1. mars 1881, i St. Petersburg, blir keiseren Alexander II drept som følge av en dobbel terrorhandling. Han ble kalt "Liberatoren", i forbindelse med avskaffelsen av Serfdom i 1861 og seieren i den russiske tyrkiske krigen (1877-1878). Ansvaret for terroraktloven tok den revolusjonerende organisasjonen "Folkerens Volga", og fortaler demokratiske reformer i Russland.

Deretter vil imitatorene i "Folkerepublikken" være to brødre - Alexander Ulyanov, deltakende i forsøket mot Sonen of Alexander II - keiser Alexander III ("Peacemaker"), og Volodya Ulyanov (Lenin) - den viktigste revolusjonære av 20. århundre, terrorist, den ideologiske inspireren av bolsjevikene, arrangøren av utførelsen barnebarn Alexander II - keiser Nicholas II og hele kongelige familie ...

Men tilbake til Alexander II og hans død. Keiseren ble spådd at det var det åttende forsøket på sitt liv som ville bli dødelig. Før det ble tsaren deltatt seks ganger. Han var i stand til å overleve den syvende, men den åttende ble dødelig. Forsøket ble gjort på Ekaterininsky-kanalindustrien (nå "Kanal Griboedov"). Terrorangrepet skjedde da keiseren kom tilbake etter den militære skilsmisse i Mikhailovsky-maneget. Terroristene var to. Om denne hendelsen forteller kort og veldig interessant forteller Petersburg Alexey Pashkov - Populær Guide Guide:

Hvorfor "tempelet reddet på blodet" så kalt ...

Så, "lagret på blod" - et unikt monument for arkitektur 19 V. Reist på selve stedet hvor keiseren Alexander II var dødelig såret. Tempelets offisielle navn er "tempelet av Kristi oppstandelse", men folket forankret nøyaktig "reddet på blod".

Opprinnelsen til templets navn er blottet for mysterium og mysterium. Alt er veldig enkelt: betydningen av ordet villmann - Den vanligste epitletten tildelt Jesus Kristus (i hovedsak). MEN på blod, Fordi templet ble reist på selve stedet der keiserens blod ble spilt.

Det er bemerkelsesverdig at i dag i den vestlige delen av templet, rett under klokketårnet med en stor gylden kuppel, kan du se den bevarte delen av fortauet og gjerdet av kai av kanalen, som testes av blodet av kongen martyr.

I dag er Frelserens tempel på blod "den eneste ortodokse katedralen i verden, hvis mosaikkdekorasjon er 7065 kvm. Eksterne vegger og all den indre dekorasjonen av templet er dekket med en mosaikk teppe fra ikoner og ornamenter.

Kildefoto: SkyscraperCity.com

Ustabil tempel

Tempelets skjebne var ikke lett. Petersburgers og guider når du nevner templet, elsker ordet "konspirert" eller ufordelaktig, og dette er din forklaring.

Umiddelbart etter revolusjonen, som alle ortodokse templer, så vel som objekter, som symboliserer den kongelige æra i styret, skulle han blåse opp eller ødelegge. Men for uforståelige grunner var han bare plyndret - sølv og emalje malerier ble stjålet, og det meste av mosaikken led av vandalernes hender.

I november 1931. Kommisjonen på kulturer besluttet å demontere templet i deler, kaller det et "objekt som ikke har kunstnerisk og arkitektur verdi", men denne avgjørelsen om uforklarlige grunner ble utsatt, til 1938, da dette problemet ble reist igjen samme kommisjon. Beslutningen ble gjort - tempelblasten var planlagt til sommeren 1941. Hullene ble boret i veggene, sprengstoffene var allerede lagt der. Men den store patriotiske krigen begynte, så alle eksplosiver ble raskt sendt til forsiden.

Blokkaden i templet ligger Morgue, der det var frosne legemer i Leningraders som døde av sult eller fra shelling. Men skjell og bomber mirakuløst fløy forbi katedralen, som om han virkelig var konspirert. Senere begynte templet å bruke som grønnsaksbutikk, og til og med senere - som et lager av teatralsk natur. I de dagene ble det meste av interiøret ødelagt.

Det neste forsøket på de sovjetiske myndighetene for å kvitte seg med templet ble gjennomført i 1956. Årsaken hindrer bygging av en ny motorvei. Det var lettere og billigere å rive templet enn å legge veien til rundt. Men dette forsøket ble ikke kronet med suksess, et åpenbart unikt arkitektonisk monument ble forsvaret av historikere og arkitekter.

På 60-tallet, i templets hoveddome, oppdaget de en eneste bombe som fortsatt falt i templet. Jeg har, men eksploderte ikke. Aviabombvekt i Partonnah som det lå på Frelserens hender, rett i evangelieteksten "Fred til deg".

I 1970 klarte den sovjetiske regjeringen å endelig frata en gang for alle å rive en av de mest historisk viktige og kulturelt betydelige gjenstandene til St. Petersburg. I 1971 ble templet overført til balansen i museet "Isaac Cathedral". Samtidig, restaureringen av templet, strekker seg i flere tiår. Borgere og turister vant til form av templet, omgitt av skoger.

I 1986 var sangen til Alexander Rosenbaum veldig populært, "tristhet", Chanting Peter. Det nevner også templet som er lagret på blodet, og ønsket om å se det snart oppdatert: "Jeg vil gi husene kjent siden barndommen. Jeg drømmer om å fjerne skogene fra redning på blodet. "

På midten av 80-tallet gikk vi om samtaler om profetien: Sannsynlig sovjetiske kraft vil vare til skogene rundt redning på blod forblir. De fjernet dem bare på kuppet i august 1991.

Tempelet reddet på blod i St. Petersburg er et unikt historisk arkitektonisk monument og en av de viktigste attraksjonene i Russland. Han er en avdeling for statens monumentmuseum "Isaacs katedral". Tempelet reist av dekretet i Alexander III og synoden på stedet for kongen av Liberator Alexander II.

Generell

Templet som er lagret på blodet, går regelmessig til beboere i byen og turister fra hele hjørnene i vårt land og verden.

Plassering. Frelser på blodet ligger på: Channel Griboyedova, 2b, Bygning A. Temple ligger i nærheten av Mikhailovsky-hagen og det stabile torget. Dette stedet er referert til som det historiske sentrum av St. Petersburg.

Hvordan få? Alle kan komme til templet på t-banen. Det er nødvendig å gå ut på Nevsky prospektstasjonen. Deretter går du langs dypet av Griboyedov til tempelbygningen. Gangtid vil ta omtrent ti minutter.

Arbeidstid. Tempelet lagret på blodet som drives fra kl. 10.30 til 18.00. Fra 1. mai til 30. september-modus - fra kl. 10.30 til 22.30. Dagen utenfor - onsdag.

På dager med helligdager og skoleferier, unntatt sommeren, jobber templet daglig.

Kontaktinformasjon. Templet kan nås med telefonnummer + 7 964 339 55 93. Det er også mulig å kontakte en e-post ved å sende et brev til e-post [Email beskyttet] eller [Email beskyttet]

Templet har den offisielle nettsiden der alle de kommende hendelsene er angitt http://spas.spb.ru

Kostnaden for å besøke. Prisen på voksne billetter er 250 rubler. Kostnaden for å besøke for barn over syv år gammel, studenter og pensjonister - 50 rubler.

Du kan bestille ulike utflukter, for eksempel tematisk eller om kvelden. I dette tilfellet vil kostnaden for billetten være 400 rubler.

Tilbedelse. Tempelet lagret på blodet tilbringer tilbedelse på søndager og festlige dager. Tjenesten begynner klokken 7.00. Hele natten liturgi utføres på lørdager. Begynner klokka 18:00.

Temple Building.

Det historiske sentrum av St. Petersburg er en blanding av ulike arkitektoniske stiler, som moderne, klassisisme og Ampir. Og i sentrum av storhet ligger klassiske former og stiler det fantastiske tempelet som er lagret på blodet. Bygningen bygget av de beste arkitekter er dekorert med lyse kupler, kokoshniki, interessant murverk og pilasters.

Arkitektur

Templet er et levende eksempel på den siste fasen av den såkalte russiske stilen. Strukturen kombinerte flere bilder av russiske ortodokse katedraler. Når du designer bygningen, fokuserte arkitekten Alfred Parland og ble inspirert av templene i Moskva og Yaroslavl, som ble bygget i XVI-XVII-århundrene.

Hver besøkende og en bosatt i byen ved første øyekast på templet bemerker den slående likheten med katedralen i Vasily Blissful, som ligger på Red Square i Moskva.

Utseendet til templet er å male i hele konseptet med dette ordet. Frelser på blod dyktig innredet og mettet med alle slags detaljer av lyse farger. Tempelet er rikt dekorert med fliser, ornamenter og ikoner. Ulike etterbehandlingsmaterialer ble brukt til å dekorere templet:

• murstein og mosaikk;
• marmor og gullbelagt kobber;
• granitt og emalje.

Den ytre siden av redning på blodet er dekorert med påskrifter, som forteller seg av landets grandisose-seire i styret i Alexander II i Liberatoren.

Dyktig og rik tempelinnredning

Byggingen av templet er asymmetrisk og strukket i retning av øst-vest. Det er tre alter apse i den østlige delen:

1. En ting i sentrum.
2. To små - på sidene. De har vakre forgylte kupler.

Tre alter apse med gullbelagte kupler

I det vestlige området av bygningen ligger en Bunk Bell Tower, som er dekorert med stor og rik kuppel. Tempeldører er på begge sider av templet. Den ene ligger i det nordvestlige hjørnet av bygningen, og den andre døren - i sørvestfløyen.

Nisje på utsiden av katedralen med granittmeldingskort

Templet har mange nisjer som er dekorert med tjue minnesbrett som er utladet fra en mørk rød granitt. På disse brettene er alle tilfeller og reformer av Tsar Alexander II gravert med gullplater, fra 1855 og slutter i 1881. De tre sidene av klokketårnet er dekorert med våpenskjold av russiske byer, fylker og provinser. Alle av dem er lagt ut fantastisk mosaikk og er det viktigste historiske og kulturelle symbolet i templet.

En av sidene av klokketårnet, dekorert med våpenskjold av russiske byer og provinser

Plassen mellom verandaene er dekorert med et korsfest, som også utføres i Mosaic-teknikken. På toppen avbildet en dobbelthåret Eagle - Emblemet til den russiske staten.

