اولین رئیس دپارتمان روابط خارجی کلیسای ایلخانی مسکو (از آوریل 1946).

اصل و نسب

• پدر یک کشیش موروثی از نژاد بلاروسی ، سردار ، رئیس کلیسای جامع کونو الکساندر نوسکی ، فردی با انرژی و روشن ، صاحب یک کتابخانه بزرگ است. بعداً وی در سالن ورزشی در سن پترزبورگ ، در جزیره واسیلیفسکی ، به معلم حقوق پرداخت. در دهه 1920 به عنوان کشیش در حیاط کیف خدمت کرد. در 22 سپتامبر 1930 درگذشت.
• مادر - Ekaterina Nikolaevna ، از یک خانواده معنوی بود.

تحصیلات و مدارک تحصیلی

از سالن ورزشی سن پترزبورگ فارغ التحصیل شد (با مدال طلا). در دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه سن پترزبورگ تحصیل کرد.

پس از سال اول ، او به آکادمی الهیات سن پترزبورگ منتقل شد ، و در سال 1914 با درجه کاندیدای الهیات فارغ التحصیل شد. وی در سخنرانی ها در دانشکده حقوق دانشگاه سن پترزبورگ شرکت کرد.

کارشناس ارشد الهیات (1917 ؛ موضوع پایان نامه: "دادگاه کلیسا در روسیه قبل از انتشار کد کلیسای جامع الکسی میخائیلوویچ در سال 1649" ، جایزه ماکارایف را اهدا کرد). وی رساله دکتری با موضوع "درباره جاودانگی روح" تهیه کرد که نسخه خطی آن در حصر لنینگراد گم شد. دکتر الهیات (1949 ؛ برای کتاب "کلمات و گفتارها". جلد 1). عضو افتخاری آکادمی الهیات لنینگراد (1952).

دکتر Divinity honoris causa:

• م Instituteسسه الهیات پروتستان در کلوژ (1955).
• آکادمی الهیات صوفیه (1952).
• آکادمی الهیات کلیسای اصلاح شده مجارستان (1953).
• دانشکده انجیلی الهیاتی به نام یان هوس در پراگ (1950).
• م Instituteسسه الهیات ارتدکس در بخارست (1954).

راهب و معلم

در 23 اکتبر 1914 ، وی توسط رئیس آکادمی ، اسقف آناستازی (الکساندروف) ، یک سلسله مراتب بسیار تحصیل کرده ، که تأثیر زیادی در رشد معنوی کلانشهر آینده داشت ، به پیروی مذهب درآمد. 24 اکتبر 1914 - هیرودیاکون ؛ 25 اکتبر - هیرومونگ.

اندکی پس از تشویق به کشیش ، او برای جبهه جنگ جهانی اول رفت ، ابتدا به عنوان مبلغ اعتراف در یک قطار آمبولانس خدمت کرد ، و از نوامبر 1914 - به عنوان کشیش پاسداران زندگی هنگ هنگ فنلاند. در سال 1915 ، به دلیل بیماری جدی (روماتیسم همراه با عوارض قلبی) ، جبهه را ترک کرد.

از سال 1915 - معلم مراسم مذهبی ، لوازم خانگی ، راهنمایی عملی برای شبان ، باستان شناسی کلیسا ، آلمانی در حوزه علمیه پتروگراد.

از دسامبر 1916 ، در همان زمان ، کشیش کلیسای مقدس نیکلاس در بیمارستان کودکان نیکولایف.

از دسامبر 1918 - و. در باره. رئیس کلیسای جامع پیتر و پل در پیترهوف.

از سال 1919 - دبیرکل ، فرماندار لاورا الکساندر نوسکی. به رهبری وی ، "جزوات" در لاورا منتشر شد ، مکالمات خارج از آیین مذهبی ، قرائت های مذهبی-فلسفی ، کلامی و کلیسا-عمومی برگزار شد. در آنجا یک مدرسه الهیاتی-دامپروری وجود داشت که در آن Archimandrite Nicholas در مورد مراسم مذهبی ، آئین های بهداشتی (تبلیغ کلیسا) سخنرانی می کرد.

راهب

در 25 مارس (7 آوریل) 1922 ، وی به عنوان اسقف پترهوف ، نایب السلطنه پتروگراد ، تقدیس شد. Chirtonia در کلیسای جامع تثلیث لاورای الکساندر نوسکی به ریاست متروپولیتن بنیامین پتروگراد (کازان) اداره می شد. همچنین اسقف الکسی (سیمانسکی) یامبورگ (پدرسالار بعدی) نیز حضور داشت.

او نگرش منفی به جنبش نوسازی داشت ، که توسط مقامات رسمی در سال 1922 به عنوان کلیسای ارتدوکس روسیه به رسمیت شناخته شد. وی بهمراه اسقف آلکسی دیگر ، اسقف الکسی (سیمانسکی) ، در راس "اتوکرس پتروگراد" قرار داشت ، که موقعیت عدم تعهد را داشت: این نه از فرمانداری کلیسای عالی نوسازی شده متروپولیتن آنتونین ، و نه از "ضد انقلاب" پیروی نمی کرد. "پدرسالار تیخون ، که در آن زمان در حصر خانگی بود. پس از دستگیری اسقف الکسی (سیمانسکی) ، از اکتبر 1922 تا فوریه 1923 او ریاست "اتوکرس پتروگراد" را بر عهده داشت.

در فوریه 1923 به روستا تبعید شد. Ust-Kulom از منطقه Zyryansk. در این زمان او به دلیل تشدید روماتیسم به شدت بیمار بود. در تبعید او آکاتیستی به مادر خدا نوشت ، که بعداً در مقابل شمایل او ، "پستاندار" ، اجرا کرد. پس از پایان تبعید ، در آغاز سال 1926 او به لنینگراد بازگشت ، در پیترهوف (کراسنی پروسپکت ، 40 ساله) اقامت گزید ، در کلیسای جامع محلی پیتر و پل خدمت کرد.

در سپتامبر 1927 - فوریه 1928 ، پس از برکنار شدن متروپولیتن یوسف (پتروفس) از مکتب ، به طور موقت اسقف لنینگراد را اداره کرد ، پس از انتصاب از متروپولیتن سرجیوس (استراگورودسکی) و کلیسای مقدس موقت پدر سالار با او ، او فعالانه از خط معاون ایلخانی Locum Tenens (متروپولیتن سرگیوس (استراگورودسکی)) با هدف دستیابی به "قانونی شدن" توسط رژیمی که در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی روسیه به هزینه امتیازات قابل توجهی از پاتریارکیت وجود داشت ، حمایت کرد. در این دوره ، او نه تنها با نوسازی ، بلکه همچنین با حرکت شدید ژوزفیتی حامیان متروپولیتن ژوزف (پتروفس) ، که از سالن لنینگراد برکنار شده بود ، از اواخر سال 1927 مخالفت کرد.

از سال 1935 - اسقف اعظم پیترهوف. در پایان سال 1937 ، کلیه کلیساها در Peterhof بسته شدند ، به جز قبرستان.

در 1936-1940 ، تحت عنوان پیترهوف ، به دستور متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) ، بر اسقف های نوگورود و پسکوف حکومت کرد. در آن زمان زندگی در لنینگراد ممنوع شد ، او مجبور شد به روستای تاتیانینو نزدیک گچینا برود. او معمولاً به عنوان کشیش در کلیسای جامع سنت نیکلاس لنینگراد خدمت می کرد.

در پاییز 1940 ، در نتیجه گمراه کردن Locum Tenens توسط متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) ، علیرغم رد انتصاب ، وی به عنوان اسقف اعظم (از 9 مارس 1941 - متروپولیتن) ولین و لوتسک ، اگزار غرب منصوب شد. مناطق اوکراین و بلاروس. انتصاب برخلاف میل او (مادرش در آن لحظه در حال مرگ بود) تا حد زیادی روابط خصمانه شخصی با پدرسالار آینده الکسی اول را تعیین کرد ( از آنجا که نه Locum Tenens و نه حتی LP Beria نامزد دیگری برای کار در مناطق غربی نداشتند ، و راهب تونسور عهد و پیمان می کند و برای جهان می میرد - اول از همه برای پاپ و مادر ، متروپولیتن الکسی به نظر می رسد دسیسه ها بسیار اغراق آمیز هستند).

وی از اعتماد مقامات شوروی برخوردار بود ، و پیوستن به کلیسای ارتدکس روسیه از اسقف های اوکراین غربی و بلاروس غربی را که قبلاً تحت صلاحیت کلیسای ارتدکس لهستان بودند ، انجام داد. وی به سفرهای خود به Exarchate سفر کرد ، به ویژه در کلیسای Lviv St. George خدمت کرد. از 9 مارس 1941 - متروپولیتن.

فعالیت ها در طول جنگ بزرگ میهنی

از 15 ژوئیه 1941 - متروپولیتن کیف و گالیسیا ، اگزار اوکراین. با پیشروی نیروهای آلمانی ، او مجبور شد به مسکو تخلیه شود و دیگر وقت نداشت که چیزی به جز کارمندان اسقف با خود ببرد. در 12 اکتبر 1941 ، در وصیت نامه خود ، که قبل از تخلیه از مسکو نوشته شده بود ، متروپولیتن سرجیوس (استراگورودسکی) پس از مرگ او ، پس از متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) و اسقف اعظم سرجیوس (گریشین) ، وی را به عنوان سومین نامزد Locum Tenens پس از مرگ نامید. وی برای تخلیه متروپولیتن سرجیوس را همراهی کرد ، اما پس از 4 ماه به مسکو بازگشت. در فوریه 1942 - آگوست 1943 وی در زمان اقامت پدرسالار Locum Tenens در اولیانوفسک بر اسقف مسکو حکومت کرد. مدال "برای دفاع از مسکو" اهدا شد. در سال 1942 ، تحت سردبیری وی ، کتاب حقیقت در مورد دین در روسیه منتشر شد ، که در آن واقعیت های آزار و اذیت کلیسا توسط مقامات بلشویکی تکذیب شد.

در تاریخ 2 نوامبر 1942 ، با حکم هیئت رئیسه شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی ، به عضویت کمیسیون خارجه فوق العاده جهت ایجاد و تحقیق در مورد جنایات مهاجمان فاشیست آلمان و همدستان آنها منصوب شد. در این مقام ، وی نسخه رسمی شوروی را در مورد اعدام افسران لهستانی در کاتین امضا کرد و متهم شد که نظامیان آلمانی به این جنایت متهم شدند.

او در 4 سپتامبر 1943 در جلس Joseph معروف سه كلانشهر (بجز او: سرجیوس (استراگورودسكی) و الکسی (سیمانسكی)) با جوزف استالین شركت كرد ، پس از آن دولت اجازه داد كه به انتخاب پدر سالار ، ترمیم م institutionsسسات آموزشی كلیسا ، و تعدادی از کشیشان بازمانده را از اردوگاه ها آزاد کرد.

از سپتامبر 1943 - عضو هیئت تحریریه ژورنال پدرسالاری مسکو. سپس ریاست بخش انتشارات ایلخانی مسکو را عهده دار شد (تا 19 سپتامبر 1960).

از 8 سپتامبر 1943 - عضو دائمی سنت مقدس. از 28 ژانویه 1944 - متروپولیتن کرویتیتسکی ، مدیر اسقف های مسکو. کلیسای کلیسای جامع او و محلی برای خدمات دائمی ، کلیسای تغییر شکل خداوند در تغییر شکل بود.

در مارس 1944 او برای انتقال ستون تانک دیمیتری دونسکوی به ارتش سرخ که با کمک های م theمنان کلیسای ارتدکس روسیه ساخته شده بود ، به جبهه رفت.

متروپولیتن نیکلاس در مورد جوزف استالین

علناً از شخصیت جوزف استالین (با روحیه تبلیغات رسمی آن زمان) بسیار قدردانی می کنیم ، وی در سال 1944 با عذرخواهی زیر برای این دولتمرد در مطبوعات کلیسا ظاهر شد:

در رهبر ما ، مrsمنان ، همراه با کل کشور ، بزرگترین مردمی را که کشور ما به دنیا آورده است می شناسند ، که تمام خصوصیات قهرمانان روسی و فرماندهان بزرگ گذشته ما را در بالا ذکر کرد. تجسم بهترین و درخشان ترین که میراث معنوی مقدس مردم روسیه است که توسط نیاکان آنها وصیت شده است را ببینید: در آن عشق پرشور به سرزمین مادری و مردم ، عمیق ترین خرد ، قدرت یک روح شجاع ، لرزش و پدرانه قلب به طور جدایی ناپذیری در یک تصویر واحد ترکیب شده بودند. همانطور که در یک رهبر نظامی ، او مهارت نظامی درخشان را با قوی ترین اراده برای پیروزی ادغام کرد ... نام جوزف ویساریونوویچ استالین ، احاطه شده توسط بزرگترین عشق همه مردم کشورمان ، پرچم شکوه ، سعادت و عظمت است سرزمین مادری ما

- "ژورنال ایلخانی مسکو" ، 1944 ، شماره 1

رئیس دیپلماسی کلیسا

در آگوست - اوایل سپتامبر 1945 ، وی به فرانسه سفر کرد ، و در آنجا مأموریت الحاق اسقف ها (متروپولیتن اولوگیوس (جورجیفسکی) و نایب السلطنه او از غرب اروپا غرب (در قلمرو سلطنت بومی) و متروپولیتن سرافیم (لوکیانف) را به اتمام رساند. ) به ایلخانی مسکو ؛ با این حال ، با مرگ متروپولیتن الوگیوس (8 آگوست 1946) ، نایب السلطنه و بیشتر روحانیون و غیر روحانیون به حوزه حقوقی پاتریارك قسطنطنیه بازگشتند.

وی هنگام بازدید از انگلیس ، رومانی ، چکسلواکی و سایر کشورها ، در راس هیئت های کلیسای ارتدکس روسیه قرار داشت. وی یکی از آغاز کنندگان جلسه سران و نمایندگان کلیساهای محلی ارتدکس در ژوئیه 1948 بود که همزمان با جشن مراسم پانصدمین سالگرد خودکفایی کلیسای روسیه.

از سال 1949 - عضو کمیته صلح اتحاد جماهیر شوروی ، بسیاری از سخنرانی های وی به موضوعات صلح آمیز اختصاص داشت. وی یکی از اعضای شورای جهانی صلح بود ، بارها به نمایندگی از کلیسای روسیه در کنگره ها و جلسات آن سخنرانی می کرد. او خشم خود را نسبت به "تحریکات گستاخانه محافل ارتجاعی آمریکا" ابراز کرد و همبستگی خود را با سیاست خارجی اتحاد جماهیر شوروی کاملاً ابراز داشت. وی همچنین عضو جامعه فلسطین در آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی و کمیته اسلاوی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی بود. به خاطر فعالیت های صلح خود ، نشان "پرچم سرخ کار" (1955) به او اعطا شد.

در 7 مه 1957 ، مطابق با تصمیم سینود ROC ، وی فرمانی را در مورد احیای روابط نماز متعارف بین ROC و کلیسای ارتدکس فنلاند امضا کرد ، که پدرسالاری مسکو باید در وضعیت فعلی خود به رسمیت می شناخت ( به عنوان خودمختاری در صلاحیت تاج و تخت جهانشمول).

درگیری با مقامات و مرگ

در پایان دهه 1950 ، روابط بسیار راحت قبلی (حداقل از خارج) بین متروپولیتن نیکلاس و مقامات ایالتی بدتر شد. او نمی توانست (یا نمی خواست) با واقعیت های سیاسی داخلی جدید دوره رهبری نیکیتا خروشچف در کشور سازگار شود ، که همراه با پدیده های "ذوب" ، همچنین با تشدید الحادی و سیاست ضد کلیسایی نهادهای تصمیم گیری. متروپولیتن با انتقاد از مادی گرایی و الحاد به خود اجازه سخنرانی های عمومی (کلمات؟) را داد. یکی از نزدیکترین همکاران وی ، آناتولی ودرنیکوف (دبیر اجرایی وقت ژورنال پدرسالاری مسکو) یادآوری می کند:

خطبه های متروپولیتن نیکلاس در کلیسای جامع تغییر شکل ، جایی که او معمولاً در مسکو خدمت می کرد ، هر روز سخت تر می شد. گاهی اوقات فقط شروع به داد و فریاد می کرد که البته این در مردم تأثیر داشت. در این زمان در مطبوعات مبارزاتی علیه تعمید کودکان انجام شد ، پزشکان در روزنامه ها "از نظر علمی" "آسیب غسل تعمید برای سلامتی" را استدلال کردند. متروپولیتن نیکلاس در خطبه های خود علیه آنها فریاد زد: "چه دکتر رقت انگیزی!" معلوم بود كه او درباره مردم درباره آكادميست پاولوف ، كه شخصاً مي شناخت ، به مردم گفت. او علناً صحبت کرد که این آکادمیسین ، ملحد نیست ، همانطور که تبلیغات شوروی او را به تصویر می کشد ، بلکه یک مسیحی ارتدکس مievingمن است.

در اواخر دهه 1950 ، رهبری شورای امور کلیسای ارتدوکس روسیه از این ترسید که به دلیل کهولت سن پدرسالار الکسی ، متروپولیتن نیکلاس ممکن است رئیس پاتریارکت مسکو شود. بنابراین ، در ژانویه 1960 ، رئیس شورای ، جورجی کارپوف ، به نیکیتا خروشچف گزارش داد: "اگر پدر مقدس آلکسی در راس کلیسا باشد برای ما بهتر از متروپولیتن نیکولای (معاون وی) است ، از آن زمان در آنجا مشکلات بسیار بزرگی برای ما خواهد بود. متروپولیتن نیکلاس بسیار بلند پروازانه و حتی بیهوده است. یک آدم پولشویی بزرگ و به طور رسمی اعلام کرد که متحد ما خواهد بود ، در واقع در تلاش است تا فعالیت های مذهبی را تحریک کند. "

در کنفرانس خلع سلاح عمومی شوروی ، در فوریه 1960 ، پدرخانم الکسی اول سخنرانی با هدف دفاع از نقش تاریخی کلیسای روسیه ارائه داد. در سخنرانی پدرسالار ، به ویژه ، گفته شد:

كلیسای مسیح كه خیر و صلاح مردم را هدف خود می داند ، با حملات و انتقاد از مردم روبرو می شود و با این وجود به وظیفه خود عمل می كند و مردم را به صلح و عشق فرا می خواند. علاوه بر این ، در چنین موقعیتی از کلیسا ، بسیاری از اعضای وفادار آن دلجویی می کنند ، زیرا اگر تلاش های خصمانه ، تاریخ دوهزار ساله آن بیانگر تمام تلاشهای ذهن انسان در برابر مسیحیت باشد ، در برابر آن توسط خود مسیح پیش بینی شده و قول ثابت قدم بودن كلیسا داده شده است ، و می گوید كه دروازه های جهنم بر او غلبه نخواهند كرد (متی 16:18).

