Den store botkanonen til Andreas av Kreta leses i de første fire dagene av den store fasten, en del om gangen. Hele skapelsen leses i den syvende uken. Kanonen lærer folk å omvende seg. Godta dine synder og lær å bekjempe dem. Dette skriftstedet instruerer oss også om å følge eksemplet til rene og uselviske mennesker.

Om Andrey Kritsky

Munken Andrew ble født en gang på 660-tallet e.Kr., i byen Damaskus. Legender sier at barnet ikke kunne snakke før han var syv år. Andreis foreldre var troende og gikk ofte i kirken. En dag, under nattverden, kom Guds velsignelse over Kritsky og han talte. Etter dette miraklet sendte Andreis foreldre ham for å studere det grunnleggende om religion.

Da fyren fylte 14 år, ble han overført til å tjene i Jerusalem, til Den hellige gravs kloster. Andrey var en veldig allsidig ung mann, så han ble umiddelbart identifisert som notarius.

Deretter flyttet Andrei til Konstantinopel, hvor han tjenestegjorde på et barnehjem som diakon i 20 år. I samme by begynte han å skrive sangene sine, som fortsatt er mye brukt i den ortodokse kirken den dag i dag.

Etter dette ble den fremtidige helgen sendt til øya Kreta som biskop. Der tjente han trofast menigheten, veiledet kjettere til den sanne vei og ga støtte til troende. Andrei bygde flere barnehjem og kirker på Kreta. For sin tro tjeneste fikk han rang som erkebiskop. I 1740 døde munken på vei fra Konstantinopel til øya Kreta.

Om kanonene

Andrei Kritsky var den første som skrev kanoner i stedet for kontakioner. Helgenen har salmer for alle store høytider: jul, påske, palmesøndag og andre. Mange av dem brukes også i moderne liturgisk menaia. Kanonene er nært knyttet til de "bibelske sangene". Strukturen til denne sangen er som følger. Først kommer irmos, som er forbindelseskjeden mellom den bibelske sangen og innholdet i kanonen. Deretter kommer troparia. De synges vekselvis med sanger. Den mest fremragende skapningen er utvilsomt den store kanonen til St. Andrew av Kreta. Han lærer oss omvendelse. Det er best med Herren i fasten, når kanonen til St. Andreas av Kreta leses.

I sin kanon berører Andrew kort hele Bibelen. Fra 1. til 8. sang er dette Det gamle testamente, etter det er det det nye. Andrey vurderer hver historie om de bibelske karakterene i kanonen fra synspunktet om menneskelig moral. Hvis dette er en dårlig gjerning, så snakker han om dens synd, og hvis den er god, så erklærer han at man bør strebe etter dette. Forfatteren tipser oss om at vi kan redde vår sjel når vi gir avkall på våre laster og streber etter dyd.

Sang 1

I den første sangen snakker kanonen til Andrei Kritsky om arvesynden. Eva ga etter for Satans fristelse og ga eplet til Adam. Han ble på sin side forført av makt og prøvde det. I denne sangen sier Andrei at vi alle er syndere, og hvis Herren straffet Adam og Eva for å ha brutt ett bud, hvordan vil han da straffe oss, som bryter nesten alle av dem. Vi kan bare omvende oss og be Gud om tilgivelse.

Sang 2

I den andre sangen snakker den store kanonen til Andrei Kritsky om hvordan vi alle bukket under for kjødelig trøst. Først trakk de på seg klærne, skamfulle over sin nakne kropp, som ble skapt i Herrens bilde. For det andre setter de fysisk nytelse og skjønnhet i høysetet, ikke mental skjønnhet. Selv i denne sangen om den store kanonen til Andrei Kritsky sies det at vi er underlagt alle jordiske lidenskaper, og dessverre ønsker vi ikke å kjempe mot dem. For alle disse syndene må vi oppriktig be Gud om å tilgi oss. Det viktigste er å forstå dine dårlige gjerninger selv og forsøke å bli kvitt dem.

Sang 3

I den forteller den store botskanonen til Andreas av Kreta hvordan Herren ikke tålte forargelsen som skjedde i Sodoma og brente byen. Bare én rettferdig mann, Lot, klarte å rømme. Andrei oppfordrer hver person til å gi avkall på gledene i Sodoma og raskt stikke av. Syndene i denne byen hjemsøker oss hver dag, og frister oss til å gjenta dem, jeg tror mange bukker under. Men det viktigste er å stoppe opp og tenke på hva som venter oss i fremtiden. Hva slags liv vil vi ha etter sodomiunderholdningene?

Sang 4

Den slår fast at latskap er en stor synd. Hvis en person, som en grønnsak, beveger seg fremover uten å innse seg selv og verden rundt ham, vil hans slutt være passende. Patriarken i sangen jobbet dag og natt for å ha to koner. En av dem betydde hardt arbeid, og den andre betydde intelligens. Gjennom denne kombinasjonen kan vi forbedre vår kontemplasjon og våre aktiviteter.

Sang 5

Botskanonen til St. Andreas av Kreta forteller om den hellige Josef, som ble forrådt av sine brødre og sin elskede og solgt til slaveri. Han tålte alt rolig og var ikke sint på sin skjebne. Andrei sier at hver enkelt av oss kan forråde vår neste. Men problemet er at vi hver dag forråder oss selv og vår sjel. Uten å tåle noen katastrofer, bryter vi Herrens bud og tenker ikke engang på det.

Sang 6

Andrey i denne sangen oppfordrer menneskeheten til å ta den sanne veien. Ikke vend deg bort fra Herren, som noen historiske karakterer. Og å tro at akkurat som Gud, ved Moses hånd, reddet de syke fra spedalskhet, slik kan Han tilgi vår sjel for dens synder.

Sang 7

I den syvende kanon sier kanonen til St. Andreas av Kreta at uansett hvilke alvorlige synder en person har begått, hvis han oppriktig omvender seg, vil han bli tilgitt. Ellers blir Herrens straff stor. Du må be til Gud i hans tre forkledninger og Guds mor med omvendelse og en forespørsel om tilgivelse.

Sang 8

Andrew forteller at vår Herre gir til enhver i henhold til hans ørkener. Hvis en person levde rettferdig, vil han stige opp til himmelen som Elia i sin vogn. Eller i livet vil han motta støtte fra Gud, slik Elisa gjorde for delingen av Jordanelven. Hvis du lever i synd, som Gehasi, vil sjelen din brenne inn

Sang 9

I denne sangen sier den store kanonen til Andreas av Kreta at folk har glemt Guds ti bud, gravert inn på tavlene av Moses. De knytter seg ikke til evangeliets skrifter. Det var en gang Jesus kom til vår verden for å frelse oss. Han velsignet babyer og gamle mennesker, fordi noen ennå ikke hadde hatt tid til å omvende seg fra sine synder, mens andre ikke lenger kunne gjøre det. Hvis en person er sunn, må han selv be Herren om tilgivelse.

Sanger lest på tirsdag i fasten.

Den forteller hvordan Kain drepte broren sin av sjalusi. Andrei ber om å få leve livet sitt rettferdig, uten å tenke på hvem og hva Herren ga. Hvis en person lever i henhold til Guds bud, vil nåden snart komme til ham. Vi må strebe etter å være som Abel, som med en ren sjel brakte sine gaver til Herren.

Sang 2

Oppfordrer folk til å omvende seg fra å avvise åndelig rikdom og bare legge vekt på materielle ting. I jakten på klær og andre fordeler glemte de helt å be til Herren. Vi glemmer at en mentalt rik person vil bli mye lykkeligere.

Denne sangen fra kanonen til Andrei av Kreta oppfordrer til å leve som Noah, som alene Herren ga en sjanse til å bli frelst. Eller som Lot, den eneste overlevende fra Sodoma. For hvis vi synder, vil skjebnen til menneskene i flommen ramme oss.

Det er kraft i kunnskap. Du må strebe etter å se Gud i deg selv, og en trapp til himmelen vil bli bygget, som patriarkene. I hverdagen imiterer vi Esau, som hatet alle. Vi må leve i kjærlighet og harmoni.

Akkurat som hele det jødiske folket levde i egyptisk slaveri, så lever vår sjel hele tiden i synd. Vi må ha mot til å avslutte slaveriet. Selv om vi først trenger å lide, vil vi til slutt oppnå ekte åndsfrihet. Da blir livet mye enklere og morsommere.

Fortsetter å snakke om eventyrene til Moses, som forsøkte å lede folket ut av egyptisk slaveri. Folk har ikke mye tro på å tåle en liten vandring i navnet til et godt mål. Så vi trenger alt på samme tid. Vi trenger å tro på Herren og be om tilgivelse, og så kan vi frigjøre vår sjel fra syndens slaveri.

Sangen til den store kanonen til St. Andreas av Kreta forteller hvordan vi gjentar syndene og avhengigheten til bibelske karakterer, men ikke har styrke og lyst til å følge de store martyrene. Kroppen vår hengir seg til syndige handlinger som utroskap uten å tenke på konsekvensene for sjelen.

Den åttende sangen forteller om mennesker som var i stand til å finne styrken til å omvende seg og ta imot Herren inn i sjelen deres. Så Andrei kaller oss til å gi avkall på vårt tidligere syndige liv og gå mot Gud. På slutten av den åttende sangen oppsummeres Det gamle testamente – man må ikke gjenta syndene til de bibelske karakterene og strebe etter å leve som de rettferdige i denne Hellige Skrift.

I den niende kanon gir kanonen til St. Andreas av Kreta sammenligninger fra Akkurat som Jesus motsto Satans fristelse i ørkenen, så må vi bekjempe alle fristelser. Kristus begynte å utføre mirakler på jorden, og viste dermed at alt i denne verden er mulig. Hovedsaken er å tro og leve i henhold til Herrens pakter, og så kan vår sjel bli frelst på dommens dag.

onsdag

Onsdag leses også 9 sanger. Siden verdens skapelse har det vært mennesker som priset Herren vår Gud med sine gjerninger. Andreas oppfordrer folk til å omvende seg fra sine synder og bli som de hellige i hverdagen. Herliggjør Herrens navn ved å gjøre gjerninger som er verdig ham. Sangene minner også om store syndere som vendte seg bort fra Gud, prioriterte materielle goder eller falt for fristelsen til å prøve den forbudte frukten. Herren straffet dem slik de fortjente for sine gjerninger. På samme måte venter vår sjel etter døden på dommens dag, som vi ikke vil kunne lyve på, vi vil ikke være i stand til å skjule våre grusomheter med noen innbilte unnskyldninger. Derfor kaller Andrei oss til å omvende oss i løpet av livet, be Herren om tilgivelse for synder og strebe etter å endre våre handlinger til det bedre. Lær å motstå fristelser. Det er ikke noe komplisert med det. Bare ved å forbli menneske, vil du se at de fleste av Herrens pakter indikerer å leve uten misunnelse og fråtsing, uten svik og ønsket om å motta andres.

Torsdag

På denne store fastedagen leses siste del av kanonen. Som i tidligere sanger synges dyder her og menneskehetens synder som har blitt begått gjennom århundrene, fordømmes. Også i denne delen appellerer de til Herren, Jesus og Jomfru Maria med en anmodning om å tilgi synder og gi dem muligheten til å omvende seg.