Hele området, som opptar komposisjoner fra mosaikken, er ca 400 kvadratmeter. m.

kuppel

Ni kupler reddet på blodet, i aggregatet, som er et asymmetrisk pittoresk ensemble. Noen kuppel, for eksempel den viktigste og sentrale kuppelen til teltet, dekket med smykker emalje. Andre forgylte dekker.

Type tempel fra oven, alle ni kupler er godt synlige her.

Temple Composite Center - kvartal, kronet med fem sider. Den har en unik funksjon - i stedet for kapittel i midten er det et telt, hvor høyden når 81 m. Teltet - oktanet og i sin sokkel har åtte utvidede konfigurasjonsvinduer. Designene er dekorert med platbands laget i form av Kokoshnikov. Dette bidrar ikke bare til et "høydepunkt", men gir også en spesiell atmosfære.

Den høyeste kuppelen er et telt som er dekket med en emalje av gule, grønne og hvite nyanser.

Opp teltet jevnt strøk. Det er åtte små cornices med små vinduer. Dekorasjonen av teltlantern er fullført, hvor pærejernet er plassert, dekket med emalje av gule, grønne og hvite nyanser. Farger påføres vekselvis i form av strimler. Det er også et kryss her.

Teltet omgir den fire kuppelen av pæren, dekorert med emalje. Hver av dem har sitt eget unike mønster og tegning. Kuppelen er på de såkalte trommene og skaper en symmetrisk sammensetning i forbindelse med hverandre.

Klokketårnet i templet stiger med 63 meter

Den vestlige delen av templet er tildelt klokketårnet, hvor den stilen også er fullført av kuplene.

Et slikt design av klokketårnet spares på blod som ligner på katedralen i Ivan, som ligger i Moskva Kreml.

Belfry har åtte buer, som er adskilt av kolonner. De tre gjenværende kuplene er mye mindre og ligger i andre bygninger som ligger fra østsiden av bygningen.

Interiør

Den indre dekorasjonen av templet er virkelig en unik og luksuriøs opprettelse av hendene på de beste mestere. Det første å ta hensyn til hver person er vinduene. Design er unike med deres form og design. Tidligere ble briller av forskjellige farger installert i vinduene. Nedenfor - gjennomsiktig, fargeløs. På toppen av vinduet var strukturen himmelblå briller, og i midten - elegant gradasjon av to nyanser. Slik kunstnerisk mottak tillatt med noe vær for å skape illusjonen av taket i templet.

Over stilen til det indre av redning på blod, jobbet ulike mestere. Men til tross for dette ser dekorasjonen ut som en enkelt grasiøs sammensetning. I det indre av bygningen ble ikke bare stiler og farger blandet, som de spiller og glir i solstråler, men også materialer:

Mosaikk. I det indre av templet presenteres gode verk utført av mosaikk. Mest av alt verk og dekorasjoner inne i bygningen er laget i stil med mosaikk kunst, mens mosaikken er bare en mosaikk - bare en lett strekkode av ekstern dekorasjon.

Mosaikkdekorasjonen av redning på blodet dekorerer ca 7.065 kvadratmeter. Dette er ikke funnet i enhver større ortodokse kirke. Luksuriøs mosaikk dekker nesten alle tak, gulv og vegger. Også, mosaikken lagt ut ikonostasen og Kyots.

Alle bilder i interiøret er delt inn i grupper i henhold til tema. Tall og ornamenter som bruker plantemotiver, en blågrønn nyanse, som minner om natten, er plassert i tempelpapirene. Plottene i det gamle testamente, arrangert på en mild blå bakgrunn, er i buene som utføres fra panelene. Hvis du ser på pyloner og pilasters, kan du se bilder av apostlene, hellige, profetene og martyrene.

I det sentrale området av bygningen er det bilder som forteller om det jordiske livet til Kristus. På den vestlige siden av den indre dekorasjonen er det scener på gullbakgrunn, som skildrer Frelserens plage, hans korsfestelse og oppstandelse. Fra øst kan du se motivene som viser slutten av den evangeliske perioden.

En stein. Dette materialet er en spesiell dekorasjon av det indre av templet. Hans storhet, rikdom, nåde og fargesporet vendte den indre dekorasjonen til en unik prøve av steinart. Bare de beste steinene fra forskjellige deler av verden ble brukt til å jobbe med designet: marmor fra Italia, Jasper fra Urals og Altai.

Alt materiale som fungerte som grunnlag for interessante ornamenter og tegninger. Veggene under, så vel som saltvannet av ikonostase og benker er laget av grønn calabrian marmor. Pylonbunnen som ligger i midten er foret med en labradoritt brakt fra ZhyTomyr. Denne steinen har en fantastisk eiendom - urinering. På grunn av ham er en glød dannet på rommets territorium, som om regnbuen så på vinduene. Mørkeblå farger strømmer jevnt inn i lyseblå, og deretter i sølv og gullglass.

Gulvet i redning på blodet er laget ved hjelp av italiensk marmor. Bildet på overflaten er en geometrisk sammensetning i tette mørke farger.

Inne i templet kan besøkende ikke bare nyte den edle og pittoreske utsikten over ikonostasen, Kyotov, ikoner laget av mosaikk, samt baldakin og design fra en stein med historisk verdi. Han ligger over stedet der Alexander II ble drept.

Hva mer er bemerkelsesverdig reddet på blod?

Gitter. Besøkende til templet bør være oppmerksom på gitteret som omgir Frelseren på blodet fra Mikhailovsky-hagen. Den har en elegant toful form. Grillen er laget i den moderne stilen, perfekt kombinert med en vanlig type tempel og regnes som det vakreste arkitektoniske arbeidet i byen.

Limet gjerdet på blodet har en avrundet konfigurasjon. Installert mellom kolonner på høy fundament. Utformingen i seg selv er laget av støpejern og ligner en lett blonder av russiske skjønnheter. I det, utrolige og virkelig perfekte vegetabilske motiver, understreker templets stil. Stiftelsen og porten er også innhyllet av fragmenter av ornamentet. På søylene er festede lanterner og majolica-keramiske plater malt under stilen på rutenettet.

I templet Ensemble er det også et kapell av det narkoniske ikonet til Guds mor, som er verdt å besøke hver parishioner. Den ble designet som templet selv, arkitekt A. A. Parland.

På kapitarets territorium ble kjøkkenutstyret av kirker, ikoner og ulike elementer som ble presentert for templet til minne om den avdøde kongen holdt. I tillegg var Sirennica lagringsplassen til korset med partikler brakt fra ZhyTomyr, samt fakmenter av stein med Golgata. Et annet kapell fungerte som en utstillingshall for tegninger, skisser og etterbehandlingsmateriale påført når man oppretter en redning på blodet.

Kapellens struktur er laget, så vel som templet, i russisk stil med bruk av ornamental fragmenter av det gamle bysantiumet. Bygningen har en rektangulær form og kantet med murstein.

Fasaden til fylket går til Griboyedov-kanalen. Fra denne siden er bygningen dekorert med marmorkolonner. På begge sider av fasaden er det store søyler med små depressioner, dekorert med fliser fra keramiske fliser.

Hvite kolonner ved inngangen til sacristiet

Hovedinngangen til kapellet er dekorert med fantastiske kolonner. Over inngangen er Kokoshnik, i midten av hvilken ikonet "Frelser" er plassert, laget i Mosaic-teknikken. Fullfører sammensetningen av bygningen High Christ.

Siden 2013 inviterer kapellet til det iberiske ikonet til Guds mor alle til å besøke det unike Museum of Stone. Det finnes flere avdelinger på utstillingspaviljongets territorium.

I det første rommet er steiner og materialer som brukes til å bygge og dekorere det indre av redningen på blodet, demonstreres. Det er mulig å nyte utsikten over de pictorial edelstenene, så vel som andre ornamental materialer.

Utstillinger i Museum of Stone

Den andre utstillingspaviljongen er fantastisk fantasien med livlighet og skjønnhet. På dette stedet presenteres unike kunstverk fra rav seg i et bredt spekter. Hovedattraksjonen og stoltheten til Hall of Miniature of St. Isaacs katedral oppfylt fra denne steinen. I tillegg til seks ikoner laget av mosaikk.

Severdigheter. Attraktiv for besøkende ikke bare av templet selv, men også attraksjoner som ligger i hans distrikt:

• All-Russian Museum oppkalt etter A.S. Pushkin.
• Hermitage.
• Etnografisk museum.
• Russisk museum.
• Sommerhage.

Kort historie om templet

Historien om etableringen av templet som er lagret på blodet begynner 2. mars 1881, umiddelbart dagen etter døden av Tsar Alexander II. Beslutningen om å bokmerke den minneverdige strukturen ble vedtatt av keiser Alexander III.

I utgangspunktet ble det bestemt å bygge et kapell i stedet for kongens død. L. Benua utførte som arkitekt. Bygningen ble reist på selgeren Merchant betyr. Og i midten av april 1881 ble kapellet innviet. Imidlertid ble det i 1883 plassert på det stabile området, og etter 9 år ble det ødelagt.

For utviklingen av en skisse av det fremtidige tempelet ble det kunngjort en konkurranse. I slutten av desember 1881 ble tjuefem prosjekter presentert for Kommisjonens domstol. Vinneren av konkurransen og konkurrentene som tok det andre og tredje stedet, presenterte arbeidet som ble utført i den russisk-bysantinske stilen. De ble demonstrert av Alexander III, men han avviste alle alternativene, da han ønsket at tempelet skulle være i russisk stil og lignet templene i Yaroslavl og Moskva.

Dermed ble en andre konkurranse opprettet, hvor keiseren også ikke valgte den beste ideen. Skissene ble modifisert i samsvar med Wishes of Alexander III, og som et resultat ble prosjektet av arkitekt A. Parlanda det beste.

Utseendet til templet reddet på blodet i 1907-1910

I 1883, i slutten av oktober, ble den første steinen i templet lagt. Under byggingen av bygningen ble alle moderne teknologier på den tiden anvendt. Templet ble fullstendig elektrifisert. Rommet inne opplyst 1.689 lyspærer. Siden stedet for fremtidig struktur var lokalisert i nærheten av kanalen, ble det besluttet å ikke forbedre jorda med haug, men å bygge en fundamentbase. Et slikt trekk ble fjernet av templet fra vannbladet fra kanalen.

Consecrated lagret på blodet var i 1907 dette skjedde på grunn av en sterk forsinkelse i utformingen av bygningen med en mosaikk. I helliggjørelsen var keiseren Nicholas II og alle medlemmer av rettshuset til stede. Og i 1908 ble kapellet i det livlige ikonet til Guds mor innviet.

