Hvorfor er der så mange flere kvinder i kirken, end der er mænd, og hvorfor er sognebørn ofte fysisk syge til gudstjenester? Hvorfor er der få mænd i kirken? Hvorfor er der flere kvinder end mænd i templerne?

Når jeg kommer i kirke, er jeg altid opmærksom på, at de fleste sognebørn er kvinder og bedstemødre. Og meget få mænd - 2-3 personer. Jeg så udsendelsen af den muslimske gudstjeneste og blev meget overrasket: næsten 100% af moskeen er mænd. I den russiske kirke, selv på store helligdage kommer der meget få mænd, hvorfor sker dette? Er der nogen begrænsninger i ortodoksien for, hvordan man skal opføre sig i en kirke for en mand og en kvinde?

luftfartsarbejder

Kære Michael! I moskeen er 100% af mændene, fordi kvinder ikke må komme ind i moskeen, eller de beder i et andet rum adskilt fra mænd, derfor, når man viser udsendelser af muslimske tjenester, ser man dem naturligvis ikke.

Hvad angår overvægt af kvinder i ortodokse kirker ... Kvinder dominerer generelt kvantitativt i vores befolkning. Og fra en alder af over 50 begynder de at sejre mere og mere beslutsomt og afgørende, hvilket desværre er forbundet med de overvældende lidenskabelige færdigheder hos en betydelig del af den moderne befolkning i vores land, primært med en konstant trang til alkoholisme. Det vil sige, at dette ikke mindst skyldes den velkendte kendsgerning, at vores kvindelige samlede forventede levealder overstiger levetiden for mandlige år, det ser ud til med 15. Det er også kendt, at ud over fysisk sundhed, i midten - den anden halvdelen af livet, moralsk sundhed er også stort set bevaret kvinder. For hvis en mand ikke bliver fuld til det sidste for fuldstændig at dø, så er hans moralske karakter ikke sådan, at hans fødder på en eller anden måde kunne bringe ham i kirke. Dette er en af årsagerne til samfundets tilstand.

Hvis man undrer sig over, om der er noget i kirkelivet, der hellere vil være med til at tiltrække kvinder end mænd til vores sognebørn, så må det overordnede svar være negativt. Kirken er lige åben for alle, og det vigtigste i guddommelige tjenester - nadverne - er rettet til mennesker uanset deres alder, køn, nationalitet og sociale tilhørsforhold. Måske er formerne for ekstraliturgisk aktivitet på en eller anden måde i dag overvejende orienteret mod kvinders deltagelse. En eller anden form for pleje af templet, husstanden eller relateret til rengøring, socialt arbejde (pleje af syge og ældre) og andre masseaktiviteter tiltrækker i højere grad kvinder og piger. Men ikke desto mindre at tro på, at det er derfor, der er færre mænd i templet, ville jeg være forsigtig.

præst Dimitri Shishkin

Vi er så vant til, at den russisk -ortodokse kirke overvejende er kirken med "hvide lommetørklæder", at vi på en eller anden måde endda er ophørt med at blive overrasket og bekymret over, at der virkelig er få mænd i kirken. Og de begyndte endda at lede efter og finde nogle analogier i den hellige historie ... Husk den særlige følsomhed i et kvindes hjerte og det faktum, at selv de "hårdhjertede" apostle flygtede efter Kristi korsfæstelse og gemte sig "af frygt for jødernes skyld, "men de myrraholdende koner ... Og så videre og så videre ...

Dette giver Kirkens fjender endnu en grund til at tale om Kirkens "mindreværd", om hendes overvejende kvindelige natur, om at idealer om tålmodighed, ydmyghed og sagtmodighed slet ikke er mandlige idealer. Og man kan endeløst forklare, at det ikke er sådan, at i det moderne samfund er de mest ophøjede begreber bevidst eller ubevidst forvrænget ... og at ydmyghed f.eks. Ikke betyder primitiv nedtur, men evnen til i tilstrækkelig grad at acceptere, hvad der sker mod vores vilje; at tålmodighed ikke er en slavisk ydmygelse, men visdom, der ved, hvordan man skal vente ... sagtmodighed er ikke ynkelig uansvarlighed, men kraften i god tilbageholdenhed ... Alt dette kan og bør naturligvis forklares. Og alligevel ... der er få mænd i kirker - og denne kendsgerning kræver refleksion.

