Kristendom (fortsettelse)

Kristne ble forfulgt, den første omtalen av dem er ikke i kristne tekster, men på 60-tallet. F.Kr. Det tidligste kristne arbeidet tilhører 125. Den første omtalen av kristne er forbundet med en stor brann etablert av nonron.

Kristendommen begynte å tiltrekke seg den fattige befolkningen i landet og soldatene, og på grunn av dette begynte Roms øverste myndigheter å oppleve angst. Fra det andre århundre begynte forfølgelsen, kristne ble fanget og tvunget til å gi opp sin tro. Troende førte til templet, sto foran den guddommelige keiserens statue og tilbød å bringe ofre til dette idolen og å heve sin bønn. Hvis en person ble enige om, var han også en anstendig statsborger i Roma.

Ved 4 århundre økte antall kristne (15% av befolkningen), besluttet keiseren Konstantin å ta denne religionen. Han publiserte Milan Edict i 324, som anerkjente kristendommen en full religion, kristne returnerte sitt land og frihet, og i 325 erklærte keiseren Konstantin kristendommen til staten romersk imperium religion.

Etter 335 endres karakteren av kristendommen. Å føle kraften din, blir det militant, mindre tolerant, mer grusom. Rengjøring i templene, blir den utenrikspolitikken i den kristne kirke aggressiv.

Syv økumeniske katedraler. Dette er en samling av kristne biskoper, diakoner, etc., forskere i religion. Formål: Utvikling av enhetlige regler. City of Nikeya, 335, First Universal Cathedral (NICESKY). Trosymbolet ble utviklet her.

Symbolet på troen er en kombinasjon av kristendommens hovedutfordringer. Det står hvordan det er nødvendig å forstå guddomminnelsens natur, om oppdraget til Kristi komme, de snakker om kirken og hva hver troende har bodd. Symbolet på troen er minimum den kristne troen, med uvitenhet som en person ikke kan betraktes som en kristen.

Hovedposisjonene til trosymbolet:

· Gud er en enkelt skaper av alle ting

· Gud er far og den allmektige

· Ingenting foruten Gud ikke eksisterer

· Jeg tror på Kristus, den forente sønn av Gud (som ble født for verdens opprettelse)

Gud evig

I 381, ved den andre økumeniske katedralen (holdt i Konstantinopel), mottok Symbolet for tro en endelig design, Nikeo Tsargradsky - et symbol på troen.

Spørsmål diskutert på møtet:

1. Guds treenighet (Gud på samme tid og en / enhet / og tre / person /)

2. Jesu Kristi Gud (en personlighet og to natur)

Biskop aria, arianisme. Uttrykte den oppfatning at Jesus bare er en god person, og det faktum at han er Gud, er bare en talstudium. Han ble anerkjent som en kjetter.

Kristendom i Vest-Europa

376 G. Western-World og Eastern Eastern Empire ble dannet.

Den mektigste vestlige kirken ble i det 13. århundre.

Reformering.

Reformasjonen begynte med Martin Luthers aktiviteter, som ønsket å reformere den kristne kirken, eliminere funksjonsfeil, returnere kirken sitt opprinnelige utseende som er angitt i Bibelen.

Martin Luther var Monk of the Augustinian Order. Han så at kirkens liv er forskjellig fra den rekkefølgen som er beskrevet i de hellige tekster. Luther gikk til Roma til pappa for å be om å rette opp forstyrrelsen i Tyskland. Men med den pavelige retten innså han at sykdommen foret ikke bare i Tyskland, men også i hele katolske verden. Dadsene selv plukket ut kunsten, som ble porstrettet av de hedenske gudene, brukte mye penger på kunstnere.

Martin Luther kom tilbake til sitt hjemland og utgjorde 95 avhandlinger som hovedsakelig knyttet til teologiske problemer, og spikret dem på døren til Wittenberg-kirken, slik at alle kunne komme inn med ham i kontroversen om disse oppgavene.

1517 - Begynnelsen av reformasjonen, Promulgation på 95 avhandlinger.

Fra kirkens lederskap fulgte Luther rekkefølgen for å kaste stoltheten og sitte på paven nøyaktig. Imidlertid gikk han inn i den åpne konfrontasjonen med kirkens sjefer, som endte med store militære handlinger. Luther var ikke den første til å trakk oppmerksomhet til divergensen av virkeligheten og ideene om kirkens liv. For hundre år før han, prøvde Jan Hus i Tsjekkia å utføre forbedringer, men det ble raskt knust.

Luther støttet ulike lag av samfunnet: prinser, befolkning av byer. Alle disse sosiale gruppene (toppen av adel og frie borgere) var tett på kirken, så de sto på Luthers side. Det var en politisk og religiøs handling.

Luther lærte at kirken ikke skulle kvalifisere for en mellomledds rolle i forholdet mellom mennesker og Gud. Han fremmet ideen om en uavhengig studie av Bibelen, så han oversatte Bibelen fra latin til det litterære tyske språket (etter det ble den konversasjons tysk litterær. Skalaen av typografi har vokst). Hovedpoenget er etterspørselen av redningsfit. Mannen er reddet av tro, og ikke saker.

Jean Calvin ledet reformasjonen i Sveits. Jeg forkynte i Genève, gjorde det til en totalitær stat som er underlagt religionens interesser. Calvin oversatt Bibelen til fransk. Jean Calvin kritiserte hellige, makt, antikkhjelp i den moderne verden. Calvin trodde at alt var allerede forhåndsbestemt, et sted i paradiset var booket og uansett hvilket liv du leder. Hvis Gud elsker en mann, tjener han mye. Derfor lærte protestanter å jobbe mye og med glede.

Etter reformasjonen begynte den katolske kirken å lage repressive tiltak på den ene side, og på den annen side begynte flere eller mindre liberale strømmer å vises.

Den ferskeste gjennomgangen av kristendommen i Vest-Europa.

Kristendommen

I alt 15 Land i Vest-Europa mest kaller seg kristne. ~ 91% ble døpt.

I gjennomsnitt går 22% av kristne til kirkens hendelser en gang i måneden eller oftere, men beløpet varierer sterkt avhengig av landet.