Tsarist chet på helliggjørelsen av katedralen. Start av gudfaren rundt templet

Frelser på blodet var opprinnelig ikke et sogneltempel. Tjenester og prekener ble holdt bare i minnet om Alexander II. Videre i 1917 ble det besluttet å si opp finansieringen av redning på blodet. Og i oktober 1930 bestemte VTCik seg for å lukke templet.

I 1938 ble Fravior planlagt å demontere. Men under den store patriotiske krigen ble denne avgjørelsen utsatt.

Siden 1968 lagres statsinspeksjonen i beskyttelse av monumenter på blodet. Dører for besøkende til templet igjen oppdaget etter en rekke rekonstruksjoner i 1997, da han allerede har hatt museets status. Fra 2010 i templet begynte å holde tilbedelse.

Videoen av templet lagret på blodet

Fra denne videoen kan du lære i detalj om templet, dens historie, utseende, interiør, etc.:

Bygget i 1883-1907. Her, 1. mars 1881, ble det forsøkt til keiser Alexander II, som følge av at han døde. Neste dag, 2. mars besluttet bystyret på hans beredskapsmøte å be om den nye keiseren Alexander III, slik at City Community Management kan bygge et kapell eller et monument "til de døde suverene.

Umiddelbart etter å ha mottatt slik tillatelse, ble det midlertidige tre kapell av arbeid L. N. Benua innviet på kloakkstedet. Dette kapellet ble bygget på midten av skogen I. F. Gromova. Og når store donasjoner til monumentet til Alexander II begynte å motta fra provinsene, bestemte regjeringen seg for å bygge en katedral her.

En arkitektonisk konkurranse ble annonsert. Dens tilstand var: Orientering til den russiske kultarkitekturen i XVII-tallet, inkluderingen i det indre volumet av katedralen i tragedien. Prosjekter betraktet Alexander III personlig. N. L. Benua, A. I. Rezanov, V. A. Schreteter, R. I. Kuzmin og andre arkitekter ble tilbudt sine prosjekter. Vinneren av konkurransen var Academician of Architecture Alfred Alexandrovich Parland. Han var videre arbeid med en annen arkitekt - Archimandrite Trinity Sergius Desert Ignatius, i verden I. V. Malyshev.

Alfred Parland skrev:

"Den høyest godkjent i Gatchina den 1. mai 1887, et prosjekt for oppstandelsens tempel jeg ble utarbeidet på instruksjonene fra Hans Majestet i stilen til Moskva Kings of the XVII århundre. Utestående prøver av denne tiden er kirken av vasily lykksalig i Moskva og en hel gruppe templer i Yaroslavl, Rostov og andre. Studere disse vakre monumentene i russisk antikk, prøver å oppleve ikke bare av sinnet, men også hjerter er stiene og mottakene, de som brukte Arkitekter av den tiden, prøver å forstå hvordan å forstå mysteriet om deres kreativitet, var jeg entusiastisk med arbeidet som var betrodd meg. "

Bygningsfanen fant sted 18. oktober 1883. Den første steinen satte sønnen til den drepte suverene, den nye keiseren - Alexander III. Ledelsen av keiseren befalte sin bror - den store prinsen Vladimir Alexandrovich. Grand Duke var president for Academy of Arts, og under byggingen av templet kunne dra nytte av sine forbindelser blant arkitekter og kunstnere.

Umiddelbart etter å ha bestilt katedralen, ble et tre kapell demontert.

Frelser-på-blod ble opprettet på grunnlag av en uvanlig teknisk løsning, som påvirket sin beliggenhet på bredden av kanalen. For at vannet i kanalen skal trenge inn i bygningen, her når de styrker jorda, nektet de å bruke hauger. For første gang i byplanlegging under hele området av bygningen ble det bygget en konkret grunnlag. For konstruksjonen av klokketårnet var det en fremspring på åtte meter.

Frelser-på-blod ble opprettet i russisk stil, i bildet av Moskva-katedralen i Basil velsignet. En av dekorasjonene i fasadene i katedralen av frelser-på-blod ble en mosaikk, hvorfra skjæret av russiske byer, provinsene og fylkene ble gjort. I teknikken til mosaikk er også paneler laget på evangeliske historier, skapt av skisser av kjente artister og ligger på alle fire fasader. 20 granittplater er festet i nisjer med en beskrivelse av de viktige historiske hendelsene i Alexander II.

Mosaikk dekorasjon er også hovedfunksjonen og innredningen av templet. Mosaikk i ektefelle-på-blod selv ikonostase. Bildet av Frelseren og Vår Frue for Iconostasen utførte Victor Vasnetsov. Cyots ble opprettet på tegningene av Alfred Parkland, Mosaic Icons - i tegningene av Mikhail Nesterov. Det totale arealet av Mozaic i interiøret i templet er 7050 kvadratmeter. m., De dekker ikke bare veggene, men også gulvet, taket, kolonnene. Ovenfor bevart i involaturen av dypfragmenter - en del av gjerdet, fortauet, fortauet, som keiseren falt, ble bygget av en spesiell baldakin. Songybuen er kantet med en Zuray og dekorert med stjerner fra Topaz og Gems. Høyden på den høyeste kuppelen i katedralen er 81 meter.

Frelser-på-blod ble bygget lenge. Dens helliggjørelse fant sted bare 19. august 1907, allerede under barnebarnet i Alexander II, keiser Nicolae II. Samtidig var The Palace of Grand Duke Vladimir Alexandrovich dobbelt så raskt som raskt bygget. Kommisjonen for bygging av katedralen fant en forvirring av regjeringens midler i særlig store størrelser. Undersøkelsen fant raskt gjerningsmannen. De ble en ansatt i Grand Duke, konferansesekretær for Academy of Arts Peter Fedorovich Isaev. Til tross for petisjonen til keiserens bror, ble Iseov eksilert til Sibirien. Men ryktene gikk at han bodde der veldig rik.

Fra Mikhailovsky-hagen skiller Fravior-On-Blood-katedralen et unikt gjerde. Det ble henrettet i 1903-1907 for prosjektet Alfred Parland.

I 1908 ble det iverly kapell innviet i nærheten. I 1923 ble Fradior-On-Blood katedralen.

Etter lukningen i 1930 begynte katedralen å bli brukt som lager. Han ble planlagt å rive som ikke representert enten historisk eller kunstnerisk verdi. Men i det siste øyeblikket krigen intervenerte i skjebnen til Frelser-ON-blodet. Å rive det bare ikke hadde tid.

Under blokken ble tempelet brukt som en morgue, de døde legemene ble brakt her. I en av kuene falt et ueksplodet skall. Etter den store patriotiske krigen ble Fradior-On-Blood brukt til å lagre naturen til det lille operahuset.

I 1970 ble katedralen overført som en gren av museet "Isaac Cathedral". Fra 1977 til 1991 ble templet restaurert, hele denne tiden stod han i stillaset. I denne forbindelse var det historier som ligner på samtaler om stillasene i St. Isaac-katedralen. De sa at skogene koster til sovjetiske kraft står. Demonter dem kort før august hendelser i Moskva i 1991. Åpnet for besøkende katedralen var 19. august 1997.

Katedralens historie

Templet i navnet på Kristi oppstandelse i St. Petersburg, som besøkte navnet "Frelseren på blodet" er et minnesmerke, bygget i minnet om den tragiske døden til keiser Alexander II. Katedralen står over suverene arenaen. Her på Ekaterininsky kanalindikonen (nå Griboedov-kanalen), ble keiseren dødelig såret av folkets repolisjonere 1. mars 1881 på den gamle stilen. Den tragiske begivenheten som ristet hele landet var drivkraften til etableringen av et monumenttempel, tempelet for omvendelse av folket for å drepe sin konge.

Alexander II (1855-1881) gikk inn i russisk historie som en reformator tsar. Etter å ha mottatt et land, svekket av Krim-krigen, i den vanskeligste økonomiske tilstanden, ble han tvunget til å gå for store transformasjoner. Hovedårsaken til sitt liv var avskaffelsen av Serfdom i 1861, som ga personlig frihet og retten til russiske bønder, som åpnet veien til den økonomiske utviklingen av Russland. Det var for frigjøring av 23 millioner bønder Alexander II fikk et kallenavn "Tsar Liberator". Reformene som fulgte avskaffelsen av Serfdom: Zemskaya, rettslig, militær, nasjonal utdanning og mange andre berørte alle parter til russisk liv. De var sent, de ble ikke alltid holdt konsekvent, møtte motstand mot "høyre" og "venstre", men likevel er det vanskelig å overvurdere deres betydning for historien om Russland. Industriutvikling, bygging av jernbaner, som tiltrekker seg alle segmentene av befolkningen for å løse lokale problemer, verdens mest progressive rettssystem, omorganiseringen av hæren, bli med i Russland de store territoriene i Sentral-Asia og Kaukasus, gjorde landet til en virkelig stor makt , og i stor grad lov til å få internasjonal prestisje, delvis tapt etter nederlag i Krim-krigen. Keiserens Liberator ble også for Balkan-folket, for friheten og uavhengigheten som Russland kjempet i den russiske tyrkiske krigen fra 1877-78.

Den progressive utviklingen av landet ble avbrutt av forbedringen av den revolusjonære bevegelsen. Å dra nytte av aggregatet av befolkningen, og revolusjonære kommer til å bekjempe autokrati, vurderer det det viktigste onde for landet og folket. Forsøk på å heve bøndene for å kjempe var ikke kronet med suksess, "Gå til folket" av revolusjonære mislyktes. "Folk Volya" -organisasjonen, som oppstod i slutten av 70-tallet, velger terror som hovedmetoden for kamp. Folket syntes seriøst at kongens dødsfall og flere eldre tjenestemenn ville forårsake forvirring i landet, på bølgen, som med støtte fra arbeidstakere og militæret, vil kunne styrte autokratiet og etablere det republikanske styret. Å ta rett til å tåle keiseren "dødsdom", de begynner den virkelige "jakten" på Alexander II. Forsøk følger etter hverandre; Det er ingen adlyd folk; Myndighetene styrker undertrykkelse mot revolusjonære, selv prøver å gjøre innrømmelser, men ingenting stopper tsarubyts.

