(koji je prvi upotrijebio ovaj izraz), nastavak nebeske hijerarhije: sveti sistem od tri stepena, čiji predstavnici, kroz obožavanje, daju božansku milost crkvenom narodu. Trenutno je hijerarhija "vlasništvo" svećenstva (svećenstva), podijeljeno na tri stupnja ("činovi") i u širem smislu odgovara konceptu klera.

Struktura moderne hijerarhijske ljestvice Ruske pravoslavne crkve radi veće jasnoće može se predstaviti sljedećom tabelom:

Hijerarhijske diplome	Belo sveštenstvo (oženjen ili u celibatu)	Crno sveštenstvo (monaški)
Episcopate (biskupija)		patrijarh metropolit nadbiskup biskup
Starješinstvo (sveštenstvo)	protopresbyter protojerej sveštenik (prezviter, sveštenik)	arhimandrit iguman jeromonah
Deaconate	protodeacon đakon	arhiđakon hierodeacon

Niži klerici (kler) su izvan ove trostepene strukture: ipođakoni, čitaoci, pjevači, oltarci, sekstoni, čuvari crkve i drugi.

Pravoslavci, katolici, kao i predstavnici drevnih istočnih („pred-kalcedonskih“) crkava (jermenske, koptske, etiopske itd.) Svoju hijerarhiju zasnivaju na konceptu „apostolskog nasljedstva“. Ovo posljednje shvaćeno je kao retrospektivni kontinuirani (!) Niz dugog lanca biskupskih ređenja, koji seže do samih apostola, koji su prve biskupe zaredili za svoje suverene nasljednike. Dakle, "apostolsko nasljedstvo" je konkretno ("materijalno") nasljeđivanje biskupskog ređenja. Stoga su nositelji i čuvari unutrašnje "apostolske milosti" i vanjskog hijerarhijskog autoriteta u Crkvi biskupi (biskupi). Protestantske vjeroispovijesti i sekte, kao i naši starovjerci-nepopovci, na osnovu ovog kriterija, nemaju hijerarhiju, budući da se predstavnici njihovog "svećenstva" (vođe zajednica i bogoslužbeni sastanci) biraju (imenuju) samo za crkvu -administrativna služba, ali nema unutrašnji dar milosti, saopćen u sakramentu svećenstva i jedini koji daje pravo vršenja sakramenata. (Teolozi su dugo raspravljali o posebnom pitanju - o legalnosti anglikanske hijerarhije.)

Predstavnici svakog od tri stepena svećenstva međusobno se razlikuju "po milosti" koja im je dodijeljena tokom uzdizanja (ređenja) u određenom stupnju, ili "bezlična svetost", koja nije povezana sa subjektivnim kvalitetima svećenika. Biskup, kao nasljednik apostola, ima punoću liturgijskih i administrativnih ovlasti unutar svoje biskupije. (Poglavar mjesne pravoslavne crkve, autonomne ili autokefalne, nadbiskup je, mitropolit ili patrijarh, samo je "prvi među jednakima" unutar episkopije svoje crkve). On ima pravo obavljati sve sakramente, uključujući uzastopno uzdizanje (rukopoloženje) predstavnika svog svećenstva i svećenstva do svetih stupnjeva. Samo posvećenje biskupa vrši „sabor“ ili najmanje dva druga biskupa, kako to odrede poglavar Crkve i sabor pri njemu. Predstavnik drugog stepena svećeništva (svećenik) ima pravo obavljati sve obrede, osim bilo kojeg zaređenja ili zaređenja (čak i kao čitač). Njegova potpuna ovisnost o biskupu, koji je bio pretežni izvođač svih sakramenata u drevnoj crkvi, izražava se i u činjenici da sakrament krštenja obavlja u prisutnosti svijeta koji je prethodno posvetio patrijarh (zamjenjujući polaganje na biskupovih ruku na glavi neke osobe), a euharistija samo kada je prisutnost antimenzije primljena od vladajućeg biskupa. Predstavnik najnižeg nivoa hijerarhije, đakon, samo je ko-ministar i pomoćnik biskupa ili svećenika, koji nema pravo obavljati bilo koji sakrament i bogoslužje prema "svećeničkom redu". U slučaju krajnje potrebe, on može krstiti samo prema "svjetovnom poretku"; i on obavlja svoje ćelijsko (kućno) molitveno pravilo i božanske službe dnevnog ciklusa (sate) prema Knjizi sati ili "svjetovnom" Molitveniku, bez svećeničkih usklika i molitvi.

Svi predstavnici unutar istog hijerarhijskog stupnja jednaki su međusobno "po milosti", što im daje pravo na strogo definiran raspon liturgijskih moći i radnji (u ovom aspektu novoređeni seoski svećenik se ne razlikuje od časnog protoprezvitera - rektor glavne župne crkve Ruske crkve). Razlika je samo u administrativnom stažu i časti. Ovo je naglašeno ceremonijom uzastopnog uzdizanja u stepen sveštenstva (đakon - protođakon, jeromonah - igumen itd.). Održava se na Liturgiji pri ulazu s Jevanđeljem izvan oltara, u sredini crkve, kao da je nagrađen nekim elementom odeće (štitnik za noge, palica, mitra), koji simbolizuje očuvanje nivoa „bezličnog“ svetost “koja mu je dana za vrijeme ređenja. U isto vrijeme, uzvišenje (ređenje) na svaki od tri stepena svećeništva odvija se samo unutar oltara, što znači prijelaz zaređene osobe na kvalitativno novi ontološki nivo božanskog službenog vijeka.

Povijest razvoja hijerarhije u najstarijem razdoblju kršćanstva nije do kraja razjašnjena, nesumnjivo samo čvrsta formacija moderna tri stupnja svećenstva do 3. stoljeća. sa istovremenim nestankom prvih hrišćanskih arhaičnih stepena (proroci, didaskali- "harizmatični učitelji" itd.). Formiranje modernog poretka "činova" (činova ili stepena) unutar svakog od tri stepena hijerarhije trajalo je mnogo duže. Značenje njihovih izvornih naziva, koje odražavaju određene aktivnosti, značajno se promijenilo. Dakle, opat (grč. egu? menos- pisma. vladati,vodeći, - isti korijen sa "jaram? pon" i "hegemon"!), U početku - vođa monaške zajednice ili manastira, čija se moć temelji na ličnom autoritetu, duhovno iskusna osoba, ali isti monah kao i ostali "braća", koja nemaju sveštenu diplomu. Trenutno se izraz "opat" odnosi samo na predstavnika drugog ranga drugog stepena svećeništva. Istovremeno, on može biti iguman samostana, parohijske crkve (ili običan svećenik ove crkve), ali i samo stalni zaposlenik duhovne obrazovne ustanove ili ekonomskog (ili drugog) odjela Moskovska patrijaršija, čije službene dužnosti nisu direktno povezane sa njegovim svećenstvom. Stoga je u ovom slučaju uzdizanje do sljedećeg dostojanstva (čina) jednostavno povećanje čina, službena nagrada "za staž", za godišnjicu ili iz bilo kojeg drugog razloga (slično dodjeli drugog vojnog zvanja, a ne za učešće u vojnim kampanjama ili manevrima).

3) U naučnoj i opštoj upotrebi govora riječ "hijerarhija" znači:
a) raspored dijelova ili elemenata cjeline (bilo koje strukture ili logički cjelovite strukture) u opadajućem redoslijedu - od najvišeg do najnižeg (ili obrnuto);
b) strog raspored službenih činova i činova prema redoslijedu njihove potčinjenosti, kako civilnoj tako i vojnoj ("hijerarhijske ljestvice"). Potonji su tipološki najbliži svetoj hijerarhiji i takođe trostepena struktura (redovi-oficiri-generali).

