Pühtitsa: Den fortsatte tradisjonen for kvinners monass. Igifices forlater av Pühthytsky Assumption Monastery of Justion Philaret

Ortodoks kirke - strukturen er hierarkisk og konservativ. Kontrollfunksjonene i den tilhørte alltid menn - primært biskopath og prestene. Likevel, i livet til den russiske ortodokse kirken, spilte kvinner og spilte en helt klar rolle.

. Tekst: "Tatiana Day"

På begynnelsen av 8. mars prøvde vi å utarbeide noe som en liste over de kvinnene som, hvis de ikke deltok i beslutningsprosessen i den russiske kirken, så utfører i det minste noen ledelsesfunksjoner.

Dette materialet er sammensatt i henhold til åpne kilder og tar ikke hensyn til en rekke faktorer som reflekteres i graden av innflytelse av en eller annen kandidat. Vi har bevisst ikke brukt ordet "vurdering" som et termisk i motsetning til kirkens forståelse av ideene om hierarki og departement, som er avhengig av apostelen Paulus ord: "Alle forblir i den rangen som" (1 Kor 7, 20).

I tillegg forlater vi bevisst for analysen av innflytelse i kirkens sirkler av kvinner - ektefelle av fremtredende regjeringens tjenestemenn som tar en aktiv rolle i ulike veldedige organisasjoner, gir støtte til Kirkens sosiale prosjekter, etc. Det lyse eksemplet på slike En innflytelse kan for eksempel tjene ektefelle av kapittel Russisk regjering Svetlana Medvedev.

Omfanget av vår oppmerksomhet vil også forbli kvinner som utvilsomt påvirker dagsordenen i Kirkens samfunn, men ikke tilhørende offisielle kirkestrukturer. Slike personell kan tilskrives som velkjente journalister Elena Dorofeev (Itar-Tass) og Olga Lipich (Ria Novosti), som spesialiserer seg på religiøse emner, sjefredaktør for nettstedet "ortodoksy og verden" Anna Danilov, den tidligere sjefredaktøren til Tatianina Day, journalist Ksenia Rutenko, samt Olesya Nikolaev - Poetess, forfatter, laureat av den patriarkalske litterære premien.

Dette kan også inkludere lederne av "Union of ortodokse Women" - en offentlig organisasjon Etablert i 2010: Nina Zhukov og Galina Ananyev, som også er en del av Bureau of the World Russian People's Cathedral, samt Marina Belogubov, leder av Institutt for kontoret til den plenifotentiære representanten for presidenten i den russiske føderasjonen i sentrale føderale distriktet.

Vi begrenser bevisst oss til rammen av den offisielle kirkens styrende organer og vurderer kandidatene til de kvinnene som består i disse kroppene.

Generelt kan graden av innflytelse av en kvinne i kirkens ledelsesstruktur vurderes fra to synspunkter. Først, fra synspunktet for strengt hierarkisk. For en kvinne-nonner er den høyeste karriereprestasjonen en bart i stavropigial (i direkte underordnethet til patriarken) klosteret. Derfor, automatisk, kom alle kronene på Stavropigial klostre vår liste. For det andre (og denne tilnærmingen synes å være mer korrekt), kan denne vurderingen bli laget av perspektivet av rent funksjonelt, det vil si, fra utsagnens engasjement for en kvinne til de relevante aktivitetene i ledelsen eller rådgivende strukturer av Russisk ortodokse kirke. Og det er av denne grunn at listen ikke er begrenset til maghshipset i stor bolig.

Mulighet for personlig å konsultere patriarken i et bestemt problem - det privilegium som bare de mest autoritative kvinnene i kirken liker. Foto patriarchate.ru.

I sistnevnte tilfelle vil hovedindikatoren være deltakelse av kvinner i arbeidet med en integrert tilstedeværelse - "Rådgivende organ som fremmer den russiske ortodokse kirkenes høyeste kirke i utarbeidelsen av beslutninger knyttet til de viktigste problemene i den russiske ortodokse kirkenes indre og eksterne aktiviteter" (se stillingen).

I samsvar med forskriften, "Den internerte tilstedeværelsen er utformet for å diskutere aktuelle spørsmål om kirkens eksistens, særlig knyttet til omfanget av teologi, kirkeadministrasjon, kirkelov, tilbedelse, hyrder, oppdrag, åndelig utdanning, religiøs utdanning, diaconon, forholdet mellom kirken og samfunnet , kirker og stater, kirker og andre kirkesamfunn og religioner. " Det vil si at sirkelen av problemer under diskusjonen omfatter nesten alle aspekter av ROCs liv.

I lys av trinnene på omorganiseringen av kirkens styringssystem, initiert av patriark Kirill de siste årene, er det en del i den virkelige prosessen med å diskutere aktuelle saker av kirkelivet (som ifølge patriarkens plan, og bør fortsette innenfor Rammen av aktivitetene i interstistiske tilstedeværelse) kan være en indikator på den faktiske innflytelsen til en eller annen person.

Vi noterer igjen, så langt fra alltid prøvetakingene på disse to parametrene sammenfaller, dvs. Prisene i de største stavropigiske klostrene er ikke i det hele tatt nødvendige medlemmer av interstarial tilstedeværelse. Blant de 11 kvinnene som for tiden er inkludert i denne kroppen, styrer fem-gitter av klostre (og bare tre av dem stavropigial bolig), en nonne og fem leker.

Det er verdt å merke seg at i tillegg til interstarial-tilstedeværelsen - strukturen skapt ikke så lenge siden, for tiden, forblir systemet med synodale avdelinger i den russiske kirken. I henhold til referansen til den sekulære leseren av analogien til synodale avdelinger, er komiteer og provisjoner, er det vanlig å ligge til de "sivile" departementene. I strukturene i disse avdelingene er kvinner også til stede - overveiende latterns av klostre. Praksis har utviklet seg de siste årene - når provisjonene i det interbalske tilstedeværelsen og synodale avdelinger er engasjert i de samme problemene i kirkens liv, og noen ganger kalles de nesten identiske - gjør en liten forvirring til denne studien. For eksempel er flere kvinnekorns klostre en del av den "profil" -kommisjonen til IntersoForm-tilstedeværelsen, som kalles "Kommisjon om organisering av livet til klostre og Monasses"; Og parallelt består nesten alle dem pluss noen få flere navngivninger av styremedlemmer i Synodal Department for klostre og monasters.

Men til og med et overfladisk utseende på sammensetningen av disse og andre strukturer indikerer at deltakelse av kvinner i arbeidet med en integrert tilstedeværelse er utvilsomt mye mer representativ og aktiv enn deres arbeid i kirken "departementer". Derfor vil vi være repelnery primært fra denne indikatoren.

I henhold til den formelle statusen, innenfor rammen av interstarial-tilstedeværelsen, har den største vekten jødemessig Julia (Calheda), Liste over Moskva Bezchensky Monastery: Hun er den eneste nonne - et medlem av presidiet av den intervallære tilstedeværelsen. I tillegg utfører hun ansvaret for Kommisjonens sekretær om organisasjonen av klostrens liv og monass, og er også en del av styret i Synodal Department for klostre og monasters.

Jødemessig Julia (Calheda)

I verden - Calheda Maria Glebovna. Født i 1961 i familien av en geolog i Gleb-kalt, senere en prest og Lydia Cedala (i Maidestrian Ambartsum), datteren til den hellige martyr Vladimir (Ambartsumov). Tilhører det velkjente prestedømmet, to av hennes brødre - prester.

Avgjørelsen fra den hellige synod datert i mai 1995 ble utnevnt av prioritering av Zacchensky Women's Moskvas kloster.

Et spesielt sted, med tanke på at tjenestefunksjonene som er tildelt det, tar Margarita Nelyubova. - Sekretær for Kommisjonen til den interveldens tilstedeværelse på organisasjonen av kirkens sosiale aktiviteter og veldedighet og medlem av de fire provisjonene samtidig: om problemene med åndelig utdanning og religiøs utdanning, på organisasjonen av et kirkemisjon, på samspillet mellom Kirken, stater og samfunn, om forholdet mellom forsikring og andre religioner.

Margarita Nelyubova i mange år er en ansatt i Institutt for eksterne kirkelige relasjoner og leder av rundbordet på religiøst utdanning og diakonisk program (sosial tjeneste) av den russiske ortodokse kirken. Faktisk er hun en ledende kirkespesialist innen sosial design, og det er også veldig kjent med utenlandsk erfaring med å organisere kirken sosial service.

Margarita Nelyubova.

Født i 1962 i Moskva. I 1984 ble han uteksaminert fra Moskva State Pedagogical Institute. Siden 1992 har han gått på rundtbordet for religiøs utdanning og diaconia (sosial tjeneste) i den russiske ortodokse kirken. Siden 2001 koordinerer programmet for deltakelse av den russiske ortodokse kirken i forebygging og kontroll av spredningen av hiv / aids.

Et medlem av de fire provisjonene i intersoform tilstedeværelse er også igifices Serafima (Shevchik), Overlegen av Odessa av det hellige Arkhangelo-Mikhailovsky klosteret. Det er verdt å merke seg: ignifiseringer av seraphim - utvilsomt en lys og allsidig personlighet. Hun er den eneste kvinnen i Moskva Patriarchy som leder en Synodal Department. Dette er sant, den synodale avdelingen i den ukrainske ortodokse kirken - "kirke og kultur", men i alle fall, mens dette er en enkelt presedens av denne typen. I tillegg er iGifications of Serafima en nestleder i Odessa bystyret.

Legg merke til at forbudet generelt aksepteres for den russiske kirken for prestene å delta i arbeidet med statlige organer og politiske partier i dette tilfellet, det spiller ingen rolle, siden tenningen ikke er en hellig san, men en posisjon okkupert av munken.

Seraphims tenninger er en del av provisjonene i den interveldens tilstedeværelse på tilbedelse og kirkekunst, om organisasjonen av klostrens liv og monass, på samspillet mellom kirken, stater og samfunn, om problemene med Kirkens utstedelser og Relasjoner med media. Samtidig er Odessa-klosteret ikke stavropigial, og i det formelle bordet og rangeringene vil lampen i dette klosteret ikke øke den lokale tenningen fra en rekke andre dersom det ikke er en rettferdig arbeidsbelastning i kirkestyringslegemer.

Igifices Serafima (Shevchik)

Født 25. mars 1963 i Cherkasy-regionen. Seraphim kom til klosteret kom på 17 år gammel. Siden 1995, er den hellige av den hellige Arkhangelo-Mikhailovsky kvinners kloster.

Nestleder i Odessa bystyret holdes av nestleder i Kommisjonen om åndelighet og kultur.

I 2007 ble prisen "kvinne i tredje årtusen" tildelt. Et år tidligere - "Best Christian Journalist 2006". Forfatter 15 Bøker (hovedsakelig på historien om ortodoksi og den åndelige kulturen i Ukraina). Studien av historien til Kiev-Pechersk Lavas historie anser sitt hovedarbeid. På samme tid, som selv er anerkjent, har ikke høyere utdanning.

Seraphims tenning er en av grunnleggerne av den all-ukrainske offentlige organisasjonen "banen til det ortodokse navnet på hellige like-apostler prins vladimir." Han grunnla det eneste museet i Ukraina - "Christian Odessa".

Mansion på vår liste er inokine ksenia (Chernega). Det er ikke medlem av interstarial tilstedeværelse og deltar ikke i arbeidet med synodale institusjoner, men i kraft av stillingen holdes - hun leder den juridiske tjenesten til Moskva patriarkatet og samtidig lederen av den juridiske tjenesten til den juridiske tjenesten til Synodalavdelingen for Kirkens og samfunnets forhold - har en betydelig vekt i Kirkens ledelsestrukturer. I tillegg er det en del av revisjonskommisjonen på Diocesan Council of Moskva.

