Russland har alltid vært templer. Religionens skjønnhet og storhet begynner fra sentrum av kirkelivet - ortodokse kirker.

Fra tre til stein

Overflod av skoger i Russland påvirket overvekt av trekonstruksjon. Tre ble ansett som et billig materiale, og vanskeligheten med å skaffe byggestein påvirket også verdien.

Historien til det gamle Russland beskriver at nesten alle bygninger var laget av tre: tårn, palasser, bondehus og også kirker. Loggen var hovedelementet i ethvert design. Kreative prosjekter var begrenset. Få mennesker våget seg på desperate eksperimenter for å bruke penger på jakten på alternativt materiale. De klassiske prosjektene til bondehytta var firkantede tømmerhytter. Mer komplekse komposisjoner var fyrstenkamre, kirker med hiptak.

Det er på grunn av byggematerialets skjørhet at mye av den gamle russiske arkitekturen gikk tapt.

Steinkonstruksjon

Steinkonstruksjon er assosiert med dåpen til Rus. Det første steintemplet til det gamle Rus er det som ble grunnlagt i Kiev av arkitektene i Konstantinopel. Historikere anser året 989 som datoen for denne hendelsen. Før det var det også templer, men bygninger av tre.

I følge krønikene ble bygget av tempelet fullført i 996, samtidig var det høytidelig innvielse.

Symbol for tro og tradisjon

De troendes holdning til kirker har alltid vært spesiell i ortodoksi. Ofte skjedde byggingen av en ny kirke med donasjoner.

Tradisjonen går tilbake til det gamle testamentets tid. I følge krønikene er det fastslått at det første steintempelet i det gamle Russland er kirken til den hellige Guds mor, eller på en annen måte - Tiendekirken. Etter dåpen av Rus, i de første årene, ble byggingen av kirkens prakt påbegynt i henhold til tradisjonene med bysantinsk og bulgarsk arkitektur. Grunnleggeren av den edle saken var prins Vladimir, som ga en tidel av inntekten.

Til nå har det ikke vært mulig å bevare det første steintempelet i det gamle Russland i sin opprinnelige form. Den ble ødelagt av Mongol-Tatarene under erobringen av Kiev. Restaureringsarbeidet begynte på 1800-tallet. Utformingen av denne kirken påvirket imidlertid arkitekturen til kirker i hele Russland.

Om det første steintempelet

Det første steintempelet i det gamle Russland fikk navnet sitt fra tienden som ble donert av prinsen for byggingen. Og slik ble definisjonen fast i historien - Tiendekirken.

Utvilsomt er det første steintempelet i det gamle Russland en bygning som kan betraktes som en palasskirke. Basert på restene av mursteinfundamentet konkluderte historikere med at palassbygninger ble reist i nærheten. Betydelig ødeleggelse tillater ikke å gjenopprette det opprinnelige arkitektoniske utseendet, men ifølge eksperter var dette seremonielle lokaler.

Palassets boligkvarter var enten en tredel av andre etasjer eller lå ved siden av det første steintempelet i det gamle Rus. Det er et historisk faktum at Kiev skilte seg ut blant andre for sin arkitektur. Hovedstaden i staten ble preget av monumental konstruksjon.

Innflytelsen fra greske mestere i den arkitektoniske utformingen av Transfiguration Cathedral er godt sporet.

Under fyrstedømmet Mstislav og Yaroslav var landet delt. Så begynte neste byggetrinn. I hovedstaden Chernigov begynte byggingen tidligere. Mstislav la grunnlaget for grunnlaget for Frelserens katedral.

Den eksakte datoen for byggestart er ikke sporet i skriftlige kilder. Det er kjent at i 1036 ble katedralens vegger, ifølge definisjonen, "som om de stod på hester med hånden opp", som betyr "veldig høyt". I historien er datoen preget av prins Mstislavs død.

Den ble reist senere enn Chernigov Spassky-katedralen. Å analysere den politiske situasjonen og noen historiske data, kan året 1037 betraktes som perioden da steintempelet ble reist. gjenspeiler ønsket om å gjenta de bysantinske mønstrene. Dette største tempelet i Kievan Rus ble tatt som modell som en kuppelkonstruksjon under byggingen av katedraler i Novgorod og Polotsk.

I 1073 ble katedralen for antagelsen om Kiev Pechersky-klosteret grunnlagt. Dette tempelet spilte en viktig rolle i utviklingen av russisk arkitektur. I "Pechersk Patericon" er det en oppføring: "... herrer i kirken 4 menn" - slik beskrives arkitektenes ankomst til byggingen av denne bygningen fra Konstantinopel. Sammensetningen av kirkebygningen til Kiev-Pechersky-klosteret ble også påvirket av Kiev Sophia. Den vanskelige historien til antagelseskatedralen overbeviser de ortodokse om troens kraft - katedralen, som ble sprengt i 1942, ble gjenoppbygd på 1990-tallet.

På slutten av 1000-tallet fikk den store gamle russiske byen Pereyaslavl militær og politisk betydning. Utenfor murene fant Kiev-landet og hele Midt-Dnjepr-regionen dekning fra den polovtsiske invasjonen. På landet til denne strålende byen begynte byggingen av "steinbyen" - Michael-kirken. På initiativ av prins Vladimir Monomakh og biskop Ephraim dukket det opp en port med en inngangskirke i Fjodor. I 1098 startet byggingen av Church of the Mother of God Mother i prinsens hoff.

I følge krønikene var det spor etter en liten kirke ved elven Lyte utenfor byen. Dessverre for ortodokse mennesker og historikere har ikke Pereyaslavl-monumentene overlevd den dag i dag.

Betydningen av kirken - fra studie til kongelig tittel

Templene i det gamle Russland påvirket definisjonen av etternavn, gater, veier, byer. Alle gjenstander som var knyttet til det hellige stedet, tok raskt over navnet på tempelet, kirken.

I perioden med det gamle Rus var templene stedet for forening. Den nye bosetningen begynte med byggingen av et tempel - sentrum for hver persons liv. Tjenestene til den tiden deltok på nesten alle innbyggerne i bosettingen. De viktige begivenhetene i hver familie var seremonier: bryllup, dåp, begravelser, velsignelser.

Templet spilte en viktig rolle i den ortodokse kulten. Dekorasjonen av lokalene, seremonier, ikoner ga den troende håp om sin sjels frelse. Dessuten kunne alle glede seg over templets skjønnhet.

