Champions of Fistboy 1719 - James Figg1730 - Jack Gretting1734 - George Taylor1734 - Jack Bruton1750 - Jack Skimark1760 G. - Bill Shievark1761 - George Meggs1764 - Bill Darts1769 - Tom Lyons1769. - Bill Darts1776 G. - Harry Sallers1780 - Jack Harris1783 - Tom Jackling

Femti slag Alexander Nesterenko Alexei Gorbilev I mars i år var det svært viktig for den innenlandske Kyukusinkai-arrangementet, som imidlertid passerte nesten ubemerket for det overveldende flertallet av fans av denne stilen av Karate. Og dette er

3.2. Høyre utvikling 3.2.1. Karakteristikken for hastigheten og former for manifestasjonen i samsvar med moderne ideer forstås som en bestemt menneskelig motor evne til en høy hastighet på bevegelser som utføres i fravær av signifikant

3.4. Utvikling av fleksibilitet 3.4.1. Fleksibilitet som en fysisk kvalitet på en person i teorien og fysisk kultursteknikk, anses fleksibiliteten som en morfofunksjonell egenskap i muskuloskeletalsystemet, som bestemmer grensene for bevegelsene til blokkene. Skille to former for det

Kapittel 4 Utvikling Jeg er interessert i å lese dagbøkene som jeg ledet under mine reiser. I juni 1999 sørget jeg mitt ønske om å stadig forårsake folk. Fem måneder senere endret jeg dette ønske om prinsippet om "gjøre folk lykkelige." Kanskje disse intensjonene

Utviklingen av utholdenhet både i hele kampen og gjennom hele turneringen i moderne hockey fra hockeyspilleren krever utholdenhet i all lengde - evnen til å spille i høyt tempo. Hockey-spilleren skal kunne gjenopprette ytelsen

Utviklingen av fleksibilitetsfleksibilitet er evnen til å trene med en stor amplitude. Det er to former for fleksibilitet: aktiv, som er preget av størrelsen på amplitude av bevegelser under selvutviklingsøvelse, på grunn av muskelinnsats;

Attack og beskyttelse teori

Russiske knyttneve kamper tar sin opprinnelse i hedensk rus. Det er umulig å finne ut datoen og til og med århundret av deres opprinnelse, men Kronicler Nestor nevner de fistfulle kampene i "Tale of Bygone-år" (1048), som fordømmer deltakerne til de som liker. I denne forbindelse legger individuelle historikere en hypotese om opprinnelsen til denne "underholdning" i det 9. århundre eller mye tidligere. Bekreft eller motbevise slike forutsetninger ennå umulig.
Til tross for den negative holdningen mot denne tradisjonen til den kristne kirke, etablert i Russland siden X Century, fortsatte fistfulle kamper å eksistere, som mange andre russiske skikker, som forbinder hedenskap med kristendommen.
På utviklingen av knyttneve kamper fra den første omtalen i krønikene til nåtiden, har tilstrekkelig bevis blitt bevart for å dømme hvilke endringer i dette ugunstige spillet har gjennomgått.
Vesthistorikere som studerer sport, hevder noen ganger at knyttneve kamper eksisterte bare i antikken, og senere dukket opp på de britiske øyene i XIII-tallet. Slike konklusjoner er feil, fordi det er pålitelig kjent at fistfulle kamper i Russland eksisterte lenge før XIII-tallet.
I tillegg ble bildene av knyttneve kamper funnet i hieroglyphs og maleri av gamle sivilisasjoner: gamle Egypt, Babylon, Egeerhavet kultur. Du kan se Warriors kjemper mellom seg på knyttneve.

Til tross for mangfoldet av arter av russiske knyttneve, er deres unikhet i konkurransen med involvering av et stort antall mennesker samtidig. Denne morsomme og i våre dager er det forbundet med stort spill, i stedet for en sportskamp: et stort antall mennesker kan konkurrere med lag eller alle for seg selv.
Neste side av utviklingen av knyttneve-kamper kan allerede kalles gamle Hellas, hvor det var beskrivelser av kampen selv og legender forbundet med deres guddommelige opprinnelse. I antikken ble fistkampene ansett som estetisk hyggelig glede av trening, egnet bare for sterke og dristige menn. Allerede da i fistekampene deltok kjente personligheter: poeter, forfattere, forskere og til og med regjeringstall. Det er kjent at Pythagoras deltok i de olympiske lekene og praktiserte denne sporten.
I de gamle sivilisasjonene ble slagene holdt på bare knyttneve eller lærbånd på børstene (prototypen av hansker). Den russiske knyttneve kampen fører også i votter, som myker streikene, selv om denne regelen ikke ble distribuert umiddelbart.

Typer av russisk knyttneve kamp

De fistfulle kampene i gamle tider ble delt inn i flere arter når det gjelder antall deltakere og den store samfunnsmessig med utsikt over hverandre.
Mange er kjent med uttrykket "Street til gaten", "Sloboda på bosetningen", "Village til landsbyen". Alle er knyttet til historien om knyttneve kamper. I tillegg var det begge kamper ("en på en", "selv for seg selv") flere varianter. Blant massekampene er den mest populære "veggen på veggen" og "plug-dump".

Vegg på veggen

Veggen på veggen (vegg kamp) er den mest spektakulære og mest kjente typen massive knyttneve kamper, som ble holdt på helligdager eller å løse noen spørsmål mellom beboere i forskjellige gater, ansatte i ulike yrker, etc.
Hver side steg inn i veggen (en solid linje av mennesker), som kan bestå av flere rader, ansikt til en annen vegg og på laget prøvde jeg å overvinne fienden: for å komme seg til å trekke seg tilbake, slå til flyturen, for å bryte veggen eller gjøre en overgivelse. Teamet mistet, som trakk seg utover grensene merket for kampen om territoriet eller veggen som "rushed" på ett eller flere steder. En annen versjon av definisjonen av vinnere og tapere var mulig. Kampen fortsatte til en av partene overgir (for eksempel når de fleste fighters var deaktivert). Deretter, etter hvert retrett, under en liten pause, endret "laggards" deltakere, taktikk og stående i veggen, og deretter motsatt igjen sine rivaler, mens en vegg ikke deltok i den endelige seieren. Det siste beskrevne alternativet var mer grusomt, som ofte førte til alvorlige skader og til og med dødsfall av deltakerne, spesielt før innføringen av reglene som reduserer spillet. Det var imidlertid spillet at disse spillene ble slukket og forberedt på ekte kamper.
Angrepet ble utført ved hjelp av forskjellige militære teknikker: gris (kile), med erstatning av de første radfighters på jutfinnene i sistnevnte, etc.
Utenlandske diplomater fra XVI århundre var fordelaktige til fordel for veggnettkampene for dannelsen av utholdenhet og styrke av russiske krigere. I veggene deltok alle, fra unge menn til eldre menn. Samtidig kan kampen passere i tre etapper: Først kom ungdommer på begge sider; Da ble kampen sammen med ugifte gutter; Til slutt kom voksne menn inn i kampen. Stadier kan fortsette sammen eller gå i sin tur, en etter en annen ende.