Kanonen lærer også å innrømme sine feil og ikke lete etter skylden for et dårlig liv hos andre. Aksepter din syndighet som et bevist faktum. Men det betyr ikke at du skal tåle det. Tvert imot, å innrømme skyld er det første skrittet mot tilgivelse. Hvis vi stopper nå, har vi en sjanse til evig liv etter døden.

Det er når kanonen til St. Andreas av Kreta leses, under store fasten, at vi har muligheten til å innse våre synder og begynne et nytt liv. Et liv som vil glede Gud. Da vil menneskeheten kunne føle nåde, fred og vente på dommens dag med en rolig sjel.

Protopresbyter Alexander Schmemann kalte fasten en «åndelig reise». Dette er et utrolig nøyaktig bilde. De som noen gang har prøvd å faste kjenner nok til denne følelsen: som om du ser på resten av verden fra dekket på et skip eller fra et fly. Han forble den samme, full av mas og trøbbel. Og du forlot den generelle flyten og gikk mot målet ditt, du er ikke helt involvert i denne verden, fordi tankene dine er på et helt annet sted. Dette er en veldig uvanlig og verdifull følelse. Det gir oss muligheten til å tenke på den ultimate meningen med alt vårt arbeid.

Kirken forbereder de troende på fastetidens reise. For å gjøre dette, i den første uken leses botskanonen til St. Andrew av Kreta. Lesingen finner sted ved en gudstjeneste kalt «Great Compline», det vil si «etter Vesper», som middagen ble kalt på slaviske språk. Og navnet "Great" understreker betydningen av tjenesten. I tillegg er Canon faktisk veldig stor: den inneholder mer enn to hundre individuelle sanger - troparia.

Under store fastetiden blir bodkanonen til Andrei av Kreta hørt onsdag i den femte uken. Denne tjenesten kalles populært "Standing of Mary", siden sangene til kanonen veksler med livet til den ærverdige Maria av Egypt.

Kanonen til St. Andreas av Kreta blir springbrettet som vi tar av og dykker ned i selve dypet av den store fasten. Den leses i deler, i løpet av de fire første dagene av faste. Ta en titt på kirken på denne tiden og se hvordan alt har endret seg i forhold til den vanlige søndagsgudstjenesten. Prestene er kledd i mørke drakter. Kirkens utsmykning ble endret til fastetiden - svart eller mørk lilla: sløret, talerstolene, deksler på ikonene. På Compline er lysene i kirken slått av, bare lysene i nærheten av ikonene og i hendene på troende tennes.

De første linjene i kanonen blir hørt, og troende, som følger forfatteren, stiller seg selv det mest alvorlige spørsmålet: "Hvor skal jeg begynne å sørge over mitt livs fordømte gjerninger? Hvilken begynnelse vil jeg, Kristus, gjøre for denne nåværende sorg?»

The Penitential Canon er en dialog med ens egen sjel. I denne samtalen siterer Saint Andrew eksemplet med forfedrene Adam, Joseph, Moses, kong David og andre, både rettferdige og syndere. Han beklager: "Av dem, du, sjel, etterlignet den siste, og ikke den første, som syndet mot Gud ..."

Det som gir Canon spesiell styrke er at personlig historie er sammenvevd med verdenshistorien. For forfatteren er det først og fremst forholdet mellom mennesket og dets Skaper. Frafall, sorg, smerte og omvendelse. «Jeg begikk forbrytelsen til den ur-Adam... Jeg ble ikke lik Abels sannhet, Jesus...» sørger vi og følger St. Andreas. Men samtidig oppfordrer han oss: «ikke gi etter for å fortvile om deg selv». Herren kan «bleke og rense den spedalskes liv», forsikrer han. Dermed blir kanonen til Andreas av Kreta også et kompass for vår åndelige reise. Han viser veien – fra omvendelse til tilgivelse, fra synd – til vår himmelske Fader.

Irmos: Hjelper og Beskytter være min frelse, Dette er min Gud, og jeg vil prise ham, min Fars Gud, og jeg vil opphøye ham: herlig vil jeg bli herliggjort.

Hvor skal jeg begynne å gråte over mitt forbannede liv og mine gjerninger? Skal jeg, Kristus, begynne denne nåværende sorg? men som du er snill, gi meg syndenes tilgivelse.

Kom, forbannet sjel, med ditt kjød, bekjenn for skaperen av alt, og forbli resten av din tidligere målløshet, og bring tårer til Gud i omvendelse.

Etter å ha blitt sjalu på forbrytelsen til den opprinnelige Adam, kjente jeg meg selv naken fra Gud og det alltid tilstedeværende Riket og søtheten, synd for min skyld.

Ve meg, forbannet sjel, at du ble som den første Eva? Du så det onde, og du ble såret av fjellklatreren, og du rørte ved treet, og du smakte frimodig på den ordløse maten.

I stedet for Eva, ble den sensuelle og mentale Eva meg, en lidenskapelig tanke i kjødet, som viser søtt og smaker den alltid bitre drinken.

Det er verdig at jeg raskt ble utvist fra Eden, fordi jeg ikke holdt ditt ene bud, Frelser, Adam: hvorfor skulle jeg lide, da dyret alltid feier dine ord til side?

Kain døde av drapet, etter vilje til morderen av sjelens samvittighet, og gjenopplivet kjødet og kjempet mot det med mine listige gjerninger.

Abel, Jesus, ble ikke som rettferdighet;

Som Kain og vi, en fordømt sjel, samlet alle våre skapere en sjofel gjerning, et ondskapsfullt offer og et uanstendig liv: og slik er vi fordømt.

Jordens Skaper skapte liv og ga meg kjøtt og bein og pust og liv; men, o min Skaper, min Frelser og Dommer, ta imot meg angrende.

Jeg informerer Deg, Frelser, om syndene jeg har begått, og om sårene i min sjel og kropp, som jeg har lagt morderiske tanker om ran på meg.

Selv om vi har syndet, o Frelser, vet vi at du er en menneskeelsker, straffer du barmhjertig og viser barmhjertighet med varme: du ser tårevåt og flyter, som en far, som kaller på den fortapte.

Jeg er kastet ned, o Frelser, foran Dine porter i min alderdom, kast meg ikke til side i helvete, men før enden, gi meg som en elsker av menneskeheten forlatelse for mine synder.

Jeg har falt i mine tanker, nå er jeg såret av dem og fylt av sår, men etter å ha presentert meg for dere, helbredet Frelseren Kristus meg.

Presten hadde forutsett meg, og gikk forbi, og levitten, som så meg i den grusomme nakenhet, foraktet meg, men etter å ha stått opp fra Maria, Jesus, du som viser seg, forbarm deg over meg.

Guds lam, ta bort alle synder, ta fra meg syndens tunge byrde og, som du er nådig, gi meg tårer av ømhet.

Omvendelsens tid, jeg kommer til Deg, min Skaper: ta fra meg syndens tunge byrde og, som du er nådig, gi meg tårer av ømhet.

Ikke forakt meg, Frelser, kast meg ikke bort fra ditt ansikt, ta fra meg byrden av tung synd og, som du er nådig, gi meg tilgivelse for mine synder.

Fri, Frelser og ufrivillig, mine synder, åpenbart og skjult, kjent og ukjent, etter å ha tilgitt alle, som Gud, rens og frels meg.

Fra min ungdom, o Kristus, overtrådte jeg dine bud, var lidenskapelig uaktsom og døde mitt liv med motløshet. Jeg kaller deg også, Frelser: frels meg til slutt.

Min rikdom, Frelser, etter å ha vært utmattet av hor, er jeg tom for fruktene til de fromme, men jeg er grådig, og kaller: Gavmildhetens Far, som har gitt meg på forhånd, Du er raus mot meg.

Jeg bøyer meg for deg, Jesus, de som har syndet, renser meg, tar fra meg syndens tunge byrde og, som du er nådig, gi meg tårer av ømhet.

Ikke gå i retten med meg, bære mine gjerninger, søk ord og korriger ambisjoner. Men min heftige forakter Dine gaver, frels meg, o Allmektige.

Nok en kanon av vår ærverdige mor Maria av Egypt, tone 6:

Gi meg lysende nåde fra det guddommelige forsyn ovenfra for å unngå mørkets lidenskaper og å synge flittig, Maria, den røde korrigeringen av ditt liv.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Etter å ha bøyd deg for Kristi guddommelige lov, begynte du å gjøre dette, og forlot ukontrollerbare ønsker om søtsaker, og du rettet ærbødig, som om du var alene, hver dyd.

Gjennom dine bønner, Andrei, befri oss fra uærlige lidenskaper og del nå Kristi rike med tro og kjærlighet, pris deg, mer strålende, vis oss, vi ber.

Herlighet: Transsubstantial Treenighet, tilbedt i enhet, ta fra meg den tunge syndige byrden og, som du er nådig, gi meg tårer av ømhet.

Og nå: Theotokos, Håp og forbønn av deg som synger, ta bort den tunge syndige byrden fra meg og, som den rene dame, angrende, ta imot meg.

Sang 2

Irmos: Se, himmel, og jeg vil tale og synge om Kristus, som kom i kjød fra jomfruen.

Hør, himmel, og jeg vil si, jord, inngi en røst som omvender seg til Gud og priser ham.

Se på meg, o Gud, min Frelser, med Ditt barmhjertige øye og godta min varme bekjennelse.

Mennesket har syndet mer enn alle andre, og bare ett har syndet mot deg; men vær raus, som Gud, Frelseren, er Din skapning.

De ugudeliges storm vil inneholde meg, nådige Herre; Men strekk ut hånden mot Peter og meg.

Tårer fra en skjøge, o sjenerøse, og jeg ofrer, rens meg, o Frelser, ved din medfølelse.

Etter å ha mørknet den åndelige skjønnheten til lidenskaper med søtsaker og på alle mulige måter, skapte jeg støv i hele mitt sinn.

Nå har Skaperen revet mitt første plagg sørover fra begynnelsen, og derfra ligger jeg naken.

Jeg har tatt på meg en revet kappe, som stammer fra slangens råd, og jeg skammer meg.

Jeg så på hagens skjønnhet og ble forført av mitt sinn, og derfra ligger jeg naken og skammer meg.

Alle lidenskapens herskere er på min rygg og fortsetter sin misgjerning på meg.

Jeg har ødelagt min uberørte godhet og prakt og nå ligger jeg naken og skamfull.

Å sy sammen skinnklærne er en synd for meg, og utsetter meg for de første rikt vevde plaggene.

Jeg er omgitt av et plagg av kulde, som fikenblader, for å avsløre mine autokratiske lidenskaper.

Kledd i en skammelig kappe og blodig av den kalde strømmen av en lidenskapelig og lystig mage.

Vi har besmittet mitt kjøds kappe og farget den i bildet, Frelseren og i likheten.

Jeg falt i lidenskapelig ødeleggelse og i materielle bladlus, og fra da til nå irriterer fienden meg.

Frelseren foretrekker nå et kjærlig og elsket liv, omhu, som jeg er belastet med en tung byrde.

Jeg dekorerer det kjødelige bildet av vonde tanker med ulike skatter og jeg blir fordømt.

Vi tok oss flittig av de ytre dekorasjonene alene, og foraktet det indre gudlignende tabernaklet.

