Der er to ting, der er syndige:

1.opfattelsen af ​​kødmad som snavs (urent, skadeligt for menneskets fylde) - Enhver, der anser kød for at være beskidt, bliver udelukket fra kirken.

2. holdningen til dyr som mindre brødre (altså kødspiser = kannibalisme), altså bekendelsen om, at der ikke er nogen kvalitativ forskel på et dyr og en person.

Et relativt problem skabes af vrangforestillingen i menneskets kosmiske rolle. Nogle vegetarer opgiver kød for at forhindre dyr i at lide. Bibelen ser imidlertid årsagen til al materiel skabelses lidelse i menneskets synd. Derfor er at redde verden fra lidelse at åbenbare det nye menneske (Rom kap. 8).

Kristendommen ærer fasten. At spise kød er meget stimulerende for kroppen. Op til spænding. Det vil sige, at kød er i samme kategori som vin. Det er godt for kroppen og styrker samtidig kroppen stærkt. Kroppen bliver stærk. Men kroppen bliver let et instrument for lidenskaber, derfor får lidenskaben yderligere styrke i en stærk krop. Derfor er faste den første vigtigste dyd i kampen med lidenskaber. Munke spiser ikke kød. Lægfolk spiser ikke kød 200 dage om året.

Derfor ekskommunikerer kirken dem, der anser kød for dårligt, men ærer dem, der afholder sig fra kød for heltegerningers skyld.

Kirken henviser til en sund livsstil, med afholdenhed fra kød af nogle hygiejniske årsager (grenen af ​​hygiejne - ernæringslære - videnskaben om sund kost), kirken omtaler som "hvad barnet end morer sig" og "babyer - dukker".
Et liv, der kredser om kropssundhed, er en meget snoet vej fuld af dæmoniske fælder.
Der er intet forbud mod dette. Du kan endda høre anbefalinger fra præsterne om denne sag. For eksempel elsker jeg virkelig ernæringsvidenskab, og jeg er meget indstillet på periodisk vegetarisme, men desværre er dette en meget glidende bakke, som ikke er forenelig med ægte åndelig succes.

Om holdningen til "dukker":
der er en fantastisk bog i Det Nye Testamente 1 Epistel. til Solunierne.
Ap. Paulus skriver sine breve til de syv kirker (som Johannes - Apokalypsen). Blandt disse syv kirker er Thessaloniki-kirken den bedste. Det er, hvad Paulus skriver. Hun får flest komplimenter fra ham. 60 % af bogen er løbende ros. Men bogens indhold viser, at overtro, uvidenhed, åndelig naivitet og nogle problemer med moral i den var ude af hitlisterne.
Videnskabeligt er vegetarisme en videnskabelig overtro. Vegetarismens styrke ligger i etikken. Og denne etik er ikke kristen.
Det kan kombineres med kristendommen. Men hvis vegetarisme kombineres med stolthed, så ødelægger det en person mere end skjult stolthed.

tilføjet: 30. december 2015

Behøver jeg tilstå, at jeg ikke spiser kød (velvidende at ikke alle præster vil behandle dette med forståelse), skal jeg af kærlighed til ortodoksi begynde at tvangspresse kød ind i mig selv (hvortil der allerede er dannet en rent fysisk afsky over årene) ?

Klik for at udvide...

Nej, det er ikke synd. Nogle gange foreskriver præster en bod på livstid eller i mange år - afholdenhed fra kød. For mord, abort, utroskab, utugt, onani.

tilføjet: 30. december 2015

Det er muligt, hvis man undgår vegetarismens to etiske hovedproblemer og er kritisk over for det teoretiske problem amarthologi og soteriologi (om synd-lidelse og "hvad skal man gøre nu?")

tilføjet: 30. december 2015

Du kan ikke spise fisk. Du kan undgå at spise fastfood selv i påske og jul. Vores festlige jubel er ikke fra mad (Abba Dorotheos).
For eksempel opfylder jeg aldrig charteret om, at mens jeg bliver trøstet og trøstet af de store (det er, ifølge Typikon, tiden til et festmåltid), skal jeg drikke vin. Jeg drikker ikke vin eller vodka, fordi jeg ikke kan lide dem. (i Typicon er der dog ingen direktivitet i denne forstand).
Jeg har allerede nævnt, at alkohol og kød er i samme kategori i Typikon.