Inokine ksenia (Chernega)

Selv før vedtakelsen av det inokhetiske posten, deltok den ærverdige rådgiveren i Moskva patriarkatet K. Chernega i utviklingen av mange dokumenter som kirken utførte i en dialog med statlig kraft. Eiendomsspørsmål og problemer knyttet til den juridiske reguleringen av statusen til religiøse organisasjoner i Russland knyttet til systemet for kirkens utdanning, problemene i samspillet mellom kirken og museene, samt mange av andre.

De samme provisjonene inkluderer den eneste blant de elleve kvinnemedlemmene til den interstalistiske tilstedeværelsen av en nonne - ikke formannen til klosteret: nun Fotinia (Bratchenko). Fotinias mor - medlem av Kommisjonen om organisasjonen av klostrens liv og monass, samt provisjon om kirkestyring og mekanismer for implementeringen av Rådet i Kirken. I de tidlige årene av patriarken til Patriarch Kirill ble Fotinias patriark på grunn av kontoret for kontorstyringstjenesten en personlig assistent til patriarken (bortskaffelse av hans hellige patriark av Moskva og alle Russland Cyril fra 1. april 2009) .

Fire flere spørsmål er inkludert i "Profil" -kommisjonen på organisasjonen av klostrens organisering og monassene: NUMBNESS Sergius (Konkov), Prisene i Serafimo-Divevsky kvinners kloster, Jiggano-Makhrishchi kloster (Vladimir-regionen), nummenhet Moses (Vladimir Region), Bubnova), Prisene til Eleon Spaso-Voznesensky klosteret i Jerusalem, og Absummen i Ferofila (Lepheshinskaya), den presserende for jomfru-julen ørkenen i landsbyen Baryatino Kaluga-regionen.

Samtidig styrer bare tenningen av Elizabeth det stavropigial klosteret.

Igifices Sergius (Konkov)Overlegen av Serafimo-Divevsky Women's kloster er en utvilsomt innflytelsesrik og autoritativ figur. Divev-bosatt er for tiden en av de uoffisielle "smiingene" for kvinners klostre i Russland. Numbness Sergius styrer det største kvinneklosteret i den russiske kirken i dag: Det er omtrent 500 inhals i klosteret.

Kvalitet Sergius er også en del av styret med en Synodal Department for klostre og monasters.

Igifices Sergius (Konkov)

I verden - Alexander Georgihna Konkova. Født den 26. mai 1946 ble hun uteksaminert fra Dental Institute, jobbet som leder av sykehusets tann. I 1981 inngikk hun i Riga Trinity-Sergiev-klosteret, et år senere ble holdt i Ryasofor, og i 1984 - i mantelen kalt Sergius til ære for pre. Sergius Radonezhsky. Snart ble hun overført til lydighet mot Den Hellige i Skit of the Riga bosatt - Spaso-Preobrazhensky-ørkenen. Den 17. november 1991 ble han satt av Numerenia of the Regenererate Diveevsky-klosteret.

- Prisons. Hellige Trinity Stefano-Makhrish Women's kloster. I klosteret - med De første dagene av gjenopplivelsen i 1993. Etablert i San Igment i 1997. I 2004 ble klosteret gitt statusen til Stavropigia. KANNIFIKASJONER AV ELISAVETA Også et styremedlem med en Synodyl-avdeling i klostre og monasters.

Igifices elizaveta (Zhegalova)

Født i Dmitrov Moskva-regionen. Eleven til Pühtitsky-antagelsen kvinners kloster. 25. november 1997 Patriark Alexy II ble bygget i San Hellige Trinity Stefano-Makhrish Women's kloster.

Igifications Moses (Bubnova) - Prisonene i Voznesensky Eleon klosteret i Jerusalem. Klosteret ligger den russiske ortodokse kirkens åndelige oppdrag i utlandet.

Igifications Moses (Bubnova)

Født i Tyskland under andre verdenskrig, vokste opp i Belgia. Brakt opp under påvirkning av erkebiskop John (Maximovich), sang og lest på nærmere. Siden 1975, på lydighet i Geffsema klosteret i Jerusalem. I 1977 ble jeg tonsert i salt, i 1992 - til mantelen. Siden 1997, er den overlegen av Voznesensky Eleon klosteret i Jerusalem.

Kjent av hans litterære dating, er hun forfatteren av kjente bøker "Darzay, Dshchen!", "Crying tredje fugler" og "riffered med glede".

Ambeta Ferofila (Lpereshinskaya)

Interstarial-tilstedeværelsen inkluderte også en kjent publicist og en sosio-politisk tall, konsernets president for studiet av det historiske utsiktene til Natalia Darnitskaya og presidenten i den all-russiske sammenslutningen av offentlige foreninger National Anti-Narkotic Union Julia Pavlyuchenkova.

Natalia Narotitskaya., som angitt på hennes offisielle nettside, - "ortodokse ideologist". Likevel, for kirkeledelsesstrukturer, er det en "ekstern" person, en uavhengig ekspert som ikke tilhører de synodale eller patriarkitske sirkler. Selv om selvfølgelig til stemmen i en interstarial tilstedeværelse ikke kan serveres: få av medlemmene i nærværet kan sammenlignes med Natalia Darianitsky, legen av historiske vitenskap, forfatteren av mange seriøse vitenskapelige verk, når det gjelder intellektuell bazaja og vitenskapelig basis.

Natalia Narotitskaya.

PÅ. Naragnytskaya ga et betydelig bidrag til etableringen og aktivitetene til betydelige vitenskapelige og sosio-politiske bevegelser organisert med den direkte deltakelse av ROC og gir en betydelig innvirkning på sosialtelivet, den verdens russiske katedralen, det keiserlige ortodokse palestinske samfunnets fundament, grunnlaget for Den ortodokse folks enhet, det russiske verdensstiftelsen.

Julia Pavlychenkova.han ble uteksaminert fra Moskva Humanitarian University (tidligere VAC). Kandidat av politiske vitenskap. President for all-russisk sammenslutning av offentlige foreninger "National Anti-Varcotic Union", styreleder i veldedighetsfondet for støtte til ortodokse initiativer, ungdomsprogrammer og prosjekter. Mor til seks barn.

Julia Pavlychenkova.

Ekaterina Orlova.- Den andre, sammen med Queenia Juliania (Calheda), en kvinne - medlem av presidiet av den intersofortiske tilstedeværelsen. Det er en del av de tre provisjonene: på organisasjonen av Kirkens oppdrag, om problemene med informasjonsaktiviteter i kirken og relasjoner med media og mot motivering av kirken splitter og deres overvinne. Til tross for at Ekaterina Orlova ble sammensetningen av presidiet av den mellomstore tilstedeværelsen, er tilsynelatende sin deltakelse i dette organets arbeid ganske formell: redaktøren til forlaget "Danilovsky Blagovets" av Moskva Danilova av klosteret - den Figur er ikke så kjent på omfanget av hele kirken.

Ekaterina Orlova.

De fleste av kvinner-nunene som presenteres i listen, kan ses i dagene med store ferier på patriarkens tjenester i Kristi kirke Frelseren. Hvis stedet på saltets rett tildeles verdsatt v.i.p. Personer, så er venstre side av slike tjenester som tradisjonelt opptar eierne av Igumen Crosses.

I tilbedelse i Kristi kirke Frelseren. Foto patriarchate.ru.

Joquenia George (Schukina), Liste over Gunnensky-klosteret i Ein-Karem (nær Jerusalem). Nyter en stor åndelig myndighet, i mer enn 20 år har han blitt forvaltet av Hanta-innbyggeren.

Joquenia George (Schukina)

Født den 14. november 1931 i Leningrad. I den store patriotiske krigen overlevde blokken, tapet av foreldre. I 1949 kom han inn i den hellige Uspensky Pühtitsky-klosteret, hvor han utførte lydighet mot kasserer, Regent Chora.

I 1955-1968. - Gift av Vilensky-klosteret i Litauen. Klostrapparatet tok 7. april 1968 i Pühtitsa, hvor hun kjempet til 1989 i 1989, mottok en avtale for restaureringen av klosteret Saint Rightous John Kronstadt i Karpovka i St. Petersburg.

24. mars 1991 ble reist i San Igness. I 1992, sendt til Igumen lydighet mot Jerusalem Gongno klosteret.

Igifices rafail (hilchuk), Troitsky Koretsky kloster (Rivne Diocese av UPC) - Et styremedlem med en Synodal Division i klostre og Monasters. Dette er den andre representanten for den ukrainske ortodokse kirken i vår liste. Kienese klosteret fører sin historie fra XVI-tallet. Statusen til Stavropigial-klosteret ble mottatt i 1984, i løpet av tiden av statens ateisme.

Igifices rafail (hilchuk)

I verden - Hilchuk Love Ivanovna. Født i mai 1953 i s. Kogyno Vladimir-Volyn-distriktet i Volyn-regionen. I en alder av 22 i 1975 kom han inn i Eudders koretsky kloster. I 1978 ble han tonsert til Ryasofor, i 1983 ble han uteksaminert fra Regent-grenen under Leningrad åndelig seminar. I 1991 ble han tonsert i mantelen. Etablert i San Igment 26. juli 2006

Jeween Filaret (Kalacheva), Prisons av Stavropigial Holy Uspensky Pühthytsky klosteret (estisk ortodokse kirke av Moskva Patriarchate). Det er en del av styret på Synodal Department i klostre og monasters.

Jeween Filaret (Kalacheva)

Pühtites var på en spesiell konto på den sene patriarken Alexy II - med magen av patriarken bundet minner om ungdom. I Sovjetiden er Pühtitsa en av de få ikke lukkede kvinners klostre - medfølger fengsler for kvinnelig bolig for hele ROC.

En utdannet av University of Samara, ignifications of Philareta - også en kvinne av ulike talenter: for eksempel i september i fjor, fant en utstilling av bildene sine "kloster" i Tallinn.

Igifices Serafima (Voloshina), Primær for Stavropigial Isoanov klosteret (SPB). Klosteret i Karpovka er den eneste stavropigialkvinnenes bosatt i St. Petersburg. Dessuten var Stavropiga-klosteret nesten den første blant de andre kvinnelige boligområdet, som åpnet eller fornyet i post-sovjetisk tid - i desember 1991.

Igifices Serafima (Voloshina)

Født i 1956. Begynnelsen av hans klosterliv lagt i Pühtitsa. Fra 29. april 1992 - iGifications John Stavropigial Women's Monastery.

Number Feugania (Miskina), Prisons av Stavropigial Pokrovsky Women's Monastery (Moskva). Pokrovsky klosteret kan kalles uten overdrivelse som skal kalles det mest besøkte klosteret i hovedstaden: Relikene til den hellige velsignet Moskva i Moskva, som nyter stor ærbødighet i folket holdes.

Number Feugania (Miskina)

I verden av Missina Olga Dmitrievna. Eleven til Den Hellige Trinity Diveev bosatt. Det foreløpige klosteret fornyet i 1994 ble utnevnt til 22. februar 1995. Embedded til San Igmentation den 4. april 1998.

Absumbenia Athanasius (Grossov), Prisons av Stavropigial John The Forerovsky Women's Monastery (Moskva).

Absumbenia Athanasius (Grossov)

Født den 28. juli 1939 i byen Shcherbinka i Moskva-regionen, i 1973 kom han inn i den hellige Uspensky Pühtitsky Women's Monastery, siden 1998 Den Hellige Ospensky Pühtitsky Women's Monastery, siden 2001, siden 2001, forkant av John-Forerovsky-klosteret .

Den 11. september 2007 bygde Patriark Aleksksi II Athanasia (Groshev) i San Jewenia.

Den overordnede av den stavropigial moren til Gud-julekonklosteret er en av de eldste kvinneklosterene i Moskva (grunnlagt i XIV-tallet).

Numbness Quiz (Perminova)

I verden av Perminova Elena Pavlovna. Født i 1954.

Primær for Stavropigial Cross-Vozdvizhensky av Jerusalem klosteret (Moskva).

