~Hva er et forbrukersamfunn? Planet Consumption, eller Hvorfor forbrukersamfunnet er en ekstremt nyttig ting Samfunn inn i et forbrukersamfunn og.

et samfunn av industrialiserte land, preget av masseforbruk av materielle goder og dannelsen av et passende system av verdiorienteringer og holdninger. Forbrukersamfunnet er et av alternativene (sammen med alternativer som velferdsstaten, blandingsøkonomien, postindustrielt samfunn) i den endelige tilstanden til den såkalte. transformasjon av kapitalismen, dvs. teorien om kapitalismens utvikling til ikke-kapitalistiske samfunn.

Forbrukersamfunnet er tilstanden til de fleste utviklede land i verden, først og fremst vestlige land. Slike samfunn er preget av det faktum at ideen om uhemmet forbruk av alt mulig blir hamret inn i hjernen til ethvert individ i et slikt samfunn, og i forbindelse med dette, dyrkelsen av privat eiendom som den høyeste manifestasjonen av forbruk. Samtidig er forbruket i seg selv hevet til et prinsipp - noen ganger selv om en gammel ting fortsatt er brukbar, endres den fortsatt på grunn av tap av moteevne, attraktivitet, etc. I denne forbindelse koster pakking av varer og deres reklame - kostnad - blir svært viktig de noen ganger overstiger kostnadene ved produksjon av varene selv. Derfor brukes begrepet "emballasjefirma" noen ganger som et synonym.

Det er helt klart at det er umulig å sikre en slik tilstand i tilfelle av å drive en økonomisk økonomi i sin opprinnelige forstand, nemlig i husholdning for å opprettholde en balanse, som består i prinsippet om å "konsumere nøyaktig så mye som kreves ." Forbrukersamfunnet er en direkte etterkommer av markedsøkonomien, det vil si chrematistics - læren om å oppnå fordeler for fordelens skyld. Vestlige land, som fragmenter av tidligere imperier, har sugd og suger fortsatt ressurser for å opprettholde forbruksnivået fra andre land i verden.

Det er veldig rart å se at den samme konsumkulten blir påført i Russland, og det i en ganske vill versjon. De største sentrene - Moskva og i mindre grad St. Petersburg - blir til svarte forbrukshull som suger ressurser fra resten av Russland. Det kan antas at denne tilstanden er skapt bevisst som en del av opprettelsen av det beryktede systemet med kontroller og balanser, når mennesker forent av en etnisitet må deles inn i visse klasser som ikke vil tillate folk å forene seg i kampen mot overnasjonale skurker som har tilranet seg makten. Dette er en videreføring av politikken om "splitt og hersk" i forhold til borgere i deres egen stat.

Utmerket definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

FORBRUKERSAMFUNN

en utbredt metafor for å beskrive tilstanden til det moderne samfunnet, preget av industrialisering og urbanisering, standardisering av produksjon, byråkratisering av det offentlige liv, spredning av "massekultur", absolutisering av menneskelige materielle behov og gi forbrukerisme status som de høyeste sosiale og moralsk verdi.

Utviklingen av sivilisasjonen førte til en betydelig økning i vitenskapelige og teknologiske prestasjoner, som gjorde det mulig å sikre et høyt forbruk av materielle varer. Et av grunnlaget for industrisamfunnets ideologi var den pedagogiske ideen om fremskritt. Det var industrialismen som først ga opphav til en produksjonsmåte med en selvbærende evne til vekst og ekspansjon.

Ideen om fremskritt ble brutt i det borgerlige samfunnets sosiale bevissthet til overbevisningen om at alt nytt åpenbart er bedre enn det gamle. Fremskritt har reorientert seg mot å forkorte livssyklusen til produserte produkter og fremskynde generasjonsskiftet. Dette ga opphav til et spesielt fenomen: tilbudssideøkonomi og forbrukersamfunn.

Den internasjonale arbeidsdelingen har bestemt globaliseringsprosessen, spre universelle, "universelle" verdier, enhetlige standarder for forbruk over hele verden, uavhengig av religiøse eller nasjonale tradisjoner, historiske typer sivilisasjoner. Innføringen av disse og andre standarder, presentert som absolutte sannheter, er uunngåelig ledsaget av utarming av tenkning og undertrykkelse av originale, uavhengige meninger. Sivilisasjonens seier over individets kultur førte til eliminering av den individuelle menneskelige faktoren i historien.

Dermed viser forbrukersamfunnet seg å være den mest totalitære sosiale konstruksjonen som noen gang har eksistert på jorden, men totalitarismen er ikke-påtrengende og er forkledd som en enorm, enestående valgfrihet for materielle goder.

Forbrukersamfunnet er også en ny historisk type sosialisering. Den berømte historikeren D. Burstin hevdet at i USA på midten av 1900-tallet. overholdelse av en eller annen forbrukerstandard viste seg å være hovedkraften som binder folk inn i fellesskap: «Utdaterte politiske og religiøse samfunn forble alene blant mange nye foreninger som tidligere var vanskelige å forestille seg. Amerikanere, med stadig økende styrke, begynte å bli bundet sammen, ikke av noen få sterke bånd, men av utallige usynlige bånd, som trådene i deres daglige liv ble vevd fra, som et edderkoppnett.

Forbrukere som foretrekker produktene til et bestemt selskap er forent av bevisstheten om felles velvære, felles interesser, en felles følelse av at de blir tatt vare på, ivaretatt og tilpasset av et helt samfunn "satt i tjenesten for ideen av lykke." Som den franske filosofen J. Baudrillard bemerker, er det slik en "ny humanisme" dannes i et forbrukersamfunn, som hevder friheten til å nyte livet og retten til enhver forbruker til å kjøpe det som kan gi ham glede, og gir ordninger for tilpasning til samfunnet og oppskrifter for et behagelig liv.

Gjennom den søte feiringen av forbruksvarer blir reklamens sanne imperativ hørt: "Se: et helt samfunn er opptatt med å tilpasse seg deg og dine ønsker. Derfor vil det være lurt for deg å integrere deg i dette samfunnet.»

Den generelle degraderingen av ideen om arbeid, som "markerer tilbaketrekningen i bakgrunnen av alle insentiver for arbeid, unntatt penger" (M. Lerner), var en klar avvik fra entreprenørskapsånden og kulten av arbeid, skapelse som den høyeste, religiøst helliggjorte, som ga opphav til kapitalismen, ifølge M. Webers verdier.

Aksept av verdien av forbruk som hovedmålet for menneskelig eksistens er blitt nødvendig og kanskje hovedbetingelsen for eksistensen av det moderne vestlige samfunn.

Dens makt sikres ikke av militær makt, ikke av økonomiske strømmer, ikke av naturressurser, men av dominansen til kulten av total forbrukerisme i massebevisstheten. Det er han som, etter å ha blitt et bevissthetselement, bestemmer oppførselen til individer og sosiale grupper.

Det grenseløse ønsket om forbruk, som har blitt det dominerende trekk ved det sosioøkonomiske og kulturelle livet i Vesten, har lenge vært i konflikt med jordens ressursevne. H. Wells skrev en gang: «Det ville være latterlig å bevise at de samlede verdensressursene og energien til hele menneskeheten, spesielt hvis de er godt organisert, er tilstrekkelige i overkant til å tilfredsstille de materielle behovene til enhver menneskelig enhet. Og hvis det er mulig å tilrettelegge slik at ethvert menneske skal være tilfreds med rimelig fysisk og mental komfort, uten å gjengi typen av lavere orden, er det ingen grunn til at det ikke skal ordnes.»

Folks fokus på stadig økende produksjon og forbruk har skapt regninger som det ikke er noen å betale for. Naturens endelighet og dens begrensede natur gir ikke muligheter for ubegrenset vekst av produksjonen. Bevissthet om dette faktum førte ikke det vestlige samfunnet til ideen om å skape ressursbesparende teknologier og pasifisere dets økende behov (USA, hvor 5 % av verdens befolkning bor, bruker 40 % av verdens ressurser), men til dannelsen av konseptet "den gyldne milliarden".

I det moderne vestlige "forbrukersamfunnet" er det ingen grad av rimelig begrensning av behov, ingen mekanisme for å kontrollere deres vekst. Dessuten blir uhemmet tilfredsstillelse av behov, ikke begrenset av noe eller noen, i samsvar med normene pålagt av samfunnet, presentert av media som en modell for normal, naturlig, den eneste riktige menneskelige oppførselen.

Den totalitære modellen for et forbrukersamfunn er uhøytidelig pålagt hele verden som en universell modell. Og denne utvidelsen sprer seg takket være Internett og andre moderne midler for massekommunikasjon i hastigheten til en pandemi.

For første gang begynte forbrukersamfunnet å bli bevisst fremmet av amerikanske presidenter D. Eisenhower, J. Kennedy, L. Johnson. Materiell sikkerhet burde etter deres mening ha blitt hovedtrumfkortet i den kalde krigen med Sovjetunionen: «La russerne skyte opp satellitter, la dem frigjøre svarte fra kolonialismens slaveri, la dem være stolte av sine prestasjoner innen sjakk og ballett. , og vi vil bare... leve bedre til slutt. Til slutt vil massene følge våre idealer.»