Etter å ha forestilt meg det stygge i mine lidenskaper, har jeg ødelagt skjønnheten med tankens lystige ambisjoner.

Kjelleren til det første bildet av vennlighet, Frelser, lidenskaper, som noen ganger en drakme, har søkt og funnet.

Etter å ha syndet som en skjøge, roper jeg til deg: Jeg alene har syndet mot deg; Som myrra, ta imot, o Frelser, mine tårer.

I likhet med David krøp jeg rundt i hor og ble uren, men jeg ble også vasket, Frelser, med tårer.

Rens meg, som tolleren, jeg roper til deg, Frelser, rens meg: ingen av dem som er fra Adam, som jeg, har syndet med deg.

Ingen tårer, under omvendelse imam, under ømhet. Dette er meg selv, Frelser, som Gud, gi.

Ikke lukk din dør for meg da, Herre, Herre, men åpne denne døren for meg som omvender seg til deg.

Elsker av menneskeheten, hvis du vil at alle skal bli frelst, ring meg og aksepter meg som en god som omvender seg.

Inspirer min sjels sukk og ta imot dråpene foran øynene mine, o Frelser, og frels meg.

Den mest rene jomfru Maria, en allsangende, be flittig om at vi må bli frelst.

Annen. Irmos: Du ser, du ser, for jeg er Gud, som har regnet ned manna og helt ut vann fra gamle steiner i ørkenen ved Mitt folk, ved Min eneste høyre hånd og Min styrke.

Du skjønner, du skjønner, for jeg er Gud, inspirer min sjel til å rope til Herren, og flykte fra tidligere synd og frykt som de uvaskede og som Dommeren og Gud.

Hvem er du lik, du mange-syndige sjel? bare til den første Kain og Lamech, som forstenet skurkens kropp og drepte sinnet med ordløse ambisjoner.

Etter å ha overtrådt alt før loven, om sjelen, lignet du ikke på Set, og du etterlignet ikke Enos, og du etterlignet heller ikke Enok eller Noah, men du viste seg i det rettferdige livs elendighet.

Du alene åpnet avgrunnen av din Guds vrede, min sjel, og du druknet alt, som jorden, kjøtt, gjerninger og liv, og du ble værende utenfor frelsens ark.

Han drepte en mann, sier han, som et sår for meg, og en ung mann som en skurv, ropte Lamek og gråt; Du skjelver ikke, min sjel, etter å ha forkalket ditt kjød og vanhelliget ditt sinn.

Om hvor sjalu Lamek, den første morderen, var sjalu på sin sjel, som en ektemann, hans sinn, som en ungdom, som min bror, og drepte kroppen hans, som Kain morderen, med lystige ambisjoner.

Du har klokelig skapt en søyle, o sjel, og reist en grunnvoll ved dine lyster, hvis ikke Skaperen hadde holdt tilbake dine råd og kastet dine tanker til jorden.

Sårte, sårede, se, fiendens piler såret min sjel og kropp; se, skorpene, festningene, mørket roper, sårene til mine egenrådige lidenskaper.

Herren regner noen ganger ild fra Herren mot misgjerning, og brenner sodomittene; Du har tent Gehennas ild, i dens flamme, om sjelen, brennende.

Forstå og se at jeg er Gud, test hjerter og plage tanker, avslør gjerninger og brenn ut synder, og døm de foreldreløse og de ydmyke og de fattige.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Du strakte ut hendene til den sjenerøse Gud, Maria, og stupte ned i ondskapens avgrunn, og i likhet med Peter, utvidet den guddommeliges humane hånd din appell på alle mulige måter.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Med all din iver og kjærlighet strømmet du til Kristus, og vendte bort syndens første vei, næret deg i ugjennomtrengelige ørkener og oppfylte hans guddommelige bud rent.

Pastor Andrew, be til Gud for oss.

Vi ser, vi ser kjærlighet til menneskeheten, om sjelen til Gud og Mesteren; For denne skyld, før slutten, la oss falle ned gråtende: Andreys bønner, Frelser, forbarm deg over oss.

Herlighet: Begynnelsesløs, uskapt treenighet, udelelig enhet, ta imot meg angrende, frels meg når jeg har syndet, jeg er din skapning, forakt ikke, men forbarm deg og fri meg fra brennende fordømmelse.

Og nå: Den mest rene frue, Guds mor, håpet til de som strømmer til deg og tilflukten til de som er i stormen, den barmhjertige og skaperen og din sønn, velgjør meg også med dine bønner.

Sang 2

Irmos: På det urokkelige, Kristus, stenene i dine bud, grunnfester mine tanker.

Noen ganger regnet Herren ild fra Herren og falt først ned i Sodomas land.

Red deg selv på fjellet, du sjel, som Lot, og ta ham med til Zoar.

Fly fra det brennende, o sjel, flykt fra Sodomas brenning, flykt fra den guddommelige flammens forfall.

Jeg bekjenner for deg, Frelser, de som har syndet, de som har syndet, men svekker, la meg være i fred, som om jeg var medfølende.

Det er bare en som har syndet mot deg, en som har syndet mer enn alle, o Kristus Frelseren, forakt meg ikke.

Du er den gode hyrde, søk meg, lammet, og forakt ikke den tapte.

Du er søt Jesus, Du er min Skaper, i Deg, Frelseren, vil jeg bli rettferdiggjort.

O Treenighetsenhet Gud, frels oss fra villfarelse, fristelser og omstendigheter.

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Gled deg, Guds liv, fryd deg, Herrens trone, fryd deg, vårt livs mor.

Annen. Irmos

Livets kilde er tilegnelsen av deg, dødens ødelegger, og jeg roper til deg fra mitt hjerte før enden: rens dem som har syndet, frels meg.

Under Noah, Frelseren, som etterlignet utukt, arvet de fordømmelse i fordypningsflommen.

De som har syndet, Herre, de som har syndet mot deg, rens meg; for det er ingen som har syndet blant mennesker, som han ikke har overskredet i synder.

Hama, min sjel, etterlignet parmordet, dekket ikke skammen til den oppriktige, og kom tilbake forgjeves.

Du arvet ikke Simovas velsignelse, din fordømte sjel, og du hadde heller ikke en enorm eiendom, som Jafet, du hadde forlatt på jorden.

Fra landet Harran, kom fra synd, min sjel, kom til landet som sliter ut den evige dyrenes uforgjengelighet som Abraham arvet.

Du hørte Abraham, min sjel, etter å ha forlatt ditt fedrelands land for lenge siden og som fremmed, etterligne denne viljen.

Ved eiken i Mamre etablerte englene patriarken, og arvet løftene om å fange i alderdommen.

Isak, min forbannede sjel, som forstår det nye offeret, i hemmelighet brennoffer til Herren, etterlign hans vilje.

Du hørte Ismaila, edru opp, min sjel, utvist, som en slaves fødsel, ser du, men det er ikke slik at du led, du er godhjertet.

Hagar fra gammelt av, egypternes sjel, ble du som, slavebundet av vilje og fødte en ny Ismail, forakt.

Du forstod Jakobs stige, min sjel, som åpenbares fra jorden til himmelen: hvorfor hadde du ikke oppgangen til fasthet og fromhet.

Guds prest og kongen er alene, etterlign Kristi likhet i livets verden.

Ikke vekk den herlige søylen, når din sjel kommer tilbake, la bildet av Sodoma skremme deg, frels deg fra sorgen i Zoar.

Brennende, som Lot, løp, min sjel, fra synd, løp fra Sodoma og Gomorra, løp fra flammen til hvert ordløst begjær.

Forbarm deg, Herre, forbarm deg over meg, jeg roper til Deg, når Du kommer med Dine engler for å belønne alle etter verdiene av deres gjerninger.

Bønner, Mester, avvis ikke de som synger for Deg, men vær raus, menneskeelsker, og gi dem som ber om tilgivelse ved tro.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Jeg er innesluttet av syndenes storm og angst, men frels meg nå, mor, og led meg til den guddommelige omvendelses havn.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Slavebønn og nå, ærverdige, etter å ha brakt Guds mor med dine bønner til Guds mor, åpne de guddommelige inngangene for meg.

Pastor Andrew, be til Gud for oss.

Gjennom dine bønner, gi meg ettergivelse av gjeld, o Andrey, styreleder på Kreta, for du er en omvendelsesskatt.

Herlighet: Til Treenigheten, Enkel, Uskapt, Opprinnelsesløs Natur, i Treenigheten sunget av Hypostasene, frels oss, som ved tro tilber Din kraft.

Og nå: Fra den flyktige faren, sønnen om sommeren, Guds mor, fødte deg ukunstlet, et merkelig mirakel, jomfruen forble å melke.

Irmos: Opprett, Herre, på klippen av dine bud har mitt hjerte beveget seg, for du alene er Hellig og Herre.

Sedalen, stemme 8:

Gud-seende lysmenn, Frelserens apostler, opplyser oss i livets mørke, som om vi nå vandrer grasiøst i dagene, og unnslipper de nattlige lidenskapene med lyset av avholdenhet, og vi vil se Kristi lyse lidenskaper glede oss.

Slava, en annen sedal, den samme stemmen:

Apostoliske tolv, utvalgt av Gud, bring nå en bønn til Kristus, la alle gå gjennom fastetiden, de som utfører bønner i ømhet, som flittig praktiserer dyder, slik at vi nå kan se Kristi Guds herlige oppstandelse, bringe herlighet og ros.

Og nå, Guds mor:

Den uforståelige Gud, Sønnen og Ordet, som ubeskrivelig ble født fra Deg, ber, Guds Mor, sammen med apostlene om å gi oss universets rene fred, og gi oss syndenes tilgivelse før enden, og gi Din tjener det ytterste himmelriket for godhetens skyld.

Også tre-sanger, stemme 8:

Sang 4

Irmos: Jeg har hørt, Herre, synet av ditt mysterium, jeg har forstått dine gjerninger og herliggjort din guddommelighet.

Med avholdenhet, opplysning, Kristi apostler, avholdenhet, roes tiden med guddommelige forbønn for oss.

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Det tostrengede orgelet synger frelsens sang, ansiktet til de guddommelige disiplene, den onde forstyrrer stemmene.

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Med åndelig velsignelse, drikk alle solsikkene, driv vekk polyteisme og bring all-velsignelse.

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Etter å ha ydmyket deg selv, frels meg, som levde et klokt liv, som fødte oppstigningen av en ydmyk natur, Den All-Rene Jomfru.

Annen. Irmos, samme røst: Jeg hørte, Herre, Ditt sakrament, jeg forsto Dine gjerninger og herliggjorde Din guddommelighet.

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Apostolisk all-ærverdig verdighet, bønnfallende til Skaperen av alle, be om nåde over oss som priser deg.

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Som sanne arbeidere bærer Kristi apostler, som har dyrket hele verden med det guddommelige ord, alltid frukt til ham.

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Kristi druer er virkelig elsket, den åndelige vinen flyter ren til verden, apostler.

Aller helligste treenighet, vår Gud, ære til Deg.

Før-ur, konform, allmektig til den hellige treenighet, hellige far, ord og sjel, gud, lys og liv, bevar din hjord.

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Gled deg, brennende trone, Gled deg, lysende lampe, Gled deg, innvielsens fjell, Livets ark, helliges hellige høy.

