Een bedevaart is een doelbewust bezoek aan Ka'ba, het Huis dat de Almachtige zei in Kor'an dit woord moet in het Arabisch worden gelezen als - الْقُـرْآن(Soera "Ali' Imran", Ayats 96-97) betekenis:

“Inderdaad, het eerste huis dat door Adam voor mensen werd gebouwd, is dat in Mekka. Hij werd voor de werelden opgewekt als een zegen en een gids naar redding. Er staan ​​duidelijke tekenen in: de maqam van Ibrahim is daar deze naam wordt in het Arabisch uitgesproken als إبراهيم(Abraham) - de plaats waar de profeet Ibrahim stond. Degenen die deze moskee binnengaan, zullen veilig zijn."

Elke redelijke (niet-gekke), volwassen en vrij van slavernij moslim is verplicht één keer in zijn leven een pelgrimstocht te maken, als hij daar financieel toe in staat is.

De geschiedenis van dit ritueel gaat terug tot in de oudheid. Wanneer Allah in de naam van God in het Arabisch "Allah", spreek de letter "x" uit als ه Arabisch de profeet Ibrahim beval mensen te roepen om de hadj uit te voeren, vroeg de gezant: "Hoe te bellen zodat iedereen het kan horen?" Als reactie daarop kreeg Ibrahim de Openbaring dat de Heer Zelf hem de roep van de Profeet zou laten horen. Het is bekend dat alle profeten na Ibrahim de bedevaart uitvoerden.

Toen de profeet Ibrahim aankondigde dat Allah had bevolen om de bedevaart te maken, werd zijn oproep gehoord door die zielen die voorbestemd zijn om de pelgrimstocht van die tijd naar het einde van de wereld te maken. En de zielen die niet voorbestemd waren om de pelgrimstocht te maken, hoorden die dag de oproep niet.

In de Ayats van soera "Al - Hajj" wordt gezegd dat de bedevaart een van de vijf zuilen van de islam is. We vinden hetzelfde in de uitspraken van de profeet Mohammed in de naam van de profeet "Mohammed" wordt de letter "x" uitgesproken als ح in het Arabisch, vrede zij met Hem, wat betekent:

“De islam is gebaseerd op vijf pijlers:

1. Erkenning en geloof dat er geen andere godheid is dan Allah en Mohammed - Zijn Profeet en Boodschapper
2. Vijf keer Namaz . optreden
3. Jaarlijkse donatie van geld door rijke moslims als Zakat
4. Het uitvoeren van de bedevaart (Hajj) naar het Heilige Huis (Ka'oba)
5. Naleving van het vasten in de maand Ramadan ”.

Het bedevaartsritueel verschilt van andere hoofdpijlers van de islam doordat de hadj een speciaal soort ritueel is, gekenmerkt door de eenheid van tijd en plaats van uitvoering. Het wordt alleen op een bepaalde tijd en op een vaste plaats uitgevoerd, zoals vermeld in de Koran.

Het voordeel van Hajj voor mensen is reiniging van zonden. Profeet Mohammed, vrede zij met hem, zei:

"Degene die de hadj verrichtte zonder haar geslachtsgemeenschap te schenden, en geen grote zonden beging, werd gereinigd van zonden en werd rein, als een pasgeborene."

Over de hervestiging van de profeet Ibr een H en ma, vrede zij met hem, naar het gebied van Sham (naar Palestina)

De mensen van de Profeet Ibr een H en ma, vrede zij met hem, volhardde nog steeds in zijn ongeloof. Hiervan geloofde slechts een klein aantal mensen. Toen de profeet Ibr . zag dat mensen geen gehoor geven aan Zijn oproep en koppig het geloof niet willen accepteren, een H en m, vrede zij met hem, besloot naar een ander gebied te vertrekken, waar hij vrijelijk Allah kon aanbidden en mensen tot de islam kon oproepen. Misschien zullen mensen daar gehoor geven aan Zijn oproep en het Geloof accepteren, erkennend dat alleen Allah de Enige Schepper is, Die Macht heeft over alles.

in het heilige TOT ur`an wordt gezegd (soera "A met—METeen ff een t ", Ayat 99):

﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

Het betekent: "Profeet Ibr een H en m, vrede zij met hem, zei hij,[migreren van een ongelovig volk] : "Ik ga waarheen mijn Heer mij heeft bevolen te gaan,[dat wil zeggen, naar het grondgebied van Sham] waar ik vrijelijk Allah de Almachtige kan aanbidden."

En ook in andere Ayats TOT ur'ana zei over de profeet Ibr een H en mij (Soera "Al-'Ankab Bij t ", Ayat 26-27):

﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ x وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

Het betekent: "Profeet Lu t was een gelovige zoals andere profeten, en hij was de eerste die Ibr . herkende een H en ma, vrede zij met hem als een profeet, toen ik zag dat het vuur hem geen kwaad deed. Profeet Ibr een H en m zei: "Ik ga waarheen mijn Heer mij heeft bevolen"[naar Sham-territorium] ... Voorwaar, Allah zal mij van vijanden bewaren, en Hij weet alles." Allah schonk Ibr een H en mu[zoon] Is hacken en en[kleinzoon] IK BEN' NS ba, en geschonken aan de afstammelingen van Ibr een H en ma Profetie en Hemelse Geschriften. Allah gaf Ibr een H en mu functie in dit leven[zoals moslims Hem heel vaak prijzen door du’ te lezen een en s kaviaar] en in de Andere Wereld zal Hij in het Paradijs zijn."

Profeet Ibr een H en m, vrede zij met hem, het vervullen van het bevel van de Almachtige, verhuisde met zijn vrouw Sara en neef Lu t om naar het gezegende land Sham.

Allah de Almachtige zei in TOT ur'ane (Soera Al-Anbi' ik ben`", Ayats 71-73):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ x وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ x وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾

Het betekent: "Op bevel van Allah de Profeet Ibr een H en m en lou t verhuisd naar een speciaal, gezegend gebied[Sham] ... Allah schonk de Profeet Ibr een H en mu vrome afstammelingen, onder hen - Is hacken een en ik' NS bah. Het waren Profeten, die mensen leidden op het pad van de Waarheid, zoals de Almachtige hen had opgedragen. Allah gebood hen door middel van Openbaring om goede daden te doen - om Namaz te verrichten, om Zakat te geven. Ze aanbaden alleen Allah de Almachtige."

_________________________________________

Sham is het grondgebied van Syrië, Libanon, Palestina, Jordanië.

Lou t was de zoon van broer Ibr een H en ma, vrede zij met hen.

De mensen van de Profeet Ibr eenһ en Ma besloot wraak op Hem te nemen omdat hij hun afgoden had vernietigd en daarmee de onbeduidendheid van deze afgoden liet zien. Na de profeet Ibr een H en Toen ik het geschil met Numrud won en hem onweerlegbaar mentaal bewijs voorlegde, besloten Numrud en zijn ondergeschikten Hem in vuur te verbranden en Hem dus te straffen.

Zei in het Heilige TOT ur'ane (soera "A met—METeen ff een t ", Ayat 97):

﴿ ﴾

Het betekent: een H en ma in het vuur."

En zei ook in TOT ur'ane (Soera Al-Anbi' ik ben`", Ayat 68):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

Het betekent: "Numrud zei: "Verbrand hem in vuur en neem wraak op je idolen als je wilt dat de idolen zegevieren."

De ongelovigen begonnen een vuur voor de Profeet Ibr . voor te bereiden eenһ en ma, overal brandhout verzamelen. Dus wilden ze Hem wreken voor hun afgoden, die ze vergoddelijkten. Hun haat tegen de profeet Ibr eenһ en Mu en de dorst naar wraak was zo sterk dat zelfs zieke vrouwen zwoeren om brandhout te verzamelen voor dit vuur als ze zouden herstellen.

Nadat er een enorme hoeveelheid hout was verzameld, groeven de ongelovigen een diep gat en stapelden het hout erin. Daarna staken ze een vuur aan. Een felle vlam laaide op en begon met buitengewone kracht op te laaien. Enorme vonken vlogen omhoog, zoals nooit tevoren. Het vuur was zo sterk dat mensen het niet eens konden benaderen en de profeet Ibr erin konden gooien. een H en ma. Toen bouwden ze een katapult om Hem van ver in het vuur te gooien. De ongelovigen bonden Zijn handen vast en legden de katapult op de schaal. Profeet Ibr een H en m, vrede zij met hem, vertrouwde sterk op zijn Schepper, en toen hij in het vuur werd gegooid, sprak hij de volgende woorden:

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

Het betekent: "Onze hoop is op Allah, alleen Hij zal bescherming bieden tegen schade." Overgeleverd door Al-Bukhariy van Ibn 'Abb een za.

Met de wil van Allah heeft het vuur de profeet Ibr . niet verbrand een H en ma, vrede zij met hem, en zelfs zijn kleren bleven intact, omdat vuur geen verbranding veroorzaakt, maar Allah creëert het.

in het heilige TOTik ben`", Ayat 69):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

Het betekent: “Allah heeft het vuur koel gemaakt voor Ibr een H en ma en verbrandde Hem niet."

Met de Wil van Allah was dit sterke vuur koel en veilig voor de Profeet Ibr een H en ma, vrede zij met hem. Sommige geleerden hebben gezegd dat alleen de touwen die Zijn handen vastbonden door vuur werden verteerd. Sommige salafistische geleerden hebben overgeleverd dat op dat moment voor de Profeet Ibr een H en Moeder verscheen Angel Jabr een`en eh, vrede zij met Hem, en vroeg: "Oh, Ibr een H en m, heb je hulp nodig?" Wat is de Profeet Ibr een H en m, vertrouwend op de Almachtige Schepper, antwoordde: "Ik heb je niet nodig."

Nadat de vlam van dit enorme vuur uitging en de rook optrok, zagen de mensen dat de Profeet Ibr een H en m levend en wel, en dat het vuur Hem niet in het minst schade heeft berokkend. Dus zagen ze het wonder met hun eigen ogen. Maar ondanks dit, bleven ze nog steeds in hun waanvoorstellingen en geloofden niet in de Profeet Ibr. een H en ma, vrede zij met hem.

Allah liet de ongelovigen niet winnen. Ze wilden hun idolen wreken, maar werden daardoor zelf verslagen.

in het heilige TOT ur`an wordt gezegd (Soerah Al-Anbi ik ben`", Ayat 70):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

Het betekent: “De ongelovigen wilden Ibr . straffen een H en ma, en in plaats daarvan ontvingen zij zelf een pijnlijke straf van Allah."

En zei ook in TOT ur'ane (soera "A met—METeen ff een t ", Ayat 97-98):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

Het betekent: "Numrud zei:" Bouw een katapult en gooi Ibr een H en ma in het vuur." De ongelovigen wilden de Ibr . verbranden een H en ma om Zijn oproep te stoppen. Maar als gevolg daarvan faalden ze, en de Profeet Ibr een H en m werd gered."

Noach, volgens de Bijbel, - de laatste (tiende) van de antediluviaanse oudtestamentische patriarchen die in een rechte lijn van Adam afdaalden. Zoon van Lamech, kleinzoon van Methusalem, vader van Sem, Cham en Jafeth (Gen. 5: 28-32; 1 Kron. 1: 4). In de Bijbel is Noach de eerste wijnboer en uitvinder van wijn. De naam Noach wordt geassocieerd met het verhaal van de zondvloed en de ark van Noach.