Igifices Ekaterina (Teanelova)

I verden - Tearnova Ekaterina Alekseevna. Født i Krasnoyarsk territorium, s. Tashtyp. I 1976 flyttet familien til Pskov-regionen til byen Pechora. I 1986 fikk han en lydig mot Pühtitsky hellige antagelse kvinners kloster.

I 1990 ble han blant annet sendt til Moskva for å bære lydighet i den patriarkalske boligen i det rene smuget. Utnevnt til stillingen som kommandanten til Moskva patriarkatet. Han ledet restaurering og byggearbeid i den patriarkalske boligen.

I 1991 aksepterte han Inhang. I 2001 tar han monasticisme med navnet Catherine.

Siden 2001 har han blitt foreskrevet av provinsen i Cross-Vozdvizhensky av Jerusalem Stavropigial Women's kloster.

Siden 2006, i tillegg til den uhelbredelige lydigheten, ble han foreskrevet av den suverene med kirken til Yerusalem-ikonet til Guds mor for Pokrovskaya Zavaza i Moskva med instruksjonene om bekymringer på det tidlige å gjenskape det ødelagte tempelet.

Primær for Stavropigial Pokrovsky Khotkova klosteret (Moskva-regionen).

NUMBness Olympiad (Baranova)

I verden - Baranova Natalia Vladimirovna.

Nummen Faina (Kuleshova), Fengsler i Stavropigial klosteret i Trinity-Odigitria Zosidy Desert (Moskva).

Nummen Faina (Kuleshova)

I verden - Kuleshova Svetlana Vladimirovna. Født 1. april 1968 i landsbyen Møbler Sterlitamak District Bashkir Assr. I 1995 kom han inn i den lydige til den hellige treenigheten Belopesotsky Women's kloster i Stupino-byen i Moskva-regionen.

8. april 2008 er tonsert i monasticisme. Den 8. juni 2011 ble et skuespillert handikap av Trinity-Odigitrian Zosid-ørkenen P / O Kuznetsovo Naro-Fominsky-distriktet i Moskva-regionen utnevnt.

Ved den hellige synodens avgjørelse 5. oktober 2011 ble han foreskrevet av prioritering av Trinity-Odigitria Zosidy-ørkenen. 16. oktober 2011 ble reist i San Igment.

Primær for Stavropigial Boriso-Glebsky Anosina av klosteret (Moskva-regionen).

Igifices Maria (Solodovnikova)

Numberness Anthony (Korneeva), Prisons av Stavropigial Nikolo-Vęcish Monastery (Novgorod).

Elever Pühtitskoy Abode. Fra 30. juni 1990, rikelig med Nikolo-Vęcish klosteret. Statusen til Stavropigiy klosteret ble oppnådd i oktober 1995. Klosteret er lite, i dag er det et og et halvt dusin hilsen.

I mars 2012 ble definisjonen av synod på Synodal Department of Monasteries og Monasticia etablert, som består av flere flere nigsions av kvinners klostre.

Nummenhet av Varvara (Treyak), Fengsler av det introduserte Tolgsky kvinners kloster.

Nummenhet av Varvara (Treyak)

Jeween Evdokia (Levshuk), Prisonene i Polotsky Frelser-Efrosinievsky kvinners kloster (hviterussisk exarchate).

Jeween Evdokia (Levshuk)

Overlegen av Jomfru Maria-Smolensky Novodevichy Women's Moskvas kloster. Klosteret er ikke stavropigial, i den er det en bolig for den patriarkalske guvernøren i Moskva-bispedømmet Metropolitan i Krutitsky og Kolomna Yuvenalia.

Numbness Margarita (Feoktistov)

Igifices paraskeva (cossack), Prisons av Parasivin Hynkovo \u200b\u200bKvinners kloster, en representant for Moldova.

Igifices Sofia (Silina), Fengsler av oppstandelsen Novodevichy klosteret St. Petersburg.

Igifices Sofia (Silina)

Listen har ikke prioritet av det stavropigielle klosteret i Kazan Amvrosisian Women's Desert, fordi etter døden i 2012 er Namba Nikona (Peretthanagina) i klosteret fortsatt bare den skuespillerne sistnevnte i NUN.

Noen få mennesker kan tilskrives vår liste.

Nigalia Nicholas (Ilina), Liste over Nikolsky Chernovostrovsky kvinners kloster. Babokaen i Maloyaroslavets er kjent for sitt arbeid med barn: Siden 1993 har klosteret en ly-boarding "otrada" for jenter fra familier med narkotisk og alkoholavhengighet. 58 elever bor i den. The Shelter "Otild" ble en slags eksemplarisk sosialt prosjekt implementert av klosteret under statlig støtte og den aktive deltakelsen av store fordeler.

Sjeldne tilfelle for bispeske klosteret: han ble besøkt ikke bare av begge de siste charterene i den russiske kirken - Patriarch Alexy II (to ganger: i juli 1999 og i august 2005) og Patriark Kirill (i oktober 2012), men til og med patriark bulgarsk maxim - i 1998.

Nigalia Nicholas (Ilina)

I fred - Ilyina Lyudmila Dmitrievna. I mai 2012 ble dekretet til Russlands president for et stort bidrag til de veldedige og sosiale aktivitetene i landet tildelt den nylig etablerte ordren til den hellige Great Martyr Catherine.

I henhold til bestillingenes vedtekter blir de tildelt av sine høye åndelige og moralske stillinger og nåde av borgere i den russiske føderasjonen og borgene i utenlandske stater for et fremragende bidrag til fredsbevarende, humanitære og veldedige aktiviteter, bevaring av kulturarv. "

Inokine Olga (Gobzeva) . Tidligere er den berømte skuespilleren til Sovjet Cinema for tiden formannen for Koordineringsrådet for kvinners veldedige organisasjoner ved Institutt for Kirkens veldedighet og Sosial service av Moskva Patriarchate.

Inokine Olga (Gobzeva)

Elena Josul - rådgiver til formann for Synodal News Department, leder av Institutt for journalistikk og PR av det russiske ortodokse University of Apostle John The Bogoslov. Profesjonell journalist, E. Josul i lang tid var en korrespondent IA "Interfax", som spesialiserer seg på religiøse emner. Ved å gå på jobb i kirkestrukturer, deltar aktivt i dannelsen av ROC-informasjonspolitikken, administrerer programmet for regionale treningsseminarer for de ansatte i de bispedømmets presser.

Elena Josul.

I de senere år har aktivitetene i Synodal Department for Church Charity and Social Services betydelig intensivert. Derfor inneholder vår liste flere av sine ansatte som er i nøkkelinnlegg og på en eller annen måte koordinere sosiale aktiviteter over den russiske ortodokse kirken.

Marina vasilyeva. - Nestleder i instituttet, koordinator og en av arrangørene av den ortodokse tjenesten av frivillige "barmhjertighet".

Marina vasilyeva.

Yulia Danilova er leder av publiserings- og informasjonssektoren i Institutt for biskop Panteleimon (Shatova) og Chief Editor of the Mercy Site.

Yulia Danilova.

Polina Jofeneva er leder av organisering av bistand i nødsituasjoner i Synodal Department for kirke veldedighet og sosiale tjenester, koordinator for barmhjertighet. Etter hendelsene i Krymsk, hvor kirken tok en aktiv rolle i å hjelpe ofrene, ble Polina Jofenev tildelt Emercom Emercom-medaljen "for Commonwealth i frelsesnavnet" - "for bidraget fra barmhjertighetsutsikt i levering av humanitære Bistand til befolkningen i nødssituasjoner, samt populariseringen av yrket redningsmenn og brannmenn. "

Polina Jofenev.

Evgenia Zhukovskaya. - Spesialist intelligent Service. Ledelse av aktivitetene i Moskva patriarkatet. Han ble uteksaminert fra Institutt for kirksjournalistikk av det russiske ortodokse universitetet. John Bogosla studerer for tiden MGIMO graduate school. Han opererer i administrasjonene siden 2009, koordinerer et stort utvalg av saker knyttet til samhandling med ROC-bispedagene, blant annet i samarbeid med Synodal Information Department - Spørsmål om informasjonsaktiviteter i bispedømmet. Medlem av Unionen av journalister i Russland.

Evgenia Zhukovskaya.

Oppsummering av et visst resultat av vår studie, gjenta: det er ikke inkluderende og ganske formell. For eksempel ble det ikke tatt hensyn til en slik faktor som en persons middelmådige. I vårt tilfelle har denne parameteren i det overveldende flertallet en tendens til å , siden klostrene som hersker i listen ikke leter etter et pian, ikke prøv å komme inn i rammen igjen, snakkes i forgrunnen akkurat når det krever behovet. Det samme kan imidlertid tilskrives kvinner som heter i listen.

Ja, kvinner i kirken er på andre roller. Men disse deres roller utføres verdig. Det gjenstår å ønske dem å bevare og formere en bagasjeopplevelse, kunnskap og talenter, som tillot dem å ta stedet der hver av dem gjør deres tjeneste.

Mor, du kommer fra Samara, der, på Volga, vokst, ferdig universitetet. Når kjente du først Pühthytsky Abode og bestemte seg for å knytte livet ditt med henne?

Mens jeg studerte på universitetet, på ferie, besluttet min mor og jeg å gå til noen kloster, for å tilbringe en hvilå gang med fordel, svinger, be. Vi spurte vår Master of Metropolitan John velsignelsene og rådet å gå, og han foreslo Pühtitsa. Så sommeren 1991 kom jeg hit. Jeg trodde - i en måned, og hjertet forble her for alltid.

Mitt ønske om å være en klemmisitet dukket opp bare etter at jeg besøkte Pühtice, jeg møtte mine søstre, så jeg hvordan de bor, overrasket over hvordan de fungerer. Før det var aldri i noen andre kloster. Jeg studerte på det biologiske fakultetet i universitetet, ved Institutt for embryologi og genetikk, var engasjert i sport, tenkte å gå inn i kandidatskolen. Det var selvfølgelig, selvfølgelig, men da jeg kom hit - alt gikk over. Jeg ble bedt om moren Varvara for å akseptere meg, men hun sa: "Her vil du fullføre universitetet, du vil få et diplom, så kom." Jeg gjorde det.

- Jeg vil alltid forstå hvorfor det skjer så?

Dette er tilfelle av Herren - dette er et kall. Han plukker sitt hjerte. Noe skjer der inne, og det faktum at i verden blir ingenting for deg, unødvendig.

- Hvordan behandlet foreldrene din beslutning?

Mamma var en veldig troende, men aldri, barn, ikke tvunget til å gå til templet. Hvis vi kan, gå, og ikke - det var rolig. Moms er gode lærere, de vet: For ikke å bryte troen, ikke ta en kraft fra kirken, må du være veldig tolerabel og mild.

Min mor refererte til Monasting med stor respekt og kjærlighet. Hun sa at han var veldig glad for å velge av meg, men sa det med tårer i øynene hans. Det var glede blandet med sorg. Enhver feat av klosteret begynner med sin mors prestasjon. Dommer for deg selv: Et barn er født, det er nødvendig å drikke lærer, resten av resten av livet slik at han steg i kjærlighet. Det er nødvendig å vokse, mate, ta vare på ham, og til slutt er alt dette ikke for deg, alt dette må hun gi Gud. Selvfølgelig er det vanskelig ... Derfor, alle mors tårer, som ser, når døtre kommer til klosteret, forstår jeg veldig bra og oppriktig sympatiserer. Men i alle fall trenger mamma ikke å sørge, fordi alt dette vil bli belønnet av Storith. Herren vil aldri forlate dette offeret uten avvisning.

Far forstod ikke min beslutning, men forbød ikke. Da, i noen år, sa han: "Hva en prestasjon er en prestasjon - monasticisme." Dessverre, på grunn av sykdommen, kunne han ikke komme til Pühtitsa, hvor jeg tror han vil, og min mor, da han levde, kom. Søstre bor i Samara, og det er også der.