Det er generelt akseptert at sosialismen brøt sammen i vårt land i 1991. Dette skjedde faktisk mye tidligere, da N. Khrusjtsjov proklamerte sitt berømte slagord: «Ta igjen og overgå Amerika i melk og kjøtt». Det var da den sovjetiske ledelsen anerkjente verdiene til et forbrukersamfunn som universelle, og erklærte landets hovedmål å være "å tilfredsstille de stadig økende materielle behovene til sovjetfolk", som visstnok er meningen med å bygge kommunismen som et samfunn "der alt vil være gratis." Khrusjtsjovs erstatning av det kommunistiske sosiale idealet med verdiene til et forbrukersamfunn førte til katastrofale konsekvenser for landet på 1980- og 90-tallet.

I USA har det de siste årene vokst en bevegelse av antiforbrukere, som hevder: Meningen med menneskeliv ligger ikke i forbruket av materielle goder, og derfor bør meningen med nasjonens og statens liv og aktiviteter heller ikke være rettet mot økonomisk vekst. I stedet for økonomidepartementet foreslår antiforbrukere å opprette et departement for ånd og fritid.

I Russland er «forbrukersamfunnet»-paradigmet fortsatt dominerende. I programmene til alle partier er det å heve levestandarden til folket hovedmålet, bare metodene for å oppnå det er forskjellige.

I mellomtiden er et slikt mål slett ikke åpenbart. Akkurat som meningen med et individs liv ikke er begrenset til forbruk av materielle goder, kan meningen med et folks liv også bestå i gjennomføringen av et eller annet oppdrag, i en historisk prestasjon, som det ofte er nødvendig å gi opp en høy levestandard.

Utmerket definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

Generell historie. Nylig historie. 9. klasse Shubin Alexander Vladlenovich

§ 18. Fremveksten av et «forbrukersamfunn»

"Forbrukersamfunn"

Etter andre verdenskrig og gjennomføringen av Marshall-planen gikk vestlige land inn i en periode med økonomisk vekst. Denne økningen ble noen ganger avbrutt av økonomiske kriser, men til tross for dette, på 1960-tallet. Industrien i det største kapitalistiske landet - USA - vokste halvannen gang. Realinntekter (justert for inflasjon) på 1950-tallet i Vest-Europa doblet de seg, og i USA - med mer enn en femtedel. Antallet personbiler i USA økte mellom 1941 og 1959. to ganger. Men 15% av den amerikanske befolkningen var under det offisielt anerkjente fattigdomsnivået, selv om dette nivået i seg selv ikke var det mest elendige - 2 tusen dollar i året.

"Amerikansk drøm". Familie ser på TV i sitt eget hjem

Den sosiale staten, som også kom til å bli kalt «velferdsstaten», garanterte gamle mennesker og noen av de arbeidsløse fra fattigdom. De fattigste delene av befolkningen ble først og fremst fylt opp av emigranter som for enhver pris søkte å komme til de rikeste landene i verden. Samtidig fikk stadig bredere lag av arbeidere, bønder og ansatte tilgang til fordeler ved sivilisasjonen som kloakk, innlagt vann, gasskomfyr, vaskemaskin, TV, bil og til slutt sitt eget hjem. Middelklassen vokste i størrelse. Selskaper som leverte masseproduksjon av forbruksvarer konkurrerte om et ekspanderende forbrukermarked. Allestedsnærværende reklame, filmer, andre verk av populærkultur og til og med politiske skikkelser fremmet de nye prestasjonene til konkurrerende selskaper, enten det er en turistreise til Tropical Africa eller tannkrem. Produktene ble produsert med forventning om at de ville bli erstattet ofte - etter ethvert sammenbrudd eller rett og slett når mote diktert av selskaper endret seg. Jo oftere moten endret seg, jo mer klær, møbler og hus ble solgt. Forbruk av livsgoder ble målet for folks liv. Det sikret økonomisk velstand, ga smak til livet etter monotont arbeid på en fabrikk eller kontor, gjorde hverdagen til en husmor lettere og bestemte en persons posisjon i samfunnet. Folk ble behandlet ut fra hvilke butikker de kjøpte ting fra. Begrepet "forbrukersamfunn" oppsto, som definerte et nytt stadium i utviklingen av et industrisamfunn med statlig monopol. Dette stadiet var preget av veksten i befolkningens velvære og menneskelivets og landets avhengighet av forbruk av så mange varer som mulig.

Fremragende forfattere på midten av 1900-tallet. motarbeidet forbrukerisme og massekultur. Et kritisk bilde av den vestlige livsstilen ble malt av italienske regissører som tilhørte den neorealistiske bevegelsen (Roberto Rossellini, Luchino Visconti, Vittorio de Sica). I filmene "Roma - Open City", "Bicycle Thieves" og andre viste de uten pynt det vanskelige livet til de sosiale lavere klassene. Romanen "Lolita" av den russiske emigranten Vladimir Nabokov, som utfordret den tradisjonelle moralen i det vestlige samfunnet, gjorde et sjokkerende inntrykk på den amerikanske leseren. Idealet til slike forfattere som Ernest Hemingway, Heinrich Böll og Albert Camus var en person som vet å forsvare sin frihet og verdighet i møte med vanskelige, noen ganger håpløse omstendigheter. Det samme problemet er et av de viktigste i utenlandske science fiction-verk, som har oppnådd stor suksess siden 1950-tallet. Men fremtidsbildet til slike klassikere innen engelsk science fiction som Ray Bradbury, Isaac Asimov og Arthur Clarke er dystert – mennesket er presset inn i rammeverket som defineres av teknologien, samfunnet er fratatt utviklingsmuligheter. Personligheten søker smertelig etter en vei ut av denne blindveien. Gjennom munnen til sine forfattere ga det vestlige samfunnet uttrykk for frykten for en ny livsstil, da mennesket ikke bare ble en forbruker, men også en slave av teknologi.

President John Kennedy noen minutter før hans død. Dallas. 1963

Den nye livsstilen krevde også nye politiske ledere – unge, dynamiske, fasjonable. USAs president John Kennedy ble symbolet på begynnelsen av en ny æra i vestlige land. Kennedy var veldig populær på grunn av sin personlige sjarm. Han ble ansett som et symbol på en ekte mann, og dette bildet ble aktivt støttet av demokratenes propagandaapparat. En strålende karriere, hans vakre kone Jacqueline, og til og med presidentens romantikk med filmstjernen Marilyn Monroe bidro til Kennedys transformasjon til et symbol på "den amerikanske drømmen." Men presidentens støtte til den svarte befolkningens kamp for deres rettigheter og et forsøk på å gjenopprette orden i arbeidet til etterretningstjenestene og virksomheten til store gründere førte til at den 22. november 1963 under et besøk i senteret fra Texas - Dallas - Kennedy ble skutt. Offisielt var hans eneste morder Lee Oswald, en mann med en ubalansert psyke, hvis synspunkter var nær kommunistene. Umiddelbart etter arrestasjonen ble også Oswald drept. Noen forskere av Kennedy-attentatet hevder at presidenten ble skutt av flere mennesker, og han ble offer for en bred konspirasjon. Kennedys attentat bekreftet at "forbrukersamfunnet" også er korrodert av akutte motsetninger.

Fremveksten av Det europeiske økonomiske fellesskap

Europeere forsøkte å overvinne de tragiske motsetningene mellom land som førte til to verdenskriger. Prosessen med europeisk integrasjon begynte i Vest-Europa. I 1949 ble Europarådet opprettet - en politisk sammenslutning av vesteuropeiske land klar til å overholde demokratiske normer i utenriks- og innenrikspolitikk.

Liste de viktigste hendelsene i historien til den fransk-tyske konflikten.

Siden 1800-tallet Den fransk-tyske konflikten virket uløselig, og førte til kriger. Landet, som ble beseiret i krigen, søkte hevn. Vinneren utnyttet situasjonen til å ydmyke og svekke motstanderen. Etter andre verdenskrig kunne situasjonen ha gjentatt seg, men Marshall-planen var det første tegnet på det motsatte: I stedet for å betale erstatning fikk Vest-Tyskland hjelp. Så, på initiativ av den franske utenriksministeren Robert Schuman, ble Paris-traktaten inngått i 1951, og etablerte European Coal and Steel Community, en tollunion i flere bransjer. Det inkluderte Frankrike, Tyskland, Italia, Belgia, Nederland og Luxembourg. Denne foreningen tillot deltakerlandene å dele ressurser som hadde vært et stridsfelt i mange år. Økonomisk samarbeid (samarbeid) har gjort det mulig å mer effektivt styre den industrielle kapasiteten til flere utviklede europeiske land. Dette bidro til deres økonomiske vekst.

Charles de Gaulle og Konrad Adenauer

Landene som signerte Paris-traktaten ble kjernen i det pan-europeiske markedet. I 1957 ble traktaten om opprettelse av Det europeiske økonomiske fellesskap (EEC) undertegnet i Roma, som utvidet tollunionen til hele økonomien i deltakerlandene. EEC-deltakerne ble også enige om å i fellesskap regulere bruken av kjernekraft. På 1960-1980-tallet. Nesten alle vesteuropeiske land ble med i EEC.

"Vesttysk økonomisk mirakel"

Etter andre verdenskrig lå Tyskland i ruiner. En del av befolkningen ble fortsatt holdt fanget, noen tyskere ble kastet ut fra østeuropeiske land og befant seg på territoriet til Forbundsrepublikken Tyskland uten noen form for livsopphold. Millioner av mennesker var på randen av sult. Men opphør av erstatningsutbetalinger, etableringen av en ny stabil valuta av de allierte, Marshall-planen og inkluderingen av Tyskland i systemet med vestlige allianser hjalp den tyske økonomien på fote igjen.

