Ortodoksi er en kristen doktrine etablert i Byzantium, en av verdens viktigste religioner. Ortodoksi legemliggjør kanonene til den østlige kristne kirke, i motsetning til katolisismen, som dukket opp som den vestlige retningen av kristendommen.

Navn "Ortodoksi" kommer fra gresk "Ortodoksi" (оrtho - direkte, korrekt, doxa - dømmekraft, ære) og betyr "riktig tjeneste." Ortodoksien tok form i det første årtusen i Konstantinopel, som på den tiden var hovedstaden i det østlige romerske riket.

I dag er antallet ortodokse kristne i verden rundt tre hundre millioner. Ortodoksi var mest utbredt i Russland, i Balkan-landene, i landene i Øst-Europa. Imidlertid er det ortodokse samfunn i asiatiske land - Sør-Korea, Japan.

Ortodokse er troende som holder seg til ortodoksiens kanoner. De tror på Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd (i Gud Treenigheten) og tror at alle tre Guds personer er i en uoppløselig enhet. De tror også at den allmektige opprinnelig skapte en syndfri verden, og arvesynden ble begått av Adam og Eva. Denne synden ble senere forløst av Jesus Kristus, Guds sønn, gjennom jordisk liv og lidelse.

Kirkens hierarki

Fra et organisatorisk synspunkt er den ortodokse kirke et fellesskap av mange lokale kirker. På sitt territorium nyter hver slik kirke uavhengighet og autonomi. I dag er det fjorten kirker kalt autocephalous - for eksempel gresk, bulgarsk, Konstantinopel.

De ortodokse oppfatter kirken som en slags organisme som forener troende ved Guds lov, Den Hellige Ånd, sakramentene. Kirken har et hierarki: territoriene er delt inn i bispedømmer, hvert bispedømme ledes av en biskop som kan ordinere geistlige (det vil si ordinere dem).


Høyere i hierarkiet til ortodoksien er erkebiskopene og metropolene. Det høyeste hierarkiske nivået er patriarken. Hvis du går, som i trinn, i motsatt retning, vil det være eldste under biskopene. Dette er prester som har lov til å opptre, bortsett fra ordinasjon. Et annet trinn lavere er diakoner som ikke utfører sakramentene og bare hjelper biskopene og de eldste med dette.

Alle presteskap i ortodoksi er delt inn i svart og hvitt. Det svarte presteskapet er representert av sølibatmunker. Diakoner i det svarte presteskapet kalles "hierodeacons", og prester kalles "hieromonks." Det er representantene for det svarte presteskapet som blir biskoper. Det hvite presteskapet er prester og diakoner som kan ha familier.

Prinsipper for ortodoksi

Et av de grunnleggende prinsippene for ortodoksi er tilegnelsen av ekte frihet fra lidenskaper og synder. Det antas at lidenskaper slavebinder en person, og han kan finne frelse under påvirkning av Guds nåde. For å gjøre dette, må du anstrenge deg på den åndelige veien, som du må ha den troendes gratis tillatelse for.

En person kan bli frelst på to måter: enten ved å vie seg til å tjene familien sin og leve et gudfryktig liv. Munker trekker seg tilbake, gir avkall på verden og tar en spesiell vei for å tjene Gud. Familien spiller imidlertid en svært viktig rolle i det ortodokse verdisystemet; det er ingen tilfeldighet at den kalles den "lille kirken".


De ortodokse prøver å leve i henhold til hellig tradisjon, som inkluderer den hellige skrift, tolkninger av Skriften fra de hellige fedre, de hellige fedres skrifter, liturgiske tekster, verkene til asketiske forfattere dedikert til det åndelige liv og de helliges gjerninger. I tillegg ærer de ortodokse budene, de mest populære er "Du skal ikke drepe", "Du skal ikke stjele", "Du skal ikke begå utroskap."

Forholdet mellom åndelig og sekulær makt i ortodoksi og katolisisme er bygget på forskjellige måter: Katolikker går strengt inn for kirkelig immunitet. Paven, lederen av den katolske kirke, har sin egen suverene sekulære autoritet. I ortodoksi er det ikke noe så strengt skille. De ortodokse, i motsetning til katolikker, anerkjenner ikke dogmet om pavens ufeilbarlighet og hans overherredømme over alle kristne.

Når det gjelder makt, har ortodoksien alltid inntatt en entydig posisjon: all makt er fra Gud. Og selv i de dager da kirken ble forfulgt av staten, ba de ortodokse for tsarens helse og æret hans autoritet som gitt av Gud.

Ortodokse sakramenter

Det finnes en rekke sakramenter i ortodoksien. Blant dem er dåpen seremonien for å introdusere en person til kirken, muligheten til å starte et rent, syndfritt liv. Folk blir vanligvis døpt i spedbarnsalderen, men voksne kan også bli døpt, ved bevisst å velge sin gudfar og mor.

Dåpen etterfølges av salving, hvor velsignelser og hellige gaver gis til den troende. Dette skulle styrke den døpte i det åndelige liv. Eukaristien, eller velsignelsen, betyr fellesskapet mellom en person med Gud.


Et annet kirkesakrament er velsignelse av olje, hvor kroppen smøres med velsignet olje (olje) for å redde en person fra plager. Bekjennelse er et sakrament som lar deg rense sjelen din fra synd; omvendelsens sakrament utføres hvis en person oppriktig omvender seg fra begåtte synder.

Salvesakramentet utføres vanligvis før døden og betyr tilgivelse for alle synder begått av en person til enhver tid i livet hans.

Fremveksten av ortodoksi Historisk skjedde det slik at på Russlands territorium, i utgangspunktet, har flere store verdensreligioner funnet sin plass og fra uminnelige tider fredelig sameksistert. Som en hyllest til andre religioner, vil jeg gjøre oppmerksom på ortodoksi som hovedreligion i Russland.
Kristendommen(oppstod i Palestina i det 1. århundre e.Kr. fra jødedommen og fikk en ny utvikling etter bruddet med jødedommen i det 2. århundre) - en av de tre viktigste verdensreligionene (sammen med buddhisme og islam).

Under dannelsen Kristendommen brøt opp i tre hovedgrener :
- katolisisme ,
- ortodoksi ,
- protestantisme ,
i hver av dem begynte dannelsen av sine egne, praktisk talt ikke sammenfallende med andre grener, ideologi.

ORTODOKSI(som betyr – å prise Gud rett) er en av retningene til kristendommen, som ble isolert og organisatorisk dannet på 1000-tallet som følge av kirkedelingen. Splittelsen skjedde i perioden fra 60-tallet. IX århundre til 50-tallet. XI århundre Som et resultat av splittelsen i den østlige delen av det tidligere Romerriket oppsto en bekjennelse, som på gresk begynte å bli kalt ortodoksi (fra ordene "orthos" - "direkte", "riktig" og "doxos" - "mening" ", "dom", "doktrine") , og i russisktalende teologi - ortodoksi, og i den vestlige delen - en bekjennelse, som dens tilhengere kalte katolisisme (fra det greske "catholicos" - "universell", "økumenisk") . Ortodoksi oppsto på territoriet til det bysantinske riket. I utgangspunktet hadde det ikke et kirkesenter, siden kirkemakten i Bysants var konsentrert i hendene på fire patriarker: Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem. Da det bysantinske riket kollapset, ledet hver av de regjerende patriarkene en uavhengig (autokefal) ortodoks kirke. Deretter oppsto autokefale og autonome kirker i andre land, hovedsakelig i Midtøsten og Øst-Europa.

Ortodoksi er preget av en kompleks, detaljert kult. De viktigste postulatene til den ortodokse troen er dogmene om Guds treenighet, inkarnasjonen, forløsningen, oppstandelsen og Kristi himmelfart. Det antas at dogmene ikke er gjenstand for endring og avklaring, ikke bare i innhold, men også i form.
Ortodoksiens religiøse grunnlag er Skriften (bibelen) og Hellig tradisjon .

