Godশ্বরের দাস - অর্থোডক্সিতে এর অর্থ কী? এটা জানা প্রত্যেক ব্যক্তির কর্তব্য যে তার অন্তরে অটল বিশ্বাস নিয়ে বাস করে। অর্থোডক্সিতে ofশ্বরের দাস মানে কি এই প্রশ্ন, আমরা এই নিবন্ধের কাঠামোর মধ্যে যতটা সম্ভব বিস্তারিতভাবে প্রকাশ করার চেষ্টা করব। ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টি সহজ নয়। কিন্তু খ্রিস্টান মতবাদ এবং সার্বজনীন মানুষের অভিজ্ঞতা বোঝার জন্য এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। সুতরাং, শুরু করা যাক।

মানুষের পুত্র

যিশু খ্রিস্টের চিত্রটি কেবল খ্রিস্টধর্মের জন্যই নয়, সমগ্র মানবজাতির জন্য মৌলিক। করিন্থীয়দের চিঠিতে বলা হয়েছে যে তিনি আমাদের জন্য দরিদ্র হয়ে পড়েছিলেন। ফিলিস্তিনদের কাছে লেখা, আমরা পড়তে পারি যে খ্রীষ্ট নিজেকে ধ্বংস করেছিলেন, নিজেকে ধ্বংস করেছিলেন, দাসের রূপ নিয়েছিলেন, নিজেকে নম্র করেছিলেন। মানুষের পুত্র, প্রভু, Godশ্বরের মেষশাবক, চিরন্তন শব্দ, আলফা এবং ওমেগা, বিচারক, বিশ্রামবারের প্রভু, বিশ্বের ত্রাণকর্তা - এগুলি হল এপিথ এবং অন্যান্য অনেকগুলি যা যীশুর জন্য প্রযোজ্য। খ্রীষ্ট নিজেই নিজেকে পথ, সত্য এবং জীবন বলে অভিহিত করেন এবং এত বড় নাম সত্ত্বেও তিনি servantশ্বরের পুত্র হয়ে একজন দাসের রূপ ধারণ করেন। যীশু হলেন ofশ্বরের দাস, খ্রীষ্ট হলেন ofশ্বরের পুত্র।

খ্রিস্টানরা পরম পরম দাস

আল্লাহর বান্দা মানে কি? যখন "ক্রীতদাস" শব্দটি উল্লেখ করা হয়, তখন অসমতা, নিষ্ঠুরতা, স্বাধীনতার অভাব, দারিদ্র্য এবং অবিচারের সাথে সম্পর্ক তৈরি হয়। কিন্তু এটি সামাজিক দাসত্বকে বোঝায় যা সমাজ তৈরি করেছে, এর বিরুদ্ধে বহু শতাব্দী ধরে লড়াই করেছে। সামাজিক অর্থে দাসত্বের উপর বিজয় আধ্যাত্মিক স্বাধীনতার গ্যারান্টি দেয় না। গির্জার ইতিহাস জুড়ে, খ্রিস্টানরা নিজেদেরকে ofশ্বরের দাস বলে অভিহিত করেছে। একজন ব্যক্তির সংজ্ঞা যা সম্পূর্ণরূপে কোন কিছুর কাছে আত্মসমর্পণ করেছে। অতএব, Godশ্বরের দাস মানে একজন খ্রিস্টান যিনি নিজেকে সম্পূর্ণরূপে ofশ্বরের ইচ্ছার কাছে সমর্পণ করতে চান। এবং তার আদেশ পালন, তাদের নিজস্ব আবেগ সঙ্গে সংগ্রাম।

প্রত্যেক খ্রিস্টান কি ofশ্বরের দাস বলার যোগ্য? উপরের সংজ্ঞা উল্লেখ করে, অবশ্যই না। সব মানুষই পাপী, এবং মাত্র কয়েকজন সম্পূর্ণভাবে খ্রীষ্টের প্রতি নিজেকে নিয়োজিত করতে পারে। অতএব, সর্বশক্তিমানের প্রতি বিশ্বাসী নিজেকে .শ্বরের সেবক বলার জন্য শ্রদ্ধা, নম্রতা এবং অত্যন্ত আনন্দের সাথে বাধ্য। কিন্তু মানুষের অহংকার এবং অজ্ঞতা প্রায়ই বিরাজ করে। কথিত শব্দ "ক্রীতদাস" এবং সংশ্লিষ্ট সকল সমিতি কখনও কখনও আমরা যে উপাধির কথা বিবেচনা করছি তার শেষের দিকে ছায়া ফেলে। আমাদের বোধগম্যতায়, প্রভুর তার চাকরের প্রতি শোষণমূলক এবং অহংকারী মনোভাব স্বাভাবিক। কিন্তু খ্রীষ্ট এই প্যাটার্নকে এই বলে ধ্বংস করে দেন যে আমরা তার বন্ধু যদি আমরা আমাদের যা আদেশ করি তা করি।

“আমি আর তোমাকে দাস বলব না, কারণ একজন দাস জানে না তার মালিক কি করছে; কিন্তু আমি আপনাকে বন্ধু বলে ডেকেছি, "তিনি জন সুসমাচারে বলেছেন। ম্যাথুর গসপেল পড়ার সময় বা তৃতীয় অর্থফোন গাইতে গিয়ে অর্থোডক্স গির্জায় সেবার সময়, আমরা খ্রীষ্টের বাণী থেকে শিখি যে শান্তি সৃষ্টিকারীরা আশীর্বাদ পাবে - তাদেরকে Godশ্বরের পুত্র বলা হবে। কিন্তু এখানে আমরা স্বর্গরাজ্যের কথা বলছি। অতএব, যেকোনো খ্রিস্টানই কেবল যীশু খ্রীষ্টকে ofশ্বরের পুত্র হিসেবে সম্মান করতে বাধ্য। এজন্য Godশ্বরের দাস, Godশ্বরের পুত্র নয়।

সামাজিক ও আধ্যাত্মিক দাসত্ব

যে কোনো দাসত্ব মানে একজন ব্যক্তির স্বাধীনতার সীমাবদ্ধতা, তার সমগ্র সত্তায়। সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক দাসত্বের ধারণাগুলি যতটা একে অপরের সাথে সংযুক্ত তার থেকে আলাদা। পার্থিব সম্পদ বা আর্থিক কল্যাণের প্রিজমের মাধ্যমে এই ধারণাগুলি বেশ সহজ, আধুনিক ভাষায়।

পার্থিব সম্পদের দাসত্ব যেকোনো কষ্টের চেয়ে ভারী। যারা এর থেকে নিজেদের মুক্ত করার যোগ্য তারা এ সম্পর্কে ভালোভাবে অবগত। কিন্তু আমাদের প্রকৃত স্বাধীনতা জানার জন্য, বন্ধনগুলি ভেঙে ফেলা প্রয়োজন। আমাদের বাড়িতে, সোনা রাখা উচিত নয়, বরং সব পার্থিব আশীর্বাদের চেয়ে বেশি মূল্যবান কি - পরোপকার এবং আমাদের পরিত্রাণের আশা দেবে, মুক্তি দেবে, এবং স্বর্ণ beforeশ্বরের সামনে আমাদের লজ্জায় coverেকে দেবে এবং নানাভাবে প্রভাব বিস্তারে অবদান রাখবে আমাদের উপর শয়তান।

দাসত্ব এবং স্বাধীনতা

মানুষের কাছে Godশ্বরের সবচেয়ে মূল্যবান উপহার, প্রেমের উপহার, স্বাধীনতা। অবশ্যই, মানুষ এত অচেনা, এত কঠিন স্বাধীনতার ধর্মীয় অভিজ্ঞতা, যেমন আইনের অভিজ্ঞতা সহজ। খ্রিস্ট ছাড়া আধুনিক মানবজাতি এখনও আইনের জোয়ালের অধীনে প্রাচীন ইহুদিদের মতো জীবনযাপন করে। সমস্ত আধুনিক রাষ্ট্রীয় আইন প্রাকৃতিক আইনগুলির প্রতিফলন। সবচেয়ে অদম্য বন্ধন, সবচেয়ে শক্তিশালী বন্ধন হল মৃত্যু।

সমস্ত মানব মুক্তিদাতা, বিদ্রোহী, প্রবল বিদ্রোহী মৃত্যুর হাতে কেবল দাসই থেকে যায়। সমস্ত কাল্পনিক মুক্তিদাতাদের এটা বোঝা যায় না যে মৃত্যু থেকে একজন ব্যক্তির মুক্তি ছাড়া অন্য সব কিছুই কিছুই নয়। মানবজাতির মধ্যে একমাত্র ব্যক্তি মৃত্যুর মুখোমুখি হয় - যীশু। আমাদের প্রত্যেকের জন্য স্বাভাবিক, "আমি মারা যাব" স্বাভাবিক, তার জন্য - "আমি পুনরুত্থিত হব"। তিনিই একমাত্র ব্যক্তি যিনি নিজের মধ্যে শক্তি অনুভব করেছিলেন, নিজের এবং সমগ্র মানবতার উভয়েই মৃত্যু দ্বারা জয় করার জন্য প্রয়োজনীয়। এবং মানুষ এটা বিশ্বাস করেছিল। এবং, যদিও অনেক না, সময়ের শেষ পর্যন্ত বিশ্বাস করবে।

মুক্তিদাতা

সত্য আমাদের মুক্তি দেবে। ধর্ম প্রচারক জন আমাদের এই কথা বলে। কল্পনাপ্রসূত স্বাধীনতা হল একটি দাস বিদ্রোহ, শয়তান কর্তৃক তুচ্ছ সামাজিক দাসত্ব থেকে সংগঠিত একটি সেতু, যাকে আমরা বিপ্লব বলি, ভবিষ্যতে খ্রীষ্টশত্রুর সর্বগ্রাসী দাসত্বের দিকে। শয়তান আর faceতিহাসিক যুগে এই মুখ লুকায় না, যাকে আমরা আধুনিকতা বলি। অতএব, এই মুহুর্তে, পৃথিবীতে ধ্বংস হওয়া বা রক্ষা পাওয়ার অর্থ হল দাসত্বের আগে মুক্তিদাতার কথা প্রত্যাখ্যান করা বা গ্রহণ করা: "যদি পুত্র আপনাকে মুক্ত করে, তাহলে আপনি সত্যই স্বাধীন হবেন" (জন 8:36)। খ্রীষ্টের মধ্যে দাসত্ব, খ্রীষ্টের মধ্যে স্বাধীনতা - এটি মানবজাতির আসন্ন পছন্দ।

বাইবেল যা বলেছে

তাহলে মানুষ কি সর্বোপরি Godশ্বরের দাস নাকি Godশ্বরের পুত্র? ওল্ড টেস্টামেন্ট থেকে আমাদের কাছে "ক্রীতদাস" ধারণাটি এসেছে, এই শব্দটির আধুনিক বোঝাপড়া থেকে খুব আলাদা। রাজা এবং ভাববাদীরা নিজেদেরকে Godশ্বরের দাস বলে অভিহিত করেছিলেন, যার ফলে পৃথিবীতে তাদের বিশেষ উদ্দেশ্যকে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে, সেইসাথে প্রভু .শ্বর ছাড়া অন্য কারো সেবা করার অসম্ভবতা প্রকাশ করা হয়েছে।