Lit.: Svećenstvo drevne univerzalne crkve od vremena apostola do IX stoljeća. M., 1905; Zom R. A.P. Lebedev Po pitanju porijekla ranokršćanske hijerarhije. Sergiev Posad, 1907; Mirkovich L. Pravoslavna Liturgija. Prvi opšti deo. Još jedno izdanje. Beograd, 1965. (na ruskom); Felmi K. H. Uvod u savremenu pravoslavnu teologiju. M., 1999.S. 254-271; Afanasiev N., prot. Duh Sveti. K., 2005; Studija liturgije: prerađeno izdanje / Prir. by C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2. izd. London - New York, 1993. (Poglavlje IV: Ordinacija, str. 339-398).

ARHIRE

STRELIČARSTVO (grč. archiereus) - u paganskim religijama - "veliki svećenik" (ovo je doslovno značenje ovog izraza), u Rimu - Pontifex maximus; u Septuaginti je najviši predstavnik starozavjetnog svećenstva veliki svećenik (). U Novom zavjetu - imenovanje Isusa Krista (), koji nije pripadao Aronovom svećenstvu (vidi Melkisedek). U modernoj pravoslavnoj grčko -slavenskoj tradiciji - generičko ime svih predstavnika najvišeg stepena hijerarhije ili "episkopije" (tj. Stvarnih episkopa, nadbiskupa, mitropolita i patrijaraha). Vidi Episkopija, sveštenstvo, hijerarhija, čisto.

DIAKON

ĐAKON, DIAKON (grč. diakonos- "sluga", "sluga") - u drevnim kršćanskim zajednicama - pomoćnik poglavara euharistijskog sabora biskupa. Prvi put se D. spominje u poslanicama apostola. Pavla (i). Njegova bliskost sa predstavnikom najvišeg stepena sveštenstva izrazila se u činjenici da su ga administrativna ovlašćenja D. (zapravo arhiđakona) često stavljala iznad sveštenika (posebno na Zapadu). Crkvena tradicija koja genetski uzdiže moderni đakonat do "sedam ljudi" iz Djela apostolskih (6: 2-6, D. ovdje uopće nije imenovan!) Je znanstveno vrlo ranjiva.

Trenutno je D. predstavnik najnižeg, prvog stepena crkvene hijerarhije, "službenik riječi Božje", čije se liturgijske dužnosti prvenstveno sastoje od glasnog čitanja Svetog pisma ("evangelizacija"), objavljivanja litanija na u ime molitvenih litanija i cenzusa crkve. Crkvena povelja predviđa njegovu pomoć svećeniku koji izvodi proskomediju. D. nema pravo obavljati bilo kakvu službu, pa čak ni nositi svoju službenu odjeću, ali mora svaki put zatražiti ovaj "blagoslov" svećenika. Čisto pomoćna liturgijska funkcija D. naglašena je njegovim uzdizanjem u ovaj rang na Liturgiji nakon euharistijskog kanona (pa čak i na Liturgiji pređeosvećenih darova, koja ne sadrži euharistijski kanon). (Na zahtjev vladajućeg biskupa, to se može dogoditi i u različito vrijeme.) On je samo "službenik (sluga) za vrijeme sakramenta" ili "Levit" (). Svećenik može i bez D. (to je slučaj uglavnom u siromašnim seoskim župama). Liturgijsko odelo D.: Surplice, orarion i instruktor. Odjeća koja nije u upotrebi, poput svećeničke, je rita i rita (ali bez križa preko rita koje su ovi drugi nosili). Službena adresa D., pronađena u staroj literaturi, "Tvoje evangeliziranje" ili "Tvoja dobrota" (sada se ne koristi). Adresa "Vaš velečasni" može se smatrati nadležnom samo u odnosu na monaški D. Svakodnevno obraćanje - "Otac D." ili "otac je ime", ili jednostavno po imenu i patronimiku.

Izraz "D.", bez specifikacije ("samo" D.), ukazuje na njegovu pripadnost bijelom kleru. Predstavnik istog nižeg ranga u crnom sveštenstvu (monaški D.) naziva se "jerođakon" (doslovno "duhovnik"). Ima isto odelo kao i D. belog sveštenstva; ali izvan bogosluženja nosi odjeću zajedničku svim monasima. Predstavnik drugog (i posljednjeg) ranga đakonata među bijelim svećenstvom je "protođakon" ("prvi D."), historijski - stariji (u liturgijskom aspektu) među nekoliko D. koji zajedno služe u velikoj crkvi ( katedrala). Odlikuje ga "dvostruki orarij" i ljubičasta kamilavka (daje se kao nagrada). Trenutno je čin protođakona nagrada, pa u jednoj katedrali može biti više protođakona. Prvi među nekoliko jerođakona (u manastiru) naziva se "arhiđakon" ("stariji D."). Hijerođakon koji neprestano služi sa episkopom takođe se obično uzdiže u čin arhiđakona. Kao i protođakon, ima dvostruki orarij i kamilavku (potonja je crna); odeća koja nije službena ista je kao i odeća hijerođakona.

U davna vremena postojala je institucija đakonije ("sluge"), čije su se dužnosti uglavnom sastojale u brizi o bolesnim ženama, pripremanju žena za krštenje i služenju svećenicima pri njihovom krštenju "radi pristojnosti". Sv. (+403) detaljno objašnjava poseban položaj đakonija u vezi s njihovim sudjelovanjem u ovom sakramentu, dok ih odlučno isključuje iz sudjelovanja u euharistiji. Ali, prema vizantijskoj tradiciji, đakonija je primila posebno ređenje (slično đakonovom) i učestvovala u zajedništvu žena; međutim, imali su pravo ući u oltar i uzeti sv. šolja direktno sa prestola (!). Oživljavanje institucije đakonije u zapadnom kršćanstvu primjećuje se od 19. stoljeća. 1911. trebala je biti otvorena prva zajednica đakonaza u Moskvi. Pitanje oživljavanja ove institucije raspravljalo se na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1917.-1818. Godine, ali zbog okolnosti tog vremena nije donesena nikakva odluka.

Lit.: Zom R. Crkvena struktura u prvim stoljećima kršćanstva. M., 1906, str. 196-207; Kirill (Gundyaev), arhim. O pitanju porijekla đakonata // Bogoslovska djela. M., 1975.Sat. 13, str. 201-207; IN... Đakonice u pravoslavnoj crkvi. SPb., 1912.

DIAKONAT

DEKONAT (DIAKONAT) - najniži stepen hijerarhije Pravoslavne crkve, koji uključuje 1) đakona i protođakona (predstavnici „bijelog sveštenstva“) i 2) jerođakona i arhiđakona (predstavnici „crnog sveštenstva“. Vidjeti đakon, jerarhija.