Det overveldende flertallet av kristne gjør opp "mulige" og "upraktiske" kristne. De anser seg kristne, men går på kirker sjelden eller ikke delta. Mest av alt kom i Finland (68%) og Storbritannia (55%). Åpenbart påvirker eksistensen av nasjonale kirker. Det er vanskelig samtidig å offisielt bestå i kirken og ikke betrakte deg selv en kristen.

De fleste parishioners i Italia (40%), Portugal (35%), Irland (34%) og Østerrike (28%). Hvis historisk er det katolsk Italia, Portugal og Irland ikke overrasket, så er resultatet av Østerrike mer komplisert.

Det er verdt å merke seg at disse tallene er oppnådd på grunnlag av folks svar om deres liv. Men i andre studier ble det vist at folk er tilbøyelige til å overvurdere sine kjever på kirketjenester. Derfor kan disse tallene være litt overpriced.

Merk. Å praktisere kristne ble registrert av de som sa at han besøker kirken minst en gang i måneden. De upraktiske kristne ble registrert av de som sa at han går til kirken mindre. En annen religion / bestemte ikke - det er hovedsakelig muslim. Personer i Vest-Europa kan ikke fullt ut reflektere antall religiøse minoriteter, for eksempel muslimer. Derfor kan verdiene som presenteres på tidsplaner variere fra tidligere publiserte demografiske estimater. Verdiene ble avrundet, så da det ble oppsummert, kan det bli litt mer eller litt mindre enn 100%.

Tro på Gud

58% sier at de tror på Gud.

For å presentere bildet av religiøsiteten i mer detalj, har sosiologer innført avklare problemer. Mest interessant, i Vest-Europa, sier 15% av respondentene at de tror på Gud med absolutt tillit. Til sammenligning, 40% i Sentral- og Øst-Europa, 63% i USA, svarer 89% i Afrika på sammenligning. De mest "selvsikker" europeerne bor i Portugal (44%).

Omtrent 30% av kristne i Sverige, Belgia, Danmark og Finland sier de ikke tro på Gud.

11% av respondentene sier at de ber daglig. 40% ber ikke i det hele tatt. Mest av alt bypass uten bønner i Sverige og Danmark - 62%. For sammenligning av daglige bønner rapporteres 27% i Øst-Europa, 55% i USA, 67% i Latin-Amerika, 77% i Afrika.

Enda mer interessant, prøvde forskerne å tildele en veldig religiøs del av befolkningen. For å gjøre dette samlet de europeere som hevdet minst tre av de fire indikatorene for religiøsitet: den absolutte troen på Gud, daglig bønn, regelmessig besøk til tjenestene og anerkjennelsen av betydningen av religion i livet. Som et resultat kan 13% av europeerne anses som veldig religiøse. En annen 29% av midten av religiøs. Og 58% svakt religiøst.

Merk. Indeksen kombinerer fire separate typer måling av religiøsitet: en uavhengig vurdering av sin religiøsitet, betydningen av å besøke kirken, betydningen av bønn og betydningen av tro på Gud i livet. Respondenter ble tildelt et estimat fra 1 til -1 for hver av de fire dimensjonene. 1 ble gitt når folk viste et høyt nivå av religiositet, estimat 0 - da de viste det gjennomsnittlige nivået av religiøsitet og estimat -1 for hver måle type, da de viste et lavt nivå av religiøsitet. Da ble poengene oppsummert. 2 eller høyere korrelert med "høy" religionship; Estimater -2 eller under korrelert med lavt religiøsitet, og estimater fra -1 til 1 - med moderat.

Sosiologer spurte også religiøse europeere, enten de tror at Gud er den eksklusive, allmektige og allvitende. Bare 14% tror på en slik gud. I tillegg tror 27% av europeerne at Gud vil dømme alle mennesker. Bare i Portugal av et slikt utseende, holder flertallet seg til (53%). Selv blant de kristne utøvere, er troen på Guds dommer i Vest-Europa ikke generelt akseptert, bare 60% av dem deler denne troen.

Om lag 40% av de vestlige europeerne hevder at Gud sjelden eller ofte kommuniserer med dem. 46% eller ikke tro på Guds eksistens, eller har ikke en slik opplevelse. Mest av alt med Gud, er portugisisk kommunisert igjen, og mindre enn alle danskere.

Forutsigbar sterk religiøsitet er positivt korrelert med alderen. Mest av alt veldig religiøse mennesker blant de eldre enn 55 år gamle. Dette indikerer en videreføring av sekularisering over tid. I tillegg er det veldig religiøst mer blant kvinner enn blant menn, som fortsatt krever en velformulert forklaring.

Land med de største aksjene i den svært religiøse befolkningen - Portugal (37%), Italia (27%), Irland (24%), Spania (21%).

Saker av Portugal, Italia og Spania krever en forklaring fra posisjonene til sekulariseringsmodeller. Hvorfor de to første er betydelig religiøse, og Spania er det ikke. Spania er mindre religiøs, men har en stor andel av en veldig religiøs befolkning. Portugal er av særlig interesse. På den ene siden kan sterk religiøsitet være en konsekvens av det faktum at samfunnets struktur i landet ikke var betydelig forvandlet, og dette bevarte innflytelsen fra gamle institusjoner, inkludert kirken og religionen. På den annen side bør det huskes at Portugal nylig nektet ønsket om å følge "hans spesielle sti", som var parret av plantasjen av "hans" kulturelle mønster. Kanskje mønsteret fortsetter å selv suge etter kansellering av en spesiell sti. Begge forklaringene motsetter seg ikke nødvendigvis hverandre. Lignende kan sies om Spania, men det er en forskjell. Kirken i Spania kom inn i konflikten med samfunnet, på grunn av hvilken hennes myndighet ble undergravet. I Portugal skjedde dette ikke. I tillegg er Spania tydeligvis ikke så homogent i etnisk som Portugal. I Italia er det dessverre ingen data om regionale forskjeller.

Irland fortjener oppmerksomhet, som nylig forlot abort forbannet av den katolske kirken. På den ene siden, gitt landets overordnede religiøsitet, andelen av svært religiøs og lav andel av ikke-religiøse (se nedenfor), er det ikke overraskende det bare nå. På den annen side er det åpenbart at den eksisterende religiøsiteten, som gikk ned til dagens dag, kan ikke lenger stoppe bevegelsen til sekulariseringen av lovgivningen.