Flott Canon Irmos: Profeten hørte ditt komme, Herre, og fryktet, for du ville bli født av en jomfru og fremstå som et menneske, og sa: Jeg hørte din hørsel og fryktet, ære være din makt, Herre.

Ikke forakt dine gjerninger, ikke overgi dine skapninger til rettferdighet. Selv om det bare er en som har syndet, som en mann, mer enn noen annen mann, mer kjærlig enn menneskeheten; men imashi, som alles Herre, har makt til å tilgi synder.

Sjelens ende nærmer seg, nærmer seg, og uten omsorg eller forberedelse blir tiden kortere: stå opp, Dommeren er nær ved døren. Som søvnighet, som farge, flyter livets tid: hvorfor bekymrer vi oss forgjeves?

Stå opp, min sjel, tenk over dine gjerninger som du har gjort, og la dem frem for ditt ansikt, og utød dråper av dine tårer! uttrykk frimodighet i dine handlinger og tanker til Kristus og bli rettferdiggjort.

Det var ingen synd i livet, ingen gjerning, ingen ondskap, og jeg, Frelseren, syndet ikke i sinn, og i ord, og i vilje, og i setning, og i tanker og i gjerning, etter å ha syndet, som ingen en annen noen gang har gjort.

Herfra ble jeg fordømt, herfra ble jeg foraktet, forbannet, fra min samvittighet, selv om det ikke er noe mer nødvendig i verden: Dommer, min Befrier og Leder, spar og frels, og frels meg, Din tjener.

Stigen, fra gammel tid stor blant patriarkene, er en indikasjon, min sjel, på en aktiv oppstigning, en rasjonell oppstigning: hvis du vil leve av slakt, og av fornuft og av syn, bli fornyet.

Patriarken holdt ut dagens hete for berøvelsens skyld og led av nattens skitt, skapte forsyninger for hver dag, gjete, slite, arbeide og gifte seg med to koner.

Tenk på meg som to hustruer, handling og intelligens i sikte, Lea som en kvinne med mange barn, og Rakel som en kvinne med mange anstrengelser; for bortsett fra arbeid, vil verken handlingen eller synet av sjelen bli korrigert.

Vær på vakt, min sjel, gjør godt, slik den store patriarken i gamle dager gjorde, slik at du kan oppnå gjerninger med ditt sinn, slik at ditt sinn vil se Gud, og du vil nå det uendelige mørket i din visjon, og du vil bli en stor kjøpmann.

Etter å ha skapt tolv store patriarker blant alle patriarkene, opprett i hemmelighet stigen for aktiv oppstigning, min sjel: barn, som fundamenter, grader, som oppstigninger, og legger dem klokt ut.

Du etterliknet den forhatte Esau, din sjel, du ga de første godhetene førsteprioritet til din sjarmør, og du falt fra dine farsbønner, og du krøp to ganger, forbannet, i gjerning og i sinn: omvend deg derfor nå.

Esau ble kalt Edom, ekstrem av hensyn til kvinnefiendtlig forvirring: med umådelighet tenner vi konstant og besmitter med søtsaker, Han ble kalt Edom, som sies å tenne de syndiges sjel.

Etter å ha hørt Job i råtnegropen, om at min sjel var rettferdiggjort, var du ikke misunnelig på det motet, du hadde ikke et fast frieri i alle ting, og du ble fristet av bildet, men du virket utålmodig.

De som først var på tronen, nå nakne og festende i et fangehull, mange barn og herlige, barnløse og hjemløse forgjeves;

Kongelig verdighet, en krone og skarlagenrøde klær, en mann med mange navn og en rettferdig mann, kokende av rikdom og flokker, plutselig berøvet rikdom, rikets herlighet, fattig.

Hvis han var rettferdig og ulastelig fremfor alle andre, og ikke ville unnslippe smigerens og snarens snare; Du er et syndelskende vesen, en fordømt sjel, hva vil du gjøre hvis noe skjer med deg fra det ukjente?

Kroppen er blitt uren, ånden er blitt skåldet, den er blitt rå, men som en lege, Kristus, helbred dem begge med min omvendelse, vask dem, rens dem, vis dem, min Frelser, renere enn snø.

Du har lagt ditt legeme og ditt blod, korsfestet for alle, til Ordet: O legeme, så du kan fornye meg, så du kan vaske meg. Du har gitt opp ånden, så du kan bringe meg, Kristus, din forelder.

Du har frelst midt på jorden, du sjenerøse, så vi kan bli frelst. Ved din vilje ble du korsfestet på treet, vi kommer, lukket og åpnet, skapningen over og under, all frelses hedninger tilber deg.

La blodet fra Din side være en font for meg, sammen med drikken som har strømmet ut av forlatelsesvannet, så jeg kan bli renset ved begge deler, salving og drikking, som salving og drikking, Ordet, livgivende av Dine ord.

Naken er jeg av palasset, naken er jeg av ekteskapet, naken av høytiden og kveldsmaten, lampen er slukket, som en oljefri, palasset er innelukket i min søvn, kveldsmaten er spist, jeg er bundet i hånden og fot, jeg er kastet ut.

Begeret til kirken til de ervervende, dine livgivende ribben, hvorfra strømmer av forlatelse og fornuft flyter for oss, i bildet av det gamle og det nye, to pakter sammen, vår Frelser.

Tiden i mitt liv er kort og full av sykdommer og ondskap, men i omvendelse, godta meg og kall meg til fornuft, slik at jeg ikke vil være en begjærlig person, og heller ikke være en fremmed, o Frelser, vær raus mot meg.

Nå er jeg høy i ord, men grusom av hjertet, forgjeves og forgjeves, så du ikke fordømmer meg sammen med fariseeren. Fremfor alt, gi meg tollerens ydmykhet, den ene sjenerøse rettferdigheten, og regn meg med dette.

De som har syndet, etter å ha irritert mitt kjøds kar, vær rause, men ta imot meg i omvendelse og kall meg til fornuft, så jeg ikke vil være begjærlig mot en fremmed, o Frelser, vær raus mot meg.

Jeg ville ha blitt selvbrent av lidenskaper, skadet min sjel, sjenerøst, men i omvendelse godta meg og kalle meg til fornuft, slik at jeg ikke vil tilegne meg begjærlighet til en fremmed, o Frelser, vær raus mot meg.

Jeg lyttet ikke til din røst, jeg var ulydig i Skriften din, lovgiveren, men i omvendelse aksepterer jeg meg og kaller meg til fornuft, så jeg ikke vil være grådig for noen andre, o Frelser, vær raus mot meg.

Aller helligste treenighet, vår Gud, ære til Deg.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Den kroppsløse boligen i kjødet er forbigående, o ærbødige nåde, du har virkelig akseptert den store Gud, gå trofast i forbønn for dem som ærer deg. Vi ber også til deg, befri oss fra alle ulykker med dine bønner.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Etter å ha gått ned i dypet av stor elendighet, var du ubesatt, men du reiste deg med de beste tankene til den ekstreme manifestasjonen av dyd, strålende, engleaktig natur, og overraskende Maria.

Pastor Andrew, be til Gud for oss.

Andrea, faderlig lovsang, stopp ikke med dine bønner, be for den mest guddommelige treenighet, om at vi må bli befridd fra pine, gjennom kjærligheten til din guddommelige representant, den allvelsignede, som ber om gjødsel til Kreta.

Herlighet: Uatskillelig vesen, usammensmeltede personer til teologen Deg, Treenigheten En guddommelighet, som en-konge og medtrone, jeg roper til Deg en stor sang, i de høyeste salmer av hymne.

Og nå: Og du føder, og du er jomfru, og du forblir i både jomfruens natur, Når du blir født, fornyer du naturlovene, men livmoren som ikke føder, føder. Der Gud vil, er naturens orden overvunnet: Han gjør hva han vil.

Sang 5

Irmos: Fra morgenen av, o menneskekjære, opplys meg, jeg ber, og instruer meg i dine bud, og lær meg, o Frelser, å gjøre din vilje.

I natten mitt liv gikk bort for alltid, kom mørket, og mørket var dypt for meg, syndens natt, men som sønnens, Frelserens dag, vis meg.

I etterligning av Ruben begikk den forbannede lovløse og kriminelle råd mot Den Høyeste Gud, og vanhelliget min seng, som sin fars.

Jeg bekjenner for deg, Kristus Kongen: vi har syndet, vi har syndet, som brødrene som solgte frukten av renhet og kyskhet foran Josef.

Den rettferdige sjel ble knyttet til sine slektninger, og solgte seg selv til søtt arbeid i Herrens bilde; Du, hele din sjel, har solgt deg selv til dine onde.

Etterlign Josefs rettferdige og kyske sinn, du fordømte og udyktige sjel, og la deg ikke besmitte av ordløse ambisjoner, alltid lovløse.

Selv om Josef noen ganger levde i grøfta, Herre Herre, men i bildet av Din begravelse og oppstandelse: hva vil jeg bringe til Deg når jeg bringer kaliko?

Du hørte Moses høre arken, i sjelen, i vannet, i elvens bølger, som om i eldgamle tider gikk sakene til faraoenes bitre råd i djevelen.

Hvis du har hørt om kvinner som noen ganger dreper en tidløs mann, en fordømt sjel, en handling av kyskhet, nå, som den store Moses, bringe visdom.

Som Moses, den store egypteren, etter å ha såret sinnet, den forbannede, drepte du ikke, sjel! og hvordan bodde du, sier de, i lidenskapens ørken ved omvendelse?

Den store Moses flyttet inn i ørkenen; Kom da, imiter det livet, og du vil være i helligtrekongers busk, i din sjel, i en visjon.

Tenk deg, o sjel, Moses stav, som slår havet og fortykker dypet til bildet av det guddommelige kors: som du også kan utrette store ting med.

Aron brakte ulastelig, lite smigrende ild til Gud; men Hofni og Pinehas, som du, brakte til sjelen et fremmed offer til Gud, et uren liv.

Som et tungt sinn var den bitre farao, Mester, Ianni og Jambri, sjel og kropp, og fordypet i sinnet, men hjelp meg.

Avføring blandet med den forbannede, vask meg med ditt sinn, Mester, i mine tårebad ber jeg til Deg, gjør klærne mine hvite som snø.

Hvis jeg prøver mine gjerninger, o Frelser, ser jeg hver person som har overgått sine egne synder, som om han er vis med fornuft, som ikke har syndet på grunn av uvitenhet.

Forbarm deg, forbarm deg, Herre, Din skapning, svekk dem som har syndet, for ved sin rene natur er Han selv Én, og er det ingen annen for Deg enn besmittelse.

For min skyld, denne Gud, forestilte du deg selv i meg, du viste mirakler, helbredet spedalske og strammet de svake, stoppet den blødende strømmen, o Frelser, med berøring av dine klær.

Etterlign den blødende, o forbannede sjel, prester, hold Kristi fei tilbake, så dere kan bli befridd fra sårene deres og høre fra ham: deres tro vil frelse dere.

Etterlign den nederste, du sjel, kom, fall for Jesu føtter, så han kan rette deg, og må du vandre på Herrens rette stier.

Selv om du er en dyp brønn, mester, la meg tømme vann fra dine mest rene årer, slik at ingen drikker som den samaritanske kvinnen, jeg tørster: for du renner ut strømmer av liv.