Episcopate

Episkopija je skupni naziv za najviši (treći) stepen sveštenstva hijerarhije Pravoslavne crkve. Predstavnici Jemena, koji se takođe zajedno nazivaju biskupima ili arhijerejima, trenutno su raspoređeni prema redoslijedu administrativnih dužnosti prema sljedećim činovima.

biskup(Grčki episkopos - doslovno nadglednik, nadglednik) - nezavisni i opunomoćeni predstavnik "lokalne crkve" - ​​biskupije na čijem je čelu, koja se stoga naziva "biskupija". Njegova karakteristična odeća van dužnosti je mantija. crni poklopac i osoblje. Obraćenje - Vaša Eminencijo. Posebna sorta je tzv. "Vikarni biskup" (lat. vicarius- zamjenik, namjesnik), koji je samo pomoćnik vladajućeg biskupa velike biskupije (metropolije). On je u njegovoj neposrednoj nadležnosti, izvršava naredbe za poslove biskupije i nosi titulu jednog od gradova na njenoj teritoriji. Vikarni biskup u jednoj biskupiji može biti jedan (u Sankt Peterburškoj mitropoliji, sa titulom "Tikhvin") ili nekoliko (u Moskovskoj mitropoliji).

Nadbiskup("Viši biskup") - predstavnik drugog ranga E. Vladajući biskup obično se uzdiže u ovaj čin za bilo koju zaslugu ili nakon određenog vremena (kao nagrada). Razlikuje se od biskupa samo po prisutnosti bisernog križa, našivenog na crnoj kapuljači (iznad čela). Obraćenje - Vaša Eminencijo.

Metropoliten(sa grčkog. metar- "majka" i polis- "grad"), u Kršćanskom Rimskom Carstvu - biskup metropole ("majke gradova"), glavnog grada regije ili provincije (biskupije). Mitropolit može biti i poglavar crkve koja nema status patrijaršije (Ruskom crkvom je do 1589. vladao mitropolit sa titulom prvo u Kijevu, a zatim u Moskvi). Čin mitropolita trenutno se dodjeljuje biskupu ili kao nagrada (nakon arhiepiskopskog čina), ili u slučaju prelaska u katedru sa statusom mitropolije (Sankt Peterburg, Krutitskaya). Posebnost je bijela kapuljača s bisernim križem. Obraćenje - Vaša Eminencijo.

Egzarh(Grč. Poglavar, vođa) - naziv crkveno -hijerarhijskog stepena, pronađen u 4. stoljeću. U početku su ovu titulu nosili predstavnici samo najistaknutijih metropola (neke su se kasnije pretvorile u patrijaršije), kao i izvanredni predstavnici carigradskih patrijarha, koje su oni slali u eparhiju na posebne zadatke. U Rusiji je ovaj naslov prvi put stečen 1700. godine, nakon smrti patra. Adrian, stanovnici patrijarhalnog prijestolja. Poglavar Gruzijske crkve (od 1811) nazivan je i egzarhom u periodu njenog ulaska u Rusku pravoslavnu crkvu. U 60 -im - 80 -im. 20ti vijek neke parohije Ruske crkve u inostranstvu bile su ujedinjene na teritorijalnoj osnovi u egzarhije "zapadnoevropske", "srednjoevropske", "srednje i južnoameričke". Vladajući hijerarhi mogli bi biti rangirani niže od metropolita. Poseban položaj zauzimao je kijevski mitropolit koji je nosio titulu „patrijaršijski egzarh Ukrajine“. Trenutno samo mitropolit Minski („Patrijaršijski egzarh cele Belorusije“) nosi titulu egzarha.

Patrijarh(lit. "predak") - predstavnik najvišeg administrativnog ranga E., - poglavar, inače primat ("stoji ispred"), Autokefalne crkve. Karakteristična karakteristika je bijela pokrivala za glavu s bisernim križem pričvršćenim iznad nje. Zvanična titula poglavara Ruske pravoslavne crkve je „Njegova svetost patrijarh moskovski i cele Rusije“. Žalba je Vaša Svetosti.

Lit.: Statut o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom. M., 1989; pogledajte članak Hijerarhija.

OVDJE

OVDE (grč. hiereus) - u širem smislu - "žrtvovanje" ("sveštenik"), "sveštenik" (od hiereuo - "žrtvovati"). Na grčkom. jezik se koristi i za označavanje slugu paganskih (mitoloških) bogova i istinskog Jedinog Boga - to jest, starozavjetnih i kršćanskih svećenika. (U ruskoj tradiciji paganski sveštenici nazivaju se „sveštenici“.) U užem smislu, u pravoslavnoj liturgijskoj terminologiji, I. je predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavnog sveštenstva (vidi tabelu). Sinonimi: sveštenik, prezviter, sveštenik (zastareo).

IPODIAKON

IPODIAKON, IPODIAKON (od grč. hupo- "ispod" i diakonos- "đakon", "ministar") - pravoslavni duhovnik koji zauzima položaj u hijerarhiji nižeg sveštenstva ispod đakona, njegov pomoćnik (koji popravlja ime), ali iznad čitaoca. Prilikom inicijacije u I., inicijat (čitač) je odjeven preko viška u križasti orarion, a biskup čita molitvu s polaganjem na glavu. U davna vremena I. je bio rangiran među svećenstvom i više nije imao pravo na brak (ako je bio neoženjen prije unapređenja u ovaj čin).

Tradicionalno, I. dužnosti uključivale su brigu o svetim posudama i oltarskim pokrivačima, čuvanje oltara, uklanjanje katekumena iz crkve za vrijeme Liturgije itd. Pojava subđakonata kao posebne institucije pripisuje se prvoj polovici 3. veka. i povezuju se sa običajem Rimske crkve da u jednom gradu ne prelazi broj đakona iznad sedam (vidi). Trenutno se ipođakonova služba može vidjeti samo tokom episkopske božanske službe. Subđakoni nisu članovi svećenstva jedne crkve, već su upisani u osoblje određenog biskupa. Prate ga tokom obaveznih izleta u crkve biskupije, služe tokom bogosluženja - oblače ga pre početka službe, snabdevaju ga vodom za pranje ruku, učestvuju u određenim ceremonijama i aktivnostima koje izostaju tokom običnog bogosluženja, i takođe izvršavaju razne vanhramske zadatke. Najčešće su I. studenti teoloških obrazovnih ustanova, za koje ova usluga postaje neophodan korak ka daljnjem usponu na hijerarhijskoj ljestvici. Sam biskup zamonašio je svoju I. u monaštvo, zaredio ih za svećenike, pripremajući ih za daljnju samostalnu službu. Ovo je važno nasljeđe: mnogi moderni arhijereji prošli su kroz „škole podđakona“ istaknutih biskupa starije generacije (ponekad čak i prije revolucije), nasljeđujući njihovu bogatu liturgijsku kulturu, sistem crkveno-teoloških pogleda i način komunikacije. Vidi đakon, hijerarhija, posvećenje.

Lit.: Zom R. Crkvena struktura u prvim stoljećima kršćanstva. M., 1906; Benjamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), nadbiskup. Nova ploča ili Objašnjenje o Crkvi, Liturgiji i svim službama i priboru crkve. M., 1992. T. 2.S. 266-269; Radovi blaženstva. Simeon, arhiepiskop. Thessaloniki. M., 1994. S. 213-218.

CLERGY

KLEIR (grčki - "ždrijeb", "udio, naslijeđen žrijebom") - u širem smislu - ukupnost svećenstva (svećenstva) i svećenstva (ipođakoni, čitatelji, pjevači, sekstoni, oltari). „Svećenici se tako zovu jer se biraju na crkvene stupnjeve na isti način na koji je Matija izabran ždrijebom, imenovani od apostola“ (sv. Augustin). U odnosu na hramsku (crkvenu) službu, ljudi su podijeljeni u sljedeće kategorije.