Ortodoksi ga en betydelig drivkraft for dannelsen av kunsten. Deres utvikling fant sted inne i templene. For den troende var kirken den viktigste faktoren i all kultur og tilbedelse. Det var derfor noen viktige begivenheter som ikke var relatert til kirkelivet, fant sted under helligdomskuppelen. Disse inkluderer: salvingen av konger på tronen, unction, kunngjøringen av kongedekretet. Ikke glem kirkens viktige rolle i å undervise mennesker i leseferdigheter.

Fungerer som et sosialt fenomen i folket i det gamle Russland, klostre og templer var stedet der utdanning ble organisert, arkiver, workshops, biblioteker ble lokalisert. Litt senere, fra 1800-tallet, begynte de første skolene og parochiale skolene å bli etablert.

Vakker dekor til fordel for ettertiden

Et enkelt interiør i arkitekturen til kirkebygningen i det gamle Rus var et særtrekk ved den tiden. Den klassiske utformingen var lavalterpartisjoner, noe som gjorde det mulig å se den øvre delen av alterssonen til tempelet.

Hver tilbeder nærmet seg visuelt sentrum av gudstjenesten. Det var viktig for en ortodoks person å se det guddommelige rommet som forente de jordiske og himmelske kirkene.

Interiøret til templene i mosaikkstil kom fra den bysantinske tradisjonen. Dekorasjonen av den lyse og lette designen symboliserer enheten mellom det jordiske og det himmelske.

Templene i det gamle Russland bar relikvier av hellige, ikoner, relikvier med historisk verdi på seg der de ble overført. Gamle manuskripter og viktige dokumenter ble også overført hit for oppbevaring. Takket være prestene og kirkeprestene kan historien til det gamle Russland spores bokstavelig talt opp gjennom årene, og mange historiske hendelser ble avslørt for samtiden i form av ubestridelige bevis samlet i kirken.

Velsignelse for beskyttelsen av det russiske landet

Kirken så av soldater til tjeneste eller slag. Noen ganger var årsaken til konstruksjonen respekt for minnet til de drepte i kampene. Slike kirker ble reist på slagmarkene som et tegn på takknemlighet til soldatene for seieren.

I fredstid ble kirker og templer reist til ære for store høytider, hellige. For eksempel Himmelfart, Kristus Frelseren.

Å ære det hellige - til beste for deg selv

For en troende har kirken alltid vært viktig i livet. Derfor var det kun håndverkere og arkitekter av høy klasse som fikk bygge. Markedsplasser, samlinger og samlinger av borgere ble avholdt i nærheten av kirker, som det fremgår av kartet over det gamle Rus.

Byggingen var ikke fullført uten å investere store summer. Bare det beste ble donert til skapelsen: materialer, land. Med tanke på at kirken ble bygget på en høyde eller, som forfedrene sa, "på en rød flekk", fungerte den som et referansepunkt, som ble brukt til å lage et kart over det gamle Russland, en plan for området.

Arkitektens blikk

Taktekkingsteknikker gir steinarkitektur et snev av trearkitektur. Dette er spesielt uttalt i eksemplene med tempelbygg. Tak ble fortsatt laget med gavl og hiptak.

I små landsbyer hvor beskjedne templer ble bygget, ble murverket utført i stil med en bondehytte, da en krone (fire tømmerstokker) lå ved basen. Når de ble kombinert, dannet de et kvadrat eller rektangel. Som et resultat ble en struktur oppnådd fra et visst antall kroner - et tømmerhus.

Mer komplekse strukturer, men etter et gitt prinsipp, ble bygget kirker. Den rektangulære rammen ble endret til en åttekantet ramme. Prinsippet om å kombinere firere og åttere gikk inn i steinarkitekturen i Russland og har overlevd til i dag.

Distribuert i Russland som to- og flerlagsstrukturer. For å koble til separate tømmerhytter, ble de koblet til hverandre ved hjelp av et system med passasjer (gallerier, verandaer).

Ved å sette kirkebygningene på steinsokkler, plasserte byggherrene kjellere, kjellere og underjordiske passasjer som var relevante for den tiden under takene som gikk i bakken.

Ødeleggelse og gjenoppliving av templer

I et halvt århundre stoppet utviklingen av gammel russisk arkitektur etter invasjonen av mongol-tatarene. Av forskjellige grunner dro håndverkere, ikonmalere og byggere til Horden, noen kirker og templer ble ødelagt.

Ved å bevege seg bort fra bysantinske prøver, fikk de eldste templene i Russland på 1100-tallet særegenheter, som definerte utviklingen av russisk arkitektur.

Alt en student trenger å vite om livet til det gamle Russland, er beskrevet i undervisningsmaterialet for klasse 6. Det gamle Russland er historien til våre forfedre, dannelsen, kamper, seire i staten vår, som enhver russer burde vite om.

Den ble pantsatt, brukte penger på vedlikehold og testamenterte seg til å hvile seg i den av prins Vladimir selv. Tiendekirken var den første steinkirken i Russland. Hun overlevde ikke den mongolsk-tatariske invasjonen, men forble i det nasjonale minnet som et symbol på russisk fromhet og hellighet.

Bygning

Steinkirken i navnet på Jomfruhimmelen (forskere krangler om den var viet til antagelsen) Prins Vladimir bygde på stedet for drapet på Varangians Theodore og John - kristne som ble ofre for hedninger. De begynte å bygge kirken ved hjelp av greske håndverkere, pyntet den med "sølv og gull", la mye marmor på den - og jobbet med den, som kronikken sier, i fem år.

I følge kronikøren tildelte Vladimir en tidel av inntektene til vedlikehold av den nye kirken - tiende, hvorfra kirken begynte å bli kalt "Tiende", da konstruksjonen var ferdig. Anastas Korsunianin ble betrodd å administrere det - en mann som, som noen historikere tror, ​​personlig døpte prinsen. Det er denne geistlige som også blir kreditert en avgjørende rolle i erobringen av Korsun (Chersonesos) av Vladimir. Under beleiringen av byen sendte Anastas, som tjenestegjorde i et av Kosrun-templene, en pil gjennom murene til den russiske prinsen - det ble skrevet en melding på pilen om hvordan man skulle ta byen: "Grav og stopp vannet som kommer fra brønnene som følger deg fra øst. "... Ifølge legenden gjorde Vladimir som antydet og lovet offentlig: "Hvis dette går i oppfyllelse, vil jeg bli døpt!"

Da Chersonesos ble tatt, reiste Anastas til Kiev i Vladimir's følge. Etter å ha blitt økonom i Tiendekirken, begynte han faktisk å lede den unge russiske kirken i stedet for Kiev Metropolitan - han var fraværende lenge og besøkte Byzantium.