مقامات کنترل کننده آن را "مقصر" چنین سخنرانی نمایشی نه توسط پدر سالار پیر ، بلکه توسط متروپولیتن کرویتیتسکی ، که نویسندگی سخنرانی را بر عهده گرفت ، دانستند. علاوه بر این ، رهبران عالی حزب معتقد بودند که شخصی که مسئولیت روابط شخصی با رهبری کلیسای ارتدکس روسیه را بر عهده ندارد ، باید رئیس شورای کارپوف جایگزین شود. رئیس جدید شورا ، ولادیمیر کوریدوف ، و رهبری KGB اتحاد جماهیر شوروی (شوروی) طرحی را برای برکناری متروپولیتن نیکلاس از پست های رهبری پاتریارکت تدوین و به کمیته مرکزی ارائه کردند. در 16 آوریل 1960 ، کوروییدوف و رئیس KGB ، الکساندر شلپین یادداشتی را به کمیته مرکزی CPSU ارسال کردند ، در آن ، با اشاره به اطلاعات منابع عامل KGB ، پیشنهاد کردند "متروپولیتن نیکولای را از شرکت در کار شورای جهانی صلح ، کمیته صلح اتحاد جماهیر شوروی و برکناری وی از فعالیتهای اصلی در پاتریارکت مسکو "، برای جلب رضایت پاتریارک Adeksiy ؛ علاوه بر این ، در این یادداشت آمده است: "KGB مصلحت می داند كه آركیماندریت نیكودیم روتوف را به عنوان رئیس بخش روابط كلیسای خارجی منصوب و وی را به عنوان نماینده كلیسای ارتدكس روسیه برای مشاركت در فعالیت های شورای جهانی صلح و کمیته صلح شوروی "؛ به جای نیکلاس به عنوان متروپولیتن کرویتیتسکی ، پیشنهاد شد که متروپولیتن پیتیریم (سویریدوف) لنینگراد منتقل شود ، که از جمله "این واقعیت که در صورت مرگ الکسی وی یکی از نامزدهای احتمالی برای پست ایلخانی. "

در 15 ژوئن 1960 ، کوریدوف گفتگویی با پاتریارک الکسی داشت و طی آن اظهار داشت که "ایلخانی از فرصتهای زیادی برای گسترش فعالیتهای خارجی خود استفاده نمی کند" ، "اخیراً حتی یک رویداد مهم برای متحد کردن کلیساهای ارتدکس و هتردوکس برگزار نکرده است. علیه سیاست ارتجاعی واتیکان ، برای تشدید مبارزه برای صلح. " کوروییدوف مسئولیت اصلی این واقعیت را بر عهده داشت که کلیسای ارتدکس روسیه "هنوز نقش اصلی و سازمان دهنده در مبارزه برای صلح در زندگی بین المللی کلیسا را ​​نداشته است" ، متروپولیتن نیکلاس ، "که به طور رسمی به کارهای خارجی پاتریارکت اشاره می کند ،" به طور مکرر گفت که "فقط کمونیست ها به فعالیت خارجی کلیسا علاقه مند هستند". Kuroyedov همچنین اشاره کرد که بسیاری از مقالات در WMP"آنها بدون استحقاق از نقش متروپولیتن نیکلاس در مبارزه برای صلح ستایش می کنند" ، که دومی "صادقانه نیست ، یک چیز می گوید ، اما چیز دیگری انجام می دهد." طبق ضبط مکالمه ، "پدرسالار تأیید کرد که متروپولیتن نیکلاس صادق نبوده و دوسوگرایی نشان می داد" ، در مورد "بسیاری از روحانیون با پدر سالار صحبت کردند". "پدرسالار گفت که او در اصل مخالفت با آزادی متروپولیتن نیکلاس از کارهای خارجی پاتریارکت نیست ، اما او چنین شخصیتی را نمی بیند که بتواند بازسازی کل سیستم کار خارجی را انجام دهد" ، اما نامگذاری ، با این حال ، نامزدی Archimandrite Nikodim ، معاون وقت DECR.

در 17 ژوئن ، Kuroyedov گفتگویی با متروپولیتن نیکلاس داشت ، که وی همچنین از "کاستی ها" در کار DECR ابراز نارضایتی کرد ، که متروپولیتن اظهار داشت که "سرزنش او به عنوان رئیس امور خارجه کار ، باید توسط شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه مشترک باشد ، زیرا رهبری قبلی این شورا پدرسالاری را به سمت برگزاری سیستماتیک رویدادهای مهم سیاست خارجی سوق نداد. " متروپولیتن موافقت کرد که ، با توجه به حجم کار و وخیم تر شدن وضعیت سلامتی ، قرار دادن یک شخص "کاملاً عاری از هرگونه وظیفه دیگر" در راس DECR صحیح است.

در 21 ژوئن 1960 ، به درخواست مستقیم رئیس جدید شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه ، V.A.

در 9 سپتامبر 1960 ، متروپولیتن نامه ای خطاب به نیکیتا خروشچف ، یادآوری خدمات خود به رودینا و درخواست مخاطب برای نگه داشتن او در پست متروپولیتن کرویتیتسکی ، با اشاره به این که لنینگراد توسط دکترها برای او منع مصرف دارد ؛ پیام با این کلمات آغاز شد: "نیکیتا سرگئیویچ عزیز و عزیز! من مثل همه مردم شوروی از ذهن عمیق ، عدالت ، قلب باز شما کاملاً آگاهم و این را تحسین می کنم. شما در مورد کار طولانی مدت من ، به نیکی از سرزمین مادری ، می دانید که در آن به نام صلح روی زمین از قدرت ، سلامتی و زندگی خود دریغ نکردم.<…>».

در جلسه ای در 12 سپتامبر 1960 ، که در آن ، از جمله موارد دیگر ، موضوع "کاستی های جدی مجله پدرسالاری مسکو" مورد بررسی قرار گرفت ، شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه تصمیم گرفت: "به نظر می رسد لازم است كه به پاتریارك الكسی توصیه شود كه متروپولیتن نیكولاس از ریاست مجله پاتریارك مسكو آزاد شود. "". پاتریارک در مکالمه با Kuroyedov در 15 سپتامبر ، با اشاره به نظرات و نگرانی های کلیساهای خارجی و محافل مهاجران روسیه ، پیشنهاد کرد "فعلا تصمیمی در مورد آزادی نیکولای نگیرید ، اما به او شش ماه فرصت دهید. ترک کنید ، و سپس به این موضوع بازگردید "، که کوریدیدوف پاسخ داد که اکنون باید مسئله حل شود. پدرسالار او را دعوت کرد تا به یک بخش دیگر - به لنینگراد نقل مکان کند ، اما او نپذیرفت و برای نوشتن دادخواست بازنشستگی به تعطیلات به سوخومی رفت.

در 19 سپتامبر 1960 ، سیندو تصمیم گرفت: "طبق درخواست خود در 15 سپتامبر سال جاری ، متروپولیتن نیكولای كروتیتسكی و كولومنا را از پست متروپولیتن كروتیتسكی و كولومنا آزاد كند." با تصمیم پاتریارک همان سپتامبر 19 ، هیئت تحریریه ژورنال پدرسالاری مسکو با AF Shishkin به عنوان سردبیر اجرایی تشکیل شد. مدیریت کلی اداره انتشارات به اسقف نیکودیموس سپرده شد.

Kuroyedov در نامه ای به تاریخ 19 سپتامبر 1960 ، به کمیته مرکزی CPSU گزارش داد: با تحقق تصمیم کمیته مرکزی CPSU در تاریخ 25 ژوئیه 1960 ، شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه تحت شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی کار برای تقویت بخش روابط کلیساهای خارجی پاتریارکت مسکو را انجام داد. متروپولیتن نیکلاس در آگوست سال جاری (به درخواست وی) از رهبری امور خارجه ایلخانی آزاد شد و اسقف نیکودیم به جای او منصوب شد. دپارتمان روابط خارجی با ترکیب جدیدی از رهبران کلیساها که به درستی اوضاع بین المللی را درک می کنند و خط لازم را در امور خارجه ایلخانی دنبال می کنند ، پر شده است. استعفای متروپولیتن نیکلاس از سمت ریاست گروه روابط خارجی ، طنین انداز سیاسی زیادی در محافل کلیسا ، چه در داخل کشور و چه در خارج از کشور ایجاد نکرد. روحانیون عالی رتبه در اتحاد جماهیر شوروی ، به طور کلی از این واقعه استقبال مثبت کردند ، دلیل اصلی آن این است که اسقف اعظم متروپولیتن نیکلاس را به دلیل پوچی ، منیت و تمایلات شغلی خود دوست ندارد.<…>در همان زمان ، باید تأکید کرد که خود متروپولیتن ، پس از آزادی از وظایف رئیس بخش روابط خارجی پدرسالاری مسکو ، رفتار نادرستی داشت ، شروع به پخش شایعات تحریک آمیز در میان روحانیون کرد که او یک قربانی است از آزار و اذیت جدید کلیسای ارتدکس روسیه ، به جامعه کلیسایی در داخل کشور و خارج از کشور متوسل شد.<…>مسئله رفتار غلط و تحریک آمیز متروپولیتن نیکلاس موضوع بحث های مکرر ما با پدرسالار بود. در گفتگویی که در 28 آگوست سال جاری برگزار شد. در ترینیتی-سرگیوس لاورا ، پدرسالار گفت که شایعات به او رسیده اند که متروپلیتن به طرز دردناکی آزادی خود را از سمت ریاست اداره روابط خارجی این ایلخانی می گذراند ، در محافل کلیسا به دنبال همدردی بود ، و سعی در ایجاد جو بی اعتمادی به رهبران جدید بخش روابط خارجی ، درگیر یک دسیسه است.<…>در 13 سپتامبر ، متروپولیتن نیکلاس از شورای بازدید کرد و ، در گفتگو با من ، این ایده را ابراز کرد که وی پیشنهاد رفتن به کار در لنینگراد را نقض موقعیت خود می داند ، زیرا او دیگر اولین شخص پس از پدرسالار نخواهد بود و tenum locum پدرسالار.<…>... متروپولیتن در مورد شایستگی های خود بسیار صحبت کرد ، در حالی که نقش پدرسالار را تهمت زد ، وی را به عنوان یک رهبر کلیسای مرتجع نشان داد ، با ریاکاری اعلام کرد که فقط او ، کلانشهر ، پدرسالار را از بسیاری مراحل اشتباه نگه می دارد ، او را به سمت ترقی خواهی هدایت می کند اعمال بویژه ، نیکولای به طور ناخواسته ، حق را لگدمال کرد ، اظهار داشت که مدتهاست پدر سالار را منصرف کرده است تا با شکایت در مورد ادعای ظلم جدید کلیسا به دنبال ملاقات با نیکیتا خروشچف نباشد.<…>... در این گفتگو ، به تمام شکل برهنه ، ماهیت کثیف ، زشت ، بیهوده ، توهم آمیز کلانشهر آشکار شد. 15 سپتامبر امسال در مکالمه منظم با پاتریارک الکسی ، دومی به من اطلاع داد که متروپولیتن نیکولاس در کنار پاتریارک است و قاطعانه از رفتن به کار در اسقف لنینگراد خودداری کرد. نیکولای به پدرسالار اعلام کرد: "من ترجیح می دهم بازنشسته شوم ، تا اینکه به لنینگراد یا اسقف های دیگر بروم." الکسی گفت: "متروپولیتن ظاهراً تصمیم گرفته است كه به بانك برود." در این شرایط ، من مجبور شدم در مورد محتوای آخرین مکالمه خود با متروپولیتن نیکلاس و در مورد کلاهبرداری هایی که وی برای ماندن در مقام دوم شخص در سلسله مراتب کلیسا انجام داد ، به پدر سالار بگویم. الکسی از رفتار دو جانبه نیکولای بسیار عصبانی بود ، او بارها و بارها فریاد زد: "چه دروغگو ، چه گستاخی!" پدرسالار گفت: "هرگز چنین اتفاقی نیفتاده است كه كلان شهر سعی كند مرا ترغیب كند كه برخی از مسائل كلیسایی را با دولت مطرح نكنم. برعکس ، او خودش همیشه این مسائل را تشدید کرده و من را در حل آنها شتاب زده است. " بعلاوه ، پدرسالار گفت: "من 40 سال با نیکلاس کار کردم ، اما هرگز با او صمیمیت درونی نداشتم. همه می دانند که او یک حرفه ای حرفه ای است - او می خوابد و می بیند چه زمانی پدرسالار خواهد بود. من فقط روابط خارجی خوبی با او داشتم ، چون او غربی بود ، بنابراین او همچنان غربی باقی می ماند "(پدرسالار در اینجا به معنای همدردی کلان شهر با غرب سرمایه دار و نظم کلیسایی موجود در آنجا است).<…>در همان روز ، ایلخانی متروپولیتن نیکلاس را به دفتر خود احضار کرد ، به او پیشنهاد داد که با انتقال وی برای کار در لنینگراد موافقت کند ، اما متروپولیتن نیکلاس این پیشنهاد را رد کرد. در نتیجه مکالمات بعدی ، نیکلاس بیانیه ای را به پدرسالار تحویل داد و درخواست برکناری او را داد. در عصر همان تاریخ ، ایلخانی فرمانی را امضا کرد که متروپولیتن نیکلاس را از سمت مدیریت اسقفهای مسکو برکنار کرد.<…>

در آخرین سال زندگی وی عملاً ممنوع الکار شد: او فقط دو بار در خدمات عمومی شرکت کرد و در روز اول عید پاک سال 1961 مجبور شد بدون دریافت اجازه خدمت در هر مکان در خانه خدمت کند.

او صبح زود در 13 دسامبر 1961 در بیمارستان بوتکین درگذشت ، جایی که در اوایل نوامبر همان سال با حمله آنژین سینه ای در بیمارستان بستری شد. طبق شهادت نزدیکان وی ، وضعیت ولادیکا قبلاً بهبود یافته بود ، اما وی اجازه ترک بیمارستان را نداشت. یک بحران شدید و مرگ پس از تزریق پرستار به ولادیکا با داروی ناشناخته (احتمالاً خطای پزشکی یا اقدام عمدی) رخ داد. اعتقاد بر این است که مرگ وی کاملاً طبیعی نبوده (و بنابراین ، یک شهید بوده است) ، اما این مستند نیست.

مراسم تشییع جنازه در 15 دسامبر 1961 در کلیسای سفره خانه ترینیتی-سرجیوس لاورا (زاگورسک) انجام شد. مراسم تدفین به ریاست پاتریارک الکسی اول انجام شد. وی در سرداب کلیسای اسمولنسک در لاورا به خاک سپرده شد.

اقدامات

• کلمات و سخنرانی ها ، پیام ها (1914-1946). T. I. M. ، 1947
• درباره تبلیغ بداهه پردازی. در مورد سوال کلمه زنده و روشهای هنجاری تبلیغ. (مطالعه Homiletic). چرنیگوف ، 1913.
• دادگاه کلیسا در روسیه قبل از انتشار کد کلیسای جامع الکسی میخائیلوویچ (1649)
• کلمات و سخنرانی ها (1947-1950). ت. دوم م. ، 1950
• مسیر رستگاری طبق نظر گریگوری مقدس نیسایی. مطالعه کلامی و روانشناختی. 1917
• کلمات و سخنرانی ها (1950-1954). T III م. ، 1954.
• آزار و شکنجه مسیحیان توسط امپراطور دکیوس. صفحه ای از تاریخ قرون اول مسیحیت. خارکوف ، 1914.
• نقش لائیک در مدیریت املاک کلیسا از دیدگاه قوانین کلیسای باستان کلیسایی. طرح تاریخی و شرعی. چرنیگوف ، 1914.
• شاهد ارتدکس. کلمات ، سخنرانی ها ، سخنرانی های متروپولیتن نیکولای (یاروشویچ). مهر کلیسا بر فعالیت های متروپولیتن نیکلاس. م. ، 2000
• کلمات و سخنان (1954-1957). ت. چهارم م. ، 1957.

14:39 ، 31 ژوئیه 2015

متروپولیتن نیکولای (کوتپوف)

نیکولای والامقام وی در جهان نیکولای واسیلیویچ کوتپوف ، در 4 اکتبر 1924 در مزرعه کوتپف شورای روستای بولشه-کالمیک منطقه بولوخوفسکی در منطقه تولا ، در خانواده یک کاخ دهقانی ، بعداً توسط بلشویکها در کولاک ثبت نام کرد. والدین: واسیلی ایلیچ و واروارا ایوانوونا کوتپوف ، خواهران - نینا و ریما. ریما واسیلیوانا اسپیرینا (کوتپووا) تا زمان مرگ با ولادیکا زندگی می کرد ، از او مراقبت می کرد و همه کارهای خانه و خانه را اداره می کرد.

دو خاله متروپولیتن آینده در صومعه خوابگاه تولا راهبه بودند. عموهای پدر قبل از انقلاب در گارد تزار خدمت می کردند. یکی از آنها ، سمیون فدوروویچ کوتپوف ، در صفوف ارتش سرخ باقی ماند و در جنگ بزرگ میهنی جنگید. وی به عنوان یک فرد برجسته حتی به عنوان نمونه اولیه ژنرال سرپیلین در رمان "زنده و مردگان" اثر K. Simonov خدمت کرد. خانواده کوتپوف عموماً به دلیل استحکام و هیکل قدرتمند مشهور بودند. و اصلی ترین چیز تقواست. کلمه "خدا" در خانواده کوتپوف همیشه ثابت و مقدس باقی مانده است ، و این تعیین کننده همه افکار ، احساسات ، آرزوها است. این افراد هرگز ریشه های خود را فراموش نکردند و به ایمان خود خیانت نکردند. قدرت نمونه مادری یک زندگی مسیحی پرهیزگار برای هر سه کودک در خانواده نیکولای نیز بسیار زیاد بود (آنها پدر خود را زود از دست دادند ، وی در سال 1943 درگذشت).

