Hvorfor forlod de hellige fædre os ikke strenge og klare kanoner angående ægtefællers afholdenhed fra fysisk intimitet i løbet af en-dages og mange-dages faste? Den første og fremmeste årsag er, at kropslig faste mellem mand og kone er en meget intim og delikat sfære. Hvis hårde kanoner og forbud indføres på denne score, kan mange ægtefæller snuble over dette: ikke alle er i stand til at bære byrden ved at faste. Og derfor opfordrer Kirken, der er nedladende til en af ​​ægtefællernes svaghed, til at behandle sin halvdel med forståelse: ”Hustruen har ikke magt over sin krop, men manden; ligeledes har manden ingen magt over sin egen krop, men konen. Skyg ikke fra hinanden, undtagen efter aftale for en tid, for at udøve faste og bøn ”(1 Kor. 7: 4-5).

Men ægteskabelig faste er en almindelig kirkelig praksis, en regel, der skal overholdes, ligesom andre regler og traditioner i Kirken. Reglerne for ægteskab (som i øvrigt heller ikke er kanoner) fortæller os om ham, fordi disse recepter kun har et formål - at gifte sig med ægtefæller på de dage, hvor ægteskabelig intimitet er tilladt. Fordi både på Bright Week og på juledag er det ganske muligt at arrangere fester og forkæle festlig sjov. I øvrigt overholdes reglerne om brylluppet meget nøje. Hvis en præst for eksempel gifter sig med par i storetiden, vil det straks medføre streng straf fra den herskende biskop. En sådan præst vil først blive givet en streng advarsel, og derefter, hvis han fortsætter med at øve fasten, bliver han helt forbudt.

Fasten i ægtefællers nære relationer bør være et spørgsmål om gensidig accept. Der kan ikke være vold mod en andens vilje, som apostlen Paulus fortæller os. Både i apostlenes tid og i vores tid er dette lige så relevant, for både dengang og nu er der mange ægteskaber, hvor en af ​​ægtefællerne konverterede til kristendommen, lever kirkens liv og traditioner, mens den anden gør ikke endnu. Og for at bevare fred og kærlighed anbefales det at nedlade sig til en andens svaghed. Præsten, når han accepterer tilståelse, skal være sympatisk over for dette. Her er en anden grund til, at der ikke er strenge kanoner og bøder på denne score. Der ville jo være en stor fristelse blandt nogle alt for hårde bekendere til at vise overdreven strenghed her.

Men ingen aflyste ægteskabelige faste, og kirkens kone behøver ikke slappe af og glæde sig i hemmelighed over, at hendes stadig svage mand ikke kan bære byrden ved at faste. Efter at have givet efter for ham for fredens skyld i familien, må hun styrke sin bøn for ham og afstå fra noget andet, se sig selv strengere. Hun skulle håbe, at hendes mand en dag vil være i stand til fuldt ud at faste med hende.

Ingen kan naturligvis tvinges til at faste. Men folk, der nægter at faste (herunder ægteskabelige faste) selv, mærkeligt nok, fratager sig selv meget. De betragter faste som kontinuerlige begrænsninger og fastgørelser for deres frihed, uvidende om, at faste er et glimrende værktøj til forbedring, herunder i familielivet. Kirken fastlagde meget klogt i ægteskabelige fastedage. Ja, nogle gange er det ikke let at bære, især for unge mennesker, lempelige byrder, men ægtefæller, der ikke er kirkefolk, som ikke faster, har et andet, meget større problem i den intime sfære - mæthed, afkøling i kropslige forhold. Præster hører om dette problem i bekendelse. Nogle unge fortæller i bekendelse, hvilke overdrev de giver sig i med deres kone for på en eller anden måde at diversificere deres intime liv. Naturligvis bryder de fasten. Jeg råder sådanne ægtefæller til strengt at overholde fasterne, og så mister deres kropslige forhold ikke deres skarphed og tiltrækningskraft.

Og hvor mange utroskab sker der på grund af kulden i ægteskabslivet! Dette gælder især for mænd. Selvom konen har et meget lyst, spektakulært udseende, efter et stykke tid er manden, der ikke er vant til afholdenhed, træt af hende, det intime liv bliver sløvt, og her kan alle former for perversioner i ægteskabelige forhold begynde, og derefter det kan komme til forræderi.

En mæt person vil altid gerne have noget nyt, varmt. I det gamle Rom blev homoseksualitet, pædofili og andre perversioner normen, bare fordi folk var fuldstændig mætte og ikke længere vidste, hvad de ellers ville ønske sig. Så i et intimt liv bliver kvantitet slet ikke til kvalitet, men tværtimod. Dale Carnegie har en ikke særlig berømt bog om familie og ægteskab, udgivet efter hans død. Så han skriver deri, at for at holde forholdet frisk skal ægtefæller have seksuelt samkvem sjældnere, end de vil.

Enhver ægtefælle regulerer på en eller anden måde deres kropslige forhold, så hvorfor ikke bruge de dage, som Kirken specifikt oprettede til afholdenhed? I øvrigt ved både præster og psykologer, at ortodokse afholdende mennesker har meget mindre intime problemer og seksuelle lidelser end ikke-kirkelige mennesker.

Selvfølgelig er kropslige forhold mellem ægtefæller en meget vigtig komponent i en familieforening. Hun er et udtryk for deres kærlighed til hinanden. Ikke underligt, at barnet kaldes "kærlighedens frugt". Ældste Paisius fra Athos siger: „En mand føler en naturlig tiltrækning til en kvinde og en kvinde til en mand. Hvis det ikke var for denne trang, ville ingen nogensinde turde stifte familie. Folk ville tænke over de vanskeligheder, der senere venter dem i familien og er forbundet med at opdrage børn og andre familieanliggender, og ville derfor ikke turde gifte sig. " Hvis der ikke er et kropsligt forhold mellem en mand og en kone i lang tid (naturligvis ikke på grund af en særlig bedrift), er dette et meget alarmerende symptom, der indikerer, at deres forhold er i krise. Kropsrelationer er jo kun den synlige del af intimitet.

Det hele starter med åndelig forståelse, ægtefællernes opmærksomhed på hinanden. Og for al dets betydning spiller intime forhold langt fra hovedrollen i ægteskabet. Fasten er meget nyttig ikke kun for at bevare friskheden i kropslige forhold (efter afholdenhed vil ægtefæller altid være behagelige og ønskelige for hinanden), men hjælper også med at styrke mental og åndelig intimitet. Forholdet mellem mand og kone, når de ikke kommunikerer kropsligt, bliver til et andet plan. De begynder at vise deres følelser på en anden måde, dette kommer til udtryk i opmærksomhed, forståelse, kommunikation. Fasten er en undersøgelse af, hvad der virkelig binder os: om det er åndeligt, mentalt eller bare fysisk intimitet; er det lykkedes os at bygge noget, blive til én krop og én sjæl, eller er vi kun forbundet med kødelig tiltrækning. I løbet af fasten begynder vi at se vores soulmate i et andet lys, på den anden, menneskelige, venlige side, uden en blanding af kødelig lidenskab.

Et andet vigtigt punkt: faste fremmer vilje og lærer moderering og afholdenhed. Faktisk kommer der i en ægtefælles liv altid et øjeblik, hvor kropslig kommunikation stopper. For eksempel på grund af sygdom, graviditet osv. Hvis ægtefællerne ikke er vant til afholdenhed, vil det være meget svært for dem at bære alt dette. Således er faste- og afholdelsestiden en meget god mulighed for ægtefæller til ikke selv at dyrke kødeligt, men ægte åndelig kærlighed og nærhed. “Kødelig kærlighed forener verdslige mennesker udadtil, kun så længe de har [nødvendige for sådan kærlighed] verdslige kvaliteter. Når disse verdslige kvaliteter går tabt, adskiller kødelig kærlighed mennesker, og de glider i ødelæggelse. Men når der er ægte dyrebar åndelig kærlighed mellem ægtefællerne, så hvis en af ​​dem mister sine verdslige kvaliteter, vil dette ikke blot ikke adskille dem, men vil forene dem endnu stærkere. Hvis der kun er kødelig kærlighed, så hustruen, der for eksempel erfarer, at hendes livspartner så på en anden kvinde, sprøjter svovlsyre i øjnene og fratager ham synet. Og hvis hun elsker ham med ren kærlighed, oplever hun endnu større smerte for ham og forsøger forsigtigt forsigtigt at bringe ham tilbage på den rigtige vej igen, ”skriver ældste Paisiy.

Fasten er en stor viljestyrkeøvelse. Det er meget vigtigt i familielivet at vænne dig til disciplin, lære at kontrollere dine instinkter. Når alt kommer til alt, når en person ikke ved, hvordan man gør dette, hvordan kan han så afholde sig fra et diskret blik, flirte og derefter forræderi i vores verden fuld af fristelser?

Jeg stillede et par spørgsmål om ægteskabelige faste til en praktiserende familiepsykolog Irina Anatolyevna Rakhimova... Irina Anatolyevna leder det ortodokse familiecenter og har arbejdet inden for familiepsykologi i over 20 år.