প্রাচীন ইসরায়েলে ofশ্বরের দাস একটি উপাধি যা শুধুমাত্র রাজা এবং ভাববাদীরা, যাদের মাধ্যমে প্রভু স্বয়ং মানুষের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন, তাদের পুরস্কৃত করা যেতে পারে। দাসত্বকে একটি সামাজিক উপাদান হিসাবে বিবেচনা করে, এটি লক্ষ করা উচিত যে প্রাচীন ইসরায়েলে দাসরা কার্যত তাদের প্রভুর পরিবারের পূর্ণ সদস্য ছিল। এটি লক্ষণীয় যে ইব্রাহিমের কাছে একটি পুত্রের জন্মের আগে, তার দাস ইলিয়াজার ছিল তার প্রধান উত্তরাধিকারী। ইসহাকের জন্মের পর, আব্রাহাম তার দাস ইলিয়াসারকে অনেক উপহার এবং তার ছেলের জন্য পাত্রী খোঁজার জন্য পাঠিয়েছিলেন।

এই উদাহরণগুলি প্রাচীন ইসরায়েলের দাসত্ব এবং প্রাচীন রোমে দাসত্বের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্টভাবে দেখায়, যার সাথে এই শব্দটির ধারণাটি সাধারণত আমাদের সমসাময়িকদের সাথে যুক্ত।

গসপেলে, খ্রীষ্ট বলছেন প্রভু একটি দ্রাক্ষাক্ষেত্র তৈরি করেছেন, এতে কাজ করার জন্য শ্রমিক নিয়োগ করেছেন। প্রতিবছর তিনি তার ক্রীতদাসদের পাঠানো কাজটি পরীক্ষা করার জন্য পাঠান। এটি লক্ষণীয় যে ভাড়া করা শ্রমিকরা দ্রাক্ষাক্ষেত্রে কাজ করে এবং দাসরা তাদের মালিকের আইনজীবী।

খ্রিস্টধর্মে ofশ্বরের দাসের ধারণা। ওল্ড টেস্টামেন্টের নারী

"Ofশ্বরের দাস" ধারণাটি ওল্ড টেস্টামেন্টের ইতিহাসে দেখা যায়। আমরা উপরে আলোচনা করেছি, এর অর্থ ছিল রাজা এবং নবীদের উপাধি। বেশিরভাগ পুরুষের মতো মহিলাদেরও নিজেদেরকে এ জাতীয় উপাধি বলার অধিকার ছিল না। যাইহোক, এটি একজন নারী ব্যক্তিত্বের পক্ষে আবেদন করে না।

মহিলারা, পুরুষদের মত, ধর্মীয় ইহুদি ছুটির দিনে অংশগ্রহণ করতে পারত, toশ্বরের উদ্দেশ্যে বলিদান দিতে পারত। এর থেকে বোঝা যায় যে, তারা প্রভুর সামনে ব্যক্তিগতভাবে জবাবদিহি করতেন। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে একজন মহিলা সরাসরি তার প্রার্থনায় Godশ্বরকে সম্বোধন করতে পারে। এটি নিম্নলিখিত historicalতিহাসিক উদাহরণ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়। সুতরাং, ভাববাদী স্যামুয়েল নি childসন্তান আন্নার প্রার্থনার মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। Godশ্বর পতনের পর ইভের সাথে মেলামেশা করেন। সর্বশক্তিমান সরাসরি স্যামসনের মায়ের সাথে যোগাযোগ করেন। ওল্ড টেস্টামেন্টের ইতিহাসে নারীদের গুরুত্বকে অত্যধিক গুরুত্ব দেওয়া যায় না। রিবিকা, সারাহ, রাহেলের কর্ম ও সিদ্ধান্ত ইহুদি জনগণের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

নতুন নিয়মে মহিলাদের ভূমিকা

“দেখ, প্রভুর দাস। তোমার কথামতো আমার প্রতি তা করা হোক ”(লূক ১, ২-3-8) এই শব্দগুলির সাথে, ভার্জিন মেরি নম্রভাবে সেই দেবদূতকে উত্তর দেন যিনি তাকে Godশ্বরের পুত্রের ভবিষ্যতের জন্মের খবর এনেছিলেন। এবং তাই, মানবজাতির ইতিহাসে প্রথমবারের মতো "servantশ্বরের দাস" ধারণাটি প্রদর্শিত হয়। কে, যদি ভার্জিন মেরি, স্ত্রীদের মধ্যে আশীর্বাদপ্রাপ্ত না হন, তাহলে এই মহান আধ্যাত্মিক উপাধিটি গ্রহণ করার জন্য সর্বপ্রথম ভাগ্যবান হবেন? খ্রিস্টান জগতে Godশ্বরের মা মহিমান্বিত। Godশ্বরের মা Godশ্বর এলিজাবেথের দাস দ্বারা অনুসরণ করা হয়, যিনি নিখুঁতভাবে বাপ্তিস্মদাতা জনকে ধারণ করেছিলেন।

এই শিরোনামের একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল যারা যীশু খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের দিনে পবিত্র দেহকর্মে ধূপ, দেহের অভিষেকের জন্য সুগন্ধি নিয়ে এসেছিলেন। সত্যিকারের খ্রিস্টান নারীদের নম্রতা ও বিশ্বাসকে নিশ্চিত করে এমন examplesতিহাসিক উদাহরণ আধুনিক ইতিহাসে পাওয়া যায়। নিকোলাসের দ্বিতীয় আলেকজান্দ্রা ফিওডোরোভনার স্ত্রী এবং তার মেয়েরা ক্যানোনাইজড।

প্রার্থনায় দাস

নামাজের বই খুলে এবং নামাজ পড়া, আমরা এই বিষয়ে মনোযোগ দিতে পারি না যে এগুলি সবই একজন মানুষের মুখ থেকে লেখা। প্রায়শই, মহিলাদের একটি প্রশ্ন থাকে যে পুরুষের মুখ থেকে লেখা মেয়েলি শব্দ ব্যবহার করা যায় কিনা। সবচেয়ে সঠিকভাবে অর্থোডক্স চার্চের পবিত্র পিতাদের মতো কেউ এই প্রশ্নের উত্তর দিতে পারেনি। অ্যামব্রোস অপটিনস্কি যুক্তি দিয়েছিলেন যে (প্রার্থনা) নিয়মের ক্ষুদ্র নির্ভুলতা সম্পর্কে কারও চিন্তা করা উচিত নয়, প্রার্থনার গুণমান এবং মানসিক শান্তি সম্পর্কে আরও চিন্তা করা উচিত। ইগনাতিয়াস ব্রায়ানচানিনভ বলেছিলেন যে একজন ব্যক্তির জন্য আছে, এবং একজন ব্যক্তি শাসনের জন্য নয়।

পার্থিব জীবনে শব্দটির ব্যবহার

এই সত্য সত্ত্বেও যে প্রত্যেক খ্রিস্টান নিজেকে Godশ্বরের দাস মনে করে, অর্থোডক্স পুরোহিতদের পরামর্শে দৈনন্দিন দৈনন্দিন জীবনে নিজেকে বলা অনাকাঙ্ক্ষিত। এটা এমন নয় যে এটি নিন্দা, কিন্তু, যেমন আমরা উপরে আলোচনা করেছি, প্রত্যেক খ্রিস্টানকে এই উপাধিটি শ্রদ্ধা এবং আনন্দের সাথে বিবেচনা করা উচিত। এটি একজন বিশ্বাসীর হৃদয়ে বাস করা উচিত। আর যদি সত্যিই এমন হয়, তাহলে কেউ কারো কাছে কিছু প্রমাণ করবে না এবং পুরো বিশ্বকে এই ঘোষণা করবে।

সোভিয়েত আমলে "কমরেড" বা জারিস্ট রাশিয়ার সময় "ভদ্রলোক" ঠিকানাগুলি স্পষ্ট এবং যৌক্তিক। "Ofশ্বরের সেবক" শব্দের রূপান্তর এবং উচ্চারণ এই জন্য একটি উপযুক্ত জায়গায় হওয়া উচিত, এটি একটি অর্থোডক্স গির্জা, একটি মঠ কোষ, একটি কবরস্থান, অথবা একটি সাধারণ অ্যাপার্টমেন্টের একটি নির্জন রুম।

তৃতীয় আদেশে বৃথা প্রভুর নাম উল্লেখ করা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ। অতএব, এই উপাধির উচ্চারণ কমিক আকারে বা অভিবাদন আকারে এবং অনুরূপ ক্ষেত্রে অগ্রহণযোগ্য। স্বাস্থ্যের জন্য প্রার্থনা, বিশ্রাম এবং অন্যদের জন্য, "ofশ্বরের দাস" শব্দের পরে প্রার্থনা করা ব্যক্তির নামের বানান বা উচ্চারণ হওয়া উচিত বা যার জন্য তারা প্রার্থনায় প্রার্থনা করে। এই শব্দগুলির সংমিশ্রণ সাধারণত পুরোহিতের ঠোঁট থেকে শোনা হয়, অথবা প্রার্থনায় উচ্চারণ করা হয় বা মানসিকভাবে পড়া হয়। "Servantশ্বরের দাস" উপাধির পরে, গির্জার বানান অনুসারে নামটি উচ্চারণ করা যুক্তিযুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, ইউরি নয়, জর্জি।

Ofশ্বরের বান্দাদের সাক্ষ্য

"এবং রাজ্যের এই সুসমাচার সমস্ত জাতির কাছে সাক্ষ্য হিসাবে সারা বিশ্বে প্রচার করা হবে; এবং তারপর শেষ আসবে" (ম্যাট। 24:14) আজ গির্জার অনেক লোক লক্ষণ দ্বারা নির্ধারণ করার চেষ্টা করছে যে খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমন কতটা কাছাকাছি। যেমন একটি চিহ্ন, উদাহরণস্বরূপ, ইহুদিদের ইসরায়েলে প্রত্যাবর্তনের সময় লক্ষ্য করা যায়। কিন্তু প্রভু উপরের কথাগুলো দিয়ে এটা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তার দ্বিতীয় আগমনের সবচেয়ে আকর্ষণীয় লক্ষণ হল সাক্ষ্য হিসেবে সকল জাতির কাছে সুসমাচার প্রচার করা হবে। অন্য কথায়, God'sশ্বরের দাসদের সাক্ষ্য (তাদের জীবন নিশ্চিতকরণ) সুসমাচারের বাস্তবতা প্রমাণ করে।

স্বর্গের রাজ্যে ক্রীতদাস

মানুষের পাপ এবং মহাবিশ্বে একটি প্রভাবশালী স্থান নেওয়ার আকাঙ্ক্ষা সত্ত্বেও, খ্রিস্ট আবার মানবজাতির প্রতি তার করুণা এবং ভালবাসা প্রকাশ করেন, একজন দাসের প্রতিমূর্তি ধারণ করে, একই সাথে প্রভু ofশ্বরের পুত্র। এটি আমাদের মহিমা এবং ক্ষমতার ভুল ভুল স্টেরিওটাইপগুলি ধ্বংস করে। খ্রীষ্ট তাঁর শিষ্যদের বলেন যে মহান হতে চায় সে দাস হবে এবং যে প্রথম হতে চায় সে দাস হবে। "কারণ মানবপুত্রও সেবা করতে আসেননি, বরং সেবা করতে এসেছিলেন এবং অনেকের মুক্তির বিনিময়ে তাঁর জীবন দিতে এসেছিলেন" (মার্ক 10:45)।