ولادیکا نیکلاس درباره سالهای ابتدایی خود گفت: "از دوران کودکی ، خدمات کلیسا من را مجذوب خود کرد ... به عنوان یک پسر 6-7 ساله ، با خواهرم بازی می کردم ، از شماس تقلید کردم ... مادر ، بودن شخص کاملاً مذهبی ، ایمان را بدون سر و سامانی تزریق می کند ، بنیان درونی عبادت را ایجاد می کند. در همان زمان ، ما خواندن ادبیات را تشویق کردیم ، شعر را دوست داشتیم. "

نیکلای کوتپف پس از فارغ التحصیلی از دبیرستان در تولا در سال 1941 به صفوف ارتش شوروی اعزام شد و به مدرسه اسلحه و مسلسل تولا فرستاده شد و از آنجا دو ماه بعد در سال 1942 عازم جبهه شد. وی در استالینگراد ، در ارتش گارد اول به عنوان یک فرد خصوصی جنگید. در یكی از نبردها دو گلوله زخمی شد ، زخمی شد (پوسته ای در همین نزدیك منفجر شد و نیكولای تقریباً كاملاً با زمین پوشانده شد). زمستان سخت یخی بود. نیکولای کوتپف که چند ساعت در بیهوشی به سر می برد توسط همرزمان هنگ پیدا شد و به بیمارستان منتقل شد. از آنجا ، پس از قطع یک سوم پای هر دو پا ، در پاییز سال 1943 در تولا از خدمت خارج شد. او مدال "برای لیاقت نظامی" و نشان جنگ میهنی ، درجه 2 را دریافت کرد.

در سپتامبر 1944 نیکولای وارد انستیتوی مکانیکی تولا شد. وی در دوران دانشجویی در همان زمان در خدمات اسقفی به اسقف اعظم ویتالی (وودنسکی) از تولا ، در مقام زیر شام خدمت کرد. خواهر ولادیکا ، ریما واسیلیوانا بعداً یادآوری کرد: "من از جلو آمدم و اولین کاری که کردم این بود که به کلیسا رفتم." - من اغلب شروع به رفتن به آنجا کردم. یک بار به محراب رفتم ، اما آنجا ماندم. ظاهراً ، از کودکی چیزی در درون او ، در روح او بود. چه چیزی او را از همه ما متفاوت کرده است ، چه چیزی باعث شده او مادام العمر در کلیسا بماند. "

پس از درگذشت اسقف اعظم ویتالی در اکتبر 1946 ، اسقف اعظم آنتونی (مارچنکو) ، که به تولا صلیب رسید ، جانشین عبادالاسلام نیکولای کوتپف را به عنوان منشی شخصی و خادم سلول دوم خود منصوب کرد. اسقف اعظم آنتونی مردی سرنوشت سخت داشت: مدتی ، حتی قبل از انتصاب به تولا ، در خارج از کشور خدمت می کرد. و در حال حاضر در اسقف تولا ، هنگامی که آخرین مرحله از زندگی "پدر ملت ها" I. استالین آغاز شد ، گریس آنتونی دستگیر و به 25 سال زندان محکوم شد. او در آن زمان 67 ساله بود. زیرشاخر جوان ولادیکا ، مربی معنوی خود را دوست داشت و به او ارادت داشت ، او این جدایی را بسیار تجربه کرد ، نامه هایی را برای ولادیکا آنتونی در مکانهای حبس نوشت ، که دور از خطر نبود. در همان زمان ، نیکلاس ابتدا به فکر رهبانیت افتاد ، اما ، به گفته وی ، او تصمیم گرفت در همه چیز به اراده حق تعالی اعتماد کند. در ارتباط با دستگیری گریس آنتونی ، زیرخدای شمالی نیکولای کوتپف ، دبیر شخصی وی ، تقریباً یک ماه در حبس خانگی نگهداری شد. او هر روز ساعت 9 صبح موظف بود در ارگان های امنیتی دولت حاضر شود ، جایی که تا ساعت 2 بامداد آزاد نشد: فقط در شب بازجویی آغاز شد. با این حال ، پس از یک ماه بازجویی بی نتیجه ، مقامات هنوز علاقه او را از دست دادند: نیکولای آزاد شد. (و ولادیکا آنتونی بعداً در اردوگاه ها درگذشت).

در سال 1947 ، نیکولای کوتپف از انستیتوی مکانیک منصرف شد و مقدمات پذیرش در حوزه علمیه را آغاز کرد. در سال 1950 ، با موفقیت در امتحانات ، بلافاصله در سال سوم مدرسه علمیه مسکو ، که در سال 1952 از آنجا فارغ التحصیل شد ، با کلاس اول ثبت نام کرد. اسقف جدید تولا از پذیرفتن وی در اسقف خود امتناع ورزید و حتی گزارشی در این باره به سینود نوشت ، بنابراین ، در سال فارغ التحصیلی از حوزه علمیه ، نیکلای واسیلیویچ از سمت دبیر اسقف اعظم تولا استعفا داد. در این لحظه دشوار ، اسقف مسیحی وولوگدا گابریل (اوگورودنیکوف) در سرنوشت متروپولیتن آینده شرکت کرد. در سال 1953 ، نیکولای کوتپوف به روحانیون اسقف Vologda پذیرفته شد و به مقام مزامیر فوق العاده در کلیسای جامع Cherepovets منصوب شد.

حتی وقتی تحصیلاتش در حوزه علمیه به پایان می رسید ، نیکلاس مجبور شد تصمیم بگیرد - آیا می خواهد رهبانیت بگیرد یا با او ازدواج کند. آنها با دوستشان تصمیم گرفتند برای مشاوره به شهر كوزلسك بروند ، جایی كه آخرین بزرگان اوپتینا ، ملتیوس ، در روزهای زندگی خود زندگی می كرد. در مکالمه ای با بزرگتر ، که مدت زمان طولانی طول کشید ، نیکلاس نعمتی برای صومعه صومعه سرا دریافت کرد و این نعمت بزرگتر دیگر قابل نقض نبود.

در 12 ژوئیه سال 1953 ، ولادیکا گابریل ، با انتصاب به کلیسای کازان در شهر اوستیوژنا ، نیکولای کوتپف را به مقام شامق منصوب کرد.

در سال 1954 ، شماس نیکولای کوتپف برای ادامه تحصیلات حوزوی خود از روحانیون اسقف ولوگدا آزاد شد و وارد آکادمی الهیات لنینگراد (سن پترزبورگ فعلی) شد که در سال 1958 با نامزد مدرک الهیات فارغ التحصیل شد. با حکم سلسله مراتب ، به سمت معاون بازرس و معلم حوزه علمیه کیف منصوب شد.

در نوامبر سال 1959 ، شماس نیکولای کوتپف توسط مادر متروپولیتن کی یف و گالیسیا به عنوان کشیش منصوب شد و در 20 دسامبر همان سال ، متروپولیتن جان ، کشیش نیکولای کوتپف را به لباس خود درآورد و نام نیکولای را برجای گذاشت. این آخرین صومعه صومعه ای در صومعه باستانی کی یف قبل از بسته شدن آن بود (لاورای کیف-پچرسک در اوایل سال 1960 بسته شد). هیرومونک نیکولای به عنوان بازرس حوزه علمیه ساراتوف منصوب شد.

هیرومونک نیکولای (کوتپوف) در 14 اوت 1961 ، در جلسه ای از سنت مقدس ، به ریاست پدر مقدس او آلکسی اول ، مصمم شد که به اسقف اسقف Mukachevo-Uzhgorod تبدیل شود. معظم له پاتریارك وی را به درجه سلطنت طلب رساند. در 10 سپتامبر 1961 ، در مراسم مقدس الهی در کلیسای جامع Dormition از Trinity-Sergius Lavra ، سرلشکر نیکلای (کوتپوف) به عنوان اسقف موکاچوو و اوژگورود منصوب شد. تقدیس توسط متروپولیتن پیتیریم کرویتیتسکی و کلومنا ، متروپولیتن بوریس خرسون و اودسا ، اسقف اعظم پانتلایمون ادمونتون و کانادا ، اسقف اعظم نیکودیم یاروسلاول و روستوف ، اسقف سیپریان پودولسک ، اسقف کاستروما و گالیچ و اسقف استونی کاستروما انجام شد. گالیچ

در سال 1963 ، گریس نیکولاس با تصمیم سینودا ، با عنوان اسقف اومسک و تارسک به کلیسای جامع اومسک منتقل شد.

در سال 1969 ، وی با عنوان اسقف روستوف و نووچرکاسک به اسقف روستوف منتقل شد. ولادیکا نیکولاس فقط یک سال این اسقف را اداره کرد و در اینجا اولین آزمایش دشوار وی در زمینه خدمات اسقف در انتظار او بود. بعداً خود ولادیکا یادآور شد: "اوضاع در روستوف دشوار بود." - رئیس سابق بخش KGB در اینجا به عنوان کمیسر امور مذهبی منصوب شد. کمان به زمین ممنوع بود ، سفر در اطراف اسقف نشین ممنوع بود ، ارتباط با کودکان ممنوع بود. من همه اینها را نقض کردم ، به همین دلیل بلافاصله من را به عنوان یک متعصب مذهبی ، مبهم و غیره معرفی کردند. من بی وقفه به نماینده احضار شدم ، بحث ها با او 5-6 ساعت طول کشید. همه چیز با انتقال من از روستوف به ولادیمیر پایان یافت. "

متروپولیتن سن پترزبورگ و لادوگا ولادیمیر (کوتلیاروف) ، همکلاسی و دوست ولادیکا نیکلاس ، نیز این دوره از فعالیت معظم له را یادآوری کرد: لرد قضاوت کرد به طوری که من ولادیکا نیکلاس را دو بار به دو بخش تغییر دادم. اولین باری که او را تغییر دادم در روستوف بود. در آن روزها یک محیط وهم انگیز وجود داشت. ولادیکا حتی کتابها را نمی خواند. جعبه ها چون یک سال از هم جدا نشده بودند ، همچنان ایستاده بودند. ولادیکا نیکلاس شخصی باتجربه و باهوش بود. او بلافاصله شروع به درخواست از هر اسقف دیگری کرد تا روستوف را ترک کند: یک نماینده شدید در اینجا بود ، من با او ملاقات کردم. و هنگامی که آنها در برلین به من گفتند که برای تغییر ولادیکا نیکلاس به روستوف می روم ، من همچنین از هر اسقف دیگری به عنوان مسیح خدا خواستم ، زیرا فهمیدم که اگر ولادیکا نیکولاس ، چنین فردی شجاع ، باهوش و باتجربه نتواند مقاومت کند آهستگی و لجبازی احمقانه محلی. قدرت بی خدا ، پس من نمی توانم کاری بیش از این انجام دهم ... "

در سال 1970 اسقف نیکولای وارد شهر باستان ولادیمیر شد. وی شش سال در این بخش کار کرد و دوباره ولادیکا مجبور شد از حقوق و مالکیت مادر مقدس کلیسا دفاع کند.

او در ترمیم کلیسای جامع ولادت ولادیمیر مشارکت فعال داشت (بیشترین مبلغی برای مرمت نقاشی های دیواری بی نظیر روبلف ، به لطف او ، از کلیسا تأمین شد) ، اما در عین حال کاملاً از اعتراض حمایت کرد معتقدین علیه تعطیلی کلیسای جامع - طبق گفته مقامات "موقت" ، ظاهراً فقط برای دوره مرمت (با انتقال احتمالی بعدی معبد ، بنای یادبود قرن XII ، به عنوان موزه). ترس از گله ، که ولادیکا مشترک بود ، بی اساس نبود: بسیاری از کلیساها و صومعه ها ، از جمله لاورای کیف-پچرسک ، سرانجام در این سالها به این ترتیب به روی ارتدکس ها بسته شد.

در 9 سپتامبر 1972 ، اسقف نیکلاس از طرف معظم له ، پاتریارک پیمن ، به درجه اسقف اعطا شد. فعالیت های او به نفع اسقف اعظم و "فعالیت مذهبی فوق العاده بالا" ، همانطور که نماینده دادگستری در گزارش های خود گفت ، شورای امور دینی بسیار نگران کننده بود. در سال 1976 ، اسقف اعظم ولادیمیر و سوزدال نیکلاس ، به دلیل حمایت از م theمنان معترض به تعطیلی کلیسای جامع معراج ، به کمیساری احضار شد ، جایی که گفتگوی جدی انجام شد و کمیسر اسقف "غیرقابل حل" را که از منافع کشور دفاع می کند تهدید کرد کلیسا و گله های او با اخراج از شهر "در 24 ساعت". و این تهدیدها خالی نبود. در واقع ، به زودی تلگرافی از طرف معظم له پدرسالار رسید که خبر انتقال اسقف اعظم نیکلاس به اسقف کالوگا را با عنوان کالوگا و بوروفسکی اعلام کرد. به او 72 ساعت فرصت داده شد تا آماده شود. (توجه داشته باشید که ، علیرغم پیامدهای چشمگیر برای ولادیکا نیکلاس ، این رویارویی با مقامات ولادیمیر ، همراه با گله خود ، یک موفقیت بود: کلیسای جامع در سال 1979 ، پس از تعمیرات گسترده ، به موزه منتقل نشد ، اما هنوز به مومنان بازگشت ، که با رفتار منفعلانه اسقف و گله به سختی امکان پذیر خواهد بود - یادداشت ادیت).

اسقف اعظم نیکلاس فقط چند ماه در بخش جدید خدمت کرد. در 11 ژوئن 1977 ، وی با عنوان اسقف اعظم گورکی و آرزاماس به گورکی سلطنت منصوب شد.

ولادیکا بعداً با تلخی به روابط خود با مقامات ملحد در آن سالهای سخت ، به اصطلاح "سالهای رکود" در کشور ، با تلخی یادآوری کرد: "در ابتدا همه چیز در اینجا یکسان بود." - به یاد دارم که نماینده شورای امور دینی (که تقریباً هر روز به من احضار می شد) ، وقتی به استقبال می آمدم و چندین ساعت می نشستم ، در پایان او از طریق دبیر مرا فرستاد: "من فقط مهمانی را قبول می کنم اعضا." و روز بعد همه چیز تکرار شد: آنها با من تماس تلفنی گرفتند و من را به نماینده دعوت کردند. و اما من آن را بیرون نشستم ... "

"وقتی ولادیکا نیکولاس عازم نیژنی نووگورود (آن زمان گورکی) شد ، - گفت متروپولیتن ولادیمیر (کوتلیاروف) ، - و البته ناراحت و از نظر انسانی آزرده شد ، او به من گفت:" این است ، من چیز دیگری و هیچ چیز نمی سازم انجام خواهد داد ... "سپس من به او پاسخ دادم:" شما می سازید و خواهید کرد ، شما فرد مناسبی نیستید ، شما فقط نمی توانید در سکوت بنشینید. و سپس ، مردم کمک خواهند کرد ... "و هنگامی که او به گورکی رسید ، اسقف در وضع وحشتناکی به سر می برد. چیزی نبود. آپارتمانی نبود ، ماشین عادی هم نبود. ولادیکا خودش در یک طبقه در یک خانه زندگی می کرد ... و خدا را شکر ، او شکست ، خم نشد. وی برای چندمین بار شروع به احیای اسقف اعظم کرد ... ولادیکا به عنوان شهر خود نیژنی نوگورود عاشق شد و مردم نیژنی نوگورود عاشق آن شدند. "

ولادیکا نیکلاس فقط به قول خودش ، "شورای عالی محلی امور مذهبی" (و بیش از یک) را "نشاند". وی در طول سالهای خدمت فداکارانه خود ، اسقف گورکی (از سال 1990 - نیژنی نوگورود) را احیا کرد.

بگذارید گزیده ای از توصیفی را که توسط MI Yurov مجاز برای اسقف حاکم در اوایل دهه 1980 تهیه شده است نقل کنیم. "رهبری چندین اسقف (منظورم راهنمایی مداوم است - ویراستار)، اسقف اعظم نیکلاس تجربه قابل ملاحظه ای در هدایت روحانیت تابع خود را کسب کرد. او تجارت خود را به خوبی می داند و آن را به طور مiousثرانه و مداوم انجام می دهد. او که متعصب نبود ، شغل اصلی خود را در فعالیتهای مذهبی معنوی می بیند و با کلیت زیادی با خدمات کلیسایی رفتار می کند ... اسقف اعظم نیکلاس با ورود به اسقف اعظم ، زندگی مذهبی انجمن های مذهبی و روحانیون را شدت بخشید. او اغلب خدمات الهی اسقفی را انجام می دهد ، و به دور افتاده ترین کلیساهای روستایی سفر می کند ... او خود اغلب مومنان را موعظه می کند ، و این را از روحانیون کلیساها می طلبد. در نتیجه ، در سالهای اخیر ، فعالیت تبلیغی روحانیون اسقف تا حدودی تشدید شده است. فعال بودن زندگی مذهبی در اسقف نشین نیز با این واقعیت مشهود است که اسقف اعظم نیکلاس موفق به استخدام کلیه کلیساهای موجود با روحانیون شده است. علاوه بر این ، خدمات در کلیساها حتی در صورت عدم حضور موقت کشیش تمام وقت (بیماری ، تعطیلات و غیره) متوقف نمی شوند. در این حالت ، مدیر اسقف اعظم موقتاً کشیشی را از محله ، در آنجا که چندین روحانی یا از ایالت هستند ، به کشیش اعزام می کند ».

کاملاً واضح است که حتی یک فرد مجاز محلی ، یعنی یک رقیب ایدئولوژیک و آشکارا دشمن ولادیکا ، که بیش از پیش اسقف جدید حاکم را به رسمیت می شناسد و اعمال او را مشاهده می کند ، باید با احترام با او رفتار کند و مرجعیت عالیه خود را در اسقف نشین بشناسد. .

گزارشات به شورای امور دینی همچنین منعکس کننده مبارزات داخلی مداوم ، تقابل اسقف که در آن سالها عملا از حق رای خارج شده بود و مقامات محلی بود: "اغلب اوقات ، هنگامی که اسقف اعظم نیکلاس از شورای مجاز برای یک یا یک پیشنهاد غیر منطقی دیگر (حروف کج. - ویراستار)، سپس بلافاصله از جا پرید و اعلام كرد كه به شورای امور دینی خواهد رفت. این امر خصوصاً در سالهای اول فعالیت وی در اسقف نشین مشهود بود. اخیراً ، در نتیجه کار انجام شده با او ، چنین شرایط درگیری بسیار کمتر شده است ، روابط با نماینده شورا متعادل تر شده است ... اسقف در موقعیت سیاسی به درستی جهت گیری شده است ... شناخته شده است که اسقف اعظم نیکولای به عنوان بخشی از هیئت های کلیسای ارتدکس روسیه بارها به خارج از کشور سفر کرده است. " (از ماه مه 1981 ، ولادیکا نیکولای به عضویت شورای انجمن روابط فرهنگی با هموطنان خارج از کشور - انجمن رودینا) درآمد.

