Sveti apostol Varnava rođen je na ostrvu Kipar u porodici bogatih Jevreja i dobio je ime Josip. Obrazovanje je stekao u Jerusalimu, gdje je sa svojim prijateljem i vršnjakom Saulom (budućim) odrastao pod tadašnjim poznatim učiteljem prava Gamalielom. Josip je bio pobožan, često je posjećivao hram, strogo se pridržavao posta, čuvao se od mladenačkih hobija. U to je vrijeme naš Gospodin Isus Krist počeo javno propovijedati. Vidjevši Gospoda i čuvši njegove božanske riječi, Josip je vjerovao u njega kao u Mesiju, zapalio ga je s ljubavlju i slijedio. Gospod ga je izabrao među 70 učenika. Među Gospodinim sljedbenicima, Josip je dobio drugo ime - Barnabas, što na hebrejskom znači "sin utjehe". Nakon Vaznesenja Gospodnjeg na nebo, prodao je zemlju koja mu je pripadala u blizini Jeruzalema i donio novac pred noge apostola, ne ostavljajući ništa za sebe ().

Kad je Saul nakon obraćenja došao u Jeruzalem i pokušao se pridružiti Hristovim učenicima, svi su ga se bojali kao nedavnog progonitelja. Barnaba je došao s njim do apostola i ispričao kako se Gospodin javio Pavlu na putu za Damask ().

Na upute apostola, sveti Varnava je otišao u Antiohiju kako bi potvrdio vjernike: „Došavši i ugledavši milost Božju, obradovao se i pozvao sve da se iskrenog srca drže Gospodina“ (). Zatim je apostol Varnava otišao u Tarz, a zatim je doveo apostola Pavla u Antiohiju, gdje su ljudi poučavani u hramu oko godinu dana. Ovdje su se učenici prvi put počeli nazivati ​​kršćanima. Povodom nadolazeće gladi, uzimajući velikodušnu milostinju, apostoli su se vratili u Jerusalim. Kad je kralj Herod ubio apostola Jakova Zebedeja i, kako bi udovoljio Židovima, odveo apostola Petra u pritvor, sveti apostoli Varnava i Pavao, koje je anđeo Gospodnji izveo iz zatvora, sakrili su se u kući Barnabine tetke Marije. Čim su se progoni stišali, vratili su se u Antiohiju, povevši sa sobom sina Marije John, po nadimku Mark. Nadahnućem Svetog Duha, proroci i učitelji koji su tamo bili zaredili su Varnavu i Pavla i pustili ih na posao na koji ih je Gospod pozvao (). Budući da su bili u Seleukiji, otplovili su na Kipar i u gradu Salamiji propovijedali Riječ Božju u jevrejskim sinagogama. U Pafosu su pronašli čarobnjaka, lažnog proroka po imenu Variisus, koji je bio s prokonzulom Sergijem. U želji da čuje Riječ Božju, prokonzul je pozvao svete apostole k sebi. Čarobnjak je pokušao odvratiti prokonzula od vjere, ali je apostol Pavle osudio čarobnjaka i, prema njegovoj riječi, odjednom je oslijepio. Prokonzul je vjerovao u Krista (). Iz Pafosa su apostoli stigli u Pamfilijsku Pergiju, a zatim su propovijedali Židovima i poganima u Antiohiji Pisidiji i u cijeloj toj zemlji. Židovi su se razbjesnili i istjerali Pavla i Barnabu. Apostoli su došli u Ikoniju, ali kada su saznali da ih Židovi žele kamenovati, povukli su se u Listru i Derbu. Tamo je apostol Pavle izlečio čoveka koji nije rođen sa nogama. Ljudi su ih uzeli za bogove Zeusa i Hermesa i htjeli su ih žrtvovati. Apostoli su jedva bili uvjereni da to ne učine ().

Kad se postavilo pitanje treba li obrezane pogane obrezati, apostoli Varnava i Pavao otišli su u Jeruzalem. Tamo su ih apostoli i starješine primili s ljubavlju. Propovednici su govorili „šta je Bog učinio s njima i kako je poganima otvorio vrata vere“ (). Nakon duge rasprave, apostoli su savjetno odlučili da paganima ne nameću nikakav teret, osim nužnog - da se suzdrže od idola i krvi, davljenja i bluda, te da ne čine drugima ono što sami sebi ne žele (). Poslanica je poslana s apostolima Barnabom i Pavlom, a oni su opet propovijedali evanđelje u Antiohiji, a nakon nekog vremena odlučili su posjetiti gradove u kojima su prethodno propovijedali. Apostol Varnava je htio povesti Marka sa sobom, ali apostol Pavao nije htio jer je prethodno zaostajao za njima. Došlo je do neslaganja i apostoli su se razišli. Pavle je poveo Silu sa sobom i otišao u Siriju i Kilikiju, a Barnaba s Markom na Kipar ().

Umnoživši broj vjernika na Kipru, apostol Varnava je otišao u Rim, gdje je, možda, prvi propovijedao Krista.

Apostol Barnaba osnovao je biskupsko prijestolje u Mediolani (Milano), a po povratku na Kipar nastavio je propovijedati o Kristu Spasitelju. Tada su ogorčeni Židovi podigli pogane protiv apostola, izveli ga iz grada, kamenovali i zapalili vatru da mu spale tijelo. Kasnije, došavši na ovo mjesto, Marko je uzeo preostalo neozlijeđeno apostolovo tijelo i zakopao ga u pećinu stavljajući ga na grudi, prema volji apostola, evanđelju po Mateju, prepisanom vlastitom rukom.

Apostol Varnava umro je u dobi od 76 godina, u 76. godini. Vremenom je mjesto ukopa Apostola u pećini zaboravljeno. No, na ovom su mjestu prikazani brojni znakovi. Godine 448., pod carem Zenonom, apostol Varnava se tri puta u snu pojavio kiparskom nadbiskupu Antimusu i pokazao mjesto ukopa njegovih moštiju. Počevši kopati na naznačenom mjestu, kršćani su pronašli nepotkupljivo tijelo apostola i sveto jevanđelje koje mu leži na grudima. Od tada se ciparska crkva počela nazivati ​​apostolskom i dobila je pravo da samostalno bira primata. Tako je apostol Varnava branio Kipar od tvrdnji neprijatelja IV Vaseljenskog sabora, jeretika Petra, po nadimku Knafej, koji je zauzeo patrijaršijsko prijestolje u Antiohiji i tražio vlast nad kiparskom crkvom.

* Objavljeno na ruskom:

Poruka / Per. Yves. Chuprovsky // Kršćansko štivo. 1830. XXXVII. S. 3 sl. Unesen isti / C. i cca. sveštenik P. A. Preobrazhensky // Sveto pismo apostolskih ljudi. M., 1860 (Spomenici starohrišćanskog pisma u ruskom prevodu. T. 2. dodatak časopisu "Orthodox Review"). *