Landets politiske system bidro også til dette. I følge grunnloven av 1949 ble Tyskland en føderal parlamentarisk republikk. Statene hadde bred selvstyre, statsministeren (kansleren) ble godkjent av parlamentet (Forbundsdagen). Presidentens makt var sterkt begrenset, han ble valgt av parlamentet. Det var to store krefter som opererte i Tyskland - den konservative Christian Democratic Union (CDU) og dens allierte Christian Social Union, på den ene siden, og Social Democratic Party of Germany (SPD) på den andre. CDU ble støttet av det lille liberale Free Democratic Party (FDP), og CDU-leder Konrad Adenauer ble kansler.

Adenauer ble født i 1876. Først fikk han berømmelse som advokat. Under første verdenskrig og Weimar-republikken var Adenauer borgermester i Köln. Etter andre verdenskrig grunnla Adenauer CDU. Han mente at Tyskland bare kunne utvikle seg sammen med vestlige land. Derfor, når i 1952–1953. USSR foreslo opprettelsen av et samlet, men nøytralt Tyskland, Adenauer avviste dette forslaget.

Produksjon av den millionte bilen på Volkswagen-fabrikken. 1960

I 1955 ble Tyskland med i NATO. Under dekke av den nordatlantiske blokken og under betingelser for restriksjoner på utviklingen av de væpnede styrkene, brukte Forbundsrepublikken Tyskland ubetydelige midler på militære behov. Nybyggere fra øst og tidligere krigsfanger som kom tilbake fra USSR etter 1955, representerte sammen med vesttyskere som var ivrige etter å komme seg ut av fattigdom, en kilde til relativt billig og hardtarbeidende arbeidskraft. Tyskland beholdt en kader av produksjonsarrangører som raskt gjenopprettet mektige industribedrifter. Økonomiminister Ludwig Erhard laget konseptet sosial markedsøkonomi, som var det teoretiske grunnlaget for samfunnsøkonomisk politikk. Private selskaper betalte regelmessig skatt, og disse midlene ble brukt på å hjelpe de økonomisk svakere delene av befolkningen og på utvikling av ny produksjon. Det ble opprettet råd ved virksomheter, ved hjelp av hvilke arbeidere og ansatte kunne være med på å ta de viktigste produksjonsbeslutningene. Alle disse faktorene, sammen med tradisjonell tysk organisering og høy kvalitet på arbeidet, gjorde det mulig å tredoble Tysklands bruttonasjonalprodukt på 1950-tallet – første halvdel av 1960-tallet. Dette gjorde Tyskland til et av de mest utviklede vestlige landene og gjorde det mulig å snakke om det "vesttyske økonomiske mirakelet."

Ludwig Erhard

Fremveksten av den femte republikken i Frankrike

Velstanden til «forbrukersamfunnet» var i stor grad basert på ressursene til asiatiske og afrikanske land, spesielt billig olje som kom fra Midtøsten. Men koloniale motsetninger splittet, snarere enn samlet, vestlige land og forstyrret derfor europeisk integrasjon. Samtidig førte samlingen i én stat av folkeslag på helt forskjellige utviklingsstadier til en forverring av etniske (nasjonale) motsetninger i Europa. Millioner av mennesker fra Asia og Afrika kom hit på jakt etter et bedre liv og ble «andrerangs borgere». Kolonial undertrykkelse gjorde også veksten av nasjonale frigjøringsbevegelser i asiatiske og afrikanske land uunngåelig. Det ble stadig vanskeligere for europeiske stater å holde kolonier i hendene. I tillegg var det mulig å utnytte råstoffkilder på en rent økonomisk måte. Alt dette gjorde kolonisystemet til en anakronisme. Men å forlate det viste seg å være smertefullt, fordi ødeleggelsen av dette systemet førte til økonomisk omstrukturering og gjenbosetting av millioner av mennesker fra tidligere kolonier til europeiske land. Frankrike opplevde denne overgangen spesielt hardt.

I 1954, så snart Frankrike klarte å frigjøre seg fra byrden av krigen i Indokina, begynte et opprør i den nærliggende kolonien Algerie. Det var ikke lett å forlate dette landet, siden millioner av franskmenn bodde her. Geriljakrigen, ledet av den algeriske nasjonale frigjøringsfronten (FLN), vokste, og Frankrike måtte bruke mye mer penger på å opprettholde kolonien enn det fikk fra den.

Spredning av den algeriske demonstrasjonen av franskmennene. desember 1960

Den ene delen av franskmennene insisterte på å få slutt på krigen, mens den andre – spesielt innbyggerne i Algerie – krevde undertrykkelse av opprøret. I mai 1958 motarbeidet sjefene for troppene som var stasjonert i kolonien regjeringens ubesluttsomme handlinger og kunngjorde at de var klare til å lande i Frankrike og ta makten. Under disse forholdene vendte general de Gaulle tilbake til politisk aktivitet.

Charles de Gaulle ble født i 1890 i en aristokratisk familie og hadde en strålende militær karriere. Ideen om Frankrikes storhet var i sentrum av de Gaulles politiske synspunkter. Etter landets overgivelse i 1940 grunnla han den frie franske patriotiske bevegelsen i London. Etter andre verdenskrig ledet han den franske regjeringen og insisterte på at grunnloven sørget for sterke presidentmakter. Men forfatterne av grunnloven til Den fjerde republikk, vedtatt i 1946, var ikke enige i dette, og de Gaulle trakk seg.

Charles de Gaulle møter kommandoen til franske tropper i Algerie

Høyre-tilhengere av diktaturet ("ultra") så generelt en "sterk personlighet" som var i stand til å bevare Algerie som en koloni. Liberale ledere trodde han kunne hindre militæret fra å gjennomføre et kupp. De Gaulle gikk med på å lede staten under forutsetning av at Frankrike ble en presidentrepublikk. I juni 1958 ble han statsminister med krisefullmakter, og i september stemte franskmennene i en folkeavstemning for grunnloven han utviklet. Presidenten, valgt for 7 år, ble ikke bare statsoverhode, men også leder av den utøvende grenen, og fikk muligheten til å avvise lover vedtatt av parlamentet og vedta sine egne lovverk - dekreter. I desember 1958 ble de Gaulle valgt til Frankrikes president. Det nye politiske systemet ble kalt Den femte republikk.

Husk da de fire forrige republikkene eksisterte i Frankrike.

Da de Gaulle ble president i Frankrike i 1958, forventet de et mirakel fra ham – en rask og seirende slutt på krigen, som sikret økonomisk vekst og sosial stabilitet. I 1960 skilte de Gaulle avgjørende med koloniene, og ga uavhengighet til nesten alle utenlandske eiendeler, unntatt Algerie. Frankrike beholdt sin økonomiske og politiske innflytelse i disse landene. På dette tidspunktet innså de Gaulle at det ikke ville være mulig å håndtere de algeriske partisanene med militære midler. Men så snart presidenten gikk inn i forhandlinger med FLN, gjorde den franske «ultra» i Algerie opprør mot ham i januar 1960. De Gaulle undertrykte resolutt denne protesten. I 1962 signerte han en avtale som ga Algerie uavhengighet. Det franske folket støttet presidenten i folkeavstemningen. Etter dette erklærte "ultra" ham som en forræder og opprettet Secret Army Organization (SLA), hvis hovedmål var å ødelegge presidenten og ta makten i landet. OAS ble støttet av tusenvis av franskmenn som ble tvunget til å flykte fra Algerie. Organisasjonen gjorde flere forsøk på de Gaulles liv, men i 1963 ble den beseiret. Frankrike, i likhet med Tyskland, klarte å ansette sine flyktninglandsmenn, noe som til slutt bare bidro til landets økonomiske bedring.

Demonstrasjon av tilhengere av algerisk uavhengighet

De Gaulle satte kursen for å modernisere den franske økonomien. Luftfartsindustrien og kjernekraft ble grunnlagt, og regjeringens kontroll over økonomien ble styrket. De Gaulle førte en uavhengig utenrikspolitikk. I 1966 forlot Frankrike NATOs militærorganisasjon, og forble bare i sin politiske struktur. Presidenten fremmet ideen om et "felles europeisk hjem" (integrering av Vest- og Øst-Europa uten Amerika) og begynte å tilnærme seg Sovjetunionen, og la grunnlaget for politikken for "avspenning" sammen med sosialdemokratene i Tyskland.

Konservative og Labour Storbritannia

Storbritannia utviklet seg saktere etter andre verdenskrig enn andre store vestlige stater. To styrker kjempet i landet – tradisjonell konservatisme og den økende kraften til organisert arbeidskraft. Den første styrken var representert av Høyre, som ble støttet av representanter for storkapitalen, og den andre var Arbeiderpartiet, som ble støttet av fagforeninger. Rivaliseringen mellom de to partiene førte til gradvis dannelse av en sosial stat, uten sjokk eller forstyrrelser. I 1945–1951, under regjeringen til Labour-leder Clement Attlee, opprettet regjeringen et system med gratis medisinsk behandling og nasjonaliserte en rekke industrier, inkludert metallurgisk industri og kullindustri, transport og energi. Statlig gassifisering av London gjorde det mulig å kvitte seg med smog (røyk) som var skadelig for folks helse knyttet til kulloppvarming. Labour håpet at nasjonaliseringen deres ville gi midler til sosiale ytelser. Men det konservative britiske byråkratiet klarte ikke å etablere effektiv ledelse av virksomheter. Da han kom tilbake til makten i 1951, gjennomførte Churchill delvis avnasjonalisering, men beholdt trygdesystemet innført av Labour.