ঈশ্বরের ভৃত্য -
1) একজন ব্যক্তি যিনি এক ও সত্যে বিশ্বাস করেন, স্রষ্টা এবং সরবরাহকারী হিসাবে তাঁর উপর তার নির্ভরতা উপলব্ধি করেন, স্বর্গীয় রাজার শক্তি হিসাবে তার ক্ষমতা গ্রহণ করেন, তাকে খুশি করার চেষ্টা করেন) ();
2) (ওল্ড টেস্টামেন্টে, বহুবচনে) ওল্ড টেস্টামেন্টের প্রতিনিধি ();
3) (নিউ জাভে।, বহুবচন) খ্রিস্টান ()।

Toশ্বরের দাসত্ব, একটি বিস্তৃত অর্থে, ineশী ইচ্ছার প্রতি আনুগত্য, পাপের দাসত্বের বিপরীতে।
সংক্ষিপ্ত অর্থে, শাস্তির ভয়ের জন্য ineশ্বরের কাছে স্বেচ্ছায় আত্মসমর্পণের অবস্থা, faithমানের তিন ডিগ্রির প্রথম হিসাবে (ভাড়াটে এবং পুত্র সহ)। পবিত্র পিতারা willশ্বরের কাছে তাদের ইচ্ছার জমা দেওয়ার তিনটি স্তরকে পৃথক করেছেন - একটি দাস যিনি শাস্তির ভয়ে তাঁর আনুগত্য করেন; বেতনে কাজ করা ভাড়াটে; এবং একটি পুত্র যিনি পিতার প্রতি ভালবাসা দ্বারা পরিচালিত। ছেলের অবস্থা সবচেয়ে নিখুঁত। সেন্ট অনুযায়ী। প্রেরিত জন ধর্মতত্ত্ববিদ: " প্রেমে কোন ভয় নেই, কিন্তু নিখুঁত ভালোবাসা ভয় দূর করে, কারণ ভয়ে দুguখ থাকে। অপূর্ণ ভালোবাসাকে ভয় পায়» ().

খ্রীষ্ট আমাদের দাস বলেন না: " আপনি আমার বন্ধু, যদি আপনি যা করেন আমি তা করি। আমি আর তোমাকে দাস বলব না, কারণ একজন দাস জানে না তার মালিক কি করছে; কিন্তু আমি তোমাকে বন্ধু বলেছি ..। " ()। কিন্তু আমরা এইভাবে নিজেদের কথা বলি, যার অর্থ হল আমাদের ইচ্ছা তার সদিচ্ছার সাথে স্বেচ্ছায় সমন্বয়, কারণ আমরা জানি যে প্রভু সমস্ত মন্দ এবং অধর্মের জন্য পরকীয়া এবং তাঁর ভাল ইচ্ছা আমাদেরকে অনন্তকালের আশীর্বাদে নিয়ে যায়। অর্থাৎ, খ্রিস্টানদের জন্য theশ্বরের ভয় পশুর ভয় নয়, বরং সৃষ্টিকর্তার সামনে একটি পবিত্র ভীতি।

যারা পাপ করে তারা সবাই পাপের দাস ()।
যদি পুত্র আপনাকে মুক্ত করে, তাহলে আপনি সত্যিই মুক্ত হবেন ()।
যদি আপনি আমার বাক্যে থাকেন, তাহলে আপনি সত্যিই আমার শিষ্য, এবং আপনি সত্য জানতে পারবেন, এবং সত্য আপনাকে মুক্ত করবে ()।
প্রভুকে ডাকা গোলাম মুক্ত প্রভু ... ()
প্রভু আত্মা; এবং যেখানে প্রভুর আত্মা, সেখানে স্বাধীনতা আছে। ()
“দেখ, প্রভুর দাস; আপনার কথা অনুযায়ী এটা আমার হতে দিন "()।

তুমি কি জানো না যে, তুমি যাকে আনুগত্যের জন্য নিজেকে দাস হিসেবে ছেড়ে দিয়েছ, যে তুমি তার দাস, যাকে তুমি মান্য করেছ, অথবা মৃত্যুর জন্য পাপের দাস, অথবা ধার্মিকতার আনুগত্য?
Godশ্বরকে ধন্যবাদ যে আপনি পূর্বে পাপের দাস হয়ে, আপনার হৃদয় থেকে শিক্ষার আকারে বাধ্য হয়েছিলেন যা আপনি নিজেকে দিয়েছেন। পাপ থেকে মুক্তি পেয়ে আপনি ধার্মিকতার দাস হয়েছেন। আমি মানুষের যুক্তি অনুযায়ী কথা বলছি, আপনার মাংসের দুর্বলতার জন্য। আপনি যেমন আপনার সদস্যদেরকে অপবিত্রতা এবং অনাচারের দাস হিসেবে দুষ্কর্মের জন্য ছেড়ে দিয়েছিলেন, তেমনি এখন আপনার সদস্যদের পবিত্র কাজের জন্য ধার্মিকতার দাস হিসেবে উপস্থাপন করুন। কারণ যখন আপনি পাপের দাস ছিলেন, তখন আপনি ধার্মিকতা থেকে মুক্ত ছিলেন। তখন আপনার কোন ফল ছিল? যেসব কাজ আপনি নিজেই লজ্জা পাচ্ছেন, কারণ তাদের পরিণতি মৃত্যু। কিন্তু এখন, যখন আপনি পাপ থেকে মুক্ত হয়ে Godশ্বরের দাস হন, তখন আপনার ফল হল পবিত্রতা, এবং শেষ হল অনন্ত জীবন। ()

Ofশ্বরের দাস হওয়া কি সম্মানজনক? এটা কি শক্তি বা দুর্বলতা?

আসুন শেষ রাতের খাবারটিও স্মরণ করি। প্রভু স্বয়ং নিজেকে পরিধান করেছিলেন, তাঁর শিষ্যদের বসিয়েছিলেন, উঠে এসে তাদের সেবা করতে শুরু করেছিলেন এবং তাদের পা ধুয়েছিলেন। ()। আসুন সুসমাচারের "ভালো দাসের" অবস্থান দেখি, এটা কি অপমানজনক? এমন রাজার দাস, ofশ্বরের দাস হওয়া কি অপমানজনক?

এই গসপেল প্যাসেজের ব্যাখ্যা:
এমন একজন দাসের জন্য, প্রভু নিজেই দাস হয়ে যান। কারণ এটি বলা হয়েছে: "এবং তিনি তাদের বসিয়ে দেবেন, এবং উঠে এসে তিনি তাদের পরিবেশন করবেন।" এই দৃষ্টান্তে প্রভু হলেন খ্রীষ্ট Godশ্বরের পুত্র (একজন ব্যক্তি হিসেবে যিনি সব যুগের আগে পিতার জন্ম, জন্ম ও জন্ম ছাড়া, যেমন আলো থেকে আলো জন্মায়, এবং আলো ছাড়াও আলোর উৎস হতে পারে না, কিন্তু যদি আলোর উৎস চিরন্তন, অত itপর তা থেকে বের হওয়া আলো চিরন্তন, তার কোন শুরু নেই, কিন্তু অনন্ত এবং ধারাবাহিকভাবে জন্মগ্রহণ করে)। তিনি, মানব স্বভাবকে কনে হিসেবে উপলব্ধি করে এবং নিজের সাথে একত্রিত হয়ে, বিবাহ তৈরি করেছিলেন, তার সাথে এক দেহে বাঁধা। তিনি স্বর্গীয় বিবাহ থেকে ফিরে আসেন, সকলের জন্য উন্মুক্ত, মহাবিশ্বের শেষে, যখন তিনি পিতার মহিমায় স্বর্গ থেকে আসেন। এবং বিশেষ করে প্রত্যেকের মৃত্যুতে (মৃত্যুতে) যেকোনো সময় অদৃশ্য ও অপ্রত্যাশিতভাবে ফিরে আসে। ব্লজ থিওফিল্যাক্ট।

"সেই বান্দারা ধন্য ..." এই প্রবাহিত উচ্চারনের সাথে, প্রভু ন্যায়পরায়ণ পুরস্কারের নিশ্চয়তা নির্দেশ করতে চান যা তাঁর সমস্ত বিশ্বস্ত দাস মশীহের মহিমান্বিত রাজ্যের উদ্বোধনে পাবেন: মাস্টার নিজেই এমনটি দেবেন ক্রীতদাসরা তার প্রতি যতটা মনোযোগ দেয়, তাই মশীহ যারা জাগ্রত তাদের পর্যাপ্তভাবে পুরস্কৃত করবে। )।

"এবং যদি সে দ্বিতীয় প্রহরে আসে, এবং তৃতীয় প্রহরে সে আসে, এবং এইভাবে তাদের খুঁজে পায়, তাহলে সেই বান্দারা ধন্য। আপনি জানেন যে বাড়ির মালিক যদি জানতেন চোরটি কোন সময়ে আসবে, তাহলে সে জেগে থাকত এবং তার ঘরকে ক্ষতিগ্রস্ত হতে দিত না। আপনিও প্রস্তুত থাকুন, এক ঘন্টার জন্য আপনি ভাবেন না যে মানবপুত্র আসবেন। তখন পিটার তাঁকে বললেন: - প্রভু! আপনি কি আমাদের কাছে এই দৃষ্টান্তটি বলছেন, নাকি সবার কাছে? প্রভু বলেছিলেন: - বিশ্বস্ত এবং বিচক্ষণ কর্মচারী কে, যাকে প্রভু তার চাকরদের উপর নিযুক্ত করেছেন যাতে তারা যথাসময়ে রুটি পরিমাপ দিতে পারে? ধন্য সেই ভৃত্য যাকে তার প্রভু যখন আসবেন তখন তিনি তা করতে পাবেন। আমি আপনাকে সত্যি বলছি যে তিনি তাকে তার সমস্ত সম্পত্তির উপরে রাখবেন। " ()।

(প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয় "গার্ড" - এর ধারণার ব্যাখ্যা - একজন ব্যক্তির ভিন্ন বয়স: প্রথমটি যৌবন, দ্বিতীয়টি সাহস এবং তৃতীয়টি বার্ধক্য। গুণ।)

"যদি সেই ভৃত্য মনে মনে বলে:" আমার প্রভু শীঘ্রই আসবেন না, "এবং চাকর -দাসীদের মারতে শুরু করে, খাওয়া -দাওয়া করে এবং মাতাল হয়ে যায়, তাহলে সেই চাকরের প্রভু সেদিন আসবেন যেদিন তিনি তা করবেন না প্রত্যাশা করুন, এবং সেই সময়ে, যা তিনি ভাবেন না, এবং তাকে কেটে ফেলবে, এবং তাকে অবিশ্বাসীদের সাথে একই ভাগ্যের মুখোমুখি করবে। কিন্তু যে দাস তার মনিবের ইচ্ছাকে জানত, এবং প্রস্তুত ছিল না, এবং তার ইচ্ছানুযায়ী কাজ করল না, তাকে অনেক মারধর করা হবে; কিন্তু যে জানে না, এবং শাস্তি পাওয়ার যোগ্য সে কাজ করেছে, তাকে কম মারধর করা হবে। এবং প্রত্যেকের কাছ থেকে যাকে অনেক কিছু দেওয়া হয়েছে, অনেক কিছু প্রয়োজন হবে, এবং যাকে অনেক কিছু অর্পণ করা হয়েছে, তার কাছ থেকে তারা আরও বেশি দাবি করবে। ()