Volgens de Hebreeuwse tekst Noach werd geboren in 1056 (volgens de Septuagint - in 1662) vanaf de schepping van de wereld ... Zijn leeftijd, net als andere antediluviaanse patriarchen, wordt geschat op honderden jaren: tegen de tijd dat de bouw van de ark begon, was Noach 500 jaar oud en Noach had al drie zonen - Sem, Cham en Jafeth. Tegelijkertijd was Sem de eerstgeborene, werd Cham een ​​jaar later geboren en Jafeth een jaar na Cham. Zo'n laat vaderschap van Noach wordt in legendes verklaard door het feit dat hij de dood van de mensheid voorzag, geen kinderen wilde hebben en alleen op aandringen van God trouwde. Noachs vrouw wordt gewoonlijk geïdentificeerd met Noach, de dochter van Lamech.

De Bijbel noemt Noach de enige rechtvaardige man in zijn generatie die “genade vond in de ogen van de Heer” (Genesis 6:8).

Volgens de Bijbel, toen God zag dat de gedachten van mensen te allen tijde slecht waren, had Hij berouw dat hij de mens op aarde had geschapen en besloot hij hem te vernietigen. De Heer zond zware regen, waardoor de zondvloed begon, wat de goddelijke straf was voor de morele val van de mensheid.

Voor zijn gerechtigheid werden Noach en zijn familie door God gekozen voor de heropleving van het menselijk ras na de zondvloed. God informeerde Noach van tevoren over zijn besluit om al het leven op aarde te vernietigen, en gaf exacte instructies over hoe de ark te bouwen (die later bekend werd als de ark van Noah) - een schip dat de op handen zijnde overstroming kan overleven - en het kan uitrusten voor een lange reis.

Volgens de joodse traditie Het kostte Noach 120 jaar om de ark te bouwen (volgens een van de versies waren de bomen voor de ark ook door Noach geplant), hoewel de Almachtige Noach met een van Zijn woorden kon redden of zijn werk op wonderbaarlijke wijze kon versnellen. Dit komt door het feit dat de beslissing van de Allerhoogste om al het leven op aarde te vernietigen niet onherroepelijk was en de Heer de mensen de kans wilde geven om zich te bekeren van hun zonden en hun gedrag te corrigeren. Tijdgenoten van Noach hadden de gelegenheid om zijn werk te observeren. Toen hem werd gevraagd wat hij aan het doen was, legde Noach uit dat God een vonnis had uitgesproken over de vernietiging van de mensheid, en als mensen niet van gedachten veranderen, zullen ze na 120 jaar (Genesis 6:3) worden vernietigd in de wateren van de vloed. Niettemin lachte iedereen om Noach en hechtte geen belang aan zijn woorden. Toen de bouw van de ark voltooid was, gaf de Heer de tijdgenoten van Noach nog een laatste kans om tot bezinning te komen: "En de regen stroomde op de aarde"(Gen. 7:12) en pas na vijf verzen: "En de vloed zette zich voort op de aarde"(Gen. 7:17). Joodse uitleggers verklaren dit door het feit dat toen God in eerste instantie neerzond uit genade regent (regen, welkom en genadig). Als de mensen tot God waren teruggekeerd en hun misdaden achter zich hadden gelaten, zou de vloed niet hebben plaatsgevonden en zouden de regens regens van zegen zijn gebleven. Toen ze zich niet bekeerden, veranderde de regen in een vloed.

Wereldwijde overstroming. Aivazovsky I.K., 1864

Toen het schip werd gebouwd God gebood Noach om leden van zijn familie (Noach's vrouw en drie zonen met vrouwen) en een paar van elk type dieren en vogels mee in de Ark mee te nemen, en "rein" (dat wil zeggen, degenen die geschikt zijn om te offeren) - zeven paar, "Om een ​​stam voor de hele aarde te behouden" (Gen. 7: 2-3). Dit is de eerste keer dat dieren worden verdeeld volgens het principe van onreinheid.

Op de 17e dag van de tweede maand sloegen de wateren de aarde (Gen. 7:11). De overstroming duurde 40 dagen en nachten , waarna het water de ark optilde en dreef (Gen. 7: 17-18). Het water was zo hoog dat de ark die op het oppervlak dreef hoger was dan de bergtoppen. Al het leven op aarde kwam om in de wateren van de vloed, alleen Noach en zijn familie bleven over.

Slechts 150 dagen later begon het water af te nemen en al snel, op de 17e dag van de zevende maand, spoelde de ark aan op de bergen van Ararat (Gen. 8:4). Maar pas op de eerste dag van de tiende maand verschenen de bergtoppen. Noah wachtte nog eens 40 dagen, waarna hij een kraai losliet, die, zonder sushi te vinden, elke keer terugkeerde. Daarna liet Noah de duif drie keer los (met tussenpozen van zeven dagen). De derde keer kwam de duif niet terug. Toen kon Noach het schip verlaten.

Toen hij uit de ark kwam, bracht Noach offers aan God (hier voor de eerste keer in de Bijbel verschijnt het dierenoffer als brandoffer). God beloofde de wereld terug te brengen naar de oude orde der dingen en nooit meer de aarde te verwoesten vanwege de schuld van mensen.

"Landschap met het offer van Noach", I.A. Koch, ca. 1803. Staatsgalerij, Frankfurt am Main

Daarna zegende God Noach en zijn nageslacht en sloot een verbond met hem, dat bepaalde voorschriften bevat met betrekking tot het eten van dierlijk vlees en het vergieten van bloed (Gen. 9: 1-17). De regenboog werd het symbool van het Verbond - een soort garantie dat de mensheid nooit meer door water zal worden vernietigd.

Volgens de Bijbel begon Noach, nadat hij de ark had verlaten, de teelt van het land, plantte wijngaarden en vond wijn uit (Gen. 9:20).

Op een keer, toen Noach dronken werd en naakt in zijn tent lag, zag zijn zoon Cham (waarschijnlijk met zijn zoon Kanaän) "de naaktheid van zijn vader", en terwijl hij zijn vader naakt achterliet, haastte hij zich om zijn twee broers hierover te vertellen, zodat ze lachten hem uit, maar ze gingen de tent binnen zonder naar Noach te kijken en verstopten hem (Gen. 9:23). Voor het tonen van gebrek aan respect Noach vervloekte Chams zoon Kanaän en zijn nakomelingen en verklaarde dat zij slaven van Sem en Jafeth zouden zijn.

I. Ksenofontov. Noach vervloekt Ham

"Noach wilde Cham straffen voor zijn misdaad en de belediging die hem was aangedaan, en tegelijkertijd niet de zegen verbreken die al door God was gegeven:" gezegend ", wordt gezegd, " God zegende Noach en zijn zonen " toen ze de ark (Gen. 9: 1)" St. Johannes Chrysostomus legt dit moment uit.

Tegen de tijd dat de zondvloed begon, was Noach 600 jaar oud. Na de zondvloed leefde Noach nog 350 jaar en stierf op 950-jarige leeftijd (Gen. 9:29).

Volgens bijbelse stamboom, Noach is de voorouder van alle volkeren van de wereld , die zijn onderverdeeld in drie hoofdgroepen:

- Nakomelingen van Sim (Semieten zijn een aantal volkeren van het Midden-Oosten. De Semitische volkeren omvatten Arabieren, Joden, Maltezen, afstammelingen van de Assyriërs - de oude vertegenwoordigers van de zuidelijke subgroep van zuidelijke Semieten in Zuid-Arabië en een aantal andere etnische groepen van Ethiopië, de Novosyriërs.Het geslacht van Sem wordt in detail beschreven in de Bijbel en de lijn kan worden herleid tot Jezus);

- afstammelingen van Ham (Hamieten zijn volkeren die in Noord- en Noordoost-Afrika leven (Egyptenaren, Libiërs, Ethiopiërs, Somaliërs, Kanaänieten, Feniciërs, Filistijnen) en in het algemeen alle vertegenwoordigers van het negroïde ras. In de moderne tijd is het idee van de kinderen van Ham als slaven van Sem en Jafeth werden een van de ideologische rechtvaardigingen voor de slavenhandel);

- afstammelingen van Jafeth (Jafeth wordt beschouwd als de stamvader van de Europeanen en de Indo-Europese volkeren in het algemeen. Soms worden ook de Kaukasische en Turkse volkeren onder hen gerangschikt. In bredere zin is dit de hele bevolking van de planeet, met uitzondering van negroïden en Semieten).

In het boek van de profeet Ezechiël (Ezechiël 14:14-20) wordt Noach genoemd als een van de drie rechtvaardige mannen uit de oudheid, samen met Daniël en Job. De apostel Petrus noemt Noach een prediker van gerechtigheid en in zijn redding van de zondvloed in de ark ziet hij een indicatie van de mogelijkheid van geestelijke redding door de doop (2 Petrus 2: 5). De apostel Paulus haalt ook Noachs voorbeeld aan als een model van geloof: "Hierdoor veroordeelde hij (de hele) wereld, en werd de erfgenaam van gerechtigheid door geloof"(Hebr. 11: 7). In het evangelie van Lucas (Lucas 3:36) wordt hij genoemd onder de voorouders van Jezus Christus.

Icoon van de voorvader Noach in de tempel van de heilige martelaar Uar in Veshki

De orthodoxe kerk classificeert Noach als een van de voorouders en herdenkt hem in de "Week van de voorvaderen" op de tweede zondag voor de geboorte van Christus. De afbeeldingen van Noach worden bovenaan geplaatst - de patristische rang van de iconostase, die de oudtestamentische kerk vertegenwoordigt, die de wetten van Mozes niet kende.

Bereid door Sergey SHULYAK

Gebruikte materialen uit het tijdschrift "FOMA"

Doctor in de geologische en mineralogische wetenschappen M. VERBA (St. Petersburg).

Vergelijking van de informatie in de Bijbel over de leeftijd van de oudtestamentische honderdjarigen met de geschiedenis van de vorming van wiskundige kennis onder de volkeren van Mesopotamië suggereert een interessant idee. Toen de Grieken in de 3e eeuw na Christus het boek Genesis uit het oude Aramees in het Grieks vertaalden, hadden de "uitleggers" van de oude manuscripten misschien geen rekening gehouden met de bijzonderheden van het positienummersysteem dat door de Sumeriërs werd aangenomen. Als deze veronderstelling waar blijkt te zijn, dan is de ouderdom van de bijbelse figuren dus ongeveer een orde van grootte overschat. Door moderne kennis over de nummeringsystemen van oude volkeren toe te passen, is het niet alleen mogelijk om de data van veel bijbelse informatie betrouwbaarder te maken, maar ook om andere getallen in het boek van het Oude Testament te verduidelijken.

Wetenschap en leven // Illustraties

Wetenschap en leven // Illustraties

Wetenschap en leven // Illustraties

Wetenschap en leven // Illustraties

Wetenschap en leven // Illustraties

Wetenschap en leven // Illustraties

Wetenschap en leven // Illustraties

Wetenschap en leven // Illustraties

Wetenschap en leven // Illustraties

Wetenschap en leven // Illustraties

Wetenschap en leven // Illustraties

Wetenschap en leven // Illustraties

De Bijbel zegt: "Noach was 500 jaar oud en verwekte Noach Sem, Cham en Jafeth"[Wezen. 5, 32]. Het antwoord op de vraag over de leeftijd van de kapitein van de ark lijkt dus buitengewoon duidelijk te zijn. En toch staat deze informatie sterk op gespannen voet met onze ideeën over de duur van het menselijk leven in het algemeen. Bovendien suggereren de bijbelteksten dat de leeftijd van andere karakters in een soort versleutelde vorm wordt gegeven.