- Irina Anatolyevna, fortæl mig, er det nyttigt for ægtefæller midlertidigt at afstå fra fysisk kommunikation under fasten fra familiepsykologiens synspunkt?

- Jeg betragter de fasteperioder, der er fastlagt af Kirken, hvor kropslige ægteskabelige forhold ophører, som en meget rimelig og nødvendig regel. I livet, inklusive familie, ægteskab, er der vokal og uudtalte regler. Det sker i familielivet, når ægtefæller er tvunget til at afstå fra fysisk kontakt.

Folk, der allerede er begyndt at leve med hinanden før ægteskabet, kommer ofte til mig til konsultation, for som det ser ud til at kontrollere, om de er egnede til hinanden eller ej. Jeg forklarer dem, hvorfor det er nødvendigt at afstå før ægteskab: at lære at afstå fra ægteskab. Tid før ægteskabet, forberedelse til ægteskab er studietiden. Og i et ægteskabsliv er det meget vigtigt at kunne bremse kødet, uddanne dine følelser, vilje, ikke tillade dig selv alt. Det er meget svært for en tålmodig person, der ikke er vant til at undlade at forblive trofast.

- Ja, hvis folk allerede lever før ægteskab og har intime forhold, anbefaler jeg at kontrollere deres følelser på denne måde: stop for et stykke tid (for eksempel to måneder) de kropslige forhold. Og hvis de accepterer dette, så er der som regel to muligheder: enten skiller de sig, hvis de kun var bundet af lidenskab, eller de bliver gift, hvilket jeg havde i praksis. Afholdenhed giver dem mulighed for at se på hinanden på en ny måde, at elske uden blanding af lidenskab og spillet af hormoner.

- Hvem har flere problemer i deres intime liv: Ortodokse kristne eller ikke-kirkelige mennesker, der ikke overholder faste?

- Emnet nyhed i parforhold er meget relevant i familielivet. Fasten ender meget symbolsk om foråret, når naturen blomstrer, når ægtefællerne igen træder ind i kropslige forhold. Og efter en periode med faste åbner glæden op for dem, og deres følelser fornyes efter vinteren. Det hjælper med at holde forholdet frisk, romantisk. Og for ortodokse mennesker er det meget lettere at bevare dette: de har en faste.

Der er en meget stor misforståelse om, at afholdenhed er skadelig. Det menes, at alle (også uden for ægteskabet) skal have et normalt sexliv, tilfredsstille deres behov: uden dette, siger de, vil der være sygdomme, neuroser og psykiske lidelser. Dette er en stor fælde. Alle neuroser og frustrationer er i hovedet, i en persons humør, i det, han selv har inspireret. Jeg tror, ​​at der er en stor sandhed i sublimationsteorien. Hvis en person ikke bliver hængt op om emnet kropsfunktioner og lever med tilbageholdenhed, kan han bruge uudnyttet energi til at realisere sig selv i kreativitet, arbejde, videnskabelig aktivitet og andre områder.

Jeg tror på, at en kristen, både i familielivet og i ethvert andet liv, altid er en Kristi kriger, vant til at arbejde på sig selv, en mand med stærk vilje. Og i dette hjælper faste og afholdenhed os meget. Men vores tro vil blive knap, hvis vi giver os selv svaghed, vi vil overveje, hvordan vi kan gøre vores kristne liv lettere.

Ortodokse kristne i tidligere århundreder kunne ikke engang forestille sig, at man under faste kunne forkæle sig med kødelige ægteskabelige fornøjelser. Denne idé kunne kun opstå i vores tid, hvor mennesker er afskåret fra kirkens traditioner og traditioner.

Afslutningsvis vil jeg gerne sige om en fare, der ligger og venter på moderne ortodokse kristne. Da Kirken blev forfulgt i sovjettiden, var den ortodokse person i stort set i opposition til omverdenen. Han forstod udmærket, at det under ingen omstændigheder var umuligt at leve som ikke-kristne, ikke ortodokse.

"Den, der ikke er med mig, er imod mig (Luk 11:23)," sagde Frelseren. Nu er det meget fristende at være som alle andre. I dag kalder mange sig selv troende og ortodokse, hvilket ikke forhindrer dem i at have aborter, snyde deres ægtefæller og bo sammen uden for ægteskabet.

Jeg bemærker med sorg, at mange af dem, der kom til Kirken i tiden efter perestrojka og var nidkære ortodokse kristne, var meget gennemsyret af tidsånden. For eksempel, for ikke så længe siden talte jeg med en af ​​mine bekendte (han går regelmæssigt i kirke og modtager nadver) om familieliv. Og denne mand hævdede ganske alvorligt, at det er helt normalt, at en mand og en kvinde samlever før ægteskabet, for på den måde kan de lære hinanden bedre at kende! Utroskab og skilsmisse er blevet hyppigere, selv i ortodokse familier. Det hele er meget trist. Hvilken slags ortodokse er vi efter det, hvis vi forkæler ånden i denne onde tidsalder, bliver smittet med den, som den synges i den berømte sang: "vi hukker ind under den foranderlige verden"? Tværtimod må vi lede mennesker, forkynde sandheden med vores liv, vise at ortodokse familier er stærke ved deres traditioner, der er testamenteret til os fra de hellige fædre og vores forfædre. Så vil verden "bøje sig under os."

Hegumen Peter (Mescherinov) skrev: ”Og endelig skal vi berøre det sarte emne ægteskabelige forhold. Her er en præsts opfattelse: ”Mand og kone er frie personligheder, forenet af kærlighedens forening, og ingen har ret til at komme til dem med råd i ægteskabets soveværelse. Jeg betragter skadelige, og også i åndelig forstand, enhver regulering og skematisering ("skema" på væggen) af ægteskabelige forhold, undtagen afholdenhed natten før kommunionen og den store fastes askese (ved styrke og gensidigt samtykke). Jeg anser det for fuldstændig forkert at diskutere spørgsmål om ægteskabelige forhold til bekendere (især klostre), da tilstedeværelsen af ​​en mellemmand mellem mand og kone i denne sag simpelthen er uacceptabel og aldrig fører til noget godt ”.

Gud har ingen bagateller. Som regel gemmer djævelen sig ofte bag det, som en person anser for ubetydeligt, sekundært ... Derfor er dem, der ønsker at forbedre sig åndeligt, nødt til at bringe tingene i orden med Guds hjælp på alle områder af deres liv, uden undtagelse. Når jeg kommunikerede med kendte familieforeninger, lagde jeg mærke til: Desværre opfører mange i intime forhold sig åndeligt "værdiløse" eller, for at sige det enkelt, synd uden selv at indse det. Og denne uvidenhed er farlig for sjælens helbred. Desuden har moderne troende ofte sådanne seksuelle handlinger, at nogle sekulære damer mænd kan have deres hår på ende af deres dygtighed ... For nylig hørte jeg en kvinde, der betragter sig selv ortodoks stolt erklærede, at hun kun havde givet 200 $ for "super" uddannelse seksuelle træninger -seminarer. På alle hendes måder, intonation, kunne man mærke: "Nå, hvad tænker du på, følg mit eksempel, desto mere inviteres ægtepar ... Studer, studer og studer igen! ..".

Derfor stillede vi læreren fra Kaluga Theological Seminary, kandidat til teologi, kandidat fra Moskva Theological Academy, ærkepræst Dimitri Moiseyev til spørgsmålene om, hvad og hvordan man skal lære, ellers "undervisningen er lys, og det uuddannede er mørke" .

Er intime forhold i ægteskabet vigtigt for en kristen eller ej?
- Intime forhold er et af aspekterne af ægteskabslivet. Vi ved, at Herren etablerede ægteskab mellem en mand og en kvinde for at overvinde splittelsen mellem mennesker, så ægtefæller gennem arbejde med sig selv lærer at opnå enhed i billedet af den hellige treenighed, som St. John Chrysostomus. Og faktisk alt, hvad der følger med familielivet: intime forhold, fælles opdragelse af børn, husstand, bare kommunikation med hinanden osv. - alle disse er midler, der hjælper et ægtepar med at opnå et mål for enhed, der er tilgængeligt for deres stat. Følgelig indtager intime forhold et af de vigtigste steder i ægteskabslivet. Dette er ikke centrum for at være sammen, men på samme tid er det ikke sådan noget, der ikke er nødvendigt.

På hvilke dage er det forbudt for ortodokse kristne at have intimitet?
- Apostelen Paulus sagde: "Gå ikke væk fra hinanden, medmindre det kun er aftalt at dyrke faste og bøn." Det er sædvanligt, at ortodokse kristne afholder sig fra ægteskabelig intimitet på fastedagene samt på kristne helligdage, som er dage med intens bøn. Hvis nogen er interesseret, skal du tage den ortodokse kalender og finde de dage, der angiver, hvornår ægteskabet ikke udføres. Som regel rådes ortodokse kristne i samme tid til at afstå fra ægteskabelige forhold.
- Og hvad med afholdenhed onsdag, fredag, søndag?
- Ja, tærsklen til onsdag, fredag, søndag eller større helligdage og indtil aftenen på denne dag skal du afstå. Det vil sige fra søndag aften til mandag - tak. Når alt kommer til alt, hvis vi gifter os med nogle par på søndag, betyder det, at de nygifte vil være tæt om aftenen.