Presteskapet i ortodoksi er delt inn i hvite (gifte sogneprester) og svarte (sølibatklostre). Det er klostre for menn og kvinner. Bare en munk kan bli biskop. For tiden i ortodoksi er tildelt

• Lokale kirker
• Konstantinopel
• Alexandria
• Antiokia
• Jerusalem
• georgisk
• serbisk
• rumensk
• Bulgarsk
• Kypriotisk
• gresk
• albansk
• Pusse
• tsjekkisk-slovakisk
• amerikansk
• japansk
• kinesisk

Den russisk-ortodokse kirken er en del av kirkene for økumenisk ortodoksi.

Ortodoksi i Russland

Historien til den ortodokse kirken i Russland er fortsatt et av de minst utviklede områdene av russisk historieskriving.

Historien til den russisk-ortodokse kirken var ikke entydig: den var selvmotsigende, full av interne konflikter, og reflekterte sosiale motsetninger gjennom hele veien.

Innføringen av kristendommen i Russland var et naturlig fenomen av den grunn at i VIII-IX århundrer. et tidlig føydalsystem begynte å dukke opp.

Store begivenheter i historien Russisk ortodoksi. Det er ni store begivenheter i den russisk-ortodokse historien, ni store historiske milepæler. Slik ser de ut kronologisk.

Den første milepælen er 988 år... Årets begivenhet fikk navnet "Russ dåp". Men dette er et billedlig uttrykk. Faktisk fant følgende prosesser sted: forkynnelsen av kristendommen som statsreligion i Kievan Rus og dannelsen av den russiske kristne kirke (i det neste århundre vil den bli kalt den russisk-ortodokse kirke). En symbolsk handling som viste at kristendommen var blitt statsreligion, var massedåpen til kievittene i Dnepr.

Den andre milepælen er 1448 år... I år ble den russisk-ortodokse kirke (ROC) autokefal. Inntil i år var ROC en integrert del av patriarkatet i Konstantinopel. Autocephaly (fra de greske ordene "auto" - "selv" og "mullet" - "hode") betydde fullstendig uavhengighet. I år beordret storhertug Vasily Vasilyevich, med kallenavnet Mørket (i 1446 ble han blendet av sine rivaler i den interføydale kampen), at metropoliten fra grekerne ikke skulle mottas, men velge sin egen metropolit i lokalstyret. På et kirkemøte i Moskva i 1448 ble biskop Jonah av Ryazan valgt til den første metropoliten i den autokefale kirken. Patriarken av Konstantinopel anerkjente autokefalien til den russisk-ortodokse kirken. Etter fallet av det bysantinske riket (1553), etter erobringen av Konstantinopel av tyrkerne, ble den russisk-ortodokse kirken, som var den største og mest betydningsfulle blant de ortodokse kirkene, en naturlig høyborg for økumenisk ortodoksi. Den russisk-ortodokse kirken hevder den dag i dag å være det "tredje Roma".

Den tredje milepælen er 1589 år... Frem til 1589 ble den russisk-ortodokse kirke ledet av en storby, og derfor ble den kalt metropolen. I 1589 ble patriarken dens overhode, og den russisk-ortodokse kirke ble patriarkatet. Patriark er den høyeste rangeringen i ortodoksi. Etableringen av patriarkatet har hevet den russisk-ortodokse kirkes rolle både i det indre livet i landet og i internasjonale relasjoner. Samtidig økte også betydningen av tsarmakten, som ikke lenger var avhengig av storbyen, men på patriarkatet. Patriarkatet ble opprettet under tsar Fjodor Ioannovich, og hovedfortjenesten i å heve nivået på kirkeorganisasjonen i Russland tilhører tsarens første minister, Boris Godunov. Det var han som inviterte patriarken av Konstantinopel Jeremia til Russland og fikk hans samtykke til å opprette et patriarkat i Russland.

Den fjerde milepælen er 1656 år... I år anathematiserte Moskvas lokale råd de gamle troende. Denne avgjørelsen fra rådet avslørte eksistensen av et skisma i kirken. En bekjennelse skilte seg fra kirken, som begynte å bli kalt de gamle troende. I sin videre utvikling ble de gamle troende til en samling av bekjennelser. Hovedårsaken til splittelsen, ifølge historikere, var de sosiale motsetningene i Russland på den tiden. Representanter for de sosiale lagene av befolkningen som var misfornøyde med sin stilling ble gammeltroende. Først ble mange bønder gammeltroende, som til slutt ble slaveret på slutten av 1500-tallet ved å kansellere retten til å gå til en annen føydalherre på den såkalte "St. George's Day". For det andre sluttet en del av kjøpmennene seg til de gamle troendes bevegelse, fordi tsaren og føydalherrene med den økonomiske politikken for å støtte utenlandske kjøpmenn hindret utviklingen av handel for sine egne, russiske kjøpmenn. Og til slutt sluttet noen velfødte gutter seg til de gamle troende, misfornøyde med tapet av en rekke av deres privilegier.Årsaken til skismaet var kirkereformen, som ble gjennomført av det høyere presteskapet under ledelse av patriark Nikon. Spesielt sørget reformen for å erstatte noen gamle ritualer med nye: i stedet for to fingre, tre fingre, i stedet for å bøye seg til bakken i prosessen med tilbedelse, belte, i stedet for en prosesjon rundt kirken i solen , en religiøs prosesjon mot solen, etc. tittel.

Femte milepæl - 1667 år... Moskvas lokale råd i 1667 fant patriark Nikon skyldig i å blasfeme tsar Alexei Mikhailovich, avsatte ham (erklærte ham en enkel munk) og dømte ham til eksil i et kloster. Samtidig anathematiserte katedralen for andre gang de gamle troende. Konsilet ble holdt med deltakelse av patriarkene i Alexandria og Antiokia.

Sjette milepæl - 1721 år... Peter I etablerte det høyeste kirkeorganet, som ble kalt Den hellige synode. Denne regjeringsakten fullførte kirkereformene utført av Peter I. Da patriark Adrian døde i 1700, forbød tsaren «midlertidig» valg av en ny patriark. Denne "midlertidige" betegnelsen for å avlyse patriarkens valg varte i 217 år (til 1917)! Først ble kirken ledet av det åndelige kollegiet etablert av tsaren. I 1721 ble Den teologiske høyskole erstattet av Den hellige synode. Alle medlemmer av synoden (og det var 11 av dem) ble utnevnt og fjernet av tsaren. I spissen for synoden, med rettighetene til en minister, ble en embetsmann utnevnt og fjernet av tsaren, hvis embete ble kalt "hovedprokurator for den hellige synoden". Hvis alle medlemmer av Kirkemøtet ble pålagt å være prester, så var dette valgfritt for hovedanklageren. Så på 1700-tallet var mer enn halvparten av alle hovedanklagere militærfolk. Kirkereformene til Peter I gjorde den russisk-ortodokse kirke til en del av statsapparatet.

