het evangelie van vrede uit de Eseev)

"Eet alles wat op Gods tafel ligt: ​​de vrucht van de bomen,
granen en nuttige kruiden, dierlijke melk en bijenhoning.
Al het andere voedsel is het werk van Satan en leidt tot zonde, ziekte en dood.
Terwijl het rijke voedsel dat je op Gods tafel vindt, je...
lichaamskracht en jeugd, en ziekte zal je niet raken.

(evangelie van vrede)

"Hij die een os doodt is dezelfde als hij die een man doodt" [Is een. 66.3].

In het boek Jesaja zegt de Heer: "Ik ben verzadigd met brandoffers van rammen
en het vet van gemest vee, en het bloed van kalveren en lammeren en geiten wil ik niet. (...)
En als je je smeekbeden vermenigvuldigt,
Ik kan niet horen: je handen zijn bevlekt met bloed" (Jesaja 1.11, 1.15.)

Bijbel

In het Oude Testament zegt: "Gij zult niet doden" (Exodus 20.13). Wijd verspreid
de misvatting dat dit gebod alleen het doden van een persoon verbiedt.
Maar in het oorspronkelijke Hebreeuws staan ​​de woorden lo tirtzach, waarvan de exacte vertaling is
"gij zult niet doden", maar Dr. Ruben Alkalai in het "Complete Hebrew-English Dictionary"
geeft aan dat het woord tirtzach, vooral in het klassieke Hebreeuws,
verwijst naar het doden van welke aard dan ook, niet alleen het doden van een persoon.

"En God zei: Zie, Ik heb u alle zaaddragende planten gegeven, die op de gehele aarde zijn,
en elke boom die vrucht draagt ​​van een boom die zaad voortbrengt: dit zal u tot voedsel zijn."
(Genesis 1:29)

"Alleen vlees met zijn ziel, met zijn bloed, eet niet. Ik zal ook uw bloed zoeken, in
dat uw leven is, ik zal het van elk dier zoeken." (Gen. 9.4, 5)

De meeste christenen zijn ervan overtuigd dat Jezus Christus vlees at.
op verschillende plaatsen in het Nieuwe Testament genoemd. Voor velen van hen is dit
is een sterk argument tegen vegetarisme. Echter, de studie
originele Griekse manuscripten laten zien dat veel woorden (tpophe,
broma, enz.), meestal vertaald als "vlees", betekent eigenlijk:
eten of eten in de breedste zin van het woord. V evangelie van Lucas (8,55),
we lezen bijvoorbeeld dat Jezus een vrouw uit de dood opwekte en "instrueerde"
geef haar vlees." Maar het Griekse woord fago, hier vertaald met "vlees",
betekent eigenlijk "is".

In het Grieks is "vlees" kreas (vlees), en nergens in het Nieuwe Testament
het woord wordt niet gebruikt in verband met Jezus Christus. Nergens in Nieuw
Het verbond zegt niet dat Jezus vlees at. Dit komt overeen met de bekende
Jesaja's profetie over de verschijning van Jezus Christus: "Zie, de maagd in de baarmoeder zal ontvangen en
zullen een Zoon baren, en zij zullen Zijn naam Emmanuel noemen. Hij zal melk eten
en honing, totdat hij weet het kwade te verwerpen en het goede te kiezen."

Sommige historische documenten geven aan dat twaalf
apostelen, en zelfs Mattheüs, die Judas verving, waren vegetariërs, en dat?
vroege christenen onthielden zich om redenen van het eten van vlees
reinheid en barmhartigheid. Bijvoorbeeld:

Johannes Chrysostomus
St. Johannes Chrysostomus (345-407 n.Chr.), een van de prominente
apologeten van het christendom van zijn tijd, schreven:
“Wij, de hoofden van de christelijke kerk, onthouden ons van vlees”
voedsel om ons vlees in onderwerping te houden... vlees eten
tegen de natuur in en verontreinigt ons.”

Clemens van Alexandrië
Clemens van Alexandrië (160-240 n.Chr.), een van de oprichters van de kerk, had ongetwijfeld een grote invloed op Chrysostomus, aangezien hij bijna honderd jaar eerder schreef: "demon of the womb", de ergste van de demonen. Het is beter om voor gelukzaligheid te zorgen dan je lichamen te veranderen in begraafplaatsen voor dieren. Daarom at de apostel Mattheüs alleen zaden, noten en groenten, zonder vlees.”

Serafijnen van Sarov
Heilige Seraphim van Sarov (in de wereld - Prokhor Isidorovitsj Moshnin, in sommige bronnen - Mashnin; 19 juli 1754 (of 1759), Koersk - 2 januari 1833, Sarov-klooster) - hieromonk van het Sarov-klooster, een van de meest gerespecteerde Russische heiligen. Oprichter en beschermheer van het Diveevo-klooster. Verheerlijkt door de Russische kerk in 1903 op initiatief van tsaar Nicolaas II.