Inaktiv

De fleste upraktiske kristne tror ikke på Gud "som den er representert i Bibelen." Men de pleier å tro på den høyeste eller immaterielle kraften. I 11 av de 15 landene - dette er svaret på flertallet. I tillegg har de sammen med utøvere en tendens til å tro på etterlivet og eksistensen av sjelen separat fra kroppen. I denne forbindelse er de forskjellig fra ikke-religiøse, som i de fleste ikke deler disse troene.

I alle land i Vest-Europa mener minoriteten av upraktive at staten skal støtte religiøse verdier. Den største indikatoren er Norge (49%). Slike synspunkter støttes imidlertid av de viktigste aksjene i ikke-religiøse, 20% i Portugal og Sveits.

Betydende, store proporsjoner av ikke-religiøse i land som Sverige, Norge, Finland, Danmark svar på at kirkene utføres meningsfylt veldedig arbeid. Skulle eksistensen av nasjonale kirker og toleranse i disse landene bli overrasket etter dette.

Inaktivt mer enn ikke-religiøst, har en tendens til å tro at religiøse organisasjoner spiller en positiv rolle i samfunnet.

Selvbestemmelse av ikke-religiøse europeere i femten land studerte: ateister, agnostikere og uten identifikasjon.

Ikke-religiøs

I gjennomsnitt har 24% av befolkningen i Vest-Europa ikke religiøs tilknytning. Imidlertid varierer andelen ikke-religiøse innbyggere sterkt i forskjellige land. Mest av alt ikke-religiøst i Nederland (48%), Norge (43%), Sverige (42%) og Belgia (38%). Forutsigbart, færre mennesker uten religion i de mest religiøse landene - Portugal, Italia, Irland - 15%. I gjennomsnitt, 60% av ikke-religiøse hevder at de ble tatt opp som kristne. Dette nivået varierer imidlertid sterkt fra landet til landet. Mest av alt ikke-religiøst, forlater kristendommen, henholdsvis i Portugal og Spania (~ 75 og 85%). Dette indikerer en nylig begynnelsen av sekularisering i Portugal og Spania.

Av stor interesse er oversikten over årsakene til foreldrenes religion, som kaller ikke-religiøse mennesker. Den mest populære grunnen er mangelen på en eksplisitt grunn. Respondenter sier at de gradvis flyttet vekk fra religion. Videre, nedadgående popularitet, følges slike grunner som: uenighet med kirkens bestemmelser om sosiale problemer, umuligheten av å tro på religiøse dogmer, skandaler rundt kirken og religiøse ledere. De minst vanlige årsakene er åndelige misnøye, manglende evne til å hjelpe i et vanskelig øyeblikk og ekteskap med en annen tro. I kontrast refererer den tidligere ikke-religiøse, som ble kristne, som regel refererer til en viss skjebnesvangre for dem, på grunn av hvilken de vendte seg til religion.

Det er viktig å understreke at ikke-religiøse ikke nødvendigvis er ateister. Noen av dem tror på Guds eksistens, inkludert de som er "helt sikre" i sin eksistens. Fra 15% til 40% av dem tror på eksistensen av noe høyere styrke. Og omtrent en fjerdedel av ikke-religiøse i Spania erklærer at de bringer sine barn som kristne.

Vi har allerede notert forskjellene i religiositeten til amerikanske og europeiske kristne. Som ikke rart eksisterer lignende forskjeller mellom ikke-religiøse. Amerikansk ikke-religiøs mer religiøs. Spesielt er de oftere, de tror mer i Gud og mer interessert i religion.

Positiv og negativ holdning til religion

I Vest-Europa er synspunkter på religionens rolle ikke i det hele tatt unambiguous. 62% av europeerne tror at religiøse organisasjoner hjelper i nød. Deres nummer er overbevist om at religioner bringer folk. Når det gjelder reguleringsrollen som religionstiltak mindre. 50% tror at religioner bidrar til å opprettholde og styrke moralske normer. Den minste av alle britene (39%) er sikre på dette, og mer enn andre portugisiske og finske (henholdsvis 67% og 64%).

Negative religionsestimater er mindre vanlige, men er adskilt av betydelige deler av befolkningen. 48% av europeerne tror at religioner er for opptatt av reseptbelagte normer. Dette er spesielt ulykkelig i Belgia (69%), Finland (61%) og Portugal (74%). Tilstedeværelsen av Portugal i denne listen er noe uventet, gitt den ovenfor beskrevne ovenfor, og sannsynligvis indikerer en økning i misnøye med den katolske kirken i dette landet. 45% av europeerne tror at kirker er for bekymret for penger og makt. Denne vurderingen distribueres til mer i Belgia og Portugal. Endelig tror 39% av europeerne at kirker er for involvert i politikken. Mest av alt er ulykkelige med Norge (53%). Som vanlig deler eldre europeere mer positive verdier av religion enn ung. Det eneste unntaket er Nederland, hvor motsatt avhengighet er sporet.

"Varmt problemer" og religion

Separate "varme problemer" er ikke varme for Vest-Europa. Så samme sex ekteskap støtter de fleste mennesker ... de fleste ikke-religiøse og til og med de fleste kristne. Støtte for samme sexfamilier er høy, selv blant svært religiøse kristne, er 41% av dem i en viss grad legalisere slike ekteskap. Videre, i noen land, holder et solid flertall av svært religiøse kristne til slike synspunkter, 69% i Danmark, 60% i Nederland.

Lignende ideer Europeere holder seg til fri tilgang til abort. 81% av befolkningen er enig i at kvinner skal ha tilgang til abort. Dette synspunktet er mest og religiøst, og ikke-religiøst. Nesten halvparten (47%) av svært religiøse kristne deler denne troen. Og i en rekke land er deres samtykke enda høyere, 76% i Sverige, 73% i Danmark.