স্বর্গীয় রাজার ভালবাসা তার দাসদের জন্য। God'sশ্বরের ভালবাসার পরিমাপ

“যদি আপনি আমার আদেশ পালন করেন, তাহলে আপনি আমার প্রেমে থাকবেন, যেমন আমি আমার পিতার আদেশ পালন করেছি এবং তাঁর প্রেমে রয়েছি। আমি তোমাকে এই কথাগুলো বলেছি, যাতে আমার আনন্দ তোমার মধ্যে থাকে এবং তোমার আনন্দ পরিপূর্ণ হয়। এটা আমার আদেশ, তোমরা যেমন একে অপরকে ভালোবাসো আমিও তেমনি তোমাকে ভালবাসি। কেউ যদি তার বন্ধুদের জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করে, তার চেয়ে ভালোবাসা আর কিছু নেই। " ()।

“আমি একজন ভাল রাখাল। ভাল মেষপালক ভেড়ার জন্য তার জীবন বিলিয়ে দেয়। একজন ভাড়াটে, মেষপালক নয়, যার কাছে ভেড়া তার নিজের নয়, সে দেখে নেকড়ে এসে ভেড়া ছেড়ে পালিয়ে যায় (এবং নেকড়ে তাদের অপহরণ করে এবং তাদের ছিন্নভিন্ন করে), কারণ সে ভাড়াটে, এবং সে পাত্তা দেয় না ভেড়া সম্পর্কে। আমি ভাল রাখাল, এবং আমি আমার জানি, এবং তারা আমার জানেন। পিতা যেমন আমাকে জানেন, আমিও পিতাকে জানি; এবং আমি ভেড়ার জন্য আমার জীবন দিয়েছি। এবং আমার অন্যান্য ভেড়া আছে - এই ভাঁজ থেকে নয়, এবং যাদের আমাকে আনতে হবে, এবং তারা আমার আওয়াজ শুনবে, এবং সেখানে একটি পাল, এক রাখাল থাকবে। অতএব পিতা আমাকে ভালবাসেন, কারণ আমি এটি পুনরায় গ্রহণ করার জন্য আমার আত্মাকে শুইয়ে দিয়েছি। কেউ এটা আমার কাছ থেকে নেয় নি, কিন্তু আমি এটা আমার নিজের উপর রাখা। আমার কাছে এটি রাখার ক্ষমতা আছে, এবং এটি আবার নেওয়ার ক্ষমতা আমার আছে। আমি আমার বাবার কাছ থেকে এই আদেশ পেয়েছি। " ()।

সুসমাচারে, খ্রীষ্ট বারবার বলেছিলেন যে তিনি পৃথিবীতে আসেননি "সেবা করার জন্য, কিন্তু সেবা করার জন্য এবং অনেকের মুক্তির জন্য তার আত্মা দিতে" (মার্কের গসপেল, অধ্যায় 10, শ্লোক 45)।

Godশ্বরের বান্দার অবস্থান কিভাবে সুসমাচারে বর্ণিত হয়েছে

তাঁর দাসদের অনন্ত জীবন দেওয়ার জন্য, আমাদের রাজা স্বয়ং হ্রাস পেয়েছিলেন (ক্লান্ত), এবং তিনি নিজেই একজন দাসের রূপ ধারণ করেছিলেন, পুরুষদের মতো হয়েছিলেন এবং চেহারাতে একজন মানুষের মতো হয়েছিলেন। " ()

পাঠ্যের ব্যাখ্যা: তিনি স্বেচ্ছায় নিজেকে লুঠ করেছিলেন, - তিনি নিজেকে শূন্য করেছিলেন, তিনি নিজের সাথে নিজেকে স্থাপন করেছিলেন, theশ্বর এবং তাঁর মতো অন্তর্নিহিত দৃশ্যমান গৌরব এবং মহিমা মুছে ফেলেছিলেন। এই ক্ষেত্রে, কেউ কেউ তাদের বোঝার অবমাননা করেছেন: তিনি তাঁর headশ্বরীর গৌরব লুকিয়ে রেখেছেন। "স্বভাবতই Godশ্বর, পিতার সাথে সমতা রেখে, মর্যাদা লুকিয়ে রেখে, চরম নম্রতা বেছে নিয়েছিলেন" ()।

নিচের শব্দগুলি ব্যাখ্যা করে কিভাবে সে নিজেকে ছোট করেছে। - আমরা ক্রীতদাসের রূপ গ্রহণ করবো - অর্থাৎ, সৃষ্ট প্রকৃতি আমরা নিজের উপর গ্রহণ করব। ঠিক কোনটা? মানুষ: প্রাক্তন মানবতার আদলে। মানুষের প্রকৃতি কি এর থেকে কোন পার্থক্য পায় নি? না। সমস্ত মানুষের মতো, তিনিও এইভাবে ছিলেন: ছবিটি একজন মানুষ হিসাবে পাওয়া গেছে।

আমি একটি দাসের মূর্তি ধরে নিয়েছি। WHO? যিনি ofশ্বরের মূর্তিতে আছেন তিনি স্বভাবতই Godশ্বর। যদি তিনি asশ্বর হিসাবে গ্রহণ করেন, তাহলে গ্রহণের পরেও Godশ্বর ছিলেন, যিনি একজন দাসের রূপ ধারণ করেছিলেন। দাসের চেহারা কোন চিহ্ন নয়, বরং দাসের আদর্শ। শব্দ: দাস শব্দে ineশ্বরের বিপরীতে ব্যবহৃত হয়: ofশ্বরের প্রতিমূর্তিতে। সেখানে Godশ্বরের ছবি মানে ineশ্বরিক প্রকৃতির আদর্শ, সৃজনশীল দেবতা; এখানে একজন ক্রীতদাসের চেহারা মানে দাসের আদর্শ - প্রকৃতি, forশ্বরের জন্য কাজ করা, সৃষ্টি করা। আমরা ক্রীতদাসের রূপ গ্রহণ করি - সৃষ্ট প্রকৃতি গ্রহণ করে, যা যতই দাঁড়িয়ে থাকুক না কেন, alwaysশ্বরের জন্য সর্বদা কার্যকর। এর পর কি হয়েছে? যা শুরুহীন তা শুরু হয়; সর্বব্যাপী - স্থান দ্বারা নির্ধারিত, অনন্ত - দিন, মাস এবং বছর বেঁচে থাকে; সর্ব -নিখুঁত - বয়স এবং যুক্তির সাথে বৃদ্ধি পায়; সমস্ত ধারণকারী এবং সর্বজীবী-অন্যদের দ্বারা পুষ্ট এবং রক্ষণাবেক্ষণ করা হয়; সর্বজ্ঞ - জানে না; সর্বশক্তিমান - বাঁধা; exuding জীবন - মারা যায়। এবং তিনি এই সবের মধ্য দিয়ে যান, Godশ্বরের প্রকৃতিতে, সৃষ্টির প্রকৃতি দ্বারা তাঁর নিজের দ্বারা নেওয়া। পবিত্র. ...

সুতরাং, খ্রিস্টের আত্ম-অপমান ভালবাসার সবচেয়ে সুন্দর প্রকাশ ()। যখন খ্রীষ্ট পাপী জগতে এসেছিলেন, তখন তার ধন -সম্পদ এবং গৌরব ছিল না (), উপহাস, প্রলোভন এবং যন্ত্রণার শিকার হয়েছিল (), মানুষের স্বভাব অনুযায়ী কষ্ট সহ্য করা হয়েছিল (), পাপ ব্যতীত সবকিছুতে একজন মানুষের মতো হয়ে ওঠা (), অভিজ্ঞ Godforsakenness (), অপরাধী হিসাবে নিন্দা করা হয়েছিল, মৃত্যু সহ্য করা এবং দাফন (), আমাদের পাপ গ্রহণ () এবং natureশ্বরের সাথে একটি নবজীবনের জন্য মানুষের প্রকৃতি পুনরুদ্ধার ()। তাই খ্রিস্টানরা, সুসমাচার অনুযায়ী জীবন যাপন করতে চায়, নিজেদেরকে অস্বীকার করে এবং আনন্দের সাথে তাদের ক্রুশ বহন করে (), এই বিশ্বের আশীর্বাদ, বিশেষাধিকার, সম্পদ, আনন্দ দ্বারা বহন করা হচ্ছে না।

Ofশ্বরের দাস খ্রীষ্টের একজন যোদ্ধা এবং Godশ্বর পিতার দত্তক পুত্র, খ্রিস্টের সহ -দেহ - প্রকৃতি দ্বারা শ্বর

বাপ্তিস্ম গ্রহণকারী একজন ব্যক্তিকে শুধু দাস নয়, খ্রীষ্টের সৈনিক বলা হয়। বাপ্তিস্মের সময়, জন্ম থেকে বাপ্তিস্ম পর্যন্ত তাঁর মধ্যে যে অশুচি আত্মা ছিল, তা তার হৃদয় থেকে বের করে দেওয়া হয়। এবং তিনি খ্রীষ্টের সৈন্যদের বিজয়ী পদে যোগদান করেন। Godশ্বর বিজয়ী হতে পারেন না, এবং খ্রীষ্টের সৈন্যরা বিজয়ী, কারণ সৃষ্টিকর্তার অসীম ক্ষমতার অধিকারী।

খ্রীষ্টের যোদ্ধা যার বিরুদ্ধে লড়াই করছেন, সেন্ট। এপি পল: "আমাদের কুস্তি মাংস এবং রক্তের বিরুদ্ধে নয়, রাজত্বের বিরুদ্ধে, ক্ষমতার বিরুদ্ধে, এই যুগের অন্ধকারের শাসকদের বিরুদ্ধে, স্বর্গে মন্দ আত্মার বিরুদ্ধে" ()।

এটা ঠিক ভূতদের চালাকির বিরুদ্ধে, তাদের শয়তান, যে সেন্ট পল আমাদেরকে খ্রীষ্টের সৈনিক হিসাবে জোরালোভাবে দাঁড়ানোর পরামর্শ দেন: "দাঁড়ান, সত্যের সাথে আপনার কোমর বেঁধে রাখুন এবং ধার্মিকতার বর্ম পরুন, এবং আপনার পায়ে ঝাঁকুন শান্তির সুসমাচার প্রচার করার প্রস্তুতি; এবং সর্বোপরি, বিশ্বাসের ieldাল নিন, যার সাহায্যে আপনি দুষ্টের সমস্ত জ্বলন্ত তীর নিভিয়ে দিতে পারেন; পরিত্রাণের শিরস্ত্রাণ, এবং আধ্যাত্মিক তলোয়ার, যা ofশ্বরের বাক্য। " ()।

আমি আরও বলব: বাপ্তিস্মে, একজন ব্যক্তি Godশ্বর দ্বারা গৃহীত হয়, এবং Godশ্বরকে সমগ্র বিশ্বের সৃষ্টিকর্তাকে তার পিতা বলার সাহস করে। "আমাদের পিতা", এইভাবে ofশ্বরের দাসেরা তাদের মহান রাজা, সৃষ্টিহীন .শ্বরকে সম্বোধন করে।
"আপনি আমার বন্ধু, যদি আপনি যা আদেশ করেন আমি তা করি। আমি আর তোমাকে দাস বলব না, কারণ একজন দাস জানে না তার মালিক কি করছে; কিন্তু আমি আপনাকে বন্ধু বলে ডেকেছি, কারণ আমি আমার পিতার কাছ থেকে যা শুনেছি তা আপনাকে বলেছি। আমি আমার বাবা এবং তোমার বাবার কাছে যাচ্ছি। " ()

Godশ্বরের বান্দাদের জন্য কি অপেক্ষা করছে, তাদের জন্য কি আছে?