اسقف اعظم نیکلاس خرد و تجربه کسب کرد ، اما به هیچ وجه موقعیت انفعال و اطاعت در روابط با قدرت را نداشت. خداوند او را قضاوت كرد كه در اواخر دوره هاي متوالي زندگي كشور به عنوان اسقف خدمت كند: زمان "ركود" با سالهاي به اصطلاح "پرسترويكا" (سياسي ، اقتصادي ، "پرسترويكا" در ذهن جايگزين شد) و قلبها) کمیسر در یک گزارش اطلاعاتی در سال 1989 گفت: "نگرش احزاب محلی و ارگان های شوروی به روحانیون و مrsمنان تغییر کرده است ، که این امر به ایجاد رابطه مناسب بین آنها کمک کرده است." - مطبوعات ، رادیو ، تلویزیون محلی شروع به پوشش مثبت فعالیتهای سازمانهای مذهبی ، به ویژه صلح و کارهای خیرخواهانه کرد (که سرانجام توسط کلیسا رسماً تأیید شد! - تقریباً ویراستار)... در ارتباط با روندهای دموکراتیک سازی ، گلاسنوست ، بازسازی در جامعه ، فعالیت انجمن های مذهبی همه اعترافات مذهبی شدت یافته است. "

در واقع ، همه چیز به همین سادگی که از گزارش ها و گزارش ها برمی آید ، نبود. دهه 1990 واقعاً به نقطه عطفی در جهان بینی کل کشور تبدیل شد. اما این فقط اولین ساقه ها بود ، فقط آغاز یک روند طولانی پر از وقایع جدید دراماتیک در زندگی مردم و کلیسای ارتدکس روسیه بود. نیروهای خداپسند در روسیه قصد تسلیم یا تضعیف مواضع خود را نداشتند.

با این حال ، در حال حاضر ، در سال 1988 ، جشن های گرامیداشت جشن 1000 سالگی مسیحیت در روسیه به طور آشکار در این کشور برگزار می شد. پس از دهه ها آزار و اذیت کلیسا در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی ، یک معجزه به نظر می رسید که آماده سازی و جشن با پوشش مثبت مثبت رویدادها در رسانه ها ، با مشارکت فعال و علنی روحانیون و م believeمنان برگزار می شود. ولادیکا نیکولای در تلویزیون گورکی صحبت کرد ، مصاحبه ای با او در روزنامه منطقه ای منتشر شد. در گورکی ، هنوز فقط سه کلیسای کوچک در حومه شهر وجود داشت ، بنابراین مراسم جشن ، که تمام روحانیون منطقه در آن شرکت داشتند ، در کلیسای جامع شهر آرزاماس برگزار می شد.

در طول تعطیلات ، مقامات سکولار به اعظم اسقف اعظم نیکولای گورکی اعطا شدند - نشان پرچم قرمز کار برای صلح فعال و "مدال طلا" صندوق صلح شوروی.

تعداد کشیش ها در کلیساهای گورکی افزایش یافت ، جریان تقاضاها برای ثبت جوامع دینی ارتدکس و انتقال کلیساها به م believeمنان به میزان قابل توجهی افزایش یافت. در آوریل 1989 ، با تصمیم شورای امور مذهبی ، کلیسای جامع اسپاسکی برای مرمت و استفاده به عنوان کلیسای جامع به دولت اسقفی گورکی منتقل شد. کار مرمت بلافاصله و فشرده در کلیسای جامع Spassky با برگزاری همزمان خدمات در آن در روزهای شنبه و یکشنبه آغاز شد.

در همان سال ، ولادیکا نیکلاس موضوع انتقال مجتمع بناهای صومعه معراج پچرسک به کلیسا را ​​با مقامات منطقه ای مطرح کرد. و به زودی قدیمی ترین صومعه شهر ، که در آن زمان کاملاً ویران بود ، به اداره اسقفها منتقل شد.

در اول اکتبر 1990 ، عنوان اسقف "گورکی و آرزاماسکی" به "نیژنی نووگورود و آرزاماسکی" (به دلیل تغییر نام شهر و منطقه) تغییر یافت.

سالها زمانی آغاز شد که فرصتهای ساخت و ساز فعال در کلیسا فراهم شد ، زمانی که موقعیت شخصی اسقف ، تلاشهای او ، همراه با خرد ، بی باکی و انکار خود ، می توانست زندگی کلیسایی را در اسقف تغییر دهد و به کلی دگرگون کند.

نام ولادیکا نیکولای (کوتپوف) همیشه پس از دهه های ملحد با احیای اسقف نیژنی نوگورود همراه خواهد بود ، کارهای دومین یادگار یادگارهای راهب سرافیم ساروف ، تبدیل منطقه نیژنی نوگورود به یک از مراکز معنوی اصلی روسیه است. این داده های آماری مربوط به وضعیت اسقف در زمان انتصاب ولادیکا (1977) و در ژوئن 2001 (زمانی که گله یتیم نیژنی نوگورود وداع با کشیش خود که در بوز فوت کرده بود) به خوبی بیان می شود.

در سال 1977 ، فقط 43 کلیسای مذهبی در اسقف گورکی وجود داشت. صومعه ها ، همه آنها ، بسته شده و عملا تخریب شده اند. حتی یک مدرسه علمیه یا م institutionسسه ارتدوکس آموزشی وجود ندارد ، حتی رسانه های ارتدوکس را ذکر نکنیم.

در سال 2001 ، 376 کلیسای مذهبی در اسقف نیژنی نووگورود وجود داشت. 9 صومعه احیا شدند: در میان آنها - تثلیث مقدس Seraphim-Diveevsky - یکی از مراکز ارتدکس با اهمیت جهانی ، صومعه باستانی Makaryevsky ، صومعه های بشارت و عروج در خود نیژنی نووگورود. آثار ولادیکا نیکلاس ، مدرسه علمیه نیژنی نوگورود و همچنین مدرسه حوزوی مذهبی نیژنی نوگورود ، مدرسه علمیه ویکسا و بیش از صد مدرسه یکشنبه برای کودکان و بزرگسالان را افتتاح کرد. 20 نشریه معتبر ارتدکس ظاهر شد (در میان آنها - روزنامه احیا شده "Nizhegorodskie eparchialnye vedomosti" ، انتشار تاریخی صومعه معراج پچرسکی "Nizhegorodskaya starina") ، 3 پخش تلویزیونی و رادیویی برای ارتدکس ها.

در طول سالهای اداره اسقف توسط گریس نیکلاس ، فرایند افتتاح کلیسا برای مومنان وجود داشت و در دهه 1990 - انتقال کلیساهای تخریب شده یا اشغال شده توسط سازمان های سکولار در سال های شوروی ، حداقل روند بازگشت تا حدی ، املاک و اشیای قیمتی که زمانی به کلیسا تعلق داشتند. این یک کار بسیار دشوار بود که نیاز به فداکاری و تلاش فوق العاده اسقف و کل روحانیت داشت. و حتی یک دهه بعد ، ولادیکا نیکلاس ، در مصاحبه ای با روزنامه کاملا روسی Nezavisimaya Gazeta-Religii ، از این مشکل به عنوان یک مشکل پیچیده تر صحبت کرد و نیاز به کار ، توجه و درک عالی داشت:

"واقعیت نیژنی نوگورود را در نظر بگیرید. من با طرح انتقال یک خانه کلیسا در سه آپارتمان به یک صندوق فرسوده به شش رئیس شهر رفتم. "بله بله! آفتاب؟ بیایید آن را انجام دهیم " بعد: "اوه ، فراموش کردی ، متاسفم ، می دونی ، فردا بیا ..." و یکی از روسا گفت: "خوب ، هنوز کمی راه می روی". چیه؟ چگونه بفهمیم؟ این با زمانهای گذشته چه تفاوتی دارد؟ .. و آنها می گویند که این فرمان انتقال فقط ساختمانهای شکسته کلیسا را ​​پیش بینی می کند. بیشتر ، آنها می گویند ، شما چیزی نخواهید گرفت آیا نگرانی ها و مشکلات کمتری برای اسقف وجود داشته است؟ اصلا. آنها شاید ، هموار شدند و جهت دیگری گرفتند ...

ما چنین مشکلی داریم (مسئله این است که حمایت از معابد منتقل شده به چه معناست. - ویرایش)... اما ما فقط آنچه را که می توانیم ، آنچه را که می توانیم پشتیبانی کنیم ، می خواهیم. و علاوه بر این ، ما می خواهیم چه چیزی در پایان به نفع همان دولت باشد ... اکنون بیشتر. چرا همه ما نیستیم؟ آیا می توانیم مهار کنیم؟ .. 9 تریلیون روبل طلا از کلیسای ارتدکس روسیه ربوده شد! حداقل نصف بده. اگر ما می خواهیم یک جامعه دموکراتیک بسازیم ، اما این ناخوشایند است ، مردم خود را غارت کرده ایم ، بدون اینکه چیزی به آنها بدهیم و هنوز پوست آنها را به صورت مالیات پاره کنیم؟ .. اکنون سوال از کد Land ناشی می شود. کلیسای ارتدکس روسیه زمین داشت. زمین تغذیه می کرد و چیزی می داد. من با نمایندگان ، که در حال گرفتن برکت و ... هستند ، در این زمینه صحبت کردم ، اما آنها از یک جواب طفره می روند. پس عدالت کجاست؟ " (منتشر شده در "NG - Religions" ، 25 آوریل 2001).

در 8 مه 1990 ، گریس نیکولاس به عضویت کمیسیون کتاب مقدس سینودال درآمد. از 22 نوامبر 1990 برای تهیه اصلاحیه های منشور مربوط به مدیریت کلیسای ارتدکس روسیه در کمیسیون قدس مقدس کار کرد. در 29 ژانویه 1991 ، وی به عنوان رئیس کمیسیون سیستم سازی و موجودی اسناد پدرسالار تیخون منصوب شد که از بایگانی KGB اتحاد جماهیر شوروی به کلیسای ارتدکس روسیه منتقل شد.

ولادیکا نیکلاس جوایز کلیسایی را دریافت کرد: نشان سنت شاهزاده ولادیمیر ، درجه 2 (1963) ، نشان سنت سرجیوس رادونژ ، درجه 2 (1981).

در 25 فوریه 1991 ، با تصمیم معظم له ، پاتریارک مسکو و سراسر روسیه ، الکسی دوم و کلیسای مقدس ، اسقف اعظم نیکولای (کوتپوف) از نیژنی نوگورود به درجه کلانشهر ارتقا یافت.

در شورای اسقف های سال 1997 ، نیكولاس ، متروپلیتن عالیقدر وی با مقدس شمردن آخرین امپراتور روسیه ، نیكولاس دوم ، مخالفت كرد و معتقد بود كه مسئولیت كشته شدن شهدای جدید روسیه نیز به عهده وجدان تزار است ، "در حق وی" ذهن ، در حافظه ثابت از تاج و تخت سلطنت. "

متروپولیتن نیکلاس از تقریباً چهل سال خدمت اسقف خود ، بیش از بیست سال اخیر ریاست اسقف نیژنی نوگورود را بر عهده داشته است. وی کمک بزرگی به توسعه معنوی منطقه نیژنی نووگورود ، توسعه فرهنگ ، فعالیت های خیریه ، برنامه های اجتماعی و تقویت صلح مدنی در منطقه کرد. برای شهروندان نیژنی نوگورود ، وی یک مربی ، کشیش معنوی ، میهن پرست بود ، یک شهروند افتخاری نیژنی نووگورود بود و می ماند.

روزهای آخر زندگی و پایان

نیکولاس متروپولیتن معظم له آخرین خدمات اسقفی خود را در صومعه Ascension Pechersk (24 مه 2001) انجام داد ، جایی که پس از مراسم مقدس الهی او یک زنگ بزرگ کلیسای جامع را مقدس کرد و در کلیسای Trinity Vysokovskaya (4 ژوئن ، روز روح القدس) . در 5 ژوئن ، ولادیکا نیکلاس در ششمین سمپوزیوم بین المللی الهیاتی و فلسفی "وحدت و تنوع فرهنگ ملی جهان" شرکت کرد. گفتگوی جهان بینی »، که در نیژنی نووگورود انجام شد. گریس نیکولای سخنرانی خوشامدگویی را ایراد کرد و در جلسات عمومی و جنجالی شرکت کرد.

عصر همان روز ، ولادیکا برای شرکت در جشن های دهمین سالگرد سلطنت ایلخانی پدر مقدس او ، آلکسی دوم ، به مسکو عزیمت کرد. وضعیت سلامتی ولادیکا پس از ورود به مسکو به شدت وخیم شد. وی با تشخیص سکته قلبی در بیمارستان مرکزی کرملین بستری شد. بعد از معالجه ، معظم له احساس بهتری داشتند و اصرار داشتند که از آسیاب کاغذ و کاغذ تخلیه شوند. در 19 ژوئن به نیژنی نووگورود بازگشت.

در 20 ژوئن ، ولادیکا نیکلاس دوباره احساس ناخوشی کرد و در بخش مراقبت های ویژه 1 بیمارستان کلینیکی گرادسکی بستری شد. عصر همان روز ، معظم كلانشهر نیكولاس ، مقدسین مسح روغن مقدس را دریافت كردند.

در 21 ژوئن 2001 ، ساعت 8:05 صبح ، قلب کشیش ، مقدس سرزمین نیژنی نووگورود متوقف شد. خداوند ولادیکا نیکلاس را به خانه های آسمانی خود فراخواند. اسقف نیژنی نووگورود بیوه است.

بلافاصله از این واقعه غم انگیز پدر مقدس او آلکسی مسکو و سراسر روسیه مطلع شد.

خبر مرگ اسقف اعظم در سراسر قلمرو منطقه نیژنی نووگورود پخش شد. با برکت معظم له ، پدر بزرگوار ، حضرت عالی یوجین (ژدان) ، اسقف اعظم تمبوف و میچورینسکی ، اداره موقت اسقف نیژنی نووگورود را بر عهده گرفت. برای سازماندهی مراسم تشییع جنازه ، کمیسیونی به ریاست دبیر حوزه مذهبی نیژنی نوگورود ، اسقف اعظم نیکولای بیکوف و معاون فرماندار منطقه نیژنی نوگورود A.V. Batyrev تشکیل شد.

جسد متروپولیتن متوفی نیکلاس از بیمارستان به خانه اسقف ها منتقل شد و در کلیسای صلیب توسط کشیش های ارشد با لباس مقدس پوشیده شد و اولین لیتیوم در آنجا ارائه شد. مردم برای پرداخت آخرین بدهی خود به قدیس فقیدشان به خانه اسقف ها آمدند. در همان روز ، آغاز قرائت متروپولیتن متوفی نیکلاس از انجیل مقدس - روحانیون ارشد اسقف اعظم و شبانه - توسط هیرومونگ های صومعه های بشارت و پچرسک آغاز شد.

صبح 22 ژوئن ، تابوت همراه با جسد متوفی به کلیسای جامع اسپاسکی منتقل شد ، جایی که گله و روحانیون به مدت 24 ساعت با ولادیکا فقید خداحافظی کردند. مطابق منشور کلیسا ، بالاتر از تابوت ، روحانیون بدون وقفه انجیل را می خوانند ، حقایقی را به صدا در می آورند که همیشه در زندگی حضرت عالی نیکولاس سرنوشت ساز بودند. کشیشان یکدیگر را جایگزین کردند و جریان مردم به مقبره ولادیکا شبانه روز متوقف نشد: هزاران نفر از اهالی نیژنی نووگورود برای دعا و خداحافظی از کشیش خود به کلیسای جامع رفتند.

در 23 ژوئن ، مراسم تشییع جنازه ، به پیشوایی متروپولیتن سن پترزبورگ و لادوگا ولادیمیر (کوتلیاروف) ، با مشاعل کلیسای عالیقدر برگزار شد: اسقف اعظم یوجین تمبوف و میچورین ، اسقف اعظم اولیانوفسک و ملکیس ، اسقف اعظم اولیانوفسک و ملكس ، اسقف اعظم اسقف Istrinsky Arseniy و سایر اسقف ها. پس از مراسم مقدس الهی ، مراسم تشییع جنازه ای برای آن مرحوم انجام شد ، سخنان مهربانانه ای از صمیم قلب در مورد سردار فقید سرزمین نیژنی نووگورود شنیده شد.

در زیر جستجوی زنگ های کلیسای جامع و آواز آوازهای بزرگ Canon "یاور و حامی" ، تابوت با جسد مرحوم ولادیکا در دست روحانیون اطراف کلیسای جامع منجی محصور شد.

در طی حکومت اسقف اعظم ولادیکا نیکولاس ، کلیساهای زیادی افتتاح و تقدیس شد ، اما همه می دانستند که کلیسای جامع نجات دهنده فرزند فکری مورد علاقه وی است: وی نیروی و انرژی زیادی از روح خود را در این کلیسای جامع قرار داد. در اینجا ، در نزدیکی محراب جانبی به نام St.Macarius Zheltovodsky ، استراحت کرد.

به برکت اسقف اعظم یوجین از نیژنی نوگورود و آرزاماس ، جانشین معظم له نیکولاس ، یک نمازخانه بر فراز قبر ولادیکا درگذشته ساخته شد.

سخنرانی Archimandrite Nikolai هنگامی که وی به عنوان اسقف Mukachevo و Uzhgorod انتخاب شد ،
9 سپتامبر 1961

عالیجناب شما! پدران بزرگوار!

چه چیزی می توانم در این لحظه حیاتی زندگی خود به شما بگویم ، هنگامی که به خواست حق تعالی ، با لطف معظم له و کلیسای مقدس ، من ، بی لیاقت و بی تجربه در امور کلیسا ، به وزارت اسقف فراخوانده می شوم؟

یک وزیر عادی کلیسای مسیح در مورد این حادثه که حتی به افتخار اسقفی هم فکر نکرده چه می تواند بگوید؟ او می تواند با سخنان پیامبر پاسخ دهد: "پروردگارا ، شنیده تو را شنیدم و ترسیدم ..."

و من از بلندی که باید مرا به آن بلند کنی ترسیدم. من همچنین از مسئولیت در قبال آن اشتباهات غیر ارادی که می توانم از روی ناآگاهی خود مرتکب شوم ، ترسیدم.