I. U Starom zavjetu: 1) "svećenstvo" (visoki svećenici, svećenici i "leviti" (niži ministri) i 2) narod. Princip hijerarhije ovdje je "plemenski", stoga su samo predstavnici "plemena" (plemena) Levije "klerikalci": visoki svećenici su direktni predstavnici klana Arona; svećenici su iz iste porodice, ali ne nužno i direktni; Leviti su pripadnici drugih rodova istog plemena. "Narod" su predstavnici svih ostalih izraelskih plemena (kao i ne-Izraelci koji su prihvatili Mojsijevu religiju).

II. U Novom zavjetu: 1) "svećenstvo" (svećenstvo i svećenstvo) i 2) narod. Nacionalni kriterij se ukida. Svi muškarci kršćani koji ispunjavaju određene kanonske standarde mogu postati svećenici i svećenici. Dopušteno je učešće žena (pomoćni položaji: „đakonica“ u drevnoj crkvi, pjevačica, sluškinja u hramu itd.), Dok se one ne smatraju „klericima“ (vidi đakon). "Narod" (laici) su svi drugi kršćani. U drevnoj crkvi, "ljudi" su, pak, bili podijeljeni na 1) laike i 2) monahe (kada je ova institucija nastala). Ovi posljednji razlikovali su se od "laika" samo po svom načinu života, zauzimajući isti položaj u odnosu na svećenstvo (prihvaćanje svetog dostojanstva smatralo se nespojivim s monaškim idealom). Međutim, ovaj kriterij nije bio apsolutan i uskoro su monasi počeli zauzimati najviše crkvene položaje. Sadržaj koncepta K. mijenjao se kroz stoljeća, dobivajući prilično kontradiktorna značenja. Dakle, u najširem smislu, koncept K. uključuje, zajedno sa svećenicima i đakonima, i više svećenstvo (episkopija ili biskupija), kao u: svećenstvo (ordo) i laici (plebs). Naprotiv, u užem smislu, zabeleženim i u prvim vekovima hrišćanstva, K. su samo sveštenstvo ispod đakona (naše sveštenstvo). U staroruskoj crkvi svećenstvo je skup oltarskih i oltarskih službenika, s izuzetkom biskupa. Moderna K. u širem smislu uključuje i svećenstvo (zaređeno svećenstvo) i svećenstvo ili svećenstvo (vidi Prit.).

Lit.: O starozavjetnom svećenstvu // Krist. Čitanje. 1879. Dio 2; Titov G., sveštenik. Kontroverze oko starozavjetnog svećenstva i suštine svećeničke službe uopće. SPb., 1882; i pod člankom Hijerarhija.

LOKATOR

VENESER - osoba koja privremeno djeluje kao državni ili crkveni vođa visokog ranga (sinonimi: namjesnik, egzarh, vikar). U ruskoj crkvenoj tradiciji samo je M. patrijaršijskog prijestolja ”, - biskup koji upravlja Crkvom nakon smrti jednog patrijarha prije izbora drugog. Metr. , upoznao. Petra (Polyansky) i Met. Sergij (Stpagodsky), koji je postao patrijarh moskovski i cijele Rusije 1943.

Patrijarh

PATRIJARH (PATRIJARH) (grč. patrijarhi -"Predak", "praotac") važan je izraz u biblijsko-kršćanskoj vjerskoj tradiciji, koji se koristi uglavnom u sljedećim značenjima.

1. Biblija naziva P.-mi, prvo, utemeljitelje cijelog čovječanstva ("pomoćne P.-i"), i drugo, pretke izraelskog naroda ("pretke Božjeg naroda"). Svi su oni živjeli prije Mojsijevog zakona (vidi Stari zavjet) i stoga su bili isključivi čuvari prave religije. Prvih deset P., od Adama do Noe, čija je simbolična genealogija predstavljena u knjizi Postanka (Poglavlje 5), bili su obdareni izuzetnom dugovječnošću potrebnom za očuvanje obećanja koja su im povjerena u ovoj prvoj zemaljskoj povijesti nakon pada. Od njih se ističu Henok, koji je živio “samo” 365 godina, “jer ga je Bog uzeo” (), i njegov sin Metuzalem, naprotiv, koji je živio duže od drugih, 969 godina, i umro, prema židovskoj tradiciji, u godini potopa (otuda i izraz “mafusalna ili mafusail, starost”). Druga kategorija biblijskog P. počinje s Abrahamom, pretkom nove generacije vjernika.

2. P. - predstavnik najvišeg ranga hrišćanske crkvene hijerarhije. Naslov P. u strogom kanonskom značenju ustanovio je Četvrti ekumenski (kalcedonski) sabor 451. godine, koji ga je dodijelio biskupima pet glavnih kršćanskih centara, definirajući njihov red u diptihima prema "počasnosti". Prvo mjesto pripalo je rimskom biskupu, a zatim episkopima Konstantinopolja, Aleksandrije, Antiohije i Jeruzalema. Kasnije su titulu P. primili poglavari drugih crkava, štaviše, P. od Carigrada je, nakon raskida s Rimom (1054), primat u pravoslavnom svijetu.

U Rusiji je patrijaršija (kao oblik upravljanja Crkve) osnovana 1589. (prije toga, Crkvom su upravljali mitropoliti sa titulom prvo "Kijev", a zatim "Moskva i cijela Rusija"). Kasnije su istočni patrijarsi potvrdili ruskog patrijarha kao petog po starosti (nakon Jeruzalema). Prvi period patrijaršije trajao je 111 godina i zapravo se završio smrću desetog patrijarha Adrijana (1700), a legalno - 1721. godine, ukidanjem institucije same patrijaršije i njenom zamjenom kolektivnim tijelom crkvene vlasti. - Sveti upravni sinod. (Od 1700. do 1721. godine Crkvom je upravljao mitropolit Rjazanjski Stephen Yavorsky sa titulom "locum tenens patrijaršijskog prijestolja.") Drugo patrijaršijsko razdoblje, koje je započelo obnovom patrijaršije 1917. godine, nastavlja se do danas .

Trenutno postoje sljedeće pravoslavne patrijaršije: Konstantinopolj (Turska), Aleksandrijska (Egipat), Antiohija (Sirija), Jeruzalem, Moskva, Gruzijska, Srpska, Rumunjska i Bugarska.

Osim toga, naslov P. imaju poglavari nekih drugih kršćanskih (istočnih) crkava - jermenske (P. -katolikos), maronitske, nestorijanske, etiopske i drugih. "Latinski patrijarsi" pod kanonskom podređenošću Rimske crkve. Neki zapadni katolički biskupi (mletački, lisabonski) također imaju istu titulu, kao počasno odlikovanje.

Lit.: Starozavjetna doktrina u vrijeme patrijarha. SPb., 1886; Roberson R. Istočne hrišćanske crkve. SPb., 1999.

