Misteriozni grad drevne venke. Portal zanimljivih hobija

Izbor

Uvođenje

1. Porijeklo Vyatachi

2. Život i moral

3. Religija

4. Kurgan Vodyachi

5. Vntychi u X vijeku

6. Nezavisni čvorovi (XI vijeka)

7. Vntychi gube neovisnost (XII vek)

Zaključak

Bibliografija

Uvođenje

Prvi ljudi u gornjem donu Donu pojavili su se prije nekoliko miliona godina, u doba gornje paleolitike. Lovci koji su živeli ovdje bili su u stanju da ne samo da ne samo da rade alati, već i nevjerojatne statue iz kamena, slave paleolitske vajare Verindonye. Za mnoga milenijuma, na našoj zemlji su živjeli razni narodi, među kojima je Alan, koji je dao ime rijeke Don, što znači "rijeka"; Široki prostori naseljeni su finska plemena, koji su nas napustili za mnoga geografska imena, na primjer: rijeka Oka, Protvan, Moskva, Syll.

1. Porijeklo Vyat.ičiji

Odakle dolazi Naznychi? Priča o privremenim godinama o porijeklu Vyatichi izvještaja: "... Radmichi Bo i Vyatichi iz Ljakhova. Foasta boga brata u listi, - Radnici, i drugi Vyatko, - i slanje Radimma na opsadu i nadimke radio, i Vyatko Sede sa svojim rodom od svog oca, a nisu bili nabijeni. "

Gronika "iz Ljakhova" izazvala je veliku literaturu, u kojoj se, s jedne strane, opravdala mogućnost poljskog ("iz Lyakh") porijekla (uglavnom poljskog porijekla), a s druge strane Izraženo je da smo razgovarali o općem pravcu promociji Vyatichija, odnosno sa zapada.

Analiza ventikvosti Vyaticha tokom iskopavanja pokazuje da su najbliže materijalnom arheološkom svjedočenju vođe Dniestera, a to znači, najvjerovatnije, Vntychi je došao odatle. Došli su bez ikakvih karakteristika, a samo izolirani život u gornjem dosegu Oka i mohethifikacije sa "izvanrednim" baltnim masama - dovelo je do plemenskog razdvajanja Vyatichija.

Vožnja Dneesterom na sjeveroistoku, velika grupa Slavena ostavljena sa Vyatichijem: Budućnost Radmichica (koju vodi Radim), sjevernir - jugozapadni voddičić i još jednu slavensku grupu koja je došla do rovera Don . Ova grupa Slavena u dva veka iznijela je Polovtsy. Ime se ne sačuva. U jednom dokumentu Khazar spomenut je slavensko pleme "Slyuin". Možda su otišli na sjeveru u Ryazan i spojili se sa Vyatichijem.

Naziv "Vyatko" - prvo poglavlje plemena vedicity - je opadajući oblik u ime Vyacheslava.

"Vyazche" je drevna ruska reč, što znači "više", "više". Ova riječ je poznata i na zapadnoj i jugoistočnom slavenskom jeziku. Tako, Vyacheslav, Boleslav - "slavniji."

Ovo potvrđuje hipotezu o zapadnom porijeklu dolaska i drugih s njima: ime Boleslav je najrasprostranjeniji u Čehovu, Slovacima i u Poljskoj.

2. Život i moral

Vyatichi-Slaveni su primili neupadljivu karakteristiku Kijevskog hroničara kao grubu plemenu ", Yako Beasts, vrlo nečisti." Vyatichi, kao i sva slavenska plemena, živjeli u generičkom sistemu. Oni su znali samo rod, što je značilo skup rodbine i svake od njih; Rođenje je bilo "pleme". Nacionalna skupština plemena odabrala je vođu koji je komandovao vojskom tokom kampanja i ratova. Nazvao ga je staro slavensko ime "Prince". Postepeno, snaga princa intenzivirala je i postala nasljedna. Vytshichi, koji su živjeli među nerarzalnim šumama, sagradili su kolibe za dnevnik slične modernoj, manji prozori su prerezani u njih, što je tokom hladnog vremena bilo čvrsto zatvoreno ventilima.

Mergotička zemlja bila je opsežna i poznata po bogatstvu, obilju zvijeri, ptica i ribe. Proveli su zatvoreni polu-silumen, život nadzora. Mala sela od 5-10 metara kao što su prošli prelazili su na druga mjesta na kojima su šuma preživljena, a 5-6 godina je davala dobru žetvu dok nije iscrpljena; Tada je bilo potrebno ponovo prebaciti na nove šumske površine i sve početi prvo. Pored poljoprivrede i lova, Vyatichi se bavio granicom i ribolovom. Beaver Humps tada su bili na svim rijekama i rijekama, a dabar krzno smatra se važnim članom Turgula. Vyatichi uzgoj goveda, svinje, konji. Feed za njih pripremili su pletenice, dužina sečiva do kojih je dostigao pola metra, a širina - 4-5 cm.

Arheološka iskopavanja u zemlji sauta otvorila su brojne radionice za rukotvorine metalurga, Kuznetsov, bravari, nakita, gončara, kamenjaka. Metalurgija se temeljila na lokalnim sirovinama - močvarnim i livadnim rudama, kao što je svuda u Rusiji. Obrađeno je gvožđem u korekciji, gdje su se posebne mine koristile promjerom oko 60 cm. Visoki nivoi na Vyatichisu stigli su do nakita. Zbirka obrazaca za lijevanje pronađena na našim mjestima je inferiorna samo za Kijev: Pronađeno 19 obrazaca za lijevanje u jednom mjestu Serensk. Majstori proizvedene narukvice, prstenje, vremenski prstenovi, križ, amulete itd.

Sudeći po arheološkim izvorima, pismama i gradovima VIII - X vekovima. I još više tako xi - xii. eksplozivan Nije bilo naselja s toliko generičkih zajednica kao teritorijalne, komšija. Pronalaže govore o uočljivom paketu imovine među stanovnicima ovih naselja Pore, o bogatstvu siromaštva drugih i grobova, o razvoju zanata i trgovinske razmjene.

Zanimljivo je da između lokalnih utvrđenja ne pronađu ne samo naselja tipa "grada" ili izričite seoska sela, već i vrlo male površine okružene snažnim čvrstim učvršćenjima. Očigledno, ovi ostaci utvrđenih imanja lokalnih poljoprivrednika tog vremena, njihove osebujne "brave". U slivu, gore, takve imanje tvrđave pronađene su u blizini sela Gorodnaya, Taptykovo, Ketry, Starog sjedala, novo selo. Postoje oni na drugim mjestima teli Tula.

Na značajnim promjenama u životu lokalnog stanovništva u IX - XI veku. Recite nam drevnu hroniku. Prema "priču o proslima" u IX veku. Vyatichi je počastao počast Khazaru Kaganatu. Njegovi subjekti, nastavili su ostati u X u. Početni počast optužen je, očigledno, krzno i \u200b\u200bpristajanje ("iz dima"), a u X in. Već je postojao monetarna počast i "iz Rala" - iz Pahara. Dakle, hronika svjedoči o razvoju u ovom trenutku u komercijalno masnoj poljoprivredi i odnosima intenziteta. Sudeći po hroničnim podacima, zemljištu Vodičihihima u VIII - XI vijekovima. Bila je to holistička istočno slavenska teritorija. Vnatatichi je već duže vrijeme zadržao svoju neovisnost i izolaciju.

Hroničar Nestor nezaboravan je opisala moral i običaje Vyatichi: "Radmichi, Vyatichi, sjeverniri imali su isti običaj: Živeli su u šumama, poput zvijeri, imali su sve nečiste, ženke, imali prije nego što su imali pred očeve i snotters; nema ih, ali su se igrali između sela. Napali se na igranju, na plesu i na svim demonskim igračima, a ovde su zamotali svoje žene; imali su dvije i tri žene. Kada su umrli, došli su Trihue, u početku su uredili Veliki Cland (vatru) i stavljajući mrtvog čovjeka na Clandu, zapalili; zatim, okupljajući kosti, stavite ih u malu dupe, što je stavljeno na post na putevima, koji je to učinio sad. " Sljedeća fraza objašnjava takav neprijateljski kritični ton hronike monaha: "Iste carine čuvali su zakrivljene i druge poganove, ne znajući zakon Božjeg, već zakon." Napisano je najkasnije 1110, kada su pravoslavlje i svećenstvenici već čvrsto uspostavljeni u Kijevskom Rusiju, a svećenstvo, sa pravednim bijesom, bili su upaljeni njihovi rođaci - poganski, mirani u neznanju. Emocije nikada ne doprinose objektivnoj viziji. Arheološka istraživanja kažu da je Nestor, da blago, blago, da, nije u redu. Samo u regiji trenutne Moskve istraženo je više od 70 grupa Kurgana koji pripadaju XI - XIII vekovima. Oni su hollys sa visinom od 1,5-2 metra. U njima su u njima pronašli arheolozi sa ostacima muškaraca, žena i djece tragovi trianta: ugljena od požara, kosti životinja, slomljena jela: gvozdene noževe, metalne kopče, ručkove, alati, srpleti, stolice , rave itd. D. Žene su sahranjene u svečanoj haljini: brončani ili srebrni temporalni prstenovi, ogrlice od kristalnih i karnejskih perlica, raznih narukvice i prstenova. U sahrani su otkriveni ostaci tkiva lokalne proizvodnje - lanene i vunene i svile, dovedene sa istoka.