Den eldre søsteren var ideell for meg, jeg imiterte henne i alt. Vi har fem års forskjell. Hun går til fotostudioet, og jeg løper for henne på 6 år, vennligst gi til i det minste påfør en boks fra kameraet. Som et resultat lærte hun meg å ta bilder. Jeg hadde hennes viktigste laboratorieassistent, forberedte løsninger. Da, da hun kjøpte et nytt kamera, byttet jeg til hennes "skift".

- Tidligere kunne du ofte bli sett med kameraet, du har mange fantastiske bilder, selv organisert i Tallinn sin utstilling. Finn nå tid til å skyte?

Jeg husker ikke når jeg sistne jeg tok kameraet i hånden. Jeg savner ham, og han sannsynligvis for meg. Ligger i skapet. Klosteret kan fjernes når som helst på året, og du vil velge en vinkel - og det viser seg et fantastisk bilde. Stedet, selvfølgelig, fruktbar, har alltid noe å skyte, men nå er det ingen tid.

- Dette er forståelig, fordi provinsen er ansvarlig for all boodet.

Etter å ha levd i lang tid ved siden av moren Barbaroi, så jeg at hun var bekymret for klosteret, da hun hadde mange bekymringer. Men det faktum at dette korset er så tungt, hvor mye enormt ansvar ligger på prioritet, ble det bare nå. Mor var i form av workaholic, arbeid for henne aldri endte. Ett arbeid ble fullført og det andre startet parallelt. Det var en hard modus, dens modus.

- fortsetter du å støtte denne modusen?

Jeg dømmer ikke hvordan jeg jobber, men i hvert fall må vi prøve å holde seg i rammen som mor ba om bostedet, for hennes indre og ytre liv.

- I de siste årene av livet til moren Varvara var du hennes høyre hånd. Når sa hun at hun vil gjerne se deg med en heltid?

Det skjedde under hennes sykdom, tidlig i november 2010, da hun begynte å si at hun måtte gå på fred. Og så vendte mor seg til sin hellige patriark for tillatelse til å utnevne meg for å utføre klosteret.

- Hvordan var initieringsseremonien i Igumensky verdighet?

Dette skjedde i Moskva i Kristi kirke Frelseren, på dagen av årsdagen for hans hellighetspatriark. Samtidig tok de beltet til den velsignede jomfruen fra Athos, og på samme sted i templet er det relikvier av St. Filaret Moskva. Navnet på denne helgen jeg bærer i monastisk tonsig. Alle disse hendelsene fusjonerte sammen, og for meg var det en stor feiring. På lørdag 19. november, på slutten av Vigil Vigil Holy Patriarch av Moskva og alle Russland, Kirill, i Throne Hall av Kristi katedral, reiste Frelseren meg i San Igness.

- Det er kjent med hvilken kjærlighet behandlet patriark alexy II, som var her siden barndommen. Er det sant at patriark Kirill også besøkte boligen til et annet barn?

Han elsker også vår bolig, og kom virkelig her en annen gutt da han bodde hos sine foreldre i Leningrad. Vi har gamle søstre husker ham godt. Han hadde en fars berømte protoier far Mikhail, en fantastisk predikant. Joquenia George sa at under krigen lyttet hun til sine prekener, og alle de parishioners ropte, fordi det var umulig å forbli likegyldig for hans ord.

Med vårt personlige møte ba Patriark Kirill om mange søstre. Og mor varvara hans oppmerksomhet, man kan si, utvidet livet. Hun var seriøst syk, og etter at han tok en Schima, trodde vi at hun ville forlate oss. Hun nektet mat, selv fra vann. Tre dager smaker ikke noe. Og her - samtalen fra den hellige patriarken. Hun hadde allerede hørt dårlig, så en høy tilkobling var inkludert, og jeg var nær og husk hvor varmt han oppriktig gratulerer det med adopsjonen av Schima - det store engelske bildet. Mor etter den kallet kom bare til livet - og begynte å spise, og bodde hos oss i en annen morgen og en halv. Det er det som en enkel menneskelig oppmerksomhet betyr. Men dette er patriarken! Men han fant tid og gratulert. Som mor Barbars var det dyrt og fint! .. Og vi vil huske dette hele livet mitt, aldri glem farens oppmerksomhet.

- Hva bor Pühtian i dag?

Det samme enn før: Vi jobber, ber. Vi håper at dronningen av det himmelske vil styrke oss slik at vi vil fortsette så mye. Søstre kommer til boligen for å unnslippe, tjene Gud, folk, og det er nødvendig å opprettholde denne måten.

"Mor Varvara sa i et av intervjuene som noen kom til klosteret for å leve, mens andre ville unnslippe. Hvordan forklarer du det?

Hvis en person går til klosteret fordi han ikke har noe å leve, er det ingenting å spise, det er en. Og den andre forlater alt for å virkelig redde sjelen for å tjene Gud. Og han har hver test det er bare et spesielt et spesielt fiskeri av Gud om ham, slik at han kan kjenne seg dypere, helbrede hans åndelige plager ... men den første som går til klosteret for å leve mer praktisk å leve uten bekymringer, det skjer Her er det veldig vanskelig, og som regel er de her ikke stå og gå.

- Er det noen obligatoriske forhold for å lage en person til klosteret?

Vi spør hvem konfistenen som velsignet for å gå til klosteret - og det er i Pühtitsa, fordi det er konfister som kjenner hele verden, og vanligvis appellerer til dem for å finne ut Guds vilje. De har en stor åndelig og livserfaring. Og hvis det er en velsignelse av en slik confessor, kommer muligheten for en feil i forhold til valget av en persons livssti ned til et minimum.

Også en person får en prøveperiode. Når samtalen, sier jeg alltid: "Kom, leve, vi ser deg, du er på oss." Tross alt er klostens liv ikke lett, la dem prøve seg selv. Og selvfølgelig bør en person ikke være forbundet med familieforpliktelser, fordi det er kjent, ektefellene har en viss forpliktelse til hverandre og til små barn. Og han går inn i klosteret, gir mannen til å tjene Gud og Kirken.

- Noen tror at klosteret er stillhet, fred.

De ser en ekstern passform, forsiktig dem, ikke forstå at det er et stort menneskelig arbeid bak det. Søstrene fungerer virkelig som Beehs, ikke å vri. Alle Pühtitsa står på grunn av deres verk.

- Er det mange som ønsker å komme til klosteret ditt og bli her? Hvor er disse menneskene fra? Hvis fra andre land, hvordan er spørsmålet om oppholdstillatelse?

Ikke mye, som før, da de var mest fra Russland. Der ble mange klostre så stengt. Og nå åpnet hundrevis av klostre i Russland. Så for det meste kommer til oss i dag fra de baltiske statene. Når det gjelder å få oppholdstillatelse, med hjelp av Gud i denne forbindelse, er alle spørsmålene med hell løst, vi blir hørt og forstått.

- Du sa at klosteret lever det vanlige livet. Men den moderne verden bidrar sannsynligvis til det som ikke var før. Si, kan søstre i dag ha en mobiltelefon?

Det er ikke forbudt å ha det, men mange søstre nekter ham som unødvendig. Dette er en ekstra travelhet. Hvis du trenger å ringe dine slektninger, så lar jeg deg alltid bruke tjenestetelefonen. Mobiltelefoner er tilgjengelige hos søstrene som er ansvarlige for bestemte arbeider, og når jeg trenger, kan jeg raskt finne dem for å gjøre de nødvendige ordrene eller noe å diskutere.

- og radio, TV, Internett, Aviser, Magasiner?

Noen søstre lytter til radiostasjonen "Radonezh", hvor det er veldig interessante åndelige programmer, men vi er dessverre ikke alltid godt fanget. Men det er ingen TV i klosteret, han er her for ingenting, og det er rett og slett ingen tid til å se på den. Munken har et travelt liv, malt, kan sies, i løpet av få minutter. Dagen begynner tidlig og slutter sent: Tjenesten i templet, lydighet, i tillegg, må betjenes - for å komme inn i cellen, for å fullføre bønnregelen. Så det er mange ting, og i korte vinterdager møtes ikke alltid. Og Internett er på kontoret, som nå uten det, e-post? Noen joked at Internett er en venn av mannen. Det er så hvis du bruker det til godt.

Magasiner og aviser er utladet for å være oppmerksom på hendelser, men de forfører ikke mange søstre. Young Else, kanskje det er interessant å lese, men de som er eldre, nei. Alt dette distraherer fra bønn. Da Mor Varvara ba meg om å lage et utvalg av de mest interessante artiklene for henne, husker jeg det, det tok mye tid.

- Men nå har søstrene et forbruker betydelig mindre manuell arbeidskraft i feltene og enger, og bør det være mer ledig tid?

Selvfølgelig er det både traktorer, slåmaskiner og spesielle brenselstoler. Alt dette hjelper, men uten manuell arbeidskraft er det umulig å gjøre. Over tid har gården blitt ikke mindre, og mer, avstanden i Vaskarve ble tilsatt. Ja, tiden bidrar til bostedet til sine justeringer, moderne teknikk, men det er alt eksternt, det fjerner ikke den nødvendige lydighet fra oss. Det viktigste for oss er å bevare det viktigste, beklager tautologien. Nærmere bestemt, ikke å forandre seg i roten, ikke bryte den indre stangen av klosteret.

Mine venner ble overrasket, fortalte om hvordan, kjører ved siden av klosteret, så søstre som spilte badminton. Tidligere, sannsynligvis, dette er ikke tillatt?

Mor Varvara så nedlatende på slike ting med en viss andel humor. Unge søstre fant badminton et sted og spilte. I en sterk varme, for eksempel, la moren oss bli litt avslappet til kruset på sjøen. Og vannet forfrisket styrken slik at hennes søstre ville avsløre lydighet mot varmen for en annen dag. Søstre svømte, spilte ballen. Vi lever alle mennesker. Munken er ikke en mann i et tilfelle, han trenger også å hvile, endre aktivitet, og det må huskes at monasticisme ikke er bestemt av den eksterne, men den interne tilstanden til personen.

- Hva tror du betydningen av monastikk for verdslige mennesker?

Rev. John The Distrownger skrev: "Monks lys er englene, og lyset for alle mennesker er klosteret." I dag, monastikk, så vel som for hundre år siden, tjener Gud og folk, og klostre, som du vet, er de ortodokse trosstøtter og monastiske tradisjoner. Dette er stedet der bønner handler om verden, og munkbønnen deltar i alle menneskelige problemer. Tross alt var den største styrken, som kirken brukte, transformasjonsverdenen var kraften i grasiøs bønn, bønn til Gud om alle og for alle. Derfor er det nødvendig med klostre. Og det er ikke ved en tilfeldighet at klostrene alltid har vært i gjennomsnitt det åndelige livet i kirken, og fra klostre, klostre, det åndelige velvære av hele kirken avhenger av den åndelige helsen til klosteringen.

Innflytelsen av klostrene på folks liv ble i stor grad dannet og bildet av fromhet. Ifølge presentert seraphim av Sarovsky: "Fjern den fredelige ånden, og tusen rundt deg blir frelst," og selve faktumet av klosterets eksistens tjener åndelig opplysning - Tross alt trekker folk alltid på de eksisterende klosteret og helligede steder påvirker folk som reiste sine sjeler, og ga muligheten til å komme vekk fra maurisk oppstyr og tenke på evig.

Nina Voropaeva "Northern Coast"

I Estland er det spesielt sted for pilgrimsreise Ikke bare ortodoks fra Russland og Baltikum, men også fra mange andre land. Her går det fra en rekke hjørner av verden, til tross for visumregimet og borderline formaliteter. Gå alene og grupper, i lang tid og en til to dager. Noen kommer til en utflukt for å bli kjent med klosterets liv, noen går for arbeid og bønn, og andre leder føttene i disse kantene for å pådra seg en hard, men den velsignede inneboende prestasjon.