SEXTON

SEXTON (ili "paramonar", - grčki. paramonario,- iz paramona, lat. mansio - "ostati", "nalaz"") - crkveni službenik, inferiorni službenik (" sexton "), koji je izvorno služio kao čuvar svetih mjesta i manastira (izvan i unutar ograde). P. se spominje u kanonu 2 IV Vaseljenskog sabora (451). U latinskom prijevodu crkvenih pravila - "mansionarius" (mansionarius), vratar u hramu. smatra svojom dužnošću paliti svjetiljke za vrijeme bogoslužja i naziva ga "čuvarom crkve". Možda je u davna vremena vizantijski P. odgovarao zapadnom villicusu ("upravitelj", "upravitelj") - osobi koja se za vrijeme bogosluženja odlagala izboru i upotrebi crkvenih stvari (naš kasniji sakristan ili sacelarij). Prema "Naučnim vijestima" slavenske službene knjige (koji naziva P. "slugom oltara"), njegove dužnosti su da "... donesu prosforu, vino, vodu, tamjan i vatru na oltar, svjetlo i ugasite svijeće, pripremite i poslužite svećeniku kadionicu i toplinu, često i s pijetetom očistite i očistite cijeli oltar, kao i podove od sve prljavštine, zidove i strop od prašine i paučine "(Službeni. Dio II. M ., 1977. S. 544-545). U Typikonu P. naziva se "paraeklisiarch" ili "kandilovozigatel" (od kandela, lampas - "lampa", "lampa"). Sjeverna (lijeva) vrata ikonostasa, koja vode do dijela oltara gdje se nalazi naznačeni pribor od Ponomara i koji uglavnom koristi P., nazivaju se stoga "Ponomar". Trenutno u Pravoslavnoj crkvi ne postoji posebno mjesto P. u manastirima: u manastirima su dužnosti P. uglavnom na iskušenicima i jednostavnim monasima (koji nemaju ređenja), a u parohijskoj praksi se distribuiraju među čitaocima , oltari, stražari i čistači. Otuda izraz "čitaj kao sekston" i ime stražarskih prostorija u crkvi - "sexton".

PRESBYTER

PRESVITER (grč. presbuteros -"Starješina", "starješina") - u liturgiji. terminologija - predstavnik najnižeg ranga drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu). Sinonimi: sveštenik, sveštenik, sveštenik (zastareo).

PREDSJEDNIŠTVO

PREDSEDSTVO (sveštenstvo, sveštenstvo) je uobičajen (generički) naziv za predstavnike drugog stepena pravoslavne hijerarhije (vidi tabelu)

PRICHT

PRICHT, ili CRKVENI PRIVATNI (slav. priznati- "kompozicija", "sastanak", od pogl. cmizdriti- "čin", "priloži") - u užem smislu - ukupnost nižeg sveštenstva, izvan hijerarhije tri stepena. U širem smislu - sveukupnost i svećenstva, ili svećenstva (vidi svećenstvo), i zapravo svećenstva, zajedno čineći osoblje jedne pravoslavne crkve. hram (crkva). U ove potonje spadaju čitač psalama (čitač), sexton ili sexton, nosilac kapele, pjevači. Za pre-rev. U Rusiji su sastav P. određivale države odobrene od konzistorija i biskupa, a ovisio je o veličini župe. Dolazi sa populacijom do 700 duša muža. Pavle se oslanjao na P. od sveštenika i psalmista, parohija sa velikim brojem stanovnika - P. od sveštenika, đakona i psalmista. P. naseljene i bogate župe mogle bi se sastojati od nekoliko. svećenici, đakoni i svećenici. Biskup je od Sinode zatražio dopuštenje za osnivanje novog P. ili promjenu stanja. P. prihod je formirao hl. dol. od plaćanja za ispunjenje uslova. P. seoskim crkvama je obezbijeđeno zemljište (najmanje 33 desetine po P.), neke od njih su živjele u crkvi. kuće, dakle. dio sa ser. 19. vijek primio državnu platu. Crkvom. povelja 1988. P. određen je kao svećenik, đakon i psalmist. Broj članova P. mijenja se na zahtjev župe i u skladu s njenim potrebama, ali ne može biti manji od 2 osobe. - sveštenik i psalmista. Poglavar P. je rektor crkve: sveštenik ili protojerej.

SVEĆENIK - vidi Svećenik, Starešina, Hijerarhija, Jasno, Posvećenje

KIROTEZIJA - vidi zaređenje

KIROTONIJA

HIROTONIJA je vanjski oblik sakramenta svećenstva, zapravo njegov vrhunac je radnja polaganja ruku na pravilno odabranog štićenika koji se uzdiže u svećenstvo.

Na starogrčkom. jezička reč cheirotonia znači davanje glasova na narodnoj skupštini dizanjem ruku, odnosno izborima. Na novom grčkom. jeziku (i crkvenoj upotrebi) nalazimo dva blisko povezana pojma: cheirotonia, ordination - "ordination" i cheirothesia, chirotesia - "polaganje ruku". Grčka euhologija naziva svako ređenje (ređenje) - od čitatelja do biskupa (vidi Hijerarhiju) - H. termini i njihova slava. ekvivalenti, koji su umjetno različiti, iako nisu potpuno strogi.

Postavka 1) biskupa: ređenje i H .; 2) prezviter (sveštenik) i đakon: hirotonija i H .; 3) ipođakon: H., posvećenje i hirotonija; 4) čitalac i pjevač: posveta i zaređenje. U praksi se obično govori o "posvećenju" biskupa i "ređenju" svećenika i đakona, iako obje riječi imaju isto značenje, vraćajući se na isti grčki. termin.

T. arr., H. prenosi milost svećeništva i predstavlja uzvišenje ("ređenje") na jedan od tri stepena svećeništva; izvodi se u oltaru i istovremeno se čita molitva "Božanska milost ...". Ali zaređenje nije "zaređenje" u pravom smislu, već samo služi kao znak primanja osobe (službenika, vidi) na obavljanje neke niže crkvene službe. Stoga se izvodi usred crkve i bez čitanja molitve "Božanska milost ..." Izuzetak od ove terminološke diferencijacije dopušten je samo u odnosu na ipođakona, koji je za sada anahronizam, podsjetnik na njegovo mesto u drevnoj crkvenoj hijerarhiji.

Drevne vizantijske rukopisne euhologije sačuvale su nekada široko rasprostranjeni u pravoslavnom svijetu čin H. đakonice, slične H. đakoniji (takođe prije Svete Stolice i uz čitanje molitve "Božanska milost ..."). Štampane knjige ga više ne sadrže. Euhologija J. Goara ovaj rang ne daje u glavnom tekstu, već među varijantama rukopisa, tzv. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Osim ovih pojmova za označavanje ređenja do fundamentalno različitih hijerarhijskih stepena - zapravo svećeničkih i nižih "svećeničkih", postoje i drugi koji ukazuju na uzdizanje do različitih "crkvenih redova" (činovi, "službe") unutar jednog stepena svećeništva. "Djelo arhiđakona, ... igumana, ... arhimandrita"; "Slijedi u Ježu za stvaranje protoprezvitera"; "Podizanje arhiđakona ili protođakona, protoprezvitera ili protojereja, igumana ili arhimandrita."

Lit.: Štićenik. Kijev, 1904; A. Uredi za ređenja i zaređenja. Kamenets-Podolsk, 1906; Vodič za proučavanje povelje o božanskim službama Pravoslavne crkve. M., 1995.S. 701-721; Vagaggini C... L "ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. br. 41; ili T. sa člancima Biskup, Hijerarhija, Đakon, Sveštenik, Sveštenstvo.

DODATAK

ENOCH

INOK - staroruski. ime monaha, inače - monah. U vozu. R. - monah, lažemo se. - časna sestra (časna sestra, časna sestra).

Porijeklo imena objašnjeno je na dva načina. 1. I. - "usamljen" (kao prevod grčkog. Monos - "jedan", "usamljen"; monachos - "pustinjak", "monah"). "Monah će biti pozvan, on je taj koji dan i noć razgovara s Bogom" ("Pandekti" Nikona Crnogorca, 36). 2. Druga interpretacija vodi ime I. po drugom načinu života koji je preuzeo monaštvo: „inače mora voditi svoj život iz svjetovnog ponašanja“ ( , sveštenik Kompletan crkvenoslovenski rječnik. M., 1993., str. 223).

