Ikke alle vet at militærprestene i den russiske hæren ikke blir observert. For første gang dukket opp i midten av XVI-tallet. Pliktene til militære prester ble belastet undervisningen i Guds lov. For dette ble individuelle avlesninger og samtaler ordnet. Presterte skulle bli et eksempel på fromhet og tro. Over tid ble denne retningen i hæren glemt.

Litt historie
I militær charteret viste den militære presteskapet først offisielt i 1716, etter Peter den første. Han bestemte seg for at prestene måtte være overalt - på skip, i hyllene. Den marine prestene var representert av Hieromonahs, deres kapittel var Ober-Ieromona. Landsprestene var underordnet av feltet "Opera", i fredstider - biskopen av bispedømmet, hvor regimentet var lokalisert.

Catherine den andre endret denne ordningen. Hun setter bare en FAUUCER, under ledelsen som var prester både flåte og hær. Han fikk en permanent lønn, etter 20 år med departementet ble han belastet pensjon. Deretter ble strukturen i den militære prestedømmet justert i hundre år. I 1890 oppstod en egen kirke-militæravdeling. Det inkluderte mange kirker, katedraler:

· Fengsel;

· Sykehus;

· Festning;

· Regiment;

· Havn.

Den militære prestene har sitt eget magasin. Visse lønn ble identifisert, avhengig av SANA. Ypperstepresten ble likestilt til den generelle rangen, lavere av rangen - til Obra, Major, kaptein, etc.

Mange militære prester viste heroisme i den første verden, og ca 2500 personer fikk tildeler, ble 227 gullkryss presentert. Elleve Clergymen mottok rekkefølgen av St. George (fire av dem - posthumously).

Institutt for den militære prestene ble likvidert etter at folks kommisjonsordre i 1918. 3700 prestene ble avskediget fra hæren. Mange av dem utsatt for undertrykkelse som Classo Alien Elements.

Revival of the Military Carerg
Ideen om å gjenopplive militære prester oppsto i midten av 90-tallet. Sovjetjenester gav ikke retningen av utbredt utvikling, men de ga en positiv vurdering av Initiativet til ROC (den russiske ortodokse kirken), siden den ideologiske stangen var nødvendig, og den nye lyse ideen var ennå ikke formulert.

Imidlertid mottok ideen aldri utviklingen. En enkel far var ikke egnet for hæren, de trengte folk fra det militære miljøet, som ville bli respektert, ikke bare for visdom, men også for mod, valor og beredskap til featet. Den første slike presten var cyprian-peresvet. I utgangspunktet var han en soldat, da ble en funksjonshemmede, i 1991 aksepterte han seg selv, etter tre år ble han en prest og begynte å tjene i hæren i denne rangen.

Han passerte The Techen Wars, han var fanget av Hattab, var en røykefunksjon, han var i stand til å overleve etter alvorlige sår. For alt dette, og det var ingen forvirring. Han hadde sitt eget anropsskilt "Yak-15".

I 2008-2009. Spesielle undersøkelser ble holdt i hæren. Som det viste seg, er nesten 70 prosent av militært personell troende. Dette ble informert av Medvedev D. A., som var på den tiden presidenten. Han ga et dekret for å gjenopplive instituttet for militære presteskap. Ordren ble signert i 2009

Kopier strukturer som fortsatt var på den kongelige kraften, gjorde det ikke. Det hele startet med dannelsen av ledelsen på å jobbe med troende. Organisasjonen skapte 242 enheter av kommandører. Men for den femårige leiligheten, klarte alle ledige stillinger til å fylle ut, til tross for de mange kandidatene. For høyt viste seg å være en bar av krav.

Ledelsen begynner å jobbe med 132 prester, hvorav to er muslimer og en buddhist, resten er ortodokse. For dem har alle utviklet en ny form og regler for sin bruk. Hun ble godkjent av patriark Kirill.

Militære prester må være (selv på øvelsene) militærfeltform. Det er ingen jakten, utendørs eller snoede tegn, men det er buttercups med mørke ortodokse kryss. Under tilbedelse er den militære presten over feltformen forpliktet til å ha på seg epitrohil, kryss og ladning.

Baser er oppdatert og bygget for åndelig arbeid på land og flåte. Mer enn 160 kapeller og templer er allerede tilgjengelige. De er bygget i Hajiyevo og Severomorsk, i Kant og andre Garrisons.

Holy Andreevsky Sea Cathedral i Severomorsk

I Sevastopol ble Griefen til St. ArcheReart Mikhail militant. Tidligere ble denne bygningen bare brukt som et museum. Regjeringen bestemte seg for å tildele lokaler for bønner på alle skipene i den første rangen.

Militær prestene begynner en ny historie. Som det vil utvikle, hvor mye er nødvendig og etterspurt - vil vise tid. Men hvis du ser tilbake på min forrige historie - den prestegården hevet militærånden, styrket den, hjalp folk til å takle vanskeligheter.

Militære prester i den russiske hæren er ikke lenger overrasket - "Batyushki i jakten" formores organisk inn i det moderne russiske militæret. Før du bærer Guds ord i drift, må hærprestene bestå en månedlig kurs av kampopplæring. Nylig begynte slike avgifter på grunnlag av det militære universitetets militære universitet. Vi besøkte det spesielle sentrum av "kultur" "kadetter i Rasks", som i ånd, de fortalte, hvorfor trengte de hæren.

Skyting er kansellert

Offisielt, ifølge en bemanningsplan, kalles deres posisjon "assisterende kommandant for å jobbe med troende militær sammendrag." Ranger høyt: En militærprest rister en stor tilkobling - divisjon, brigade, militæruniversitet, dette er noen få tusen mennesker. Til tross for at de selv ikke serverer, er epaulene ikke slitt, og i kraft av åndelig san er de generelt forbudt å ta et våpen i sine hender, militære prester holdes hvert tredje år som gjennomgår militære kvalifikasjoner.

Avdelingslederen for å jobbe med troende, mener Alexander Surovtsev at hærprestet er en person, om enn åndelig, men må ha visse militære kunnskaper. For eksempel, for å ha en ide om typer og fødsel av tropper, for å forstå hva som preges av luftbårne styrker fra Navy og RVSN fra VNF.

Opplæring for å forbedre militære kvalifikasjoner, sier "kultur" av SuroVtsev, - varer i måneden og utføres på grunnlag av fem militærskoler over hele landet. Den nåværende gruppen Batyushki på Military University er den fjerde fra våren 2013. I den, 18 ortodokse prester fra forskjellige regioner i Russland, er de fleste av dem utnevnt til innlegg i år. Og all trening her har allerede bestått 60 representanter for militæret, inkludert 57 ortodokse, to muslimske og en buddhistiske.

Havingene er fra personell militæret. Men for den nåværende stillingen måtte han ta stropper - en sivil mann burde klare prester. "Disse er capellaner har militære ranger, og vi har en bagasje uten jakten," smiler Alexander Ivanovich. På begynnelsen av 90-tallet ble han utsendt til den synodale avdelingen i Moskva patriarkatet på samspill med Forsvaret og rettshåndhevelse byråer og faktisk sto på opprinnelsen til instituttet for den militære prestene i hæren.

Som Surov fortalte, i løpet av måneden, vil kadettprestene måtte mestre grunnleggende om taktikk og andre fag. Fra den neste listen over emner - åndelige og pedagogiske, moralske og psykologiske, filosofiske og politiske forskere, sosioøkonomiske - hodet gikk rundt. Jeg tror jeg er ikke alene, så med et spesielt utseende venter de militære prester på avgangen "i feltet" - på polygonene og skytingen. I år vil våpen ikke gi dem i hånden - cryrototolds oppsto for mye om deltakelse i skytingen av sine forgjengere. Mediene var en NaPly-fotografier av Batyushki med "Kalashnikov", signaturene var ikke så velvillige. Derfor bestemte denne tiden i forsvarsdepartementet ikke å erstatte, og Batyushki erstatter ikke. Sann, noen vil rotere.

Hva så? "Oleg Khatko's Arbeidsreage, han kom fra Kaliningrad." - I Skriften er det skrevet "ikke til døden." Og om det faktum at presten ikke kan tas i hendene på et våpen, er det et ord der.

Hvis du ikke kan skyte, så hva vil faren på skyteområdet? Se hvordan målene er bekymret for målene, og velsigne dem på trikset. Fra praktiske klasser for prester, er det planlagt å gjøre seg kjent med feltposten for å jobbe med troende, som vil bli distribuert på en av polygonene i Moskva-regionen. Slike telttype, det er også et militært universitet - ved avgang av stadig studenter her, kadetter og lyttere for feltklasser. Assistentsjefen til Universitetet i Archpris Dmitry Solonin vil fortelle alt og vil vise preste kollegaene som kom for å forbedre kvalifikasjonene - mange brakte med seg turstier sett med kirkens redskaper. Forresten, det er i den russiske hæren og et permanent marsje-tempel - så langt, i Abkhasia, på territoriet til den 7. russiske militærbasen i byen Gudauta. Proto-kildene til Vasily Alesseko mener at de snart vil bli bygget et stasjonært tempel. "På alle Guds vilje," sa han til meg. - Vel, produktet av hjelp fra forsvarsdepartementet. "

Og bokstavelig talt de neste dagene av forsvarsforsvarets forsvarsdepartementsminister Dmitry Bulgakov sa at på de to øyene i Arktis, hvor russiske tropper er stasjonert, er byggingen av kapeller fullført. Totalt vil det være fire av dem i denne regionen - på øyene i kjelen, Wrangelel, landet Franz Joseph og på Cape Schmidt.