Den 1. mars 1881 skjedde det siste forsøket, livet til King Liberator skjedde. Terrorloven var nøye forberedt. En observasjon av alle bevegelser av keiseren ble etablert. Under passasjen av carnet av teppet langs Catherine-kanalen kastet Revolutionar N. Yezakov den første bomben. Noen få personer ble skadet av en eksplosjon, inkludert dødsfallet i Death Cossack Alexander Maleich, som fulgte vognen, og var nær eksplosjonsstedet nær eksplosjonen. Den bakre veggen av den keiserlige vognen var skadet, glasset ble slått ut, men kongen selv ble ikke skadet. Alexander II nektet å umiddelbart forlate stedet for tragedien. Han ga ordre for å hjelpe de sårede, så på den fangede terroristen, og, som allerede kom tilbake til sin vogn, ble overhalet av den andre eksplosjonen. En annen peopling, I. Grynevitsky, klarte å kaste en bombe rett under keiserens ben. Alexander II Bleeding ble overført til Sani og tatt til vinterpalasset. Fra Ras døde King Liberator på 3 timer 35 minutter om ettermiddagen.

"Alexander II på dødelige odds." K.E. Makovsky (1881)
Russland ble sjokkert av denne tragiske hendelsen. Håpene om "folks vilje" var ikke berettiget - talerne til massene skjedde ikke. Stedet til tragedien ble pilgrimsstedet, hvor bønnene for den drepte kongeens sjel begynte å bli tatt. Troende følte en Kingubius som en personlig tragedie, da parallelt med evangelihendelser. Som konge tok himmelske Jesus Kristus martyrdommen for alle menneskers synder, og den jordiske keiserens konge ble drept for det russiske folks synder. Ønsket om å opprettholde minnet om den avdøde Tsar Liberator dekket alle segmentene av befolkningen, inkludert de fattigste. Tallrike monumenter i minnet om keiseren begynner å bli bygget i hele Russland: Dette er skulpturelle monumenter, og husket steler og kapeller.

I noen år ble det praktfulle tempelet i Kristi oppstandelse lagt på keiserens død, som fortsatte den langvarige tradisjonen med russisk arkitektur for å bygge kirkestrukturer til ære for viktige historiske hendelser eller til minne om de døde.

Initiatoren til vedtekten av minnet om den myrde keiseren Alexander II var St. Petersburg bystyret, hvis varamedlemmer ble tilbudt å etablere et kapell av Tsar-Liberatoren.

Den nye keiseren, Sønnen til den avdøde, Alexander III, som støtter den avgjørelsen av Duma, ønsket å bygge et kapell, men et monumenttempel. En konkurranse ble annonsert for å skape et prosjekt av templet over tragedieområdet. 17. april 1881 på bursdagen til Alexander II ble et tre teltkapell innviet på kanalen i kanalen, bygget på prosjektet L.n. Benua til selgeren I.F. Gromova. I det daglig begikk et minnesmerke om resten av sjelen til den myrde keiseren Alexander Nikolayevich. Gjennom glassdørene var det mulig å se linken til gjerdet av dekslen og delen av fortauet med blodsporene. Kapellet sto før konstruksjonen av templet i 1883 (så ble det overført til lagringsplassen og deretter demontert).

Midlertidig kapell på Catherine Canal
I den første konkurransen om etableringen av et prosjekt av minnekirken, deltok de mest fremtredende Petersburg-arkitekterne: Aitomishko, er Kitner, Va Shreter, er Bogomolov, og andre. De fleste prosjektene ble opprettet i "Byzantinsk stil" . Men Alexander III, som har vurdert de utvalgte alternativene, godkjente ikke noen av dem, da de etter sin mening ikke reagerte på arten av den "russiske kirkens arkitektur". Han uttrykte et ønske, "slik at templet ble bygget i den rene russiske smaken av XVII-tallet, hvor prøvene er funnet, for eksempel i Yaroslavl," og at "stedet der keiser Alexander II var dødelig såret, skulle være inne i kirken selv i form av et spesielt angrep. ". Opprettelsen av en monumentkirke i tradisjonene i XVII-tallet ville være en metafor av opptaket av St. Petersburg til Paktene i Staromoshkovskaya Rus. Tilbakekalling av epoken til de første romanovene, symbolet symbolet kongens enhet og staten, troen og folket. Det vil si at det nye tempelet ikke bare kan være et minnesmerke for den drepte keiseren, men også monumentet til det russiske autokrati generelt.

Felles konkurransedyktig prosjektbue mandrite Ignatia og A. Parsand
Den første konkurransen fulgte den andre. Den 28. april 1882 begynte Kommisjonen å velge det beste arbeidet. Den høyeste godkjenningen mottok et felles prosjekt av Archimandrite Ignatius (I.V. Malyshev), rektor på Trinity-Sergius-ørkenen nær St. Petersburg, og arkitekt A.A. Parland. Det var dette prosjektet som tilfredsstilte alle kravene til den nye keiseren. Det endelige prosjektet ble imidlertid kun godkjent i 1887, etter introduksjonen av A.A.PARLAND av en rekke justeringer, endret seg betydelig til templets opprinnelige utseende.

Consecate det fremtidige tempelet i navnet på Kristi oppstandelse ble tilbudt Archimandrite Ignatius. Dette skjedde på det første møtet i Kommisjonen for bygging. Dedikasjonen til templet av Kristi oppstandelse var en dyp betydning: I et slikt navn var ideen om å overvinne døden hørtes, forbindelsen ble argumentert mellom Martyrens død av Alexander II og Frelserens forsoning. Destinasjonsstedet til Tsar-Liberatoren skulle oppfattes som "Golgata for Russland." Dette bildet ble best avslørt i hans dikt a.a.fet:

Dagen til Redemmer Miracle
Timen av innvielsen av korset:
Golgarty passert av Judas
Planlagt Kristus.

Men Heartsets Serethny
Lenge, humming, forstått
Hva vil ikke tilgi kjærlighet grenseløs
Han er en listig student

Før det stille offer for ondskapen,
Misunn rettferdig blod
Solen fokuserte, kistene avslørte,
Men kjærligheten brøt ut.

Hun skinner sannheten ny.
Velsigne hennes Zary
Han er et kryss og en krysset krone
Den jordiske formidlet til kongen.

Clemented geiter av fariseeren:
Hva var blod, så var templet
Og stedet for forferdelig ondskap
Svyatniy Novkorchnaya oss.

Katedralen i Kristi oppstandelse ble høytidelig lagt 6. oktober 1883 i nærvær av Metropolitan i Isidore og Tsaristparet: Keiser Alexander III og Empress Maria Fedorovna. Til ære for denne hendelsen ble en medalje slått ut, som ved tradisjon sammen med et boliglånsbrett ble lagt i grunnlaget for den fremtidige tronen. Forfølgelsesceremoniell ble utarbeidet av Archimandrite Ignatius (Malyshev).

Den første steinen satte i person keiser Alexander III. Før dette fragmentet av kanalnettet, granittplater og en del av brosteinsbroen, ble blodet i Alexander II fjernet, satt i bokser og flyttet til kapellet i det stabile området.

Selv om det endelige prosjektet i templet i 1883 fortsatt ikke var godkjent, begynte konstruksjonen. Katedralen ble bygget 24 år gammel. Hans rattles utgjorde 4.606.756 rubler (hvorav 3.100.000 rubler tildelt statskassen, resten var donasjoner fra keiserlige familie, offentlige byråer og enkeltpersoner). Konstruksjonen var komplisert ved nærhet av kanalen. For første gang i konstruksjonspraksis av St. Petersburg ble det anvendt et konkret grunnlag under stiftelsen, i stedet for den tradisjonelle haugkjøring. På et kraftig solid fundament fra Putilovskoy-platen er murveggene reist.

Samtidig er det en ekstern vendt, preget av økt dekorativitet og kompleksitet av utførelse. Tempelets vegger er foret med rødbrune murstein fra Tyskland, de hvite marmorerte delene er laget av estlands marmor; En ekspansjon av templet gir vanning fliser og fargeklisen til arbeidet til Kharlamov-fabrikken. I 1894 var hvelvene i kuppelen nærmere, i 1896, i St. Petersburg metallplante, ble metallstrukturer laget av rammene på ni hoder av katedralen. Belegget av hodeskudd smykker emalje av en spesiell oppskrift har ingen analoger i russisk arkitektur. Dette unike arbeidet ble utført av Postnik-fabrikken.

Den 6. juni 1897 fant en høytidelig løft av korset med en høyde på 4,5 meter ved det sentrale kapittelet i templet. Metrol og innviet Cross Metropolitan St. Petersburg og Ladoga Palladius. Men konstruksjonen varte i ytterligere 10 år. Basert på etterbehandling og mosaikkarbeid. Arkitekturen i søndagstempelet refererer til det sentrale stadiet av utviklingen av "russisk stil" av XIX-tallet (en av de stilistiske retningene for eklektikk). Arkitekt A.Parland skapte den opprinnelige strukturen, som var alt det beste og uttrykksfulle av arsenalen til den russiske arkitekturen til Dooperrovisskaya Rus. Det arkitektoniske bildet av templet bringer minnene til Moskva og Yaroslavl kirker i XVI -xvii århundrer. Som sålene i blodet ", kaller ekspertene Moskva templene i Treenigheten i Niktniki og Trinity i Ostankina, Yaroslavl Temples: John of Zlatoust i Corovniki og John Forerunner i tollen og andre. Grunnlaget for komposisjonen av katedralen er en kompakt FEREWK, kronet med en fem-tast. De sentrale hodene på mønstrene ligner hodene til Moskva Pokrovsky-katedralen (kjent som kirken Vasily velsignet) - en av symbolene i Russland. Men dekningen av disse kapitlene smykker emalje er helt unik. Høyden på det sentrale teltkapitlet er 81 meter (høyde på klokketårnet i Ivan, den store i Moskva). Fra øst er tre halvcirkelformede alterapser fullført av forgylte mestere. Fra vestet er klokketårnet fremover i kanalkanalen ved siden av hovedvolumet. Høyde på hodet på klokketårnet 62,5 meter. Det var klokketårnet som hans sted for tragedien i templet selv. Over bulboushodet til klokketårnet reiste et høyt kryss som ender med den keiserlige kronen. Ifølge folket i den ortodokse kirker er englene, som bærer bønnen, kreativt i templet, usynlige for korsene til det ortodokse kirker, og derfor er ordene som er tatt fra bønnen til St. Vasily den store: "selv, den utødelige kongen, og vår avgang av oss selv ... og forlater oss gravidene til vår, Laja, og Ordet og tankene, som fører eller uvitenhet av oss ...". Fra den vestlige siden av klokketårnet, under den gyldne baldakinen, er det en marmor korsfestelse med en mosaikk av Frelseren, som markerer stedet for keiserens død utenfor templet. På sidene av korsfestelsen plasserte ikonene: SV. Zososh Solovetsky, på dagen for minnet som Alexander II ble født (17. april i artikkel); og St. MUC. Evdokia, på dagen for minnet som keiseren aksepterte et martyrdom (1. mars under kunst. Stil). I dekorasjonen av klokketårnet blir den minnesmerke av strukturen gjentatte ganger understreket: Mosaikkikonet i Alexander Nevsky, den himmelske beskytteren i Alexander II; I Kokoshniki - himmelske lånere av den keiserlige familien. Overflaten på klokketårnet, under taket, er dekket med bilder av våpenskjoldet av byer og provinsene, som representerer hele Russland, som tenker på drapet på opprørerne. De viktigste hendelsene i regjeringen i Alexander II er skåret på røde granittbrett i nisjer av falsk arkade, plassert på bunnen av veggene i fasaden. Twenty boards forteller om keiserens skjebne og dens transformasjoner. Det er to to porcher under et felles telt, ledsaget av klokketårnet fra nord og sør. Telt belagt med fargede fliser er kronet med tohodede eagles, i times av polene - mosaikkblandinger i henhold til originalene v.m.vasnetsov "lidenskap av Kristus". Å gå inn i katedralen, finner vi umiddelbart oss selv ved siden av tragedien - et fragment av dypet, dedikert til teltet Yashmova. En seagolin skåret av russiske mestere i Kamneses er et oktærert telt som støtter fire kolonner. Det meste av dekorasjonen ble skapt fra den russiske Altai og Ural Jasper; Balustrade, vasoner og steinblomster på teltet - fra Ural Rodonita. Bak det forgylte rutenettet med den keiserlige kronen kan se en brosteins fortau, fortauskiver og en kanalgitter - et sted hvor den dødelig sårede keiseren falt. Folk kom hit og kom for å be for sjelen til Tsar Liberator. Nær det minneverdige stedet og holdes nå et minnesmerke.