Dette emne - manglende deltagelse af mænd i kirkelivet - dukkede for nylig op i en samtale med en fjern korrespondent for mig - en russisk ortodoks kvinde, der bor i Amerika. Jeg har allerede sagt, at vi næsten ikke genkender dette problem som et problem, men fra den fjerne side ser alt anderledes ud. Hvis der i det spirende kirkelige nationale samfund ikke er eller meget få mænd, så er det for sognebørnene selv en anden grund til at føle deres svaghed og hjælpeløshed. Og du kan sige så meget som du kan lide, at "Guds magt bliver fuldkommen i svaghed", men denne sandhed berettiger på ingen måde træghed og svaghed, mangel på tro og undskyld mig vores mænds degeneration. Og dette er spørgsmålet. Fordi hvis i vores "brede" land spørgsmålet om degenerering af det maskuline princip, selv om det lyder, på en eller anden måde er hypotetisk, så er det i et fremmed land bare et spørgsmål om overlevelse: forringelse af mænd, deres mangel på tro, uhæmmet beruselse og svaghed er et sikkert tegn på degeneration af det nationale samfund og hurtig assimilering. Og for os - et klart eksempel på, hvad der venter os selv i den nærmeste fremtid, hvis intet ændrer sig. Hvad kan du gøre i denne verden for at fremme enhver idé, du har brug for selvhævdelse og opfindsomhed og rent maskulin beslutsomhed; og sorg - hvis alle disse kvaliteter er tvunget til at vise kvinder.

En af mine amerikanske venner henledte opmærksomheden på, at ingen andre kirker har denne uhyrlige bias mod "kvindelig tilstedeværelse". Og vi taler ikke engang om talrige protestantiske samfund, men om ortodokse kirker, der tilhører en anden jurisdiktion. Jeg husker selv, at for eksempel i græske kirker er der færre mænd, hvis der er færre kvinder, så er mænds deltagelse i kirkens liv den mest aktive og frugtbare. Og det er præcis sådan det skal være! Trods alt er bevidst og aktiv tjeneste for Gud i "offentligheden", så at sige, dimension først og fremmest en mands sag. Sådan skal det være, og det ser ud til, at det altid har været sådan.

Kvinders rolle i kirkelivet har altid været enorm, men denne rolle er virkelig hjælpe- og i ordets bedste, sublime forstand. I betydningen hjælp, og endda offerhjælp, og derudover er det svært at forestille sig noget fra den ægte kristendoms synspunkt. Og det er naturligt. Kan du huske, hvordan Bibelen taler om skabelse af kvinder? "Lad os lave en hjælper." Hvor godt, ikke? Hvilken dybde og visdom disse ord er fulde af!

Men da vi også taler om kvinders stilling i Kirken, vil jeg i forbindelse med vores hovedemne sige noget, som jeg ikke turde tale om før. Dette er et smertefuldt følsomt emne ...

Jeg vil sige, at på grund af manglen på mandlig tjeneste i Kirken, især i nyere tid, er der opstået et sådant problem som kvindelig imperiøsitet og endda overdreven imperiousness, "off scale". Denne kvindelige imperiøsitet er netop en direkte konsekvens af den manglende mandlige aktivitet i kirkelivet, og denne så at sige "provokerede imperiøsitet" hos kvinder gør ikke noget godt hverken for kvinderne selv eller for kirkelivet generelt.

Imidlertid må man ærligt sige, at dette problem - problemet med kvindelig autoritet i Kirken - på ingen måde er vores nationale og langt fra moderne. Her er, hvad den store Sankt Johannes Chrysostomus sagde om det tilbage i det 5. århundrede. Jeg forudser et muligt kor af indignerede stemmer efter dette citat, men hvad kan du gøre: som de siger, er alle påstande "ikke for mig".