I klostret bliver alt, hvad der er tilladt i henhold til charteret, sat på bordet: vin, olie, fisk, æg. Men hver munk spiser, hvad han vil. Nogle bare vand og brød.
På bordet ligger, hvad der er ifølge charteret. Og på tallerkenen, hvad du kan lide af den autoriserede mad.

Benægtelse af kød i kristendommen som en "lære for de indviede"
I moderne menneskers hoveder er ideen om vegetarisme, som en obligatorisk komponent i spirituel praksis, i vid udstrækning forbundet med østlige (vediske, buddhistiske) traditioner og verdensbillede. Grunden til dette synspunkt er imidlertid slet ikke, at kristendommens praksis og undervisning ikke indeholder ideen om at opgive kød. Det er anderledes: fra begyndelsen af ​​fremkomsten af ​​kristendommen i Rusland var dens tilgang en vis "kompromispolitik" med almindelige menneskers behov, som ikke ønsker at "gå dybt" ind i åndelig praksis, og med luner af magthaverne. Et illustrativt eksempel er "The Legend of the Choice of Faith af Prins Vladimir", indeholdt i "Tale of Bygone Years" for år 986. Legenden siger om årsagen til Vladimirs afvisning af islam: "Men det var det, han ikke kunne lide: omskæring og afholdenhed fra svinekød, og endnu mere om at drikke, sagde han:" Det kan vi ikke undvære, af glæde i Rusland drikker”. Ofte fortolkes denne sætning som begyndelsen på den brede udbredelse og propaganda af drukkenskab blandt det russiske folk. Stillet over for denne tænkning hos politikere prædikede kirken ikke bredt om behovet for at opgive kød og vin for størstedelen af ​​troende. Klimaet og de fremherskende kulinariske traditioner i Rusland bidrog heller ikke til dette. Resultatet var følgende tilstand. For østlige teologiske skoler er kravet om at opgive kød en eksoterisk forskrift: viden, der afsløres offentligt og er et obligatorisk krav for alle. I kristendommen er ideen om at afholde sig fra kød esoterisk, dvs. en hemmelighed, der overføres inden for traditionen blandt dem, der seriøst ønsker at praktisere askese og tøjle kødet, først og fremmest i et klostermiljø.
Faster i kristendommen
Det eneste tilfælde af afholdenhed fra kød, velkendt af både munke og lægmænd, er store fastelavn. Dette indlæg kan trygt kaldes det vigtigste for enhver ortodokse troende. Det kaldes også den hellige fyrre dag, til minde om 40 dages faste for Jesus Kristus, som er i ørkenen. Selve fyrredagen (seks uger) efterfølges af den hellige uge - erindringen om Kristi lidelser (lidelser), som verdens Frelser frivilligt påtog sig som soning for menneskelige synder. Den hellige uge slutter med den vigtigste og lyseste kristne højtid - påske eller Kristi opstandelse. På alle fastedage er det forbudt at spise "hurtig" mad: kød og mejeriprodukter. Det er også strengt forbudt at ryge og drikke alkoholholdige drikkevarer. Kirkens charter tillader på lørdage og søndage i Store faste at drikke højst tre Krasovuli (et kar på størrelse med en knyttet næve) vin til et måltid. Fisk er kun tilladt for svage, som en undtagelse. I disse dage, i fasten, tilbyder mange cafeer specielle menuer, og bagværk, mayonnaise og andre almindelige ægfrie fødevarer dukker op i butikkerne. Faktisk er antallet af foreskrevne faster i kristendommen meget større. Den ortodokse internetressource "Prosto Post" rapporterer: "Fasten som en form for religiøs askese, en udøvelse af ånd, sjæl og krop er en obligatorisk praksis for ortodokse kristne, hvis antal fastedage om året kan nå op på to hundrede." Især faste dage betragtes som onsdag og fredag ​​i hver uge.
Afholde sig fra kød i Det Gamle Testamente
