16.1. Hva er bønn?

- Bønn, etter definisjon av St. Filaret (Drozdova), er det en gal og hjerter til Gud. Bønn er en konvapaisonment av en mann med Gud, hvor han henter hans hjerte ønsker, petisjoner, reeble.

16.2. Hvorfor skal jeg be?

- Bønn er den første i det kristne livet. Hun hjelper en person til å holde seg i sann troens ånd, omvendelse, ydmyk og kjærlighet, være under den Hellige Ånds skyldige: "For alle av Guds Ånd, essensen av Guds sønner" (Roma 8:14), "Hvis Kristi Ånd ikke har, er han ikke" (Roma. 8: 9).

Bønn krever også sjelen som et pust i kroppen. "Gjennom sjelen er det spiritualisert av Den Hellige Ånd. Det er bønn - levende Ånden; Det er ingen bønn - det er ikke noe liv i ånden "(Saint Feofan Rema).

Bønn er uttrykket av tro, håp, kjærlighet og takknemlighet til en person til Gud, nåde for mennesker og nådig hjelp i alle behovene til den mest bønn. "Bønnen på bønn er ønsket om bildet til prime, som ligner på denne" (Hellige Rettferdig John Kronstadt).

16.3. Når skal jeg be?

- Apostel Paulus Vent: "Forbedret be"(1 Fez. 5:17). "Vær konstant i bønn, våken i den med Thanksgiving"(Telle. 4: 2). En kristen må be daglig: om morgenen og kvelden, før de etterfølger og etter bittende mat, før du begynner og etter slutten av alle ting. Å lære deg selv å mentalt be i fortsettelsen av dagen med korte bønner.

16.4. Hva er bønner?

- Bønner er leissing, takknemlig, sorotil (laudatory). I de blomstrende bønnene spør de Gud for synder: for dårlige ting, ord og til og med tanker, for hjelp i ulike behov, sykdommer. Den mest korte lekkende bønnen: "Herre, hjem!"

I Thanksgiving-bønnene takk Gud for alle hans velsignelser, for eksempel for helse, velvære, for å finne tro og mening. Den mest korte takknemlige bønnen: "Glory til deg, Herre, takk!"

Slavonic bønn er den reneste, øverste syn på bønn. Engler i riket av himmelsk beklager Gud. Den korteste slavoniske bønnen: "Holy, Holy, Holy Lord Savaof!"

Bønn kan være en katedral (i templet) og privat (hjemme).

16.5. Hva kan jeg spørre Gud i bønn?

- å be om syndens tilgivelse, om rensing av lidenskaper, om forsoning av krigen, om helbredelse, om bønnens gave, tålmodighet, forståelse, ydmykhet, omvendelse, for å styrke troen, for å redde sjelen til deres og naboene sine , om å bli kvitt fare, om å hjelpe forskjellige situasjoner.

I bønn, først og fremst, er det nødvendig å søke ansikter ikke jordisk og himmelsk. Herren er bedre å vite hva en person er nyttig. Derfor er det godt å be så: "Jeg forråder, Herre, meg selv, sine egne og alle slektninger til din hellige vilje." Før du starter alt saken, er det godt å be om hjelp av Guds ord "Herre, velsigne!" Under kommisjonen, "Herre, hjelp!", Og etter å ha begått det - "Herre, takk!"

16.6. Hvorfor gå til bønnen til templet, hvis Gud er i sjelen og kan be til ham hjemme?

- Gud, er faktisk alltid der og bønn til ham på ethvert sted. "Jeg er med deg alle dager før condation of the Century" (Matt 28:20). Men mange årtusener, folk går på templer - stedene i Guds spesielle tilstedeværelse. Gud selv beordret dette: "Og de vil ordne helligdommen til meg, og jeg vil dvele midt i dem; Gjør alle hvordan jeg viser deg, og prøven av tabernaklet og prøven av alle fartøyene i den; gjør det "(Oks. 25: 8-9). En total bønn er forpliktet i templet som folk skal samles sammen etter apostlens eksempel: "Og alltid bodd i templet, glorifying og velsignelse Gud"(Lux. 24:53). I templet er tilbedelsestjenester og sakramentene begått, hvor personen er gitt til Guds hjelp. Når en person ikke går til templet, berøver han seg med denne hjelpen.

Å være kristen og ikke å gå til templet, betyr det å bevisst fjerne det faktum at vi ga Kristus - rensing fra synder i omvendelse, enhet med ham i eukaristien, helbredelse fra sykdommer i den fantastiske, fruktbare kommunikasjonen med de hellige og mange Åndelige gaver som folk kun er anskaffet i templet.

Kristen tro påtar seg det aktuelle livet, og livet manifesteres i betongformer. Den kristne er bare reddet i enhet med kirken.

Hvem sier han kan be og hjemme, vanligvis ikke be hjemme. Og hvis han ikke appellerer til Gud, så hvilken tro, og dermed tilstedeværelsen av guddommen i sin sjel, kan vi snakke? Tro antyder at en person ikke håper på seg selv, det er ikke selvforsynt, og avhengig av Gud hvis vil følge. En person kan ikke være helt selvstendig og uavhengig, spesielt når det gjelder et slikt ansvarlig problem som sjelenes frelse. Hvis en kristen ikke går til templet, det vil si faren for at han vil miste ekte kommunikasjon med Gud, som må slås sammen og lære hvor Guds nærhet faktisk er oppnådd, det vil si i templet.

16.7. Hvordan forestille deg deg selv som ber?

- Be om Gud, det er ikke nødvendig å forestille seg ham på noen måte, men bare tro at han er nær og hører og hører. De hellige fedre forbyder kategorisk noe eller noen å representere under bønn, siden det er mulig å falle i en smertefull åndelig tilstand, kalt sjarmen.

16.8. Hvorfor utfører Gud ikke alle forespørsler?

"Ikke alt som en person spør Gud er nyttig for ham, og alt som Gud sender (selv alvorlige tester) er å dele. Det er Guds fiskeri om hver person, men handlingene og ønskene til mennesker er ikke alltid enige med ham, det er derfor det ser ut til at Herren ikke oppfyller det de spurte om de ikke ville høre. En person må forstå at all den Gud som er sendt av Gud, er rettet mot hans fordeler og frelse av sjelen, selv om det virker uberettiget fra et menneskelig synspunkt. Dette er loven i livet, etablert, igjen, ikke en person, men skaperen av alle ting, det vil si den guddommelige lov, forståelsen som ofte ikke er gjenstand for menneskelig begrenset sinn.

16.9. Hvem skal be for krigere?

- På krigerne ber Herren og Guds mor, i ortodokse bønner, er det bønner for krigere til ArcheReart Mikhail og Saints: The Great Martyr George Victory Velsignet stor prins alexander nevsky; Buris og gleb prinser av buris og gleb; Rev. Sergia Radonezh; Martyr john-warina; Stor martyr Dimitry Solunsky; Flott martyr feodoro stratilat; Holy Martyr Yermogen, patriark av Moskva og alle Russland; Saint Nikita Bishop Novgorod; Reverend Iovu Igumen og WonderWorder Pochaevsky.

For krigere leser også 90. og 26. salmer.

16.10. Hva er de nominelle former for nominelle og de som forsvant fra kirken av ortodokse kristne? Er det mulig å fjerne partikler for de voksne kristne som ikke deltar i kirkelivet, ikke bekjenne og ikke er involvert? Og hvis slike mennesker negativt tilhører Kirken, uttrykkelig vantro på Gud eller Blasfemi?

Mange hellige ortodokse kirke (for eksempel St. Simeon Solunsky og Prep. Lev Optina) uttrykte den oppfatning at presten ikke kunne bringe partikler for de som hadde forsvunnet fra kirken og for de som bor ufaglært. En slik tilnærming var i de hellige fedre og relativt avgitte kristne.

Det antas at i oldtiden var et slikt forbud på grunn av at tilbudet av brød til arcity av kristne ble ledsaget av deres nattverd, som også ble uttrykt til kirken.

Når det gjelder partiklene som tas ut av den velsignede Augustine Ipponniy (V Century), sa at "for ganske bra serverer de med Thanksgiving; For ikke helt dårlig, tjener de som rensing fra synder; Og selv om de ikke bringer fordeler helt ondt, den eneste grunnen til deres utholdenhet i ondskap, men for det som en trøst for å leve ".

For tiden, i hvert enkelt tilfelle, er presten og parishioners veldig vanskelige og til og med åndelig farlig, prøver å lete etter en linje mellom "helt ondt, vedvarende i ondskap", "ikke helt dårlig (det vil si, syndige)", som er syndere eller små kristne. I tillegg er bønn på liturgien for de som forlot kirken, for tullkristne, eller mired til synder, det er tillatt og direkte foreskrevet til Liturgi av St. Vasily of the Great: "Dømmende knivtilfredshet", "Leveres tilbake og sammenfalle den hellige kirken "," og kjærlig ... og hate ringer. "

Derfor bør påtalemyndigheten tas for de døpte ortodokse kristne som bekjenner troen på den hellige treenighet og en bevissthet om Kristus i Kristus den hellige ortodokse kirke og det hellige mysterium (eller de døde i verden med kirken). For de som har gått i sekter som har mistet troen og blasfemien, hardt og åpent synder uten omvendelse, kan kristne be i sine egne ord om frelse og Guds erfaring.

16.11. Hva betyr buene?

- Makt er en symbolsk effekt som tjener som et uttrykk for en følelse av ærbødighet for Gud. Vevstrømmen og opprøret symboliserer en persons fall gjennom synd og opprør av ham på Herrens menneskehet. Bevisst på hans syndighet og dessverre for Gud, som et tegn på ydmykhet, er bønn ledsaget av buer.

Nektet å bødere med et godt miljø før ferien til St. Trinenighet uttrykker tillit til kristne i Herrens seier over døden: "Kristus, som har oppstått fra de døde, ikke lenger dør: Døden ikke lenger har over ham" (Rom. 6: 9). Ifølge patriarken Walsamon betyr "Pentecosts dager oppstandelsen som forventes av oss."

16.12. Hva er buene?

- Bøylinger er midje når de lener seg til beltet, og jorden, når, bøyer, blir på knærne og forholder seg til jordens hode (Paul).

16.13. Hva er viktig i bønn og buer?

- Det skal huskes at det ikke er i ord og buer saken, men i sinnets mentalitet og hjertet til Gud. Bønn skal være fredelig, og før bønner må forsones med naboene. Det er nødvendig å ha ærbødighet for Gud, den omvendte følelsen og bevisstheten til deres unødvendige og skyld for ham for å trekke seg tilbake fra hans sparende bud og uoverensstemmelsen mellom kristens høye rang. Bønnen må gjøres med flid, med oppmerksomhet, i stillhet og ro, satt i bønnens ord, tilbaketrukne utenlandske tanker og fastslå sinnet til Gud.

Guds tilbedelse er begått fra den dypeste antikken. Kristendommen, Javil til verden, fullstendigheten til Guds åpenbaring som en god ånd, øker folk til et nytt skritt, og snakker for å tilbe Gud "I ånden og sannheten" (Johannes 4:23). Derfor bare kroppslig symbolsk effekt bare så betydelig når de ledsages av en ærbødig bønn indre tilbedelse.

16.14. Hva skal være en obligatorisk daglig bønnegel?

- I ortodokse bønner er "bønner morgen" og "bønner for sovende sovende" trykt, som utgjør en obligatorisk daglig bønnregel av kristen. På råd med presten kan denne bønnregelen reduseres eller økes. Ved å bestemme mengden bønnregel, blir livsforhold og åndelig erfaring med kristen tatt i betraktning. Tid og styrke må distribueres slik at de er nok til bønn, og på den flittige ytelsen til innenlandske og offisielle oppgaver.