"চোখ দেখেনি, কান শুনতে পায়নি, এবং এটি মানুষের হৃদয়ে আসেনি, যা Godশ্বর তাদের ভালবাসার জন্য প্রস্তুত করেছেন" ()।

“কিন্তু ভীতু এবং অবিশ্বাসী, এবং জঘন্য এবং হত্যাকারী, ব্যভিচারী এবং যাদুকর, এবং মূর্তিপূজক এবং সমস্ত মিথ্যাবাদী, তাদের জায়গা আগুন এবং গন্ধক দিয়ে পুড়ে যাওয়া হ্রদে থাকবে। এই দ্বিতীয় মৃত্যু "()

"অথবা আপনি কি জানেন না যে অধার্মিকরা Godশ্বরের রাজ্যের উত্তরাধিকারী হবে না? প্রতারিত হবেন না: ব্যভিচারী, না মূর্তিপূজা, না ব্যভিচারী, না মালাকি, না যৌনতা, না চোর, না লোভী, না মাতাল, না নিন্দুক, না শিকারী, Godশ্বরের রাজ্যের উত্তরাধিকারী হবে। " ()।

অনেকে স্বেচ্ছায় নিজেদেরকে "ofশ্বরের দাস" উপাধির সম্মান থেকে বঞ্চিত করে, বাপ্তিস্ম, স্বীকারোক্তি এবং কমিউনিয়নে তাদের আত্মা থেকে ময়লা পরিষ্কার করতে চায় না, অথবা খ্রীষ্টকে অস্বীকার করে, এবং তাদের আকাঙ্ক্ষা পূরণ করে, তাদের আবেগকে সন্তুষ্ট করে, তারা তাদের দাস হয়ে যায় "সরল জুতা প্রস্তুতকারক" - নিকৃষ্ট, অশুচি ভূত, পতিত ফেরেশতা, তারা সমস্ত nonশ্বরের অ -দাসের মালিক।

তাই, আমি সমস্ত খ্রিস্টানদের প্রতি আহ্বান জানাই যে, যথাযথভাবে ofশ্বরের দাস - সমগ্র বিশ্বের সর্বশক্তিমান, খ্রিস্টের যোদ্ধার উপাধি এবং উপহার হিসাবে আমাদের দেওয়া divineশ্বরিক গ্রহণকে হারাবেন না।
সবাইকে বাঁচান, খ্রীষ্ট!

Godশ্বরের দাস - অনুবাদে অসুবিধা

"আধুনিক বাইবেল অনুবাদ তত্ত্ব এবং অনুশীলন" বই থেকে

বাইবেলে বিশ্বাসী নিজেকে ডাকে servantশ্বরের দাস / দাস।সেই সংস্কৃতির জন্য, এটি একটি সম্পূর্ণ সাধারণ নাম ছিল যার মধ্যে কোন নেতিবাচক ধারণা ছিল না, নীচু উচ্চকে উল্লেখ করার সময় নিজেকে দাস বলে অভিহিত করেছিল, এমনকি যদি এটি রাজা এবং তার দোসর ছিল। আমাদের জন্য স্বাধীনতা একটি পরম মূল্য, তাই আমাদের আধুনিক সংস্কৃতিতে শব্দটি দাসক্ষমতাহীনতা এবং অপমান এবং শব্দটির সাথে যুক্ত চাকরখুব ভাল নয় (শুধুমাত্র, শব্দটির বিপরীতে দাস,এটি শব্দের সাথে একটি স্থিতিশীল বাক্য গঠন করে না সৃষ্টিকর্তা).হয়তো বলা ভালো ঈশ্বরের ভৃত্য? কিন্তু এই অভিব্যক্তি, পরিবর্তে, একটি ক্লারিকাল সাবটেক্স্টের সাথে যুক্ত: এটি একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ বিশপ বলা যেতে পারে, কিন্তু একজন সাধারণ বিশ্বাসী নয়। কোন নিখুঁত সমাধান নেই। আলতাই ভাষায় দুটি শব্দ আছে: শীতল"দাস" এবং jলোভী"কর্মচারী" (থেকে jআল"বেতন")। পাঠকশ্রেণির একটি অংশ তাদের দুজনকেই পছন্দ করেনি: প্রথম শব্দগুলি খুব ছোটো, দ্বিতীয়টি একটি বোর্ডের উপস্থিতির ইঙ্গিত। ক্রিয়াটি অনুবাদ করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল: jলোভী বোলুপ"একজন চাকর হওয়া," যা পাঠকদের মতে, দ্বিতীয় শব্দের নেতিবাচক প্রভাবকে প্রশমিত করেছে।

এটা মার্জিনে লক্ষনীয় যে বাইবেলের যুগের মানুষের জন্য, স্বাধীনতা কেবল একটি মৌলিক মূল্য ছিল না, যেমনটি আমাদের জন্য। বাইবেল কার্যত কোথাও এটিকে প্রত্যেক ব্যক্তির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ বলে না (গ্রিক-রোমান বিশ্বের জন্য এই ধরনের বোঝাপড়া বেশি সাধারণ), আমরা এর পৃষ্ঠায় এত বেশি পড়ি না স্বাধীনতা, কত মুক্তিঅথবা মুক্তি(দাসত্ব, অসুস্থতা, দুর্ভাগ্য বা এমনকি মৃত্যু থেকে)। তুলনার জন্য: আজ এটা নিয়ে কথা বলার রেওয়াজ আছে স্বাস্থ্যএকটি মৌলিক মূল্য (স্বাস্থ্যকর জীবনধারা, ইত্যাদি) হিসাবে, যেখানে আরও traditionalতিহ্যবাহী সমাজে এটি বেশি পুনরুদ্ধারঅসুস্থতার ক্ষেত্রে, এবং একজন ব্যক্তির স্বাভাবিক অবস্থা মোটেও বেদনাদায়ক বলে মনে করা হয় না (চিকিৎসকদের আধুনিক পদ্ধতির বিপরীতে তাদের সকল রোগীকে "অসুস্থ" বলা)। এর অর্থ এই নয় যে প্রাচীনকালে মানুষ কম বেশি এবং কম গুরুতরভাবে অসুস্থ ছিল (বরং সম্পূর্ণ বিপরীত!), কিন্তু এর মানে হল যে স্বাস্থ্য এবং অসুস্থতার ধারণা আধুনিকদের থেকে আলাদা ছিল। একইভাবে, মানুষ Godশ্বরের কাছে তাদের বশ্যতা, রাজা বা সাধারণ বসকে অবমাননাকর কিছু মনে করেনি, যার জন্য অবিলম্বে হস্তক্ষেপ প্রয়োজন।

আপনি একটি অভিধান, অথবা আরও ভাল - একটি পৃথক নিবন্ধে এই সব ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করতে পারেন, কিন্তু অনুবাদে কি করতে হবে? এখানে প্রধান বিকল্পগুলি রয়েছে।

• সবচেয়ে মৌলিক এবং traditionalতিহ্যগত স্বরলিপি ব্যবহার করুন: ঈশ্বরের ভৃত্য.ভুল বোঝাবুঝির ঝুঁকি বেশি, কিন্তু গতানুগতিক ধারণা রয়ে গেছে।
• বিভিন্ন শব্দ চয়ন করে এই অভিব্যক্তি নরম করুন: servantশ্বরের দাস / দাস।সমাধান হল একটি সমঝোতা, যার সব সুবিধা -অসুবিধা রয়েছে।
• অভিব্যক্তি নিজেই সংশোধন করার চেষ্টা করুন: কে সঠিক servedশ্বরের সেবা করেছেন।একদিকে, এই ধরনের মোড় মসৃণ শোনাচ্ছে, কিন্তু এটি ধারাবাহিকভাবে প্রয়োগ করা কঠিন, তদুপরি, মূলের "শিরোনাম" এভাবেই ধ্বংস হয়ে যায়: উদাহরণস্বরূপ, 1 টিটে। 1: 1, প্রেরিত পল শুরু থেকেই নিজের সম্পর্কে বলেছিলেন যে তিনি একজন "ofশ্বরের দাস" (δοῦλος), এবং এটি পাঠককে অবিলম্বে মোশি () এর অনুরূপ নামকরণ স্মরণ করিয়ে দেয়।

চার্চের 2,000 বছরের ইতিহাস জুড়ে, খ্রিস্টানরা নিজেদেরকে "ofশ্বরের দাস" বলে। গসপেলে অনেক দৃষ্টান্ত আছে যেখানে খ্রীষ্ট তাঁর অনুগামীদের এইভাবে ডেকেছেন, এবং তারা নিজেরাই এমন অপমানজনক নামে কমপক্ষে ক্ষুব্ধ নন। তাহলে প্রেমের ধর্ম কেন দাসত্ব প্রচার করে?