Ifølge Første Mosebog tillod Herren til at begynde med på skabelsens sjette dag kun planteføde til mennesker og alle dyr: "Se, jeg har givet dig alle urter, der sår frø, som er på hele jorden, og hver træ, der har træfrugt, der sår frø, dette vil være mad for dig”(1.29). Hverken mennesker eller nogen af ​​dyrene dræbte hinanden i starten og forårsagede ingen skade på hinanden. Den generelle "vegetariske" æra varede indtil tidspunktet for menneskehedens korruption før syndfloden. I Bibelen står to billeder modsat hinanden: at spise grøntsager, frugt og korn - et rent liv og hengivenhed til Gud, Adam og Evas liv før syndefaldet og at spise kød - et liv i utugt og frådseri, afgudsdyrkelse og korruption af folk. Mange episoder af Det gamle Testamentes historie viser, at tilladelsen til at spise kød kun er en indrømmelse til en persons stædige ønske. Det er derfor, da det israelitiske folk forlod Egypten, symboliserede åndens slaveri ved det materielle princip, spørgsmålet "hvem vil fodre os med kød?" (Numre 11, 4) betragtes af Bibelen som et "indfald" - en falsk aspiration af den menneskelige sjæl. Fjerde Mosebog fortæller, hvordan jøderne, utilfredse med den manna, som Herren sendte dem, begyndte at knurre og krævede kød til mad. Den vrede Herre sendte dem vagtler, men næste morgen blev alle, der spiste fuglene, ramt af en pest: “33. Kødet var stadig i deres tænder og var endnu ikke spist, da Herrens vrede optændte folket, og Herren slog folket med en meget stor plage. 34. Og de kaldte dette steds navn: Kibrot - Ghattaava, for et lunefuldt folk blev begravet der” (4 Mos. 11, 33-34). At spise kødet fra et offerdyr havde først og fremmest en symbolsk betydning (ofring til den Almægtige af dyrelidenskaber, der fører til synd). Den gamle tradition, der dengang var nedfældet i Moseloven, antog faktisk kun den rituelle brug af kød.
Afholde sig fra kød i Det Nye Testamente og den apostolske tradition
Det Nye Testamente indeholder en række beskrivelser, der udadtil modsiger ideen om vegetarisme. For eksempel det berømte mirakel, da Jesus fodrede en mængde mennesker med to fisk og fem brød (Matt 15:36). Man bør dog huske ikke kun den bogstavelige, men også den symbolske betydning af denne episode. Fisketegnet var et hemmeligt symbol og ordadgangskode afledt af det græske ord "ichthus" - fisk. I virkeligheden var han en akrostiker, sammensat af de store bogstaver i den græske sætning: "Iesous Christos Theоu Uios Soter" - "Jesus Kristus, Guds Søn, Frelser." Hyppige henvisninger til fisk er symbolske for Kristus og har intet at gøre med at spise død fisk. Men fiskesymbolet var ikke begunstiget af romerne. De valgte korsets tegn og foretrak at fokusere mere på Jesu død end på hans ekstraordinære liv. Historien om oversættelsen af ​​evangelierne til forskellige sprog i verden fortjener en separat analyse. For eksempel, selv i den engelske bibel på kong Georges tid, blev en række passager i evangelierne, som bruger de græske ord "trophe" (mad) og "broma" (mad), oversat til "kød". Heldigvis er de fleste af disse unøjagtigheder blevet rettet i den ortodokse synodale oversættelse til russisk. Men passagen om Johannes Døberen siger: han spiste "acridae", som ofte tolkes som "en slags græshoppe" (Matt. 3,4). Faktisk refererer det græske ord "græshopper" til frugten af ​​pseudo-akacie- eller johannesbrødtræet, som var Johannesbrødet. I den apostolske tradition finder vi henvisninger til fordelene ved at afholde sig fra kød til åndeligt liv. Hos apostlen Paulus finder vi: "Det er bedre ikke at spise kød, ikke drikke vin og ikke gøre noget, der får din bror til at snuble eller bliver fristet eller træt" (Rom. 14:21). "Derfor, hvis mad frister min bror, vil jeg ikke spise kød for evigt, for at jeg ikke skal friste min bror" (1 Kor. 8:13). Eusebius, biskop af Caesarea af Palæstina og Nicephorus, kirkehistorikere, bevarede i deres bøger vidnesbyrdet fra Philo, en jødisk filosof, samtidig med apostlene. Han roser de egyptiske kristnes dydige liv og siger: "De (dvs. kristne) opgiver enhver bekymring for midlertidige rigdomme og er ligeglade med deres ejendom, idet de ikke betragter noget på jorden som deres eget, som er dem selv kære.<…>Ikke én af dem drikker vin, og de spiser ikke alle kød og tilsætter kun salt og isop (bitre urter) til brød og vand."