Apostol Varnava
Josiah
200px Grčka ikona s prikazom apostola Barnabe
Ime u svijetu
Rođenje	Lua greška u modulu: Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nulta vrijednost). Ostrvo Kipar
Smrt
Monaško ime	Lua greška u modulu: Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nulta vrijednost).
Poštovani	Pravoslavlje, katolicizam
Slavljen	Lua greška u modulu: Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nulta vrijednost).
Blaženim	Lua greška u modulu: Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nulta vrijednost).
Kanonizovano	Lua greška u modulu: Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nulta vrijednost).
U lice
Glavno svetilište	Lua greška u modulu: Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nulta vrijednost).
Dan sjećanja
Pokrovitelj	Lua greška u modulu: Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nulta vrijednost).
Atributi	Lua greška u modulu: Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nulta vrijednost).
Dekanonizovano	Lua greška u modulu: Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nulta vrijednost).
Zbornik radova	Lua greška u modulu: Vikipodaci na liniji 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nulta vrijednost).
Asketizam	Life Barnaba (" sin utehe») - nadimak koji su mu dali apostoli za velikodušne donacije kršćanskoj zajednici, izvorno ime apostola bilo je Josiah (ili Josip). Barnaba je porijeklom s otoka Kipra. Smatra se rođakom ili ujakom Marka evanđeliste); u nekim tradicijama, takođe Aristobulov brat. Prvi put se spominje u knjizi Djela apostolska: "Dakle, Josija, kojeg su apostoli prozvali Varnava, što znači - sin utjehe, levit, kiparski starosjeditelj, koji je imao svoju zemlju, prodavši je, donio je novac i položio ga pod noge apostolima."(Djela 4: 36-37). Crkveni autori (Klement Aleksandrijski, sveti Epifanije) pišu da su Barnabu njegovi roditelji u mladosti poslali u Jerusalim da studira kod poznatog jevrejskog učenjaka Gamaliela, gde je studirao kod Saula (apostola Pavla). Zbornik radova Jevanđelje po Barnabi Još jedan krivotvoreni tekst, takozvano "Varnavino jevanđelje", pojavio se u srednjem vijeku; on opisuje evanđeoske događaje iz muslimanske perspektive. Barnabina poslanica Pripisuje mu se posebna poslanica čiji je grčki tekst Tischendorf otkrio u Sinajskom kodeksu, ranije poznatom samo iz loše očuvanog latinskog prijevoda. Najvjerojatnije je napisano cca. 130. godine poslije Krista u Aleksandriji i bio je vrlo cijenjen među ranim egipatskim kršćanima (poput Klementa Aleksandrijskog). Barnabina poslanica bavi se odnosom kršćana prema Starom zavjetu. Autor ima izrazito negativan stav prema Židovima, smatrajući da je za njih Stari zavjet zatvorena knjiga i da ga mogu razumjeti samo oni koji u tekstu traže nagovještaje u vezi s Hristovom pojavom. Sjećanje na svetog Varnavu odrazilo se 1779. godine na grbu okružnog grada Varnavina u pokrajini Kostroma: "U grimiznom polju, ruka koja izlazi iz oblaka držeći kamen, objavljujući da je apostol Varnava, po čijem je imenu ovaj grad nosi ime, ubijen je kamenjem. " Zanimljivo je da ime grada nije direktno povezano s apostolom Barnabom, već s Barnabom Vetluzhskim, koji je osnovao samostan, koji je postavio temelje ovom gradu. Hramovi posvećeni Barnabi Napišite recenziju članka "Barnaba (apostol iz 70)" Književnost // Spomenici starohrišćanskog pisma. - T. II. Sveto pismo apostolskih ljudi. / Per. P. Preobrazhensky. - M.: 1860. Napomene (uredi) Linkovi 30px [[Lua greška u modulu: Wikidata / Interproject na liniji 17: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nulta vrijednost). | Barnaba (apostol iz 70)]] u Wikicitatu Barnaba (apostol iz 70) na Vikiizvoru 30px [((localurl: Commons: Kategorija: Lua greška: callParserFunction: funkcija "#property" nije pronađena. ))? uselang = ru Barnaba (apostol iz 70)] na Wikimedia Commons na naučno -teološkom portalu Bogoslov.Ru

Pogledajte ovaj predložak Apostolski ljudi i apologete Apostola Varnave †61 Klement Rimski † 97 ili 99 ili 101 Ignacije Antiohijski † 107 Codratus of Athens † ne prije 130 Aristid iz Atine Polikarp iz Smirne † 156 Papije iz Hierapolisa † 155 ili 165 Ariston Pellsky†UREDU. 160 Justin Filozof † 165 Tatian†UREDU. 180 Teofil Antiohijski † ne prije 180-181 Athenagoras of Athens † c. 190 Meliton Sardski † c. 190 Irinej Lionski † 202 Marko Minucije Feliks†UREDU. 210 Klement Aleksandrijski†UREDU. 215 Didache(kraj 1. - početak 2. stoljeća) Hermin pastir(II vek) Poslanica Diognetu(oko 130) Grčka patristika Latinska patristika Tertulijan†UREDU. 225 Hipolit Rimski † c. 235 Kiprijan iz Kartagine † 258 † 430 Martin Bragsky Odlomak iz Barnabe (apostola iz 70) Vidio sam neke vrlo lijepe, svjetleće, prozirne ljudske figure kako mi se polako i glatko približavaju duž tunela. Svi su se srdačno nasmiješili, kao da su im zvali da im se pridružim ... Već sam posezao za njima ... kad se odjednom odnekud pojavio ogroman svjetlosni dlan, koji me zgrabio odozdo i, poput zrna pijeska, počeo brzo izroniti na površinu. Mozak je eksplodirao od naglih oštrih zvukova, kao da mi je zaštitna pregrada odjednom pukla u glavi ... Izbačen sam na površinu poput loptice ... i zaglušio sam pravi slap boja, zvukova i osjeta, koji su za neke razum sam sada percipirao mnogo svjetlije nego što mi je bio poznat. Na obali je nastala prava panika ... Dječaci iz susjedstva, uzvikujući nešto, izražajno su mahali rukama, pokazujući u mom smjeru. Neko je pokušavao da me izvuče na obalu. A onda je sve zaplivalo, vrtložilo se u nekom ludom vrtlogu, a moja jadna, prenapregnuta svijest otplutala je u potpunu tišinu ... Kad sam se malo po malo "probudio", momci su stajali oko mene sa očima raširenim od užasa, a svi zajedno nekako nalikovali istim uplašenim sovama ... Bilo je jasno da su sve ovo vrijeme bili skoro u pravom paničnom šoku, i očigledno su mentalno već imali vremena da me "sahrane". Pokušao sam odglumiti osmijeh i, još uvijek se gušeći u toploj riječnoj vodi, s mukom istisnuti da je sa mnom sve u redu, iako u tom trenutku prirodno nisam bio ni u kakvom redu. Kako mi je kasnije rečeno, sav ovaj metež u stvarnosti je trajao samo pet minuta, iako je za mene u tom strašnom trenutku, kada sam bio pod vodom, vrijeme skoro stalo ... Bilo mi je iskreno drago što su majke tog dana bile s nama nemam. Kasnije sam nekako uspio moliti “komšijinu majku”, s kojom smo tada imali pravo plivati, kako bi ono što se dogodilo kraj rijeke ostala naša tajna, jer nisam želio da moja baka ili majka kucaju u srcu, tim više što je sve već bilo iza i nije imalo smisla nikoga tako besmisleno plašiti. Komšija se odmah složio. Očigledno, za nju je to bila ista željena opcija, jer zapravo nije željela da netko sazna da, nažalost, ne može opravdati opće povjerenje ... Ali ovaj put se sve dobro završilo, svi su bili živi i sretni, i više nije bilo razloga za razgovor o tome. Još samo mnogo, mnogo puta nakon svog neuspješnog „kupanja“, u snu sam se vraćao u isti iskričavi plavi tunel, koji me iz nepoznatog razloga privukao poput magneta. I opet sam doživio taj izvanredan osjećaj mira i sreće, a tada još nisam znao šta da radim, ispostavilo se da je to bilo jako, jako opasno ... Svi evociramo dosadnu melanholiju večeri. Večer nam se čini predznakom gorkog gubitka. Još jedan dan, poput splava na rijeci, u "juče" Lišće, lišće ... lijevo ... I neće biti povratka. (Marija Semjonova) Nekoliko tjedana nakon tog zlosretnog dana na obali rijeke, duše (ili bolje rečeno, esencije) mrtvih, meni nepoznatih, počele su me posjećivati. Očigledno je moj česti povratak u plavi kanal nekako "probudio" mir, koji je prije toga mirno postojao u mirnoj tišini, duše ... Samo, kako se kasnije pokazalo, nisu svi zaista bili tako mirni ... I tek nakon da me je mnogo različitih duša posjetilo, od jako tužnih do duboko nesrećnih i nemirnih duša, shvatio sam koliko je zaista važno kako živimo svoj život i koja je šteta što o tome razmišljamo tek kad je prekasno da se nešto promijeni i kada ostajemo potpuno bespomoćni pred okrutnom i neumoljivom činjenicom da nikada ništa nećemo moći popraviti ... Htjela sam istrčati na ulicu, uhvatiti ljude za ruke i vikati svima i svima, kako je divlje i zastrašujuće kad sve postane prekasno! .. I tako sam bolno poželjela da su svi znali da "poslije" niko neće pomoć i nikad! .. Ali, nažalost, već sam savršeno dobro shvatio da bi sve što bih dobio za takvo "iskreno upozorenje" bio samo lak put do ludnice ili (u najboljem slučaju) samo smijeh ... A šta sam ja Mogao sam dokazati bilo kome, maloj devetogodišnjoj djevojčici, koju niko nije htio razumjeti i koju je bilo najlakše smatrati samo "malo čudnom" ... Nisam znao šta bih trebao učiniti da pomognem svim ovim nesretnim ljudima koji pate od svojih grešaka ili od okrutne sudbine. Bio sam spreman satima slušati njihove zahtjeve, zaboravljajući na sebe i želio sam se otvoriti što je više moguće kako bi svi koji su to trebali mogli "kucati" na mene. A onda je počeo pravi "priliv" mojih novih gostiju, koji me je, iskreno govoreći, isprva malo uplašio. Prvi put sam imao mladu ženu, koja mi se odmah nešto dopala. Bila je jako tužna i osjetio sam da negdje duboko u njenoj duši "krvari" nezacijeljena rana koja joj nije dozvolila da mirno ode. Stranac se prvi put pojavio kada sam udobno sjedio sklupčan u očevoj fotelji i sa entuzijazmom "proždirao" knjigu koju nije bilo dozvoljeno iznijeti iz kuće. Kao i obično, uživajući u čitanju sa velikim zadovoljstvom, toliko sam duboko zaronio u nepoznat i tako uzbudljiv svijet da nisam odmah primijetio svog neobičnog gosta.