Za razliku od bivšeg stanovništva - Mordvoy i Komi, koji su se bavili lovom i otišli u potragu za zvijer za Volgu, Väntychi je bio na višem nivou razvoja. Bili su poljoprivrednici, zanatlije, trgovci. Većina Vyatichi sjela nije u naselju, već u zadesima, šumskim ivicama, gdje je bilo zemljište pogodno za pekaru. Evo, u blizini vaše Pašnne, Slavena i naseljavanja. Prvo je izgrađeno privremeno prebivalište - ploča od isprepletenih grana, a nakon prve žetve - koliba sa sandukom, gdje su držali pticu. Ove zgrade su gotovo da nisu bile razlike od onih koje do sada vidimo u selima Gornje Volge regije; Osim ako su prozori vrlo mali, zategnuti mjehurić bika, a peći bez cijevi tretirani su u crnoj boji, tako da su zidovi i stropovi neprestano bili u čahuru. Tada je postojala hlev za grubu stoku, štalu, Ovin da Hypno. Pored prvog seljačkog imanja - "Popravak" nastao je susjednim imanjima. Njihovi majstori bili su, po pravilu, sazreli sinove vlasnika "popravka" i drugih bliskih rođaka. Tako je formirao selo (od riječi "sjedi"), kada nije bilo dovoljno besplatnih tjestenina, šumske površine počele su se smanjivati. Na tim mjestima su bile sela (od riječi "stablo") koji su nošili da su se bavili rukotvorinama i trgovinom, nastanjene u gradovima koji su se u pravilu, na mjestu starih gradova, te umjesto bivše duge kasarne podignute ga upravljanjem zgradama. Međutim, gradovi nisu prestali da se bave poljoprivredom - vrtovima i vrtovima koji se obrađuju, sadržavali su stoku. Ljubav prema upravljanju državama zadržala je i te čvorove koji su živjeli u velikoj koloniji u glavnom gradu Khazar Kaganat - Itil, koji se nalaze na obje obale Volge u samom ustima. To je napisao arapski putnik Ibn Fadlan, koji je posjetio Volgu u prvom kvartalu stoljeća: "U blizini nje nema sela, ali, uprkos tome, zemljište je prekriveno 20 parazana (perzijska dužina dužine) , jedan parasang je oko 4 kilometra. - D. E.) - obrađena polja. U ljeto su itilic stanovnici šalju žetvu hljeba, koje se prevoze u grad suhim stazom ili vodom. " Ibn Fadlan ostavio nam je i vanjski opis Slavena: "Nikada nisam imao tako visoke ljude: visoki su poput palmi, a uvijek rumenilo." Veliki broj Slavena u glavnom gradu Kaganata Khazar dao je osnovu drugog arapskog pisca da kaže: "Postoje dva plemena Khazar: neki Kara Khazara, ili crni Khazari, - Smirgle i crne gotovo kao Indijanci, drugi - Bella, imaju prekrasne karakteristike. " I dalje: "U ITYLE-u postoji sedam sudija. Dvoje njih Mohamedana i odlučuju o svom zakonu, dva Khazara i ocjenjuju se Zakonom jevrejskog, dva kršćana i ocjenjuju se evanđelje i, konačno, sedmo za Slavene, Russev i druge pogane, sudile su um. " Slavicov, koji je živio u nisu sliva Volge i u OKI rijeke, bio je samo na Zemljinu farmu. Glavna stvar u njihovim zanimanjima bila je riječna dostava. Uz pomoć jedne osjetila koje upravljaju Vyatichi, trgovci iz Kijeva dostigli su trgovce iz Kijeva Vođe, odatle su vune prebačeni u rijeku Moskvu i poplavljenu ustima Jouze. Evo, gdje se danas testira hotel "Rusija", gosti Novgorod na istoj ruti su stavljeni na isti put u Moskvu Verkhovyev Dnjepar sa sjevera na jezeru Ipynia i River Lovati. Sa moskovskog pristaništa održan je trgovački put na Jauzeru, a zatim vuk, na području trenutnog mitsha, a zatim je povukao na Klyazma prema prilivu Oka u Volgi. Slavenska plovila su došla ne samo u bugarsku kraljevstvo, već i na njezinu, još više - do južnog Obala Caspiane. Prema riječima Moskve, komercijalni put je otišao na jug, u Oku, u hotelu Ryazan, a zatim na Donu, pa čak i niže - do bogatih južnih gradova Crnog mora - Sudak i Souther. Još jedan trgovački put prošao je kroz Moskvu, iz Černigova do Rostova. Na jugoistoku do Novgoroda nalazila se kopnena cesta. Prošetala je kroz rijeku Moskvu Brod na području trenutnog velikog kamenog mosta pod najnižnijem brdu Borovitsky. Na raskršću ovih trgovinskih puteva, na području budućnosti Kremlja, tržište se pojavilo - sličnost koja se nalazila na obalama Volge, petnaest kilometara od Bugara. Dakle, kao što vidimo, odobrenje Nestora o divljini Venke ne odgovara stvarnosti. Štaviše, izaziva vrlo snažna sumnja i njegovo drugo svjedočenje - da je Vntychi jedna od plemena, odstupanja od Ljakhova i koji je došao u moskovski riječni bazen sa zapada.

3. Religija

U 10. stoljeću kršćanstvo počinje prodirati u zemlju. Vyatichi duže od ostalih slavenskih plemena odolijevali su se usvajanjem kršćanstva. Istina, nije bilo nasilnog krštenja, ali moguće je promatrati postepenu promjenu u poganskom ritualnom (paljenjem mrtvih) kršćanskim ritualnim (ukop), naravno, s nizom međuvremenih koraka. Ovaj proces na sjeveru sjevernog vodova završio je samo do sredine XIV vijeka.

Vntychi su bili pogani. Ako je glavni Bog bio glavni Bog u Kijevu, Bog grmljavinskog neba, zatim Vyatichi - Striboga ("Stari Bog"), koji je stvorio svemir, zemlju, sve bogove, ljude, povrće i životinjski svijet. Bio je on koji se pretvarao sa ljudima za kovačke grinje, naučen da plati bakar i željezo, a također su uspostavili prve zakone. Pored toga, obožavali su Yaril - Bog sunca, koji putuje preko neba na prekrasnom kočiju, ubranu četvoro bijelim zlatogrive konjima sa zlatnim krilima. Svake godine 23. juna, praznik Jooms - Bog zemaljskog voća proslavljen je kada sunce daje najveću snagu biljkama i okupili su ljekovito bilje. Vyatii je vjerovao da se u noći Joye-a, drveće prelazi s mjesta na mjesto i razgovaralo sa bukom grana, a ko je imao pamet s njima, mogao bi razumjeti jezik svakog stvaranja. Lelvi je Bog ljubavi, koji je bio svijet ljubavi, koji je bio na svijetu, da odbije zemaljsko bilje, grmlje i drveće za rast maraka, grmlja i drveća, za slavlje bilje, grmlja i drveća, za Proslava svih radnih snaga ljubavi prema radnovima prema radnovima. Kosila je viddes Vyatichi Boginja Lada - zaštitnik braka i porodice.

Pored toga, Vntychi je obožavao sile prirode. Dakle, vjerovali su u Leshgo - vlasnik šume, stvorenje divljih vrsta, koja je bila iznad svih visokih stabala. Leshele je pokušao srušiti muškarca s puta u šumu, kako bi napravio neprohodnu močvaru, slamove i uništi ga tamo. Na dnu rijeke, jezero, u Omuti živelo je vodeni prsata starca, vlasnik vode i močvara, sav njihovo bogatstvo. Bio je gospodar sirene. Sirena - duše utopljenih djevojčica, bića zla. Izlazak iz lunarne noći iz vode u kojoj žive, pjevaju i čarolije pokušavaju namamiti osobu u vodu i ljuljali su ga do smrti. Kuća se jako poštuje - glavni vlasnik kuće. Ovo je mali starac, sličan vlasniku kuće, sav obrastao kosom, vječne probleme, često mrmljajući, ali duboko u duši su ljubazni i brižni. Ne-ciotični štetan za starcu u pogledu na Vyatichi bio je santični Claus, koji je treseo sivu bradu i prouzrokovao mršavu frosta. Santa Claus uplašena djeca. Ali u 19. stoljeću pretvorio se u dobro stvorenje, koji zajedno sa snježnim djecom donosi poklone za novu godinu.

4. Kurgan Vodyachi

U Tuli Zemlji, kao u susjednim regijama Orlovske, Kaluga, Moskve, Ryazana, te u nekim slučajevima istražene su grupe Kurgana - ostaci poganskog groblja starih od drevnih. Najopljivi su proučavani u najdaljenijima. Zapadni i str. Dobar suvorovski okrug, u selu Trizovo, okrug Shchekinsky.

Tokom iskopavanja otkriveni su ostaci trovasa, ponekad nekoliko puta. U nekim se slučajevima postavljaju u glinenu posudu, u drugima, presavijeni na očišćenom području sa prstenom urle. U velikom broju kurgana pronađeni su sahranjene komore - drveni trupci sa podom i premazom Splita Chlaha. Ulaz u takav dom - kolektivna grobnica - položen je kamenjem ili odborima, te se zbog toga moglo otvoriti za naredne sahrane. U ostalim Kurganima, uključujući u blizini, nema takvih struktura.

Uspostavljanje osobitosti pogrebnog obreda, keramike i stvari otkrivenih tokom iskopavanja, njihova usporedba s drugim materijalima pomaže da ispuni ekstremnu siromaštvo koje su se spustile na pisane informacije o lokalnom stanovništvu te udaljenog pore, o drevna istorija našeg kraja. Arheološki materijali potvrđuju informacije hronike veza lokalne venecijske, slavenskog plemena s drugim povezanim plemenama i sindikatima plemena, dugoročno očuvanje u svakodnevnom životu i kulturi lokalnog stanovništva starih plemenskih tradicija i običaja.

Sahrani u Vyathichu Kurgansu vrlo je bogat širokim materijalom, kako u kvantitativnom, tako i u umjetničkoj vezi. U tome se značajno razlikuju od sahrana svih ostalih slavenskih plemena. Žene sahrane karakteriše posebna raznolikost stvari. To svjedoči o visokom razvoju kultnih lijeva (i samim tim ideološkim) vennom, o stupnju njihovog identiteta, kao i o posebnom stavu prema ženi.

Znak rezolucije za etno definiciju tijekom iskopavanja su sekvencirani vremenski prstenovi koji se nalaze u stotinama ženskih sahrana.

Privremeni prsten

Oni su nosili na vrpci od kože, tkanine ili posude, prekrivene tankom posteljinom pletenom krpom. Na čelu tkanina je bila ukrašena malim perlama, na primjer, iz žutog stakla ispred izbušene kosti trešnje. Prstenovi su bili jedan od jednog nad drugim u presavijenom dvostrukom vrpcu, donji prsten je suspendovan na mjestu preklopa vrpce. Trake su visile s desne i lijeve hramove.

5. Natishi u X. vek

Arapski izvori govore o obrazovanju u VIII vijeku na teritoriji koje zauzima slavenska plemena, tri politička centra: Kuiabs, Slavija i Artanija. Kuyaba (Kuyava), očigledno, bila je političko udruženje južne grupe slavenskih plemena sa Centrom u Kijevu (Kiyuye), Slavija - Udruženje sjeverne grupe Slavena na čelu sa Novgorod Slavenima. Artanija je, najverovatnije, bila sindikalska slavenska plemena - Vyatichichi, Radmič, sjeverni i nepoznati po imenu slavenskog plemena, koji su naseljavali u gornjem donu Donu, ali koji su napustili ta mjesta na kraju X vijeka zbog nomadskih racija.

Od 9. stoljeća, Khazar Kaganat započinje ojačani rat na sjeveru svojih granica sa slavenskim plemenima. Polyana je uspjela braniti svoju neovisnost, plemena iste Vene, radara i sjeverarke bila su prisiljena platiti počast Khazari. Ubrzo nakon ovih događaja, u 862. godini bilježi moć u Novgorodu i postaje princ knez Rurik. Njegov nasljednik - Novgorod princ Oleg u 882 osvaja Kijev i transfere ovdje iz Novgoroda Centar za ujedinjenu rusku državu. Odmah nakon ovog olega u 883-885. Nameruje počast susjedno slavenska plemena - Drevlyan, sjevernir, Radmič, istovremeno oslobađajući sjevernere i radariju od plaćanja Dani Khazara. Vyatichi je još uvijek gotovo stotinu godina bili prisiljeni odabrati počast Khazaru. Slobodno pleme i militantno pleme Vyatichi duge i tvrdoglavo su branili svoju neovisnost. Prinčevi izabrani narodne skupštine Prinčeva, koji su živjeli u glavnom gradu Vodne plemena, grada Deedoslavala (sada Dedilovo). Referentne točke bile su gradovi-tvrđave Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lobeban, Moskalsk, Serenok i druge, koji su numerirali od 1 do 3 hiljade stanovnika. Želeći da zadrži nezavisnost, deo Vyatichi počinje da se spušta i, dosežeći ušću rijeke Moskve, podijeljena je dio priokijskog prostora Prioki Zemlja Riazan, a drugi dio počinje premještati rijeku Moskovsku rijeku .

964. godine, Kijev princ Svyatoslav smatra da je osvojio Bugar i Khazar napao je granice istočnog slavenskog naroda. Prolazeći u Oku, on, kao što hronika piše, "visok na vyatichi ...".

"Porez" znači na drevnom ruskom jeziku - "iznenada su se sreli." Može se pretpostaviti da je vjerojatno bilo malo podučavanja, a onda je zaključen između Vyatichija i Svyatoslava sporazuma koji su bili sljedeći: "Iako smo počastili Khazari, ali od sada ćemo vam odabrati počast; Međutim, potrebne su vam garancije - Vaša pobjeda nad Khazariom. " Bilo je to u 964. Nakon Svyatoslava pobijedio je bugarsku kneževinu na Volgi, a odmah se pomaknuo niz rijeku, porazio je glavni grad Khazara u donjim dosecima Volge i njihovih drugih većih gradova na Donu (nakon toga, Khazar Kaganat je umanjio njegovo postojanje). Bilo je to u 965.