I dag er denne typen knyttneve som er den vanligste, det kan ses ikke bare i klubber på historiske rekonstruksjons- eller etniske bosetninger, men også under folkefestivaler, store ferier, bryllup, etter spektakulære sportsaktiviteter som ekstra underholdning, trening og show fysisk ferdigheter. Men det er ingen kontroversielle problemer gjennom en knyttneve Freestyle's kamp i våre dager: En slik kamp på veggen blir påminnet ganske kamp uten regler.

Selv for seg selv

Selv for seg selv (en på en) - en knyttneve kamp, \u200b\u200bden mest ærverdige i Russland, den slags knyttneve kamper. To motstandere konvergerte med hverandre for å bestemme hvilken av dem som er riktig, eller bare ansiktsstyrke.
Fistkampene ble organisert og spontan. I det første tilfellet kan kampen utnevnes på forhånd, om noen dager, eller på samme dag, men med deltakelse av arrangøren som utførte dommerens funksjon. Naturlige kamper ble holdt, som regel på messer, under folkefestivaler, sjeldnere - i hverdagslige situasjoner.
Den russiske kampen "seg selv" var veldig som en tradisjonell engelsk boksing med bare hender, populært rundt samtidig. Imidlertid ble reduserende regler satt flere tidligere i Russland: Ikke å slå den lydige, ikke å bruke metallobjekter, etc. I England oppstod slike forbud bare i 1743
Interessant utsikt over en knyttneve kamp kalt "spark å blåse." I denne versjonen brukte deltakerne på hverandre i sin tur. Til hvem som skal slå den første, ble bestemt av mye eller gjensidig avtale (sterkere kunne gi vei til høyre for det første slag mot motstanderen, hvis han betraktet ham svakere seg selv). Slike knyttneve kamper hadde underholdningens natur og praktisk talt ikke brukt til å klargjøre relasjoner. Samtidig var det tilfeller når hele kampen endte etter det første slaget: motstanderen kunne ikke stå på grunn av alvorlig skade eller på grunn av den bærekraftige døden. Derfor inkluderte kampen "Hit to Blow" "strengere regler enn den vanlige konfrontasjonen" selv for seg selv. " Mottakende streiken kunne ikke beskyttes (det var bare tillatt å dekke ører og whisky behandlet med motstanderen til fienden), men angriperen skulle for eksempel ikke bli rammet i templet. Begge deltakerne sto på stedet og sjenert ikke bort fra sjokk.
En annen slags knyttneve kamper er jaktslag. Deltakere av disse kampene kjempet ofte i votter med Nassed Metal BLAH. Kredittpleie forbudt, som sjokk med ben. Det var mulig å dekke motstanderen, men for det meste ble kampen utført i åpne rack, uten blokker og bakker. Den største fordelen, i tillegg til en rask respons, i en slik gutt var det fysisk styrke og utholdenhet, evnen til å motstå føttene og lide smerte.
Noen ganger tok de festebekampene en mer alvorlig sving, og ble et alternativ for advokatbanen: Taperen ble ansett som en skyldig side, om han er en saksøkt eller saksøker. En slik domstol ble kalt "feltet" og eksisterte til døden i Ivan IV (forferdelig) i 1584. Duel-feltet kan forekomme både direkte mellom saksøker og saksøkt i rettssaker og mellom deres representanter - kontraktsfag. "Feltet" ble vist som regel bare når setningen var vanskelig.
Kampene "Selv for seg selv", holdt for moro, og ikke å klargjøre relasjoner, begynte med klemmer og kysser: Rivalene viste at det ikke er noen personlig fiendtlighet mellom dem, og kampen er bare "for interesse."

Montering-hitch.

Denne typen massive knyttneve regnes som den eldste og den farligste. Hans forskjell fra "veggen" er at hver deltaker "står" for seg selv, og ikke for laget, og mot alle andre krigere. Vinneren forblir den siste overgivelsen. For forvirring under kampen, denne konkurransen og fikk navnene sine: en plug-in-dump, en hitch-kamp, \u200b\u200ben dump av en dumping, en frykt, en koblingskamp.
Til en dowel kraft og spesiell fingerferdighet (i en kaotisk lansert mengde, til og med for å motstå bena), blir andre krav lagt til her: SOM SOM SOM OG REASJON. To deltakere kan overvinne fighteren til dem sammen, men da må de kjempe med hverandre.
I idrettslaget var det bra noen taktikker: "tortur" til fienden og gjemme seg fra resten av kampen; bang Stadig flytte fra en motstander til en annen, prøver å desorientere dem.
I dag er depopulert, det eksisterer egentlig ikke. Årsaken er i den økte faren for denne typen knyttnevebehandling og vanskeligheter med å holde styr på utførelsen av regler av alle deltakere.
Noen ganger tilhører en nedslagshals på grunn av de siste uttalte årsakene ikke til varianter av knyttneve, og allokere som en uavhengig type kamp i kampen med kamp uten regler. Faktisk kan i denne typen kamper brukes av noen innvirkning og brytingsteknikk.
For en fighter i en plug-holder, evnen til å motstå ben. For dette må du utføre en rekke slag i alle retninger. Det er umulig å gå her, siden slagene og sjokkene følger fra alle sider. Du kan likestille den moderne utsikten over hånd-til-hånd-kampen "en mot tre" til deponi. Fighteren må hele tiden bevege seg og utføre en rekke ulike teknikker.

Regler for knyttnevebeskyttelse

Reglene som gradvis ble introdusert i denne konkurransen gjennom hele sin eksistens, var rettet mot å sikre at deltakerne ikke danner en kaotisk deponi, uærlige teknikker (hva er en demonstrasjon av ikke krefter, men triks), brukte ikke farlige slag. Den beseirede siden bør forbli "funksjonell", selv om dette prinsippet manifesterte seg bare noen få århundrer siden.
Den viktigste generelle regelen om knyttneforstyrrelsen er å bruke bare en slag. Samtidig er det mulig å slå knokler (hoder av psyatben), den nedre ende delen av en komprimert børste (fra mors side) eller hoder av hovedfalansen. Andre deler av kroppen fikk lov til å bruke begrenset: bena - å falle, skuldre eller begge hender umiddelbart - presset.
I utgangspunktet ble det ikke betalt for å klemme inn i festen, det som var i form i det, og også å slå med en ukomprimert håndflate, men gradvis og disse øyeblikkene ble tatt i betraktning. Det er strengt forbudt å skjule noe i en votter, til og med et lite stykke bly.
Kampen ble tradisjonelt endte da en av partene anerkjente nederlag, eller i tilfelle en av motstandernes fall (den som lotte og den liggende ble automatisk vurdert som anerkjent av nederlag). Slå den liggende, trekke seg tilbake eller øde, så vel som fienden med blødning, hvis han selv ikke kunne stoppe blodet ("Smøret slår ikke"). Alvorlig skade uten blødning var også årsaken til å stoppe kampen. Det var også umulig å ta motstanderen for klær, angrep på siden eller fra baksiden, støt under beltet. Disse reglene sprer seg til alle typer knyttnevebehandling, selv om deres overholdelse i deponi var vanskelig å spore.
Med et trygt utfall av kampen (ingen ofre), at etter å ha strammet reglene, var det ingen uvanlig, de motsatte partene tilfredsstilte ofte fellesfesten nær brannen eller reservoaret.