I det gamle Kiev spilte Tiendekirken rollen som en katedral. I denne egenskapen fikk hun et hederlig sted: arkeologisk forskning viser at avstanden mellom Tienden og fyrstedømmet ikke oversteg 60 meter.

Helligdom

Det antas at de første relikviene for tiende ble hentet av prins Vladimir fra Korsun - de var relikviene til Saint Clement, paven i Roma og relikviene til hans disippel. "Ordet for fornyelse av tiendekirken" (1100-tallet) snakker om Clemens som den første himmelske forbønnen til det russiske landet. Det er bevis for at hodet til helgenen senere ble vist av prins Jaroslav den vise til den franske delegasjonen, som hadde kommet for å betjene sin datter Anna Jaroslavna for sin konge Henrik I.

Senere ble Tiendekirken et fyrstehvelv. Den bysantinske kona til prins Vladimir Anna (død i 1011) ble gravlagt i den, og senere baptisten i Russland selv, som gikk bort til Herren i 1015. Restene deres ble lagt til hvile i marmorsarkofager som sto i sentrum av tempelet og gikk tapt etter Batus invasjon (i begynnelsen av 1600-tallet ble det kunngjort at en sarkofag med prinsens levninger ble funnet - forskere tviler imidlertid på deres ekthet).

Skjebne

Skjebnen til det første steintempelet var ikke lett. I 1171 ble kirken plyndret av troppene til Andrei Bogolyubsky under internecine-krigene for Kiev-tronen. Tretti år senere, på begynnelsen av 1200-tallet, ble Desyatinnaya plyndret igjen, denne gangen av soldatene til Rurik Rostislavovich. I følge kronikkildene ble alle ikonene, korsene og de hellige karene tatt fra tempelet, og munkene og prestene ble drept.

I 1240 ble Kiev fanget av Batu Khan. Tiendekirken viste seg å være den siste festningen for Kievforsvaret - byfolket ble lukket inne i det, de ble ledet av den lokale voivoden. I kronikken står det: det var så mange mennesker at bygningen ikke orket det og "fra byrden" kollapset og begravde folket i Kiev som ikke ønsket å overgi seg.

Dette tempelet ble aldri restaurert. På begynnelsen av 1600-tallet bygde Peter Mogila en liten kirke på et av hjørnene av tiendens fundament - til minne om henne. På 1800-tallet ble dette tempelet demontert under et forsøk på en ny rekonstruksjon: en ny kirke, bygget i russisk-bysantinsk stil, oppsto på stedet Desyatinnaya, den gjentok ikke den opprinnelige konstruksjonen, dessuten en del av originalen grunnlaget ble ødelagt for den nye kirken. På 30-tallet av 1900-tallet tok bolsjevikene det fra hverandre i murstein.

Restene av grunnlaget for Tiendekirken er åpne i dag, alle kan se dem.

Offisielt navn: Tiendes kirke i Kiev

Adresse: Starokievskaya Gora (stiftelse)

Byggedato: 996

Grunnleggende informasjon:

Tiendes kirke i Kiev- den første steinkirken på Kievs territorium og den daværende Kievan Rus, en av de eldste Kiev-kirkene, som ligger på den historiske delen. Templet ble ødelagt under den tatarisk-mongolske invasjonen av Kiev, gjenoppbygd på midten av 1800-tallet og fullstendig ødelagt av kommunistene i 1928. Til dags dato er bare fundamentet til kirken igjen i Kiev, som ligger, ikke langt fra.

Historie:

Tiendes kirke. Utsikt fra. Foto fra 1980

Historien om tiendekirken... I følge kronikere og data fra historikere begynte byggingen av kirken på slutten av 980-tallet og ble fullført i 996, under regjeringen til prins Vladimir Svyatoslavovich. Kirken hadde et typisk eksteriør i bysantinsk arkitektonisk stil, interiøret var rikt dekorert med fresker og mosaikker. Tiendekirken i Kiev ble bygget ikke langt fra det antatte stedet for Detinets - fyrstedømmet og tilhørende bygninger. Navnet "tiende" ble gitt på grunn av at prins Vladimir avsatte en tidel av inntektene sine til bygging av kirken. Cherkov ble også referert til som "marmor" i forbindelse med overflod av marmor i det indre av tempelet, i tillegg, i de gamle krønikene, vises Tiendekirken som De aller helligste Theotokos kirke.

Tiendekirken ble innviet to ganger - første gang umiddelbart etter ferdigstillelse, andre gang - i 1039, i løpet av tiden. Prins Vladimir og hans kone, brødrene til prins Vladimir, ble gravlagt i Tiendekirken; restene av prinsesse Olga ble overført fra Vyshgorod.

Den første mindre rekonstruksjonen av Tiendekirken fant sted i andre halvdel av 1100-tallet. I 1240 ble Tiendekirken nesten fullstendig ødelagt av horder av Khan Batu som kom inn i Kiev, og en annen tragisk historie i Kiev er knyttet til disse hendelsene. Under den brutale massakren i Kiev, arrangert av tatar-mongolene, prøvde mange kievitter å gjemme seg i Tiendekirken og på hvelvene. Under angrep av mennesker orket ikke kirken og kollapset og begravde folket i Kiev.

Allerede på slutten av 1600-tallet begynte de første arkeologiske utgravningene av Tiendekirken for initiativ fra Metropolitan Peter Mohyla. Da ble gravene med relikviene til Vladimir den Store og hans kone funnet, og Peter Mogila testamenterte etter sin død 1000 gullbiter for restaurering av Tiendekirken. Det meste av restene av fundamentet til tempelet, så vel som planen for dets konstruksjon, samt noen av de indre freskomaleriene og mosaikkene, ble funnet i første halvdel av 1800-tallet.

Det første tempelet dukket opp på stedet for den tidligere Tiendekirken i 1635, hvis konstruksjon ble initiert av Peter Mogila. Det var en liten kirke oppkalt etter Church of the Nativity of the Holy Holy Theotokos. Etter mange arkeologiske utgravninger på begynnelsen av 1800-tallet ble det besluttet å fullstendig gjenoppbygge Tiendekirken i Kiev, på stedet for det gamle fundamentet. Den første steinen i byggingen av den nye kirken ble lagt i august 1828, og den ble ferdigstilt i 1842. Tiendekirken ble gjenoppbygd i henhold til de gamle planene, men utseendet tilsvarte bare delvis utseendet til den opprinnelige kirken. Den nye tiendekirken ble bygget i bysantinsk-Moskva-stil. Dette tempelet ble fullstendig ødelagt av kommunistene i 1928, og etterlot oss igjen bare grunnlaget for tempelet.

