20. januara, u okviru Božićnih obrazovnih čitanja, održana je konferencija "Savremena arhitektura hrama: tradicije i modernost". Graditelji hramova i njihovi kupci razgovarali su o tome kakva bi trebala biti savremena pravoslavna crkva.

O nedostatak ljepota, « sebičnost» arhitekte i program "200 hramova"

Nadbiskup Egorievsky Mark, predsjedavajući finansijski–ekonomska upravljanje Ruski Pravoslavci Crkve:

Ponekad, prilikom posjete gradilištima, čujete koliko je kockica betona potrebno i od koga naručiti prozore. Ali ljudi rijetko govore o ljepoti i o tome kako će se hram uklopiti u okolni krajolik.

Napredovali smo u mnogim područjima - mozaik i murali, nakit. Nažalost, arhitektura još uvijek zaostaje.

Problem je u tome što su mnogi arhitekti sebični. Ne razmišljaju o tome kako će hram kasnije biti oslikan, gdje će stajati ikonostas i biti smješten hor. Imamo nedostatak sinergije.

Drugi problem: vrlo često, prilikom izgradnje hrama, arhitekti slijepo kopiraju uzorke iz XIV-XV vijeka. I u ovo doba na Zapadu postoje hramovi koji ne liče na hramove. U svemu treba postojati mjera, ali ne smije biti robovskog oponašanja tradicije.

Dobio sam instrukcije da se bavim moskovskim programom „200 crkava“. U početku se pretpostavljalo da će tamošnji hramovi biti standardni i montažni. No pokazalo se da su hramovi izgrađeni atipično i da se ne grade brzo. No možda je u ovom slučaju ponekad lakše naručiti pojedinačne projekte.

Neki su hramovi, koje je komisija odabrala u jednom trenutku, lijepi, ali ih je vrlo teško popraviti, što se ne može učiniti bez skela i dizalica, te su skupi za rukovanje - na primjer, ako je osigurano toplinsko grijanje.

Po mom mišljenju, moramo imati jeftine projekte montažnih hramova, koji su postavljeni kao privremeni ili privremeni, čim se zemljište formira. I mi imamo primjere kada se oko takve crkve pojavljuju zajednica i nedjeljna škola, pa zajednica počinje živjeti.

Je li potrebno graditi takve privremene kolibe, ako ljudi, pa i oni svjetovni, teže ljepoti, pa čak i zbirka očeva čije ime obično prevodimo kao "filantropija" zapravo se prevodi kao "ljubav prema ljepoti". Ali, po mom mišljenju, u trenutnim kriznim uslovima, potrebno je razmišljati i o jeftinim privremenim hramovima.

U svim razdobljima hram je bio napredan primjer arhitekture

Sergey Olegovych Kuznetsov – main arhitekta gradovima Moskva:

Jedan od gorućih savremenih problema je kvaliteta hramskih projekata. Svatko tko je studirao arhitekturu može potvrditi da se hramovi obično navode kao primjeri arhitekture bilo koje ere u programima instituta.

Vrlo je žalosno što je hramska arhitektura izgubila ovaj status vrhunske arhitekture. Naš zadatak je da ga vratimo.

Što se tiče zadatka brzog podizanja crkava, stalno razmišljam zašto ne gradimo mnogo od drveta - iskonski ruskog i obnovljivog materijala.

I ja i tim Moskomarkhitekture rado ćemo sudjelovati u ovim kreativnim potrazi i dat ćemo sve od sebe da doprinesemo razvoju izgradnje moskovskog hrama.

"Arhitektonska ekskluziva" i "arhitektonska roba široke potrošnje"

Metropoliten Nižnji Novgorod i Arzamas George:

Dva su problema s kojima se danas suočavamo - naše neznanje i loše upravljanje gradnjom. Ako želimo imati dobre hramove po izgledu i funkcionalnosti, potreban je dobar dizajn.

Arhitekta bi trebao voditi sve, jer čim se neko drugi - čak i guverner - umiješa u situaciju, jedna cjelina se raspada.

Mitropolit Nižnji Novgorod i Arzamas Georgij

Drugi problem je ko će graditi? Ako je hram projektirala osoba koja je jučer izgradila kino, a danas - trgovački centar, ispada, Bog zna što - sobu za masovni boravak.

S druge strane, kupac mora vjerovati autoru projekta. Jer ako kupac tu i tamo pribjegne: „Trebaju mi ​​samo takvi prozori“, iz početne ideje dobiva se nešto drugačije u stilu.

Arhitekta mora pratiti i izgradnju. Budući da pokušaji kupca da pronađe majstore i jeftinije materijale ponekad dovode do činjenice da je potrebno riješiti probleme u već završenoj zgradi.

U svojoj biskupiji odabrao sam nekoliko radionica koje mogu osigurati kvalitetu i, u isto vrijeme, napraviti određenu stručnost za projekte. Zato što je "upadanje u ekskluzivu" po pitanju izgradnje hrama jednako opasno kao i "padanje u robu široke potrošnje".

Bilo bi korisno obvezati dizajnerske radionice da također održavaju svoje hramove. Tada bi se riješilo pitanje nepotrebno skupog grijanja u projektima.

Odnosno, važno pitanje nije samo izgradnja, već i održavanje i očuvanje crkava. Ako se novosagrađeni hram popuši za tri godine, potrebno je, po mom mišljenju, utvrditi je li to krivica projektanta.

Slika modernog hrama–štednja

biskup Nizhniy Tagil i Serovsky Nevin:

Čini mi se da bi naša crkvena arhitektura trebala biti univerzalna. Kad je potrebno, potrebno je projektirati hramove bogatog dekora. Ali ponekad je potreban minimalizam.

Na primjer, ako računate na broj ljudi, onda u našoj biskupiji trebamo četrdeset ili pedeset crkava. Ali hram nije parking, jednostavno se ne može izbrojati po broju ljudi.

Kada govorimo o "niskobudžetnim" hramovima, moramo imati na umu da ćemo uvijek imati periferije, gdje je novca malo, a novca će biti još manje.

Episkop Innokenty Nižnji Tagil i Serov

Šteta je što nemamo "ministarstvo crkvene umjetnosti". Lakše nam je pozvati arhitekte i graditelje. Imao sam eparhijskog arhitektu u Vladimirskoj, u sadašnjoj - o takvoj osobi u državi mogu samo sanjati.

Ali imamo mnogo hramova u podrumskim prostorijama, u transformatorskim kabinama i selima, za koje kažu: "Oni umiru."

Po mom mišljenju, moramo stvoriti sliku modernog hrama. A u modernoj državi ova slika bi trebala biti asketska. I kao što je ikona "spekulacija u bojama", tako bi i hram trebao biti "askeza u arhitekturi".

Da, potrebne su nam i pokretne i sklopive crkve - već me dugo pita komanda vojnih jedinica. Ali više nam je potrebna slika hrama i opći arhitektonski obrazovni program.

"200 hramova": "kvalitetni rezultati" programa

Protojerej Andrey Yurevich, main arhitekta Finansijski–ekonomska upravljanje ROC:

Skoro pet godina je prošlo od početka programa „200 crkava“ u Moskvi. Rezultati koji se obično sažimaju na njemu su kvantitativni - koliko je lokacija dodijeljeno, izgrađeno hramova itd. Ali rijetko govore o kvaliteti.

U početku je bilo planirano da se program zasniva na modularnom hramu-konstruktoru, ali je potom napušten. Odlučili smo se usredotočiti na takozvane "standardne projekte".

Protojerej Andrej Yurevich (u sredini)

Međutim, ako su se razvijali povijesno uzorni projekti, onda za pokrajinu, gdje je uvijek bilo problema s građevinskim osobljem. Za prijestonice su pojedinačni projekti bili tipični, a na njima inzistiraju svećenici, čiji su mikro okruzi već tipični. Recimo, neka bar hram bude atipičan u mikrokrugu istih visokih zgrada.

Osim toga, tipična izgradnja kuća uključuje tvornice standardnog dizajna, koje se proizvode u serijama. Za crkve ne postoji takva proizvodnja, svaka se još uvijek podiže kao individualni projekt. Kao rezultat toga, sva ušteda - nekoliko desetina hiljada rubalja za dizajn, koju će velika moskovska župa uvijek pronaći.

Većina projekata nije dobro osmišljena. Ne samo da nema pomoćnih prostorija, nema mjesta za hor, garderobu, traku za seks, sobu za majke sa mnogo djece sa djecom. Sve je to odsječeno od glavnog volumena, pa se kao rezultat toga pokazalo da je hram prilično mali. A u slučaju Moskve, izgradnja crkve za 200-250 ljudi, po mom mišljenju, uopće nema smisla.

Izlaz je u tome da se nastavi nastavak razvoja standardnih projekata, a sami projekti trebaju biti osmišljeni, uključujući i korištenje projekta tipa „bazilike“ - jednostavan je za postavljanje i može se razlikovati po svom unutrašnjem sadržaju.

Dom duhovnika je do sada planiran kao zasebna zgrada. Bilo bi zanimljivo napraviti integralne komplekse, gdje bi prostor hrama bio upisan u kompleks pomoćnih prostorija. To bi uštedjelo novac na opskrbi komunikacijama i riješilo problem urbanog razvoja, gdje se često mjesto dodjeljuje isključivo za područje hrama - tada se sve službe nalaze na donjim katovima.

Je li gledanje na Zapad od pomoći?

Sergey Valerievich Chapnin, main urednik časopis « Proizvođač hramova»:

Časopis Temple-Maker zamišljen je kao platforma za razmjenu mišljenja. Nažalost, više od jednom godišnje još nije moguće održavati velike konferencije.

No, njihove rezultate treba objaviti ne samo u bilješkama i vijestima, već i u opsežnim člancima. Zadovoljstvo nam je ponuditi platformu za to, kojoj su se već pridružili vajari i ikonopisci, koji, kako se pokazalo, nemaju svoj časopis.

Jedan od izgleda za razvoj hramske arhitekture, po mom mišljenju, nije samo slijeđenje tradicije, već i pogled na Zapad, gdje postoje i vrlo zanimljive tradicije. Na primjer, glavni arhitekta Sagrada Familia nam je svojedobno napisao vrlo zanimljiv članak, a mnogi pravoslavni svećenici primijetili su da bi priča o izgradnji tako izvanredne crkve mogla obogatiti i pravoslavnu tradiciju.