Syvende milepæl - 1917 år ... I år ble patriarkatet gjenopprettet i Russland. Den 15. august 1917, for første gang etter mer enn to hundre år med pause, ble det sammenkalt et råd i Moskva for å velge en patriark. Den 31. oktober (13. november, ny stil) valgte rådet tre kandidater til patriarker. Den 5. november (18) i Kristi Frelsers katedral trakk den eldste munken Alexy lodd fra kisten. Lodden falt på Metropolitan Tikhon i Moskva. Samtidig opplevde kirken alvorlig forfølgelse fra det sovjetiske regimet og led en rekke skismaer. Den 20. januar 1918 vedtok Folkekommissærrådet dekretet om samvittighetsfrihet, som "separerte kirken fra staten" Hver person fikk rett "til å bekjenne seg til enhver religion eller ikke bekjenne seg til noen". Enhver krenkelse av rettigheter på grunnlag av tro var forbudt. Dekretet «skilte også skolen fra kirken». Undervisningen i Guds lov var forbudt på skolene. Etter oktober uttalte patriark Tikhon seg først med harde fordømmelser av sovjetmakten, men i 1919 inntok han en mer behersket stilling og oppfordret presteskapet til ikke å delta i den politiske kampen. Likevel var rundt 10 tusen representanter for det ortodokse presteskapet blant ofrene for borgerkrigen. Bolsjevikene skjøt prester som serverte takksigelse etter det lokale sovjetregimets fall. Noen av prestene overtok sovjetmakten i 1921-1922. bevegelsen av "renovasjonisme" begynte. Den delen, som ikke aksepterte denne bevegelsen og ikke hadde tid eller ikke ønsket å emigrere, gikk under jorden og dannet den såkalte "katakombekirken". I 1923, i det lokale rådet for renovasjonssamfunn, ble programmer for en radikal fornyelse av den russisk-ortodokse kirken vurdert. På rådet ble patriark Tikhon avsatt og full støtte til sovjetregimet ble proklamert. Patriark Tikhon utsatte Renovationistene for anathema. I 1924 ble det øverste kirkerådet omgjort til en renovasjonssynode ledet av Metropolitan. Noen av presteskapet og de troende som befant seg i eksil, dannet den såkalte «russisk-ortodokse kirke i utlandet». Frem til 1928 holdt den russisk-ortodokse kirke i utlandet nære kontakter med den russisk-ortodokse kirke, men senere ble disse kontaktene avsluttet. På 1930-tallet var kirken på randen av utryddelse. Først i 1943 begynte den langsomme gjenopplivningen som et patriarkat. Totalt, under krigen, samlet kirken inn over 300 millioner rubler til militære behov. Mange prester kjempet i partisanavdelinger og hæren, ble tildelt militære ordre. Under den lange blokaden av Leningrad sluttet ikke åtte ortodokse kirker å fungere i byen. Etter I. Stalins død ble myndighetenes politikk i forhold til kirken igjen tøffere. Sommeren 1954 vedtok partiets sentralkomité å trappe opp antireligiøs propaganda. Nikita Khrusjtsjov holdt en hard tale mot religion og kirken på samme tid.

onsdag, 18 sep 2013

Den gresk-katolske ortodokse (høyre trofaste) kirken (nå ROC) begynte å bli kalt Pravoslavnaya først fra 8. september 1943 (godkjent ved Stalins dekret i 1945). Hva ble da kalt ortodoksi i flere årtusener?

"I vår tid i moderne russisk folkespråk i den offisielle, vitenskapelige og religiøse betegnelsen, brukes begrepet" ortodoksi "på alt relatert til den etnokulturelle tradisjonen, og det er nødvendigvis assosiert med den russisk-ortodokse kirken og den kristne jødisk-kristne religionen.

På et enkelt spørsmål: "Hva er ortodoksi" vil enhver moderne person, uten å nøle, svare at ortodoksi er den kristne tro, som ble adoptert av Kievan Rus under prins Vladimir den røde solens regjeringstid fra det bysantinske riket i 988 e.Kr. Og at ortodoksien, dvs. den kristne troen har eksistert på russisk jord i over tusen år. Historiske lærde og kristne teologer, til støtte for sine ord, erklærer at den tidligste bruken av ordet ortodoksi i Russlands territorium er registrert i "Word of Law and Grace" 1037 - 1050-tallet av Metropolitan Hilarion.

Men var det virkelig slik?

Vi anbefaler deg å lese nøye ingressen til den føderale loven om samvittighetsfrihet og om religiøse foreninger, vedtatt 26. september 1997. Legg merke til følgende punkter i ingressen: «Å erkjenne den spesielle rollen til ortodoksi i Russland ... og videre respekt Kristendommen , islam, jødedom, buddhisme og andre religioner ... "

Dermed er ikke begrepene ortodoksi og kristendom identiske og bærer i seg selv helt andre begreper og betydninger.

PravoSlavie. Hvordan historiske myter dukket opp

Det er verdt å vurdere hvem som deltok i de syv rådene jødisk-kristen kirker? Ortodokse hellige fedre eller fortsatt de ortodokse hellige fedre, som angitt i det opprinnelige Ordet om lov og nåde? Hvem og når tok beslutningen om å erstatte ett konsept med et annet? Og har det noen gang vært nevnt ortodoksi tidligere?

Svaret på dette spørsmålet ble gitt av den bysantinske munken Belisarius 532 e.Kr. Lenge før dåpen til Rus, er dette hva han skrev i sine Krøniker om slaverne og deres ritual for å besøke badet: «Ortodokse slovenere og rusiner er ville mennesker, og deres liv er vilt og gudløst, menn og jenter låst sammen i en varm, oversvømmet hytte og torturerte kroppene deres ...."

Vi vil ikke ta hensyn til det faktum at for munken Belisarius virket det vanlige besøket av slaverne til badene som noe vilt og uforståelig, dette er ganske naturlig. En annen ting er viktig for oss. Vær oppmerksom på hvordan han kalte slaverne: Ortodokse slovenere og rusiner.

For denne ene setningen alene, må vi uttrykke vår takknemlighet til ham. Siden med denne frasen bekrefter den bysantinske munken Belisarius det Slavere var ortodokse for mange tusenår før de ble omgjort til jødisk-kristen tro.

Slaverne ble kalt ortodokse, for de RIKTIG rost.

Hva er riktig"?

Våre forfedre trodde at virkeligheten, rommet, er delt inn i tre nivåer. Og det er også veldig likt det indiske separasjonssystemet: den øvre verden, mellomverdenen og den nedre verden.

I Russland ble disse tre nivåene kalt som følger:

• Det høyeste nivået er nivået på regjeringen eller Regel.
• Det andre, mellomnivået, er Virkelighet.
• Og det laveste nivået er Nav... Nav eller ikke-virkelighet, umanifest.

• Fred Regel er en verden hvor alt er rett eller ideell øvre verden. Dette er en verden hvor ideelle vesener med høyere bevissthet lever.
• Virkelighet- dette er vår, den åpenbare, åpenbare verden, menneskenes verden.
• Og fred Navi eller ikke-avsløre, umanifest, det er en negativ, umanifest eller underordnet, eller posthum verden.

De indiske vedaene snakker også om eksistensen av tre verdener:

• Den øvre verden er en verden dominert av godhetens energi.
• Mellomverdenen er overveldet av lidenskap.
• Den lavere verden er nedsenket i uvitenhet.

Kristne har ikke en slik inndeling. Bibelen er stille om dette.

En slik lik forståelse av verden gir en lignende motivasjon i livet, d.v.s. det er nødvendig å strebe etter en verden av herske eller godhet. Og for å komme inn i Pravi-verdenen, må du gjøre alt riktig, dvs. etter Guds lov.

Fra roten «rett» kommer ord som «sannhet». Sannhet- hva gir rett. " Ja"Er" å gi ", og" regel"Er den" høyeste". Så, " sannhet«Er det høyre gir.

Hvis vi ikke snakker om tro, men om ordet "ortodoksi", så er det selvfølgelig lånt av kirken(ifølge ulike anslag på 13-16 århundrer) fra "prising av regelen", d.v.s. fra de gamle russiske vediske kultene.

I hvert fall på grunn av det faktum at:

• a) sjelden inneholdt det gamle russiske navnet en partikkel av "herlighet",
• b) at til nå er det sanskrit, vediske ordet "regel" (åndelig verden) inneholdt i slike moderne russiske ord som: rett, rett, rett, rett, rett, styrende, styrende, korrigerende, regjering, rett, galt. Røttene til alle disse ordene er " Ikke sant».

"Høyre" eller "høyre", dvs. høyere begynnelse. Poenget er det grunnlaget for denne ledelsen bør være basert på konseptet om regelen eller den høyere virkelighet... Og sann regjering bør åndelig oppløfte dem som følger herskeren som leder hans anklager på styreveien.