Siloam må mine tårer være mine, Herre Herre, må jeg vaske eplet av mitt hjerte og se deg intelligent, evig lys.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Med et uforlignelig ønske, o allrike, etter å ha ønsket å tilbe dyretreet, har du fått ønsket om å gi meg den høyeste ære.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Etter å ha gått gjennom Jordans bekker, fant du smertefri fred, etter å ha sluppet unna kjødets gleder, selv om du helbredet oss med dine bønner, ærverdige.

Som den vakreste av gjetere, Andreas den Vise, utvalgt vesen, ber jeg med stor kjærlighet og frykt om at du gjennom dine bønner vil få frelse og evig liv.

Herlighet: Vi ærer deg, treenigheten, den ene Gud: hellig, hellig, hellig er du, far, sønn og sjel, enkel vesen, alltid tilbedt enhet.

Og nå: Fra deg, kle deg i min blanding, uforgjengelige, ektemannløse Jomfrumoder, Gud, som skapte øyelokkene, og foren den menneskelige natur med deg selv.

Sang 6

Irmos

Jeg bringer tårer, Frelser, i øynene mine og fra dypet av rent sukk, og roper til mitt hjerte: Gud, jeg har syndet, rens meg.

Du, min sjel, har vendt deg bort fra din Herre, som Datan og Aviron, men ha nåde, rop fra underverdenen, så den jordiske avgrunnen ikke skal dekke deg.

Som en ungdom, din sjel, rasende, ble du som Efraim, som en gems, bevar ditt liv fra snarene, og fokuserte ditt sinn og syn på dine gjerninger.

Måtte Moses hånd forsikre oss, sjel, hvordan Gud kan bleke og rense livet til en spedalsk, og ikke fortvil over deg selv, selv om du er spedalsk.

Bølgene, o Frelser, av mine synder, som om de vendte tilbake til Svartehavet, dekket meg plutselig, slik egypterne noen ganger gjorde.

Du hadde en urimelig vilje i din sjel, som Israel før deg: Du forutbestemte den guddommelige manna i en ordløs, lystig fråtsing av lidenskaper.

Kladentsy, min sjel, du foretrakk kanaaneiske tanker fremfor årer av stein, hvorfra elven, som en kopp, strømmer ut teologistrømmer fra verdiløs visdom.

Du har ordinert svinekjøtt og gryter og egyptisk mat mer enn himmelen, min sjel, som gammeldags dåre i ørkenen.

Mens Moses, Din tjener, slo en stein med en stav, som i overført betydning representerte Dine livgivende ribber, hvorfra vi henter all livets drikke, O Frelser.

Prøv, sjel, og se, i likhet med Josva, løftets land som det er, og bebygg det med godhet.

Stå opp og overvinn, som Jesus Amalek, kjødelige lidenskaper og gibeonittene, smigrende tanker, alltid seirende.

Gå over tidens nåværende natur, som før arken, og vekk jorden i besittelse av løftet, sjelen, befaler Gud.

For du reddet Peter ved å rope, frels, etter å ha gått foran meg, Frelser, frels fra dyret, strekk ut din hånd og før ham opp fra syndens dyp.

Vi er din trøstende tilflukt, Mester, Mester Kristus, men befri meg først fra syndens og fortvilelsens uslukkelige dyp.

Jeg er, o Frelser, som ødela den gamle kongelige drakme; men jeg brente en lampe, Din forløper, Ordet, søk og finn ditt bilde.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Måtte du slukke lidenskapens flamme, måtte du noen gang felle dråper av tårer, Maria, hvis sjel er betent, gi meg, din tjener, deres nåde.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Du fikk himmelsk lidenskap gjennom ditt ekstreme liv på jorden, mor. På samme måte ber de som synger for deg om å bli kvitt lidenskaper med dine bønner.

Pastor Andrew, be til Gud for oss.

Når jeg kjenner den kretiske hyrden og formannen og universets bønnebok, strømmer jeg til deg, Andreas, og roper til deg: ta meg bort, Far, fra syndens dyp.

Herlighet: Treenigheten er enkel, uatskillelig, separat og personlig, og enheten er forent av naturen, Faderen taler, og Sønnen og den guddommelige ånd.

Og nå: Ditt liv av Gud føde oss, forestilt for oss: Ham, som skaperen av alt, ber til Guds mor, at vi gjennom dine bønner kan bli rettferdiggjort.

Irmos: Jeg ropte av hele mitt hjerte til den gavmilde Gud, og hørte meg fra underverdenen, og reiste min mage fra bladlus.

Kontaktion, tone 6:

Min sjel, min sjel, stå opp, hva skriver du av? enden nærmer seg, og du skal bli flau: stå opp, så Kristus Gud, som er overalt og oppfyller alt, skal forbarme seg over deg.

Ikos:

Da han så Kristi helbredelse åpne og fra denne Adams helse strømme ut, led han, djevelen ble såret og, som i nød, gråt og ropte til sin venn: hva skal jeg gjøre med Marias sønn, Betlehemitten dreper meg, som er overalt og gjør alt.

Velsignet er du også, tone 6:

I ditt rike, husk oss, Herre.

Du har skapt en tyv, Kristus, en innbygger i paradiset, etter å ha ropt til deg på korset: husk meg; Gi den omvendelsen til meg også, som er uverdig.

Salige er de fattige i ånden, for dem er himmelriket.

Manoah, etter å ha hørt om gammelt, min sjel, Gud i manifestasjonen, og fra goldheten da mottok løftets frukt, etterlign denne fromheten.

Salige er de som roper, for de skal bli trøstet.

Som sjalu på Sampsons latskap, kuttet du hodet av sjelen din, og forrådte ditt kyske og velsignede liv til en utlending med begjær.

Salige er de saktmodige, for de skal arve jorden.

Tidligere falt de seirende utlendingene i kjevene, nå har jeg funnet meg selv betatt av lidenskapelig ømhet; men unngå, min sjel, imitasjon, gjerninger og svakheter.

Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet, for de skal mettes.

Barak og Jefta var militære ledere, Israels dommere ble foretrukket, med dem Debora den modige; de tappere, sjelen, etter å ha blitt modig, styrket.

Velsignet barmhjertighet, for det vil være barmhjertighet.

Du har kjent Jaelins mot, min sjel, til Sisera, som har gjennomboret fordums tid, og som gjorde frelsen til et skarpt tre til å høre, med ham er korset formet for deg.

Salige er de som er rene av hjertet, for de skal se Gud.

Fortær, sjel, et prisverdig offer, en gjerning, som en datter, bring fra Jefta det reneste og slakt, som et offer, lidenskapene til din Herres kjød.

Salige er de som skaper fred, for disse skal kalles Guds sønner.

Tenk på fleece av Gideon, min sjel, ta opp duggen fra himmelen og len deg ned som en hund og drikk vannet som renner fra loven, skrevet undertrykkelse.

Velsignet er utvisningen av sannheten for deres skyld, for de er Himmelriket.

Presten Elias fordømmelse, min sjel, aksepterte du, etter å ha skaffet deg lidenskaper for deg selv ved å frata ditt sinn, som om han var et barn, og gjorde lovløse ting.

Salig er du, når de håner deg og mishandler deg og sier alle slags onde ting om at du lyver, for min skyld.

I dommerne tok levitten av uaktsomhet sin kone med de tolv stammene, min sjel, slik at han skulle avsløre den ugudelige Benjamins urenhet.

Gled deg og gled deg, for din lønn er rikelig i himmelen.

Den kloke Anna, ber, beveget seg med leppene for å prise, men stemmen hennes ble ikke hørt, men ellers ufruktbar, hun føder en sønn av bønn, verdig.

Husk oss, Herre, når du kommer til ditt rike.

Anninos avkom, den store Samuel, ble regnet blant dommerne, som ble oppdratt av Armafema i Herrens hus; Vær sjalu på dette, min sjel, og døm først dine gjerninger.

Husk oss, Mester, når du kommer til Ditt rike.

David ble valgt inn i riket, salvet kongelig med den guddommelige freds horn; Derfor, min sjel, hvis du vil ha Riket i det høye, bli salvet med myrra med tårer.

Husk oss, Hellige, når du kommer til ditt rike.

Forbarm deg over Din skapning, O Barmhjertige, spar Din hånd over Din skapning og spar alle dem som har syndet, og minst av alle de som har foraktet Dine befalinger.

Herlighet: Uten begynnelse og fødsel og opphav tilber jeg Faderen som fødte, jeg ærer Sønnen som ble født, jeg synger for Faderen og Den Hellige Ånds Sønn.

Og nå: Vi tilber Din prenaturlige fødsel, uten å dele herligheten til ditt spedbarn av naturen, Guds mor: Den som er én i person, bekjenner sin naturlige natur.

Sang 7

Irmos: Vi har syndet, vi har syndet, vi har handlet usant for deg, vi har vært mindre oppmerksomme, vi har gjort mindre enn det du befalte oss; men forråd oss ​​ikke til enden, fedre Gud.

De som har syndet, er lovløse og har forkastet ditt bud, som om de hadde begått synder og lagt sårskorper på seg selv; men miskunn deg over meg, for du er nådig, du fedres Gud.

Jeg bekjente mitt hjertes hemmelighet for Deg, min Dommer, se min ydmykhet, se min sorg, og lytt til min dom nå, og miskunn deg over meg, som du er nådig, fedrenes Gud.

Saul noen ganger, som om han hadde ødelagt sin far, fikk plutselig sjelen, eselet, riket for å tjene; men pass på, glem ikke for deg selv, at dine bestialske lyster er mer ønskelig enn Kristi rike.

David, noen ganger Guds Far, selv om jeg hadde syndet dypt, ble min sjel skutt med en pil gjennom utroskap, og ble tatt til fange av et mordspyd gjennom sløvhet; men du er selv syk med de mest alvorlige ting, med selvfornøyde ambisjoner.

Så David kombinerte noen ganger urett med urett, men oppløste hor ved drap og viste ekstrem omvendelse; men du selv, mest onde av sjeler, gjorde dette uten å omvende deg til Gud.

Noen ganger forestiller David seg, etter å ha kopiert en sang på et ikon, som han fordømmer handlingen han har gjort, og kaller: ha barmhjertighet med meg, for du alene har syndet med Gud, rens meg selv.

Arken, som om den ble båret på en vogn, da jeg rørte ved den, da jeg ble til en kalv, ble jeg fristet av Guds vrede; men etter å ha flyktet fra den frimodigheten, ær den guddommelige sjel mer ærlig.

Du hørte Absalom hvordan han hatet naturen, du kjente hans ekle gjerninger, som å vanhellige sengen til Davids far; men du imiterte den lidenskapelige og lystige ambisjonen.

Du har lagt din ubrukelige verdighet under ditt legeme, etter å ha funnet en annen fiende av Akitofel, til sjelen, du har nedlatet dette rådet; men denne spredningen er Kristus selv, for at dere skal bli frelst på alle måter.

Salomo, vidunderlig og fylt av nåde og visdom, som noen ganger har gjort dette onde for Gud, gå bort fra ham. Som du er blitt som, ved ditt forbannede liv, sjel.

Jeg er tiltrukket av gledene ved mine lidenskaper, etter å ha blitt uren, akk for meg, visdommens helbreder, helbrederen av fortapte kvinner, og fremmed for Gud; som du etterlignet i ditt sinn, i din sjel og i dine sjofele lyster.