16.15. Hvilken lesing kan erstattes med morgen og kveldsregel?

For nybegynnere av kirkelivet og svakt i ortodokse bønn, forkortes det forkortede versjoner av morgen og kveldsbønn. Redusere eller øke bønnregelen er fortrinnsvis koordinert med presten.

- Det er ingen slik kirkeregel for å huske bønner av hjertet. Det viktigste er å lese bønner ærbødig, nøye, med en straffet følelse.

Det er godt å vite om minnet om "Symbolet på troen" og de viktigste bønnene: "Vår Far", "The Virgin Delo, Glede ..." Hvis du gjør morgen og kveldsbønnsregler hver dag, så etter en mens de vil huske av hjertet.

16.17. Er det mulig å be helt uten bønn og psaltiri i dine egne ord?

- Bønner, hvis ord, ifølge forslag fra Den Hellige Ånd, er samlet av hellige - disse er noen prøver av fortid, hva du trenger for å spørre Gud om å bli hørt og få det ønskede, hvis dette ønsket tilsvarer Guds fiskeri. Før du ber i dine egne ord, må du lære å kontakte Gud på riktig måte, be om en nyttig for å redde sjelen. Det er for dette at det er bønner av hellige - prøver av forandring av sinn og hjerter til Gud.

Likevel, Gud, du kan kontakte dine egne ord.

16.18. Hva er bønn?

- Bønn kaller en spesiell tjeneste som består av bønner for å leve, hvor Herren, jomfruen og de hellige blir bedt om barmhjertighet, hjelp i saker og ulike behov eller takk til Guds fordeler.

16.19. Hva er bønnene?

- Ifølge kirketradisjonen tjener bønnene Herren, Guds mor, de hellige engler og Guds hellige rangers hellige.

De oftest bønnene er begått om syke, om reiser, om studenter, om velsignelse for enhver god gjerning på den nye traktaten, på innvielsen av vann og takk. Thanksgiving bønner er adressert til Herren, men de kan skamme seg av Thanksgiving-bønnene til Guds mor og bønner til den hellige.

I ortodokse feiringen er det også mange bønner, bønnfulle rangeringer og sekvenser introdusert i bønner eller lesbar separat: om forsoning av krigen, om multiplikasjon av kjærlighet, med katastrofer (krig, tørke, epidemi) og annen vitalitet.

Mashina kan forekomme i templet, i huset, på sykehuset, på skolen, i feltet (med innviet avlinger), etc.

16.20. Hva er en panehide?

- Panichid er en spesiell tjeneste som består av en bønn for syndens tilgivelse og gjenoppretter kongedømmet av de himmelske sjelene til de avdøde ortodokse kristne.

16.21. Hva er forskjellen mellom bønn fra panhid?

- På bønnene ber om å leve, og på minnesmerket - om de døde.

16.22. Hva er objekter?

- Sektivi (oversatt fra gresk "Pulp") - Bønn er en veldig spesiell natur. Den er designet for permanent fokusering. En del bønn er delt inn i en rekke korte fortid, uttalt av diakon (eller en prest), som alternativt med å synge enda mer korte bønne utrop: "Herre, Pomemui", "gjelder Herre."

Objektene er uttalt fra ansiktet av alle troende. Under den guddommelige liturgi, etter å ha lest evangeliet, utføres objektene, som leses av de anvendte notatene om helse og etterspørsel.

De vanligste gjenstandene er fem:

1) Stor, eller fredelig, gjenstand, som begynner med ordene "Morty, Herren vil be." Hun har mye bønn og fortid, og etter hver av dem, "Herre, Pommey".

2) Små spisesteder er en reduksjon i det store. Det begynner med ordene "Paki og Paki (dvs. også ellers), Herren vil be" og har bare to petisjoner.

3) De svingete ørene begynner med ordene "Merry oss, Gud, i din nåde, Molim, Molim, Hør og hindre." For hvert passasje av suguza i sekto-regionen, møter koret den treårige "Lord, Pomemui". Derfor kalles objektene et puslespill, det vil si forsterket.

4) Egnede objekter begynner med ordene "oppfyller (bringe til fullstendighet, ta med full forståelse) morgen (eller kveld) bønn vår Herre" (Herre). Etter hvert petisjon av lekkasjen, unntatt de to første, serverer koret ", Herre."

5) Offisielle gjenstander består av stadier til Herren at han bodde i Kongeriket i den himmelske sjelen til de døde, og spurte dem alle syndere.

Hver ebony slutter med et utrop av en prest, som glorifiserer den hellige treenigheten.

Ortodoks bønner for alle anledninger å lese og lytte online på russisk

Hver person har minst en gang, men vanskelige situasjoner forekommer i livet. Den ortodokse troende i slike situasjoner er først og fremst ikke til tross for, men går til kirken for å be til Saint og be om å sende den riktige måten å løse den vanskelige situasjonen. Det er en spesiell bønn for hjelp i en vanskelig livssituasjon. Noen ganger selvfølgelig, hvis en person ikke kjenner hennes tekst, har en petisjon og hans egne ord.

Bønner i en vanskelig livssituasjon

I ortodoksi er det mange hellige som troende kommer for hjelp. I vanskelige situasjoner blir oftest til følgende hellige:

• Jomfru Maria. Jomfruen regnes som forblandinger av alle ortodokse mennesker.

…

Rev. Seraphim Veritsky en av de mest ærverdige ortodokse hellige. Han ble en munk etter at revolusjonen avsluttet. Han var en av representanter for styrking av tro på Leningrad-regionen. I ortodoksi vet Saint som et mirakel. Bønn Reverend Seraphim av Veritsky hjelper vrianer i en rekke situasjoner.

Livet er hijacious.

Rev. 1866 ble født 31. mars i landsbyen Vakhromevo, Yaroslavl-provinsen. Når han ble døpt, fikk han navnet på vasily. Barnets foreldre var dypt troende folk. Fra selve barndommen bemannet gutten egenskapene til kristen og troen. Han var smart og flittig studert. Da Vasily vokste av han, studerte selvstendig et brev og brev og matematikk.

Vår appell til Herren bringer oss alltid til ham. Oppriktigheten av våre ord og vennlighet av motivasjon har virkelig noe hellighet. Også, Abraham, bulgarsk, følte seg ubestridelig alle Guds lover, utholdt hele melet og aldri tenkt på Kristi avslag. Det er derfor bønn av avtale Abraham Bulgarsk regnes som den sterkeste.

Hva hjelper bønnens hellige

Noen tilhører de hellige som mellommenn som nødvendigvis vil hjelpe i enhver situasjon. Ofte er det, men det er ikke nødvendig å glemme at den svært viktigste rollen i alt dette spilles av vår tros kraft.

Mange bemerket at Saint Abraham anerkjente patronshelgen til sine barn og eiere av sin virksomhet. ...

Blant alle ortodokse hellige er et spesielt sted okkupert av Rev. Parvetions of Kiev. På dagen for hans minne 25. mars, vil mange troende uttale en bønnpetisjon med ulike forespørsler. Hva bønn for helgen og hva som er verdifullt for instruksjonene fra PSP. Parfasjoner av Kiev, du vil lære av vår artikkel.

Kort levetid hellige

I det verdslige livet til Peter. Han ble født i Tula-provinsen. Familien hans var dårlig. Fra barndommen var gutten dypt trodd på Herren Gud. Han ble preget av spedbarn renslighet og vennlighet. Han så sin frelse fra fattigdom bare i bønner, så han pensjonerte dem på et ledig minutt.

Fortsatt i ung alder, mens du lærer i det åndelige seminaret, ...

Reverend fortjener spesiell oppmerksomhet når de studerer kirkens historie. Tross alt gjorde han mye verdifullt i det. I mange templer leser kristne Isaks sirinbønnen. Den har en spesiell styrke og hjelper folk i forskjellige vanskelige livssituasjoner.

Livet er uansett

Isaac Sirin er en berømt asketisk forfatter. Reverend selv var fra Syria. Sammen med broren hennes kom han inn i klosteret i sin ungdom. Fra de andre rettferdige arbeidstakere i klosteret ble preget av spesiell intelligens og visdom. De tilbød selv sjefer, men brødrene nektet dem, fortsatte å tjene den mest høye og forkynte den ortodokse troen.

Isak på det underbevisste nivået trukket inn i ørkenen, der begynte han ...

Ifølge noen få kilder fra livets liv, fant han sted fra en edel familie og var en omtrentlig for kongen av Konstantin. Vi kan si at jeg var en kjæledyr keiser.

Hva var kjent for den store martyren Zotik Sodoritel

Da hovedstaden ble overført fra Roma til Konstantinopel, bosatte seg der og Saint. Han nektet verdslig liv, ble en prest og dedikert seg til bønner og barmhjertige tilfeller. Hjalpet uten senger, vandrere, syke og tigger. Hans hus ble et tilfluktssted for foreldreløse og enker. Derfor begynte han å ringe til syropritatoren.

I de dagene brøt den leprosy epidemien ut. Syke mennesker trengte å isolere. Keiseren utstedte en ordre om å kaste spedalskere i sjøen. Mercy Zotik kunne ikke observere uskyldige ...

Denne helgen regnes som den første martyren som dukket opp for Herren i den armenske byen Melitine. For hver representant for høyere styrke, appellerer vi definitivt til en eller annen form for forespørsel. I dette tilfellet, MCH. Polyevstructs Melitsky øker bønner for å returnere midler. De som prøvde denne metoden, sier at dette er et svært effektivt middel. I tillegg gir skyldneren selvstendig det han tok uten press på ham.

Livet til St. Polyevkta

Du kan bare gå inn i en rekke hellige hvis en person har ført seg selv og observert alle kirkekanoner. Om hans livlige er kjent ikke så mye. Han tjente i hæren av keiseren deci. I utgangspunktet ...

Rev. Eleazar Anzerssky er en av de mest ærverdige av de russiske kirkens hellige, kjent for sine gode gjerninger i navnet på det ortodokse folks nåde, hans åndelige utvikling og formasjon.

Livet er hijacious.

Saint ble født i handelsmannen. Han aksepterte posten i Solovetsky klosteret. Siden barndommen var det utrolig begavet kunstnerisk. Senere bosatte seg på Anzer-øya, hvor han hadde en ensom livsstil og ble deretter tonsert i Schima.

Han var engasjert i booking. Hans mest berømte arbeid ble omskrevet av Trellogiac "blomst", bestående av vintagehistorier. Hans Peru eier en fullstendig tolkning på rangen av cellemonastiske regler.

Låst Saint til alderdom og stille døde i hans bolig.

Hva er Saint Be om?

Allerede fra ordet "måling" blir klart at Guds hellige farvann hjelper folk med å eliminere alle aldre. Men la oss finne ut mer detaljert når det bare leser bønnen til St. Ipatami Pechecknik, så vel som hva han hjelper.

Livet til St. iPatia

Det vet om ham ikke så mye informasjon. Det viktigste som kan skille seg er at det er svært strengt overholdt innlegget, fôring bare brød og vann, samt permanent bønn.

Det er litt informasjon som han sov veldig lite og tilbrakte lang tid til bønner. I lang tid i livet ga han for å tjene pasienten. ...

Siden antikken, må mange selgere og selgere behandlet for hjelp til Hellige. I dag vil det også være overflødig å lese bønnen til Rev. Joseph Igumen Volochkoms WonderWorder.