Afvisning af kød i kristen monastik
I asketisk kristen klostervæsen blev faste forstået som en af ​​de vigtigste praksisser for at dæmme op for lidenskaber, vejen til at "være en engel på jorden" og opnå fuld viden om Gud. Den berømte "Rule of the Eremit Life" af St. Anthony den Store (251-356), en af ​​grundlæggerne af instituttet for monasticism, har overlevet. I kapitlet "Om mad" skriver St. Anthony: (37) "Spis slet ikke kød", (38) "Gå ikke i nærheden af ​​det sted, hvor vinen skærpes." Hvor forskellige disse ordsprog er fra de vidt udbredte billeder af fyldige, ikke helt ædru munke med en kop vin i den ene hånd og en saftig skinke i den anden! Omtaler om afvisning af kød, sammen med andre praksisser for åndeligt arbejde, er indeholdt i biografier af mange fremtrædende asketer. "The Life of Sergius of Radonezh, the Wonderworker" rapporterer: "Fra de allerførste dage af sit liv viste babyen sig at være en streng fastende mand. Forældre og dem omkring barnet begyndte at bemærke, at han ikke spiste sin modermælk om onsdagen og fredagen; han rørte ikke ved sin mors brystvorter de andre dage, da hun tilfældigvis spiste kød; da moderen bemærkede dette, opgav moderen helt kødmad. St. Serafim af Sarov, så æret blandt folket, var også en streng vegetar. The Life vidner: "Ved at skaffe mad til sig selv holdt munken en meget streng faste, spiste en gang om dagen, og onsdag og fredag ​​afholdt han sig fuldstændig fra mad. I den første uge af de hellige fyrre dage tog han først mad på lørdag, da han modtog de hellige mysterier. I sommerens varme samlede munken mos i sumpen for at gøde køkkenhaven; myg stak ham nådesløst, men han udholdt selvtilfreds denne lidelse, idet han sagde: "Lidenskaber ødelægges af lidelse og sorg, enten vilkårligt eller sendt af forsynet." I omkring tre år spiste munken kun én urt, lænsen, som voksede omkring hans celle." Der er også bevarede minder om, hvordan den hellige Serafim fodrede en kæmpe bjørn med brød, som blev bragt til ham fra klostret. Det er nok at læse kristne asketers og helgeners biografier for at bemærke, hvor ofte de praktiserede at afholde sig fra kød. For eksempel var den velsignede Matrona Anemnyasevskaya (XIX århundrede) blind fra barndommen. Hun overholdt især fasterne nøje. Jeg har ikke spist kød siden jeg var sytten. Ud over onsdag og fredag ​​observerede jeg den samme faste om mandagen. Under kirkeposter spiste hun næsten ingenting, eller spiste meget lidt. Hellige Martyr Eugene, Metropolit af Nizhny Novgorod (begyndelsen af ​​det XX århundrede) fra 1927 til 1929 var i eksil i Zyryansk-regionen (Komi A.O.). Vladyka var en streng fastende mand og spiste på trods af lejrlivets forhold aldrig kød, såvel som fisk, hvis det blev tilbudt på det forkerte tidspunkt. Den sidste af inkarnationerne af billedet af den kristne ældste på tv-skærmen er den geniale, kirkeanerkendte film "Øen" af Pavel Lungin. I et af afsnittene siger hovedpersonen, Fader Anatoly: - Sælg alt rent. - Alt? - Jeg rydder det hele op. Hører du? Sælg det, du vil ikke fortryde det. For din orne, jeg har hørt, at de vil give dig gode penge. Dejlig orne. Du ved, hvis jeg spiste kød, ville jeg købe det selv”.
Stanislav Zyuzko