O kriterijima odabira projekata i autorskim pravima

Michael Yurievich Kesler, predsjedavajući stručnjak savet Cehovi graditelji hramova, član savet uključeno arhitektura SAR:

Do sada kriteriji za odabir projekata nisu jasno utvrđeni.

Prvo, naravno, mora slijediti kanonsku tradiciju. Problem je u tome što ga mnogi razumiju na različite načine - od slijepog kopiranja uzoraka do apsolutne igre mašte. Nažalost, pored toga, moderni arhitekti malo znaju o usluzi, a to se odražava i na funkcionalnost.

Sjaj nije obilje dekora, već poznavanje proporcija antičke arhitekture i upotrebe modernih, ali umjetnih materijala - rezbarenje, a ne lijevani kamen, pozlata, a ne titan -nitrid.

Funkcionalnost je važna i za savremeni hram.

Sve ove kriterije uzeli smo u obzir prilikom provođenja konkursa za projekte hramova. Nažalost, uspjeli smo od dvjesto prijavljenih projekata odabrati tridesetak.

Takođe želim skrenuti pažnju prisutnih na činjenicu da se u daljoj upotrebi projekata moraju strogo pridržavati zakona o autorskim pravima.

U okviru konferencije dodijeljene su i diplome pobjednicima konkursa za projekte hramske arhitekture.

Andrej Anisimov, zaslužni arhitekta Rusije. Osnivač "Ceha graditelja hramova", šef grupe arhitekata i restauratora "Anisimov Workshops"

Kako doći do New Martyrs SWW Župne aktivnosti Katekizam Socijalni rad Nedeljna škola Teološki kursevi Misionarski rad Omladinska organizacija Predavanje odbrambene industrije Priloženi hramovi Hram Petra i Fevronije Crkva Vaskrsenja Božanske usluge vijesti Optina Hermitage Povijest Optine Pustyn Molitva Optinskih starješina Priče o Optini Nedeljno jevanđelje i apostol Duhovni život Istinski život čoveka Hodočašće Svetilište filmova Priče o putovanjima Hodočasnička služba "Nazaret" Pitanja kateheze O hramu s ljubavlju Božija kuća Sjećanje na preminule Božanske usluge Sakramenti Crkve Crkva Pitanja i odgovori Trazi se pomoc

Kalendar

Kraj progona u IV stoljeću i usvajanje kršćanstva u Rimskom carstvu kao državne religije doveli su do nove etape u razvoju hramske arhitekture. Na razvoj crkvene umjetnosti utjecala je i vanjska, a zatim i duhovna podjela Rimskog Carstva na Zapadno - Rimsko i Istočno - Vizantijsko. U zapadnoj crkvi najrasprostranjenija je bazilika.

U istočnoj crkvi u V-VIII vijeku. vizantijski stil se razvio u izgradnji hramova i u cjelokupnoj crkvenoj umjetnosti i bogoslužju. Ovdje su postavljeni temelji duhovnog i vanjskog života Crkve, koja se od tada naziva pravoslavnom.

Vrste pravoslavnih crkava

Hramove u pravoslavnoj crkvi gradilo je nekoliko vrste, ali je svaki hram simbolično odgovarao crkvenoj doktrini.

1. Hramovi u obliku križ sagrađene su kao znak da je Kristov križ temelj Crkve, da je križ oslobodio čovječanstvo od đavolje moći, križ otvara ulaz u raj koji su izgubili preci.

2. Hramovi u obliku krug(krug koji nema ni početka ni kraja, simbolizira vječnost) govore o beskonačnosti postojanja Crkve, njenoj nepovredivosti u svijetu prema Kristovoj riječi

3. Hramovi u obliku osmokraka zvezda simboliziraju Betlehemsku zvijezdu, koja je dovela magove do mjesta gdje se Krist rodio. Dakle, Božja crkva svjedoči o svojoj ulozi vodiča u životu budućeg doba. Period zemaljske istorije čovečanstva brojen je u sedam velikih perioda - vekova, a osmi je večnost u Božjem Kraljevstvu, život veka koji dolazi.

4. Hram u obliku brod... Hramovi u obliku broda su najstariji tip hramova, koji slikovito izražavaju ideju da Crkva, poput broda, spašava vjernike od pogubnih valova životnog putovanja i vodi ih u Kraljevstvo Božje.

5. Mješoviti hramovi : krstastog izgleda, ali iznutra, u središtu križa, okruglog ili pravokutnog vanjskog oblika, a unutra, u srednjem dijelu, okruglog.

Dijagram hrama u obliku kruga

Shema hrama u obliku broda

Krstoliki tip. Crkva Vaznesenja Gospodnjeg iza Serpuhovskih vrata. Moskva

Dijagram hrama izgrađenog u obliku krsta

Krstoliki tip. Crkva Barbare na Varvarki. Moskva.

Krstastog oblika. Crkva Svetog Nikole Čudotvorca

Rotunda. Smolenska crkva Trojice-Sergijeve lavre

Dijagram hrama u obliku kruga

Rotunda. Crkva mitropolita Petra iz Visoko-Petrovskog manastira

Rotunda. Crkva Radost svih koji tuguju na Ordynki. Moskva

Dijagrami hrama u obliku osmokrake zvijezde

Tip broda. Crkva Dmitrija na Krvi u Ugliču

Shema hrama u obliku broda

Tip broda. Crkva Životvornog Trojstva na Sparrow Hillsu. Moskva

Vizantijska arhitektura hrama

U istočnoj crkvi u V-VIII vijeku. formirano Vizantijski stil u izgradnji hramova i u čitavoj crkvenoj umjetnosti i bogoslužju. Ovdje su postavljeni temelji duhovnog i vanjskog života Crkve, koja se od tada naziva pravoslavnom.

Hramovi u pravoslavnoj crkvi građeni su na različite načine, ali je svaki hram simbolično odgovarao crkvenoj doktrini. U svim vrstama hramova oltar je uvijek bio odvojen od ostatka hrama; hramovi su i dalje bili dvodijelni, a češće trodijelni. Dominantna vizantijska hramska arhitektura ostala je pravokutni hram sa zaobljenim izbočenjem oltarskih apsida proširenih na istok, sa figurativnim krovom, sa zasvođenim plafonom iznutra, oslonjenim sistemom lukova sa stupovima ili stupovima, sa visokim potkupolom prostor, koji liči na unutrašnji pogled na hram u katakombama.

Tek na sredini kupole, gdje je bio izvor prirodnog svjetla u katakombama, počeli su prikazivati ​​Istinsko svjetlo - Gospoda Isusa Krista, koji je došao na svijet. Naravno, sličnost vizantijskih hramova sa katakombnim samo je najčešća, budući da se prizemni hramovi Pravoslavne crkve odlikuju neuporedivim sjajem i većim vanjskim i unutrašnjim detaljima.

Ponekad dominira nekoliko sfernih kupola na kojima se nalaze križevi. Pravoslavna crkva je zasigurno okrunjena krstom na kupoli ili na svim kupolama, ako ih ima nekoliko, kao pobjednički znak i kao svjedočanstvo da Crkva, kao i sva tvorevina, izabrana za spasenje, ulazi u Carstvo Božje zahvaljujući na otkupiteljsko delo Hrista Spasitelja. Do krštenja Rusije u Vizantiji formiran je tip crkve s kupolom koja je ujedinila u sintezi dostignuća svih dosadašnjih pravaca razvoja pravoslavne arhitekture.

Vizantijski hram

Plan vizantijskog hrama

Katedrala sv. Marke u Veneciji

Vizantijski hram

Hram sa kupolom u Istanbulu

Mauzolej Galla Placidia u Italiji

Plan vizantijskog hrama

Katedrala sv. Marke u Veneciji

Hram Svete Sofije u Carigradu (Istanbul)

Unutrašnjost crkve sv. Sofije u Carigradu

Crkva Presvete Bogorodice (Desyatinnaya). Kijev

Hramovi s kupolom u drevnoj Rusiji

Arhitektonski tip kršćanskog hrama, formiran u Vizantiji i u zemljama kršćanskog istoka u V-VIII stoljeću. Postao je dominantan u arhitekturi Vizantije od 9. vijeka, a hrišćanske zemlje su ga prihvatile kao pravoslavnu vjeru kao glavni oblik hrama. Tako poznate ruske crkve poput Sofijske katedrale u Kijevu, Svete Sofije Novgorodske, katedrale Vladimirskog Uznesenja namerno su izgrađene po uzoru na katedralu Svete Sofije u Carigradu.

Starorusku arhitekturu uglavnom predstavljaju crkvene zgrade, među kojima dominantne pozicije zauzimaju crkve s kupolom. U Rusiji nisu sve varijante ovog tipa postale rasprostranjene, ali zgrade različitih razdoblja i različitih gradova i kneževina stare Rusije tvore vlastita izvorna tumačenja crkve s križnim kupolama.

Arhitektonska struktura hrama s križnim kupolama lišena je lako vidljive jasnoće, karakteristične za bazilike. Takva arhitektura doprinijela je transformaciji svijesti drevnog ruskog čovjeka, dovodeći ga do dubljeg promišljanja svemira.

Očuvajući opće i osnovne arhitektonske značajke vizantijskih crkava, ruske crkve imaju mnogo karakterističnih i osebujnih obilježja. U pravoslavnoj Rusiji razvilo se nekoliko karakterističnih arhitektonskih stilova. Među njima se, prije svega, ističe stil koji je najbliži vizantijskom. to Topravokutni hram od bijelog kamena lasičkog tipa , ili čak u osnovi kvadratne, ali s dodatkom oltarskog dijela s polukružnim apsidama, s jednom ili više kupola na krovnom krovu. Sferni vizantijski oblik poklopca kupole zamijenjen je kacigom.

U sredini malih hramova nalaze se četiri stupa koji podupiru krov i simboliziraju četiri evanđelista, četiri kardinalne tačke. U središnjem dijelu katedralne crkve može biti dvanaest ili više stupova. U isto vrijeme, stupovi s razmakom između njih tvore znakove križa i pomažu u podjeli hrama na njegove simbolične dijelove.