Livet til St. Joseph

Han ble født i det 15. århundre ikke langt fra Volokolamsk. Hans far eide landsbyen. Forfedrene og deres foreldre var ganske dypt troende folk. Han ble døpt under navnet John. I en alder av syv ble han sendt til Abode for trening. Klokken 20 aksepterte han klosteret. Han fikk umiddelbart et nytt navn. Når hans Zalenors far og han spurte tillatelse til å bosette seg i sin celle hvor ...

"Bønn er sinnet Det er et slikt bilde av bønn," sier Saint of Moskva Philaret, - når sinnet ba mot Gud med en ærbødig, med fromme ønsker, med de hellige følelsesmessige følelser eller glede, men ikke undertrykker Den åndelige glede, og forvalter sine tanker, ønsker, sensitorer, slik at i seksjoner, åndelige krefter virker i ordinær, de har merkelig, orden. "

Med intelligent bønn, ifølge Saint Feofan, er det nødvendig å spesielt være oppmerksom, kjører ut av meg selv, og å plage en ærbødig frykt for Gud - den melosive far, men også en formidabel dommer. Når vi flink i bønn, gir Herren "den første oppgraderingen av vårt sinn - kolloller og konsentrasjon i bønn." Oppmerksomhet på bønn er ikke lenger tvunget, men nådig.

Bønn av sinnet og hjertet, eller smart, spesielt hyggelig for Gud. "Ingen er så kjent Gud," sier Saint Feofan, "som den som er engasjert i den riktige smarte bønnen." Det er ikke gitt til alle like. Saint Feofan fører fire personer, hvorav en kom så umiddelbart, en annen - etter seks måneder, den tredje - om ti måneder, og til slutt den fjerde - om to år. Hvorfor dette er så oppnådd, det er bare kjent for en Gud.

Christian Devotees har utviklet spesielle regler for å oppnå smart bønn. I grunnlaget for disse reglene legger de den hyppige repetisjonen av Jesu bønn: "Herre, Jesus Kristus, Guds Sønn, mye syndig!"

Deretter anses hovedbehovet for å "ha det som en tendens til å gå ut av hodet i hjertet og holde det i det," det vil si å slukke bevisstheten til det nedre sinnet (cerebral) - for å kutte det fra alle verdslige avstander og antennes den andre - bevisstheten til all hjertelig aspirasjon til Gud.

I tillegg anbefaler de deg å komme inn i sinnet i hjertet sammen med å puste og så videre.

Men alle disse, og ligner på dem, bør teknikker for å oppnå smart bønn holdes under veiledningen av mentoren, "å kjenne saken". Ellers, uten å ha en trofast determinant, bønn, å ha oppnådd "en viss grad av fokusering og varme" strømmer inn i sjarmen, det vil si det begynner å forestille seg, "at han malte Grace, mens det ikke lenger er der."

2. Begrepet utendørs bønn

Det kalles bønnen som "uttalt av ord og er ledsaget av andre ærbødighetskilt."

Under ordene må du intelligens uttrykket for bønn med stemme: lesing, uttale av minne og synge.

Hvis vi sier at lesing ikke skal skyndes, ærbødig, betyr det ikke at for mye langsomhet er nødvendig. Extreme Crash gir også et ubehagelig deprimerende inntrykk. Den viktigste betingelsen for den rette kirkeavlesningen er den religiøsiteten til Psalers and Carer. "Lazy og defekte prester og klager," sier Saint Tikhon, "de selv går til helvete og betro seg på sin egen måte." Tvert imot vil klare, konfigurert av bønn, deres ånd bli plassert til ærbødighet og de som er tilstede i templet.

Et eksempel på en slik lesing ser vi i nær vår tid en bønn med den hellige rettferdige far i John Kronstadt. De sier at han pleide å lese Canon på livmoren. Og da han leser, så gråt hele kirken, entusiastisk i sin religiøse ånd.

Men et annet eksempel. I begynnelsen av dette århundret, salmisten, en middelaldrende person. Den første timen gikk han ut for å lese for midten av katedralen, og så leste han det at de fleste av de som er til stede ba med seg med tårer. Videre, noen av de parishioners som ikke hadde muligheten til å sove hele tjenesten, prøvde de å komme selv om i slutten av å lytte til lesingen av denne Psalleren.

I dag er de stramme kirkens chants mange og mangfoldige. Av disse er det utvilsomt det første stedet bør tilordnes vasker - bannant, gresk, bulgarsk og Kiev-Pechersk Lavra. I disse enemasene er noe innfødt, som påvirker sjelen og aspirerer til Gud uvitende. Til dem også samtaler for å bli hellig patriark Moskva og alle Russland Alexy I.

Verdens ånd av teatralske hendelser er uakseptabelt i kirken synger: han motstår mer en person fra kirken enn tiltrekker seg til henne: "Hvorfor sier vi," sier patriark alexy jeg, for å jage en smakløs, fra kirkens synspunkt, Imitating Light Singing Når vi er fantastiske prøver av å synge strengt kirke, innviet av tid og tradisjoner i kirken? "

Noen chants av tilbedelser er gode til å oppfylle populært, for eksempel "Kristi oppstandelse av Kristus Hosid ..." Herrens bønn, Den Hellige Ånds bønn, musikken og andre. Med generell sang, er alle de som er til stede De mest aktive deltakerne, vil sannsynligvis sikre forslagene, de berømte herrene på hans trone. Samlet sang har alltid produsert og gir nå sin handling selv på folk som er sint og generelt vantro som har lansert i templet for interesseens skyld.

I den katolske kirken er musikken ledsaget av musikk. Men denne tilpasset introduserte i vest i VI-VII århundrer. Bærer en rent sekulær karakter, hvorfor ikke akseptert av vår ortodokse, som holder sannheten i sin intakte form.

Eksterne bevegelser

Utendørs bønn, unntatt lesing og sang, er også notert, som nevnt i sin definisjon, og "ærbødige tegn", det vil si eksterne bevegelser.

Vi brukte eksterne bevegelser og hellige apostler. Apostoliske og kristne unnskyldninger, og de hellige fedre nevner om utsiden av bønnen.

Vår ortodokse kristne tilbedelse, som er uuttømmelig i innholdet, rik og fra utsiden.

Hver ekstern bønndeteksjon har sin mening og verdi, så det avhenger av bønnenes natur. Således er den stillestående bønnen mer overfor stående, for her er du fett å bli strømmet for Gud, hovedsakelig fullstendigheten av hjerteslaget; Takk - buer, som det skjer i livet er vanlig. Lekkasjekonkurransen er preget av skjemaet, som uttrykker knusingen av bønnen og hans kollaps til Guds hjelp. Slike tegn kan være: Å heve hendene til Gud, lene hodet, kneet tilbedelse, gråt og så videre.

Den vanligste og mest vanlige bestemmelsen for enhver bønn står. Ifølge vitnesbyrdet om St. John of Zlatoust, i de antikke tider, sto kristne med privat, og med offentlig bønn.

Det kritiske tegnet er det viktigste bønnskiltet. Noen begynner, ledsaget av ham og det ender. Korset av skiltet skal alltid foregå av en bue som et belte og jordisk. Samtidig er det nødvendig å sørge for at korset tegnet er oppnådd før buen: Vi er et kryss banner, som det var, vi vil sette bildet av korset og da skaper vi en bue til Herren korsfestet på den. Hvis det skjer med buen, vil vi, hvordan ville kaste et kryss til bakken, som grenser allerede med blasfemi (men ikke bevisst).

3. På behovet for å koble bønn intern og utendørs

Den ytre siden av bønnen er nødvendig. Men det bør ikke absorbere internt: begge av dem skal være så organisk nært forbundet mellom dem, som en menneskelig sjel med en kropp. En kroppslig bønn uten indre er kroppen uten sjel. "Hvem bønner kroppslig og ikke har et åndelig sinn," sier Reverend Mark Ascetic: "En er som blind." En utendørs nærer Gud som farisee - hyklerisk.

Men også en indre bønn uten ekstern er ikke nok, akkurat som sjelen er nødvendig for den jordiske eksistensen av en person, men også kroppen. Ord og handlinger tjenes alltid og fungerer som et uttrykk for våre åndelige opplevelser. Det er øyeblikk når en person ikke kan motstå selv med alt hans ønske fra det ytre uttrykket for hans åndelige opplevelser i ord eller handlinger. En dyp psykologisk betydning er i de hellige skriftens ord som "fra overflødig hjerteslag i munnen" (). Når sjelen er full av ærbødige følelser mot Gud, haster hun ufrivillig dem i høytidelige salmer, ringer av hender, kneevidd, etc. Dette er loven om menneskelig trygghet.

Behovet for en ekstern form i bønn følger, videre, fra det faktum at uttalen av bønnformler og provisjonen av bønnhandlinger kan være begeistret i oss - og handler - en bønn ånd og en bønn humør. Psykologi vet ikke bare om påvirkning av sjelen på kroppen, men også om det motsatte av kroppen på sjelen. Den ærverdige uttalen av kjente ord og kommisjonen til kjente handlinger kan forårsake deres følelser og erfaringer i sjelen. Vi kan begynne å uttale ordene til bønn og utføre bønn handlinger, uten å ha en bønn humør, det kan oppstå i oss, som et resultat av våre bønnfulle prestasjoner og øvelser.

I lys av en slik nær og uadskillelig forbindelse av den indre og eksterne bønnen, mener Saint Philaret Moskva det selv ubrukelig å øke spørsmålet om det ikke er nok en indre bønn uten ytre.

Den rosbønnen kalles den som vi herren Herren for alle hans guddommelige perfeksjonere. "Bønn ros," sier Saint Philaret (Drozdov), "Vi vurderer Guds perfeksjon, vi bekjenner sin visdom, godhet, forsyn, hjelp ...

Kristen gjeld av glorifying hennes skaperen og herre

Saken om å prise Gud av kristen er ikke bare ganske forståelig, men så naturlig at en annen holdning til en kristen til Gud ville være lik å ombygge ham fra direkte krav til sin natur. Herren selv gjentatte ganger sendte ros og den himmelske Faders glorioushet (;), hans helt jordiske liv vendte seg til sin herlighet ().

På samme måte ble også hellige apostler undervist. Så, den hellige apostelen Paulus oppfordrer til "enstemmig United UFS til å prise Gud og Faderen til Herrens Herre" (, Wed:,).

De hellige fedre lærer at vi "for det er skapt intelligent og så sublime over de fantastiske, slik at alle typer ufullstendige roser og Sall-ansikter blir bedt om Skaperen.

Å lære Guds storhet i naturen rundt oss, i menneskeheten, vurdere hans godhet i Historien om boligen til redning av mennesker, kan vi ikke beundre det med endeløse perfeksjoner og ikke bringe fra det rene hjerte "ære og herlighet av hans storhet, visdom og godhet. Glorifiseringen av Skaperen og Herren er en gjeld på hver kristen.

Prøver av laudatoriske bønn

Og for å kunne vite hvordan å prise Gud, hva de laudatoriske sangene skal ta det, gir de hellige skrifter og de hellige fedre oss til ledelsen og de fleste prøver av dem.

Så i det gamle testamente er den 103. salmen en prøve av å prise Gud som en visdom av Skaperen og den Allmektige Spruderman. Den Hellige profeten David glorifier Herren, "som opphøyet øl" gjennom sine majestetiske kreasjoner og fiskeri over dem. "Velsigne, min sjel, herrer," Profeten David seg selv, som er kledd med "lyset, Iko-Rizo", som strekker seg "himmelen i Yako Skin" (Art. 1-2).