Du var sjalu på Rehabeam, som ikke hørte på råd fra sin far, og også på sin verste fiende Jeroboam, den tidligere frafalne, sjel, men løp i etterligning og rop til Gud: de som har syndet, miskunn deg over meg.

Du var sjalu på Akaabs skitt, min sjel, akk for meg, du var bolig for kjødelig skitt og fartøyet for skammelige lidenskaper, men sukk fra ditt dyp og fortell Gud om dine synder.

Elia falt noen ganger til to og femti Jesabel, da de kalde profetene ble ødelagt i irettesettelse av Ahaav, men følg etterligningen av de to, sjel, og bli styrket.

Måtte himmelen omslutte deg, min sjel, og Guds hungersnød komme over deg, når tisbitten Elia, som Akaab, noen ganger ikke underkastet seg ord, men ble som Saraffia, næret den profetiske sjelen.

Manasse samlet inn synder ved vilje, satte opp lidenskaper som vederstyggeligheter og mangedoblet harme i sjelen, men ivrig etter omvendelse med varme og oppnå ømhet.

Jeg faller ned til Deg og bringer til Deg, som tårer, mine ord: de som har syndet, som skjøgen ikke har syndet, og de som er lovløse, som ingen andre på jorden. Men vær nådig, Herre, Din skapning og kall på meg.

Jeg har begravet ditt bilde og fordervet ditt bud, all godhet er blitt formørket, og lidenskapene er slukket, Frelser, skinnende. Men etter å ha vist barmhjertighet, belønn meg, som David synger, med glede.

Vend om, omvend deg, åpne din hemmelighet, si til Gud, som vet alt: Du veier min hemmelighet, du alene er Frelseren. Men miskunn deg over meg, som David synger, etter din miskunnhet.

Mine dager er borte, som søvnen til en som står opp; På samme måte, som Hiskia, vil jeg klatre ned på sengen min, og kysse magen min om sommeren. Men hvilken Jesaja vil vise seg for deg, du sjel, hvis han ikke er alles Gud?

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Etter å ha ropt ut til den mest rene Guds mor, avviste du først raseriet til lidenskaper som må være avkjølende, og du gjorde fienden din til skamme. Men gi meg nå, din tjener, hjelp fra sorgen.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

For hvis skyld du har elsket, for hvis skyld du har lyst, for hvis skyld du har utmattet kjødet, o ærverdige, be nå Kristus for hans tjenere: for å ha vært barmhjertig mot oss alle, vil han gi en fredelig tilstand til dem som tilber ham.

Pastor Andrew, be til Gud for oss.

Etabler meg på troens klippe med dine bønner, Far, beskytt meg med frykt for det guddommelige og omvendelse, Andreas, gi meg, jeg ber til deg, og befri meg fra nettverket av fiender som leter etter meg.

Herlighet: Treenighet Enkel, Udelelig, Konsentrisk og En Natur, Lys og Lys, og Hellige Tre, og En Hellig synges for Gud Treenigheten; men syng, herliggjør magen og magen, sjelen, hele Gud.

Og nå: Vi synger for deg, velsigne deg, vi bøyer oss for deg, Guds mor, for du fødte den uatskillelige treenighet, den ene Kristus Gud, og du åpnet den himmelske for oss som er på jorden.

Tre sanger, tone 8:

Sang 8

Irmos: Herlighetens begynnelsesløse Konge, Som de himmelske makter skjelver, synger, prester, folk, lovpriser for alltid.

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Som kull fra en immateriell ild, brenn opp mine materielle lidenskaper, begjæret etter guddommelig kjærlighet gjenopplives nå i meg, apostler.

Hellige apostler, be til Gud for oss.

La oss ære det velsignede Ords basuner, i bildet av fallet av murene til den uetablerte fienden og Guds forståelse, som er etablert.

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Ødelegg avgudene til min lidenskapelige sjel, likeså fiendens templer og søyler, Herrens apostler, tempelinnvielse.

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Du inneholdt det uholdbare av natur, du bar hele bæreren, du melket den rene, nærende skapningen til Kristi livgiver.

Enda en tre-sang. Irmos: The Beginningless King:

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Ånden begynte med list for å skape hele Kirken, Kristi apostler, i hennes velsigne Kristus for alltid.

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Etter å ha blåst i lærens basun, har apostlene kastet ned all smiger av avguder, og opphøyet Kristus til alle tider.

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Apostler, god emigrasjon, observatører av verden og himmelens innbyggere, som noen gang priser deg, befri deg fra vanskeligheter.

Aller helligste treenighet, vår Gud, ære til Deg.

Trisolar All-Light Godhead, One-Glorious and One-Throne Nature, Fader Allmektig, Sønn og guddommelig sjel, jeg synger deg for alltid.

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Siden vi er ærefulle og over tronen, la oss prise Guds mor uavbrutt, mennesker, en mor og jomfru etter fødselen.

Flott Canon Irmos

Etter å ha syndet, Frelser, forbarm deg, reis mitt sinn til omvendelse, ta imot meg som angrer, vis barmhjertighet når jeg roper: frels de som har syndet, du som har syndet, miskunn deg over meg.

Vognmannen Elias gikk inn i dydens vogn, som om han var i himmelen, noen ganger båret høyere enn jordiske ting; Derfor, min sjel, tenk på soloppgangen.

Jordanstrømmen var først før Elias Elisjas nåde, hundre her og der; Men du, min sjel, har ikke fått del i nåde for uholdenhet.

Elisa mottok noen ganger barmhjertighet fra Elisja og mottok dyp nåde fra Gud; Men du, min sjel, har ikke fått del i nåde for uholdenhet.

Somanitida etablerte noen ganger de rettferdige, om sjelen, med et godt sinn; Du tok ikke med deg verken en fremmed eller en reisende inn i huset ditt. De skyndte seg også ut av palasset, hulkende.

Gehasi etterlignet deg, forbannet sjel, alltid med et dårlig sinn, hvis kjærlighet til penger du har lagt til side for alderdommen; Fly fra Gehennas ild, dine onde trekker seg tilbake.

Du, Ussias sjel, ble sjalu på denne spedalskheten, og du fikk denne spedalskheten i deg selv. la dem være i fred, og de som ber til omvendelse.

Ninevittene, min sjel, hørte at du angret til Gud i sekk og aske.

I kjærestens grøft hørte du Jeremia, o sjel, fra byen Sion rope med hulk og søkte tårer; etterligne dette beklagelige livet og bli frelst.

Jona flyktet til Tarsis, etter å ha forutsett at ninevittene skulle omvende seg, for i hans sinn, som en profet, var Guds godhet: Derfor, sjalu på profetier, lyv ikke.

Daniel i grøfta hørte hvordan du lukket munnen om dyrenes sjel; Du ledet, som de unge som Asarja, ved å slukke ovnens brennende flamme med tro.

Det gamle testamente brakte alt til å ligne sjelen; etterligne rettferdige, gudelskende gjerninger, og unngå onde synder.

Frelserens rettferdighet, ha barmhjertighet og fri meg fra ilden og irettesettelser som imamen rettferdig tåler under prøvelsen; svekke meg før enden, gjennom dyd og omvendelse.

Som en røver roper jeg til deg: husk meg; Som Peter roper jeg til fjellklatreren: svekk meg, Frelser; Jeg roper som en toller, jeg roper som en skjøge; aksepter min gråt, som noen ganger kanaanittene gjør.

Festende, Frelser, helbred min ydmyke sjel, o ene lege, påfør meg et plaster og olje og vin, omvendelsesgjerninger, ømhet med tårer.

Etterlign kanaanitten, forbarm deg over meg, jeg roper, Davids sønn! Jeg tar på kanten av kappen, som om den blødde, jeg gråter, som Marta og Maria over Lasarus.

Jeg kaller deg, som en skjøge som søker barmhjertighet, et glass tårer, Frelser, som et glass myrra, tapper et hode av myrra, jeg ber om din aksept, som en skjøge.

Selv om ingen, som jeg, har syndet mot Deg, ta imot meg også, o nådigste Frelser, omvender dere med frykt og kaller med kjærlighet: de som har syndet mot Deg alene, forbarm dere over meg, Du Barmhjertige.

Spar, o Frelser, din skapning og søk, som en hyrde, den fortapte, før den feilende, riv ham bort fra ulven, gjør meg til en sau for å beite dine sauer.

Da du, o dommer, satte deg ned, som om du var nådig, og viste din forferdelige herlighet, Frelser, hvilken frykt da, for den brennende hulen, for alle dem som frykter din uutholdelige dom.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Mor, etter å ha opplyst deg med det uendelige lyset, frigjorde deg fra lidenskapenes mørke. Etter å ha gått inn i åndelig nåde, opplys, Maria, de som trofast priser deg.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Etter å ha sett et nytt mirakel, ble du virkelig forferdet over det guddommelige i deg, mor, Zosima: for du så engelen i kjødet og ble fylt av redsel og sang for Kristus for alltid.

Pastor Andrew, be til Gud for oss.

Som jeg har frimodighet i Herren, Andreas av Kreta, ærlig lovprisning, ber jeg, ber om tillatelse fra lovløshetens bånd til nå å vinne meg gjennom dine bønner, som en lærer av omvendelse og ære til de hellige.

La oss velsigne Faderen og Sønnen og Herrens Hellige Ånd.

Begynnelsesløs Far, Begynnelsessønn, God Trøster, Rettferdig Sjel, Guds Ord til foreldrene, Begynnende Fader Ord, Levende Sjel og Skaper, Treenighetsenhet, forbarm deg over meg.

Og nå og alltid og alltid.

Fra det skarlagensrøde, det mest rene, intelligente skarlagenrøde av Immanuel, ble kjøttet fortært i ditt liv. Dessuten hedrer vi Theotokos.

Vi priser, vi velsigner, vi tilber Herren, synger og opphøyer oss selv i alle aldre.

Irmos: Hvem himmelens hærer priser og skjelver av kjeruber og serafer, hver pust og skapning, synger, velsigner og opphøyer for alltid.

La oss synge det ærligste:

Tre sanger, tone 8:

Sang 9

Irmos: Vi bekjenner deg virkelig, Theotokos, frelst av deg, ren jomfru, med kroppsløse ansikter som forstørrer deg.

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Apostlene har dukket opp som kilder med frelsende vann, og vanner min utmattede sjel med syndig tørst.

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Flytende i ødeleggelsens avgrunn og i fordypningen av allerede å ha vært din høyre hånd, som Peter, Herre, frels meg.

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Som salt tørker den deilige læren ut det råtne sinnet mitt og driver bort uvitenhetens mørke.

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Gi meg gleden som jeg fødte, gråtende, slik at jeg kan finne guddommelig trøst, O Lady, i fremtiden.

Annen. Irmos: Tya, himmel og jord forbeder:

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Vi opphøyer deg, velsignede apostoliske forsamling, med sanger: for et sterkt lys har dukket opp i universet som driver bort villfarelsen.

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Etter å ha fanget din verbale fisk i ditt velsignede vann, bring alltid denne maten til Kristus, velsignede apostler.

Hellige apostler, be til Gud for oss.

Ved deres bønn til Gud, husk på oss, apostler, for å bli utfridd fra enhver fristelse, ber vi og priser dere med kjærlighet.

