Som eksempel på den barmhjertige samaritaner åbenbarer Kristus tydeligt essensen af ​​sand religion. Han viser, at religion ikke handler om doktrin, ikke om trosbekendelser og ritualer, men om kærlighedsgerninger, omtanke for andres velbefindende, sand venlighed.

Da Kristus underviste folket, rejste en advokat sig og fristede ham og sagde: "Mester! hvad skal jeg gøre for at arve evigt liv?” Med tilbageholdt ånde ventede den enorme forsamling på svaret. Præsterne og rabbinerne, i håb om at fange Kristus, instruerede advokaten om at stille dette spørgsmål. Men Frelseren gik ikke ind i et skænderi. Han forlangte svar fra spørgeren selv: ”Hvad står der i loven? - Han sagde, - hvordan læser du? Jøderne anklagede stadig Jesus for at tage let på loven givet på Sinai. Men Jesus gjorde spørgsmålet om frelse direkte afhængigt af at holde budene.

Den lovkyndige svarede: "Du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af hele din styrke og af hele dit sind og din næste som dig selv." Jesus sagde: "Du svarede rigtigt; gør det, så skal du leve."

Denne advokat var ikke tilfreds med farisæernes lære og gerninger. Han studerede skrifterne på egen hånd og ønskede at kende deres sande betydning. Han var virkelig interesseret i dette problem, og han spurgte oprigtigt: "Hvad skal jeg gøre?" Da han blev spurgt om lovens krav, undlod han mange ceremonielle og rituelle forskrifter. Advokaten anerkendte ingen værdi i dem, han gav to store principper, som hele loven og profeterne er baseret på. Og hans svar, godkendt af Kristus, satte Frelseren i en privilegeret position over for rabbinerne, som ikke kunne fordømme ham for at bekræfte, hvad lovens fortolker havde sagt.

"Gør dette, og du vil leve," sagde Jesus. Han præsenterede folket for loven som noget med guddommelig integritet, idet han i sit svar hævdede umuligheden af ​​at holde et bud og overtræde et andet, fordi grundlaget for alle bud er ét fælles princip. Menneskets skæbne i evigheden vil blive bestemt af dets lydighed mod hele loven. Den højeste kærlighed til Gud og upartisk kærlighed til mennesket - det er de principper, der skal implementeres i livet.

Advokaten opdagede, at han selv var lovbryder. Kristi prøvende ord irettesatte ham. Da han hævdede at forstå lovens retfærdighed, levede han ikke retfærdigt. Han havde ingen kærlighed til mennesker. Han havde brug for at omvende sig, men i stedet forsøgte han at retfærdiggøre sig selv. I stedet for at indrømme sandheden, søgte han at vise, hvor svært det er at opfylde dette bud. Således håbede han at berolige sin samvittighed og retfærdiggøre sig selv i folkets øjne. Frelserens ord viste, at den skriftlærde ikke behøvede at stille dette spørgsmål, fordi han vidste svaret på det. Ikke desto mindre stillede advokaten et andet spørgsmål: "Og hvem er min nabo?"

Blandt jøderne vakte dette spørgsmål uendelige kontroverser. De var ikke i tvivl om, at hedningerne og samaritanerne var deres fjender. Men hvordan laver man en opdeling blandt dit folk, mellem forskellige grupper af samfundet? Hvem er en præst, hvem er rabbiner, og hvem skal en ældste tage hensyn til sin næste? Hele deres liv var en kontinuerlig renselsesritual. De lærte, at kontakt med en uvidende og skødesløs skare fører til besmittelse, som kun kan renses på bekostning af en enorm indsats. Og skulle de betragte disse urene som deres naboer?

Igen nægtede Jesus at indgå i et skænderi. Han afslørede ikke fanatismen hos dem, der søgte at fordømme ham, men malede i enkle ord for sine tilhørere et billede af uforlignelig himmelsk kærlighed, som rørte alle tilstedeværendes hjerter og tvang advokaten til at erkende sandheden.