সম্পাদকের কাছে চিঠি

হ্যালো! আমার একটি প্রশ্ন আছে যা অর্থোডক্স চার্চ গ্রহণ করা আমার জন্য কঠিন করে তোলে। অর্থোডক্স কেন নিজেদেরকে "ofশ্বরের দাস" বলে? একজন সাধারণ, বিবেকবান মানুষ কিভাবে এত অপমানিত হতে পারে, নিজেকে দাস মনে করে? এবং আপনি কিভাবে Godশ্বরের সাথে আচরণ করার আদেশ দেন, যাদের দাস দরকার? আমরা ইতিহাস থেকে জানি যে দাসত্ব কি জঘন্য রূপ নিয়েছিল, কত নিষ্ঠুরতা, নিষ্ঠুরতা, মানুষের প্রতি অনুগত মনোভাব যাদের জন্য কেউ কোন অধিকার স্বীকার করেনি, কোন মর্যাদা পায়নি। আমি বুঝতে পারি যে খ্রিস্টধর্ম একটি দাস-মালিক সমাজে উদ্ভূত হয়েছিল এবং স্বাভাবিকভাবেই এর সমস্ত "বৈশিষ্ট্য" উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল। কিন্তু তারপর থেকে, দুই হাজার বছর পেরিয়ে গেছে, আমরা একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন জগতে বাস করছি, যেখানে দাসত্বকে যথাযথভাবে অতীতের একটি ঘৃণ্য প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কেন খ্রিস্টানরা এখনও এই শব্দটি ব্যবহার করে? কেন তারা লজ্জা পায় না, নিজেদেরকে "ofশ্বরের দাস" বলতে বিরক্ত হয় না? প্যারাডক্স। একদিকে, খ্রিস্টধর্ম প্রেমের ধর্ম; যতদূর আমার মনে আছে, এমন শব্দও আছে: "isশ্বর প্রেম।" অন্যদিকে, দাসত্বের জন্য ক্ষমা আছে। Godশ্বরের প্রতি কোন ধরনের ভালবাসা থাকতে পারে যদি আপনি তাকে একজন সর্বশক্তিমান প্রভু এবং নিজেকে একজন অপমানিত, শক্তিহীন দাস হিসেবে উপলব্ধি করেন?
এবং আরও। যদি খ্রিস্টান গির্জা সত্যিই প্রেমের ভিত্তিতে নির্মিত হয়, তাহলে তিনি দাসত্বের ক্ষেত্রে একটি অপ্রতিরোধ্য অবস্থান গ্রহণ করতেন। যে লোকেরা তাদের প্রতিবেশীদের ভালবাসার দাবি করে তারা দাসের মালিক হতে পারে না। যাইহোক, আমরা ইতিহাস থেকে জানি যে দাসত্বকে গির্জার দ্বারা পুরোপুরি উৎসাহিত করা হয়েছিল, এবং যখন এটি অদৃশ্য হয়ে গেল, এটি চার্চের কার্যকলাপের কারণে নয়, বরং তা সত্ত্বেও।

কিন্তু আমার জন্য একটা অসুবিধা আছে। আমি কিছু অর্থোডক্স খ্রিস্টানকে চিনি, এরা অসাধারণ মানুষ যারা সত্যিই তাদের প্রতিবেশীদের ভালবাসে। যদি এটা তাদের জন্য না হত, আমি প্রেমের এই সমস্ত খ্রিস্টান আলোচনাকে ভণ্ডামি মনে করতাম। এবং এখন আমি বুঝতে পারছি না, এটা কিভাবে হতে পারে? তারা কীভাবে এটিকে একত্রিত করে - মানুষ এবং তাদের Godশ্বরের প্রতি ভালবাসা - এবং একই সাথে দাস হওয়ার ইচ্ছা। একধরনের ম্যাসোকিজম, আপনি কি মনে করেন না?

আলেকজান্ডার, ক্লিন, মস্কো অঞ্চল

বাইবেলে দাসত্ব

যখন আমরা "দাস" শব্দটি বলি, তখন প্রাচীন রোমের ইতিহাসের সোভিয়েত পাঠ্যপুস্তক থেকে ভয়াবহ দৃশ্য আমাদের চোখের সামনে উঠে আসে। এবং সোভিয়েত যুগের পরে, পরিস্থিতি সামান্য পরিবর্তিত হয়েছে, কারণ আমরা ইউরোপীয়রা রোমানদের মধ্যে দাসত্ব থেকে প্রায় একচেটিয়াভাবে দাসত্ব সম্পর্কে জানি। প্রাচীন ক্রীতদাসরা ... একেবারে অধিকার থেকে বঞ্চিত, অসুখী, "হিউম্যানয়েড" শৃঙ্খলিত প্রাণী যা তাদের হাত ও পা খুব হাড় পর্যন্ত কেটে দেয় ... তারা অনাহারে থাকে, চাবুক দিয়ে পেটানো হয় এবং দিনে ২ 24 ঘণ্টা পরার জন্য কাজ করতে বাধ্য হয়। এবং মালিক, পরিবর্তে, যে কোনও মুহূর্তে তাদের সাথে কিছু করতে পারে: বিক্রি, বন্ধকী, হত্যা ...
"Servantশ্বরের সেবক" শব্দটি সম্পর্কে এটিই প্রথম ভুল ধারণা: ইহুদিদের মধ্যে দাসত্ব রোমানদের দাসত্বের থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা ছিল, এটি ছিল অনেকটা নরম।

কখনও কখনও এই দাসত্বকে পিতৃতান্ত্রিক বলা হয়। সবচেয়ে প্রাচীনকালে, ক্রীতদাসরা আসলে মাস্টারের পরিবারের সদস্য ছিল। একজন চাকরকে দাসও বলা যেতে পারে, বাড়ির মালিকের সেবা করা একজন অনুগত ব্যক্তি। উদাহরণস্বরূপ, ইব্রাহিম - ইহুদি জনগণের পিতা - একটি দাস এলিয়েজার ছিল, এবং মাস্টারের একটি পুত্র না হওয়া পর্যন্ত, এই ক্রীতদাস, যাকে বাইবেলে "একটি পরিবারের সদস্য" (!) বলা হয়েছিল, তাকে তার প্রধান উত্তরাধিকারী হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল (আদিপুস্তক, অধ্যায় 15, আয়াত 2-3)। এবং ইব্রাহিমের একটি ছেলে হওয়ার পরেও, এলিয়েজার মোটেও শৃঙ্খলিত হতভাগ্য প্রাণীর মতো দেখতে পাননি। মাস্টার তাকে ছেলের জন্য পাত্রীর সন্ধানে সমৃদ্ধ উপহার দিয়ে পাঠিয়েছিলেন। এবং ইহুদিদের দাসত্বের জন্য এটা আশ্চর্যজনক নয় যে তিনি মালিকের কাছ থেকে পালিয়ে যাননি, সম্পত্তির বরাদ্দ রেখেছিলেন, কিন্তু নিজের ব্যবসা হিসাবে একটি দায়িত্বশীল দায়িত্ব পালন করেছিলেন। সলোমনের হিতোপদেশ বইটি একই রকমের কথা বলে: "বুদ্ধিমান দাস বিচ্ছিন্ন পুত্রের উপর শাসন করে, এবং সে ভাইদের মধ্যে উত্তরাধিকার ভাগ করবে" (অধ্যায় 17, শ্লোক 2)। খ্রীষ্ট এমন একজন ক্রীতদাসের প্রতিমূর্তির কথা বলেন, যিনি একটি নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক ও historicalতিহাসিক পরিবেশে প্রচার করেছিলেন।

মোজাইক আইন তার সহ উপজাতিদের স্থায়ী দাসত্ব নিষিদ্ধ করেছিল। এই বিষয়ে বাইবেল এইভাবে বলে: “যদি তুমি একজন ইহুদী চাকর কিনো, তাকে ছয় বছর কাজ করতে দাও; কিন্তু সপ্তমীতে তাকে মুক্ত হতে দিন। যদি সে একা আসে তবে তাকে একা বেরিয়ে আসতে দিন। এবং যদি সে বিবাহিত হয়, তবে তার স্ত্রীকে তার সাথে যেতে দিন "(যাত্রাপুস্তক, অধ্যায় 21, আয়াত 2-3)।

পরিশেষে, "দাস" শব্দটি বাইবেলে একটি সৌজন্যমূলক সূত্র হিসাবে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। রাজার দিকে বা এমনকি উচ্চতর কারও কাছে ফিরে যাওয়া, একজন ব্যক্তি নিজেকে তার দাস বলে অভিহিত করেছিলেন। রাজা ডেভিডের সেনাবাহিনীর সেনাপতি যোয়াব এভাবেই নিজেকে ডেকেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, প্রকৃতপক্ষে রাজ্যের দ্বিতীয় ব্যক্তি (2 রাজা, অধ্যায় 18, শ্লোক 29)। এবং সম্পূর্ণরূপে মুক্ত নারী রুথ (ডেভিডের দাদী), তার ভবিষ্যত স্বামী বোয়াজকে উল্লেখ করে, নিজেকে তার দাস বলেছিলেন (রুথের বই, অধ্যায় 3, পদ 9)। তদুপরি, পবিত্র শাস্ত্র মোসাকেও প্রভুর দাস বলে অভিহিত করেছে (যিহোশূয়ের বই, অধ্যায় 1, শ্লোক 1), যদিও এটি সর্বশ্রেষ্ঠ ওল্ড টেস্টামেন্ট নবী, যার সম্পর্কে বাইবেলের অন্য কোথাও বলা হয়েছে যে "প্রভু মোশির সাথে কথা বলেছিলেন মুখোমুখি, যেন কেউ তার বন্ধুর সাথে কথা বলছে "(যাত্রা, অধ্যায় 33, শ্লোক 11)।

এইভাবে, খ্রিস্টের প্রত্যক্ষ শ্রোতারা আধুনিক পাঠকদের থেকে দাস এবং কর্তা সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টান্তগুলি বুঝতে পেরেছিলেন। প্রথমত, বাইবেলের ক্রীতদাস ছিলেন পরিবারের সদস্য, যার অর্থ হল যে তার কাজটি জোরপূর্বক নয়, বরং মালিকের প্রতি আনুগত্য, আনুগত্যের উপর ভিত্তি করে ছিল এবং শ্রোতাদের কাছে এটা স্পষ্ট ছিল যে এটি ছিল তার দায়িত্বের সৎ পরিপূর্ণতা সম্পর্কে । এবং দ্বিতীয়ত, তাদের জন্য এই শব্দটিতে আপত্তিকর কিছু ছিল না, কারণ এটি ছিল কেবল মাস্টারের প্রতি শ্রদ্ধার প্রকাশ।

ভালোবাসার বন্ধন ...

কিন্তু এমনকি যদি যীশুর পরিভাষা তাঁর শ্রোতাদের কাছে বোধগম্য হয়, তাহলে কেন পরবর্তী প্রজন্মের খ্রিস্টানরা এটি ব্যবহার করে এবং, যা সবচেয়ে বেশি বোধগম্য নয়, আধুনিক খ্রিস্টানরা, সমাজের দাসত্ব পরিত্যাগ করার পরও বহু শতাব্দী পেরিয়ে গেছে, তা তার রোমান রূপ হোক, অথবা নরম ইহুদি? এবং এখানে "ofশ্বরের দাস" অভিব্যক্তি সম্পর্কে দ্বিতীয় ভুল ধারণা আসে।

আসল বিষয়টি হল দাসত্বের সামাজিক প্রতিষ্ঠানের সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই। যখন একজন ব্যক্তি নিজের সম্পর্কে বলে: "আমি ofশ্বরের দাস," সে তার ধর্মীয় অনুভূতি প্রকাশ করে।

এবং যদি কোন প্রকারের সামাজিক দাসত্ব সবসময় স্বাধীনতার অভাব হয়, তাহলে ধর্মীয় অনুভূতি সংজ্ঞা দ্বারা মুক্ত। সর্বোপরি, একজন ব্যক্তি Godশ্বরে বিশ্বাস করা বা না করা, তার আদেশ পালন করা বা প্রত্যাখ্যান করা বেছে নেওয়ার জন্য স্বাধীন। যদি আমি খ্রীষ্টে বিশ্বাস করি, তাহলে আমি পরিবারের সদস্য - চার্চ, যার প্রধান তিনি। যদি আমি বিশ্বাস করি যে তিনিই পরিত্রাতা, আমি আর তাঁর সাথে শ্রদ্ধা ও বিস্ময় ছাড়া সম্পর্ক করতে পারি না। কিন্তু গির্জার সদস্য হওয়ার পরেও, "ofশ্বরের দাস" হয়ে ওঠার পরেও একজন ব্যক্তি তার পছন্দের ক্ষেত্রে স্বাধীন থাকে। এটা মনে রাখার জন্য যথেষ্ট, উদাহরণস্বরূপ, যীশু খ্রীষ্টের নিকটতম শিষ্য জুডাস ইস্কারিওত, যিনি তাঁর শিক্ষকের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে এই ধরনের স্বাধীনতা উপলব্ধি করেছিলেন।