De konservatives regjeringstid ble en tid med relativt velstående «stagnasjon» i britenes liv. Regjeringen forsøkte å unngå endringer. Økonomien utviklet seg sakte ettersom britiske selskaper ble vant til å jobbe med koloniene, hvor de var fri for utenlandsk konkurranse. Etter sammenbruddet av det britiske kolonisystemet i 1945-1960. Landets industri hadde vanskeligheter med å tilpasse seg nye forhold. Landet sperret seg av fra EEC med tolltariffer, og da det endelig bestemte seg for å slutte seg til denne organisasjonen, kunne det ikke gjøre det på lenge på grunn av de Gaulles uenighet. Storbritannia ble først medlem av EEC i 1973.

Harold Wilson

I 1964 kom Harold Wilsons Labour-regjering til makten. Han nasjonaliserte igjen stålindustrien og inngikk en "sosial kontrakt" med fagforeningene, som inkluderte å fryse både priser og lønninger mens arbeidere frivillig nektet å streike. Men i sammenheng med den gryende økonomiske krisen steg prisene og avgiftene, og streikene ble snart gjenopptatt. Labour Britain har sluppet unna kontrollen av sitt eget parti. Likevel ga Wilsons reformer ny drivkraft til utviklingen av landets økonomi.

La oss oppsummere det

Etter andre verdenskrig, som et resultat av rask økonomisk vekst i vestlige land, oppsto et «forbrukersamfunn». I dette samfunnet ble sosial beskyttelse av mennesker mot fattigdom og arbeidsledighet utført. Det var en konvergens av økonomiene til vesteuropeiske land innenfor Det europeiske økonomiske fellesskapet. Økonomiske suksesser beskyttet imidlertid ikke vestlige land mot politiske omveltninger, som var assosiert både med kollapsen av kolonisystemet og med arbeidernes kamp organisert i fagforeninger med gründere. Men regjeringene i vesteuropeiske land lyktes på 1950-tallet og første halvdel av 1960-tallet. overvinne kriser gjennom reformer.

Sosial markedsøkonomi – et økonomisk system basert på en kombinasjon av prestasjonene til en markedsøkonomi og omfordeling av midler til fordel for de trengende delene av befolkningen. 1957 – dannelse av Unified Energy System.

1958 - opprettelsen av den femte republikken i Frankrike.

1954–1962 - Algerie uavhengighetskrig.

1963 – attentatet mot USAs president John Kennedy.

«Spør ikke hva ditt land kan gjøre for deg; spør hva du kan gjøre for landet ditt.»

(John Kennedy)

1. Hva er et «forbrukersamfunn», hvordan skiller det seg fra andre former for industrisamfunn?

2. Hva er årsakene til det "vesttyske økonomiske miraklet"?

3. Hvorfor tror du de Gaulle ble sammenlignet med Napoleon Bonaparte?

4. Hvorfor utviklet Storbritannia seg langsommere enn Tyskland og Frankrike?

1. Innledningsvis sammenlignet noen ideologer de Gaulle-regimet med det fascistiske. Pek på de viktigste forskjellene mellom den femte republikk og fascistiske regimer.

2. SLA betraktet seg som etterfølgeren til motstandsbevegelsen. Noen SLA-medlemmer deltok i motstanden. Hva er likhetene og forskjellene mellom SLA og motstanden?

*3. L. Erhard skrev: «Flere og flere nye grupper krever mer av nasjonaløkonomien enn den er i stand til å gi. Alle suksesser oppnådd på denne måten er villedende. Hver borger betaler for dem i form av høyere priser.» Hvilke "grupper" er denne uttalelsen rettet mot?

Fra boken Den russisk-ortodokse kirke og L.N. Konflikt gjennom samtidens øyne forfatter Orekhanov erkeprest Georgy

Fra boken The Great Fraud, or A Short Course in Falsifying History forfatter Shumeiko Igor Nikolaevich

Kapittel 15 "FORBRUKSLØP"

Fra boken Everyday Life of the United States in the Era of Prosperity and Prohibition av Kaspi Andre

Forbrukersamfunnet For å vurdere levestandarden til amerikanere, bør det huskes at de lever i et forbrukersamfunn. I hovedsak kan man for eksempel tenke seg at en familie bestemmer seg for ikke å kjøpe bil og at utgifter til klær og underholdning holdes på et minimum.

Fra boken Transition to NEP. Restaurering av den nasjonale økonomien i USSR (1921-1925) forfatter Team av forfattere

3. Forbedring av offentlig forbruk Som et resultat av arbeiderklassens og de arbeidende bøndenes enorme innsats ble det oppnådd store suksesser med å gjenopprette den nasjonale økonomien. Landets industri ble i utgangspunktet restaurert innen 1926. Produksjonen av mange viktige

Fra boken History of the Ancient East forfatter Avdiev Vsevolod Igorevich

Fremveksten av et klassesamfunn De eldste egyptiske inskripsjonene, de eldste kronikkene til det gamle riket, de senere slektslinjene til de egyptiske faraoene og de kongelige listene til Manetho bevarte de fullstendig historiske navnene til de egyptiske kongene i de to første dynastiene. Historie

Fra boken Ten Centuries of Belarusian History (862-1918): Begivenheter. Datoer, illustrasjoner. forfatter Orlov Vladimir

Fremveksten av et hemmelig studentsamfunn av Philomaths Den nasjonale frigjøringsbevegelsen stoppet ikke i de hviterussiske landene som ble tatt til fange av Russland. Vilna University var et mektig senter for frihetselskende ideer og ambisjoner. Den var der, etter initiativ fra studenter

forfatter Gudavičius Edwardas

EN. Fremveksten av et fjernt samfunn Den økonomiske utviklingen i Litauen i tidlig middelalder ble bestemt av to økende faktorer: åkerbruk og metallurgi, basert på utvinning av lokal myrmalm. Ralo og hesteplog gjorde det mulig å dyrke arealet og høste

Fra boken Litauens historie fra antikken til 1569 forfatter Gudavičius Edwardas

Kapittel III OPPLEVELSE OG STYRKELSE AV KLASSE

Fra boken Hvorfor Europa? The Rise of the West in World History, 1500-1850 av Goldstone Jack

Fra dampens tidsalder til romalderen: Fremveksten av det moderne militær-industrielle samfunn UTVIKLING av moderne vitenskapelig ingeniørvitenskap som en standardkomponent i økonomisk produksjon, forandrer stadig prosessen med økonomisk vekst. På slutten av 1700-tallet. Adam

Fra boken History of Russia. Faktor analyse. Bind 2. Fra slutten av problemernes tid til februarrevolusjonen forfatter Nefedov Sergey Alexandrovich

6.2. Produksjons- og forbruksnivå Som nevnt ovenfor, i første halvdel av 1800-tallet, i samsvar med malthusiansk teori, ble befolkningsvekst og fortetting ledsaget av et fall i forbruket, og på 1850-tallet nærmet forbruket seg den minste mulige normen. I landet

forfatter Semenov Yuri Ivanovich

2.6.4. Fremveksten av vitenskapen om primitiv historie (paleohistoriologi) og dens kvalitative forskjell fra det siviliserte samfunnets historiologi (neohistoriology) Fremveksten av primitiv arkeologi, etnografi av primitivitet og paleoantropologi banet vei for

Fra boken Historiefilosofi forfatter Semenov Yuri Ivanovich

2.8.5. Fremveksten og tilbakegangen av begrepene om det postindustrielle samfunn Ved å reflektere over problemene i vår tid kom J. Fourastier til den konklusjon at den moderne tids industrielle ekspansjon med alle dens sosiale, demografiske og psykologiske omveltninger er rettferdig

Fra boken NUMMER I. PROBLEM OG KONSEPTUELL APPARAT. DEN MENNESKELIGE SAMFUNNETS OPPVEKST forfatter Semenov Yuri Ivanovich

PROBLEM I. PROBLEM OG KONSEPTUELL APPARAT. THE EMERGENCE OF HUMAN SOCIETY Moskva 1997 UDC 930.9BBK T3 (0) Anmeldere: Institutt for etnologi, Moscow State University. M.V. Lomonosova, doktor i historiske vitenskaper N.B. Ter-Hakopyan ISBN 5-7417-0067-5 Bibliografi: 38 titler Ansvarlig redaktør Doctor of Philosophy

forfatter Semenov Yuri Ivanovich

2.5. Videreutvikling av det gamle politiske samfunn. Fremveksten av verdenssystemet i Midtøsten. Prosessen med videre overgang av menneskeheten fra et primitivt samfunn til et klassesamfunn forløp forskjellig i forskjellige regioner. To hovedutviklingsveier kan skilles

Fra boken UTGAVE 3 HISTORY OF CIVILISED SOCIETY (XXX århundre f.Kr. - XX århundre e.Kr.) forfatter Semenov Yuri Ivanovich

4.6. Fremveksten av klassesamfunnet i Sentral-, Øst- og Nord-Europa og dannelsen av to nye soner i det sentrale historiske rommet Alle de tre sonene som er diskutert ovenfor (vesteuropeisk, bysantinsk og islamsk) dekket territoriet der.