[aram. ; Grčki Βαρνάβας] († oko 57.), ap. od 70 (komemoracija 11. juna i u katedrali 70 apostola). Smatra se osnivačem kiparske pravoslavne crkve i njenim prvim nadbiskupom.

Osim Djela svetih apostola, najvažniji izvori koji govore o apostolskom djelovanju V. su apokrifni "Hodanje i muke apostola Varnave" (Djela apostola Varnave) (5. stoljeće, do 488.), pripisani apostolu Varnavi. Marka i Enkomija (reč hvale) (kraj 5. - početak 7. veka; najverovatnije - 2. polovina 6. veka) pon. Aleksandra Kiprskog. Prema hagiografu, Enkomije je napisan na osnovu dela Klementa Aleksandrijskog (3. vek) i „drugih. antički pisci ". Brojni podaci o V. sadržani su u životima Kipra. sveci 1. stoljeća - Heraklidija, biskup. Tamas i Auxivia, biskup. Solijski (BHG, N 204, 743 - oboje ne ranije od 6. stoljeća).

Početak apostolskog djela

V. je poticao iz bogatog Jevreja. porodica koja živi na Kipru. Po rođenju je dobio ime Josiah (Djela apostolska 4:36) ili Josip (Epif. Adv. Haer. I. 2. 30, 25). Apostoli su mu dali ime V., što znači "sin utjehe" ili "sin proročanstva" (Djela apostolska 4:36). Pripadao je plemenu Levitov, a Aleksandar iz Kiprskog precizira da je V. potjecao od rekvizita. Samuel (1.9). Prema Aleksandru Kiparskom, V. su u mladosti roditelji poslali u Jerusalim, gde je zajedno sa Saulom (r. Pavlom) studirao kod poznatog učitelja prava Gamaliela. Zahvaljujući V., koji je ubedio apostole u iskrenost Savlovog obraćenja, bivši progonitelj hrišćana stupio je u zajednicu sa Hristovim učenicima (Dela apostolska 9:27). Porodica V. imala je bogate posjede ne samo na Kipru, već i u Jeruzalemu. On sam, prodavši zemljište u blizini grada, dao je novac apostolima za potrebe jerusalimskog Krista. zajednice (Djela 4.37).

Djela apostolska ne spominju okolnosti obraćenja V. Prema svjedočenju mon. Aleksandra, u Jerusalimu V. postao je očevidac isceljenja paralizovanih u bazenu Bethesda, kao i drugih čuda koja je Hrist učinio u jerusalimskom hramu. V. je pao pred Spasiteljeve noge i zatražio njegov blagoslov (1. 12). Prešao je na kršćanstvo svoju sestru Mariju, majku ap. John Mark.

V. -ova apostolska aktivnost započela je nakon kamenovanja prvomučenika Stefana (34/5). Bježeći od progona koji je počeo nakon Stefanove smrti, članovi jerusalimske zajednice „otišli su čak do Fenikije, Kipra i Antiohije, propovijedajući riječ nikome osim Židovima. Bilo je nekih od njih Ciprijanaca i Kirenejaca, koji su, došavši u Antiohiju, razgovarali s Grcima, propovijedajući evanđelje Gospoda Isusa “(Djela apostolska 11. 19-20). Kad je Jeruzalem postao svjestan širenja kršćanstva u Antiohiji, apostoli su naredili V. da ode tamo (Djela apostolska 11:22). Dolaskom u Antiohiju, odobrio je preobraćenike i podržao aktivnosti helenista (Djela 11.23). Potom je, otišavši u Tarsus, odatle doveo Savla (Djela apostolska 11:25) i privukao ga na propovijedanje među antiohijskim poganima. Cijelu godinu zajedno su propovijedali u Antiohiji, obraćajući mnoge Hristu. Po prvi put u istoriji, njihove učenike su počeli nazivati ​​kršćanima (Djela apostolska 11:26). Među preobraćenim Židovima-Cipranima bili su Aristoklian, koji je bio izliječen od gube (po biskupu Amafunta) i, vjerovatno, Mnason (po biskupu Tamasa) sa svojom prijateljicom Teonom (Hodanje i muke apostola Barnabe, § 20) .

Saznavši za nadolazeću glad (44), antiohijski su kršćani prikupili novac i poslali ga preko apostola V. i Savla u jeruzalemsku zajednicu (Djela apostolska 11. 29-30). V. i Saul su se ubrzo vratili iz Jeruzalema u Antiohiju, povevši sa sobom B. -ovog nećaka Ivana Marka (Djela apostolska 12:25).

U Antiohiji, V. je bio na čelu kruga "proroka i učitelja", koji je uključivao Simeona Nigra, Lucija Kirenskog, Manaila, koji je odrastao zajedno sa Herodom Antipom i Savla (Djela 13,1). Kroz 11. i 12. poglavlje i 1-12 stihova 13. poglavlja (prije priče o obraćenju prokonzula Sergija Pavla), kada se opisuje njihova apostolska aktivnost, ime V. uvijek dolazi ispred imena Saula. Stanovnici Listre uspoređivali su V. sa Zeusom, a Saula s Hermesom (Djela apostolska 14. 12).

Prvo putovanje apostola Barnabe i Pavla

Božanskim nadahnućem, oni su krenuli propovijedati, pretvarajući ih i u Helene i u Židove. Na ovom putu ih je pratio V. -ov nećak John Mark. Iz Antiohije su stigli na Kipar (proljeće 45.), propovijedali u salamskim sinagogama i marširali cijelim ostrvom do Pafosa (Pafos) (Djela 13.4-6). U Rimu Pafosu. prokonzul Sergije Pavle, „pozvavši Varnavu i Savla, htio je čuti Božju riječ“ (Djela apostolska 13. 7). Njihov protivnik bio je jevrejski mađioničar i pseudoprorok Variisus (Elymas). Saul je učinio čudo privremeno zaslijepivši Variisa, uslijed čega je mnoge obratio na kršćanstvo, uključujući i samog prokonzula (Djela 13,6-12). Tako je Kipar postao prva zemlja u kojoj je Krist bio na vlasti. vladar. Od tog trenutka, Savle se počeo zvati Pavle. U Pafosu je, prema lokalnoj tradiciji, ap. Pavle je podnio muke "četrdeset bez jednog" udarcima.

Put apostola nije naznačen u Djelima, već do Kipra. izvori, postoje različite verzije. Među gradovima i mjestima koja su posjetili apostoli spominju se Kitij, Tamas, Palekhori, Agros, Lampadist, Soly, planina Olimp (današnji Olimbos) i drugi. Najvjerojatnije su se apostoli kretali po otoku po rimskom sistemu. putevima.

U Kitii (moderna. Larnaca) ispunili su prava. Lazar Četvorodnevni, koji je zbog progona Jevreja bio prisiljen napustiti Palestinu i preseliti se na Kipar. V. i Pavle zaredili su ga za biskupa u Kitiju (Χατζηϊωάννου. Τ. 1. Σ. 352-356).

U "Hodanju ap. Barnaba ”kaže da su posjetili grad Lampadist (prema nekim istraživačima, nalazio se istočno od modernog sela Kakopetria, prema drugima - jugozapadno od sela Mitsero, na vrhu gdje je bizantski nalaze se ruševine ... Panagia Lampodus). Ovdje su upoznali Heraklija iz Tamasa, kojeg su upoznali još u Kitiji. V. ga je krstio imenom Heraklidije i zaredio za biskupa Tamasa (§ 16-17). Prema životu sv. Iraklidia, njegovo krštenje se dogodilo u "rijeci Soleiskaya" (tj. U rijeci Setrah, koja protiče kroz planinsku dolinu Marafas i ulijeva se u more u blizini grada Sola). U blizini Heraklidijevog krštenja sada je manastir sv. Ivana Lampadistisa (selo Kalopanayiotis).

Iz Pafosa su oba apostola brodom otplovila u M. Aziju, kako je to spomenuo Euzebije Cezarejski u "Crkvenoj istoriji" (Euzeb. Hist. Eccl VII. 25, 15-16). Zatim su (bez Ivana Marka, koji se odvojio od njih i vratio u Jeruzalem), otišli u Pamfiliju (Pergija i Atalija), Pisidiju (Antiohiju u Pisidiji) i Likaoniju (Ikonijum, Listru i Derbu), propovijedajući i Židovima i poganima. U tim gradovima su osnovali Krista. zajednice, suočene sa snažnim protivljenjem Židova (Djela 13. 13-52; 14. 1-26).