Prisen for en seier i en fisting kamp eller en kvaal kamp var universell respekt eller anerkjennelse av rettigheten. På enkelte områder var det en interessant tradisjon: etter kampen "Selv for seg selv", ga jenta til Loser Young Man vinneren en bukett med ville blomster til vinneren.
Moderne regler i det mest populære slaget av "veggen på veggen" er som følger.
1. Det er umulig å angripe motstanderen fra baksiden. Hvis en av deltakerne brøt gjennom fiendens vegg, skulle han bryte rundt begge veggene og stå opp igjen. Kampen er bare "ansikt til ansikt".
2. Støvler tillatt å bare bruke med hendene dine. Benene kan være involvert i trinnene og dekslene.
3. Det er forbudt å slå ansiktet; over kadyk; Under solen plexus i magen (inkludert beltet nedenfor). Til sammenligning prøvde fighters i Russland å slå på hodet, i Mikitka (under ribber) og Solar Plexus.
4. Kampen avsluttes umiddelbart hvis en av deltakerne falt. Duellen fortsetter aldri på jorden ("i parteren").
I tillegg, i en veggkamp, \u200b\u200bbør du beskytte lagkameratene, og prøver å hjelpe dem, med fokus på kommandohandlinger.
Den kontinuerlige kampen i veggen fortsetter til en av lagene (minst en deltaker) ikke klarer å krysse den betingede markeringsfunksjonen, dvs. det vil være ute av feltet. En slik utgang kalles stencil. For seieren til en av veggene er det nødvendig å oppnå tre nederlandsk av fienden. På helligdager og demonstrasjons taler mellom ankomster, dvs. etter hver doppy, er pausene fornøyd, i løpet av hvilke andre, korte konkurranser utføres.
Deltakelse i fistekampene gir obligatoriske uniformer: pels eller skinnvotter og tykke kapsler. Med historisk rekonstruksjon og i spontane kamper blir ikke denne regelen utført.
I tillegg til endene "i henhold til reglene", dvs. i tilfelle anerkjennelse for en av partene, kan seieren stoppes med begynnelsen av klokketårnet eller ankomsten av en respektert person. Noen ganger ble fighters misholdt av sterke gutter eller stoppet presten. Hvis en av fighters begynte å bløde, men motstanderen stoppet ikke kampen, kunne de sårede hindre en kvinne fra publikum, da ble kampen ansett som fullført.
Siden de fistfulle kampene var en konkurranse, ble vinneren vanligvis stolt på premien. I noen tilfeller var det en tilgivelse (på utfallet av "feltet" grøft), i andre - oppmerksomheten til jenta, i den tredje - noe tegneserie (for eksempel kokte egg) eller symbolsk (krans på hodet, Kjolen er beseiret). Men hovedprisen var selvfølgelig universell ære og respekt.

Hvor og når knyttnevnte kutter passet

Det antas at i det pre-kristne Russland var de viktigste datoene for å holde knyttneve kamper minnesdagene i de avgitte (triss), så vel som Maslenitsa (ledninger) og Red Hill (vårmøtet). Med vedtakelsen av kristendommen begynte kampene å ordne fra Carnival (uke før det store posten) til Trinity (Fiftieth Day etter påske). Noen ganger strukket kamperne: fra blokkene (jule julaften) til Petrovs dag (dagen for de første apostlene Peter og Paulus, 12. juli (N. Art.).
En spesiell spenning utgjorde Maslenitsa: Før det store innlegget prøvde folket ikke bare å spise pannekaker, møte våren, men også å mate. Resten av tiden beskrevet, ble slagene holdt oftere på søndag og helligdager (spesielt på store helligdager).
Stedet for moro eller tvist ble valgt romslige. Massekampene ble utført på firkantene, og om vinteren - på elven i elver eller innsjøer. I Veliky Novgorod var et sted for å spille en bro, som forbinder Kremlin (Kremlin) med Sloboda (handelsdel av byen); I Moskva - Moskva River, Vorobyev Mountains og Square i Novodevichiy og Simonov klostre; I St. Petersburg - River Neva og Fontanka, Narva Zavada; I Kazan - Lake Caban. I et ord, i alle bosettinger hvor knyttestens kamper ble holdt, hadde de sine faste steder for dem. De frosne elvene og innsjøene ble valgt, ikke bare som en praktisk kampplassering, men også symbolsk: de skilt ofte byen eller en del av to forskjellige bosetninger, som gikk på isveggen på veggen.
Et bredt sted var nødvendig ikke bare for fighters, men også for publikum. Rundt kampen var dekket av folkefestiviteter, som deltakerne i kampen ble sluttet til etter konkurransen.
De spontane kamper kan oppstå hvor som helst, men disse var som regel kamper, og ikke masse å spille.
Før vedtakelsen av kristendommen ble festekampene holdt i minnesdagene i kirkegårder, dermed det gamle russiske navnet på kirkegården - en Buochishche (fra ordet "bøye" - en knyttneve kamp).

Deltakere av knyttnevebehandling

I de feste kamper, folket fra de "enkle menneskene", handelsmenn og enda høyere eiendommer deltok. Selv om de siste oftere løst armene tvister, men i kampene i underholdning, deltok mange av dem med glede.
En rekke deltakere var en rekke - fra tenåringsgutter til gamle mennesker. Samtidig var det en kjemansk regel som nesten aldri brøt: Menn er involvert i samme kamp. Fist kamper, først, helt morsomt, og så mer alvorlig, gikk inn i hver gutt sammen med andre barns morsomme. Resten av underholdningen forblir i barndommen, og knyttneve kampene ble til en voksen, og noen ganger veldig farlig, morsom. Noen ganger i en vegg, i forskjellige "stadier", deltok flere generasjoner av en familie på en gang: fra bestefar til barnebarn.
Med veksten av den russiske stats territorium ble folket i ham også med i fistekampene, som sluttet å være utelukkende russisk moro.
I kampene "veggen på veggen", delte kameraene på "innleggene". Hodet (leder, Ataman, Combat Street, lederen, den gamle Cholovik, Balyk, Head) ble valgt fra erfarne krigere og måtte bestemme taktikken i hans lag, styrke den generelle ånden. Fighters-Relia (Hope) prøvde å bryte gjennom fiendens system. Spesielt deres rolle var merkbar i kampene, hvor pause ble ansett som et brudd på bygningen, men i andre typer kamp kunne motstandernes svar taktikk stoppes: veggen ble blokkert, la fighteren innover og lukket tilbake. Jeg kunne ikke kjempe på baksiden på baksiden av "fiendens" veggen, han måtte løpe opp systemet og stå opp igjen i veggen, men dette fikk ikke lov til å lage noen spesielle fighters av fienden, og holdt tilbake til bakre. Disse spesielle krigere var absolutt mestere av knyttneve kamper. Det var reservefightere som var nødvendige for avgjørende angrep, så vel som fighters-bouncers, banker ut de verdifulle deltakerne i motstanderens lag.
I hver provins, mye, har byen alltid vært deres fremtredende krigere, som visste "seg". Noen ganger har selgere og andre rike mennesker redusert hverandre av slike krigere fra forskjellige voloster, eller deres avtaler med utenlandske boksere. Slike kamper slå poster av antall seere som ønsker å se øynene sine.