For at fordrive mørket skal du modtage lyset. Den bedste måde at befri en person for vildfarelse på er at tilbyde sandheden. Det er åbenbaringen af ​​guddommelig kærlighed, der afslører grimheden og syndigheden i et hjerte, der kun er fokuseret på sig selv.

"En mand," sagde Jesus, "var på vej fra Jerusalem til Jeriko og blev grebet af røvere, som tog sit tøj af, sårede ham og gik bort og efterlod ham knap i live. Ved et tilfælde gik en præst ad den vej og gik forbi, da han så ham. Ligeledes nærmede levitten sig, der var på det sted, og så og gik forbi." Denne episode var ikke opfundet – Jesus tog den fra livet. Præsten og levitten, som gik uden om offeret, var blandt Kristi tilhørere.

Den rejsende, der skulle fra Jerusalem til Jeriko, skulle gennem Judæas ørken. Vejen løb gennem en vild klippekløft, hvor den var fuld af røvere, her blev der ofte begået vold. Det var da denne mand blev angrebet: alt af værdi blev taget fra ham, og såret, slået efterlod de ham halvdød ved vejen. Han lå hjælpeløs, og en præst gik forbi. Men kun kort kiggede han i retning af de sårede. Så dukkede en levit op. Interesseret i, hvad der var sket, standsede han og så på den syge. Han havde brug for hjælp – det var tydeligt, men det virkede ubehageligt for levitten at rode rundt med en blødende mand, han fortrød endda, at han var gået denne vej og så de sårede. Han forsøgte at overbevise sig selv om, at denne sag ikke vedrørte ham.

Begge forbipasserende var præster og fortolkere af Skriften. De tilhørte en klasse af mennesker, der var udvalgt til at være repræsentanter for Gud før folket. De skulle "være de uvidende og vildfarne nådige" (Hebr. 5:2) og dermed bringe mennesker til en forståelse af Guds store kærlighed til menneskeheden. De blev kaldet til det samme arbejde, som Jesus gjorde, som det kan ses af hans ord: ”Herrens Ånd er over mig; thi han salvede mig til at forkynde evangeliet for de fattige og sendte mig for at helbrede de knuste hjerter, for at prædike befrielse for de fangne, for at bringe blinde syn, for at sætte de pinte fri” (Luk 4:18).

Himlens engle, der ser sorgen i Guds familie på jorden, er klar til at hjælpe mennesker og lindre de undertryktes og lidendes lod. Ved Guds forsyn endte præsten og levitten på selve vejen, hvor den sårede lidende lå for at se: han har brug for barmhjertighed og hjælp. Hele Himlen holdt øje med dem - om disse menneskers hjerter ville reagere med sympati for en person i vanskeligheder.

Det var Frelseren, der var den, der underviste jøderne i sin tid i ørkenen. Fra en søjle af sky og ild lærte han slet ikke, hvad præsterne og lærerne nu lærte folket. Hans lovs barmhjertige forskrifter berørte selv de svageste dyr, som ikke kunne udtrykke deres behov og lidelse i ord. Ved denne lejlighed fik Moses særlige instruktioner til Israels børn: "Hvis du finder din fjendes okse eller hans æsel, der er faret vild, så bring ham til ham. Hvis du ser din fjendes æsel faldet under din byrde, så forlad ham ikke; pakke ud med ham” (2Mo 23:4, 5). Men når Jesus talte om en mand, der blev såret af tyve, talte Jesus faktisk om en lidende bror! Hvor meget mere må deres hjerter ikke være blevet berørt af medlidenhed med denne mand end for lastdyret! Det siges jo gennem Moses, at Herren deres Gud er "en stor, stærk og frygtelig Gud ... som dømmer den forældreløse og enken og elsker den fremmede." Derfor befalede Herren: "Elsk også dig den fremmede", "elsk ham som dig selv" (5 Mos. 10:17-19; 3. Mos. 19:34).

