Naar het voorbeeld van de barmhartige Samaritaan onthult Christus duidelijk de essentie van ware religie. Hij laat zien dat religie niet gaat over doctrine, niet over geloofsbelijdenissen en rituelen, maar over daden van liefde, zorg voor het welzijn van anderen, ware vriendelijkheid.

Toen Christus de mensen onderwees, stond een wetgeleerde op en, Hem in verzoeking brengend, zei: “Meester! wat moet ik doen om het eeuwige leven te beërven?” Met ingehouden adem wachtte de enorme gemeente op het antwoord. De priesters en rabbijnen, in de hoop Christus te pakken te krijgen, droegen de advocaat op deze vraag te stellen. Maar de Heiland ging niet in discussie. Hij eiste een antwoord van de vraagsteller zelf: “Wat staat er in de wet? - Hij zei, - hoe lees je? De Joden beschuldigden Jezus er nog steeds van dat hij de wet die op de Sinaï was gegeven licht opvatte. Maar Jezus maakte de kwestie van redding direct afhankelijk van het onderhouden van de geboden.

De wetgeleerde antwoordde: "Gij zult de Here, uw God, liefhebben met geheel uw hart en met geheel uw ziel en met geheel uw kracht en met geheel uw verstand en uw naaste als uzelf." Jezus zei: “Je hebt correct geantwoord; doe dat, en je zult leven.”

Deze advocaat was niet tevreden met de leringen en daden van de Farizeeën. Hij bestudeerde de Schrift in zijn eentje, verlangend om hun ware betekenis te kennen. Hij was echt geïnteresseerd in dit probleem en vroeg oprecht: "Wat moet ik doen?" Toen hem werd gevraagd naar de vereisten van de wet, liet hij veel ceremoniële en rituele voorschriften achterwege. De wetgeleerde zag er geen waarde in, hij gaf twee grote principes waarop de hele wet en de profeten zijn gebaseerd. En zijn antwoord, goedgekeurd door Christus, plaatste de Heiland in een bevoorrechte positie tegenover de rabbijnen, die Hem niet konden veroordelen omdat hij bevestigde wat de uitlegger van de wet had gezegd.

"Doe dit en je zult leven", zei Jezus. Hij presenteerde het volk de wet als iets met goddelijke integriteit, en beweerde in zijn antwoord dat het onmogelijk is om het ene gebod te houden en het andere te schenden, omdat alle geboden gebaseerd zijn op één algemeen principe. Het lot van de mens in de eeuwigheid zal worden bepaald door zijn gehoorzaamheid aan de hele wet. De hoogste liefde voor God en onpartijdige liefde voor de mens - dit zijn de principes die in het leven moeten worden geïmplementeerd.

De advocaat ontdekte dat hij zelf een wetsovertreder was. De testende woorden van Christus bestraften hem. Hij beweerde de gerechtigheid van de wet te begrijpen, maar leefde niet rechtschapen. Hij had geen liefde voor mensen. Hij moest zich bekeren, maar in plaats daarvan probeerde hij zichzelf te rechtvaardigen. In plaats van de waarheid toe te geven, probeerde hij te laten zien hoe moeilijk het is om dit gebod na te leven. Zo hoopte hij zijn geweten te kalmeren en zichzelf te rechtvaardigen in de ogen van de mensen. Uit de woorden van de Heiland bleek dat de schriftgeleerde deze vraag niet hoefde te stellen, omdat hij het antwoord erop wist. Toch stelde de advocaat nog een vraag: “En wie is mijn naaste?”

Onder de Joden veroorzaakte deze vraag eindeloze controverse. Ze twijfelden er niet aan dat de heidenen en de Samaritanen hun vijanden waren. Maar hoe maak je een verdeling onder je mensen, tussen verschillende groepen in de samenleving? Wie is een priester, wie is een rabbijn en wie moet een ouderling als zijn naaste beschouwen? Hun hele leven was een doorlopend reinigingsritueel. Ze leerden dat contact met een onwetende en zorgeloze menigte leidt tot verontreiniging, die alleen ten koste van een enorme inspanning kan worden gereinigd. En deze onreinen moeten zij als hun buren beschouwen?

Nogmaals, Jezus weigerde een discussie aan te gaan. Hij legde niet het fanatisme bloot van degenen die Hem probeerden te veroordelen, maar schilderde in eenvoudige woorden voor Zijn toehoorders een beeld van onvergelijkbare hemelse liefde, die de harten van alle aanwezigen raakte en de wetgeleerde dwong de waarheid te erkennen.

