Julinnlegg.

I dag minne: mpts. Barbarer og MC. Julia, påvirket i begynnelsen av IV århundre; PS. John Damaskina og SVT. John, biskop av Polivoto (VIII); Svt. Gennady, erkebiskop av Novgorod (XV-Nach.xvi).

Schchenchch. XX århundre: Alexander Saburov, John Pyankova, Alexander Prochina og Nikolai Yahontova, presbytere, Vasily Kashin, Diacon, og med ham 10 Martyrs; Schishmch. Dimitria av det ukjente, presbyteratoren, programmereren. Anastasia Titov, MCC. Ekaterina Arsk og Kira Obolenskaya.

Ikonet til Guds mor "Damascinskaya" er herliggjort.

Fødselsdager vi gratulerer på dagen for engelen.

Brødre og søstre, i dag vil vi snakke om den fantastiske St. Russisk land - Gennady, Archbishop Novgorod. Han ble født i første halvdel av XV-tallet i den fromme familien av treningsstudioet. Saltlivet begynte i Valaam-klosteret under ledelse av St. Solovatsky St. Savvatiya. I februar 1477 ble Saint utnevnt til Archimandrite Miracle of the Monastery, og den 12. desember ble 1484 ordinert i San Archbishop Novgorod.

Saint sjalu kjempet for renhet av ortodoksi og festet mye arbeid for å opplyse hennes flokk. I XV-tallet dukket opp et slikt fenomen i Russland som "kjettery jigging". Som følger av navnet, var det betydelige elementer av jødedommen i verdenssynet av kjettere. I det minste med disse elementene var ikke-anerkjennelsen av den guddommelige naturen til Herren Jesus Kristus og fornektelsen av disse dogmene, samt å følge av noen rituelle resept av jødedommen. Erkebiskop Gennady, møtt med jiggens bok, kunne ikke finne de nødvendige patristiske bøkene i Novgorod Sophia House. Med en forespørsel om å hjelpe ham med å løse et bokspørsmål, skriver han Rostov Lord of Joasaf, som var da Kirillo-Belozersky klosteret, kjent for sitt bibliotek. Listen over forespurte bøker var veldig motley, inkludert Menandr, "Logic", Dionysius Areopagitt, en del av bøkene til det gamle testamente, bøker av anti-hardenser.

En annen måte å endre situasjonen i samfunnet var aktive oversettelsesaktiviteter, som utviklet seg i Den Hellige Gennady i Novgorod. Først av alt ble en full og systematisk oversettelse av de hellige skrifter i Slavic gjort. Gennadiyeva Bible har blitt den første fulle utgaven av bøkene til de gamle og nye testamentene i Slavic. Oversettelser og andre bøker som trengs for kontroverser med kjettere ble gjort. Det er viktig å merke seg at historien med en forklarende anopomasia tydelig utstedt spørsmålet om et uakseptabelt lavt nivå av utdanning, ikke bare leker, men også en clearing. Metropolitan Macarium skrev om et uakseptabelt lavt nivå av utdanning blant portens prestedskap: "Kirkens hyrder seg selv kan for det meste kunne lese og skrive, og i sirkelen av skarphetten var det personer som ikke var i stand til å svare på hvor mye evangelister og lignende ".

Selvfølgelig, i et slikt medium, vokste den overtroiske frykten på gjæren. På slutten av XV-tallet over de russiske sinnene er den forferdelige tanken på ambulansen, verdens død, som ventet etter de syvende tusen årene "fra verdens skapelse" i henhold til sommeren som ble vedtatt på den tiden. På slutten av fredsbevarende sirkel i 1408 ble det ikke våget å fortsette å fortsette påsken ytterligere 1491. I september 1491 ble biskopskatedralen i den russiske kirken i Moskva, med deltakelse av St. Gennady, bestemt: "Skriv påske til aksene på tusen år." I den teologiske tolkningen av Pellera, basert på Guds ord og vitnesbyrdets vitnesbyrd, skrev Saint: "Ikke skjøre verden til ansikt, men å vente på Kristi komme for enhver tid. Hvor mye Gud favoriserer å stå verden, så mye vil vare og ta tid. " Fra 1504 var Saint Gennady i ro i Miracle Monastery og den 4. desember 1505, fredelig flyttet til Herren.

Situasjonen med nivået av åndelig utdanning i Russland i XV-tallet er svært viktig. Indikativ og dessverre relevant fortsatt. Brødre og søstre, hvorfor skjer det at Laity Shift-ansvaret til prestene og i å løse personlige problemer, og i kunnskap om de hellige skrifter og i teologiske problemer? Noen antyder at hvis alle Miryansene gir kunnskap om de hellige skrifter og teologi, vil vi begynne en heretisk batch og ridning. Men historien forteller oss om det motsatte. Det er uvitenhet som blir jorden for Heresier og ulike typer destruktive åndelige fenomener. Fordi ulvene alltid vil finne, og sauer, ifølge evangeliet, bør det kjenne hyrdenes stemme. Herren snakker om seg selv: Og når vil bringe sin sau, går til dem; Og sauer følger ham, fordi de kjenner sin stemme. For noen går de ikke, men løper fra ham, fordi de ikke kjenner andres stemme (I 10, 4.5). Hva betyr det å kjenne stemmen til en hyrde? Det er å leve et ekte åndelig liv i kirken og sørg for å kjenne Guds ord. Lesingen av de hellige skrifter bør være regelmessig praksis i våre liv. Ingen spesialist vil bevare sine kvalifikasjoner hvis det ikke regelmessig leser litteraturen basert på hans yrke. Men hvis du mister en spesialitet, er det ikke så kritisk, men slutte å være en kristen tilstrekkelig og trist skjebne, som jeg ikke vil ønske noen. Derfor, brødre og søstre, vil vi lese Guds ord, de hellige fedres verk og forelesning av de fantastiske samtidige teologene. Takk Gud, i vår tid er alt dette så rimelig at du kan gjøre deg kjent med dem, uten å forlate huset, via Internett på datamaskinen eller i telefonen. Saint Gennady kunne ikke engang drømme om slike muligheter for kristne opplysning.

Hellige far Gennady, The Moth of God om oss.

Deacon Mikhail Kudryavtsev.

Rh-Dil-Xia i Perla i Lo Wine XV århundre. I blah-che-che-how-co-zo-y-out. Det er en mening om livet i livet i VA-La-Am-Sky-Te-enten under Rou-Ko-Water SV. Pre-in-informly SAV-VAGIYA CO-LO-IN-KO († 1435; PA-MYAN 27 Saint-Tyab-Ry i hundre-RO-MU-LIU). I Feb-Ra-le var det en Rou-Co-Lo-Wives i San Ar-Chi-Epi-Ski-Paja-Rhodes-Go.

T-TEL REVO-NOST-MEN BROOL-SI-SI-ONE-TU-VENT-SLAYA OG AT-LOZHIL MOS-GO-RA-RA-RIY hans pasta-du. Han er en leverandør-il schco-lou for under-to-ki svychn-ni-cove, med-sta-vil-pass-skinke på per 70 år av åtte-my-go le-tia, ved 1499, Socya Tok alle bøkene på Svyan-men-Gui Pi-Sør i O.-Well-Aid "Gene-on-Di-Ev-Well Bib Lyia." Han er charteret på La Tour-Gi-Che-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-Ni-NY. Fra 1504, Tel-Tel Gen-on-DIY On-Ho-Dil-Xia på noe i Chu-du-B Mo-on-Sty-Ra og 4 de Cabra-Rya 1505. Mir- men han gikk til stat-i gjør.

Komplett live av St. Gennady Novgorodsky

Community-to-Tel Gene-on-di, Ar-Chi-Epi-Skop New-Rod-Sky, Pro-Is-Ho-Dil fra Ro-Yes Gon-Zoo og var Tel-Sovpea-Men-Ni-Cove, "Ektemann SA-No-Vih, Um-Ny, Dob-Ro-de-Tel, og Schu-du-du-Pi-Sad NII." Den per -sjø-ene er en enkeltsidig pro-ho-dil i Va La Am-Obi-Te-Lee, under Do-Khov-Ny-Co-Water In-Kind-Down Sav-Vasya Socy -Lo-Ko-go (PA-ment 27 Saint-Tyuba). Fra 1472 Go-Yes - Ar-Chi-Mand-Rit Chu-up til Va-on-Sty-Rya i Moskva. Rev-ni-th av stroy-thited-but-thro-født.

I 1479-1481 Go-Dah, AR-Chi-Mand-Rita Gen-on-Di sammen med deg-si-nom, AR He-Epi-Ski-Pom-Skov, og i det faktum at hans pre-e-ni -Com, Ioas-Fom, Beschat-Bow-akselen på overlastet av TA av hendene-ikke-stygg i Wao Nick Sem Spo-Re O Hog-de-Nii "i så-loy," i innvielsen av Ni-in-in-go-Ma (tvisten til hvem kallen i Svyazi med samfunnet av antagelsesforeningen, So-Bo-Ra i Moskva).