En tur fra Yoevi til Kremäe tok meg i omtrent en time. Jeg kom ut på siste stopp, i nærheten av matbutikken. En bred vei ble holdt på klosteret Gateway, med søte birkninger, som grenser den på begge sider. Å gå til målet, krysset jeg og kom inn i prisen innover. "Hva en lykke som endelig klarte å komme til Pühtitsa," var jeg fornøyd, trappet av klosteret.

Jeg visste ikke veien til Igumen-hjemmet, det var ingen tegn ved inngangen, og jeg kunne ikke finne pliktoffiserene også. Etter instruksjonene fra nonnen møtte meg, gikk jeg til tre de samme husene, som ligger rett overfor inngangen til det største tempelet - antagelsen katedralen. Etter flere spørsmål var det mulig å finne ut at bladets hus er den som i midten.

Det viste seg, jeg kom inn i klosteret gjennom husholdningsporten. De hellige portene ligger i nærheten av antagelsen katedral, og der, selvfølgelig er det en pliktoffiser, klar til å hjelpe den kommende bogomolen.

Klosteret slo meg hyggelig med sin nøyaktighet og renhet. Også pent og rent var i et pilgrimhotell, hvor jeg ble plassert i to dager. Mesto for pilegrimer var uvanlig velsmakende og næringsrik; Jeg likte spesielt Apple Confiture og Monastic Curd og Sour Cream. Selvfølgelig, bak all denne skjønnheten, gråt og nøyaktig, den omhyggelige daglige arbeidet i søstrene og de pilegrimer som kommer til boligen for å dele den delen av deres bekymringer med usikkerhetene.

Pühtitsky antagelse kvinners kloster var grunnlagt i 1891.. Ifølge legenden var fjellet i landsbyen Kremäääe i XVI-tallet fenomenet til Guds mor. I nærheten av stedet der Guds mor dukket opp, ble et ikon for antakelsen om den allerhellige jomfruen ervervet i grenene av eik. Siden da begynte lokale innbyggere å ringe fjellet Pühthitsky., Oversatt fra Estonian - Helgen. En stor rolle i dannelsen av klosteret spilt saint Rightous John Kronstadsky , patron og åndelig mentor av de første søstre. Siden 1891, Pühtitsky kloster ikke stengt for en dag; En betydelig omsorg for det siden Tallinn-bispedømmet som ble manifestert av Tallinn-bispedømmet, viste Patriarch Alexy II. Siden juni 1990 er klosteret stavropigial, det vil si er i direkte underordnethet til den hellige patriarken.

Mor Philaret om seg selv og om klosteret liv

Siden grunnleggelsen av klosteret i det, endret syv fengsler. Fra 1968 til februar 2011 ble Barbara (Trofimova) forhandlet. Den åttende priorist i november 2011 var behovet for Philaret (i verden - Ksenia Viktorovna Kalacheva). Hun kommer fra Samara, et kloster ble registrert i 1992.

Mor Philareta. forteller:

Jeg ble født i den ortodokse familien, min biografi er den vanligste: skolen, deretter den biologiske avdelingen for det kjemiske biologiske fakultetet i Kuibyshev State University. Jeg elsker virkelig byen der jeg ble født, Volga, midtbandet i Russland. Dette er mitt hjemland, og du behandler det alltid nettopp - fordi det er umulig å glemme stedet der barndommen passerte, de menneskene du vokste opp. Foreldre hver sommer prøvde å ta oss, barn, på Svartehavet. Jeg svømte på alvor, og disse turene til sjøen brakte ikke bare glede, men også positivt påvirket helse. Og på en eller annen måte kom jeg tilbake etter neste slike tur hjem, alle garvede. Kanskje i det tredje året studerte hun eller på den fjerde, jeg husker ikke nøyaktig. Etter søndag liturgi bestemte jeg meg for å nærme seg korset for å feste og løpe gjennom mine saker. Og på dette tidspunktet snakket vår samara Vladyka John (Snychyov) til preken.

- Fremtidig metropolitan St. Petersburg og Ladoga?

Ja, han fra 1969 til juli 1990 styrte Kuibyshev-bispedømmet. Mamma var hans åndelige datter, han elsket ham veldig mye og appellerte til ham for råd. Så, på søndag sa Vladyka at folk meningsløst tilbringe dager, uforsiktig å tilbringe tiden sin. Han sa at de lå på stranden, som griser, brenner under solen. Jeg følte at det ble sagt for meg. Krysset bestemte seg for ikke å nærme seg, rolig flyttet bort og med sin skam forlot templet. Hus konsultert med mor: Kanskje vi går til klosteret, skjul, be? Og jeg vil hjelpe klosteret, og for din sjel vil fordelene være. Mamma svarte: "Kom på Vladyka, spør hvor han anbefaler, og gå dit." Vladyka ble bare overført til St. Petersburg, og han velsignet oss for å gå til Pühtitsa. Så min bekjentskap skjedde med Pühtitsky kloster.

Sommeren 1991, etter å ha passert eksamenene, gikk jeg med min mor til Estland, - fortsetter til moren til Igume. "Mamma kom tilbake til Samara til jobb, og jeg bodde i hele sommeren, jeg ønsket ikke å forlate. Han begynte å be om et kloster. Mor, selvfølgelig, forsto alt, men ba meg om å oppgradere fra universitetet, fikk et diplom. Jeg hadde et annet humør: Vel, hvem vil bruke mitt yrke til klosteret - en embryolog og genetikk? Hva skal jeg gjøre med dette diplomet? Imidlertid sa Vladyka John også at studien skulle bli fullført. Jeg spurte Varvara's tenning, men hennes svar var det samme: "For å fullføre studien!" Jeg trodde da at døren til klosteret ble stengt for meg.

- Sannsynligvis for deg er det blitt et stort chagrin?

Ja, for meg har det vært et år med bitter venter og testing. Jeg likte klosteret, selv om jeg umiddelbart lagt merke til hva nådearbeidet bærer søstre. Alle jobbet. Jeg hjalp på hotellet, fra morgen til natt og fra natt til morgen. Det var ingen ledig tid. Noen ganger hadde jeg ikke engang tid til tjenesten: det er nødvendig å fjerne gjestene, vaske, tørk støvet ... Noen sier at alt dette er et oppstyr. Selvfølgelig, i alle menneskene av mennesket, går travelheten ikke hvor som helst, men til tross for permanent sysselsetting, glemte søstre aldri bønn. Og arbeidet skapte, i Guds herlighet og til fordel for den hellige bosatt. Som mor Barbara sa, arbeid kan likestilles til bønn hvis den utføres med en følelse av takknemlighet til Gud Og oppfattes som å tjene Herren.

- Hva er sannsynligvis ikke lett, spesielt hvis arbeidet er utmattende og tungt ...

Jeg husker hvordan vi gikk til posen. Horshers Older gikk til klipp, og vi gikk senere - for å tørke høen. Du begynner å tørke den i høen (og stedene her er våte, varmen er tyngre tolerert), med unaccustomed dekk ikke så mye fra jobb som på grunn av varmen. I tillegg fløy store witheys i feltet, og de var horrified. Og blant denne varme og skremmende insekter høres stemmen: "Søstre, gå til å drikke te!". Denne søster-selv-sampernik smelte samovar og ringer. Alle kommer slitne, sett deg ned for å drikke te, rusk hverandre, men i form uten skadelighet, uten sarkasme. Umiddelbart lett og ble bra, og selv tretthet fant sted. Det erobret meg, og derfor ønsket jeg allerede å jobbe med dem, jeg ønsket å bli hos dem for alltid. Denne sykepleie kjærligheten erobret megSelv om de selvsagt kunne kort og kvalifisere, men likevel folk. Men det var så i motsetning til hva som skjer i verden, alt var annerledes, med en annen holdning til hverandre. Jeg har ikke sett før et slikt liv... men dessverre måtte jeg gå tilbake til Samara, å studere. Etter Pühtitsa ble alt plutselig et hus for meg, selv rommet mitt. Mor, selvfølgelig, var opprørt, skjønte at jeg ville gå.

Mødre er den vanskeligste tingen, sier Juming Philaret. "De er de første til å pålegge dette korset: Fordi det ikke er lett å velsigne barnet ditt til den monastiske måten, gi Herren og ikke angre på det. Selv om jeg tror at mors hjerte alltid vil sørge. Hver foreldre vil at barnet skal være med ham, støttes i alderdom, trøst, styrket. Foreldre går til featet, og gir sitt barn til klosteret og forringet seg selv, men Herren vil belønne dem for dette av hundrefold.

I Samara Ksenia Kalachev fullførte vellykket den siste valutakursen på universitetet og mottok et diplom, som det ble fortalt til hennes Vladyka John og navngitt Barbara. Snakket opp med de innfødte kantene, kjøpte hun en togbillett og dro til Estland, i en slik elsket søvn, som drømmene som overveldet henne helt siste år. Her kastet Ksenia igjen inn i klosteret, men ikke lenger som en pilegrimsreise, men som en fullverdig ulikhet, klosteret, bæreren, sammen med alle søstrene, den feud av arbeidskraft og bønn, valgt av henne for resten av livet hans. I utgangspunktet hjalp hun i klosteret hotellet, jobbet i storfe, så igjen var det arbeid på hotellet og til slutt, lydighet i Igumenskaya. Ksenia ble holdt i Ryasofor, og i november 1993, og i Mantle - i mars 2002. I november 2011 ble NUN FILARET NUMENIA PÜHTITSKY Monastery.

Hvem kommer inn i klosteret

Nå er iGifications of Philaret et vanskelig arbeid på ledelsen av boligen der han bor ca 120 søstre (Av disse er ca 90 nonner og inokini, og resten er lydige). Før USAs sammenbrudd var klosteret hovedsakelig etterfylles med søstre fra Russland. Og i dag, med den lukkede østlige grensen og visumregimet med CIS-landene, ble det sannsynligvis vanskelig. Jeg spurte dette i prisons mor.

Selvfølgelig ble det vanskeligere på grunn av nedleggelsen av grensene. Folk må gjøre ut av pass, få visum, men, som før, de som ønsker å ha muligheten til å komme til klosteret, så vel som å gå inn i boligen. Godtatt i antall søstre over tid mottar oppholdstillatelse i Estland. Så i dag er klosteret påfylles, hovedsakelig søstre fra Russland og CIS-land.

I de senere år har det vært mange klostre de siste årene, så det er en god konkurranse, "merker mor Philaret med et smil. - MEN før vår Pehtitsky kloster var den eneste kvinnelige boligen i SovjetunionenHvor du kan gjøre den unge jenta, ikke teller de enkle klostrene, som forblev i Ukraina, Latvia, Litauen og Moldova. Men i vår tid er det andre problemer. Dessverre, svært få nå gå til klosteret. Og i Russland, denne situasjonen, og på andre steder. Jeg vet ikke engang hva det er spesielt knyttet til, men jeg antar at det er mange grunner ... Vår tid er veldig vanskelig. Et stort land har brutt ned, de vanlige idealene blir svekket - alt dette ble selvsagt reflektert på den nye generasjonen. Jeg kan ikke forestille meg hva vi ville være hvis de vokste på samme forhold. Og hvor mange upassende, Cynicism faller på ungdommen gjennom media! Slette slike konsepter som lojalitet, konstans, dedikasjon ... Folk blir stadig mer ikke-permanente. Hvis slikt og kom til klosteret, forblir de ikke, og gå fra ett sted til et annet. Og dette er også et problem. Sant, vi har mindre væske, - i forbindelse med visumregimet. Blant årsakene til at i dag få går til klostrene, kan du likevel nevne det faktum at små unge mennesker bor i landlige områder, og på slutten av skolen prøver mange av dem å bevege seg til byen. Men alltid i klostrene var det mesteparten av Ollikov fra bondeklassen, som var i stand til å jobbe og elske å jobbe på jorden.