Seni over dødsskadeskaden til keiser Alexander II

Interiøret i katedralen har et unikt utseende - dette er en fantastisk kombinasjon av mosaikk og stein dekorasjon. Veggene og hvelvene i templet er dekket med en solid mosaikk teppe - dette er både hellige bilder og mange ornamenter. Området av mosaikk dekorasjon er mer enn 7 tusen kvadratmeter! I Russland, og i Europa, rangerer templet først i antall mosaikker. Opprettelsen av dekomstasjonen av redning på blodet har blitt et nytt stadium i utviklingen av russisk monumental mosaikk kunst.

I 1895 annonserte byggeprovisjonen en konkurranse for utførelse av en mosaikk. Det ble deltatt av Mosaic Department of Academy of Arts, det tyske firmaet "Pul og Wagner", de italienske firmaene "Salviata" og "Societa Musiva" og den første private mosaikkverkstedet i A.Frolov, som ble vinneren. Prøvene som presenteres av hennes mestere arrangerte medlemmer av Kommisjonen, både tekniske og i kunstneriske fordeler, og spesielt når det gjelder å lage en mosaikker. Alle monumentale mosaikker på veggene og varianter av katedralen ble utført av dette private mosaikkverkstedet. Academy of Arts betrodd å rekruttere bare maskinikoner for iconostasis og Kyotov. Det tyske selskapet "Pul og Wagner" bestilte fire mosaikker for sidedelene av ikonostasen.

I verkstedet fra Frolov ble mosaikken oppnådd "revers", eller "venetianske" måte. Denne metoden ble beregnet på utførelsen av store sammensetninger oppfattet fra lang avstand. Den pittoreske originalen ble kalsisert på tett papir i speilkartlegging. Mønsteret ble separert i deler, som hver av dem ble sittende fast på skiver av smalt (farget glass). Den ferdige mosaikken var omgitt av rammen, og ble strømmet med sementmørtel. Mosaikkblokker ble festet til veggen. Sømene mellom dem var fylt med mastikk, ifølge hvilken sammensetningen "reiste" ved den direkte fremgangsmåten. Grunnlaget for den kunstneriske metoden var å forenkle den pittoreske tegningen, laconismen i fargeløsningen og klarheten i svarte og hvite restriksjoner. Dekorativiteten til en slik mosaikk er mer enn mosaikk laget av "direkte vei", avhengig av originalen som tilbys av kunstneren. Prototypen til et slikt brev var det frescous maleriet av Novgorod og Yaroslavl templer i XVII århundre.

Pittoreske skisser for Mosaic Frelser på blodet skapte 32 artister, preget som en grad av deres dating og kunstnerisk måte. Bedre enn andre oppfattet spesifikasjonene for monumental kunst n.n.harlamov, v.v. Byaev, og V.M.vasnets. Utvalget av deres kreative manerer er svært variert: fra de bysantinske tradisjonene og kanonene i akademismen til stilistiske teknikker for modernitet.

Plassering av bilder er strengt tenkt ut - det gjenspeiler katedralens minnesmerke, og dets dedikasjon til Kristi oppstandelse. I den sentrale delen av templet på veggene på veggene - er representert av Frelserens jordiske vei: fra ikonene i Kristi nativitet i det nedre tilfellet av den sørlige veggen til mirakler og helbredelser som er avbildet på ikonene til den nordlige veggen. Den østlige delen er uthevet med gullbakgrunn. Over alteret, bildet "Frelser i kreftene" eller "Kristus i herlighet", en fantastisk mosaikk, ifølge skissen av ikonmaleren N.N.harlamov. Mosaic viser Herren i sin helhet av sin styrke og herlighet, da han ser på slutten av tider for å dømme de levende og de døde. Herren himmelske styrker omgir: serafier med brennende vinger, kjerubim - med grønt; Fra fire sider av Kristus, de bevingede symbolene for evangelister. Ekspressivt og lakonisk ikon, passer perfekt inn i alterprisen og tiltrekker seg straks øynene sine. Med paradebelysning og solfylte dager, gir bildet en kraftig gylden glød. Bakgrunnen blir scoret med en gullsamalt - canter, som inneholder tynne plater av gravstengull i glasset.

Lagret i kraft eller Kristus i herlighet

I alteret okkuperer hele overflaten av den østlige Apisida et stort mosaikkikon "eukarist", skapt av skissen til N.N.harlamov. I sentrum på høyden, Kristus selv, solgte hellige gaver. På sidene av ham, engler, holde ripids og apostlene, marchemly marsjerer til nattverd. Med åpne tsaristiske porter, er bare midtpunktet i sammensetningen synlig - Kristus og de hellige gaver som tar bøyetriden og Pauls bøyde apostler.

Eukarist
I sidene på side apse over ikonostasen: høyre - "Ascension of Christure", til venstre - "nedstigning av Den Hellige Ånd" (begge ikoner på skissen til V.V. Belyaev).

I midten av katedralen, på en halvkule, utstråler den gyldne glødemosaikken "Transfigurasjon av Herren" i midten av katedralen. Kristus, som forvandlet foran sine studenter, er vist i midten, i strålene i det glitrende lyset. Partene fra ham profetene - Elia og Moses. Nedenfor, lukke fra uutholdelig utstråling - apostlene Peter, Jakob og John, som steget mot Herren på fjellet. Skailed ikon på skissen av N.N. Kosheleva.

Transfigurasjon Kristus
Et klagebilde - på to pilonpyloner før saltvann (dette ikonet ble opprettet i henhold til arkitekten A. A. Parland). På fire sentrale bribing pyloner er plassert ikoner av hellige: profetene, apostlene, rettferdige mennesker, martyrer, respektable. Hellige er plassert på fremspringene av veggene og på buene. I den sentrale trommelen i kuppelen i runde medaljoner er det 16 bilder av de himmelske lånetakerne i det keiserlige huset. I bueskyting av hovedtrommelen - Kristi ansikt til Pantokratcher, som oversatt fra gresk betyr den Allmektige. Herren på en mosaikk på skissen av N.n.harlamov er avbildet hardt, med hendene hevet i en velsignelsesbevis. Evangeliet foran ham er avslørt i ordene "Fred til deg." Ramme Frelserens ansikt til Serafimov og Cherubim. Deres lukkede vinger skaper et elegant mønster. Arrangementet av bildet er skjematisk løst og dekorativt. Fargen er ikke mer enn to nyanser. Frelser silhouette skiller seg ut på en mørk blå bakgrunn. Herrens slikk med store mørke øyne, som rettet mot betrakteren, uvanlig uttrykksfulle og ligner de bysantinske prøvene.

Kristus Pantokrator
Ved kanonene av bysantinsk iconopus ble Kharlamov Mosaic laget for lite tak "som sparer en god stillhet", "Frelser Emmanuel", "John the Baptist" og "Vår Frue". Disse relativt små, store arbeidet er preget av et klart og nøyaktig mønster av mosaikk sett, spesiell åndelighet og monumentality. Spesifikasjonene i monumentkirken introduserte en rekke justeringer av interiørdesignet. I større grad er kanonene krenket i den vestlige delen av templet, hvor destinasjonsstedet for keiser Alexander II er lokalisert. Dette bestemte den tematiske orienteringen av mosaikken som ligger rundt Seni: "posisjon i kisten", "Crucifix", "nedstigning til helvete" og andre, utført i henhold til originalene v.v. Belyaev. I dem er temaet til kongens martyrdom assosiativt åpenbart gjennom Frelserens posthumous skjebne. Sorrowful Place - Sen - opplyst av vinduet på vestveggen. Hans komposisjon "Yako Kingdom Din", eller "New Troytny Trinity", med en blikkfar, Jesus Kristus og skyver duen, med en due, med en kommode og skyve haugen i Den Hellige Ånd. Vinduet flank engelen av verge av den avdøde keiseren og St. Prince Alexander Nevsky, hans himmelske beskytter. To kriger - himmelsk og jordisk - frøs på vakt på kongens destinasjon. Mosaikk på stedet for tragedien, så vel som i alterdelen, blir scoret på gullbakgrunn. Om kvelden lyser innstillingen den vestlige delen av katedralen og den myke gløden kommer herfra.