Det er spesielt verdt å være oppmerksom på at slike ideer er rett overfor den offisielle beliggenheten til den katolske kirken, som hun utrettelig forsvarer. Det samme gjelder for noen protestantiske kirker i Europa. Imidlertid avviser en del av parishioners av disse kirkene tydeligvis deres lære, uten å gløtere samtidig med dem. Denne bestemmelsen indikerer at kirken, i det minste, i noen problemer ikke er i stand til å skygge sine flokker til ønsket tro.

Tribalisme

Ideen om kristendommen som en religion, som bærer positive verdier; Eller til og med som en religion, takket være at slike verdier eksisterer i det hele tatt og understreker den europeiske sivilisasjonen. I sin tur er de påståtte positive verdiene selv forstått som de som bidrar til offentlig harmoni, dydig oppførsel og høy personlig moral. Men i de siste tiårene mottok han distribusjon og et annet utseende, ifølge hvilken kristendommen er en beskyttende kulturbar barriere fra representanter for andre avlinger som anses som uønskede. Selvfølgelig er fordelingen av denne visningen forbundet med migreringsstrømmer. Sosiologer har vedlagt betydelig innsats for å avgjøre hvordan religiøs tilknytning påvirker innvandrere og nasjonalisme. Resultatene ser ut til å være konflikt med flere stereotyper.

De fleste av befolkningen i Vest-Europa angår positivt til muslimer og jøder. Europeere er enige om å leve med dem i ett område. 43% Vurder eksisterende migrasjonsnormer optimal. Noen snakker selv for en økning i antall innvandrere (11%). I nr. 15 land utgjør folk som holder seg til en negativ holdning til muslimer eller jøder ikke flertallet. Det er verdt å understreke at disse resultatene ble samlet i høyden på migrasjonskrisen.

Kristne i gjennomsnitt er mer negativt knyttet til religiøse minoriteter enn ikke-religiøse europeere. Og denne holdningen er ikke vesentlig forskjellig fra utøvere og ikke praktiserer kristne. Men religion er ikke den eneste faktoren. Den rette politiske ideologien, lav utdanningsnivå og lave interkulturelle kommunikasjonsopplevelser er også knyttet til økt negativ holdning til muslimer. I tillegg tilhører katolikker i gjennomsnitt mer negativt muslimer enn protestanter. Vi har allerede notert at de mest utøvere av kristne i Italia. I dette landet, den mest negative holdningen til muslimer. Det er derfor ikke overraskende at to parter advokat for reduksjon av migrering dannet en koalisjonsregering i Italia.

Dermed kan det utvises det kristendommen likevel forbundet med trabalisme, det vil si, med opposisjonen "hans - fremmed". Det mottar imidlertid ikke ytterligere fordeling som en kombinasjonsfaktor mot innvandrere. Hvis det er vest-europeere som har bestemt seg for å bli kristne for å eksistere fra besøk, blir statistisk slike neophytes ikke funnet.

Selv om fiendtligheten ikke dominerer innvandrene hvor som helst, i en rekke land, er de betydelige aksjene i befolkningen ulykkelige med deres tilstedeværelse, som snakker om konflikten i samfunnene i vest-europeiske land.

Sammendrag

Oppnådd Pew. Resultatene tillater oss å evaluere europeernes religiøsitet og sjekke flere spekulative ideer om det. Religiøsitet og sekularitet fordeles i Vest-Europa veldig ujevnt, avhengig av landet. Åpenbart påvirker sekulariseringen land på forskjellige måter, og i hvert land fortsetter på sin egen måte. På grunn av ujevnt religiøsitet, snakker om Vest-Europa eller Europa generelt, som en religiøs eller verdslig, gir ikke mening.

De oppgitte dataene viser at den populære og irriterende Cliché "Europa nektet kristendommen" ikke samsvarer med virkeligheten. Det er usannsynlig at det kan være tvil, siden clichéen selv er tydelig en propaganda myte. Og genesis av myten er også åpenbar. Han tar sin begynnelse i å prøve å følte den kulturelle grensen "de og vi". I XIX-århundre i perioder med forverring av forholdet (krig med Napoleon, revolusjonen av 1840-tallet, den krimiske krigen ...) var "ortodoksi vs vestkristent". I den sovjetiske perioden kunne religiøse ideologi ikke være involvert, og separasjonen ble utført langs "Sovjet vs Bourgeois" -linjen. Paradoksalt, i moderne forhold, passerer grensen i henhold til "Vi har tradisjonell kristendom - de har et avslag på kristendommen." Men som du kan se, erklærer de seg med kristne i Vest-Europa og Russland omtrent like store aksjer i befolkningen, og det er flere ganger høyere til Atlanterhavet. Således, hvis vi behandler myten er seriøst (og det er ikke noe poeng i det), mer grunn til å hevde at Russland nektet kristendommen, og ikke Europa. Derimot, myteren er alltid viktigere, hva behovet er fornøyd med myten, og ikke hvor sant det er.

Likevel er Vest-Europa fortsatt den minst religiøse regionen i verden. Samtidig er en enkel og intuitivt attraktiv separasjon på "religiøs" og "ikke-religiøs" tydelig utdatert og gjenspeiler ikke den faktiske situasjonen. Religiositet bør beskrives ikke som en tilstand som enten kan aktiveres eller slås av, men som et kontinuum. Det inkluderer svært religiøse kristne, parishioners, upraktiske kristne, folk uten religion, men med religiøs tro, ikke-religiøse og ateister som deler noen religiøse ideer.

Takk til innsatsen Pew. Vi kan merke hva som skjer med religiositeten til kristne som slutter å delta i organisert religion, det vil si, bli upraktisk. Når parishioneren opphører å delta på religiøse møter, men fortsetter å knytte seg til kristendommen, mister kirken betydelig muligheten til å danne sin religiøse tro. Representasjoner av upraktiske kristne driver fra de som utgjør kirkens lære. Inaktiv er ikke tilbøyelig til å tro på Bibelen Gud, å representere en forferdelig domstol og etterlivet generelt. Gud i sine synspunkter mister de kristne attributter og kan forvandle seg til en slags dårlig klar over "høyere makt". Religiositet har blitt så vag at det er problematisk å måle det. Sosiologer merker at antall religiøse mennesker varierer betydelig, avhengig av hvordan man skal formulere spørsmålet om religion. Hvis respondentene spør om de er religiøse og bare med et positivt svar på å avklare hva deres religion er, viser den religiøse seg å være mindre enn i tilfellene hvis spørsmålet er å inkludere flere religioner å velge mellom. Med andre ord kan en religiøs person ikke umiddelbart huske at han er religiøs, hvis han ikke kan huske at han forbinder seg med katolisismen eller protestantismen.