Lytte til mor Philaret og i mange henseender som deler sin mening, snakker jeg fortsatt om de positive sidene av det kommunistiske regimets fall. Tross alt, nettopp takket være sammenbruddet av det totalitære sovjetiske systemet, fikk kirken endelig frihet. Det var ingen hindringer for åpningen av nye parishes, Mars Service i fengsler og sykehus, misjonær og kirke prekener.

Ja, kirkens frihet eksisterer, "Mor er enig med meg. "Men du ser på hvor mange sekter dukket opp, hvor mange mennesker gikk til siden." Jeg vet ikke hvordan jeg skal forklare det, men til tross for perioden med kirkens revival, begynte ikke så mye unge å gå til templet, og den lille andelen av dem velger iboende liv.

Jeg husker hvor tidlig Varvara valgte innhalene. Det var tretti-unge jenter foran henne, og hun sa: "Nei, jente, du har ingen monastisk sti, nei, du kan ikke i klosteret ..." Som et resultat valgte han tre eller fire fra tretti. Mange ønsker å leve i klosteret. Hva nå? For eksempel, i 2011, gikk bare fire jenter til oss, tre fra Russland, og en av de baltiske statene. To måtte nekte - en var alvorlig syk, kunne ikke bære klosteret lydighet, og den andre med små barn (ødelagt). Jeg forklarte henne at det var nødvendig å heve barn i begynnelsen og sette på føttene, og at klosteret ikke ville gjemme seg fra deres plikter og sorg. Selvfølgelig, mange mennesker som kommer til klosteret, ser en ekstern passform, stuppet i nåde, men noen ganger forstår de ikke helt hva det titaniske arbeidet er bak det.

"Faktisk er arbeidet betydelig," tenkte jeg. "Tross alt er dette ikke bare daglig tilbedelse, rengjøring, matlaging og bekymring for mottak av pilegrimer." Klosteret har stort datterselskap Farm.: 75 hektar land som kornavlinger dyrkes, forskjellige grønnsaker og frukt (inkludert epler, hvorav så gjør en selvsikker som jeg likte). Det er en barnyard, hvor kyr, geiter og kyllinger lever. I mai, på minnet om St. George seirende, før å frigjøre storfe i beite, i husdyret er en vannball (i den monastiske tradisjonen til kyrens horn på denne dagen, er fargekønner bundet). Også i klosteret er det sy, kunstnerisk og bindende verksteder. Kort oppsummert alt i klosteret er rettet mot å leve på grunn av arbeidene i hendene, uten overdreven hjelp fra utsiden.

Takk Gud, alt i klosteret fungerer godt og feilsøkt, "understreker mor. "Selv om jeg ikke skjuler, trenger du fortsatt en tilstrømning av nye inhales, du trenger unge krefter." Videre er vi det eneste stavropigialklosteret i Moskva patriarkatet i EU.

I Pühtice, nesten alltid ganske mange pilegrimer og sightseers. Estonerne går her på ingen måte forbundet med ortodoksi. Interessant, de monetære innbyggerne styrer føttene sine i veggene i Estlands vegger: En rent kulturell interesse, ønsket om å bli kjent med en av attraksjonene i sitt land, eller fortsatt ønsket om å lære om den troen som innbyggerne gjør kloster?

Jeg tror Estonians elsker klosteret som et monument av arkitektur, som et av de vakreste stedene i landet deres er stolte av dem, de elsker å komme hit og bringe gjester; De elsker klosteret, "understreker mor Philaret. - Respekter livsstilen vi holder til. Ikke en gang de fortalte meg at alt dette er veldig høyt og fint, og du kan beundre alt. Og det hørtes veldig oppriktig.

Kloster tjenester

Livet i Pühtice, som i andre kloster, er utænkelig uten daglige tjenester. Hovedtemplet der tjenestene er forpliktet, er den antagelsen katedralen. Det er i ham at ikonet av antagelsen om den velsignede jomfru Maria, vidunderlig kjøpt over 400 år siden, så vel som det mirakuløse bildet av St. Nicholas, Pehtitsky-ikonet til Guds mor og andre helligdommer av klosteret.

Noen ganger utføres tjenester i andre templer - i kirken Pre. Sergius Radonezh, som på toppen av Pühthytsky Mountain, et enget tempel i navnet St. Simeons Guds mottaker og Anna vokser, i huskirken til ære for Saint Alexy og Great Martyr Varvara, så vel som i kirkegårdskirken i Navnet på St. Nicholas og Reverend Arseny av den store. Tilbedringer er begått av tradisjonen på kirken Slavonic, men i noen tilfeller, med katedralen, kan de enkelte gjenstander og utropene uttalt i estisk. Nå i klosteret er det tre heltidspremier: Archpriest Dimitri Perekov, Igumen Samuel (Karask), Ieria Vyacheslav Karyagin.

Archpriest Dimitri er Senior Priest av våre kloster, det tjener som oss mer enn tretti år gammel, sier Jewenia Philaret. - Den andre er vår prest, far Samuel - Estisk som aksepterte ortodoksi. Det er også en far Vyacheslav, den estiske bispersenger, men han har sekulært arbeid (verk av en ingeniør-motorvei), så det har muligheten til å tjene i klosteret bare på lørdag og søndag.

Vel, gjennom bekjempere og nadverden av bekjennelser, helbreder Herren sjelene til klosteret til klosteret, så vel som sjelene til de som går til klosteret for åndelig kake. Og selv om byen Kremäääe for innbyggerne i CIS ligger bak fartøyet Vengeance, finner folk muligheten til å komme til "Crane Mountain" (som regel er konsulære medarbeidere tilbakebetalt til pilegrimer). I tillegg har Estland ingen grenser med EU-landene (innkommende i Schengen), og faktisk er det flere millioner ortodokse russere, samt ortodokse andre nasjonaliteter. OG for alle bodde dørene til Pühtitskyhvor under dekselet av jomfruen og på petisjonen av St. Den rettferdige John Kronstadsky er begått av en stor bønn for hele verden, og selvfølgelig for det estiske landet, som Guds vilje, ble det ut til å være dette fantastiske og gode klosteret.

Sonor Sergey Mudrov.

I Estland er dette et spesielt pilegrimssted for ikke bare ortodoks fra Russland og Østersjøen, men også fra mange andre land. Her går det fra en rekke hjørner av verden, til tross for visumregimet og borderline formaliteter. Gå alene og grupper, i lang tid og en til to dager. Noen kommer til en utflukt for å bli kjent med klosterets liv, noen går for arbeid og bønn, og andre leder føttene i disse kantene for å pådra seg en hard, men den velsignede inneboende prestasjon.

Klosteret i seg selv ligger i en liten landsby Kremmae, som betyr "Crane Mountain", i Nordøst Estland, ca 30 kilometer fra grensen til Russland. To ganger i uken (på mandager og fredager) fra Tallinn til Kremmae er det en direkte buss (veien tar vanligvis omtrent tre timer). På de andre dagene er det også lett å komme hit: På en langdistansebuss kan du komme til byen Yoevvi, og fra Yoevvi på en forstadsbuss til Kremääe (på hverdager 7 - 8 flyreiser om dagen, i helgene gå mindre ofte). En tur fra Yoevi til Kremäe tok meg i omtrent en time. Jeg kom ut på siste stopp, i nærheten av matbutikken. Til klosteret målet i toppen var bred vei, med vakre birkninger, bjeffer den på begge sider. Å gå til målet, krysset jeg og kom inn i prisen innover. "Hva en lykke som endelig klarte å komme til Pühtitsa," var jeg fornøyd, trappet av klosteret. Jeg visste ikke veien til Igumen-hjemmet, det var ingen tegn ved inngangen, og jeg kunne ikke finne pliktoffiserene også. Etter instruksjonene fra nonnen møtte meg, gikk jeg til tre de samme husene, som ligger rett overfor inngangen til det største tempelet - antagelsen katedralen. Etter flere spørsmål var det mulig å finne ut at bladets hus er den som i midten. Det viste seg, jeg kom inn i klosteret gjennom husholdningsporten. De hellige portene ligger i nærheten av antagelsen katedral, og der, selvfølgelig er det en pliktoffiser, klar til å hjelpe den kommende bogomolen.

Pühtitsky Assumption Women's Monastery ble grunnlagt i 1891. Ifølge legenden var fjellet i landsbyen Kremäääe i XVI-tallet fenomenet til Guds mor. I nærheten av stedet der Guds mor dukket opp, ble et ikon for antakelsen om den allerhellige jomfruen ervervet i grenene av eik. Siden da begynte lokale innbyggere å ringe Mount Pühtitsky, oversatt fra Estonian-Saint. Den hellige rettferdige John Kronstadsky, patron og åndelig mentor av de første søstrene spilte en stor rolle i klosteret dannelsen. Siden 1891 ble Pühtitsky-klosteret ikke stengt for en dag; Vesentlig omsorg for ham siden ledelsen av Tallinn-bispedømmet viste. Siden juni 1990 er klosteret stavropigial, det vil si er i direkte underordnethet til den hellige patriarken.

Mor Philaret om seg selv og om klosteret liv

Siden grunnleggelsen av klosteret i det, endret syv fengsler. Fra 1968 til februar 2011 ble det utilstrekkelig. Den åttende priorist i november 2011 var behovet for Philaret (i verden - Ksenia Viktorovna Kalacheva). Hun kommer fra Samara, et kloster ble registrert i 1992.

Mor Philaret forteller:

- Jeg ble født i den ortodokse familien, min biografi er den vanligste: skolen, deretter den biologiske avdelingen for det kjemiske biologiske fakultetet i Kuibyshev State University. Jeg elsker virkelig byen der jeg ble født, Volga, midtbandet i Russland. Dette er mitt hjemland, og du behandler det alltid nettopp - fordi det er umulig å glemme stedet der barndommen passerte, de menneskene du vokste opp. Foreldre hver sommer prøvde å ta oss, barn, på Svartehavet. Jeg svømte på alvor, og disse turene til sjøen brakte ikke bare glede, men også positivt påvirket helse. Og på en eller annen måte kom jeg tilbake etter neste slike tur hjem, alle garvede. Kanskje i det tredje året studerte hun eller på den fjerde, jeg husker ikke nøyaktig. Etter søndag liturgi bestemte jeg meg for å nærme seg korset for å feste og løpe gjennom mine saker. Og på dette tidspunktet snakket vår samara Vladyka John (Snychyov) til preken.

- Fremtidig metropolitan St. Petersburg og Ladoga?

- Ja, han fra 1969 til juli 1990 styrte Kuibyshev-bispedømmet. Mamma var hans åndelige datter, han elsket ham veldig mye og appellerte til ham for råd. Så, på søndag sa Vladyka at folk meningsløst tilbringe dager, uforsiktig å tilbringe tiden sin. Han sa at de lå på stranden, som griser, brenner under solen. Jeg følte at det ble sagt for meg. Krysset bestemte seg for ikke å nærme seg, rolig flyttet bort og med sin skam forlot templet. Hus konsultert med mor: Kanskje vi går til klosteret, skjul, be? Og jeg vil hjelpe klosteret, og for din sjel vil fordelene være. Mamma svarte: "Kom på Vladyka, spør hvor han anbefaler, og gå dit." Vladyka ble bare overført til St. Petersburg, og han velsignet oss for å gå til Pühtitsa. Så min bekjentskap skjedde med Pühtitsky kloster.

"Sommeren 1991, etter å ha passert eksamenene, gikk jeg med min mor til Estland," fortsetter moren til Igumenia. "Mamma kom tilbake til Samara til jobb, og jeg bodde i hele sommeren, jeg ønsket ikke å forlate. Han begynte å be om et kloster. Mor, selvfølgelig, forsto alt, men ba meg om å oppgradere fra universitetet, fikk et diplom. Jeg hadde et annet humør: Vel, hvem vil bruke mitt yrke til klosteret - en embryolog og genetikk? Hva skal jeg gjøre med dette diplomet? Imidlertid sa Vladyka John også at studien skulle bli fullført. Jeg spurte Varvara's tenning, men hennes svar var det samme: "For å fullføre studien!" Jeg trodde da at døren til klosteret ble stengt for meg.