Du, Gud, "sier han," alle skapte: den åndelige verden (art. 4) og den virkelige (art. 5, 19) med den uforståelige visdom (kunst. 24) Og alle inneholder deres fiskeri, dere alle gir liv og nødvendig for henne (kunst. 27-28). Ingen skapning kan eksistere uten tilsyn og fiskeri (kunst. 29). «Velsign, min sjel, herrer» (Art. 35), sier profeten David de samme ordene han begynte. "Vi vil prøve, og vi er så velsignet av Gud," kaller for Hellig Isy i de endelige ordene med tolkning av denne salmene.

I det nye testamente er et utvalg av en rosbønn en sang på syv engler, der de herren, Herren, den store i deres saker og United Saint ().

Fra de hellige fedre, fører prøven for en rosbønn Saint Vasily Great. Her er det: "Jeg velsigner deg, Herre, en langmodig og vennlig, daglig, som er en synder som gir meg en langsiktig, og til oss alle som gir frihet til å omvende seg. For i rekkefølge for Herren, er du stille og tolererer oss slik at vi beklager deg, husets husbygging frelse, som besøkte oss av den frykten, så garantiene, så gjennom profetene, og til slutt, den kommende av Kristus. For deg skapte oss, ikke vi. Du er vår Gud ().

Og i tilbedelsen av vår Saint-ortodokse kirke er det mange prøver av laudatoriske bønner. Her er noen av dem: "Sya Vladyko, Herre Gud for den Allmektige tilbedt! ..," Med Sima Blessed Forces ... ". Praising bønner til ære for Guds mor: "Du gleder deg om deg, fruktbar, hver skapning ...", "Det er en verdig ..." og andre.

Våre akathister, som representerer chants av åndelig glede og en unnskyldning, bør tilskrives antall laudatoriske bønner. Ja, og hver vår tilbedelse begynner og slutter med en forfengelighet - Herrens glorifisering, ternaren i ansiktene.

2. Bestemme lekkasjønnen og vår plikt til å bære den

Etter å ha roste Gud, tiltrekker en kristen seg til ham og en lekkende bønn. Dette er en slik bønn der vi uttrykker våre behov før Gud er som kroppslig, så det meste åndelige.

Vår plikt til å ta det ganske forståelig. En person har svake krefter, utilstrekkelig, slik at han med hjelp av bare dem kan bli frelst, slik at med deres eneste hjelp kan trygt oppføre seg selv eksternt, materiale, livene. Bare Herren kan styrke våre genthes og gi oss det nødvendige for både åndelig liv og for eksternt.

I det gamle testamente kaller Guds far selv på den faste bønnen (), og i den nye Guds Sønn er vår Herre (;).

"Den som aldri bringer ting til Gud, tror han virkelig på hans nåde og styrke, eller tror egentlig ikke," sier Saint Philaret (Drozdov).

Sant, Herren kjenner våre behov før vår petisjon (), og i sin ubegrensede godhet er klar til å tilfredsstille dem, men på forespørsel fra den evige rettferdighet, gjør han ikke og vil ikke gjøre dette uten ønske om personen selv, og enda mer Så han vil ikke gjøre dette mot sitt ønske. "Selv om jeg opprettet oss uten oss, men du kan ikke redde oss uten oss," sier biskop Peter. Herren bryter ikke friheten til personen selv. Hvis han rapporterte sine grasiøse gaver uten hans ønske, ville de forbli fremmed for en persons sjel og ville ikke bringe ham til en moral fordel. Og ditt ønske om å motta fra Gud til å hjelpe i din frelsesarbeid, eller til og med ønsket om å få det nødvendige og for dette jordiske livet, en person og uttrykker i bønn. Bønn, for en klar definisjon av St. Filaret av Moskva, er det en "god hånd for å gjøre Guds nåde, avvist av munnen for å smake den himmelske maten." Som en tigger, for å akseptere den hjelpen som følte ham, må jeg strekke hånden din, og barnet for å slukke sulten din, åpne munnen og en person til å oppleve grasiøs hjelp over, bør skynde seg til Gud med alle de krefter og evner i sin ånd.

Eksempler på lekkende bønn

I det nye testamente er prøvene på overskuddsbønnen priciteten () og hetymansk (;) bønner av vår Herre Jesus Kristus; Bønn av den kristne kirkens bønn () og den hellige apostels bønner (;).

Fra tilbedelsen av vår hellige kirke - "Lagre, Gud, ditt folk ...", "Velsigne velsignelsen til TU, Herre ...", alle gjenstandene og andre.

3. Bestemmelse av gjentatt bønn. Forskjellen på det fra bønnen lekker. Dets behov

Ved å be om Herren eller andre fordeler, kan en person ikke og ikke omfavne sine synder som utgjør det viktigste hindringen for kvittering for Guds nåde. Det blir begynnelsen til å omvendt bønn. Dette er en slik bønn hvor en person som blir dypt gjennomsyret av hans synder, flamingly og flittig, med tårer og gråt spør Herren om å la dem gå til ham, ikke straffe ham for dem, for å hellige sitt arbeid på hjertet korreksjon.

Hellige fedre overbeviser ikke kristen til å stadig be til Gud om deres synders tilgivelse. "Sluk, jeg ber og ber oftere å bekjenne Gud," sa Rev. Efrem Sirin. - Ikke på en skam, pre-ligner deg, vi tar deg til slaver, jeg tvinger deg ikke til å åpne dine syndere. Hensynsfull din samvittighet for Gud, vis ham sår, jeg spør mine sjekker, vise deg selv uten å forsterke, men til legen. " St. Philaret (Drozdov) mener at hvem ikke bringer måltider om syndens tilgivelse, han kan ikke tilhøre Guds rike.

Prøver av omvendt bønn

I evangeliet om denne omvendelsen tilsvarer David, ifølge St. Tikhon, "MyTarevo Bønn: Gud! Milosifier Budy Jeg er en synder "(). Faktisk, i disse fem ordene er det alt du trenger for å redde Guds barmhjertighet og få syndens tilgivelse. Denne form for bønn er fantastisk for ydmykhet og dybden av følelsen av omvendelse. Kortheten til det understreker følelsen av ydmykhet: Vi, som det var, vi betrakter oss uverdige å plage Herrens oppmerksomhet av mange ord. Samtidig tør vi ikke å be om tilgivelsen av våre synder, åpenbart, vurderer dem for tunge. Vi ber bare om barmhjertighet mot oss, om nedleggelse, for å redusere straffen.

De hengivne, ifølge vitnesbyrd om St. John Districant, konsumerte følgende omvendte bønner: "Alas, dessverre! Monter meg, sorg til meg! Måltid, Mercarious, Vladyko! " "Bekreft, hindle!" "Beklager, Vladyko, beklager, om mulig!" "Ut av oss, om retten, åpne oss (dører)! Vi avgjort syndene til dørene til dette, hullene for oss! " "Opplys ansiktet ditt til cocmo, og lagret" ().

Prøver av omvendte bønner i tilbedelsen av den hellige kirke kan tjene som bønner som inngår i rangering av bekjennelse. Det er rik på det endelige innholdet og alle de store bønnene, spesielt - Canon St. Andrei Cretan og andre.

4. Bestemmelse av Thanksgiving Bønn

Bak gjennomføringen av våre fortid, både åndelige behov og kroppslig, selvfølgelig, følg Thanksgiving. Thanksgiving er en slik beliggenhet i vår ånd, hvor vi vurderer Gud kilden til alle sant for våre gode og i fylde av følelser vi vender seg til ham som et tegn på deres sønner av takknemlighet.

Grunnlaget for en takknemlig bønn er den guddommelige kjærligheten, hælder sine store generots på oss. Hvis vi kommer fra naboen en slags tjeneste, da oppstår vi ufrivillig en følelse av takknemlighet til dem. Dette er jo mer du trenger å si i tilfelle når det er en Guds velsignelse, siden de er oppnådd av en person i mye og dessuten. Personen har ikke sin egen - alt er forpliktet til Gud. Herfra trenger du.

Naturligheten i takknemligheten er understreket av Guds ord. Det spenner oss til henne og inspirerer det (;;).

"Den som ikke bringer Thanksgiving," sier Saint Philaret Moskva, "gir han den himmelske innsenderen av alle fordelene med en slik urettferdighet, som er dømt mellom mennesker i forhold til jordiske fordeler og straffes med felles forakt." På et annet sted kaller han i den unaturlige tilstanden til sjelen.

Hva skal Herren

Herren gir oss alt, så vi må takke ham for alt. "Takk om alle: Dette er BO det er Guds vilje om Kristus Jesus i deg," sier den hellige apostelen Paulus (). St. John Zlatoust oppfordrer til å takke for alle fordelene "og den store og små." Og siden alt er ordnet for vårt gode, må vi takke ham og for katastrofer som har blitt katastrofe. "Han elsker sin Herre," sier: "sier Guds ord (). "Det er nødvendig å innrømme fra hjertet," sier Saint Tikhon, "den store barmhjertigheten gjør oss med oss \u200b\u200bnår vi er faderlig straffe av stangen, selv om kjødet er svakt, er svakt og sårt." Derfor, Saint Philaret, Metropolitan of Moskva, for å stoppe de ødeleggende sårene i 1848 og ringte på folket til å takke Gud for denne typen katastrofe, for at han multiplisert blant folk en bønn, omvendelse og ydmykhet, som ble glemt å lide.

Du må takke Gud, ikke bare når vi får en avslappet, men når vi ikke får, "fordi ikke-behandling, når Guds vilje, ikke mindre gunstig, som å få," lærer St. John Zlatoust. På grunn av dette, takk, nærmer deg min verdi til Laudatory, og derfor er det ofte plassert etter det - på andre plass.

Til slutt må du takke ikke for meg selv, men for andre. Med dette ødelegger vi de fleste misunnelse til dem og bringer opp oppriktig kjærlighet, "for, som Saint John Zlatoust sier," det vil være upassende å misunne de som tar tak i Herren. "

Prøver av Thanksgiving Bønn

Som et utvalg av en takknemlig bønn fra det gamle testamente er det mulig å gi den 17. salmen, og den hellige konge David etter Herren reddet ham fra alle fiender.

I tiltredelsen uttrykker salmopevets sin varme kjærlighet til Herren, fast håpet på sin stadig røykehjelp (kunst. 24) og deretter beveger seg til hovedfaget i hans sang - presentasjonen av hvordan han adresserte Moloto til Herren i hans Livet og han spilte dem fra fiender og farer. Først beskriver profeten David farene i hans liv, Herrens og hans nås kall (kunst. 5-20), og forklarer deretter grunnlaget for Herrens barmhjertighet åpenbart for ham (Art 21-29) og forteller hva hans nåde sendte ham (kunst. 30-46). Til slutt, salminkansen takk Herren, hans forsvarer og Frelseren, og lover å glorifisere ham mellom innings: "Jeg vil forvirre deg i din skyld i språk" (Art. 47-51).

I det nye testamente kan du påpeke vår Jesu Kristi, Jesu Kristi, Jesu Kristi, Jesu Kristus i anledning av den sytti student av elevene sine (;).