Kanskje den viktigste i den vestlige Europas religiøsitet er utviklingen av kristendommen som sådan. Kristendommen mister i økende grad eschatologiske egenskaper og kommer nærmere ideologien. I Vest-Europa reduserte etterspørselen etter å bli kvitt synder og frelse i etterlivet betydelig. Kristendommen, selv av flertallet av kristne oppfattet som en nasjonal arv, kulturell tradisjon og veldedighet. I denne forbindelse kan et forsøk på religiøse organisasjoner for å beskytte mot sekularisering, som indikerer tradisjonene, gi en uventet effekt. De kan motivere følgere til å vurdere kristendommen til å hylle tradisjon, ikke bekjennelse.

Kristenisering av Europa

I Europa begynte kristendommen å spre seg blant de tyske stammene. I IV - Tidlig V c. Akseptert kristendommen goths, Vandals, Burgundyog andre nasjoner. Det er kjent at på den første universelle katedralen (325) allerede var deltatt av den gotiske biskopen. Den andre bølgen av tysk kristenning begynte etterpå Stor flytting av folk.På slutten av V-VI århundre. Blant de tyske stammene på stien forblir ikke fra kristne. Bare ved slutten av VIII århundre. Kristen tro vant igjen i hele Tyskland. Franks på slutten av v c. Akseptert dåp. Men til tross for dette forblev mange flere med hedningene. Bare med adventen av klostre og skoler, konsoliderte kristendommen endelig sin seier i Frankrike.

Saint Pahomi.

Sør for Storbritannia, sammen med den romerske dominansen, trengte kristendommen i III-tallet. Men i iv århundre. De britiske fangede hedningene-anglosaksene. Spredningen av kristendommen ble stoppet, bare på slutten av VI-tallet. Den nye bølgen av kristendommen i England begynte. Fra viisk århundre Kristendommen begynte å trenge inn i slaviske folks land.

Keiser lev VI. Mosaic på den keiserlige gate av Ayia Sofia. Ix århundre n. e.

De første kristne blant slavene var kroater og serbere. I 988 døpte Prince Vladimir Kievan Rus. Samtidig med spredning av kristendommen blant de slaviske folkene, oppstod det i Skandinavia-landene. I første halvdel av XI-tallet. Det kristne landet var Danmark, og i andre halvdel av XI-tallet. - Sverige og Norge. Men å spre seg blant hedenske folk oppfattet kristendommen fra lokal tro, som forenklet vedtakelsen av en ny religion til befolkningen.

Fra bokhistorien i Tyskland. Volum 1. Fra antikken før opprettelsen av det tyske imperiet Forfatter Bonvech Bernd.

Fra barbaraens bok vs. Roma av Jones Terry.

Kristenisering av imperiet romersk poet v c. Rutili Klavdiy Namacian trodde at alle ulykker som måtte kollapse på Roma gjennom hele historien, kan reduseres til en hendelse som skjedde om 406 av enhver historiker som aldri delte sine meninger, men kanskje

Fra bokhistorien til England i middelalderen Forfatter Shtokmar Valentina Vladimirovna

Britisk kristendommen for å forstå gyldigheten av Northumbria, må du kort tid på Storbritannias historie. I den perioden som går foran den angelsaksiske erobringen, hadde den kristne kirke i Storbritannia to grener: faktisk britisk, nært forbundet med

Fra boken en ny kronologi av jordiske sivilisasjoner. Moderne versjon av historien Forfatter Kalyuzhny Dmitry Vitalevich

Kristenisering av slavs Enhver DutiveRing High School Student kjenner historien om fremveksten av slavisk skriving og dåpen i Russland. To slaver, Monks Kirill og Methodius, inviterte fra Hellas til Moravia, tjente seg til etableringen av Slavic ABC -

Fra boken full kurs av russisk historie: i en bok [i moderne presentasjon] Forfatter Solovyov Sergey Mikhailovich.

Delvis kristenning av Russland Solovyov mener at det er umulig å snakke om en komplett kristenføring av Russland: Den nye troen ble kun godkjent om en svært smal korridor som kommer på Dnieper til nord til Novgorod, det vil si ifølge den berømte veien fra "Varyagen i grekerne ". I den østlige retningen

Fra boken historien om Østerrike. Kultur, Samfunn, Politikk av forfatteren av en Karl

Kristenningen av Østerrike / 41 / romerske perioden i Østerriks historie var æraen til en religiøs manifold. Ulike nye kulturer oppsto, greco-romerske verden av gudene sameksisterte med tilbedelsen av Isis og Osiris, Anderen av Norea, kultene i Jupiter Dolichn og Mithra. Kristendommen

Fra boken til historien om Frankrike. Volum jeg opprinnelsen til francene Forfatteren Stephen Lebek

Kristenisering og grenser, så vel som klostrene, så vel som bispensentrene, ble kristensens fokus. Mange munker forlot sine klostre og gikk for å lansere de gamle kultfasilitetene for å bygge kirker. Episcopale byer forblir hovedpolene

Fra boken fra antikken før opprettelsen av det tyske imperiet Forfatter Bonvech Bernd.

Tyskland Christianisering Christianisering av Levoreinskaya Tyskland begynte fra det øyeblikket den nye religionen trenger inn i disse landene og intensiverte etter at det er anerkjent det som en stat. Blant tyskerne, hennes kanoner forkynte og niko-ortodokser (katolikker) og Ariana. Roman

Fra boken historien om religioner. Volum 1. Forfatter Kryvelev Joseph Aronovich

Kristenisering og kulturell liv i Russland Moderne kirke-publikum og historikere har en tendens til å overdrive betydningen av kristendommen av Russland for utviklingen av kulturen i de gamle slavene. Det kommer til uttalelser om hva som helst i kirken "født russisk

Fra boken middelalderske Europa. 400-1500 år Forfatter Königsberger Gelmut

Kristenningen av imperiet med 400. Kristendommen ble den romerske verdens dominerende religion, og for en slik suksess var det veldig gode grunner. Først av alt opplevde samfunnet et dypt behov for religion som lovet evig liv og trygghet til alle mennesker, uavhengig av deres

Fra bokhistorien til serbere Forfatter Chirkovich Sima M.