"I navnet på idealerne om godhed og renhed bør bodhisattvaen afholde sig
fra at spise dødeligt kød født af frø, blod
og lignende. For at undgå at intimidere dyr og indgyde rædsel i dem,
En Bodhisattva, der søger medfølelse, må ikke spise
levende væseners kød.

Det er ikke rigtigt, at kød er godt til mad, så længe dyret ikke er blevet aflivet.
af dig selv, efter din ordre eller med vilje ikke beregnet til dig.

Husk, at der i fremtiden kan komme dem, som under indflydelse af deres tilknytning til kød vil bygge
en række subtile argumenter for at retfærdiggøre at spise kød. Hvorom alting er, brugen
kød i enhver form, på nogen måde, hvor som helst er utvetydigt og for altid forbudt. Kødet
Jeg tillod ikke nogen at bruge det, jeg gør det ikke og vil ikke tillade det i fremtiden."

(Lankavatara Sutra)

"Målet med Dhyana-praktik og forsøget på at opnå Samadhi er at undgå livets lidelser,
men når vi søger lindring fra lidelse for os selv, hvordan kan vi så fortsætte med at påføre andre det? Så længe,
indtil du lærer at kontrollere dit sind i en sådan grad, at selve tanken om grusomhed eller
mord vil være ulækkert for dig, du vil ikke undslippe værens lænker. Efter min Parinirvana, den sidste
Kalpa, alle slags dæmoner vil dukke op overalt, bedrage folk og antyde, at de kan
fortsæt med at spise kødet og opnå oplysning på samme tid. Hvordan kan en Bhikkhu, der ønsker at blive
alle andres befrier, at leve på bekostning af andre levende væseners blod og kød?"

(Surangama Sutra)

”Der vil være fjolser, som i fremtiden vil påstå, at jeg tillod kødmad og spiste mig selv
kød, men ved, at jeg ikke tillod nogen at spise kød, det tillader jeg ikke nu og vil aldrig tillade
fremtiden, ingen steder, under nogen omstændigheder og i nogen form;
det er forbudt én gang for alle for alle."

(Dhammapada)

"At spise kød ødelægger et korn af stor medfølelse."

(Mahaparinirvana Sutra)

Jesus Kristus

"Og kødet af de dræbte skabninger i hans krop vil blive hans egen grav.
Thi sandelig siger jeg jer: Den, der dræber, dræber sig selv, som spiser kødet.
dræbt, smager hun af dødens krop."

(Evangeliet om fred fra Yesses)

"Spis alt, hvad der er på Guds bord: træernes frugter,
korn og nyttige urter, animalsk mælk og bihonning.
Al anden mad - Satans værk, fører til synd, sygdom og død.
Hvorimod den rige mad, du finder på Guds bord, vil give din
kropsstyrke og ungdom, og sygdommen vil ikke røre dig."

(fredens evangelium)

"Den hærdende okse er den samme som den, der dræber personen" [Er. 66,3].

I Esajas' Bog siger Herren: "Jeg er mæt af væddernes brændofre
Jeg vil ikke have fedtet fra det fedede kvæg og blodet fra tyre og lam og geder. (...)
Og når du formerer dine bønner,
Jeg kan ikke høre: dine hænder er plettet af blod." (Esajas 1.11, 1.15.)

bibel

I det gamle testamente det siger: "Du må ikke slå ihjel" (2 Mos 20,13). Udbredt
fejlagtig opfattelse, at dette bud kun pålægger et forbud mod drab på en person.
Men i originalen på hebraisk er der ordene lo tirtzach, hvis nøjagtige oversættelse
"Du skal ikke dræbe," og Dr. Ruben Alcalay i The Complete Hebrew-English Dictionary
indikerer, at ordet tirtzach, især på klassisk hebraisk,
henviser til mord af enhver art, ikke kun mord på en person.