Sveti ravnoapostolni knez Vladimir i njegov nasljednik, knez Yaroslav Mudri, nastojali su organski uključiti Rusiju u univerzalni organizam kršćanstva. Hramovi koje su podigli služili su ovoj svrsi, stavljajući vjernike pred savršenu Sofijinu sliku Crkve. Već prve ruske crkve duhovno svjedoče o povezanosti zemlje i neba u Kristu, o bogočovečanskoj prirodi Crkve.

Katedrala Svete Sofije u Novgorodu

Katedrala Dmitrievsky u Vladimiru

Crkva sv. Ivana Krstitelja s kupolom. Kerch. 10. stoljeće

Katedrala Svete Sofije u Novgorodu

Uspenska katedrala Sobov u Vladimiru

Katedrala Uznesenja moskovskog Kremlja

Crkva Preobraženja Spasitelja u Velikom Novgorodu

Ruska drvena arhitektura

U XV-XVII stoljeću u Rusiji se oblikovao stil gradnje hramova koji se znatno razlikovao od vizantijskog.

Pojavljuju se duguljasti pravokutni, ali svakako s polukružnim apsidama na istoku, jednokatni i dvokatni hramovi sa zimskim i ljetnim crkvama, ponekad bijeli kamen, češće cigla s natkrivenim trijemovima i natkrivenim lučnim galerijama-gulbisi oko svih zidova, dvovodni, četverokosni i figurirani krovovi na kojima se vijori jedna ili više podignutih kupola u obliku makova ili lukovica.

Zidovi hrama ukrašeni su ljupkim ukrasima, a prozori s prekrasnim kamenim rezbarijama ili okvirima popločanim pločicama. Pored hrama ili zajedno sa hramom, iznad njegovog predvorja podignut je visoki četverovodni zvonik sa krstom na vrhu.

Ruska drvena arhitektura stekla je poseban stil. Svojstva drva kao građevinskog materijala također su odredila značajke ovog stila. Teško je stvoriti glatku kupolu od pravokutnih ploča i greda. Stoga se u drvenim hramovima umjesto njega nalazi šator u obliku sljemenjaka. Štaviše, počeli su crkvi u cjelini davati izgled šatora. Tako su se drveni hramovi svijetu pojavili u obliku ogromnog šiljastog drvenog konusa. Ponekad je krov hrama bio uređen u obliku mnoštva drvenih kupola s krstovima koji su se konično dizali prema gore (na primjer, poznati hram u porti crkve Kizhi).

Crkva Pokrova (1764) O. Kizhi.

Katedrala Uznesenja u Kem. 1711 g.

Crkva sv. Nikole. Moskva

Crkva Preobraženja (1714) Ostrvo Kizhi

Kapela u čast Tri sveca. Kizhi Island.

Crkve obložene kamenom

Oblici drvenih hramova utjecali su na gradnju kamena (opeke).

Počeli su graditi zamršene kamene crkve sa četverovodnim krovom nalik na ogromne kule (stubove). Najvećim dostignućem kamene arhitekture četverovodnog krova s ​​pravom se smatra Posrednička katedrala u Moskvi, poznatija kao katedrala Svetog Vasilija Blaženog,-složena, zamršena, višestruko ukrašena građevina iz 16. stoljeća.

U središtu plana, katedrala je ukrštena. Krst se sastoji od četiri glavne crkve koje se nalaze oko sredine, pete. Srednja crkva je kvadratna, četiri bočne su osmerokutne. Katedrala ima devet hramova u obliku stubova u obliku konusa, koji zajedno čine jedan ogroman šareni šator općenito.

Šatori u ruskoj arhitekturi nisu dugo trajali: sredinom 17. stoljeća. crkvene vlasti zabranile su izgradnju crkava sa četvorovodnim krovom, budući da su se oštro razlikovale od tradicionalnih jednokupolnih i petokupolnih pravokutnih (brodskih) crkava.

Arhitektura s četverovodnim krovom XVI-XVII stoljeća, nastala u tradicionalnoj ruskoj drvenoj arhitekturi, jedinstven je smjer ruske arhitekture, koji nema analoga u umjetnosti drugih zemalja i naroda.

Kalat Seman, Sirija, V vijek

Osnova kolone Simeona Stolpnika. Sirija, 2005 Wikimedia Commons

Manastir Svetog Simeona Stolpnika - Kalat -Seman. Sirija, 2010

Južna fasada crkve sv. Simeona Stolpnika. Sirija, 2010 Bernard Gagnon / CC BY-SA 3.0

Kapiteli stupova crkve sv. Simeona Stolpnika. Sirija, 2005 James Gordon / CC BY 2.0

Tlocrt crkve sv. Simeona StolpnikaIz knjige Charlesa Jean Melchiora Voguea "Civilna i vjerska arhitektura centralne Sirije u 1.-7. Stoljeću". 1865-1877 godina

Danas je Kalat-Seman (arapski za "Simeonovu tvrđavu") ruševine drevnog samostana u blizini sirijskog Alepa. Prema legendi, upravo je u ovom monastiru sveti Simeon Stolpnik izvršio svoj asketski podvig. Izgradio je stub, a na njemu malenu kolibu, u kojoj je živio, neprestano se moleći, dugi niz godina, sve do svoje smrti 459. godine. Krajem 5. stoljeća nad stupom je izgrađena posebna zgrada čiji je temelj opstao do danas. Tačnije, riječ je o složenoj kompoziciji središnjeg (nadimak osmerokut) i četiri bazilike koje se protežu od njega Basilica- pravokutna struktura neparnog broja (1, 3, 5) lađe - dijelovi odvojeni stupovima..

Ideja da se na ovaj način uspomene uspomena na svetog Simeona rođena je pod vizantijskim carem Lavom I (457-474), a sprovedena je u djelo još za vrijeme cara Zenona (474-491). To je kamena građevina sa drvenim stropovima, besprijekorno izvedena u skladu sa kasnoantičkom tradicijom, ukrašena stupovima koji nose lukove izvrsno profilisanih. Bazilike su sasvim u skladu s tipom koji je postavio temelje za svu zapadnu kršćansku arhitekturu.

U principu, sve do 1054. godine (to jest prije podjele Crkve na pravoslavnu i katoličku), praktično se sva kršćanska arhitektura može smatrati pravoslavnom. Međutim, u Kalat-Semanu je već moguće primijetiti značajku koja je kasnije bila karakterističnija za istočnjačku kršćansku građevinsku praksu. To je težnja za centričnošću kompozicije, za geometrijskom jednakošću osi. Katolici su u budućnosti preferirali prošireni oblik, latinski križ sa produženjem u suprotnom smjeru od oltara, odluka koja podrazumijeva svečanu procesiju, a ne biti i ne stajati ispred prijestolja. Ovdje bazilike postaju rukavi gotovo pravilnog istosmjernog (grčkog) križa, kao da predviđaju pojavu popularnog u pravoslavlju u budućnosti.

2. Aja Sofija - Mudrost Božja

Konstantinopolj, VI vek

Katedrala Svete Sofije. Istanbul, 2009 David Spender / CC BY 2.0

Centralni brod katedrale Jorge Láscar / CC BY 2.0

Glavna kupola Craig Stanfill / CC BY-SA 2.0

Carevi Konstantin i Justinijan pred Bogorodicom. Mozaik u timpanonu jugozapadnog ulaza. X vek Wikimedia Commons

Pogled na presjek katedrale. Ilustracija iz knjige Wilhelma Lübkea i Maksa Zemraua "Grundriss der Kunstgeschichte". 1908 godine Wikimedia Commons

Plan katedrale. Ilustracija iz knjige Wilhelma Lübkea i Maksa Zemraua "Grundriss der Kunstgeschichte". 1908 godine Wikimedia Commons

Ova katedrala sagrađena je mnogo prije, 1054. godine, putevi zapadnog i istočnog kršćanstva u osnovi su se razišli. Podignuta je na mjestu izgorjele bazilike kao simbol političke i duhovne veličine ponovno okupljenog Rimskog Carstva. Samo posvećenje u ime Sofije, Božje Mudrosti, pokazalo je da je Carigrad postao ne samo Drugi Rim, već i duhovno središte kršćana, Drugi Jeru-Salim. Uostalom, upravo je u Svetoj zemlji trebao ustati Hram Solo-Mon, koji je sam Gospod obdario mudrošću. Za rad na zgradi car Justinijan pozvao je dvojicu arhitekata i istodobno izvanrednih matematičara (a to je važno, s obzirom na to koliko su složenu strukturu zamislili i implementirali) - Isidora iz Mileta i Antimije iz Trala. Sa radom su započeli 532. godine, a završili 537. godine.

Unutrašnjost Aja Sofije, ukrašena treperavim mo-za-ikom sa zlatnom pozadinom, postala je uzor mnogim pravoslavnim crkvama, gdje se, ako ne oblici, onda barem priroda prostora ponavljala-ne žureći od dna prema dnu odozgo ili sa zapada na istok, ali glatko se kovitlajući (možete reći, kovitlajući se), svečano se uspinjući prema nebu prema svjetlosnim tokovima koji se slijevaju s prozora kupole.

Katedrala je postala uzor ne samo kao glavni hram svih istočnokršćanskih crkava, već i kao građevina u kojoj je učinkovito djelovalo novo konstruktivno načelo (istina je da je poznato još od starih rimskih vremena, ali punopravna upotreba u velike zgrade započele su upravo u Vizantiji) ... Okrugla kupola ne počiva na čvrstom kružnom zidu, kao na primjer u rimskom Panteonu, već na udubljenim trokutastim elementima -. Zahvaljujući ovoj tehnici, samo četiri oslonca dovoljna su za podupiranje kružnog luka, čiji je prolaz otvoren. Ovaj dizajn - kupola na jedrima - kasnije se široko koristio i na istoku i na zapadu, ali je za slavnu arhitekturu postao ikoničan: velike katedrale, po pravilu, izgrađene su ovom tehnologijom. Dobila je čak i simbolično razumijevanje: evanđelisti su gotovo nužno prikazani na jedrima - pouzdan oslonac kršćanske doktrine.