I 1483 Go-du, en forbindelse av den gen-diyaen på Chhan-Phe-en i Chu-up-to-to-One-Sty-Re Ka-Men-A-One Trap-Pheat "er det en link- A-LA, MIT-RO-PO-LA-TA MOSK-KOV-GO († 1378), OS-men-VA-La Obi-Te-Lee. 12 de-kab-rya 1484 Go-ja Ar-Chi-Mand Rita Gen-on-DIY var i kontakt med AR-Cheri-Epi-Ski-Po nye Rhodos. Blah-go-vea til pashe-ti-la-co., Gen-on-DIY og Bu-Duchi i Nov-Go-de, ikke per-re-sta-Vala A-Bo-Tim-Xia om hvem Te-de-Nii Hish hans nummer: "Og Sreb-Ra do-who-but-whate til så-ver" slik at og felle-pheets og en Pa-Lat. " Time-Tel-Tel i Nov-Go-de-bestemmelsen-TH Ar-Khi-Epi-Ski Pa Gen-Diya Owls med tordenvær O-hus i Ist-Ria Ot-Che-Noy kirke. JEW-SKY PRO-IN-VED NI-KI, på E-HAV-SHI under VI-HOUSE TOR-GOV-TSEV I NAV-GUD, SINNE 1470 GO-JA ON-CHAI INTER-GAR-WALL-SLAVS-SI- Si og Bo-Go-From-Step-Nich. Fair-learning raz-pro-country-elg tai-men. Per-whey-vene om ERE-SI DI-TI-TE LA GEN-ON-DIYA i 1487 TH: Chet-Ve-Ro-New Tai-No-Th-About - Vare, i Khmel-Mr. Uga-Re- Lyrics av \u200b\u200bhverandre, ob-na-ru-Li-Lee pre-Glov-Slaver eCheet-si-si. Som TOL er det en hundre-vevd-ta-te-Liu, Root-None Ar-Rip-Tyrome av Nememeld-Len, men på Stu-Pil til Ro-Zi-Ku og med Ru-Koi Sorg Ube-Dil-Xia, at faren for at truende ikke bare er stedene - Ko-Nov-Th-Rhodes, blah, men også Sao-My Stas-Tse-Wai-Viya - Moskva, Ku-ja, i 1480 a År av Pier-EH-Lee, venter på LIBE-DOV-YU-innbyggere. I Saint-Tyab-Re 1487 Go-ja, er han på PRA-Vil-Vil i Mosk-Wu Mit-Ro-Di-Tu Ge-Ron, alle Ro-Syrian De-Lo i Pod-Lin sammen med det varme komplekset av Bow-Go-Ep-Ni-Ni-Mi og med deres PI-CA NI-MI. Anti-Ba-Ba-Yu-Lah-La-Li-Lah-Lo-La Person-Tyr-Tyr-Tär-Tel-Tel-Tel La Gen-on-Diya. Ifølge Pred-Dow-No-Go (Pa-Ment av 9 Saint-Tyab-Rya), "Denne Arian Chi-Epi-Skop, å være Pu-Pu-Pochni til Evil-dei-Delian Ere-Du, Utre- Mil-Xia på dem, Yako Lion, fra C-suppe av Bo-and-Ca og Krasnyh Mountains Pro-Ro-Che-Ski og Apoth " De vyat-på-dessverre år gammel pro-dol-masni-ba ba ti-la-on-diya og pre-in-kind, men-gå iosi-fa med silen-shea - pott-koi-ni-ni-na -Slay-viya mesh, hele løpet av IS-RII Ruski CCR-VI og RUS-SKO-SU-SU-DAR-STI. Tru-Da-Mi Jes-in-Ved-Ni-Agov-Ba Ba Ba-Doya-Vasya. Dette er en Spo-Spo-Vas-di-di-Te-La Gen-Diya av Bib Lii. I spasertur i sine egne ikke-vise klare va-ni-и-be-ha eller ka-koner egne bøker, fra-personlig fra attendent Glavnya Cerroco, Ar-Chi-Epi-Skop Gen-on -Diy tok på Cha Arbeidsarbeidet - på et fartøy i en enkelt bue av IP-relief-ki av suban-but-pi-si. Til tidspunktet for tiden for BIB Lei-Ki-Li-Pi-Si-vasy på Rou-Si, på tidspunktet for VI-Zan-Tia, ikke i VI DE Tse-Lo-Go-Ja, og fra Del-C-stoler-MI - Py-Ti-bok Living eller åtte-MI-bok, Kingdoms, Whitewas og andre undervisning Telle Bøker: Psal-Ti-Ri, Pro-Ro-Cove, Evan-Ge-Lia og Apoth Stow .

De boblende bøkene til Wet-Ben-Ben-Ben-Bent-hundre underversjoner av lyden og på Me-Ren Pore-Che. Om dette med sorrowfully PI-SA T-Tel-Tel-Gen-on-DIY i Ar-Cheri-Epi-Ski-PU Joas Fu: "Libbe-up to Ere-Tre-Zhaat-Psal-Vi er da- VI-VA-VA ELLER PRO-RO-CHE-PROS-PROS-LIE. Co-brva av Circe of Cia-Bib-le-Ey-Ni-Bib-le-I-Stov, Svy-Tel, så brems Alle Kish Dia SA-SE-NE-DE, Blo-Goo-SEL-Vil , Igjen pe-re-vi-sti med la tin-ski-løgn de av forsyningsbøkene, om de ikke ville være om dem i Rou-Ko-plakaten, og bib lii, og i 1499 na-du på ru- Si, den andre nevnte buen av Svyan-men-PI-årsaken på SLAH-Vyan-Skom-Ke-"Gen-on-Di-Ev-Sky Bib Lia", som henne til ære for, men på Zy- VA-AU-LA-IN-LA, som-parada av Sta-La-bror-e-lemm-stjernen i pre-em-sti slah-vyan-ski-gua per da-ja, lag-live. Fra BO-TH-pusten-no-ve-na-na-da-ja, bobling av tilhørende jernbane-laap-o-så gammel ki-rail og meg-fo diya (863-885) gjennom BIB LYIA kommunikasjon (1499) og rase-pro-fra-basy per penn Bibel Bib Liy (1581) C-Ko-Kho-Lie-la-La-Menns Slah-Vyan-Slee Bib Lei-Tyu-DAE helt opp til så e- min elo-a-ve-ting bib lii (1751) og alt i neste-do-yu-du-chat-niya. On-au-du, med under-to-koy bib lii, sirkelen av kirkefødte bøker-Ni-Ni-DII LED Lee-Te- Rou-Tour-La Ra-tu: La Soca-Taja-le-on "Chet-Ver-Tai-Rod-Skye Le Noe", Pre-Ve-Den-Naya Opp til 1496 Go-Ja, Pe-Ree-de -su, Is-Run-Le-Go og Pe-Pe-Pi- SA -U-HO-RUN-LENNA RUSS. Ihe-Men Socy-Lo-Co-Go-Fay, med den tidligere i den nye roden av Mo-on-Styr-Skim De Lam, i årevis (fra 1491 til 1494) Tru-Dil-Xia ved levering av TI-LA GEN-ON-DIYA, CO-LYAYA BIB LIO-TE-KU for CO-LO-CO-CO. -Not-sty-stang. På forespørsel fra Ti-Te-La Du-C-Fairies på-pi-si-binde pre-acquisitive zo-si-vi (pa-ment 17 ap-reas) og sav-vasya (pa-ment 27 saint- Tyuba). Pain-dekk bøker, PE-PI-PI-SOV, med Blo-Go-Lia-Bov-T-La New-Rhodes-GO (BO mer 20) for - Even-Koy Obi-Te-Lee, Co-sta i Co-hundre-of-state Socy-Lo-Ko-Ko-Ki-området. Rev-Nostny i Bor-Nick du-Xov-Ni-skjønt-sieves, Ar-Chi-Epi-Scop Gene-on-Di for under-thu-ki -hli-ra-os-no-shaft i nov-go-de Schco Lou.

Parabea om Link-Te-Le Gen-on-Diya So-Te-Nya-Xia og i vennen til sin Tru-de i Bla-Gua Glavy kirke.