Andere digitale gegevens, bijvoorbeeld die met betrekking tot de zondvloed, zijn ook verwarrend. Allereerst is bekend dat Noach vóór de zondvloed een ark moest bouwen, waarvan de afmetingen niet alleen de verbeelding verbazen, maar ook verrassen met irrationaliteit. Het schip was ongeveer 120 meter (300 el *) lang, 20 meter (50 el) breed en 12 meter hoog (30 el). Het had houvast ( lagere behuizing) en twee dekken waarop: tweede en derde huis.

Grote schepen konden in die tijd bouwen, zoals blijkt uit archeologische opgravingen in India, die met name de overblijfselen van een scheepswerf aantroffen, die de ark van Noach zou hebben gehuisvest. Tegelijkertijd is de laatste zin van de bijbelse beschrijving raadselachtig: het blijkt dat de hoogte van elke woning minstens 4 m is, wat twee keer de normale vereiste is. Waarom zulke hoge ruimtes bouwen op een vrachtpassagiersschip? Er ontstaat een vermoeden dat het aantal el - dertig - tijdens de vertaling van de oude tekst is vervormd en overeenkomt met een lagere waarde.

De tweede reden voor het vermoeden van vertaalfouten is gebaseerd op discrepanties in de numerieke gegevens in verschillende vertalingen van de Bijbel. De Russischtalige versie van de Bijbel is een overtrek van de Griekse tekst die in de 3e eeuw voor Christus werd samengesteld door 70 "tolken" die de boeken van het Oude Testament uit de Aramese taal vertaalden. Naast deze versie van de Bijbel, de "Septuagint", zijn er andere vertalingen waarin enigszins andere cijfers worden gegeven (zie tabel).

Kijk naar de leeftijd van de bijbelse patriarchen in de tabel - het is behoorlijk welsprekend. Deze cijfers geven in de eerste plaats aan dat de meningsverschillen in de vertalingen van systematische aard waren en niet werden veroorzaakt door het feit dat het originele document onleesbaar of beschadigd was, maar door een andere interpretatie van de betekenis ervan. Vijf bijbelse karakters (van de vijftien geciteerde) zijn meer dan 900 jaar oud.

Het is onwaarschijnlijk dat de levensverwachting van de bijbelse patriarchen zo duidelijk zou veranderen onder de verschillende generaties vertalers van de Schrift. Het is natuurlijker om aan te nemen dat het in de oorspronkelijke bron hetzelfde is gebleven, maar de archieven erover werden op verschillende manieren gelezen.

En ten slotte hebben alle geconstateerde discrepanties tussen verschillende vertalingen, evenals informatie over de ongelooflijke leeftijd van honderdjarigen, betrekking op dat deel van de bijbelteksten, dat de Mesopotamische periode van het leven van de voorouders van de Israëlieten beschrijft. Nadat Terah en zijn nakomelingen zich in Palestina hadden gevestigd, waren de cijfers niet langer controversieel.

Het lijdt dus geen twijfel dat de dubbelzinnige interpretatie van getallen wijst op de moeilijkheden die de vertalers van de oude Sumerische manuscripten ondervonden. Maar om je de aard van deze moeilijkheden voor te stellen, moet je mentaal teruggaan naar de tijd dat de getalsystemen nog werden gevormd.

Er is een opmerkelijke episode in het sprookje "The Little Bultbacked Horse", geschreven door P.P. Ershov, gebaseerd op Russische folklore. De tsaar, die de paarden met gouden manen ziet en ze wil hebben, gaat onderhandelen met Ivan:

"Nou, ik koop er een paar!
Verkoopt u? "-" Nee, ik verander. "
'Wat heb je aan de ruil?' -
"Twee - vijf kappen van zilver."-
"Dat wil zeggen, het zal tien".
De koning beval onmiddellijk om te wegen ...

Het behoeft geen betoog dat de auteur van het verhaal de subtiliteiten van de Russische taal goed kent: elk woord, elk woord dat door hem wordt omgezet, wordt nauwkeurig afgewogen en to the point gebruikt. Hetzelfde geldt natuurlijk voor de vorm van aanduiding van een dozijn - "twee - vijf", wat ongebruikelijk is voor een moderne lezer. Wat is deze uitdrukking, wat zijn de wortels ervan?

Het blijkt dat in deze twee woorden, die als tussen haakjes worden gebruikt, men de echo kan horen van een groot probleem, dat lange tijd werd opgelost door de knapste koppen van oude beschavingen in bijbelse tijden - het wordt "de formatie" genoemd. van het getallenstelsel." Het decimale getalsysteem dat we gebruiken is zo vertrouwd geworden dat het de enig mogelijke lijkt. Hoewel relatief recent, slechts een tiental eeuwen geleden, was het verre van algemeen aanvaard en concurreerde het met andere methoden om kwantitatieve categorieën te manipuleren.

Het allereerste zo'n systeem, toen vingers als een telapparaat dienden, was een vijfvoudig systeem. Sommige stammen op de Filippijnse eilanden gebruiken het tegenwoordig, en in beschaafde landen is het overblijfsel, volgens deskundigen, alleen bewaard gebleven in de vorm van een vijfpuntsschaal voor scholen. Ivan uit het sprookje van Ershov, die niet erg geletterd was, werkte ook tijdens het onderhandelen met de tsaar hiel- een, mi, en een meer gevorderde vorst in rekenen vertaalde zijn primitieve telling in het bekende decimale stelsel. Dus in een Russisch sprookje kwamen we per ongeluk verschillende getalsystemen tegen.

Maar dit is slechts één kant van de vraag, de verbale. En bij het ontcijferen van oude manuscripten houdt de onderzoeker zich bezig met getallen in grafische vorm. Stel je voor dat Ivan de toegewezen prijs voor de paarden zou opschrijven op dezelfde manier als hij zei: 'twee vijf'. Dan zou iemand die niet bekend is met het vijfvoudige getallenstelsel dit getal gemakkelijk als vijfentwintig kunnen lezen. (Deze traditie van het uitspreken van getallen zonder de cijfers aan te geven, en ze "standaard" te impliceren, wordt vaak gedemonstreerd door onze Engelssprekende tijdgenoten, wanneer ze in plaats van "negentienhonderdnegentig" zeggen "negentien negentig." welke telsystemen ze gebruiken, zodat de gesprekspartner zelf kan raden.)

In de bovenstaande aflevering van het verhaal legt de koning, om onenigheid te voorkomen, hardop uit hoe hij de prijs van het ene systeem naar het andere herberekent. En dit detail van de sprookjesvertelling blijkt geen decoratief element van de plot te zijn, maar een weerspiegeling van een onmisbaar onderdeel van correcte zakelijke relaties van die tijd. Wanneer echter schriftelijke communicatie plaatsvindt die de mogelijkheid van uitleg uitsluit, zijn misverstanden en discrepanties onvermijdelijk. Naar alle waarschijnlijkheid omvatten dergelijke historische misverstanden de traditionele lezing van oude teksten in het gedeelte waar cijfers worden aangetroffen.

Het lijdt geen twijfel dat de leeftijd van bijbelse figuren als Adam, Noach of Methusalem, die in het spreekwoord vielen, aanzienlijk overdreven is, maar het is niet gemakkelijk om de mate van deze overdrijving in te schatten. Oude manuscripten, voordat ze in het Oude Testament veranderden en voor me op tafel lagen, hebben een lange weg afgelegd om te vertalen, en elke keer konden er onnauwkeurigheden in sluipen. Deze veronderstelling groeit uit tot vertrouwen, als we er rekening mee houden dat de ontwikkeling van wiskundige kennis onder verschillende volkeren ongelijk was en dat in sommige landen verschillende getalsystemen naast elkaar bestonden.

De volgende na de vijfvoudige, of parallel daarmee, in Egypte en Mesopotamië, ontstond het duodecimale getalsysteem, waarin het eerste, basiscijfer een dozijn was. Dit systeem overleefde gelukkig tot de 20e eeuw van het nieuwe tijdperk en had (bijvoorbeeld in Groot-Brittannië) gedurende al die tijd voorrang op de komma in alle berekeningen met betrekking tot financiën.

En in het Sumerische Mesopotamië ten tijde van Noach was er een complexere - het sixagesimale getalsysteem, dat volgens onderzoekers een synthese is van de reeds genoemde vijfvoudige en duodecimale systemen. Het onbetwistbare voordeel van dit complexe systeem, dat zijn levensduur verzekerde, is dat het getal 60 zonder rest deelbaar is door de eerste zes getallen van de natuurlijke reeks en het kleinste gemene veelvoud is voor tien verschillende breuken. In sommige opzichten bleek het zo handig te zijn dat we sommige elementen tot op de dag van vandaag gebruiken, bijvoorbeeld minuten en seconden tellen of hoeken meten.

Het volgende belangrijke punt: het schrijven van getallen in het sexagesimale systeem gebeurde op twee manieren. Eerst was ze, zoals wiskundigen nu zeggen, niet-positioneel, waarbij de positie van een of ander teken in de getalnotatie geen informatieve waarde heeft. De elementen van deze methode zijn, hoewel in een onvolledige vorm, zichtbaar bij het gebruik van Romeinse cijfers, waarvan de waarden niet afhankelijk zijn van de plaats die ze innemen in de nummerregistratie. (Met uitzondering van de nummers 4 en 9, maar deze nummers eerder, in tegenstelling tot hun moderne schrift, werden niet-positioneel afgebeeld - zie "Details voor nieuwsgierigen." geeft nul aan.

Volgens wetenschappers waren de oude Sumeriërs de eersten die introduceerden positioneel opname van nummers, waarbij de volgorde van tekens in de opname van fundamenteel belang werd. In het midden van het tweede millennium voor Christus werd het concept van cijfercapaciteit in hen geboren: het werd algemeen aanvaard om tekens in aflopende volgorde van cijfers te rangschikken en getallen van links naar rechts te schrijven. Dit was een van de revolutionaire momenten in de ontwikkeling van de wiskunde en misschien wel de eerste ervaring met het toepassen van het "standaard"-principe bij het schrijven van een getal, zonder welke geen modern computerprogramma ondenkbaar is.

Later, in de 6e-5e eeuw voor Christus, waren de Sumeriërs ook de eersten die een speciaal "inter-grade" teken gebruikten om "lege" categorieën aan te duiden, en ze gebruikten het op een heel eigenaardige manier. Met name dit teken is nooit aan het einde van een getal gezet, waardoor de ware betekenis van wat er stond alleen uit de context kon worden begrepen. In Europa werd zo'n speciaal teken om de lege categorie aan te duiden vele eeuwen later gebruikt, pas aan het begin van het eerste en tweede millennium van het nieuwe tijdperk, toen het rekenkundige werk van Mahomet-al-Khwarizmi werd vertaald, dat schetste het positienummersysteem.

De opgesomde details zijn van enig belang voor het begrijpen van het besproken probleem, aangezien ze aantonen dat geen van de 70 "tolken" die de boeken van het Oude Testament in de 3e eeuw na Christus in het Grieks vertaalden, naar alle waarschijnlijkheid geen flauw idee had van hoe Sumerische getallen te interpreteren. Bovendien moet worden toegevoegd dat de overgang naar het positionele systeem onder de Babyloniërs niet het karakter had van een algemene hervorming, het was geleidelijk, de nummerregistratie, die, net als de rest van de tekst, in spijkerschrift, uiterlijk niet significante veranderingen ondergaan, en de lezer werd meestal in de gelegenheid gesteld om de positionele invoer te onderscheiden van niet-positionele.