Det fantastiske mønsteret til den takknemlige bønnen indikerer St. John Zlatoust i bønnen til en hellig mann, som så takket Gud: "Takk for at alle dine fordeler gjengitt til oss uverdige fra den første dagen i livet vårt til nåtiden, - Takk For alt som vi vet, og hva vi ikke vet for all den eksplisitte og implisitte, detekterende virksomheten og ordet, som ble oppnådd av vilje og mot vår vilje, for alt, med oss \u200b\u200buverdige tidligere, for sorg og svekkelse av sorg , for geenna, for plaget, for himmelriket. "

Tilbedelsestjenesten til den hellige ortodokse kirken inneholder mange prøver og Thanksgiving bønner. Dette bør tilskrives bønnene til en Thanksgiving bønn, bønner for nattverd av hellige hemmeligheter. Den sentrale delen av tjenesten kalles Eucharcyc, som betyr "Thanksgiving."

Sistnevnte og til en viss grad er en spesiell type bønn for innhold en bønn av en petisjon, det vil si bønn for andre.

Kapittel 3. Prayer Petitional - Bønn for andre

Det er nødvendig å be ikke bare for deg selv, men for andre. "Bønn om deg selv, tatt separat fra bønn for andre, som frukten av åndelig selvbærende, kan ikke gjøre en ren kristen dyd," sier Saint Moskovsky Philaret. En kristen må be for alle som for seg selv, for å gi dem velstanden til troen og sinnet til åndelig, og fra synder og lidenskaper frihet.

Men det blir spurt: Er det i Guds ord, en indikasjon på det faktum at vi ber for hverandre?

1. Om bønn for pre-krigs sekulær kraft; for åndelige ledere; For medlemmer av familien, avvikelser og fordelere

Først av alt må vi be om personene som er klumpet av sekulær og åndelig kraft, så vel som for nære og dyre mennesker for oss: Medlemmer av familien, affinitetene og fordelene.

Bønn for førkrigets sekulære kraft

Bønn for førkrigsmyndighetene er en av de viktigste oppgaver. Verden og stillheten avhenger av løsningene til myndighetene, sikkerheten til fiender av det indre og eksterne. Forbedring og ordre, industri, handel, etc. Finn sin base i det kloke ledelsen av sekulære sjefer. For at disse deres ansvarlige offisielle oppgaver skal oppfylles med sin rette suksess, en kristen og bør ta sin be til Herren, særlig siden all makt fra Gud ().

Fortsatt i det gamle testamente ba det utvalgte folk for sine herskerne. Men etter at han kom under øretets kinger, stoppet ikke hans bønner for den nye herskeren: "... Guden for Herren for Nia (det vil si landet der jøder flyttet - KS), - skrev Profeten Jeremias hans fangede landsmenn, - Yako i verden vil det være fred for deg "(). Jødene ba og om de romerske keisernes liv, da de ble erobret av romerne.

Frelserens trofaste pakter, de hellige apostlene avslørte bare sin lære da de ble levert til sine tilhengere for å be for førkrigsmyndighetene ().

Apostlenees bud var hellige av kristne. I de første tider av livet hans opplevde Kristus mange forfølgelser fra de romerske keiserne. Den så romerske kraften prøvde alle slags lemutilere metoder på kristne. Innocent Har Stihanskaya Blood strømmet en bred strøm langs det greske romerske imperiet. Samtidig led kristne av den romerske kraften og den mest alvorlige moralske lidelsen: latterliggjøring, forakt, deprivasjon av et godt navn og så videre. Det syntes å være i en lignende posisjon for å motstå ønsket om hevn og forbanne forfølgelsene?! Og likevel, den gamle kirken, forårsaker følelsen av kristen omfattende og alllilla kjærlighet, har jevnt fulgt budene til det hellige evangelium.

Så langt de første kristne ble gjennomsyret av ånden av evangeliets patriotisme, vitner mange gamle kirkeskribenter. "Vi," sier en av dem, fra kristne av hans tid, den karthaginske presbyter tertullyan, - gjør øynene til himmelen, strekker seg i hendene, ... bærer hodet ... uten å måtte være spurte ... - Vi spør Guds keiserne av hurtighet, fredelig regjering, sikkerheten til deres hjem, Militærens motstand, Senatets trofasthet, menneskets skade, hele verdenens ro og alt som er ønskelig til mann og keiseren. " "Så," konkluderer den brennende talen til trtrtulianen, - mens vi dermed ber, snakker vi kroppen vår, hvis du liker, jernklør; Bringe oss til korset; Koble til brannen; Hold et sverd mot oss; Ta oss til å spise dyrene: En bønn kristen er klar til å gjennomgå alt. Skynd deg, nidkjære herskerne, for å uttrykke livet fra de menneskene som bruker den i bønn for keiseren. " Som andre kristne forfattere og unnskyldninger: Athenagors, Saint Feofil Antioch, Holy Justin Filosof, historiker Eusevia og andre.

De hellige fedre i den gyldne alderen sa om bønnen for myndighetene. Så Saint Athanasius Alexandrian i sitt defensive ord, før keiseren, sier Konstania at for ham (Constance), bringer alle nidkjære bønner, som vil gi ham den nødvendige hjelpen i forholdene. St. John Zlatoust snakker om bønn for herskerne så velkjente kristne gjeld.

Shepherders, i sin tur, be for folket og spesielt for deres sognehenger. Denne gjensidige oppriktige er godt flettet og bringer lukker med pittere. Og med en slik bønnfulle union blir det lett å rose og synge det forferdelige og praktfulle navnet på vår himmelske Fader.

Bønn for familiemedlemmer, avsinsjoner og fordelere

Våre bønner må klemme og de dyreste menneskene for oss - familiemedlemmer: fedre, mødre, barn, alle som bor i huset vårt, alle avvikelser og fordelere. Ønsker fra hele hjertet til dem det beste, må vi spørre Herren for at han skal sende dem sin guddommelige velsignelse til dem, slik at han beholdt dem med sin allmektige hånd fra noe ondt og gitt alt som var nødvendig for midlertidig og evig liv.

2. På bønn for å sørge, plant og utsatt for åndelige plager

Ut av andre fortjener vår spesielle oppmerksomhet og bønn, alle sorgene og definerte. Jordlivet er ofte for mann med solid tristhet, mørke og trang fengsel. I en slik tilstand av en person, gjør Gud ikke, Gud, han er klar til å falle i fortvilelse og ødelegge seg selv. Vår kristne kjærlighet krever at vi spør Herren, slik at han ga dem styrke og festningen for å tolerere de sendte testene, leverte dem fra hverdagslige problemer og ondskap, helles i hjertene til deres avstemming og ro; For å oppfylle den medlidenhet og barmhjertighet i denne verdenens rike og styrker, instilled i dem den gode sjalusien til rikelig og vennlighet av almisse, til forbønn og hjelp til mindre brødre. Av samme undervisning og byrder som Herren dømte for å flytte fra dette livet, "sa den kristne døden - smertefri, lege, fredelig, etter at de hellige og livsgivende saknamenter.

Til antall uheldig, som har behov for våre bønner, er det nødvendig å tilskrive og utsatt for åndelige plager, det vil si forsvunnet fra sann tro og kristent liv. Disse menneskene må også be om at Herren vil opplyse seg for å forstå sannheten om Kristi lære, å kjenne sin guddommelige makt, manifestert i de helligees utnytter og i den hellige kirkes skjebne, slik at de alle tror på Sann Guds Sønn - Gud i kjødet () som kom til verden for å redde menneskeheten.

Om folk som har glemt sin avtale, som glemte kristent liv og som elsket det nåværende århundret, må du spørre den barmhjertige innsenderen, slik at han går inn i dem, som de jordiske fordelene, og ubetydelige kjødelige fornøyelser de tjener. Det er nødvendig å be til Herren, slik at han mykner hjertene til disse menneskene, ga dem en tåre omvendelse og knuste om sine synder, innpodet i deres kjærlighets hjerter for det guddommelige ordet, noe som indikerer den sanne vei for frelse; Styrket de svake kreftene for å overvinne lidenskap og kirurgi i gode gjerninger. Slik at de bringer verdens forfengelighet, mer tenkte på døden, en forferdelig domstol og det fremtidige livet, som ikke vil ende.

Så, når presten ringer på prestens tempel for å be "på flytende, reise, dame, utseende, fanget" eller "om enhver sjel av kristne kristne, sørgende, som signerer, Guds nåde og bidrar til å kreve" (petisjoner Av den store og litiumsektiusen) må kristen overføres mentalt til dem og med hele mitt hjerte for å be for Herren, slik at han parter dem og lot på partene i sin himmelske bolig.

3. Om bønn for deres fiender

Og de hellige apostlene lærte at kristne ikke skulle gi et ondt for ondt, eller av forbannelser for forbannelse, men bør velsigne, som de blir kalt til å arve velsignelse ().

Rev. Zinon, hengt på Sinai, og snakket en gang om meningen med bønnen, sa: "Den som vil at Gud skal høre sin bønn, den ene når den blir for Gud og står overfor hendene til ham, først og fremst, selv før bønnene Om hans sjel må fra bunnen av hjertet mitt for å be for sine fiender. For dette, en god gjerning, vil Gud høre ham, hva han ba. "

For oss er bønn for fiender svært viktig, siden hun, på slutten av St. John of Zlatoust, liker oss ikke bare engler eller arkeengler, og den mest konge himmelske.

4. Om bønn for alle mennesker

Til slutt er det nødvendig å be i det hele tatt om alle mennesker, slik at Herren investerte i hjertet av alle og enhver kjærlighet til den hellige evangeliske lov og sjalusi for hans henrettelse, slik at han styrket de åndelige og kroppslige styrkene på god, ærlig Aktiviteter for å få alle til å tilgi og førte til redning til ham en berømte måter.

Denne doktrinen om bønn for alle er basert på den hellige apostelpaulus ord () og er påkrevd av karakteren av kjærlighet kristen omfattende. "Vi vil utvide vår bønnens hjerte, og vi vil ta alle mennesker med det," sier Saint Filaret (Drozdov). - I det og fjerntliggende ja, det er lurt å være nært, ... høyt og lavt lik forkant av den høyeste. I det vil en feide bli fugged, og kjærligheten vil ignorere den sterkere og rene flammen. " Bønnen for alle mennesker med stor tjeneste tar den himmelske Faderen, som ikke har hypitiousial (), ingen skygge av endring (), som er uendelig, alle skapninger er omfattende og bevaring.

5. Om bønn for alle avdøde ortodokse kristne

Hun gjør ikke en bønn og ansvarlig for dødelig synd, det vil si for de personene som ikke bare ikke trodde på Gud, men til og med hengt det, sendte de all sin styrke til å forvirre evangelens tro. Denne synden, der det er umulig å omvende seg fra den syndige essensen, kan ikke glemmes i denne alderen, eller i fremtiden (;). Presten A. Nikolsky anser bønn for slike syndere, ikke bare ubrukelige, men enda en offensiv for Gud, siden "vi ville kreve fra Guds Gud til å kommunisere med de som stubbornly avviste ham og i sin indre tilstand, er absolutt ikke i stand til livet i å håndtere ham. "

Til slutt, den hellige ortodoks ikke fanser med sin fulle kristne tull. Ved dekret av den hellige synode på 1797 hadde den ortodokse presten rett bare i kirkens lukking for å følge med den avdøde til kirkegården og utelate til bakken under sangen av "Hellig Gud".

Foreløpig, ifølge rekkefølgen av Hans Hellighet Patriark Alexy I, som ble lykksalert er lovet å hvile i hellig og evig minne.