I Kon-Tse XV Ve-Ka-Go-th-la-La Mi-Mi-tanker om ski Kon-Rini Mi-Ra, som ventet på folket i det syvende, mine ungdoms-chi år fra co- re-re-re-reality av mi-ra. Ifølge vinduene i Mi-Ro-Creative Circular Circular i 1408 Go-du på Ru-Si, ikke Ose-Li-Dae-Live Pass-Ha Lyiy Dae 1491 Gå. I Saint-Tyab-re 1491 Go-Ja, Ar-Church-Yerey-Schi-Bor, Rus-kirke i Moskva, i deltakelse av kommunikasjon med TI-LA GEN-ON-DIYA ORE-DE-LIL: "NA- PISCH PASS-HA LYI på aksen - mine you-na-nae år. " 27 No-Yabs 1492 Gå-Ja Mit-Ro-In-Lit Zo-Si-Ma "i Moskva, fra Lo-Lived S-Borne Pass-Ha Lyiu i 20 år" og i Rou-Chil Ski-PU Filo Fairy Perm -Ski-mu og AR He-Epi-Ski PU Gen-Diya Nov-Rod-Ko-Mu Socy-Sta-Besøk hver Liu for Co-Bor-Na-Thu-de-Tel-Via og State-Venter 21 De- Kab-Ry 1492 Goa. Fellesskap-til-tl-gen-on-diy-chil co-hevet til henne-hennes-ham-lii, som-paradis, i Li-Chie, fra Mit-Ro-Ly hvis, ville være ca 70 år gammel, og, Raying på Epar Chi-Pit Appa-Ren-Ry-Ma-Rum på Na-Tu-Hay-Leah på 20 år, at-co-e-Neal til henne og sin egen, sammen med Tol-Co-Wa-Ni -ours og omgitt av et gram-av-spill jeg spiser "na-cha-lo-him-lii, peest-lo-kvinne på Axis-Myu-Sia-Chu år." I Bo-Gu-Word-Sol-Ko-Vasy, Pass-Hashe, Os-Na-Nom-Nom, på lag-kjøretøy og SWI-DE-TEL-SV TSOV, TI-TEL PI-SAL: " Ikke-Skon-Cha Niya Mi-Ra Strike-Sia In-up-Ba-et, men vent på nakken på NER-ordet på alle tider. Sk-Ko-Th-Lithu Gud er hundre mennesker MI-RU , så-til-lengde-SIA og om hog-de-menn. " Den tid-på-e-e-prosen er ikke en kreativ kreativ for CE, men for Che Lo-Ve-Ka: "Ja, Ras-Zu-Mas-Lo-Century Vre-Men Pre-Me-Well, han er hans eget liv-ne-nonsen. Om sro-kakhe "ovi-re-re-liua" noen, noen, eller an-ge-løgner, eller en sønn, men den nåværende far. " Othly tilkoblet ot-csi, på И-th, gjør-ha-ha født, fra lo-li mi-kreative sirkel navn, men som en "sirkel": "sie turi-ni-sha-lo-loant-men ikke imu -POC. " Ere-Ti-Chekyki Predland-Nim på Is-Rum-Lei Sro-Cov T-Tel Pro-Ti-in-Pasta-Villa Corroche View the Path of a Hundred-Yang-Na-th Du-Xov-but- går. Leverandøren av Gene-on-DIY er et Bou-Word-Word Os-No-You Pass-Ha-Lii, Ob-Y-Nya, som når Fas, Ve-Li-Ki Mi-Ro-Creative - But- Gå sirkulær, kan være-taja på en bu-do-en, på hvordan å spise-SM. Pass-Ha Lia Community Gen-on-Diya, ifølge sin SW-de-Tel-eier, ville ikke være så-le-le-on-nei, men ville være vi-de-on på os-no-vasya for Ikke-pre-ja - i delvis, på Os, Na-Vasya Pass-Ham, Na-Pi-San One på 1360-1492 Ah-Dya med en Ti-Te-Le Va-Si-Liu Ka-Te, Azeri-Epi-North-Rod-Skom (13. juli 1352). Ifølge PRA-VI-Lama Ra-Bo-du med pass-hay-henne, er dette godkjent av det egnede gen-on-di, holdningen, i 1539 Goa, under AR-Hee-stykket av New-Rod- Skoma Ma Ka-Rii, ville være-Li-La-les-on Pass-Ha-Leia og for hele åtte-ene du-na-nasty år.

Om deg-So-Koi Du-Hov-Noi og Mo-Lit-VI-Mr. Svi-de-Tel-La Svi-de-Tel-et-Len De i 1497 Go-Doo Mo-Lit-WA til Pre -Provility av BO-TH-DI. Cro-mit-ro-di-di-si-si-mit-si-mo-nei, ar-chi-epi-sku-pu joas fu, epi - Pame no-but-tu og pro-ho-ru, slangen Til So-Bo-Ru 1490 Go-Ja, Ar He-Epi-Skop Gen-DIY On-Pi-Sal Cubs "" Majo-Vets "og" Pre-Dae Ao-Kam ", Li-Voshyu-Wu-Wu- Wu-skit-go-thi. Osta-viv AR Chi-Pass-Tyrn-tjenesten, fra 1504 Go-ja, en Ty-Tel bodde på noe i Chu-up-in-stil, hvor verden, men han gikk til staten i Doom 4 de Cuba-Ry 1505 Goa. I Steven Book-Gei-TA-IT: "Ar-Chi-Epi-Skop Gene-on-Di, i Arian Chi-Epi-Ski-Pakh de Vyat-on-Dent, Met-Ge On-Gend-Le -Rom-le-le-Lev og på Cheen-Ni-Chery i Bly-Gu-Nii, og Er- Ti-Ki i kraft, og den rette veggen Ve-Ru-vurderingen, i den følgende tiden, i første gang av St. Dong, i Mosk-Vu, og halvtrenden å være i Mo-Sty-Ri Chu-de-Si Ar-Han-Ge-Li Mi-Ha-La og Super Mith-Ro-Po Lit og Chu-du-Creator Central Asian, ideen om det samme som i Ar-Chi-Mand-Ri-Thheh, den og Pre-Sta-VI-Xia til Bo-Gu. " Communion Men Ar-Chi-Epi-Ski-Pa Ga-on-Diya ville være i Lo-Lo-Lo-Th Chu-Ja Boss-Th Ar-Khan-Ge-La -ha-I-La i hjemmet, I den mea, hvor in-co-brønn, til staten OSK-Bo-Mo-Th Sia, MIT-RO-D-La TA MOSK-KOV-GO. PA-MY-DIA-TI-LA-LA-DIA-DIA-RIT-XIA Samty i 3. Na-Liu for PY TI-DE-SYAT-NI-TSE, DAY, KO-GDA "CERC CAKE VOCA-MI er alle tilkoblet, i den nye GO-DE-SI-YAV.

Gennady Gamzov (Gonozov), Holy, Erkebiskop Novgorod og Pskov. Det ble ikke bevart for nesten ingen nyheter om det til 1472. Tilsynelatende fant han sted fra gyteren ("" Power Book "kaller ham" sank seg ") og eide hennes straffer (ifølge Joseph Volotsky, Iosifova Moshevskoye, Selo Solozyovo i Rouze og to landsbyer). Hans tid er ukjent, men sannsynligvis ble han født ca 1410. Ifølge justeringsfeltet Philaret ("Livet til de russiske kirkens hellige"), var han fra Moskva. Allerede i tidlig ungdom besluttet Gennady å bruke seg til klosterlivet og pensjonert fra verden på Valaam. Her var han ifølge sitt eget vitnesbyrd en student av St. Savvatiya Solovetsky: "Savvatiya, på Valaam, han hadde en student AZ, og han var en eldste," sa Gennady Igumen Dosfence. Med tanke på at Gennady døde i 1506, og Savvathi igjen fra Valaam i 1425 eller 1429, må det antas at Gennady bodde på Valaam i en svært ung alder, men knapt under 15 år gammel.

Ingen informasjon om Gennadyens fremtidige liv i mer enn 40 år har ingen informasjon. Det er ikke kjent hvor han aksepterte klosteret. Vi finner det allerede i voksen alder (ca 60 år) i Moskva mirakel av klosteret, hvor han ble tiltrukket av "Velika Vera til Saint Alexy. I 1472 eller 1473, ifølge en forsker (granditisk), eller på slutten av 70-tallet, ifølge den andre (i henhold til "de helligees liv i russisk", i februar 1477), "virtious, - ved å uttrykke" En kraftbok "- rimelig og guddommelig skrift er fornøyd," Gennady ble reist i San Archimandrite Miracle of the Monastery. I 1479-1481 deltok han i å følge over innvielsen av den ombyggede antagelsen katedralen, etter behov for å gå med et kryssovergang når templene er helliggjort - på solen eller mot solen, som Metropolitan Heronatius. De fleste var for storby, mot ham bare noen få personer med en stor prins ledet, og Gennady kom til dem, noe som ødela hans forhold til storbyen. I 1482 ble Metropolitan Heronatius revengert Gennadyu, utsatt for sin sterke straff i en mindre anledning. Gennady, styring av charterets ord: "Liturgi feier, smake på Ukrukhu brød i kirken og på bollen med vin, og kvelden starter og vannet i hellighet," tillot mirakelmonker å ta mat før du smaker epiphany Vann. Metropolitan fant ordren av gennady ulovlig og bestilt for å ta tak i Archimandrite og bringe til seg selv. Gennady begynte å søke forsvaret av Grand Duke John Vasilyevich, men Metropolitan krevde utstedelsen av gjentatt archimandritt. Grand Duke utstedte Gennady, og Gennady, noe som forårsaket ham til kjeden, plantet gennady til klosterbreen og frigjort ham etter en stund bare på forespørsel fra Grand Duke og Boyar. I 1483 tok Gennady konstruksjonen av et steinmeldet kloster og en steinkirke i navnet Saint Alexy, men hadde ikke tid til å fullføre arbeidet begynte, etter å ha mottatt Novgorod-avdelingen; Men betrodd med omsorg for kirken i Grekam Fuchaniota under avgang av Grekam Fuchaniot, ga han klosteret med penger til slutten av konstruksjonen.

Tilbake i 1483 (17. juli) var Gennady en av de tre kandidatene som ble planlagt for erkebiskopisk i Novgorod, men så falt mye på Trinity Elder Sergius. Snart, i 1484, forlot Sergius avdelingen, og 12. desember 1484 (6993), Gennady var dedikert til San Archbishop of Veliky Novgorod og Pskov. I myattheed var han allerede i Novgorod. Det var mange bekymringer og fungerer her. Som Muscovite var han en fremmed for hans flokk, bare mistet sin politiske uavhengighet. Gennady Aggressivt begynte å holde den politiske og kirkeforsikringen i Moskva-regjeringen i hans bispedømme, men handlet sakte og nøye. Han oppnådde gradvis det faktum at Novgorod-prestene introduserte en bønn for Grand Duke i tilbedelsestjenesten og begynte å lese Moskva Saint og andre hellige. I en av sine første meldinger uttrykte Gennady sin egen mening om forholdet mellom prestene og den sekulære kraften: presningen skal oppfylle ordrene om denne kraften, men statlige lastebilene skal gjenkjenne prestene til prestene. Støtte av regjeringens politikk, Gennady, om nødvendig, observert den gamle Novgorod-tollen: Så han etter eksemplet på det tidligere antok konstruksjonen av den tredje delen av den fornybare urbane veggen.