Går de ortodokse kun i ægteskabelig intimitet med det formål at få et barn eller for tilfredshed?
- Ortodokse kristne indgår ægteskabelig intimitet for kærlighed. For igen at drage fordel af dette forhold for at styrke sammenholdet mellem mand og kone. Fordi formering kun er et af midlerne i ægteskabet, men ikke dets endelige mål. Hvis hovedformålet med ægteskabet i Det Gamle Testamente var at føde, så bliver det i Det Nye Testamentes prioritet i familien lighed med den hellige treenighed. Det er ikke tilfældigt ifølge St. John Chrysostom, familien kaldes en lille kirke. Ligesom Kirken, der har Kristus som hoved, forener alle dens medlemmer til ét legeme, således bør den kristne familie, som også har Kristus som hoved, bidrage til enheden mellem mand og kone. Og hvis Gud ikke giver børn til nogen par, så er dette ikke en grund til at opgive ægteskabelige forhold. Selvom ægtefællerne har nået en vis grad af åndelig modenhed, kan de som en øvelse i afholdenhed tage afstand fra hinanden, men kun efter gensidig accept og med velsignelsens velsignelse, det vil sige en præst, der kender disse mennesker godt. Fordi det er urimeligt at foretage sådanne bedrifter på egen hånd uden at kende din egen åndelige tilstand.

Jeg læste engang i en ortodoks bog, at en bekender kom til sine åndelige børn og sagde: "Guds vilje er for dig, så du får mange børn." Kan bekenderen sige dette, var det virkelig Guds vilje?
- Hvis bekenderen har opnået absolut utilfredshed og ser andre menneskers sjæle, som Anthony den Store, Macarius den Store, Sergius fra Radonezh, så tror jeg, at loven ikke er skrevet til sådan en person. Og for en almindelig bekender er der en resolution fra Den Hellige Synode, der forbyder indblanding i privatlivet. Det vil sige, at præster kan give råd, men de har ingen ret til at tvinge folk til at gøre deres vilje. Dette er strengt forbudt, for det første er St. Fædre for det andet ved en særlig resolution fra Den Hellige Synode af 28. december 1998, som endnu engang mindede bekenderne om deres position, rettigheder og forpligtelser. Følgelig kan præsten anbefale, men hans råd vil ikke være bindende. Desuden kan du ikke tvinge folk til at påtage sig et så tungt åg.

Betyder det, at kirken ikke opfordrer ægtepar til nødvendigvis at få mange børn?
- Kirken opfordrer ægtepar til at være gudlignende. Og at have mange børn eller få børn - det afhænger allerede af Gud. Hvem kan rumme hvad - ja. Gudskelov, hvis en familie er i stand til at opdrage mange børn, men for nogle mennesker kan dette være et overvældende kryds. Det er derfor, de i det grundlæggende i det russiske ortodokse kirkes sociale koncept nærmer sig dette spørgsmål meget delikat. Taler på den ene side om idealet, dvs. så ægtefællerne fuldstændig stoler på Guds vilje: så meget som Herren giver børn, vil der blive givet så meget. På den anden side er der et forbehold: dem, der ikke har nået et sådant åndeligt niveau, bør i en ånd af kærlighed og velvillighed rådføre sig med konfektoren om spørgsmålene i deres liv.

Er der grænser for tilladelse i intime forhold mellem ortodokse kristne?
- Disse grænser er dikteret af sund fornuft. Perversioner er naturligvis fordømt. Her tror jeg, at dette spørgsmål kommer tæt på følgende: "Er det nyttigt for en troende at studere alle former for seksuelle teknikker, teknikker og anden viden (for eksempel Kama Sutra) for at bevare ægteskabet?"
Faktum er, at grundlaget for ægteskabelig intimitet bør være kærlighed mellem mand og kone. Hvis det ikke er der, hjælper ingen teknik i dette. Og hvis der er kærlighed, så er der ikke brug for tricks her. Derfor synes jeg, at det ikke giver mening for en ortodoks person at studere alle disse teknikker. Fordi ægtefællerne får den største glæde ved gensidig kommunikation, forudsat at de elsker hinanden. Og ikke på betingelse af, at der er nogle praksis. I sidste ende er enhver teknik kedelig, enhver fornøjelse, der ikke er forbundet med personlig kommunikation, bliver kedelig og kræver derfor mere og mere skarphed af fornemmelser. Og denne passion er uendelig. Det betyder, at du skal stræbe efter ikke at forbedre nogle teknikker, men for at forbedre din kærlighed.

I jødedommen kan intimitet med en kone kun indgås en uge efter hendes kritiske dage. Er der noget lignende i ortodoksi? Er det tilladt for en mand at "røre" sin kone i disse dage?
- I ortodoksi er ægteskabelig intimitet ikke tilladt på selve de kritiske dage.

Så det er en synd?
- Selvfølgelig. Med hensyn til en simpel berøring, i Det Gamle Testamente - ja, en person, der rørte ved en sådan kvinde, blev betragtet som uren og måtte gennemgå en renselsesprocedure. Der er intet som dette i Det Nye Testamente. En person, der rører ved en kvinde i disse dage, er ikke uren. Forestil dig, hvad der ville ske, hvis en person, der rejste i offentlig transport, i en bus fyldt med mennesker, begyndte at finde ud af, hvilken af ​​kvinderne der skulle røres, og hvilken ikke. Hvad er dette, "hvis nogen er uren, løft din hånd! .." - eller hvad?

Er det muligt for en mand at have et intimt forhold til sin kone, hvis hun er i en position, og fra et medicinsk synspunkt er der ingen begrænsninger?
- Ortodoksi glæder sig ikke over sådanne relationer af den simple grund, at en kvinde, der er i en position, må hengive sig til at passe et ufødt barn. Og i dette tilfælde har du brug for en bestemt begrænset periode, nemlig 9 måneder, for at prøve at vie dig til åndelige asketiske øvelser. I det mindste afholde sig fra den intime sfære. For at afsætte denne tid til bøn, åndelig forbedring. Trods alt er graviditetsperioden meget vigtig for dannelsen af ​​barnets personlighed og hans åndelige udvikling. Det er ikke tilfældigt, at de gamle romere, da de var hedninger, forbød gravide at læse bøger, der ikke var nyttige fra et moralsk synspunkt, og at deltage i underholdning. De forstod udmærket: en kvindes mentale arrangement afspejles nødvendigvis i tilstanden hos barnet, der er i hendes livmoder. Og ofte, for eksempel, er vi overraskede over, at et barn født af en mor med ikke den mest moralske adfærd (og efterladt af hende på hospitalet), senere falder ind i en normal plejefamilie, alligevel arver karaktertræk ved sin biologiske mor, bliver med tiden den samme lecherous, drunkard osv. Der syntes ikke at være nogen synlig indflydelse. Men glem ikke: han tilbragte 9 måneder i livmoderen af ​​netop sådan en kvinde. Og hele denne tid opfattede han tilstanden af ​​hendes personlighed, som efterlod et aftryk på barnet. Det betyder, at en kvinde, der er i en position, af hensyn til barnet, sit helbred, både kropsligt og åndeligt, på alle mulige måder skal passe på sig selv fra det, der kan accepteres på normale tidspunkter.

Jeg har en ven, han har en stor familie. Det var meget svært for ham som mand at afholde sig i ni måneder. Det er trods alt ikke nyttigt for en gravid kvinde, måske endda at kærtegne sin egen mand, da dette stadig afspejles i fosteret. Hvad skal en mand gøre?
- Her taler jeg om idealet. Og den, der har svagheder - der er en bekender. En gravid kone er ikke en grund til at have en elskerinde.

Lad os om muligt vende tilbage til spørgsmålet om perversioner. Hvor er grænsen, som en troende ikke kan krydse? For eksempel har jeg læst, at åndeligt set er oralsex generelt modløs, ikke?
- Han er fordømt samt sodom forhold til sin kone. Håndværk er også fordømt. Og hvad der er inden for det naturlige er muligt.

I dag er petting på mode blandt unge mennesker, det vil sige onani, som du sagde, er det en synd?
- Selvfølgelig er det en synd.

Og endda mellem mand og kone?
- Altså ja. I dette tilfælde taler vi faktisk om perversion.

Er det muligt for en mand og kone at dyrke petting, mens de faster?
- Er det muligt at snuse pølse under fasten? Spørgsmålet er af samme rækkefølge.

Er erotisk massage skadelig for den ortodokse sjæl?
- Jeg tror, ​​at hvis jeg kommer til saunaen, og et dusin piger giver mig erotisk massage, så vil mit åndelige liv i dette tilfælde blive kastet meget, meget langt.

Og hvis lægen har ordineret det fra et medicinsk synspunkt?
- Jeg kan forklare det, som du vil. Men hvad der er tilladt med en mand og kone, er ikke tilladt for fremmede.