- Sannsynligvis for deg er det blitt et stort chagrin?

- Ja, for meg har det vært et år med bitter venter og testing. Tross alt likte jeg det virkelig i klosteret, selv om jeg umiddelbart la merke til hvilket enormt arbeid er søstre. Alle jobbet. Jeg hjalp på hotellet, fra morgen til natt og fra natt til morgen. Det var ingen ledig tid. Noen ganger hadde jeg ikke engang tid til tjenesten: det er nødvendig å fjerne gjestene, vaske, tørk støvet ... Noen sier at alt dette er et oppstyr. Selvfølgelig, i alle menneskers saker, går travelheten ikke hvor som helst, men til tross for den faste sysselsettingen glemte søstrene aldri bønn. Og arbeidet skapte, i Guds herlighet og til fordel for den hellige bosatt. Etter hvert som mor varvara sa, kan arbeidet likestilles til bønn hvis den utføres med en følelse av takknemlighet til Gud og oppfattes som å tjene Herren.

- Hva er sannsynligvis ikke lett, spesielt hvis arbeidet er utmattende og tungt ...

- Jeg husker hvordan vi gikk til posen. Horshers Older gikk til klipp, og vi gikk senere - for å tørke høen. Du begynner å tørke den i høen (og stedene her er våte, varmen er tyngre tolerert), med unaccustomed dekk ikke så mye fra jobb som på grunn av varmen. I tillegg fløy store witheys i feltet, og de var horrified. Og blant denne varme og skremmende insekter høres stemmen: "Søstre, gå til å drikke te!". Denne søster-selv-sampernik smelte samovar og ringer. Alle kommer slitne, sett deg ned for å drikke te, rusk hverandre, men i form uten skadelighet, uten sarkasme. Umiddelbart lett og ble bra, og selv tretthet fant sted. Det erobret meg, og derfor ønsket jeg allerede å jobbe med dem, jeg ønsket å bli hos dem for alltid. Denne sykepleie kjærligheten erobret meg, selv om det selvsagt kunne være kort og hilsen, men likevel folk. Men det var så i motsetning til hva som skjer i verden, alt var annerledes, med en annen holdning til hverandre. Jeg har ikke sett før en slik levetid ... men dessverre måtte jeg gå tilbake til Samara, for å studere. Etter Pühtitsa ble alt plutselig et hus for meg, selv rommet mitt. Mor, selvfølgelig, var opprørt, skjønte at jeg ville gå.

- Mødre er det vanskeligste, sier Jiggy Philaret. "De er de første til å pålegge dette korset: Fordi det ikke er lett å velsigne barnet ditt til den monastiske måten, gi Herren og ikke angre på det. Selv om jeg tror at mors hjerte alltid vil sørge. Hver foreldre vil at barnet skal være med ham, støttes i alderdom, trøst, styrket. Foreldre går til featet, og gir sitt barn til klosteret og forringet seg selv, men Herren vil belønne dem for dette av hundrefold.

Hvem kommer inn i klosteret

Nå har igifications of Philaret et vanskelig arbeid på Abode Management, hvor ca 120 søstre lever (hvorav ca 90 er nonner og inokini, og resten er lydige). Før USAs sammenbrudd var klosteret hovedsakelig etterfylles med søstre fra Russland. Og i dag, med den lukkede østlige grensen og visumregimet med CIS-landene, ble det sannsynligvis vanskelig. Jeg spurte dette i prisons mor.

- Selvfølgelig ble det vanskeligere på grunn av nedleggelsen av grensene. Folk må gjøre ut av pass, motta visum, men, som før, hvem vil ha muligheten til å komme til klosteret, så vel som å komme inn i boligen. Godtatt i antall søstre over tid mottar oppholdstillatelse i Estland. Så i dag er klosteret påfylles, hovedsakelig søstre fra Russland og CIS-land.

"Mange klostre har åpnet i Russland selv de siste årene, så det er en stor konkurranse," merker mor Philaret et smil. - Og før var vårt Pühthytsky-kloster den eneste kvinnelige boligen i Sovjettens territorium, hvor det var mulig å komme inn i en ung jente, ikke telle de enkle klostrene, bevart i Ukraina, Latvia, Litauen og Moldova. Men i vår tid er det andre problemer. Dessverre, svært få nå gå til klosteret. Og i Russland, denne situasjonen, og på andre steder. Jeg vet ikke engang hva det er spesielt knyttet til, men jeg antar at det er mange grunner ... Vår tid er veldig vanskelig. Et stort land har brutt ned, de vanlige idealene blir svekket - alt dette ble selvsagt reflektert på den nye generasjonen. Jeg kan ikke forestille meg hva vi ville være hvis de vokste på samme forhold. Og hvor mange upassende, Cynicism faller på ungdommen gjennom media! Vi sletter slike konsepter som lojalitet, konstans, engasjement ... folk blir stadig mer inconstant. Hvis det er slikt og kom til klosteret, forblir de ikke, men går fra ett sted til et annet. Og dette er også et problem. Sant, vi har mindre væske, - i forbindelse med visumregimet. Blant årsakene til at i dag få går til klostrene, kan du likevel nevne det faktum at små unge mennesker bor i landlige områder, og på slutten av skolen prøver mange av dem å bevege seg til byen. Men alltid i klostrene var det mesteparten av Ollikov fra bondeklassen, som var i stand til å jobbe og elske å jobbe på jorden.

- Ja, kirkens frihet eksisterer, - er enig med meg mor. "Men du ser på hvor mange sekter dukket opp, hvor mange mennesker gikk til siden." Jeg vet ikke hvordan jeg skal forklare det, men til tross for perioden med kirkens revival, begynte ikke så mye unge å gå til templet, og den lille andelen av dem velger iboende liv.

"Faktisk er arbeidet betydelig," tenkte jeg. "Tross alt er dette ikke bare daglig tilbedelse, rengjøring, matlaging og bekymring for mottak av pilegrimer." Klosteret har et stort datterselskapsgård: 75 hektar land som kornavlinger dyrkes, forskjellige grønnsaker og frukt (inkludert epler, hvorfra confiture som du vil). Det er en barnyard, hvor kyr, geiter og kyllinger lever. I mai, på minnet om St. George seirende, før å frigjøre storfe i beite, i husdyret er en vannball (i den monastiske tradisjonen til kyrens horn på denne dagen, er fargekønner bundet). Også i klosteret er det sy, kunstnerisk og bindende verksteder. Kort sagt, alt i klosteret er rettet mot å leve på grunn av arbeidets arbeid, uten overdreven hjelp fra utsiden.

"Takk Gud, alt i klosteret fungerer godt og debugged," understreker mor. "Selv om jeg ikke skjuler, trenger du fortsatt en tilstrømning av nye inhales, du trenger unge krefter." Videre er vi det eneste stavropigialklosteret i Moskva patriarkatet i EU.

- Jeg tror Estonians elsker klosteret som et arkitekturmonument, som et av de vakreste stedene i deres land er stolte av dem, de elsker å komme hit og bringe gjester; De elsker klosteret, "understreker mor Philaret. - Respekter livsstilen vi holder til. Ikke en gang de fortalte meg at alt dette er veldig høyt og fint, og du kan beundre alt. Og det hørtes veldig oppriktig.

Kloster tjenester

Livet i Pühtice, som i andre kloster, er utænkelig uten daglig tilbedelse. Hovedtemplet der tjenestene er forpliktet, er den antagelsen katedralen. Det er i ham at ikonet av antagelsen om den velsignede jomfru Maria, vidunderlig kjøpt over 400 år siden, så vel som det mirakuløse bildet av St. Nicholas, Pehtitsky-ikonet til Guds mor og andre helligdommer av klosteret.

- Archpriest Dimitri er seniorpresten i klosteret vårt, det tjener oss mer enn tretti år gammel, "forteller National Philaret. - Den andre er vår prest, far Samuel - Estisk som aksepterte ortodoksi. Det er også en far Vyacheslav, den estiske bispersenger, men han har sekulært arbeid (verk av en ingeniør-motorvei), så det har muligheten til å tjene i klosteret bare på lørdag og søndag.

Vel, gjennom bekjempere og nadverden av bekjennelser, helbreder Herren sjelene til klosteret til klosteret, så vel som sjelene til de som går til klosteret for åndelig kake. Og selv om byen Kremäääe for innbyggerne i CIS ligger bak fartøyet Vengeance, finner folk muligheten til å komme til "Crane Mountain" (som regel er konsulære medarbeidere tilbakebetalt til pilegrimer). I tillegg har Estland ingen grenser med EU-landene (innkommende i Schengen), og faktisk er det flere millioner ortodokse russere, samt ortodokse andre nasjonaliteter. Og for alle er dørene til Pühtitsky Abode åpne, hvor under dekselet på jomfruen og på Petisjonen av St. Den rettferdige John Kronstadsky er begått av en stor bønn for hele verden, og selvfølgelig for det estiske landet, som Guds vilje, ble det ut til å være dette fantastiske og gode klosteret.

Breshhet som alle rikdom, konvolutter og gaver, boliger og smykker kommer til våre overføringer, ikke serverer deres personlige komfort, forbruk og anrikning?

Alt, sier de, forblir kirke. Vel, bortsett fra at det er en pioner og sta.

Vel - her kom sannheten om et stykke personlige besparelser av Hans Hellighet Alexia.
Og hun kommer opp over en minnesdag.

Hvorfor definerte Gud at denne sannheten ville komme ut på denne dagen den kjente spytt.

En annen morgen, talsmannen for den nåværende hans hellighet, bekymret for at hans hellige leder i den offentlige mening sterkt mister forgjengeren, kreves for å redusere graden av hykleriske og nostalgiske rehabiler om den hellige fortid.

(Wolves fra Paris: "Jeg kan ikke ha en stillhet. Jeg ser båndet i dagens minnesmerke i hans hellige patriarks død, en slags uforutsigbar lengsel, alvorlighetsgraden av ord og fotografier. Som om alt var helt bra med hans død, om hans saker og glemte alt om ham og generelt er mørket ugjennomtrengelig, men før alt var åndelig. Venner, hva med det? "
https://www.facebook.com/profile.php?id\u003d100000929212448&fref\u003dts.)

Om kvelden ga den andre - omvendelsen, Volkova Volkova, himmelen svaret på voldgiftsrettens munn.

Det var en bølge av Alexy for 300 millioner rubler.

Men han er ikke en idiot, slik at alle donasjoner og arbeidsbesparelser lagres i en kurv og i ett land. Det er utenlandske kontoer. Og Notabena: Vi vet ikke hvor mye penger arvingen tok av fra disse regnskapene i 8 år, som har passert gjennom testatorens død. Vi vet bare hvor mye bankens krasj forblir.

Men Nafig, selv om han, selv om hans etterfølger, er slike penger ikke forstått av sinnet. Patriark lever "med kommunismen." Postet han opptar livet. Klær, vester, bruksutbetalinger, mat og premium transport - alt har alt for fri og liv. Det er ingen barn (?), Far slektninger og så lenge og godt utstyrt. Hver dag er han alle nye gaver og konvolutter. Samtidig har han helt ukontrollert tilgang til noen kirkekontoer.

Hvorfor i denne situasjonen multimillion og alle multipliserte personlige sengeplasser? Dette er den reneste sjarmen til den reneste prøven. Eksempel på fangenskapsledelse.

Og tross alt, det språket som vanligvis ringer andre til å leve i en beskjeden fattigdom og asketisk, har jeg aldri vært braked ...

Hans arbeidsgiver-millionær filaret har alltid kalt "hellighet".