„Den guddommelige lov har fjernet kvinder fra præstedømmet,“ skriver St. John, „og de forsøger at invadere det; men da de ikke har magt i sig selv, gør de alt gennem andre og tager sådan en magt til sig selv, at de vælger og afviser præster efter egen vilje. Ordsproget "på hovedet" går i opfyldelse her i praksis. Cheferne styres af underordnede, og lad det være mænd, men dem der ikke må undervise. Hvad siger jeg - at undervise? Den salige Paulus forbød dem at tale i kirken. Jeg hørte fra en person, at de fik lov til at være så uforskammede, at de endda irettesatte kirkernes primater og behandlede dem hårdere end herrerne gør med deres tjenere. "

Men nu taler vi ikke om kvindelig autoritet generelt, men netop i forbindelse med det "vakuum" for mandlig tjeneste i Kirken, som på mange måder fremkalder manifestation af denne autoritet. Og skylden for dette ligger igen hos os - mænd. Desuden er det ikke svært at bemærke, at dette også sker i hverdagen, hvor kvinder er tvunget til at "trække" noget, som vores pludselig og universelt udmattede bønder børster til side. Problemet, hvis ikke se!

Men hvorfor er der få bønder i den russiske kirke? Jeg undrede mig endda over, hvad statistikken var før revolutionen, for det første, man tænker på, når man leder efter årsagerne til dette problem, er vores næsten gudløse æra, og der er analogier med Kristi korsfæstelse og med de disciple, der flygtede "for frygt "og koner resten ser ikke særlig anspændt ud. Med det måske ændringsforslag, dog meget vigtigt, at flertallet ikke spredte, men ganske enkelt blev ødelagt som det mest aktive og - derfor - farlige i myndighedernes øjne. Men ikke desto mindre er det nysgerrigt at kende den førrevolutionære statistik for en gang for alle at forstå: problemet med den lille tilstedeværelse af mænd i kirkelivet er en konsekvens af revolutionen eller noget af vores "ur-russiske". Hvis sidstnævnte, så er sagen mere kompliceret, og så skal årsagerne ikke søges under ydre omstændigheder, omend tragiske, men stadig midlertidige, men i dybden af den russiske mandlige karakter, og dette, du ser, er umådeligt sværere .

Men søgninger efter dokumenter om dette emne mislykkedes.

Det var ikke muligt objektivt at vurdere mænd og kvinders deltagelse i prærevolutionær sogneliv i procent, fordi alle døbte mænd og kvinder generelt blev betragtet som sognebørn i denne eller den kirke, men jeg har ikke undersøgt det egentlige liv i sogn med en analyse af graden af mænd og kvinders deltagelse i det. blev fanget.

Men moderne statistik, der anerkender en større procentdel af kvinder i kirker og deres større deltagelse i kirkelige anliggender, tilskriver dette kvinders øgede følelsesmæssighed, deres større evne til tro, mens mænd for det meste er mere skeptiske og tænker rationelt. Nå, så må vi indrømme, at vores russiske mænd er de mest rationelle i verden. Det er ikke kun klart, hvorfor denne rationalitet ikke bringer de fænomenale frugter i den rationelle organisering af livet, som den logisk burde bringe. Tværtimod ser vi fuldstændig irrationel og selvdestruktiv adfærd som en trist og allestedsnærværende norm i vores liv.

Det ser ud til, at den afgørende rolle i de moderne mænds holdning til Kirken stadig spilles af opdragelse - enten helt gudløs eller baseret på tanken om, at det vigtigste er "at Gud er i sjælen." Det er i bedste fald en "ikke-kirkelig" moral moral, overensstemmelse med de grundlæggende regler for "menneskelig" moral. Og det anses for tilstrækkeligt. Ak, folk kommer ud af denne tilstand og kommer til et fuldgyldigt kristent liv, som regel kun som følge af nogle alvorlige omvæltninger. Og her må vi måske tage hensyn til typen af mandlig karakter, den mest almindelige, som kan kaldes konservativ - uanset om den er god eller dårlig. Vores mand er slet ikke tilbøjelig til at ændre sit liv, uanset hvad det måtte være, og hvis denne kvalitet bidrager til en bekræftelse af troskab, så bliver det i en tilstand af "selvpålagt" vrangforestilling en vanskelig at overvinde forhindringer på vej til transformation og ændre sit liv til det bedre. Nogle gange siger de: "Jeg gik aldrig i kirke, men hvorfor gå nu!" Og denne "loyalitet" til deres eget liv, omend gudløs, er endda stolt over som en slags værdighed. Hvad kan du gøre: dette er vores russiske karakter i sit generaliserede udtryk.