• Detaljer i artikkelen: Filosofiske og kulturelle likheter mellom det gamle Russland og det gamle India .

Substitusjon av navnet "ortodoksi" ikke "ortodoksi"

Spørsmålet er, hvem og når på russisk jord bestemte seg for å erstatte begrepene ortodoksi med ortodoksi?

Dette skjedde på 1600-tallet, da Moskva-patriarken Nikon innførte en kirkereform. Hovedmålet med denne reformen av Nikon var ikke å endre ritualene til den kristne kirke, slik den tolkes nå, hvor alt kommer ned til å angivelig erstatte to-finger-tegnet på korset med et tre-finger og gå i prosesjonen i den andre retningen. Hovedmålet med reformen var eliminering av dobbel tro på russisk jord.

I vår tid er det få som vet at før begynnelsen av tsar Alexei Mikhailovichs regjeringstid i Muscovy var det en dobbel tro i de russiske landene. Almuen bekjente med andre ord ikke bare ortodoksi, d.v.s. Kristendommen av den greske ritualen, som kom fra Byzantium, men også den gamle førkristne troen til deres forfedre ORTODOKSI... Det var dette som bekymret tsar Alexei Mikhailovich Romanov og hans åndelige mentor, den kristne patriark Nikon, mest av alt, for de ortodokse gamle troende levde etter sine egne grunnlag og anerkjente ikke noen autoritet over seg selv.

Patriark Nikon bestemte seg for å sette en stopper for den doble troen på en veldig original måte. For dette, under dekke av reform i kirken, angivelig på grunn av uoverensstemmelsen mellom de greske og slaviske tekstene, beordret han å omskrive alle liturgiske bøker, og erstatte frasene "kristen trofast tro" med "kristen-ortodoks tro". I Chetiya Menaion som har overlevd til vår tid, kan vi se den gamle versjonen av oppføringen "Christian Orthodox Faith". Dette var Nikons veldig interessante tilnærming til reform.

For det første var det ikke nødvendig å omskrive mange gamle slaviske bøker, som de sa på den tiden, eller kronikker, som beskrev seirene og prestasjonene til førkristen ortodoksi.

For det andre ble livet i den doble troens tid og den helt opprinnelige betydningen av ortodoksien slettet fra folkets minne, for etter en slik kirkereform kunne enhver tekst fra liturgiske bøker eller gamle krøniker tolkes som kristendommens velsignede innflytelse på de russiske landene. I tillegg sendte patriarken til kirkene i Moskva et notat om bruken av trefingertegnet på korset i stedet for tofingertegnet.

Slik begynte reformen, så vel som protesten mot den, som førte til et skisma i kirken. Protesten mot kirkereformene til Nikon ble organisert av de tidligere kameratene til patriarken, erkeprest Avvakum Petrov og Ivan Neronov. De påpekte for patriarken at handlingene var uautoriserte, og i 1654 arrangerte han et konsil der han, som et resultat av press på deltakerne, forsøkte å holde en bokundersøkelse om antikke greske og slaviske manuskripter. Nikons justering var imidlertid ikke på de gamle ritualene, men på den moderne greske praksisen på den tiden. Alle handlingene til patriark Nikon førte til at kirken delte seg i to stridende deler.

Partene i de gamle tradisjonene anklaget Nikon for trespråklig kjetteri og å hengi seg til hedenskap, som kristne kalte ortodoksi, det vil si den gamle førkristne troen. Splittelsen feide over hele landet. Dette førte til at et stort råd i Moskva i 1667 fordømte og avsatte Nikon, og anathematiserte alle motstandere av reformene. Siden den gang begynte tilhengerne av de nye liturgiske tradisjonene å bli kalt nikonianere, og tilhengerne av de gamle ritualene og tradisjonene begynte å bli kalt skismatiske og forfulgt. Konfrontasjonen mellom nikonerne og skismatikerne nådde til tider væpnede sammenstøt inntil tsartroppene kom ut på nikonernes side. For å unngå en storstilt religiøs krig, fordømte noen av de høyere presteskapene i Moskva-patriarkatet noen av bestemmelsene i Nikons reformer.

I liturgisk praksis og statsdokumenter ble begrepet ortodoksi igjen brukt. La oss for eksempel gå til de åndelige forskriftene til Peter den store: "... Og som den kristne suveren, ortodoksiens vokter og alle i kirken for hellig fromhet ..."

Som vi kan se, selv på 1700-tallet, kalles Peter den store for den kristne suveren, ortodoksi og fromhet til vokteren. Men det er ikke et ord om ortodoksi i dette dokumentet. Det er heller ikke i utgavene av Åndelig forskrift fra 1776-1856.

Dermed ble "kirke"-reformen til patriark Nikon klart gjennomført mot det russiske folks tradisjoner og grunnlag, mot slaviske ritualer, ikke kirkelige.

Generelt sett markerer "reformen" milepælen som begynner en skarp utarming av tro, spiritualitet og moral i det russiske samfunnet. Alt nytt innen ritualer, arkitektur, ikonmaleri og sang er av vestlig opprinnelse, noe som også er notert av sivile forskere.

"Kirke"-reformene på midten av 1600-tallet var direkte knyttet til religiøs konstruksjon. Forskriften om å følge de bysantinske kanonene fremsatte nettopp kravet om å bygge kirker «med fem høyder, og ikke med telt».

Teltbygninger (med en pyramideformet topp) er kjent i Russland allerede før adopsjonen av kristendommen. Denne typen bygninger regnes som innfødt russisk. Det er derfor Nikon med sine reformer tok seg av en slik "bagatell", fordi det var et ekte "hedensk" spor blant folket. Under trusselen om dødsstraff, håndverkere, arkitekter, så snart de ikke klarte å bevare formen på teltet ved tempelbygningene og verdslige. Til tross for at det var nødvendig å bygge kupler med løkkupler, ble den generelle formen på strukturen gjort pyramideformet. Men det var ikke alltid mulig å lure reformatorene. Disse var hovedsakelig de nordlige og avsidesliggende regionene i landet.

Nikon gjorde alt mulig og umulig for å få den sanne slaviske arven til å forsvinne fra Russlands vidder, og med det det store russiske folket.

Nå blir det åpenbart at det overhodet ikke var grunnlag for å gjennomføre en kirkereform. Begrunnelsen var helt annerledes og hadde ingenting med kirken å gjøre. Dette er først og fremst ødeleggelsen av det russiske folks ånd! Kultur, arv, stor fortid til vårt folk. Og dette ble gjort av Nikon med stor list og ondskap.

Nikon "satte en gris" på folket, og slik at vi, russerne, til i dag må huske i deler, bokstavelig talt bit for bit, hvem vi er og vår store fortid.

Men var Nikon initiativtakeren til disse transformasjonene? Eller kanskje det var helt andre mennesker bak ham, og Nikon var bare en utøver? Og hvis dette er slik, hvem er da disse "folkene i svart" som ble så forstyrret av det russiske folket med sine mange tusen år med store fortid?

Svaret på dette spørsmålet var veldig godt og detaljert uttalt av BP Kutuzov i boken "The Secret Mission of Patriarch Nikon". Til tross for at forfatteren ikke fullt ut forstår de sanne målene med reformen, må vi gi ham æren for hvor tydelig han avslørte de sanne kundene og utførerne av denne reformen.

• Detaljer i artikkelen: Patriark Nikons store svindel. Hvordan Nikita Minin drepte ortodoksien

Dannelse av den russisk-ortodokse kirke

Basert på dette oppstår spørsmålet, når ble begrepet ortodoksi offisielt brukt av den kristne kirke?

Faktum er det i det russiske imperiet hadde ikke russisk-ortodokse kirke. Den kristne kirke eksisterte under et annet navn - den russiske gresk-katolske kirke. Eller som den også ble kalt «den russisk-ortodokse kirke for den greske riten».