Hier is een voorbeeld om de verwarring te illustreren die kan ontstaan ​​als je het verschil in de gebruikte nummersystemen niet opmerkt. Stel dat Ivan, die de prijs voor de paarden vaststelt, het op zijn vingers zou laten zien - twee vingers en vijf. Het is gemakkelijk in te zien dat zijn gebaar verschillende interpretaties kan krijgen: Ivan bedoelde tien, en vandaag zouden we het als zeven begrijpen, hoewel we zowel 25 als 52 zouden kunnen lezen, afhankelijk van in welke richting we overeenkomen om de cijfers te lezen. Het voorbeeld laat zien hoe breed de reeks fouten is die tijdens het vertalen kunnen optreden als u zich niet verdiept in de essentie van de regels die "standaard" worden gebruikt.

De onderzoekers merken op dat aan de opgesomde kenmerken van het Sumerische getalsysteem, het feit moet worden toegevoegd dat het binnen de categorie decimaal was en dat het dubbel schrijven van getallen was toegestaan. Bovendien werd het getal 60, dat het basisgetal was in het Sumerische telsysteem, aangeduid met dezelfde verticale wig ("hash") als één. Dientengevolge kon het getal 2, weergegeven door twee identieke lijnen, worden gelezen als 61, en als 120 en als 610. Wiskundigen van die tijd, die de tekortkomingen van dergelijke onzekerheid begrepen, probeerden het te overwinnen en dit teken af ​​te beelden - " hash" - in de betekenis van een kleine slag, en in de waarde van 60 - groot.

De vroege vertalers van de Sumerische manuscripten hebben zich misschien niet gerealiseerd dat het nodig was aandacht te schenken aan een detail als de dikte van de streek. Later, in het tijdperk van de Ur-dynastie (2294-2187 v.Chr.), begon de wigvormige vorm van het schrijven van getallen te worden vervangen door een halfronde vorm, in een eenheidsteken, vergelijkbaar met de moderne letter van het Arabische alfabet D, een periode werd toegevoegd toen het nodig was om 60 te schrijven, waardoor dit teken op een andere Arabische letter leek - D. Dankzij deze technieken konden de Sumeriërs in de meeste gevallen met succes rekenkundige problemen oplossen en in controversiële gevallen bepaalden ze de waarden van de cijfers volgens de betekenis van de situatie.

Wij doen het nu op dezelfde manier. Als we bijvoorbeeld in een schoolkiosk "twee - vijf" horen, dan begrijpen we dat een notitieboekje bijvoorbeeld twee roebel en vijf kopeken kost, en niet twee keer vijf, zoals in de tijd dat de helden van het sprookje van Ershov waren aan het onderhandelen. Tussen haakjes merken we op dat in de loop van de historische periode de overblijfselen van het niet-positionele systeem van het aanwijzen van getallen, die bewaard waren gebleven in het dagelijkse leven van het Russische volk, onomkeerbaar werden vervangen door de regels van het positionele. Een dergelijke overgang begon volgens deskundigen bij de Sumeriërs rond het midden van het derde millennium voor Christus, precies op het moment dat Noach en zijn familie op de ark over de grenzeloze zee dreven. In Europa vond deze overgang, zoals reeds vermeld, veel later plaats.

Zonder diep in te gaan op de details van het Sumerische schrift, merken we op dat de vertaler van oude manuscripten niet alleen verschillende getalsystemen moest beheersen, maar ook moest doordringen in de verborgen betekenis van wat standaard werd verstrekt. En als gevolg van een misverstand, dat waarschijnlijk is ontstaan ​​bij het lezen van de Sumerische positioneel registreert volgens de regels van het Grieks niet-positioneel systeem bleek Noachs leeftijd sterk overdreven (blijkbaar in een orde van grootte). Cyrillus en Methodius, die de Griekse versie gebruikten bij het vertalen van de Bijbel in het Oudkerkslavisch, maakten nauwelijks extra fouten in de spelling van getallen, aangezien zij het waren die niet alleen het Cyrillische alfabet, maar ook de op alfabetische nummering gebaseerde erop, de Griekse volledig kopiërend.

Dus de belangrijkste reden voor het "versleutelen" van informatie over de leeftijd van de oudtestamentische oudsten is blijkbaar de onwetendheid van de Griekse "uitleggers" van alle subtiliteiten van het Sumerische schrift. Ze wisten natuurlijk van het bestaan ​​van een niet-positioneel systeem voor het schrijven van getallen onder de Sumeriërs, ze wisten ook van de geleidelijke vervanging van het positionele systeem, maar blijkbaar konden ze niet altijd onderscheiden in welke van hen de oudste manuscripten moeten worden gelezen. Overigens kan worden aangenomen dat kleine getallen die de basis niet overschrijden - 60, waarvan de spelling overeenkwam met het decimale systeem dat destijds in Griekenland werd aangenomen, zonder vervorming werden vertaald en dat er pas problemen ontstonden toen het "hash" -teken verscheen in de tekst, wat ook betekent één en zesenzestighonderd.

Als een veronderstelling, die natuurlijk door experts in Sumerische cijfers moet worden gecontroleerd, kan men de mening uiten dat alle getallen groter dan twee basis-en door Griekse vertalers met tien werden vermenigvuldigd, met als resultaat dat het resultaat zo bleek te zijn. overdreven als de leeftijd van Adam, die op de ene plaats wordt bepaald op 130 jaar en ernaast op 700 [Genesis. 5, 3 en Genesis. 5, 4].

Deze conclusie kan indirect worden bevestigd door de volgende observatie. Ten eerste is het zeer veelbetekenend dat de leeftijd van Eber (zie tabel) in verschillende edities verschilt alleen door de eerder genoemde noodlottige "snee". Als we ons bovendien herinneren dat het nulteken in die tijd nog niet door de Sumeriërs werd gebruikt, wordt het duidelijk dat de vertalers niet alleen echt vertaalden, maar ook de cijfers natelden, maar, nadat ze fouten hadden gemaakt, alleen de digitale gegevens versleutelden . Het is blijkbaar goed mogelijk om de echte waarden te herstellen, maar we laten deze fascinerende taak over aan wiskundigen.

Wat is de conclusie? Talrijke vertalingen van oudtestamentische manuscripten van de ene taal naar de andere en de bijbehorende herberekeningen van getallen van het ene getalsysteem naar het andere maakten het mogelijk de ware betekenis van veel getallen te vervormen, vooral in het eerste, oudste deel van het boek Genesis, dat handelt over de Mesopotamische periode van het leven van de voorouders van de Israëlieten. In latere tijden, toen Abraham en zijn familie de oevers van de Eufraat verlieten, was het positionele decimale getalsysteem, dat geen problemen gaf bij vertalingen, blijkbaar al in het dagelijks leven van dit volk terechtgekomen. De digitale gegevens met betrekking tot deze periode geven dan ook geen grote twijfels. Wat de eerdere informatie betreft, kan worden aangenomen dat de cijfers van de eerste categorie, minder dan zestig, grotendeels correct zijn vertaald. En discrepanties in verschillende vertalingen en meningsverschillen met gezond verstand verschenen alleen wanneer de vertalers de behoefte hadden om "standaard" en "per context" de waarde van het basisgetal 60 te interpreteren.

Maar terug naar onze held. Al het bovenstaande suggereert dat de leeftijd van 60 jaar (aan het begin van de reis) voor Noach het meest waarschijnlijk is. De odyssee van de hele Noah-familie werd blijkbaar opgetekend uit de woorden van een van zijn zonen (er waren geen andere mannen aan boord en vrouwen hadden nauwelijks stemrecht). Bovendien kunnen we vol vertrouwen geloven dat de oudste zoon, Sim, deze verhalenverteller werd. De jongste zoon was, zoals Ivanushka in het Russische sprookje, niet, zoals u weet, een groot expert in literatuur; de middelste, Cham, kon per definitie niet respectvol over familieleden spreken. Het is duidelijk dat Sim de enige was die het verhaal van de ark naar de afstammelingen bracht, wat uiteindelijk een legende werd.

Trouwens, ongeveer de leeftijd van deze erfgenaam. Uit de Griekse versie van de vertaling van het Oude Testament volgt dat " Sem was honderd jaar oud en baarde Arphaxad"[Genesis 11, 10]. Tegelijkertijd, als we rekening houden met alles wat hierboven is besproken, dan is het nummer dat door de Grieken werd gelezen niet-positioneel aangezien 100 hoogstwaarschijnlijk werd geregistreerd door de Sumeriërs positioneel als 40+ "hash", en "hash" is dun, in de betekenis van één. Dit betekent dat het getal moet worden gelezen als 41 - dit komt meer overeen met de leeftijd van de man die de eerstgeborene heeft.

Vanuit dezelfde positie kunt u andere getallen herlezen die in het boek Genesis worden genoemd en die bijvoorbeeld de grootte van de ark van Noach of de leeftijd van Abraham karakteriseren. Hiervoor moet men zich natuurlijk wenden tot de primaire bron, die natuurlijk geen onnauwkeurigheden, overdrijvingen of mystiek bevat.

* Elleboog is een lengtemaat van 40 tot 64 cm, tegenwoordig is deze in Ethiopië gelijk aan 0,5 meter. In het Rusland van de 11e eeuw was de elleboog 45,5-47,5 cm. In meer oude tijden was de elleboog blijkbaar minder en schommelde hij binnen 35 cm. Dit kan worden beoordeeld aan de hand van de beschrijving van Goliath: zijn lengte was zes el en een inch ( 1 Koningen 17:4). De spanwijdte is de afstand tussen duim en wijsvinger - 20-22 cm.De langste persoon genoemd in het Guinness Book of Records had een hoogte van 270 cm.Zelfs als Goliath niet lager was, dan was in dit geval de elleboog niet groter dan 42 cm de waarde wordt in de berekening geaccepteerd, hoewel deze waarschijnlijk enigszins is overschat.

Details voor de nieuwsgierigen

V niet-positioneel systeem wordt de waarde van een getal bepaald door alle tekens bij elkaar op te tellen, ongeacht op welke plaats (welke positie) het teken neemt een getal in de notatie in. Het getal 6 kan dus op twee manieren worden afgebeeld - VI of IV, en het getal 9 - door een combinatie van de tekens V en I in een willekeurige volgorde; het getal 11 kan worden weergegeven als XI, maar er zal geen verwarring zijn als het wordt geschreven als IX.

Maar in positioneel het systeem, de plaats die het teken inneemt, is van fundamenteel belang. Als een kleiner teken voor een groter teken staat, is de waarde min van het volgende, wat niet gebeurt in een niet-positioneel systeem. Het is dus erg moeilijk om te bepalen in welk systeem het nummer is geschreven - in positionele of niet-positionele - door externe tekens, en als u niet weet welk systeem de auteur heeft gebruikt, kunt u een fout maken. XL in een positioneel systeem betekent bijvoorbeeld 40 en in een niet-positioneel systeem betekent dit 60.

Vanaf de eerste minuten van zijn leven waren de familieleden van de pasgeboren Noah er zeker van dat de jongen een grote toekomst wachtte. En ze vergisten zich niet. Een man die oneindig in de kracht van God gelooft, heeft de mensheid gered van volledige vernietiging. Maar niet alleen mensen moeten Noach bedanken, ook dieren en vogels hebben schulden bij de nakomeling.