U modernoj ruskoj pravoslavnoj crkvi, "monah" se ne naziva monahom u pravom smislu, već cassock(Grčki "nosi rita") početnik - prije nego što ga je uveo u "malu shemu" (zbog konačnog prihvatanja monaških zavjeta i imenovanja novog imena). I. - takoreći, "monah početnik"; osim rita, prima i kamilavku. I. zadržava svjetovno ime i slobodan je u svakom trenutku prestati prelaziti iskušenika i vratiti se svom prijašnjem životu, što za monaha, prema pravoslavnim zakonima, više nije moguće.

Monaštvo (u starom smislu) - monaštvo, borovnica. Monaštvo je da vodi monaški život.

LAYMAN

GOSPODIN - onaj koji živi u svijetu, sekularna ("sekularna") osoba koja ne pripada svećenstvu i monaštvu.

M. je predstavnik crkvenog naroda koji učestvuje u molitvi u crkvenoj službi. Kod kuće može obavljati sve službe navedene u Knjizi sati, Molitveniku ili drugoj liturgijskoj zbirci, izostavljajući svećeničke usklike i molitve, kao i đakonske jektenije (ako su sadržane u liturgijskom tekstu). U hitnom slučaju (u odsutnosti svećenika i smrtnoj opasnosti), M. može obaviti sakrament krštenja. U prvim stoljećima kršćanstva prava laika bila su neuporedivo veća od današnjih, proširujući se na izbor ne samo rektora župne crkve, već čak i dijecezanskog biskupa. U drevnoj i srednjovjekovnoj Rusiji M. je bio podređen općem kneževskom sudskom administratoru. institucije, za razliku od crkvenog naroda, pod jurisdikcijom mitropolita i biskupa.

Lit.: Afanasjev, N... Služba laika u Crkvi. M., 1995; Filatov S."Anarhizam" laika u ruskom pravoslavlju: tradicije i perspektive // ​​Stranice: časopis Bibl.-Bogosl. in-that ap. Andrew. M., 1999. N 4: 1; Minnay R. Učešće laika u vjerskom obrazovanju u Rusiji // Ibid; Laici u Crkvi: Međunarodni materijali. božanstveno savetovati se. M., 1999. godine.

SACRISTAN

SVETO (grčki sakelarium, sakellarios):
1) glava kraljevske odeće, kraljevski telohranitelj; 2) u manastirima i katedralama - čuvar crkvenog pribora, sveštenik.

Beli sveštenici su oženjeni sveštenici. Crni - to su monasi u svećeničkom dostojanstvu. Postoje tri hijerarhijska nivoa svećeništva, a svaki od njih ima svoju hijerarhiju: đakon, svećenik, biskup. Đakon i sveštenik mogu biti oženjeni sveštenik ili monah. Samo monah može postati biskup.

Sakrament svećenstva obavlja se samo kada je kandidat uzdignut na sljedeća tri stepenika. Što se tiče hijerarhije činova na tim razinama, u davna vremena oni su bili povezani s posebnim crkvenim poslušnostima, a sada - s administrativnom moći, posebnim zaslugama ili jednostavno terminom službe Crkve.

I. Biskupi (biskupi) - najviši sveti čin

Biskup - Nadzorni biskup

Nadbiskup - Najčasniji biskup

Mitropolit - episkop, poglavar metropolije

Vikar - pomoćnik drugog biskupa ili njegovog vikara

Patrijarh - glavni episkop pomesne crkve

II. Svećenici- drugi sveti čin

Riječ "svećenik" ima nekoliko grčkih sinonima:

Za belo sveštenstvo:

1) Sveštenik(sveštenik; od grčkog hieros - sveti) / prezviter (od grčkog presbyteros, doslovno - starešina).

2) Protojerej(prvi sveštenik) / protoprezviter (prvi starešina).

Za crno sveštenstvo:

1) Jeromonah- monah u dostojanstvu sveštenika.

2) Arhimandrit- (od grčkog aršon - glava, stariji i mandra - ovčji pastir; doslovno - stariji iznad ovčijeg staja), odnosno stariji od manastira. Riječ "mandra" u Grčkoj zvala se manastiri. U davna vremena samo je iguman jednog od najvećih manastira (u savremenoj Crkvi Carigrada i Grčke, ova praksa je očuvana, ali zaposlenik Patrijaršije i pomoćnik episkopa može biti arhimandrit). U savremenoj praksi Ruske crkve, titula se može dati igumanu bilo kojeg manastira, pa čak i jednostavno igumanima za posebne zasluge i nakon određenog perioda služenja Crkvi.

! Iguman- (od grčkog hegumenos, doslovno - hoda ispred, vođa, zapovjednik), trenutno iguman manastira (može biti jeromonah, arhimandrit i biskup). Do 2011. u Ruskoj pravoslavnoj crkvi - Časni jeromonah. Po napuštanju mjesta rektora zadržava se zvanje igumana. Takođe, ovaj naslov ostaje onima koji su ga dobili do 2011. godine i koji nisu igumani manastira.

III. Đakon - najniži sveti red

Za bijelo svećenstvo:

1. đakon
2. protodeacon

Za crno svećenstvo:

1. hierodeacon
2. arhiđakon

Reči stoje odvojeno pop i protopop. U Rusiji ove riječi nisu imale negativno značenje. Očigledno dolaze od grčkog "pappas", što znači "tata", "otac". U ruskom jeziku ova riječ (zbog svoje rasprostranjenosti među zapadnim Slavenima) vjerojatno je potekla iz starovisokonjemačkog: pfaffo - svećenik. U svim staroruskim liturgijskim i drugim knjigama ime "sveštenik" se stalno nalazi kao sinonim za reči "sveštenik", "sveštenik" i "prezviter". Protopop je isto što i protoprezviter ili protojerej.

Obraćanje sveštenstvu:

Što se tiče žalbi svećenicima, one postoje i službene i neslužbene. Nezvanično, svećenike i đakone obično nazivaju „očevima“: „Otac George“, „Otac Nikolaj“ itd. Ili jednostavno „otac“. U službenim prilikama đakon se naziva "Vaša časti", prezviter se naziva "Vaš časni", a protoprezviter "Vaš časni". Kad se obraćaju biskupu, kažu "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nicholas). U Ruskoj pravoslavnoj crkvi, kada se zvanično obraća episkopu, on se naziva „Vaše Preosveštenstvo“, arhiepiskopa i mitropolita „Vaše Preosveštenstvo“. Patrijarhu se uvek obraća: "Vaša Svetosti." Svi ovi apeli ne odnose se na ličnost osobe, već na njeno ministarstvo.

U Pravoslavnoj crkvi postoji Božji narod i oni se dijele na tri tipa: laici, svećenstvo i svećenstvo. S laicima (tj. Običnim župljanima) obično je svima svima jasno, ali u stvarnosti to nije slučaj. Mnogima (nažalost, i samim laicima) ideja bespomoćnosti i servilnosti obične osobe odavno je poznata, ali uloga laika najvažnija je u životu crkve... Gospod nije došao da Mu služi, već je On sam služio spasenju grešnika. (Mat. 20:28), i naredio apostolima da učine isto, ali je i jednostavnom vjerniku pokazao put nesebične žrtvene ljubavi prema svom bližnjem. Tako da su svi jedno.

Laici

Svi parohijani hrama koji nisu pozvani u svećenstvo su laici. Od laika ih Crkva, po Duhu Svetom, postavlja za službu na svim potrebnim razinama.