I tillegg til klasser (dette er 144 skoletid), gir militærprestene et kulturelt program. De vil besøke det sentrale museet for væpnede styrker, studiet av militære kunstnere oppkalt etter M.B. GRKOVA, vil bli publisert på Borodino-feltet, hvor bønneservice serveres. Og den 3. november er de betrodd dem til å delta i kveldstjenesten i Kristi kirke Frelseren, hvor neste dag vil være en høytidelig service til ære for det kongelige ikonet for Guds mor.

Ortodokse Shepherd Shepherd.

Alltid interessert - Hvordan vender de seg til hæren til militærprestene? Har de en militær form eller kamouflage rad? Vil soldatene gi den ære å betale æren, fordi etter alle assistenten (teller nestleder) kommandanten?

Jeg var overhearding her, da vår far dekrypter ordet "pop" - Shepherd of the ortodokse Shepherd, - Alexander Surovs smiler. - Generelt er det sant ... Noen spesielle anbefalinger for klagen til prester i hæren er ikke gitt. Det er ikke nødvendig å gi ære å betale - rangen er ikke militær, men åndelig. Oftest til presten adressert: "batyushka".

Oleg fra Kostroma vil avvise Surrovetsev og far: "Appell til deg selv må være fortjent. Her kommer du til kommandanten, du presenteres av etternavnet, navnet, patronymic og for kirkens rang, og ytterligere avhenger av forholdet, på hvilket resultat du tar med. Men oftest kalt, selvfølgelig, faren. "

Alt ble hørt - både den hellige far, og til og med "din eminence" fra myndighetens munn hørtes, mange i det hele tatt åpenbart, uten å vite hvordan å nevne, - ler av Archpris Oleg Khatko. - Men det er bedre å gi kommandøren å velge appellen selv.

Presten i Dionysius Grishin fra treningssenteret til de luftbårne kreftene (den tidligere paratrooper selv) er heller ikke uten et smil, som eksperimentert med hilsener.

Jeg falt til rangen av soldater, ja, som en fokusbass: "Jeg ønsker fighteren til helsen!", - Fader av Dionysius viser naturlig. - Vel, de svarer, som forventet, svar: "Vi ønsker helsen ..." - og fortsett å forvirre. Noen falt stille, noen er et kommunikasjon - "kameratpriest", "kamerat batyushka". Og på en eller annen måte ble en morius fanget, som også, bass, mens hans kamerater tenkte på hvordan han skulle gi ut: "Vi ønsker helsen, kamerat pop!" Jeg bare lo, men i fremtiden oppgraderte jeg bare, ikke i militæret.

Med skjemaet er alt også enkelt - de tjener faren i kirkeklær, som det skal være. Men feltet Camouflage er utstedt til dem - hvis ønskelig. I det, og på øvelsene er det mer praktisk for skogsfelt å flytte, og det er ikke så skittent, som en rad.

I løpet av tjenesten kan det selvsagt ikke være noen militært form, "forklarer presten Yevgeny Cyclauri med den russiske militære basen i Kant i Kirgisistan. - Men når vi legger på skjemaet, føler du deg en større beliggenhet fra soldatene. Det er allerede muslimsk militærpersonell blir mer åpen, se en venn i deg, en-sex. Forresten, klarte vi å være enige om muslimer for å sende seg til å lese lokale Imam, på freelance basis.

Militære prester og på innleggene er ikke spesielt forankret.

Innlegget i hæren er, hvis ønskelig, vil vi bare gi deg råd, som du kan avstå, - fortell faren. - Det avhenger av servicespenningen. Her i det pre-revolusjonære Russlandet i hæren festet billetten med uken for hver enhet. Og Peter jeg på en gang avsluttet jeg patriarken, tillatelse til ikke å raskt i krig og kampanjer.

Men det viktigste for militærpresten er ikke et skjema, men innhold: Hans oppgave er å øke kampstedet til enheten.

I Tsjetsjenia, under krigen, støttet soldatene til Faderen, og håpet å finne moralsk støtte fra ham, muligheten til å styrke sin ånd, etter å ha hørt et klokt og rolig ord, - husker oberst på reserven Nikolay Nikulnikov i en samtale med "kultur". "Jeg hindret ikke kommandøren og alltid behandlet prestene med respekt - de gikk med fighters under en kuler." Og i et fredelig liv, under tjenesten i Ulyanovsk Landing Brigade, var overbevist om at prestens disiplinernes ord. Det var fighters for bekjennelse fra en god far eller bare i tjenesten i templet - absolutt ikke vent på drikking eller andre brudd fra dem. Du kan si: Hvilken pop er et slikt regiment. De kan begrense seg uten at noen mennesker skal konfigurere oppgaven.

Lord Junkera

I den russiske hæren ifølge statistikken, 78% av troende, men få av hvem kunnskapen strekker seg videre bønnene til vår "far". "Mange troende er lite opplyst," klager faren til Vasily. "Men vårt reisemål er å styrke ånden og sinnet til din flokk."

Gutta kommer nå til hæren med tro i hjertet, vi hjelper dem bare, sier Oleg Novikov fra Kostroma-akademiet RCBZ (stråling, kjemisk og biologisk beskyttelse). - I år, umiddelbart etter å ha kommet inn i akademiet, kom Forty-Boys til templet. Og ingen tvang dem til dette.

Oleg Far husker en episode på 17 år gammel, når filmen "Siberian Barber" -filmen ble holdt i Kostroma - 300 kadetter av skolen var involvert. De utstedte dem til Junker-skjemaet, som de ikke delte i enten klasser eller til og med under avskedigelsen til byen. For å imøtekomme i bildet. Bestemødre på gatene gråt, lærte på kadetter en junker form - det samme som på de bevarte fotografiene av deres fedre.

Jeg var da allerede Abbot av templet, som var plassert på skolens territorium, og vi bodde alle sammen med kadetter alle disse tre månedene, fortsetter å protois. - Og jeg la merke til hvordan bokstavelig talt foran gutta endrer seg ...

Da Nikita Mikhalkov gikk til Moskva for det nye året, kom "Junkers" ferie fra å jobbe i kinoen. Kan synes å slappe av. Nei! Så så kjedelig med sin nye essens at når de gikk til templet, så sang vår "far" og andre bønner enda bedre og samvittighetsfull enn i nærvær av deres film.

De gjorde det helt oppriktig, det er det viktigste - sier Oleg Far. - Ikke tvunget, men utelukkende på din egen vilje.

Oleg Novikov selv fullførte også Kostroma Military School.

På en gang var han en kadett av Kaliningrad Senior Naval School og Navnen til Novikov - Archpris Oleg Khatko. Han studerte godt, disiplinen brøt ikke - i tre års studier og i selvkravet var bare to ganger, hvorav en viste seg å være en kollektiv - i protest mot lærerens urettferdighet. Men jeg følte en dag at det ikke var hans militære felt, skrev en rapport og dro.

Venner, spesielt de som nå tjener i Kaliningrad, spøk: de sier om det koster å forlate skolen for å komme tilbake hit, selv om militærpresten.

Da vi ble tilgitt med helter i dette essayet, ringte chants ut i murene i det militære universitetet. Batyushki ble tatt sammen: "Det er en veldig virkelig verbati til jomfruen, den begrensede og foremaritiske og moren til vår gud-oh ..."

Dette er en bønn på slutten av enhver god avtale, "forklarte Alexander Surov. - Og vår kadettfargede passerte gjennom et forelesninger og beriket i kunnskap om at de ville hjelpe dem med å kommunisere med deres militære fluff. Ikke synd og syng.

Lønn for presten

Beslutningen om å skape i den russiske hæren og på faren av Instituttets instituttet ble gjort 21. juli 2009. Den første i 2011 var far til Anatoly Shcherbatyuk, ordinert i San Ierhea ved Tempelet Sergius Radonezh i byen Serrtolovo Leningrad-regionen (Vest-Military District). Nå militære prester i hæren mer enn 140. Deres sammensetning er proporsjonal med forholdet mellom troende servicemenn. Ortodokse utgjør 88%, muslimer - 9%. Militærprest-buddhist er fortsatt bare en - i en egen motorisert riflebrigade i Buryatbyen Kyakhta. Dette er Lama Murochinsky Monastery-Datsan, Sergeant av Reserve Bair Batomnkuev, han hevder ikke et eget tempel i militærenheten - ritualer forplikter seg til Yurt.

I 1914 serverte ca 5.000 regimental og skipspriester og flere hundre kapeller i den russiske hæren. I nasjonale forbindelser, for eksempel, "Wild Division", utstyrt med Kaukasus, servert og Mullah.

I pre-revolusjonerende Russland, som fortalt av "kultur", det første lederen av avdelingen for å jobbe med troende i Forsvaret i den russiske føderasjonen Boris Lukichev, ble presterens aktiviteter fastsatt av en spesiell juridisk status. Formelt hadde presteren ikke militære titler, men faktisk var diaken likestilt til guilten, presten - til kapteinen, Abbot av den militære katedralen og divisjonsdetonenten - til løytnant oberst, feltet Ober-Priest of Army og flåter og fødselspresten i det generelle stab, vakter og grenadierkorps - til hovedgallen, og protopresswiteren til militæret og marine presteskap (den høyeste kirkeposisjonen for hæren og flåten, etablert i 1890) - til Generalløytnant.