Prirodno, Vtychi nije htio ispuniti svoje obveze, jer u protivnom zašto princ Svyatoslaslaslav ponovo u 966. dovode do podnošenja Vyatichija, I.E. opet ih plati počast.

Očigledno su ove isplate pričvršćene, ako bi nakon 20 godina u 985., Vladimir, morao ponovo ići u Vyatichi, a ovaj put napokon (i Natachich je imao još jedan izlaz) da vodi u Dani Vyatichi. Iz ove godine je Vntychi smatrao partnerima ruskoj državi. Smatramo da je sve netačno: plaćanje Danija ne znači ulazak u državu koja se isplaćuje počast. Dakle, iz 985. godine, zemlja Vyatich ostala je u odnosu na neovisni: Počast je uplaćen, ali vladari su ostali vlastiti.

Ipak, od kraja X vijeka, Vtychi počinje masovno savladati rijeku Moskvi. Na početku XI vijeka, njihovo kretanje će iznenada zaustaviti: osvajanjem i asimilirati fino-zgric zemlje, Letti se iznenada suoči sa sjeverom sa slavenskim plemenom Cervic-om. Moguće je da plakanje za Slavene ne bi prestalo da ulazi u njihovu daljnju promociju (u povijesti puno primjera), ali Vashachijeva valualnu pripadnost odigrala je svoju ulogu (naravno, ne može se uzimati u obzir relativnosti jezika, Iako u tim danima takav argument nije bio presudan), na kraju krajeva, Crivichi je dugo bio dio Rusije.

6. Nezavisni vntychi (XI vek)

Za Vyatichi XI Century je djelomično vrijeme, pa čak i potpuna neovisnost.

Početkom XI vijeka, region uništavanja Venne dostigao je najvišu veličinu i zauzela čitav sliv gornjeg u redu, srednji prozorski bazen do starog Rjazana, cijeli bazen rijeke Moskve, sušilicu Klyazma.

Vyatič Zemljište među svim ostalim zemljištem drevne Rusije bilo je u posebnom položaju. Okolo, u Černigovu, Smolensk, Novgorodu, Rostov, Suzdal, Murom, Ryazan, već je postojao državna, kneževna snaga, razvijeni feudalni odnosi. Komercijalno sačuvani plemenske odnose: Na čelu plemena stajalo je vođa, koji je bio podređen lokalnim liderima - starcima roda.

1066. ponosan je i odbacio Veniti opet raste protiv Kijeva. Hodded sa svojim sinom, koji su poznati u svojoj provinciji, koji su poznati u svojoj regiji, ustajte se. LAVRENTIEVSKY CHRONICLE ispod 1096 izvještaja: "... I u Vyatichiju imate dvije zime u šetnji i njegovom sinu ...". Iz ovog kratkog zapisa možete izvući zanimljivo razmatranje.

Ako je hronika smatrala da je dostojna spomenuti sin hodanja, zauzeo je posebnu poziciju od Vyatichija. Možda je moć Vyatichi bila nasljedna, a sin hodanja bio je nasljednik svog oca. Vladimir Monomakh odlazi u njihovu sumnju. Prva dva izleta završila su se ništa. Odred je prošao kroz šume, a bez da su se upoznali sa neprijateljem. Samo tokom treće kampanje monomasa je pećnica i zgnječena šumskom vojskom toaleta, ali njegov vođa se uspio sakriti.

Do druge zime, Grand Duke se pripremao na drugačiji način. Prije svega, segmenti su u obliku stipendira u pismi, uzeli glavne i dostavili bilo kakvu komplikaciju. A kad su mirovi pogodili, penjanje je bilo prisiljeno da zacijeli oko izlaza i zubota. Monomah ga pretiče u jednom zimu. Ratnici su presekli sve koji su joj uhvatili ruku u ovoj bitki.

Tokom odbora Yaroslav Musde (1019-1054), Vntychi u hronicima se uopće ne spominje, kao da ne bi bilo zemljišta između Černigovca i Suzdall-a, ili ovu zemlju nije imala nikakve veze sa bržim životom Kijevanog rusa. Nadalje, na listi hronične plamene, plemena ovog vremena Vntychi također se ne spominju. To može značiti samo jedno: region Vyatich nije razmišljao u Rusiji. Najvjerovatnije, počast je uplaćen na Kijev, a na ovaj odnos završio. Teško je pretpostaviti da počast u vrijeme Yaroslav Musde nije plaćen: Kievan Rus bio je jak, jedan, a Yaroslav bi pronašao sredstva za formiranje Dannikov.

Ali nakon smrti Yaroslava 1054. godine, položaj se dramatično mijenja. Uključi počinju između Prinčeva, a Rusija se raspada na mnogim velikim i malim specifičnim princezama. Uopšte nije u redu do Vyatichija, a sigurno prestaju plaćati Dani. I ko će platiti? Kijev je daleko, a ne graniči koji već iz zemlje Vyaticha, a drugi prinčevi još uvijek moraju dokazati svoje pravo na naplatu počast oružju.

Postoji puno certifikata potpune neovisnosti Vyatichija u drugoj polovini XI veka. Jedan od njih dati je gore: puna zadana zadana u hronicima.

Drugo svjedočenje može biti odsustvo punog puta od Kijeva u Rostov i Suzdal. U ovom trenutku, bilo je potrebno da se od Kijeva na sjeveroistočni Rus namotao strmom način: prvo gore dnieper, a potom niz Volgu, zaobilazim Vodyaryju Zemlju.

Vladimir Monomakh u svojoj "podučavanju" djece "i ying ko je čitaj" kako neobično preduzeće govori o putovanju iz Zdniprovije u Rostov "kroz mergotik" u kasnim 1960-ih godina.

Treće svjedočenje možemo učiti iz epskog o Ilya Muromet.

Bila je to tvrdoća puta kroz Vyatichi u XI vijeku, služio je kao glavni motiv za epiku o borbi između Ilya Muromera i solovskog razbojnika. "Debele desetine - ovo je naznaka puta kroz Vyatichi, gnezdo solno-razbojnika gnijezda prilično je tačan pokazatelj svetog stabla Vyatichija, lokaciju sveštenika. Boriti se sa svećenikom? Naravno da; Podsjetimo da svećenik nastupa u Vyatichiju i sekularni, u ovom slučaju vojska, funkcije. Gdje bi trebalo biti sveto drvo? Naravno, u centru plemena Vodny, I.E. Negdje na vrhu OCE - u mjestima početnog staništa Vynika. Postoje tačniji uputstva u eponim - "Bryn šume". I na mapi možemo pronaći rijeku cvjećara u Skradu - prilivom Oka, a na rijeci selo Bryn (za grube vezivanja sa generalom, da je grad najbliži Brynsky šumama u blizini Kozelsk-a) ... Možete pronaći još jedan broj paralela između epskog i stvarnosti, ali to će nas dovesti dosta daleko od tema koja se raspravlja.

Ako je put kroz Vyatichi ostao ne samo u "podučavanju" Vladimira Monomak, već i u sjećanju na narod, - možete zamisliti kakvu zemlju Vodkita u prezentaciji svojih naroda.

7. Vyniki gubi nezavisnost (XII vek)

Do kraja XI vijeka, postavka za Vyatichi promijenila se: kao rezultat tvrdnje, Kievan Rus je podijeljen u brojne neovisne principije. Oni od njih koji su okružili Vyatichi počinju uhvatiti krajeve Vyaticha. Knektivnost CherNihiv počela je iskoristiti glavne zemlje Vyatichi - u prozorima OKA; Smolensk Kneževina je učinila isto što je ipak sjever, njegovanja Ryazana prilično je lako uzela zemlju Vyatichija, jer Natishi nije imao vremena da to popravi; Rostov-Suzdal Kneževina postupila je iz rijeke Moskve s istoka; Sa sjevera, na dijelu cuvica, bilo je relativno mirno.

Ideja jednog sa Kijevom Rusija još nije iscrpila sebe, pa na kraju XI veka za povezivanje Kijeva sa Szdalom i Rostovom, put "polja" se uspostavlja kroz Kurs na Muru na desnoj strani (Južna) Banka Oka kroz "nesade" zemljište između Vyatichija i Polovtsyja, gdje je živelo puno Slavena (nazvano po njima - "Spontaneum").

Vladimir Monomakh (još nije Grand Duke) u 1096. planinaru protiv vođe Vodnya hoda i njegovog sina. Očigledno, ova kampanja nije donijela taktilne rezultate, jer sljedeće godine na Kongresu ruskih knezova u ljubavi (koji na obali Dnjepera) pod podjelom zemlje ne spominje (kao prije) zemlje Vyatichi.

U XII veku, opet potpuno nepostojanje informacija o Vyatichiju, do sredine XII veka.

Cronichom luk oduvijek je bio osjetljiv na ideologiju svog vremena: Napisali su s ovisnosti, prilikom prepisivanja kroz više desetljeća, prilagođavanja su izvršena u skladu s duhom vremena i političkim linijom princa ili želeći utjecati na princa i njegovo okruženje.

Takva prerada ima i dokumentarna potvrda.

1377., tri godine prije Kulikovske bitke, zglobovi monah Lawrencea u kratkom vremenu, za dva mjeseca, prepisivao je staru hroniku, podvrgnut njenim izmjenama. Takav uredništvo anala vodili su biskup suzdal, Nižnji Novgorod i Gordeci Dionisius.

Umjesto priču o involičnom porazu rastavljanih ruskih prinčeva u invaziji Batya (naime, ostale drevne kronike tumače događaje) Lavrentievsky Chronicle nudi čitač, tj. Princeze i njihova približna, primjer prijateljske i herojske borbe Rusa sa Tatarima. Nakon pribjegavanja književnim fondovima i očigledno, izdavanje njegove preinake za prvobitnu klonika, biskup Dionika i Mnya Lavrentinija, kao da su usta hroničara XIII veka, blagoslovio moderne ruske knezove na oslobađajuću borbu protiv oslobođenja (više o tome) Ovo je napisano u Prohorovskoj knjizi. .m. "Priča o Mityae", L., 1978, str. 71-74).

U našem slučaju, hronike očito nisu želeli da prijavljuju postojanje u XI-XII V.V. Slavenski-pogani i o nezavisnom regionu u centru ruske zemlje.

I iznenada (!) U 40-ima XII veka - istovremeno eksplozija hroničnih izvještaja o Vyatichiju: jugozapadno (koji se nalazi u prozorima OKA) i sjeveroistok (koji je u području grada) Moskva i okolica).

U gornjem dosegu Oka, u zemlji Vyatichi, princ Svyatoslav Olgovič žuri sa svojim prijateljem, a zatim hvataju zemlju Vyaticha, zatim se povlači; U prosjeku, rijeka Moskovca, također, i Vijatih Zemlje, u vrijeme princa Jurij (Georgija) Vladimirovič Dolgoruki Pogodio Boyari Kuchku, a zatim poziva princa Svyatoslavu Olgoviča: "Dođi k meni, brate, u Moskvi."

I princ je imao zajednički predak - Yaroslav Musde, koji je bio njihov pradjed. I i djed i otac bili su veliki knezovi Kijeva. Istina, Svyatoslav Olgovich odvijao se iz starije grane od Jurijskog dolgorukyja: Djed Svyatoslav bio je treći sin Yaroslav Musde, a djed Jurij (George) bio je četvrti sin Yaroslav-a. Prema tome, u ovom nalogu i Grand-a zbog Kijeva za neobjašnjivo zakon tog vremena preneseno je: od starijeg brata mlađeg. Stoga je djed Svetoslava Olgoviča odbio u Kijevu prije djeda Jurij Dolgoruky.