Om de duisternis te verdrijven, moet je het licht ontvangen. De beste manier om iemand van waanideeën te bevrijden, is door de waarheid aan te bieden. Het is de openbaring van goddelijke liefde die de lelijkheid en zondigheid onthult van een hart dat alleen op zichzelf gericht is.

„Een zeker mens”, zei Jezus, „ging van Jeruzalem naar Jericho en werd gegrepen door rovers, die zijn kleren uittrokken, hem verwondden en weg gingen, hem nauwelijks levend achterlatend. Toevallig liep er een priester langs die weg en kwam hem voorbij. Evenzo kwam de leviet, die op die plaats was, naderbij, keek en ging voorbij.” Deze aflevering is niet uitgevonden - Jezus nam hem uit het leven. De priester en de leviet, die het slachtoffer omzeilden, behoorden tot de toehoorders van Christus.

De reiziger die van Jeruzalem naar Jericho ging, moest door de woestijn van Judea. De weg liep door een woeste rotskloof, waar het vol zat met rovers, hier werd vaak geweld gepleegd. Het was toen dat deze man werd aangevallen: alles van waarde werd hem afgenomen en, gewond, geslagen, lieten ze hem halfdood achter op de weg. Hij lag hulpeloos en er kwam een ​​priester voorbij. Maar slechts kort wierp hij een blik in de richting van de gewonden. Toen verscheen er een Leviet. Geïnteresseerd in wat er was gebeurd, stopte hij en keek naar de patiënt. Hij had hulp nodig - het was duidelijk, maar het leek de Leviet onaangenaam om met een bloedende man te rotzooien, hij had er zelfs spijt van dat hij deze kant op was gegaan en de gewonden had gezien. Hij probeerde zichzelf ervan te overtuigen dat deze kwestie hem niet aanging.

Beide voorbijgangers waren geestelijken en Schriftuitleggers. Ze behoorden tot een klasse van mensen die gekozen waren om vertegenwoordigers van God voor het volk te zijn. Ze moesten "genadig zijn voor de onwetenden en dwalenden" (Hebr. 5:2) en zo mensen tot begrip brengen van Gods grote liefde voor de mensheid. Ze werden geroepen tot hetzelfde werk dat Jezus deed, zoals blijkt uit Zijn woorden: “De Geest des Heren is op Mij; want hij heeft mij gezalfd om het evangelie aan de armen te prediken, en heeft mij gezonden om de gebrokenen van hart te genezen, om de gevangenen verlossing te prediken, om de blinden het zicht te geven, om de gekwelden te bevrijden' (Lucas 4:18).

De engelen des hemels, die het verdriet van Gods familie op aarde zien, staan ​​klaar om mensen te helpen en het lot van de onderdrukten en lijdenden te verlichten. Door Gods voorzienigheid kwamen de priester en de leviet op de weg terecht waar de gewonde lijder lag om te zien: hij heeft barmhartigheid en hulp nodig. De hele hemel keek naar hen - of de harten van deze mensen zouden reageren met sympathie voor een persoon in moeilijkheden.

Het was de Heiland die degene was die de Joden onderrichtte in zijn tijd in de woestijn. Vanuit een wolkkolom en vuurkolom leerde Hij helemaal niet wat de priesters en leraren de mensen nu leerden. De barmhartige voorschriften van Zijn wet raakten zelfs de zwakste dieren die hun nood en lijden niet in woorden konden uitdrukken. Bij deze gelegenheid kreeg Mozes speciale instructies voor de kinderen van Israël: "Als u de os van uw vijand vindt, of zijn ezel die is afgedwaald, breng hem dan bij hem. Als u de ezel van uw vijand onder uw last ziet vallen, verlaat hem dan niet; pak met hem uit” (Ex. 23:4, 5). Maar toen Jezus sprak over een man die door dieven werd verwond, had hij het eigenlijk over een lijdende broer! Hoeveel meer moet hun hart met medelijden zijn geraakt voor deze man dan voor het lastdier! Per slot van rekening wordt door Mozes gezegd dat de Heer, hun God, "een grote, sterke en verschrikkelijke God is ... Die oordeelt over de wees en de weduwe en de vreemdeling liefheeft." Daarom gebood de Heer: “Heb ook u de vreemdeling lief”, “heb hem lief als uzelf” (Deut. 10:17-19; Lev. 19:34).