وزارت اسقفی یک وزارتخانه عالی ، شرافتمندانه و پر از غم و اندوه است. این ، به قول St. گریگوری دین شناس ، "قدی غبطه انگیز و خطرناک".

خدمت اسقفی به تدبیر و تدبیر در اجرای آن یا سایر فعالیتهای کلیسایی نیاز دارد که باید اجرا شوند.

چه کسی می تواند او را در این وزارتخانه دشوار و مسئول عاقل کند؟ ما یک بخشنده خرد داریم - پروردگار ما عیسی مسیح ، که ماهیگیران تحصیل نکرده را صیاد روح انسان ها و انتشار دهنده تعالیم مسیح در سراسر جهان قرار داد.

با دیدن دستانت به حق اعلا ، سخنان رسول را به یاد می آورم (حبر 5: 4) و در مورد خودم می گویم: "شما این افتخار را خودتان قبول ندارید ، بلکه خدا او را صدا کرده است."

من از شما دعاگران برجای خدا می خواهم که دعای سلسله مراتبی خود را برای من ، گناهکار ، به عرش متعال برسانید و مرا به عنوان رهبر خود رها نکنید ، تا فعالیت من برای کلیسا و میهن بی ثمر نماند.

با اعتماد به یاری خداوند فروتنانه به شما پاسخ می دهم: متشکرم ، می پذیرم و به هیچ وجه مغایر آن فعل نیستم.

آمین

از کتاب "مقدسین سرزمین نیژنی نووگورود". نویسندگان-گردآورندگان: Archimandrite Tikhon (Zatekin) و O. V. Degteva. نیژنی نووگورود ، 2003.

چاپ شده با برکت

متروپولیتن نیژنی نوگورود و آرزاماس (نیکولای)

1998 ، نیژنی - نووگورود.

برخی از ویژگی های سبک نویسنده در متن حفظ شده است.

متروپولیتن نیکولای (یاروشویچ)

(با توجه به خاطرات شخصی و داستان افرادی که او را می شناختند)

قبل از انتقالم از یونان به آکسفورد در اواخر فوریه 1951 ، من متروپولیتن نیکلاس کرویتیتسکی و کولومنا را عمدتاً از مجله پدرسالار مسکو می شناختم که مسائل آن به طور نادرست و با پاسهای بزرگ به یونان می رسید. از روزنامه های پاریس روسیه و حتی بیشتر از نامه ها و داستان های افرادی که از فرانسه آمده اند ، من چیزهای زیادی در مورد نقش او در اتحاد متروپولیتن Eulogius به پدرسالاری مسکو و در مورد تأثیرات شدید ناشی از شخصیت و سخنوری کلیسا در روسیه شنیدم مهاجران در فرانسه. درباره عملکرد وی در به اصطلاح "مبارزه برای صلح" ، "در دفاع از صلح" یا در برابر بمب اتمی و غیره کمی بعد فهمیدم. من در اواخر اقامت در یونان و حتی در آن زمان به طور کلی از یک نفر که از پاریس آمده بود و در کلیسای روسیه در آتن خدمت می کرد ، از این موضوع آگاه شدم.

به طور کلی ، من احساس متروپولیتن نیکلاس را به عنوان یک شخصیت برجسته کلیسا ، نزدیکترین دستیار پدرسالار ، مبلغ فوق العاده و در عین حال شخصیتی جذاب دریافت کردم. با ورود به انگلستان ، من توانستم بطور سیستماتیک با آنچه در ZhMP درباره او نوشته شده است آشنا شوم و همچنین بسیاری از جزئیات مربوط به او را از آرشیمندریت نیکلاس (گیبس) انگلیسی ارتدکس ، معلم سابق انگلیسی فرزندان امپراطور نیکلاس یاد بگیرم دوم وی او را به توبولسک و یکاترینبورگ تعقیب کرد و توسط متروپولیتن نیکلاس در سفر خود به انگلیس در سال 1945 از انشقاق کارلوویتسکی به پدرسالاری مسکو پذیرفته شد.

متروپولیتن نیکولاس شدیدترین تأثیر را در مورد Archimandrite Nicholas (گیبس) گذاشت ، او به هوش خود اهمیت می داد و تحت تأثیر شخصیت جذاب او قرار داشت ، اگرچه به دلیل شخصیت بسیار مشکوک او و به عنوان یک "انگلیسی سرسخت" او با احتیاط با او رفتار کرد. وی از سخنان "صلح طلبانه" متروپولیتن نیکلاس با حملات بسیار شدید آنها به جهان غرب خجالت کشید. من بسیار به او اعتراض کردم (و این اعتقاد صادقانه من بود) که به همه این سخنرانیهای "مسالمت آمیز" متروپولیتن نیکلاس نباید هیچ اهمیتی داده شود ، زیرا آنها مجبور هستند ، و او این کار را به نفع کلیسا و به همان اندازه انجام می دهد بودند ، در ازای آن مزایا و زیاده خواهی ها ، که استالین بدون شک در سال های پس از جنگ در اختیار کلیسا قرار داد. باید اعتراف کنم که من به سختی این سخنرانی های متروپولیتن نیکلاس را در صفحات WMP خوانده ام ، به نظر من خیلی جالب نبود. اما پشیمان شدم از آسیبی که آنها به نام خوب کلیسای ارتدکس روسیه در غرب و در میان انشعابات کلیسای ما وارد کردند.

ورود من به انگلستان ظاهراً تا می 1951 برای پاتریاركات ناشناخته مانده بود. اگرچه پدرخانم مسكو و متروپولیتن نیكولاس شخصاً از دردسرهای بزرگی كه مقامات نظامی و نظامی یونان برای من ایجاد كردند می دانستند كه مرا از آتوس بركنار كردند و در آخر مجبور كردند یونان را ترك كنم.

در ماه مه 1951 ، در رابطه با تقدیس کشیشی من ، رئیس شورای اگزار در پاریس ، آرشیماندریت نیکلاس (ارمین) ، اگزار آینده ، مجبور شد تقاضای برکت از پاتریارکت کند. این امر لازم بود تا به دلیل غیبت در انگلیس و حتی در فرانسه ، به عنوان اسقف صربستان ایرنیئوس دالماتیسی ، که در انگلیس زندگی می کرد ، به عنوان اسقف صلاحیت دادگستری مسکو ، منصوب شود. برای من رفتن به بروکسل برای دیدن اسقف اعظم الکساندر به دلیل ویزا دشوار بود و روابط با او در محرمانه پاریس چندان هموار نبود.

متروپولیتن نیکلاس (در یک تلگراف بازگشت) برای تشویق من نعمت خود را اعلام کرد ، اما ابتدا اطمینان حاصل کرد که اسقف ایرینئوس یک فرد انشقاق نیست ، اگرچه او در انگلیس زندگی می کند ، وی اسقف پاتریارکت صربستان است. تشریفات من به هیروداكون و هیرومونك در كلیسای سنت نیكولاس در آكسفورد انجام شد ، كه نیشلاس گیبس فوق الذكر نامبرده رئیس آن بود.

چند ماه بعد نامه ای از متروپولیتن نیکلاس به تاریخ 7 آگوست از مسکو دریافت کردم که در آن نامه با دریافت "فضل کشیش" به من سلام می کند ، با دعا برای سعادت معنوی و کمک خداوند آرزو می کند ، و سپس می نویسد: - "من مایلم از شما عزیز در مسیح پدر واسیلی ، در مورد زندگی برادران روسی ما در کوه آتوس و وضعیت امروز در این موضوع بدانیم. ما فکر می کنیم که شما در مورد این مسائل اطلاعاتی دارید ، و ما خوشحال خواهیم شد که نامه خود را در این باره دریافت کنید "

همانطور که می بینید. این نامه ، که برای من غیر منتظره بود و با توجهی که متروپولیتن نیکلاس به من نشان داد ، مرا خوشحال کرد ، از نظر محتوایی کاملاً کلیسایی بود.

هیچ پیشنهادی برای شرکت در "مبارزه برای صلح" یا اقدامات دیگر از یک نوع مشابه ارائه نشده است. تمایل وی برای دریافت اطلاعات از من ، یک راهب پیر آتوس ، که 22 سال در کوه مقدس زندگی می کرد ، کاملاً قابل درک است و از او بعنوان یک سلسله مراتب کلیسای روسیه ، که منافع رهبانیت روسیه در آتوس همیشه باید نزدیک باشد ، افتخار می کند.

من با نامه ای به تاریخ 24 آگوست 1951 به متروپولیتن نیکلاس پاسخ دادم ، که در آن او را از وضعیت رهبانیت روسیه در کوه آتوس آگاه کردم و افکار خود را در مورد چگونگی کمک به او شرح دادم. آنها به این واقعیت خلاصه شدند که دستیابی به تنها یک چیز ، تنها چیزی که در آن زمان ضروری است ، ضروری است - پذیرش راهبان روسی به آتوس ، در غیر این صورت رهبانیت روسیه در آنجا از بین می رود. در پایان ، من نوشتم که چیزهای بیشتری برای گفتن وجود دارد ، اما در یک نامه دشوار است ، در یک جلسه شخصی آسان تر است. منظور من در اینجا هیچ اطلاعات مخفی یا اسرار نیست ، بلکه توضیح این است که در یک جلسه شخصی همه پیچیدگی های اوضاع در Athos راحت تر است. من نمی دانم متروپولیتن نیکلاس چگونه سخنان من را فهمید ، اما عواقب آنها نسبتاً غیر منتظره بود.

من ترتیب زمانی دقیق را به خاطر نمی آوردم ، اما تا آنجا که به یاد دارم ، در اکتبر - نوامبر 1951 نامه ای از هیروداکون یونانی ، جروم کیکوتیس ، که می شناختم ، از لندن دریافت کردم. در آن ، او نوشت که یک کشیش آنگلیکانایی که او بسیار می دانست می خواهد مرا ببیند ، و از من خواست وقتی می توانم برای ملاقات با این کشیش آنگلیکانایی به لندن بیایم برای او نامه بنویسم. عجیب بود که او نام خود را در نامه نیاورده است ...

باید بگویم که در یک زمان ، این کیکوتیس توسط آتروپلن جورج پاپاگئورگیادیس ، (Neurokop سابق) در آتن به من توصیه شد ، ما او را "ارتدکس در حال راه رفتن" نامیدیم. او مردی کاملاً دیدگاههای ارتدوکس و مستقل بود ، اما به هیچ وجه عقاید چپ را نداشت. یادم می آید که چگونه او به من گفت: - "من به شما توصیه می کنم با پدر کیکوتیس در لندن آشنا شوید ، ممکن است برای شما مفید باشد. او کتابفروشی زنو را در لندن دارد ، جایی که می توانید بسیاری از کتابهای جالب یونانی و دیگر کتابها را پیدا کنید. به شما هشدار می دهیم که کیکوتیس به کمونیسم متهم شده است. این کاملا ناعادلانه است. برادر او واقعاً یک کمونیست است ، و او فقط یک میهن پرست قبرسی است و برای استقلال قبرس با انگلیس مخالف است. انگلیس این را دوست نداشت و کلیسای یونان در لندن او را به همدردی با کمونیسم متهم کرد ... او را از روحانیون اخراج کردند. اما باور کنید او یک مرد خوب و مسیحی است. "

سپس در لندن چندین بار با کیکوتیس ملاقات کردم ، از او کتاب خریدم ، ماشین تحریر یونانی خریدم و در موضوعات مختلف با او گفتگو کردیم.

اینطور باشد ، اما وقتی نامه ای از خود کیکوتیس دریافت کردم ، فکر کردم که این موضوع به نوعی ملاقات بوم گرایانه مربوط است و چیز دیگری به ذهنم خطور نکرد. من به او گفتم که من از آکسفورد به لندن خواهم آمد و با کشیش آنگلیکان دیدار خواهم کرد.

در ساعت مقرر ، بعد از یک بعد از ظهر ، به فروشگاه Kikkotis آمدم. او تنها بود.

- "کشیش آنگلیکان کجاست؟" از او س askedال کردم. "او در رستوران نه چندان دور از اینجا منتظر ما است ، جایی که با هم صبحانه خواهیم خورد. او دوست دیگری خواهد داشت ، من نمی دانم چه کسی ، احتمالاً یک کشیش نیز هست."

- "به من بگو ، کسی که می خواهد مرا ببیند چه نام دارد؟" - پرسیدم. و کاکوتیس نام کشیش انگلیکان را استنلی ایوانز گذاشت. در آن زمان چیزی به من نگفت ، اما بعداً فهمیدم که ایوانز یک "کشیش سرخ" انگلیسی بسیار مشهور بود ، چیزی شبیه یک جانسون ابات کوچک کنتربری ، معروف به تلاش هایش برای تلفیق کمونیسم با مسیحیت و همچنین سخنرانی در دفاع از قدرت شوروی ...

به یک رستوران کوچک اما خوب رسیدیم. در این زمان (حدود ساعت دو بعد از ظهر) تقریباً خالی بود. یک یا دو نفر در اتاق اول و در اتاق دیگر هیچ کس به جز ما ، یا بهتر بگوییم فقط اوانز و همراه او بودند. من اول با ایوانز آشنا شدم او مرا تحت تأثیر قرار داد ، به عنوان یک فرد تنگ نظر و حتی ساده لوح ، اما احتمالاً فرد بدی نیست. او حتی متواضع و خجالتی به نظر می رسد.

- "من بسیار خوشحالم که از ملاقات شما خوشحالم ،" شما پدران مقدس را مطالعه می کنید ؛ من همچنین آنها را مطالعه کردم ، چیزهای جالب زیادی در آنها وجود دارد ، به ویژه در موارد قبل از نیکنه. "

- "چرا فقط در آنتنیسین؟" - من یادداشت کردم. در این زمان ، همراه اوانز آمد و به زبان روسی به من گفت: "سلام! من از دیدار شما بسیار خوشحالم!"

- " آیا شما روسی صحبت می کنید؟" - متعجب شدم.

- "البته. و حتی خود روسی ، و حتی در سفارت شوروی خدمت می کند."

شگفت زده شدم! اولین فکرم این بود که فوراً بروم. ناراحتی خود را از کیکوتیس ابراز کنم که به من هشدار نداده است که چه کسی را باید ملاقات کنم. از این گذشته ، من انتظار داشتم كه جلسه ای با شبان كشور آنگلیكان برگزار شود و در اینجا یكی از كارمندان سفارت است. من وزیر کلیسا هستم و نمی خواهم با هیچ سفارتخانه ای خصوصاً با سفارت شوروی سرو کار داشته باشم. از تجربه می دانم که وقتی در یونان صرفاً در امور آتشی ، در امور کلیسا حضور داشتم ، مجبور شدم از سفارت شوروی بازدید کنم ، چقدر نه تنها شخصاً ، بلکه در کلیسا نیز خطرناک بود. دلیل این امر این است که دشمنان کلیسای ما به بهانه مبارزه با کمونیسم به ما حمله می کنند و به ما آسیب می رسانند. بنابراین ، من قاطعانه تصمیم گرفتم که در آینده هرگز با سفارتخانه های اتحاد جماهیر شوروی برخورد نکنم ، مگر در موارد دیگر برای گرفتن ویزا. فکر کردم که در چه داستان ناخوشایندی برخلاف میل خودم افتادم. بهتر است فوراً آنجا را ترک کنید! اما من ، تا حدی نمی خواستم رسوایی ایجاد کنم که بتواند به کلیسای ما آسیب برساند ، تا حدی از تمایل به کشف ابتدا موضوع.

- "شما اهل سفارت هستید؟ از او پرسیدم - پس اینجا به چه چیزی نیاز دارید؟"

- "من دبیر سفارت هستم ، نام من ..." سپس او نام خانوادگی خود را ارائه داد ، اما برای ناراحتی من ، زمان آن را از حافظه من پاک کرد. - "من از طرف متروپولیتن نیکولای کرویتیتسکی کمیسیونی برای شما دارم. احتمالاً شما او را می شناسید یا نام او را شنیده اید؟"

بعد از چنین جملاتی خواسته یا ناخواسته مجبور شدم بمانم و بفهمم موضوع چیست. هر چهار نفر به صبحانه نشستیم. منشی اتحاد جماهیر شوروی که به انگلیسی ضعیف صحبت می کرد ، سفارش صبحانه را با کمک اوانز شروع کرد. در همان زمان ، او با صدای بلند شکایت کرد که غذاهای انگلیسی خوب نیست ، یا روسی ، اما متأسفانه ، او مجبور بود همه اینها را تحمل کند. به طور کلی ، او برداشت از یک نوع بسیار اعتماد به نفس و مغرور ، بی فرهنگ و نادان را ایجاد کرد. وی گفت که وی در دانشگاه تحصیل کرده و حتی در تحصیلات تکمیلی نیز ثبت نام کرده است. در آینده ، مکالمه ما با او در هنگام صبحانه به زبان روسی انجام شد. کیکوتیس و ایوانز که روسی را نمی فهمیدند ، تمام وقت سکوت می کردند. در آغاز چندین س questionsال با ماهیت کلی وجود داشت: - سخنرانی های کلیسای روسیه به نفع صلح در غرب چه برداشتی می کند؟ به ویژه ، درخواست سه پدرسالار - مسکو ، گرجی و ارمنی ، آیا تأثیر شدیدی ایجاد کرد؟ "

به او پاسخ دادم: "هیچ تأثیری ندارد! هیچ کس در اینجا به آنها علاقه مند نیست." پس از آن ، دبیر سفیر وارد کار شد.

- "متروپولیتن نیکلاس بسیار علاقه مند به وضعیت راهبان روسی در آتوس است و از شما می خواهد که در این مورد با جزئیات برای او نامه بنویسید. شما می توانید این کار را از طریق من انجام دهید."

- "من قبلاً در مورد همه اینها از طریق پست به او نامه نگاری کرده ام" - جواب دادم.

- "بله ، اما شما نمی توانید همه چیز را برای نامه بنویسید. شاید بتوانید چیز دیگری بنویسید. و ما آن را برای متروپولیتن نیکلاس ارسال خواهیم کرد."