3. Nea-Moni (Novi manastir)

Ostrvo Hios, Grčka, prva polovina 11. veka

Zvonik manastira Nea MoniMariza Georgalou / CC BY-SA 4.0

Opšti pogled na manastirBruno Sarlandie / CC BY-NC-ND 2.0

Mozaik "Krštenje Gospodnje" Catholicon - crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije. XI vek

Katolikon je katedralna crkva manastira.

Wikimedia Commons

Presjek katolikona. Iz Ilustriranog vodiča za arhitekturu Jamesa Fergussona. 1855 godine Wikimedia Commons

Plan katolikona bisanzioit.blogspot.com

U pravoslavlju postoji važan koncept - molitva ikone ili mjesta, kada se svetost svetog predmeta, takoreći, umnožava molitvama mnogih generacija vjernika. U tom smislu, mali manastir na udaljenom ostrvu s pravom je jedan od najcjenjenijih manastira u Grčkoj. Osnovao ga je sredinom 11. veka Konstantin IX Monomakh Konstantin IX Monomakh(1000-1055) - Vizantijski car iz dinastije Makedonije. u ispunjenju zaveta. Konstantin je obećao da će sagraditi crkvu u ime Presvete Bogorodice, ako se proročanstvo obistini i preuzme prijesto vizantijskog cara. Stavro-pygia status Najviši status samostana, lavre, katedrale, što ih čini nezavisnim od lokalne biskupije i izravno podređenim patrijarhu ili Sinodi. Carigradska patrijaršija dozvolila je monahu da postoji nekoliko vekova u relativnom prosperitetu čak i nakon pada Vizantije.

Katolikon, odnosno katedralna crkva samostana, je crkva Uznesenja Blažene Bogorodice. Prije svega, poznat je po izvanrednim mozaicima, međutim arhitektonska rješenja zaslužuju veliku pažnju.

Iako vanjski dio hrama izgleda kao jednokupolne zgrade uobičajene u Rusiji, unutra je drugačije uređen. U mediteranskim zemljama u to doba bolje se osjećalo da je jedan od predaka kupolaste pravoslavne crkve (uključujući crkve Svete Irene i Svete Sofije u Carigradu) bila drevna rimska bazilika. Krst gotovo da nije izražen u planu, prije se podrazumijeva nego postoji u materijalu. Sam plan se proteže od zapada prema istoku, tri dijela se jasno razlikuju. Prvo, priprata, odnosno prethodna prostorija. Prema mediteranskoj tradiciji, može postojati nekoliko priprata (ovdje su se koristile i kao grobnice), jedna se otvara u polukružne ravni pričvršćene sa strana. Drugo, glavni prostor je. I na kraju, oltarski dio. Ovdje je razvijen, polukrugovi se odmah ne pridružuju prostoru ispod kupole, između njih se nalazi dodatna zona -. Najzanimljivije se može vidjeti u naosu. Na trgu koji čine vanjski zidovi, ispisana je centrična konstrukcija -. Široka kupola počiva na sistemu poluloptastih svodova, koji cijeloj prostoriji daje sličnost s izuzetnim spomenicima iz doba moći Istočnog Rimskog Carstva - crkvom svetih Sergija i Baha u Carigradu i bazilikom San Vitale u Ravenna.

4. Katedrala dvanaest apostola (Svetitskhoveli)

Mtskheta, Gruzija, XI vek

Katedrala Svetitskhoveli. Mtskheta, Gruzija Viktor K. / CC BY-NC-ND 2.0

Istočna fasada katedrale Diego Delso / CC BY-SA 4.0

Pogled iznutra na katedralu Viktor K. / CC BY-NC-ND 2.0

Wikimedia Commons

Fragment freske sa scenom Strašnog suda Diego Delso / CC BY-SA 4.0

Tlocrt presjeka katedrale Wikimedia Commons

Plan katedrale Wikimedia Commons

Katedrala je lijepa sama po sebi, ali treba imati na umu da je i dio kulturno -povijesnog i vjerskog kompleksa koji se formirao nekoliko stoljeća. Pojavile su se rijeke Mtkvari (Kura) i Aragvi, manastir Jvari koji se uzdiže nad gradom (sagrađen na prijelazu iz 6. u 7. stoljeće), planina Tabor sa Hramom Preobraženja i drugi objekti koji su imali ista imena kao njihovi palestinski prototipi u Gruziji je slika Svete zemlje prenijela u Iveriju sveti sadržaj mjesta na kojem se nekad odvijala radnja novozavjetne povijesti.

Katedrala Svetitskhoveli je izvanredan spomenik svjetske arhitekture. Međutim, bilo bi pogrešno govoriti samo o njegovoj materijalnoj komponenti, o svodovima i zidovima. Tradicije - crkvene i svjetovne - punopravni su dio ove slike.

Prije svega, vjeruje se da je jedan od glavnih relikvija kršćanstva, Spasiteljeva tunika, skriven ispod hrama. Doneli su ga sa mesta raspeća Gospodnjeg Jevreji - rabin Elioz i njegov brat Longinoz. Elioz je svece prenio svojoj sestri Sidoniji, iskrenoj sljedbenici kršćanske vjere. Pobožna djevica umrla je držeći ga u rukama, a ni nakon smrti nijedna sila nije mogla izvući tkaninu iz stisnutih dlanova, pa je i Isusov ogrtač morao biti spušten u grob. Nad grobljem je izrastao moćni kedar, obdarivši sva živa bića oko sebe prekrasnim ljekovitim svojstvima.

Kad je sveti Nino došao u Iveriju na samom početku 4. stoljeća, prešla je u kršćansku vjeru najprije kralja Mirjam, a zatim i sve Gruzijce, te ih nagovorila da sagrade crkvu na mjestu Sidonijinog pokopa. Sedam nosača napravljeno je od kedra za prvi hram; jedna od njih, koja je curila smirnu, pokazala se čudesnom, pa otuda i naziv Svetitskhoveli - "Stub koji daje život".

Postojeća zgrada izgrađena je 1010-1029. Zahvaljujući natpisu na fasadi poznato je ime arhitekte - Arsakidze, a bareljefna slika ruke dala je još jednu legendu - međutim, tipičnu. Jedna od verzija kaže da je divljeni kralj naredio majstoru da mu odsiječe ruku kako ne bi mogao ponoviti svoje remek -djelo.

Početkom drugog milenijuma svijet je bio prilično mali, a u arhitekturi hrama lako se mogu primijetiti obilježja rimskog stila koji se proširio Evropom. Izvana je kompozicija križ dviju trobrodnih bazilika pod visokim kosim krovovima s bubnjem ispod konusa u sredini. Međutim, unutrašnjost pokazuje da je hram strukturno dizajniran u bizantskoj tradiciji - Arsakidze je primijenio sistem s križnim kupolama, koji je dobro poznat i u Rusiji.

Planinski pejzaži jasno su utjecali na estetske sklonosti Gruzijaca. Za razliku od većine istočnohrišćanskih hramova, bubnjevi kavkaskih crkava (uključujući armenske) okrunjeni su ne zaobljenim, već oštrim konusnim glavama čiji se prototipi mogu pronaći u vjerskim zgradama u Iranu. Filigranski ukras dekora na površini zidova posljedica je visokog stupnja vještine kavkaskih kamenorezaca. Za Svetitskhoveli, kao i za druge predmongolske hramove u Gruziji, karakteristična je jasno čitljiva piramidalna kompozicija. U njemu je holistički oblik formiran od volumena različitih veličina (stoga su skriveni u općem tijelu hrama, a činjenicu da oni postoje nagovještavaju samo dvije okomite niše istočne fasade).

5. Studenitsa (manastir Uspenja Bogorodice)

U blizini Kraljeva, Srbija, XII vek

Istočna fasada crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije u Studenici JSPhotomorgana / CC BY-SA 3.0

Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u StudeniciDe kleine rode kater / CC BY-NC-ND 2.0

Bogorodica s djetetom. Reljef timpanona zapadnog portala Wikimedia Commons

Ulomak rezbarije na fasadi ljubar / CC BY-NC 2.0

Freske unutar hrama ljubar / CC BY-NC 2.0

Tlocrt crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije u Studenici archifeed.blogspot.com

Studenica je zadužbina (ili zadušbina): u srednjovekovnoj Srbiji tako se zvao sakralni objekat sagrađen da spase dušu. Monastir u blizini grada Kraljeva - Zadužbin Stefan Nemani, osnivač srpske države. Ovde se povukao, postrigao se i odrekao se prestola. Stefan Nemanja je uvršten među svetitelje, a njegove mošti su položene na teritoriji manastira.

Tačno vrijeme izgradnje crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije u Studenici nije poznato - samo je jasno da je nastala između 1183. i 1196. godine. No, jasno je vidljivo kako je arhitektura zgrade odražavala sve suptilnosti političke situacije tog vremena. Čak govore o zasebnom "osip stilu" (Srbija se u to doba često nazivala Raška i Razija).

Stefan Nemanja je bio neprijatelj Vizantije i njome se rukovodio. Ako pažljivo pogledate plan hrama, možete vidjeti da su arhitekti prilikom projektiranja središnjeg dijela jasno imitirali unutrašnju strukturu carigradske Aja Sofije. To je takozvani tip slabo izraženog križa, kada se prostor kupole otvara samo duž osi od oltara. Ali na bočnim zidovima, čak i izvana, naglašeni su obrisi širokih lukova, na koje je ugrađen bubanj impresivnog promjera, koji pruža prostor ispod prostora kupole. Pridržavanje vizantijskog ukusa primjetno je i u ukrasnim motivima - u prozoru koji krasi centralnu apsidu.

U isto vrijeme, boreći se s Vizantijom, u biti, kako bi postao vlastiti dostojan partner (na kraju je stvar završila brakom s vizantijskom princezom), Nemanja je aktivno stupio u saveze s evropskim monarhima: ugarskim kraljem i carem Svetog Rimskog Carstva. Ovi kontakti uticali su i na pojavu Studenice. Mramorna obloga hrama jasno pokazuje da su njegovi graditelji dobro poznavali glavne pravce zapadnoevropske arhitektonske mode. A završetak istočne fasade, pojasevi ispod vijenaca i karakteristični prozorski otvori sa stubovima umjesto stubova, nesumnjivo čine ovaj srpski spomenik srodnim romaničkom, odnosno rimskom stilu.