Kirken "Tabel om Ranks" påvirket den monetære godtgjørelsen som ble betalt fra statskassen i den militære avdelingen, og på andre privilegier. For eksempel hadde hvert skipets presten en egen hytte og en båt, han hadde rett til å holde fast i skipet fra høyre side som i tillegg til ham var tillatt bare flaggskip, kommandør for skip og offiserer som hadde Georgiev-priser. Sjømennene var forpliktet til å gi ham den ære.

I den russiske hæren gjenopptok ortodokseprestene sine aktiviteter nesten umiddelbart etter sammenbruddet av Sovjetunionen. Dette skjedde imidlertid på frivillig basis og aktivitetene til dem sterkt avhengig av viljestyren til en bestemt kommandant fra delen - et sted prestene og de fikk ikke loven, og et sted utbredt dørene, og til og med senior offiserer trukket ut i strengen foran de åndelige personene.

Den første offisielle avtalen om samarbeid mellom kirken og hæren ble inngått i 1994. Samtidig oppstod koordineringskomiteen på samspillet mellom de væpnede styrkene og ROC. I februar 2006 ga Patriarch Alexy II en velsignelse for forberedelse av militære prester "for den åndelige Ocker av den russiske hæren." Snart ble denne ideen godkjent av russisk president Vladimir Putin.

Prestenes lønn betaler Forsvarsdepartementet. Nylig ble de "stanset" en 10 prosent godtgjørelse for den komplekse naturen til tjenesten og en ikke-normalisert arbeidsdag. 30-40 tusen rubler begynte å gå til måneden. Som det ble kjent for å "kultur", nå i forsvarsavdelingen, vurder muligheten for å lignende lønnene deres til at de mottar militæret på en lignende posisjon av assistentkommandanten til forbindelsen - det vil være ca 60.000. Med Guds hjelpe deg med å leve.

Vi venter på påfylling av våre rader

Archpriest Dmitry Solonin, leder av sektoren i samspillet med landkreftene i Synodal Department, assisterende sjef for det militære universitetet for å jobbe med troende Servicemen:

Det er ganske tydelig at ikke bare det siste femte jubileumet, men alle tidligere århundrer av samspillet mellom tradisjonelle religioner med hæren hadde, gjengis og vil ha en gunstig effekt og effekt. Vårt oppdrag er ekstremt viktig. Den militære prestene absorberer faktisk de mest forberedte og motiverte prestene, og på deres steder viser de resultater. Ifølge vurderinger av kommandørene, lederne av militære enheter og enheter, lederne av militære universiteter (nylig), er vårt arbeid preget som en kreativ, positiv, fremmer styrking av de væpnede styrkene. Du kan bare oppsummere - resultatet er positivt.

Vi ser forhåpentligvis på fremtiden og håper at etter all status for en militærprest i troppene vil forandre seg. Statusen for sivilpersonell samsvarer ikke med vårt nivå, fordi militærpresten er i noen betingelser ved siden av troppene som er kjedelige, utsatt for farene - i Nordkaukasus, og i noen andre "varme" poeng. Samtidig har det ingen sosiale garantier, betalinger og preferanser som har servicemenn. I denne forbindelse, ikke bare meg, men alle militære prester er sikre på behovet for arbeid på spørsmålet om å endre statusen til en militærprest.

Da det overveldende flertallet av militære prester er gift, må de være sikre på deres familier, er sikre på at i tilfelle av unormal situasjon - skade eller død - familier vil bli beskyttet.

Hva mer kan jeg si? Alt annet beveger seg fremover, utvikler seg, og det avhenger av vår egen, så langt som denne samspillet er vellykket, fordi personligheten spiller en veldig stor rolle. Ifølge prosentandelen er fordelingen slik at noen ganger noen få tusen personell kan være en prest. Tenk deg, denne personen må være lyse, karismatiske, en person må være høyt utdannet og bekreftet sin tro med sitt eget liv, ellers vil alle vakre ord være ubrukelige. Det er ekstremt viktig. Jeg tror at alle fedre takler. Vi venter på påfylling av våre rader.

Kanskje vil det fortsatt bli bestemt på seminaret for å åpne kurs for militær presteskap, slik at presten begynte å forberede seg fra seminarbenken, ble dannet og på utgangen var et ferdigsatt resultat. Det er veldig viktig, som det virker for meg.

I fem år er et veldig stort skritt laget.

Archpriest Alexander Bondarenko, assisterende Commander av Svartehavet Fleet for å jobbe med Troende Servicemen:

I fem år ble et veldig stort skritt gjort mot gjenopplivelsen av den militære prestene. Mange heltidsstillinger har blitt introdusert, militære prester er engasjert i et militært-basert militær. Clergymen i Svartehavsflåten går til krigsskip i Middelhavet, Atlanterhavet og Stillehavet. I tillegg er de engasjert ikke bare av Ocker of Servicenemen, men utfører også et diplomatisk oppdrag. Når skipene kommer til andre lands havn, bidrar aktivitetene til militærbergymen også til etableringen av diplomatiske relasjoner med Russland. Med Hellas, for eksempel, deltar vi i felles hendelser dedikert til dagen for Theodore Ushakov på Korfu, hvor vår prestene deltar i tilbedelse i de greske templene, knuser og bønner.

På Cruiseren er "Moskva" utstyrt med et marsjerende tempel. Når flaggskipet til Svartehavsflåten kommer inn i andre stater, er ledelsen til disse byene eller landene definitivt besøkt av skipets skip og, og ser holdningen til den væpnede styrkene i den russiske føderasjonen til tro, til Gud, forstår det Vi bærer kjærlighet og strever for verden. Dermed endres deres holdning til den russiske føderasjonen, til de væpnede styrkene.

Fem år er ikke bare oppsummerende, men også planer for fremtiden. Til dags dato bør vi ikke stoppe i utviklingen. Hvis 10 år siden, besøkte vi militære enheter for helligdager, gjennomførte samtaler, nå skal presten være i hvert fall i alle brigade, møte med personellet hver dag, jeg tror, \u200b\u200bselv i hver hylle og på hvert skip på 1 rang, og Må hele tiden delta i feltkampanjene, øvelser, fraktskip i sjøen. Vi har skip fra Svartehavsflåten, er konstant i Middelhavet, de gir sikkerhet der, demonstrerer Andreev-flagget, og selvfølgelig skaper prester en mulighet til å implementere de religiøse behovene til militært personell, kutte fra hjemmet i lang tid . Hvis det er en prestene i brigaden, som regelmessig kan gå til sjøen - dette er en positiv faktor, men ikke ennå i alle brigader er dette spørsmålet løst, dette er en av utviklingsutsikter.

Først og fremst må du jobbe med Officer-komposisjonen

Archprest Victor Luzgan, assisterende kommandant av Engel Videre Aviation Air Base:

Hovedformålet med presten er å gi muligheten, først og fremst militære servicemen, som, som på grunn av utførelsen av deres gjeld, er fysisk fra det sivile frie liv, tilfredsstiller religiøse behov. Faktisk er denne oppgaven dypere - dette er styrking av militærets ånd, dette arbeidet og offiserens komposisjon og med familiemedlemmer er en omfattende jobb.
Som i disse fem årene er hindringene praktisk talt rent psykologiske mellom servicemenn og presteren. Mange frimerker, misforståelse forble, men de ser ikke en fremmed lenke i oss, men de ser virkelig assistenter, selv internt føler den effektive hjelpen til samhandling - dette er den viktigste prestasjonen. Nye arbeidsformer vises. I forbindelse begynte jeg å øve en ny begivenhet for et år siden. På konstruksjonen av en luftfartsforbindelse Når hele sammensetningen er tilstede, lyder russen til Russland, flagget stiger, oppgaven er i en uke, jeg gjør en bønn for begynnelsen av en god bedrift og velsigne servicemenene for den kommende uken , sprinkling hellige vann. Dermed oppstår en felles bønn. Denne tradisjonen begynte med en ulykke da piloten ble drept, nå ble det besluttet å ikke "slå på haler" da problemet skjedde, men for å seire verkene med en bønn til Gud, slik at denne vanskeligheten ikke ville skje. Denne tradisjonen dukket opp i tillegg til den langsiktige - helliggjørelsen av fly, teknologi, våpen, boliglokaler, velsignelser, besøk til templer, deltakelse i festlige hendelser, samtaler, både kollektive og individuelle. Måneder holdes for å styrke vennskapet i laget, for å motvirke bruken av narkotiske stoffer, alkoholholdige drikker, for å motvirke selvmord. Spesielt disse problemene er karakteristiske for kontraktsansvarlige som ofte kommer til hæren på grunn av uautorisert i en borger.

Ofte kan heltids psykologer som jobber i deler, ikke hjelpe militært personell i vanskelige forhold. Så leder de militært personell til templet.

Jeg jobber med servicemenene i det ellevte året, og er overbevist om at først og fremst du trenger å jobbe med offiserens sammensetning. I vår langdistanse luftfart, kommandøren til den troende, går han i forkant, og underordnede justerte, forsøke å besøke templet, er kirkens sakramenter involvert. Alt er bygget på frivillig basis. Hvis lederne er troende, vil slaven til unpluses ta et eksempel fra dem. I hæren er dette sant.