Aller helligste treenighet, vår Gud, ære til Deg.

Jeg synger Deg, Treenighetsenheten, Faderen, Sønnen med Ånden, Den Ene Gud Consubstantial, Den Ene-Monterte Treenigheten uten Begynnelse.

Aller hellige Theotokos, frels oss.

Vi gleder deg, barnebæreren og jomfruen, for du har fridd oss ​​fra eden: for du har gitt oss glede, Herren.

Flott Canon Irmos: Av den frøløse unnfangelsen er det en ubeskrivelig jul, for den ektefelles fruktens mor den uforgjengelige frukten, for Guds fødsel fornyer naturen. På samme måte føder vi alle deg, som Guds velsignede mor.

Sinnet er svekket, kroppen er syk, ånden er syk, ordet er utmattet, livet er dødt, slutten står for døren. Dessuten, min fordømte sjel, hva vil du gjøre når dommeren kommer for å teste deg?

Moses brakte til deg, min sjel, verdens eksistens, og fra dette alle de hellige skrifter, som forteller deg de rettferdige og de urettferdige; fra dem etterlignet den andre, om sjelen, deg, og ikke den første, etter å ha syndet mot Gud.

Loven er svak, evangeliet feirer, men Skriften er alle uforsiktig i deg, profetene er svake, og alt det rettferdige ord; Dine skorper, o sjel, som har formert seg, er ikke til stede for legen som helbreder deg.

Jeg bringer nye instruksjoner fra Skriften, som leder deg, sjelen, til ømhet: Vær sjalu på de rettferdige, vend deg bort fra syndere og forsonende Kristus med bønner og faste og renhet og faste.

Kristus ble menneske og kalte røvere og skjøger til omvendelse; sjel, omvend deg, døren til Riket er allerede åpnet, og fariseerne og tollerne og ekteskapsbrytere som omvender seg, venter det.

Kristus ble menneske, etter å ha sluttet seg til kjødet med meg, og alt som er av naturen er fylt med syndens vilje bortsett fra deg, om sjelen og bildet av hans nedlatenhet.

Kristus frelste magiene, sammenkalte hyrdene, barnet til mange martyrer, forherliget de eldste og gamle enker, som du ikke var sjalu på, i sjel, verken i gjerning eller i livet, men ve deg, du vil aldri bli dømt.

Herren fastet i førti dager i ørkenen, og så hang han og viste hva som var menneskelig; sjel, ikke bli lat, hvis en fiende kommer til deg, la ham reflekteres fra dine føtter gjennom bønn og faste.

Kristus, etter å ha blitt fristet, ble fristet av djevelen, viste steinen slik at det skulle være brød, og førte ham opp til fjellet for å se alle verdens riker på et øyeblikk. frykt for sjelen din, vær edru, be til Gud hver time.

Ørkenelskende turteldue, rop ut stemmen til en som roper, O Kristi lampe, forkynn omvendelse, lovløs Herodes med Herodias. Pass på, min sjel, at du ikke blir fanget i lovløshetens nett, men omfavner omvendelse.

Forløperens nåde flyttet inn i ørkenen, og hele Judea og Samaria hørte strømmen og bekjente sine synder, og ble flittig døpt: du etterlignet dem ikke, sjel.

Ekteskapet er ærlig og sengen er ubesmittet, for Kristus velsignet først begge, forgiftet av kjødet, og i Kana ved bryllupet, forvandlet vann til vin, og viste det første mirakelet, slik at du kan forandre din sjel.

Kristus løftet opp den svekkede, løftet ham opp fra sengen og reiste opp den døde unge mannen, enkens fødsel og høvedsmannens ungdom, og samaritanerne, som viste seg for å tjene deg, sjelen, før de malte.

Helbred den blødende med berøring av kanten av drakten, Herre, rens de spedalske, opplys de blinde og lamme, korriger de døve og stumme og de trengende nedenfor med ordet: Må du bli frelst, fordømte sjel.

Helbredelse av plager, forkynnelse av Kristi Ord til de fattige, helbredelse av ugjerningsmenn, spising med tollere, samtale med syndere, returnering av sjelen til Jairus' datter til hennes død med et håndtrykk.

Tolleren ble frelst, og skjøgen var kysk, og fariseeren, som skrøt, ble fordømt. Ovbo: rens meg; ova: forbarm deg over meg; dette majestetiske ropet: Gud, jeg takker Deg, og andre gale verb.

Sakkeus var en toller, men han ble frelst, og Simon, en fariseer, ble velsignet, og skjøgen, som tok permisjon, fikk tillatelse fra Han som hadde styrke til å forlate synder, selv i sin sjel, og forsøkte å etterligne.

Du var ikke sjalu på skjøgen, min forbannede sjel, selv om du tok imot alabastens verden, med tårer smurte du Frelserens nese, og klippet av håret ditt, håndskriften til de eldgamle synder som rev henne fra hverandre.

Byene som Kristus ga evangeliet til, min sjel, du visste hva forbannelsen var. Frykt instruksjonene, så du ikke blir lik dem, som Herren sammenlignet med sodomitter, til og med dømme dem til helvete.

Måtte min sjel ikke være bitter etter å ha vist seg i fortvilelse, og kanaanittene hørte troen, selv om de ble helbredet ved Guds ord. Davids sønn, frels meg også, rop fra dypet av ditt hjerte, slik hun gjorde til Kristus.

Forbarm deg, frels meg, Davids sønn, forbarm deg over dem som er rasende med et ord, helbredelse og en nådig røst, som en tyv, si til meg: Amen, sier jeg deg, du skal være med meg i paradis når jeg kommer i min herlighet.

Røveren erklærte deg, røveren teologiserte deg: begge hang på korset. Men, o barmhjertige mor, som for din trofaste tyv, som har lært deg å kjenne som Gud, åpne døren til ditt herlige rike for meg.

Skapelsen skalv, korsfestet, og så deg, fjellene og steinene gå i oppløsning av frykt, og jorden skalv, og helvete ble avslørt, og lyset i dagen ble formørket, forgjeves ble du, Jesus, spikret til korset.

Trekk ikke ut frukt som er verdig til omvendelse fra meg, for min styrke i meg er svekket; Gi meg et evig angrende hjerte og åndelig fattigdom: at jeg kan ofre dette til Deg som et behagelig offer, den eneste Frelseren.

Min Dommer og Min Mester, selv om du igjen kan komme sammen med englene for å dømme verden, etter å ha sett meg med Ditt barmhjertige øye, ha nåde og barmhjertighet med meg, O Jesus, etter å ha syndet mer enn noen annen menneskelig natur.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Du overrasket alle med ditt merkelige liv, rekkene av engler og råd av mennesker, etter å ha levd immaterielt og gått videre fra naturen; Og som en umateriell fot gikk du inn, Maria, og du gikk over Jordan.

Pastor mor Maria, be til Gud for oss.

Formild Skaperen for dem som priser deg, ærbødige mor, bli kvitt bitterhet og sorger rundt dem som angriper: slik at vi, etter å ha blitt befridd fra ulykker, stadig vil prise Herren som herliggjorde deg.

Pastor Andrew, be til Gud for oss.

Ærlige Andreas og mest velsignede far, hyrde på Kreta, slutt ikke å be for dem som synger din lovsang: må vi bli befridd fra all sinne, og sorg, og korrupsjon og umåtelige synder, som trofast ærer ditt minne.

Herlighet: Til Treenigheten av den Consubstantial One, Enhet av Trihypostasis, ærer vi Deg, ærer Faderen, ærer Sønnen og tilber Ånden, den Ene Naturen i sann Gud, Livet og det levende Riket til de endeløse.

Og nå: Bevar din by, den rene Guds mor, i deg hersker dette trofast, i deg er det etablert, og gjennom deg overvinner det, overvinner enhver fristelse, og fengsler krigere, og lydigheten går over.

Begge ansiktene synger sammen Irmos:

Den frøløse unnfangelsen har en ubeskrivelig jul, moren til den ektefelle mor har en uforgjengelig frukt, Guds fødsel fornyer naturen. På samme måte føder vi alle deg, som Guds velsignede mor.

På Great Compline på mandag, tirsdag, onsdag og torsdag i den første uken i store fastetiden synges og leses den store botskanonen, eller som den også kalles, den rørende kanonen, og på Matins torsdag den kl. femte uke i samme faste. Den har blitt lest under fastegudstjenestene i kirker i nesten 1200 år og oppfattes av troende på samme måte som da den ble skrevet av den ærverdige låtskriveren. «Omvendelsens mystag», det vil si den som omhyggelig underviser, avslører omvendelsens hemmeligheter – det er dette den ortodokse kirke kaller Saint Andrew, som kompilerte denne kanon.

Den store kanon består av 250 troparia, og kalles stor ikke bare av det uvanlig store antallet vers, men også av sin indre verdighet, av høyden på sine tanker og kraften i deres uttrykk. I den betrakter vi hendelsene beskrevet av De hellige skrifter i Det gamle og Det nye testamente i åndelig lys. I kanonens troparia presenterer karakterene i den hellige historien oss enten høye eksempler på hellig liv, eller, med eksempler på deres dype fall, oppmuntrer de oss til streng edruelighet. Sinnet til en person som lytter til denne kanon ser i den de høye åndelige sannhetene realisert i livene til de gamle testamentets patriarker, dommere, konger og profeter, blir undervist av dem i evangeliets lignelser, og hjertet, som tørster etter frelse, er enten rammet av dyp sorg over synder, eller glad i et vedvarende håp til Gud, alltid klar til å ta imot synderen.

Du kan ikke lære bort det du ikke kan gjøre selv. Saint Andrews omvendelse er dyp og oppriktig. En tanke går gjennom hele kanonen, gjentatt i alle sangene hans: «Mennesket har syndet mer enn alle andre, bare ett har syndet mot deg, (Herre), men vær barmhjertig og barmhjertig mot meg, for du er barmhjertig.» «Medfølende» betyr barmhjertig og barmhjertig, som en mor, som, som med hele livmoren, med hele sitt vesen, forbarmer seg over barnet og elsker det av hele sitt hjerte. Jo nærmere en person er Gud, jo mer ser han sine synder. Den hellige Andreas av Kreta lærer oss dette i sin kanon.

Hele Det gamle testamente vises foran oss i kanonens troparia, som en omvendelsesskole. Ved å vise de helliges dyder og gjerninger, glemmer helgenen ikke onde og grusomme gjerninger, og oppmuntrer oss til å etterligne det gode og vende oss bort fra det onde. Men i den store kanon er det ikke bare eksempler fra Den hellige skrift, det er også formaninger til sjelen, resonnement og bønner. Det er som om en eldste, fylt av medfølelse og kjærlighet, tar oss i hånden og fører oss inn i sin celle for å snakke med oss, fortelle oss, dele sin erfaring og, sammen med oss, ydmykt og inderlig be.

Hvorfor tilbyr Den hellige kirke oss disse spesielle salmene i de første dagene av store fasten? Fordi faste er en tid for omvendelse og renselse, og hele St. Andrews kanon er rettet mot å vekke menneskesjelen fra syndig søvn, avsløre for den ødeleggelsen av den syndige tilstanden, indusere den til streng selvransakelse, selvfordømmelse og omvendelse, til avsky fra synder og for å forbedre livet ditt.