সামাজিক দাসত্ব সর্বদা তার মালিকের সামনে দাসের ভয় (বড় বা কম পরিমাণে)। কিন্তু Godশ্বরের সাথে মানুষের সম্পর্ক মোটেও ভয়ের উপর ভিত্তি করে নয়, বরং ভালোবাসার উপর ভিত্তি করে। হ্যাঁ, খ্রিস্টানরা নিজেদেরকে "ofশ্বরের দাস" বলে ডাকে, কিন্তু কিছু কারণে যারা এই ধরনের নাম সম্পর্কে বিভ্রান্ত হয় তারা খ্রীষ্টের এই ধরনের শব্দগুলি লক্ষ্য করে না: "আপনি আমার বন্ধু, যদি আপনি যা আদেশ করেন আমি তা করি। আমি আর তোমাকে দাস বলব না, কারণ একজন দাস জানে না তার মালিক কি করছে; কিন্তু আমি তোমাকে বন্ধু বলেছি ... "(জন এর গসপেল, অধ্যায় 15, আয়াত 14-15) খ্রীষ্ট কী আদেশ দেন, কেন তিনি তাঁর অনুগামীদের বন্ধু বলে ডাকেন? এটা Godশ্বর এবং প্রতিবেশীকে ভালবাসার আদেশ। এবং যখন একজন ব্যক্তি এই আদেশ পালন করতে শুরু করে, তখন সে আবিষ্কার করে যে একজন সম্পূর্ণরূপে Godশ্বরের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। অন্য কথায়, এটি প্রভুর উপর তার সম্পূর্ণ নির্ভরতা প্রকাশ করে, যিনি নিজেকে ভালবাসেন (প্রেরিত জন এর 1 পত্র, অধ্যায় 4, শ্লোক 8)। এইভাবে, "আমি Godশ্বরের দাস," "অদ্ভুত" বাক্যে একজন ব্যক্তি তার হৃদয়ের সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ নির্ভরতার অনুভূতি প্রভুর উপর রাখে, যাকে ছাড়া সে সত্যিকারের ভালবাসতে পারে না। কিন্তু এই নির্ভরতা মুক্ত।

দাসত্ব কে বিলুপ্ত করেছে?

পাভেল পপভের চিত্রকর্ম "দ্য কিস অফ জুডাস" এর একটি খন্ডে - সেই মুহূর্ত যখন প্রেরিত পিটার মালচ নামের "প্রধান পুরোহিত ভৃত্য" এর কান কেটে দেন, যিশু খ্রিস্টের রাতে গ্রেফতারের একজন অংশগ্রহণকারী

এবং পরিশেষে, সর্বশেষ ভুল ধারণা যে চার্চ কথিত সামাজিক দাসত্বকে সমর্থন করেছিল তা ছিল সর্বোত্তম প্যাসিভ, এর বিরুদ্ধে প্রতিবাদ না করে এবং এই অন্যায় সামাজিক প্রতিষ্ঠানের বিলুপ্তি চার্চের কার্যকলাপের কারণে হয়নি, বরং তা সত্ত্বেও। দেখা যাক কে দাসত্ব বিলুপ্ত করেছে এবং কি কারণে? প্রথমত, যেখানে খ্রিস্টধর্ম নেই, সেখানে আজ পর্যন্ত ক্রীতদাস রাখা লজ্জাজনক বলে বিবেচিত হয় না (উদাহরণস্বরূপ, তিব্বতে, দাসত্ব শুধুমাত্র আইন দ্বারা 1950 সালে বাতিল করা হয়েছিল)। দ্বিতীয়ত, গির্জা স্পার্টাকাসের পদ্ধতি দ্বারা কাজ করেনি, যা একটি ভয়ঙ্কর "রক্তাক্ত স্নান" এর দিকে পরিচালিত করেছিল, কিন্তু অন্যথায়, প্রচার করে যে প্রভুর সামনে দাস এবং প্রভু উভয়েই সমান। এই ধারণা ছিল, ধীরে ধীরে পাকা, এবং দাসত্ব বিলুপ্তির দিকে পরিচালিত করে।

অ্যারিস্টটলের মতো আলোকিত পৌত্তলিক গ্রিকদের জন্য, যারা এমন রাজ্যে বাস করত যেখানে "ক্যাম্প" টাইপের দাসত্ব ছিল প্রধান, দাসরা শুধু কথা বলার সরঞ্জাম ছিল এবং সমস্ত বর্বর - যারা অকুমিনের বাইরে বাস করত - তারা ছিল স্বভাবতই তাদের দাস। পরিশেষে, আসুন আমরা সাম্প্রতিক historicalতিহাসিক অতীত - আউশভিটজ এবং দ্য গুলাগের কথা স্মরণ করি। সেখানেই Godশ্বরের দাসদের বিষয়ে চার্চের শিক্ষার পরিবর্তে মানব -মাস্টার সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল - নাৎসিদের প্রভাবশালী জাতি এবং মার্কসবাদীদের শ্রেণী চেতনা সম্পর্কে।

গির্জা কখনও জড়িত ছিল না এবং রাজনৈতিক বিপ্লবে নিযুক্ত ছিল না, কিন্তু মানুষকে তাদের হৃদয় পরিবর্তন করার আহ্বান জানায়। নিউ টেস্টামেন্টে এমন একটি আশ্চর্যজনক বই আছে - প্রেরিত পল টু ফিলামন এর চিঠি, যার পুরো অর্থ খ্রীষ্টের দাস এবং প্রভুর ভ্রাতৃত্বের মধ্যে রয়েছে। মোটকথা, এটি প্রেরিতের দ্বারা তার আধ্যাত্মিক পুত্র ফিল্মনকে লেখা একটি ছোট চিঠি। পল তাকে একজন পলাতক ক্রীতদাস ফেরত পাঠায় যিনি খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছেন, এবং একই সাথে খুব জোর দিয়ে দাবি করেছেন যে মাস্টার তাকে ভাই হিসাবে গ্রহণ করুন। এটা গির্জার সামাজিক কর্মকাণ্ডের নীতি - জোর করে নয়, বোঝাতে হবে, গলায় ছুরি লাগাতে হবে না, বরং ব্যক্তিগত নিlessnessস্বার্থতার উদাহরণ দিতে হবে। উপরন্তু, 2000 বছরের পুরনো পরিস্থিতিতে আধুনিক সামাজিক-সাংস্কৃতিক ধারণা প্রয়োগ করা অযৌক্তিক। এটি প্রেরিতদের একটি ওয়েবসাইটের অভাবকে অসন্তুষ্ট করার মতো। আপনি যদি বুঝতে চান যে দাসত্বের ব্যাপারে গির্জা এবং প্রেরিত পলের অবস্থান কি ছিল, তাহলে তাদের সমসাময়িক অবস্থানের সাথে তুলনা করুন। এবং দেখুন পল এর কাজ এই পৃথিবীতে কি এনেছে, কিভাবে এটি পরিবর্তন করেছে - ধীরে ধীরে কিন্তু নিশ্চিতভাবে।

আর শেষ কথা। বাইবেলে ভাববাদী ইসাইয়ার বই রয়েছে, যেখানে আসন্ন মশীহ-পরিত্রাতা প্রভুর দাসের রূপে আবির্ভূত হয়েছেন: “তুমি আমার দাস হবে জ্যাকব উপজাতিদের পুনরুদ্ধারের জন্য এবং ইসরায়েলের অবশিষ্টাংশ প্রত্যাবর্তনের জন্য ; কিন্তু আমি তোমাকে জাতির আলো বানাবো, যাতে আমার পরিত্রাণ পৃথিবীর প্রান্তে প্রসারিত হয় ”(অধ্যায় 49, শ্লোক 6)। সুসমাচারে, খ্রীষ্ট বারবার বলেছিলেন যে তিনি পৃথিবীতে আসেননি "সেবা করার জন্য, কিন্তু সেবা করার জন্য এবং অনেকের মুক্তির জন্য তার আত্মা দিতে" (মার্কের গসপেল, অধ্যায় 10, শ্লোক 45)। এবং প্রেরিত পল লিখেছেন যে মানুষের মুক্তির জন্য, খ্রীষ্ট "একজন দাসের রূপ ধারণ করেছিলেন" (ফিলিপীয়দের কাছে পত্র, অধ্যায় 2, শ্লোক 7)। এবং যদি ত্রাণকর্তা নিজেই নিজেকে aশ্বরের দাস এবং দাস বলে থাকেন, তাহলে তার অনুসারীরা কি নিজেদেরকে তা বলতে লজ্জা পাবে?

জ্ঞানের বাস্তুশাস্ত্র: অনেকে এমনকি আন্তরিকভাবে বিশ্বাসী খ্রিস্টানরা কখনও কখনও "ক্রীতদাস" শব্দ দ্বারা বিরক্ত হয়, যা তাদের চার্চে বলা হয়। কেউ কেউ এ দিকে মনোযোগ দেয় না, অন্যরা এটিকে অহংকার থেকে মুক্তি পাওয়ার কারণ বলে মনে করে এবং এখনও অন্যরা পুরোহিতদের কাছে প্রশ্ন করে। এই ধারণাটি আসলে কী বোঝায়?

জলাভূমির উপর সবুজ উইলো

উইলোতে একটি দড়ি বাঁধা

সকালে এবং সন্ধ্যায় একটি দড়িতে

একটি শিক্ষিত শুয়োর একটি বৃত্তে হাঁটছে।

(এ। পুশকিনের কবিতার পোলিশ সংস্করণের রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ

এমনকি অনেক আন্তরিকভাবে বিশ্বাসী খ্রিস্টানরা কখনও কখনও "ক্রীতদাস" শব্দ দ্বারা বিরক্ত হয়, যা তাদের চার্চে বলা হয়। কেউ কেউ এতে মনোযোগ দেয় না, অন্যরা এটিকে অহংকার থেকে মুক্তি পাওয়ার কারণ বলে মনে করে এবং এখনও অন্যরা পুরোহিতদের কাছে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে। এই ধারণাটি আসলে কী বোঝায়? হয়তো তার সম্পর্কে আপত্তিকর কিছু নেই?

"ক্রীতদাস" শব্দের অর্থ সম্পর্কে

অবশ্যই, বাইবেল এমন সময়ে লেখা হয়েছিল যখন শব্দের ভাষা এবং অর্থ সম্পূর্ণ ভিন্ন ছিল, তাছাড়া, এটি একটি ভাষা থেকে অন্য ভাষায় বহুবার অনুবাদ করা হয়েছিল। স্বীকৃতির বাইরে যদি গ্রন্থগুলির অর্থ বিকৃত করা হয় তবে অবাক হওয়ার কিছু নেই। হয়তো "ক্রীতদাস" শব্দটির সম্পূর্ণ ভিন্ন অর্থ ছিল?