Hvor ofte kan ægtefæller have intimitet, så denne omsorg for kødet ikke bliver til lyst?
- Jeg tror, ​​at hvert ægtepar bestemmer en rimelig foranstaltning for sig selv, for her kan man ikke give nogen værdifulde instruktioner, retningslinjer. På samme måde beskriver vi ikke, hvor meget en ortodoks person kan spise i gram, drikke i liter mad og drikke om dagen, så omsorg for kødet ikke bliver til frådseri.

Jeg kender et par troende. De har sådanne omstændigheder, at når de mødes efter en lang adskillelse, kan de gøre dette flere gange om dagen. Er dette åndeligt normalt? Hvad tænker du?
- For dem er det måske normalt. Jeg kender ikke disse mennesker. Der er ingen streng norm. En person skal selv forstå, hvad der er på hvilket sted for ham.

Er spørgsmålet om seksuel uforenelighed vigtigt for kristent ægteskab?
- Jeg synes, problemet med psykologisk uforenelighed stadig er vigtigt. Enhver anden uforenelighed fødes netop på grund af dette. Det er klart, at en mand og kone kun kan opnå en form for enhed, hvis de ligner hinanden. I første omgang indgår forskellige mennesker i ægteskab. Det er ikke manden her, der skal blive som konen, og ikke konen til manden. Og både mand og kone skulle forsøge at blive som Kristus. Kun i dette tilfælde vil uforenelighed, både seksuel og enhver anden, blive overvundet. Alle disse problemer, spørgsmål af denne art opstår imidlertid i den sekulære, sekulariserede bevidsthed, som ikke engang overvejer livets åndelige side. Det vil sige, at der ikke gøres forsøg på at løse familieproblemer ved at følge Kristus, ved at arbejde på sig selv, rette sit liv i evangeliets ånd. Der er ingen sådan mulighed inden for sekulær psykologi. Det er her alle andre forsøg på at løse dette problem opstår.

Det betyder, at tesen om en ortodoks kristen kvinde: "Mellem mand og kone burde der være frihed i sex," ikke er sand?
- Frihed og lovløshed er forskellige ting. Frihed indebærer et valg og følgelig en frivillig begrænsning for dens bevarelse. For eksempel for at fortsætte med at forblive fri, skal du begrænse dig selv til straffeloven for ikke at komme i fængsel, selvom jeg i teorien er fri til at bryde loven. Det er også her: det er urimeligt at prioritere nydelsen af ​​processen. Før eller siden vil en person blive træt af alt muligt i denne forstand. Og så hvad?..

Er det tilladt at være nøgen i et rum, hvor der er ikoner?
- I denne henseende er der en god anekdote blandt katolske munke, når den ene kommer trist ud fra paven, og den anden - munter. Den ene spørger den anden: "Hvorfor er du så ked af det?" - ”Nå, jeg gik til paven og spurgte: må du ryge, når du beder? Han svarede: nej, det kan du ikke. ” - "Hvorfor er du så sjov?" - “Og jeg spurgte: er det muligt at bede, når du ryger? Han sagde: det kan du. "

Jeg kender mennesker, der bor hver for sig. De har ikoner i deres lejlighed. Når en mand og kone er alene, bliver de naturligvis nøgne, og der er ikoner i rummet. Er det ikke synd at gøre dette?
- Det er der ikke noget i vejen med. Men du behøver ikke at komme i kirke i denne form, og du bør ikke hænge ikoner, for eksempel på toilettet.

Og hvis tanker om Gud kommer, når du vasker, er det ikke skræmmende?
- I badet - tak. Du kan bede hvor som helst.

Og intet om, at der ikke er tøj på kroppen?
- Ikke noget. Men hvad med Maria af Egypten?

Men alligevel er det måske nødvendigt at oprette et særligt bedehjørne, i det mindste af etiske årsager, og afspærre ikonerne?
- Hvis der er mulighed for dette, ja. Men vi går til badehuset iført brystkors.

En bedstemor fortalte mig om dette, at når du går i badehuset, skal du ikke tage korset af, men tage et stykke papir og lukke det. Desuden sagde hun: "Tag aldrig korset af, kun hvis det er sammen med dit hoved." Dette er naturligvis folkekunst, men alligevel? Hvad siger du til det?
- Det her er virkelig en slags folkekunst. Selvfølgelig skal du ikke gå for at bede, du bør ikke læse reglen nøgen. Men her igen, hvis jeg er nøgen, og jeg vil bede, så kan jeg læse Jesus -bønnen. Og selvfølgelig vil jeg ikke udføre tjenesten i denne form.

Er det muligt at gøre “dette”, mens du faster, hvis du er helt uudholdelig?
- Her er igen et spørgsmål om menneskelig styrke. Så vidt en person har nok styrke ... Men "dette" vil blive betragtet som ubehageligt.

For nylig læste jeg fra ældste Paisius det hellige bjerg, at hvis en af ​​ægtefællerne er åndeligt stærkere, så må de stærke give efter for de svage. Ja?
- Selvfølgelig. "Så Satan ikke frister dig med din uforskammethed." Fordi hvis konen faster strengt, og manden er uudholdelig i en sådan grad, at han får sig en elskerinde, vil sidstnævnte være bitter end den første.

Hvis en kone gjorde dette af hensyn til sin mand, skulle hun så komme til at angre, at hun ikke fastede?
- Naturligvis, siden konen også modtog sit mål af glæde. Hvis det for den ene er nedladelighed til svaghed, så for en anden ... I dette tilfælde er det bedre at nævne eksempler fra eneboeres liv, der nedladende til svaghed eller af kærlighed eller af andre årsager kunne bryde fasten. Dette er naturligvis en madfast for munke. Så angrede de på dette, tog på sig endnu mere arbejde. Det er trods alt én ting at vise kærlighed og nedlatskraft over for sin næste's svaghed, og det er en anden ting at tillade en form for overbærenhed for sig selv, uden hvilken han godt kunne klare sig i henhold til sin åndelige forfatning.

Fysisk, er det ikke skadeligt for en mand at afholde sig fra intime forhold i lang tid?
- Anthony den Store levede engang i over 100 år i absolut afholdenhed.

Læger skriver, at det er meget vanskeligere for en kvinde at undlade at stemme end for en mand. De siger endda, at det er dårligt for hendes helbred. Og ældste Paisiy Svyatorets skrev, at damerne på grund af dette udvikler "nervøsitet" og så videre.
- Jeg vil tvivle på dette, for der er et ganske stort antal hellige koner, nonner, asketikere osv., Der praktiserede afholdenhed, jomfruelighed og ikke desto mindre var fyldt med kærlighed til deres naboer og slet ikke med ondskab.

Er det ikke skadeligt for en kvindes fysiske helbred?
- De levede jo også i et ret stort antal år. Desværre er jeg ikke klar til at nærme mig dette problem med tal i hånden, men der er ingen sådan afhængighed.

Ved at kommunikere med psykologer og læse medicinsk litteratur lærte jeg, at hvis en kvinde og hendes mand ikke har gode seksuelle forhold, har hun en meget høj risiko for gynækologiske sygdomme. Dette er et aksiom for læger, så det er forkert?
- Jeg ville stille spørgsmålstegn ved det. Hvad angår nervøsitet og andre sådanne ting, er en kvindes psykologiske afhængighed af en mand større end en mand af en kvinde. Fordi selv i Bibelen siges det: "Din tiltrækning vil være til din mand." Det er sværere for en kvinde at være alene end for en mand. Men i Kristus er alt dette overvundet. Hegumen Nikon Vorobyov sagde meget godt om dette, at en kvinde har en mere psykologisk afhængighed af en mand end en fysisk. For hende er seksuelle forhold ikke så vigtigt som det faktum, at man har en nær mand, som man kan kommunikere med. Manglen på sådanne er vanskeligere for det svagere køn. Og hvis vi ikke taler om det kristne liv, så kan dette føre til nervøsitet og andre vanskeligheder. Kristus er i stand til at hjælpe en person med at overvinde eventuelle problemer, forudsat at personens åndelige liv er korrekt.

Er det muligt at have nærhed til brudeparret, hvis de allerede har indsendt en ansøgning til registret, men ikke er officielt planlagt endnu?
- Da de indsendte en ansøgning, kan de tage den væk. Alligevel anses et ægteskab for afsluttet på tidspunktet for registrering.

Og hvis vi siger, at brylluppet er om 3 dage? Jeg kender mange mennesker, der faldt for denne agn. Et udbredt fænomen - en person slapper af: godt der, om 3 dage et bryllup ...
- Nå, på tre dage påske, lad os fejre. Eller jeg bager en kage skærtorsdag, lad mig spise den, det er stadig påske om tre dage! .. Der kommer påske, det går ingen steder ...

Er nærheden mellem mand og kone tilladt efter registrering på registret eller kun efter brylluppet?
- En troende, forudsat at begge tror, ​​er det tilrådeligt at vente på brylluppet. I alle andre tilfælde er registrering tilstrækkelig.

Og hvis de underskrev på registreringsstedet, men derefter havde nærhed før brylluppet, er det en synd?
- Kirken anerkender statens registrering af ægteskab ...