Serafijnen van Sarov zeiden: "Verfijn de structuur van het geheugen. Het eten van vlees, vis, eieren,
het drinken van verschillende alcoholische dranken, we grover
we kunnen niet langer nadenken over het weefsel van het geheugen en over het goddelijke .. "

Sergius van Radonezh
Sergius van Radonezh (in de wereld Bartholomew; 3 mei 1314 (voorwaardelijke datum)
- 25 september 1392) - monnik van de Russische kerk, stichter van de Drie-eenheid
klooster bij Moskou (nu de Trinity-Sergius Lavra), converter
Kloosterwezen in Noord-Rusland.
Sergius van Radonezh wordt vereerd door de Russisch-orthodoxe kerk in
het gezicht van de heiligen als een eerwaarde en wordt beschouwd als de grootste asceet
Russische landen.
Hij at ook geen dierlijk voedsel. dwz was een "vegetarische"
volgens moderne concepten.

Sommige historische documenten getuigen dat de twaalf apostelen, en zelfs Mattheüs, die Judas verving, vegetariërs waren, en dat de vroege christenen zich om redenen van reinheid en barmhartigheid van het eten van vlees onthielden.

Over de vroege christenen: „Ze vergieten geen stromen bloed. Er was geen haute cuisine. Daar komt geen vreselijke stank vandaan en er wervelt geen ondraaglijke rook in hun keukens.
St. Christosomos, 347-404

Er wordt gezegd dat keizer Constantijn, als straf, beval dat gesmolten lood door de kelen van veroordeelde vegetariërs moest worden gegoten. Maar desondanks aten de eerste christenen vegetarisch.

De apostel Mattheüs "leefde van plantaardig voedsel en raakte geen vlees aan"
Clemens van Alexandrië (150-215)
in het boek boek "Paedagogus" (II, 1)

Vroeg christendom en vegetarisme

Clemens van Alexandrië (160-240 n.Chr.), een van de stichters van de kerk schreef: “ Degenen die ontstoken zijn, zich over de tafel buigen met voedsel en hun eigen kwalen voeden, zijn bezeten door de meest onverzadigbare demon, die ik niet zal schamen om "de demon van de baarmoeder", de ergste van alle demonen te noemen. Het is beter om voor gelukzaligheid te zorgen dan je lichamen te veranderen in begraafplaatsen voor dieren. Daarom at de apostel Mattheüs alleen zaden, noten en groenten, zonder vlees. een".

« Evenzo is Christus Alpha en Omega, de messias die alles op zijn plaats heeft gezet. Het is niet langer toegestaan ​​om vlees te fokken of te eten. Dus als je perfect wilt zijn, moet je geen wijn drinken en geen vlees eten."- St. Hiëronymus (340-420), die de wereld de Vulgaat gaf, Latijn, die tot op de dag van vandaag wordt gebruikt.

"Wij, de hoofden van de christelijke kerk, onthouden ons van vleesvoedsel om ons vlees in onderwerping te houden ... vlees eten is in strijd met de natuur en verontreinigt ons."

St. Johannes Chrysostomus (345-407 n.Chr.),
prominente christelijke apologeet van zijn tijd

Thomas in overeenstemming met vroegchristelijke documenten" droeg bij elk weer maar één jurk; wat hij had, gaf hij aan anderen en onthield zich ook van het eten van vlees en het drinken van wijn." (James Vernon Bartlet, M.A., Apocriefe evangeliën. Van de geschiedenis van het christendom in het licht van moderne kennis.)

Kerkvader Eusebius, die Egesippuas citeert (circa 160 na Christus), zegt: “ Jacobus, de broer van de Heer, was heilig vanaf zijn geboorte. Hij dronk geen wijn en at geen dierlijk vlees.". Hij leerde onthouding en werk, en omwille van het behoud van het eeuwige leven - om te genieten van het opzeggen van gebeden, geen vlees eten, maar alleen brood.

Interessante hedendaagse mening

Sommige historische documenten getuigen dat de twaalf apostelen, en zelfs Mattheüs, die Judas verving, vegetariërs waren, en dat de vroege christenen zich om redenen van reinheid en barmhartigheid van het eten van vlees onthielden. Bijvoorbeeld st. John Chrysostomus (345-407 AD), een van de prominente apologeten van het christendom van zijn tijd, schreef: "Wij, de hoofden van de christelijke kerk, onthouden ons van vleesvoedsel om ons vlees in onderwerping te houden ... vlees eten is in strijd met de natuur en verontreinigt ons”.

Clemens van Alexandrië (160-240 n. Chr.), een van de stichters van de kerk, had ongetwijfeld een grote invloed op Chrysostomus, aangezien hij bijna honderd jaar eerder schreef: bezeten door de meest onverzadigbare demon, die ik niet beschaamd te noemen "de demon van de baarmoeder", de ergste van alle demonen. Het is beter om voor gelukzaligheid te zorgen dan je lichamen te veranderen in begraafplaatsen voor dieren. Daarom at de apostel Mattheüs alleen zaden, noten en groenten, zonder vlees.”