Fra boken Min «vei til primitivitet» forfatter Semenov Yuri Ivanovich

13. Hvordan boken "The Emergence of Human Society" ble skrevet I kandidatens avhandling, sammen med problemet med fremveksten av arbeidskraft, som i utgangspunktet ble løst der, ble det stilt en annen, umåtelig mer kompleks - dannelsen av det menneskelige samfunn. Men bare

Forbrukersamfunn

Begrepet ble først introdusert av den tyske sosiologen Erich Fromm.

Forbrukersamfunnet oppstår som et resultat av utviklingen av kapitalismen, ledsaget av rask økonomisk og teknologisk utvikling og sosiale endringer som inntektsvekst, som vesentlig endrer forbruksstrukturen; reduksjon i arbeidstid og økning i fritid; erosjon av klassestrukturen; individualisering av forbruk.

Kjennetegn ved et forbrukersamfunn

I handel og tjenesteyting er småbutikkenes rolle minkende. Store kjøpesentre og supermarkeder begynner å spille en stor rolle. Shopping blir utbredt og er i ferd med å bli en populær form for fritid.
Revolusjonen innen kommunikasjonsfeltet (spredningen av Internett, mobilnettverk) fører til dannelsen av et nytt informasjonsrom og utvidelsen av kommunikasjonssfæren. Dessuten blir tilgang til denne plassen og deltakelse i kommunikasjon betalte tjenester, umulig uten tilstedeværelse av en mellommann (leverandør).
Det økonomiske systemet er tett sammenvevd med forbrukerkulturen. Forretninger produserer kulturelle fenomener som smak, ønsker, verdier, normer for atferd og interesser. Reklame spiller en viktig rolle i dette, og trenger inn i de dypeste lag av bevissthet.
Konkurranse blant produsenter skaper konkurranse blant forbrukere. En person i et forbrukersamfunn streber etter å konsumere på en slik måte at han på den ene siden «ikke er verre enn andre» og på den andre «ikke blander seg med mengden». Individuelt forbruk gjenspeiler ikke bare de sosiale egenskapene til forbrukeren, som en demonstrasjon av hans sosiale status, men også egenskapene til hans individuelle livsstil.

Argumenter til forsvar for forbrukersamfunnet

Blant sosiologer og offentlige personer er det mange tilhengere av forbrukersamfunnet og forbrukerismen. Hovedpoengene deres er:

Forbruk bidrar til fremveksten av gode og ansvarlige myndigheter, som fremmer den langsiktige sosiale stabiliteten som er nødvendig for samfunnet.
I et forbrukersamfunn har produsentene et insentiv til å forbedre og skape nye varer og tjenester, noe som bidrar til fremgang som helhet.
Høye forbrukerstandarder er et insentiv til å tjene penger og som et resultat hardt arbeid, langsiktige studier og avansert opplæring.
Forbruk bidrar til å redusere sosial spenning.
Forbrukermotiver for atferd myker opp nasjonale og religiøse fordommer, noe som bidrar til å redusere ekstremisme og øke toleransen. I tillegg er en person i et forbrukersamfunn vanligvis mindre risikovillig.
Medlemmer av forbrukersamfunnet krever høyere miljøstandarder og miljøvennlige produkter, noe som tvinger produsenter til å lage dem.
Forbruk av råvarer og varer fra tredjeverdensland bidrar til deres utvikling.

Argumenter mot forbrukersamfunnet

Forbrukersamfunnet gjør en person avhengig og avhengig.
Hovedmålet til den enkelte blir forbruk, og hardt arbeid, studier og avansert trening er bare en bivirkning.
Grunnlaget for et forbrukersamfunn er naturressurser, mange av dem er ikke-fornybare.
Forbrukersamfunnet eksisterer utelukkende i høyt utviklede land, mens tredjeverdensland brukes som råvarevedheng.
I et forbrukersamfunn oppmuntres akselerasjon av prosesser. Negative, destruktive prosesser akselereres også.
I et forbrukersamfunn reduseres ansvaret til den enkelte. For eksempel faller ansvaret for miljøforurensning ved utslipp fra fabrikker utelukkende på produsenten, og ikke på forbrukeren.
Dualitet i utviklingsprosessen. For at et forbrukersamfunn skal fungere, trengs det bare et tynt lag med mennesker for å sikre fremgang. Det stilles økte krav til dem. Resten, majoriteten av samfunnet, er engasjert i å sikre en jevn drift av teknologien. Kravene til slike personer reduseres.
De moralske verdiene i forbrukersamfunnet benekter behovet for omfattende mental, moralsk og åndelig utvikling av en person. Dette fører til dupering av mennesker, deres degradering som individer og massekulturens tilbakegang. I tillegg forenkler dette manipulasjonen av bevissthet, siden mørke, uvitende mennesker er veldig enkle å lure. Doktor i fysiske og matematiske vitenskaper, akademiker ved det russiske vitenskapsakademiet Vladimir Arnold skrev:

Amerikanske kolleger forklarte meg det det lave nivået av generell kultur og skoleutdanning i landet deres er en bevisst prestasjon for økonomiske formål. Faktum er at etter å ha lest bøker, blir en utdannet person en dårligere kjøper: han kjøper mindre vaskemaskiner og biler, og begynner å foretrekke Mozart eller Van Gogh, Shakespeare eller teoremer fremfor dem. Økonomien i forbrukersamfunnet lider av dette og fremfor alt inntekten til livseierne - så de streber hindre kultur og utdanning(som i tillegg hindrer dem i å manipulere befolkningen som en flokk blottet for intelligens).

Mange religiøse organisasjoner fordømmer offisielt idealene til et forbrukersamfunn, med henvisning til det faktum at de avviker fra religiøse dogmer og ødelegger den mentale og fysiske tilstanden til en person gjennom lidenskaper. Spesielt argumenterte patriark Kirill fra Moskva og All Rus' denne posisjonen med følgende argumenter:

Vanlige folk kjøper en ting og er fornøyde. Og uhemmet forbruk tar bort denne gleden... En person røver seg selv. Hvis hele samfunnet tar veien for et slikt uhemmet forbruk, vil ikke vårt land og dets ressurser tåle dette! Det er allerede bevist at hvis det gjennomsnittlige forbruksnivået er det samme som i USA, vil grunnleggende ressurser bare vare i 40-50 år. Gud har ikke gitt oss ressursene til alle å leve slik. Og hvis alle ikke kan leve slik, hva betyr disse kolossale eiendomsforskjellene?

- "Patriark Kirill: "Jeg kom som en pilegrim," avisen Argumenter og fakta i Ukraina nr. 32 (677) datert 08.05.2009

I Russland

Forbrukersamfunnet i den post-sovjetiske perioden i Russland: Ifølge den russiske forretningsavisen viser en analyse av de siste fem årene konsekvent høye utviklingsrater for det russiske forbrukermarkedet - 10-15% vekst årlig. Selv den negative effekten av inflasjonsprosesser stopper ikke trenden som har dukket opp siden 2000 med å gjøre Russland til et postindustrielt forbrukersamfunn. Finanskrisen 2008–2009 i Russland bremset tempoet i utviklingen av forbrukersamfunnet.

Ifølge sentralbanken in - gg. I Russland har det vært en tendens til at veksthastigheten for forbruksforbruket til befolkningen overstiger veksthastigheten for inntekten. Spesialister fra Bank of Russia er sikre på at dette er skyld i forbrukerlån, som utvikler seg i et raskt tempo og endrer russernes psykologi, og stimulerer forbruket.

Beslektede fenomener

Materialisme er en avhengighet av ting, materielle verdier til skade for åndelige verdier. Begrepet ble hovedsakelig brukt i Sovjetunionen, der tingenes prestisje ofte ikke ble bestemt av kostnader, men av knapphet - følgelig var mange mennesker bekymret for å "få" dem.

"Affluensa" influensa ) er et begrep som består av ordene influensa (influensa) og velstand (rikdom). Betyr en "epidemi" av overdreven arbeid (for eksempel når en person jobber deltid i tillegg til hovedjobben), økende forbruksgjeld og konstant bekymring for hans økonomiske situasjon.

se også

"Brave New World" (dystopisk roman av Aldous Huxley)
"Århundrets rovdyr" (historie av Strugatsky-brødrene)
"Fight Club" (film)
"99 franc" (film)

Notater

Litteratur

Baudrillard, J. Forbrukersamfunnet. Myter og strukturer. - L., Thousand Oaks, N.Y., Delhi: SAGE Publications, 1998. - ISBN 0-7619-5691-3
Miles, S. Forbrukerisme som en livsstil. - London: SAGE Publications, 1998.
Debord, Guy-Ernst Forestillingens samfunn.
Limonov, E.V. Disiplinært sanatorium. - St. Petersburg. : Amphora, 2002. - ISBN 5-94278-320-9
Ilyin, V. I. Forbrukersamfunnet: teoretisk modell og russisk virkelighet.
Ilyin V.I. Forbruk som diskurs. - St. Petersburg: Intersocis, 2008.
Ilyin V.I. Livet og eksistensen til ungdommen i den russiske metropolen. Sosial strukturering av hverdagen i et forbrukersamfunn. - St. Petersburg: Intersocis, 2007. - ISBN 978-5-94348-044-7

Linker

Kondratyev K. Ya. Det moderne forbrukersamfunnet og dets miljømessige begrensninger // Energi. - 2005. - Nr. 10. - S. 60-66.
Sofronov-Antomoni V. Produksjon av forbruksteori // Kunnskap er makt. - 2002. - № 7.
Jamison F. Postmodernisme og forbrukersamfunn // Logoer. - 2000. - Nr. 4. - S. 63-77.
Finnes det en fremtid for forbrukersamfunnet? Foredrag av Pyotr Mostovoy fra Polit.ru

Global verden
Prosesser	Vestliggjøring Globalisering (økonomisk) Glokalisering Integrasjon Standardisering (internasjonalt)
Samfunn	Massekultur Massesamfunnet Forbrukersamfunn massemedia
Relaterte temaer	Kulturell assimilering Internasjonal handel Vitenskapelig og teknologisk revolusjon Totalitarisme Sivilisasjon

Wikimedia Foundation. 2010.