6. Aja Sofija

Kijev, XI vek

Aja Sofija, Kijev© DIOMEDIA

Aja Sofija, Kijev© DIOMEDIA

Kupole Aja Sofije, Kijev

Aja Sofija, Kijev

Mozaik koji prikazuje crkvene oce u Aja Sofiji. XI vek

Gospa od Orante. Mozaik u oltaru katedrale. XI vek Wikipedia Commons

Plan katedrale artyx.ru

Katedrala, sagrađena početkom 11. stoljeća (naučnici se raspravljaju oko tačnih datuma, ali nema sumnje da su je završili i posvetili pod Jaroslavom Mudrim) ne može se nazvati prvom kamenom crkvom u Rusiji. Davne 996. godine na obali Dnjepra pojavila se crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije, poznatija kao Desyatinnaya. 1240. uništio ga je Khan Batu. Ostaci temelja, koje su proučavali arheolozi, svjedoče da je upravo ona oblikovala, govoreći savremenim jezikom, tipologiju Ruske pravoslavne crkve.

No, naravno, zgrada koja je zaista utjecala na pojavu pravoslavne arhitekture u prostranstvima Rusije bila je Sveta Sofija Kijevska. Konstantino -poljski majstori stvorili su ogroman hram u glavnom gradu - kakav nije dugo bio izgrađen čak ni u samoj Vizantiji.

Posveta Božjoj mudrosti, naravno, odnosila se na istoimenu gradnju na obali Bosfora, središta istočnog kršćanskog svijeta. Naravno, tada se još nije mogla roditi ideja da bi Drugi Rim mogao biti zamijenjen Trećim. Ali svaki je grad, pronašavši svoju Sofiju, u određenoj mjeri počeo polagati pravo na titulu Drugog Carigrada. Sofijske katedrale izgrađene su u Novgorodu i Polotsku. No, stoljeće kasnije, Andrej Bogoljubski, gradeći veličanstven hram u Vladimiru, koji je vidio kao alternativu Kijevu, posvetio ga je Uznesenju Presvete Bogorodice: očito, to je bio simboličan gest, manifest neovisnosti, uključujući duhovnu .

Za razliku od posvećenja prijestolja, oblici ovog hrama nikada se nisu temeljito ponovili. Ali mnoge odluke postale su gotovo obavezne. Na primjer, bubnjevi, na kojima su podignute kupole, i polukružni. Za katedrale, mnoga su poglavlja postala poželjna (u Sofiji Kijevskoj prvobitno je izgrađeno trinaest poglavlja, što znači Spasitelj i apostoli; zatim je dodano još). Osnova konstrukcije - sistem s križnim kupolama, kada se težina kupole prenosi na stubove, a susjedni prostori prekriveni svodovima ili manjim kupolama - također je postala glavna u izgradnji domaćih hramova. I naravno, kontinuirano freskopisanje unutrašnjosti počelo se smatrati normom. Ovdje su, međutim, dio zidova prekriveni veličanstvenim mozaicima, a treperenje zlatne folije zapečaćene smaltom čini svjetlo božanskog etera vidljivim, ulijevajući sveto strahopoštovanje i tjerajući vjernike na molitvu.

Aja Sofija u Kijevu dobro pokazuje razlike između liturgijskih karakteristika zapadnih i istočnih kršćana, na primjer, koliko je različito riješen problem postavljanja monarha i njegove pratnje. Ako je u carskim katedralama negdje na Rajni sa zapada pričvršćen prizor oltara (zapadni dio), koji je simbolizirao pristanak svjetovnih i crkvenih vlasti, onda se ovdje princ popeo (polati), uzdižući se iznad podataka.

Ali glavna stvar je katolička bazilika, izdužena po osi, s lađom, transeptom i korom, kao da implicira svečanu procesiju. A pravoslavna crkva, koja po pravilu nije u strogom smislu centrična (to jest upisana u krug) građevina, ipak uvijek ima središte, prostor ispod glavne kupole, gdje se nalazi ispred oltara prepreka, vjernik ostaje u molitvenom iščekivanju. Možemo reći da je zapadni hram simbolično slika nebeskog Jeruzalema obećanog pravednicima, cilj puta. Istočni prije prikazuje duhovnu strukturu Stvaranja, čiji je tvorac i vladar obično prikazan u zenitu kupole na slici Pantokratora (Svemogućeg).

7. Crkva Pokrova na Nerlu

Bogolyubovo, Vladimirska oblast, XII vek

Crkva Pokrova na Nerlu C K Leung / CC BY-NC-ND 2.0

Crkva Pokrova na Nerlu C K Leung / CC BY-NC-ND 2.0

Kralj David. Reljef fasade C K Leung / CC BY-NC-ND 2.0

Ulomak rezbarije na fasadi C K Leung / CC BY-NC-ND 2.0

Ulomak rezbarije na fasadi C K Leung / CC BY-NC-ND 2.0

Plan crkve Pokrova na Nerlu kannelura.info

U XII stoljeću na području Vladimirsko-suzdaljske kneževine izgrađene su mnoge divne crkve. Međutim, ova relativno mala crkva postala je gotovo univerzalni simbol ruskog pravoslavlja.

Sa stanovišta arhitekte srednjeg vijeka, strukturno u njemu nije bilo ništa posebno, to je običan hram sa četiri stuba sa stropom s križnim kupolama. Osim ako odabir gradilišta - na poplavljenim livadama, gdje su se spojile Klyazma i Nerl - nije natjerao primjenu neobično velike količine inženjerskih radova, kako bi se ispunilo brdo i duboko položili temelji.

Međutim, jednostavna rješenja rezultirala su potpuno prekrasnom slikom. Pokazalo se da je zgrada jednostavna, ali elegantna, vrlo vitka i, shodno tome, stvara čitav kompleks asocijacija: kršćanska molitva koja plamti poput svijeće; duh koji se uspinje u više svjetove; duša koja se pridružuje Svetlosti. (Zapravo, arhitekti, najvjerovatnije, nisu težili nekoj vrsti naglašene harmonije. Arheološka iskopavanja otkrila su temelje galerije koja okružuje hram. Historičari se i dalje raspravljaju o tome kako je to izgledalo. Natkrivena galerija - na nivou drugi nivo, gdje se još uvijek mogu vidjeti vrata hora.)

Hram je od bijelog kamena; u Vladimir-Suzdaljskoj kneževini radije su napustili ravne cigle () i izgradili troslojne zidove od glatko tesanih krečnjačkih ploča i ispune između njih ispunjene krečnim malterom. Zgrade, posebno neobojene, bile su upečatljive blistave bjeline (u katedrali Uznesenja u Vladimiru i dalje se mogu vidjeti ostaci freskopisa arkaturno-stubastog pojasa; nakon restrukturiranja s kraja 12. stoljeća, pojavio se u unutrašnjosti, ali je zamišljen kao obojeni ukras fasade).

Možda svoju ljepotu hram duguje činjenici da koristi dostignuća istočnohrišćanskih i zapadnoevropskih arhitektonskih škola. Po svom tipu, to je, naravno, građevina koja nastavlja vizantijsku tradiciju gradnje hramova: integralni volumen sa polukružima od zakomara i šankom - kadom i iznad. Međutim, povjesničari arhitekture praktički ne sumnjaju da su gradnju izveli zapadni arhitekti (povjesničar 18. stoljeća Vasilij Tatiščov čak je tvrdio da ih je sveti rimski car Fridrik I Barbarossa poslao na raspolaganje Andreju Bogoljubskom) .

Učešće Evropljana uticalo je na izgled zgrade. Pokazalo se da je plastično razrađeno, ovdje su napustili pojednostavljeni pristup, kada su fasade samo ravni, rubovi nedjeljivog volumena. Složeni profili stvaraju efekt uranjanja sloj po sloj u debljinu zida-prvo do izražajnih skulpturalnih reljefa, a zatim dalje, u prostor hrama, u perspektivne padine uskih puškarnica. Takve umjetničke tehnike, kada koračaju naprijed okomite šipke - - postaju pozadina za vrijedne tročetvrtinske stupove, sasvim vrijedne svojih starinskih prototipa, karakteristične su za djela romaničkog stila. Sjajne maske, njuške i himere koje su poprimile težinu arkaturnog stubastog pojasa također se ne bi činile kao stranci nigdje na obali Rajne.

Očigledno je da su domaći majstori marljivo usvajali strana iskustva. Kako je navedeno u ljetopisu "Vladimirski ljetopis" (XVI. Stoljeće), za provedbu sljedeće, velike i stilski bliske Pokrovske crkve na Nerli - Dmitrijevske katedrale u Vladimiru - "nisu više tražili majstore od Nijemaca" . "

8. Katedrala Svetog Vasilija Blaženog (Katedrala Zakaza Blažene Djevice Marije, koja se nalazi na opkopu)

Moskva, XVI vek

Ana Paula Hirama / CC BY-SA 2.0

Katedrala Svetog Vasilija, Moskva Bradjward / CC BY-NC 2.0

Slika na zidovima katedrale Jack / CC BY-NC-ND 2.0

Bogorodica s djetetom. Fragment slike katedrale Olga Pavlovsky / CC BY 2.0

Ikonostas jednog od oltara Jack / CC BY-NC-ND 2.0

Fragment slike katedrale Olga Pavlovsky / CC BY 2.0

Plan katedrale Wikimedia Commons

Možda je ovo najprepoznatljiviji simbol Rusije. U bilo kojoj zemlji, na bilo kojem kontinentu, njegova slika može se koristiti kao univerzalni znak cijele Rusije. Pa ipak, nema više misterioznije građevine u istoriji ruske arhitekture. Čini se da se o njemu sve zna. I činjenica da je izgrađena po nalogu Ivana Groznog u čast osvajanja Kazanskog kanata. I činjenica da se izgradnja dogodila 1555.-1561. Činjenica je da, prema „Legendi o Svetom Čudotvorcu, Velikoretskoj ikoni Svetog Čudotvorca Nikole o hidovima sa slika Svetog Jone Mitropolita i Časnog Oca Aleksandra Čudotvorca Svirskog“ i „Piskarevskog hroničara“, izgradili su ruski arhitekti Postnik i Barma. Pa ipak je potpuno neshvatljivo zašto se pojavila ova zgrada, koja nije bila slična ničemu ranije izgrađenom u Rusiji.