Kristenisering har utviklet seg på en slik måte at dåpen av de sugede barbarerne og hedningene ble en del av den politiske kampen for dominans i Balkan-halvøya. Under skjønn av kristendommen returnerte Romeanske keiserne kraft over Balkans territorier. Politisk undertekst

Fra boken en melding om saker i Yucatan Forfatter de land Diigo

Kristenningen av indianerne var avgudsdyrkelse, skilsmisse, offentlige orgier, kjøp og salg av slaver. De begynte å hatte brødre som bryr seg dem fra det. Men bortsett fra spanjolene mest trøbbel, selv om det i hemmelighet, forårsaket munkene prester som

Fra boken til hemmelighetene til de grå urale Forfatter Sonin Lev Mikhailovich.

Kristenningen av uralene kristendommen kom til Ural Earth fra nordvest, ifølge de samme veiene som Novgorod Ukkoyniki og Moskva Rati ble valgt siden antikken for fusjonen av stammer (Komi), Vogulov (MANSI) og Ugra ( Ostyakha Khantov). Men det skal bemerkes:

Fra boken et kort kurs i Russlands historie fra oldtiden før begynnelsen av XXI århundre Forfatter Kerov Valery Vsevolodovich.

3. Kristenisering 3.1. Bevege seg. Kristenisering av det gamle Russland strømmet motstridende. Hvis Kiev-samfunnet, som sender til myndighetens myndighet, vedtok en ny tro på dårlig, måtte andre regioner, for eksempel Novgorod, bli døpt med "brann og sverd". Paganisme i lang tid

Fra boken en kort historie om slaver forfatter taevsky d a

Kristenisering Kristikulasjonsprosessen av slaviske tilstander endret seg så radikalt hele den påfølgende historien til både disse statene og tilstøtende territorier, noe som gir mening å tildele den fra den påfølgende, allerede kristne historien, i en egen

Fra boken Feudal Society Forfatterblokk Mark

5. Kristenningen i Nord-Norden i mellomtiden kristne gradvis, en kultur var dårligere enn en annen. For historikeren er det ikke noe arbeid mer spennende enn den detaljerte restaureringen av denne fantastiske prosessen, spesielt siden til tross for de uunngåelige Lacuna-kildene

For de fleste russere er Europa territoriet for fri moral og dristige lover. Noen oppfatter det negativt, noen godkjenner. Uten å stole på informasjonen av sekulære utgaver, spurte korrespondenten om hvordan de ortodokse prester som var å se den vestlige verden.

1. Jeg vil tro det, sammen med Europa, Europa-tradisjoner og tro. Kristendom i Europa - Din mening, hvor religiøst europeisk samfunn og hvordan det uttrykkes i livet - Høytider, frivillig arbeid, veldedighet, funksjoner i familieforhold.
2. Islamisering betraktes som den viktigste trusselen mot Europa. Nylig leste jeg om den seksten år gamle tysk, som er en tjetjensmenn i Midtøsten i rekkene til den radikale gruppen. Jenta blir arrestert i Irak, hun truer dødsstraffen. Men kanskje dette er et eksepsjonelt tilfelle, ikke en trend.Islam i Europa - Hvor tiltrukket islam for unge europeere og er det en omvendt prosess - den kristne misjonæren og dåpen av innvandrere?
3. Hva er problemene i det ortodokse fellesskapet i utlandet?

Svar Archpriest Sergius Sundeyev, Valencia (Spania).

Archpriest Sergius Sandeyev, rektor for ankomst i navnet St. Navy. George i Valencia (Spania).

1. Det europeiske samfunnet har ikke vært religiøs

I stor grad på grunn av aktiv anti-carote propaganda, er voldelig planting av ateisme i skolene (her også "Darwin Theory" grunnlaget for barns utdanning), og den spesielle politikken i EU, når de bryr seg mer om muslimske "flyktninger" på en hånd, og om forskjellige perverts og "minoriteter" med en annen. Noen rester av den kristne troen kan fortsatt ses i familiens tekst i Polen og Spania. For eksempel, her i Spania på dåp eller et bryllup, kan opptil 200 slektninger samles - blod og åndelig forhold er innviet av århundrer gamle tradisjoner, som nesten ikke er flau av den anti-kristne propaganda av mestere i massemediene.

En slik ferie som jul i spanjoler regnes som den viktigste kirken og familieferie. Nå er det et økende kommersielt prosjekt - julesalg, ferie med reise, og selvfølgelig familie møter og gaver. De er gitt i Spania og til jul - 25. desember og 6. januar - på dagen for Los Reyes, vil Magi Kings som kom fra øst, bøye seg til Kristi Gud.

Samtidig, konserter, utstillinger, og viktigst for spanjolene - Lotteria Navidad, jule lotteriet, en del av inntektsfondene som går til veldedighetsprosjekter. Denne lotteriet deltar i dette lotteriet, det virker, hver spanjer, og tegningen er kringkastet live - det ser hele landet med en fading av hjertet: de store gullbelagte mashene med baller spinner, og barn fra den katolske skolen av St. Idelponer er høyt hamrende sifrene på et enkelt vintage motiv.

En annen funksjon av den spanske julen er en Verton, Belen på spansk, bokstavelig talt Betlehem, bygget fra scenenes figur i julegave, med dyr, og ofte med store deler av den evangeliske historien. Denne lederen er overalt - i hver kirke, i alle offentlige institusjoner, i alle butikkene og kjøpesenteret, i alle administrative bygninger, i politiet, på sykehus. Det er også et navn på yrket - El Belenista, en kjære mann, en kunstner som er engasjert i forberedelse og dekorasjon av slik Vertolov. Den rikeste og dyre stativet i byens administrasjon og katedralen i hver by.

Dette er ytre side. Og det er en trist side - de husker mer og mindre om Kristus.