Mye problemer levert til erkebiskopen i Pskov. I 1485, ved å bli med i avdelingen, sendte Gennady et velsignet diplom med en rik gave. I 1486 gikk Gennady selv til Pskov på invitasjonen til Pskovich, bodde i Pskov i tre uker og oppnådde respekt for borgere med sine prekener; Men i samme år hadde han et sammenstøt med Pskov, som ikke ville tillate Gennady Hugumen av Eupmy og Boyarian å beskrive kirken og klostrene i Pskov-regionen og "Sett Pskov-prestene, og gjenkjente ikke de eviefimi-myndighetene som ble utnevnt av den erkebiskopisk guvernør i Pskov. I 1499 kom Gennady igjen i Pskov for rettssaker, men Pskovichi forbød presterne til å tjene med ham, fordi han ønsket å be for John Vasily, som ikke hadde hatt nyheter fra deres posites som gikk til Moskva; Deres tvist med Herren avsluttet sistnevnte seire. I 1500 ble Pskovichi endelig enige om å inspisere kirkene. Når revisjonen var over, fikk Gennady muligheten til å bestemme brutto mengden plikter etterfulgt av ham fra PSKov-prestene. Samtidig overførte han til den monetære kontoen til den monetære, som på den tiden var synlig i naturen. Hans definisjoner av gennady oppført i det lovbestemte brevet samlet av dem, ikke nådd oss. Dette diplomet fastslått det effektive forholdet til Pskov-prestene til Novgorod Herren. I 1492 ble bispedømmet av gennady redusert ved å bli med i Vologda til Perm biskopi.

Nesten alle 19-årige oppholdet i Gennady på Novgorod-avdelingen gikk hovedsakelig i kampen mot kjetteri av den fjerde, som dukket opp i Novgorod i 1470. Han lærte om henne ved en tilfeldighet i en og en halv etter ankomst. Han ble rapportert at flere prester i en beruset form sverget over hellige ikoner. Gennady gjort om hva som skjedde med Moskva. Grand Duke som svar sendte et diplom med ordre om å ta vare på undertrykkelsen av ondskap og produsere et søk etter kjettere. Gennady begynte å konsekvens, beordret å fange kjetter, søkte og ga dem til kausjonen, men de flyktet til Moskva. Gennady etter dem (i august eller september 1487) sendte en stor prins og Metropolitan-undersøkelsesvesenet med listen over heretikere som ble drept i Moskva og annet søk etter dem. Ikke mottatt et svar fra Grand Duke, heller ikke fra Metropolitan, gennady på slutten av 1487 bistå bistanden til Sarahbiskopen av Prokhor, som bodde i Moskva på Kruzitsa, og varslet ham om åpningen i Novgorod Yershi, og i januar 1488 Han skrev til de som kom i Moskva, biskopene i Suzdal Nifiona og Perm Philofy, og spurte dem om å søke før Grand Duke og Metropolitan, slik at de tar vare på "lærerenes torus". Saken etter det ble gitt et trekk. Fuggy heretics ble prøvd i Moskva på katedralen, tre av dem ble straffet, og deretter sendt til Gennady til opptaket og en ny undersøkelse av saken, med bestillingen om å sende ufaglært på utførelsen til sivil myndighet. I februar 1488 oppnådde Gennady ny anerkjennelse fra den anklagede, ble funnet av heretiske liturgiske notatbøker og bøker, påske i den jødiske kalenderen. Han forlot den oppriktige omvendte til kirken omvendelse, og uberørt, men den viste den verdslige kraften forrådte, hvoretter han sendte en detaljert rapport til Metropolitan, og ba om nye ordrer. Men i Moskva, "satte de noe", som Gennady ble uttrykt i meldingen til Rostov-erkebiskopen til Joseph (25. februar 1489).

I Moskva, Yeretics patronized med en sterk dyktig gårdsplass av Dyak Fedor Kuritsyn, så Novgorod-kutetika kom hit, inkludert Chernet Zakhariya, referert til av Gennady i en ørken, men i bestefars leseferdighet returnerte til hans kloster i Nemchinov, nær Novgorod. Vifter til Moskva i 1487, begynte han å handle mot Gennady og sende gode brev, der han kalte Novgorod Lord Hehetik. I mellomtiden, i slutten av mai 1489, døde Metropolitan Heronatius, og Zosima ble valgt til Metropolitans i september, den hemmelige følgeren av kjetteri-stit. Gennady tillot ikke å delta på valget av Metropolitan: han kom til ham fra Grand Duke for Sovereign store saker, den store Duke fortalte ham om å plage ham, men ikke røre Moskva. Gennady sendte sin lærte leseferdighet for tilførsel av en ny metropolitan. Zosima viste umiddelbart sin lettelse til bevisst kjære, krevende fra ham en ny biskopbekjennelse. Den fornærmet gennady reagerte med en ny storbymelding, hvor han klaget på at han hele tiden ble fjernet fra tilstedeværelsen hos Moskva-rådene, og krevde at Metropolitan, sammen med katedralen, ville forråde forbannelsen til Heresy Jigneling. Jeg skrev om det samme til katedralen i Vladyk, som da i Moskva. 17. oktober 1490, katedralen, som Gennady selv ikke ble invitert, fant sted og forrådte utslippet av 9 kjettere, hvorfra man ble brukt i konklusjonen, og andre ble sendt til Novgorod. Gennady forrådte sin offentlige skam. Men til tross for all gennady innsats, fortsatte Heresy som hadde så sterke lånetakerne i Moskva å spre seg. Uten å finne støtte i Moskva på Grand Duke og Metropolitan, fant han seg en alliert i ansiktet til Joseph Volotsky. Den 17. mai, 1494, ble Metropolitan Zosima omstyrt, men etter hans styrte, ble Kuritsyn, Yeretik, Archimandrite Kasyan utnevnt til Novgorod Yuriev. I hans celler var det møter i kjettere. Gennady fant dem her og tvunget til å flykte til Litauen og til tyskerne. HERETICS ble ikke bare viet til kirkens forbannelse, men de viktigste av dem ble brent i Moskva og Novgorod, og resten ble sendt til fengsel. Bare på katedralen i desember 1503 ble kjetteri endelig dømt.

Første gang kampen mot kjetteri ble utført ikke på grunnlag av dogmatiske tvister og dekorasjoner, men utelukkende ved hjelp av administrativ bil. "Folk vi har enkle," skrev han Gennady i en av hans meldinger, "de vet ikke hvordan de skal snakke i vanlige bøker, så det er bedre på grunn av troen på enhver debatt som ikke produserer. Katedralen er ikke nødvendig for debatten om tro, men for at netetikere skal utføre, henge og brenne. " Imidlertid begynte Gennady, sammen med tøffe henrettelser å bekjempe åndelige våpen. Han ringte for seg selv lærde av de eldste i de eldste Paisius Yaroslavov og The Nile of the Sorovsky "på Yeresias av de som snakket" og ønsket bøkene på klostrene, som var nødvendig for å bekjempe kjettere, tok seg av fordelingen i samfunnets arbeid rettet mot Jig og fusion. Så, på hans vegne, ble skriftene oversatt til russisk: "Master of Nikolai Delira, rangen av mindre faaus av forfølgelsen, de vakreste dødsfallene, Judas utfordring i den ortodokse troen på glede", "Lærere av Samoil Jewin på Bogotty Jødisk, profetisk beskyttende elv, ch. 25 Og "Jacob Zhidovin, tro og opposisjon av de som har brutt jøde i Afrika og Carthage" (alle tre manuskripter i kongressens møte).