"Og Gud sagde: "Se, jeg har givet dig alle frøbærende urter, som er på hele jorden,
og hvert træ, der har træfrugt, der sår frø: dette skal være din mad"
(1. Mosebog 1:29)

"Kun kød med hendes sjæl, med hendes blod, spis ikke. Jeg vil også søge dit blod, i
hvis liv er dit, jeg vil kræve det fra ethvert dyr" (Gen. 9.4, 5)

De fleste kristne er overbevist om, at Jesus Kristus spiste kød, om hvilket
nævnt flere steder i Det Nye Testamente. For mange af dem er dette
er et stærkt argument imod vegetarisme. Dog undersøgelsen
af de originale græske manuskripter viser, at sættet af ord (tpophe,
broma osv.), normalt oversat som "kød", betyder faktisk
mad eller mad i ordets bredeste betydning. V Evangelium ifølge Lukas (8.55),
for eksempel læser vi, at Jesus oprejste en kvinde fra de døde og "befalede
giv hende kød. "Men det græske ord phago, her oversat" kød, "
betyder faktisk "er".

På græsk er "kød" kreas (kød), og intet andet sted i Det Nye Testamente
dette ord bruges ikke i forbindelse med Jesus Kristus. Ingen steder i nyt
Pagten siger ikke, at Jesus spiste kød. Dette stemmer overens med det kendte
Esajas' profeti om Jesu Kristi tilsynekomst: "Se, jomfruen i sit liv vil modtage og
Hun skal føde en søn, og de skal kalde ham Immanuel. Han vil spise mælk
og skat, indtil han forstår at afvise det onde og vælge det gode."

Flere historiske dokumenter indikerer, at tolv
apostlene, og selv Matthæus, der afløste Judas, var vegetarer, og det
tidlige kristne afholdt sig fra at spise kød af grunde
renhed og barmhjertighed. For eksempel:

Johannes Chrysostomus
St. John Chrysostom (345 - 407 e.Kr.), en af ​​de fremragende
apologeter for sin tids kristendom, skrev:
"Vi, lederne af den kristne kirke, afholder os fra kød
mad, for at holde vores kød underkastet ... kødspisning
det er i modstrid med naturen og besmitter os."

Clement af Alexandria
Clemens af Alexandria (160-240 e.Kr.), en af ​​grundlæggerne af kirken, havde utvivlsomt stor indflydelse på Zlatoust, da han næsten hundrede år tidligere skrev: ”De, der er betændte, bøjer sig til bordet med mad, fodrer deres egne lidelser, er besat af de mest umættelig af dæmoner, som jeg ikke vil skamme mig over at kalde "livmoderens dæmon", den værste af dæmoner. Bedre at drage omsorg for lyksalighed end at forvandle dine kroppe til dyrekirkegårde. Derfor spiste apostlen Matthæus kun frø, nødder og grøntsager og undlod kød."

Serafim Sarovsky
Munken Serafim af Sarov (i verden - Prokhor Isidorovich Moshnin, i nogle kilder - Mashnin; 19. juli 1754 (eller 1759), Kursk - 2. januar 1833, Sarov-klosteret) - hieromonk af Sarov-klostret, en af ​​de mest ærede russiske helgener. Grundlægger og protektor for Diveyevo kvindekloster. Glorificeret af den russiske kirke i 1903 på initiativ af zar Nicholas II.

Seraphim Sarovsky sagde: "Fortynd hukommelsens væv. Ved at spise kød, fisk, æg,
ved at bruge forskellige alkoholholdige drikkevarer, groft vi
erindringens stof, og vi kan ikke længere tænke på det guddommelige.."

Sergius af Radonezh
Sergius af Radonezh (i Bartholomews verden; 3. maj 1314 (betinget dato)
- 25. september 1392) - munk af den russiske kirke, grundlægger af Trinity
kloster nær Moskva (nu Trinity-Sergius Lavra), transformer
klostervæsen i det nordlige Rusland.
Sergius af Radonezh er æret af den russisk-ortodokse kirke i
de helliges ansigt som en præst og anses for at være den største asket
russisk land.
Spiste heller ikke animalsk mad, det vil sige, var en "vegetar"
efter moderne koncepter.