A onda su otišli slobodni i nehotični povrede ovog pravila, češće besplatniji. Kao rezultat toga, žensko između potomka monome i Olgovichija pojavilo je 30-ih godina XII vijeka. Ova se feud nastavi 100 godina, do invazije Batya.

1146. godine, Grand Dukes iz Kijeva Vsevolod Olgovich umire, stariji brat Svyatoslava Olgoviča; Throne napušta drugi brat, Igor Olgovich. Ali Kivala ne žele nikoga iz Olgovichi, optužujući ih u zlostavljanja, a pozvati princa iz ljubazne, ali ne i Jurij Dolgoruky, a njegov nećah, Izaslav. Dakle, Yuri Dolgoruky, Suzdal princ i Svyatoslav Olgovič, koji su zamijenili do ovog puta već tri direkcije, postaju saveznici i istovremeno podnositelji zahtjeva za prestolje Kijeva.

Ali prije nego što Svyatoslav želi vratiti nasljedno posjedovanje svojih predaka, Chernigov Kneževina. Nakon kratkog razdoblja zbunjenosti, on počinje obavljati svoj zadatak iz zemlje Vyaticha: Kozelsk postaje na svojoj strani, a Deedoslavl sa strane svojih protivnika - Chernehiv vladari. Svyatoslav Olgovič snima Danoslavl Pomoću Beložerovog odreda poslali Yuri Dolgoruky. Poslati Suzdal Princ ne može, jer Sam osvaja pristalice Kijeva - prvi Ryazan, a zatim Novgorod.

Ovdje iz Jurijskog dolgoruky Gonole, on ima gram za Svyatoslavu. U pismenosti Princ Yuri prenosi to prije odlaska u Kijev, morate probiti posljednju protivnika u stražnjim dijelovima - Smolensk Prince. Svyatoslav počinje obavljati ovaj plan, osvajajući živjeti u gornjim dosecima rijeke i rebrastim plavom plemenom zlatom.

Proljetno okruženje spriječilo je daljnje vojne akcije, a ovdje novi glasnik iz Princa Suzdalskog sa pozivom na Moskvu. Citirat ćemo ulazak na događaje zime zime u Ipatiev Hronicima (ovaj unos ispod 1147. također sadrži i prvu CHRONICU Sertifikat Moskve): "Ideja Gourga za borbu protiv župa i u Novgorod-u i Dođite novo pregovaranje i mirite svuda, a do Svyatoslavu umrlo Yuri Belube Emou Smolensk Waivati. I dubine Svyatoslava i uzimaju ljude goli sipa i takav jahanje Druzina SVyatoslavl i slanje Gurgia da dođe kod mene brata u Moskvi. "

Prevod ovog zapisa: "Jurij (Dolgoruky) se suprotstavljao Novgorodu, zarobljenim Torzhoku i svim zemljama na rijeci MSte. A Messenger je poslao Svetoslavu da se suprotstavlja Smolenskom princu. Svyatoslav je zaplijenio zemlje plemena golog u gornjem dosegu, a njegova prijateljska je uzela puno zatvorenika. Jurij mu je poslao diplomu: "Pozivam te, brate, Moskvu."

Zaključak

S obzirom na događaje od 1146-1147, moguće je promatrati agoniju dolaska kao zasebnog slavenskog plemena, koji je konačno izgubio ostatke svoje neovisnosti. Svyatoslav bez sjene sumnje razmatra područje gornjeg okija - kolijevke i sredina zemlje Vyaticha - teritoriju Chernehivske kneževine. Vyatichi već dijeli: Vyatichi Kozelsk podržava Svyatoslav Olgovich, Vyatichi Scoroslavl podržava svoje protivnike. Očigledno, odlučujući sudari su se dogodili u 20-30 godina XII vijeka, a zatim je Vntychi poražen. Na sjeveroistoku, prosječna rijeka rijeka, suzdal prinčevi nisu u neugodno. Na kraju XI vijeka, hronike prestaju spominjati Vodnya kao postojeće pleme.

Zemljište Venna podijeljeno je između Chernigov, Smolensky, Suzdal i Ryazanske principe. Vtychi je dio drevne ruske države. U XIV stoljeću Vnatatichi konačno ide sa povijesne scene i u kroničnicima se više ne spominju.

Bibliografija

1. Nikolskaya T.N. Zemlja Vodny. Povijest stanovništva sliva gornjeg i srednjeg oketa u IX - XIII vekovima. M., 1981.

2. Sedom V.V. Istočni Slaveni u VI - XII vekovima., Ser. Arheologija SSSR-a, "nauka", M., 1982

3. Tatishchev v.n. Ruska istorija. M., 1964. T. 3.

4. FIBRSMEN B.A. Paganizam drevnih Slavena. M: Nauka 1994.

5. Sedov V.V. Slaveni u antici. M: Institut za arheologiju Ross. Akademija nauka. 1994.

Vyatichi

Početkom sedmog vijeka, šest plemenskih udruženja, iz "Priča o proslima", preselilo se na istok - "slavenska šipka". Prema istim hronicima, dvije druge plemene, čvorovi i radari, došli su na teritoriju Rusije ne sa Dunavom, već sa više sjevernih teritorija, vjerovatno iz bazena Vistula. U PVL-u se izravno protive "porodici Slavena" i pripisuju se "Lyakhovskoj vrsti". U kasnijim vremenima stupovi su se nazivali stubovima. Međutim, u vrijeme interesa za nas, poljski ljudi još nisu formirali, a sjeverno od Dunavskih Slavena, prema Jordanu i napropus cazarca, živjeli su žive. Oba hroničari šestog vijeka zajedno tvrde da su se Venedy, Dunavske Slavene i rode sudovi odvijali iz jednog korijena i razgovarali na istim jezikom. (Čitajući članke Dunav Slaveni , "Veneny" i "Anty" objavljeni na ovoj stranici.)

Na samom početku sedmog veka, između Avare-Avarona, podređenim plemenima kozica i Antarija, koji su dominirali u podmreži i gornjim donu Donu, izbio je rat u kojem su mravi pretrpjeli poraz. Antian Power se raskinula, a avarijanka Kaganat širi svoje granice do Don. Najvjerovatnije, pojava "porođaja slavenog", kao i radije sa Vyatichi, bio je povezan sa ratom protiv mrava. Zapravo, etnički "Vyatichi" je drevni oblik etnina "Venata", a zbog toga se ne smije iznenaditi njihovom aktivnom sudjelovanju u ratu, oslobođen četinjača Avarina i lagobara. Treba imati na umu da Vnodichi nije bio pleme, već venenenškog saveza u svom sastavu plemena i imala održive političke strukture na preseljenju na svom preseljenju. Ovdje treba napomenuti da radari i slova tokom naselja praktično nisu utjecali zemljom krivulja, koji nisu vidljivi svima, u umjetničkom savezu, ali su uhvatili teritoriju teritorije da je gelone, poznate po Herodotu, ili zlatarskih, riješeni su. Istovremeno, većina masnog, kao što ih kasnije hronike zovu, ušli su u plemensku uniju Vodicia i kasnije asimilirali pobjednici. Stoga nema razloga da se vyatichy nazove prvim slavenskim doseljenima na tim mjestima gdje su se na kraju riješili. (Pročitajte članak "Golly", objavljen na ovoj stranici). Jednako tako, "slavenski porođaj" nije došao na prazno mjesto. Ako zaista budete izuzetno iskreni, onda u ovom slučaju bavimo se okupacijom ili osvajanjem stranih zemljišta kao rezultat neprijateljstava. Ekskluzivni događaj može biti stjecanje ove okolnosti da su biljke izjednačene kao žrtve (u trenutnom razumijevanju ove riječi), ali ne u tada, kada su Slavesci-Splavinov zvali samo imigrante iz PonA. To potvrđuje činjenica da Veneny i Slavenci nisu potpuno isti, to je PVL, vrlo oštro karakterizirajući venny i radaritity, a u isto vrijeme sjeverner-Savrmatov:

"A Radmichi, Vyatichi i sjeverniri imali su zajednički običaj: Živeli su u šumi, kao i sve životinje, svi su bili nečisti i izazivali sa očevima i za vrijeme spavanja, ali igraju predstavu između sela između sela i konvergiran na ove igrače, na plesu i na svim vrstama demonskih pjesama, a ovdje su zamotali svoje žene u suglasnost s njima; Imali smo dvije i tri žene. A da je neko umro, tada su na njemu dogovorili triznu, a onda su napravili veliki silu i zabijali mrtvog čovjeka i spalili, a nakon što su prikupili kosti, stavljaju ih u malu posudu i stavili na puteve Putevi, kao što sada rade Natishi. Iste po mjeri čuvane curvature i drugi pogani koji ne znaju Božji zakon, ali sami uspostavljaju zakon. "

Iz ovoga je odlomak napravio globalni zaključak o pozadini usporedbe u odnosu na civilizirane Slavene. Istovremeno, zanemarena su dvije okolnosti koje su bile bitne: prvo, autor PVL-a bio je Kievian, drugo, ne samo posvećenost kršćanskoj vjeri, već monaha. Ni u jednom u protivnom, običaja slavenske gentherce nisu mogle opisati. A u procjeni određenih sindikata plemena, što može biti podebljano za pozivanje na države, nastavio je ne iz nivoa ekonomskog razvoja i političkog sustava, već samo od opredjeljenosti njihovog stanovništva u kršćansku religiju. Vyatichi u tom pogledu preživjeli su sve svoje susjede. Bili su vrlo dugi i tvrdoglavo su branili svoju neovisnost i iz Kijeva prinčeva i iz pratećih kršćanskih misionara. U ovoj tvrdnjoj su čak ni nadmašili roditelje Baltika Venenova u 12. stoljeće odupirali se njemačkim križarima. Posljednja uporišta gadne poganske otpornosti Mtsensk pala je u 15. stoljeću. Ovaj događaj izvještava o web mjestu Tula biskupije:

"Ali ipak, na nekim mestima, usvajanje kršćanske vere Vyatichmi dogodilo se kasnije. Dakle, u samom centru zemlje Vyatichi - Mtsensk (Orlovsko pokrajina), paganizam je bio u trajnoj borbi s kršćanstvom, a jedna moderna legenda koja se odnosi samo na usvajanje kršćanske religije samo od strane stanovnika ovog grada Do početka XV veka govori o ovom događaju: 1415. godine u vladavini Grand Vojvotki Vasily Dmitrievich, sin Donskoy, MtSenian nije prepoznat kao pravi Bog, zašto ih je iz njega poslao istinski Bog, zašto ih je poslao u tu godinu i Metropolitan foto, svećenici, sa mnogim trupama, dovesti stanovnike na pravu vjeru. MTSEni je bio užasnut, počeo se boriti, ali ubrzo su upečatljivi bili slijepi. Poslano je počelo da ih odbija do usvajanja krštenja; Odgovoran za one Mzenyan: Khodan, Yushik i Zaki bili su kršteni i, prodor, križ Gospoda, izrekao se iz kamena, a isklesana slika Nikole, u obliku ratnika koji je držao ark u njegovom ruku; Tada su pogodili čudom, svi stanovnici grada bili su u žurbi da preuzmu sveti krštenje.
Potvrda navedenih može poslužiti i kao pismu pregrešivih Gabrijela, biskupa Orlovskog i Sevskog, o predmemoriji pronađenom u MtSensk-u na osnovu drevnog rukopisa, koji se odnosi na ovaj događaj. Ovo pismo koje može zamijeniti činom, upućeno je na ime pokojni svinjski, izdavač časopisa domaćih beleški, gdje je ispisano. Isto potvrđuje ljubavnik antikviteta I.F. Afrime, koji je sam pročitao ovu drevnu legendu u katedrali Mtsesky. "

Uzgred, još jedan istoričar Klyuchevsky izrazio je zbunjenost o istoriji Rusije i naročito Vladimir-Suzdal Land, koji je nekako počeo iznenada, gotovo iz Andrei Bogolyubskyja, a njena prošlost bila je prekrivena tamom. U međuvremenu, stanovništvo Vladimir-Suzdal prelazi stanovništvo Kijevske kneževine u 25 puta. (Pročitajte članak "Velikoporos") zaključak, iako je Kojevsky preferirao da ga ne objavi: Kršćanstvo je osnovano na teritoriji, koja je osnovana na teritoriji Sada se zove Rusija, mnogo kasnije nego u Ukrajini. Prirodno, to je neugodno sa stanovišta pravoslavnog kršćanina činjenica je bila vrlo neugodna avointerima Božju prve u Muskovi, a potom u ruskom carstvu, a zato su uništili sve dokumente koji se odnose na poganski super, premještajući ih Kijev PVL i pažljivo očišćeni Novgorod Hronike. Konačno, to je dovelo do činjenice da bi ruski ljudi uvukli u zraku bez čvrste podrške. I čini se da nije nigdje, pa, prema našem "Dobrohotovu" neće biti velike nevolje ako ostavi nigdje. Izjava da "rukopisi ne izgaraju" čini mi se kontroverznim (kako spaljuju!), Ali da se uništavaju tragovi aktivnosti naših predaka pokazali su se mnogo teže nego ušutkali svoje misli i vjere. Postepeno, napori mnogih poštenih povjesničara i arheologa iz zaborava proizlaze na slici nije ni zemlja, već cijela civilizacija koja još uvijek nije uspjela sahraniti pod slojem laži, preraspodjele i adolescencije.