Kristen kirke kalt Den russisk-ortodokse kirken dukket opp under bolsjevikenes regjeringstid.

Tidlig i 1945, etter ordre fra Joseph Stalin, ble det holdt et lokalt råd for den russiske kirken i Moskva under ledelse av høytstående tjenestemenn fra USSR State Security og en ny patriark av Moskva og hele Russland ble valgt.

• Detaljer i artikkelen: Hvordan Stalin opprettet ROC MP [video]

Det skal nevnes at mange kristne prester, som ikke anerkjente bolsjevikenes makt, forlot Russland og utenfor dens grenser fortsett å bekjenne kristendommen til den østlige ritualen og kalle deres kirke ingenting annet enn russisk-ortodokse kirke eller russisk-ortodokse kirke.

For å endelig flytte bort fra godt utformet historisk myte og for å finne ut hva ordet ortodoksi egentlig betydde i eldgamle tider, la oss vende oss til de menneskene som fortsatt beholder den gamle troen til sine forfedre.

Etter å ha mottatt sin utdannelse i sovjettiden, vet disse forståsegpåerne enten ikke, eller prøver nøye å skjule for vanlige mennesker at ortodoksi eksisterte i antikken, lenge før kristendommen ble født i de slaviske landene. Det dekket ikke bare det grunnleggende konseptet når våre kloke forfedre roste regelen. Og den dype essensen av ortodoksien var mye større og mer omfangsrik enn det ser ut til i dag.

Den figurative betydningen av dette ordet inkluderte også begrepet når våre forfedre Roslet... Men det var ikke romersk lov og ikke gresk, men vår, innfødt slavisk.

Det inkluderte:

• Ancestral Law, basert på de eldgamle tradisjonene for kultur, hester og stiftelser av familien;
• Fellesskapsrett, skaper gjensidig forståelse mellom ulike slaviske klaner som bor sammen i en liten bygd;
• Gravelov som styrte samspillet mellom samfunn som bodde i store bygder, som var byer;
• Vektloven, som bestemte forholdet mellom samfunn som bodde i forskjellige byer og bygder innenfor samme Vesi, d.v.s. innenfor samme område for bosetting og bolig;
• Veche-loven, som ble vedtatt på en generell samling av hele folket og ble respektert av alle klaner i det slaviske samfunnet.

Enhver rett fra hedningen til Veche ble arrangert på grunnlag av den gamle Konov, kulturen og grunnlaget for slekten, så vel som på grunnlag av budene til de gamle slaviske gudene og instruksjonene fra forfedre. Dette var vår opprinnelige slaviske lov.

Våre kloke forfedre befalte å bevare det, og vi bevarer det. Siden eldgamle tider har våre forfedre prist regelen og vi fortsetter å prise regelen, og vi holder vår slaviske lov og gir den videre fra generasjon til generasjon.

Derfor var, er og vil vi og våre forfedre være ortodokse.

Spoofing på Wikipedia

Moderne tolkning av begrepet ORTODOKS = ortodoks, dukket kun opp på Wikipedia etter at denne ressursen ble finansiert av den britiske regjeringen. Faktisk oversettes ortodoksi som rett tro, Ortodoks oversetter som ortodokse.

Enten bør Wikipedia, som fortsetter ideen om "identitet" Ortodoksi = Ortodoksi, kalle muslimer og jøder ortodokse (for begrepene ortodoks muslim eller ortodoks jøde finnes i all verdenslitteratur) eller fortsatt innrømme at ortodoksi = ortodoksi og på ingen måte refererer til ortodoksi, så vel som Christian Church of the Eastern Rite, kalt ROC siden 1945.

Ortodoksi er ikke en religion, ikke kristendom, men tro

Forresten, mange av ikonene hans er skrevet inn med implisitte bokstaver: MARY LIK... Derav det opprinnelige navnet på området til ære for ansiktet til Maria: Marlician. Så faktisk var denne biskopen det Nicholas av Marlicisky. Og byen hans, som opprinnelig ble kalt " Mary"(Det vil si Marias by), nå kalt Bari... Det var en fonetisk erstatning av lyder.

Biskop Nicholas av Mirliki - Nicholas the Wonderworker

Men nå husker ikke kristne disse detaljene, stanse de vediske røttene til kristendommen... For nå tolkes Jesus i kristendommen som Israels Gud, selv om jødedommen ikke anser ham som en gud. Og at Jesus Kristus, så vel som hans apostler er forskjellige ansikter av Yar, sier kristendommen ingenting, selv om det leses på mange ikoner. Navnet på guden Yar leses også videre Likkledet i Torino .

På en gang var vedismen veldig rolig og broderlig relatert til kristendommen, og så i den bare en lokal vekst av vedismen, som det er et navn for: hedenskap (det vil si en etnisk variant), som gresk hedenskap med et annet navn Yara - Ares , eller Roman, med navnet Yara er Mars, eller med det egyptiske navnet, hvor navnet Yar eller Ar ble lest i motsatt retning, Ra. I kristendommen ble Yar Kristus, og vediske templer laget ikoner og kors av Kristus.

Og bare over tid, under påvirkning av politiske, eller rettere sagt, geopolitiske årsaker, Kristendommen var i motsetning til vedismen, og da så kristendommen overalt manifestasjoner av "hedenskap" og førte en kamp med det, ikke til magen, men til døden. Med andre ord, han forrådte sine foreldre, sine himmelske beskyttere, og begynte å forkynne ydmykhet og lydighet.

Den jødisk-kristne religionen lærer ikke bare ikke om forståelse av verden, men også forhindrer tilegnelse av gammel kunnskap, og erklærer den kjetteri. I stedet for den vediske livsstilen påla de derfor dum tilbedelse, og på 1600-tallet, etter den nikoniske reformen, endret de betydningen av PravoSlaviya.

Den såkalte. "ortodokse kristne", selv om de alltid har vært det de trofaste, fordi Pravoslavie og kristendom er helt forskjellige essenser og prinsipper.

• Detaljer i artikkelen: V.A. Chudinov - Riktig utdanning .

For tiden er konseptet "hedenskap" eksisterer bare som en antitese til kristendommen, og ikke som en uavhengig figurativ form. For eksempel, da nazistene angrep USSR, ringte de russerne "Rusishe schweine", så hva kaller vi oss nå, etterligner nazistene "Rusishe schweine"?

Så en lignende misforståelse oppstår med hedenskap, verken det russiske folket (våre forfedre) eller våre åndelige ledere (magi eller brahmaner) har aldri kalt seg "hedninger".

Det var nødvendig for den jødiske tankeformen å vulgarisere og lemleste skjønnheten i det russiske vediske verdisystemet, derfor oppsto et kraftig hedensk ("hedensk", råttent) prosjekt.

Verken russerne eller magiene i Russland kalte seg aldri hedninger.

Begrepet "hedenskap" er rent jødisk konsept, som jødene brukte for å referere til alle ikke-bibelske religioner... (Og som vi vet er det tre bibelske religioner - Jødedom, kristendom og islam... Og de har alle én felles kilde – Bibelen).

• Detaljer i artikkelen: Det var ALDRI hedendom i Russland!

Kryptografi på russiske og moderne kristne ikoner

På denne måten Kristendommen innenfor rammen av HELE RUSSLAND ble ikke vedtatt i 988, men i intervallet mellom 1630 og 1635.

Studiet av kristne ikoner gjorde det mulig å identifisere hellige tekster på dem. Åpenbare inskripsjoner kan ikke tilskrives dem. Men de inkluderer hundre prosent implisitte inskripsjoner assosiert med russiske vediske guder, templer og prester (mimer).