Adskillige historiske dokumenter indikerer, at de tolv apostle, og endda Matthæus, der erstattede Judas, var vegetarer, og at de første kristne afholdt sig fra at spise kød af hensyn til renhed og barmhjertighed.

Om de første kristne: „De udgød ikke strømme af blod. Der var ingen fine middage. Der kommer ikke en frygtelig stank derfra, og uudholdelig røg hvirvler ikke i deres køkkener."
St. Christosos, 347-404

Det siges, at kejser Konstantin som straf for beordrede at hælde smeltet bly ned i halsen på dømte vegetarer. Men på trods af dette spiste de tidlige kristne vegetarisk mad.

Apostel Matthæus "levede af vegetabilsk mad og rørte ikke kød"
Clemens af Alexandria (150-215)
i bogen i bogen "Paedagogus" (II, 1)

Tidlig kristendom og vegetarisme

Clement af Alexandria (160-240 e.Kr.), en af ​​grundlæggerne af kirken, skrev: " De, der bliver betændte, bøjer sig til bordet med mad, fodrer deres egne lidelser, er besat af de mest umættelige dæmoner, som jeg ikke vil skamme mig over at kalde "livmoderens dæmon", den værste af dæmoner. Bedre at drage omsorg for lyksalighed end at forvandle dine kroppe til dyrekirkegårde. Derfor spiste apostlen Matthæus kun frø, nødder og grøntsager og undlod kød en".

« På samme måde er Kristus Alfa og Omega, Messias, der satte alt på sin plads. Det er ikke længere tilladt at avle eller spise kød. Så hvis du vil være perfekt, så skal du ikke drikke vin og spise kød."- Sankt Hieronymus (340-420), som gav verden Vulgata, latin, som bruges den dag i dag.

"Vi, lederne af den kristne kirke, afholder os fra at spise kød for at holde vores kød underkastet ... at spise kød er i strid med naturen og besmitter os."

St. John Chrysostom (345-407 e.Kr.),
en fremragende apologet for sin tids kristendom

Thomas ifølge tidlige kristne dokumenter " bar kun én kjole i alt vejr; hvad han havde, gav han til andre og undlod også at spise kød og drikke vin." (James Vernon Bartlett, MA. Apocryphal Gospels. Fra kristendommens historie i lyset af moderne viden.)

Kirkens fader, Eusebius, citerer Egesippus (omkring 160 e.Kr.) siger: " Jakob, Herrens bror, var hellig fra fødslen. Han drak ikke vin eller spiste dyrekød". Han underviste i afholdenhed og arbejde, og for at bevare det evige liv - at nyde at bede, ikke spise kød, men kun brød.

Interessant mening fra en nutidig

Adskillige historiske dokumenter indikerer, at de tolv apostle, og endda Matthæus, der erstattede Judas, var vegetarer, og at de første kristne afholdt sig fra at spise kød af hensyn til renhed og barmhjertighed. For eksempel, St. John Chrysostom (345-407 e.Kr.), en af ​​sin tids fremtrædende apologeter af kristendommen, skrev: "Vi, lederne af den kristne kirke, afholder os fra at spise kød for at holde vores kød underkastet ... kødspisning er i strid med naturen og besmitter os." ...

Klemens af Alexandria (160-240 e.Kr.), en af ​​grundlæggerne af kirken, havde utvivlsomt stor indflydelse på Chrysostomos, da han næsten hundrede år tidligere skrev: besat af den mest umættelige af dæmoner, som jeg ikke vil skamme mig over. kalder "livmoderens dæmon", den værste af dæmoner. Bedre at drage omsorg for lyksalighed end at forvandle dine kroppe til dyrekirkegårde. Derfor spiste apostlen Matthæus kun frø, nødder og grøntsager og undlod kød."

Barmhjertighedsprædikenerne, også skrevet i det 2. århundrede e.Kr., menes at være baseret på prædikenerne fra St. Peter og er anerkendt som en af ​​de tidligste kristne tekster, med undtagelse af kun Bibelen. Prædiken XII siger utvetydigt: "Den unaturlige spisning af dyrekød besmitter på samme måde som den hedenske tilbedelse af dæmoner, med dens ofre og urene fester, ved at deltage i, hvor en person bliver en følgesvend til dæmoner."