Verhaal van Noach

De biografie van een rechtvaardig man die leefde tussen onvoorstelbare zondaars wordt onthuld in het Oude Testament (hoofdstukken 6-9 van het boek Genesis). Onderzoekers hebben veel overeenkomsten gevonden tussen de legende in de Bijbel en de werkelijke zondvloed. Dat wil zeggen, de legende van de zondvloed heeft een prototype.

De eerste vermelding van een overstroming en een man die een schip bouwde om zichzelf te redden dateert uit het tweede millennium voor Christus. Sumerische legendes vertellen over koning Ziusudra, die een bericht ontving van de god Eia over de aanstaande vloed. Uit de opstand van de elementen weten Ziusudra zelf en de vrouw van de koning eruit te komen.

Later wordt het motief herhaald in de Babylonische legende. Een man genaamd Ut-napishti leert van de god Eia over de op handen zijnde overstroming en bouwt een ark, waarin hij de dieren en zijn eigen vrouw meeneemt. Spijkerschrifttabletten die vertellen over Ut-napishti dateren uit de 17e eeuw voor Christus.

Er is een merkbaar verschil tussen heidense tradities en bijbelse motieven. In de legendes van de oude volkeren komt het onderwerp moraliteit helemaal niet aan bod. Overstromingen worden beschouwd als een gril van de goden, niet als een straf voor wangedrag.

Het Nieuwe Testament staat ook vol met verwijzingen naar het verhaal van Noach. en zijn aanhangers noemen in hun preken de prestatie van de door God gekozen man en presenteren de legende als een historisch feit. stelt dat de legende van Noach een goed voorbeeld is van het feit dat God alle gevallenen zal straffen en alle gelovigen zal redden.

Grote overstroming

De tiende generatie nakomeling van Adam werd geboren in 1056 uit de schepping van de wereld. Vanaf het moment dat het kind werd geboren, hadden naaste familieleden hoge verwachtingen van de jongen:

"Lamech leefde honderdtweeëntachtig jaar en verwekte een zoon, en noemde zijn naam Noach, zeggende: Hij zal ons troosten in ons werk en in het werk van onze handen bij het bewerken van het land dat de Heer heeft vervloekt."

De eerste vijftig jaar was het leven van de rechtvaardigen rustig. De man geloofde vast in God en week niet af van zijn eigen geloof. Dit gedrag onderscheidde Noah van de massa en maakte de man uiteindelijk tot een kluizenaar. Noach had niemand om een ​​rechtschapen leven mee te delen.

Al op volwassen leeftijd trouwde een man met een meisje genaamd Noema (Noah's vaderlijke zus). Er is een theorie dat de reden voor een laat huwelijk de onwil van de rechtvaardigen is om nakomelingen te krijgen in een zondige wereld. God stond op het huwelijk en vertelde de instructie aan Noach in een droom. Noach baarde de man drie zonen: Sem, Cham en Jephet.

Op 500-jarige leeftijd ontving de rechtvaardige een openbaring van de Heer:

“Het einde van alle vlees is voor mijn aangezicht gekomen, want de aarde is door hen met geweld vervuld; en zie, Ik zal ze van de aarde vernietigen. Maak van jezelf een ark ... En nu zal ik een vloed van water naar de aarde brengen ... alles wat op aarde is, zal zijn leven verliezen. "

De enige die gered moet worden tijdens een ramp is Noach en zijn dierbaren. De man was verplicht een ark te bouwen, een paar van alle levende wezens op een schip te zetten ("pure" dieren, Noach zal 7 paar nemen om te offeren) en wachten tot de zondvloed op de aarde neerdaalt.

Het duurde 120 jaar om het schip te bouwen. En na de voltooiing van het werk gaf de Heer de zondige mensheid nog een kans - de poorten van het schip bleven een week open. Maar de mensen geloofden Noachs waarschuwingen niet. Zodra de rechtvaardige man en zijn gezin de ark beklommen, viel er water op de aarde. De overstroming duurde 40 dagen en overstroomde het hele district.

Na 150 dagen begon het water geleidelijk af te nemen. De ark van Noach heeft de test van de elementen doorstaan. Op de zevende dag van de zevende maand meerde het schip aan bij de berg Ararat. Om ervoor te zorgen dat de elementen niet langer woeden, liet Noach een raaf los, die met niets terugkeerde naar de ark.

Toen liet Noach de duif los, maar hij "vond geen rustplaats voor zijn voeten" en keerde terug naar de ark. Een week later liet de rechtvaardige de duif weer los, die bij terugkomst een blad van een olijfboom in zijn snavel bracht. Noach wachtte nog zeven dagen en liet de duif voor de derde keer los, en de vogel kwam nooit meer terug.

Noach durfde de ark pas te verlaten na een visioen waarin God de rechtvaardigen zegende. Het eerste wat een man deed toen hij op vaste grond stapte, was offeren aan de Heer. Als reactie daarop beloofde God geen overstroming meer te veroorzaken als de nakomelingen van de overlevenden de geboden zouden onderhouden:

"Ik sluit Mijn verbond met u en met uw nageslacht na u ... dat alle vlees niet langer zal worden vernietigd door de wateren van de vloed, en er zal niet langer een vloed zijn die de aarde zal verwoesten."

Een nieuwe fase in de ontwikkeling van de mensheid is begonnen. Noach en zijn zonen begonnen het land te bewerken en leerden later de kunst van het wijnmaken. Door de alcoholische drank verviel de rechtvaardige man in zonde, maar de Heer vergaf de man.

Na te veel wijn gedronken te hebben, viel Noach in slaap in een tent zonder kleren. De naakte vader werd ontdekt door Cham en zijn zoon Kanaän. De mannen lachten om de oude man en rapporteerden de schandelijke overtreding aan de andere zonen van Noach. Toen bedekten Sem en Jafeth het lichaam van hun vader. Wegens gebrek aan respect voor de ouder vervloekte Noach de zoon van Cham, die getuige was van de schande van zijn grootvader.

De rechtvaardige man leefde nog 350 jaar in de wereld, tot de 950e verjaardag. Er is niets bekend over de dood van de oudste, blijkbaar is de dood van Noach snel en pijnloos gebeurd.

Scherm aanpassingen

Een van de eerste pogingen om oude bijbelse legendes op schermen over te brengen, was de film "The Bible". De film werd uitgebracht in 1966 en bestond uit verschillende delen. De film vertelt de kijker het verhaal van Adam en, de biografie van Abraham en de bouw van de ark. De rol van Noah werd gespeeld door acteur John Houston.

De cartoon "Noah's Ark" toont de legende door de ogen van de dieren die op het schip stapten. De beesten hebben hun eigen mening over wie in de ark moet blijven en in welke hoeveelheid. Even problematisch is de nabijheid van roofdieren en herbivoren. Noah had te maken met alle problemen, wiens stem werd gepresenteerd door Joe Kerali.

De meest ambitieuze film gewijd aan het leven van een rechtvaardige man werd uitgebracht in 2014. "Noah" wijkt af van de oorspronkelijke plot, dus de film veroorzaakte onvrede onder de radicale gelovigen. De blockbuster-acteurs moesten tijdelijk naar IJsland verhuizen om aan de overstromingsscènes te werken.)

• De betekenis van de naam Noah is troost, pacificatie.
• Er is een legende dat Noach niet alleen levende wezens in de ark nam - de beenderen van Adam werden overgebracht naar het schip, dat Sem later in Jeruzalem begroef.
• De islam bevat ook verwijzingen naar de zondvloed, alleen de overlevende rechtvaardige wordt Noeh genoemd.
• Na de zondvloed bewoonden de kinderen van Noach de aarde, de man legde zelf een gelofte van onthouding af.
• Theologen beweren dat de berg Ararat die in de Schrift wordt genoemd, niets te maken heeft met het moderne Armeense hoogland. De legende spreekt over het gebied waarop de oude staat Assyrië lag.

De vrijlating van Hollywood met zijn interpretatie van bijbelse gebeurtenissen, die ver afstaat van het origineel, betekent de creatie in de moderne massacultuur van een vertekend beeld van de oudtestamentische patriarch, die door de orthodoxe kerk als een heilige wordt vereerd. Daarom wil ik u eraan herinneren wat de echte Noach was, wat er over hem bekend is uit de Heilige Schrift en de Heilige Traditie. En het is bekend, moet ik zeggen, veel, en hij was ongetwijfeld een uitstekende figuur.

Hoofdstukken van het zesde tot het negende boek Genesis zijn gewijd aan de biografie van Noach. Zijn naam komt op veel andere plaatsen in de Bijbel voor. Dus, in het boek van de profeet Ezechiël, noemt de Heer Noach onder de drie grootste rechtvaardigen uit de oudheid, samen met Job en Daniël (Ezech. 14:13-14, 20). In Jesaja noemt God Zijn verbond met Noach als voorbeeld van een onveranderlijke belofte (Jesaja 54: 8-9).

In het boek van de Wijsheid van Jezus, de zoon van Sirach, prijst de voorvader: “Noach bleek volmaakt, rechtvaardig; in tijden van woede was hij verzoening; daarom werd hij een overblijfsel op aarde toen de zondvloed plaatsvond” (Ser. 44: 16-17). In het derde boek van Ezra wordt hij degene genoemd van wie "alle rechtvaardigen afstammen" (3 Ezra 3:11). En in het boek Tobit wordt Noach genoemd onder de oude heiligen die nagevolgd moeten worden (Tov. 4:12).

Noach wordt meerdere keren genoemd in het Nieuwe Testament. De Heer Jezus Christus verwijst naar zijn verhaal als zeer reëel en gebruikt het om uit te leggen wat er zal gebeuren voor het einde van onze wereld (Matt. 24: 37-39). De apostel Paulus haalt Noach aan als een voorbeeld van een ware gelovige (Hebr. 11:7). Op zijn beurt noemt de apostel Petrus de gebeurtenissen die verband houden met Noach en de zondvloed als bewijs dat God geen zondaar heeft zonder beloning en een rechtvaardig man zonder hulp en redding (2 Petrus 2: 5,9).

In de woorden van de zalige Augustinus, in het verhaal van Noach, “mag niemand denken dat dit alles is geschreven met het doel om te misleiden; of dat men in het verhaal alleen historische waarheid moet zoeken, zonder enige allegorische betekenis; of, integendeel, dat dit allemaal niet echt is gebeurd, maar dat dit slechts verbale beelden zijn."

Laten we dus eens kijken wat en waarom er gebeurde in de tijd van Noach en welke spirituele betekenis het heeft.

Volgens de getuigenis van St. John, dankzij zo'n profetie, "diende dit kind, dat geleidelijk groeide, als een les voor iedereen die hem zag ... deze man, die voor ieders ogen leefde, herinnerde iedereen aan de toorn van God."

Uit de Bijbel over de eerste vijfhonderd jaar van Noachs leven is alleen bekend dat hij in deze periode trouwde en drie zonen kreeg: Sem, Cham en Jafeth (Gen. 5:32). De heilige Cyrillus van Alexandrië schrijft dat Noach "algemene aandacht trok, erg beroemd en beroemd was."

Tijdens het leven van Noach was er "grote verdorvenheid van de mensen op aarde, en alle gedachten en gedachten van hun hart waren te allen tijde slecht" (Genesis 6: 5), "omdat zij niet alleen af ​​en toe zondigden, maar voortdurend en op elk uur, niet overdag , nooit ophoudend om zijn sluwe gedachten 's nachts te vervullen ”. De patriarch uit het Oude Testament verschilde echter van zijn tijdgenoten: “Noach vond genade in de ogen van de Heer” (Genesis 6:8). Waarom? Omdat “Noach een rechtvaardig en onberispelijk man was in zijn soort; Noach wandelde met God” (Genesis 6:9).