Sveštenici

Obično se ova vrsta zaposlenika rijetko razlikuje od laika, ali postoji i igra veliku ulogu u životu Crkve. Ova vrsta uključuje čitatelje, pjevače, radnike, starješine, oltare, katehete, stražare i mnoge druge položaje. Svećenici mogu imati očigledne razlike u odijevanju, ali se možda ne ističu izvana.

Svećenici

Obično se zovu svećenici jasno ili sveštenstvo i dijele se na bijele i crne. Beli je oženjeni sveštenik, crni je monaštvo. Samo crno svećenstvo koje nije opterećeno brigama o porodici može biti zaduženo za upravljanje u Crkvi. Sveštenstvo takođe ima hijerarhijski stepen, što ukazuje na uključenost u bogosluženje i duhovnu ishranu stada (tj. Laika). Na primjer, đakoni sudjeluju samo u božanskim službama, ali ne obavljaju sakramente u Crkvi.

Odeća sveštenstva podeljena je na svakodnevnu i liturgijsku. Međutim, nakon puča 1917. godine, bilo je nesigurno nositi bilo kakvu crkvenu odjeću, a radi očuvanja mira bilo je dopušteno nositi svjetovnu odjeću, što se prakticira do danas. Vrste odjeće i njihovo simbolično značenje bit će opisane u zasebnom članku.

Za župljana početnika trebate biti u stanju razlikovati svećenika od đakona... U većini slučajeva razlika se može smatrati prisutnošću naprsni krst nosi se preko odežde (liturgijske odeće). Ovaj dio odjeće razlikuje se po boji (materijalu) i ukrasu. Najjednostavniji prsni križ je srebrni (za svećenika i jeromonaha), zatim zlatni (za protojereja i igumena), a ponekad se nalazi i naprsni križ s ukrasima (drago kamenje) kao nagrada za dugi niz godina službe.

Nekoliko jednostavnih pravila za svakog kršćanina

• Svako ko preskoči višednevno bogoslužje ne može se smatrati kršćaninom. Što je prirodno, jer za one koji žele živjeti u toploj kući, prirodno je platiti toplinu i kuću, pa je onima koji žele duhovno blagostanje prirodno raditi duhovni posao. Pitanje zašto morate ići u hram razmatrat će se zasebno.
• Osim pohađanja službe, postoji tradicija nošenja skromne i prkosne odjeće (barem u crkvi). Zasad ćemo izostaviti i razlog ovog osnivanja.
• Poštivanje postova i molitvenih pravila ima prirodne razloge, jer se grijeh izbacuje, kao što je Spasitelj rekao, samo molitvom i postom. Pitanje kako postiti i moliti nije riješeno u člancima, već u hramu.
• Prirodno je da se vjernik suzdrži od pretjerivanja u riječima, hrani, vinu, veselju itd. Jer čak su i stari Grci primijetili da za kvalitetan život u svemu mora postojati mjera. Ne ekstremno, već pristojnost, tj. red.

Vjernici se trebaju sjetiti da se Crkva ne sjeća samo unutrašnjeg, već i vanjskog poretka, a to se odnosi na sve. Ali ne treba zaboraviti da je red dobrovoljan, a ne mehanički.

Hijerarhijski princip i struktura moraju se poštivati ​​u svakoj organizaciji, uključujući i Rusku pravoslavnu crkvu, koja ima svoju crkvenu hijerarhiju. Svakako je svaka osoba koja prisustvuje službama ili na neki drugi način uključena u crkvene aktivnosti obraćala pažnju na činjenicu da svaki duhovnik ima određeni čin i status. To se izražava u drugačijoj boji odjeće, vrsti pokrivala za glavu, prisutnosti ili odsutnosti nakita, pravu na provođenje određenih vjerskih obreda.

Hijerarhija sveštenstva u Ruskoj pravoslavnoj crkvi

Sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve može se podeliti u dve velike grupe:

• belo sveštenstvo (oni koji se mogu oženiti i imati decu);
• crno svećenstvo (oni koji su se odrekli svjetovnog života i prihvatili monaške redove).

Činovi u belom sveštenstvu

Čak i u Starom zavjetu piše da je prije Božića prorok Mojsije imenovao ljude čiji je zadatak bio postati posrednička karika u komunikaciji Boga s ljudima. U modernom crkvenom sistemu ovu funkciju obavljaju bijeli svećenici. Niži predstavnici bijelog klera nemaju sveti čin, uključuju: oltara, psalmistu, ipođakona.

Oltar boy- ovo je osoba koja pomaže duhovniku u obavljanju službi. Takođe, takvi ljudi se zovu sexton. Boravak u ovom činu obavezan je korak prije sticanja svetog dostojanstva. Osoba koja djeluje kao oltar djeluje svjetski, odnosno ima pravo napustiti crkvu ako se predomisli u vezi povezivanja svog života sa služenjem Gospodinu.

Njegove odgovornosti uključuju:

• Pravovremeno paljenje svijeća i lampi, kontrola njihovog sigurnog sagorijevanja;
• Priprema odjeće svećenika;
• Na vrijeme donesite prosforu, Cahors i druge atribute vjerskih obreda;
• Zapalite vatru u kadionici;
• Prinesite peškir usnama tokom pričešća;
• Održavanje unutrašnjeg reda u crkvenim prostorijama.

Ako je potrebno, oltar može zvoniti, čitati molitve, ali mu je zabranjeno dodirivati ​​prijestolje i biti između oltara i kraljevskih vrata. Oltar nosi običnu odjeću, višak se nosi na vrhu.

Akolite(inače - čitač) - još jedan predstavnik bijelog nižeg svećenstva. Njegova glavna dužnost: čitanje molitava i riječi iz Svetog pisma (u pravilu znaju 5-6 glavnih poglavlja iz Jevanđelja), objašnjavajući ljudima osnovna načela života pravog kršćanina. Za posebne zasluge može se zarediti za ipođakona. Ovaj postupak sprovodi sveštenik višeg ranga. Psalmistu je dozvoljeno da nosi mantiju i skufiju.

Subđakon- Svećenički pomoćnik u obavljanju službi. Njegova odjeća: nadomjesak i orarion. Uz blagoslov biskupa (on takođe može uzdići psalmistu ili oltara u čin podđakona), podđakon dobiva pravo da dotakne prijestolje, kao i da uđe u oltar kroz Kraljevska vrata. Njegov zadatak: oprati ruke svećenika za vrijeme bogoslužja i dati mu predmete potrebne za rituale, na primjer, ripide i tricirije.

Crkveno dostojanstvo Pravoslavne crkve

Gore navedeni crkveni službenici nemaju svete redove, pa stoga nisu svećenici. To su obični ljudi koji žive u svijetu, ali koji žele postati bliži Bogu i crkvenoj kulturi. Oni su prihvaćeni na svoja mjesta uz blagoslov višeg svećenstva.

Stepen đakona crkvenjaka

Deacon- najniži čin među svim crkvenjacima koji imaju sveto dostojanstvo. Njegov glavni zadatak je biti pomoćnik svećeniku za vrijeme bogoslužja, oni se uglavnom bave čitanjem evanđelja. Đakoni nemaju pravo sami obavljati božanske službe. U pravilu služe u župnim crkvama. Postepeno, ovo crkveno dostojanstvo gubi smisao, a njihova reprezentativnost u crkvi stalno opada. Đakonovo posvećenje (postupak uzdizanja u crkveno dostojanstvo) vrši biskup.