Radi pravednosti, treba napomenuti da Nestor nije lagao, opisujući običaje Vyatichi, jednostavno ih je izvukao iz konteksta tadašnje slavenske vjere i morala, razlikovati od kršćanina. Većina slavenskih plemena zaista je postojala običaj poligamija, pa čak i tamo gdje je Mongami formalno, upotpunio ga je Institut za konkubine. Vladimir Krstitelj Concubine ima nekoliko stotina, pored šest legitimnih supruga. Usput, žene same, ova "raketna sposobnost" njenih muževa nisu bila previše neugodno - platna ih uvelike olakšala na kućanskim poslovima. Pored toga, broj konkubina svjedočio je javnoj situaciji svog supruga i sreće u ratu, a pogrebni rok je češće položio neke od njih, a ne "legitimna" supruga (prema dokazima o savremenima, koji Tražili su od konkubine da se pozva na dobrovoljnoj osnovi i čekajući smrt bila sklona zabavi i zabavi, a ne tuzi).
Što se tiče samog koncepta "kaznenog značaja", u antici, bilo je značajno razlikovalo od stavova modernog morala i da prosuđuju nrule jedne ere sa stanovišta drugog ne radi previše. Na primjer, arapski geograf Xi vijeka. Al-Bekr napisao:

"Slavenska žena, ušla u brak, zadržavaju bračnu lojalnost. Ali ako djevojka voli bilo koga, odlazi kod njega da zadovolji njegovu strast. A ako se muškarac oženi, pronalazim mladenku Chaisty, on joj kaže; Da ste imali nešto dobro, voljeli biste muškarce i izabrali nekoga ko bi vam lišio djevičanstvo. Zatim ju vozi i odbija je. "

Svaka djevojka imala je pravo prenoćiti noći s nekoliko podnositelja zahtjeva, a tek tada su se stranke složile na braku. Za sramotno se nije smatralo jer, naprotiv, cijelo selo je znalo za datum, a samo roditelji mladenke morali su se pretvarati da su primijećeni. Ali mladi unaprijed provjerili su svoju seksualnu, psihološku kompatibilnost i mogli birati optimalni partner za cjelokupni daljnji život.
Zapadni izvori spominju da je Venenenov na početku naše doba imao grupne brakove - svaka žena, koja je došla u porodicu, smatrana je suprugom njegova supruga, ali živjela je sa svim braćom. Usput, sa stanovišta drevnog morala, prilično je objašnjeno, jer život osobe nije razmišljao bez nastavka svoje vrste. A ako je muž iz nekog razloga pokazao nesposobnim da ispuni ovaj zadatak ili umro, nije imao vremena da ga implementira, onda na koga je ostalo da se brine o činjenici da rod nije prekinut? Opet je uzet u obzir da bi se neko trebao pobrinuti za hranjenje udovice, njihovu zaštitu i osigurati sve potrebno. I o seksualnom zadovoljstvu, ovdje su se pokazali naši preci veći od bolnih kompleksa, jer su slijedili zahtjeve same prirode. Stoga su mnoge narode njegove žene preminule otišle kod svog brata, i stepe, uključujući i Skits, Sarmatov, Polovtsy, sin naslijedio je čak i oca, osim svoje majke.

Na zapadu zemlje, Vyatichi obrubljen je kopnom sjevernih, radara i cuvicama. Zapadna granica naselja Vyathich prvo je prošetala vodom Oka i desni. U slivovima rijeka rijeke Slitra i Ugra istakli su širinu granične trake od 10-30 kilometara, gdje je Vntychi živio zajedno sa Curvacons. Ova je traka prolazila u gornji dosek supersa i u pritokama Ugra - Bol, Rekey i Snopothy. Nadalje, granica Vyathic porasla je na sjeveru na naplatke rijeke Moskve, a zatim se okrenuo prema istoku prema glavama Klyazma. Desna obala rijeke Moskovske rijeke pripadala je Vyatichamu. Vyatichi je došao u lijevu obalu rijeke Moskve, 10-15 kilometara sjevera, a također su se smjestili na njenim pritokama. Na primjer, naselje Vodnya bila je na rijeci Jauze. Na padu rijeke, granica Vyathich okrenula se jugoistoku i prvi put na lijevoj obali rijeke Moskve, a zatim - Oka.
Selo Vodnya uglavnom se nalazilo duž obala rijeka i jezera. To je objašnjeno činjenicom da je plovni put u to vrijeme bio najbolji, a često jedina sredstva poruke. Pored toga, ribe su pronađene u rijekama, vrlo značajno povećanje za dnevnu prehranu.
Kao što su tačno uspostavili arheolozi, stanovi u naseljima bile su drvene, rezanje, korist u šumskom rubu materijala za zgrade bila je zloupotreba. U kućama je bilo pod zemljom za skladištenje rezervi hrane zimi. Unutrašnji zidovi bili su odvojeni prebivalištem za 2-3 dijelove. Potreban dodatak kućišta bio je peć. Svakodnevno je pripremila dnevnu hranu, a za vrijeme hladnih sezona zagrevala je sobu. Pored kućišta bile su ekonomske zgrade: rezanje štala i šupe i ograđene mahune za stoku. U blizini su izgrađeni podrum i jame za skladištenje žita i povrća. Forge su bile u svakom glavnom selu Vodny. Za razvoj kovačnog slučaja, bilo je najpovoljnijih stanja: željezno ruda (močvarno gvožđe) bilo je svuda, a okolne šume su služile kao neiscrpan izvor drvenog uglja. Kao rezultat toga, željezni proizvodi iz Vyatichi-a bili su rasprostranjeni. Noževi, osi, cilindrične brave, spiralne suši, ručke Verder, pincete, škare, špediciranje, iznenađene, spužve, potkove, strugač - ovdje nije potpuna lista svojih radnih alati i predmeta života.
Kao i u ostalim slavenskim zemljama, glavna grana stanovnika Vijathih naselja bila je poljoprivreda. Željezni colter, plug Lemales, Splets, Pletenice, kao i mlinovi - svi ovi poljoprivredni alati neprestano padaju kroz iskopavanja sela i naselja. Ovdje je bila toliko razvijena Poljoprivreda Paew, što je omogućilo primanje visokih prinosa godišnje. Najčešće zrnate usjeve su bile ražene, pšenice i mellet. Usevi su bili toliko visoki da je hljeb primljen dovoljno ne samo da zadovolji vlastite potrebe, već i za izvoz u Novgorod Zemlju.
U poplavama brojnih rijeka na livadama punila, prolazeći stoku, ovce. Takođe su razblaženi prasići, pilići, guske, patke. Konj se dugo koristi ne samo u vojnim poslovima, već i kao veliku silu u poljoprivrednom radu.
Obilje rijeka i jezera doprinijelo je raširenom razvoju ribarstva. U okolnim šumama je bilo puno svih igra. Prvo mjesto u ribarstvu zauzeto vilk, također je lovio na svinje, jelena, na šumskoj i jezeru ptici - Thermis, Portridži, guske, patke. Krznene medvjede, vukovi, lisice, kunite, dabrovi, sable, proteini su minirani. Krzno je ubrano u velikim količinama na prodaju: bili su vrlo cijenjeni na tržištima vizantija i Arapskog istoka. Živjeti u šumi, Vntychi, prirodno, bavio se Borutrudu. Vkvanski ribolovci dobili su puno meda i voska, koji su bili upućeni i na razmjenu i prodaju.

Dugo se naziva gradova Vyaticha ne nalaze u kronici; Čini se da uopšte nisu bili. Ali usred XII veka događaju se događaji, u vezi s kojom se nalaze imena vitkija u Vyathic-u na stranicama hronika. Počevši od 1146-1147 i u narednim decenijama, intercinirani rat dvojice kneževnih dinastija - monomašić i Svyatoslavic udružuju se s novom silom. Budući da su prekrili teritoriju Vodnyja, na stranicama hronika, imena gradova zemlje Vyatichi, na ovaj ili onaj način povezane sa događajima ovog feudalnog rata: Blovije (1146), Bryn (1228) , Voronezh (1155), Deposlavl (1147), Dedoslavl (1147) Domaći), Kozelsk (1146), Karachev (1146), Kolteks (1146), Kolomna (1177), Loben (1146), Loben (1146), Loben 1176), Moskva (1147), Moselsk (1231)), Mtsensk (1146), Novosil (1155), Serensk (1147), Swirlsk (1176), Space (1147), Techilov (1147), Tubeeshev (1186), YaryShev (1149)). Prema hronicima, slijedi da je u sredini i drugoj polovini XII veka bilo 27 gradova u zemlji Vänik.
Iako se ovi glavni gradovi počinju prvi put da spomenu usred XII vijeka, to ne znači da nisu prije bili. Gradovi ne nastaju preko noći: iz njihovog porekla do formiranja postoje stoljeća.
Ibrahim Ibn Yakuba ima radoznali opis izgradnje gradova:

"Slaveni grade većinu svojih užitaka na ovaj način: šalju se na livade, prepunu vodu i guste, a tamo su okrugli ili četverougaoni prostor tamo, ovisno o veličini i obliku. Zatim kopaju oko jarka i odlagališta odlagalicu ulogu u osovinu, ojačali su ploče i hrpe, poput šancije dok osovina ne dosegne željenu visinu. Tada se kapije mjere u njemu, sa koje strane njih i možete otići na kapiju kroz drveni most. "

Osovina, ojačana "pločama i hrpe", uobičajeno je za slavenske gradove zida drvenih kabina trupca napunjenih unutar zemlje, gline ili kamenja. Ulice su često opremljene drvenim mostovima.
Istina, većina tih gradova učinila je samo ojačana naselja i sastojala se od 30-40 kuća, ali bilo je mnogo većih gradova.
Razina razvoja mnogih zanata u zemlji nodima za svoje vrijeme bio je vrlo visok. To potvrđuje rezultati iskopavanja ruralnih naselja i gradova: pronašli su zanatski radionice metalurga, kuznetsov, šargasta, nakita, gonchara, kambesa.