Til dags dato har det i flere år vært tvister om nybyggingen og gjenoppliving av Tiendekirkens herlighet. Representanter for den ukrainske ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet har gjentatte ganger ment å bygge en ny kirke på det tidligere fundamentet til Tiendekirken i Kiev, men denne ideen hadde ikke støtte fra både arkeologer og publikum.

Interessante fakta:

Tiendes kirke - den første steinkirken på territoriet til Kiev og Keivskaya Rus

Grunnlaget for Tiendekirken på kartet over Kiev:

Interessepunkt på kartet:

Severdigheter:

Tiendekirken er den første katedralen i Kievan Rus etter dåpen. Dette er en helligdom av en slik skala, dens rolle er så stor at ideen om å gjenopprette dette tempelet oppstod mer enn en gang etter ødeleggelsen.

Detinets of Ancient Kiev var en befestet fyrsteoppgjør: det var Kiya-palasset, palasset til prinsesse Olga, hvor prins Vladimir ble født og oppvokst. Og det var hedenske templer og Peruns avgud.

Allerede før dåpen til prins Vladimir, etter seieren hans i en av militærkampanjene, da de skulle ofre til avgudene, falt partiet på den kristne babyen John. Dermed ble de første martyrene som tilsto Kristus drept - Varangian Fedor og hans sønn babyen John. Stedet for deres martyrium ble valgt for plasseringen av alteret til den første katedralen.

Tiendekatedralen ble bygget av prins Vladimir for egen regning. Han ga tiende til denne kirken fra inntektene sine, og det er derfor den egentlig kalles det.

Tiende tempelet var viet til de aller helligste Theotokos. Og ikke til noe av hennes image eller høytid, men til de aller helligste Theotokos som person. Som det er Kristi Frelserens katedral i Moskva, var det også katedralen for de aller helligste Theotokos i Kiev. Kiev er lodd til Guds mor, og innvielsen av dette tempelet forteller oss at den hellige gamle Rus opprinnelig valgte de aller helligste Theotokos som sin skytshelge.

I tillegg var Tiendekatedralen et fyrstehvelv. Da prins Vladimir hvilte, sto relikviene hans i sarkofagen midt i dette tempelet sammen med restene av kona, den bysantinske prinsessen Anna. Relikviene til prinsesse Olga, bestemoren til prins Vladimir, ble også overført dit. Og det var mange andre fyrstelige rester der - Tiendekirken var det første gravhvelvet til Kiev-prinsene, da erkeengelkatedralen i Kreml i Moskva senere ble gravhvelvet til russiske suverene.

Denne kirken var et testament til symfonien om stat og kirkemakt, en demonstrasjon av kristendommen i Kievan Rus. Hun var et symbol på det faktum at den nye staten aksepterte Kristus og nå ser sin fremtid med ham.

Tiendetempelet ble bygget av bysantinske håndverkere, ifølge kronikkens vitnesbyrd, innvandrere fra Hellas. Det var rikt dekorert med marmordetaljer og på grunn av dette ble det til og med kalt et "marmor" tempel.

Ordene i bønneløftet til den hellige lik-til-apostlene prins Vladimir, uttalt av ham ved inngangen til den nybygde kirken, er rørende: "... Hvis noen i denne kirken ber, så hør hans bønn og tilgi alle hans synder, bønner for de mest rene Theotokos skyld."... Disse ordene blir stadig husket og bedt om handling.

Samtidig med Tiendetempelet ble nye palasser reist. Dette stedet var sentrum for statslivet. I følge kronikker opererte et kloster her på 900-tallet. Arkeologisk forskning viser at dette er den mest interessante, unike, mest betydningsfulle delen av byen, dens utvilsomme sentrum. Sannsynligvis, hvis du besøkte oss, så du en stein med påskriften: "Hvor kom det russiske landet fra?"

Første og andre vekkelse - St. Peter Mogila og arkitekt Vasily Stasov

Den første kjente restauratøren, under hvilken liturgisk liv ble gjenopplivet på stedet for Tiendekatedralen, var St. Peter Mogila. På 1600-tallet, i den sørvestlige delen av det gamle tempelet, og delvis brukte ruinene av murene, bygde han et lite tempel dedikert til St. Nicholas.

Kirke bygget av Metropolitan Peter Mohyla

Mye senere, i 1828, med keiser Nikolaj Is keiserlige orden, tegnet St. Petersburg-arkitekten Vasily Stasov en ny kirke i klassiske former på stedet for Tiendekirken, som ikke gjentok planen til den gamle. Den ble bygget på en del av grunnlaget.

I 1842 ble tempelet innviet. Men mindre enn hundre år senere, i 1936, ble den ødelagt av den ateistiske regjeringen. Mursteinen fra den gikk til byggingen av skolen nummer 25 reist i nærheten.

Tiende kirke på 1800-tallet

Det må sies at de gamle restene av Tiendekirken har blitt undersøkt flere ganger fra ødeleggelsestiden til i dag. I løpet av St. Peter Mogila regjerte de første utgravningene. På 1800-tallet ble forskningen videreført av amatørarkeologen Kondrat Lokhvitsky, deretter av Petersburg-arkitekten Nikolai Efimov. De tilhørte også den første fikseringen av monumentet. Dette var på 20-tallet av XIX århundre, så på stedet for det ødelagte tempelet var det fortsatt mange ting igjen.

Generelt sett var vitenskapelig forskning på restene av Tiendetempelet flaggskip i arkeologi og spilte en stor rolle i utviklingen av denne vitenskapen. Dette gjelder også studier fra det 20. århundre, da restauratøren Dmitry Mileev først gjorde en profesjonell fiksering av restene av den østlige delen av det gamle tempelet. Og etter ødeleggelsen av Stasov-tempelet ble restene av Tiendekirken dypt undersøkt av arkeologen Mikhail Karger.

På 80-tallet ble det laget en steinsporing av omrissene av fundamentene til et gammelt tempel på jordens overflate. Og vi kjenner mange eksempler når folk kom både individuelt og i grupper, og ba her om gjenoppliving av denne strålende gamle helligdommen.

Så ønsket om å reise og gjenopplive Tiendetempelet er ikke en ide om i dag. Dette er ikke et øyeblikkelig ønske fra en gruppe mennesker, et eget samfunn eller en ambisiøs ambisjon fra arkitekter og byggere. Dette er forventningen om den ortodokse kirkens fylde. Og det var og vil være til Tiende-tempelet til de aller helligste Theotokos gjenvinner sin tilstrekkelige betydning. Det var og blir. Et helligdom kan ikke være i avskyens avsky.

Nonne Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Tiende kirke: "Dette arbeidet er behagelig for Gud ..."