Men hvis kirken er representert av hennes prester, som de nærmeste artister i hennes lov, ikke for alle de døde, tar det offentlig bønn, så for kristens kjærlighet, for hjertet av mennesket er det ingen lov, det er nei forbud. Kristus selv ba om sine innskudd med tanken om at de ikke visste hva de gjorde (). Så kom de første kristne med kroppene til deres steiner (). Derfor kan det ikke være noe forbud mot den private bønnen til en kristen om alle som har nådd og til og med gratis subrikere. Optina Eldre Hieromona Leonid (i Schima Lion) til spørsmålet om studenten: "Hvordan be for Subians?" Jeg svarte: "I ånden av dydig og klokt, så:" Letters, Herre, den avdøde sjelen, er det mulig å spise, ydmyk! Tull er din skjebne. Ikke legg meg i min bønnes synd. Men ja det vil være en hellig vilje til deg. " Hjertet i en kristen bør roe seg på samme tid for å be for alle mennesker, i apostelen, "god og fin for Frelseren til vår Gud, og hele personen har et nøkkelbutikk og i sannhetens sinn. Den ene er en, og en hemmer Gud og mennesket, Kristi mann Jesus, gir seg en befrielse for alle "().

Dermed er innholdet en ros, lekkasje, omvendt, takknemlig og tiltalende. Imidlertid kan ingen av disse artene tenke helt separat. Alle er nært forbundet mellom dem, som er ganske selvsagt naturlig. Hvis en kristen glorifiserer Gud for de fantastiske tingene, spør han på samme tid om hjelp, for han kan bare få denne hjelpen fra ham alene. Og siden våre synder er det viktigste hindringen for utgivelsen av Guds gaver, så spør han sin store barmhjertighet fra Herren, en mann samtidig som han også påtar seg resten av bønnen. Etter å ha fått hjelp fra Herren, kan han ikke takke ham for unødvendige generot. Og siden hver kristne er medlem av den store kirkens organismen, forbinder han alltid bønn med en bønn for andre. Alle disse bønnene finner et utmerket uttrykk i kirkens bevegelser: "Great Slavostilovia" og i Anthem of St. Ambrose av den mediogeniske "din av Gud".

Med det angitte innholdet av bønner kan kontakte Gud og en kristen, og et helt samfunn ledet av en prest. Herfra kan det være privat og offentlig.

Kapittel 4. Bønn: Privat og offentlig

1. Definisjon av privat bønn

Spesiell bønn er referert til som en bønn som tror på Gud eller alene, eller med sin familie.

Separasjon av privat bønn: bortgjemt og bønnfamilie

Det er klart fra selve definisjonen at privatet er delt inn i bønn bortgjemt og familie.

I hverdagen fjerner en person ofte et ensomt sted for å løse visse problemer for å løse de mest følsomme problemene for å fokusere på de riktige konklusjonene. Personvern veldig høyt verdsatt mange kloke verdslige mennesker. Så for eksempel sa den berømte engelske forfatteren Walter Scott at hvis han ble tilbudt å velge liv, fullstendig innhold og rikdom, men ville frata sine muligheter til å holde seg alene med seg selv, og på den annen side - et enkelt kamera i fengsel, han ville velge siste ting. Og samtalen mellom to nære personer er alltid oppriktig og ærlig bare alene. Dette oppnås i åndelig liv. Be alene, vekk fra de verdslige fristelsene og angst, mer fokusere og pacified for sin himmelske Fader og Herre. Alene er ofte liv og flamme. Derfor flyktet de mest nære kristne fra verden, pensjonert, bodde i klostre, ørkener, faktisk. Der oppnådde de fullstendighet av enhet med Kristus og viser sitt bilde.

"Breath! .. Med kjærlighet Ja, går vi inn i en bortgjemt bønn; Det er alene, det er innviet av et eksempel på Kristus, "- samtaler til henne St. Moskovsky Filaret.

I tillegg til bortgjemt bønn gjelder det for privat bønn, som nevnt ovenfor, og familie.

Familieform for liv installerte skaperen til skaperen for oss. Herren skapte en mann og en kvinne og innviet sin ekteskapsforening ved sin spesielle velsignelse - å vokse og multiplisere og fylle landet (). Etter ADAMOV-fallet penetrert skaden av synden inn i familienes familie og gjorde en lidelse her. Men Guds velsignelse mistet ikke sin mening; Minnet om ham fast beholdt religion, som omgir denne unionen med hellig myndighet.

I det nye testamente, i kristendommen, er familieforeningen kledd med den høyeste mystiske verdien (), og Guds nåde, ba om den hellige kirkes bønner når de kommer inn i ekteskapets nye liv, autokerer familien, Som en ny liten kirke, helligdom av den guddommelige ånd, hellig det og styrker. Kirken tar dermed familien alliansen under vakten. Familien er hans renhets kammer og det faste teppet av familieforbedring.

Bønnende mann og kone vil ikke bringe seg til feilen og fornærmelsen mot renheten av giftet. Og dette er den første betingelsen for familie lykke. Fristelser og fristelser, som mørk parfyme, venter ofte på ektefeller i livet, og svak vil være klar for at de skal bukke seg. Men familien kan alltid stoppe en person fra et nært fall og styrke villig vilje. I familien kommer en person ren og rolig glede. Men både hvert liv og elvelivet flyter ikke alltid langs den glatte og glatte sengen: bunnen av den er fylt med undervanns steiner. Familielivet pålegger betydelige strømpebukser på en person. Ofte byrde hans tunge familieansvar, som krever arbeid og stress; Det er problemer, skuffelse, skjebneslag. Den tidligere lidenskapen passerer, tar et referanseindeks; Livet begynner ofte å virke kjedelig prosa, ledsaget av undertrykkende hardt meditasjon. Familiebønn og her snakker med sin store gunstige kraft. Hun kaster en helbredende gran på sårene som ble brukt av familien med ugunstige forhold, excites forenkende følelser, lærer ydmykhet og tålmodighet, letter en familiebyrde. Hun styrer direkte familiebrytere blant bølgene i de rasende hverdagshavet til en rolig og fredelig brygge.

Spesielt bønnens leksjon av foreldrene påvirker barnas sjel. Barn er ekstremt utsatt som gode og dårlige, prøver å etterligne den eldste på alle måter. "Ved begynnelsen av beskrivelsen av barnets bevissthet, skriver professor V. Pevelsky, - denne imitasjonen er naiv og gjelder eksterne småbiter. Men i løpet av årene strekker den seg til flere og bredere sirkler, dekker hele området av bevisst og fritt liv, og litt i en liten sjel er et tegn fra slekten og bildet av dem under påvirkning av som hun begynte de første trinnene i deres aktivitet, med eksemplet som hun tok de første leksjonene i livet. " I et selvstendig liv vil hun gjøre det han mottok fra familien. Som i et tre bor de juice i det, hva hun mottok fra roten. Og nesten alltid skjer veldig alvorlig vokst for å forandre lageret som ble dannet i hennes familieblod. Og hvor fine foreldre ser senere deres barn er sunne, ikke bare kroppslige, men også åndelig!

Å komme seg ut av søvn, vi må huske at for hele dagen nærmet seg døden, hvoretter vi venter på eller lykke eller plager. Derfor er det nødvendig å forsøke å starte en ny livsdag med det oppriktige ønske om hellighet og gode gjerninger. Herfra må vi om morgenen spørre Herren om å hjelpe oss med å gjøre det bra. "Når du våkner, lærer" The Saint Feophan ", det første ordet til Gud vil ... gi meg, Herre, legg begynnelsen på god!" "Når du holder deg fra søvn," sier en annen Saint of Ignatius (Bryanchaninov), "din første tanke vil være om Gud; Den mest minnesmerket av dine tanker, som fortsatt er umerkelig for noe sterkt inntrykk, bringer Gud. " St. John Zlatoust oppfordrer en mann til å få skapelsen før skapningen og tilbedelse Gud, vask sjelen med en bønn. "Hvis vi beskytter deg mot de første waging-timene, fortsetter han å argumentere," da vil vi gi en god grunn til de daglige aktivitetene. " Erfaring bekrefter at etter en flittig morgenbønn, er en person mer aktiv og oppnår suksess i hans saker.

I løpet av dagen, i den kristne undervisningen, bør en person be for begynnelsen og slutten av alle gode ting, før vedtakelsen av mat og på hennes smak. Han burde spørre Herrens velsignelse fra Herren, og etter å ha uteksaminert å takke ham for stor og rik tyngdekraft. "Når du starter alle slags ord, og den beste rangen er den beste rangen fra Gud og med Gud Ohangivati," si fedrene til VI Ecumenical Cathedral. Saint Feofan anbefaler å huske på salmens minne og lese dem selv for selgeren. "Det," sier han, "de eldste egendefinerte kristne, sett og gikk inn i charteret, fortsatt med Holy Pahomi og Holy Anthony."

Men her var dagen. Under det kunne vi grumble mye og tenkt, og ordet og saken. Forbereder å sove, vi må be om den gode og menneskelige kjærlige Guds tilgivelse for alle våre synder, takk for hjelpen som tilbys på denne dagen og å spørre fredelig og fredelig søvn.

Våre hjemlige hellige hengivne bruker kristen til å forverre kveldsbønnen og sovne med evighetens tanker og om den regjerende Gud i den. "

Hellige fedre anbefales spesielt om natten. Alle av dem sier enstemmig at svigerfamilien i en bønn er nødvendig grunnlag for åndelig liv. "Selv om det alltid trenger å huske om Gud," lærer St. John Zlatoust, "men spesielt når sinnet er alene, det er om natten ...", "Når ingen avgår om saker når tankene er stille, når Alt er stille, når det er stille. Og tankene er full av frihet til å krype inn i en lege lege. " Og da, den hellige far gir et eksempel på det gamle testamente Holy Tsar David, som til tross for hans bekymrede og multiplinære liv, var dagen og natten hengi seg til tårer og bønn.

Nattbønn tårer, tankene om den samme universelle læreren, er bedre styrket og oppdaterer sjelen enn duggen på solen, og hvis en person ikke mate sin sjel med denne nattlige dugg, "så over tid er hun alle forbrenninger." Saint Isaac Sirin sier at i løpet av natten hendelser "alle fedre var kolatiserte av den gamle mannen og har oppmuntret til oppdateringene av sinnet. I denne klokken føles sjelen et udødelig liv, og følelsen av mørkets klær og aksepterer den Hellige Ånd. "

Å begå nattbønn, ifølge de hellige fedres tanker, kan ikke være et hinder for dagens fysiske tretthet. Tretthet Saint John Zlatoust anser bare menneskelig unnskyldning og påskudd. "Natt tid kan deles i søvn og bønn," sier Saint). Under gardinen kan du forstå et annet bortgjemt sted med bønn. På tolkningen av St. John Cassian kan du forståelig som et rom i egen følelse og åndelig, det vil si en bønn er en hemmelig, intim, hjertelig, helt distrahert fra hele hverdagen. Ortodokse kristne i deres hjem er skilt for bønnens engasjement, som er dekorert med hellige ikoner og kaller "Front", "Rød".

2. Definisjon av offentlig bønn

Privat bønn i seg selv er veldig nyttig, men bare det kan ikke begrenses. Det er fortsatt en offentlig bønn. "Du kan be hjemme," sier St. John Zlatoust, "Men denne bønnen har ikke så stor styrke som den som er begått sammen med kunstnere, når hele kirkens kropp er enstemmig og enstemmig fokusering i nærværet av prester, stigende bønnene til hele folket "205).

Han lovet å være åndelig deltar offentlig bønn: "Jeg er ideen om å spise to eller tre møter i mitt navn," sa han, - tuy am i Mirs "( MF. 18, 20.). Frelseren pekte på den spesielle suksessen og rikelig med offentlig bønn da han sa: "Amen verb deg, Yako, to fra deg Møte til jorden om alt det, Iyuja handler om kampanje, det vil være imidlertid imidlertid fra min far, izh på Himmelen "().