På de gamle kristne ikonene til jomfruen med Jesusbarnet er det russiske inskripsjoner i runer som sier at dette er den slaviske gudinnen Makosh med babyguden Yar. Jesus Kristus ble også kalt KOR ELLER FJELL. Dessuten er navnet CHOR på mosaikken som viser Kristus i Church of Christ Choir i Istanbul skrevet slik: "NHOR", det vil si IHOR. Bokstaven I ble tidligere skrevet som N. Navnet IGOR er nesten identisk med navnet IKHOR ELLER KHOR, siden lydene X og G kunne gå over i hverandre. Forresten, det er mulig at det respektfulle navnet HERO kom herfra, som senere kom inn på mange språk praktisk talt uendret.

Og da blir det klart behovet for å skjule vediske inskripsjoner: deres oppdagelse på ikoner kan innebære anklagen fra ikonmaleren for å tilhøre de gamle troende, og for dette kan faktisk straff i form av eksil eller dødsstraff følge. .

På den annen side, som det nå viser seg, fraværet av vediske inskripsjoner gjorde ikonet til en ikke-hellig artefakt... Det var med andre ord ikke så mye tilstedeværelsen av smale neser, tynne lepper og store øyne som gjorde bildet hellig, men nettopp forbindelsen med guden Yar i første omgang og med gudinnen Mara i andre, gjennom implisitt referanse. inskripsjoner, lagt til magiske og fantastiske egenskaper til ikonet. Derfor var ikonmalere, hvis de ønsket å gjøre et ikon mirakuløst, og ikke et enkelt kunstprodukt, forpliktet til å levere et hvilket som helst bilde med ordene: LIK OF YAR, MIM YAR AND MARA, TEMPLE MARA, YARA TEMPLE, YARA RUS, etc. .

Nå for tiden, når forfølgelsen av religiøse anklager har stoppet, risikerer ikke ikonmaleren livet og eiendommen ved å sette implisitte inskripsjoner på moderne ikonmalerier. Derfor, i en rekke tilfeller, nemlig i tilfeller av mosaikkikoner, prøver han ikke lenger å skjule slike inskripsjoner så mye som mulig, men oversetter dem til kategorien halvt åpenbare.

I det russiske materialet ble derfor årsaken avslørt hvorfor de eksplisitte inskripsjonene på ikonene gikk over i kategorien semi-eksplisitt og implisitt: forbudet mot russisk vedisme, som fulgte av. Dette eksemplet gir imidlertid grunnlag for å spekulere om de samme motivene for å maskere eksplisitte inskripsjoner på mynter.

Denne ideen kan uttrykkes mer detaljert som følger: en gang ble kroppen til en avdød prest (mime) ledsaget av en gravlagt gyllen maske, som det var alle de tilsvarende inskripsjonene på, men de ble ikke gjort veldig store og ikke veldig kontrasterende for ikke å ødelegge den estetiske oppfatningen av masken. Senere, i stedet for en maske, begynte de å bruke mindre gjenstander - anheng og plaketter, som også avbildet ansiktet til en avdød mime med tilsvarende diskrete inskripsjoner. Selv senere migrerte portretter av mimer til mynter. Og denne typen bilder vedvarte så lenge åndelig kraft ble ansett som den mest betydningsfulle i samfunnet.

Men da makten ble sekulær og gikk over til militærlederne - prinser, ledere, konger, keisere, begynte de å prege bilder av representanter for myndighetene, og ikke mimer, på mynter, mens bilder av mimere migrerte til ikoner. Samtidig begynte de sekulære myndighetene, som en mer grove, å prege sine egne inskripsjoner tunge, grove, synlige og åpenbare legender dukket opp på myntene. Med fremveksten av kristendommen begynte slike eksplisitte inskripsjoner å vises på ikoner, men de ble allerede henrettet ikke i familiens runer, men i det gamle slaviske Cyril-manuset. I Vesten ble latinsk skrift brukt til dette.

I Vesten var det altså et lignende, men likevel noe annerledes motiv, ifølge hvilket de implisitte inskripsjonene av mimer ikke ble åpenbare: på den ene siden den estetiske tradisjonen, på den andre siden maktens sekularisering, dvs. , overgangen til funksjonen til å styre samfunnet fra prester til militære ledere og embetsmenn.

Dette lar oss vurdere ikoner, så vel som hellige skulpturer av guder og helgener som erstatning for de gjenstandene som tidligere fungerte som bærere av hellige egenskaper: gylne masker og plaketter. På den annen side eksisterte ikoner før, men påvirket ikke finanssfæren, og forble helt innenfor religion. Derfor opplevde produksjonen deres en ny storhetstid.

• Detaljer i artikkelen: Kryptografi på russiske og moderne kristne ikoner [video] .

Hallo! Nylig har jeg blitt plaget av spørsmålet "Hva er meningen med livet?", "Hvorfor lever en person?" Tankene mine lar meg ikke leve. Jeg tenker konstant. Jeg er som en ball av motsetninger. Vennligst svar på spørsmålene mine. Tusen takk på forhånd.

Hieromonk Job (Gumerov) svarer:

Siden antikken har folk tenkt på meningen og hensikten med livet. Grekerne hadde en myte om Sisyfos, kongen av Ether (Korint), som i underverdenen som straff for list for alltid måtte rulle en enorm stein opp på fjellet: så snart han nådde toppen, dyttet en usynlig kraft steinen ned. og det samme formålsløse arbeidet begynte igjen. Dette er et imponerende eksempel på livets meningsløshet. På 1900-tallet brukte forfatteren og filosofen Albert Camus dette bildet på det moderne mennesket, og vurderte det absurde som hovedtrekket ved hans eksistens: «I det ubønnhørlige øyeblikket, når en person snur seg og ser på livet han har levd, Sisyfos, som vender tilbake til steinen, tenker på en usammenhengende sekvens av handlinger, som ble hans skjebne. Hun ble skapt av ham, forent til én helhet ved hans minne og forseglet av døden. Overbevist om den menneskelige opprinnelsen til alt menneskelig, villig til å se og vite at det ikke blir noen ende på natten, fortsetter den blinde mannen sin vei. Og steinen ruller ned igjen ”(A. Camus. Myten om Sisyfos). Konklusjonen han kom til er uunngåelig for ham og for de millioner av mennesker som har levd og lever i vantro. Den eneste forskjellen er at A. Camus forsøkte å være logisk til slutten og var i stand til å innse at livet til en person, innelukket i rammen av bare jordisk eksistens, ligner sisyfisk arbeid. De fleste prøver å leve med illusjoner og finne mening med jordelivet. Men i den endelige virkelighetens verden er det umulig å finne det. Matematikere vet at ethvert endelig tall delt på uendelig er en uendelig liten størrelse, dvs. grensen er null. Det er grunnen til at de vantros forsøk på å forklare hva som er meningen med livet deres er så naive. Noen hevder at de verdsetter livet med dets gleder, og dette er ganske fornøyd. Men tross alt går det jordiske livet som vann i sand, og ingenting gjenstår av glede. Og hvis alt forsvinner om noen tiår, kan et slikt liv gi mening? Andre sier at de ser hensikten med å sette et merke på jorden ved sine gjerninger. Vanligvis må slike forklaringer høres fra folk som ikke er involvert i seriøs kreativitet og ikke etterlater et ekte spor. De fremragende skaperne selv, for all deres entusiasme for deres yrke, forsto godt og forstår ufullstendigheten og grensene for denne aktiviteten. Den store matematikeren og fysikeren Blaise Pascal (1623 - 1662) skrev matematikeren P. Ferm to år før sin død, som han i matematikken ser på som ikke annet enn et håndverk. Den virkelige hensikten med menneskelig eksistens, etter hans mening, kan bare oppdages av sann religion: «For å gjøre en person lykkelig, må den vise ham at det er Gud, at vi er forpliktet til å elske ham, at vårt sanne gode er å forbli. i Ham og vår eneste ulykke - å bli skilt fra Ham; at vi er fulle av mørke som hindrer oss i å kjenne og elske ham, og at vi derfor tar helt feil, ikke oppfyller vår plikt om å elske Gud, men underordner oss kjødets ønsker. Den [sann religion] må forklare oss grunnen til at vi motstår Gud og vårt eget beste; vis oss rettsmidler for disse svakhetene og skaffe oss disse midlene. Prøv alle verdens religioner i denne forbindelse, og du vil ikke finne en, bortsett fra den kristne, som vil tilfredsstille disse kravene” (Tanker om religion). I vår tid har alt forblitt det samme. Folk som har en sunn moralsk sans, etter å ha oppnådd selv de mest fremragende resultatene i kreativitet, kan ikke oppfatte dette som livets hovedmål. La meg gi deg et eksempel. Akademiker Sergei Pavlovich Korolev (1906 - 1966), som var daglig leder for romprogrammet vårt, kunne ikke være fornøyd med dette, men tenkte på frelse, dvs. så meningen med livet hans utenfor det jordiske livet. I de årene da troen ble forfulgt, fant han en mulighet til å ha en skriftefar, reise på pilegrimsreise til Pukhtitsa Assumption Monastery og vise sjenerøs nestekjærlighet. Historiene om denne bemerkelsesverdige personen til nonnen Siluana (Nadezhda Andreevna Soboleva) har overlevd: "Jeg hadde ansvaret for hotellet på den tiden. En gang kom en respektabel mann til oss i en skinnjakke. Jeg ga ham et rom. Jeg snakket kjærlig med ham, brakte ham mat - alle de samme potetene med soppsaus. Han levde i to dager, og jeg ser - han blir mer og mer forbløffet. Endelig begynte vi å snakke sammen. Han sa at han aldri hadde forventet å se slik fattigdom her, til og med fattigdom ... «Jeg vil virkelig hjelpe klosteret ditt, hjertet mitt knuser. Da jeg så hvordan du bor. Nå har jeg veldig lite penger med meg, og jeg kom meg ut her ved et mirakel - jeg må på jobb igjen, og jeg vet ikke om jeg kan komme til deg snart." Han ga meg adressen sin og telefonnummeret og sa at hvis jeg var i Moskva, husk å ringe ham. Jeg takket ham og ga ham adressen til en fattig prest som bodde sammen med sin kone for 250 rubler i måneden (dette er med gamle penger), og sa at hvis du kan, så hjelp. En måned senere lot de meg reise til Moskva med abbedissens velsignelse. Jeg kom og fant adressen han forlot meg. Jeg ser et stort gjerde, en portvakt ved gjerdet. Spør meg: "Hvem er du for?" Jeg ga etternavnet mitt. Han slapp det og sa: "De venter på deg." Jeg går og lurer mer og mer. På baksiden av gårdsplassen ligger et herskapshus. Jeg ringte - eieren åpnet - samme person som kom til oss. Så glad! Han tok meg opp i andre etasje. Jeg går inn på kontoret hans og ser: på bordet er det et åpent volum av filantropi, i hjørnet er det en garderobe med åpne dører, bak som det er bilder. Han inviterte en kvinne (synes søster, tror jeg) til å forberede alt. På søsterens rom er det en valnøttikonkasse med det mirakuløse bildet av St. Nicholas. Før han dro, ga han meg en konvolutt og sa: «Det er fem her». Jeg trodde det var 500 rubler, men det viste seg at det var 5 tusen rubler. For en hjelp det var for oss! Det gikk mye tid, og nå kommer bekjentskapet mitt igjen - og det var akademiker Korolev - vi sitter i cellen min og drikker te. Han takker meg: "Du vet, takket være deg fant jeg en ekte venn og hyrde: den stakkars presten du snakket om" (Three meetings, M., 1997, 83-85). Jeg har sitert denne historien i detalj for å vise at konverteringen til ortodoksi ikke var en episode for akademiker S.P. Korolev. Han levde i det og risikerte sin høye stilling for å tilfredsstille åndelige behov. Med kolossal travelhet fant lederen av romprogrammet tid til å lese Filantropi - verkene til de hellige fedre i en rent asketisk retning.

Ikke bare vitenskap, men også kunstnerisk skapelse kan ikke utgjøre meningen med menneskelivet. A.S. Pushkin, som allerede gikk inn i herligheten til den første dikteren i Russland, skrev i 1827 Tre nøkler- et dikt, som uttrykte en smertefull følelse av åndelig tørst:

I den verdslige steppen, trist og grenseløs,
Tre nøkler kom på mystisk vis:
Nøkkelen til ungdom, nøkkelen er rask og opprørsk,
Koker, renner, glitrer og murrer.
Castalsky Key med en bølge av inspirasjon
I den verdslige steppen vannes de eksilene.
Den siste nøkkelen er glemselens kalde nøkkel
Han er søtere enn all hjertets varme pounds.

Sjelen til den 28 år gamle dikteren finner ikke full tilfredsstillelse i livets gleder, som koker, renner, glitrer og murrer. Kastalsky-kilden (en kilde på Mount Parnassus, nær Delfi i Hellas) er et symbol på poetisk og musikalsk inspirasjon. Vannet fra denne kilden kan heller ikke gi vann til en tørst sjel. For dikteren, som på den tiden akkurat begynte å forstå kristendommens vitale betydning og åndelige skjønnhet, var det søteste vann fra glemselens kalde nøkkel sorger, sorger, verdslig forfengelighet og bekymringer. Noen måneder før hans død skrev A.S. Pushkin: «Det er en bok der hvert ord blir tolket, forklart, forkynt i alle deler av jorden, brukt på alle omstendigheter i livet og verdens begivenheter; hvorfra det er umulig å gjenta et enkelt uttrykk, som ikke ville være kjent av alle utenat, som ikke lenger ville være folkenes ordtak; den inneholder ikke lenger noe ukjent; men denne boken kalles evangeliet - og slik er dens evig nye sjarm at hvis vi, mette av verden eller deprimert av motløshet, tilfeldigvis åpner den, så er vi ikke lenger i stand til å motstå dens søte entusiasme og fordype oss i ånden i dens Guddommelig veltalenhet "(PSS, L. , 1978, bind 7, s. 322).

Vi har kommet til svaret på spørsmålet som er stilt. Læren om meningen med livet ligger i det hellige evangelium. Guds Ord åpenbarer for oss sannheten om at livet er dyrebart, det mer mat(Matteus 6:25), er det viktigere å bevare den lørdag(Mark 3:4). Guds Sønn har liv fra evighet (Joh 1:4). Jesus Kristus, som døde og sto opp igjen for oss, er livets Hersker (Apg 3:15). Genuin, ikke illusorisk, mening er bare det livet som introduserer oss i Guds evighet og forener oss med Ham - den eneste Kilden til uendelige gleder, lys og salig fred. «Jeg er oppstandelsen og livet; den som tror på meg, selv om han dør, skal få liv. Og hver den som lever og tror på meg, skal aldri i evighet dø» (Johannes 11:25). Denne oppføringen begynner på jorden. Kirken, som en skapelse av Gud, er et forbilde og begynnelsen på evig liv. Nytt liv allerede på jorden blir virkelighet gjennom troen på den som er vei og sannhet og liv(Johannes 14:6). De helliges liv er bevis på dette. Men selv den som ikke har hevet seg til hellighetens nivå, men bare går sin åndelige vei ærlig og ansvarlig, får gradvis indre ro og vet hva som er meningen med livet hans.

Kjære Lyudmila! Du må gå inn i den tusenårige tradisjonen for kristenlivet. Man må ikke bare tro på Kristus, men også stole på ham i alt. Da vil tvil passere og smertefulle spørsmål om hensikten til en person vil begynne å løses av seg selv.