Vrativši se u Antiohiju, dva apostola ušla su u polemiku s judeo-kršćanima u vezi s potrebom obrezivanja za kršćane. Da bi riješili ovo pitanje, otišli su u Jeruzalem, gdje su im rekli, „kakve je znakove i čuda Bog učinio preko njih među poganima“ (Djela apostolska 15:12). Vijeće apostola u Jeruzalemu (48) donijelo je odluku da ne opterećuje nejevrejske kršćane ispunjavanjem Mojsijevog zakona (Djela apostolska 15. 1-31 i Gal 2. 9). Pavle i W. su živjeli u Antiohiji, „poučavajući i propovijedajući jevanđelje“ (Djela apostolska 15:35). Nakon nekog vremena odlučili su posjetiti Krista koji su osnovali. zajednice u M. Aziji. Međutim, došlo je do neslaganja među njima zbog Ivana Marka, kojeg Pavao nije želio povesti sa sobom, budući da ih je ostavio u Pamfiliji tokom prvog putovanja (Djela apostolska 15. 36-38). Na kraju je V. otišao na Kipar s Markom, a Pavle s ap. Silom - u M. Aziju i dalje u Trakiju i Heladu (48 ili 49) (Djela 15,39-41). Na epizodi razdvajanja apostola završava se priča o apostolu V. u Novom zavjetu. Neslaganje među apostolima nije uključivalo neprijateljstvo (Ioan. Chrysost. In Acta Apostolorum. 34.1): ap. Pavao govori o W. s poštovanjem u svojoj poslanici (1. Korinćanima 9,6) (oko 56). Postoji jedna posredna referenca na kasniju suradnju apostola u Poslanici Kološanima (Kol. 4:10).

V. putuje u Aleksandriju, Rim i Mediolan

Brojni izvori sadrže kontradiktorne podatke o apostolskom propovijedanju V. u Aleksandriji, Rimu i Mediolanu (današnji Milano). Clementine "Sastanci" (Recognitiones, IV vijek), koji su dio Clementine i dolaze u lat. u prevodu Rufina Akvilejskog (5. vek), govore o V. -ovim aktivnostima u Rimu čak i za vreme Spasiteljevog života na zemlji. Klement je upoznao V. u Rimu, gdje je apostol propovijedao Evanđelje (Recognitiones. I 6). Akti ap. Petar (§ 4) spominju i boravak V. u Rimu (NTApo. Tüb., 19242. S. 233). Pseudo-klementinske homilije govore o tome kako je Kliment Rimski sreo V., „jednog od učenika Sina Božjega“, u Aleksandriji (Hom. 1. 9-16; Hom. 2. 4) i sakrio ga u svojoj kući kako bi zaštititi od gomile filozofa koji su pokušali opovrgnuti V. -ovo propovijedanje uz pomoć silogizama. V. se vratio u Judeju, gdje je tada stigao Klement. Upoznali su se u ap. Petra i V. zamolili su Klementa da ga otprati u Rim (Hom. 1. 14-16. 5).

Aleksandar Kiparski vjeruje da se V. putovanje iz Antiohije u Rim, a zatim u Aleksandriju i povratak u Antiohiju dogodilo kasnije - ubrzo nakon kamenovanja prvomučenika Stefana (2. 20-21).

Najstariji izvori ne govore o V. -ovom propovijedanju na mediolanskom jeziku. Najraniji spomen o tome nalazi se u apostolskim popisima Pseudo-Epifanija (VI-VII vijek) i Pseudo-Doroteja (VIII-IX vijek). Njegove aktivnosti u Mediolanu detaljno su opisane u Op. "De adventu Barnabae Apostoli" u sklopu "Datiana Historia Ecclesiae Mediolanensis" ili "De situ civitatis Mediolanensis" (IX vijek), koji kaže da je V. otišao u Rim odmah nakon rastanka s apostolom. Pavao, to jest, on je tamo stigao ranije od ostalih apostola i bio je prvi koji je tamo objavio evanđelsko učenje. Na zapadu se Britanija smatra nebeskim zaštitnikom Milana i zaštitnikom bosera i tkalja.

V. -ovo drugo putovanje na Kipar

Nakon rastanka sa ap. Pavao V. stigao je iz Antiohije na ostrvo u pratnji Ivana Marka (Djela apostolska 15. 35-39). Kao što je opisano u “Walking ap. Barnaba “, ukrcali su se na brod u Laodiceji, otplovili prema Kipru, a noću su sleteli na Krommiakiti (moderno. Kormakitis). Primili su ih Ariston i Timon, sluge poganskih svećenika (§ 14). Sutradan su otišli u Lapith, ali nisu ušli u grad, jer se tamo slavio paganski praznik (§ 16). Odatle su se popeli na planine u gradu Lampadistu (ovdje u "Šetnji apostola Barnabe" postoji epizoda Heraklidijevog krštenja, koju većina istraživača pripisuje vremenu prvog putovanja), popeli se na planinu Chionodes ( moderna Chionistra) u Troodosu i sišao u Palea Paphos (moderna Kouklia) (§ 18). Ovdje su odsjeli kod Rodona, koji je bio rob u Afroditinom hramu i postao kršćanin. U Palei je Variisus prepoznao Paphosa V., koji je učinio sve da spriječi njegov dolazak u Paphos. Stoga su V., Mark i Rodon otišli u Kourion (§ 18). Dok su se približavali ovom gradu, na putu do svetišta sreli su povorku idolopoklonika u kojoj je učestvovalo mnogo golih muškaraca i žena. V. je prokleo ovu sramnu povorku, a Zapad se odmah srušio. deo gradskih zidina, mnoge je slomio i osakatio, ostali su se sklonili u Apolonovo svetilište (§ 19). Variisus je, okupivši Židove pred gradskim vratima, spriječio apostole da uđu u grad (§ 19). Sljedećeg dana, apostoli su došli u jedno selo u blizini Amaphunta, gdje ih je primio Aristoklian, zatim su otišli u Amaphunt, gdje su se odvijala poganska slavlja. Variisus je naljutio Jevreje koji su tamo živjeli i ponovo im onemogućio ulazak u grad (§ 20). Konačno, stigli su do Kitije, gdje ih niko nije primio (§ 21), i odatle otplovili do Salamine (Constance) (§ 22).

Mučeništvo V.

Godina V. smrti (oko 57.) ustanovljena je na osnovu opće hronologije događaja iznesene u Djelima svetih apostola. Ranije je prednost davana drugom datumu - 61-62. U "Hodanju" se kaže da je po dolasku u Salamisa V. počeo propovijedati u sinagogi (§ 22). Nakon 2 dana Varisus je stigao u grad i podigao Jevreje protiv V. Uhvatili su apostola i htjeli ga odvesti na suđenje vladaru Salamine, ali nakon što su saznali da je pobožni rođak imp. Nerone, Židovi su odlučili tajno pogubiti V. Noću, stavljajući laso oko vrata, apostola su odvukli iz sinagoge na hipodrom i izvan gradskih zidina, gdje je spaljen (§ 23). V. -ov pepeo sakupljen je u pokrov i, nakon što ga je zapečatio olovom, odlučio je baciti u more (§ 23). Međutim, Mark je zajedno s Timonom i Rodonom uspio noću ukrasti pepeo i zakopati ga u jednu od pećina u blizini grada, gdje su se ranije naselili Jebuseti. Zajedno sa pepelom apostola, stavili su evanđelje koje je dobio od apostola. Matej (§ 24). Mark, Timon i Rodon su se 3 dana skrivali u pećini od Jevreja, a zatim su otišli u Limnit (§ 25). U životu sv. Auxivius kaže da je tamo Marko zaredio Auxiviusa, koji je upravo stigao iz Rima, za biskupa Sole (§ 8). Odatle Marko do Egipta. brod je otplovio u Aleksandriju.

Prema Enkomiju Aleksandru Kiparskom, V. je uhapšen u Salamini dok je propovedao oca u sinagogi. Jevreji i nakon dugih muka kamenovan je do smrti. Židovi su odlučili spaliti apostolovo tijelo kako bi ga uništili bez traga, ali je čudesno ostalo neozlijeđeno u vatri i tajno ga je apostol sahranio. Marka i drugih kršćana (2. 29).

Otkriće relikvija V.

Prema Enkomiju Aleksandru Kiparskom (4.40), grob apostola, njegove relikvije i jevanđelje pronađeni su nakon pojavljivanja nadbiskupa V. Anthemija. Salamina (oko 488). V. se Anthemiju u snu pojavio tri puta i naredio mu da potraži njegove relikvije na 5 stadija od grada, na mjestu zvanom Ighias (u prijevodu s grčkog. "Mjesto zdravlja", jer su se tu često događala čuda), u pećina ispod rogača. Na grudima apostola pronađeno je Matejevo evanđelje, prepisano V. -ovom rukom (4.40). Vezne ploče izrađene su od drveta tuje (Suda, Θ. 541).