Skaperen av denne store kanon, så elsket av ortodokse mennesker, munken Andrew, erkebiskop av Kreta, ble født i byen Damaskus rundt 660 i familien til fromme kristne George og Gregory. Fra bevis om helgenens tidlige barndom er det kjent at han frem til syvårsalderen ble ansett som stum, fordi han inntil den tiden ikke hadde sagt et eneste ord. Da han, da han fylte syv år, mottok nattverd i Kirken av de guddommelige mysterier av Kristi legeme og blod, ble hans stumhet løst, og han begynte å snakke. Etter dette miraklet ga foreldrene barnet sitt for å forstå visdommen i guddommelige bøker. I det fjortende året av sitt liv ble den hellige Andreas brakt av foreldrene til Jerusalem for å tjene Gud i klosteret til Brorskapet til Den hellige grav. Etter hans tonsur som munk ble Saint Andrew utnevnt til notarius, det vil si sekretær, for Jerusalems patriarkat, som en svært fornuftig person. Han førte et dydig liv, og strevde i kyskhet, avholdenhet og saktmodighet, slik at til og med patriarken av Jerusalem selv undret seg over ham. Etter 681, da møter i det sjette økumeniske råd fant sted i Konstantinopel, ble Saint Andrew, som da var i rang som erkediakon, sammen med to eldste munker, sendt til den bysantinske hovedstaden på vegne av sin patriark for å presentere dokumenter for keiseren. bekrefter full enighet med vedtakene fra rådet for hele den ortodokse kirke i Jerusalem, som da var under det muslimske åket.

Etter slutten av konsilet vendte de eldste munkene tilbake til Jerusalem, og Andrei, etter å ha blitt berømt for sin bokvisdom og dype kunnskap om kirkens dogmer, til keiseren og de hellige fedre, ble forlatt i Konstantinopel, for alltid å motta kallenavnet "Jerusalemitt", dvs. "Jerusalemitt" .

I imperiets hovedstad mottok han lydighet for å lede Hjem for foreldreløse barn ved den store kirken Hagia Sophia med innskrivning i presteskapet til hovedtempelet i Bysants.

I 20 år tjente han som diakon og jobbet på barnehjemmet, og viste tilbørlig omsorg og omsorg. Her, i Konstantinopel, begynte han å komponere sine vidunderlige salmer, som han rikt prydet den hellige kirkes liturgiske arv.

Etter tjue års diakonal tjeneste ble den hellige Andreas ordinert til rang av biskop og utnevnt til den fjerneste stolen av imperiet - øya Kreta, hvor han for sitt flittige arbeid ble tildelt tittelen erkebiskop. Her var han en lampe for verden, og opplyste Kristi kirke med guddommelig inspirert undervisning og dydig liv. Den hellige hyrden på Kreta bygde Guds kirker, samt hjem for foreldreløse og eldre. For flokken sin var han en kjærlig far, som utrettelig forkynte og, med sine bønner, avviste alle ulykker og motgang, og for kjettere var han en hard anklager og et tordenvær. Saint Andrew forlot ikke arbeidet med å komponere kirkesalmer.

Flere ganger besøkte helgenen, da han forlot Kreta, Konstantinopel, hvor han så patriarken og keiseren, samt folk nær ham. Der talte han til forsvar for de hellige ikonene da ikonoklasmen begynte i Byzantium. På sitt siste besøk i hovedstaden, sa Saint Andrew, da han kjente at han nærmet seg nær forestående død, farvel til vennene sine. På vei til Kreta ble han svært syk. En alvorlig sykdom tvang ham til å stoppe på øya Mytilene i byen Eresso, hvor helgenen døde 4. juli rundt 740. Samme dag minnes den hellige kirke ham frem til i dag.

Den hellige Andreas av Kreta var den første som skrev liturgiske kanoner. Kanonene for alle de tolv høytidene tilhører pennen hans (bortsett fra inngangen til tempelet til den aller helligste Theotokos, siden denne høytiden på hans tid ikke ble feiret separat). Fastegudstjenesten, i tillegg til den store kanon, ble også dekorert med andre kreasjoner av den hellige hymnograf. Kanonene til uken av Vai, de tre kantiklene for alle dager i den hellige uke, inkludert den store fredagen, er bevart i manuskriptene. På hellig lørdag ble de fire sanger av St. Andreas fremført, som senere ble de fire sanger og kanoner av St. lagt til. Cosmas av Mayum, nonne Cassia, biskop Mark av Otranto. Når det gjelder antall originale melodier, overgår St. Andrew selv en så stor salmeforfatter som St. Johannes av Damaskus. Da han komponerte Octoechos, introduserte Saint John irmos og melodier til Saint Andrew av Kreta.

Den store kanonen til Andrei Kritsky (videohistorie av Ivan Dyachenko):

Guds lov Kanon av St. Andreas av Kreta

Kommer vi til kirken om kvelden en av de fire første dagene i fastetiden, vil mange bli slått av et uvanlig bilde: det er mørkt i kirken, folk står med brennende lys, den strenge og høytidelige stemmen til presten lyder ... Dette er den store botkanonen til St. Andrew av Kreta som blir lest.

Helt i begynnelsen av den store fasten, som den første tonen som definerer hele fastetidens melodi, tilbyr Den hellige kirke oss den store botskanonen St. Andrey Kritsky. Den er delt inn i fire deler og leses under Great Compline, om kvelden, på de fire første dagene i fasten. Det kan beskrives som et angrende rop, og åpenbarer for oss hele det enorme, hele syndens avgrunn, og ryster sjelen med fortvilelse, omvendelse og håp.

Lesingen av den store botkanonen i den første uken i store fastetiden i kirken vår finner sted mandag, tirsdag, onsdag og torsdag kl. 17:00

På den femte uken i fasten på torsdag (onsdag kl. 16:00)

I mange menigheter er det vanlig å ikke bare lytte til kanonteksten, men, for å forstå bedre, å følge lesingen på papir.

For de som skal til Canon etter jobb og ikke har med seg en trykt tekst, har vi utarbeidet en russisk-slavisk parallelltekst som enkelt kan skrive ut på en skriver.

(Den mest praktiske måten å gjøre dette på er i "utskriftsmodus" ved å klikke på den tilsvarende lenken under publikasjonstittelen).

Straffekanon Andrei av Kritsky, mandag. Lest av Hans Hellighet Patriark Kirill fra Moskva og hele Russland. 2009:

Straffekanon Andrei av Kreta, tirsdag. Lest av Hans Hellighet Patriark Kirill fra Moskva og hele Russland. 2009:

Straffekanon Andrei av Kritsky, onsdag. Lest av Hans Hellighet Patriark Kirill fra Moskva og hele Russland. 2009:

Straffekanon Andrei av Kreta, torsdag. Lest av Hans Hellighet Patriark Kirill fra Moskva og hele Russland. 2009:

På kvelden torsdag i den første uken i store fastetiden ble lesningen av den store botkanonen St. Andrei av Kritsky... Men skynd deg ikke å legge boken til side: før den høres ut igjen i den 5. uken av fasten, nå i sin helhet, se, les denne fantastiske teksten igjen, trenge inn i selve kanonens språk.

Botskanonen kan beskrives som et angrende rop, som avslører for oss hele det enorme, hele syndens avgrunn, og ryster sjelen med fortvilelse, omvendelse og håp. Med den eksepsjonelle kunsten til St. Andrew fletter sammen store bibelske bilder – Adam og Eva, paradiset og syndefallet, patriark Noah og syndfloden, David, det lovede land og fremfor alt Kristus og Kirken – med syndsbekjennelse og omvendelse. Begivenhetene i den hellige historien avsløres som hendelser i livet mitt, Guds gjerninger i fortiden, som saker som angår meg og min frelse, tragedien med synd og svik, som min personlige tragedie. Livet mitt vises for meg som en del av den store, altomfattende kampen mellom Gud og mørkets krefter som reiser seg mot ham.

Botskanonen handler igjen og igjen om verdens åndelige historie, som samtidig er min sjels historie. Kanonens ord krever meg til regnskap, for de snakker om hendelser og gjerninger fra fortiden, hvis betydning og kraft er evig, siden hver menneskesjel - den eneste - går gjennom den samme prøvens vei, står overfor samme valg, møter samme høyere og

den viktigste virkeligheten. Eksemplene fra Den hellige skrift er ikke bare «allegorier», som mange tror, ​​som derfor tror at den store kanon er overlesset med navn og hendelser som ikke gjelder dem. Slike mennesker spør hvorfor snakke om Kain og Abel, Salomo og David, når det ville være lettere å si: "Jeg har syndet"? De forstår ikke at selve konseptet med ordet synd i den bibelske og kristne tradisjonen har en dybde og rikdom som «det moderne mennesket» rett og slett ikke kan forstå, og at derfor er hans bekjennelse av sine synder dypt forskjellig fra sann kristen omvendelse. Faktisk, kulturen vi lever i og som danner våre moderne syn, utelukker i hovedsak begrepet synd. Fordi synd først og fremst er en persons fall fra en umålelig åndelig høyde, hans oppgivelse av sitt «høye kall». Men hvilken betydning kan dette ha for en kultur som ikke kjenner og benekter denne "åndelige høyden", dette "kallet" og vurderer en person ikke "ovenfra", men "nedenfra" - for en kultur som, hvis den ikke gjør det åpenlyst fornekte Gud, så er faktisk alt, fra topp til bunn, materialistisk og vurderer derfor en persons liv bare fra synspunktet om materiell velvære, uten å anerkjenne hans høye, transcendentale kall? I den blir synd først og fremst sett på som en naturlig «svakhet», som i bunn og grunn stammer fra sosial lidelse og derfor kan korrigeres av bedre sosial og økonomisk organisering. Derfor angrer det moderne mennesket ikke lenger, selv om det bekjenner sine synder. Avhengig av hans forståelse av hans "religiøse plikter", lister han enten formelt opp sine synder og brudd på rituelle regler, eller snakker med sin skriftefar om sine "problemer", og forventer av religion en slags terapi, en behandling som vil gi ham lykke og ro. I ingen av tilfellene ser vi omvendelse, sjokk av en person som, etter å ha sett på seg selv som et bilde av uutsigelig herlighet, innser at han har forrådt dette "bildet", plettet og forkastet det med sitt liv; det er ingen omvendelse som tristhet over synd, som kommer fra dypet av menneskelig bevissthet, som et ønske om å vende tilbake, som å gi seg selv til Guds nåde og kjærlighet. Dette er grunnen til at det ikke er nok å bare si: "Jeg har syndet." Disse ordene får sin sanne betydning og effektivitet først når synden blir oppfattet og erfart i all dens dybde og sorg.

Meningen og hensikten med den store kanon er nettopp å åpenbare synd for oss og derved lede oss til omvendelse. Men han viser oss synd ikke med definisjoner og oppregninger, men med en dyp kontemplasjon av bibelhistorien, som virkelig er historien om synd, omvendelse og tilgivelse. Denne kontemplasjonen introduserer oss til en helt annen åndelig kultur, kaller oss til å akseptere en helt annen forståelse av mennesket, dets liv, dets mål, dets åndelige «motivasjoner». Kanonen gjenoppretter i oss det åndelige verdensbildet der omvendelse igjen blir mulig.