St. Prince Alexander Nevsky og Angel Keeper av den avdøde keiseren
I motsetning til monumentale bilder på veggene og buene i katedralen utført av Masters of Frolov, Mosaic Icons of Iconostasis og Keotov - Maskinverk. De ble utført av mosaikere i keiserlige kunstakademiet og det tyske selskapet "Pul og Wagner" og blir scoret av den såkalte "reproduktive måten", slik at du kan kopiere en pittoresk original med bevaring av alle fargenes nyanser. Den sentrale lokale ikonostasisikonostasen "Frelseren" og den "mest hellige moren til Gud" rekrutteres i Mosaic Workshop av Academy of Arts i de pittoreske originalene V.M.vasnetsov. Kunstneren som forherliget seg med maleriene i Vladimir-katedralen i Kiev, malerier på fabelaktige og episke historier, ble enige om å skape bare noen få arbeider for redning på blodet. Bildene som er opprettet av v.m.vasnetsov, slår av storheten og samtidig spesiell åndelighet. Frelseren er avbildet på den kongelige tronen som kongen og dommen, men blikket hans er fylt med kjærlighet og medfølelse for mennesker. Guds mest hellige mor, Dronningen av himmelen sender også på tronen - hvor mye ømhet, varme, tristhet i ansiktet hennes. Skyggen av angst berørte også ansiktet på Bog-fjellet. Myke smakikoner er bygget på en kombinasjon av toner av andre varme og implacing bilder. Klare konturer og lokale farger gir monumentalens ikoner.

Mest Hellige Moder av Gud Frelser
Frelserens rett, tempelikonet "nedstigning til helvete". Bildetes ikonografi overfører betydningen av Kristi oppstandelse - frigjøring av mennesker fra ultralyds synd og død. M.V.Nesterov, forfatteren av den pittoreske originalen, følger den gamle russiske Canon. I sentrum i skinnende Mandor og hvite klær skildrer Kristus. Lyset rundt det er imot mørket rundt. Herren høyre hånd serverer Adam, til venstre for ham - Eva. Partene er sett av tallene i det gamle testamente Kings og rettferdige, den ornamentale bakgrunnen skaper vingene til de himmelske kreftene i himmelen, under den beseirede porten i helvete og flamme-språkene. Gentle toner ikoner, raffinement av linjer og uttrykk er beslektet med moderne stil stylistics. Bildet er oppringt på Academy of Arts med en reproduktiv metode som overfører alle nyanser og fargeoverganger.

På den andre siden av ikonostasen, til venstre for bildet av jomfruen, ble ikonet "Ascension of the Lord" plassert på opprinnelsen til M.V. Snesterov. Grunnlaget ligger også et gammelt ikonografi, laget på den moderne måten for kunstneren. Nesterov skaper skisser og for bilder i Kokoshniki Iconostasis: "Old Testament Treenity" og "Kristus på vei til Emmaus".

Ascension of Christs Desiases til helvete
Den lavt ikonostasen i søndagstempelet er et mesterverk av steinart. Den er laget i henhold til skissen til arkitekten a.a.parland fra den italienske marmor av det genoesiske nudi firmaet. Marmoren er fint valgt i farge, de mørke tonene i den nedre delen går inn i lyset oppe. En følelse av lyshet og høyde er opprettet. Openwork carving av ikonostasen minner en tre tråd og forbløffer virtuositet og mangfold. Den ornamemaniske av arkitektoniske deler er gjennomsyret av symboler født på det evige ødem, plantemønstre blir påminnet om en paradishage. Tre store Kokoshnik gikk på ikonostasen, korsene som ble tapt i sovjetider, har ikke blitt installert over dem. Kryssene dekorerte fasetterte krystaller av krystall og nå er de planlagt å gjenskape. Den unike italienske marmor av ikonostasen har lidd. I nedre venstre hjørne, ved siden av tegnet, kan du se, i hvilken tilstand det var før restaureringen.

I midten av ikonostasen er det kongelige porter, nylig blitt opprettet og returnert til deres sted. Deres korte beskrivelse er representert av Parland i rapporten om konstruksjonen av templet: "Tsaristporten er laget av sølv på en metallramme, med emalje dekorasjoner på den gyldne bakgrunnen og med emaljebilder av 4 evangelister og æresbevisninger (henrettet i Tegningen av byggerens arkitekt) - Gaven til St. Petersburg Merchant Board. " I sovjetiske tider var deres praktfulle dekorasjon helt tapt. Rekreasjon av de kongelige portene ble produsert av St. Petersburg Masters på midlene som er tildelt av museet. L.A.SOLNIKOVA er forfatteren av en unik formulering av moderne emalje og hennes palett. V.yu.nikolsky ledet restaureringsarbeidet på metallet. Nesten åtte år igjen for dette kompliserte og omhyggelige arbeidet.

Den 13. mars 2012 ble de kongelige portene til Kirkens oppstandelse etablert på det historiske stedet, og den 14. mars ble høytidelig innviet av biskopen av Gatchina Ambrose.

De flankerende kolonnene til de kongelige portene dekorerer 12 mosaikkikoner av "Afonov-hellige", laget i 1861 i Mosaic-verkstedene i Academy of Arts. Disse er unike ikoner fra småskala Smalts små kolonner i tegninger fra originalene i et av klostrene på Mount Athos (herfra og navnet - "Afonov Saints"). I utgangspunktet skulle de plassere i dekorasjonen av Ark-Darachor i fremtiden for Kristi katedralen Frelseren. Men i 1884 ga Alexander III ikonene i oppstandelsens tempel i St. Petersburg. Av de 12 ikonene er bare 4 - slag, St.Dimitri, SV.EVGRAF, SV.Diomid bevart. De led sterkt til sovjetiske tider og var i skremmende tilstand. 8 av de 12 ikonene var tapt, og de måtte gjenskape: Dette er ikoner i SVV. Leonia, Merkur, Jakob av persisk, Panteleimon, George, Nikita, Feodorore og Mina Egyptian. Forfatteren av en unik restaureringsteknikk - Igor Lavrenko. Nesten tjue år med omhyggelig arbeid på restaurering og gjenoppretting av ikoner endte i 2013, og nå har vi muligheten til å beundre disse vidunderlige bildene.

Sideoljene i katedralen er ferdig med to store stein kidos som skiller skapet fra hovedvolumet av bygningen. I sålene på kyotas blod er en solid vegg laget av skåret stein. For tiden er bare 2 ikoner bevart i Kyota, en på hver side.

I den venstre nordlige Kyota - ikonet i Den Hellige Prince Alexander Nevsky - den himmelske beskytteren av keiser Alexander II, rekruttert i den pittoreske originalen av Mikhail Nesterov. Kunstneren skapte det penetrerende bildet av en bønn, bøyde seg før Guds mor, hvorav ordene fra Skriften publiseres, og i sannheten. " Den Hellige Prince er avbildet i Lats, men regnjakken vil bli kastet på rustningen, skjoldet og sverdet legges ned til foten av jomfru ikoner. Alexander Nevsky er nedsenket i bønn, i hånden er det et brennende rødt lys. Ikonet er utrolig valgt i farge, overført og glitter av prinsenes akser, og brenner lyset. Dette er en av de mest filiøse designteknikker-ikonene, rekruttert i Mosaic-verkstedet i Academy of Arts "Direct" eller "Roman" Way. I dette tilfellet ble bildet oppnådd fra små smaltekuber med en rik palett med fargeskygger.

Mosaikkens ansiktsflate var sliping, polert, og til slutt er det ferdige bildet nesten ikke forskjellig fra den pittoreske originalen. I høyre sørlige Kyote - ikonet av Kristi oppstandelse, også i henhold til den originale M.V.Nesterov. På dette ikonet er Herren representert av den oppstandne som kommer fra kisten i den lyse klær, i den ene siden er korset et symbol på tegn, den andre er hevet i en velsignelsesgestur.

St. Prince Alexander Nevsky Resurrection of Christ
Over graven påskriften: "Hvor er du døden, hvor du bare er en seier." Laget ikon på skissen av Mikhail Nesterov og representerer den vestlige versjonen av ikonografien til Kristi oppstandelse, som kom til Russland fra Europa i det 17. århundre. Som bildet av SV. Prince Alexander Nevsky, den ble henrettet i Mosaic Workshop of the Art Academy "Direct" -metoden for Set. Dens milde lysmaling er forbauset over raffinerte tonale overganger, skape et komplett inntrykk av imitasjon av oljemaleri og konsonant med en beskjeden stil.

Dessverre er de resterende 14 ikonene fylt av nisjer i Kyotov ikke bevart. Disse ikonene, presentert som en gave, katedralen under konstruksjonen var ikke mosaikk. Deres lønn var laget av sølv, dekorert med emalje, forgylling og perler. Ikonene ble trukket tilbake på 1920-tallet. Og skjebnen til dem i dag, er dessverre ikke kjent. Mens disse nisjene er tomme.

Cyots er prøver av det fantastiske arbeidet med russisk Kamneris av Yekaterinburg granitt og Kolyvan sliping fabrikker. Valget av steiner som Kyota opprettet er ikke tilfeldig. De samme steinene - den grønne Reznevskaya Jasper og Pink Rodonitis - ble brukt til å skape gravstein over gravene til keiser Alexander II og hans kone Maria Alexandrovna i Peter og Paul-katedralen.

Å dekorere Kyotov, Yashma og andre varianter ble brukt - Palevy Aushkalskaya - for korset og openwork ornamentet øverst, lyse fargerike ornaya jasper - for mønstrede kolonner og plater i midten av Kyot. Mønstre laget med uvanlige ferdighetsmønstre av bekker ekkoer mosaikkens ornamenter i templet.

Tempelets ornament er penetrert av kristen symbolikk. Stengler og blader, blomster og knopper skaper en følelse av lyst glede og håp for søndag, at det er umulig å bedre svare til templets navn. Skisser mer enn 80 ikke-gjentatte ornamenter utføres av arkitekt a.a.parland og kunstner A.P. Ryabushkin.

Stendekorasjonen av katedralen forbløffer variasjon. I det indre av redningen på blodet var ikke bare steinene i russiske innskudd mye brukt, men også brakt fra Italia. Basendelen av veggene er foret med en italiensk serpentinitt eller en spole, som heter som likheten av tegningen med mønstret slangeskinn.

Gulvet i templet, et område på over 600 kvm M. Det er lagt ut fra en flerfarget italiensk marmor på mer enn 10 varianter. Det ble utført i tegning a.a. Parland i Genoese Workshop Giuseppe Novi, og på plass i stedet for russiske mestere. Tykkelsen på platene til farge marmor er ca. 5 mm.

Den nedre delen av templets pyloner er foret med ukrainsk stein - svart labradoritt. Den har en unik eiendom i Iris - en regnbue glød, som er fra dypet av steinen. Stone og mosaikk dekorasjon utfyller hverandre og skaper et unikt tempel ensemble, gjennomsyret med ideen om å overvinne oppstandelsens død.