Selvfølgelig, mange vanskeligheter. Det mest grunnleggende problemet er skudd. Prestene er ikke nok i det hele tatt, og den militære prestene krever som regel de beste presterne til dem. Ingen biskop vil gi prester. Nå vil patriarken velsignet klosterne for å delta i denne saken, dette, selvfølgelig, vil bringe en ny jet. Jeg tror alt dette vil utvikle, utdype, akseptere ferdige skjemaer.

Krigerens ånd bestemmer mye. På en gang leser jeg boken om Suvorov og ble rammet av et faktum. I den franske kampanjen, når de beveger seg gjennom Alpene, var russerne den kommende siden, og i militær taktikk mister den kommende siden vanligvis sitt personell 3-4 ganger mer enn saksøkt. Så tapene fra de russiske troppene i forhold til franskmennene var 1:17. Det er en russisk var 17 drepte fransk. Det er hva en martial ånd betyr.

Militær prestene er en spesiell kohort å jobbe i det militære miljøet - de trenger å elske. De føler seg veldig skarpt falske, og tar ikke fremmede. Jeg tjente 23 år i de væpnede styrkene, og da jeg ble en prest, hadde jeg et ønske om å komme tilbake til hæren, hjelpe servicemenn til å finne tro. Jeg startet fra grunnen av organisert ankomst i garnisonen, bygget et tempel, nå har vi en stor søndagsskole - 150 personer, snart på tilnærmingen til barnehagen.

Jeg går praktisk talt ikke ut av kaserne

Priest Ilya Azarin, assisterende sjef for statssenteret for utarbeidelse av luftfartspersonell og militære lastebiler oppkalt etter V. Balov (Lipetsk):

Jeg rangert tre år. Resultatene er synlige, folk endrer seg, og kommandøren endres, mindre kompisdevering, og dette er et stort skifte. De forstår allerede at dette er en synd. Og hvis lagsammensetningen forstår at dette er en synd, så vil de snakke med sine soldater at det er umulig å snakke. Det ble mulig etter at presten begynte å jobbe i hæren.

Ønsker å spørre mye spørsmål, men ingen svarer. Etter at jeg ble utnevnt til hjelp til lederen av Lipetsk luftsenter, oppstod en person som kunne svare. Ønsket om oppkjøpet av religiøs kunnskap i dag intensivert. Det er nødvendig å forklare dåps sakramentene, bryllupsfølelsen av hva som skjer. Tross alt har presten ingen rett til å begå sakramenter, hvis folk starter raskt. Prestens hovedoppgave i hæren - han må følge det moralske og moralske utseendet til militært personell, gjør alt for å sikre normalt liv, siden vi fortsatt ikke har noen pedagogisk struktur på føttene, må du på en eller annen måte erstatte den. Når det gjelder meg, bruker jeg kulturelle arrangementer for soldater, offiserer - og sekulær og kirke. I vår luftfartsregiment opptrådte et tempel til ære for patters helgen i luftvåpenet, profeten Elia. Parishioners er hovedsakelig militært personell.

En av oppgavene for fremtiden er å skape et annet tempel - til ære for Guds mors mor "den feagerende himmelen" på den militære byens territorium. Initiativet mitt ble støttet av kommandant og servicemenn. Ikke alle i livet faller muligheten for å bygge et tempel, og for det militære personellet i vår garnison var slik lydighet bestemt. Det er for hvem som skal bygge et tempel, det er veteraner, hvis ranger er sjeldne hvert år, og hvis fans i offiser tempelet. Hvis det er et tempel, innfødt og til og med militært, i etableringen som de også deltar, er det en global motivasjon. Det er ubetydelig lite antall innbyggere som er imot konstruksjonen av templet, men veteraner overbeviser dem om behovet for å løse dette problemet. Selv den generelle, sa ledningen av flyet Alexander Nikolaevich Harchevsky at i templet var det en søndagsskole, en militær-patriotisk klubb.

Utførelsen av disse oppgavene reduserer ikke verdien av gjeldende oppgaver. Nå kommer en ny påfylling, de trenger å hjelpe stå opp. De ser prestens arbeid, dvs. Psykologisk, de er allerede rolige. Jeg går nesten ikke ut av kaserne som du trenger å si, jeg vil fortelle deg. I tillegg er det arbeid i det moralske og moralske aspektet og åndelig og psykologisk støtte - pilgrimsreise, utfluktsturer, organisering av konserter.

Til enhver tid etter eksistensen av den russiske ortodokse kirken var det viktigste oppdraget Faderlandsdepartementet. Hun bidro til statlig forening av de fragmenterte slaviske stammene til en enkelt kraft, og senere hadde han en avgjørende innflytelse på prosessen med å bevare den russiske jordens nasjonale enhet, integriteten og samfunnet av folk som bor på den.

Før etableringen i den russiske tilstanden til vanlige tropper, ble plikten til den åndelige Ocker of the Root People betrodd til Rettens presning. Derfor kan det antas at i midten av det XVI-tallet, når en permanent skytehær ble opprettet i Muscovy, var det 20-25 tusen mennesker, og de første militære presterne dukket opp (men det skriftlige beviset hadde ikke blitt bevart om den).

Det er pålitelig oppmerksom på tilstedeværelsen av militære prester under regjeringen av den suverene Alexei Mikhailovich Romanova (1645-1676). Dette fremgår av charteret på den tiden: "Undervisningen og trikset i integriteten til infanterifolk" (1647), hvor den regimentalpresten først blir nevnt og dens lønn bestemmes. Fra denne tiden har et militært prestene styringssystem allerede begynt.

Ytterligere dannelse og forbedring av strukturen av den militære prestene er forbundet med reformene av Peter I. Så, i "militær charter" på 1716, hodet "på prestene", som bestemte presterens juridiske status i hæren, deres ansvar og hovedformer for aktivitet:

"Militære prester, i ubetinget underordnelse av protopressen av militær- og marine prestene, er forpliktet til å oppfylle alle legitime ordrer fra de nærmeste militære myndighetene. Mangler og uenigheter som oppstår som følge av militære myndigheter og militære prester i utførelsen av kirkegården er tillatt av enten en ytre eller protusivetime, eller lokal biskop.

Prestene er forpliktet til å være enormt, klokka som er tildelt av regimentet eller laget, men i kirkens tjeneste, for å gjøre guddommelige tjenester i regimentalkirken, på den etablerte rang, alle søndager, festlige og svært ukjente dager. I faste templer utføres tilbedelse samtidig med bispedømmets kirker.

Militære prester er forpliktet til å begå ordinanser og bønner for militære rangeringer i kirken og deres hjem uten å kreve godtgjørelse.

Militære prester gjør innsatset med å samle fra militære tjenestemenn og studenter i de regimentalske skolene i kirkekorene for å synge under tilbedelse, og de som er i stand til å lese på lukningen, er tillatt fra militære offiserer.

Militære prester er forpliktet til å utføre katekisiske samtaler i kirken og generelt, å lære krigere til sannhetene om ortodokse tro og fromhet, som gjelder for graden av deres forståelse, de åndelige behovene og ansvaret for militærtjeneste, pasientene skal spørre og konsoll i Lazarets.

Militære prester bør lære Guds lov i skoler av regimental, soldater, pedagogiske lag og andre deler av regimentet; Med samtykke fra de militære myndighetene kan de ordne ekstra kjerne samtaler og avlesninger. I deler av troppene, som ligger separat fra det regimentalte hovedkvarteret, inviteres lokale sognprestene til å undervise i Guds lov om vilkårene som de militære offiserene i disse delene vil bli funnet.

Militære prester er forpliktet til å beskytte militære rangeringer fra skadelige øvelser, for å utrydde overtro i dem, korrigere sine feil: å beordre på vegne av regimentalkommandøren, ondskapsfulle lavere ranger, forhindre retrett fra den ortodokse kirken og generelt å ta Pleie av godkjenning av militære rangeringer i tro og fromhet.

Militære prester, på gjelden av tittelen deres, er forpliktet til å lede sine liv, slik at militærranger ser dem for seg selv som et eksempel på tro, fromhet, oppfyllelse av plikterstjeneste, godt familieliv og de riktige forholdene mot nær, overlegen og underordnede relasjoner.

På grunn av mobiliseringen og under fiendtligheten bør militære prester ikke avskediges fra deres steder, men er forpliktet til å følge avtalen med militærrangerne, å være på de angitte stedene rikelig og være ubetinget lydighet mot de militære myndighetene. "

I XVIII-tallet dannet kirken og hæren en enkelt organisme under statens regi, den ortodokse attributtet ble permert med militære ritualer, service og liv til krigere.

I løpet av det 18. århundre ble ledelsen av den militære prestene i en fredstid ikke skilt fra bispedømmets styring og tilhørte terrengsykkelen der regimentet var plassert. Reformen av ledelsen av militær- og maritimt prestene ble utført av keiseren Paul I. Dekret av 4. april 1800, idet feltens børspresisjon ble permanent, ledelsen av hæren og flåten var konsentrert i hendene. Ober Priest mottok retten til å bestemme, oversette, avvise, sende til prisbelønte prestene av sin avdeling. For militære hyrder ble det identifisert regelmessig lønn og pensjon. Den første Ober-Priest Paul Laketskovsky ble utnevnt til et medlem av Hans Hellighetssynod og mottok retten til personellpolitikken for å bli revet med bispedømmets sykler uten en synodrapport. I tillegg mottok Ober-Priest retten til keiserens personlige rapport.