Gennady måtte generelt spille en fremtredende rolle i historien om russisk opplysning. Navnet er knyttet til forberedelsen av den slaviske koden for bibelske bøker. "En samling av gamle testamente bøker, som vi har i fulle lister over Bibelen, sier Gorsky og Nevostruyev, kan med rette kalles Novgorod, og skal tildele til slutten av det 15. århundre og tilskrive omsorgsnæringen til den erkebiskopen av Novgorod Gennady . Det er ingen tvil om at han, som arbeider med kjettere ved jigging, ble funnet i de russiske forskjellige bøker i det gamle testamente. Det er også kjent at han instruerte å oversette noen av bøkene i det gamle testamente fra det latinske språket. Og under det, 6 år etter oversettelsen av de siste bøkene i Gamle Testamentet, i Novgorod, er en senior fra lister over hele Bibelen skrevet i Novgorod, og den samme oversettelsen fra latin er plassert på denne listen. "

Inntil den tiden hadde ingen russerne en bibelsk kanon fra Sør-slavene, de bibelske bøkene var spredt langs ulike samlinger av det mest varierte innholdet. Gennady de første tildelte bibelske bøkene fra den kaotiske massen av samlinger, samlet dem i en kode og de som er markerte begynnelsen på den slaviske bibelen. Bøkene i koden var ikke forskjellig i tekstenes enhet fra tungen; Noen bøker kom inn i den gamle oversettelsen, andre i en betydelig leid eller senere tekst, til slutt ikke i det hele tatt funnet i den så russiske skrivingen ble oversatt på hans vegne fra Latin fra vulgati (paralympomenon, Ezdra, Nehemi, Tovita, Judiifi, visdom Solomonova, 1 og 2 kN. MacCaveev, begynnelsen av Jeremias bok og enden av eshyre). Denne oversettelsen er ikke helt vellykket; Oversetteren forlater ofte latinske ord uten å oversette, sette dem til den slaviske teksten. Generelt er det ikke en gresk bibel, og vulgat som serveres for gennady hovedledelsen: bøkens beliggenhet, divisjonen av dem på kapitlet er gjort på Vulgate, prefaces til bøkene er lånt fra det; Samtidig har Gennady den tyske bibelen, mens den allerede er skrevet ut. Begynnelsen av Esphyri-boken ble oversatt rett med jødisk. Samlingen av koden ble fullført i 1499. Av de tre lister fra Gennady Bibelen, lagret nå i Synodal-biblioteket, tilhørte man Metropolitan Varlaamu og ble gitt til dem som et bidrag til Trinity Sergiev Lavra, ble han skrevet av en semi-eier, som passerte inn i en rask, i En stor Alexandria-liste, på det første arket, er det angitt at bøkene er skrevet i erkebiskopgenten i Veliky Novgorod, på gårdsplassen til Archbishopsky. En annen liste ble laget av kommandoen til John Grozny i 1558 (en kopi fra den ble sendt til Prince K. K. Ostrogsky og, for å revidere og forstås med teksten til gresk og latin, var grunnlaget for den trykte Ostrog Bibelen) . Den tredje listen på 1570-71 tilhørte biskopen av Ryazan. Bibelen Gennady var basert på basis og trykt publikasjon på 1663.

Et annet viktig arbeid med gennady er forberedelsen av påsken. På katedralen i den russiske helgen, som fant sted i september 1491, og, deltok i Gennady selv, var det fast bestemt på å "skrive påske til OSM-tusen år", for å motvirke de falske folket i folket om den nærliggende enden av Verden sammenfallende med slutten av det syvende årtusenet fra verdens opprettelse. Den 27. november 1492 skisserte Metropolitan Zosima "Katedralen i påsken i 20 år" og sendte den til Permian Philife og Gennady, slik at de også ville lage påske og presentert til Moskva. Gennady var påske i 70 år (21. desember 1492). Alle pakkere ble vurdert i Moskva og viste seg å være lik, hvorpå katedralen sendte til alle bispedagene av Metropolitan påske. Etter å ha mottatt henne og spredt i hans bispedømme, sendte Gennady også på påsken, sammen med tolkningen av hennes, pastorale instruksjoner og skelte diplom under den generelle tittelen: "Starten av pelly er fortrinnsvis for en over natten tusen år." I tolkningen av den sammensatte på påsken, tenkte han i tanke om at ved slutten av påsken kan gjette om verdens død, den første i Russland skisserte reglene, hvordan de skal gjøre den såkalte evige påske, ga konseptet med en stor fredsprogram, det vil si om 532-årsperioden, hvorpå påske tallene gjentas i samme rekkefølge, der de var i forrige periode, og viste hvordan ved hjelp av dette Nøkkelen kan fjernes av påsken i noen år.

Monumentet til bekymringene til gennady på opplysning ble også forlatt hans budskap til Metropolitan Simono 1499, hvor han begynner den store hertugen på skolen i skolen, siden blant prestene ikke bare hadde nok personlig forberedt personer, men det var til og med få kompetente. Imidlertid var de utpekte gennadimene i skolen rettet mot å bare trene et diplom. Gennady satt til det å levere Gennady Sett testen i evnen til å sende kirketjenester godt for å lese apostelen og andre kirkebøker, og hvis motivet viste seg å være en dårlig kunnskapsrik kirke charter, men samtidig en person kompetent, Han sendte ham for å lære kors og bli kjent med kirkens tjenester og deretter leverte den. Manglende kirke charters og unrelatively lese godt gennady sendt fra seg selv, men da han ble bedt om å undervise slike, ikke nektet å be om og beordret å lære objektene og alfabetet. Gennadys tiltak forårsaket ofte Ropot.

I tillegg til opplysning tok Gennady seg av utryddelsen av umoral blant prestene. I det ovennevnte nevnt foreslo han å introdusere en regel å sette i prester og diakoner bare giftede mennesker; Han gjentok sitt forslag på katedralen på 1501, hvor den ble akseptert, og liturgi var forbudt fra de våkne prester og diakons. Han var også opprør mot engasjementet til den åndelige San of Persons i det andre ekteskapet. Monumentet til Kirkens administrative aktiviteter i Gennady er Kirkens Charter av Guds kirke, regjeringen i korthet "(Charterets manuskript er i Synodal-biblioteket), introdusert av ham i kirkene i Novgorod-bispedømmet og som representerer den forkortede utsagnet på charteret til Jerusalem. Den består av 40 kapitler, som indikerer rekkefølgen av tilbedelsen av hverdagen og festlig tilbedelse.

I 1503 (august og september) deltok Gennady katedralen, som adresserte spørsmål om levering av personer til hellige grader og om enke prester. Denne konvensjonelle katedralen har forbudt å ta MZDA for tilførsel av kirkens innlegg.

I 1504 ble Gennady fratatt sin avdeling. Årsaken var at hans dekk (Mikhail Ivanov Alekseev er en tispe), en mann er Korestolobyvy, tok plikter fra kjønn, i motsetning til katedraloppløsningen på 1503. Gjort ble gjort til Moskva. Grand Duke og Metropolitan, som undersøker saken, "Gennady's hentet fra avdelingen til Moskva" den 12. juni 1504. I juni arkiverte Gennady Metropolitan "frittliggende" til diplomet, der han sa at "hans erkebiskopisk forlot ESMI for delikat." Han slo seg i klosterets mirakel og der døde han den 4. desember, 1505 (7014). Jeg ble begravet på stedet der jeg tidligere hadde lagt kroppen til St. Alexance før oppkjøpet av hans relikvier.

Pre-sekretær Philaret antyder at Gennady ble dømt for å slander fiender; Også forfatteren av Gennadys biografi, trykt i "avlesningen av samfunnet av elskere av åndelig opplysning, nektet muligheten for globalisme fra sin side, siden denne anklaget er i strid med hele foregående aktiviteter. I tillegg snakker Novgorod Chronicles ikke om årsaken til fjerning av gennady; Hvis denne beskyldningen var rettferdig, ville de ikke skjule ham. Åpenbart er det en forfalskning av Gennadys fiender som ønsket å klandre sitt uberørte navn i samtidens øyne. Metropolitan Macarius, tvert imot, hevder å tenke så det er ingen grunn og avskyer Chronicles (P. Sovar. R. år. VI, 49, 244, VIII, 244; Nick. År. VI, 170) som sier det ble undersøkt Grand Prince og Metropolitan. Golubinsky finner heller ikke grunnlag for å anta at anklaget for Gennady var forferdelig fra det kommende, for fra den slanke vil erkebiskopen ikke være lett å rettferdiggjøre.

Archbishop Gennady ble preget av et sterkt og klart sinn og en solid direkte karakter, som ikke er i stand til å gjøre innrømmelser fra feilen til sterke mennesker. John III, han lurte på å rydde stedet i Kreml for hagen sin, bestilte flere gamle klostre og kirker derfra og ødelegge gamle kirkegårder. Gennady var rasende av denne rekkefølgen av Grand Prince og uttrykte sine følelser i meldingen til Metropolitan Zosima. Generelt Gennady for sannheten, som han forsto henne, var klar til å gå til featet. Fremfor alt ortodoksiets interesser, og i alle brudd så de ikke bare religionens fornærmelse, men også den opprinnelige landsgrader og staten.

Følgende meldinger og letters of gennady nådde oss:

1) Melding til Prince Boris Vasilyevich Voloqkom 1485. Med en unnskyldning fra forakt i feil mottak av St. Sana, og med en påminnelse om landet på Sofia-kirken i Volokolamsk-distriktet (Rus. Eastor. Bibelen, VI, nr. 113).

2) Til Prokhoru, biskop av Sarah, i slutten av 1487, innholdet i I. P. Khrushchov i "Studien på Sammensetningen av Joseph Sanina)".

3) til Niffe, biskop Suzdal og Perms Philife, i januar 1488, med presentasjonen av undersøkelsene av kjettere (Karamzin, Vol. VI, 324 og Khrushchov, forskning. Om So. Joseph Sanina).

4) Til Joasaf, den tidligere erkebiskopen i Rostovsky, 25. februar 1489, om de kommende (avlesning i samfunnets historie og antikviteter i den russiske. 1847).

5) til Metropolitan Zosima, i oktober 1490 på den umiddelbare vedtakelsen av de strengeste tiltakene mot Giruns, med forskyvningen av bevegelsen fra Kremlin noen klostre og kirker til et annet sted og klaget over Monk Zechariah, distribuere forkastelige rykter om ham (Dr. Bibelen., XIV, s. 280 - 282; Akt Archaeograph. Ex., I, nr. 380; Rus. Eastor. Bibelen, VI, nr. 115).