Der er kun en vej ud - at tale, forklare, appellere, selvom det ikke er følelser, så at ræsonnere, at bede om, at Herren vil oplyse, godt og i det mindste forsøge at indgyde børn grundlaget for et korrekt verdensbillede , grundlaget for en rigtig tro. I håbet om, at de vil vokse op med den faste erkendelse af, at kirkelivet er en nødvendig betingelse for et fuldt, sundt og godt liv.

Vi er så vant til, at den russisk -ortodokse kirke overvejende er kirken med "hvide tørklæder", at vi på en eller anden måde endda er holdt op med at blive overrasket og bekymret over, at der virkelig er få mænd i kirken. Og de begyndte endda at lede efter og finde nogle analogier i den hellige historie ... Husk den særlige følsomhed i et kvindes hjerte og det faktum, at selv de "hårdhjertede" apostle flygtede efter Kristi korsfæstelse og gemte sig "af frygt for jødernes skyld, "men de myrraholdende koner ... Og så videre og så videre ...

Men da vi også taler om kvinders stilling i Kirken, vil jeg i forbindelse med vores hovedemne sige noget, som jeg ikke turde tale om før. Dette er et smertefuldt følsomt emne ...

„Den guddommelige lov har fjernet kvinder fra præstedømmet,“ skriver St. John, „og de forsøger at invadere det; men da de ikke selv har magt, gør de alt gennem andre og tager sådan en magt til sig selv, at de vælger og afviser præster efter egen vilje. Ordsproget "på hovedet" går i opfyldelse her i praksis. Cheferne styres af underordnede, og lad det være mænd, men dem, der ikke må undervise. Hvad siger jeg - at undervise? Den salige Paulus forbød dem at tale i kirken. Jeg hørte fra en person, at de fik lov til at være så uforskammede, at de endda irettesatte lederne af kirkerne og behandlede dem hårdere, end herrerne gør med deres tjenere. "

Men søgninger efter dokumenter om dette emne mislykkedes.

Jeg synes her er et ret detaljeret svar:

Det, vi er i dag, er en konsekvens af vores gårsdagers tanker, og dagens tanker skaber morgendagens ...

Hvorfor er der få mænd i kirken? Præst Dimitri Shishkin

Hvorfor er der få mænd i kirken?

HVORFOR ER FÅ MÆND I KIRKEN?

Hvorfor er der få mænd i kirken?

Præst Dmitry Shishkin, Pravoslavie.Ru

Vi er så vant til, at den russisk -ortodokse kirke overvejende er kirken med "hvide tørklæder", at vi på en eller anden måde endda er ophørt med at blive overrasket og bekymret over, at der virkelig er få mænd i kirken.

Og de begyndte endda at lede efter og finde nogle analogier i den hellige historie ... Husk den kvindelige hjertes særlige følsomhed, og at selv de "hårdhjertede" apostle flygtede efter Kristi korsfæstelse og gemte sig "af frygt for skyldens skyld af jøderne ", men de myrraholdende koner ...

Og man kan endeløst forklare, at det ikke er sådan, at i det moderne samfund er de mest ophøjede begreber bevidst eller ubevidst forvrænget ... og at ydmyghed for eksempel ...