I 1815 ble et eget kontor for den bærende presten i det generelle staben og vaktens tropper dannet (senere Grenadier-regimentene, som snart ble i saker som ledelsen faktisk uavhengig av synoden. Ober-prestene av vaktene og Grenadier Corps N.V. Musovsky og VB. Bazhanov i 1835-1883 ledet også domstolens prestene og var åndens av keiserens ånd.

Den nye omorganiseringen av den militære prestedømforvaltningen skjedde i 1890. Myndighetene fokuserte igjen i personen til en person som fikk tittelen på protopsykiatristen til militær- og maritimt prestene. Under første verdenskrig, protusivevitra G.i. Shavelysky ble først gitt retten til personlig tilstedeværelse på militærrådet; Protopreswiteren var direkte i innsatsen og, som den en gang første Ober Priest P.YA. Ozertekovsky, hadde muligheten til keiserens personlige rapport.

Den numeriske sammensetningen av prestegang i den russiske hæren ble bestemt av staten godkjent av militærkontoret. I 1800, serveres ca 140 prester på hyllene i 1913 - 766. I slutten av 1915 serverte rundt 2000 Yerev i hæren, som var ca 2% av det totale antallet prester i imperiet. Totalt, i løpet av krigsåret, tjente hæren fra 4000 til 5000 representanter for den ortodokse prestene. Mange av dem, uten å forlate flokken, fortsatte sin tjeneste i hæren av admiral A.V. Kolchak, løytnant General A.I. DENIKINA OG P.N.VRANGEL.

Militærens plikter ble bestemt hovedsakelig av ordrene i militærministeren. Militærens hovedansvar var som følger: I en strengt utnevnt av den militære kommandoen til tiden for å begå tilbedelser på søndager og helligdager; Etter avtale med regimental myndigheter på en viss tid, for å forberede servicemen for bekjennelse og vedtak av Kristi hellige,; lage sakramenter til servicemenn; Administrer kirkekor; å instruere militære rangeringer i sannhetene om ortodokse tro og fromhet; konsoll og forårsaker i tro på pasienter, begravet den avgang; Å undervise Guds lov og med samtykke fra det militære lederskapet for å utføre ekstra sykehus samtaler for dette emnet. The Clergymen måtte forkynne "Guds ord før troppene er flittig og forståelige ... å inspirere kjærlighet til tro, suverene og fosterlandet og å hevde i lydighet mot myndighetene."

De viktigste av oppgavene løst av den militære prestene var å oppdra den russiske krigeren av åndelige og moralske følelser og kvaliteter. Gjør ham med en åndelig person - en person som utfører sine plikter, er ikke på grunn av frykten for straff, men på innsamling av samvittighet og dyp overbevisning i Helligheten i hans militære gjeld. Det tok vare på utdanningen i hærens personell og troens flåte, fromhet og bevisst militær disiplin, tålmodighet og mot, opp til selvoppofrelse.

Imidlertid, ikke bare under semien i templene og i stillheten i kaserne, ignorert åndelig sin flokk til hæren og flåten. De var ved siden av krigerne i kamper og i kampanjen, delt med soldater og offiserer glede av seire og sorg i nederlag, militær tid. De velsignet de som gikk i kamp, \u200b\u200binspirerte svakt, trøstet de sårede, snakket med å dø, ble ledsaget av den siste veien til de døde. De var elsket av hæren og trengte henne.

Historier er kjent mange eksempler på mot og engasjement, manifestert av militære hyrder i kamper og kampanjer i den patriotiske krigen på 1812. Dermed gikk presten til Moskva Grenadier-regimentet til Archpriest Miron Orleans i Battle i Borodina under en Squallway-kanonbrann foran Grenadier-kolonnen og ble skadet. Til tross for såret og alvorlig smerte, forblir han i rekkene og oppfylt hans plikter.

Et eksempel på mot og lojalitet til gjeld i den patriotiske krigen var prestasjonen til en annen militær hyrde av Johnna Savinov, som besto i tjenesten i den 45. flåten i vognen. På det kritiske øyeblikket av kampen gikk hyrden John i Epitrohili, med et hevet kryss og med høyt sang av bønn i kamp foran soldatene. Inspirerte soldater rushed raskt mot fienden som kom til forvirring.

Fra antall to hundre militære shepherds - deltakerne i Krim-krigen - to ble tildelt ordrene til St. George IV grad; 93 Shepherd - Golden In-Art Crosses, inkludert 58 personer - Kryss i St. George Ribbon; 29 Militære prester ble tildelt ordrene til St. Vladimir III og IV grad.

Militære prester var sant til de viktigste tradisjonene i hæren og flåtet presteskap og i etterfølgende kriger.

Så, under den russisk-tyrkiske krigen fra 1877-1878, ble presten i den 160. infanteri Abkhaz Regiment Feodor Matveyevich Mikhailov spesielt fremtredende. I alle kamper der regimentet deltok, var Feodor Mateveyevich fremover. Ved storming av Kars Hepherds festning med et kryss i hånden og i epitrohili, som er foran kjedene, ble skadet, men forblev i rekkene.

Prøver av heroisme og mod viste militær og flåtbærer under den russiske japanske krigen i 1904-1906.

Protopresswiter av Tsarist Army Georgy Shavelsky, som hadde en rik opplevelse av militærprestet under den russiske japanske krigen i 1904-1905, så bestemmer sin rolle i fredstid: "For tiden er det spesielt vurdert at den religiøse siden er av stor betydning i Utdanningen av det russiske militæret, i utviklingen av den sterke og mektige ånden i den russiske hæren, og at prestenes rolle i hæren i hæren er en ærverdig og ansvarlig rolle, bønnens rolle, opplysningstenneren og inspireren av den russiske mannen. " I krigstid legger han vekt på George Shavelsky, denne rollen blir enda viktigere og ansvarlig, og på mens - og fruktbar.

Oppgaver for prestens aktiviteter i krigstid, det samme som i fredelig: 1) Presten er forpliktet til å tilfredsstille krigerens religiøse følelse og religiøse behov, gjennom provisjonen av tilbedelse og etterspørsel; 2) Presten til det pastorale ordet og eksemplet bør påvirke flokken.

Mange prester, som går i krig, tenkte hvordan de vil oppføre seg sine elever i brann, kuler og skall i kamp. Den første verdenskrig viste en annen virkelighet. "Å kjøre tropper til kamp" Presten hadde ikke. Den morderende styrken i den moderne ilden gjorde det faktum at dagtidsangrepene ble nesten utænkelige. Motstanderne angriper nå hverandre i døve natten, under dekselet på nattmørket, uten utfoldet forbudt og uten torden av musikk; Attack the Sneaking for ikke å bli lagt merke til, og brannpistolene og maskinpistolene blinket på jordens overflate. Med slike angrep er presten ikke noe sted for eller foran, eller bak den angripende delen. Ingen vil se ham om natten, og hans stemmer, angrepet vil begynne, ingen vil høre.

Archpris Georgy Shavelsky bemerket at naturen til prestens arbeid i krigen har forandret seg med endringen av krigens natur. Nå er prestens sted under kampen ikke i en kamplinje, strekket til en stor avstand, og om henne, og det er ikke så mye oppmuntrende i rangeringen, hvor mye departementet for avhending er skadet og drept.

Sin plass - på dressing punktet; Når tilstedeværelsen av det på dressingpunktet ikke er nødvendig, bør det begge være i slaglinjen, slik at utseendet er oppmuntrende og trøstet der. Unntak fra denne situasjonen kan selvfølgelig være og har vært. Tenk deg at delen flounded, og begynte å tilfeldigvis trekke seg tilbake; Prestens utseende i dette minuttet kan gjøre en stor avtale.

Før første verdenskrig jobbet den russiske militære prestene uten plan og system og til og med uten den nødvendige kontrollen. Hver priste jobbet i seg selv, i sin egen forståelse.

Organisasjonen av militær og maritim prestene i fredstid kunne ikke bli anerkjent perfekt. Ved instituttets leder stod en protopsykist, kledd endeløs kraft. Med det besto av åndelig styre - det samme som konsistens på bispedømmet. Fra 1912 ble protopressivet gitt en assistent, og var sterkt tilrettelegging av skrivesakerarbeidet. Men heller ikke assistenten eller det åndelige styret kunne ikke være mellommenn mellom den protopressive opptakeren og underordnede ham spredt i Russland, prestene. Slike mellommenn var divisjonen og lokale deler av ungdom. De var minst hundre, og de var spredt på forskjellige russiske hjørner. Det var ingen muligheter for privat og personlig kommunikasjon med protopsykotoren. For å kombinere sine aktiviteter, for å lede sitt arbeid og kontrollere, var det ikke lett. Protopykiaturen trengte å ha ekstrem energi og ekstraordinær mobilitet for å kontrollere arbeidet til alle hans underordnede seg selv og på plass.

Men dette designet var ufullkommen. Keiseren selv ga opphav til bestemmelsen i situasjonen i dannelsen av Hovedkvarteret til den øverste kommandanten, som befalte seg på krigstid for å være protopressivt hovedkontor. Ytterligere justeringer ble gjort av protopykotoren, etterfulgt av praksis av seg selv uavhengig, uten godkjenning av de høyeste tilfellene, etablere nye stillinger i hæren i deres avdeling, hvis de ikke krever utgifter fra statskassen. Dermed ble stillinger etablert: 10 Garrison Ungdommer i poeng der det var flere prestene; 2 av tilstrekkelige spare sykehus, hvilke stillinger ble tildelt prestene på hærene i hærene.