St. John Chrysostomus merkt het belangrijkste kenmerk van Noachs persoonlijkheid op - ongekende vastberadenheid en vastberadenheid op het pad van deugd: "hoe werd deze rechtvaardige man verraden aan deugd, toen hij alleen onder zo'n menigte mensen die met grote macht naar goddeloosheid streefden, bewandelde het tegenovergestelde pad, de voorkeur gevend aan deugd - en geen eensgezindheid, noch zo'n grote menigte goddelozen hield hem niet tegen op het pad van het goede ... Stel je de buitengewone wijsheid van de rechtvaardige man voor, toen, te midden van zo'n gelijkgestemde slechte mensen, hij kon infectie vermijden en geen schade van hen lijden, maar behield zijn standvastigheid en vermeed zondige gelijkgestemdheid met hen".

Er was een werkelijk onbuigzame wil nodig om alleen te zijn tegen de hele wereld, vooral als men bedenkt dat "voor zijn vastberadenheid om ondanks alles te vechten in deugd, Noach grote smaad en spot verdroeg, aangezien alle goddelozen gewoonlijk altijd spotten met degenen die besloot zich terug te trekken uit het kwaad en vast te houden aan de deugd."

De heilige voorvader was niet onverschillig voor het lot van zijn tijdgenoten: "gedurende al die tijd predikte hij tot alle mensen en inspireerde hen om achter de slechtheid te blijven", maar niemand reageerde en kwam niet tot bezinning, en in reactie op de preek hij kreeg nieuwe spot.

En "Noach wandelde met God" (Genesis 6:9), dat wil zeggen, al zijn daden, aspiraties en gedachten waren in lijn met Zijn wil, herinnerend dat God alles ziet en weet. Dus Noach "was in staat om zo'n grote menigte van degenen die hem bespotten, aanvielen, beschimpten, onteerden, te verwaarlozen en uit te stijgen... Hij staarde onophoudelijk naar het ontwaakte Oog van God en richtte de blik van zijn ziel erop; daarom gaf hij niet langer om al deze verwijten, alsof ze niet bestonden ”.

Toen Noach vijfhonderd jaar oud was, ontving hij een openbaring van God: “Het einde van alle vlees is voor mijn aangezicht gekomen, want de aarde werd door hen met kwaad vervuld; en zie, Ik zal ze van de aarde vernietigen. Maak van jezelf een ark ... En nu zal ik een vloed van water naar de aarde brengen ... alles wat op aarde is, zal zijn leven verliezen. Maar met u zal Ik Mijn verbond sluiten, en u zult de ark binnengaan, u en uw zonen en uw vrouw en de vrouwen van uw zonen met u” (Genesis 6:13-14, 17-18). Ook beval de Heer Noach om een ​​paar van alle dieren, vogels en reptielen (en zuivere soorten vee en vogels - elk zeven) in de ark te brengen en voedsel voor zichzelf en voor hen in te slaan. “En Noach deed alles: zoals [de Here] God hem geboden had, zo deed hij” (Gen. 6:22).

Het kostte Noach honderd jaar om de ark te bouwen. “Het werd bekend bij Noachs werk in het hele universum, en zijn woorden werden overal doorgegeven dat die en die persoon een schip van buitengewone afmetingen bouwt en spreekt over een vloed die de hele aarde zal bedekken. Velen kwamen van ver om te zien hoe dit schip werd gemaakt en om naar de preek van Noach te luisteren. De man van God, die hen aanspoorde tot bekering, predikte tot hen over de naderende vloed wraak op zondaars. Daarom werd hij genoemd door de heilige apostel Petrus prediker van de waarheid(2 Petrus 2: 5)".

Als Noachs tijdgenoten berouw hadden en hun leven verbeterden, konden ze de straf van zichzelf afwenden, zoals de Ninevieten, die de driedaagse preek van Jona geloofden, hen afwendden. Echter, “mensen bekeerden zich niet, ondanks het feit dat Noach, door zijn heiligheid als model diende voor zijn tijdgenoten, en met zijn gerechtigheid honderd jaar lang tot hen predikte over de zondvloed, ze lachten zelfs om Noach, die hen vertelde dat alle generaties van de levenden kwamen naar hem toe om redding te zoeken in de ark. schepselen, en zeiden: "Hoe komt het dat de beesten en vogels verspreid zijn over alle landen?"

En dus, toen Noach zeshonderd jaar oud was, zei God tegen hem: "Breng jou en je hele familie in de ark, want ik zag je rechtvaardig voor mijn aangezicht in deze generatie ... en neem al het reine vee ... ook van de vogels van de lucht ... om de stam te behouden voor de hele aarde, want na zeven dagen zal ik veertig dagen en veertig nachten regen op de aarde gieten; en ik zal alles vernietigen wat bestaat dat ik van de aardbodem heb gemaakt' (Genesis 7: 1-4).

"En Noach, en zijn zonen, en zijn vrouw, en de vrouwen van zijn zonen gingen met hem in de ark..." (Gen. 7:7). Volgens Johannes Chrysostomus waren de leden van Noachs familie "hoewel ze veel minder waren dan de rechtvaardigen in deugd, ze waren ook vreemd aan de buitensporige slechtheid van hun verdorven tijdgenoten." Ze behoorden tot degenen die gered waren omdat ze de prediking van Noach geloofden en hem gehoorzaamheid toonden, in tegenstelling tot de schoonzonen van Lot, die niet dezelfde prediking van hun familielid geloofden en samen met heel Sodom omkwamen: "En Lot ging naar buiten en sprak met zijn schoonzonen, die zijn dochters voor zich namen en zeiden: Sta op, ga weg uit deze plaats, want de Heer zal deze stad vernietigen. Maar zijn schoonzonen dachten dat hij een grapje maakte” (Genesis 19:14). Bovendien was volgens Chrysostomus de redding van familieleden een beloning van God aan Noach voor zijn gerechtigheid.

“Op diezelfde dag begonnen olifanten uit het oosten te komen, apen en pauwen uit het zuiden, andere dieren verzamelden zich uit het westen, anderen haastten zich om vanuit het noorden te gaan. De leeuwen verlieten hun eikenbossen, de woeste beesten kwamen uit hun holen, de dieren die op de bergen leefden verzamelden zich vandaar. Tijdgenoten van Noach stroomden naar zo'n nieuw spektakel - maar niet voor berouw, maar om te genieten, leeuwen voor hun ogen de ark zien binnengaan, ossen zonder angst haasten, hun toevlucht bij hen zoeken, wolven en schapen, haviken en duiven gaan samen binnen "...

NS. Filaret Moskovsky wijst erop dat "de lengte van de ark meer dan 500 was, de breedtegraad meer dan 80 en de hoogte van meer dan 50 voet", dat wil zeggen, de ark was ongeveer 152 meter lang, 25 meter breed en 15 meter hoog - deze grootte was voldoende om dieren, vogels en reptielen te huisvesten. 'Natuurdeskundigen ontdekken dat alle soorten dieren die in de ark van Noach zouden moeten zijn, slechts driehonderd of iets meer bedragen. Hiervan zijn er niet meer dan zes groter dan een paard; weinigen zijn gelijk aan hem."

Nadat Noach met zijn gezin en dieren de ark was binnengegaan, wordt door de genade van God de tijd van het begin van de vloed met nog een week uitgesteld: “God gaf de mensen honderd jaar om zich te bekeren, terwijl de ark werd gebouwd, maar ze veranderden niet van gedachten. Hij verzamelde dieren die ze nog nooit eerder hadden gezien, maar mensen wilden zich niet bekeren ... Zelfs nadat Noach en alle dieren de ark waren binnengegaan, stelde God het nog zeven dagen uit en liet de deur van de ark open ... tijdgenoten ... waren er niet van overtuigd om de goddelozen hun daden te verlaten ".

De Heer Jezus Christus getuigt dat de tijdgenoten van Noach hun leven zorgeloos voortzetten met hun gewone dagelijkse bezigheden: “In de dagen voor de zondvloed aten, dronken, trouwden en trouwden ze tot de dag dat Noach de ark binnenging, en dachten niet na tot de zondvloed kwam en vernietigde niet alles” (Matteüs 24: 37-38).

En nu "na zeven dagen kwamen de wateren van de vloed naar de aarde ... alle bronnen van de grote afgrond werden geopend ... en het regende veertig dagen en veertig nachten op de aarde ... het water nam toe en enorm nam toe op de aarde, en de ark dreef op het wateroppervlak. En het water op de aarde nam enorm toe, zodat alle hoge bergen die onder de hele hemel zijn bedekt waren ... En elk schepsel dat zich op het aardoppervlak bevond, verloor zijn leven; van de mens, tot het vee, en kruipende dingen, en vogels in de lucht, alles werd van de aarde vernietigd, alleen Noach bleef over en wat met hem in de ark was. Honderdvijftig dagen lang werd het water op aarde sterker” (Genesis 7: 10-12, 18-19, 23-24).

De heilige Johannes Chrysostomus vestigt de aandacht op het feit dat het water veertig dagen lang geleidelijk steeg voordat iedereen stierf, en vraagt: “Waarom is dit zo? Zou God, als Hij dat zou willen, niet alle regen in één dag kunnen maken? Wat zeg ik - in één dag? In een handomdraai. Maar Hij doet het met de bedoeling... Door Zijn grote goedheid wilde Hij dat tenminste sommigen van hen tot bezinning zouden komen en de eeuwige vernietiging zouden vermijden, door voor hun ogen de dood van hun buren te zien en de ramp die hen zelf bedreigt. " Saint Philaret spreekt hier ook over: "De veertig dagen van de beginnende zondvloed waren de laatste gave van Gods geduld voor sommige zondaars, die, zelfs bij het zien van een welverdiende terechtstelling, hun schuld konden voelen en een beroep konden doen op de genade van God ."

En dit gebeurde - veel mensen van de vorige wereld, die met hun eigen ogen hadden gezien hoe Noachs voorspelling uitkwam, herinnerden zich zijn preek en pas nu, in de laatste dagen van hun leven, brachten ze berouw tot God en accepteerden nederig de dood van de zondvloed als een welverdiende straf voor hun zonden. Dankzij deze, zij het late, bekering, behoorden Noachs tijdgenoten tot die dode ouden, tot wiens zielen de prediking van Christus was gericht toen Hij met Zijn menselijke ziel na de dood aan het kruis in de hel afdaalde, zoals de apostel Petrus hiervan getuigt: “ Christus ... Hij werd naar het vlees ter dood gebracht, maar door de Geest tot leven gewekt, waardoor Hij in de gevangenis neerdaalde tot de geesten en predikte, eens ongehoorzaam aan Gods lankmoedigheid die hen wachtte, in de dagen van Noach, tijdens de bouw van de ark, waarin weinigen, dat wil zeggen acht zielen, uit het water werden gered” (1 Petr. 3: 18-20).

De zondvloed was dus niet alleen een daad van straf voor zonden, maar in b O de grootste mate door de reddende actie van God, aangezien de mensen die toen leefden zichzelf tot zo'n wreedheid brachten dat alleen de beschouwing van de vernietiging van de hele wereld en de realisatie van hun naderende dood hun harten kon doen ontwaken en hen door berouw kon redden van eeuwige vernietiging. Degenen van hen die zich in die veertig dagen en nachten oprecht bekeerden en zich tot God wendden, bleken vervolgens te behoren tot de zielen van de oudtestamentische gelovigen die door Christus uit de hel waren gered.