Men har de brug for at angre, at de var tæt på før brylluppet?
- Faktisk, så vidt jeg ved, prøver folk, der er bekymrede over dette spørgsmål, ikke at gøre det, så maleriet er i dag og brylluppet - om en måned.

Og selv efter en uge? Jeg har en ven, han gik for at forhandle et bryllup i en af ​​Obninsk -kirkerne. Og faderen rådede ham til at sprede maleriet og brylluppet i en uge, fordi et bryllup er en sprut, en fest og så videre. Og så blev denne periode udskudt.
- Jamen jeg ved det ikke. Kristne bør ikke have beruselse ved et bryllup, og dem, for hvem som helst grund er god, vil have drukkenskab selv efter brylluppet.

Det vil sige, at du ikke kan bære maleriet og brylluppet i en uge?
- Det ville jeg ikke. Igen, hvis bruden og gommen er kirkefolk, velkendt af præsten, kan han godt gifte sig med dem, før han maler. Jeg vil ikke gifte mig uden et certifikat fra registreringsstedet for folk, jeg ikke kender. Men kendte kan jeg gifte mig ganske roligt med. Fordi jeg stoler på dem, og jeg ved, at der på grund af dette ikke vil være juridiske eller kanoniske problemer. For folk, der regelmæssigt besøger afdelingen, er dette normalt ikke et problem.

Er seksuelle forhold beskidte eller rene ud fra et åndeligt synspunkt?
- Det hele afhænger af selve forholdet. Det vil sige, at mand og kone kan gøre dem rene eller snavsede. Det hele afhænger af ægtefællernes interne arrangement. I sig selv er intime forhold neutrale.

Ligesom penge er neutrale, ikke?
- Hvis penge er en menneskelig opfindelse, så blev dette forhold etableret af Gud. Herren skabte sådanne mennesker, som ikke skabte noget urent eller syndigt. Så i begyndelsen, ideelt set, er det seksuelle forhold rent. Og en person er i stand til at besudle dem og gør det ofte.

Opmuntres generthed i intime forhold af kristne? (Og så for eksempel i jødedommen ser mange på deres kone gennem et lagen, fordi de anser det for skammeligt at se en nøgen krop)?
- Kristne byder kyskhed velkommen, dvs. når alle aspekter af livet er på plads. Derfor giver kristendommen ikke sådanne lovlige begrænsninger, ligesom islam tvinger en kvinde til at dække sit ansigt osv. Det betyder, at det ikke er muligt at nedskrive koden for en intim kristens adfærd.

Er det nødvendigt at afstå efter nadver i tre dage?
- Undervisningsnyhederne fortæller, hvordan man skal forberede sig til nadver: afstå fra nærhed dagen før og dagen efter. Derfor er det ikke nødvendigt at afstå i tre dage efter nadver. Desuden, hvis vi vender os til den gamle praksis, vil vi se: ægtepar modtog nadver før brylluppet, giftede sig samme dag, og om aftenen var der intimitet. Så meget for dagen efter. Hvis du modtog nadver søndag morgen, dedikerede du dagen til Gud. Og om natten kan du være sammen med din kone.

Enhver, der ønsker at forbedre sig åndeligt, bør han stræbe efter at gøre kropslige fornøjelser sekundære (uvæsentlige) for ham. Eller har du brug for at lære at nyde livet?
- Selvfølgelig bør kropslige fornøjelser være sekundære for en person. Han skulle ikke sætte dem i spidsen for sit liv. Der er et direkte forhold: Jo mere åndelig en person er, jo mindre betyder nogle kropslige fornøjelser for ham. Og jo mindre åndelig en person er, jo vigtigere er de for ham. Vi kan dog ikke tvinge en person, der lige er kommet i kirke til at leve af brød og vand. Men de hengivne ville næsten ikke spise kagen. Til hver sin. Som han vokser åndeligt.

Jeg læste i en ortodoks bog, at kristne ved at føde børn derved forbereder borgerne på Guds rige. Kan de ortodokse have en sådan forståelse af livet?
- Gud give, at vores børn bliver borgere i Guds rige. Men til dette er det ikke nok bare at føde et barn.

Og hvad nu hvis en kvinde for eksempel bliver gravid, men hun ikke ved det endnu og fortsætter med at indgå i et intimt forhold. Hvad skal hun gøre?
- Erfaringerne viser, at mens en kvinde ikke kender til hendes interessante situation, er fosteret ikke særlig modtageligt over for dette. En kvinde ved faktisk ikke i 2-3 uger, at hun er gravid. Men i denne periode er fosteret beskyttet ganske pålideligt. Desuden, hvis den vordende mor tager alkohol osv. Herren ordnede alt klogt: mens en kvinde ikke ved det, tager Gud selv sig af, men når en kvinde finder ud af det ... Hun skal selv tage sig af dette (griner).

Faktisk, når en person tager alt i egen hånd, begynder problemer ... Jeg vil gerne slutte med en større akkord. Hvad kan du ønske, far Dimitri, til vores læsere?
- Tab ikke kærligheden, som er så lidt i vores verden.

Far, mange tak for samtalen, som lod mig afslutte med ærkepræst Alexei Uminskys ord: ”Jeg er overbevist om, at intime forhold er et spørgsmål om hver families personlige indre frihed. Overdreven askese er ofte årsag til ægteskabelige skænderier og i sidste ende skilsmisse. " Præsten understregede, at familiens grundlag er kærlighed, der fører til frelse, og hvis der ikke er nogen, så er ægteskab "bare en husstandsstruktur, hvor en kvinde er en reproduktionskraft, og en mand er den, der tjener sit brød" .

Et spørgsmål til præsten.
Forholdet mellem ægtefæller

Er oralsex mellem ægtefæller tilladt i et ægteskab?
Fr. Andrey.
-Dette er et intimt spørgsmål, Den Hellige Skrift og de hellige fædre siger ikke noget om det. Snyd ikke hinanden og bliv ikke perverterede, men hvordan I vil kærtegne hinanden, bestem selv. Frels Herren!
http://hramnagorke.ru/question/page-20

Hieromonk Macarius (Markish) skrev en interessant artikel "In Defense of Marital Secrets", som indeholder et uddrag fra et brev fra en kvinde: "Min mand og jeg har været gift i næsten seks år, vi har to børn. Under vores intimitet vil han have mig til at smide min stivhed (med hans ord helt upassende), opføre mig ikke så stramt, og jeg opfylder hans ønsker. Men før ægteskabet havde ældre sognebørn allerede formået at oplyse mig om dette spørgsmål, hvad og hvordan kan gøres i ægteskabets soveværelse. Som et resultat viser det sig, at der faktisk ikke er noget muligt fra det, der finder sted i vores familie. Min mand er mig kær, men jeg lever i en konstant følelse af synd og gentager det samme fra tid til anden i bekendelse ... "

Til dette svarer fru Macarius: ”I et intimt ægteskab fungerer det samme grundlæggende kristne princip, at overgive sig selv. Ikke "tilfredsstille begær", "nyd" eller "sæt passionen" - sådanne holdninger fører kun til udryddelse af et fuldt seksuelt liv, både hos mænd og kvinder - nemlig at give sig selv, at underordne sine intime ønsker til en kone ( mand), at styre ens vilje er ikke for sig selv, men for andres glæde og lykke. Dette er kendt af læger, specialister i ægteskabets hygiejne - og passer ubetinget ind i det kristne ægteskabsbegreb.
Nu til et par praktiske overvejelser:
Omvend dig fra, at "ældre sognebørn, hvad og hvordan kan gøres i soveværelset" har grebet ind i hemmeligheden bag dit ægteskabsliv - og lær (og lær andre) at fortsætte med at sætte pålidelig beskyttelse i vejen for andres skadelige nysgerrighed.
Ændre lidt efter lidt, lidt efter lidt, dit forhold til din mand. Samtidig behøver du ikke at forkæle dig med nogen diskussioner (især om aftenen ...), men stræb bare efter at få ham til at føle sig godt sammen med dig: tænk over det, pas på det - og ikke kun i et intimt forstand, men i resten - desto mere, da den "intime betydning" i et ægte ægteskab er uadskilleligt fra "alt andet". Og i processen med en sådan plejende omstrukturering, led din mand ad samme vej for dig selv.
Tag dit åndelige liv alvorligt, udrydde fordomme, overtro, uvidenhed. Du er nødt til at finde en præst, med hvem du vil have fuldstændig forståelse, så bekendelsens sakrament bliver en reel kilde til oplysning og en retning til perfektion.
Når dit ægteskab udvikler sig, bør det være en trappe til himlen for jer begge. Husk, en familie er en lille kirke. "

Mikhail, Krasnodar

Er det rigtigt, at folk bliver ekskommuniseret under faste til ægteskab?

God eftermiddag. Interesseret i en række spørgsmål relateret til intime forhold mellem ægtefæller i bestemte perioder af året. Som du ved, har de gamle troende præster ikke en eneste mening om bod og muligheden for at optage ægtefæller til fællesskab, der havde ægteskabelige forhold under fasten. Nogen ekskommunikerer fra sakramentet for uhensigtsmæssighed kun under stor fasten, nogen for alle fire års faste, men der er en opfattelse af, at afholdenhed kun er obligatorisk i hellige og lyse uger (efter påske). Der er også forskellige meninger om afholdenhed på bestemte ugedage - onsdage og fredage og tærskel til søndage og helligdage. Jeg vil gerne forstå, hvilke regler der findes i denne henseende i de gamle vedtægter. Red Kristus.