Imajući tako visoko razvijenu proizvodnju širokog razloga proizvoda, Vytychi je bila živahna trgovina sa susjedima već u VIII vijeku. U Novgorodu Zemlja je uzeta uglavnom zrno. Ali glavni smjer trgovanja je put "od Slavena do Arapa". Trgovci Vyaticha spuštali su se u Oku u Volgi i uplovili gradu Bugar u glavnom gradu Volge Bugarske. Trgovci iz muslimanskih zemalja stigli su ovdje na Caspian i Volgu. Grad Bugar bio je najveći trgovački centar vremena. A vezivo između Arapskog Istoka i srednje Evrope bio je zemlja Vynića.
Arheolozi u potpunosti ga potvrđuju. Akademik B.A. Rybakov piše:

"Blago u zemlji Vyatichy predstavljaju gotovo polovinu svih blaga u slavenskim zemljama."

Iz toga slijede upečatljivi zaključak: Zemljište Venke u obimu trgovine nije bilo samo ruski, već i slavenske zemlje zajedno. Prema ovom pokazatelju, Mergotička zemlja je superiorna od bilo koje države zapadne Evrope nekoliko puta. Nerepropusna činjenica: Ekonomski su razvijeni među slavenskim i zapadnoeuropskim zemljama.

U početku je zemlja Vodici bila dio Khazara Kaganata, koji je predstavljao saveznu edukaciju od principije, čije je stanovništvo pripadalo raznim etničkim grupama. Ovo je udruženje ( Khazar Kaganat) Pojavio se kao protivljenje arapskom agresiji i izbio je kao rezultat građanskog rata, kada je dio Khazar Elite usvojio judaizmu. Najvjerovatnije, Vyatii je bio dio kolapsa Khazarije do ruskog Kaganata, zajedno sa sjevernim stanovnicima-Savromati, pa je, zato Oleg's Varyagov imao neprijateljski, koji je na kraju potvrđen u Kijevu. Međutim, u 907. godine, Vnatatichi je sudjelovao u kampanji Olega u Tsargrad o pravima saveznicima. U istom kvalitetu pridružili su se vojsci Svyatoslavu i zajedno s njim učestvovali su u pobjedničkoj kampanji za Khazar. Khazaria je 965. godine pao, a već sljedećih 966, Svyatoslav je pao u svoje nedavne saveznike. Činilo se da je rat pobijedio, ali čim su ih eskadrici Svyatoslaslale napustili Zemlju, Vytychi je izašao iz kontrole Kijeva.
981. godine, sin Svyatoslava Vladimira bori se protiv Vyatichija, ali njegov je uspjeh bio kratak kao uspjeh njegovog oca. A nakon kampanja, Vladimir Naznychi i dalje ostaje neovisna država. Oni žive na njihovoj šumi osim drugih ruskih principijela. Njihova vojna moć je takva da se ne samo bore sa njima, već se čak i voze kroz njihove zemlje, Kijev prinčevi. A Kievan Rus nije bio slaba država. Xi vijekom, Suzdal i Murom su već bili dio jedne ruske države. A prinčevi iz Kijevske vožnje tih zemljišta su prilično čudan način: Kijev-Smolensk-Volga-Murom. Objašnjenje je vrlo jednostavno: ovaj je obilaznica napravljen kako ne bi prolazio kroz zemlju Vyatichi.
Vladimir Monomakh u svojoj "podučavanju" izvještava svoju kampanju protiv princa Vodnya hoda i sina. Stoga u zemlji Vyatichiju ne postoji samo princ-vladar, već je dinastija uspjela da se postavi. Perzijski autor Ibn Rustea razgovarao je o teškom društvenoj organizaciji Vodnyja, sljedećeg:

"Glava njih, koga zovu šefa poglavlja, naziva se" špeet malik ". A on je iznad Supanega, a Supaneg je njegov guverner. "

Postepeni ulazak u zemlje Vyatichi u sastav ostalih prinosa započinje samo sa kraja XI vijeka. 1096. godine, Oleg Svyatoslavic izbacio je Vladimira Monomakh iz Černigova. Od svog brata Yaroslav započinje dinastija Ryazana prinčeva, koja pravila u ovom gradu 400 su prekrivena. Vidimo da je mali komad istočne zemlje Vyatichi dio kneževine Ryazan u obliku jednog od njegovih glasa. Ali glavne zemlje Vyatichi su još uvijek neovisne. Najvjerovatnije PALO Kneževine Vodnyja sa dolaskom Tatar-Mongol Horde. Otprilike u isto vrijeme njihov odlazak počinje iz vjere predaka i prelazak na kršćanstvo. To je bila potrebna tadašnjom političkom situacijom. Bila je nova zajednica - ruski ljudi - i vntychi postali su njegova komponenta.

Vyniki su bili pogani i duže od ostalih plemena sačuvali su staru vjeru. Ako je glavni Bog bio glavni Bog u Kijevu, Bog grmljavinskog neba, zatim Vyatichi - Striboga ("Stari Bog"), koji je stvorio svemir, zemlju, sve bogove, ljude, povrće i životinjski svijet. Bio je on koji se pretvarao sa ljudima za kovačke grinje, naučen da plati bakar i željezo, a također su uspostavili prve zakone. Pored toga, obožavali su Yaril - Bog sunca, koji putuje preko neba na prekrasnom kočiju, ubranu četvoro bijelim zlatogrive konjima sa zlatnim krilima. Svake godine 23. juna, praznik Jooms - Bog zemaljskog voća proslavljen je kada sunce daje najveću snagu biljkama i okupili su ljekovito bilje.

Vyatii je vjerovao da se u noći Joye-a, drveće prelazi s mjesta na mjesto i razgovaralo sa bukom grana, a ko je imao pamet s njima, mogao bi razumjeti jezik svakog stvaranja. Lelvi je Bog ljubavi, koji je bio svijet ljubavi, koji je bio na svijetu, da odbije zemaljsko bilje, grmlje i drveće za rast maraka, grmlja i drveća, za slavlje bilje, grmlja i drveća, za Proslava svih radnih snaga ljubavi prema radnovima prema radnovima. Kosila je viddes Vyatichi Boginja Lada - zaštitnik braka i porodice.

U 882. princ Oleg stvorio je kombiniranu staru rusku državu. Slobodno i militantno pleme Vyatichi duge i tvrdoglavo branio neovisnost od Kijeva. Prinčevi izabrani narodne skupštine Prinčeva, koji su živjeli u glavnom gradu Vodne plemena, grada Deedoslavala (sada Dedilovo). Referentne točke bile su gradovi-tvrđave Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lobeban, Moskalsk, Serenok i druge, koji su numerirali od 1 do 3 hiljade stanovnika. Pod zapovjednikom venekalnih prinčeva, u prvim su redovima, u prvim redovima, u kojima su prepoznali za uporište i hrabre, hrabro su zamijenili golim grudima. Sva im odjeća bile su platnene hlače, čvrsto povučene pojaseve i vraćaju se u čizmama, a oružje su široke sekreike, tako teške koje su se borili s dvije ruke. Ali koje su zastrašujuće borbene tajne bile puše: čak su isekli snažan oklop i podijeljene kacige poput glinenih lonca. Ratnici - Spearmen sa velikim štitovima predstavljali su drugu liniju boraca, a strijelca i pikado su bili prepuni iza njih - mladi ratnici.

U 907. godine, Vnatatichi spominju Hroničar kao sudionici u kampanji Kijeva Princa Oleg na Tsargradu - glavni grad vizantija.
964. godine Kijev knez Svyatoslav napao je granice istočnijeg slavenskog naroda. Imao je dobru naoružanu i discipliniranu odred, ali nije hteo bratobidni rat. Došlo je do pregovora sa starješinama Vyatichi. Kronika ovog događaja kratko izveštava: "Svyatoslav je otišao u obalu Oku i u Vojkitihu i upoznao Vodskic i rekao im:" Ko ga daje? "Takođe su odgovorili:" Khazar ". počeo da plaća pokunju.

Međutim, Naznychi je ubrzo taložen iz Kijeva. Dvaput se borio sa Vyatichim i Kijevom princom Vladimirom Svyatoslavom. U hronicima je rečeno da je u 981. osvojio ih i položio danak - od svakog pluga, kao i njegov otac. Ali u 982., kao što su se hronični izvještaji, Vyniki je porastao u rat, a Vladimir je otišao na njih i pobijedio drugi put. Križ u 988. Rus, Vladimir je poslao u zemlju u Vyatichi Monk Kijevsko-pečerskim manastirom za uvođenje šumskih ljudi u pravoslavlje. Glamurozni bradati muškarci u krugovima i popeo se na najobraćake u šaloru stalno slušala dolazak misionara, ali tada prijateljski izraženi zbunjeni: Zašto, zašto trebate mijenjati religiju svojih djedova i očeva u vjera Kriste? .. Monah misionar borio se tada tamni ugao beskrajnih čvorova iz ruku fanatičnih pogana.

Važno je napomenuti da je u epiku o Ilya Muromet, njegov potez od Muru u Kijev skup "direktno" kroz venski teritorij smatra se jednim od njegovih herojskih podviga. Obično se radije kreću stabilan način. Uz ponos, kao poseban podvig, govori o svojim kampanjama u ovoj zemlji i Vladimiru Monomakhu u svom "nastavu", koji pripadaju kraju XI vijeka. Treba napomenuti da ne spominje ni osnivanje Vyatichija ili slučaja počast. Očigledno su ih u tim vremenima upravljali neovisnim vođama ili starcima. U "podučavanju" Monomakha, hodanje i njegov sin pate od njih.
Do posljednje četvrtinu XI vijeka. Hronike se ne nazivaju jednim gradom u zemlji Vodnyja. Navodno je bila u osnovi nepoznata za hroničnike.

1082-86, ponosni i ponovni veniti ponovo se rastu protiv Kijeva. Hodded sa svojim sinom, koji su poznati u svojoj provinciji, koji su poznati u svojoj regiji, ustajte se. Savjetovali su povijesničari, nepristrasan za činjenice, hodajući hodanje ruski Robin-Goodom, koji uzdjeluju protiv Monomakhovih brijača, opljačkaju vestu u sinu plemenitih Boyrasa i raspoređuje siromašnima. Vladimir Monomakh odlazi u njihovu sumnju (šta on kaže o njegovom učenju!): "A dvije zime otišle su na zemlju Vyaticha: za šetnju i na sinu." Prva dva izleta završila su se ništa. Odred je prošao kroz šume i bez da su se upoznali sa neprijateljem, molivši njegove šume bogove. Samo tokom treće kampanje monomasa je pećnica i zgnječena šumskom vojskom toaleta, ali njegov vođa se uspio sakriti.

Ali već dugo sam se i dalje pobunio, dok su guverneri presretnuli i nisu zavijali sve poticalice i nisu ih izvršili u očima u selu Lyuti. Tek tada zemlja Vodnychi konačno je ušla u drevnu rusku državu. U XIV stoljeću Vnatatichi konačno ide sa povijesne scene i u kroničnicima se više ne spominju.

"Tamni vek" naše teritorije

Na kraju I -. Milenijum, naša era, slavenska plemena počinju aktivno migrirati na sjeveru. Potpuno apsorbiraju kulturu Dyakov - dio finskih plemena raseljen je na sjeveru, a većina je asimilirana. Prema V.V. Sidorov, u našoj regiji Asimilacija je bezbolno prošao bezbolno, jer je slavenskog elementa u srijedu ušao u lokalnu fino-kratku u srijedu prije glavnog vala slavenske migracije. Njegove su staze pronašle u interakciji Inevskeya i interakcije fatjanjske kulture (povezane sa trolikolijskim slavenskim svijetom), u mogućim formiranju zasebne kaširske kulture, gdje je aktivan proces kulture između Slavena, Balti (Etnos Pojavio se, prema svom mišljenju, ne bez utjecaja slaveskog svijeta) i prijetnji finski plemena Dyakova (u periodu od V do II vijeka do naše doba).