Forsøker å utrydde feste kamper

På grunn av de hyppige krigene skulle menn i Russland være forberedt på kampene moralsk og fysisk, så ingen hadde aldri prøvd å forby færsomme kamper i lang tid, lukket øynene til de enkelte konkurranseens grusomheter. På den annen side, massefester. (Ved bruk av ruller, kjøkken og til og med kniver), hvor fisting kamper ofte ble erobret, forårsaker frykt i kraft og åndelige personer.
Som en del av kampen mot de hedenske ritualene forsøkte den kristne kirke å utrydde knyttnevebekjennelsen, av deres fordømmelse ikke bare som blodige, men også som ritualen av tilbedelse av de hedenske gudene (til kristendommen ble konkurransen arrangert til ære for Perun ). Metropolitan Cyril i 1274 ved Universal Supreme Consignment Cathedral bestemte seg for å overvinne alle kameraene fra Kirken, inkludert de som ble drept (de ikke engang fanget, som forventet). Slike tiltak førte gradvis til en effektiv, om enn et kort resultat: fra 1584 til 1598. (Tiden for regjeringen til Fyodor John) var ikke offisielt løst.
I 1641 utstedte Tsar Mikhail Fedorovich et dekret som forbyr knyttnevebeholdere under trusselen om tøffe straffer. Dekret av 1686 bekreftet dette forbudet og foreskrevne spesifikke straffer (bøter, scamps, lenke).
Disse dekretene førte ikke til fullstendig ødeleggelse av knyttneve. Det antas at Peter jeg selv elsket å ordne knyttneve kamper for å demonstrere kraften til russiske folk.
Imidlertid, etter dekretene til XVII-tallet, begynte deltakerne i konkurransen å velge dommere (Sotsk, Ti), som ble instruert til å følge oppfyllelsen av reglene.
I 1726 skapte dekretet til Catherine i forskrifter for å holde knyttneve kamper, ifølge hvilket reglene ble strammet (i dekret, blant annet et forbud mot søknaden i våpenene i våpen og slår en løgn), og selve tradisjonen ble mindre farlig. Batties begynte å følge politiet og byen.
Elizabeth Petrovna i 1751, etter grusom kamp i hovedstaden, forbød fistingskonkurranser i St. Petersburg og Moskva.
Under regjeringen av Catherine II (1762 - 1796) falt knyttneve igjen til barmhjertighet. Graf Gregory Orlov selv var en god cam og ofte organisert konkurranse.
Under Nicolae I, i 1832 ble det utstedt et sett av lover, en ny omfattende et komplett forbud mot knyttneve i hele landet som "skadelig moro". Den samme ordlyden var tilstede i de følgende utgavene av denne loven. Men selv etter slike forbud, feste knyttneve, spesielt på helligdager, fortsatte. I 1917 ble de tilskrevet resten av det kongelige regimet, konkurransen ble ikke inkludert i anerkjent sport, og gradvis ble denne typen kamp mindre populære.
Uønskede trinn for å utrydde tradisjonene til russisk knyttneve i det 20. århundre, beundrene av orientalsk kampsport. Mote trender og popularitet filosofi presset ut kampen "veggen på veggen" fra påvirkning av unge mennesker. Det samme skjer som et resultat av utviklingen av boksing som en sport. Imidlertid er knyttnekerne ikke glemt og samler fortsatt tilskuere og deltakere, hovedsakelig på grunn av den generelle gjenopplivelsen av nasjonale tradisjoner, som begynte på 90-tallet. Xx århundre.

Knyttneve kamper i russisk kunst

Mange forfattere, diktere og kunstnere deltok i knyttneve-kamper, så de andre av dem å spille på den delen. Alt dette ble reflektert i deres verk og memoarer. Sammen med kirkens lære, lignende kilder - et lagerhus av informasjon om historien om en knyttbar kamp.
Det første arbeidet som kommer til å tenke når du nevner Fist-kamper er "en sang om Tsar Ivan Vasilyevich, en ung ochrichnik og en ekstern handelsmann Kalashnikov" M. Yu. Lermontova (1837). Her er beskrevet av "feltet" - en type knyttneve for å løse rettssaker. Selgeren vinner, forsvarer sin kones ære i en ærlig kamp, \u200b\u200bmen i kampen dreper motstanderen (som skjedde i denne form for en titt veldig ofte), og kongen forteller selgeren å utføre selgeren.

Bildet av kunstneren M.I. Peskovy "Culigious Battle på John IV Vasilyevich Grozny" (1862) viser oss øyeblikket for å hedre vinneren, samtidig som flere mennesker sørger for en taper. Viewerens oppmerksomhet refererer først til en stolt mann som kjørte i midten av bildet, og bare da kan du se en gruppe mennesker som bøyde seg over kroppen, tilsynelatende den andre deltakeren i kamp.

I den tid for Ivan IV var døden til en knyttneve kamp ganske hyppig, og forsvant ikke av kongen, til tross for kirkens indignasjon. Med dette resultatet, gratulerer seerne av konkurransen, først og fremst vinneren, og brenner ikke om taperen.
I T. P. Bazhovs "brede skulder" (1948) er det en beskrivelse av instruksjonene fra kampen eldste til sine jagerfly. Han setter dem som det virker bedre for ham, og straffer for ikke å kjempe for hans morsomme, men samtidig med hele veggen, "bred skulder".
Forfatteren S. T. Aksakov beskrev i hans arbeid "historie fra studentlivet" (1806) Futing-kamper, holdt på Lake Kaban i Kazan. F. I. Shalyapin (1837 - 1901) Nesten et århundre senere deltok han i knyttneve på Lake Kaban, der Tatar og russisk side konvergerte. Han refererte til en ærbødig til mektige kameraer, sammenlignet med fabelaktig russiske helter. Fedor selv, ferdighetene til knyttneve kamper var nyttige i livet da en rival prøvde å angripe ham.