Vi er så vant til, at vores kirke overvejende er kirken med "hvide lommetørklæder", at vi på en eller anden måde endda stoppede med at blive overrasket og bekymret over, at der virkelig er få mænd i kirken. Og de begyndte endda at lede efter og finde nogle analogier i den hellige historie ... Husk den særlige følsomhed i et kvindes hjerte, og at selv de "hårdhjertede" apostle flygtede efter Kristi korsfæstelse og gemte sig "af frygt af hensyn til jøderne ", men de myrra-bærende koner ... Og så videre og så videre ...
Dette giver Kirkens fjender endnu en grund til at tale om Kirkens "mindreværd", om hendes overvejende kvindelige natur, om det faktum, at idealerne om tålmodighed, ydmyghed og sagtmodighed slet ikke er mandlige idealer. Og man kan endeløst forklare, at det ikke er sådan, at i det moderne samfund er de mest ophøjede begreber bevidst eller ubevidst forvrænget ... og at ydmyghed f.eks. Ikke betyder primitiv nedtur, men evnen til i tilstrækkelig grad at acceptere, hvad der sker mod vores vilje; at tålmodighed ikke er en slavisk ydmygelse, men ...

Vi er så vant til, at den russisk -ortodokse kirke overvejende er kirken med "hvide lommetørklæder", at vi på en eller anden måde endda er ophørt med at blive overrasket og bekymret over, at der virkelig er få mænd i kirken. Og de begyndte endda at lede efter og finde nogle analogier i den hellige historie ... Husk den særlige følsomhed i et kvindes hjerte, og at selv de "hårdhjertede" apostle flygtede efter Kristi korsfæstelse og gemte sig "af frygt af hensyn til jøderne ", men de myrra-bærende koner ... Og så videre og så videre ...

luftfartsarbejder

Hvad angår overvægt af kvinder i ortodokse kirker ... Kvinder dominerer generelt kvantitativt i vores befolkning. Og fra en alder af over 50 - begynder de at sejre mere og mere beslutsomt og afgørende, hvilket desværre er forbundet med overvældet lidenskabelig ...

præst Dimitri Shishkin

Dette giver Kirkens fjender endnu en grund til at tale om Kirkens "mindreværd", om hendes overvejende kvindelige natur, om det faktum, at idealerne om tålmodighed, ydmyghed og sagtmodighed slet ikke er mandlige idealer. Og du kan endeløst forklare, at det ikke er sådan, at i det moderne samfund er de højeste begreber bevidst eller ubevidst forvrænget ... og at ydmyghed f.eks. Ikke betyder primitiv nedtur, men evnen til i tilstrækkelig grad at acceptere det, der sker på trods af af vores ...

Måske er der kun få mænd i dit område?

Til vores tjenester er offhand mænd normalt mindst 1/3 af de tilstedeværende.

Og i går ved nattevagten lagde jeg mærke til, at der var flere mænd end kvinder.

Går du kun til templet for at løse dine problemer? Forfølger du rent utilitaristiske mål?
Du har en form for forbrugerholdning til kirken. Hør, Artyom, du fortalte mine tanker. Da jeg begyndte at besøge kirken, overraskede denne situation også mig og ...

Hvad kan mænd og kvinder ikke? Hvorfor kun mænd?

Hvorfor kan en kvinde ikke gøre, hvad en mand kan? Er det værre? Vi tilbyder dig en række referencer om dette emne:

Hvorfor kan en kvinde ikke være præst.
Den århundreder gamle ortodokse kirketradition har aldrig kendt kvinder som "præster", den praksis at "ordinere" kvinder til den præstelige og bispeværdighed accepteres ikke af den ortodokse kirke.
Der er flere argumenter imod det kvindelige præstedømme.

For det første “er præsten ved liturgien Kristi liturgiske ikon, og alteret er den sidste nadver. Ved denne aftensmad var det Kristus, der tog koppen og sagde: drik, dette er mit blod. ... Vi får del i Kristi blod, som han selv gav, derfor bør en præst være et liturgisk ikon for Kristus. ... Derfor er den præstelige arketype (prototype) mand, ikke kvinde "(diakon Andrei Kuraev," Kirken i ...

Hej Natalia!

Tak for dit spørgsmål! Lad mig bryde det ned punkt for punkt.