Ovaj događaj zbio se u kritičnom periodu za kiparsku crkvu, kada je Antiohijska crkva, pod monofizitskim patrijarhom Petrom Gnafejem, pokušala uspostaviti svoju kontrolu nad ostrvom pod izgovorom da je Kipar primio kršćanstvo iz Antiohije. Evanđelje pronađeno u V. kovčegu uzeo je nadbiskup. Anfemius u Carigrad i predstavio Vizantijca. imp. Zeno (474-491). Otkriće relikvija apostola bilo je važan argument u polemici s antiohijskim patrijarhom, tj. je dokazano i konačno priznalo autokefalnost kiparske crkve koju je osnovao apostol. Nadbiskup, kojeg su izabrali kiparski biskupi, dobio je 3 im. privilegije: nošenje ogrtača od porfira, imp. žezlo (umjesto štapa) i potpisano cinoberom.

Korpus korpusa uključuje: tropar trećeg glasa (uobičajena aplikacija): „ "; kondak 3. glasa sličan je "Djevici dana": " »Sa ikosom (nema ikosa u grčkoj Minei); kanon 2. glasa, stvaranje Teofana, irmos "̀ρδβλθυοτεΕν βυθῷ κατέστρωσε ποτὲ" (), početak: 2 su samostalne, 1 grupa od 3 slične i 2 grupe stihera posvećene obojici apostola. Na grčkom. Menaea ima još 2 dosljedna, posvećena ovim apostolima; sedalni i svjetlosni drugi.

Liturgijsko čitanje iz apostola (Djela apostolska 11, 19-26, 29-30) odabrano je jer spominje V. Na grčkom. Menaion je naznačen za opće čitanje apostola (1. Kor. 4. 9-16); Jevanđelje je takođe opšte.

A. A. Lukashevich Ap. Barnaba. Lista c. Stavros tou Agiasmati. Kipar. 1494 g.

Ap. Barnaba. Lista c. Stavros tou Agiasmati. Kipar. 1494 g.

U "Herminiji" Dionisija Furnoagrafiota, rano. XVIII vijeka, o izgledu V. kaže se: "S sijedom kosom u dugoj bradi" (Dio 3. § 7. br. 66). U ikonopisnom originalu konsolidovanog izdanja (original Bolšakovskog, 18. vijek) naznačeno je da ga prikazuje zajedno sa ap. Bartolomej "svijetlokosi poput Joakima Bogonosca, ogrnuti bakanom, donjom stranom lazora, u amforu (omofor) i svitak."

Uparene slike V. s ap. Vartolomej predstavlja: u minologiji Službenog jevanđelja (Vat. Gr. 1156. Fol. 312v, 3. četvrtina XI vijeka), u grčko -gruzijskom rukopisu (RNB. OI 58. L. 117, XV vijek) - oboje u rastu, u hitonu i himationu, u rukama svitka; u zidnoj minologiji c. Presveto Trojstvo Mon-ry Kozii u Vlaškoj (Rumunija), cca. 1386 - oboje u mukama, V. u vatri (prema verziji apokrifnog djela "Hodanje i muke apostola Varnave"); u predvorju nadbiskupa narteksa. Danilo 2, Pećka patrijaršija (Srbija, Kosovo i Metohija), 1561 - obojica u mukama, V. je kamenovan (prema Enkomiyi (Slava časti) Aleksandra Monka).

Ikonografija V. stekla je stabilna obilježja na Kipru, odakle je apostol bio i gdje je umro kao mučenik. Na muralima hramova XII vijeka. svetac je predstavljen u središtu apside, obično cijelom dužinom, na istom području s crkvenim ocima, u paru s drugim poštovanim kiparskim svecem - biskupom. Bogojavljenje; oboje u homoforama, u rukama svitaka: c. Asin (Panagia Forviotissa) kod Nikitari, 1105/06; c. St. Apostoli u Pera Chorio, 1160-1180 - u medaljonu (uparen sa episkopom Epifanijem); c. Arakos Panagia u blizini sela. Laguder, 1192. Na slikama iz kasnijeg vremena lokacija sveca u kiparskim crkvama sačuvana je na području Vima i susjednih područja, ikonografija ostaje nepromijenjena, odnosno V. je predstavljen kao svetac u c. . St. Nikole (Agios Nikolaos tis Stegis) kod Kakopetrije, XIII-XIV vijek, u crkvi manastira Svetog Krsta (Stavros tou Agiasmati) kod Platanista, 1494; c. Krist Antifonit u blizini Kalogreje, 90 -ih. XV vijek (na sjeveroistočnom stubu); u c. St. Mavra u Kilanima, con. XV vijek (istočni dio sofita u sjeveroistočnoj niši); u c. arh. Mihaela u Holiju, XV-XVI vijek. (na sjevernom zidu Vima sačuvana je samo glava).

Dopojasna slika V. u omoforu sa svitkom u rukama ugravirana je na aversu relikvijarnog križa (na donjem kraju) moskovskog djela iz katedrale Blagovijesti Moskovskog Kremlja, rano. XVII vijek (GMMK).

Prisustvo slike V. u menajskim ciklusima (zidne minologije i ikone) je nestabilno, često 11. juna, samo ap. Bartolomej.

U kompoziciji "Katedrala svetih apostola" V. je predstavljen na ikoni "Apostolska propovijed", 1660-1662, pisma Teodora Evtihijeva Zubova (?) (YaIAMZ).

Lit.: Herminia DF. P. 158; Mijovi. Menolog. 359, 373; Evseeva. Atonska knjiga. P. 309; Kršćanske relikvije. S. 134-136.

E. V. Shevchenko

Ime sv. Barnaba je blistao u sazviježđu 70 apostola. Sveta crkva slavi ovu crkvenu zvijezdu kao prvu među sedamdeset. Evanđelist Riječi Božje-St. Apostol Varnava se naziva osnivačem kiparske pravoslavne crkve i prvim nadbiskupima Kipra. Na sjevernom dijelu otoka Kipra (sada-samoproglašena Turska Republika Sjeverni Kipar) hodočasnici odlaze tamo posjetiti sva mjesta povezana s apostolskim djelovanjem, mučeništvom, otkrivanjem svetih moštiju i izgradnjom samostana u čast apostola Varnave.

1. Ikona sv. apostol Varnava

Među ruševinama drevne Salamine

Danas, mediteranska obala nedaleko od ruševina drevnog lučkog grada Salamine, koji je stoljećima imao palmu na Kipru, ni na koji način ne podsjeća na njegovu slavnu prošlost. Prema referentnim knjigama, ovdje je izgrađena "izvrsna luka s mnogo brodova". Dobro utvrđeni grad Salamis na istočnoj obali ostrva bio je poznat kao uspješan trgovački centar sa oko dvije stotine hiljada stanovnika. Kamene ruševine uništene arapskim napadima u 7. stoljeću. a zatim je prestao postojati Salamin je godinama služio kao građevinski materijal za drugi lučki grad Famagusta koji se nalazio nekoliko kilometara sjeverno od njega.

Otprilike u proljeće 45. godine [1] apostol Barnaba je isplovio iz Seleukije u Salaminu. Ovo je bilo njegovo prvo misionarsko putovanje na Kipar s apostolom Pavlom (Djela apostolska 13: 5). Barnabas (Bar-Naba) doslovno znači "sin utjehe". Barnaba - ovim imenom apostoli su dali kršćanina Josiju (Josipa), kiparskog Židova koji je poticao iz bogate porodice i bio član jerusalimske crkve. Od malih nogu odlikovao se pobožnošću, posjećivao je crkvu, držao post i čuvao se od raznih omladinskih hobija. Bio je velikodušan i dobrodušan čovjek koji je dao dobar primjer kršćaninu koji daruje za potrebe svojih bližnjih. Nakon Vaznesenja Gospodnjeg na nebo, prodao je imanje koje mu je pripadalo u blizini Jeruzalema i sav prihod stavio pred noge apostolima, ne ostavljajući ništa za sebe (Djela apostolska 4: 36,37). Barnaba se zauzeo za novoobraćenog Pavla: kada je došao u Jeruzalem, Barnaba ga je srdačno primio i potom uveo među apostole (Djela apostolska 9: 26,27). Oko 34-35, apostoli su privukli Barnabu na misionarsku aktivnost, koja je započela nakon kamenovanja prvomučenika Stefana. Prvo je Jeruzalemska zajednica poslala Barnabu u Antiohiju da pomogne novim kršćanima (Djela apostolska 11: 22-26). Ostrvo Kipar takođe je tada pripadalo Antiohiji.