আর্চপ্রাইস্টের চার্চ স্লাভোনিক অভিধান অনুসারে। G. Dyachenko "ক্রীতদাস" ধারণাটির বেশ কয়েকটি অর্থ রয়েছে: বাসিন্দা, বাসিন্দা, চাকর, ক্রীতদাস, ছেলে, মেয়ে, ছেলে, যুবক, যুবক দাস, চাকর, ছাত্র। সুতরাং, এই ব্যাখ্যাই একমাত্র "ofশ্বরের দাস" তাদের খ্রিস্টান গুণাবলীতে মানুষের মর্যাদা রক্ষার জন্য আশা দেয়: সর্বোপরি, তারা একটি পুত্র বা কন্যা, এবং একটি শিষ্য এবং কেবল byশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট বিশ্বের বাসিন্দা ।

আসুন আমরা সেই সময়ের সামাজিক শৃঙ্খলার কথাও স্মরণ করি: বাড়ির মালিকের ক্রীতদাস এবং শিশুরা সমান অবস্থায় বাস করত। শিশুরাও তাদের পিতার সাথে কোন কিছুতে বিরোধিতা করতে পারেনি, যখন দাসরা আসলে পরিবারের সদস্য ছিল। একজন শিষ্য একই অবস্থানে ছিলেন যদি কিছু নৈপুণ্যের মাস্টার তাকে তার সেবায় নিয়ে যান।

অথবা হয়তো "ছিনতাই"?

ভাসমারের ব্যুৎপত্তিগত অভিধানের উল্লেখ করে আগাফিয়া লোগোফেটোভা লিখেছেন, "ক্রীতদাস" শব্দটি চার্চ স্লাভোনিক ভাষা থেকে ধার করা হয়েছিল এবং পুরানো রাশিয়ান ভাষায় এর "রব", "লাজুক" রূপ ছিল, যেখান থেকে বহুবচন "রোবিটা" এখনও পাওয়া যায় কিছু উপভাষায়। পরবর্তীতে, মূল "রব" "রেব" তে পরিণত হয়, যেখানে আধুনিক "শিশু", "ছেলেরা" ইত্যাদি এসেছে।

সুতরাং, আবার, আমরা এই সত্যের দিকে ফিরে যাই যে একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টান Godশ্বরের সন্তান, এবং শব্দের আধুনিক অর্থে দাস নয়।

নাকি "রাব"?

দিয়াচেঙ্কোর ইতিমধ্যে উল্লিখিত অভিধানে আরেকটি অর্থ রয়েছে: "রাব বা রব ইহুদি শিক্ষকদের নাম, রাব্বির মতো।" "রাব্বি" এসেছে হিব্রু "রাব্বি" থেকে, যার অর্থ কলিয়ার অভিধান অনুসারে, "আমার প্রভু" বা "আমার শিক্ষক" ("রাভ" থেকে "মহান", "প্রভু" - এবং সর্বনামিক প্রত্যয় "-i" - "আমার")।

অপ্রত্যাশিত বৃদ্ধি, তাই না? সম্ভবত "servantশ্বরের সেবক" একজন শিক্ষক, আধ্যাত্মিক জ্ঞানের বাহক, এটি মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য বলা হয়েছিল? এই ক্ষেত্রে, আফানাসি গুমেরভের দুনিয়ায় হিয়েরোমঙ্ক জব এর বাক্যের সাথে একমত হওয়া বাকি আছে (অবশ্য প্রাথমিকভাবে একটু ভিন্ন প্রসঙ্গে বলা হয়েছে): "Godশ্বরের দাস বলার অধিকার অবশ্যই অর্জন করতে হবে।"

আধুনিক ভাষা

একটা বিষয় নিশ্চিত: সেকালের মানুষের জীবনযাপন এবং মানসিকতা আমাদের থেকে অনেক আলাদা ছিল। অবশ্যই, ভাষাও ভিন্ন ছিল। অতএব, সেই যুগের একজন খ্রিস্টানের জন্য নিজেকে "ofশ্বরের দাস" বলার মতো কোন নৈতিক সমস্যা ছিল না, যেমনটা ছিল অহংকারের পাপ থেকে মুক্তি পাওয়ার ব্যায়াম নয়।

কখনও কখনও ফোরামে প্যারিশিয়ানরা পরামর্শ দেয়: "... যদি বাইবেল বহুবার অনুবাদ করা হয়েছে এবং" দাস "শব্দের অর্থ এই সময়ের মধ্যে পরিবর্তিত হয়েছে, তাহলে কেন এটিকে আরও উপযুক্ত অর্থ দিয়ে প্রতিস্থাপন করবেন না?" শোনা যাচ্ছে, উদাহরণস্বরূপ, "মন্ত্রী" হিসাবে একটি বিকল্প। কিন্তু, আমার মতে, "ছেলে" বা "মেয়ে" বা "discipশ্বরের শিষ্য" শব্দটি অনেক বেশি উপযুক্ত। তদুপরি, চার্চ স্লাভোনিক অভিধান অনুসারে, এগুলি "দাস" শব্দের অর্থও।

একটি উপসংহারের পরিবর্তে। ধারণার রূপান্তর সম্পর্কে একটু হাস্যরস

তরুণ সন্ন্যাসীকে চার্চের বাকি মন্ত্রীদের পবিত্র গ্রন্থগুলি পুনর্লিখনের জন্য সাহায্য করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। এক সপ্তাহ ধরে এভাবে কাজ করার পর, নবাগত লক্ষ্য করলেন যে অনুলিপি মূল থেকে নয়, অন্য কপি থেকে করা হয়েছে। তিনি পিতা-মঠের কাছে তার বিস্ময় প্রকাশ করেছিলেন: "পাদ্রে, কারন যদি কেউ ভুল করে, তবে তার পরে সমস্ত কপি পুনরাবৃত্তি হবে!" মহাশয়, চিন্তা করে, অন্ধকূপে নেমে গেলেন, যেখানে প্রাথমিক উৎসগুলি রাখা হয়েছিল এবং ... অদৃশ্য হয়ে গেল। যখন তার নিখোঁজ হওয়ার প্রায় এক দিন কেটে গিয়েছিল, তখন চিন্তিত সন্ন্যাসীরা তার পরে নেমে এসেছিল। তারা তাকে সাথে সাথে খুঁজে পেয়েছিল: সে দেয়ালের ধারালো পাথরের সাথে তার মাথা ঠেকিয়েছিল এবং পাগল চেহারা নিয়ে চিৎকার করেছিল: “উদযাপন করো !! শব্দটি ছিল "উদযাপন"! "ব্রহ্মচারী" নয়! "

(দ্রষ্টব্য: উদযাপন (eng।) - উদযাপন, প্রশংসা, মহিমান্বিত করা; ব্রহ্মচারী (eng।) - যিনি ব্রহ্মচারের ব্রত করেছিলেন;

শুভ বিকাল, আমাদের প্রিয় দর্শক!

অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা নিজেদেরকে ofশ্বরের দাস বলে। ঠিক কেন "ক্রীতদাস" এবং বন্ধু বা পুত্র নয়? Ofশ্বরের দাস কে? এবং কেন আমরা পৃথিবীতে God'sশ্বরের দাস হতে এসেছি?

আর্কিম্যান্ড্রাইট রাফেল (কারেলিন) এই প্রশ্নের উত্তর দিয়েছেন:

"আমাদের কারও কারও কাছে, আধুনিক লোকেরা গর্বের চেতনায় লালিত হয়েছিল," দাস "শব্দটি আপত্তিকর, বোধগম্য বলে মনে হয়।

কিন্তু আপনি যদি একটু চিন্তা করেন, Godশ্বরের দাস হওয়া কত বড় সম্মান! দাস তার মনিবের। যদি আমরা কেবল আমাদের সমস্ত মন, আমাদের সমস্ত হৃদয় এবং আত্মার সাথে প্রভুর অন্তর্ভুক্ত হতে পারতাম! যদি আমরা Godশ্বরের দাস না হই, তাহলে আমরা এই পৃথিবীর দাস, শয়তানের দাস, আমাদের নিজস্ব অহংকারের দাস।

তারপর, "ক্রীতদাস" শব্দটি "কাজে, কাজে" থেকে এসেছে। আমাদের জীবন Godশ্বরের গৌরবের সাথে শ্রম করা উচিত, যদি আমরা তাঁর প্রকৃত দাস হই।

একবার, খ্রিস্টের জন্মের অনেক আগে, সক্রেটিস নামে একজন বিখ্যাত দার্শনিক বাস করতেন। এই দার্শনিকের জন্মদিনে, তাঁর শিষ্যরা তাঁর কাছে এসেছিলেন এবং প্রত্যেকে তাঁর জন্য উপহার হিসেবে কিছু নিয়ে এসেছিলেন।

কিন্তু একজন শিষ্য এতটাই দরিদ্র ছিলেন যে তাঁর কিছুই ছিল না, এবং সক্রেটিসের অভিনন্দন চলার সময় তিনি বসে পড়লেন। তিনি সর্বশেষ দাঁড়িয়ে বললেন, “প্রিয় গুরু! তুমি জানো যে আমি একজন ভিক্ষুক, তোমাকে দেওয়ার মত আমার কিছুই নেই। আমার একমাত্র উপহার হল যে আমি নিজেকে দাস হিসেবে দিয়েছি। তুমি যা চাও আমার সাথে করো! "

এবং সক্রেটিস বলেছিলেন: "এটি আমার জন্য সবচেয়ে মূল্যবান উপহার। আমি এটি গ্রহণ করি, কিন্তু শুধুমাত্র আপনাকে আরও ভাল ফর্মে আপনার কাছে ফিরিয়ে আনতে! "

Godশ্বরের সেবক সেই যে তার ইচ্ছা Godশ্বরের ইচ্ছার অধীন করার চেষ্টা করে। এটি ইচ্ছার অভাব নয় এবং কারও ব্যক্তিত্বের প্রত্যাখ্যান নয়, তবে সর্বোচ্চ স্বেচ্ছাসেবী কাজ।

Godশ্বর আমাদের পিতা, কিন্তু আমাদের অবশ্যই Godশ্বরের সন্তান বলে অধিকার অর্জন করতে হবে। মানুষ Godশ্বরের প্রতিমূর্তি, কিন্তু বিকৃত এবং পাপের দাগ। অতএব, আমাদের অবশ্যই পাপের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের ডিগ্রির মধ্য দিয়ে যেতে হবে।

এর মধ্যে প্রথমটি হল দাসের ডিগ্রী; কিন্তু আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে, Godশ্বর দাসের মালিক নন, এবং আমাদের এই দাসত্বের প্রয়োজন, কারণ এটি আমাদের পাপ থেকে নিজের কাছে এবং নিজের থেকে Godশ্বরের কাছে ফিরিয়ে দেয়। এই দাসত্বের মধ্যে রয়েছে পাপ ও অসুরের দাসত্ব থেকে মুক্তি, অতএব এতেই রয়েছে মহান স্বাধীনতার সূচনা।

সুতরাং, এখানে পৃথিবীতে আমাদের অবশ্যই ofশ্বরের দাস হতে হবে, যাতে আমাদের আবেগ এবং পাপের দাস না হয়ে যায়, যাতে স্বর্গরাজ্যে আমরা আর দাস না হয়ে থাকি, কিন্তু কৃপায় ofশ্বরের পুত্র। "