Det faktum at de hellige apostlene, etter hans Herres instrukser, ba sammen, finner vi mye bevis i Apostoliske handlinger. "Sia Vsi, vi leser på ett sted," Byahu er uendelig i bønn og klemmer, med koner og Mariey - Materia Jesus, og med sin bror "(1, 14; ons: 2, 1). De første kristne var også konstant i den apostoliske undervisningen, "i kommunikasjon, i brytning av brød og i bønner" (2, 42; ons: 46).

Tid og sted for offentlig bønn

På tid og sted for offentlig bønn kan vi si følgende.

Under provisjonen av offentlig bønn hadde de første kristne en innvirkning av gammelt testamente tilbedelse. Så det er kjent at de skulle bønn i timer som sammenfaller med morgen og kvelds jødiske ofre. Det var for det jødiske antallet tredje og niende timer, og i vår niende om morgenen og den tredje på ettermiddagen. Men meningen med den kristne i dette klokker ble investert i nytt testamente. Så, med den tredje kirken (vår niende) time, bundet de memoene til nedstigningen av Den Hellige Ånd på apostlene, med den niende kirketiden (vår tredje ettermiddag) - Frelserens død på korset. Dedikert bønnen av kristne og den sjette time, for på den tiden ble de korsfestet på vår Herres kors.

Om denne tiden nevner Bønn Clement Alexandria

Vår liturgiske charter foreskriver liturgi på søndager og flotte ferier i begynnelsen av 3. time (dvs. 9.); I gjennomsnitt og lite, så vel som på hverdager - i begynnelsen av 5. (11.), på lørdager - i begynnelsen av den fjerde (10.) timen. Imidlertid gir disse vilkårene i charteret den "resonnement av rektor" anbefaler å utføre i den niende timen på dagen (3. om ettermiddagen) slik at han kan oppfylle reseptet av en magert charter om conching mat en gang om dagen - i kvelden.

Veldig vigil på even av ferien Charteret foreskriver å gjøre litt "på hinder"; På saddemiske dager "er det lite før kvelden", og landsbyen - "på alle kvelden brødre."

Dermed bekker kirkeavtalen bare tidspunktet for tjenesten, men snakker ikke ham som en konstant dogmatisk plikt.

Stedet for offentlig bønn er lokalene spesielt arrangert for det: templer, bønnehus, kapeller. Det viktigste for offentlig bønn har selvfølgelig templet, som ifølge Frelseren selv er Guds hjem og bolig (). Tempelet er himmelen på jorden; I det, utvilsomt, er englene som kommer med oss, hvorav de hellige som ofte oppfordres til å se deres kroppslige øyne (for eksempel Rev. Seraphim Sarovsky). Her, for våre øyne, hele Redemptive Feat of Herren vår Jesu Kristi Lord: Hans utgang til Gospel Preken, Frivillig Procession til Golgata Lidelse, The Godfar, Oppstandelse, Ascension, og til slutt, Otradnaya lover ikke å forlate oss " Alltid, nå og drøm og evig århundrer. I templet, en vanlig bønn stemme til vår himmelske Fader og hans ashy. Alt dette fungerer på en bønnkutt måte. Selv stillheten, regjeringen i templet, og kvelden twilight har stor effekt på stemningen for å be. St. John Zlatoust sier at utseendet på templet kan ha en sterk moralsk innvirkning på kristens sjel.

I lys av betydningen av dette hellige stedet og en offentlig tjeneste begått her, bør hver kristen prøve å besøke ham. "Leaving dine egne ting," The Saint Alexy, Metropolitan, Moskva, går til kirkebønn uten latskap. Ikke si: "Jeg vil forvirre hjemme." Som temperamentet uten brann kan ikke varme opp fra en røyk og hjemmelaget uten kirke. " Og St. Ephraim Sirin kaller å komme til kirketjenester, ikke bare på helligdager, men også i uken, som kirkebønn styrker sjelene i dyd. Kirkens tilbedelse må forsøke, om mulig, avsløres fra begynnelse til slutt. "Det er vanskelig å stå, varmt, prippen, tett, i tillegg til tjenestene for lenge," noen ganger blir slike innvendinger hørt. Men den sanne kristen bør ikke glemme at det er en bønn som er en prestasjon av iver og en hard kamp med onde ånder, som prøver å sette noe røverkjøp mellom Gud og bønn. For bønn trenger du arbeid og tilstøtende. Og Herren vil ikke avvise vår vedvarende på jakt etter ham. Den som har erfaring, vet hva tålmodighet alltid blir belønnet. Uansett hvor hardt kroppen er i lang service, men så føles den kristne muntert, med åndelig moro på hjertet. Og kroppens tretthet er glemt av munterhet og føler ikke. Virkelig, la oss si ordene til St. Feofan, "Hvor godt går til kirken ... Ordne deg mer sannsynlig å gå til det ... Det er minst som mulig."

Så variert og mange typer kristen bønn. Men bare den angitte grensen er umulig. Hvis vi tar hensyn til den indre tilstanden til å be, må vi gjenkjenne den uendelige mange typer bønn. Hver person har sine egne spesielle behov, deres sorg, deres lidelser, ifølge hvilke ulike typer tar. Rev. Cassian sier at arten kan være "så mye som i samme sjel eller i alle sjeler kan genereres fra forskjellige stater og følelser. Alt ellers ber når han fusjonerte; Ellers, når han er belastet med tristhet eller tull; Ellers, når han blomstrer i åndelige høyttalere; Ellers, når det er hemmet av en rekke fiendtlige angrep; Ellers, da hun spurte hans synders misbruk; Ellers, når det ber om den økende nåden eller om medfølelse av enhver dyd eller om tilbakebetaling av noen lidenskap; Ellers, når det er overrasket av frykt når det reflekteres om geenne og fremtidens domstol; Ellers, når håp og ønsket om fremtidige fordeler er antennet; Ellers, når det skjer i behov og farer; Ellers, når nyter sikkerhet og fred; Ellers, når de nøles med åpenbaringen av himmelske hemmeligheter; Ellers, når sørg for infertilitet i dyder og tørrhet av følelser. "

Sannt, kirkebønner er kirkens bønner som kjærlighet og inspirasjon av sine beste sønner, uttrykker det perfekte ordet til hele dypet av bønnens kristne humør i alle sine mangfoldige former. Vi hører disse bønnene i kirken bruk - inspirerende bønner, ydmyk, uttrykker hva hver virkelig troende sjel føler. De uttrykker ikke bare kristne følelser på måten vi ikke kunne uttrykke dem selv, men de utvider vår åndelige ufullstendighet: de vil belyse slike partier i vårt åndelige liv som vi selv, med deres sjeler, ikke kunne noteres og riktig for å avdekke; De påvirker slike strenger av sjelene, som blir gitt til seg selv, kanskje aldri hørtes ut. Ifølge deres makt, dybde, uvanlig åndelig, styrker de, opphisser, og noen ganger skaper en bønnestemning i oss. Men her er det ikke nødvendig å glemme den bønnen, å være en fri kjærlighets stemme, å være en levende religiøs bevegelse av sjelen, som er uendelig i sitt mangfold, kan ikke forenes for alltid formet til visse begrensede former, de presses inn i det evige rammeverket . Så dette ville bety, ifølge St. Fofan, - "bønn for å betale inn i skjemaet", og ifølge A. Khomyakov, "demge nøkkelen til livet".

Hver person i visse øyeblikk kan be til Herren og sine egne ord, for å reflektere caches av deres individuelle sinn. Dette må spesielt sies om de som har oppnådd den høyeste moralske renhet at det er en overveiende inspirert tilstand.

Så, vi kommer til den konklusjon at det er sterkt umulig å beregne alle typer bønn, i det minste å ta for å observere en person som dedikert seg til bønnens prestasjon.

(Remligere fra søvn, før noe annet tilfelle, bli en ærbødig, og presentere deg selv før du alle ser Gud, og ved å gjøre en kreft og si:

I Faderens navn og Sønn og Den Hellige Ånd. Amen.

(Så litt vent til alle dine følelser kommer til stillhet og dine tanker vil ikke forlate alt jordisk, og deretter uttale følgende bønner, uten hastighet og med oppmerksomheten til hjertelig:

Bønn Mytarya.

Gud, nådig budy, jeg føler meg syndig (Bue).

Presentatørbønn

Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, bønnen for morens mors skyld og alle hellige, har barmhjertighet. Amen. Glory til deg, Gud, Glory til deg.

Bønn av Den Hellige Ånd

Kongen av den himmelske, talsmannen, sannhetens sjel, og overalt og hele lederen, skatteret av godt og liv til senderen, kommer og ødelegger og rengjør det fra alles dårlige og redder, så, våre sjeler.

Trisomments

Hellige Gud, Saint Sterk, Holy Seeless, Hyggelig USA. (Les tre ganger, med en overbelastning og beltebue).

Bønn for den velsignede treenigheten

Mest hellige treenighet, hyggelig oss; Herre, å rense våre synder; Vladyko, tilgi vår lovløshet; Hellige, besøk og helbredet våre herrer, navnet på deg for skyld. Herre vis nåde (tre ganger). Slava far og sønn, og Den Hellige Ånd, og nå og er tilstått, og i øyelokkene i århundrer, amen.

Herrens bønn

Vår Far, Izh, i himmelen! Ja, navnet ditt vil skade, og ditt rike vil ta bort, og vil være din vilje, IKO i himmelen og på jorden. Brød vår presserende bestefar for oss; Og vi forlater oss våre gjeld, og vi forlater vår skyldner til vår; Og ikke gå inn i fristelsen, men du redder oss fra Lucavago.

Sang av jomfruen

Den Virgin Delo, gleder seg, den fruktbare mariye, Herren med deg: Velsignet du er i mine koner og velsignet frukten av livmoren din, Yako Sava fødte våre sjeler.

Symbol på troen

Jeg tror på en eneste gud far, den allmektige, Skaperen, himmelen og jorden, synlig for alle og usynlig. Og i den ene delen av Herren Jesus Kristus, Guds Sønn, den eneste beefish, og fra Faderen født seg selv i hvert århundre; Lyset fra lyset, Gud er sant for Gud, er sant, født, er irrelevant, faren er unik, med en gang. Vi er for en persons skyld og vår skylds skyld i Szedshago fra himmelen og legemliggjøres fra Ånden i Hellig og Maria, og i det minste. Konsistent som Pilatus, og lidelse, og begravet. Og steget på den tredje dagen med Skriften. Og det er verdt å himmelen, og den akterne fars far. Og Paki Suddyko med Glevai Sudiuti i live og død, Eageggent til sentrene vil ikke være slutten. Og i de hellige Ånd, Herren, livsporten og fra Faderen utgående, og Faderen og Sønnen til Spoklans og Svalivim, Glagolavsha, profetene. I en, den hellige, katedralen og den apostolske kirken. Bekjenne en enkelt dåp i å forlate synder. De døde oppstandelsen og livet til det fremtidige århundre. Amen.

Tropear Cross and Prayer for Faderland

Lagre, Herre, ditt folk, og velsigne din doktrin, seier på motstandstilstanden, og din utholdenhet av din bolig.

Bønn for å leve

Redder, herre og hyggelig far til mitt åndelige (Navn), mine foreldre (navn), Vår (navn), Bosses, Mentors, Benefactors (navnene deres) og alle ortodokse kristne.

Bønn om ufest

Gud, Herre, sjelene til den avdøde slaven: Mine foreldre, konjunktjoner, fordelere (navnene deres), og alle ortodokse kristne, og tilgir dem alle syndene fri og uvitende, og gi dem himmelriket.