Job sprak over zichzelf: “De Vreemdeling bracht de nacht niet op straat door; Ik heb mijn deuren geopend voor de voorbijganger” (Job 31:32). En toen twee engelen in menselijke gedaante naar Sodom kwamen, boog Lot voor hen op de grond en zei: "Mijn heren! ga naar het huis van uw dienaar en breng de nacht door' (Gen. 19:2). Dit alles was bekend bij de priester en de Leviet. Maar in hun dagelijks leven waren ze verre van het volgen van dergelijke voorbeelden. Geschoold in nationaal fanatisme, werden ze egoïstisch, bekrompen en intolerant. Of de gewonde man tot hun volk behoorde of niet, konden ze niet vaststellen. Omdat ze dachten dat hij van de Samaritanen moest zijn, keerden ze hem de rug toe.

In hun daad, beschreven door Christus, zag de wetgeleerde echter niets dat in strijd was met de populaire interpretaties van de voorschriften van de wet. En toen kreeg hij een ander verhaal aangeboden.

Een Samaritaan kwam tijdens het reizen naar de plaats waar de patiënt was. Toen hij hem zag, kreeg hij medelijden en begon hij zich niet af te vragen of deze vreemdeling een Jood of een heiden was. Stel dat het een Jood was - de Samaritaan wist heel goed: als ze van plaats waren veranderd, zou deze man hem in het gezicht hebben gespuugd en minachtend zijn weggelopen. Maar de Samaritaan dacht er niet lang over na. Hij hield er geen rekening mee dat hij zelf in gevaar was door op deze plek te blijven. Vóór hem was een lijdend en behoeftig persoon. Hij deed zijn kleren uit en bedekte hem. Hij gebruikte olie en wijn, opgeslagen voor de reis, om de gewonden te genezen en te versterken. Hij zette hem op zijn ezel en bewoog zich langzaam, met een afgemeten stap, om de gewonde man niet nog meer lijden te bezorgen.

Toen hij het hotel bereikte, zorgde hij de hele nacht voor de zieke man, teder voor hem. En 's morgens, toen de gewonde man tot bezinning kwam, besloot de Samaritaan zijn weg voort te zetten. Maar voordat hij op pad ging, droeg hij hem over aan de zorg van de herbergier, betaalde het onderdak en nog een paar dagen van tevoren; toen, niet tevreden met wat hij had gedaan, beloofde hij de eigenaar in geval van onvoorziene omstandigheden: “Zorg voor hem; en als je nog iets meer uitgeeft, zal ik het je geven als ik terugkom."

Toen Jezus klaar was met zijn verhaal, keek hij de advocaat aandachtig aan: hij leek in zijn hart te lezen. Toen vroeg Hij: "Wie van deze drie denk je dat de naaste was van degene die in de dieven viel?" (Lukas 10:36).

De advocaat, die zelfs daarna het woord "Samaritaan" niet wilde uitspreken, antwoordde: "Degene die hem barmhartigheid toonde." Jezus zei tegen hem: "Ga heen en doe hetzelfde."

Dus op de vraag “Wie is mijn naaste?” werd te allen tijde beantwoord. Christus liet zien dat onze naaste niet alleen iemand is die tot onze kerk behoort of ons geloof belijdt. Noch nationaliteit, noch huidskleur, noch klasse-affiliatie betekent iets. Onze naaste is iedereen die onze hulp nodig heeft. Onze naaste is elke persoon wiens ziel is gewond en verminkt door de vijand van het menselijk ras. Onze naasten zijn allemaal mensen die bij God horen.

In het verhaal van de barmhartige Samaritaan portretteerde Jezus zichzelf en zijn missie. Satan bedroog, verminkte, beroofde, verpletterde de mens en liet hem omkomen. Maar de Heiland werd geraakt door ons lijden. Hij verliet Zijn heerlijkheid en kwam ons te hulp. We waren stervende, maar Hij kwam om ons te redden. Hij genas onze wonden. Hij heeft ons gekleed in het kleed van Zijn gerechtigheid. Hij heeft ons een veilige haven gegeven en Hij heeft ons volledig voorzien van alles wat we nodig hebben. Hij stierf om ons te verlossen, en, Zichzelf als voorbeeld aanhalend, zegt Hij tot Zijn volgelingen: "Dit gebied ik u, dat u elkaar liefhebt", "zoals ik u heb liefgehad, dat u elkaar liefhebt" (Johannes 13:34, 15:17).