6) Til biskops katedral, i oktober 1490 om tiltak mot kjettere (RUS. Øst. Bibelen, VI, nr. 115).

7) til Metropolitan Zosima på spørsmålet om leietakere-DWI-jøder (Act of East., I, nr. 101).

8) Til Metropolitan Simono om djevelen-to-skjorter, laget av sertifikater og behovet for å ordne skoler for prestene (ACT. IST., I, nr. 104, etc. Bibelen., T. XVI).

9) "Starten på Paslavl er foretrukket til OSM-tusen år," manuskriptet i biblioteket MOSK. Ånd. Akademi (trykt: Macarius, Vol. VI, AD. III, RUS. EASTR. BIBEL, VI, nr. 119).

10) Mulige karakterer for å levere Simon-metropolitaner (statister. Ust., I, №19; rus. EasTr. Bibelen, VI, nr. 121).

11) Diplomene til Dyachku og Ponomar (andre. Ros. Bibelen., T. XIV, handlinger av juridisk, №№ 387 og 388).

Tropear Saint Gennady, Archbishop Novgorod, Voice 5

En gammel far ble liknet av en gammel far, / St. Gennady, / hellige bøker med innsamling og heretikere av ulikhet, / sjalusi på bosen som viser, ESIs flokk, / Moli og nå Kristus av Guds verden / Kirkens verden å gave // \u200b\u200bog unnslippe til våre sjeler.

Kondak Saint Gennady, Archbishop Novgorod, Voice 2

Den store korreksjonen på kirken Wellpiona, / Ortodokse Tro godkjente ECI, / St. Gennady, / ikke kom for å be for oss, // i himmelriket, seeless Meery likte.

Saint Gennady Novgorodsky, den største virksomheten i livet var kampen mot jødisk kjetteri

I tillegg, ved å samle Bibelbistforskere, samlet Saint alle bøkene til Helligskap i en enkelt bue, velsignet igjen for å oversette fra det latinske språket fra de hellige bøkene, som ikke ble funnet i den håndskrevne kanten av den slaviske bibelen, og i 1499 Den første den hellige skriftens fulle bue i Slavic - "Gennadiev's Bible".

« Savvatii alltid på Valaam, han hadde en student AZ, og han var en eldste, "sa han det. Gennady Solovetsky Igumen Dosfence. - Så fra 1480 ser vi Gennady Gonzi, "Sanguilding, intelligent, dydig og kunnskapsrik" Archimandritt av klosterets mån. I 1482, sammen med Rostov-erkebiskopen i Joasaf, den tidligere prinsen av Obolensky, holdt han siden av den store hertugen i tvisten om turen rundt kirken under innvielsen til et nytt tempel; Tvisten endte med mulighetene til Metropolitan; Og før ble han sterkt straffet av m. Genonia for tillatelsen av klosteret i klosteret i klosteret å drikke Epiphany vann etter måltidet - men på forespørsel fra Grand Duke og Boyar ble snart glemt. I 1483 begynte han i et mirakel kloster for å bygge det første tempelet i steinen, til ære for Saint Alexy, og fremfor alt en ny stein bygget i stedet for det forfalskede måltidet. Strukturen til et stort stein tempel kunne ikke ende snart; I mellomtiden, 9 d. 1484 velsignet gennady var dedikert til erkebiskopen av Novgorod. En religiøs til den store helgen i Russland, forlot Gennady ikke og etter det bekymret for sitt tempel til ære for hans navn. Han instruerte fromme og kunnskapsrike folk til å redigere bygging og dekorasjon av templet, og levere midler fra seg selv.

Hovedvirksomheten i sitt liv var kampen med jødisk kjetteri, - kampen som varte i alle 19 år av ArchPastorsky-tjeneste. Han kom knapt til Novgorod (tidlig på 1485), da han lærte at kjettery foxing i hemmelighet var i hovedsak her. Den lykkelige helgen ble stivet av Kristi hellige sannhet. "Tidligere lansert, sier Prep. Josef, på den tøffe kjetningen, rushed han til dem, som en løve, fra de guddommelige skriftene og fra de røde høye fjellene i profetene og apostlene; Han ødela neglene, de foulende ridges, utført av Zhoidan-giftet, knust og plaget tennene og drepte seg om steinen. " Den første gruvedrift om kjetteriet kom til erkebiskopen nesten ved en tilfeldighet. Fire medlemmer av samfunnet, i en full, forferdelig hverandre i hemmelighetenes gjerninger, oppdaget eksistensen av et ugudelig samfunn. Den nidkjære archpasty begynte å se på ønsket. Vitnesbyrdet fra den anklagede i kjetteri og testet til saken ble valgt; spurte vitner om bevissthet; Det ble allerede synlig at kjetteriet gikk inn i et omfattende samfunn, og hennes uærlighet mot kristendommen skulle føre til enhver oppriktig kristens skrekk. Men fire, kastet på stolpene, løp inn i Moskva, uten å vente på slutten av forskningen. Saint sendte ikke en medalje til Metropolitan og Grand Duke av søket under hans rapport; Han ba om å ta riktige tiltak mot forferdelig ondt. På katedralen på 1488 ble det anerkjent tre avstengt i Yersiei som verdig til kirkekvisjon og sivil utførelse, og den fjerde erklærte fri for retten, siden det var bare ett vitne mot ham; Likevel returnert til deres Archpaudy for eventyr og videre etterforskning av kjetteri, mens Tom er befalt å sende uberørt til sivilretten. Det var vanskelig for gennady å håndtere nøyaktig berømmelse; Samfunnet holdt sin virksomhet i det mest strenge mysteriet; Heretikere med en ed nektet selv fra sine egne ord, desto mer ville ikke åpne de hemmelige tankene i samfunnet. Men ved hjelp av den sivile myndighet ble vitnesbyrdet bekreftet av signaturer av noen av gjerningsmennene og vitner valgt; Bevis-vert tetradi kjede, påske, kompilert på en jødisk kalender, noen spesielle bøker. Spesielt mye åpent av presten Naum, som først tilhørte det hemmelige samfunnet. Heretics, oppriktig konstruert i vrangforestillinger, gennady akseptert til kirke omvendelse, andre forrådte de samfunnsmyndighetene. En detaljert rapport med vedlegget til vitnesbyrdet har blitt overført til metropolitan og forventede ordrer, særlig siden noen Moskva medlemmer av samfunnet ble fastsatt. Denne utsikten har ikke lenger hatt en slik suksess i Moskva som den tidligere. Metropolitan Heronatius døde (28. mai, 1489); En sterk på Court of Dyack Kuritsyn, et hemmelig samfunnsmedlem, kom tilbake fra Ungarn og aksepterte sine venner under hans forsvar. Gennady inviterte ikke kirken til generelle saker. Novgorod HERETICS, Lære om alt som flyktet til Moskva. Her, under beskyttelse av Kuritsyn, gjorde selv forbudte prester tjenesten, og Dionysius, rettsarrangementet som ble tatt fra Novgorod, nådde hula over det hellige kors i templet. Chebets Zechariah, Hovedlederen av kjettere, ble fritt sendt av byene av diplomene, hvor Gennady ble strømmet som kjetter. - Rådene var frie enn frigjort, da, ved døden, Geronia, var Institutt for storby i løpet av et halvt halvt i tomgang (til St. 1490). Flame Gennady forblir ikke inaktiv - han sendte en liste over tidligere rapporter til Sarahbiskopen av Prokhor, som klarte Metropolis; spurte meldingen om to andre biskoper, Nifiona of Suzdal og Perm Philof, for å gjøre pastoralpleie til saken av kjettere; Han beskrev ham og nye chosenser av ugudelige. Da han ble valgt til en ny metropolitan Zosima, gennady, selv om de misfornøyde med noen ordrer av ham, spurte Uzzipu sterkt Zosima å forrådte eretikkene med kattestråling. Gennady så visste det ennå ikke at Zosima selv tilhørte det hemmelige samfunnet og valgte medlemmene av hans medlemmer. Men Zosima, i det minste ønsket, kunne ikke da utsette tilfellet av kjettere. Biskopene, som var på levering av det, hadde i hendene på rapporten fra Gennady. Katedralen åpnet (18. oktober 1490). På grunnlag av søket presentert av Gennady, til 9 personer av den åndelige tittelen, blir gitt til en forbannelse; Grand Duke sendte noen i Novgorod til Gennady, andre eksiled. Gennady forrådte Heresy Public Shame: Hereticians kjørte gjennom gatene i hjelmer av Berestovoy med kiler, med kranser av halm og med påskriften: "CE Satanino Militia." Og retten til Guds sadel av disse menneskene stemplet sinne. Etter fordømmelsen av Dionysius falt han inn i galskap, ropte til forskjellige stemmer og døde mistenkelig; Ved Deca har ekstremt rottet livmor; Monk Zharya led smertefull død. Katedralen av velsignet Gennady ble instruert til å lage påske tall for å lage påske tall på en økse på tusen år - emnet på den tiden er viktig på mange måter. På den ene siden ble en falsk tro dukket opp i folket, som etter slutten av påsken ligger i syv tusen år, vil sikkert følge verdens ende; På den annen side, widget, kjent i noen med den jødiske kronologien, pekte på henne folket i å styrke deres latterliggjøring over sin tro. Velsignet gennady, uansett hva som helst, engasjert fra all fullhet av sjelen. Ifølge hans brev til erkebiskopen av Joasaf, ble det sett at han var okkupert av en sterk bekymring for svekkelsen av de falske folkets falske folk om den forventede verdens forventede død og om undertrykkelsen av fristelsene som ble levert til Eressee. Han var ikke fornøyd med et overfladisk utseende på temaet generelt, men jeg ønsket å vurdere det fra alle sider. Han skrev til sin venn: "Jeg tror i Eneokh, at alderen jobber til en person," - tid for en person, og ikke en mann for tid, "og 7.000 år har blitt lagt for menneskelig premie," de måler bare endringer som fulgte personer. "Av teologen, bør vi forvente døden hver time." "Ja, og så snakker jeg, fortsetter Gennady, har vi ikke stjålet år gammel?" Ellers fortjener den jødiske kronologien tro på? "Er det sant at i vårt passord er tiden for å gjøre det ikke oppfylt?" De. Skal den greske kontoen bli erstattet av jødisk? "Du snakker om i detalj med Paisius (Yaroslavov) og med Neil (Sorsky), og skriv meg om det. Informer meg også, kan jeg besøke meg parret og Nile? Det ville være fint å snakke med dem om de heresaene. " Velsignet gennady i 1492 utgjorde definisjonen av påskenumre i en alder av 70 år de siste tusen årene og skrev "påvist nøkkel påske i 532 år", hvor ikke bare i hele akselen tusen år, men videre kan være fant påske nummeret på det andre året. Han sendte seg selv på sin egen flokk med Ekralie District Epistle med de, den første som tror at dagen og timen i Kristi komme ble ikke gitt til folk, men derfor kriminelt og tolke om det. Velsignet Gennady var ikke bare ikke grusom i forhold til kjettere, tvert imot, det var veldig overbærende, men condescension av hans kjettere ble brukt bare i ondskap. Rev. Joseph Volokolamsky vitner: "Heretics, slakting henrettelse, begynte å avstøte med ed; Erkebiskop Gennady, tro på omvendelsen av dem, ga dem frihet, og så snart de fikk det, rushed alle for å rømme og diververte i mange byer og landsbyer og spredte sine onde læresetninger. " Den så uvitenheten til folket var ganske naken, med den lidenskapelige utsikten var klar til å trampe i smuss og samvittighet, og Helligens tro. Tre år har ikke gått etter en streng straff, som omgivende kjettere ble utsatt for, da de hermetiske skipene med skamløs arroganse igjen begynte å forkynne deres ugudelighet. I tillegg til verdens død, viste det seg usolven i verden av verden ga mat til steriaene. "Hvis Kristus er en Messias, sa de hvorfor ikke han er i herlighet, på forventningen din?" De lo nå og over de døde oppstandelse. I flokken av Gennady Falsers bekymret folk i landsbyene og boligen. M. Zosima ga det onde viljen og til og med straffet dristige indiskriminater av dishonor. På forespørsel fra Dejaca Theodore Kuritsyn, i Novgorod Yuriev, ble klosteret sendt til Archimandrite Kassian, så mye som den hyggelige, hvor mye og det onde livet til kjøtten; Håper på forsvaret av Moskva, begynte han å samle kjeder som flyktet fra Novgorod og ønsket ikke å se på Gennady. Hardt og snakk om hva slags onde forkyntHvilke uregelmessigheter skjedde i møtene i Novgorod-kjettene. Hva var den brennende sjalu av ortodoksi og en oppriktig hyrde av dusjen for å se på en slik posisjon av hans flokk! Han ringte for å hjelpe seg selv prep. Joseph Volokolamsky, og begge, til tross for hjertets styrke i retten, med hardhet opprør mot kjetteri. De nådde, til slutt, det m. Zosima (1494) brettet omophore. Novgorod archpastry for sjalusi mot yeressy sendte oversettelser av skrifter mot jøder - oversetter saksdempere Dimitri Gerasimov. En av de viktigste tjenestene i hans egne og etterfølgende tider var at alle bøkene i Helligskap ble samlet inn av hans bekymring. Dette på den ene siden inngjerdet genialt fra deceptions. Hva de involverte deres kjettere, utstedelse av utdyper, og til og med fabelaktig for bøker hellige. På den annen side ga den ortodoksien boken, som til enhver tid var nødvendig for dem, - mens Dotoli fragmentert del av henne ikke var lett å finne selv Novgorod ArchPastory. Velsignet arbeid, archpastoren ble høyt verdsatt i St. Kirker. Fra de mest kjente lister fra Bibelen, Gennadievskaya eide M. Varlaam, som ga ham til Sergiev Lavra, som et dyrt bidrag, for tvang til sin sjel; Den andre tilhørte Tsar John Grozny, som sendte ham boken. Ostrog til lederskap i publisering av Bibelen; Tredje eid ryazan biskop. - velsignet gennady, med sjalusi til ortodoksi, var så mye fornuftig at følelsen trengte i hele møtet i St. Bøkene Skriftene, men ikke å ha muligheten til å finne dem alle i gammel oversettelse fra gresk, instruert til å oversette noen av dem fra Jeronimov Latin oversettelse, og oversettelsen ble utført av Slavic. Veniamina; De første 9 lederne i boken Esther ble oversatt direkte fra den jødiske, det er sannsynlig at den nylig døpte jøden Daniel, som kom til Gennady fra Kiev, som han nevnte seg i meldingen til Metropolitan. Selv om den valiant kriger av Kristus sannhet ikke måtte delta i katedralens handlinger (fra 1504 år), til slutt senket kjetteri og dets forsvarere; Men han hadde trøst til å se og høre at hans prestasjoner for hellig tro ble velsignet av kirken og Herren.