Zakoračivši s broda na Salamininu obalu, Barnaba je u pratnji svog nećaka Ivana Marka poduzeo ovdje znatne napore da Helene i Jevreje prevede u Krista. Umnoživši se prvo u ovom gradu, a zatim i na drugim mjestima na Kipru, broj vjernika, Varnava i Pavle, otišao je u Malu Aziju.

Nakon što je nekoliko godina uspješno obavljao misionarski rad u različitim gradovima, apostol Varnava je odlučio vratiti se na Kipar kako bi nastavio propovijedati o Hristovom učenju.

Po drugi put, apostol Barnaba stigao je u grad Salamin oko 57. godine (prema drugim izvorima, oko 61/62). Tada je već imao 76 godina [2]. Spolja je apostol vjerovatno izgledao onako kako je prikazan na ikonama: čovjek starije dobi, tamne kose ili sijede i sa bradom srednje dužine [3]. Prilikom ove posjete otoku, grad Salamis postao je mjesto posljednjih propovijedi i mučeništva apostola. O tome se izvještava u apokrifnom djelu "Hodanje i muke apostola Varnave" (Djela apostola Barnabe; 5. stoljeće), pripisano apostolu Marku [4], te u teološkom djelu "Enkomija svetom Varnavi" Aleksandra Kipra [Salamine], koji je živio u 6. stoljeću. Posljednji dani zemaljskog života apostola Barnabe u Salamini također su ispričani u izlaganju svetog Dimitrija Rostovskog. Apostolovo revno propovedanje pobunilo je Jevreje koji su živeli u Salamiji protiv njega. Suprotstavljali su mu se na sve moguće načine, vrijeđali njegovo dobro ime, a zatim su, okrenuvši mnoge građane protiv njega, odlučili da ga ubiju. Predviđajući svoj kraj, Varnava je pozvao vjernike, služio božanstvenu liturgiju, pričestio ih, dao posljednje uputstvo i zauvijek se oprostio od vjernika. U isto vrijeme, naložio je svom pratiocu Marku da nakon njegove smrti odnese njegovo tijelo koje će pronaći "izvan grada na zapadnoj strani", da ga sahrani i kasnije o svemu ispriča apostolu Pavlu. Barnaba je takođe zaveštao da sa sobom u kovčeg stavi Sveto Jevanđelje po Mateju, koje je i sam jednom prepisao, od kojeg se nikada nije odvajao. Nadalje, sam apostol Varnava je razgovarao sa Svetim Hristovim Tajnama i neustrašivo se pojavio u sinagogi, gdje se održavao sastanak Židova, i počeo propovijedati Hristovo učenje okupljenima. Ogorčeni Jevreji pojurili su do Barnabe, izveli ga iz grada i kamenovali. Nakon toga su zapalili vatru i htjeli spaliti sveto tijelo, ali je ono ostalo netaknuto i neozlijeđeno. Nakon toga, Mark, koji je tajno došao na mjesto spaljivanja, bio je uvjeren u to. Uzevši tijelo apostola, sahranio ga je "u jednoj pećini, pet stadija od grada". Vrijeme mučeništva apostola Varnave pripisuje se 57. godini [6].

Nakon ubistva apostola, Salamski Židovi počeli su progoniti sve Hristove sljedbenike u gradu. Vjernici su pobjegli iz Salamine i sakrili se na mnogo mjesta. Sa Kipra, Marko je krenuo u potragu za apostolom Pavlom i, srevši ga u Efesu, ispričao mu je o mučeništvu svetog apostola Varnave. Apostol Pavle je oplakao smrt Barnabe.

Neke dodatne informacije o posljednjim satima Barnabinog života sadržane su u djelu Aleksandra Kiparskog, koji je rekao da je apostol "uhvaćen dok je propovijedao u sinagogi", a prije nego što je kamenovan do smrti podvrgnut je "dugim mukama". Ne samo Marko, već i “drugi kršćani” sudjelovali su u “tajnom sahrani” apostola Varnave.

U "Hodanju i mukama apostola Varnave" pripovijeda se da je "dva dana" nakon dolaska apostola Varnave u Salaminu i početka njegovog propovjedničkog rada u lokalnoj sinagogi stigao "židovski mađioničar i pseudoprorok Variisus-Elymas" u istom gradu. Uspio je obnoviti Židove protiv Barnabe. Uhvatili su apostola i htjeli ga izvesti na sud pred vladara grada, ali su, nakon što su promijenili svoje planove, odlučili da ga pogube u tajnosti. Noću, u sinagogi, stavili su mu laso oko vrata i odveli ga prvo do hipodroma, a zatim iza gradskih zidina, gdje je spaljen. Apostolov pepeo "sakupljen je u pokrov i, zapečativši ga olovom, odlučili su ga baciti u more". U međuvremenu, Mark je "zajedno s Timonom i Rodonom uspio noću ukrasti pepeo" i sahraniti ga u jednoj od pećina u blizini grada, gdje su se "Jebuseji prvi put naselili" (Jebuseti su narod koji je živio u Kanaanu i prije dolaska Izraelaca i osnovali krajem III milenijuma prije nove ere grad Jerusalim i prvobitno ga nastanjivali. - Bilješka A.Kh.). Nakon sahrane, "Mark, Timon i Rawdon su se tri dana skrivali u pećini od Jevreja, a zatim su otišli u Limnit." Vremenom je groblje apostola Barnabe kod Salamine dugo bilo zaboravljeno.

Područje Igije, gdje su pronađene svete apostolove mošti Barnaba

Početkom IV veka. Salamina je postala mjesto pogubljenja i svetih mučenika Aristokla iz Salamine (Kipar), Demetrijana i Atanasija. Zbog otvorenog ispovijedanja kršćanske vjere za vrijeme (oko 306.) vladavine cara Maksimijana, odrubljeni su im mačem. Od vladavine Konstantina Velikog, Salamina je postala crkveno središte Kipra [7]. Godine 332 i 342. na otoku su se dogodila dva snažna potresa koji su potpuno uništili Salamisu. U prošlom stoljeću (1952. -1974.) Arheolozi su na njegovom teritoriju otkrili ruševine nekoliko malih ranokršćanskih i bizantskih hramova i kamenih bazena, gdje su vjerovatno vršena krštenja. Rimski car Konstancije II (sin Konstantina Velikog), koji je vladao 337-361, obnovio je grad nakon uništenja i preimenovao ga u Konstancija. Nakon raspada Rimskog carstva, Kipar je 395. godine postao dio Vizantije.

Četiri stoljeća nakon mučeništva u Varnavi, Gospod je proslavio (oko 488) to tajno mjesto u blizini Salamine, gdje su bili smješteni sveti ostaci apostola. To je vrijeme kada se kršćanska vjera već proširila cijelim Kiprom, ali povjesničari pripisuju potpunu kristijanizaciju ostrvskog stanovništva tek početkom 5. stoljeća [8]. Bilo je to i napeto vrijeme za ostrvo kada je pitanje autokefalnosti kiparske crkve konačno riješeno. Pokušao je da se pridruži njenoj biskupiji od strane antiohijskog patrijarha Petra Gnafeva [9]. Davne 431. godine kiparski kršćani su se obratili ocima Trećeg vaseljenskog sabora sa zahtjevom da potvrde autokefalnost kiparske crkve i dobili pozitivnu odluku Vijeća. Godine 478. nadbiskup Konstentski i cijelog Kipra Anthemius, Anfemius, ponovo je uputio isti zahtjev bizantskom caru.

Čuda i iscjeljenja od moštiju svetog Varnave otkrili su ljudima mjesto na kojem se nalazio apostolov grob. Pronađena je u plitkoj pećini, koja se nalazi otprilike jedan kilometar od grada Constantia (Salamis), u području zvanom Ighias ("Mjesto zdravlja"). Ovdje su se pred mnogim ljudima često događala čuda o kojima se glasina proširila cijelim otokom. Sada se ovo "Mjesto zdravlja" nalazi u blizini kiparskog sela Engomi (Enkomi, takođe - Tuzla). Prema legendi, pećina sa grobom bila je pod zimzelenim drvetom sa širokom krunom, zvanom "rogač". Od davnina je poznat kao „Ivanovo hljebno voće“. U Rusiji su se njegovi plodovi zvali "Tsaregrad pod". Osušene slatke smeđe mahune jako su voljele siromašne ljude, odmarajući se pod drvetom, koje se u narodu nazivalo "čokoladnim".