Hej. Som enhver anden præst bliver jeg ofte stillet spørgsmål om ægteskabsliv. Og så må vi citere apostlen Paulus 'ord fra det første brev til Korinth:

Lad konen tilbagebetale sin skyldige kærlighed, og det samme gør konen til hendes mand. Hustruen ejer ikke sin krop, men det gør manden. På samme måde ejer manden ikke sin krop, men konen gør det. Fratag ikke jer selv, bare efter aftale dengang. Må du blive ved med at faste og bede og pakke sammen, må Satan ikke friste dig med din besindighed.

En af de største forkyndere for afholdenhed og omvendelse i hele Kristi kirkes historie, helgen John Chrysostomus ved at fortolke disse ord fra apostlen skriver han: „en hustru bør ikke afholde sig fra sin mands vilje, og en mand skal ikke afholde sig fra sin kones vilje. Hvorfor? Fordi fra en sådan afholdenhed kommer et stort onde; heraf var der hyppig utugt, utugt og huslig uorden. Når alt kommer til alt, hvis andre, der har deres koner, hengiver sig til utroskab, så vil de desto mere hengive sig til det, når de fratages denne trøst. Apostelen sagde godt: fratag dig ikke; hvad jeg her kaldte afsavn, kaldte jeg over en pligt for at vise, hvor stor deres indbyrdes afhængighed er: at afholde sig fra den ene person mod den andens vilje til at fratage, men ikke ved vilje. Så hvis du tager noget fra mig med mit samtykke, vil det ikke være en afsavn for mig; den der tager imod vilje og fratager tvang. Mange koner gør dette, begår en stor synd mod retfærdighed og giver dermed ægtemænd en undskyldning for udskejelser og gør alting ked af det. Enstemmighed bør foretrækkes frem for alt: det er vigtigst. Hvad nytter det at faste og afholde sig, når kærligheden brydes? Ingen".

Den Hellige Kirke har også Regel 13 for den hellige Timoteus af Alexandria.

Spørgsmål 13: til dem, der har samleje i ægteskabets fællesskab, på hvilke dage i ugen skal de afstå fra samkvem med hinanden, og på hvilke dage skal de have ret til det? Svar: før floderne jeg, og nu siger jeg, siger apostelen: fratag ikke jer selv, kun efter aftale, indtil tiden, men bliv i bøn: og saml jer igen, må Satan ikke friste jer med jeres besindighed .

Med hensyn til den store fastetid vil jeg nævne læren og autoritative meninger fra de hellige i den gamle russiske kirke:

Og kom ikke af dine koner, hvis du har brug for dem, men vær ikke fornuftig over for din egen podrozhih. Og det er bydende nødvendigt for os at spise takoer, et pindsvin i kort tid og lidenskabelige og energiske til det sidste, vælge det samme i tre uger. Og se, jeg har hørt, siger Auger Doruzian -præster til deres børn: Oli alle faste, lig ikke med jeres koner, vi vil også give nadveren, - det er nҍtut. Og du, præst bouduche, vil endda gerne slozhiti, hvis du i mange dage vil være ude af vejen?! Og hvis enten ved at bøje, selv ved at tilgive, så enhver bowling og ikke at være ublyuli fra koner, giv fællesskab ... (Undervisning af Novgorod ærkebiskop John II (Elijah), citeret fra: Monuments of Old Russian Canon Law, Russian Historical Library , bind 6.).

Oversat til moderne russisk:

”Men forlang ikke af dine ægtemænd at undlade koner, medmindre de selv begynder at gøre det efter aftale med deres ægtefæller. Vi bliver jo instrueret i kun at observere de rene, lidenskabelige og alle lyse uger, så undervis om disse tre uger. Og jeg hørte også, at nogle præster erklærede over for deres børn: Lad os kun tage fællesskab i påsken, hvis hele fasten holdt sig fra koner - men der er ingen sådan regel! I selv, fædre, afholder I jer virkelig fra jeres koner i mange dage, når I skal tjene?! Og hvis der ikke er et sådant krav til præster, så endnu mere til simple mennesker; så hvis nogen ikke har afholdt sig fra ægteskabelig fællesskab i faste, så lad ham modtage fællesskab. "

Prashakh: er det muligt at få fællesskabets omfang, selv ved 8 store poppest scoopўplћєtsz med8 din kone? - Razgnevasz: qi ў recitere en tale, afstå fra at tale med kvinder? Fuck dig v8 t0m! - Rykh; skrevet, vladhko; der er mere i ўstave i bellechskom, hvor godt der skal ses, hvordan Kristus skal være. Hvis det ikke er m0gўt, i den foregående uge og 3 den sidste. Og # Fe0dos, tale, ў storbylytter, skrev.- Ligeledes hverken napsav, tale eller storby eller Fe0dos, måske en uge præst; og de salgbare uger er alle dage 1е, dayski dage om ugen. Er det endnu bedre at gøre det, forbid2 at oprette pakker. Hvis du vil modtage nadver på 8 uger, derefter kl. 8 lørdag og 3 uger tidligt og 3 pakker til din kone mandag til aften.(Svar fra biskop Nifont i Novgorod, Kirikovos afhøring, citeret fra: Monuments of Old Russian Canon Law, Russian Historical Library, vol. 6.).

I oversættelse:

”Han spurgte: skal de, der var sammen med deres kone i fastelavnen, have lov til at modtage nadver?<Святитель Нифонт>blev vred: Lærer du at afstå fra at faste fra dine koner?! Synd på dig for dette! - Jeg svarede: Vladyka, men der er skrevet i chartret for lægfolkene, at det ville være godt at afstå, for dette er Kristi faste. Og Theodosius skrev det ifølge storbyen. -<Святитель ответил>Hverken Metropolitan eller Theodosius skrev noget af den slags.<Речь>kun om søndage og Bright Week. På Bright Week er alle dage som søndage ... Og hvis nogen vil modtage nadver om søndagen, så lad ham vaske lørdag morgen, og mandag aften kan han være sammen med sin kone igen. "

Men der er en anden mening. I bogen kan du finde recepten:

Afstå fra koner under hele den hellige store fastelavn. Hvis han falder sammen med sin kone under den hellige faste, vil hele fasten blive frataget.

Men dette er en sen indsættelse i det af Met. Peter Mogila i den tredje Kiev-udgave af Nomokanon (Pavlov A. Nomokanon ved Bolshoi Trebnik. Moskva, 1897, s. 166-167).

Og det er der for eksempel fortolkning af andre som helgener vor Fader Dionysius, ærkebiskop af Alexandria(kanonisk brev til biskop Basilides).

“Balsamon: Som det ser ud, blev helgen spurgt, om det er påkrævet, at ægtefæller, der er blevet gamle, afholder sig fra samleje på de tidspunkter, hvor de skal bede? Og han svarer, at sådanne skulle være dommere for sig selv, og nogle gange skulle de afholde sig fra hinanden efter aftale, det vil sige efter et fælles ønske, netop på de tidspunkter, hvor de blev befalet at bede, de skulle opføre sig med al kyskhed, og købes, fordi den store Paulus også befalede dette (1 Kor. 7, 5); og selvom reglen taler om ældre, bør den også anvendes på alle ægtefæller. Og der står godt i det: "efter aftale"; for hverken manden ejer hans legeme eller konen ifølge den store apostel. Så derfor må de være enige med hinanden om afholdenhed for at være flittige i bøn og faste; for hvis afholdenhed ikke er enig, så vil den part, der ikke er villig til samleje, naturligvis blive frataget den, der søger det; og i så fald, hvordan ville den side, der søger kopiering og ikke modtager tilfredshed, fremstå for den kropsejende side som utilfredsstillende? Det sker også, at en af ​​parternes afholdenhed kan ende med at skade den anden; for hvis hun er overvundet af begær og ikke modtager tilfredshed, kan hun falde i ulovlig kopiering. Men nogen vil sige: hvis reglen siger, at ægtefæller skal bevæge sig væk fra hinanden for at være flittige i bøn, foreskriver apostlen, at vi skal bede uafbrudt, så skal dem, der lever i samliv, altid afholde sig fra hinanden? Men ordet handler ikke om hver bøn, men om den mest specielle, det vil sige om bønnen til St. stillinger; fordi Gud gennem Moses befalede jøderne, der måtte høre den guddommelige stemme på bjerget, at holde sig fra deres koner (2 Mos. 19, 15). Og profeten Joel siger: indvi fasten, og lad brudgommen gå ud af sin seng og bruden fra sit palads (2, 16). Og når dette er sådan, kan jeg ikke se, hvilke bøder de, der ikke observerer, skal udsættes for; Jeg synes imidlertid, at helbredelse bør udføres i henhold til ræsonnementet fra den person, der modtager bekendelsen og under hensyntagen til naturens personer og behov. "

Og nogle forstår denne fortolkning som et forbud mod ægteskabsliv under faste. Er det korrekt? Lad os læse selve reglen omhyggeligt:

3. De, der gifter sig, må selv være de dominerende dommere. For de hørte Paulus skrive, som om det er passende at afholde sig fra hinanden efter aftale indtil det tidspunkt for at dyrke motion i bøn og derefter pakke det ud (1 Korinther 7,5).