I 1916, med den høyeste godkjenningen, ble det etablert spesielle stillinger av hærpredere, en for hver hær, som ble betrodd en plikt til å kontinuerlig passere, forkynte, militære enheter i deres hær. De mest fremragende åndelige høyttalere ble valgt som predikanter. I hovedkontoret til den nordlige forsiden betraktet den engelske oberstknoxen den geniale ideen om etableringen av hærens predikers innlegg. Endelig ble de viktigste presterne til fronter gitt rett til å bruke prestene på hovedkvarterets hovedkontor som sine veiledere for å overvåke prestene i prestene.

Dermed representerte det åndelige apparatet på teatret for militære aktiviteter en slank og perfekt organisasjon: Protopresswiter, hans nærmeste hjelpere; Hovedprestene, deres assistenter; Personaleprestene; Endelig, divisjon og sykehus ungdommer og garnison prester.

Ved utgangen av 1916 ble den øverste kommandoen etablert av innleggene til de største prester i Østersjøen og Svartehavet.

For en bedre forening og veibeskrivelse av hæren og flåten, en protopsykiatrist med de viktigste prester, sistnevnte med personalprester og ungdommer og kongressene på fronter, ledet av protopsykiatristen eller de viktigste presterne, ble samlet.

Andre verdenskrig, så vel som XIX-århundretskriget, ga mange eksempler på mot vist av militære prester på fronter.

Den russiske japanske krigen til de sårede og berørte presterne samlet ikke ti, i første verdenskrig var det mer enn 400. Mer enn hundre militære prester ble fanget. Prestenes fangst vitner om at han var i hans innlegg, og ikke på baksiden, hvor faren ikke truer.

Det er mange andre eksempler på de dedikerte aktivitetene til militære prester under kamp.

Forskjeller som prester kan få ordre med sverd eller i det svarte korset i St. George-båndet kan deles inn i tre grupper. Først er det en prest av en prest i et avgjørende minutt med kamp med et kryss i en hevet hånd, inspirert soldat for å fortsette kampen.

En annen type kjennetegn av presten er knyttet til den nidkjære ytelsen til sine umiddelbare oppgaver i spesielle forhold. Ofte begjærte presterne tilbedelse under fiendens brann.

Og til slutt gjorde prestene utnytter for alle hærene. De første mottatte i St. George Ribe ble tildelt en prest av den 29. Infantry Chernihiv-regimentet John Sokolov for frelse for et regimental banner. Korset ble tildelt ham personlig av Nikolai II, som lagres i keiserens dagbok. Nå lagres dette banneret i Statens historiske museum i Moskva.

Revivalen av den ortodokse prestene i de væpnede styrkene blir i dag ikke bare for bekymring for fremtiden, men også et takknemlig minne for militærprestene.

Ganske vellykket bestemt av prestene av interreligiøse relasjoner. I pre-revolusjonerende Russland ble hele livet til en russisk person fra fødselen og til selve døden gjennomsyret av ortodokse undervisning. Russisk hær og flåte var i hovedsak ortodoks. De væpnede styrkene forsvarte de ortodokse faderlandets interesser, hvor den ortodokse tilstanden sto. Men tross alt serveres representanter for andre religioner og nasjonaliteter i væpnede kurs. Og en kombinert med en annen. Noen ideer om konfesjonell tilknytning til personellen til de keiserlige hærene og flåten i begynnelsen av det 20. århundre gir følgende informasjon: Ved utgangen av 1913 var 1229 generaler og admiraler i hæren og flåten. Av disse: 1079 ortodokse, 84 lutherske, 38 katolikker, 9 armenske-grigorian, 8 muslimer, 9 reformatorer, 1 sektans (angitt seksjonen som allerede er generell), 1 ukjent. Blant de lavere rangene i 1901 var 19282 personer plassert i det sibiriske militære distriktet under våpen. Av disse, 17077 ortodokse, 157 katolikker, 75 protestanter, 1 armensk gregoryanin, 1330 muslimer, 100 jøder, 449 gamle troende og 91 avgudsdyrkere (nordlig og orientalsk fysikk). I gjennomsnitt på den tiden i Russlands væpnede styrker var ortodokse 75%, katolikker - 9%, muslimer - 2%, lutherskere - 1,5%, andre - 12,5% (inkludert de som ikke erklærte deres konfessjonelle tilknytning) . Omtrent det samme forholdet er lagret i vår tid. Som nestleder i hoveddirektoratet for det pedagogiske arbeidet i Forsvaret i det russiske føderasjonsrådet admiral yu.f. bemerket i sin rapport. Behovet, blant de troende servicemennene, er 83% ortodokse kristne, 6% - muslimer, 2% - buddhister, 1% - baptister, protestanter, katolikker og jøder, 3% tilhører andre religioner og tro.

I det russiske imperiet ble forholdet mellom religioner løst ved lov. Ortodoksi var en statlig religion. Og resten deles på tolerant og intolerant. Trendy religioner behandlet tradisjonelle religioner som eksisterte i det russiske imperiet. Dette er muslimer, buddhister, jøder, katolikker, lutherskere, reformatorer, armenere-grigoryan. Ikke-mepred religioner var hovedsakelig sekter som var helt forbudt.

Historien om relasjoner mellom religioner, så vel som mye mer i de russiske væpnede styrkene, stammer fra Peter I. i Peter I i hæren og på flåten, andelen av representanter for andre kristne bekjennelser og nasjonaliteter ble betydelig økt - spesielt tyskere og nederlandsk.

Ifølge kapittelet i det 9. militære charteret på 1716 ble han foreskrevet "for alle i det hele tatt til våre tropper til tross for den som de er tro eller folket de er essensen, mellom Sobody Christian Love." Det vil si at alle slags uenighet om religiøse grunner var forretningsbar i loven. Charteret forpliktet til tolerant og nøye refererer til lokale religioner, både i distlocationsområdene og i fienden. Artikkel 114 i samme charter Les: "... Prester, kirkeministre, barn og andre, som ikke kan undertrykke Chini, for ikke å fornærme våre militære mennesker og ikke fornærme, og kirkene på sykehus og skoler til ganske spare og ikke bekymre seg for alvorlig kroppsstraff. "

I de væpnede styrkene i de årene var tullet hovedsakelig blant de høyeste nivåene og enda mindre blant den midtre kommandobjektet. De lavere rangene, med et sjeldent unntak, var ortodokse. For tull i husets leder Kotlin Vice Admiral Cornelia Crys, i 1708, ble den lutherske kirken arrangert. Denne kirken tjente som møteplass ikke bare for lutherske, men også for nederlandske reformatorer. Til tross for de religiøse forskjellene fulgte de instruksjonene fra den lutherske predikanten og holdt lutherske ritualer. I 1726, å være en fullstendig admiral- og visepresident i Admiralty College, ønsket Cornelius Crys å bygge lutherske kirk, men sykdommen og ambulansen stoppet hans intensjoner.

I St. Petersburg ble den anglikanske kirken bygget for de som serverte den britiske flåten. Utenlandske og innoviske kirker ble også bygget på andre steder i hæren og flåten, for eksempel i Kronstadt. Noen av dem ble bygget direkte på initiativ av militære og maritime avdelinger.

Charteret på feltet og kavalerietjeneste på 1797 bestemte prosedyren for å følge servicemenn for tilbedelse. I samsvar med det 25. kapittel i dette charteret på søndager og helligdager, var alle kristne (og ortodokse og ortodokse) å gå til kirken under ledelse av en av offiserene. Når du nærmer seg den ortodokse kirken, ble gjenoppbygging utført. Ortodokse servicemen gikk til sin kirke, og katolikker og protestanter fortsatte å følge bunten i kirken og kirken.

I beacability of the Ober-Priest of hæren og flåten Vasily Kutniewicz i militære havner på Black og Baltic Seas, i 1845, ble Imams stillinger etablert. De ble etablert i havnen i Kronstadt og Sevastopol - en imam og assistent, og i andre havn - en imam, som ble valgt fra de lavere rangene med statslønnen.

Som nevnt ovenfor, i forbindelse med den militære reformen utført i andre halvdel av XIX-tallet, ble en oppdaget militærtjeneste introdusert. Spectrum of Persons kalt med ulike trosretninger har utvidet seg betydelig. Militærreformen krevde en mer forsiktig holdning til interreligiøse relasjoner.

Et enda viktigere spørsmål ble relevant etter 1879, da baptister og studders oppnådde vedtakelsen av en lov, som var nivået av deres rettigheter med ikke-utenlandske bekjennelser. Dermed er de lovlig blitt en tolerant religion. Baptister begynte å utføre store propaganda blant servicemenn. Motsetting av Baptist Propaganda lå utelukkende på skuldrene til militærfærden, som hadde hjelp fra staten bare dersom denne propagandaen var tydelig i strid med statlige lover.

Foran den militære prestene var det en vanskelig oppgave - for å hindre at religiøse forskjeller konverteres til motsetninger. Det militære personellet til forskjellige religioner ble sagt bokstavelig talt følgende: "... Vi er alle kristne, Mohamnetan, jøder sammen samtidig som vi ber til vår Gud, fordi Herren den Allmektige, som skapte himmelen, jorden og alt på Jord, det er en eneste, sann Gud for oss. " Og disse var ikke bare en erklæring, slike fundamentalt viktige innstillinger var autoriserte standarder.