U Igiasu, na mjestu gdje je raslo ovo nevjerovatno drvo, dogodila su se mnoga čudesna čuda. Tako su putnici koji su bili bolesni ili umorni od dugog putovanja, koji su proveli noć pod rogačem, dobili "zdravlje" i nalet nove snage do jutra sljedećeg dana. Saznavši za takva čuda, vjernici su posebno dolazili na ovo neobično mjesto, provodili noći ovdje i liječili se od raznih bolesti. Vremenom je "Mesto zdravlja" postalo veoma poznato na Kipru i ovde su stanovnici okolnih sela doveli mnoge slabe i opuštene. Prema legendi, ovdje su izliječeni demoni, hromi su korigirali hod, slijepi su postali vidljivi.

Preživjela je i legenda koja govori o tome kako su poštene relikvije svetog apostola pronađene u Ighiasu.

Prema Enkomiju svetom Barnabi, apostol Barnaba se u snu tri puta pojavljivao nadbiskupu Anthemiju, ukazujući gdje treba tražiti njegovu sahranu. U tekstu Dimitrija Rostovskog nalazimo sljedeće redove: „... Evo vas [tj. nadbiskupu Anfemiju] znak: izađite iz grada na zapadnu stranu u pet etapa i na mjestu zvanom "Mjesto zdravlja" (jer tamo, za moje dobro, Bog čudesno daje zdravlje bolesnima), iskopajte tlo ispod drveta koje niče rogove: tamo ćete pronaći pećinu i svetište u kojem su položene moje relikvije; naći ćete i Jevanđelje, napisano mojom rukom ”[10].

I 11. juna, preplavljen radošću, nadbiskup Anthemius je okupljenom narodu rekao o trostrukom pojavljivanju i govorima apostola Varnave, a nakon toga je sa psalmikom poveo procesiju u pravcu Igijasa. Na naznačenom mjestu iskopali su zemlju ispod drveta, pronašli pećinu zatvorenu kamenjem, a u njoj - svetište. Svi prisutni u trenutku otvaranja rakova osjetili su "veliki i neizrecivi miris" i u njemu vidjeli cijele i netaknute relikvije svetog apostola Varnave, kao i Evanđelje. Mnoga čuda dogodila su se na cijelom ostrvu Kipar u času otkrivanja relikvija. Svetište sa relikvijama apostola bilo je zapečaćeno limom i odlučeno je da se ne prenosi na drugo mjesto. Po nalogu nadbiskupa Anfemije, na apostolskom grobu danonoćno su se izvodile psalmske pjesme.

Istorija svjedoči da je zahvaljujući sticanju relikvija apostola Varnave i otkriću vrijednog jevanđelja, ostrvu Kipar kasnije data sloboda, a njegova crkva uspjela je postići autokefalnost. Nadbiskup Antemije krenuo je put Carigrada, ponoseći sa sobom na put otkriveno jevanđelje i dio moštiju svetog apostola. Vizantijski car Flavije Zenon radovao se što je baš u vrijeme njegove vladavine na Kipru pronađeno tako veliko duhovno blago. Nadbiskup Anthemius, koji je caru uručio jevanđelje i dio apostolovih moštiju, odlikovan je od cara i od cijelog duhovnog vijeća velikim počastima. Car je pozitivno reagirao na molbu nadbiskupa Anfemija o potrebi autokefalnosti kiparske crkve. Po njegovom nalogu u Carigradu je sazvan Sinod koji je odredio status autokefalnosti Kiparske crkve. Odobrivši ovu odluku, car je naredio da ostrvo Kipar više ne bude podređeno patrijarhu i dobio pravo da samostalno bira primata. Međutim, autokefalnost kiparske crkve konačno je potvrđena tek 691. - 692. ...

Evanđelje i dio moštiju svetog apostola stavljeni su u crkvu sv. Stefana u Velikoj carigradskoj palati. Nadbiskup Anthemius dobio je na dar od cara puno zlata za izgradnju crkve na mjestu otkrića časnih moštiju apostola Varnave.

Engomi, gdje se nalazi samostan u ime svetog apostola Varnave

Nadbiskup Anthemius vratio se na Kipar sa slavom i čašću i uskoro (oko 488) sagradio veliku crkvu u obliku trobrodne bazilike na račun bizantskog cara Flavija Zenona i na svoju ušteđevinu. Postoji i mišljenje da je prvobitna vizantijska bazilika imala dvovodni drveni krov. U hramu je osnovan manastir svetog apostola Varnave.

2. Zgrada samostana u čast sv. apostol Varnava

Danas se ovaj neaktivni manastir nalazi tri kilometra od Salamine, nedaleko od sela Engomi. Oni koji su krenuli stopama apostola Barnabe na Kipru znaju da se samostan uopće ne uzdiže na mjestu navodnog stjecanja apostolovih relikvija, već na određenoj udaljenosti od njega. Prema legendi, svetište sa relikvijama apostola premješteno je iz pećine i postavljeno u novu crkvu. Nadbiskup Anthemius ustanovio je da slavi uspomenu na svetog apostola Varnavu na dan otkrića njegovih poštenih moštiju - jedanaestog dana u mjesecu junu.

Tokom arapskih napada u VII vijeku. hram i sve zgrade manastira su uništene. Ista sudbina zadesila je drevnu Salaminu (Constantia), čiji su se stanovnici preselili u susjedni grad Famagusta. 1674. crkva je obnovljena u Engomiju. Zgrada samostana dobila je današnji izgled tek nakon rekonstrukcije 1757. godine. Ikone za ikonostas slikane su u 17.-18. Stoljeću. ...

3. Ikonostas crkve u čast sv. apostol Varnava

Broj braće u manastiru bio je vrlo mali: na primjer, 1917. - tri, nakon 1965. - 7 ljudi. Godine 1974. Turci su protjerali sve monahe, a manastirsku crkvu opljačkali. Trenutno je manastir Arheološki muzej u kojem se sakupljaju ikone i razne kršćanske relikvije, kao i različiti arheološki nalazi iz pravoslavnih manastira i hramova na sjevernom Kipru.

Prema staroj tradiciji, 11. juna, na dan sjećanja na apostola Varnavu, na trgu ispred samostana održavale su se svečane pijace, ali su sredinom 70-ih, zbog političkih događaja na ostrvu, prekinute . Od 2005. godine situacija se promijenila prema oživljavanju blagdana u Engomiju u čast apostola Barnabe i organiziranom hodočašću u mjesta apostolske službe apostola na sjeveru otoka. Pravoslavni sveštenici iz crkava i manastira južnog Kipra povremeno dolaze u manastir, gde su 1974. godine preneti delovi moštiju svetog apostola Varnave.

4. Kapela "Mjesto zdravlja" iznad kripte

Moderna kapela na mjestu otkrića relikvija u Ighiasu, uz selo Engomi, izgrađena je 1954. U različitim stoljećima ova je kapela iznad kripte više puta uništavana i obnavljana. Kiprani ga tradicionalno zovu "Mjesto zdravlja". Od kapele do kamenoklesane grobnice vodi 14 stepenica. U pećini osvijetljenoj električnom energijom na tlu i na zidovima, hodočasnici ostavljaju ikone na poklon, a također pale lampe i svijeće u blizini mjesta gdje se nalazilo svetište sa moštima apostola Varnave. Mjesto grobnice prekriveno je pokrovom.

5. U pećini gdje se nalazi svetište sa relikvijama sv. apostol Varnava

Ulica eukaliptusa duga 80 metara vodi od kapele do manastirske zgrade.

O moštima svetog apostola Varnave

Podaci o tome kada i gdje su mošti svetog apostola prenesene s Kipra mogu se prikupiti iz Pravoslavne enciklopedije. Publikacija, pozivajući se na zapadne izvore, izvještava da je "većina relikvija" apostola Varnave prenesena s Kipra u Milano, "odakle je glava sveca završila u Toulouseu". Danas se ove informacije mogu osvježiti novim činjenicama. Samo u Italiji postoji nekoliko verzija o mjestima skladištenja relikvija (glave) apostola. Dakle, jedno poglavlje je u manastirskoj crkvi „Sv. Rosa da Lima ", koja je nakon zatvaranja (1866) postala dio hotelskog kompleksa" St. Rosa da Lima ”u italijanskom selu Conca dei Marini (pokrajina Salerno). Poznato je da je te relikvije domenikanskom samostanu poklonio biskup Pozzuolija Gerolamo Dandolfi (Landolfi; 1722-1789).

Drugo poglavlje čuva se u župnoj crkvi Endenna (općina Zogno u regiji Lombardija). Treće poglavlje navodno je u Napulju, u crkvi Gesu Nuovo, naime, u kapeli katoličkog sveca Giuseppea Moscatija, gdje lokalna župa apostola Andrije Prvozvanog (Moskovska patrijaršija) vodi hodočašća. Naravno, ne mogu se svi gore navedeni slučajevi odnositi na prave relikvije apostola.