Job talte om sig selv: „Den fremmede overnattede ikke på gaden; Jeg har åbnet mine døre for den forbipasserende” (Job 31:32). Og da to engle i menneskeskikkelse kom til Sodoma, bøjede Lot sig for dem til jorden og sagde: "Mine herrer! gå ind i din tjeners hus og overnatte” (1 Mos. 19:2). Alt dette vidste præsten og levitten. Men i deres daglige liv var de langt fra at følge sådanne eksempler. Skolet i national fanatisme blev de egoistiske, snæversynede og intolerante. Om den sårede mand tilhørte deres folk eller ej, kunne de ikke afgøre. Da de troede, at han måtte være fra samaritanerne, vendte de ham ryggen.

Men i deres handling, beskrevet af Kristus, så advokaten ikke noget i modstrid med populære fortolkninger af lovens forskrifter. Og så blev han tilbudt en anden historie.

En samaritaner kom under rejsen til det sted, hvor den syge var. Da han så ham, forbarmede han sig og begyndte ikke at spekulere på, om denne fremmede var en jøde eller en hedning. Antag, at det var en jøde – samaritaneren vidste udmærket godt: hvis de havde skiftet plads, ville denne mand have spyttet ham i ansigtet og ville være gået derfra med foragt. Men samaritaneren tænkte ikke længe over det. Han tog ikke højde for, at han selv var i fare ved at blive på dette sted. Før ham var et lidende og trængende menneske. Han tog sit tøj af og dækkede ham til. Han brugte olie og vin, gemt til rejsen, til at helbrede og styrke de såredes styrke. Han satte ham på sit æsel og bevægede sig langsomt, med et afmålt skridt, for ikke at forårsage yderligere lidelse for den sårede mand.

Da han nåede frem til hotellet, tog han sig af den syge hele natten og tog sig ømt af ham. Og om morgenen, da den sårede mand kom til fornuft, besluttede samaritaneren at fortsætte sin vej. Men inden han gik ud på vejen, overgav han ham til kromandens pleje, betalte logi og nogle dage mere i forvejen; så, ikke tilfreds med, hvad han havde gjort, lovede han i tilfælde af uforudsete hændelser ejeren: "Pas på ham; og hvis du bruger noget mere, vil jeg give dig det, når jeg vender tilbage."

Efter at have afsluttet sin historie, så Jesus opmærksomt på advokaten: Han så ud til at læse i sit hjerte. Så spurgte han: "Hvem af disse tre tror du, var nabo til den, der faldt i tyvene?" (Luk 10:36).

Advokaten, der selv efter det ikke ønskede at udtale ordet "samaritaner", svarede: "Den, der viste ham barmhjertighed." Jesus sagde til ham: "Gå hen og gør det samme."

Så til spørgsmålet "Hvem er min nabo?" blev besvaret hele tiden. Kristus viste, at vores næste ikke kun er en, der tilhører vores kirke eller bekender vores tro. Hverken nationalitet, hudfarve eller klassetilhørsforhold betyder noget. Vores nabo er alle, der har brug for vores hjælp. Vores næste er enhver person, hvis sjæl er såret og lemlæstet af menneskehedens fjende. Vores naboer er alle mennesker, der tilhører Gud.

I historien om den barmhjertige samaritaner skildrede Jesus sig selv og sin mission. Satan bedragede, lemlæstede, plyndrede, knuste mennesket og lod det gå til grunde. Men Frelseren blev rørt af vores lidelse. Han forlod sin herlighed og kom os til hjælp. Vi var døende, men han kom for at redde os. Han helede vores sår. Han har iklædt os sin retfærdigheds klædedragt. Han har givet os et sikkert tilflugtssted, og han har fuldt ud forsynet os med alt, hvad vi har brug for. Han døde for at forløse os, og med sig selv som eksempel siger han til sine tilhængere: "Dette befaler jeg jer, at I skal elske hinanden", "som jeg har elsket jer, at I skal elske hinanden" (Joh. 13:34, 15:17).