Følgende er kjent om aktivitetene til de velsignede hellige til andre emner: Pskov fornærmet sterkt ham med all kjærlighet, som forårsaket ham en blaz. hyrde. I 1485, ved første som inngår en flokk, sendte han et velsignet diplom med en rik gave. Men da han var i høst på samme år til Pskov Boyarin hans og med ham Iguman Euthemia, som var kasserer av Pskovsky, slik at de var imidlertid med kirker og klostre med sin prest, og Eutemy var guvernøren til Ham i Pskov : "Pskovichi er ikke i vilje hans," oppfylte ikke hans vilje. Neste år gikk han selv til dem, og siden de var bekymret på den tiden mot Ate. Prince om slavernes rettigheter, "han dukket opp i even av dem, og som lærte velsignelsen til folket, hadde lenge tilbudt pastoral instruksjon og til slutt forlot et diplom." Den samme kjærligheten. En fornærmelse mot den lykkelige archpastorien ble fortsatt skjerpet i 1499 - som det beste av sine forgjengere, kom han til Pskov, for å gjøre sine pastorale bønner for PSKov-publikum og deretter for å håndtere rettssaker. Pskovichi skiftet sin hektighet til det punktet at "forbudt deres prester å tjene med ham, og å forberede prosfolter." Hva betyr det? Hva er grunnen til slik hyggelighet? "Pskovichi", sier krøniken, "de tillot ham ikke å begå sin katedraldepartementet:" Du "sa:" Vil du be til Gud for i Ate. Prince Vasily, og våre positorer gikk i dette tilfellet i spiste. Prince John. " Så er faktum at Pskovichi, som erklærer en urettferdig rekkefølge av den autokratiske suverene om arvingen til tronen, opprør mot hans archpastic. For denne uhøflige fornærmelsen betalte de senere Vasilius tap av deres frihet.

Her er en annen prestasjon av den velsignede Archpastor, som bringer den største ære og sinn og hans hjerte, og som han har gjennomgått mye problemer på en gang!

"Jeg spurte Sovereign, skriver han til Metropolitan, slik at han beordret å ordne skolen; For ære for hans suverene og for å redde den generelle, minnet jeg om at vi ville være lett. Når den literate Goldenman fører til meg, kjørte jeg til ham for å lære objektet og sette det, og så ta det på hvordan man skal gjøre den guddommelige tjenesten, la jeg gå straks. Og de vokser ikke på meg. - Men en mann fører til meg: Jeg bestiller å gi ham apostelen, og han vet ikke hvordan man skal gå; Jeg bestiller å gi en Psalter, han er neppe en hard; Jeg nekter ham, og de skriker for å fjerne: "Land er slik, Mr.! Vi kan ikke få, hvem ville være i stand til å miste. " Du skjønner, jeg forlot landet, som om det ikke var noen som måtte velge i prestedømmet. De spør meg: "Kanskje Mr., bestille læring." Og jeg bestiller å undervise seksjonen: og ordet vet ikke hvordan man skal holde fast; Du forteller ham en ting, og han er en annen. Jeg bestiller å lære alfabetet. De ser på litt, be om hjemme, vil ikke lære. - På grunn av meg, på meg, av deres uheldig. Jeg kan ikke satse. Derfor imponerer jeg suveren til den suverene til den suverene, slik at hans sinn og tordenvær, og din velsignelse, denne saken er i orden ... Mitt råd om hva du skal lære i skolen, slik: Først i alfabetet med full tolkning og respektfulle ord, så psalteren med inEvit; Hvis det er Lær, kan jeg ha tatt vare på, med matlaging og Canonarchhat og les hele boken. En uten det lærer Nevuge Menn for penger og - bare ødeleggelse; vil gå vekk fra mesteren og ingenting kan; - knapt vandrer på boka, og han vet ikke kirkens ordre i det hele tatt ... Vil de være ortodokse? Etter min mening er de ikke egnet i prester. - Gud sa om dem: "Du er mitt avslag sinn, og jeg Spytte deg, - ikke å være en tjener til deg. " Mr. og vår far! Prethed om dette før suveren i spiste. Prins. - Senkronikler med takknemlighet snakker om velsignet. Gennady: "Han er chirotonisk i prester og diakoner av de som studerte i lang tid; Presbyterne og diakonene som ble satt på dem, var så opplyst, som viste seg for å være verdens lamper, de sanne hyrder og lærere av fløyet til dem, og alle fikk store fordeler fra dem. "