Jubelåret 2000 fra Kristi fødsel har blitt et landemerke i historien til dette stedet. Så utstedte president Leonid Danilovich Kuchma et dekret om gjenopplivelse av Tiendekirken, gitt sin eksepsjonelle betydning for Ukraina, sammen med antagelseskirken i Kiev-Pechersk Lavra, St. Michaels klosteret med gylden kuppel. Men saken flyttet seg ikke, flyttet ikke inn i et praktisk plan. Jeg ser i dette Guds forsyning, som forberedte denne helligdommen til å bli gjenfødt i god tid.

Så, i 2000, hadde vi en sjanse til å møte Hans saligprisning Vladimir. Den kloke eldste lyttet til oss, tok ut ikonene til Den helligste Theotokos abbedisse av Athos-fjellet og sa: “Denne saken er veldig behagelig for Gud og de aller hellige Theotokos, men den er av en slik skala at bare de aller hellige Theotokos selv vet hvordan de skal gjøre det og kan organisere den. Derfor overlater jeg ditt ønske til henne "... Og han ga oss disse små ikonene. Jeg har fortsatt dette ikonet.

I 2005 velsignet Hans saligprisning Vladimir arkimandritt Gideon for å jobbe med gjenopplivelsen av Tiendekirken for å tenne kjærlighetens lampe i denne helligdommen igjen.

Hans saligprisning Vladimir velsigner prosjektet med museumifisering av Tiendetempelet

Det er bemerkelsesverdig at det i 2005 ble innhentet tillatelse fra distriktsmyndighetene til å installere kapellet direkte på fundamentet til Tiendekirken. Og da de kom til hovedavdelingen for beskyttelse av monumenter, sa lederen: ”Vent, du kan ikke sette deg der oppe, det vil være utgravninger der, og så vil du blande deg inn. Og når vi skal gjenopprette den store kirken, denne lille - hva, bryt den ned? Nei, du burde være der og hjelpe oss i bønn. "

Faktisk påpekte han oss stedet der den lille kirken i Tiendeklosteret nå står, men det viser seg at dette stedet ble valgt av Gud. Fordi sognebarnene som bodde i nærheten senere sa at fuglene overraskende vedvarende fløy rundt dette stedet i åttene før installasjonen av tempeltabernaklet ...

Den lille kirken ble reist i 2006 til påske, og på fredag, i Bright Week, 28. april, dukket de aller helligste Theotokos opp i den.

Tjenesten er allerede avsluttet, og hans venner, geistlige fra Elias-kirken, kom nettopp for å støtte fru Gideon. De sto på gaten mens to kvinnelige sognebarn ba i templet. Prestene kom inn i kirken og følte en spenning og lærte av kvinnene at de aller helligste Theotokos nettopp hadde kommet inn i kirken. Himmelens dronning stoppet ved den sentrale talerstolen, ba med hevede hender og gikk deretter gjennom de åpne kongelige portene inn til alteret.

Tårene til seks geistlige strømmet av seg selv; nåde føltes på en fysisk måte. Utseendet til de aller helligste Theotokos styrket samfunnet sterkt og frem til i dag gir det tillit til at Gud vil oppnå det umulige for mennesker gjennom de aller helligste Theotokos bønner.

I 2009 utstedte UOCs hellige synode et dekret om dannelsen av Tiendefødselsdagen til det helligste Theotokos mannlige klosteret.

Det eksisterende tempelet til Tiendeklosteret

Arbeidet vårt er drevet av forskning

I 2005 tok staten en ny beslutning om skjebnen til Tiendekirken. Det ble utstedt et dekret om museumifisering av fundamentene og om vedtakelse av en beslutning om rekonstruksjon av tempelet på slutten av utgravningene. Museifisering gir et historisk og kulturminne en slik tilstand når den er klar til å bli utstilt, for å få besøk av turister og pilegrimer. Og mye er allerede gjort til dags dato.

I 2005-2014 ble det utført en stor mengde forskning, kartlegging og designarbeid. I 2011 ble det avholdt en ukrainsk konkurranse for museifisering og revalorisering av Tiendekirken. Av Guds nåde ble prosjektet vårt vinneren av denne konkurransen.

Omfattende arkeologiske utgravninger som ble utført i 2005-2011 ga uvurderlige bevis på dette monumentet og gjorde det mulig å samle den integrerte karakteriseringen. For eksempel ble det tidligere antatt at det først ble bygget en kjerne med seks søyler, og deretter ble Tiendekirken bygget opp med gallerier.

Imidlertid viste det seg at tempelet umiddelbart ble bygget med gallerier, dette er den opprinnelige planen. Det var faktisk den storhertuglige katedralen på den tiden. Og selve katedralen var en del av et enda mer komplekst kompleks, hvis fulle navn nå høres ut som et monument av arkeologi av nasjonal betydning "Detinets i det gamle Kiev VIII-X århundrer med grunnlaget for Tiendekirken i X-tallet."

Nå vet vi hvor det er et arkeologisk lag på Tiendeminnet, og hvor det ikke er. Basert på resultatene av arkeologisk forskning, identifiserte Institutt for arkeologi ved det nasjonale vitenskapsakademiet i Ukraina mulige steder for installasjon av støtte for museumifisering av Tiendekirken. Tross alt er vi ikke Kairo eller Jerusalem, vi kan ikke demonstrere autentiske arkeologiske rester i det fri. Derfor må det opprettes et rom der riktig temperatur og fuktighetsregime vil opprettholdes, og riktig ventilasjon vil bli gitt. Dette vil bidra til å bevare monumentet.

I tillegg er det mange arkeologiske funn gjort på stedet for Tiendetempelet, som nå er spredt på forskjellige museer, delvis i St. Sophia i Kiev, i National Museum of History of Ukraine. Selv i Eremitasjen er det materielle fragmenter som tilhørte Tiendekirken. Og selvfølgelig er det logisk at alt dette skal vises på ett sted og gi et komplett bilde av dette monumentet.

Vitenskapelige og teknologiske, topogeodetiske, tekniske og geologiske studier ble også utført, en omfattende ingeniørundersøkelse av tilstanden til restene av fundamentene til Tiendekirken og bygningene ved siden av monumentet ble laget.

Eksperter gjennomførte historisk, arkiv- og bibliografisk forskning, systematiserte skriftlige bevis om Tiendekirken og dens omgivelser, samt om forskningshistorien som ble utført her på forskjellige tidspunkter.

I desember 2011 ble det gjennomført en midlertidig bevaring av grunnlaget for Tiendekirken, som muliggjør videre arbeid med en omfattende museumifisering.