To je vjerovatno bio prvi val slavenske migracije u našoj regiji. Sasvim je objašnjeno da u nedostatku bilo kakvih puteva, migracija je išla na rijeke i, prije svega, prema u redu. S obalnim stazom u sredini srednjeg toka Oka i dalje sjever i sjeveroistok. Ova pretvorena staza sačuvana je u sljedećim fazama slavenske migracije. Može se pretpostaviti da je u našem regionu na kraju I-Th Milenijum prije nove ere i u milenijumima našeg eura bilo određena polietilen, koja se pojavila iz spajanja zrro-finskog, balta i slavenske plemena. To je postojanje ovog poliethotona koji može objasniti misteriozno, i dalje naučno neobjašnjivo, nestanak Dyakovskog naselja u V-VII vekovima ad

Verzija formiranja novog poliethotona pod pritiskom iz prvog vala slavenske migracije vrlo je zanimljiva i može biti objašnjenje "nestanka" Dyakova, jednostavno rastvoren na balzama i slavena. Iako u ovom slučaju u ovom slučaju nije u potpunosti shvaćeno, što se dogodilo u našem regionu iz V do VIII veka, kada se tragovi Dyakova ne nađu, već u hroniku i arheološkim informacijama, slavensko pleme Vyatichi U slivu OKI još se nije pojavio?

Što se dogodilo u tim 200-300 godina, što naučnici nazivaju "mračnim stoljećima"? Još nema odgovora, što znači da novi arheološki nalazi u našem regionu još uvijek čekaju njihov istraživač, koji može omogućiti veo tajne zbog ovog pitanja.

U našem vremenu nema sumnje da je djelomična prodiranja Slavena u bazenu rijeke Okey primjetno već od kraja IV vijeka (nakon invazije Huna) i pojačana od sredine 6. stoljeća (nakon Invazija na avar).

Breted Slaveni za migraciju i klimatske promjene. Od kraja IV vijeka, prilično oštro hlađenje dolazi u Europi. Posebno je hladno bio V vijeka, kada su primijećene najniže temperature u posljednjih 2000 godina. Počelo je veliko slavensko premještanje.

Moć Slavena bila je da nisu vezani za jednu pejzažnu zonu i sa istim uspjehom bave se ekonomskim aktivnostima i u uspavanim europskim šumama i u plodnim zakrpanjima. Osnova ekonomije Slavena bila je poljoprivreda za pucanje iz grobova, koja je u kombinaciji sa lovom, ribolovom i šumarskom, postala osnova ekonomije. To je omogućilo slaveni da se nastane na bilo kojim slobodnim ili manjim zemljištima. I naša regija, kao što smo već pokazali na primjeru "nestanka" Plemena Dyakov, bio je samo relativno slobodan. Prvi slavenski izviđači ocijenili su ove prednosti.

Kada su došli "veliki ljudi"?

Samo u VIII vijeku, Vntychi, nosioci Arheološke kulture Romena-Bishevsky pojavljuju se na Oki. Odakle dolaze? - Pitanje je još uvijek. Autor "Priča o dosadnim godinama" Nestor, objašnjavajući ime "Vyatichi", nazvat će ih direktnim potomcima određene Vyatke ("i Vyatko su sjedili sa svojom porodicom" naznychi nosed "). Istovremeno, govoreći o ovom legendarnom plemenom princu, on to izvještava da zajedno sa bratom sa svojim radijumom (iz kojeg su se dogodili radiolozi), bili su iz "Ljakhova", tj. Došli smo sa teritorije moderne Poljske, preciznije, došli su od teritorija bavljenih poljskim slavenskim plemenima.

Vjerojatno je da je Venny Vennychi došao u Oku, u našem regionu, prema trgovcima na putu "Amber Path". Dugo, sa zaustavljanjem u sto godina u dnieper (VI-VIII veku), ostavljajući tragove svog boravka i jebene karakteristikama Volintsevskeya, a kasnije i romansa-beskursku kulturu lokalnih Slavena. Nestorski ujedinjeni i interpenetrirajući etnokulturni korijeni također nagovještava i nestor, napominjući u "priču o prosilnim godinama": "i selo u svijetu Poljske, i Drevmichi, i Radmichi i Vyatichi i Hrvati." Ali istovremeno, Nestor naglašava činjenicu da su Radicimichi i Vyatichi došli sa Zapada, iz zemlje Ljakhova (to je u to vrijeme iz zemlje Ventenov), na zemlju prvobitnih stanovnika Dnjeper - Polyan I Drevlyan. ("Polijan koji živi oko sebe, PcOman, zemljište od roda Slovenki i sužavajućeg sela i selo iz Slovenije i uvećavajući Trut; Radmichi Bo i Väniki iz Ljakhova").

Daljnje, Vyatichi i veznu kulturu Balt plemena, sa kojima su se sreli u VII-VIII veku u gornjem dosegu OKI-a, odselili se odatle od leve banke dnieper. Iz vezova su uzeli polukružni oblik izgradnje osovina utvrđenih naselja i strukturu kurgana sa oblogom od prstena tokom sahrane. Istovremeno, u Kurganu, zajedno sa mrtvima, Väniki je počeo sahraniti konje i oružje, jer su balate radili. Preselili su i običaj ukrašavanja grlićom hriovnica i prstenova. I na kraju, na kraju VIII-ja - početak IX veka, Vtychi dolazi u naš region. Većina i gotovo netaknuta. Sa odličnim mjestima za uređaj tipičnih naselja o Vyatichu - na visokim obalama rijeka i rava. Bez krvoprolića asimilirao je lokalno stanovništvo iz prvih Slavena, pomiješano sa fina-agionima i balti. To nije slučajno da se prva naselja Vyatichi u našoj regiji nalaze na mjestu bivših doseljenika Dyakov - na naselju 2 i Seliski 1, 4 i 5 Cholovo, na Selishche Lidskoye, kao i s lijeve strane Banka Oka u Selskom Shedovo II i Smedovo III.

Osnova farme Vyatichi bila je poljoprivreda i lov. Prvi doseljenici započeli su svoje živote na novom mjestu iz izgradnje Shalije ili zubaca, a nakon prve berbe stavila je nasjeckanu kuću sa sandukom za pticu. Drveće su tretirane u crnoj boji. Nakon što se Hlevar pojavio za stoku, štalu, jarku i gumu. Pored prvog seljačkog imanja - "u Chink", rođaci prvog naselja izmirili su se. Mala poljoprivredna sela često su bila privremena i prebačena je na druga mjesta s iscrpljivanjem malog izumrfla. Motchin Hunt preferirao je loviti dabrova, koji u obilju, na svim rijekama i rijekama modernog područja okruga Kashirsky. Morsostaevoy, vjeverica i lukavi krzno bili su važan članak trgovine sa susjednom finskom i balt plemenom. Pored poljoprivrede i lova, Vyatichi se bavio granicom i ribolovom. Prirodni uvjeti našeg kraja dali su Vyatichi priliku da se ekonomija aktivno i uspješno drže. Keramika, kovač i drugi zanati bili su dodatni izvori postojanja Sklabova Sokskog.

Najraniji tragovi boravka Vyatichicha u našoj regiji datiraju se do kraja VIII - početak IX vijeka. To se potvrđuje, napravljeno u okrugu Kashirsky i na teritorijama u susjednoj njemu, pronalaženje keramike karakteristične za kulturu romantike-Bishevo. Slično je onoj koji je takozvani pronađen. Nikolskaya u ranim slojevima tokom iskopavanja grada Vyatichi Serensk (regija Kaluga).

Stucco grubo pribor ove vrste pronađene u našem naselju 1 u Cholovu (Cholovo 2) i u Selische 4 (Cholovo 8).

Rani slojevi djece s kulturnim slojem djece (utvrđenje 1), Selishche 1 i 5 Cholovo, također daju razlog za razgovor o pojavi Vodnyja na kraju 700-ih - rani 800 gg. n. e. Vyatichi je živio u VIII-X vekovima na području trenutne str. Led, na Selishche Lidskoye (D.LID); I nedaleko od granica modernog Kaširskog okruga na lijevoj obali Oka na Selishche Cordon (Serpukhovski okrug); Na traktu, pijanu planinu u trenutnom Malyshina Dacha; Na Selishche Luzhniki (All - Stupinsky District). Arheolozi su ovdje pronađeni štukacin debela zidane keramike romenski tipa - štukatni lonci su grube, s bubnim površinama, sa zrnom nečistoća, na rubu zupčanja, napravljenog noktima ili gomilanjem u konopcu . Treba napomenuti da su arheološki nalazi glavni izvor naših ideja o načinu života i razvoju Venke. Budući da je jedino spominjanje Vyatichi u drevnoj bez ljepoti, iako sadrži tačan opis carina i načina života naših predaka, ali već nosi otisak političke pristranosti vladara Kijevanog rusa.

Zanimljivo je činjenica da Nestor i drugi hroničari, stvarajući službenu verziju historije Kijevskog ruskog, pretjerano pohvale preci Kivala - Pollas, a ne spominju državne entitete iz drugih istočnih Slavena, uključujući i nalazeći i druge plemene. I uzalud, ako usporedite razvoj ruskih zemalja u IX-XIII vekovima po broju gradova, ispostavilo se da je većina njih bila u području dnieper-a (originalni Kievan RUS) - 49% od ukupnog broja Sva poznata drevna ruska naselja, a na "drugom mjestu" zemlja Venna na okeanu - 16,6% od ukupnog broja poznatih drevnih bogova (evo "Životni stil u šumi"!). Kao prijevolucionarni istraživač drevnih ruskih gradova, ID Belyaev: "... ovo nepoznato zemljište, potpuno zaboravljene našim starim hronikom, prokuhalo je aktivnostima i životu ne manje od ostalih rubova Rusija, ... imao je mnogo gradovi. "

Arapski i perzijski trgovci rekli su o veličini države Vyatichi. U IX-X veku spominju veliki grad Vantita koji su im poznati na ok, I.E. Vyatkov ili Vyatich. Istovremeno, Arapima su bile samo tri slavenske gradove: "Kuyaba" - Kijev; "Slavija" - Novgorod; "Artanija" - Vantit na Oku. U mordovijskom riječju "Artanija" znači "zemlju na zatvor (na dvorcu)". I nije slučajnost da su Arapi spomenuli da nomitihic nije dozvoljen sebi i ubijali vanzemaljce. To nije slučajnost, već kasnije, u X-XII veku. Zemljište Vyatichi, izgubljeno u gluvim šumama, smatralo se stanovnicima drugih područja nepristupačnih i opasnih. Uobičajena cesta od Kijeva u najstarijim ruskim gradovima Rostov i Suzdal šetali su se groznicom preko Smolensk-a i pobojnika Volge. Malo je putnika odvezao kroz opasne šume Vyatichija. Podsjetimo barem prvog podviga epskog junaka Ilya Muromet, koji je vodio direktan put od Muru do Kijeva kroz naše "divlje ivice". Bilo je tako nevjerovatno za vrijeme da, prema epskoj legendi, Kivani su ustali sa Ilya Muroms, kada im je rekao o putovanju kroz "zemlju na dvorcu". I ne bi vjerovali, ne spriječili ih epskom ratničkom dokazom - noći-pljačkaš. Možda Vatichi, poput ljudi šumi, znali su kako živjeti u drveću, skrivajući se u stoljetnim hrastovima, odbranu i napadaju na vrhu, dok se međusobno snimaju zvižduk. Nije slučajno da su prekrasni vilihihi ratnici koji su držali njihove zemlje "na dvorcu" učestvovali u legendarnom kampanju princa Olega u 907. do Tsargrad (ConArigradovi).