B. M. Kustodiev I 1897 skrev han et bilde av "Culbble-kampen på Moskva-elven". Produktet føles i arbeidet, selv om episoder, ved første øyekast, spredt. Noen overvåker levende hva som skjer fra siden; Noen, som setter en lue, kommer til å bli involvert i kamp; Noen er varmt å diskutere slagene til en av deltakerne. Land på isen i elven koker kampen. Dette bildet er veldig fargeløst formidler følelsene til folket som samlet seg på knyttneve kamper.
I romanen "Livet til Matthew Kozhemyakina" (1909) beskriver Maxim Gorky (A. M. Peshkov) taktiske teknikker av knyttneve kamper. En av triksene - å legge fram noen få sterke krigere mot motstandernes vegger, og når rivaler, stjeler på disse krigerne, strekker kileet, ta dem med en vegg fra sider, en hummous motstander. Som svar på et slikt trekk ble et annet triks oppfunnet - raskt trekke seg tilbake i midten og knuste veggen til den schwinned fienden med sin sterke avantgarde i en halv time, smørstran fra sidene, akkurat som han ønsket å gjøre seg selv.
S. A. Yesenin i selvbiografiske notater "Om deg selv" (1925) skrev at bestefaren plaget ham til knyttneve kamper da Sergey fortsatt var en gutt og sa en bestemor som gutten ville være sterkere.
Forfatteren L. M. Leonov med romanen "tyv" (1927) antyder at bare i knyttneve kamper, og du kan finne en pålitelig kamerat: i kampen "er hele den menneskelige turen synlig."
Denne listen utblås ikke all tilgjengelig informasjon om nevnte nevenkampene i russisk kunst, men samtidig gir et komplett figurativt bilde av det gamle russiske Contenent-spillet.

I det gamle Russland ble festekampene ofte holdt. De finnes i Russland siden dyp antikk til begynnelsen av det 20. århundre. I tillegg til underholdning var fisting-kampen en slags krigsskole, og utviklet ferdighetene i folket som var nødvendige for å beskytte moderlandet. For å utpeke konkurranser, unntatt begrepet "knyttneke", for eksempel: "Cams", "Fighting", "Navkulak", "Fisthead", "Boyka".

Historie

Russland har sine egne tradisjoner for kamp kampsport. Slavs var kjent for hele Europa som tapper kriger. Så, som kriger i Russland var hyppig fenomen, skulle hver mann ha eier rutinemessige ferdigheter. Siden den svært tidlige alderen, barn med en rekke spill, som "King of the Mountains", "på den isete bakken" og "Bunch-Small", snakket kampen og kaster gradvis med det faktum at du må være kunne stå opp for deres hjemland, familie og oss selv. Når barna ble voksne, var spillene overveldet til ekte kamper, kjent som "knyttneve kamper".

De første nevner av slike kamper ble laget av kronisk nestor i 1048:
"Sebo er ikke bevilget ... Morals med all slags smigering, forankelig fra Gud, trompeter og scrocers og guzzles og Rusali; Vi ser gutt som spiller avklart, og mange mennesker har mye, Yako vei til hverandres skam, som er teelesselt feid skylden i saken. "
Regler og typer fistekamp

Fistkampene ble vanligvis holdt på helligdager, og voldsomme kamper begynte under karnevalet. Ved antall deltakere ble de delt inn i: "Street til gaten", "Village til landsbyen", "Sloboda på bosetningen". Om sommeren fant kampen på firkantene, om vinteren - på frosne elver og innsjøer. De enkle menneskene og selgerne deltok i kampene.

Det var typer fistekamp: "En på en", "vegg på veggen". Betraktet en type fistekamp "plug-dump", i virkeligheten - uavhengig kampsport, russisk analog av pankrasjon, kamp uten regler.

Den mest gamle typen kamp er "pluggen", som ofte kalles "koblingskampen", "dump av dump", "hevelse både", "koblingskamp". Han var konfrontasjonen mellom fighters, som ble oppfylt uten å overholde alle for seg selv og mot alle. Ved omtale av N. Razin: "Her var det nødvendig å ha ikke bare fingerferdighet og sterk slag, men også av spesiell kompuranse."

Den vanligste typen fistekamp var "veggen på veggen". Kampen ble delt inn i tre etapper: Først kjempet guttene, etter dem - ugifte gutter, og til slutt ble veggen satt og voksne. Det var ikke lov til å slå den liggende eller øde, ta tak i klær. Oppgaven til hver side var å trekke på siden av fienden til flyturen eller i det minste gjøre for å trekke seg tilbake. Veggen, som mister "feltet" (territoriet som kampen gikk), ble ansett som beseiret. Hver "vegg" var sin egen leder - "Leader", "Ataman", "Combat Streak", "Leader", "Gamle Cholovik ", som bestemte kamptaktikken og oppfordret sine kamerater. Hvert lag hadde også krigere av "Relia", som var ment å bryte fiendens system, trekke ut flere krigere derfra. En spesiell taktikk ble brukt mot slike krigere: veggen ble divergert, innløpet "Jeg håper" inne, hvor de ble forventet av spesielle krigere, og umiddelbart lukket, ikke å gi fiendens vegg. Warriors som opplevde "håp" var erfarne mestere av kamp "selv for seg selv."

"Selv på meg selv" eller "en på en" var den mest ærverdige typen kamp. Han minnet den gamle boksen med bare hender i England. Men den russiske typen kamp var mykere, da det var en regel som forbød å slå liggende, mens i England ble det introdusert bare i 1743. Kampene "en på en" kunne organiseres av en spesiell person, og kan være både spontan. I det første tilfellet ble kampen utnevnt til en viss dag og tid, og den andre typen kunne holdes hvor som helst hvor folket skulle: Fates, helligdager. Kjemper "selv for seg selv" når det er nødvendig, tjent å bekrefte korrektheten av saksøkte i rettssaken. Denne måten å bevise sin rette ting ble kalt "feltet". "Feltet" eksisterte til døden av Ivan den forferdelige. Fighters brukte bare sjokk til knyttneve - som ikke kan klemmes inn i knyttneve, så ikke en knyttneve kamp. Tre sjokkflater ble brukt, noe som tilsvarer de tre sjokkflatene på våpenet: hodene til metatarbenene (injeksjonen av våpenet), bunnen av knyttneve fra mors side (hakkede våpen), hodene til den viktigste phalange (Stroke). Det var mulig å slå i en hvilken som helst del av kroppen over beltet, men de prøvde å tenke på, i Solar Plexus ("i sjelen"), og under kanten ("under Mikitka"). Det var aldri en Fortsettelse av kampen på jorden (kamp i parteren). Det var visse regler som det var umulig å slå en liggende og mann med blødning, å bruke ethvert våpen, etterfulgt av bare hender. For manglende overholdelse av normer strengt straffet. Til tross for de strenge reglene endte kampene noen ganger i beklagelig: deltakeren kunne bli skadet, og de dødelige resultatene.
Bekjempe knyttneve kamp

I 1274 samlet Metropolitan Cyril, i Vladimir katedralen, blant annet regler: "Søker å delta i kirkene og slagene fra kirken, og ikke spenne den drepte." Den prestene trodde færdige kamper av den gomerous affære og straffet deltakerne i kirkelover. Denne fordømmelsen førte til at under regjeringen av Fyodor John (1584 - 1598) ikke var en enkelt kamp på fister. Regjeringen selv ble vanligvis ikke oppmuntret, men forfølg ikke knyttneve kamper.