Og hvad ser vi: hvem er ifølge denne regel og den hellige apostel tilbage til at afgøre ægteskabslivets anliggender? Kun ægtefællerne selv bør være dominerende dommer for sig selv.

Og som et resultat af dette vil jeg foreslå tanken om St. Johannes Chrysostomos, at vores Herre etablerede ægteskab mellem en mand og en kvinde for at overvinde splittelsen mellem mennesker, så ægtefæller kunne lære at opnå enhed i billedet af Hellig treenighed ved at arbejde på sig selv. Og alle aspekter af de kristnes familieliv: intime relationer, fælles opdragelse af børn, husstand, bare kommunikation med hinanden og alt andet - alt dette bør betragtes som muligheder og midler, der leder et kristent ægtefæller på vejen til enhed .

Ægteskabsliv og sex under faste

Harmoni i familien og åndelig harmoni - der er en gylden middelvej mellem disse faktorer, som bør opnås under faste. Apostelen Paulus sagde: "Vig ikke fra hinanden, medmindre der efter aftale et stykke tid trænes i faste og bøn, og [derefter] være sammen igen, så Satan ikke frister jer med jeres besindighed" (1 Kor 7: 5). Ægteskabelig faste er et almindeligt fænomen i religiøse familier, fordi unge ægtefæller kun er gift, når ægteskabelig intimitet ifølge kanonerne er tilladt.

Der er ingen strenge regler, der begrænser intime forhold mellem ægtefæller under faste, fordi overholdelse af det skal være et resultat af samtykke fra begge ægtefæller. Desuden, hvis en af ​​ægtefællerne faster, og den anden af ​​en eller anden grund ikke kan acceptere fasten i sig selv, så må førstnævnte af kærlighed give efter for den, der endnu ikke er i stand til at acceptere ægteskabelige faste. for sig selv. Det vigtigste er trods alt at opnå harmoni i familien, og så behøver den åndelige harmoni med sig selv ikke at vente længe.

Denne tekst er et indledende fragment.

Særligt vigtigt under faste Det særligt vigtige under faste er salmesang. Hjælp Herren med at læse Salmerne, læs i det mindste lidt. Og lægfolkene i kirken sørger for, at de læser Psalter hver dag, lidt efter lidt. Selv i cellerne, selv hjemme i lejligheden, tænde et lys og i det mindste

Hvad er betydningen af ​​ægteskabelig afholdenhed under faste? Præst Afanasy Gumerov, indbygger i Sretensky -klostret Guds ord fortæller os om behovet for ægteskabelig afholdenhed under faste: ”Hustruen har ingen magt over sin krop, men ægtemanden; ligeledes har manden ingen magt over sin krop,

Præsten Afanasy Gumerov, bosat i Sretensky -klosteret, om ægteskabelig intimitet under fasten Først og fremmest må man oprigtigt bede Gud om hjælp. Fra de helliges liv ved vi, at gennem bønner til Herren blev folk kvittet med kropsbetændelse. I de sværeste fristelser de

Kan ægteskaber arrangeres i fastetiden? Præst Afanasy Gumerov, indbygger i Sretensky -klosteret Under enhver lang fastende hele året finder der ingen bryllupper sted. Den sidste gang i år før fasten er ægteskabets sakrament

Nytårsaften i fasten - en nat uden ferie? Lørdag den 28. november begynder ortodokse kristne den fyrre dage lange Fødselsfaste. Som forberedelse til det stillede Elena Yampolskaya nogle presserende spørgsmål til rektoren i Saratov -kirken til ære for ikonet for Guds Moder "Tilfredsstil

Fristelse i fasten Den tredje uge i den store fastetid var i gang, og nybegynderen for et af klostrene på Det Hellige Bjerg, Stelios, blev meget keder. Modløshed og svaghed fik ham til ofte at ringe til sine venner i Thessaloniki, og derfor starter han selv uden bekjenderens velsignelse sit eget

Tid og forskel ved faste. De hellige var i uophørlige faste- og bønder og vogtede konstant på sig selv åndeligt. Men vi, dens svage medlemmer, er midlertidigt tildelt af Kirken til denne vagt. Som en kriger, stående vagt, hverken spiser eller drikker, ser vågen på hans

1. Der er en tid til alt og en tid til alt under himlen: 2. en tid til at blive født og en tid til at dø; en tid til at plante, og en tid til at plukke ud, hvad der blev plantet; 3. tid til at dræbe, og tid til at helbrede; en tid til at ødelægge og en tid til at bygge; 4. en tid til at græde og en tid til at grine: en tid til at sørge og en tid til at danse; 5. tid

Kapitel 737 - Kroppens ret under fasten 912 (1975). Det rapporteres, at 'Abdullah bin' Amr bin al-'As, må Allah være tilfreds med dem begge, sagde: “(En dag) sagde Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) til mig: 'O 'Abdullah, jeg fik at vide, at du fastede i løbet af dagen og

Kapitel 738 - Familiens ret i fastetiden 912 (1975). Det rapporteres, at 'Abdullah bin' Amr bin al-'As, må Allah være tilfreds med dem begge, sagde: “(En dag) sagde Allahs sendebud (Allahs fred og velsignelser være med ham) til mig: 'O 'Abdullah, jeg fik at vide, at du fastede i løbet af dagen og

Bønner under den store fastebøn af Efraim, den syriske Herre og mester i min mave! Giv mig ikke ånden af ​​tomgang, modløshed, kærlighed til kommando og tom tale. Bøj til jorden. Giv din tjener kyskheds, ydmyghed, tålmodighed og kærlighed. Bøj til jorden. Hun, Lord King,

Bønner under Peters faste Dine apostle Peter og Paul, give din kirke til at følge alle instruktionerne fra dem, fra hvem hun tog troens begyndelse. For Kristi skyld

Mad under sovetiden Fasten ifølge kirkens kanon, som i store fastelån, er kød og mejeriprodukter og æg udelukket fra kosten. Mandage, onsdage, fredage - tør mad; Tirsdage, torsdage - magert varm tilberedt mad uden olie; Lørdage,

Bønner under Dormition fastelavnshymnografi til højtiden for oprindelsen af ​​de ærværdige træer i det livgivende kors af Lord Troparion, stemme 1 Frels, o Herre, dit folk og velsign din arv, hvilket giver sejre til at modstå og bevare dit kors. Kontakion,

Det er godt og godt for sjælen at afholde sig fra ægteskabelig samleje under faste dage, men dette bør ikke være imod en af ​​ægtefællernes vilje.

Fortæl mig, hvorfor den nuværende ortodokse tradition strengt regulerer tidspunktet for afholdenhed fra ægteskabelige forhold: flere faste, juletid, en uge efter påske, onsdag og fredag? Hvorfor siger apostelen, at tidspunktet for afholdenhed fra fysiske forhold er ægtefællernes selv, det vil sige "efter gensidig aftale", og i kirken betragtes overtrædelse af sådanne faste som en synd?

Jeg kender eksempler, da koner nægtede at have intimitet med deres ægtemænd under faste. Som følge heraf opstod der alvorlige familieskandaler, til sidst gav konen efter, og flygtede derefter for at omvende sig fra "modløshed fra ægteskabsliv". Og denne idé om faste opfattes af os som et dogme. Desuden pålægges den opfattelse, at børn, der er undfanget ved faste, er fejlbehæftede. Jeg kender et andet eksempel, da en kones forsøg på at observere sådanne faste skubbede sin mand væk fra den ortodokse kirke. Jeg tror, ​​at denne sag langt fra er en isoleret sag.

I Den Hellige Skrift er der en regel fra apostelen Paulus: ”Og hvad du skrev til mig, det er godt for en mand ikke at røre en kvinde. Men for at undgå utugt har hver sin egen kone, og hver bør have sin egen mand. Mand viser sin hustru behørig fordel; som en kone også til en mand. Hustruen har ingen magt over sin krop, men manden; ligeledes har manden ingen magt over sin egen krop, men konen. Skyg ikke fra hinanden, måske efter aftale, et stykke tid, for at dyrke faste og bøn, og vær derefter sammen igen, så Satan ikke frister jer med jeres ubehagelighed. Jeg sagde dette imidlertid som tilladelse og ikke som en kommando. For jeg ville ønske, at alle mennesker var som mig; men hver har sin egen gave fra Gud, den ene på denne måde, den anden på en anden måde ”(). På dette grundlag har der siden oldtiden været en norm i Kirken om at afholde sig fra ægteskabeligt samliv under faste. Men i modsætning til madforbud, hvis overtrædelse deraf uden god grund kaldes kanonerne for ekskommunikation fra St. Sakramenterne (Canon 69 of the Holy Apostles), de hellige regler siger: ”De, der gifter sig selv, skal være regerende dommere. For de hørte Paulus skrive, som om det er passende at afholde sig fra hinanden efter aftale til tiden for at dyrke motion i bøn og derefter pakke meget liv ”(4 kanoner i St.).