Vår idé er å bevare alt det arkeologiske materialet: både restene av Tiendekirken til prins Vladimir, så vel som andre arkeologiske lag, inkludert restene av Stasov-katedralen på 1800-tallet. Dette vil tillate deg å demonstrere hele templets historie.

Nonne Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Tiende kirke over museet: Hvordan gjøre det

Restene av det gamle tempelet er nå under jordens overflate, så museumslokalene vil være i stilobaten. Besøkende vil kunne dra dit, det vil være mulig å holde konstante forelesninger der for studenter og skolebarn. Pilegrimer og turister vil inspisere restene av Tiendekirken fra spesielle broer, og bare forskere vil ha direkte tilgang til restene selv, for hvis arbeid alle forhold vil bli skapt i museet.

En armert betongplate er designet på støttene. Det er beregnet på en slik måte at det på toppen ville være mulig å bygge et tempel av samme størrelse som Tiendekirken i prinsen Vladimir.

Som allerede nevnt, på stedet for Tiendekirken, ble det identifisert steder hvor vi smertefritt kan støtte støtte for det kulturelle laget. Teknologiene som er tilgjengelige nå, lar deg gjøre dette helt trygt. Det er planlagt å bruke borede armert betongpeler med tyve meters dybde i foringsrør som søyleunderlag. I henhold til gjeldende bygningskoder er deres bruk tillatt i forhold til monumenter, det vil ikke forårsake bevegelse av bakken i det hele tatt. Og dette er ikke noe ny teknologi - den har blitt prøvd og testet i flere tiår. Enhver designer vil si at allerede femti centimeter fra installasjonsstedet til denne haugen er det ingen bevegelser på bakken, noe som betyr at bevaring av de gamle restene av Tiende-tempelet er sikret.

Støttenes utforming ble laget slik at museets plass var så fri som mulig. Nå er vi utstyrt med slike vitenskapelige evner at alle belastninger blir beregnet på forhånd. Restene av fundamentene til Tiendekirken er et monument av nasjonal betydning, og alt arbeidet her utføres utelukkende med vitenskapelig støtte.

For gjennomføringen av prosjektet vil det være viktig å velge en leverandør av høy kvalitet, den direkte produsenten av arbeidet. Ansvaret er kolossalt. Denne utgaven vil kreve detaljert utredning i fremtiden.

Det er bra at du og jeg lever i det 21. århundre. I følge resultatene av arkeologiske utgravninger på 900-tallet plasserte tiendekirkens byggere, når de sto overfor slike jordarter som i Kiev, tresenger under fundamentene, og de ble festet med trepinner. Vi forstår nå dette - for å skade monumentet, kan ingenting verre tenkes: treet råtner, så dannes hulrom, og selvfølgelig er innsynkning uunngåelig ...

For tiden er uvurderlig erfaring akkumulert i museumifiseringen av arkeologiske monumenter. Av verdensanalogene som vi fokuserer på, er det mest vellykkede og moderne, etter vår mening, det arkeologiske museet i Akropolis i Athen.

Nonne Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Rekonstruksjon, replika, rekonstruksjon av Tiendekirken

Hvis vi snakker om den fremtidige kirken, er det logisk å ønske å komme så nær som mulig bildet av Tiendekirken under prins Vladimir, så mye som mulig. Jeg vil umiddelbart svare på spørsmålet ditt direkte: dette er ikke en rekonstruksjon, ikke en replika, det er det gjenoppliving av en helligdom av verdensbetydning... Vi må være klar over to viktigste oppgaver - nøye bevaring av de autentiske restene av det gamle tempelet, et symbol på antagelsen av kristendommen av det gamle Russland og gjenoppliving av liturgisk liv på dette hellige stedet. For å gjøre det tydeligere, la oss gå til verdensanaloger.

Vi vet alle at den hellige gravs kirke i Jerusalem, som ble bygget av dronning Helena, ble ødelagt i god tid og allerede ble gjenoppbygd av korsfarerne. Selv hans hellige - Cuvuklia ble ødelagt flere ganger. Og er det til og med mulig å innrømme tanken om at denne helligdommen ikke ville blitt gjenopplivet? I dette tilfellet kan nedstigningen av den hellige ilden, som bekrefter nærværet av den levende Gud, betraktes som et uttrykk for Guds vilje. Templet i Betlehem, som dronning Helena bygde over hulen til Kristi fødsel, ble også ødelagt. Og i stedet for, noen hundre år senere, ble det også bygget et nytt tempel der gudstjenester holdes den dag i dag.

La oss huske basilikaen i Nasaret: den ble bygget i 1969 over de arkeologiske restene av huset der den hellige familien bodde. Gudstjenester holdes der, det er et veldig æret sted. Og basilikaen til martyrklemensen i Roma, hvor er det fire lagnivåer? Temple of Demetrius Thessalonica, hvor myrra-streaming relikvier var lokalisert i den gamle krypten, og som ble gjenopplivet etter ødeleggelsen. Nå er det en vakker basilika på toppen. Og det er dusinvis av slike eksempler i verden ...

Den nye kirken i Kiev er ikke en rekonstruksjon eller en kopi. Etymologien til disse ordene er helt upassende for å formidle betydningen som vi nå vil legge inn i våre verk. Vi må gjenopplive dette stedet.

I følge internasjonale juridiske normer for beskyttelse av kulturarv, er det viktigste målet for vern av et monument gjenoppliving av dets funksjoner og innføring av monumentet i det moderne livet.

Dette stedet kan ikke bare være et monument, det er galt å gjøre det til bare et museum, eller enda verre, la de gamle fundamentene være skjult. Da sporing av fundamentene allerede var gjort, ble dyrene vandret dit ... Og hva er poenget med dette, hva er den åndelige betydningen?

Og hvordan kan vi bryte den liturgiske tråden som begynte på dette stedet for mange århundrer siden? Som Hans saligprisning Vladimir sa da den lille kirken ble reist: "Du har endelig tent på kjærlighetslampen som var på dette stedet."

Dette er målet. Vi er ikke et dødt barn, vi er ikke en dukke, og vi reiser ikke en kiste. Dette er ikke et mausoleum, ikke en pappeske, ikke en mock-up av noe. Dette er et aktivt, levende Guds hus. Vår eneste oppgave er å gjøre det så nært som mulig bildet av det bysantinske tempelet bygget av prins Vladimir.

Hvis oppgaven bare var å bygge et tempel, ville det ikke koste noe å gjenskape det i form av Stasov, det er grafisk materiale, det er mange fotografier igjen. Men da vil ikke dette stedets åndelige, kulturelle og historiske betydning formidles. Tross alt var det prins Vladimir som bygde dette første tempelet her.