Hvem er vi til at skændes med St. Peter? Dernæst er der en debat om ernæringen af ​​St. Paul, selvom han ikke er meget opmærksom på madspørgsmål i sine skrifter. Evangeliet 24:5 siger, at Paulus tilhørte nazaræernes skole, som fulgte strenge principper, herunder vegetarisme. I sin bog A History of Early Christianity skriver Mr. Edgar Goodspeed, at de tidlige kristendomsskoler kun brugte Thomasevangeliet. Således bekræfter dette vidnesbyrd, at St. Thomas undlod også at spise kød.
Derudover lærer vi af kirkens ærværdige fader, Eusebius (264-349 e.v.t.), med henvisning til Hegesippus (ca. 160 e.v.t.), at Jakob, af mange anset for at være Kristi bror, også undgik at spise animalsk kød . Historien viser dog, at den kristne religion gradvist har bevæget sig væk fra sine rødder. Selvom de tidlige kirkefædre spiste en plantebaseret kost, nøjes den romersk-katolske kirke med at befale katolikker i det mindste at holde et par fastedage og ikke spise kød om fredagen (til minde om Kristi offerdød). Selv denne recept blev revideret i 1966, da konferencen for amerikanske katolikker besluttede, at det var nok for troende kun at afholde sig fra at spise kød på fredagen i store faste.

Mange tidlige kristne grupper forsøgte at fjerne kød fra kosten. Faktisk indikerer de tidligste kirkeskrifter, at kødspisning ikke officielt var tilladt før i det 4. århundrede, hvor kejser Konstantin besluttede, at hans version af kristendommen fremover ville blive universel. Romerriget vedtog officielt en bibellæsning, der tillod kødbaseret mad. Og de vegetariske kristne blev tvunget til at holde deres tro hemmelig for at undgå anklager om kætteri.
De siger, at Konstantin beordrede at hælde smeltet bly ned i halsen på dømte vegetarer. Middelalderkristne modtog forsikringer fra Thomas Aquinas (1225-1274), at aflivning af dyr var tilladt af guddommelig forsyn. Måske var Aquinas' mening påvirket af hans personlige smag, for selvom han var et geni og på mange måder asket, beskriver hans biografer ham stadig som en stor gourmet. Aquinas er selvfølgelig også berømt for sin undervisning om de forskellige typer sjæle. Dyr, hævdede han, har ikke sjæle.
Det er bemærkelsesværdigt, at Aquinas også anså kvinder for at være sjælløse. Sandt nok, i betragtning af at kirken til sidst forbarmede sig og indrømmede, at kvinder stadig har en sjæl, indrømmede Aquinas modvilligt og sagde, at kvinder er et trin højere end dyr, som bestemt ikke har en sjæl. Mange kristne ledere har taget denne klassifikation til sig.

Men ved direkte studium af Bibelen bliver det klart, at dyr har en sjæl: Og for alle jordens dyr og for alle luftens fugle og for enhver, der kryber på jorden, hvori der er en levende sjæl, jeg gav alle urterne til føde (1 Mos 1:30).
Ifølge Reyben Alkeley, en af ​​det 20. århundredes største hebraisk-engelske lingvistikforskere og forfatter til The Complete Hebrew-English Dictionary, er de nøjagtige hebraiske ord i dette vers nefesh (sjæl) og chayah (levende). På trods af at populære bibeloversættelser normalt omtaler denne sætning blot som "liv" og dermed antyder, at dyr ikke nødvendigvis har en "sjæl", afslører den nøjagtige oversættelse noget nøjagtigt det modsatte: dyr har utvivlsomt en sjæl, ved i hvert fald iflg. til Bibelen.
Desuden bruges de samme hebraiske ord til at betegne menneskers sjæl og endda insekters sjæl. Derfor er der ingen argumenter i Bibelen, der understøtter den opfattelse, at selvom dyr kan have en sjæl af en slags, er denne sjæl slet ikke, hvad mennesker har.