Se hva «Consumer Society» er i andre ordbøker:

Engelsk samfunn, forbruker; tysk Konsumgesellschaft. Moderne samfunn av industrialiserte land, preget av masseforbruk av materielle goder og dannelsen av et passende system av verdiorienteringer og holdninger. cm. … … Encyclopedia of Sociology

Fra engelsk: Consumer society. Fra boken «Means to Raise Your Mood» (1973) av den amerikanske statsviteren Ivan Illich (f. 1926). Encyklopedisk ordbok med bevingede ord og uttrykk. M.: Låst trykk. Vadim Serov. 2003 ... Ordbok med populære ord og uttrykk

FORBRUKERSAMFUNN- en utbredt metafor for å beskrive tilstanden til det moderne samfunnet, preget av industrialisering og urbanisering, standardisering av produksjon, byråkratisering av det offentlige liv, spredning av "massekultur", ... ... Stort aktuell politisk leksikon

60 år har gått siden dette intervjuet, som Erich Fromm ga til den amerikanske journalisten og TV-programlederen Mike Wallace. Det handlet om det moderne amerikanske samfunnet på den tiden. Litt mer enn et halvt århundre har gått, og alt som er blitt sagt kan tilskrives absolutt ethvert land med en utviklet økonomi, der ett stort ord "FORBRUK" er i forkant.

Du kan ha forskjellige holdninger til Fromm, noen liker arbeidet hans, noen gjør det ikke, jeg vil bare merke at han har interessante tanker.

Her er for eksempel det han skrev i introduksjonen til boken To Have or To Be:

Man trenger å visualisere omfanget av de store forventningene, de fantastiske materielle og åndelige prestasjonene i den industrielle tidsalder, for å forstå traumet som forårsakes mennesker i dag av kunnskapen om at disse store forventningene svikter. For den industrielle tidsalder har virkelig ikke klart å innfri sine store løfter, og flere og flere mennesker begynner å innse at:

- Ubegrenset tilfredsstillelse av alle ønsker bidrar ikke til velvære, det kan ikke være veien til lykke eller til og med få maksimal nytelse.

Drømmen om å være selvstendige herrer i våre egne liv tok slutt da vi begynte å innse at vi var blitt tannhjul i den byråkratiske maskinen og våre tanker, følelser og smaker manipulert av myndigheter, industri og media de kontrollerer.

Økonomisk fremgang har kun nådd et begrenset antall rike nasjoner, og gapet mellom rike og fattige nasjoner blir stadig større.

Teknologisk fremgang i seg selv har skapt en fare for miljøet og trusselen om atomkrig, som hver for seg - eller begge sammen - er i stand til å ødelegge all sivilisasjon og muligens alt liv på jorden.

Da Albert Schweitzer ankom Oslo for å motta Nobels fredspris for 1952, ba han verden om å «tørre å møte den nåværende situasjonen...

Mennesket har blitt et overmenneske... Men overmennesket, utstyrt med overmenneskelig styrke, har ennå ikke steget til nivået av overmenneskelig intelligens.

Jo mer makten hans vokser, jo fattigere blir han... Samvittigheten vår må vekkes til erkjennelsen av at jo mer vi blir overmenneske, jo mer umenneskelige blir vi".

Moderne filosofer og sosiologer har gjort forsøk på å studere "forbrukersamfunnet" det har også vært forsøk på forskjellige klassifiseringer av dette samfunnet. Alt dette er lett å finne på Internett.

For eksempel vil jeg gi bare noen få karakteristiske trekk ved det moderne samfunnet:

Hovedtrekk ved det moderne forbrukersamfunnet:

1. Å trekke det absolutte flertallet av befolkningen inn i forbruksprosessen.

Forbruk slutter å være en måte å kjempe for fysisk overlevelse og blir til et verktøy for å konstruere sosial identitet og sosiokulturell integrasjon i samfunnet.

De. Hvis noen husholdningsartikler eller for eksempel klær tidligere ble skiftet etter hvert som de ble utslitt, kjøper en viss fashionista seg ganske enkelt en kjole for å tilbringe en kveld i den, og glemmer den med hell og kjøper seg en ny kjole eller sko. Jeg husker at jeg så en video der en dame stolt viser i det luksuriøse huset sitt et eget rom, som er okkupert av skoene hennes, rommet, jeg skal fortelle deg med en gang, er ganske stort, og ikke et lite skap. Vel, noen bilelskere skifter ganske enkelt bilene sine som hansker, naboen min byttet dem og jeg trenger en også.

2. Revolusjonerende endringer i organiseringen av handel og tjenester.

Nøkkelposisjoner er okkupert av store kjøpesentre, supermarkeder, som blir til fritidssteder, og museer for moderne forbrukerkultur. Samtidig endres kjøperatferden radikalt: den såkalte shopping om - shopping uten et mer eller mindre klart realisert mål, som er i ferd med å bli en utbredt form for fritid, inntar stadig større plass.

Denne aktiviteten er sikkert kjent for mange, ikke sant? Bare gå på shopping, uten noen spesiell hensikt, "gawk", for å si det sånn.

3. Revolusjon innen kommunikasjon.

Et nytt informasjonsrom vokser frem der tradisjonelle ideer om rom og tid ikke gjelder. En rekke sosiale nettverk dannes og vedlikeholdes gjennom det: familie, vennskap, profesjonelt osv. Kommunikasjon flyttes stadig mer til Internett, vanlige telefonnettverk og mobilkommunikasjonssystemet. Alt dette lar oss intensivere kommunikasjonen betydelig og utvide kretsen av mennesker som er involvert i den. Men samtidig blir kommunikasjon til en betalt tjeneste: det er vanskelig å forestille seg moderne mellommenneskelige forhold uten formidling av en leverandør.

Enig at dette er kjent for alle, hvis tidligere kommunikasjon var "live", dvs. de kom på besøk, diskuterte noe, kommuniserte, men nå er det hovedsakelig en mobiltelefon og Internett. Du og jeg betaler for tjenestene til både mobiloperatøren og leverandøren, dvs. faktisk betaler vi tredjeparter for kommunikasjon som pleide å være "live". Selvfølgelig er det et unntak når det kommer til noen som bor langt fra deg, men moderne mennesker, selv med naboene eller bare bekjente, kommuniserer nå oftere via telefon eller via Internett.

4. Fremveksten av et utviklet kredittsystem.

Fremveksten av ulike former for elektroniske bankkort har dramatisk fremskyndet prosessen med å ta beslutninger om mer eller mindre store kjøp og har minimert tenketiden. Akkumuleringskulturen er i ferd med å bli en saga blott. Penger, så snart de dukker opp, brukes umiddelbart til å kjøpe varer på kreditt. Inflasjon, selv ved moderate priser, stimulerer utviklingen av en avfallskultur: penger lagret hjemme eller i en bank faller, så det er mer effektivt å umiddelbart bruke dem til forbruk.

5. Transformasjon av systemet med masseforbrukskreditt til en ny form for sosial kontroll.

Når et hus, bil eller møbler kjøpes på kreditt, avhenger familiens velvære strengt av stabiliteten på arbeidsplassen. Enhver form for protest eller konflikt på arbeidsplassen er full av tap og kollaps av kredittvelvære. Vedvaren av arbeidsledighetsfaktoren øker denne frykten og viljen til å gå på akkord med arbeidsgiveren.

For mange mennesker har det å leve på kreditt blitt en integrert del av livet deres. Vi betaler ned ett lån, så tar vi umiddelbart opp et nytt, eller kanskje 2 eller 3 samtidig, dette er virkeligheten i det moderne liv.

Reklame blir en type produksjonsmiddel: den produserer ønsker, opplevde behov og interesser. Samtidig viker rasjonelle og funksjonelle argumenter for å velge et gitt produkt i økende grad for presentasjonen som et symbol på en viss prestisjefylt livsstil. Reklame for et forbrukersamfunn skaper ønsker om å tilhøre en bestemt gruppe eller type mennesker på grunn av besittelse av et spesifikt produkt.

7. Dannelse av en merkekult.

Resultatet av produksjonen er ikke varer utstyrt med noen funksjonelle egenskaper, men merker - varemerker som har blitt til fenomener med massebevissthet (bilder, evalueringer, forventninger, symboler, etc.). Å lage og selge merkevarer blir effektive økonomiske aktiviteter fordi folk betaler for sine egne representasjoner.