Presten skulle forhindre noen tvister om tro med inners. Arkiven til de militære dekretene 1838 var å lese: "Regimental Prester bør ikke bli med i forsvaret på troen med andre bekjennelser." I 1870, i Helsingfors, boken til det veldedige hovedkvarteret til troppene i den finske militære distriktet Archpriest Paul Lvov, minneverdig bok om rettighetene og forpliktelsene til hæren prestene ".

Spesielt i kapittel 34 i dette dokumentet var en spesiell avdeling, som ble kalt - "på forebygging og undertrykkelse av forbrytelser mot voldsreglene." Og den militære prestene påførte alle styrkene til enhver tid for å hindre konflikter i troppene om religiøse grunner, noen overtredelse av rettighetene og verdigheten til tilhenger av andre kirkesamfunn.

Under første verdenskrig, i forbindelse med tilstedeværelsen av representanter for andre religioner i de væpnede styrkene til andre religioner, ble protopresswiteren til militæret og marine prestene i Georgy Ivanovich Shavelsky i sirkulær nr. 737 av 3. november 1914 til ortodokse militær prester med følgende appell: "... Jeg er flittig, jeg ber prestedømmet av den nåværende hæren unngås av muligheten for noen religiøse tvister og korps av andre religioner, men på samme måte å overvåke, slik at brosjyrer og Brosjyrer og brosjyrer møtes med skarpe uttrykk ved adressen til katolisismen, protestanter og andre bekjennelser, faller ikke i fotturer og sykehusbiblioteker. Litterære arbeider kan fornærme den religiøse følelsen som tilhører disse bekjennelsene og hard dem mot den ortodokse kirken, og i militære enheter å så en skadelig fiendtlighet. Det prestedrakterne har muligheten til å bekrefte storheten og rettigheten til den ortodokse kirken, ikke et kirkens ord, men tilfelle av kristne uselvisk tjeneste av både ortodokse og tull, og husker at sistnevnte kaster blodet for tro, kongen og fosterlandet, og at vi har en Kristus med dem, et evangelium og en dåp, og ikke mister saken for å tjene som alle åndelige og deres åndelige og kroppslige sår. " Artikkel 92. av den interne tjenestens charter sa: "Selv om den ortodokse troen er dominerende, men innovantene, har skogbrukerne den universelt frie forsendelsen av deres tro og tilbedelse på ritualene." I de maritime vedtektene 1901 og 1914 i den fjerde delen: "På rekkefølgen av tjenesten på skipet" ble det sagt: "Investeringer av kristne bekjennelser gjør offentlige bønner i henhold til deres tros regler, med tillatelse fra kommandanten, På stedet utnevnt, og om mulig samtidig med ortodokse tilbedelse. Under lang svømming blir de avvist, om mulig, i deres kirke for bønn og for å være "(Art 930). Artikkel 931 Maritime vedtekter lov til å be til muslimer på fredager, og jøder på lørdager: "Hvis muslimer eller jøder befinner seg på skipet, har de lov til å lese offentlige bønner, ifølge reglene i deres tro og i de kommende utnevnte stedene : Muslimer - på fredager, og jøder lørdager. Det er tillatt for dem og hovedferien, for tiden de om mulig, er unntatt fra service og avvist i land. " Lister over de viktigste ferien i hver tro og religion er knyttet til charterene, ikke bare kristne, muslimer og jøder, men selv buddhister og karaimov. I disse ferien skulle representanter for disse bekjennelsene være unntatt fra balanseført av militære mantaler. Artikkel 388 i charteret til den interne tjenesten Les: "Jødemiljøpersonell, Mohammedan og andre ikke-kristne, i dagene av deres tro og rites av spesiell tilbedelse, kan frigjøres fra offisielle klasser og, om mulig, fra antrekk til del . Se på ferieplanen. Disse dagene ga kommandørene nødvendigvis til instruksene for avskedigelse utenfor delen for å besøke sine templer.

Således fikk representanter for tolerante religioner, både kristne og innovative, lov til å gjøre bønner i henhold til deres tros regler. For dette fremhevet kommandørene dem et bestemt sted og tid. Organiseringen av tilbedelse tjenester og bønner av investorer ble løst i organisatoriske ordrer delvis eller skipet. Hvis det er en del eller et skip av den tilsvarende moskeekirken eller synagogen til kommandørens, under mulighetene, frigjorde de en indre for bønn der.

Ved begynnelsen av det 20. århundre i havner og store garnisoner, bortsett fra den ortodokse prestene, var det militær prester av andre bekjennelser. Dette er først og fremst katolske chapellanes, lutherske predikanter, evangeliske predikanter, muslimske imamer og jødiske rabies, og senere også gammeldags prester. Den militære ortodokse prestene tilhørte en følelse av takt og på respekt for representanter for annen tro.

Historien kjenner ikke et enkelt faktum når noen konflikter i den russiske hæren eller flåten oppsto på religiøse grunner. Og under krigen med Japan og i krigen med Tyskland, den ortodokse Batyushka og Mullah, og Rabbi vellykket samarbeidet.

Dermed kan det bemerkes at bare ved begynnelsen av det 20. århundre ble en slik militær-religiøs tjeneste dannet i den russiske hæren, som vi ofte refererer til vår historie.

I det første stedet blant mange oppgaver løst av den militære prestene, lyst til å øke åndelige og moralske krefter i den russiske krigeren, for å gjøre det til en person som ble gjennomsyret av sannhetskristent humør, som handlet hans plikter ikke på grunn av frykt av trusler og straff, men på samvittighet og dyp overbevisning i hellighet av deres plikt. Det tok seg av oppdragelsen i troppene i troens ånd, fromhet og militær disiplin, tålmodighet, mot og selvoppofrelse.

Generelt, den vanlige offisielle strukturen i militæret og maritimt prestene, som historisk erfaring, gjorde det mulig å lykkes med å holde arbeid på den religiøse utdanningen av militært personell, studere og straks påvirke den moralske statens moralske tilstand, styrke deres pålitelighet.

religion Education Army Prarer

Hovedfiguren i militærkirken og i hele systemet av åndelig og moralsk utdanning av de lavere ranger og offiserene var hæren og flåtenpresten. Historien om den militære prestedømmet gir røttene i æren av opprinnelsen og utviklingen av de doharistiske Russlands tropper. På den tiden var kulenes ministrene Magi, Kudeschnik, Sorcerer. De var blant lederne av truppen og deres bønner, rituelle handlinger, anbefalinger og ofre ble assistert av militære suksesser i truppen, alle troppene.

Som permanente tropper danner den konstante, ble dens åndelige tjeneste permanent. Med fremkomsten av Streletsky-tropper, som ved XVII-tallet. Det ble til en imponerende militærstyrke, forsøkene blir gjort for å trene og konsolidere i charterene en enkelt rekkefølge av feilstituering og sikre militærtjeneste. Så, i charteret, "undervisningen og trikset av integriteten til infanterifolk" (1647) blir først nevnt av den regimentalpresten.

I samsvar med hæren og fallene var den regimentalpresten og Hieromon, med unntak av forsendelsen av tilbedelsestjenester og bønner, forpliktet til å "se på flittig" for oppførselen til de nedre rangerne, følg den uunnværlige vedtaket av bekjennelse og den hellige nattverd.

Slik at presten ikke forstyrret i andre tilfeller og ikke distraherer militært personell fra arbeidet som ble betrodd dem, var hans plikter begrenset til en solid advarsel: "Ikke mer i noen tilfeller ikke inn i hva slags vilje og avhengighet av din egen." Linjen for den fullstendige innleveringen av presten i saker i den militære kommandanten til Uniobraisten fant godkjenningsoffiserer og forankret i troppens liv.

Til Peter 1 ble de åndelige behovene til krigerne tilfredsstilt midlertidig adressert til presternes regioner. Peter, etter eksemplet på vestlige hærer, skapte strukturen til den militære prestene i hæren og på flåten. Hvert regiment og skip begynte å ha heltids militære prester. I 1716, for første gang i charterene i den russiske hæren, er det separate kapitler "på clergymen", som bestemte sin juridiske status i hæren, de viktigste aktivitetene for aktivitet, plikter. Prestene i hærhyllene foreskrev den hellige synod av ideene til de bispedagene der troppene var plassert. Samtidig ble det foreskrevet å utnevne en "dyktige" prester i regimentene og kjent for sin skjøre oppførsel.

Den tilsvarende prosessen gikk på flåten. Allerede i 1710, i "artiklene i den russiske flåten til den russiske flåten", som opererer opp til vedtaket av den maritime vedtekten i 1720, reglene for å gjøre morgenen og kvelden av bønner og "lesing av Guds ord og Guds ord "ble satt ut. I april 1717 ble den høyeste kommandoen bestemt "i den russiske flåten for å inneholde 39 prester på skip og andre militære domstoler." Den første marinepresten, planlagt 24. august 1710 til Admiral F.M. Apraksin, var presten Ivan Antonov.

I utgangspunktet var den militære prestedømmet under jurisdiksjonen til lokal kirkekraft, men i 1800 er det skilt fra bispedalen, innlegget i feltet Ober-Priest innføres i hæren, som er underlagt alle hærens prester. Det første kapitlet i det militære prestene ble archprieste P.YA. Ozerkivsky. Deretter ble hærens hovedprest og flåten kjent som en protopsykiatrist.