Kao što znate, ovo nije jedan hram, već devet zasebnih crkava postavljenih na zajedničkom temelju i, prema tome, devet prijestolja (kasnije ih je bilo još više). Većina njih je zavjetovana. Prije važnih bitaka u Kazanskoj kampanji, car se obratio svecu kojeg je crkva tog dana počastila i obećao mu je, u slučaju pobjede, da sagradi hram u kojem će se odati počast svecu-pomagaču.

Iako je crkva pravoslavna, na neki način je bliska svojim renesansnim rođacima iz katoličkog svijeta. Prije svega, u smislu plana, ovo je idealna (uz malu rezervu) centrirana kompozicija - takvu su predložili Antonio Filarete, Sebastiano Serlio i drugi istaknuti teoretičari arhitekture talijanske renesanse. Istina, težnja kompozicije prema nebu i mnogi ukrasni detalji - na primjer, oštri "klešta" - čine je sličnijom južnoeuropsko -pei -gotičkoj.

Međutim, glavna stvar je drugačija. Zgrada je ukrašena kao nikada do sada u moskovskim zemljama. Također je višebojan: polihromirani keramički umetci dodani su kombinaciji crvene opeke i bijelog kamena. Isporučuje se s metalnim dijelovima sa pozlatom - kovanim spiralama duž rubova šatora s slobodno ovješenim metalnim prstenovima između njih. Sastoji se od mnogih bizarnih oblika, koji se koriste toliko često da gotovo da i nije ostala jednostavna površina zida. I sva ta ljepota je, prije svega, prema van. To je poput "crkve naprotiv", pod njenim lukovima nije trebalo da se okupi mnogo ljudi. Ali prostor oko njega postaje hram. Kao mini mama, Crveni trg je stekao sveti status. Sada je postala hram, a sama katedrala njen je oltar. Štoviše, može se pretpostaviti da je, prema planu Ivana IV, cijela zemlja trebala postati sveto područje - "Sveto rusko carstvo", prema riječima tada još uvijek unutarnjeg kruga cara Kurbskog.

Ovo je bio važan zaokret. Ostajući vjeran pravoslavlju, car Ivan ga je vidio na nov način. Na neki način, ovo je blisko renesansnim težnjama zapadnog svijeta. Ne treba zanemariti ispraznost propadljive stvarnosti u nadi za sretno postojanje nakon kraja vremena, već poštivati ​​ovo Stvaranje ovdje i sada, nastojati ga dovesti u sklad i očistiti ga od prljavštine grijeha. U principu, na kraju krajeva, Kazansku kampanju suvremenici su doživljavali ne samo kao proširenje državnog teritorija i potčinjavanje ranije neprijateljskih vladara. To je bila pobjeda pravoslavlja i donošenje svetog Hristovog učenja u zemlje Zlatne Horde.

Hram - neobično elegantan (iako je isprva bio prekriven skromnijim kupolama), simetričan u tlocrtu, ali pobjedonosno teži no -boo -u, ne skriven iza zidina Kremlja, već postavljen na mjesto gdje se ljudi uvijek gomilaju - postao je svojevrsna vrsta apelacije cara svojim podanicima, vizuelnu sliku te pravoslavne Rusije, koju bi on htio stvoriti i u ime nekog roja kasnije proliti toliko krvi.

Guilhem Vellut / CC BY 2.0

Posvećenje crkve Aleksandra Nevskog u Parizu. Ilustracija iz zbirke "Ruski umjetnički list". 1861 Muzej umjetnosti Metropolitan

Neke crkve, osim uobičajene službe, obavljaju i posebnu misiju - adekvatno predstavljanje pravoslavlja u drugačijem konfesionalnom okruženju. U tu je svrhu 1856. godine postavljeno pitanje obnove veleposlaničke crkve u Parizu, koja se ranije nalazila u zgradi bivše staje. Nakon prevladavanja administrativnih poteškoća i dobijanja dozvole od francuske vlade (na kraju krajeva, rat na Krimu), zgrada se počela graditi 1858. godine, a završena 1861. godine. Jasno je da je morao postati vrlo ruski i pravoslavni u duhu. Međutim, arhitekti Roman Kuzmin i Ivan Shtrom započeli su projektiranje čak i prije nego što su razvijeni uobičajeni kanoni a la russe stila. To je prilično eklekticizam u punom smislu riječi, mješavina stilova i nacionalnih tradicija - međutim, uspješno spojen u jednom djelu.

U unutrašnjosti se očito upućuje na bizantsku tradiciju: središnjem volumenu pridružuju ga mozaici prekriveni zlatnom pozadinom (polovice kupolastih stropova), kao, na primjer, u crkvi Svete Sofije Konstantinovsko-poljske. Istina, ne postoje dva, već njih četiri - rješenje je predložio turski graditelj Mimar Sinan. Tlocrt zgrade ima oblik jednakostraničnog grčkog križa, čiji su rukavi sa apsida zaobljeni sa svih strana. Spolja se kompozicija prije odnosi na hramovnu arhitekturu iz vremena Ivana Groznog, kada je zgrada bila sastavljena od zasebnih bočnih kapela-stupova, a središnji dio dobio je četverovodni krov. Istodobno, Parižanima se zgrada ne bi trebala činiti stranom: jasni fasetirani oblici, zidanje od lokalnog materijala, što nije sasvim pošteno nazvati bijelim kamenom, i što je najvažnije, trokraki obrisi gotičkih prozora potpuno vlastite zgrade u glavnom gradu Francuske ...

U cjelini, arhitekti su uspjeli spojiti raznoliku raznolikost stilova u jednu sliku, koja je najbliža svečanoj "ornamentiki" 17. stoljeća, do vremena Alekseja Mihajloviča.

Dana 30. avgusta (11. septembra) 1861. godine, u prisustvu brojnih gostiju, zgrada je osvećena. “Recimo samo da su ovoga puta Parižane, posebno Angli-chan i Talijane, na izvanredan način pogodili vanjski, ceremonijalni oblik istočnjačkog bogosluženja, pun veličine.<…>Činilo se da su svi - i katolici i pro -zavještenici - živo dirnuti veličinom istočnjačkog obreda, njegovim drevnim karakterom koji izaziva strahopoštovanje. Smatralo se da je ovo zaista bila božanska služba u prvom stoljeću, božanska služba apostolskih ljudi, i rođena je nehotična volja da se voli i poštuje Crkva, koja je sa takvim poštovanjem očuvala ovu božansku službu ”- tako su savremeno shvaćali ovaj događaj Barsukov N.P. Život i djela M.P. Pogodina. SPb., 1888-1906.

Ulomak rezbarije na fasadi© RIA Novosti

Ovo je mala porodična crkva na imanju poznatog biznismena Savve Mamontova. Pa ipak, u istoriji ruske kulture i ruske hramske arhitekture zauzima posebno mjesto. Nakon što su zamislili izgradnju, učesnici transparenta kruga Abramtsevo Umetnički krug Abramtsevo (mamon-tov)(1878-1893) - umjetničko udruženje, koje je uključivalo umjetnike (Antokolsky, Serov, Korovin, Repin, Vasnetsov, Vrubel, Polenov, Nesterov itd.), Muzičare, pozorišne radnike. nastojao je u ovom djelu utjeloviti sam duh ruskog pravoslavlja, njegovu idealnu sliku. Skicu hrama napravio je umjetnik Viktor Vasnetsov, a realizirao arhitekta Pavel Samarin. Polenov, Repin, Vrubel, Antokolsky, kao i članovi porodice Mamontov, uključujući i njenu glavu, uspješnu vajaricu -amaterku, učestvovali su u radovima na uređenju.

Iako je izgradnja poduzeta sa potpuno praktičnim ciljem - izgradnjom crkve u koju bi mogli doći stanovnici okolnih sela - glavni umjetnički zadatak ovog poduzeća bio je pronaći način izražavanja porijekla i specifičnosti ruske religioznosti. „Porast energije i umjetničke kreativnosti bio je izuzetan: svi su radili neumorno, sa konkurencijom, nezainteresovano. Činilo se da je umjetnički impuls stvaralaštva srednjeg vijeka i renesanse ponovo u punom zamahu. Ali tada su gradovi, čitave regije, zemlje, narodi živjeli s tim impulsom, a mi imamo samo Abramtsevovu malu umjetničku prijateljsku porodicu i krug. Ali u čemu je problem? - Duboko sam udahnula u ovoj energičnoj atmosferi - napisala je Natalija Polenova, umjetnikova supruga, u svojim memoarima N.V. Polenova. Abramtsevo. Uspomene. M., 2013..

Zapravo, arhitektonska rješenja ovdje su prilično jednostavna. To je hram od opeke bez stubova sa laganim bubnjem. Glavni kockasti volumen suho je presavijen, ima glatke zidove i čiste uglove. Međutim, upotreba nagnutih (potpornih zidova), njihovog složenog oblika, kada okrunjeni, ravniji dio visi poput zuba preko strmog glavnog, dao je zgradi drevni, arhaičan izgled. Zajedno s karakterističnim zvonikom iznad ulaza i spuštenim bubnjem, ova tehnika stvara trajne asocijacije na arhitekturu drevnog Pskova. Očigledno, tamo, daleko od gradske vreve, inicijatori izgradnje nadali su se da će pronaći korijene izvorne desnoslavne arhitekture, ne razmažene suhoćom stilskih odluka ruskog stila. Arhitektura ovog hrama bila je divno predskazanje novog umjetničkog smjera. Krajem stoljeća došao je u Rusiju (analog evropske secesije, Jugendstila i Secesije). Među njegovim varijantama bio je takozvani neoruski stil, čije se značajke mogu vidjeti već u Abramtsevu.

Pogledajte i predavanje "" i materijale "" i "" iz kursa "". 

Na dnu osnovnih Božjih svojstava - Njegovog sveprisutnog, dakle, možete se moliti pravoslavnom kršćaninu svuda, na bilo kojem mjestu.