De wetgeleerde vroeg Jezus: "Wat moet ik doen?" En Jezus, die liefde voor God en de mens als de essentie van gerechtigheid erkende, zei: "Doe dit en je zult leven." De Samaritaan gehoorzaamde de ingevingen van een vriendelijk en liefdevol hart en toonde hiermee dat hij de wet eerde. Christus gebood de wetgeleerde: "Ga heen en doe hetzelfde." Van de kinderen van God worden daden verwacht, niet alleen woorden. “Wie zegt dat hij in Hem blijft, moet wandelen zoals Hij gewandeld heeft” (1 Johannes 2:6).

En vandaag is de noodzaak van deze instructie niet minder dan toen Jezus deze gaf. Egoïsme en zielloos formalisme hebben het vuur van liefde bijna gedoofd en de spirituele kwaliteiten verdrongen die een persoon nobel maken. Velen die de naam van Jezus belijden, vergeten dat christenen Christus moeten vertegenwoordigen. Totdat we onszelf daadwerkelijk opofferen voor het welzijn van anderen in het gezin, onder buren, in de kerk, waar dan ook en overal - hoe we onszelf ook noemen, we zijn geen christenen.

Christus nam de belangen van de mensheid als de Zijne en roept op om zich met Hem te verenigen en één met Hem te worden voor de redding van de mensheid. "Gij hebt gratis ontvangen", zegt Hij, "geef gratis" (Matt. 10:8). Zonde is het grootste kwaad van alle kwaad, en we moeten medelijden hebben met de zondaar en hem helpen. Velen van degenen die zijn afgedwaald, zijn zich bewust van hun schaamte en dwaasheid. Ze snakken naar bemoedigende woorden. Ze hebben alleen hun fouten en waanideeën voor ogen, ze staan ​​op de rand van volledige wanhoop. We mogen deze zielen niet verwaarlozen. Als we christenen zijn, kunnen we niet voorbijgaan en wegblijven van degenen die onze hulp nu het meest nodig hebben. Als we menselijk verdriet zien dat wordt veroorzaakt door zonde of lijden, moeten we nooit zeggen: "Het zijn mijn zaken niet."

“Jullie geestelijken, corrigeer zo iemand in een geest van zachtmoedigheid” (Gal. 6:1). Weersta door geloof en gebed de macht van de vijand. Spreek woorden van geloof en bemoediging die een genezende balsem zullen zijn voor gewonde en gebroken harten. In de grote strijd van het leven zijn velen moe en hebben de hoop verloren, terwijl één oprecht woord hen zou kunnen sterken en hen zou kunnen helpen om tegenspoed te overwinnen. We moeten niet voorbijgaan aan de ellendige, hen de troost ontnemen waarmee God ons heeft getroost.

Alleen zo'n leven is de vervulling van het hoofdprincipe van de wet, een principe dat levendig wordt gepresenteerd in het verhaal van de barmhartige Samaritaan en zich manifesteert in het leven van Jezus. De Heiland onthult door zijn houding ten opzichte van mensen de ware betekenis van de wet en laat zien wat het betekent om ‘je naaste lief te hebben als jezelf’. En wanneer de kinderen van God barmhartigheid, vriendelijkheid en liefde tonen aan alle mensen, getuigen ze daarmee dat hun karakter in overeenstemming is met de principes van de hemel. Ze verkondigen: "De wet van de Heer is volmaakt, ze sterkt de ziel" (Ps. 18:8). En wie niet zo'n liefde toont, overtreedt een wet waarvan hij er prat op gaat hem te houden. Omdat de geest van onze relatie met anderen de geest van onze relatie met God laat zien. Liefde voor God in het hart is de enige bron van liefde voor mensen. "Wie zegt: "Ik hou van God", maar zijn broer haat, is een leugenaar; Want wie zijn broeder die hij ziet niet liefheeft, hoe kan hij God liefhebben die hij niet ziet?” "Geliefden... als we elkaar liefhebben, dan blijft God in ons, en zijn liefde is volmaakt in ons" (1 Johannes 4:11, 12, 20).

De gelijkenis van de barmhartige Samaritaan. OKE. 10:25-37 Tijdens een preek in Galilea vroeg een wetgeleerde, die de Heer wilde verzoeken: 'Meester! wat moet ik doen om het eeuwige leven te beërven?” Christus keek naar de boze wetgeleerde en vroeg hem op zijn beurt hoe hij hierover sprak.