Etter å ha holdt militærreform av 60-tallet i XIX-tallet. Ledelsen av militære prestene har fått et ganske slank system. Ifølge "forskriftene om styring av kirker og presens av den militære avdelingen" (1892) ble alle prestene i Russlands væpnede styrker ledet av protopressivetoren til militær- og maritimt prestene. I rang ble han likestilt med erkebiskopen i den åndelige verden og til løytnant generell - i militæret, hadde rett til kongens personlige rapport.

Tatt i betraktning at den russiske hæren ble fullført, ikke bare av ortodokse, men tjenesten i det besto av andre kirkesamfunn, i hovedkvarteret til militære distrikter og på flåtene, var som regel en Mullah, Xendes, Rabbi. Interfaith problemer ble også løst på grunn av det faktum at grunnlaget for den militære prestene var basert på prinsippene for monoteisme, respekt for andre religioner og kultjerner til deres representanter, fiolepanne, misjonær.

I anbefalingene fra militære prester som ble publisert i "Militær prestene" (1892), forklart: "... Vi er alle kristne, Mohamnetan, jøder sammen samtidig som vi ber til vår Gud - fordi Herren Allmektige, som skapte himmel, jorden og alt på jorden, det er en sant sann Gud for oss alle. "

Militære vedtekter tjente som en juridisk database med holdninger til Warriors-Inovierz. Så, charteret 1898 i artikkelen "på tilbedelse på skipet" ble foreskrevet: "Overøvere av kristne bekjennelser gjør offentlige bønner i henhold til deres tros regler, med tillatelse fra kommandøren, i utnevnt sted, og hvis mulig, samtidig med ortodokse tilbedelse. I lang svømming avviste de om mulig, i deres kirke for bønn for bønn. " Muslimene eller jødene "leser offentlige bønner i henhold til deres trosregler: Muslimer - På fredager ble jøder - på lørdager tillatt av samme charter. I hovedferien ble inners, som regel frigjort fra service og sparken i land.

Spørsmålet om Interfaith-relasjoner ble regulert av protopsykiatristens sirkulærer. I en av dem ble det fornærmet å "unngå, om mulig, alle slags religiøse tvister og korps av andre bekjennelser" og for å sikre at de regimental- og sykehusbibliotekene ikke faller litteratur "med sterke uttrykk ved adressen til katolisismen , Protestantismen og andre religioner, som sånike litterære arbeider, kan fornærme den religiøse følelsen som tilhører disse bekjennelsene og hard dem mot den ortodokse kirken og i militære enheter for å så en skadelig fiendtlighet for virksomheten. " Den ortodoksiske storheten av militære prester ble anbefalt for å støtte "ikke ordet for diskriminerende den inaktive, og virksomheten til kristen dedikert departement som ortodokse, så tull, etter å ha husket at sistnevnte kaster blodet for tro, konge og fosterland."

Direkte arbeid på religiøs og moralsk utdanning ble tildelt for det meste på regimental og skipspresten. Deres plikter var ganske gjennomtenkte og varierte. Spesielt ble regimetale prester anklaget for plikten til å inspirere den kristne troen og Guds kjærlighet og nærhet, respekt for de øverste monarkiske myndighetene, for å beskytte soldatene "fra skadelige øvelser", for å korrigere "moralske mangler", forhindre "Retreat fra den ortodokse troen" under militære handlinger oppmuntre og velsigne deres åndelige barn, være forberedt på å sette sine sjeler for tro og fosterland.

Av særlig betydning i den religiøse og moralske utdanningen av de lavere rekkene ble gitt til Guds lov. Selv om loven var en samling av bønner, egenskapene til tilbedelsestjenestene og sakramentene i den ortodokse kirken, fikk soldatene, hovedsakelig dårlig utdannet, i sine leksjoner kunnskap fra verdenshistorie og historie i Russland, samt eksempler på moralsk oppførsel , basert på studiet av budene for kristent liv. Jeg lurer på definisjonen av den menneskelige samvittigheten gitt i den fjerde delen av Guds lov: "Samvittigheten kalles den indre åndelige kraften i en person ... Samvittighet er en indre stemme som forteller oss at det er bra og at det er Evil, som er ærlig, og det er ikke rettferdig, det som er rettferdig og det er ikke rettferdig. Samvittighetens stemme forpliktelser oss til å gjøre godt og unngå ondt. For all den gode samvittigheten tildeler oss i den indre verden og ro, og for alt ukjente og onde fordømmer og straffer og straffer, og en person som mottok mot samvittighet, føles en moralsk separasjon - anger og plaget samvittighet. "

Regimental (Ship) -presten hadde en slags kirken eiendel, frivillige assistenter som var engasjert i å samle donasjoner som hjalp i kirkens tjenester. Aktiviteten i den militære kirken var involvert og familiemedlemmer i Servicemen: Sang i koret, de var engasjert i veldedige aktiviteter, jobbet på sykehus og andre. Kirken bidro til etableringen av nærhet til de lavere ranger og offiserene. I religiøse helligdager, spesielt i jul og påske, ble offiserer anbefalt å være i kaserne og Kristus med underordnede. Etter Kristus gikk presten av den delen med hans assistenter av familien av offiserer, gratulerer dem og samler donasjoner.

Heltiden har innflytelsen av ordet militære prester støttet Hardheten til deres Ånd, et personlig eksempel. Mange kommandanter er høyt verdsatt aktivitetene til militære hyrder. Dermed skrev Commanderen til Gusar Akhtyrsky-regimets, karakteriserer den militære presten til Faderen Raevsky, som deltok i mange kamper med franskmennene, at han var "i hyllen i utlandet i alle generelle slag og til og med angrep, under fiendens brann. .. Oppmuntre regimentet med det høyeste og velsignede våpenguden (Sv. Cross), rammet av det dødelige, jeg lurer på ... Jeg bekjente sikkert og informert i evighetens liv av det hellige sakramenter; De døde i kampen og de døde fra det russiske vitenskapsakademiet begravet på grunnlag av kirken ... "På samme måte, lederen av den 24. infanteri divisjon generalen ære f.eks. LIKHACHEV og COMMANDER AV 6TH BUILDING GENERAL D.S. Dohturov preget presten Vasily Vasilkovsky, gjentatte ganger såret og tildelt for sine prestasjoner med bestillingen av St. George 4. grad.

Mange tilfeller av det heroiske prestere som er i fangenskap eller territoriet okkupert av fienden er kjent. I 1812 serverte Mikhail Grannsky Mikhail Grannsky, som ble fanget av franskmenn, serverte daglige bønner for å sende seieren til den russiske hærens seier. For åndelige og kampfittene ble en militærprest tildelt et kryss i St. George Ribe, og kongen utnevnte ham med sin konfessor.

Ikke mindre uselvisk var featene til militære prester i den russiske-japanske krigen i 1904-1905. Alle vet om Verdy Cruiser, omtrent hvilken sangen er sammensatt. Men ikke alle vet at sammen med sin kommandør kaptein 1 rang v.f. Rudnev servert av skipets prest av hans navn Mikhail Rudnev. Og hvis kommandanten Rudnev klarte kampen fra kampskjæring, så gikk Rudnevs presten under artilleribrannen til den japanske "blestingly på rotdekket, og hadde følt seg i blodet og inspirerte kampene." Skipet Presten av Cruiser Askold Jeromona Porphiri også handlet under kampen i det gule havet den 28. juli 1904

Med mindre det serveres modig og heroisk viste seg en militær presteskap og i første verdenskrig. Bekreftelse av sin delegasjon er det faktum at i henhold til ufullstendige data i løpet av første verdenskrig ble tildelt: 227 Golden Crosses i St. George Ribe, 85 ordrer av St. Vladimir 3. grad med sverd, 203 bestillinger til St. Vladimir 4- Deg grader med sverd, 643 ordrer av St. Anne 2. og 3. grad med sverd. Bare i 1915 ble 46 militære prester presentert for høykamputstyr.

Men ikke alle fremtredende på slagmarkene skjedde for å se sine priser, føle berømmelse og ære, fortjente i et hardt militært. Krigen gjorde ikke utstyret og de militære presterne bevæpnet av tro, et kors og ønske om å tjene Faderland. Generelt A.A. Brusilov, som beskriver kamper i den russiske hæren i 1915, skrev: "I de forferdelige motangrepene blant soldatenees gymnasoner, blinket svarte figurer - så regimental bassen, plager stengene, i grove støvler, de gikk med krigere, og oppmuntret til riktig vanlig evangeliske ord og oppførsel ... de for alltid forblev der, i Galicia-feltene, som ikke skillet seg med flokken. " Ifølge ufullstendige data setter de hodene sine eller ble krøllet i kamper mer enn 4,5 tusen prestemerker. Dette er et overbevisende vitnesbyrd om at militære prester ikke ble satt på kuler og prosjektiler, ikke satt ned på baksiden, da deres avdelinger kastet blod på slagmarken, og fullt ut utførte sin patriotiske, service og moralske gjeld.

Som du vet, under den store patriotiske krigen i den røde hæren, var prestene ikke. Men representanter for prestene deltok i fiendtligheter på alle fronter av den store patriotiske krigen. Mange prestemerker blir tildelt ordre og medaljer. Blant dem - rekkefølgen av tre graders diakon B. Kramoshenko, rekkefølgen av herlighet III grad - Cleanik S. Kozlov, medaljen "for motet", presten i byen Stepanov, medaljen "for militær fortjeneste "- Metropolitan Kamensky, Antonia Metropolitan.