Het was een zegen, zelfs voor degenen die zich niet wilden bekeren - dit laatste middel slaagde erin om "onverbeterlijke zondaars van de zonde af te rukken, die zichzelf dagelijks nieuwe wonden toebrengen en hun zweren ongeneeslijk maken".

De zondvloed had ook een heilzame betekenis voor de volgende mensheid - "het was nodig om hen uit te roeien en hun hele ras te vernietigen, als een waardeloos zuurdeeg, zodat ze geen leraren van goddeloosheid zouden worden voor volgende generaties." De zondvloed onderbrak ook de stam van Kaïn en alle andere geslachten die ten kwade afweken. God maakte de rechtvaardige Noach tot de vader van een nieuwe mensheid. En als zelfs ondanks het feit dat al degenen die vandaag de dag leven een grote rechtvaardige als hun voorouder hebben, zovelen zijn afgedwaald tot zonde, wat zou dan de verspreiding van het kwaad op aarde zijn als het grootste deel van de mensheid de afstammelingen zou zijn van degenen die geworteld zijn in ondeugd?

Maar niet alleen mensen stierven in de vloed, maar ook alle wezens die op het land leefden. De heilige Ambrosius van Mediolansky schrijft: “Waar hebben de dwaze wezens zich schuldig aan gemaakt? Ze zijn gemaakt omwille van de mens; en na de vernietiging van de man voor wie ze zijn gemaakt, was het nodig om ze ook te vernietigen: er zou immers niet meer iemand zijn die ze zou gebruiken. " En Chrysostomus legt het op deze manier uit: “Net zoals in het vrome leven van de mens, neemt de schepping deel aan het menselijk welzijn, volgens het woord van Paulus (zie: Rom. 8:21), zo nu, wanneer een persoon voor zijn vele zonden moeten worden gestraft en moeten worden vernietigd, samen met vee en reptielen, en vogels worden blootgesteld aan een vloed die het hele universum moet bedekken, "omdat ze het lot delen met degene die hun hoofd is. En net zoals veel dieren vernietiging deelden met veel zondige mensen, zo waren er maar weinig dieren die redding in de ark deelden met een paar rechtvaardige mensen. Bovendien, als God bij de dood van bijna de hele mensheid alle dieren zonder uitzondering zou hebben gered, dan zou dit volgende generaties mensen tot de overtuiging brengen dat dieren belangrijker en hoger zijn dan mensen, en de heidense vergoddelijking van dieren, die ontstond bij sommige volkeren, zou nog meer ontvangen en de snelste verspreiding.

De heilige Johannes Chrysostomus vestigt de aandacht op het feit dat de ark niet constant openstaande ramen had en bovendien sloot God hem zelf buiten. Dit werd gedaan uit genade voor Noach, om hem te redden van het pijnlijke en angstaanjagende visioen van de vernietiging van de wereld.

"Het begin van de zondvloed d O het is onjuist om in de laatste helft van de herfst te geloven 'en het duurde een jaar. En "een jaar van dit leven, lijkt mij, is een heel leven waard: Noach moest daar zoveel verdriet doorstaan, in zo'n benauwdheid ... Opgesloten in de ark als in een kerker, snelde hij heen en weer, kon de lucht daar niet zien, noch zijn ogen op een andere plaats richten - kortom, ik zag niets dat hem enige troost kon bieden ... Noach leefde een heel jaar in deze buitengewone en vreemde kerker, niet in staat om frisse lucht in te ademen ... hoe kon deze rechtvaardige man, evenals zonen en vrouwen, een gezamenlijk verblijf met vee, dieren en vogels doorstaan? Hoe heeft hij de stank doorstaan? … Ik vraag me af hoe hij nog niet is gevallen onder de last van moedeloosheid, denkend aan de vernietiging van het menselijk ras, en aan zijn eigen eenzaamheid, en aan het moeilijke leven in de ark. Maar de reden voor alles wat goed voor hem was, was zijn geloof in God, waardoor hij alles zelfgenoegzaam verdroeg en doorstond."

Daarom is het niet verwonderlijk dat de apostel Paulus Noach juist prijst om zijn geloof: “Door het geloof heeft Noach, na de openbaring te hebben ontvangen die nog niet zichtbaar was, eerbiedig de ark voorbereid voor de redding van zijn huis; daardoor veroordeelde hij de hele wereld, en werd de erfgenaam van de gerechtigheid door het geloof” (Hebr. 11:7). “Niet dat Noach zelf zijn tijdgenoten veroordeelde; nee, de Heer veroordeelde hen door hen te vergelijken met Noach, omdat zij, die allemaal hetzelfde hadden als de rechtvaardigen, niet hetzelfde pad van deugd met hem volgden, "legt St. Johannes Chrysostomus.

Dit is wat de Schrift zegt over wat er daarna gebeurde: “Het water begon af te nemen aan het einde van honderdvijftig dagen. En de ark stopte in de zevende maand ... op de bergen van Ararat. Het water zakte gestaag tot de tiende maand; op de eerste dag van de tiende maand verschenen de toppen van de bergen. Na veertig dagen opende Noach het raam van de ark die hij had gemaakt en liet een raaf los [om te zien of het water uit de aarde was ontsnapt], die naar buiten vloog, wegvloog en naar binnen vloog” (Genesis 8: 3-8). Een week later liet Noach “de duif uit de ark los. De duif keerde 's avonds naar hem terug en zie, er zat een vers olijfblad in zijn mond en Noach wist dat het water van de aarde was neergedaald' (Genesis 8:10-11). Nog later „kwam het water op de aarde op; En Noach opende het dak van de ark en keek, en zie, de oppervlakte van de aarde droogde op ... En God zei tot Noach: Ga uit de ark, jij en je vrouw, en je zonen, en je zonen. vrouwen met jou; Breng met u alle dieren die bij u zijn, van alle vlees, van vogels en vee, en alle kruipende dingen die op de aarde kruipen: laat ze zich verspreiden over de aarde, en laat ze vruchtbaar zijn en zich vermenigvuldigen op de aarde ” (Gen. 8:13, 15 –17).

Saint Philaret vestigt de aandacht op de volmaakte gehoorzaamheid van de rechtvaardigen aan God: "Ondanks het feit dat Noach na de opening van de ark gedurende ongeveer twee maanden de toestand van de opdrogende aarde zag, durfde hij het niet te verlaten voordat het bevel van God." En de monnik John Damascenus merkt op: "Toen Noach het bevel kreeg om de ark binnen te gaan ... scheidde God de echtgenoten van de vrouwen, zodat zij, hun kuisheid bewarend, aan de afgrond zouden ontsnappen ... na het einde van de vloed, Hij zegt: Kom uit de ark, jij en je vrouw, en je zonen en de vrouwen van je zonen met jou., omdat het huwelijk weer is toegestaan ​​voor de reproductie van het menselijk ras."

Noach voldeed aan het bevel van God, maar hij deed ook wat de Heer hem niet voorschreef, en wat werd gedicteerd door de beweging van zijn ziel: "Onmiddellijk nadat hij de ark had verlaten, toont hij zijn dankbaarheid en dankt hij zijn Heer, zowel voor het verleden als voor de toekomst "-" En Noach bouwde een altaar voor de Heer; En hij nam van elk rein vee en van elk rein gevogelte, en offerde een brandoffer op het altaar” (Gen. 8:20). Hier zien we voor het eerst in de geschiedenis van de mensheid de oprichting van een plaats van speciale aanbidding van God. Als het offer aan God al door Abel en Kaïn was gebracht, dan bouwde Noach een speciaal altaar voor de Heer. Saint Philaret zegt echter dat Noach in werkelijkheid niet de eerste was die een altaar bouwde, omdat men, gezien de nederigheid van de rechtvaardigen, "niet zou moeten denken dat Noach iets nieuws durfde te introduceren in de rituelen van de offers die werden aangenomen door vrome voorouders."

"En de Heer rook een zoete geur, en de Heer [God] zei in Zijn hart: Ik zal de aarde niet langer vervloeken voor een mens ... en ik zal niet langer alle levende wezens treffen" (Gen. 8:21) . Deze woorden betekenen dat God „offers aanvaardde. God heeft immers geen reukorgaan, aangezien de Godheid onlichamelijk is. Toegegeven, wat wordt opgetild is het vet en de rook van de verbrande lichamen, en er is niets meer dat stinkt dan dit. Maar zodat je weet dat God naar de offers kijkt en ze accepteert of verwerpt, noemt de Schrift deze rook een aangename geur." Dus " rook de Heer niet de geur van dierlijk vlees of het verbranden van hout, maar Hij keek en zag de zuiverheid van hart in degene die Hem een ​​offer bracht van alles en voor alles."

Toen God de vroomheid van de patriarch zag, zegende God Noach en zijn zonen en zei tot hen: wees vruchtbaar en talrijk en vul de aarde; Laat alle dieren van de aarde voor u vrezen en beven, en alle vogels van de lucht, alles wat op de aarde beweegt, en alle vissen van de zee: ze zijn in uw handen gegeven; alles wat leeft dat leeft, zal voedsel voor je zijn ... alleen vlees ... met zijn bloed, eet niet; Ik zal ook uw bloed zoeken ... van elk beest, ik zal ook de ziel van een man zoeken uit de hand van een man, uit de hand van zijn broer; wie het bloed van de mens vergiet, het bloed zal worden vergoten door de hand van de mens: want de mens is geschapen naar het beeld van God ... En God zei tot Noach en zijn zonen met hem: zie, ik sluit mijn verbond met u en met uw nageslacht na u ... dat alle vlees niet langer zal worden vernietigd door de wateren van de vloed, en er geen vloed meer zal zijn om de aarde te verwoesten ... Ik leg mijn regenboog in de wolk, zodat het een teken van het verbond tussen mij en tussen de aarde” (Genesis 9: 1-6, 8-9, 11, 13).

Allereerst is hier te zien, zoals Chrysostomus opmerkt, dat "Noach opnieuw de zegen ontvangt die Adam vóór de misdaad ontving. Zoals hij direct na zijn schepping hoorde: “Wees vruchtbaar en vermenigvuldigt u, en vult de aarde en onderwerpt haar” (Gen. 1:28), zo is deze nu: “Wees vruchtbaar en vermenigvuldigt u op de aarde”, omdat Adam was het begin en de wortel van allen die vóór de zondvloed leefden, dus deze rechtvaardige wordt als het ware een zuurdesem, het begin en de wortel van iedereen na de zondvloed."

Dan geeft God mensen toestemming om dieren, vogels en vissen te eten. Gezegende Theodorite legt de redenen hiervoor uit: "Voorziend dat degenen die in extreme waanzin zijn gevallen, alles zullen vergoddelijken, staat God, om goddeloosheid te stoppen, het gebruik van dieren voor voedsel toe, omdat het aanbidden van wat wordt gebruikt voor voedsel een kwestie van extreem is. gebrek aan nadenken."

Daarna stelt God een verbod in op het eten van vlees met het bloed van dieren, wat vervolgens zowel in de wet van Mozes (Deut. 12:23) als in de voorschriften van het apostolisch concilie (Hand. 15:29) wordt herhaald. Dit wordt verklaard door het feit dat de ziel van dieren in het bloed zit. Belofte " Ik zal ook uw bloed zoeken ... van elk beest"God" voorspelt de opstanding ... wetende dat de lichamen die door de beesten zijn verslonden zich zullen verzamelen en herrijzen. " Dan verbiedt God doodslag, waarschuwt hij voor zware straffen, "zegt dat elke moordenaar ter dood gebracht moet worden."