“Hvorfor i ortodoksi betragtes kvinder som andenrangs mennesker. Hvilken slags diskrimination? "

Tilgiv mig, jeg fandt aldrig hvor og i hvilken kirkebog der er sådan en erklæring.

"Hvorfor skulle kvinder tage tørklæder på, når de kom ind i en kirke, lade mænd gå foran og ikke omvendt?"

Kirken må regne med sociale konventioner. De eksempler, du har givet, er ikke kirkeinstitutioner, men et kulturelt ekko af det samfund, hvori Kirken blev født. De der. det er et spørgsmål om kultur, men ikke om dogme. Selvfølgelig er der en fristelse til at bryde det gamle og skabe et nyt. Men Kirken er et samfund, der værdsætter dens traditioner. Og jeg synes, at man ikke bør “hule ind under den foranderlige verden” for at tilfredsstille øjeblikkelige luner. Du kan dog komme til templet uden tørklæde, ingen vil slukke dig.

"Hvorfor blev denne kvinde lavet af Adams ribben?"

Den bibelske historie om skabelsen af en kone fra ...

ROC: Hvorfor er der få mænd i Kirken? Kvinders autoritet er en direkte konsekvens af den manglende mandlige aktivitet i kirkelivet.

Spørger Alexander
Viktor Belousov svarer, 07.21.2015

Fred være med dig, Alexander.

Hver kirke har sit eget "format" og sin egen målgruppe. Dette kan ske bevidst eller ubevidst. For eksempel når en kirke lige er ved at blive dannet på et eller andet territorium - der der kommer forskellige mennesker, men her hvem af dem vil forblive og fortsat deltage i gudstjenester inden for 1-3-5 år-dette er allerede genstand for sociologisk forskning for at identificere væsentlige faktorer.

Det første punkt er, at mænd kan komme, men de må ikke blive. Jeg har set og kender gode familier, hvor konen går i kirke, tager børnene - manden bringer og tager hende, kommunikerer periodisk i uformelle rammer med andre kirkemedlemmer og ministre (f.eks. Ekskursioner, turisme, grill osv.) ) - men han vil ikke selv komme til tjenesterne og har stået sådan i mange år. Dette kan især være tilfældet for små byer og landsbyer, hvor alle kender hinanden. Alle kommunikerer, men der er ikke noget ønske om at ændre "status quo".

Jeg læste interessant forskning om dette emne af pastor Steve Sanderman. Selvfølgelig kan hans opfattelse have en lidt anden specificitet - vi har en anden politisk, økonomisk virkelighed. Men de vigtigste tanker er ganske klare og anvendelige:

“Her er nogle grundlæggende principper for at hjælpe dig med at udvikle en mandlig venlig kirke.

Atmosfæren, hvor du vil udvikle alt dette, er vigtigere end begivenheder eller programmer. En mand leder efter et miljø, der er i overensstemmelse med, hvem han er som en mand, og steder, hvor han vil føle sig godt tilpas, tilhører den, som han vil blive den person, som Gud ønsker, at han skal være.

1. Relevans. De fleste mænd i vores moderne samfund ser ikke værdi i at gå i kirke, fordi den ikke taler deres sprog og ikke tager fat på de problemer, de står over for. For eksempel viste en nylig undersøgelse, at 92% af mændene i kirken aldrig havde hørt en prædiken om emnet arbejde. Den uudtalte besked er, at det, du laver 60 eller 70 timer om ugen, ikke er relateret til det, du laver søndag morgen. De vigtigste spørgsmål til mænd er deres arbejde, familie, ægteskab, seksualitet og økonomi - og hvor ofte taler vi om disse emner fra prædikestolen i dag? Nogle af de centrale spørgsmål, mænd stiller, er:

Hvad er ægte maskulinitet?
Hvad er succes?
Hvordan kan jeg håndtere skyld?
Hvad er mandlig seksualitet?
Er integritet mulig i dag?
Hvordan skal et sundt ægteskab se ud?
Hvordan kan jeg opdrage mine børn til at få succes?
Hvordan kan jeg være et helt menneske?
Hvordan kan jeg være leder derhjemme, i kirken, på arbejdet og i verden?
Hvad er meningen med mit liv?