Osnova ekonomije Vyatichi u IX-X vekovima nastavila je da ostanu uzgajanje i stočarstvo. Do kraja ovog perioda, poljoprivreda za smeće počela se mijenjati u masti. Ali ovaj se tranzicija odvijala iz Vyatichi koji živi u šumi, sporije od ostalih istočnoslovenskih plemena. Glavni alati rada bili su željezna sjekira, motika i veliki nož - "Kosar". (Na Selische 4 u Cholovu, arheolozi su pronašli čip pletenica i željezni nož. U Cholovu 7, osim uobičajenog obilja drevne ruske linearne i valovite keramike, arheolozi su pronašli gvozdene noževe, pletenice za gvozdena. Primijenila ga je drljača - Sukhatka. Očistio je srp. Najpopularniji poljoprivredni kulture Vyatichi bili su millet i kaiš. Vyatichi uzgoj goveda, svinje, konji. Hrana je ubrana na zalivu Prioki Meadows. Prema obilju kostiju ptica, može prosuditi razvoj poljoprivrede peradi.

Lov je hodao krznenom zvijeri. Štaviše, Vntychi jeli meso izdvojenog dabra, koji je dozvolio Nerontaru da piše u hroniku da je vyatichi "jeo" jeo nečist ". Med i vosak minirani Borrotetic u šumskim pčelama. Aktivno venna rabljene rijeke. Pored klasificiranja ribolova, na brodu je jednodijelni, s ciljevima trgovine, putovali su se okeanom i Volgom do Kaspijana i kaspijca, a vukovi su pali u Kijev i Novgorod. U regiji Kašire postoji još nekoliko doseljenika dogovora datiranih Xi-XIII vekovima. Na Oku je Teshilov (Serpukhovski okrug) i Khoroshilka (Baddan?) (Yasnogorsky District), na R. Seretri - Shchuchye (Sokolovka) (Vennevsky District), Bavykino i Bebekhino (okrug Bibekhino), itd.

Zanatlije su se naseljavali u naseljima. Arheološka iskopavanja ukazuju na razvoj komercijalnih crnih i metalnih livenja. Jewelry Mastery razvijen je, tkanje (na arheološkim spomenicima, Kolovoves je često pronađen škriljevca i glineni tjesnac), keramični i klinkerski posao.

Ako su u keramičkoj plovili, istočni Slaveni došli u objedinjavanje - keramika počela raditi u keramici i ukrasiti isto za sve sa linearnim ili valovitim uzorkom (ova keramika nalazi se u svim arheološkim spomenicima otvorenim u regiji Kašire) , tada su postojale razlike u nakitu. U nakitnom zanatu, Vyatichi je samo inferiorni Kijev i napravili narukvice, haljine, vremenske kosti, križ, amulete itd.

Naše zemljište je centar stare ruske trgovine.

Kao što se sećamo, zemlja Vodnyu bila je "zemlja na dvorcu". Ali iznenada, drevni ruski hroničnici izvještavaju da su naši preci (859) počeli da odati počast Khazaru Kaganat: ", a Khazari je odveden iz Polyan-a i sa sjevernih kovanica i sa srebrnim novčićima i proteinom od dima (kod kuće). " Istovremeno, D.S. Likhachev, vjeruje da je ovo mjesto moguće prevesti u "Priča o prosilnim godinama" kao "na srebrnom novčiću i u proteinu", a moguće je i kao "zimi (bijeli) proteini i proteini". Tada se ispostavilo da su naši preci platili vrlo beznačajno počast Khazari. Sudij za sebe, ako je kasnije, prema zakonima ruske istine, uspostavljen "vira" (u redu) za inferncijske rane - 30 proteina i za modrice -15 kože. Da li takva počast Khazarasu ne kaže više kao mali porez, o dobrovoljnom podređenom? Počeli smo se baviti trgovinom Vänikamom, bilo je vrlo zgodno za "biti prijatelji" sa Khazarima, čiji su trgovci u to vrijeme kontrolirali sva istočna trgovina, koja je donijela veliki prihod. A za to je bilo moguće i uključeno u Kaganat na časnim uvjetima, primio puno koristi i privilegija u zamjenu za porez - malu počast. Može se reći da, plaćanje male počast Khazarasu, Vytychi je zadržao maksimalnu autonomiju, ali istovremeno su dobili ogromne pogodnosti za trgovinu s razvijenim Arapskim Istokom.

Glavni novčić u ovoj trgovini bio je srebrni arapski dirhama (tanki srebrni novčić s promjerom 2-2,5 cm, prekriven obje strane sa natpisima - s pobožnim izrekama i koji sadrže ime vladara, mjesto i godišnje jure u Crkva Hijre, koja vodi iz godine leta proroka Mohamed iz Meke u Medini). Istovremeno, istočni trgovci trgovali su ne samo kod Vyatichija. Glavni protok robe bio je tranzit kroz naše zemlje "iz Varyag-a u Grcima" - u zapadu Evrope i vizantijuma (vizantijske kovanice pronađeni su u blagom D. Allitoru). Jasno je da militantni čvorovi, osim trgovinskog prihoda, dobiju naknadu za to. Da, još jedna naknada za naoružanu stražu na ožičenje trgovačkih kamp prikolica koje se sastoje od brodica i labavi na velikim volmama. Bogatstvo se počelo rješavati iz IX vijeka u našem regionu, što impetuje ne samo razvoj ekonomije, već i početak socijalne stratifikacije nađenog društva. Dakle, tokom iskopavanja naselja 2, arheolozi su otkrili odvojeno, bogato imanje sa drevnom ruskom keramikom, bogatom imanju sa starom ruskom keramikom keramike, otkrila je arheologe. Arheolozi pronalaze prve brave i njihove dijelove u slojevima tog razdoblja. Ovo je živopisna potvrda onoga što je tačno Kaširska zemlja i naša regija postali centri intenzivne međunarodne trgovine. O tome svjedoči brojnim blagom ix-x stoljeća koje se nalaze u našoj zemlji. Na teritoriji moderne Moskve i Moskovske regije postoji samo 15 nalaza. Od toga, 6 (skoro polovina!) U okrugu Kaširski. (Naš prvi pribor Ai Voronkov spominuo je još jedno blago arapskih novčića koje se nalazi u Topkanovu, ali ne postoje opis ovog blaga, nema drugih referenci. Nisam u našem regionu, a ne u Voronezhu, bilo je legendarnog trgovačkog grada Vantita Možda je prava verzija nekih istoričara da je kapital države Vodyci City (Arapi zvali ovaj grad Hordan i opisao je kako je počast prikupio počast iz stanovništva) na teritoriji moderne Venevski okrug, graničići naš rub? Tada bi put do glavnog grada Vyatichi mogao proći kroz našu zemlju, na rijekama OST i B.SMedvi!

Arapski putnik Gardisi u sastavu XI veka, primećeno je da Rusa "ne prodaje robu u suprotnom, kao za progoni dirham". Velika masa orijentalnih novčića podmirila se u našoj regiji, što je doprinijelo razvoju zarade novca. Nije slučajnost da je Vyatichi nakon stotine godina počeo da plati povećanu počast Khazarasu sa srebrnim novčićima (Shcheliga), a ne od kuće (Rhala) - iz Pahara ("Kozar za Pucanje iz rehale dat "). Takva počast nije bila previše teška za Vyatichi, jer su arapski putnici izvijestili da srebrna dirhehema na Vyatichiju idu na proizvodnju monistanskog nakita za žene, ponekad i do hiljadu.

Šta je prodat Natichi za arapsko srebro? Poznati arapski geograf Ibn-Hordadbeh izvijestio je u "Knjigu načina država" (oko 846) o skupim krzno. "Priča o proslimanima" napominje da su krzno, med i "chely" (zatvorenici) prošetali od Rusije. Za Dirham u Rusiji, bilo je moguće kupiti gusku suknju, a bijelu žena čak i za Poldigham. Prema IBN-Choir-dadbi, najskuplji rob koštao je oko 300 dirke. Dobra i trajna potražnja bila je u Arapima u to vrijeme na krzno uključeno u arapske kalifente. Soboli, Cunets, vjeverice i planine sa ruba Vyatichi ukrasili su ramena plemenitog Khazara i Arapa. Kupio je istočna trgovca i kost mamuta, koja se nalazi u našoj regiji i sada je, i u to vrijeme se mora pretpostaviti, u obilju je bilo na banama rijeka na "grobljima mamuta".

Arapski trgovci Vyatichi kupili su ukrase: "Imaju veličanstveniji ukras (oni se smatraju), imaju zelene perlice od keramike koja se događaju na brodovima, - kupuju takve perle za Dirham i otkinuju poput ogrlice za njegove žene. "

Razvijena i interna razmjena trgovanja u našoj regiji. Postoje prve ocjene - mjesta lokalne trgovine i robne razmjene, male lukavo. To je bilo razdoblje Khazara "Iga", zbog čega je zemlja Vyatichi obogatila i ojačala i postala likovčan komad za Kijev Rus, tokom vladavine princa Olega koji je osvojio sva plemena istočnih Slavena, osim za Vyatichi.

Preseljavanje naroda

Rekonstrukcija
Mm Gerasimova

Prvi ljudi u gornjem donu Donu pojavili su se prije nekoliko hiljada godina, u doba gornje paleolitike. Lovci koji su živeli ovdje bili su u stanju da ne samo da ne samo da rade alati, već i nevjerojatne statue iz kamena, slave paleolitske vajare Verindonye. Za mnoga milenijuma, na našoj zemlji su živjeli razni narodi, među kojima je Alan, koji je dao ime rijeke Don, što znači "rijeka"; Široki prostori naseljeni su finska plemena, koji su nas napustili za mnoga geografska imena, na primjer: rijeka Oka, Protvan, Moskva, Syll.

U V. veku počelo je preseljenje Slavena na istočnoj Evropi zemljišta. U viii-ix vekovima, Volga i OCI smetnje i gornji don doneli su sindikat plemena na čelu sa starijim Vyatkom; Prema njegovom imenu, ovo narod je počeo zvati "Vyniki". Hronika "Priča o proslimama" piše o ovome: "i Vyatko Sedge sa svojim rodom na Oče, Naznychi je iz njega nadimak."Može se pogledati mapa uvećanja Vyatichi u XI veku.

Život i moral

Vody vremenski prsten

Vyatichi je vodio živu trgovinu. Trgovinski odnosi su uspostavljeni sa arapskim svijetom, hodali su preko okeana i Volge, kao i duž donu i dalje volge i kaspijskom moru. Na početku XI vijeka uspostavlja se trgovina sa zapadnom Europom, iz kojeg su došli objekti umjetničkog zanata. Dinarias premještaju druge kovanice i postaju glavna sredstva za cirkulaciju novca. Ali što je duže sve Vytychi trgovanje sa vizantijom - iz XI veka do XII veka, gde su posećeni krzno, med, vosak, pušači i proizvodi od žitarica, te su dobijene svilene tkanine, staklene perle i posude, narukvice.
Sudeći po arheološkim izvorima, venski naseljima i Selička VIII vijekovima. I još više tako xi-xii. eksplozivan Nije bilo naselja s toliko generičkih zajednica kao teritorijalne, komšija. Pronalaže govore o uočljivom paketu imovine među stanovnicima ovih naselja Pore, o bogatstvu siromaštva drugih i grobova, o razvoju zanata i trgovinske razmjene.

Zanimljivo je da između lokalnih utvrđenja ne pronađu ne samo naselja tipa "grada" ili izričite seoska sela, već i vrlo male površine okružene snažnim čvrstim učvršćenjima. Očigledno su to ostaci utvrđenih imanja lokalnih feudala vremena, njihove osebujne "brave". U slivu, gore, takve imanje tvrđave pronađene su u blizini sela Gorodnaya, Taptykovo, Ketry, Starog sjedala, novo selo. Postoje oni na drugim mjestima teli Tula.