Det er helt logisk at det restaurerte tempelet blir opprettholdt i motivene fra det 10. århundre. Vi inviterer alle til å samarbeide - arkeologer, arkitekter, forskere, museumsarbeidere. Vår virksomhet krever dype studier og riktig kompromiss. Dette er nøyaktig hva vi gjør, og undersøker resultatene av arkeologiske utgravninger og all eksisterende historisk informasjon om Tiendekirken.

Et av prosjektene i Tiende-tempelet

Tiendes kirke. Livets arbeid

Jeg skjønte selv at vekkelsen av Tiendekirken er et spørsmål om livet. Det vil være frukten av felles, kollektiv innsats - kreative og vitenskapelige arbeidere, historikere, bysantologer.

På en gang ble statlige penger bevilget til museifisering. Nå tar samfunnet initiativ til å gjenopplive kirken. Prosjektet vil ikke bli gjennomført for statlige penger, situasjonen i landet er en annen nå. Sannsynligvis er dette Guds vilje, slik at fra kjærlighet til de aller helligste Theotokos, fra et stort ønske om å tjene Gud, kan dette arbeidet fullføres ...

En gang i Tiendekirken ga prins Vladimir tiende av inntekten sin. Tenk deg med hvilket rent hjerte, fra hvilken kjærlighet til Gud han gjorde det. Derfor er min personlige mening at det er en stor ære å delta økonomisk i denne virksomheten. Naturligvis er dette en landsdekkende affære, det vil være nødvendig å samle inn folks penger. Hvem som helst kan være en medskyldig i denne prosessen.

Hvis vi snakker om tempelet ... Kanskje ville Salomo ha blitt sjokkert over mulighetene for dagens tempelbygging og hvilke materialer som kan brukes. Vi prøver å få mest mulig ut av alle vitenskapens prestasjoner. Tross alt er mye nå studert, inkludert monumentene som ble opprettet i samme tid med Tiendekirken og før den.

For å jobbe med prosjektet er det nødvendig å studere hele fullstendigheten av arven som byggere av Tiendetempelet i det 10. århundre bare kunne se, så vel som de senere templene, modellene som ble Tiendekatedralen etter byggingen . Tidligere var det veldig vanskelig for en arkitekt å samtidig se og studere templene i Konstantinopel, Hellas, Bulgaria. Nå er det en slik mulighet.

Spørsmålet om museifisering og gjenoppliving av Tiendekirken må løses i forbindelse med studiet og museifiseringen av andre bygninger i byen Vladimir.

Nonne Elena (Kruglyak). Foto: Efim Erichman

Alt har sin tid. Vi tror det er forutsigbart at Tiendekirken ikke ble restaurert tidligere. Sannsynligvis var de ikke klare for dette ennå. Verken åndelig eller teknisk.

Det gjenopplivede Tiendetempelet vil være frukten av den felles innsatsen til Kirken, staten, arkitekter, forskere og kunstarbeidere, museumsarbeidere, og viktigst av alt alle som ber om at denne saken skal lykkes for Gud. Det viktigste er tross alt, sammen med veggenes konstruksjon, å fylle dem med hjerter som brenner for Herren, tørster etter opplysning, forening med Gud og synder tilgivelse. Vi anser dette arbeidet vårt som et bidrag til å oppnå fred i vårt ukrainske land.

I moderne arkitektonisk praksis - gjenoppretting av et objekt med bekreftelse av verdien, omtenking og aktualisering.

Gud har tusen år som en dag ...

Archimandrite Gideon (Charon)

Ordet om visekongen for fødselskirken til det helligste Theotokos fra tiendeklosteretArchimandrite Gideon (Charon):

På årtusenårsdagen for den velsignede antagelsen til storhertugen Vladimir, like til apostlene, bringer vi det blodløse offeret på stedet der den hellige Vladimir en gang reiste i navnet til Den Allerhellige Theotokos, den første katedralen i Kievan Rus - Tiende kirke.

Kronikøren vitner om den hellige prinsens bønn, som han gikk inn i det bygde tempelet med:

"Herre Gud! Se fra himmelen og se, og besøk dine druer, og la din høyre hånd ha plantet en pinnsvin, disse nye menneskene som du har vendt hjerter til, for å kjenne deg den sanne Gud; og se på denne kirken, du har skapt en uverdig tjener av deg, i navnet på fødselen til moren og jomfru Maria av Theotokos; og hvis noen i denne kirken ber, så hør hans bønn og tilgi alle hans synder, bønner for de mest rene Theotokos skyld. "

Gud har tusen år som en dag og én dag som tusen år ... Mer enn tusen år har gått siden den nye Kristi kirke ble født på himmelen etter dåpen i Rus, og den hellige prinsen Vladimir reiste en katedral til ære for Guds reneste mor. Og nå samles den himmelske kirke og den jordiske kirken i denne feiringen.

Patriarken i Jerusalem henvendte seg til meg, rektor for Tiendekirken, sa: “Byen Kiev er det andre Jerusalem. Den står også på syv åser. Akkurat som i Jerusalem er de største helligdommene Den hellige grav og Golgata, og alle andre helligdommer er forent med dem av historie og nåde, så er den største helligdommen i Kiev den Tiende kirken for de aller helligste Theotokos. " Tross alt ble det bygget på stedet der for første gang på det slaviske landet ble utøst blod for Kristus av de hellige første martyrene Theodore og hans baby sønn John. Og som på Sinai-fjellet ble lovgivningen gitt til det jødiske folket, så herfra, fra Starokievskaya-fjellet, stedet "hvor det russiske landet kom fra", lyset fra Kristi sannhet, lyset fra det hellige evangeliet spredte seg fra sør til nord og fra vest til øst til alle hjørner av det gamle Rus, til der Ukraina, Russland, Hviterussland strekker seg nå.

Det er ingen fremtid uten fortid

Dette stedet skal ikke være i vederstyggeligheten av ødemark. I henhold til det velsignede minnet om hans salighetsby Metropolitan i Kiev og hele Ukraina Volodymyr, med velsignelse prosessen med gjenopplivelse av Tiendekirken begynte: "... lampen av guddommelig kjærlighet blir tent på dette stedet." Og brannen hennes må holdes oppe. Vi trenger å opplyse Guds folk om den eksepsjonelle rollen som Tiende-tempelet i historien. Det er nødvendig å forene vår innsats for å gjenopplive denne helligdommen.