Denne begrensningen av knyttneve kamper begynte i XVII århundre. 9. desember 1641 påpekte Mikhail Fedorovich: "At alle mennesker går i betraktning i Kina, og i den hvite Kamenny City og i jordbyen og de menneskene til å høre og bringe til Zemsky-ordren og reparere straffen." Mars 19, 1686 var et dekret som forbød fistingskampene og imponerende straffer til deltakerne: "Hvilke personer utskilles på knyttnevebillet; Og veien for folk for de skylden på den første stasjonen slå Baty, og å ha drevet penger ved dekret, etter en annen stasjon for å slå Knutom, og han er to ganger pengene to ganger, og i det tredje temaet for å fikse den brutale straffen, slå pisken og referansebyene for evig liv. "

Til tross for alle decrees, fortsatte knyttnevebekjennelsen å eksistere, og deltakerne begynte nå å velge mellom sine sosiale medier, Dozen, som var klarert for å følge gjennomføringen av alle kravene i kampen.

Det er informasjon som Peter jeg likte å ordne knyttneve kamper, "for å vise slettingen av det russiske folket."

I 1751 ble det holdt grusomme kamper på en million gate; Og Elizaveta Petrovna anerkjente dem. Empressen prøvde å redusere antall farlige kamper og vedtatt et nytt dekret som hindrer dem i å holde i St. Petersburg og i Moskva.

I Catherine II likte knustkampene stor popularitet. Grigory Orlov var en god fighter og inviterte ofte kjente kameraer til å måle med ham.

Nicholas I i 1832 Fullstendig forbudt fist kamper "så morsomt skadelig."

Etter 1917 ble fisting kampen tilskrevet restene av det kongelige regimet, og uten å bli sporty typer kamp, \u200b\u200bforlatt livet.

På 90-tallet av det 20. århundre begynte forsøk på å gjenopplive skolene og stilene til Slavic Martial Arts å bli tatt, inkludert en knyttneve kamp.

Knyttneve i kunst

I sangen om Tsar Ivan Vasilyevich, den unge Ochrichnik og den fjerne Merchant Kalashnikov "M.Yu. Lermontov er beskrevet av en knyttbar kamp mellom Ochrichnik av Tsar Kiribayevich og selgeren Kalashnikov. Stepan Paramonovich Kalashnikov vant, beseiret sin kone, fornærmet av Kiribyevich, og "stående i sannhet til banen", men ble henrettet av kongen av Ivan Vasilyevich.

Artist Mikhail Ivanovich Peskov reflekterte populariteten til det fistfulle kampen i løpet av Ivanens tid, forferdelig i sitt bilde "Futing Battle med Ivan IV".

Sergey Timofeevich Aksakov beskrev de fistfulle kampene de så dem i Kazan, på isen i Kaban-sjøen i sin "historie om studentlivet".

Viktor Mikhailovich Vasnetsov skrev et bilde av "Fist Fight".

Maxim Gorky i romanen "Life Matthew Kozhemeyakina", så beskrevet en fistfull kamp: "Urban kamper med triks ... Sett frem hælene til gode krigere mot brystet mot brystet, og når Slavezharan, stjal jeg dem, unwittingly strekker kilen , vil slå byen sammen med siden, prøver å smitte fienden. Men Slobodsky ble vant til disse stoffene: levende retretting, de selv dekker borgere med et semir ... "

Veggen på veggen er den gamle russiske folkens morsomme. Det ligger i en knyttneve kamp med to linjer ("vegger") blant seg selv. I den stønnende kampen deltar i ansiktet av mann fra 18 til 60 år. Antall deltakere varierer fra 7-10 til flere hundre mennesker. Målet med slike kampene er oppdragelsen av mannlige egenskaper hos unge og støtte fra den fysiske formen til hele mannlige befolkningen. De mest massive veggene på veggen på veggen er arrangert for Maslennitsa.
Veggfri kamp

Veggfri kamp eller kampvegg på veggen - den gamle russiske folkens morsomme. Det ligger i en knyttneve kamp med to linjer ("vegger") blant seg selv. I en vesker, deltar mannlige ansikter fra 18 til 60 år. Antall deltakere varierer fra 7-10 til flere hundre mennesker. Formålet med slike kampene er oppdragelsen av mannlige kvaliteter hos unge og støtte fra den fysiske form i den mannlige befolkningen. De mest massive veggene på veggen på veggen er arrangert for Maslennitsa.
Grunnleggende regler

Veggene er bygget inn i flere rader (vanligvis 3-4) motsatt hverandre i en avstand på 20-50 meter. Ifølge laget begynner dommerne å bevege seg mot hverandre. Oppgaven for å presse fiendens veggen for den opprinnelige posisjonen. Under dumplings er sjokkene tillatt i huset og i hodet, eller bare i saken. Støvler er forbudt av føtter og angrep på baksiden.
Historie om Walling Kamp

Spesiell kjærlighet i Russland likte den såkalte vegg-hånd-til-hånd-kampslaget. Populariteten til veggformen til en knyttestens kamp, \u200b\u200bom de såkalte kampene "veggen på veggen," vitner også minnene om øyenvitner - Pushkin og Lermontov, Bazhov og Gilyarovsky, samt undersøkelsen av de første russiske etnografene, Beskrivelsene i folkets liv - drept og Sakharov, rader av politiets protokoller og statscrees. Arkivene lagres Catherine I dekret fra 1726 "på fistekampene", som bestemte reglene for hånd-til-hånd kamper. Det var også et dekret "på ikke-eksistensen av knyttneve, uten tillatelse fra Politsenter-kontoret." Dekretet sa at ønsket å delta i knyttneve-kamper var forpliktet til å velge representanter som skulle informere politiet om kampen og kampen og svare på bestillingen. Utdrag fra minnene til M. Nazimov om fistekampene i Arzamas forklarer hvilken betydning disse dekretene hadde og hvordan de refererte til provinsene til knyttneve kamper i begynnelsen av XIX århundre.

"Lokale myndigheter synes å se på dette ... Skreddersy gjennom fingrene, som ikke har, sannsynligvis i lys av de positive reglene i myndighetene, og kanskje følelsene selv var publikum likheter, særlig siden mange mennesker er mer signifikante i City of Starina, som vurderte disse moroa, er svært nyttige for utvikling og vedlikehold av fysiske styrke og krigslige tilbøyeligheter av folket. Ja, og klokt var ARZAMAS GRADORCHIK, det vil si at han kan takle hjelpen til 10-15 båt og til og med det fulle funksjonshemmede laget på 30-40 personer med en samling av krigere, som, bortsett fra deres mange publikum, strukket, Ifølge øyenvitner, opptil 500 personer.