På slutten av all bønn og alle

Det er verdig å spise Cako virkelig Bunity til jomfruen, underkastelsen og foremaritalen og moren til vår Gud. Ærlig talt kjerub og en norskløs serafim, uten å sammenligne seraphim, uten Guds utvikling, ordene som stiger, så jomfruen.

Jesus bønn

(uttalt høyt eller stille, i hjertet og sinnet - hele tiden i løpet av dagen)

Herre, Jesus Kristus, Guds Sønn, mye synd.

Forskjellige bønner i løpet av dagen

Før du starter alle sammen

Kongen av den himmelske, dyne, sannhetens sjel, og overalt og hele lederen, skatten av godt og liv til innsenderen, kom og messet i oss, og rengjør det fra alle er dårlige og redder, våre sjeler .

Velsigne, Herre, og hjelp meg, synder, gjør en start gammel ting, din herlighet.

Herre, Jesus Kristus, Sønnen til den eneste Beefishless av din far, du Bo Relk Esi Med din siste USA, kan jeg ikke gjøre det uten meg. Min Gud, Herre, trofast i mitt hjerte og hjerte til deg, faller jeg, faller din godhet: Pomping, syndig, dette er en ting, jeg startet meg, om deg veldig mye, i navnet Faderen og Sønnens og den hellige Ånd, Jomfrus bønner og alle dine hellige. Amen.

På slutten av saken

Oppfyllelsen av alle varene du er, Kristus, Mis, jeg vil være av glede og glad sjel og redde meg, Yako er en av en multi-vendt, Herre, takk.

Det er verdig å spise Yako Valitinna Bunity til jomfruen, høflighet og forhåndsinnstillinger og vår Guds mor. Ærlig talt kjerub og en norskløs serafim, uten å sammenligne seraphim, uten Guds utvikling, ordene som stiger, så jomfruen.

Før de etterfølgende mat

Herrens bønn eller: Øynene til alle på damen, Herren, er, og du gir dem mat i bitterheten, du gjør din sjenerøse hånd til din egen og utfører ethvert dyr av favør.

Etter bitende mat

Vi takker deg, Kristus Gud, Yako satt på de jordiske wonts av oss; Ikke lish oss og himmelen i ditt rike, men Yako, gjennom dine disipler, kom du for å spise, redde, verden gir dem, komme til oss og redde oss.

Bønner for drømmen kommer

Når du går i dvale, sier: I din hånd, Herre Jesus Kristus, min Gud, leter jeg på min ånd: Du er velsignet deg, du er murmuring og magen i den evige Darui. Amen.

Bønn ærlig kryss:

Znake deg selv et kryss
Gud vil gjenoppstå, og gittene er skadelige, og ja, de kjemper at han hater ham. Yako forsvinner røyk, ja vil forsvinne; Yako smelter voksen på ilden av ilden, slik at dematene vil dø av de som elsker Gud og merket med gudmonden, og i morotens morsomme: gleder seg, Herrens presressive og livgivende krysset , Kjør demonene til Jesu Kristi Lord, til helvete for å heve fortynning, og dykke til oss kryssen din ærlige til forsammen av et forslag. Å, det forrige og livsgivende korset av Herren! Hjelp med den hellige elskerinnen, jomfruens jente og med alle de hellige. Amen.

Eller kort:
Gjerde meg, Herre, kraften i ærlig og livsgivende kors, og redde meg fra alle slandere.

Denne bønnen skal uttalt før søvn, kysset korset, slitesterk på brystet og beskytte deg selv og sengen på prosesjonen.

Guds bud

Herren elsker din Guds Herre med hele ditt hjerte, og du hele din sjel, og dere alle tanker. Dette er det første og store budet. Den andre ligner på det: Du elsker din svigermor, icho meg selv. (Evangelium fra Matthew, Ch.22.st.37-39)

Guds bud:

1. Az Yesh Herre er din Gud. Ja, du vil ikke være bosy i dette.

2. Ikke koordinere idolen, og hver likhet, Elika i himmelen i fjellet, og Elika på bunnen av bunnen, og elika i vannet under bakken, og ikke bøyde seg til dem eller tjener.

3. Ikke feire navnet på Herrens Guds Gud.

4. Husk sabbaten, Saint Ham: Seks dager gjør, og din opprettelse (i dem) er hele virksomheten din. På dagen er den syvende lørdag til Herren Gud.

5. Honfather din far og din mor, ja, det blir bra, og ja, du er lang for jorden.

6. Ikke drep.

7. Ikke gjør en forpliktelse.

8. Ikke stjele.

9. Ikke overholdes sertifikatet ditt er feil.

10. Ikke ønske din kone oppriktigeyago, ikke ønske hjemlandet til din nabo, eller landsbyen Ham, eller hans slave, eller hans slave, eller Hams vilje eller hans esel, ingen husdyr, eller hele Yelika essensen av din nabo.

(Book Exodus, Chub 20, Artikkel.2.4-5,7,8-10,12-17)

Lykke, dyder, dødelige synder og kamp

Bliss av evangelium

Åndens bluges, Yako, er de rike av himmelen. Blizheny gråt, eagle tyver komfort. Blazhenia Krottsi, Yako TII arve jorden. Blazhenia Alchushchi og tørst etter sannheten, vil Yako TII bli fornøyd. BLIGNII MILOSTIVIA, YAKO TII Pardon, vil være. Blizheniy for hjertet, Yako Tii av Gud er innsnevret. Blazhenia fredsbevarende, Yako TII Sønn av Gud loddet. Blazhenia Exile Pravda for skyldens skylds skylds rike. Blizheni euthes, om enn deg, og vi er slukket, og risperen av alle slags ondskap på deg skyld deg. Raduzey og morsom, Yako Mzda er tungen din på himmelen. (Matthew evangelium, GL.5, artikkel 3-12)

Tre dyder:

1. Vera. 2. Håper. 3. Kjærlighet.

Syv dødelige synder

1. Tristhet, latskap. 2. sinne. 3. Ugly. 4. Eksport. 5. BLUD. 6. Srebrolubie. 7. Pride - forfengelighet.

Sinten av Ignatius Bryanchaninov bestemmer synden som en forvrengning eller uregelmessighet av bruken av Guds gaver. Så, noe ønske, følelse, tanke og tilfelle, avhengig av mål og ambisjoner, kan være rettferdig eller syndig. For eksempel er det ikke en synd: rimelig hvile etter jobb, sinne for å beskytte den svake eller sannheten, fra tid til annen - sorget på dens ufullkommenhet, glede av moderat måltid, glede i et ærlig ekteskap fra kjødets fysiske enhet med Hans kone, som har den materielle verden til Guds herlighet som en multiplikasjon av kjærlighet, glede fra den skapte skapelsen (realisert tanke, ord, handlinger), som har en god start.

Kommunikasjon av fristelser. "Å kaste tanker terskel har tanker, og tankenes tanker har vokst overgrodd, fordi tristhet og despondency umiddelbart vil følge i de beseirede tankene, ved å nakke den." Rev. Nile Sinai (IV-V århundrer)

"Ugly oppstår noen ganger fra glede; Og noen ganger fra det faktum at Guds frykt ikke er i mennesket. " Rev. John Distrower (VII århundre. N. ER)

Med lengsel bør despondency sløsing, fordi det neste trinnet etter fortvilelse er fortvilelse, hvorav døden allerede skjer. Sacred Martyr Arseny (Jeadanovsky), biskop Serpukhovsky (1874-1937).

Våpen mot despondency.

Fra despondency for å spare på synder. Rev. Joseph Optina (1837-1911).

Under sorget, vent på fredelig dispensasjon, og i den fredelige dispensasjonen - vent på den sorgfulle. I dette midlertidige livet er fredelig og sorglig erfaring. Schiigumen John (Alekseev) (1873-1958).

En mann som har døden for øynene, slår stadig despondency. "Hav".

B Ibia avslører mange typer bønner og bruker mange ord for å beskrive denne praksisen. For eksempel, i meldingene til 1timofoy 2: 1, sies det: "Så først og fremst ber jeg om bønner, petisjoner, bønn, takknemlighet for alle mennesker ...". Her nevnes alle de fire viktige greske ordene som brukes til bønner i ett vers.

Her er hovedtyper av bønner i Bibelen:

Bønn tro: I Jacob 5:15 sier: "Og troens bønn vil helbrede såret, og Herren vil gjenopprette; Og hvis han lot sin synder, vil de vente på ham. ". I denne sammenheng tilbys bønn i troen på pasienten, og ber om helbredelsesguden. Når vi ber, må vi tro på Guds godhets kraft: "Jesus fortalte ham: Hvis du kan tro på noe, er alt mulig å tro på" (Mark 9:23).

Bønnen er enstemmig (også kjent som en felles eller generell bønn): Etter Ascension of Jesus, hans studenter "Alle av dem var enstemmig sammen." (Dekan. 1: 1). Senere, etter Pentecost, den tidlige kirken "Dedikert deg selv" Bønn (Apostlenes gjerninger 2:42). Deres eksempel oppfordrer oss til å be med andre.

Bønneverdier (eller Molver): Vi må øke våre forespørsler til Gud. I meldingene til Philippians 4: 6 sier: "Ikke ta noe om noe, men alltid i bønn og lurer på med Thanksgiving, åpne dine ønsker før Gud ...". En del av seieren i det åndelige slaget er å "Hver bønn og fortid for å be på alle slags ånd, og prøv å være i det hele tatt med all slags konstant og moles om alle hellige" (Efeserne 6:18).

Thanksgiving bønn: Vi ser en annen type bønn i meldingene til Filippians 4: 6: Thanksgiving eller takknemlighet til Gud. "Men alltid i bønn og lurer på med Thanksgiving, åpne dine ønsker før Gud ...". Mange eksempler på Thanksgiving bønner finnes i salmer.

Bønn tilbedelse: Bønn tilbedelse ser ut som Thanksgiving bønn. Forskjellen er at tilbedelse fokuserer på hvem som er Gud; Thanksgiving fokuserer på hva Gud gjorde. Kirkens hoder i Antioch ba så, og prøvde å trykke på: "Da de tjente Herren og matet, sa Den Hellige Ånd: Separat meg til Barnava og Sawla til saken, som jeg kalte dem. Så har de fullført innlegget og bønnen og setter hendene på dem, la dem gå. " (Apostlenes gjerninger 13: 2-3).

Bønn engasjement: Noen ganger er bønn på tiden å skille deg selv for å følge Guds vilje. Jesus gjorde en slik bønn om natten før hans korsfestelse: "Og, gå bort litt, falt på ansiktet hans, ba og sa: Min far! om mulig, men bollen av denne booster passerer; Men ikke som jeg vil, men som deg " (Matteus 26:39).

Bønn petisjoner: Mange ganger inkluderer våre bønner petisjonene om andre når vi petner dem. Vi blir fortalt å spørre "Om alt" I meldingene til 1thimofoy 2: 1. Jesus tjener oss som et eksempel i denne saken. Alle 17 leder av Johannes evangelium er bønn av Jesus om sine studenter og alle troende.

Bønnesteder: Bønner av forbannelser finnes i salmer (for eksempel på 7, 54, 68). De er vant til å oppmuntre Guds rettssak over ugudelige, og dermed hevne seg på de rettferdige. Psalmene bruker denne typen bønn til å understreke Guds hellighet og nøyaktigheten av hans dom. Jesus lærer oss å be for velsignelsen til våre fiender, og ikke forbanne dem (Matteus 5: 44-48).