Vekkelsen i alle sanser av dette ordet har allerede begynt: på dette stedet er det bønn som foregår, sakramentene blir utført. Metropolitan Onufry i Kiev og hele Ukraina ber og velsigner ham for suksessen med dette arbeidet, og støtter fylden i den ortodokse kirken. Her bør det hele tiden tilbys bønner for vårt folk, for vår ortodokse kirke, for fred i vårt land og i hele verden.

Og selvfølgelig husker vi på dette hellige stedet, med spesiell høytid og frykt, antagelsen om den hellige prinsen Vladimir som er lik Apostlene. Her bodde han, her reiste han sine avkom - et tempel til ære for Guds reneste mor. Det var i dette tempelet at den hellige prinsens relikvier ble holdt etter hans dormisjon.

Tithes Church of the Holy Holy Theotokos - moren til russiske kirker

Vi kan ikke være Ivanov som ikke husker slektskap. For uten fortiden er det ingen fremtid. Det femte bud fra Herren lyder: "Ær din far og din mor, og det vil være bra for deg, og du vil være lenge på jorden."

Tiendekirken for de aller helligste Theotokos er mor til russiske kirker. Og vi må hylle henne, for hun ble ødelagt av den gudløse makten og er i øde. Akkurat nå trenger Tiendekirken for de aller helligste Theotokos vår hjelp. Det er vanskelig å overvurdere viktigheten av dette arbeidet.

Tiden er kommet for oss alle å ta vare på moren til russiske kirker - huset til de aller helligste Theotokos. Og vår aller hellige dame Theotokos vil ta seg av de trofaste tjenerne til vår Herre, og ved hennes mors bønner vil fred herske over vårt land.

Vekkelsen av vår første katedral i det gamle Russland er viktig for konsolidering av ortodoks åndelighet og forening av de østslaviske folk rundt evangeliets sannheter. Desto viktigere er dette nå, når det er krig i Ukraina.

Akkurat som de spredte slaviske fyrstedømmene en gang brant i ilden til borgerlig strid, slik blir våre folk nå utsatt for en lignende splittelse. Og det er katedralen for den mest rene Guds mor, reist av den hellige prinsen Vladimir, nå, som den gang, kan og bør bli et samlende symbol for våre folk.

Tiendes kirke. Veikart:

Filmer om Tiendekirken:

Tiendekirken er den første steinkirken i Kievan Rus. Den ble bygget på stedet der, etter ordre fra prins Vladimir, ble to kristne ofret til den hedenske gud Perun - babyen John og hans far Fjodor.

Kirken ble bygget av gamle russiske og bysantinske håndverkere i 989-996. under regjeringen til Vladimir Svyatoslavovich, som tildelte en tidel av prinsens inntekt - tiende for konstruksjonen. Derfor oppsto navnet på tempelet. Templet ble grunnlagt til ære for Dormition of the Mother of God .

Kirken var et tverrkuppet tempel med seks søyler. På begynnelsen av XI-tallet. hun var omgitt av gallerier. Tiendekirken ble dekorert med mosaikker, fresker, utskårne marmor- og skiferplater (ikoner, kors og fat ble hentet fra Tauric Chersonesos (Korsun). Vladimir Svyatoslavovich og hans kone, den bysantinske prinsessen Anna, ble gravlagt i Church of the Church Tiende og aske fra prinsesse Olga ble hentet hit fra Vyshgorod. På slutten av 1240 ødela hordene til Khan Batu, som erobret Kiev, Tiendekirken - den siste cachen til kievittene.

Utgravning av kirkens ruiner begynte på 30-tallet. XVII århundre. på initiativ av Metropolitan Peter Mogila. Da fant Peter Mogila sarkofagen til prins Vladimir og hans kone Anna i ruinene. Prinsens hodeskalle ble plassert i Church of the Transfiguration of the Lord (Frelser på Berestove), deretter ble den overført til antagelseskirken i Kiev-Pechersk Lavra. Ben og kjeve ble overlevert St. Sophia Cathedral. Resten av restene ble gravlagt igjen.

Helgenen bygde en kirke til ære for St. Nicholas, som sto til 1824. I følge testamentet etterlot Peter Mogila tusen gullbiter for restaurering av Tiendekirken. I 1758 trengte kirken restaurering, som ble utført under oppsyn av nonne fra Florovsky-klosteret Nektariya (Dolgoruka). Sarkofagene ble funnet og begravet på nytt. I 1824 instruerte Metropolitan Evgeny Bolkhovitinov arkeolog K.A. Lokhvitsky, og i 1826. - Efimov. Det ble funnet rester av marmor, mosaikker, jaspis. Utgravningene ble ikke bevoktet, og derfor ble de plyndret.

2. august 1828 innviet begynnelsen av byggingen av en ny kirke. I følge en konkurranse ble byggingen av en ny kirke betrodd St. Petersburg-arkitekten V.P. Stasov. Byggingen av et nytt tempel i den keiserlige, bysantinske-Moskva-stilen, som ikke hadde noe med den opprinnelige strukturen å gjøre, kostet mer enn 100 tusen rubler i gull. Ikonostasen var laget av kopier av ikonene til ikonostasen til Kazan-katedralen i St. Petersburg, laget av kunstneren Borovikovsky. 15. juli 1842 ble den nye tiendekirken innviet av Metropolitan Filaret i Kiev, erkebiskop Nikanor av Zjytomyr og biskop Joseph av Smolensk. Flere murstein fra Tiendekirken ble lagt 31. juli 1837 i grunnlaget for den røde bygningen ved Kiev universitet, som skulle symbolisere forbindelsen mellom Kiev universitetet i St. Vladimir og den pedagogiske arven til Equal-to -apostlene prins, som baptisten i Rus.

I 1928 ble Tiendekirken, i likhet med mange andre kultur- og kunstmonumenter fra den før-sovjetiske perioden, ødelagt av det sovjetiske regimet. I 1938-1939. En ekspedisjon av Institute for the History of Material Culture of the Academy of Sciences of the USSR, ledet av M.K. Karger, gjennomførte en grunnleggende studie av restene av alle deler av Tiendekirken. Under utgravningene ble det funnet fragmenter av mosaikkgulvet, freskomaleri og mosaikkdekorasjon av tempelet, steingraver, rester av fundamenter og så videre. I nærheten av Tiendekirken ble det funnet ruinene av fyrstelige palasser og boliger til boyarer, samt håndverksteder og mange begravelser fra 9. til 10. århundre. Arkeologiske funn oppbevares i Sofia Museum Reserve, i National Museum of the History of Ukraine. Planen og detaljene som er lagret er bevis på dette. at kirken ble bygget og dekorert i stil med Chersonesus og den tidlige bysantinske stilen.

Nettsted for Kiev metropolit i UOC