- "متشکرم ، اما من اکنون چیزی برای نوشتن ندارم. و اگر در آینده معلوم شود ، من ترجیح می دهم از طریق پست الکترونیکی بنویسم. هیچ چیز مخفی در اطلاعات من وجود ندارد. و نوشتن از طریق سفارت غیرقانونی مطلوب نیست ، می تواند از طرف انگلیس برای من دردسر ایجاد می کند. من تجربه این کار در یونان را ندارم ، من نمی خواهم آن را تکرار کنم. و اکنون دیگر نیازی به این نیست. "

- "حالا ، شاید نه (منشی اصرار داشت) ، - اما فردا چنین خواهد شد. شما همه چیز را در نامه نخواهید نوشت ، و متروپولیتن نیكولاس از شما پیام می خواهد. اما شما جای نگرانی ندارید. در اینجا نحوه توافق توافق خواهیم كرد. در عرض یک یا دو ماه ، هنگامی که اطلاعات جدیدی در دریافت خواهید کرد ، به دوست خود (کیکوتیس) در این باره اطلاع می دهید ، زیرا به او اعتماد دارید و او به ایوانز که من هستم ، اطلاع می دهد و ما هر چهار نفر را دوباره ملاقات خواهیم کرد ، اینجا یا یک جای دیگر. "

من همچنان اصرار داشتم كه مطلقا چنین موردی را پیش بینی نمی كنم و به طور كلی نوشتن فقط از طریق پست را ضروری می دانم.

- "نه ، شما دوباره به آن فکر می کنید و از طریق دوست خود به من اطلاع دهید. من منتظر می مانم."

گفتگو در آنجا پایان یافت. وزیر امور خارجه اسکناس را خواستار شد ، با پرداخت سرسختانه همه ، کیف پول خود را پر از پوند انگلیس نشان داد!

تصمیم من قطعی بود ، تصمیم گرفتم آزار و اذیت سفرا را بدون عواقب ترک کنم و از هرگونه ملاقات بعدی با وی جلوگیری کنم. من هم تصمیم گرفتم

برای جلوگیری از مکالمه های غیرضروری ، در مورد آنچه اتفاق افتاده است به کسی نگویید ، مگر در مورد آرشیمندریت نیکلاس (گیبس) ، رئیس کلیسای آکسفورد ، جایی که من در آنجا خدمت می کردم و در خانه او در آکسفورد زندگی می کردم. فکر کردم اشتباه است که از او دیدار "غیر ارادی" خود با دبیر سفارت شوروی پنهان بمانم ، خصوصاً اینکه او ، به عنوان یک انگلیسی با ارتباطات عالی در محافل مختلف و احتمالاً حتی در پلیس ، در صورت آینده می تواند برای من مفید باشد مشکلات من بلافاصله نزد او رفتم ، با اتفاقی خوش که او در آن زمان در لندن بود و در مورد جلسه ای که برگزار شده بود با جزئیات به او گفتم. من قاطعانه در مورد تصمیم خود برای هیچ جلسه و تجارت با دبیر سفارت در آینده توضیح دادم. پدر نیکولای با دقت به من گوش داد ، اقدامات من ، امتناع من از ملاقات را تأیید کرد و قول داد که به کسی چیزی نگویم.

با این وجود ، بعد از مدتی ، من غیرمستقیم (از طریق S.N. Bolshakov ، آشنای عمومی من با آقای نیکولای) به طور غیرمستقیم فهمیدم که ملاقات من با دبیر سفیر در یک رستوران ، پیشنهاد او برای ارسال نامه ها و امتناع من در امنیت مقامات انگلیس شناخته شده است. گویی که پدر گیبس 'پلیس مخفی انگلیس' همه اینها را پدر به بولشاکوف گفت. گیبس علی رغم قولش برای سکوت.

چگونه پلیس انگلیس می توانست از این موضوع مطلع شود؟ در سالن رستوران. جایی که صبحانه در حال انجام بود ، غریبه ای نبود. ایوانز و پدر بعید است هیرونیموس کیکوتیس گزارشی ارائه دهد

(هر چند؟) - به نوعی با "نوع" آنها متناسب نیست ، و علاوه بر این ، آنها روسی را نمی فهمند. شخصی حداقل در ابتدای کار در اتاق کناری بود ، اما شنیدن از آنجا بدون دستگاه های خاص غیرممکن بود. شاید منشی را زیر نظر می گرفتند (در آن زمان نمی توان این مسئله را رد كرد) آنها متوجه ملاقات او با من شدند و سپس به پدر مراجعه كردند. گیبس ، و او خودش قبلاً آنچه را از من آموخته بود گفته بود. به نظر من این احتمال زیاد است. در آن صورت ، من کار درستی انجام دادم تا چیزی را از پدر مخفی نکنم. نیکولای گیبس

در مورد من ، این حادثه ای که اتفاق افتاد باعث ایجاد افکار و احساسات زیادی در من شد. ناراضی و نگران بودم. برخلاف میل من ، آنها مرا به راهی می کشانند که نمی خواهم آن را طی کنم ، آنها مرا از کار کلیسایی و علمی علمی من منحرف می کنند. اما در عین حال متحیر شدم. چه ارتباطاتی متروپولیتن نیکلاس در دستگاه دولت شوروی دارد و ارگان های سفارت شوروی با چه تمایل درخواست های او را برآورده می کنند. شاید متهم كردن متروپولیتن نیكولاس به اینكه می خواست اطلاعاتی درباره رهبانیت روس در آتوس دریافت كند ، غیرممكن بود ، این حتی وظیفه كلیسایی وی است و او از من اطلاعاتی به جز اطلاعات كلیسا صرفا مطالبه نكرد. اما با این وجود من تحت تأثیر ناخواسته بودن متأثر از من در ارتباط با خدمات سفارت شوروی قرار گرفتم. من که اول از من سiredال نکرده ام ، آیا من با چنین اقداماتی موافق هستم و آیا او در نتیجه ارسال نامه از طریق خدمات مشکوک مرا در معرض خطر و خطر قرار می دهد.

با این حال ، ظاهراً متروپولیتن نیکلاس ، از بسیاری ظرافت ها و ظرافت ها آگاهی نداشت و این به دلیل شناخت ناکافی از اوضاع غرب بود. او نمی فهمید که ارتباط با سفارتخانه های شوروی چه ضرری برای کلیسای پدرسالار دارد.

مدتی بعد مجبور شدم در لندن با پدر ملاقات کنم. کیکوتیس در کتابفروشی خود. قبل از اینکه با او صحبت کنم ، او خودش شروع به عذرخواهی از من کرد: "من از شما می خواهم که مرا ببخشید که من خودم ، ناخواسته ، دلیل ملاقات شما با یک شخص شدم ، شاید برای شما نامطلوب باشد. من خودم از این موضوع نمی دانستم ، در غیر این صورت من پیشاپیش به شما هشدار می دادم. اما ایوانز چیزی به من نگفت ، فقط در آخرین لحظه فهمیدم که فرد دیگری در صبحانه حضور خواهد داشت. من مطمئن بودم که این یک کشیش انگلیسی نیز خواهد بود. " من پاسخ دادم: "بله ، یک چیز ملاقات با شبان انگلیسی است ، و یک چیز دیگر - با کارمندان سفارت اتحاد جماهیر شوروی. من فکر نمی کنم دیدن آنها لازم و ضروری باشد."

چندین ماه بعد ، نامه ای به تاریخ 6 فوریه 1952 از ایوانز دریافت می کنم. او به وضوح نگران این بود که از تاریخ "رستوران" هیچ خبری از من نداشته باشد. وی در این نامه از من س Iال کرد که آیا می توانم به لندن بیایم و نوشت که: "... همکار ما (یعنی دبیر سفیر) بسیار مشتاق است که آخرین صبحانه را با سرعت کمتر عجولانه تکرار کند."

اینکه خودش (ایوانز) خوشحال می شود با من صحبت کند و در پایان از من می خواهد که تاریخ ورود احتمالی من به لندن را ذکر کنم. من به این نامه پاسخ ندادم و در این رابطه رابطه ما با ایوانز پایان یافت ، وی دیگر تلاشی برای ملاقات با من نکرد. خیلی بعد ، مجبور شدم دوباره در یک ضیافت در سفارت شوروی در لندن با او برخورد کنم. در ژوئیه 1955. این ضیافت به افتخار یک هیئت کلیسایی از اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی به ریاست متروپولیتن پیتیریم (سویریدوف) مینسک و بلاروس برگزار شد و به همین دلیل است که من رد دعوت سفارت را ممکن نمی دانم. در طول هشت سال اقامت من در انگلیس تنها زمانی بود که از آستانه او عبور کردم. با این حال ، باید منصفانه باشد که محترم ترین شرکت در این ضیافت جمع شود. در آنجا بودند: اسقف اعظم كانتربری ، اگزارك پاتریارك بومی ، آتناگوراس و دیگران. در پایان پذیرایی ، متروپولیتن پیتیریم ، که در آن زمان من کنار او روی مبل نشسته بودم ، مردی را با چشمان کسل کننده که کنار دیوار نشسته بود به من نشان داد و به من گفت: "امروز ظاهراً ایوانز ما خیلی مست." به صورت آن شخص نگاه کردم و متعجب شدم که آشنای قدیمی ام ، پاستور استنلی اوانز را در او شناختم. بیچاره! "رفقا" مهمان نواز ظاهراً از این کار فراتر رفته و به ایوانز بی تجربه نوشیدنی تقریباً تا حد از دست دادن هوشیاری دادند. این آخرین باری بود که او را می دیدم. چندین سال بعد ، در روزنامه ها خواندم که ایوانز در یک تصادف رانندگی فوت کرده است.

نمی دانم متروپولیتن نیکلاس از ملاقات من با دبیر سفارت مطلع شده است یا خیر ، اما تا کریسمس ، نامه او به تاریخ 12 ژانویه 1952 را دریافت کردم که در آن نامه از نامه من به تاریخ 24 آگوست 1951 تشکر می کند و می نویسد: " ... تا حدودی وضعیت غم انگیز راهبان ما در آتوس مقدس و همچنین وضعیت کلیسا در انگلیس را روشن کرد. ما خوشحال خواهیم شد اگر در آینده شادی ها و غم های زندگی خود را با ما در میان بگذارید. " از عبارت "تا حدودی روشن شده" می توان نتیجه گرفت که متروپولیتن نیکلاس از نامه من کاملاً راضی نبوده و انتظار جزئیات بیشتری از من داشت (احتمالاً از طریق همان وزیر).

بعداً ، با همان روحیه ، نامه ای از مسکو (مورخ 24 فوریه 1953) از اسقف اعظم ولادیمیر الخوفسکی ، که پس از آن شخصاً برای من ناشناخته بود ، وجود داشت. وی به نمایندگی از متروپولیتن نیکلاس از من در مورد وضعیت رهبانیت روسیه در کوه آتوس تشکر کرد و اضافه کرد که متروپولیتن نیکولاس "به گرمی از من برای پیام مهربانانه در مورد رهبانیت آتوسیم تشکر می کند و چشم به راه پیامهای بعدی من است." وی همچنین نوشت: "... که متروپولیتن نیز نگران سرنوشت کلیسای آکسفورد است و علاقه زیادی به کارهای من در زمینه چاپ آثار راهب سیمئون الهی دان جدید دارد."

البته همه اینها نشان دهنده علاقه شدید متروپولیتن نیکلاس به زندگی کلیسایی در خارج از کشور و به ویژه رهبانیت آتوس بود. تنها س questionال این است که چرا متروپولیتن نیکلاس این را نه مستقیماً برای من بلکه از طریق اسقف اعظم الخوفسکی نوشت؟ شاید به این دلیل که فکر می کردم برایم راحت تر می توانم مانند او با چهره ای کمتر قابل توجه و از لحاظ سیاسی رنگ آمیزی ، که متروپولیتن نیکلاس در چشم دنیای غرب بود ، با او مکاتبه کنم.

به طور کلی ، روابط من با متروپولیتن نیکلاس برای دوره بین 1951 و 1956 ، زندگی من در آکسفورد بود. شخصاً من فقط در تابستان 1956 ، در جریان سفر به اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی شوروی ، که برای اولین بار پس از 36 سال وقفه به آنجا رفتم ، ملاقات و شناختم. گروهی از زائران بقعه غرب اروپا ، كه شامل اسقف اعظم دیونیسیوس شامبوت ، وی.ان.لوسكی ، دی.د. اوبولنسكی و اولیویه كلمنت بودند ، توسط پاتریكارت مسكو برای بازدید از اتحاد جماهیر شوروی دعوت شد. من هم در این گروه قرار گرفتم. ما از 9 تا 16 آگوست در روسیه اقامت داشتیم ، از مسکو ، لاورای ترینیتی-سرجیوس ، ولادیمیر ، لنینگراد و کیف بازدید کردیم.

این شاید بهترین ، اما کوتاه مدت (شاید یک سال) در زندگی کلیسای ارتدکس روسیه پس از انقلاب بود ، زمانی که وحشت فروکش کرد ، زندانیان بازگشتند ، استالین زدایی در جریان بود ، اما خروشچف هنوز قدرت کامل را بدست نگرفته بود و هیچ نشانه ای از فشار جدید بر کلیسا مشاهده نشد. روحیه در محافل کلیساها خوش بینانه و شاد بود ، آنها در مورد افتتاح کلیساهای جدید ، حوزه های علمیه و غیره صحبت کردند.

ما در این دیدار پدرسالار را ندیدیم ، او در اودسا در حال استراحت بود ، اما ما چندین بار با متروپولیتن نیکلاس دیدار و گفتگو کردیم. او اندکی پس از ورود ما به محل پاتریارک در Chisty Lane با مهربانی و مهربانی از ما پذیرایی کرد. من ابتدا با همه با هم صحبت کردم ، و سپس با هر یک از اعضای گروه به طور جداگانه صحبت کردم. وی به زندگی کلیسایی در غرب علاقه شدیدی داشت. قلب روحانی او ، ظاهراً ، در اثر حادثه غم انگیز با سیرافیم رابرتس ، هیرومونگ جوان انگلیسی ، که بسیار با استعداد بود و وعده زیادی می داد ، زخمی شد ، اما سپس همه چیز را رها کرد و ازدواج کرد. متروپولیتن نیکلاس پرسید چگونه این اتفاق افتاده است. او از پرونده اسقف اعظم اوگراف کووالوسکی که از او بسیار قدردانی کرده و با او همدرد بود ، بیشتر ناراحت شد. "آیا امیدی برای بازگشت او به کلیسای ما وجود دارد؟" او درخواست کرد.

در یک مکالمه خصوصی با من ، ما در مورد Athos بسیار صحبت کردیم ، و من خوشحال شدم که با متروپولیتن نیکلاس دانش و درک امور Athos را دیدم ، که در میان سلسله مراتب مدرن روسیه نادر است. در پاسخ به س hisال وی ، اکنون دقیقاً چه کار می توانیم برای کمک به رهبانیت روسی انجام دهیم ، من پاسخ دادم: "برای گرفتن اجازه از دولت یونان برای اجازه ده نفر به روسیه برای آمدن به راهب در صومعه Panteleimon. برای شروع بیش از ده درخواست ، این می تواند صومعه ها و مقامات مدنی یونان را بترساند ، که حداقل مطلوب است. برای یک گروه بسیار کوچک ، کنار آمدن مشکل تر خواهد بود ، و آنها قادر به تجدید پوسیدگی نیستند زندگی رهبانی. امتناع برای ما دشوار خواهد بود ، زیرا تقاضای ما برای پذیرش راهبان از روسیه با سنت های سنتی ، معاهدات بین المللی و یونانی تقدیس می شود ، تصمیم گیری منفی برای دولت آسان نخواهد بود ، اگرچه فقط در چارچوب قوانین و از طریق پاتریارکت کلیسایی عمل می شود. "

سپس من افکار خود را به متروپولیتن نیکلاس توسعه دادم و گفتم: "ایجاد یک سوال در مورد تجدید نظر در اساسنامه آتونیت ، که دارای قانون است ، چه اشتباهی خواهد داشت ، چه اشتباهی است ، اگرچه عمدتا ناعادلانه است. با این اقدامات ، ما فقط علیه خودمان به عنوان راهبان آتونیتی یونان ، و همچنین به طور کلی افکار عمومی ، و در نتیجه همه چیز شکست می خورد. در هر صورت ، دولت یونان در ادعاهای ما بهانه ای برای امتناع از اجازه ورود راهبان از روسیه پیدا می کرد. برای امروز مهم است: برای رسیدن به ورود اولین گروه از راهبان روسی ، در غیر این صورت رهبانیت روسی در آتوس نابود می شود ، پس از آن صومعه Panteleimon به یونانیان می رسد ، پس از آن بازگشت آن غیرممکن است. "

متروپولیتن نیکلاس کاملاً با من موافقت کرد و تأکید کرد که لازم نیست قانون موجود آتونی ، به ویژه صلاحیت ایلخانی کلیسایی در مورد صومعه های روسی در آتوس ، به چالش کشیده شود: پس چگونه می توانیم تقاضا کنیم که اکنون قضیه فرق کرده است. تمام تلاش ما پذیرش راهبان روسی در آتوس است و این وظیفه اصلی ما است. "

من از این درک خوشحال شدم و بینش ظریف متروپولیتن نیکلاس در مورد وضعیت آتونیتی "نادر بود". زیرا در سال قبل 1955 ، من مجبور شدم در مورد همان موضوع آتونی با متروپولیتن پیتیریم ، که در آن زمان در لندن بود صحبت کنم (نگاه کنید به بالا). تقریباً همین حرف را به او زدم ، اما واکنش او کاملاً متفاوت بود. متروپولیتن پیتیریم سپس ناگهان حرف من را قطع کرد ، با دستش میز را زد و با عصبانیت گفت: "نه ، اینطور نیست. مسئله آتون در کلیسای ما مورد بحث قرار گرفت و تصمیم بر این شد که خواستار تبعیت صومعه های روس آتونتی از ما شود صلاحیت قضایی!" من مخالفت کردم و گفتم: "اما این امکان پذیر نیست."

متروپولیتن پیتیریم تأکید کرد: "ما چنین تصمیمی گرفتیم."

من که دیدم بحث کردن با او کاملاً بی فایده است ، با ناراحتی از این فکر که سلسله مراتب ما ، از سر ناآگاهی خودشان از دیپلماسی در این موضوع و لجبازی ، باعث پیروی از رهبانیت روسیه در آتوس می شوند ، گفتگو را متوقف کردم.

بیشتر از این ، اکنون خوشحالم که از وسعت دیدگاه ها و درک عمیق این موضوع ظریف در متروپولیتن نیکلاس متقاعد شدم. او آماده شنیدن نظرات افرادی بود که به واسطه تجربه خودشان ، اوضاع را درجا می دانستند.