De Barmhartige Preken, ook geschreven in de 2e eeuw na Christus, worden verondersteld te zijn gebaseerd op de preken van St. Peter en worden erkend als een van de vroegste christelijke teksten, met uitzondering van de Bijbel alleen. "Preek XII" zegt ondubbelzinnig: "Het onnatuurlijk eten van het vlees van dieren verontreinigt op dezelfde manier als de heidense aanbidding van demonen, met zijn slachtoffers en onreine feesten, waaraan een persoon een metgezel van de demonen wordt."

Wie zijn wij om St. Pieter? Verder is er een debat over de voeding van St. Paulus, hoewel hij in zijn geschriften niet veel aandacht aan voedsel besteedt. Evangelie 24:5 zegt dat Paulus tot de Nazarener school behoorde, die strikt de principes volgde, waaronder vegetarisme. In zijn boek A History of Early Christianity schrijft de heer Edgar Goodspeed dat de vroege scholen van het christendom alleen het evangelie van Thomas gebruikten. Dit bewijs bevestigt dus dat St. Thomas onthield zich ook van het eten van vlees.
Bovendien leren we van de eerbiedwaardige kerkvader Euzebius (264-349 n.Chr.), verwijzend naar Hegesippus (ca. 160 n.Chr.), dat Jacobus, die door velen wordt beschouwd als de broer van Christus, ook het eten van dieren vermeed vlees. De geschiedenis leert echter dat de christelijke religie zich geleidelijk van haar wortels verwijderde. Hoewel de vroege kerkvaders een plantaardig dieet volgden, is de rooms-katholieke kerk tevreden de katholieken te instrueren om op zijn minst een paar vastendagen in acht te nemen en op vrijdag geen vlees te eten (ter nagedachtenis aan de offerdood van Christus). Zelfs dit recept werd herzien in 1966, toen de Conferentie van Amerikaanse Katholieken besloot dat het voor gelovigen voldoende was om zich alleen op vrijdagen van de Grote Vasten van vlees te onthouden.

Veel vroegchristelijke groepen probeerden vlees uit het dieet te bannen. In feite getuigen de vroegste kerkgeschriften dat het eten van vlees officieel pas in de 4e eeuw was toegestaan, toen keizer Constantijn besloot dat zijn versie van het christendom voortaan universeel zou worden. Het Romeinse Rijk keurde officieel een lezing van de Bijbel goed die het eten van vlees toestond. En vegetarische christenen werden gedwongen hun geloof geheim te houden om beschuldigingen van ketterij te voorkomen.
Constantijn zou opdracht hebben gegeven om gesmolten lood door de kelen van veroordeelde vegetariërs te gieten. Middeleeuwse christenen kregen de verzekering van Thomas van Aquino (1225-1274) dat het doden van dieren was toegestaan ​​door de goddelijke voorzienigheid. Misschien werd de mening van Thomas beïnvloed door zijn persoonlijke smaak, want hoewel hij een genie en in veel opzichten een asceet was, beschrijven zijn biografen hem nog steeds als een groot fijnproever. Natuurlijk is Thomas van Aquino ook beroemd om zijn onderwijs over de verschillende soorten zielen. Dieren, zo betoogde hij, hebben geen ziel.
Het is opmerkelijk dat Thomas van Aquino ook vrouwen als zielloos beschouwde. Zeker, aangezien de kerk uiteindelijk medelijden kreeg en toegaf dat vrouwen nog steeds een ziel hebben, gaf Thomas met tegenzin toe dat vrouwen een stap hoger zijn dan dieren, die zeker geen ziel hebben. Veel christelijke leiders hebben deze classificatie overgenomen.

Met een directe studie van de Bijbel wordt het echter duidelijk dat dieren een ziel hebben: en voor alle dieren van de aarde, en voor alle vogels in de lucht, en voor elk kruipend wezen op de grond, waarin de ziel leeft, heb ik alle kruiden tot voedsel gegeven (Genesis 1:30).
Volgens Reuben Alkelei, een van de grootste geleerden van de 20e-eeuwse Hebreeuws-Engelse taalkunde en auteur van The Complete Hebrew-English Dictionary, zijn de exacte Hebreeuwse woorden in dit vers nefesh ("ziel") en chayah ("levend"). Hoewel populaire vertalingen van de Bijbel deze uitdrukking meestal gewoon als "leven" weergeven en dus impliceren dat dieren niet noodzakelijkerwijs een "ziel" hebben, onthult een nauwkeurige vertaling precies het tegenovergestelde: dieren hebben zeker een ziel, maar volgens de Bijbel tenminste .
Bovendien worden dezelfde Hebreeuwse woorden gebruikt om te verwijzen naar de ziel van mensen en zelfs de ziel van insecten. Daarom is er geen argument in de Bijbel om de opvatting te ondersteunen dat, hoewel dieren een soort ziel kunnen hebben, deze ziel helemaal niet hetzelfde is als die van mensen.