Et dekret på det utbredte og fullstendige forbud mot knyttnevebekjennelser ble inkludert i lovens lovgivning i Nicholas I i 1832. I Toma 14, del 4, sier artikkel 180:
"Fist kamper som morsomme harmors er forbudt i det hele tatt. "

Det samme ble bokstavelig talt gjentatt i etterfølgende utgaver av denne lovens bue. Men til tross for alle forbudene, fortsatte de festebekjennelsene. De ble holdt på helligdager, noen ganger hver søndag.

Navnet "Wall" skjedde fra den tradisjonelt etablerte og aldri forandret seg i de færsomme kampene i kampordre, hvor sidene av fighters ble bygget inn i en tett linje med flere rader og gikk med en solid vegg på "fienden". Et karakteristisk trekk ved vegg-til-linjekampen er lineære konstruksjoner, behovet for som dikteres av konkurransenes oppgave - for å forskyve motsatt parti fra kampstedet. Fienden som returnerer motstanderen ble omorganisert, samlet nye krefter og etterpping dem igjen. Således besto kampen av individuelle kamper og ble vanligvis vart i flere timer, til en av sidene endelig oversett en annen. Vegglagde konstruksjoner har direkte analogier med bygging av gammel russisk rati.

Omfanget av massive knyttneve kamper var de mest annerledes. Bened Street på gaten, landsbyen på landsbyen, etc. Noen ganger samlet knyttneve kamper flere tusen deltakere. Overalt hvor knyttneve kamper skjedde, var det permanente tradisjonelle steder for kamp. Om vinteren slo de vanligvis elven isen. Denne tilpassede beat på den frosne elven forklares av det faktum at den glatte, foret med snø og den rammede overflaten av isen var behagelig og romslig for kampen. I tillegg fungerte elven som en naturlig grense, adskilt av byen eller området i to "leirer". Favorittsteder for knyttneve kamper i Moskva i XIX-tallet: I Moskva - elven på Babirano-graden, på Simonov og Novodevichy kloster, på Sparrow-fjellene, og andre. I St. Petersburg fant kampene på Neva, Fontanka , i nærheten av Narva Oblast.

"Veggen" hadde en leder. I forskjellige områder i Russland ble han kalt på forskjellige måter: "Bashlyk", "Head", "Street", "Combat Streth", "Leader", "Old Cholovik". På kvelden av kampen, utviklet hodet på hver side sammen med gruppen av hans fighters, en plan for den kommende kampen: For eksempel ble de sterkeste krigerne tildelt og distribuert til stedene langs hele "veggen" for å lede Individuelle grupper av fighters som gjorde opp veggene i "veggene", reserver var planlagt for avgjørende innvirkning og forkledning som bygger en stor gruppe krigere, en spesiell gruppe krigere har fremhevet for å slå ut en viss visse fighter fra kampen, etc. Under kampen har ledernees ledere direkte deltatt i det, oppmuntret sine jagerfly, bestemt øyeblikk og retning av en avgjørende streik. U P.P. Bazzova i den "brede skulderen" som foregår til instruksjon av en bump med sine jagerfly:
"Gitt fighters, som det virket bedre for ham, og straffer, spesielt de, Koi tidligere i roten gikk jeg for de mest pålitelige.

- Se, uten å skjemme bort med meg. Vi er uten behov, hvis du og en Mishka-Teddy's Gryshka på moro, vil du bli sterkere å bli målt. Vi må ha alle på samme tid, en bred skulder. Fungere som nevnt. "

Moderne mennesker synes noen ganger å være alle de gamle tradisjonene som er verdige til å gjenopplive. Følg paktene til våre forfedre - hva kan være mer korrekt? Imidlertid vil noen toll være ganske bra å forlate i fortiden, spesielt hvis de direkte motsetter straffeloven til den russiske føderasjonen. Vi snakker om knyttneve-kamper - fjerning av den kjente moroa, som i vårt land påvirker århundrer. Hvor kom denne tradisjonen fra? Og hvorfor en persons død som følge av en slik lidenskap forble ustraffet?

Ofre Perun.

Hver person har aggresjon, og det krever jevnlig utgang. Ønsket om å vise din "Silhoe Bogatyr", hvis det ikke er noen annen mulighet til å skille seg selv, ganske naturlig for menn. Og i dag blir tusenvis av mennesker med interesse etterfulgt av kampkampene til kampsport: Boksere, Karater, Sums, etc.

Siden antikken har ulike kampsportstiler utviklet seg i alle land. Russiske fistfulske kamper hjalp tenåringer og unge til å mestre ferdighetene som senere kunne komme til nytte i livet. Men i utgangspunktet var slike kamper et ritual, utført på hedenske helligdager, bryllup, begravelse og under andre viktige hendelser. Det var enda et ordtak - "uten en fighter - ingen krone."

Bekjempelse i knyttneve kamper, innbyggerne i det gamle Russland ga hyllest til den øverste guddommelige slavisk Pantheon - Perun. Faren forfedre trodde at han kontrollerer lyn og torden, som ikke beskriver de bortlige soldatene - prinsen og hans kampgruppe.

Tilfeldige handlinger til ære for Perun var de dødelige kampene, alle de døde som ble ansett som et offer til den forferdelige Gud. Deltakelse i kampene var særegne bevis på motet og verdien av krigere, som dermed fortjente den guddommelige beskyttelse.

Imitasjon av toptygin

Interessant, selv i XIX-tallet, ga innbyggerne i det russiske imperiet rituell betydning for fistingskonkurranser. For eksempel, foran kampene, begikk mange fighters noe som ligner en rituell kampdans - den såkalte "breaking". Menn begynte å flytte, etterligne en bjørnhandlinger som skal bli med i kampen med motstanderen. Fighters symbolisk kalt på deres side av naturens kraft, som tilbad i hedenske tider. For eksempel, i Pskov-regionen, kalt en slik pause "Dance Humpback", og fryktet selv om navnet på Totem-dyret.

Etter godkjenning av kristendommen i Russland begynte kirken med de hedenske ritualene. Under hennes syn var tradisjonen med å holde knyttneve kamper også. Men denne "kjempe" hun mistet, så vel som i tilfelle av Maslenitsa: disse troene i folket var for sterke.

Det er bemerkelsesverdig at den legendariske Chronicler selv Nestor Surgo fordømte slik hedensk moro. I "Tale of Bygone-år" (XII århundre) er det slike linjer: "Sebo rigger ikke om vi lever ... moral med alle slags smigrende, forebyggende kammer fra Gud, rør og krummer og guzzles og Rusali; Vi ser gutt som spiller avklart, og det er mange mennesker mange mennesker, yako-til-banke ut en venn av en Shaon, som er bekymret for demonens demon. " Sammen med krummer og musikere, den kristne forfatteren, en tilhenger av en asketisk livsstil, klandrer deltakerne i ulike massespillere som "Shove" (det vil si at de slår hverandre, fordi det mener at alt dette er "fra Besa".