2. Vær involveret i noget større end dem selv. Mænd ønsker at være involveret i noget drevet af en overbevisende vision. Mænd vil vide, hvilket bjerg kirken bestiger, hvor vi skal hen, hvad vi laver. Kirken har den største og mest vidtrækkende mission på jorden, og vi bør ikke være genert over at udfordre mændene i vores samfund.

3. Sigt efter store ting. Jeg har aldrig mødt en mand, der ønsker at være en taber eller en taber. Mænd vil gerne vinde. De vil være helte. De vil komme først. Desværre ser det ud til at kirken i dag bare vil have gode fyre, ikke store mænd.

4. Modtag et opkald. Mænd har en tendens til at se verden omkring dem som noget, der kan overvindes eller erobres. Nu er det tid til at fortælle dem, at de ikke måler biler ved kirkens dør. Hvis de leder efter risiko, eventyr, forandringer, konkurrence eller ekspansion, så fortæl dem, hvordan de finder det hele i Jesu mission.

5. Handling. Mænd i dag leder efter muligheder for at gøre noget; de vil ikke sidde og spekulere omkring 27 visninger om Kristi andet komme! Mænd måler sig selv efter ydeevne og får et stykke selvværd baseret på, hvad de laver. Deres lyst til eventyr kommer ofte til udtryk i et ønske om at være involveret i beslutninger. Mange kirker i dag er i servicetilstand frem for missionærtilstand.

6. Mænd leder efter ledere og vil være ledere. Princippet er enkelt: mænd følger ikke programmer, de følger mænd. De vil følge en modig, modig, fremadstormende leder. Skab et støttende miljø, hvor stærkt lederskab er attraktivt. Mænd leder ikke kun efter en leder at følge, men de vil selv blive ledere. De vil lede i deres familier, job, kirker, samfund og verden. En af de ting, du kan gøre for dem, er at forberede dem til lederskab.

7. Sjovt. Hvis mænd kommer til kirken og ser en flok seriøse, stoisk udseende mennesker, burde de så ikke tro, at kristendom virkelig er en sjælden kedelighed? Verden er et seriøst sted, og mænd leder efter muligheder for både at grine og have det sjovt med at balancere denne barske virkelighed. De kan lide gode vittigheder, sjove historier eller film. Jeg opfordrer dig til at udvikle et miljø i tjenesten, hvor mænd kan have det sjovt og nyde sammen.

8. Brødre. De fleste mænd har mange bekendte, men meget få har en god ven. Ifølge statistikker har en mand over 35 år i gennemsnit ikke en eneste nær ven. Mænd har brug for undervisning i, hvordan de udvikler og styrker venskaber og et miljø, hvor de kan finde ægte mandlige venner.

9. Helbredelse. Mange mennesker bruger socialt uacceptable midler til at klare deres smerter - hvilket gør deres arbejde eller hobby til det vigtigste i livet, misbrug af sex, stoffer eller alkohol. Indtil disse sår og smerter er helet på den rigtige måde, bliver de aldrig de mænd, som Gud ønsker, at de skal være. De vil aldrig være i stand til at have sunde relationer eller vokse fra barnslig adfærd.

Jeg håber, at nogle af disse observationer fra min egen tjeneste for mænd vil hjælpe dig, når du bestræber dig på at tjene mændene i din kirke og samfund mere effektivt. "

I det mindste kan kirken tage hensyn til forskellige grupper af befolkningens interesser. Fordi kirkesamfund, hvor størstedelen er ældre mennesker, skaber de direkte eller indirekte relationer og situationer, der er rigtige for dem. En ung mand, der kommer ind i et sådant samfund, er i første omgang fyldt med entusiasme og bemærker ikke noget, men med tiden begynder han at lede efter sin plads i denne gruppe. Og hvis der ikke er et sådant sted, eller det er uacceptabelt, kan den unge mand forlade, selvom han fortsat vil tro på Gud.

Guds velsignelser til dig,

Victor

Læs mere om emnet "Religion, ritualer og kirken":