Ali postoje mjesta isključivog prisustva Boga, gdje je Gospodin na poseban, milosti ispunjen način. Takva se mjesta nazivaju božjim hramovima ili crkvama.

Simbolika hrama vjernicima objašnjava suštinu hrama kao početka budućeg Carstva nebeskog, stavlja pred njih sliku ovog kraljevstva, koristeći vidljive arhitektonske oblike i sredstva slikovnog ukrasa kako bi sliku nevidljivog , nebeski, božanski dostupan našim čulima.

Arhitektura nije u stanju na adekvatan način stvoriti nebeski prototip, makar samo zato što su samo neki sveti ljudi tijekom svog zemaljskog života dobili viziju Nebeskog Kraljevstva, čija se slika, prema njihovim objašnjenjima, ne može izraziti nikakvim riječima. Za većinu ljudi to je tajna koja se tek neznatno otkriva u Svetom pismu i crkvenoj tradiciji. Hram je takođe slika Univerzalne Crkve, njenih osnovnih principa i strukture. U vjerovanju crkva se naziva "jedna, sveta, katolička i apostolska".

Na neki način, ove karakteristike Crkve mogu se odraziti u arhitekturi hrama.

Hram je posvećena građevina u kojoj vjernici slave Boga, zahvaljuju mu na primljenim blagodatima i mole mu se za svoje potrebe. Središnji, najčešće najveličanstveniji hramovi, u kojima se svećenstvo iz drugih obližnjih crkava okuplja na općim svečanim službama, nazivaju se katedralama ili jednostavno katedralama.

Po podređenosti i lokaciji hramovi se dijele na:

Stavropegial- crkve pod direktnom kontrolom Svetog Patrijarha i Sinoda.

Katedrala- glavni su hramovi vladajućih biskupa određene biskupije.

Župa- crkve u kojima se obavljaju službe lokalnih parohija (parohija je zajednica pravoslavnih hrišćana, koju čine sveštenstvo i laici, ujedinjeni u hramu).

Groblje- nalaze se na teritoriju groblja ili u njihovoj neposrednoj blizini. Karakteristika hramova na groblju je da se ovdje stalno obavljaju pogrebne usluge. Dužnost lokalnog sveštenstva je obavljanje, na zahtjev rodbine, litijuma i parastosa za one koji su sahranjeni na groblju. Zgrada hrama ima svoj, stoljećima uspostavljen, arhitektonski izgled sa svojom dubokom simbolikom.

Evropska klasifikacija arhitektonskih stilova.

O glavnim arhitektonskim stilovima:

Antička arhitektura
• Egipat
• Mesopotamija itd.
Antička arhitektura
• Grčki
• Roman
Srednjovjekovna arhitektura
• Vizantijski
• Romanika
• Gothic
Moderna arhitektura
• Renesansa
• Barok i rokoko
• Klasicizam i Imperija
• Eklekticizam ili historicizam
• Moderna, poznata i kao Art Nouveau, Jugendstil, Secession itd.
Moderna arhitektura
• Konstruktivizam
• Art Deco
• Modernizam ili internacionalni stil
• Visoka tehnologija
• Postmodernizam
• Različiti savremeni stilovi

Zapravo, praktički nema čistih stilova u arhitekturi, svi oni postoje istovremeno, nadopunjujući se i obogaćujući se. Stilovi se međusobno ne zamjenjuju mehanički, ne zastarijevaju, ne nastaju nigdje i ne nestaju bez traga. Svaki arhitektonski stil ima nešto od prethodnog i budućeg stila. Kada zgradu nazivamo određenim arhitektonskim stilom, moramo shvatiti da je to uvjetna karakteristika, jer je svaki komad arhitekture jedinstven i neponovljiv na svoj način.

Da bismo zgradu pripisali određenom stilu, moramo odabrati glavnu, po našem mišljenju, svojstvo. Jasno je da će takva klasifikacija uvijek biti približna i neprecizna. Srednjovjekovna ruska arhitektura ni na koji način se ne uklapa u evropsku klasifikaciju. Prijeđimo na Ruska hramska arhitektura.

Rusija je od Vizantije preuzela ustaljenu pravoslavnu religiju u kojoj su već postojali različiti tipovi hramova. Odsustvo tradicije kamene gradnje u Rusiji nije dozvolilo da se za osnovu uzme složeni metropolitanski sistem kupolaste vizantijske bazilike. Uzor ruskim crkvama bio je križasti kupolasti tip provincijskog vizantijskog hrama sa četiri i šest stubova.

Katedrale, hramovi, palate! Prekrasna arhitektura crkava i hramova!

Prekrasna arhitektura crkava i hramova!

"Hram svetog kneza Igora Černigovskog u Peredelkinu."

Crkva Preobraženja u Peredelkinu

Nikola Čudotvorac Mozhaisky

Shorinovo seosko imanje u gradu Gorokhovets, Vladimirska oblast. Izgrađena 1902. godine. Sada je u ovoj kući središte narodne umjetnosti.

Katedrala sv. Vladimira.

Ideja o stvaranju Vladimirske katedrale u čast Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira pripada mitropolitu Filaretu Amfitheatrovu, a posao je povjeren Aleksandru Berettiju, katedrala je položena na dan Svetog Vladimira u julu 15., 1862., 1882. izgradnju je završio arhitekta Vladimir Nikolaev.

Vladimirska katedrala stekla je slavu kao spomenik od izuzetnog kulturnog značaja uglavnom zahvaljujući svojim jedinstvenim slikama istaknutih umjetnika: V.M. Vasnetsova, M.A. Vrubela, M.V. Nesterova, P.A.Svedomskog i V.A. Kotarbinskog pod općim nadzorom profesorice A. V. Prakhove. Glavna uloga u stvaranju hramske slike pripada V.M. Vasnetsovu. Svečano osvećenje Vladimirske katedrale održano je 20. avgusta 1896. godine u prisustvu cara Nikole II i carice Aleksandre Feodorovne.

Novodevički samostan.

Hram za njih. Ćirila i Metoda "

Pravoslavna crkva u Biala Podlaska, Poljska. Izgrađena je u periodu 1985-1989.

Katedrala svetog arhanđela Mihaila (arhanđeoska katedrala) u Kremlju bila je grobnica velikih knezova i ruskih careva. Nekada su je zvali „crkva sv. Michael na trgu ”. Po svoj prilici, prva drvena arhanđeoska katedrala u Kremlju nastala je na mjestu sadašnje za vrijeme kratke vladavine brata Aleksandra Nevskog Mihaila Khorobrita 1247-1248. Prema legendi, ovo je bila druga crkva u Moskvi. Sam Khorobrit, koji je umro 1248. godine u okršaju s Litvancima, sahranjen je u katedrali Vladimirskog Uznesenja. A moskovski hram čuvara nebeskih vrata arhanđela Mihaila bio je predodređen da postane kneževski grobni grob moskovskih knezova. Postoje dokazi da je nećak Mihaila Khorobrita, osnivača dinastije moskovskih knezova Danijela, pokopan na južnom zidu ove katedrale. U istoj katedrali sahranjen je Danijelov sin Jurij.
Godine 1333., drugi sin Danijela Moskovskog, Ivan Kalita, sagradio je novu zavjetnu kamenu crkvu u znak zahvalnosti za oslobođenje Rusije od gladi. Postojeća katedrala izgrađena je 1505.-1508. pod vodstvom talijanskog arhitekte Aleviza Novog na mjestu stare katedrale iz XIV stoljeća i osvećen 8. novembra 1508. od strane mitropolita Simona.
Hram je petokupolni, sa šest stubova, pet apsida, osmostrani sa uskom prostorijom odvojenom od njega zidom u zapadnom dijelu (na drugom nivou su horovi namijenjeni ženama iz kraljevske porodice). Izgrađen od opeke i ukrašen bijelim kamenom. U obradi zidova naširoko se koriste motivi arhitekture talijanske renesanse (naručiti pilastre s velikim kapitelima od povrća, "školjke" u zakomarama, višeslojni vijenci). U početku su poglavlja hrama bila prekrivena crno poliranim pločicama, zidovi su vjerovatno bili obojeni crveno, a detalji bijeli.U unutrašnjosti se nalaze slike iz 1652-66 (Fedor Zubov, Yakov Kazanets, Stepan Ryazanets, Iosif Vladimirov itd., obnovljena 1953-55), rezbareni drveni pozlaćeni ikonostas iz 17. u 19. stoljeće. (visina 13 m) sa ikonama 15.-17. vijeka, lusterima iz 17. vijeka.Katedrala sadrži freske iz 15.-16. Stoljeća, kao i drveni ikonostas sa ikonama iz 17.-19. Zidno slikarstvo iz 16. stoljeća srušeno je i ponovo naslikano 1652-1666 godine prema starim propisima slikara oružarnice (Jakov Kazanets, Stepan Ryazanets, Iosif Vladimirov).