Prema talijanskim izvorima, relikvije (dio ruke) apostola Barnabe čuvaju se u bazilici svetog Barnabe (bazilika San Barnaba a Marino) u gradu Marinu (regija - Lazio; provincija Rim), kao i u Milanu i Padovi. U zapadnoj Evropi, čestice apostolovih relikvija čuvaju se u Pragu, Kelnu, u belgijskom gradu Namuru, u bavarskom manastiru Andechs.

1974. godine, nakon turske okupacije sjevernog dijela Kipra, čestice moštiju apostola Varnave odnesene su u južni dio otoka. Ovdje se vrijedne relikvije čuvaju u Svetom kraljevskom i stavropegičkom manastiru Kykkos ikone Majke Božje (manastir Kykkos), u stavropegičkom manastiru Mahera (Macheras) i u manastiru Stavrovouni (Časni krst).

U svim ovim kiparskim manastirima, kao i u raznim evropskim gradovima i opatijama u kojima počivaju mošti svetog apostola Varnave, postoji mnogo svedočanstava da su te relikvije tokom vekova bile izvor mnogih čuda i da se stoga poštuju s posebnom ljubavlju od istočnih i zapadnih hrišćana.

Literatura:

[ 1 ]. Apostol 70 -ih Barnaba. - Pravoslavna enciklopedija. - T. VI (str. 641-646). - M., 2003; Biblijska enciklopedija. Biblijski vodič (Rusko biblijsko društvo). -1995, str. 344.

[2]. Životi slavnih i hvaljenih apostola. - M.: Ljestve; Artos-Media, 2006., str.

[3]. Apostol 70 -ih Barnaba. - Pravoslavna enciklopedija. - T. VI (str. 641-646). - M., 2003.

[4]. Na istom mestu.

[ 5 ].

[6]. Apostol 70 -ih Barnaba. - Pravoslavna enciklopedija. - T. VI (str. 641-646). - M., 2003.

[7]. Vidjeti: A.K. Korovina, N.A. Sidorova. Kiparski gradovi. Svjetski gradovi i muzeji. - M .: Umjetnost, 1973; Starshov E. Svetišta i starine Kipra. - M .: Izdavačka kuća Sretenjskog manastira, 2013.

[osam]. Na istom mestu.

[devet]. Zoitakis A. Istorija kiparske pravoslavne crkve u I - X veku. - [Elektronski izvor] URL: http://www.agionoros.ru/docs/468.html

[ deset ]. Život i patnja svetog apostola Varnave. 11. juna prema čl. Čl. / 24. juna N.S. - U knjizi: St. Dimitri Rostovsky. Žitija svetih. Tom 6. jun.

Vidjeti: A.K. Korovina, N.A. Sidorova. Kiparski gradovi. Svjetski gradovi i muzeji. - M .: Umjetnost, 1973; Starshov E. Svetišta i starine Kipra. - M .: Izdavačka kuća Sretenjskog manastira, 2013.

... Život i patnja svetog apostola Varnave. 11. juna prema čl. Čl. / 24. juna N.S. - U knjizi: St. Dimitri Rostovsky. Žitija svetih. Tom 6. jun.

Apostol Varnava

Barnabina poslanica

Zdravo u svijetu, sinovi i kćeri, u ime našeg Gospoda Isusa Krista, koji nas je volio. Znajući da obilujete velikim i lijepim vrlinama Božjim, izuzetno sam sretan zbog vaših blagoslovljenih i slavnih duša - drago mi je da ste primili milost tako duboko ukorijenjenu u vas. Stoga sam i sam jako utješen, čekajući svoje oslobođenje, jer uistinu vidim da se Duh izlijeva na vas iz prekrasnog izvora božanskog: u to sam uvjeren i savršeno dobro znam da od kada liječim ti, ja sam stekao mnoge dobrobiti na putu spasenja. Iz tog razloga, mislim da vas volim, braćo, više od svoje duše, ovo je veličina vjere i ljubavi i nade tog života. A budući da sam obično pokušavao s vama podijeliti ono što sam i sam primio, a u ovoj službi vama, tako duhovno nadarenoj, nalazim i nagradu za sebe, žurim vam napisati nekoliko riječi kako biste zajedno s vjerom imati savršeno znanje. Postoje tri božanske odredbe: težnja života, njegov početak i završetak. Jer Gospod nam je kroz proroke predvidio ono što se sada ispunilo i zajedno je pokazao početak budućnosti. Dakle, prema Njegovoj volji, trebali bismo se sve više približavati Njegovom oltaru. I ja nisam kao učitelj, već kao ravnopravan s vama, malo ću vam objasniti, od čega će se vaša radost uvelike povećati.

Budući da su ovi dani neprijateljski raspoloženi, a protivnik ima moć u ovom dobu, moramo pažljivo ispitati naredbe Gospodnje. Pomagači naše vjere su strah od Boga i strpljenje, a naši pomagači su velikodušnost i samokontrola. S tim vrlinama, kada su čiste pred Gospodom, mudrost i znanje stupaju u radosno sjedinjenje. Bog nam je kroz sve proroke otkrio da mu ne trebaju naše paljenice, niti naše žrtve i prinosi. „Zašto mi je mnoštvo vaših žrtava, kaže Gospod? Ispunjen sam žrtvama paljenica ovnova i tovom janjaca; ne želim krv koza i ovnova. Neugodno je kada dođete da se pojavite preda Mnom; jer ko je ovo tražio od tvojih ruku? Prestani gaziti po mom dvorištu. Ako mi donesete pšenično brašno, uzalud je; pušenje mi je odvratno. Vaš mladi mjesec i veliki dan mrzim; postove, dane odmora i vaše praznike moja duša mrzi. "(Isa. 1 : 11-14). Dakle, Gospodin je to ukinuo, tako da bi novi zakon našeg Gospoda Isusa Krista, bez jarma nužnosti, predstavljao primjerenu ljudsku žrtvu. Gospod im takođe kaže: „Jesam li zapovedio vašim ocima, kad su napustili egipatsku zemlju, da mi prinesu žrtve paljenice i žrtve? Ali ovo sam im naredio da govore (Jer. 7 : 22-23): svako od vas nema zamjerke prema svom bližnjem i ne voli lažnu zakletvu ”(Zah. 8 : 17). Dakle, budući da nismo bez razloga, moramo razumjeti dobru volju našeg Oca, jer nam On, želeći tražiti nas koji lutamo poput Židova, govori kako bismo mu trebali pristupiti. On nam kaže: „Žrtva Bogu je slomljeno srce i On ne prezire poniznog srca“ (Ps. 50 : 19). Stoga, braćo, moramo vjernije istražiti što se odnosi na naše spasenje, tako da jednog dana protivnik neće imati pristup do nas i ne odvratiti nas od našeg života.

Gospod im takođe govori o odredbama Starog zaveta: „Zašto postim, tako da se sada može čuti vaš glas s vapajem? Nisam izabrao post, kaže Gospod, da je čovjek mučio svoju dušu bez razloga; i da si savio vrat kao krug, obukao vreću i prekrio se pepelom, ne bi mi učinio ugodan post ”(Isa. 58 : 4-5). A On nam kaže: kad postite, „uništite svaki sindikat nepravednosti i raskomadajte svaki nepravedan zapis; ukinuti ograničenja nasilnog pregovaranja, pustiti mučene na slobodu i odbaciti sve zlonamjerne mjere opreza. Razlomite svoj kruh gladnima i uvedite siromašne bez zaklona u svoju kuću; ako vidite golog čovjeka, odjenite ga i nemojte prezirati svoje saplemenike. Tada će se otkriti vaše rano svjetlo i vaša će odjeća uskoro zasjati; i vaša će vas pravednost prethoditi, i slava će vas Božja pratiti. Tada ćete pozvati i Bog će vas čuti, a kad još govorite, reći će: Evo me - ako oduzmete od sebe i savez i savjet zlih i riječ mrmljanja, i od svoje srce ćeš dati kruh gladnima ”(Is 58 : 6-10). U ovome se, braćo, otkriva briga i milost Božja, jer je odlučio odlučiti vjerovati u jednostavnost ljudima koje je pridobio za svog voljenog, i već je opomenuo sve nas da se ne obraćamo, poput prozelita, prema Židovima zakon.

Kraj uvodnog isječka.

Tekst dostavio Liters LLC.

Knjigu možete sigurno platiti bankovnom karticom Visa, MasterCard, Maestro, s računa za mobilni telefon, s terminala za plaćanje, u salonu MTS ili Svyaznoy, putem PayPal -a, WebMoneya, Yandex.Money -a, QIWI novčanika, bonus kartica ili na drugi način koji vam odgovara.

Napomene (uredi)

Biblijski citati u tekstu dati su u slobodnom prijevodu.