Den lovkyndige spurgte Jesus: "Hvad skal jeg gøre?" Og Jesus, der anerkendte kærlighed til Gud og mennesker som essensen af ​​retfærdighed, sagde: "Gør dette, og du vil leve." Samaritaneren adlød tilskyndelserne fra et venligt og kærligt hjerte og viste ved dette, at han ærede loven. Kristus befalede den lovkyndige: "Gå hen og gør det samme." Handlinger, ikke ord alene, forventes af Guds børn. "Den, der siger, at han bliver i ham, skal vandre, som han vandrede" (1 Joh 2:6).

Og i dag er behovet for denne instruktion ikke mindre, end da Jesus gav den. Selviskhed og sjælløs formalisme har næsten slukket kærlighedens ild og fortrængt de åndelige egenskaber, der gør en person ædel. Mange, der bekender sig til Jesu navn, glemmer, at kristne skal repræsentere Kristus. Indtil vi rent faktisk ofrer os selv til gavn for andre i familien, blandt naboer, i kirken, hvor som helst og alle vegne – uanset hvordan vi kalder os selv, så er vi ikke kristne.

Kristus tog menneskehedens interesser som sine egne og kalder til at forene sig med ham og blive ét med ham til menneskehedens frelse. "I har modtaget gratis," siger han, "giv frit" (Matt. 10:8). Synd er den største ondskab af alle onder, og vi skal have medlidenhed med synderen og hjælpe ham. Mange af dem, der er kommet på afveje, er bevidste om deres skam og dårskab. De hungrer efter opmuntrende ord. De har for deres øjne kun deres fejl og vrangforestillinger, de er på grænsen til fuldstændig fortvivlelse. Vi må ikke forsømme disse sjæle. Hvis vi er kristne, kan vi ikke gå forbi og holde os væk fra dem, der har mest brug for vores hjælp lige nu. Når vi ser menneskelig sorg forårsaget af synd eller lidelse, bør vi aldrig sige: "Det er ikke min sag."

"I åndelige, ret sådan en i mildhedens ånd" (Gal 6:1). Ved tro og bøn modstå fjendens magt. Sig ord af tro og opmuntring, der vil være en helbredende balsam for sårede og knuste hjerter. I livets store kamp er mange trætte og har mistet håbet, mens ét inderligt ord kunne styrke dem og hjælpe dem med at overvinde modgang. Vi må ikke gå forbi de lidende og fratage dem den trøst, som Gud har trøstet os selv med.

Kun sådan et liv er opfyldelsen af ​​lovens hovedprincip, et princip, der er levende præsenteret i historien om den barmhjertige samaritaner og manifesteret i Jesu liv. Frelseren afslører ved sin holdning til mennesker den sande betydning af loven og viser, hvad det vil sige at "elske din næste som dig selv". Og når Guds børn viser barmhjertighed, venlighed og kærlighed til alle mennesker, vidner de derved om, at deres karakter er i overensstemmelse med himlens principper. De forkynder: "Herrens lov er fuldkommen, den styrker sjælen" (Sl. 18:8). Og den, der ikke viser en sådan kærlighed, bryder en lov, som han er stolt af at overholde. Fordi ånden i vores forhold til andre viser ånden i vores forhold til Gud. Kærlighed til Gud i hjertet er den eneste kilde til kærlighed til mennesker. "Den, der siger: "Jeg elsker Gud," men hader sin bror, er en løgner; For den, der ikke elsker sin broder, som han ser, hvordan kan han elske Gud, som han ikke ser?” "Elskede ... hvis vi elsker hinanden, så bliver Gud i os, og hans kærlighed er fuldkommen i os" (1 Joh 4:11, 12, 20).

Lignelsen om den barmhjertige samaritaner. OKAY. 10:25-37 Under en prædiken i Galilæa spurgte en advokat, der ville friste Herren, ham: "Mester! hvad skal jeg gøre for at arve evigt liv?” Kristus så på den onde advokat og spurgte ham til gengæld, hvordan han talte om dette.