ما دوباره با متروپولیتن نیکلاس ملاقات کردیم ، و او یک صلیب با تزئینات به من اعطا کرد. چنین صلیبی معمولاً توسط معماران اجرا می شود ، گرچه من حتی یک صلیب طلایی معمولی هم نداشته ام. "این برای شما از طرف معظم له پدرسالار است ، من با او تلفنی صحبت کردم ، او در اودسا است. و نگویید که این درجه شما نیست (من آن زمان هیرومنگ بودم) ، پدرسالار به شما برکت می دهد که آن را بپوشید. " کنجکاو وقتی چند روز بعد ، از مادر خواهر پدرسالار ، مادر اوفراسینیا ، در کیف در صومعه شفاعت دیدار کردیم ، وی اظهار داشت که من صلیب را در دست ندارم. من برای او توضیح دادم که این یک هدیه و نعمت از طرف معظم له پاتریارک است ، که بسیار تعجب کرد.

ما در آستانه عزیمت در ضیافتی در هتل سووتسکایا (یار سابق) بار دیگر با متروپولیتن نیکلاس ملاقات کردیم. این ضیافت به احترام ما برگزار شد. Dormition Fast از قبل آغاز شده بود و جمعه نیز بود. و غذا کاملاً بدون چربی ، حتی بدون ماهی ، اما بسیار فراوان ، متنوع و خوشمزه بود. متروپولیتن نیکلاس میزبانی شیرین ، مهمان نواز و دلسوز بود. وی در سخنان خود ، به عنوان یک نماینده از حوزه های مذهبی اروپای غربی ، به هر یک از ما و همچنین کل هیئت به طور کلی سلام کرد. سخنرانی او کاملاً کلیسایی بود ، هیچ سیاسی و حتی اشاره ای به "مبارزه برای صلح" نداشت. او مرا صدا زد "افون عزیز ما".

پس از غیبت من در روسیه برای مدت طولانی ، هنگامی که برای اولین بار از اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی بازدید کردم ، برای من مشکل بود که بلافاصله با افرادی که صریح با شما صحبت می کنند ، روابط نزدیک برقرار کنم و در عین حال از آنها مطلع باشم با این وجود ، حتی اکنون. پس از سالها و با توجه به تجربه سفرهای بعدی ، من همچنان فکر می کنم که برداشتهای ما از آن زمان به طور کلی صحیح بود: کلیسا پس از آن زندگی نسبتاً آرام و نسبتاً مرفهی داشت.

در پایان می گویم که در طول کل اقامت ما در روسیه در سال 1956 ، لازم نبود با متروپولیتن نیکلاس در مورد موقعیت خود کلیسا در اتحاد جماهیر شوروی صحبت کنم ، او خود این موضوع را لمس نکرد و من نپرسیدم ، و به طور کلی جلسات و گفتگوهای ما صمیمانه بود ، اما تا حدی سطحی (جدا از گفتگوها در مورد آتوس) می توانم در مورد بیشتر جلسات و تماس های ما در طول سفر همین را بگویم.

پس از بازگشت به انگلیس ، مکاتباتم با متروپولیتن نیکلاس ادامه یافت و حتی تا حدودی مکرر شد. او به احوالپرسی های من برای عید پاک و کریسمس پاسخ داد ، حتی گاهی اوقات با نامه های نسبتاً طولانی و صمیمانه ، به امور آتونی علاقه مند بود و از من سپاسگزار بود "به خاطر توجه و مراقبتی که شما نسبت به مسئله تکمیل صومعه شهید بزرگوار دارید. پانتلایمون در کوه آتوس با راهبان روسی »(نامه 12 ژانویه 1957)

من همچنین نامه ای از او دریافت کردم که در آن از سفر من در اوت-سپتامبر 1957 به یونان و قسطنطنیه تشکر می کنم. در این نامه من به متروپولیتن نیکلاس گفتگوی خود را با کلیسای فنلاندی ، آتناگوراس ، کلیسای مقدس ، گفتم. (این گفتگو به ابتکار وی آغاز شد ، زیرا سفر من به خاورمیانه صرفاً ماهیتی آموزشی و کلامی داشت تا مطالعه نسخه های خطی راهب سیمئون الهی شناس جدید را انجام دهم ، بنابراین از هرگونه اقدام کلیسایی اجتناب کردم ، زیرا مجاز نبودم توسط کلیسای روسیه). بنابراین ، متروپولیتن نیکلاس در تاریخ 31 دسامبر 1957 پاسخ داد: "من خوشحالم که پاتریارک کلیسایی آتناگوراس از حل مسئله کلیسای ارتدکس فنلاند راضی است. ما قصد داریم همان راه را برای حل چنین مسائلی دنبال کنیم ، انتظار داریم که در مورد ما خیرخواهی نشان داده خواهد شد ، به ویژه س questionالی که ما هنوز پاسخی از قسطنطنیه در مورد آن نداریم حل خواهد شد. ما توصیه های شما را که ناشی از نگرانی برای صلاح کلیسای مقدس ما است ، در نظر خواهیم گرفت. "

مکاتبات ما با متروپولیتن نیکلاس جالب و همه کاره بود. او همچنین به کارهای من در زمینه انتشار آثار راهب سیمئون ، الهیات جدید علاقه و نشاط و خیرخواهی نشان داد. واقعیت این است که در مسکو در موزه تاریخی یکی از با ارزش ترین نسخه های خطی "کلمات اعلامیه" از راهب سیمئون متکلم جدید وجود دارد. و بدون او ، چاپ انتقادی متن یونانی غیرقابل تصور بود. برای سالهای زیادی (1956-1952) به هر طریقی سعی در تهیه میکرو فیلم یا فتوکپی از این نسخه داشتم ، اما همه تلاش ها ، از جمله از طریق سفارت انگلیس در مسکو ، بی نتیجه ماند. موزه تاریخی یا به نامه های من پاسخی نداد یا گزارش داد که این نسخه به گونه ای است که از نظر فنی عکاسی از آن غیرممکن است. متعاقباً ، متقاعد شدم که این درست نیست ، بلکه بهانه و بهانه ای محض است. در طول اقامت خود در مسکو در آگوست 1956 ، من شخصاً از بخش نسخه های موزه تاریخی بازدید کردم ، مطمئن شدم که نسخه کاملاً مطلوبی است و سکوت یا امتناع اداره موزه تاریخی با این واقعیت توضیح داده می شود این یک نصب برای نسخه های میکرو فیلمبرداری ندارد ، موزه ای که در پذیرش آن مردد است. تنها امکان عکسبرداری با یک دستگاه معمولی بود که در موزه موجود بود ، اما به دلیل حجم خود نسخه (حدود 200 برگ) بسیار گران بود.

با درخواست کمک به من در تهیه کپی به متروپولیتن نیکلاس مراجعه کردم و او به من قول کمک داد. در واقع ، هشت ماه بعد ، در مارس 1957 ، من عکس های عالی از نسخه مورد نیاز خود را در آکسفورد دریافت کردم ، که از آن بسیار ممنون از متروپولیتن نیکلاس هستم. او این امکان را برای من ایجاد کرد که کارم را تمام کنم.

جالب است كه بعداً یكی از منتقدان و بدخواهان متروپولیتن نیكولاس ، هنگامی كه به او در مورد كمك فوق العاده در به دست آوردن عکس های نسخه خطی به او گفتم ، به من گفت: "آیا شما فکر می كنید متروپولیتن نیكولاس به شما كمك كرد؟ ماجرا ادامه پیدا می كرد بی نهایت ، اگر یکی از کارمندان جوان پاتریارکت ، دانشجوی آکادمی الهیات مسکو نبود ، از روی میل ساده به شما کمک کرد ، او با ابتکار عمل خود به این قضیه نپرداخت. موزه ، در مورد همه چیز دست و پا زد و در نتیجه ، همه چیز را مرتب کرد. " به نظر من رسید که چنین قضاوتی صرفاً جدی و ناعادلانه نبوده است. من کاملاً اعتراف می کنم که متروپولیتن نیکولاس جنبه عملی این موضوع را به یک جوان سپرد (که منطقی است) ، شما نمی توانید از متروپولیتن بخواهید که او خودش به موزه بدود و کپی برداری کند. اما جنبه دیگری از قضیه وجود داشت ، یعنی جنبه مالی ، که برای حل آن من بیشتر مدیون متروپولیتن نیکلاس هستم. برای اجرای فتوکپی ها مبلغ فوق العاده 20000 روبل (حدود 2000 دلار) به من داده شد که در اختیار نداشتم. و برای تصویب آن مصوبه ویژه ای از سنت مقدس لازم بود. متروپولیتن نیکلاس تمام تلاش خود را انجام داد و این مبلغ اختصاص یافت.

من همچنین مجبور شدم در امر اعزام متکلمان روسی از آکادمی الهیات ، روسیه سابق به کنگره های کلامی و دانشگاهی با متروپولیتن نیکلاس سر و کار داشته باشم. عمدتاً در همایش های میهمان شناسان در آکسفورد که در سال 1955 و 1959 برگزار شد و در کنوانسیون بیزانس شناسان در مونیخ در سال 1958 برگزار شد. من به یاد می آورم که چگونه چندین بار به متروپولیتن نیکلاس نامه نوشتم که چقدر مهم است که متکلمان با نمایندگان علوم غربی ارتباط برقرار کنند و چگونه این باعث افزایش احترام به کلیسای روسیه در غرب می شود. به نوبه خود ، من به برگزاركنندگان كنگره ميدان شناسان ، دكتر كروس ، اسقف ميخائيل (چوب) و پروفسور N. D. Uspensky ، متوسل شدم تا آكادمي هاي مسكو و لنينگراد را به طور مشترك دعوت كنم ، بلكه به طور خاص از متكلمان الهي نيز دعوت كنم. من موفقیت زیادی کسب نکرده ام. در نتیجه ، اساتید L.N. Pariisky و Zborovsky ، که حتی یک زبان خارجی نمی دانستند ، از آکادمی الهیات لنینگراد در سال 1955 به کنگره متخصصان حقوق بشر اعزام شدند. در نتیجه ، آنها نمی توانستند فعالانه در کارهای کنگره شرکت کنند. علاوه بر این ، متأسفانه ، اسقف مایکل (Chub) ، اسقف فعلی وورونژ و لیپتسک ، که زبان های اروپایی را به خوبی می داند و که در کارهای متدیوس المپ بسیار کار کرده است ، نیامد. او برای شرکت در کنوانسیون مناسب ترین بود ، مایل بود بیاید و شخصاً دعوت شود ... اما به کنگره نیامد. چرا؟ این مرا ناراحت و متحیر ساخت: چگونه متروپولیتن نیکلاس ، با هوش و درک خود از امور ، نمی فهمد که شرکت اسقف میخائیل در کنگره میهمان شناسان برای کلیسا عادلانه و سودمند است! این احتمال وجود دارد که ورود هیئت به چنین ترکیبی تحت تأثیر عوامل دیگری باشد که خارج از کنترل متروپولیتن نیکلاس است. بعدا فقط می توانم در این مورد حدس بزنم.

واقعیت این است که دو ماه قبل از کنگره ، در یکی از پذیرایی هایی که به افتخار هیئت به سرپرستی متروپولیتن پیتیریم که به انگلیس وارد شده بود ، برگزار شد ، من به طور اتفاقی با یک نفر ملاقات کردم. این یک تیخوینسکی ، مشاور سفارت شوروی در لندن بود. استقبالی که من از آن دعوت شدم به میزبانی انگلیکان برگزار شد و در ساختمان سفارت شوروی برگزار نشد. او با اطلاع از روسی بودن من به من نزدیک شد و مکالمه ای را آغاز کرد. او یک آقای نجیب بود ، کاملاً نادان در هر آنچه مربوط به کلیسا و دین است. (علاوه بر این ، بعداً ، در روزنامه ها خواندم كه او را از آمریكا اخراج كردند و به دلیل اقدامات غیر قابل انطباق با عنوان دیپلمات به "شغلی" در لندن منتقل كردند) در گفتگو با من ، او از من پرسید كه تازه وارد چه برداشتی از هیئت کلیسای انگلیس البته ، من بهترین بررسی را در مورد آن انجام دادم و با استفاده از فرصت ، صحبت در مورد کنگره آینده پاترولوژی ها را شروع کردم. من با او در مورد اهمیت حضور نمایندگان آکادمی های الهیاتی ما و اینکه چگونه این باعث می شود اعتبار کلیسای روسیه در انگلیس بالا برود صحبت کردم و از این طریق .... "اتحاد جماهیر شوروی". آخرین مورد ، من به طور خاص برای "گرفتن عبارت" گفتم که با چه کسی سر و کار دارم تا تیخوینسکی را علاقه مند کنم. مدت زیادی طول کشید تا بتوانم برای او توضیح دهم که حق شناس و ظرافت های دیگر ، که به سختی فهمید ، چیست. سپس ناگهان پرسید: - "و همه اینها چه ارتباطی با دگم جدید خداپردازی مریم مقدس دارد؟" (ظاهراً او به جزم کاتولیک رومی فرضیه حضرت معصوم اشاره داشت که اخیراً توسط پاپ اعلام شده است)

- "هیچ ، - جواب دادم - این جزم کاتولیک روم است ، و این یک کنگره علمی متکلمان از فرقه های مختلف است." پس از آن ، تیخوینسکی به وضوح آرام شد. واقعیت این است که نگرش دولت شوروی به واتیکان در آن زمان بسیار خصمانه بود.

- "آیا فکر می کنید متکلمان ما در سطح غربی ها قرار بگیرند؟"

در اینجا من کمی "قلبم را پیچاندم" و پاسخ دادم که ، به طور کلی ، بله (اگرچه ، صادقانه بگویم ، من خیلی مطمئن نبودم)

تیخوینسکی از مشاور پرسید: "و اعزام متکلمان به چه کسی بستگی دارد؟"

- "البته از پاتریارك مسكو. اما اگر سفارت اتحاد جماهیر شوروی در لندن به مسكو می نوشت كه چنین بازدید و شركت در كنگره مطلوب است ، مطمئناً موضوع بسیار تسهیل می شود."

- "خوب ، - گفت تیخوینسکی - ما سعی می کنیم آن را ترتیب دهیم."

تأیید قاطعانه اینکه آیا این بر روند وقایع و ترکیب دعوت شدگان تأثیر دارد ، دشوار است. احتمالاً تا حدودی ، بله. تنها حیف این است که اسقف مایکل (چوب) غایب بود. بنابراین ، هنگامی که من در سال 1958 در لندن با وی ملاقات کردم ، جایی که او ، به همراه همان متروپولیتن پیتیریم ، نماینده کلیسای روسیه در کنفرانس لامبرت بود ، از او س askedال کردم که چرا به کنگره میراث شناسان نیامده است و به او گفتم که چقدر ناراحت هستی . گفتگوی ما به صورت خصوصی در اتاق هتل سنت جیمز ، جایی که وی اقامت داشت ، انجام شد.

وی گفت: "متروپولیتن نیکولای من را راه نداد."

- "چرا" - من تعجب کردم.

اسقف مایکل با ترس (احتمالاً از روی عادت) به اطراف نگاه کرد ، صندلی خود را به مرکز اتاق هل داد ، گویی از میکروفون های پنهان شده در دیوارها ترسیده است و با زیر و بمی با من صحبت کرد:

- "من فقط می پرسم ، آنچه را به شما می گویم به کسی نگویید. متروپولیتن نیکلاس ، با تمام شایستگی ها و استعدادهای بی شک ، دارای یک پاشنه آشیل است که همه چیز را خراب می کند. این پوچی بیش از حد او است! تمایل به همیشه بودن نه تنها اول ، اما تنها. ZhMP ، فقط خطبه های او در آنجا چاپ می شود ، آنها با استعداد هستند ، اما آیا هیچ مبلغ خوب دیگری در كلیسای روسیه وجود ندارد؟ در همه كنگره ها و كنفرانس ها همین طور است. او می خواهد در همه جا به تنهایی ظاهر شود! و از آنجایی که او فهمید که یک نامزد شخصی برای کنگره میهمان شناسان نیست ، ترجیح می دهد کسی آنجا نباشد ، به خصوص من. او به معنای واقعی کلمه مرا راه نداد! "

شگفت زده شدم. البته اسقف اعظم مایکل انسانی است کاملاً ذهنی و بی بند و باری در زبان خود ، اما راستگو و نجیب. من نمی توانستم شخصیت پردازی وی را کاملاً رد کنم ، حداکثر در مورد اغراق او. با این حال ، وی همچنین شایستگی های بزرگ متروپولیتن نیکلاس را تشخیص داد.

عجیب است که سالها بعد در شماره 4 مجله "علم و دین" برای سال 1969 خاطرات یک تبار معروف ، کشیش سابق Osipov را با عنوان "اسقف های من" خواندم - این خاطرات بدون عشق و در روح بی خدا برخی از نجابت و حداقل عینیت مشاهده شد. و هنگامی که او متروپولیتن نیکلاس را در نوشته های خود به یاد می آورد ، همان ویژگی بیهودگی بیش از حد را در او یادداشت می کند و تقریباً به معنای واقعی کلمه تکرار می کند ، و از این نظر ، نظر اسقف اعظم میخائیل (چوب).

کاملاً غیرمنتظره ، در آغاز فوریه 1957 ، نامه ای از اگزارج خود ، اسقف اعظم نیکولای (ارمین) دریافت کردم. وی به من اطلاع داد که "به پیشنهاد عالیقدر متروپولیتن نیکولاس ، به عنوان پاداشی برای زحمات علمی و کلامی شما ، با مصوبه پدر بزرگوار الکسی ، از تاریخ 25 ژانویه 1957 ، به شما درجه خاندان دبیرستان اعطا می شوید."

این برای من "کاملاً غیرمنتظره" بود! از آنجایی که شش ماه زودتر در مسکو به من اعطا شد ، من قبلاً می توان نشانه ای از تمایل ایلخانی را برای ارتقا me درجه من به عنوان سردار داشت. اما بازهم برای من تعجب آور بود. من به آن فکر نمی کردم و از همه مهمتر ، این رسم بود که ابتدا به درجه عبادت می رسیدم ، و سپس فقط به درجه ای از سلطنت می رسیدم. (ایلخانی بلافاصله با دور زدن "مرحله" میانی من را به درجه بالاتری ارتقا داد) و بعلاوه ، در مورد من ، این ابتکار کاملاً به متروپولیتن نیکولاس تعلق داشت ، اگرچه حق اعطای درجه خاندان دریایی در محاربه ما فقط در آن زمان بود به نظر خود پدر سالار ، این امر معمول تر خواهد بود ، به طوری که ایده آن از طرف اگزارچ می آید. اما اگزارش ، قبل از دریافت فرمان پدرسالار ، حتی از این اقدام غیرمنتظره متروپولیتن نیکلاس اطلاع نداشت.