"Orekhovo -Zuevo - katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije"

Palata Alekseja Mihajloviča u selu Kolomenskoye

Drevno selo Kolomenskoye u blizini Moskve isticalo se među ostalim vlasništvom ruskih suverena - ovdje su se nalazile velike kneževske i carske rezidencije. Najpoznatija među njima je drvena palača cara Alekseja Mihajloviča (vladao 1645-1676)
Sin prvog cara iz dinastije Romanov, Mihaila Fedoroviča, Aleksej Mihajlovič, nakon što je stupio na prijestolje, više puta se obnavljao i sukcesivno proširivao očevu rezidenciju u blizini Moskve, što je bilo povezano s rastom njegove porodice. Često je posjećivao Kolomenskoye, bavio se sokolarstvom u njegovoj blizini i ovdje održavao službene ceremonije.
1660 -ih. Car Aleksej Mihajlovič zamislio je velike promjene u rezidenciji Kolomna. Svečana ceremonija polaganja temelja nove palate, koja je započela molitvom, održana je 2-3. Maja 1667. Palata je sagrađena od drveta prema crtežima, radove je izveo artel kartela pod vodstvo streltsy glave Ivana Mikhailova i stolarske glave Semyon Petrov. Od zime 1667. do proljeća 1668. vršeno je rezbarenje, 1668. vrata su bila tapecirana i pripremljene su boje za oslikavanje palate, a u ljetnoj sezoni 1669. završeni su glavni ikonopisni i slikarski radovi . U proljeće i ljeto 1670. u palati su već radili kovači, majstor od rezbarenog gvožđa i bravari. Nakon što je pregledao palaču, kralj je naredio dodavanje slikovnih slika, što je učinjeno 1670-1671. Suveren je pomno pratio napredak radova, tijekom cijele izgradnje često je dolazio u Kolomenskoye i tamo boravio dan. Konačni završetak radova obavljen je u jesen 1673. U zimu 1672/1673, palaču je posvetio patrijarh Pitirim; na svečanosti jeromonah Simeon Polotski rekao "pozdrav" caru Alekseju Mihajloviču.
Palata Kolomna imala je asimetričan raspored i sastojala se od nezavisnih i različitih veličina štandova, čija je veličina i dizajn odgovarala hijerarhijskoj tradiciji porodične strukture. Kavezi su povezani hodnicima i prolazima. Kompleks je bio podijeljen na dva dijela: muški, koji uključuje palaču cara i knezova i svečani ulaz, te ženski, koji se sastoji od palača kraljice i princeze. Palača je imala ukupno 26 kula različite visine - od dva do četiri sprata. Glavni stambeni prostor bile su sobe na drugom spratu. Ukupno je u palati bilo 270 odaja koje su bile osvijetljene sa 3000 prozora. Prilikom ukrašavanja palače Kolomna, po prvi put u ruskoj drvenoj arhitekturi, korišteni su rezbareni držači i daske koje imitiraju kamen. Princip simetrije aktivno se koristio u rješavanju fasada i interijera.
Kao rezultat velikih radova u Kolomenskom, stvoren je složen kompleks koji je uzdrmao maštu i savremenika i ljudi "prosvijetljenog" XVIII stoljeća. Palača se odlikovala velikom dekorativnošću: fasade su bile ukrašene zamršenim daskama, raznobojnim rezbarenim detaljima, figurativnim kompozicijama i imale su elegantan izgled.
U godinama 1672-1675. Car Aleksej Mihajlovič i njegova porodica redovno su putovali u Kolomenskoje; u palati su se često održavali diplomatski prijemi. Novi car Fjodor Aleksejevič (vladao 1676-1682) obnovio je palaču. Dana 8. maja 1681., stolar Semjon Dementjev, seljak bojara P. V. Šeremeteva, umjesto dotrajale ruševine, započeo je izgradnju velike trpezarije. Konačni izgled ove zgrade tada je uhvaćen u raznim grafikama i slikama.
Svi kasniji vladari Rusije zaljubili su se u palaču Kolomna. U godinama 1682-1696. posetili su ga carevi Petar i Ivan, kao i princeza Sofija Aleksejevna. Petar i njegova majka, carica Natalija Kirillovna, bili su ovdje mnogo češće od drugih. Za vrijeme Petra I postavljen je novi temelj ispod palače.
Tokom XVIII vijeka. palata je postupno propadala i uništavana unatoč svim pokušajima da se očuva. 1767. godine, po naredbi carice Katarine II, započelo je rastavljanje palate koje je trajalo do otprilike 1770. U procesu demontaže izrađeni su detaljni planovi palače koji su zajedno s opisima iz 18. stoljeća. i vizuelni materijali daju prilično potpunu sliku ovog izuzetnog spomenika ruske arhitekture 17. stoljeća.
Sada je palača ponovo stvorena na novom mjestu prema starim crtežima i slikama.

Kapela Aleksandra Nevskog

Kapela Aleksandra Nevskog sagrađena je 1892. arhitekta Pozdeev N.I. Razlikuje se u savršenstvu opeke i elegantnom dekoru. Yaroslavl.
Katedrala Svetog Andrije je aktivna pravoslavna katedrala na ostrvu Vasilievsky u Sankt Peterburgu, koja stoji na raskrsnici Boljšoj prospekta i 6. reda, arhitektonskog spomenika 18. stoljeća. Godine 1729. postavljen je kamen temeljac crkve brvnare, koju je u periodu od 1729. do 1731. godine izgradio arhitekta G. Trezzini. 1744. crkva sv. Andrije preimenovana je u katedralu. 1761. drvena katedrala sv. Andrije izgorjela je do temelja kao posljedica udara groma.

Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u selu Nelazskoe. Izgrađena 1696.

Crkva Svemilosrdnog Spasitelja u Kuskovu je bivša kućna crkva porodice Šeremetjevih, poznata i kao crkva porijekla časnih stabala Životvornog krsta Gospodnjeg. Trenutno je dio arhitektonsko -umjetničke cjeline posjeda Kuskovo, koje se prvi put spominje u ljetopisima iz 16. stoljeća, a već kao posjed Šeremetjevih, čija je porodica bila jedna od najplemenitijih u Rusiji. Prva drvena kućna crkva poznata je od 1624. godine; tu su se nalazili i bojarsko dvorište i dvorišta kmetova. Otprilike u isto vrijeme, 1646. godine, Fjodor Ivanovič Šeremetjev sagradio je veliku crkvu Uznesenja sa šatorima u susjednom selu Veshnyakovo. 1697-1699, Boris Petrovič Šeremetjev, zajedno s Ivanom Paškovskim, putovao je širom Zapadne Evrope. Prema legendi, Papa mu je poklonio zlatni krst sa česticom Stabla Životvornog križa. Ovo svetište prenijelo je na njegovog sina, grofa Pjotra Borisoviča Šeremetjeva, koji je naslijedio imanje Kuskovo nakon očeve smrti, te je odlučio rekonstruirati ga kako bi svako zadivio luksuzom i bogatstvom. Izgradnja je započela 1737. izgradnjom nove crkve. Glavni i jedini oltar crkve osvećen je u čast porijekla časnih stabala Životvornog križa Gospodnjeg. Od vremena izgradnje crkva nije obnovljena i sačuvala se do našeg vremena u svom izvorniku obrazac. Smatra se jednim od rijetkih arhitektonskih spomenika Moskve u stilu "Annenskog baroka", odnosno baroknog arhitektonskog stila iz doba Ane Ioannovne].

Godine 1919. imanje je dobilo status Državnog muzeja. Crkvena zgrada pretvorena je u pomoćne muzejske prostorije. Crkva Svemilosrdnog Spasitelja obnovljena je i ponovo posvećena 1991.

Staroruska katedrala vaskrsenja sagrađena je na mjestu nekadašnje crkve brvnare, što se može vidjeti iz opisa grada Staraya Russa. Prvobitni temelj ove crkve datira iz dalekih vremena. Bilo je to prije švedske ruševine Staraya Russa 1611.-1617., A tokom ruševine je ostalo neozlijeđeno. Ne zna se kada i od koga je sagrađena, samo je poznato da je Pokrovska crkva, nakon pustošenja (1611) od strane Šveđana katedrale Boris-Gleb, koju su sagradili novgorodski došljaci trgovci 1403. godine i nalazila se u blizini Petra i Pavla Crkva na sjevernoj strani bila je umjesto katedrale. Drvena katedralna crkva Pokrova, zbog dotrajalosti, demontirana je i na njenom mjestu, na desnoj obali rijeke Polist i na ušću rijeke Pererytitsa, crkveni starešina Moisey Somrov sagradio je današnju kamenu katedralu Uskrsnuća. Krista s granicama sa sjevera u ime Zaloga Presvete Bogorodice, a s juga u ime Rođenja Ivana Krstitelja. Izgradnja katedrale započela je 1692., a završena 1696. Osvećene su kapele u kraljevstvu Petra Velikog (Pokrovskaja 8. oktobra 1697. Crkva Vaskrsenja Hristovog osvećena je 1. jula 1708.).

Crkva Pokrova na Nerlu sagrađena je 1165. Povijesni izvori povezuju njegovu izgradnju s pobjedničkim pohodom Vladimirskih pukova na Volšku Bugarsku 1164. U ovoj kampanji je umro mladi princ Izyaslav. U znak sjećanja na ove događaje, Andrej Bogoljubski položio je Crkvu zalaganja. Prema nekim izvještajima, poraženi Volški Bugari sami su isporučili bijeli kamen za izgradnju crkve kao odštetu. Crkva Pokrova na Nerlu remek je djelo svjetske arhitekture. Nazivaju je "bijelim labudom" ruske arhitekture, ljepoticom i uspoređuju je s mladom. Ova mala, ljupka zgrada izgrađena je na malom brdu, na riječnoj livadi, gdje se Nerl ulijeva u Kljazmu. U čitavoj ruskoj arhitekturi, koja je stvorila toliko neprevaziđenih remek -djela, vjerovatno nema više lirskog spomenika. Ovaj zadivljujuće skladan hram od bijelog kamena, organski stopljen s okolnim krajolikom, naziva se pjesma utisnuta u kamen.

Kronstadt. Pomorska katedrala.

Katedrala Hrista Spasitelja.

Saborna katedrala Hrista Spasitelja (Katedrala Rođenja Hristovog) u Moskvi je katedrala Ruske pravoslavne crkve nedaleko od Kremlja na lijevoj obali rijeke Moskve.
Original hrama podignut je u znak zahvalnosti za spas Rusije od Napoleonove invazije. Izgradio ga je arhitekta Konstantin Ton. Izgradnja je trajala gotovo 44 godine: hram je osnovan 23. septembra 1839., posvećen - 26. maja 1883. godine.
Dana 5. decembra 1931. zgrada hrama je uništena. Obnovljena na istom mjestu 1994-1997.

Kao da su za razliku od moćnih svezaka manastira Vaskrsenja, nepoznati majstori stvorili elegantno proporcionalnu, iznenađujuće vitku crkvu: elegantan zvonik sa četverovodnim krovom, trpezariju, središnju petokupolnu kocku hrama koja se pruža prema gore, malu jedno- bočni oltari sa kupolom sa sjevera i juga.

Sve fotografije i njihovi opisi preuzeti su odavde http://fotki.yandex.ru/tag/%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA % D1% 82% D1% 83% D1% 80% D0% B0 /? P = 0 & kako = sedmica

http://fotki.yandex.ru/users/gorodilowskaya-galya/view/707894/?page=12