Den 13. regel af Timotheus i Alexandria siger også: „Spørgsmål 13: Til dem, der ægter i ægteskab, på hvilke dage i ugen skal de afstå fra samvær med hinanden, og på hvilke dage skal de have ret til det?

Svar: før floderne jeg, og nu siger jeg, siger apostelen: fratag ikke jer selv, kun ved samtykke, indtil den tid, men bliv i bøn: og saml igen, lad Satan ikke friste jer med jeres besindighed (). Det er imidlertid nødvendigt at afholde sig fra sabbaten og søndagen, for i disse dage ofres det åndelige offer til Herren. " Dette forbud i sig selv hænger sammen med, at det antages (ifølge Canon 8 i de hellige apostle), at en kristen deltager ved hver liturgi, og ifølge Canon 5 fra Timoteus i Alexandria skulle han ikke modtage nadver efter ægteskab.

De hellige fædre, der fortolker dette vers, underviste på en lignende måde. St. siger: ”Hvad betyder dette? Kona skal ikke, siger han, afholde sig fra sin mands vilje, og manden skal ikke afholde sig fra sin kones vilje. Hvorfor? Fordi fra denne afholdenhed kommer et stort onde; heraf var der hyppig utugt, utugt og huslig uorden. For hvis andre, der har deres hustruer, hengiver sig til ægteskabsbrud, hvor meget mere vil de så forkæle det, hvis de fratages denne trøst. Godt sagt: fratag dig ikke; for at afstå fra den ene person mod den andens vilje er at fratage, men ved viljen er det ikke. Så hvis du tager noget fra mig med mit samtykke, vil det ikke være en afsavn for mig; den der tager imod vilje og fratager tvang. Dette gøres af mange koner, der krænker retfærdigheden og dermed giver ægtemændene en undskyldning for forfalskning og alt det fører til frustration. Enstemmighed bør foretrækkes frem for alt; det er vigtigst. Hvis du vil, vil vi bevise det ved erfaring. Lad konen til de to ægtefæller undlade at stemme, mens manden ikke vil. Hvad vil der ske? Vil han ikke forkæle ægteskabsbrud, eller hvis han ikke begår ægteskabsbrud, vil han ikke sørge, bekymre sig, blive irriteret, vred og forårsage en masse problemer for sin kone? Hvad nytter det at faste og afholde sig, når kærligheden brydes? Ingen. Hvor meget sorg vil uundgåeligt opstå fra dette, hvor mange problemer, hvor mange stridigheder! Hvis i husmanden ikke er enige med hinanden, så er deres hus ikke bedre end et skib overvældet af bølger, som styrmanden ikke er enig med rorets hersker. Derfor siger apostelen også: fratag ikke jer selv efter aftale indtil den tid, men bliv ved faste og bøn. Her mener han bøn, udført med særlig omhu, for hvis han forbød dem, der kopulerer til at bede, hvordan kunne budet om uophørlig bøn opfyldes? Derfor kan man kopulere med sin kone og bede: men med afholdenhed er bøn mere perfekt. Sig ikke bare: Ja, bed, men: Ja, bliv i bøn, for ægteskabsforretningen distraherer kun fra dette og fremkalder ikke besmittelse. Og pakk sammen, lad Satan ikke friste dig. For ikke at tro, at dette er en lov, tilføjer det også en grund. Hvilken en? Lad ikke Satan friste dig. Og for at de ved, at det ikke er djævelen, der kun er ægteskabsbrudens skyld, tilføjer han: "ved din besindighed" - sådan fortolker helgen disse ord.

De, der hævder, at et forhold i ægteskab kun er muligt, når bryllupper er tilladt, er fuldstændig uberettiget. Faktisk skyldes forbuddet mod bryllupper på nogle dage det faktum, at på grund af faste eller de kommende festlige gudstjenester kan vielsen ikke foretages (forklaring af St.), og ikke med forbuddet mod kødelig kommunikation. Desuden blev ægteskabet ikke godkendt i henhold til reglerne i den gamle kirke natten efter brylluppet.

Selve forsøget på at pålægge ægteskabelig faste som obligatorisk i de dage, hvor man ikke kan blive gift, er i virkeligheden, som Chrysostomos sagde, presset folk til at begå utroskab. Når alt kommer til alt, hvis du nøje følger normerne fra nogle moderne bekendere, viser det sig, at du kan have ægteskabelige forhold mindre end en tredjedel af dagene om året (fra 115 til 140), hvilket vil føre (især i moderne fordærvede tider ) kun til ødelæggelse af familier, som faktisk observerede.

Det er desto mere uacceptabelt at betragte børn undfanget ved at faste som på en eller anden måde mangelfulde eller fordømte. Denne erklæring er ikke baseret på Bibelen og kirkefædrenes skrifter. Det fordømmer uden skyld millioner af vores samtidige, som deres forældre opfattede på det "forkerte tidspunkt", selvom Gud siger, at børn ikke bærer deres fars skyld. Al denne intimidering strider grundlæggende mod selve ånden i evangeliets frihed, som rådgiver, men ikke pålægger. Husk på, at ønsket om afholdenhed ifølge St. : "Ikke en lov, men råd." Men dette betyder naturligvis ikke, at vi ser bort fra den apostoliske vejledning, fordi afholdenhedens åndelige fordele er indlysende.

"Jeg var altid meget indigneret over en sætning som:" Og de levede i renlighed. " Enhver ortodoks person forstår perfekt, hvad det handler om, så ofte bruges det både i litteratur og i daglig tale. Men hvad med Skriftens ord, "Ægteskab er ærligt og sengen er ubesmittet"? Det er jo logisk at konkludere, at hvis den ene tilstand er ren, så er den anden tværtimod snavs!?

Den anden stat er ikke renlighed, men den er heller ikke beskidt. Ægteskab er menneskets naturlige tilstand i en faldet verden, velsignet af Herren i Kana i Galilæa. Derfor beder vi dig i bryllupets bønner om at gøre ægteskabet ærligt og sengen ikke dårlig. Men cølibatet for Kristi skyld er meget højere. Det er en overnaturlig dyd, der gør mennesket lig med engle. Men på samme tid betragtes afholdenhed, der opstår på grund af undertrykkelse af ægteskab, som en årsag til anathema (kanon 14 i Gangres -rådet, 51 kanon af de hellige apostle).

Hej! Far, tak fordi du berørte sådanne sarte og samtidig vigtige emner. Jeg har samlet flere lignende spørgsmål, men det er altid på en eller anden måde ubehageligt for mig at diskutere dem med sognepræsten. Hvis du finder det nødvendigt, vil du måske svare dem. Tak på forhånd. Og videre. Jeg forstår, at dette ikke er de vigtigste spørgsmål i vores liv, men jeg vil gerne afklare dem for mig selv en gang for alle for at undgå forlegenhed af enhver art.

1. Er det muligt at bringe et spædbarn til nadver om morgenen, hvis der var et ægteskabeligt forhold om natten?

2. Er det overhovedet muligt at gå ind på denne dag, for at kysse ikonerne, St. relikvier og komme til salvelsen, eller en person betragtes som uren hele dagen (og hvor er den ”fejlfri seng”?). Er det muligt herhjemme at tænde stearinlys og en lampe, smage på hellig og dåbsvand og prosphora?

3. Anses nadveren for sakramentdagen som ægteskabelig faste?

Apostelen Paulus sagde: „ægteskab er ærligt og sengen er ikke skamløs,“ taler bønner i ægteskabets sakrament om. Derfor er det umuligt at tale om ægteskabssengenes urenhed, hvis der ikke var synd (noget unaturligt forhold). Derfor kan du efter ægteskab røre enhver helligdom og bringe barnet til den hellige kalk. Kun deltagelse i St. Sakramenterne er i overensstemmelse med Timoteus i Alexandria. Dagen efter nadveren skal man også holde sig fra nærhed af "kærlighed for den himmelske kongs skyld" (ifølge Serviceman). Men der er intet sagt om den næste nat. En ny dag begynder, og der er ingen forbud mod det.

Far, fortæl mig hvad jeg skal gøre. Min mand er ikke en meget kirkelig person, men for et par måneder siden erklærede han, at ægteskabelige forhold i et værelse med ikoner på væggen er umuligt. Jeg spurgte, hvem der fortalte ham om dette? Svaret var: "Jeg ved det." Men, så vidt jeg ved, bør ikoner være i hvert værelse. Og hvordan skal man så være? Og hvis der kun er et værelse? Dette argument overbeviste ikke hendes mand. Kan han til en vis grad have ret?

Apostelen Paulus sagde: "ægteskabet er ærligt og sengen er ikke skammelig." Derfor kan ægteskabelig sameksistens ikke besudle ikoner på nogen måde. En kristen bør altid have ikoner i sigte, for aldrig at glemme Gud, der ser alt. Derfor tager din mand fejl. Ikoner kan og bør være over familiens seng. Så i øvrigt kan du beskytte dig selv mod forskellige misbrug af ægteskab.