Daarna zegt "God:" Ik lever mijn verbond”, dat wil zeggen, ik sluit een contract af. Net als in menselijke aangelegenheden, wanneer iemand iets belooft, sluit hij een contract en zorgt daarmee voor de juiste certificering, zo spreekt de goede Heer hier." God tilt de relatie met mensen tot zo'n hoogte. Hij schrijft niet alleen voor en beveelt, zoals de almachtige Soeverein, Hij sluit een contract af, in het kader waarvan Hij vrijwillig de verplichting op zich neemt om nooit de mensheid door middel van een vloed uit te roeien.

Het is geen toeval dat de regenboog werd gekozen als het teken van dit verbond - aangezien de vloed begon met regen, is het de regenboog die door de regen verschijnt en een teken wordt dat geen regen het begin zal zijn van de dood van de mensheid. Saint Philaret geeft toe dat "de regenboog vóór de zondvloed had kunnen bestaan, net zoals water en wassing vóór de doop waren", maar na de zondvloed werd het door God gekozen als een teken van Zijn verbond met Noach.

Het gaat verder: “ de zonen van Noach, die uit de ark kwamen, waren Sem, Cham en Jafeth ... en van hen werd de hele aarde bevolkt”(Genesis 9: 18-19). De waarheid hiervan bevestigt de universaliteit van de zondvloedtraditie. In de oudste legendes van verschillende volkeren wordt gerapporteerd over een rechtvaardig persoon die in staat was een wereldwijde overstroming te overleven in een speciaal gebouwde ark of schip. Het Sumerische epos over Gilgamesj noemt hem Utnapishti, oude Griekse schrijvers noemden hem Deukalion, en in de Indiase tekst "Shatapatha Brahmana" wordt hij Manu genoemd. Legenden over de zondvloed zijn overal te vinden - in China, Australië, Oceanië, de inheemse volkeren van Zuid-, Midden- en Noord-Amerika, in Afrika. Al deze volkeren verheffen zich tot de afstammelingen van de weinige overlevenden van de zondvloed. De tradities die in de oudheid zijn vastgelegd, vertonen een significante overeenkomst in de belangrijkste details met het verhaal van de Bijbel, en de tradities die recenter zijn opgetekend, vertonen meer verschillen, wat niet verwonderlijk is, aangezien de vertellers in de afgelopen millennia veel interpretaties en vermoedens hebben geïntroduceerd in de verhaal. Toch is de herinnering aan de wereldwijde zondvloed een werkelijk universeel fenomeen.

Het is nu gepast om te zeggen over de allegorische betekenis van de gebeurtenissen die verband houden met het zweet en de redding van Noach, die werd aangegeven door de heilige vaders.

In de woorden van de zalige Augustinus betekent alles wat over de bouw van deze ark wordt gezegd datgene wat verband houdt met de kerk. En in Noach zelf, evenals in zijn zonen, werd het beeld van de Kerk geopenbaard. Ze werden gered van de vloed aan de boom des heils ... en deden alsof het leven van alle naties aan de boom [van het kruis] zal worden bevestigd." De heilige Cyrillus van Alexandrië spreekt hier ook over en wijst erop dat Christus “de meest ware Noach is, die de kerk heeft gebouwd naar het prototype van deze oude en glorieuze ark. Degenen die het binnengaan, vermijden het verderf dat de wereld bedreigt ... Dus Christus redt ons door het geloof en brengt ons als het ware in de ark in de kerk, waarin we de angst voor de dood kwijtraken en samen veroordeling vermijden met de wereld."

Het Heilige Bed de Eerwaarde biedt een gedetailleerde interpretatie: “De ark betekent de universele Kerk, de wateren van de vloed zijn de doop, reine en onreine dieren [in de ark] zijn geestelijke en lichamelijke mensen die in de Kerk zijn, en de gebeeldhouwde en geteerde stammen van de ark zijn leraren, gesterkt door de genade van het geloof. De raaf die uit de ark vloog en niet terugkeerde, betekent degenen die na de doop afvalligen worden; een olijftak die door een duif in de ark is gebracht - zij die buiten de kerk zijn gedoopt, dat wil zeggen ketters, maar die het vet van liefde hebben en daarom het waard zijn om met de universele kerk te worden herenigd. De duif die uit de ark vloog en niet terugkeerde, is een symbool van die [heiligen] die lichamelijke banden verlieten en naar het licht van het hemelse vaderland snelden, om nooit meer terug te keren naar het werk van aardse omzwervingen.

De laatste episode in het leven van de patriarch, beschreven in het boek Genesis, betreft de periode waarin hij het leven van het gezin in de nieuwe wereld begon toe te rusten. In die tijd had zijn zoon Cham al de eerstgeborene - Kanaän:

Dezelfde heilige schrijft: “Merk hier op, geliefden, dat het begin van de zonde niet in de natuur ligt, maar in geestelijke gezindheid en in vrije wil. Nu zijn tenslotte alle zonen van Noach van dezelfde aard en broers onder elkaar, hadden één vader, werden geboren uit dezelfde moeder, werden met dezelfde zorg opgevoed, en ondanks het feit vonden ze ongelijke gezindheden - de ene week af naar het kwaad, terwijl anderen de vader het nodige respect toonden."

Cham's daad "openbaarde in hem trots, getroost door de val van de ander, gebrek aan bescheidenheid en gebrek aan respect voor de ouder." "Hij negeert respect voor de ouder en probeert anderen getuigen van dit spektakel te maken en, nadat hij de oudere als een theaterpodium heeft gemaakt, haalt hij de broers over om te lachen." Toen hij van huis ging, onderwierp hij zijn vader, zoveel als hij kon, aan spot en ontheiliging, en wilde zijn broers medeplichtig maken aan zijn verachtelijke daad; en toen, zoals hij had moeten doen, als hij al had besloten om de broers aan te kondigen, hen in huis te roepen en daar te vertellen over de naaktheid van zijn vader, ging hij naar buiten en kondigde zijn naaktheid zo aan dat als er waren hier veel andere mensen, hij maakte dat ze getuigen zouden zijn van de schande van de vader."

Maar de gebeurtenis die leidde tot de val van Cham, diende tot eer van Sem en Jafeth: “Zie je de bescheidenheid van deze zonen? Hij onthulde, en ze willen het niet eens zien, maar ze gaan met hun gezicht naar achteren, zodat ze, dichterbij komend, de naaktheid van hun vader bedekken. Zie ook hoe ze met grote nederigheid nog zachtmoedig waren. Ze verwijten of verbazen een broer niet, maar als ze zijn verhaal horen, geven ze maar om één ding, hoe ze kunnen corrigeren wat er is gebeurd en doen wat nodig is voor de eer van de ouder. "

Toen hij hoorde wat er gebeurde, sprak Noach, geïnspireerd door de Heilige Geest, één vloek en twee zegeningen uit. De Heilige Vaders bespraken de vraag waarom, als Cham gezondigd heeft, niet hijzelf, maar zijn oudste zoon Kanaän, onderworpen wordt aan de vloek?

De monnik Efraïm schrijft dat hij met “de jongste zoon” Cham, die de middelste zoon van Noach was, niet kan bedoelen, maar zijn kleinzoon, aangezien “deze jonge Kanaän lachte om het uitkleden van de oudste; Cham ging met een lachend gezicht naar buiten en kondigde zijn broers midden in de hooiberg aan. Daarom kan men denken dat, hoewel Kanaän niet in alle gerechtigheid is vervloekt, zoals hij dat in zijn kinderjaren deed, hij toch niet tegen gerechtigheid is, omdat hij niet voor een ander is vervloekt. Bovendien wist Noach dat als Kanaän op zijn oude dag geen vloek waard was geworden, hij in de adolescentie geen daad zou hebben gedaan die een vloek waardig was ... Daarom is Kanaän vervloekt als degene die lachte, en Cham is alleen beroofd van de zegen voor het lachen met degene die lachte." Saint Philaret schrijft hierover ook: "Kanaän ... was de eerste die de naaktheid van zijn grootvader zag en vertelde het aan zijn vader." En Chrysostomus zegt dat "de zoon van Cham, die vervloekt was, werd gestraft voor zijn eigen zonden."

Bovendien legden de heilige vaders uit dat Noach, door niet Cham, maar zijn eerstgeborene Kanaän te vervloeken, de erfenis van de vloek van alle andere zonen van Cham verlost en ook vermijdt een vloek op te leggen aan iemand die, onder anderen die de ark verliet, was vereerd om de zegen van God te ontvangen. Volgens de gedachte van de zalige Theodoret zit hier ook die rechtvaardigheid in dat "omdat Cham zelf, als zoon, tegen zijn vader gezondigd heeft, hij ook de straf ontvangt in de vloek van zijn zoon." "Ham wordt gestraft in die zoon of in die stam aan wie hij zijn zonden als erfenis zal nalaten."

Als straf moeten de nakomelingen van Kanaän onderworpen worden aan de nakomelingen van Sem en Jafeth. Zoals Saint Philaret zegt: "Dit werd vervuld in de Kanaänieten, die door de Israëlieten, de afstammelingen van Sem, gedeeltelijk werden vernietigd, gedeeltelijk onderworpen van Jozua aan Salomo." De zalige Augustinus vestigt de aandacht op het feit dat “in de Schrift we geen slaaf ontmoeten voordat de rechtvaardige Noach de zonde van zijn zoon strafte met deze naam. Het is dus niet de natuur maar de zonde die deze naam verdient."

Ten slotte spreekt Noach een zegen uit tot zijn jongste zoon: "Moge God Jafeth uitbreiden, en moge hij wonen in de tenten van Sem." En deze profetie ging ook in vervulling: "De afstammelingen van Jafeth bezetten Europa, Klein-Azië en het hele noorden, dat later een nest en broedplaats werd voor naties ... De tenten van Sem betekent de kerk, bewaard in de afstammelingen van Sem, en ten slotte onder haar dak en in de deelname van de erfenis van haar eigen en van de heidenen, de afstammelingen van Jafeth. "

“En Noach leefde na de zondvloed driehonderdvijftig jaar” (Gen. 9:28). De Heer liet toe dat Noach nog lang leefde na de zondvloed, om een ​​levend voorbeeld van de rechtvaardigen voor de eerste generaties van de vernieuwde mensheid voor langere tijd te bewaren. Door erop te wijzen dat alle mensen afstammen van zijn drie zonen, die vóór de zondvloed waren geboren (Genesis 9:18-19), zegt de Schrift dat Noach zelf na de zondvloed niet meer kinderen ter wereld bracht en zijn leven in onthouding doorbracht.

"Al de dagen van Noach waren negenhonderdvijftig jaar en hij stierf" (Gen. 9:29), en werd vervolgens een van de rechtvaardigen uit het Oude Testament, wiens zielen Christus van de hel redde, en daalde daar neer in de periode tussen de kruisiging en de opstanding uit de dood.

Zoals St. Johannes zegt: “deze rechtvaardige man kan ons hele ras onderwijzen en tot deugd leiden. Inderdaad, toen hij, en levend [vóór de zondvloed] tussen zo'n veelvoud van slechte mensen, en niet in staat was om één persoon te vinden die op hem leek in moraal, zo'n hoge deugd bereikte, hoe zullen we onszelf dan rechtvaardigen, wie, als we zulke obstakels niet hebben, geven we niet om goede daden?"