Ok, vi leser pressen:

"Ifølge materialene i Moskva-voldgiftsretten, i Vestrombanks regnskap, hvor, i begynnelsen av 2016, ble en lisens tilbakekalt, den personlige besparelsene i den sene patriarken i Moskva og alle Russland Alexy II (Alexey Ridigra) var Nå presentert. Alexander Smirnov klostre (Igumena Filaret), som var nærmeste assosierte av Ridiger siden midten av 1960-tallet.

Arving til staten Patriark Alexy II (Alexey Ridigra), 80 år gamle Alexander Smirnov, innlevert en søknad til Moskva-voldgiftsretten, som krevde det å inkludere det i listen over långivere i Vestrumbank (lisensen tilbakekalt i januar 2016) . Det var der at det var kontoer som den personlige besparelsen til den sene patriarken legger det totale beløpet på rundt 300 millioner rubler - 2,92 millioner dollar, 8829 euro og 9,37 millioner rubler; Smirnova krever å gå tilbake til henne litt over 305 millioner rubler.

Ifølge rettslige materialer (det står til rådighet "Medusa"), gjorde Ridiger en vilje tilbake i 1976, og utnevne en innfødt i Yaroslavl-regionen av Alexander Smirnov av hans arvinger. Som kilden i Roc, Smirnov, i åndelig liv, fortalte "Medusza", i åndelig liv, var den nærmeste følgesvenn av patriarken, som tilbrakte over 40 år gammel. Nå Philaret er den overlegne av Moskva oppdrett av Pühtitsky Holy Uspensky Stavropigial (som er underordnet direkte til patriarken) i kvinnens kloster, som ligger i Estland.

I sin bok "IGNESS. For den hellige lydighet, minnet Philaret (Smirnova) hva han kom inn i Pühtitsky-klosteret i 1956, da hun var 20 år gammel. Og i ti år, i 1966, sendte Philaret og hennes sosialiserer seg til lydighet mot den fremtidige patriarken - så var Alexy erkebiskop Tallinsky og estisk, så vel som ledelsen av Moskva patriarkatet. "Da begynte jeg å komme til Pühtitsa, medfølgende [Alexy]," skrev Igumena. Interessant, hennes bok ble utgitt i 2013 for pengene til den store forvalteren til Pühthytsky-klosteret Maxima Liksutov, som fra 2012 leder Institutt for transport av Moskva.

I 2005, i et intervju med avisen "Gazeta" Alexy II, sa han at lydighet i patriarkenes bolig ble båret av nonner fra Pühtitsky Hellige Uspensky Women's kloster. "De leder dem til den fantastiske filareten, som er over 40 års oppdrett. Hun plukker opp hjemmepersonalet, "sa patriarken. Det var filaret som var den første som lærte om Alexy II-døden, fant hun patriarken til de døde 5. desember 2008.

I retten mot Verprombank representerer interessene til Numereni Filarenet advokaten av Kravtsov. Han representerer også interesse for medformannen for "Union of orthodokse kvinner i Russland" av Anastasia Ositis. Hun ble kjent med Jiggy Philaret og den fremtidige patriarken tilbake på 1970-tallet i Estland. Anastasia Ositis og hennes datter Irina Fedulov Minst til 2008 var aksjonærer i Verprombank. Resepsjonsområdet fra kommentar nektet "

"Voldgiftsdomstolen i Moskva på forespørsel fra arvingen til den sene patriarken Alexy II Alexandra Smirnova besluttet å inkludere i registeret av kreditorers krav" Avhengig "i Vestrun Roma-arven i mengden av nesten 300 millioner rubler, følger av domstolens materialer.

Den midlertidige administrasjonen som ble introdusert i banken, fant imidlertid at 21. januar 2016 utgjorde faktisk kun 40,43 milliarder rubler med en verdi på 250,55 milliarder rubler, RIA Novosti rapporterer.

Alexyi II (Alexey Ridiger), ifølge tilfellet av saken, utarbeidet en vilje til Alexander Smirnov tilbake i 1976. Arven fra 2009 besto av to dollarregninger, kontoer i euro og regnskap i rubler. Hovedbeløpet ble holdt i dollar.

Smirnova appellerte til retten med en erklæring for utvinning fra bredden av tilsvarende 305,6 millioner rubler. Retten fant imidlertid et rimelig krav kun med 297,5 millioner rubler. "
http://vz.ru/news/2016/12/5/847678.html.

Og igjen lytte om. Vsevoloda:

"Biskopen har ikke nesten ingenting overflødig, han kan ikke passere noe arv, fordi han ikke har noe spesielt, han kan ikke overføre noe til brødre eller søstre, eller noen andre er sånn. Presten har vanligvis personlig eiendom. "

Jeg vil ikke klamre seg til ordet "overflødig". Kanskje dette er en utskriftsfeil, og vi snakker bare om biskopens "personlige".

Dessverre, og her om. Vsevolod forteller en løgn. Episkoper av ROC, som regel et overskudd av personlig eiendom. Her går jeg inn på gårdsplassen til Moskva-tempelet mitt, og jeg kan vise huset mitt med fingeren min (innenfor grensene for direkte synlighet), hvor seks biskoper er fullt private leiligheter (og fire av dem er i samme hus).

For tiden som er kjent for meg, gikk en av dem på fred - og fra den fjerne bispedømmet flyttet til å bo i denne Moskva-leiligheten. I løpet av samme tid endret to andre naboer av biskopene sine avdelinger - og de biskopene kom ikke inn i sine Moskva leiligheter som ble utnevnt til sine tidligere avdelinger. Ja, ingen av disse biskopene er en muscovitt. Dette er leilighetene som er oppnådd av dem i årene av biskopen.

Begrunnelse Enkel: A) Du vet aldri hvordan mine relasjoner med patriarkatet vil bli samarbeidet - det er nødvendig å ha minst en økonomisk uavhengighet fra det; b) Det er ingen for biskopen å bo i et Moskva hotell, hvor du kan snuble på prostituerte. At de ikke er fornøyd med de to patriarkatene i Moskva (Danilovskaya og Universitet) - jeg vet ikke.

Derfor er det veldig ofte veien til voksen av biskopen personlig eiendomsmegling: en leilighet med en bispedømsby - et hus i forstedene - en leilighet i Moskva - fast eiendom i utlandet. Alle som folk. Vel, de som tilhører den høyeste klassen i deres inntekts- og forbruksstandarder.

Men du må fortsatt gi en innfødt liten mann. Listen over slektninger, som forbedrer levekårene for lyset av den høye renten, kan være ganske bred.

Det er ganske interessant: en fromme eldre provinsielle biskop samler midler fra Popov og overfører dem med sin elskede niese - hun trenger mye penger for å lage en popsanger karriere i Moskva.

(5. desember 2016 klargjort meg: Biskopen som samler på pop-niesen, heter Panteleimon, Yaroslavl og Rostov (Dolganov), som du, vil huske inkubuseorene relatert for et par år siden da det var merkelig rengjort i løpet av ferien ... Og det er ingen ende og kanter. Og da en, så vil en annen presten si i hjerter: "Docome?", Og de vil bli spurt - og doble, og den trippelavgiften vil rive: deretter en gave, så et kjele rom .. og den følelsen av at kirken der det er ditt motsatte, viste seg hvor ingen har noen rettigheter, men snart vil det opphøre ").

Chaplin elsker å snakke, biskoper er barnløse, og derfor har de ingen arvinger. Hva, etter hans mening, betyr at all sin eiendom ikke er personlig. Vel, jeg er klar til å leve med slik kommunisme: Alt blir brakt til mitt ønske, alt vil bli betjent ikke på min bekostning. Men jeg kan ikke ringe noe. Maskiner, sjåfør, tjenere ... Ja, det er enda mer bedre enn å ha i en rent personlig eiendom: hodet gjør ikke skade noe.

Forresten, østers spist av den vanlige, kan også gis arv. Som fondene som tilbys på cruiseturen. Eller alle typer tjenester. Eller biler kjøpt av ham, ikke i de siste 2-3 årene av sitt liv. Så alt dette vil ikke vurdere luksusobjekter?

Så muligheten til å ringe i det hele tatt kan ikke være kriteriet om det er kompatibelt med deklarert asketikk, eller ikke.

Biskoper er perfekt i stand til å oversette selv bispedømmets eiendom til deres personlige. Hvis når du flytter til en annen bispedømme, forlot den utgående biskopen sin etterfølger en bispedømmets flåte - det ser ut som regel, men som et mirakel.

De vet hvordan å holde eggene akkumulert av dem i forskjellige kurver.
På en eller annen måte mottok vår biskop i utlandet instruksjonen til patriarkatet for årsdagen for å renovere katedralen sin. Instruksjonen ble gitt til ham, pengene ble glemt. Og hans bispedøm og faktisk var dårlig. Da bestemte denne Vladyka seg for å vende seg til greske bankfolk. De kom gjerne til sjelemiddagen. Men mens Vladyka uttalt en lang tale på temaet til Slavic-Allinskaya vennskapet og det guddommelige brorskapet, gikk bankfolkene stille, stille og lav bue, bort. Legenden sier at ved slutten av talen i hallen forblir bare en bankmann. Vladyka spurte ham: "Jeg sa noe galt? Hvorfor gikk de? " Som hans samtalepartner svarte: "Vladyka, kjære, dere alle sa fantastisk! De 5-6 millioner dollar som du ber om oss for oss generelt, en liten mengde, og vi kan ganske gi det til deg. Men vi er bankfolk. Vi vet hvem og hvilke penger som holder i våre banker. Tro meg, Vladyka, dine Moskva biskoper holder slike midler i våre banker at beløpet du ser ut til å være helt ubetydelig. Så be om din egen! "

Jeg merker også at den offisielle lønnen til biskopene som regel utpeker en liten en - å ekskludere forespørsler fra de underordnede ansatte i de epubalale offiserene om forespørselen om å øke lønnene sine (selv PATR. Alexy en gang reagerte på min forespørsel ). Som, du kan ikke få meg lenger! Det faktum at biskopen bor i det hele tatt, er ikke i lønnen, samtidig bak brakettene. Følgelig gjør alle deres personlige utgifter de ikke gjør dem opptjent. Dette er tilfellet når "tilstand" ull er i prinsippet ikke-personlig fra personlig. Og derfor er den personlige eiendommen som er oppnådd av dem utgifter av kirkens penger. Pengene som prester forsvant fra sine familier og deres sogne.

En annen nyanse: dyrebare biskopstasjoner, en spektaklet biskop hele livet, vi vanligvis ikke arver til noen. Er det mulig å møte patriarken Alexia på Patriark Kirill? Nei - alt fra nålen (det eneste unntaket er introniseringen av røde vester, gjenvunnet en gang i året på dagen for feiringen av årsdagen for introniseringen).

... ved dødspatra. Alexia ble skapt av Kommisjonen om spørsmålet om hans personlige eiendom. Det var mye arbeid (ultralyd var ikke fremmed for sent). Alle er slitne. Og allerede i den andre timen på natten, er en boks fylt med Panagias funnet under sengen hans. Alle ser med horror på hverandre: Å beskrive hver ting separat - saken er ekstremt lang. Da rushes Vladyka Arsenys fot boksen tilbake under sengen og sier sekretæren: "Skriv:" Boks med Panagia! ". Denne loven vol. Arseniya Jeg finner ganske menneskelig kjærlighet.

Men hvor er den lovede publikasjonen av dagboken til patriarkens alexy? Hva er skjebnen til hans kontoer og eiendom? Stillhet.

***
Og - 1 serie "ung pappa":

Vatikanets Confessor sier:
- Jeg har det bra. Problemet er bare med hår.
- De faller ut?
- De gjør vondt.

***
I dag har patriarken en stilling,
Og i morgen plutselig - et portrett i en trist ramme.
Vel, jeg tror alt han ikke vil dø:
Det vil bli en sjel.
Og kontoen i Sberbank ....