I meldingen (1499) skrev Metropolitan Gennady: "Du, Mr., snakket om iPodiakons at de ble satt på unge og ikke gift, men de lover å opprettholde sin jomfru, emner friheten til å bli med i Diakonsky og Irasei San; Men som kjeder seg etter, det faktum at det er umulig å få en Deaconsky eller Hiere Sana. " Gennady, i sin del, for å foreslå å introdusere en regel, ellers for å dedikere til diakonen og forspenningen, som gift. Bl. Archpastoren gjentok sitt forslag på katedralen på 1501, og da ble det besluttet å kreve, for å søke prestedømmets var gift - og ikke å gjøre liturgi til å våkne prester og diakons. I august 1503 tegnet Gennady at definisjonen av katedralen ikke skulle ta plikter for avskrives Affairs verken biskopen, heller ikke hans kasserer og sekretæren (sekretær), som var nyttig for et tiltak mot hjertets gråt.

I juni 1504 innkalt Great Prince Gennady til Moskva, og her ga erkebiskopen Herren til Diploma, som han nektet å styre bispedømmet og bestemte seg for å "leve i klosteret i klosteret, i erobre og lydighet." Det var mange fiender med en ivrig archpastic: både heretikere og sykepleiere med sine lånere og Pskovichi. Selvfølgelig tok de fordel av Dyka-buene, forferdelig blaz. Archpastor før i. Prince, og han bestemte seg for å trekke seg tilbake til personvern. Han valgte miraklet i klosteret, hvor han jobbet så mye for St. Alexey. Her ble han presset til Gud "desember. 1505; Hans ærlige kropp ble satt i Mikhailovsky-tempelet, på området der legg ikke såttable kropps hellige. Alexia, før du overfører det til et nytt tempel i St. Alexia.

Skriftene blaz. Gennady blir bedt om neste gang. Han pierte ikke lidenskapen i samtidige til den rolly fromheten og fordømte bruken av denne lidenskapen for personlige fordeler. Vemmer dette ikke dette i instruksjonen av en ekstern sivilisasjon? - I tillegg til påske er det skrevet: "Oboya er forenet dømt. Zanezh. Aliluya Trega, og i fjerde - Glory til deg, Gud, Yaviyei triipostaste. Guddommelig og uadskillelig. Og den kaughty alleluja er en av guddomene i to nasjoner. I det er både mannen tanker og bra. " I samme påske, et medlem av troen på med i. Speached leses som dette: "Og i den Hellige Herrens Ånds Ånd.

Tropear, Voice 5:

Over den gamle far ble som
Hellige far Gennady.
SACRED BOOKS COLLECTING OG HERETICS
Sjalusi på bosen som viser, flokken inngjerdet til ESI,
Moli og nå Kristus av Gud
Kirkens gave i verden
Og å unnslippe våre sjeler.

Kondak, stemme 4:

Yako Children's Church Mentor
og falsk anklager dersownnago
Kirken er æret, Saint Gennady,
Hud og skinn til deg med Dubovia:
Enkelhet til oss Darui, ånd og avtale
og i bekjennelse
Observasjon er intakt våre sjeler.

________________________________________________________________________

17. desember husker vi Gennady Novgorodsky. Han er forpliktet til russiske folk i tre viktigste handlinger. Som et møte og frigjøring av den første fulle bibelen på morsmålet ditt. Deteksjon og kamp med en farlig kjetteri, i stand til å beseire staten og endre løpet av historien. Og - ved avskaffelsen av "verdens ende" i XV-tallet.

Siden 1472, Gennady - Archimandrite Municipal Monastery i Moskva Kremlin. Jesetter av streng lovbestemt tilbedelse.

I 1483 begynte Saint Gennady å bygge en steinrefekturskirke i Miracle-klosteret til ære for den hellige Saint Alexy, Muscas Moskva, grunnleggeren av klosteret, hvor kraften som nå er i Epiphany-katedralen.

Den 12. desember, 1484, var Archimandrite Gennady dedikert til The Erkebishop of Novgorod. Awe of the Memory of the Great Saint Alexy, Gennady, og å være i Novgorod, opphøre ikke å ta vare på ereksjonen av templet hans navn i Moskva.

Tjenesten Tjenesten i Novgorod St. Archbishop Gennady sammenfalt med den formidable perioden i historien til den innenlandske kirken. Jødiske predikanter som kom under skjedden av selgere i Novgorod, fra 1470 begynte å så mellom ortodokse pleallians av Yersie og Godotery. Liauthenia spredes hemmelig.

Faren truet ikke bare av Novgorod-kake, men også selve hovedstaden i det ortodoksiske Moskva, hvor i 1480 flyttet de lederne av de kommende ledere.

I september 1487 sendte Gennady til Moskva, Metropolitan Geronia, alt i det opprinnelige, sammen med listen over hans bogootrizers og deres skrifter. Kampen mot jiggingen er blitt det viktigste emnet i Archpastorskiy-aktivitetene til Saint Gennady.

Nineteen år forlot St. Gennady og St. Joseph Volotsky med det sterkeste forsøket på motstandere av ortodoksi for å forandre hele løpet av historien til den russiske kirken og den russiske staten. De hellige konfisjonsarbeidene kampen ble kronet med den ortodoksiske seieren.

Dette ble forenklet av verkene i St. Gennady for å studere Bibelen. HERETICS I deres onde Wrestling benyttet seg til forvrengte tekster av Old Testamentes bøker. De var forskjellig fra den ortodokse kirken vedtatt. Archbishop Gennady tok en god jobb - å ta med en enkelt bu de rette lister over de hellige skrifter.

Inntil den tiden ble de bibelske bøkene omskrevet i Russland, etter filen Byzantium, ikke i form av et stort utvalg, men separate deler - en pentateuch eller åtte-blokk. Kingdoms, Ordspråk og andre lærerbøker. Psaltiri, profeter, evangeliet og apostelen.

De hellige bøkene i det gamle testamente ble spesielt ofte utsatt for tilfeldig og forsettlig skade. En Saint Gennady skrev om dette med sorg i meldingen erkebiskop av Joasaf.

I 1499 ble det første fulle settet av Holy Skriften publisert i Russland - Gennadievskaya Bible, da det respektert kalt navnet på kompilatoren, som ble en integrert lenke i kontinuiteten i den slaviske oversettelsen av Guds ord.

Hukommelsen til Saint of Gennadia er bevart i den andre av sitt arbeid til fordel for den ortodokse kirken. På slutten av det 15. århundre over de russiske sinnene, tenkte den forferdelige tanken på ambulanseenden av verden, som ventet etter de syvende tusen årene fra verdens opprettelse. På slutten av fredsskapssirkelen i 1408 våget Russland ikke å fortsette påske ytterligere 1491. I september 1491 ble biskopen katedralen i den russiske kirken i Moskva, med deltakelse av St. Gennady, bestemt: skriv påske til åttende tusen år. Den 27. november 1492, Metropolitan Zosima, et medlem av kjetteri av jiggingen, i Moskva skisserte påske bare i 20 år.

Saint Gennady ble snart uteksaminert fra kompilasjonen av påsken, som, i motsetning til Metropolitan, ble fortsatt i 70 år. Under den generelle tittelen "starten på Paselia, som ble oversett til det åttende tusen år."

I den teologiske tolkningen av Pellera, basert på Guds ord og de hellige fedres vitnesbyrd, skrev Saint:

- Ikke fragmenterte verden til ansikt, men vent på Kristi komme for enhver tid. Hvor mange Guds organer står for verden, så mye vil vare og ta en tid. Tider er arrangert av Skaperen ikke for seg selv, men for en person. Kanskje en mann av tid til å forandre, slutten av livet hans. Ingen vet om tidspunktet for nøyaktigheten av Guds skapelse, eller Angels, eller Paki Sønn, men bare en far. Fordi de hellige fedre, den Hellige Ånds vert, satte seg en fredsføler sirkel som en sirkel. Heretisk nøyaktige om å beregne tidsfrister helgen kontrastert den innviet banen av permanent åndelig nøkternhet.

Saint Gennady skisserte de teologiske grunnlagene i påsken. Jeg forklarte hvordan ved hjelp av Alpha, en flott fredsbevarende sirkel, kan du trekke på påsken for fremtiden som det tar.

Å forlate den arkstriske tjenesten, siden 1504, bodde Saint på fred i Kreml Miracle-klosteret, hvor han fredelig hadde flyttet til Lord 4 (17) 150. desember.

De hellige relikvier av erkebiskopgenten ble lagt i templet i Miracle of St. Archangel Mikhail i Honheh. På stedet der Saint Alexy Saint Alexy, Metropolitan av Moskva hvilte før relikviene.