8. Opprette en ny personlighetstype.

Et sentralt trekk ved det moderne forbrukersamfunnet er tendensen til å konsumere som en måte å konstruere sin identitet på. På grunn av dette blir fullstendig tilfredsstillelse av selv grunnleggende behov umulig, siden identitet krever daglig reproduksjon. Derav paradokset med den høye arbeidsaktiviteten til en person som allerede er godt mett, har tak over hodet og har en ganske omfattende garderobe. Den logiske konsekvensen av utviklingen av den kapitalistiske produksjonsmåten er dannelsen av en umettelig forbruker, for hvem forbruket fungerer som hovedinnholdet i hans liv.

Hele essensen av dette punktet er inneholdt i bare ett ord, som gjentas i det uendelige, eller du kan si det i en sirkel, ordet er "kjøp"... kjøp... og kjøp igjen.

Det er også argumenter for og mot forbrukersamfunnet.

"BAK"

1. Forbruk fremmer god og ansvarlig forvaltning som fremmer den langsiktige sosiale stabiliteten som er nødvendig for samfunnet.

("god og ansvarlig regjering" - dette argumentet ligner veldig på en godnatthistorie)

2. I et forbrukersamfunn har produsentene et insentiv til å forbedre og skape nye varer og tjenester, noe som bidrar til fremgang generelt.

(Spørsmålet er, hva er alt dette for, til fordel for samfunnet som helhet eller for å tjene penger? Dette er to helt forskjellige ting, hele samfunnets interesser og interessene til en egen gruppe mennesker som kun deres egen lomme er viktig)

3. Høye forbrukerstandarder er et insentiv til å tjene penger og som et resultat hardt arbeid, langsiktige studier og avansert opplæring.

(Og er det lykke i dette? Å jobbe 12-15 timer om dagen for å tilfredsstille dine uhemmede ønsker, kjøpe så mye som mulig, eie så mye som mulig.)

4. Forbruk bidrar til å redusere sosial spenning.

(Du mener kjøpe den og ikke tenke på noe annet?)

5. Forbrukermotiver for atferd myker opp nasjonale og religiøse fordommer, noe som bidrar til å redusere ekstremisme og øke toleransen. I tillegg er en person i et forbrukersamfunn vanligvis mindre risikovillig.

(Du kan ikke si dette i moderne samfunn)

6. Forbruk av råvarer og varer fra tredjeverdensland bidrar til deres utvikling.

(Du må hjelpe de som bor på samme planet med deg, og ikke tære på naboene dine).

"IMOT"

Forbrukersamfunnet gjør en person avhengig og avhengig.
Hovedmålet til den enkelte blir forbruk, og hardt arbeid, studier og avansert trening er bare en bivirkning.
Grunnlaget for et forbrukersamfunn er naturressurser, hvorav de fleste er ikke-fornybare.
Forbrukersamfunnet eksisterer utelukkende i høyt utviklede land, mens tredjeverdensland brukes som råvarevedheng.
I et forbrukersamfunn oppmuntres akselerasjon av prosesser. Negative, destruktive prosesser akselereres også.
I et forbrukersamfunn reduseres ansvaret til den enkelte. For eksempel faller ansvaret for miljøforurensning ved utslipp fra fabrikker utelukkende på produsenten, og ikke på forbrukeren.
Dualitet i utviklingsprosessen. For at et forbrukersamfunn skal fungere, trengs det bare et tynt lag med mennesker for å sikre fremgang. Det stilles økte krav til dem. Resten, majoriteten av samfunnet, er engasjert i å sikre en jevn drift av teknologien. Kravene til slike personer reduseres.
. Dette fører til dupering av mennesker, deres degradering som individer og massekulturens tilbakegang. I tillegg forenkler dette manipulasjonen av bevissthet, siden mørke, uvitende mennesker er veldig enkle å lure. Doktor i fysiske og matematiske vitenskaper, akademiker ved det russiske vitenskapsakademiet Vladimir Arnold skrev:

Amerikanske kolleger forklarte meg at det lave nivået av generell kultur og skoleutdanning i landet deres er en bevisst prestasjon for økonomiske formål. Faktum er at, etter å ha lest bøker, blir en utdannet person en dårligere kjøper: han kjøper mindre vaskemaskiner og biler, og begynner å foretrekke Mozart eller Van Gogh, Shakespeare eller teoremer fremfor dem. Økonomien i et forbrukersamfunn lider av dette og fremfor alt inntekten til livseierne - så de streber etter å forhindre kultur og utdanning (som i tillegg hindrer dem i å manipulere befolkningen som en flokk blottet for intelligens)

Og nå foreslår jeg å se på det moderne samfunnet i bilder (morsomt og ikke i det hele tatt morsomt).

Moderne mennesker er zombier; de tilbringer mesteparten av livet med en telefon i hendene. For dem er telefonen det nærmeste og kjæreste objektet, og eieren selv elsker dette leketøyet mer enn menneskene rundt ham, og noen eiere av disse enhetene stryker til og med dem og kysser dem og snakker kjærlig til dem.

«Glade» bileiere. Når de sitter stolte i anskaffelsen, legger de noen ganger ikke merke til menneskene rundt dem, og noen av dem ser ut til å være så viktige. Parker bilen din på en slik måte at det ikke er plass for andre å gå, samtidig som du finner tusenvis av unnskyldninger: det er et fotgjengerfelt foran, men hvorfor trenger du egentlig å bremse? De venter, for jeg har det travelt! Dette er hovedessensen til noen "glade" bileiere.

Den moderne verden har født en ny type helt. Og hvis de episke heltene tidligere ble stilt overfor et valg: "Ved gaffelen i stiene ligger den profetiske steinen, og på den er inskripsjonen: "Hvis du går til høyre, vil du miste hesten din, du vil redde deg selv; hvis du går til venstre, vil du miste deg selv, du vil redde hesten din, mister du både deg selv og hesten din.

"Rabatt" og "Salg" er to magiske ord som gjør en moderne person... men se selv, hvem ser disse menneskene ut som?

Hva synes du om operatørens fornøyde ansikt? som filmer alt dette (på nest siste bilde).

Neste bilde: en person trenger hjelp, la oss si at han skled og falt. Det vil definitivt være noen som, i stedet for å hjelpe ham opp, vil ta favorittleken opp av lommen og begynne å filme denne uheldige personen. Og så vil han legge ut alt på Internett i kategorien humor.

Spesielt for disse vil jeg legge inn følgende bilde:

Reklamens verden. Gatene i moderne byer er for det meste ett stort skilt med ordet "kjøp". Jeg bestemte meg for å se på TV, og de minner deg umiddelbart på at du må kjøpe noe. Jeg gikk på nettet, og hva, vil du ikke kjøpe noe?

TV mann. Han bruker mesteparten av fritiden sin på å se på denne mirakelboksen. Utallige talkshow og TV-serier, er det virkelig noe annet som trengs? En TV-mann trenger ikke noe annet, det er et naturlig ønske å spionere på hvordan andre lever, selv om det bare er en oppfinnelse fra manusforfatterne. Ønsket i seg selv bestemmes av nysgjerrigheten som finnes i hver person, men du kan studere verden rundt deg, for eksempel, eller du kan ganske enkelt spionere på andre. Og livet går forbi...

Hensikten med denne artikkelen er ikke å analysere det moderne samfunnet i detalj, jeg viste bare noen bilder fra livet til en moderne person. Og hvor har vi kommet til dette punktet? Jeg har ett til, siste bilde.

Avslutningsvis vil jeg gjerne tilbake til Fromm igjen. Dette er hva han skriver om besittelsens natur. Han skriver ganske interessant, etter min mening. Han bemerker at det å eie noe bare er en illusjon fordi... mennesket selv er ikke evig, og det en person streber etter å eie er heller ikke evig, det er ingenting evig i denne materielle verden. Dessuten blir en person avhengig av det han streber etter å eie (en slave av sine egne ønsker). En person selv blir en ting pga det kommer direkte an på hva han vil ha (alle er kjent med tvangstanker om å skaffe seg noe som snurrer i sirkler i hodet). Fromm bemerker at en slik forbindelse er dødelig, ikke livgivende.

BESITTELSENS ART

Besittelsens natur følger av karakteren av privat eiendom. I denne eksistensmåten er det viktigste ervervelsen av eiendom og min ubegrensede rett til å beholde alt jeg har ervervet. Besittelsesmåten utelukker alle andre; det krever ikke at jeg gjør noen ytterligere innsats for å vedlikeholde eiendommen min eller bruke den produktivt. I buddhismen beskrives denne oppførselen som "fåting", og jødedommen og kristendommen kaller det "grådighet"; han gjør alt og alt til noe livløst, underlagt andres makt.

Utsagnet "jeg har noe" betyr en forbindelse mellom subjektet "jeg" (eller "han", "vi", "du", "de") og objektet "O".

Det innebærer at subjektet er konstant, akkurat som objektet. Men er denne konstantheten iboende i emnet? Eller en gjenstand? Tross alt skal jeg dø en dag; Jeg kan miste min posisjon i samfunnet, noe som garanterer meg besittelse av noe. Et objekt er like permanent: det kan gå i stykker, gå seg vill eller miste sin verdi. Snakk om uforanderlig besittelse av noe er assosiert med illusjonen om materiens bestandighet og uforgjengelighet. Og selv om det ser ut for meg at jeg har alt, har jeg faktisk ikke noe, siden min besittelse, besittelse av en gjenstand og makt over det bare er et forbigående øyeblikk i livets prosess.

Til syvende og sist uttalelsen "Jeg er definisjonen av "jeg" gjennom min besittelse av "O".