Frelser på blodet, bygget på stedet for drapet på keiser Alexander II, ble høytidelig innviet 19. august 1907 av den gamle stilen. Cain Sanctification gjennomførte Metropolitan St. Petersburg og Ladoga Anthony (Vadkovsky). Den siste russiske keiseren Nicholas II og Empress Alexander Fedorovna, og keiserinne til Alexander Fedorovna, var tilstede, regnes nå for de hellige. Umiddelbart etter innvielse, ved middagstid, ble den første høytidelige liturgi servert.

Templet fulgte rundt 1600 bønn, og midlene for innholdet fremhevet staten.

I motsetning til de sognekirtene, oppfylte i dette tempelet til 1918 ikke kravene, som ikke svarer til sin status. Tjenestene ble gjennomført daglig, med et obligatorisk begravelseslitium.

I utgangspunktet besto vedtaket av redning på blodet av åtte personer: Abbot, nøkkel, prest, diakon og fire Psallers. Den første abbot av katedralen fra 1907 til 1923 var professor i det åndelige akademiet i Archpris P.I. Malegorovsky. Han ble endret av Archpriest v.m.Verby (1923-1929). Sistnevnte rektor ble archpriest a.E. Sovietov (1929-1930).

Bygget på stedet for den dødelige skaden av keiser Alexander II, i den etterrevolusjonære perioden som er lagret på blodet til en viss grad gjentatt skjebnen til Tsar-martyren. I 1917 opphørte kvitteringen av regjeringsfond for vedlikehold av templet, i forbindelse som Abbot, Peter Leporsky, vendte seg til innbyggerne i Petrograd med et forslag om å forene rundt templet og så mye som mulig å dele omsorg for å opprettholde eventyr i den.

I henhold til dekretet til folkets kommissariat i mars 1918 ble oppstandelsens tempel og dets skatter overført under ledelse og beskyttelse av Commissarisiatet til Folkerepublikken Republikken. I slutten av mai 1918 etablerer kommisjonæren sine ansatte i templet, og i januar 1920 overfører han det under betingelsene for fullstendig internering av kirken tjue, som ble reddet på blodet i den vanlige sognekirken.

Dessverre, på dette tidspunktet, kunne svært lite schant donasjoner av parishioners ikke dekke bygningens operasjonelle behov. Det var ingen oppvarming i bygningen selv om vinteren.

På 1920-tallet, reddet på blod, som nesten alle russiske templer ble plundret, etter å ha mistet de fleste av deres liturgiske gjenstander. Fra 1921 til 1923 har Kommisjonen om tilbaketrekking av Kirkens verdier gjentatte ganger konfiskering av kirkegård i katedralen og dens sacristy (lønn, lamper, lysestaker, stiger, diskoteker, arker for hellige gaver, tre hånd-toll-evangelier, preget av det ekstraordinære rikdom av design).

I 1922, under presset av den nye regjeringen, erklærte ekspertene til akademiet for historien om materialkultur et typisk monument for nedgang i russisk arkitektur i slutten av 1800-tallet, som ikke representerte enten kunstnerisk eller historisk verdi. Dermed kan det være umåtelig rob.

På 1920-tallet har templet gjentatte ganger endret underordnet. Fra juli 1922 til juli 1923 tilhørte templet, sogn, tilhørte Petrograd Autocephaly. Deretter, fra 5. juli til 9. august 1923 søkte de etter "renoveringer" - en state-minded presning. Fra august 1923 til desember 1927 var kirken av Kristi oppstandelse katedralen katedralen. Fra slutten av 1927 til november 1930 var Frelseren sentrum av den "sanne ortodokse kirken" eller "Josephlasia" - strømmen i den russiske kirken, ledet av Metropolitan Joseph (Petrov), var uforenlig til de sovjetiske myndighetene i kirkesaker og brøt kanonisk kommunikasjon med patriarkalsk kirke. Sovjetiske myndighetene betraktet Josephlants aktiviteter som en motrevolusjonerende, selv om i utgangspunktet "Josephland Split" ikke hadde noen anti-regjeringen eller anti-state farge.

Som et resultat ble lederne av Josephlant, inkludert Abbot av Blood Frelser Vasily Veriajevsky og mange parishioners arrestert. I desember 1930 ble en søksmål organisert for nøytralisering av den "monarkistiske motrevolusjonerende kirkeorganisasjonen som var rettet mot adverthrow of Sovjet Power". Antallet dømmer utgjorde 132 personer. Skjebnen til dem er tragisk, nesten alle av dem, som Metropolitan, Leningrad Joseph var eller skutt eller dømt til gode betingelser for konsentrasjonsleirer.

Den 30. november 1930 driver presidiet i sentralforeningskomiteen et dekret på nedleggelsen av redning på blodet. Tempelbygningen er fjernet fra vedlikeholdet i Slavovka, og i januar 1931 ble alle sine 14 klokker sendt til smelten. Det ble antatt at templet bygningen ville bli revet, så katedralen ble midlertidig brukt som lager.

Ved utgangen av 1930 ble bygningen av redningene på blodet overført til samfunnet i Polcortozhin og referanser for kulturelle og pedagogiske behov, og i 1934 organiserer samfunnet utstillingen her den 1. mars og historien til pestingsbevegelsen. Sant, denne utstillingen viste bare noen få måneder.

Samtidig ga komiteen om beskyttelse av revolusjonens monumenter og kultur samtykke til ødeleggelsen av redning på blodet. Aktivt forberedelse til likvidasjonen av bygningen begynte i 1941 og ble suspendert bare i forbindelse med krigens begynnelse.

Under blokkaden av Leningrad var en av margene i byen vår lokalisert i blodet. Katedralen led på grunn av beskjæring, og spor av skade ble lagret på en av minnesordene i den sørlige fasaden. Den store artilleri-prosjektilet falt i templets hoveddome, brydde seg ikke og lå mellom landsbyene nesten tjue år. Risching Life, han ble nøytralisert av Sapper Victor Demidov i 1961. Etter krigen leier katedralen et lite operahus og arrangerer seg i en dekorasjoner. Bygningen fortsetter å kollapse - etter krigen til "ikke-kjerne" -operasjonen, ble ødelagte vinduer av vinduer tilsatt, hull fra fragmenter i kupler og tak, gjennom hvilken fuktighet kom inn i innsiden. Et annet kritisk øyeblikk i tempelets skjebne - 1956, da bymyndighetene igjen trodde å rive katedralen under påskuddet av enheten til transportveien. En ny kampanje om å ødelegge kultbygninger begynte, som varte i mer enn ti år.

South Facade Memorial Board
Kun i 1968 ble katedralen tatt under beskyttelse av statens inspeksjon om beskyttelse av monumenter med hovedarkitektur og planlegging. Executive Committee of Lengorsovet 20. juli 1970, bestemmer beslutningen nr. 535 "på organisasjonen av grenen av museet" Isaacievsky Cathedral "i bygningen av det tidligere tempelet i blodet. Overføringen av Monument Temple på balansen i museet ble avholdt 12. april 1971.

Det begynte en langsiktig restaurering av templet. Katedralen ble bygget 24 år, og restaureringsarbeidet varede 27 år - deres hovedfasen endte bare i 1997. Katedralen ble restaurert og ute og inne. Jeg måtte lage et nytt system med vanntett, legge nye kommunikasjoner.

Skadede kryss, emalje kuppel, fliser, vendt mot fasadene ble restaurert av Leningrad Masters. Mosaikken, på den forurensede overflaten som det var sjetonger, skade, delvise dråper smalt, gjenopplivet brigaden til den talentfulle restauratoren Viktor Shershnev. Arbeidet varet i 14 år. Hele mosaikken med et område på 7000 kvadratmeter ble vasket, slamutfordringen ble ansett børster, skalpeller og viskelærer, klemmet scener.

Betydelig skadet steininnredningen av templet. Italiensk marmor og serpentinitt ble skadet. Det var nødvendig ikke bare å returnere nøkkelen til det opprinnelige utseendet, men også gjenskape de tapte detaljene. Alle sprekker og sjetonger ble grundig klatret av mastikk i fargen på steinen, og deretter var marmor igjen sliping og polering. Med dette arbeidet klarte Leningrad og Ural spesialister bemerkelsesverdig.

Den 19. august (i en ny stil) i 1997 på transfigurasjonsdagen ble Lord-katedralen åpnet som museum. For tiden har han status til statsmuseet som en del av GBC GMP "Isaac katedralen".

Monumentets åndelige liv er gjenfødt. Den 23. mai 2004 ble templet re-innviet, og den første liturgien ble holdt i Ham, som ble ledet av Metropolitan St. Petersburg og Ladoga Vladimir (Kotlyarov). Den 19. september 2010 begynte vanlige tilbedelser i templet, som ledet Igumen Mstislav (Dyacin), den nåværende biskopen Tikhvinsky og Ladoga. Nå finner liturgi hver søndag, i de store og to måneders ferien. Foreløpig er Abbot av templet den arkeprieste Sergius (Kukovich), sekretæren til St. Petersburg-bispedømmets-administrasjonen, den sentrale distriktet.

Dypt ærverdig i rådets minne om keiser Alexander II. På dagen for sin tragiske død 14. mars (1. mars, er den gamle stilen) begått av biskop tilbedelse med et spesielt problem av den drepte suveren. Etter hver guddommelig liturgi, som regel, tjener et minnesmerke på keiseren.