Ortodoksi(fra gresk "riktig tjeneste", "riktig undervisning") - en av de viktigste verdensreligioner, representerer retningen til Kristendommen... Ortodoksi tok form i første årtusen e.Kr.... under ledelse av bispestolen Konstantinopel- hovedstaden i det østlige romerriket. For tiden bekjennes ortodoksi 225-300 millioner mennesker over hele verden. I tillegg til Russland har den ortodokse troen blitt utbredt i Balkan og Øst-Europa... Det er interessant at sammen med tradisjonelt ortodokse land møtes tilhengere av denne retningen av kristendommen Japan, Thailand, Sør-Korea og andre land i Asia (og ikke bare folk med slaviske røtter, men også lokalbefolkningen).

Ortodokse tror på Gud Treenigheten, i Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd. Det antas at alle tre guddommelige hypostaser er inne uoppløselig enhet... Gud er skaperen av verden, som opprinnelig ble skapt av ham syndfri. Ondskap og synd mens forstått som forvrengning verden ordnet av Gud. Den opprinnelige synden til Adam og Evas ulydighet mot Gud var innløst gjennom inkarnasjon, jordeliv og lidelse på korset Gud Sønnen Jesus Kristus.

I forståelsen av de ortodokse Kirke Er en guddommelig-menneskelig organisme ledet av Herren Jesus Kristus forene et samfunn av mennesker Den Hellige Ånd, den ortodokse troen, Guds lov, hierarkiet og sakramentene.

Det høyeste nivået i hierarkiet prester i ortodoksi er rangen biskop... Han leder kirkesamfunnet på sitt territorium (bispedømmet), utfører sakramentet ordinasjon av presteskap(innvielse), inkludert andre biskoper. En rekke ordinasjoner stiger kontinuerlig opp til apostlene... Mer eldre biskoper kalles erkebiskoper og storbyer, og det øverste er patriark. Nedre rangeringen av kirkehierarkiet, etter biskopene, - eldste(prester) som kan gjøre alle ortodokse sakramenter bortsett fra ordinasjon. Neste kommer diakoner hvem selv ikke forplikte seg sakramenter, men hjelp i dette til presten eller biskopen.

Presteskap delt inn i hvit og svart... Prester og diakoner knyttet til hvit presteskapet, har familier. Svart presteskapet er munker løfter sølibat... Rangen til en diakon i monastikken kalles en hierodeakon, og en prest kalles en hieromonk. Biskop kan være kun representant svarte presteskap.

Hierarkisk struktur den ortodokse kirke godtar visse demokratiske prosedyrer ledelsen oppmuntres spesielt kritikk enhver prest, hvis han retreater fra den ortodokse troen.

Individets frihet refererer til essensielle prinsipper Ortodoksi. Det anses det meningen med åndelig liv av en person i å få originalen ekte frihet fra syndene og lidenskapene som han er slavebundet av. Redningen kun mulig under påvirkning Guds nåde, sørget for gratis tillatelse troende, hans innsats på den åndelige veien.

Å oppnå det er to veier til frelse... Først - kloster, bestående av ensomhet og løsrivelse fra verden. Dette er veien spesiell tjeneste Gud, kirken og naboer, assosiert med menneskets intense kamp med sine synder. Den andre veien til frelse- det tjeneste til verden, primært familie... Familien i ortodoksi spiller en enorm rolle og blir kalt liten kirke eller hjemmemenighet.

Kilden til nasjonal rett Ortodokse kirke - hoveddokumentet - er Hellig tradisjon, som inneholder Den hellige skrift, tolkningen av den hellige skrift satt sammen av de hellige fedre, de hellige fedres teologiske skrifter (deres dogmatiske verk), dogmatiske definisjoner og handlinger fra den ortodokse kirkes hellige økumeniske og lokale råd, liturgiske tekster, ikonmaleri , åndelig suksess, uttrykt i skriftene til asketiske forfattere, deres instruksjoner om åndelig liv.

Holdning Ortodoksi til stat bygger på utsagnet at all autoritet er fra Gud... Selv under forfølgelsen av kristne i Romerriket befalte apostelen Paulus kristne å be om makt og ære kongen, ikke bare av frykt, men også for samvittighetens skyld, vel vitende om at makt er Guds institusjon.

Til de ortodokse sakramenter inkluderer: dåp, konfirmasjon, nattverd, omvendelse, prestedømme, ærlig ekteskap og velsignelse av olje. Sakrament nattverd eller nattverd, er det viktigste, det bidrar til menneskets innvielse til Gud... Sakrament dåp- det en persons inngang til kirken, befrielse fra synd og muligheten til å starte et nytt liv. Konfirmasjon (vanligvis umiddelbart etter dåpen) består i å gi videre til den troende velsignelser og gaver fra Den Hellige Ånd som styrker en person i åndelig liv. I løpet av Velsignelse av oljen menneskekroppen salv dem som er innviet med olje, som lar deg bli kvitt kroppslige plager, gir syndenes tilgivelse. Unction- assosiert med tilgivelse for alle synder begått av en person, en begjæring om løslatelse fra sykdom. Anger- syndsforlatelse gitt oppriktig anger. Tilståelse- gir en fruktbar mulighet, styrke og støtte til renselse fra synd.

Bønner i ortodoksi kan være som hjem og generelt- kirke. I det første tilfellet, en person for Gud åpner hjertet hans, og i den andre - bønnens kraft øker mange ganger, siden den involverer helgener og engler som også er medlemmer av kirken.

Den ortodokse kirke mener at kristendommens historie før den store splittelsen(separasjon av ortodoksi og katolisisme) er ortodoksiens historie... Generelt har forholdet mellom de to hovedgrenene av kristendommen alltid utviklet seg ganske vanskelig, noen ganger når direkte konfrontasjon... Og selv i det 21. århundre fortsatt tidlig snakke om fullstendig forsoning... Ortodoksi mener at frelse bare kan finnes i kristendommen: samtidig ikke-ortodokse kristne samfunn er vurdert delvis(men ikke helt) fratatt Guds nåde... V forskjell fra katolikker de ortodokse anerkjenner ikke dogmet om pavens ufeilbarlighet og hans lederskap over alle kristne, dogmet om Ulastelig unnfangelse av jomfru Maria, undervisning om skjærsilden, dogme om kroppslig oppstigning av Guds mor... En viktig forskjell mellom ortodoksi og katolisisme, som hadde en alvorlig innvirkning på politisk historie, handler oppgaven om symfonier av åndelige og sekulære autoriteter. romersk kirke står for fullt kirkelig immunitet og i sin yppersteprests person har han suveren sekulær makt.

Den ortodokse kirke er organisatorisk fellesskap av lokale kirker, som hver bruker fullstendig uavhengighet og uavhengighet på deres territorium. For øyeblikket er det 14 autokefale kirker, for eksempel Konstantinopel, russisk, gresk, bulgarsk, etc.

Kirker av den russiske tradisjonen følger gamle ritualer, generelt akseptert før nikonisk reform, bære navnet Gamle troende... Gamle troende ble avslørt forfølgelse og undertrykkelse, som var en av grunnene som tvang dem til å lede isolert livsstil... Gamle troende bosetninger eksisterte i Sibir, på Nord for den europeiske delen Russland, nå har de gamle troende slått seg ned Verdensomspennende... Sammen med ytelsesfunksjoner Ortodokse ritualer, forskjellig fra kravene Av den russisk-ortodokse kirke (for eksempel antall fingre som de krysser), har de gamle troende spesiell livsstil, For eksempel, ikke drikk alkohol, ikke røyk.

De siste årene har pga globalisering av åndelig liv(spredningen av religioner på tvers over hele verden, uavhengig av territoriene til deres opprinnelige opprinnelse og utvikling), ble det antatt at ortodoksi som en religion, taper konkurransen Buddhisme, hinduisme, islam, katolisisme, som utilstrekkelig tilpasset for den moderne verden. Men sannsynligvis, bevaring av ekte dyp religiøsitet uløselig knyttet til russisk kultur, og det er det viktigste formålet med ortodoksien, som vil tillate i fremtiden å finne frelse til det russiske folk.