Emnet er ikke «jeg som sådan», men «jeg som det jeg besitter». Min eiendom skaper meg og min personlighet. Utsagnet «Jeg er jeg» har underteksten «Jeg er jeg fordi jeg har X», der X betegner alle naturlige objekter og levende vesener som jeg forholder meg til gjennom min rett til å kontrollere dem og gjøre dem til min varige eiendom.

Med en besittelsesorientering er det ingen levende forbindelse mellom meg og det jeg eier. Både gjenstanden for min besittelse og jeg ble til ting, og jeg eier objektet fordi jeg har makten til å gjøre det til mitt. Men det er også tilbakemeldinger her:

objektet besitter meg fordi min identitetsfølelse, det vil si mental helse, er basert på min besittelse av objektet (og så mange ting som mulig). Denne eksistensmåten etableres ikke gjennom en levende, produktiv prosess mellom subjekt og objekt; den forvandler både subjekt og objekt til ting. Forbindelsen mellom dem er dødelig, ikke livgivende.

Og for et halvt århundre siden og nå er det folk som tenker og lurer på: «Er alt i orden med oss? Med menneskeheten generelt, hvor har dette forbrukersamfunnet ført oss og er det en vei ut?" Jeg fremhevet ett, etter min mening, viktig punkt i teksten, og jeg vil duplisere det.

« De moralske verdiene til forbrukersamfunnet benekter behovet for omfattende mental, moralsk og åndelig utvikling av en person »

Det ble også bemerket hvem som drar nytte av et slikt samfunn, der det ikke er plass for moralsk og åndelig utvikling av mennesker, noe som øker deres utdanningsnivå. Det er fordelaktig for de såkalte "livsherrene", for hvem det er lettere å styre et forbrukersamfunn, fordi dette samfunnet er som en flokk med dyr. På bildene jeg ga, er denne flokken veldig godt synlig under overskriften "Rabatt og salg".

Er det gunstig for deg? For de som leser eller vil lese denne artikkelen, bare gi deg selv et ærlig svar. Vil du at barna dine skal leve i nettopp dette forbrukersamfunnet, eller kanskje samfunnet bør være annerledes, med en overvekt av helt andre verdier? Med andre verdier mener jeg selvfølgelig først og fremst overvekten av moralsk og åndelig utvikling i samfunnet.

Verden nærmer seg nå et nytt (selv om dette er relativt, gitt at historien er syklisk) stadium av sin eksistens. Dette er en tid med globale katastrofer, og etter utgivelsen av programmet "This Is Coming", er det allerede klart for mange at vi allerede er veldig nær dette stadiet. For de som ikke tror, kan jeg bare si at du snart vil se alt for deg selv, så å si, med dine egne øyne. Uansett hvor rart det kan høres ut, er det ett pluss på dette stadiet. I de forholdene menneskeheten vil bli plassert i, eller mer korrekt, som den har plassert seg i, vil flere og flere mennesker begynne å stille det enkle spørsmålet "Finnes det en vei ut?" Tross alt fungerer regler som er kunstig pålagt samfunnet, med stilltiende samtykke fra nettopp dette samfunnet, rett og slett ikke i en tid med katastrofer. Og mye vil avhenge av svaret på dette spørsmålet for hver person. Skjebnen til hele menneskeheten som helhet.

Utarbeidet av: Igor (Vyatka)

Utmerket definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

Forbrukersamfunn

kjennetegn ved samfunnsutviklingen, hvis trekk er et høyt inntektsnivå for befolkningen, en endret forbruksstruktur, der en økende plass er okkupert av utgifter til kjøp av varige varer, rekreasjon, utdanning, kultur, økning i fritid, individualisering av forbruksmønstre, en reduksjon i sysselsetting innen materiell produksjon og vekst i antall personer som er engasjert i intellektuelle aktiviteter, innen ledelse, etc. Forbruksstil blir stadig mer et tegn

Utmerket definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

FORBRUKERSAMFUNN

et av kjennetegnene ved det moderne samfunn (moderne samfunn), som i økende grad er organisert ut fra forbruksprinsippet. Dette er vanligvis forbundet med slike sosiale endringer som inntektsvekst, som endrer forbruksstrukturen betydelig (flere og flere midler brukes ikke på essensielle varer, men på varige varer, fritid, etc.); reduksjon i arbeidstid og økning i fritid; uthulingen av klassestrukturen og den multifaktorielle karakteren til sosial differensiering, noe som fører til at identitetsdannelsen i økende grad skifter fra arbeidssfæren til sfæren fritid og forbruk; individualisering av forbruk, som danner en individuell stil og image. Når det gjelder økonomien, kalles den i samsvar med disse endringene ofte "forbrukerøkonomien" (og ikke produsenten), der det ikke er tilbud som skaper etterspørsel, men tvert imot etterspørsel som skaper tilbud. Markedet er segmentert, og individuelt forbruk gjenspeiler ikke bare de sosiale egenskapene til forbrukeren, som er en demonstrasjon av hans sosiale status, men også egenskapene til hans individuelle livsstil.

Utmerket definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

Forbrukersamfunn

et av kjennetegnene ved det moderne samfunn (moderne samfunn), som i økende grad er organisert ut fra forbruksprinsippet. Dette er vanligvis forbundet med slike sosiale endringer som inntektsvekst, som endrer forbruksstrukturen betydelig (flere og flere midler brukes ikke på essensielle varer, men på varige varer, fritid, etc.); reduksjon i arbeidstid og økning i fritid; uthulingen av klassestrukturen og den multifaktorielle karakteren til sosial differensiering, noe som fører til at identitetsdannelsen i økende grad skifter fra arbeidssfæren til sfæren fritid og forbruk; individualisering av forbruk, som skaper en individuell stil og et individuelt bilde. Når det gjelder økonomien, kalles den i samsvar med disse endringene ofte «forbrukerøkonomien» (snarere enn produsentøkonomien), der det ikke er tilbudet som former etterspørselen, men tvert imot etterspørselen som former tilbudet. Markedet er segmentert, og individuelt forbruk gjenspeiler ikke bare de sosiale egenskapene til forbrukeren, som er en demonstrasjon av hans sosiale status, men også egenskapene til hans individuelle livsstil.

Utmerket definisjon

Ufullstendig definisjon ↓

FORBRUKSSAMFUNN

FORBRUKERSAMFUNN Dette begrepet legemliggjør ideen om at moderne samfunn er preget av at de i økende grad er organisert rundt forbruk. Egenskapene til forbrukersamfunn er gjenstand for en raskt utviklende og noe inkonsekvent debatt, som inkluderer følgende: (1) Økende overflod. Befolkningen i vestlige land har generelt mer penger til forbruksvarer, rekreasjon og fritid. (2) Arbeidstiden har gått ned siden begynnelsen av det tjuende århundre, noe som gir mer og mer tid til fritid. (3) Individers identitet er basert på deres forbruker- og fritidsaktiviteter like mye (om ikke mer) som deres arbeidsaktiviteter. Forbrukerkultur har vokst frem i samfunn. (4) På grunn av estetiseringen av hverdagen, er individets presentasjon av sitt bilde og konstruksjonen av en livsstil av større interesse; Dessuten involverer begge anskaffelse av ulike typer varer. Forbruket av disse varene er organisert ikke rundt et behov, men rundt en "drøm". (5) Konsumhandlinger, utvikling av en livsstil og anskaffelse av visse varer brukes i økende grad som markører for sosial posisjon. Folk bruker såkalte "posisjonelle goder" for å demonstrere sitt medlemskap i visse sosiale grupper, samt for å skille mellom seg selv og andre mennesker. (6) Hvis tidligere, på 1800- og 1900-tallet, de viktigste kildene til sosial differensiering var sosial klasse, rase eller kjønn, så på slutten av 1900-tallet. de har blitt erstattet av forbruksmønstre eller forskjellsforbruk. (7) I forbrukersamfunn skaffer forbrukere makt og autoritet på bekostning av produsenter, enten de er produsenter av varer eller profesjonelle som tilbyr visse tjenester, som leger, lærere eller advokater. I noen henseender erstatter forbrukerens økonomiske stilling hans politiske rettigheter og plikter – borgeren erstattes av forbrukeren. (8) Stadig flere varer og tjenester, samt flere og flere menneskelige erfaringer og aspekter av hverdagen, blir varegjort (blir varer) eller lagt ut for salg. Markedet strekker seg til alle livets områder, og shopping blir en form for fritid. Mange deltakere i forbrukersamfunnsdebatten påpeker at sosiologisk analyse har fokusert for mye på produksjon – opplevelsen og konsekvensene av lønnet arbeid – og ikke nok på forbruk. Mens moderne samfunn har noen av disse funksjonene, er det på ingen måte klart at de har alle disse funksjonene. Det er heller ikke klart hva deres betydning kan være, eller om de bør ønskes velkommen. For eksempel har det blitt hevdet at klasse, rase og kjønn fortsatt er noen av de viktigste kildene til sosial differensiering, og at estetisering av hverdagen ikke er felles for flertallet. Mange forfattere stiller spørsmål ved kraften til forbrukersamfunnet, og hevder at det er et resultat av spredningen av kapitalistiske verdier og fremmedgjør de rike ytterligere fra de fattige. Se også: Adorno; Bourdieu; Kapitalisme; vare; Marcuse; Postmoderne; Postmodernisme; Reklame; Overflodssamfunnet; Frankfurt skole. Lit.: Lury (1996)