Liste over brukt litteratur

1. Antonov v.v., Kobak A.V. Shrine St. Petersburg // T.1. St. Petersburg, 1994.
2. Butikov G.p. Monument Temple "Frelseren på blodet" // SPB, 1996.
3. Vinner A.V. Materialer og utstyr til mosaikkmaleri // M., 1953.
4. Den andre fødselen til "blods frelser". Art Album // SPB, 2007.
5. Mosaic notat. Den første Private Mosaic Workshop Frolov: 1890-1900. // SPB, 1900g.
6. Zelenchenko v.a. Vitenskapelig restaurering av sangmuseet-monumentet "Frelser på blod". Museer i Russland: Søk, Forskning, Erfaring // SPB, 1996, s. 30-33.
7. Kirikov B.M. Arkitektur av St. Petersburg sen XIX - tidlig tjuende århundre. Eklektisisme. Moderne. Neoklassicism // SPB, 2006.
8. Korolkov N.F. Kristiets oppstandelse (hva er på blodet) på keiserens dødsfall i II // St. Petersburg, 1910.
9. LEBEDEVA E.A. Petrograd og dens helligdommer // St. Petersburg, 1993.
10. Lisovsky v.g. "National Style" i arkitekturen i Russland // M.: Tilfeldig, 2000g.
11. På konkurransen om samlingen av tempelprosjektet, beregnet for konstruksjonen på stedet, hvor keiseren Alexander II var dødelig såret i Bose //uke i byggeren, 1882, nr. 14-17.
12. N. N.V. Nagorsky "Frelser på spildt blod". Tempelet for Kristi oppstandelse // SPB, 2004.
13. Paralet A.A. Kristiets oppstandelse, bygget på den dødlangsposisjonen i bosen av æren keiser Alexander II på Ekaterininsky-kanalen i St. Petersburg // SPB, 1907.
14. Pavlov A.P. Templer på St. Petersburg // SPB, 1995
15. 1. mars 1881: Utførelsen av keiser Alexander II. Koste. V.E. Kelner // l.: Lenizdat, 1991.
16. Pokrovsky N. Utstilling av skisser og papp for mosaikk tempel i Kristi oppstandelse i St. Petersburg // Church Bulletin 1900g., №18, s. 578-580.
17. St. Petersburg Panorama // 1993, nr. 5, s. 20-35 (artikler om kirken av Kristi oppstandelse).
18. Samling av konkurransedyktige prosjekter i templet på stedet for et forsøk på livet til keiser Alexander II // Archor, 1884. (Problemet er ikke nummerert).
19. Tatishchev S.S. Keiser Alexander II. Hans liv og regjering // M., 1996.
20. Tolmachev e.p. Alexander II og hans tid // M., 1998.
21. Fragnedia av reformeren: Alexander II i memoarer av samtidige // SPB, 2006
22. Tsarist Gate Frelser blod. Prosjektleder N.Burov // SPB, 2013.
23. Cherepnina N.Yu., Gasjarovsky M.V. Katalog på historien om ortodokse klostre og St. Petersburg katedraler 1917 - 1945. // SPB, 1996.
24. Gasharovsky M.V. Josephlastics: Nåværende i den russiske ortodokse kirken // SPB, 1999.
25. Flyer Michael S. kirke "Frelser blod". Ideen er en utførelsesform - forståelse // Jerusalem i russisk kultur. M., 1993.
26. Fokina L.V. Ornament // Rostov-på-Don, 2006
27. Templer på St. Petersburg. Katalog - Guide // SPB, 1992.
28. Det kongelige ord om bygging av kirken på stedet for den Villaainarian Crime Crime 1. mars // Wanderer 1881, mars, s. 577-578.

I den kalde og tåke St. Petersburg er det umulig å ikke være oppmerksom på denne fantastiske katedralen. Redningens tempel på blodet møter turister med lyst og varm skjønnhet. Hans Motley Dome virker leketøy, uvirkelig. Den gamle russiske stilen på bygningen synes å utfordre den barokke og strenge klassismen av arkitekturen i den nordlige hovedstaden.

Katedralen er forskjellig fra andre kirker og skapelsens tragiske historie, og den første bruken av en viss konstruksjonskunnskap. Dette er den eneste ortodokse kirken St. Petersburg, der de blir bedt om å ikke tette lysene: Brannen kan krympe uvurderlige mosaikker. Flere ganger var bygningen på balansen mellom ødeleggelse, men holdt seg mirakuløst hele.

Blood Frelser Temple: All Publishing Beauty

Kanskje den verneengelen var sjelen til den drepte keiseren Alexander II. Til minne om denne russiske konge og en kirke ble bygget. Bygningen ble bygget på stedet for tragedien, som skjedde i 1881. Keiser Alexander Husk Russland som Reformator Tsar, som har kansellert serfdom. Forlatt bomben brøt livet til en mann som elsket sitt land og brydde seg om det gode av folket.

Startet i 1883, ble konstruksjonen av templet kun ferdigstilt i 1907. Kirken ble innviet og kalt katedralen i Kristi oppstandelse. Kanskje derfor kommer en slik livsbekreftende kraft fra bygningen. I folket mottok katedralen et annet navn - redningens tempel på blodet. Det er helt lett å forstå hvorfor kirken er såkalt. Analogen mellom Frelserens martyr død og uskyldig drept av keiseren er ganske gjennomsiktig.

Bygnings skjebnen var vanskelig. I 1941 ønsket den sovjetiske kraften å blåse den opp, men krigen begynte å forhindre. Forsøk på å rive kirken gjentatt i 1956, og igjen passerte templet en forferdelig andel. Tjue år i hovedkuppelen i katedralen, artilleri prosjektil, som kom dit under skjermen. Når som helst kunne eksplosjonen torden. I 1961, risikerer livet, en dødelig "leketøy" neutralisert sapperen.

Kun i 1971 mottok kirken statusen til museet, den lange restaureringen av bygningen begynte. Restaureringen av katedralen varet 27 år. I 2004 ble redningens tempel på nytt re-innviet, hans åndelige vekkelse begynte.

Tempelarkitektur

Turister som så kirken, husker umiddelbart Pokrovsky-katedralen i Moskva og spør hvem som bygde bygningen i St. Petersburg. Likheten viste seg på grunn av at Alexander III, Sønnen til den avdøde keiseren, bestilte et prosjekt av bygningen, som reflekterte den russiske stilen på XVII-tallet. Den beste stilistiske avgjørelsen om Alfred Pareland, hvor han jobbet sammen med Archimandrite Ignatius, Abbot av Trinity-Sergiev-ørkenen.

Arkitekten for første gang i historien om konstruksjonen av St. Petersburg i stedet for tradisjonelle hauger under stiftelsen, anvendt konkret grunnlag. Det er godt verdt den nihodede bygningen, i den vestlige delen av hvilken en køyeseng klokketårn er tårn. Det betegner stedet der tragedien skjedde.

Utenfor på klokketårnet er det skap av armer av byer og provinsene i Russland. Det ser ut til at hele landet er nedsenket i sorg over keiserens død. Våpenskjoldet er laget i mosaikkteknikk. Slike dekorasjoner av fasaden er ikke helt vanlig. Som regel er det indre av kirker dekorert med mosaikk.

En annen særegen egenskap av redningens tempel på blodet er hans kuppel. Fem av de ni hodene i katedralen er dekket med en firefargemalje. Juvelerere laget denne dekorasjonen i henhold til en spesiell oppskrift, som ikke er analoger i russisk arkitektur.

Arkitekter ble ikke hoppet over og katedralen var rikelig innredet. Av de fire og en halv uthevet million rubler, brukte de på dekorasjonen av bygningen omtrent halvparten av beløpet. Masters brukte materialer fra forskjellige steder og land:

• rødbrun murstein fra Tyskland;
• estland marmor;
• italiensk serpentinitt;
• lyse osky yashma;
• ukrainsk svart labradoritt;
• mer enn 10 varianter av italiensk marmor.

Luksus av designen er slående, men de fleste av alle turister søker å se mosaikker, som templet er dekorert inni.

Interiør i katedralen

Kirken ble opprinnelig bygget ikke for tradisjonelle massetjenester. Inne i bygningen trekker oppmerksomheten til en vakker modell - en luksuriøs teltkonstruksjon, som lagres et fragment av broen fra en brostein. Dette er selve stedet der den sårede Alexander II falt.

De mest berømte russiske og tyske mestere skapte et fantastisk internt innredet rom. De flyttet vekk fra tradisjonen med kirker med pittoreske kunstverk. Dette skyldes råklimaet i St. Petersburg.

Katedralen er dekorert med den rikeste samlingen av semi-edelstener og edelstener, og mosaikken dekker alle veggene og hvelvene til redningens tempel på blodet. Området er mer enn 7 tusen kvadratmeter. Meter! Her er selv ikoner laget av mosaikk.

Monumentalske bilder ble oppnådd av den "venetianske" måten. For å gjøre dette, i omvendt skjerm, ble tegningen først kopiert på papir. Det ferdige arbeidet ble kuttet i deler som SMALT ble limt, plukket opp de riktige nyanser. Så, som puslespill, ble mosaikkblokker samlet og montert på veggen. Med denne metoden er den pittoreske tegningen forenklet.

Ikonene rekrutterte også den tradisjonelle, "direkte" måten. Med denne metoden var bildet nesten ikke avvike fra originalen. Som bakgrunnen til arkitektene brukte mange gullfargede smalter. Med sollys fyller det det indre rommet med en myk glød.

Mange fantastiske gåter er forbundet med redningens tempel. Katedralen var lang stående i stillaset. Selv en sang dukket opp på en berømt bard om det. Folk i seminatsen sa at restaureringsstrukturer er de samme uønskede som Sovjetunionen. Skogene ble endelig demontert i 1991. Samme dato betyr nå slutten av Sovjetunionen.

Også, folk snakker om hemmeligheten til noen datoer, påført det mystiske ikonet, som ingen har sett. Påståtte hendelser er kryptert på det: 1917, 1941, 1953, er Kirkens proporsjoner forbundet med tall: Høyden på den sentrale telt-kuppelen er 81 meter, som sammenfaller med årets keiserens død. Høyden på klokketårnet er 63 meter, det vil si Alexanders alder på tidspunktet for døden.

Nyttig informasjon

Alle hemmeligheter forbundet med templet, hver turist kan prøve å dechiffrere selvstendig. For å gjøre dette, kom bare til St. Petersburg. Bygningen ligger på: NAB. Canal Griboyedov 2b, Corpus A. I tempelet i blodbesparelsene kan troende komme til ortodoksjenesten. Det er en sogn i katedralen. Tidsplanen for tilbedelse oppdateres kontinuerlig på kirkens nettside.

Elskere av kunstmengder vil sette pris på katedralens skjønnhet ved å legge ut ekskursjonen. Ulike emner tilbys. Turister vil lære om kirkens arkitektur, dens mosaikk og tomter med bilder. Operasjonsmodusen gir enda kveldsutflukter om sommeren. På onsdag virker museet ikke. Prisene for billetter varierer fra 50 til 250 rubler. De som ønsker å lage et bilde eller en video, har lov til å bruke utstyr uten stativ og bakgrunnsbelysning.

For å fange mangel på tid, vil skjønnhet vil ha mange besøkende. Ifølge den britiske portalen Vouchercloud er kirken av Kristi oppstandelse det mest berømte turistobjektet til Russland. Men ingen bilder eller bygningsbeskrivelsen vil kunne overføre hele katedralens skjønnhet. Tempelet vil åpne for de som ønsker å møte ham personlig.