Det var uanstendig å snakke om troen.

Hvilket år jeg hører på julemeldingen til kongen av Spania Philip sjette, og ikke et eneste ord om Kristus, om kristens tro, og om jul, bare vanlige setninger om visse "helligdager", hvor han bringer de politiske resultatene av året, snakker om "europeiske verdier" - demokrati, toleranse, toleranse og annen tull.

Påske, forresten, passerer nesten umerkelig - bare de høytidelige fakkelprosessene med et kryss på en lidenskapelig fredag, som foregår veldig spektakulært, med vindorkestre, stopper med å lese evangeliet og bønnene.

2. Islam i Europa

Jeg har aldri hørt om å kontakte kristendommen av innvandrere fra øst og Afrika. Dette er i det absolutte flertallet av unge som ikke vil lære eller jobbe, selv om alle dørene er åpne foran dem. I Spania er de ikke veldig komfortable for dem, landet er dårlig for dem, og seiler på båter til Spania, etter å ha mottatt den første hjelp og midlertidig ly, prøver de å gå videre til Frankrike, Tyskland, Norge. Det er alvorlige fordeler, og de beskytter dem på alle måter.

Spania er klar til å utstede oppholdstillatelse. Dette er forskjellen fra migrasjonen av den hvite befolkningen fra Ukraina, Russland, andre land i den tidligere fagforeningen: Vårt folk må vente i år å vente i årevis, uten noen rettigheter til å jobbe.

Våre folk som er klare til å jobbe, brukes som slaver - de har ingen rett, og betaler mye mindre enn spanjolene, i svart, fordi det ikke er rett til å jobbe, og hvis de fanget - deportert tilbake.

Islamske sentre vokser merkbart. Det er mange av spanjolene selv som tar islam: Jeg har en venn her, hans navn er Mansur - han er en spanjole som har skuffet i katolisismen og bestemte seg for sine åndelige søk etter adopsjon av islam, da studerte han i Madrasa i Paris, Og var i Saudi-Arabia, og nå er en av de islamske sentrene på vei, hvor trenings- og publiseringsaktiviteter er i full gang.

Men de har problemer med andre lignende sentre, men som er finansiert, for eksempel fra London - er det allerede en annen islam der, og den andre ideologien.

Ja, det er noe stort spill med denne kunstige bølgen av innvandrere, og med de lære og installasjoner som de bringer til Europa.

Jeg vil virkelig bli funnet at disse prosessene på en eller annen måte kontrollerer de nasjonale sikkerhets- og politimyndighetene.

"Ideals" av forbrukssamfunn blir mer ekkelt for unge som fortsatt søker meningen med livet. Noen finner islam, og for andre slutter dette søket oftest på "gresset", tabletter og narkotika - denne ekkel er rikelig her. Marijuana er allerede i lov - unge gutter og jenter går og røyker på gatene ikke nøl med.

3. På problemene i det ortodokse fellesskapet i utlandet.

For det første, Dette er en misforståelse av mennesker. Jeg vil ikke dykke av grunner, det er litt frykt, og ønsket om å være "inkonsekvent" her, og uvilligheten til å se med landsmenn og vanlig stolthet og uvitenhet. Når noen kommer til kirken, er glede, fordi som en prestasjon overvinne seg selv.

Som abbot, jeg forked all slags snakk om politikk, fordi dessverre mange fortsatt elsker dette tilfellet, bare se forskjellige kanaler: bare ukrainsk, andre russisk bare; Noen mennesker fra Vest-Ukraina, og andre fra Donbass, foran som brenner under skallingen av sine naboer.

Vi har både bulgarere og georgere, og folk fra en rekke steder. Hva kan de samle sammen? Bare den hellige troen ortodokse.

Sogn i navnet St. Navy. George i Valencia (Spania).

for det andre, Materielle problemer, spesielt med lokaler og annen eiendom. Vårt samfunn i Valencia har vært 8 år, og vår eiendom er bøker, liturgiske redskaper og vester.

I mange år har vi fjernet den tidligere garasjen, som ble redone til templet - men det er ingen vinduer, både i hulen og problemer med ventilasjon, som vi gradvis bestemmer.

Når det gjelder utleie av lokaler, samler folk seg litt etter litt. Og tross alt er folk med oss \u200b\u200bfor det meste de mest arbeidstakere som er tatt for det vanskeligste og lavt betalte arbeidet for å hjelpe sine barn, eller hjelpe foreldrene i Ukraina. Og nå har vi utfordringen å innløse dette rommet sammen med refektoren i andre etasje - eieren samlet ham til å selge, og sette prisen på 100 000 euro. Vi har allerede samlet en tredjedel, men de selv er knapt døende.

Derfor appellerer vi til alle som kan bidra til vår lept - til vår konto minst litt, og vi tror, \u200b\u200bmed verden på tråden, og vi vil ha vårt sted, som en base på faursidasjonen, slik at vi kan Fortsett å lære og styrke i tro, håper og elsker kristen.

Svar Archpris Vitaly Babushin, Stockholm. (Sverige).

Archpriest Vitaly Babushin, fremgang av ankomsten av St. Sergius av Radonezh i Stockholm. (Sverige).

1. Hittil, i tradisjonelt katolsk Europa, hersker det religiøse motivet til de viktigste kristne helligdagene.

Han kan samle folk i kirken for bønn, spør tonen til sosiale og humanitære prosjekter, kan være avgjørende i de mest enkle husholdningsspørsmålene. Men for å beholde dette kristne kurset, må det være bærere av kultur, kunnskap, tradisjoner, en slags piloter som kjenner navigasjonen og i stand til å orientere andre.

Dessverre går kristen navigasjon i den konservative Europas gamle kvinne ut med de eldre generasjonene av kristne.

Det er tydelig merkbart på eksemplet på Skandinavia, og spesielt den tidligere en gang protestantiske Sverige. Den komplette mangelen på religiøse motiver, åndelige søk og ambisjoner om evig liv i Kristus.

Alt utgravet liberalisering og jakten til fordel og rabatter. Selv på kister er det rabatter og passende annonsering på urbane gater.