Tilbake i 1274 forbød Metropolitan Kirill at presterne løser ofrene som følge av tulls kamper, og deres deltakere ble bestilt fra kirken.

Lik på is

Selvfølgelig, ingen noen gang forvirret knyttneve kamper med banale kamper. Som noen rituelle handlinger har de alltid blitt utført i henhold til reglene, innenfor det tidspunktet som er gitt på spesielle steder. Spesielt mange slike kamper arrangert for Maslenitsa og andre helligdager. Det er bemerkelsesverdig at slike manifestasjoner av aggresjon ble ledsaget av underholdningsaktiviteter: forestillinger av musikere og fair festivaler. De som ønsker å se på kamper alltid nok.

I hovedstaden ble kablene holdt på isen i Moskva-elven, på Sparrow-fjellene og på andre plattformer av masseguider. St. Petersburg-kamper er bredden av Neva og Fontanka. I andre russiske byer var det også spesielle steder hvor representanter for alle klassene ble kondensert på helligdager: adelsmenn, selgere, mødre, bønder, mestere. Alle ble ansett som like her.

Fighters kunne kjempe mot en eller veggen på veggen, det var en tredje type konfrontasjon - bryterpluggen - noe som moderne skirmishes av fotballfans. I en slik kamp var overholdelse av reglene nesten umulig å bli sporet, så drept og krøllete mennesker forblir på is etter resten. For deres død og lidelse ikke tiltrak noen til svaret. Det ble antatt: Først visste mannen hva hun var, og for det andre var det vanskelig å beregne en bestemt morder. I tillegg var ingen personlig fiendtlighet mellom fighters.

Guds straff

I Russland eksisterte gamle tider en slik form for folks rettferdighet, som ble kalt "feltet". Når en enkel person fortsatt kunne forsvare sine rettigheter, og de adresse ikke adopterer den vestlige tradisjonen for å løse uenigheter på dueller, var det mulig å håndtere deres lovbryter, noe som førte til at det er ærlig kamp, \u200b\u200bsom ble gjort til døden til en av de ene av motstandere.

Hvis den tidligere avdøde under konkurransen til ære for Perun var lik av offeret, ble "på feltet" som forlot Breen World automatisk registrert seg i den skyldige. Si, han har lidd Guds Kara for de perfekte grusomhetene.

Slike tilfeller var ikke sjeldne. Bohwan, for eksempel, som ikke ønsker å risikere liv og helse, kan om nødvendig sette en spesielt ansatt fighter i stedet for seg selv. Hans nederlag betydde et tap i konkret rettssaker: Hvis tvisten var bekymret for jorden eller verdifulle ting, så var eiendommen overveldet av den vinnende siden. I dette tilfellet var fisting kampen en analog av rettssaken, og saken ble ansett som den høyeste styrken. I det minste vurderte beboerne i Russland det.

Denne tilpasset ble reflektert i arbeidet med den berømte dikteren Mikhail Lermontov. I The Poem "Sang om Tsar Ivan Vasilyevich, er en ung Ochrichnik og en fjernet Merchant Kalashnikov" beskrevet av en duell, årsaken til hvilken en personlig fornærmelse ble servert. Men etter urolig tid falt en slik form for folks rettferdighet under forbudet. Representanter for Romanov-dynastiet gjenkjente ikke noen alternative metoder for å løse tvister, bortsett fra de tilsvarende appellene til myndighetene.

Bevis vitnesbyrd

Idealiserende de eldre tider, mange mennesker anser knyttneve, som enkel morsomsikker underholdning, hvorpå alle har det gøy sammen. Imidlertid snakker mange øyenvitner om det motsatte. For eksempel skrev Patriark Ioasaf I, som ledet den russiske ortodokse kirken fra 1634 til 1640,: "Mange mennesker, ikke Tokmo, som er ung, men den gamle i mengden er satt og der kjemper det store og til døden." Han var imidlertid hodet til den kristne kirke, som motsatte seg de hedenske ritualene. Men her er beviset på en fremmed - østerriksk diplomat Sigismund von Gerberstein. I boken "Notater på Muscovy", publisert i 1549, foredrede han følgende bilde: "De begynner å kjempe knyttneve, og snart uten katastrofe og med stor raseri, slått med hendene og bena langs ansiktet, nakken, brystet, magen og Finslære deler, og generelt, som det bare kan være en måte, konkurrerer gjensidig om seieren. "

Men det var i XVI-tallet. Kanskje med tiden av moralene myknet? Som det viser seg, ikke spesielt. Rådgiver av styret i Moskva University Mikhail Nazimov forlot en historie om hvordan dette folkens moro ble holdt i sine innfødte arzamas. I arbeidet "i provinsen og i Moskva fra 1812 til 1828. Fra minner fra gammeldags "kan du lese at om lag 500 personer deltok i cullen-kamper i karnevalet, og de ble holdt med massakren til folk. Og lokale myndigheter kunne ikke gjøre noe. Noen tjenestemenn uttrykte selv ideen om fordelene med slike entreprenører å "opprettholde folkets fysiske styrke og krigslige tilbøyeligheter."

Øyevittner beskriver de fistfulle kampene i XIX-tallet ekstremt negativt. Noen ganger konverterte veggen på veggen på to fabrikker, noen ganger fant forbindelsene ut urbane og rustikk. Ingen regler, selvfølgelig, holdt ikke i kampens varme. De døde likene var skjult, og skader ble forklart av ulykker. Som før ble døden i det fistfulle slaget ikke vurdert i kriminelle folket.

Liggende Beat Chusk Lead

De opprinnelige reglene for slike kamper var ikke forbudt å komprimere steiner eller metallstykker i hendene. Det viktigste er at disse elementene som øker styrken til slaget, har ikke vært merkbar. Under vinteren var jæmenterne som regel skjult i Mittens blybarer. I motsetning til universell vrangforestilling, var det også lov til å slå en liggende motstander, til og med blødning.

Representanter for sekulær kraft annonserte slik underholdning utenfor loven bare i XVII-tallet. Tsar Mikhail Fedorovich Romanov (1596-1645) befalte Zemsky-ordrene for å straffe institierne av massen blodig slakting. Imidlertid var Peter I (1672-1725), fistfærsomme kamper i sjelen, de brukte popularitet og under styret i Catherine II (1729-1796). Hennes favoritt av Grigory Orlov deltok i kampene.

Mitigering av reglene for knyttneve kamper og en nedgang i antall døde russere er forpliktet til å keiserer karateren I (1684-1727), som utstedte et tilsvarende dekret 21. juni 1726. I sin tekst er det sagt: "Kontroller kommunene, slik at det ikke var noen verktøy til injeksjonskampen, og hvem som faller, ikke slo noen b." Remote Wellms fant imidlertid en vei ut: før spising, de urinvotter i hullet og forlot dem i kulde. Det er verdt å si at i varmen av voldelig kamp gjennom slike "hansker" var det ganske mulig å drepe en person.