Protodeacon- glavni đakon u hramu ili crkvi. U prošlom stoljeću ovo je dostojanstvo primljeno od đakona za posebne zasluge, a sada je potrebno 20 godina službe u najnižem crkvenom dostojanstvu. Protođakon ima karakterističnu odjeću - orarion s riječima „Sveti! Holy! Sveto. " U pravilu su to ljudi s prekrasnim glasom (izvode psalme i pjevaju na božanskim službama).

Ministarska diploma za starije osobe

Sveštenik u prijevodu s grčkog znači "svećenik". Mlađe zvanje bijelog sveštenstva. Posvećenje također vrši biskup (biskup). Svećeničke dužnosti uključuju:

• Obavljanje sakramenata, božanskih službi i drugih vjerskih obreda;
• Pričest;
• Nositi propise pravoslavlja širokim masama ljudi.

Sveštenik nema pravo da posvećuje antimenzije (svilene ili platnene tkanine sa ušivenom česticom moštiju pravoslavnog mučenika, koja se nalazi u oltaru na prestolu; neophodan atribut za obavljanje pune liturgije) i da vodi uredbe svećeničkog ređenja. Umjesto kapuljače, nosi kamilavku.

Protojerej- titula koja se dodjeljuje predstavnicima bijelog svećenstva za posebne zasluge. Protojerej je po pravilu rektor hrama. Njegovo odijelo za vrijeme bogosluženja i crkvenih sakramenata epitrahilj i ogrtač. Protojerej koji ima pravo da nosi mitru naziva se mitred.

Nekoliko protojereja može služiti u jednoj katedrali. Posvetu protojereju vrši biskup uz pomoć ređenja - polaganja ruku uz molitvu. Za razliku od ređenja, obavlja se u središtu hrama, izvan oltara.

Protopresbyter- najviši čin za pripadnike bijelog svećenstva. Dodjeljuje se u iznimnim slučajevima kao nagrada za posebne usluge crkvi i društvu.

Najviši crkveni činovi pripadaju crnom sveštenstvu, odnosno takvim dostojanstvenicima je zabranjeno da imaju porodicu. Predstavnik bijelog svećenstva također može krenuti ovim putem ako se odrekne svjetovnog života, a njegova supruga uzdržava muža i zamonaši ga.

Na ovaj put stupaju i dostojanstvenici koji su postali udovci, jer nemaju pravo na ponovni brak.

Redovi crnog sveštenstva

To su ljudi koji su položili monaške zavjete. Zabranjeno im je da se žene i imaju djecu. Potpuno se odriču svjetovnog života, zavjetujući se na čistoću, poslušnost i ne-stjecanje (dobrovoljno odricanje od bogatstva).

Niži činovi crnačkog svećenstva imaju mnogo sličnosti s odgovarajućim činovima bijelaca. Hijerarhija i odgovornosti mogu se uporediti pomoću sljedeće tablice:

Odgovarajući čin belog sveštenstva	Čin crnog sveštenstva	Komentar
Oltarski dječak / Psalmist	Novice	Svjetovna osoba koja je donijela odluku da se zamonaši. Odlukom opata, upisan je u manastirsku braću, dat mu je mantil i određen mu je probni rok. Po završetku, početnik može odlučiti hoće li se zamonašiti ili će se vratiti svjetovnom životu.
Subđakon	Monah (monah)	Član vjerske zajednice koji je položio tri monaška zavjeta, vodi asketski način života u manastiru ili sam u samoći i samoći. On nema sveto dostojanstvo, stoga ne može vršiti božanske službe. Monaško postriženje vrši iguman.
Deacon	Jerođakon	Monah u činu đakona.
Protodeacon	Arhiđakon	Viši đakon u crnom sveštenstvu. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi arhiđakon koji služi pod patrijarhom naziva se patrijaršijski arhiđakon i pripada bijelom sveštenstvu. U velikim manastirima glavni đakon takođe ima čin arhiđakona.
Sveštenik	Jeromonah	Monah koji ima dostojanstvo sveštenika. Možete postati jeromonah nakon postupka ređenja, a bijeli svećenici - putem monaškog postriga.
Protojerej		U početku je bio iguman pravoslavnog manastira. U modernoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi čin igumana dodjeljuje se kao nagrada jeromonaha. Često čin nije povezan sa upravljanjem manastirom. Posvećenje igumanu vrši biskup.
Protopresbyter	Arhimandrit	Jedan od najviših monaških činova u pravoslavnoj crkvi. Zaređenje se odvija putem hirotonije. Čin arhimandrita vezan je za upravu i manastirskog igumana.

Episkopski stepen sveštenstva

biskup pripada kategoriji biskupa. U procesu zaređenja primili su vrhovnu milost Božju i stoga imaju pravo obavljati svete radnje, uključujući zaređenje đakona. Svi biskupi imaju ista prava, najstariji od njih je nadbiskup (ima iste funkcije kao i biskup; patrijarh je odgovoran za ređenje). Samo biskup ima pravo blagosloviti službu antimisom.

Nosi crveni ogrtač i crnu mantilu. Za biskupa je prihvaćena sljedeća adresa: "Vladyka" ili "Vaša Eminencijo".

On je vođa lokalne crkve - biskupije. Glavni svećenik župe. Izabran od Svetog Sinoda po nalogu Patrijarha. Ako je potrebno, imenuje se vikarni biskup koji će pomagati biskupijskom biskupu. Biskupi nose titulu koja uključuje naziv grada katedrale. Kandidat za biskupa mora biti član crnog sveštenstva i mora imati više od 30 godina.

Metropoliten- najviša biskupska titula. Podnosi se direktno patrijarhu. Ima karakterističnu odjeću: plavi ogrtač i bijeli kaputić s križem od dragog kamenja.

San se daje za visoke usluge društvu i crkvi, najstariji je, ako počnemo računati s formiranjem pravoslavne kulture.

Obavlja iste funkcije kao i biskup, razlikujući se od njega u prednosti. Prije obnove patrijaršije 1917. godine u Rusiji su postojale samo tri episkopske stolice, s kojima je čin mitropolita obično bio povezan: Sankt Peterburg, Kijev i Moskva. Trenutno u Ruskoj pravoslavnoj crkvi ima preko 30 mitropolita.

Patrijarh- najviše dostojanstvo Pravoslavne crkve, glavnog sveštenika zemlje. Zvanični predstavnik Ruske pravoslavne crkve. Sa grčkog, patrijarh je preveden kao "moć oca". Bira se na Arhijerejskom saboru, kojem patrijarh podnosi izvještaj. Ovo je doživotno dostojanstvo, smjena i izopćenje iz crkve osobe koja ga je primila, moguće je samo u najizuzetnijim slučajevima. Kad mjesto patrijarha nije zauzeto (period između smrti prošlog patrijarha i izbora novog), njegove dužnosti privremeno obavljaju imenovani locum tenens.

Ima primat časti među svim episkopima Ruske pravoslavne crkve. Upravlja crkvom zajedno sa Svetim sinodom. Kontakti sa predstavnicima Katoličke crkve i visokim uglednicima drugih vjeroispovijesti, kao i sa državnim vlastima. Donosi uredbe o izboru i imenovanju biskupa, upravlja institucijama Sinode. Prihvaća žalbe protiv biskupa, dajući im priliku, nagrađuje svećenstvo i laike crkvenim nagradama.

Kandidat za patrijaršijski tron ​​mora biti episkop Ruske pravoslavne crkve, imati više teološko obrazovanje, u dobi od najmanje 40 godina, uživati ​​dobar ugled i povjerenje crkve i naroda.