Kirker er tomme. De spiller jazz eller arrangere en kafé hvor gamle mennesker møtes og tilbringer sin imperious fritid, før de vender tilbake til deres sykehjem.

Restaurant "kirke" i bygningen av det tidligere lutherske tempelet

Alas, men for protestanten, som sluttet å stole på myndigheten i Bibelen, og anser seg som en berettiget til å forandre de hellige teksten selv, tilpasse dem til et nytt system av ideologiske statskoordinater, er Guds autoritet mer enn tvilsom.

Derfor homofile, trances, kjønn, Stena bilder i t-banen og ikke ennå Nyheter som - alt denne karikaturen i europeiske friheter og prestasjoner, som, inkludert, inspirerer den nåværende svenske kirken.

Derfor, vanlige mennesker som har mistet tilliten til den nasjonale kirken, forlater det massivt det. Dessverre er deres skuffelse at restene av deres religiøse følelser blir begravet i hverdagen, de blir stadig mer ateister.

Dagens eksempel på den svenske kirken er et eksempel på hva kirken kan være, å miste Kristus.

Bekreftelse av disse ordene Oppsigelse av forbindelsene til Moskva Patriarchate og den svenske protestantiske kirken i 2005

2. Islam - den endelige og uigenkaldelige enden av Christian Europe.

Ikke merk dette er umulig.

Ifølge islamet kan det være attraktivt for åndelig opplyst Europa. Attraktivt med sin dogmatiske enkelhet, tradisjonelt moralsk imperativ og koncretka for selvbekreftelse av personligheten. Dette er et nytt koordinatsystem.

Hans europeiske kristne mistet nesten eller, som om å ha pilotagekort, vet ikke hvordan man skal lese dem. Og å lære dem ingen.

Oppdrag blant innvandrere er mulig, men det er heller spesielle tilfeller av appell til Gud til sin kirke.

3. De fleste av de utlandet parishene i RPC MP har parishioners, men har ikke sine templer.

Enten på grunn av foreldrenes småhet, eller på grunn av mangelen på fordelaktige, eller i kraft av andre grunner (noen ganger politisk), klarer mange sogne ikke å skaffe seg templet og som et resultat: bremsing i utviklingen av sogn liv, Frekvens og skjønnhet av tilbedelse, skoler, eksterne misjonæraktiviteter etc. Bland det tøffe rammen av våre svært begrensede muligheter på et fremmed land.

De fleste av befolkningen i Utenlandske Europa - Kristne. Denne religionen har penetrert her i begynnelsen på sin opprinnelse og spredte seg veldig raskt på grunn av det faktum at det stod på støtte fra de fattige segmentene i befolkningen.

Historien om formidling av kristendommen i Europa

Utenlandskeuropeiske religioner er representert hovedsakelig av ulike kristne grener. For å forstå dette, tilbake til opprinnelsen.

I det 11. århundre var det en konflikt mellom romene i Roma og Konstantinopel, resultatet av dette var verdens divisjon i to kristne trender: ortodokse og katolikker. I de første sidene ble alle land i Vest-og Nord-Europa avgang og delvis, og til et annet - Øst-og Sør-Europa. Samtidig får protestantismen styrke i de sentrale statene. Siden da har situasjonen ikke endret seg praktisk.

Religiøs sammensetning av utenlandsk Europa

• Katolikker : Italia, Spania, Portugal, Malta, Irland, Belgia, Frankrike, Luxembourg, Østerrike, Polen, Tsjekkoslovakia, Ungarn.
• Ortodokse : Romania, Bulgaria, Hellas.
• Protestanter : Finland, Sverige, Norge, Danmark, Island.

Fig. 1 Religion of Vest-Europa

Land som Tyskland, Storbritannia, Nederland, Sveits er delt inn i to halvdeler. Noen tilhører katolikkerne, andre til protestanter. Den dominerende grenen av protestantismen er lutheranisme.

Blant de religiøse minoritetene hersker islam, Albania, Montenegro, Bosnia og Herzagovina er bekreftet.

Topp 4 artiklersom leser med dette

Europa siden begynnelsen av 1800-tallet er sentrum av fretsity. Det er derfor folk som nekter religion hvert år blir mer og mer. De vanligste ateistiske bevegelsene i Frankrike, Storbritannia, Nederland.

Vurder den religiøse sammensetningen av befolkningen i de største statene.

Storbritannia

Gjenkjenner to store kirker på statenivå: anglikansk og skotsk. Den første ble anerkjent i det 16. århundre. Kapittel - Fungerende monark. I dag er Queen Victoria. Den britiske kirken inkluderer mer enn 50 millioner mennesker rundt om i verden. Den "gratis kirken" er også uthevet.

Dette inkluderer sekterer og protestanter som ikke er anerkjent av staten.

Fig. 2 Anglikansk kirke

Tyskland.

Den vanlige formen for protestantisme er lutherspråk, grunnlagt av Martin Luther i midten av 1700-tallet. Hovedkirken er evangelisk, hvor mer enn 24 millioner mennesker kommer, som er 30% av landet.

En annen 30% er katolikker som går til den romersk-katolske kirken.

Den store andelen av befolkningen er ateister. Også, andre religiøse minoriteter presenteres også.

Fig. 3 tysk lutherske kirke

Frankrike

Den religiøse sammensetningen av den Frankrike befolkningen ser slik ut:

• Tilhører ikke noen religion - 45%
• Katolikker - 42%
• Muslimer - 8%
• Andre religioner - 1% ortodokse, jøder, buddhister

Fig. 4. Katedralen i Guds paris mor (Notre Dame de Paris)

Grunnloven i Frankrike er skrevet om at det er et verdslig land. Dette betyr å gjenkjenne noen religion på statsnivået, forbudt. Hvem vil ha det han virkelig tror.

Hva visste vi?

Europas territorium kan deles inn i tre deler: vestlig - helt katolsk, østlig ortodokse, men i midten og i den nordlige protestantismen domineres. I Storbritannia er det to statlige kirker, i Tyskland er typen protestantisme populær - lutheranisme, og Frankrike er et fritt land, men de fleste behandler katolikker.

Rapporter vurdering

Gjennomsnittlig rangering: 3.8. Totalt antall vurderinger mottatt: 14.