اوضاع با تقدیس اسقف من متفاوت بود. ابتکار عمل در اینجا متعلق به اگزارخ ما ، اسقف اعظم نیکولای (ارمین) بود. وی پس از مکالمه با من در اواخر سال 1957 ، با تقاضای تعیین من به عنوان اسقف نایب السلطنه خود در فرانسه ، به ایلخانی مراجعه کرد. من دقیقاً نمی دانم موضع متروپولیتن نیکلاس در این مورد چه بود. حتی ممکن است اگزارشی قبلاً با او مشورت کرده باشد ، هرچند بعید است. می توان تصور کرد که متروپولیتن نیکلاس پس از بازدید کمیسیون تجدیدنظر غیررسمی از ایلخانی در آوریل 1958 از دادخواست اگزارش حمایت کرد. به طور رسمی ، "گروه زائران" نامیده می شد و شامل اسقف اعظم استاتوف و A.S.Buevsky (دبیر متروپولیتن نیکلاس و دستیار وی در بخش روابط کلیسای خارجی) بود. من در یکی از بازدیدهایم از آکسفورد با این "کمیسیون" در پاریس ملاقات کردم.

به هر حال ، در تاریخ 26 مه 1958 ، فرمانی در مورد انتصاب من به عنوان نایب السلطنه دوم اگزارشی در اروپای غربی ، با اقامت در فرانسه (اولین رئیس اسقف آنتونی (بلوم) ، اگزار فعلی) بود .

متروپولیتن نیکلاس در نامه دعوت نامه خود (مورخ 10 ژوئیه 1958) ، برای من ارسال فرمان ، به من "حرفه خود را به خدمات عالی دبیرستان" تبریک گفت. تشریفات من در 14 ژوئیه 1959 در لندن انجام شد ، به دلیل نیاز به تسویه حساب در زمینه گرفتن ویزای فرانسه ، کمی تأخیر داشت.

این مشکلات باعث ناراحتی متروپولیتن نیکلاس شد. او صادقانه نگران فکر من در مورد "محل اقامت من ، جایی که برای شما راحت است فعالیت های دبیرستان را با کارهای علمی ترکیب کنید" بود ، بنابراین او در نامه ای به تاریخ 9 مارس 1959 برای من نوشت.

راهی پیدا شد و در نوامبر 1959 به پاریس نقل مکان کردم.

اکنون ، می خواهم به شما بگویم که انتصاب من به عنوان اسقف بروکسل و بلژیک چگونه اتفاق افتاد. ابتکار این انتصاب ، پس از درگذشت متروپولیتن الكساندر (نملوفسكی) در بروکسل در 11 آوریل 1960 ، تا حد زیادی متعلق به سلطان اسقف اعظم نیکلاس بود. اما ، او حتی باعث ایجاد مقاومت در برابر متروپولیتن نیکلاس شد ، که می خواست آشنای قدیمی خود را منصوب کند (او را تحت حمایت خود قرار دهد) به کلیسای جامع بروکسل ، اسقاطی ونیایی آرسنی (شیلوفسکی). سلطان سلطنتی که برای شرکت در مراسم تشییع جنازه متروپولیتن اسکندر و برای دومین بار برای آشنایی با اوضاع و احوال گله محلی به بروکسل سفر کرده بود ، می دانست که هر گونه تأخیر در یافتن و تعیین معاون متروکولین اسکندر فقید (نملوفسکی) می تواند عواقب خطرناکی داشته باشد. این به خاطر تعدی های بیشمار انشعابگران به کلیسای سنت نیکلاس در بروکسل بود.

سلطان سلطان همچنین می دانست که مrsمنان از او می خواهند مرا به خود منصوب کند ، و در این رابطه بسیار نگران بود که پدرخانم در تصمیم گیری به تأخیر بیفتد و به دادخواست او پاسخ نداد. و هنگامی که A.S. Buevsky او را در مورد موضوعی فراخواند ، وی شروع به پرسیدن علت کند شدن قرار من کرد ، صحبت کرد و توضیح داد که چقدر برای اوضاع کلیسا در بلژیک خطرناک است.

بویوسکی ناگهان پاسخ داد: "بله ، البته ، ولادیکا واسیلی کاملاً یک نامزد شایسته و مناسب است ، اما شما می دانید که نامزدهای دیگری نیز برای کرسی بروکسل وجود دارد."

- "چطور؟" - سارا پرسید.

- "بله ، در اینجا ، به عنوان مثال ، Archimandrite Arseny."

اگزار ادامه داد: "آیا می دانید گذرنامه او چیست؟"

- "نه" - جواب بوفسکی.

- "شوروی! این برای کلیساهای بروکسل کاملاً غیرقابل قبول است. ببینید ، اگر تردید کنید و ولادیکا ریحان را تعیین نکنید ، همه چیز را خراب خواهید کرد."

- "خوب است که این را به ما گفتی ، ما آن را در نظر خواهیم گرفت."

بدین ترتیب این مکالمه تلفنی با مسکو پایان یافت و در واقع ، با فرمان مقدس مقدس در 31 مه 1960 ، من به عنوان اسقف بروکسل و بلژیک منصوب شدم. و در همان زمان اسقف بروکسل و بلژیک به عنوان بخشی از مزارهای اروپای غربی در آمدند. من خیلی زود به بروکسل نقل مکان کردم.

جالب است بدانید که نسخه ای از این فرمان توسط Archimandrite Nikolai (Rotov) ، متروپولیتن آینده لنینگراد امضا شد. سپس او مدیر ایلخانی (و معاون متروپولیتن نیکلاس برای بخش روابط کلیسای خارجی) بود. من جداگانه در مورد جلسات و گفتگوهای طولانی با او می گویم.

تاکنون ارتباطات کتبی و ملاقات شخصی من با متروپولیتن نیکلاس در سال 1956 بیشتر جنبه تجاری داشته و سطحی بوده است. بنابراین اگر موضوع فقط به همین محدود می شد ، شاید من این خاطرات را نمی نوشتم.

در ژوئیه 1960 ، هنگام سفر به مسکو ، مجبور شدم با متروپولیتن نیکلاس از نزدیک دیدار کنم و با صراحت کامل متقابل با او گفتگو کنم. این زمان آغاز آزار و شکنجه جدید "خروشچف" به کلیسا بود ، که در غرب اطلاعات کمی از آن شناخته شده بود. آنها فقط در مورد نفرت انگیز اوسیپوف ، در مورد تکفیر وی از کلیسا در دسامبر 1959 ، در مورد سخنرانی جسورانه پدرسالار در فوریه 1960 می دانستند. و در مورد استعفای بعدی کارپوف به زودی پس از او. همه اینها ، و به ویژه استعفای کارپوف ، که شخصی به نظر می رسید رابطه نسبتاً خوبی با کلیسا داشت ، باعث هشدار شد. اما در حقیقت ، هیچ کس مقیاس ، قدرت و میزان آزار و شکنجه را تصور نمی کرد.

علاوه بر این ، ناگهانی و غیرقابل فهم بودن استعفای (21 ژوئن 1960) متروپولیتن نیکلاس از سمت ریاست گروه روابط روابط کلیسای خارجی و جایگزینی وی در این سمت توسط آرشیمندریت نیکودیم (روتوف) همه ما مانند یک صاعقه متأثر شدیم. ) موقعیت متروپولیتن نیکلاس به عنوان رئیس گروه "خارجی" بسیار قوی به نظر می رسید ، فعالیت او در این منطقه کاملاً منطبق با سیاست دولت شوروی بود و شهرت وی در خارج از کشور به حدی بود که استعفای وی کاملاً غیر قابل توضیح به نظر می رسید. اتفاق مهمی در کشور در حال رخ دادن بود ، همه تصمیم گرفتند ، اما اینکه دقیقاً چه چیزی مشخص نبود. احتمالاً بد است!

کمتر از یک ماه از استعفای متروپولیتن نیکلاس می گذرد و در این فضای هشدار دهنده و پر از عدم اطمینان ، من در 16 ژوئیه با دعوت پاتریارکت با هواپیما راهی مسکو شدم. در فرودگاه ، اسقف نیکودیموس ، مثل همیشه ، مهربان و صمیمی ، که کمی بیش از یک ماه قبل در انگلیس ، جایی که او به عنوان یک سرمربی در راس یک هیئت رهبانی به دعوت انگلیکان آمده بود ، ملاقات کردم. راهبان البته ، در آن زمان او حتی اشاره ای به عزیمت قریب الوقوع متروپولیتن نیکلاس و انتصاب وی به محل خود نکرد.

شاید او حتی این را نمی دانسته است؟

روز بعد از ورود ، در آستانه جشن سنت سرجیوس ، شروع به بررسی امکان ملاقات با متروپولیتن نیکلاس کردم. من از طرف اگزار خود به او مأموریت داشتم و خودم خیلی دوست داشتم او را ببینم.

اسقف اعظم متیو استادنیوک ، که من را همراهی می کرد ، به من گفت که متروپولیتن نیکلاس در ضیافت لاورا شرکت می کند ، در آنجا وی برای مشاهده آسانترین مکان وجود دارد و فرماندار لاورا ، آرشیماندریت پیمن (خملوسکی) ، اسقف فعلی ساراتوف و ولگوگراد ، بهترین گزینه برای ترتیب دیدار با او است.

ما دقیقاً در روز تعطیلات (5/18 ژوئیه) ، ساعتی قبل از شروع مراسم مذهبی ، با ماشین وارد لاورا شدیم. در هتل صومعه ، توسط Archimandrite Pimen ملاقات کردیم. من بلافاصله به او گفتم كه لازم است با متروپولیتن نیكولاس ملاقات و گفتگو كنم. چطور بهتر می توان آن را ترتیب داد؟

Archimandrite Pimen گفت: "خوب ، کار دشواری نیست. شما اکنون به اتاقها خواهید رفت (که دقیقاً به خاطر ندارم) ، متروپولیتن نیکلاس به آنجا خواهد آمد تا لباسهای خود را بپوشد. شما در آنجا با او صحبت خواهید کرد. و پدر سالار بعدا خواهد آمد. "

و این اتفاق افتاد مرا به "بخشها" بردند و تنها گذاشتند. چند دقیقه بعد متروپولیتن نیکولای نیز آمد. در "بخشها" کسی غیر از ما نبود. من بلافاصله ، بدون اتلاف وقت (از آنجا که نمی دانستم چه مدت تنها خواهیم بود) ، به متروپولیتن نیکلاس متوسل شدم: "من به نمایندگی از اگزارخ و از طرف تمام مرجعیت اروپای غربی ما به شما سلام می کنم و می خواهم به شما بگویم که همه استعفای شما را ناراحت کردند. همه ما امیدواریم که این فقط موقتی باشد! "

- "بله" ، متروپولیتن نیکلاس پاسخ داد ، "من از این طرف و آن طرف اخراج شدم ...!"

و با این کلمات ، با دست راست خود و با مشتهای گره کرده ، دو حرکت پرانرژی انجام داد ، از بالا به پایین ، گویا مورب جلوی او ، گویا از شانه خرد می کند (چیزی که می خواست با این حرکت بیان کند هنوز هم است برای من کاملاً واضح نیست).

- "چرا ، - با تعجب پرسیدم ، - چگونه این اتفاق افتاد؟"

- "این از کلیسا نیست. هیچ اتفاقی بین من و پدرسالار رخ نداده است. من بهترین روابط را با او داشتم. این از طرف مقامات مدنی است. شما احتمالاً شنیده اید که تبلیغات ضد دینی در کشور ما اخیراً شدت گرفته است. من جنگیدم در خطبه های من ، البته نه در سخنرانی های منتشر شده در ZhMP ، بلکه در کلیساها. و مردم به خطبه های من گوش می دهند و عشق می ورزند ... این چیزی است که برای مقامات فعلی ما غیرقابل قبول است. آنها به اسقف های ساکت نیاز دارند و رسماً خدمت می کنند. و کسانی که موعظه می کنند و علیه خدای ناکرده می جنگند برای آنها غیر قابل تحمل و قابل درک نیستند. بنابراین آنها من را برکنار کردند! البته ، در ظاهر همه چیز به ترتیب اتفاق افتاد ، من به تقاضای خودم توسط سینود برکنار شدم ، اما مجبور شدم آن را ارائه دهم "

من اظهار داشتم: "اما ولادیكا ، پس طبیعی تر است كه شما را از پست متروپولیتن كروتیتسكی بركنار كنند ، و شما را به عنوان رئیس بخش روابط كلیسای خارجی كنار بگذاریم. علاوه بر این ، فعالیت شما به نفع صلح به طور گسترده ای شناخته شده بود در سراسر جهان و احتمالاً مورد توجه دولت شوروی است. در این مورد عجیب است که آنها برعکس عمل کردند ، متروپولیتن کرویتیتسکی را ترک کردند و از وزارت خارجه اخراج کردند. "

- نیکلاس پاسخ داد: "همانطور که می دانید ، ما تغییر کرده ایم."

(اشاره ای به جای کارپوف با Kuroyedov). این فعالیت من را به نفع جهانیان خوب نمی داند و بنابراین برای آن ارزشی قائل نیست. و آنها نتوانستند من را از پست متروپولیتن کرویتیتسکی برکنار کنند. از توان آنها خارج است. و سینود هرگز با این موافقت نخواهد کرد. "

(آنچه در پی آمد نشان داد که چگونه متروپولیتن نیکلاس از این نظر اشتباه گرفته شده است. بدیهی است که او همه آنچه را که در آینده در انتظار او بود پیش بینی نکرده است).

من همچنین از متروپولیتن نیکلاس در مورد سخنرانی پر شور پاتریارک الکسی در جلسه "کمیته صلح شوروی" سال کردم.

متروپولیتن نیکلاس به من پاسخ داد: "این سخنرانی توسط من ساخته شده است ،" پدرسالار فقط آن را خواند. آیا می دانید چه اتفاقی افتاد؟ وقتی پدرسالار خواندن سخنرانی خود را به پایان رساند ، دو یا سه صدای انفجار مایع در سالن به صدا درآمد. که ، یکی پس از دیگری نمایندگان "عمومی" را افزایش دادند و شروع به سر و صدا کردن پدرسالار کردند ... شما می خواهید به ما اطمینان دهید که کل فرهنگ روسی توسط کلیسا ایجاد شده است ، که ما همه چیز را مدیون او هستیم ، اما این درست نیست ، و غیره یک رسوایی کامل وجود داشت. "

سپس من دعوت اسقرار خود را برای آمدن به فرانسه ، برای دیدار از محراب مرزی خود ، به متروپولیتن نیکلاس منتقل کردم. "این موقعیت کلیسای ما را در فرانسه بسیار تقویت خواهد کرد" (من اضافه کردم) تا آنجا که من می دانستم ، ایده چنین سفری ، به دعوت اگارچ ، مستقیماً از طرف خود متروپولیتن نیکلاس (این بود ایده او) ، و شاید از دوستان مسکو او باشد. آنها در این باره به اگزارخ ما ، متروپولیتن نیکلاس (ارمین) در پاریس نامه نوشتند که چنین دعوت و حتی بیشتر از آن سفر به فرانسه ، موقعیت متروپولیتن نیکلاس را تقویت می کند. مقاصد واقعی متروپولیتن نیکلاس چه بود ، در آن زمان دشوار برای او ، گفتن دشوار است. اما من فکر نمی کنم که او قصد ماندن در فرانسه و تبدیل شدن به یک "پناهنده" را داشته باشد. همانطور که دیدیم ، در این زمان او هنوز پیش بینی نکرده بود که می تواند "بازنشسته" شود ، و بلکه فکر می کرد که "رسوایی" او موقتی است.

متروپولیتن نیکلاس به وضوح به دعوت نامه ای که منتقل کرده بودم علاقه داشت و از من خواست در این باره با پدرسالار صحبت کنم. من پاسخ دادم که من قبلاً نامه ای به او داشتم - دعوت نامه اگزارچ برای سفر به فرانسه.

متروپولیتن نیکولای اظهار داشت: "این خوب است ،" اما اگر شما در حضور کوریدوف درباره این دعوت صحبت کنید ، اهمیت سفر من به فرانسه را قبل از وی افزایش دهید ، به همان اندازه خوب خواهد بود. پدرسالار وجود دارد "

- "و شخصیت کورودوف چیست؟" - با کنجکاوی پرسیدم.

متروپولیتن نیکولای با دیپلماسی پاسخ داد: "ما هنوز وقت نکرده ایم این موضوع را بفهمیم."

- "چرا باید استعفای خود را در خارج از کشور توضیح دهید؟"

- "به من بگو که به دلایل نامعلومی اخراج شدی. حداقل نه به دلایل بهداشتی. این را رد کن. در گذشته ، درست بود ، من بیمار بودم ، اما اکنون از نظر جسمی از خیلی سالها احساس بهتری دارم. اما دلیل واقعی اخراج من نیز به من اطلاع ندهید. همچنین در مورد عزیمت من به سرلشکر آرسنی (شیلوفسکی) در وین و به دبیرکل فریس برکی در بوداپست اطلاع دهید. "به دلایل نامعلوم به آنها نیز بگویید" (پس از آن بطور مستقیم دبیرستان آرسنی و دبیر اعظم برکی عهده دار مسئولیت متروپولیتن نیکلاس)

در این زمان ، پدرسالار الکسی وارد شد ، و گفتگوی صریح ما با متروپولیتن نیکلاس متوقف شد.

من نامه اگزارخ را به پاتریارك رساندم و دعوت متروپولیتن نیكولاس را برای دیدار از محراب كشورمان در فرانسه به صورت شفاهی تأیید كردم. و متروپولیتن نیکلاس از پدرسالار خواست در شام در حضور Kuroyedov در مورد این صحبت کند. پدرسالار موافقت کرد ، اما از ظاهر او می شد فهمید که وی نسبت به موفقیت پروژه ما بسیار بدبین است. من در مورد مکالمه خود با پدرسالار صحبت نخواهم کرد ، زیرا این موضوع مستقیماً به متروپولیتن نیکلاس مربوط نمی شد.

ایلخانی با من و متروپولیتن نیکلاس مراسم مقدس جشن را در کلیسای جامع ترینیتی برگزار کرد. اسقف های دیگر (هجده نفر از آنها برای جشن آمده بودند) در کلیساهای دیگر لاورا خدمت می کردند. برای شام در خانه پدر سالار از کسانی دعوت شد که مراسم مذهبی را با او و "مهمترین" مهمانان تسلیت گفتند. در کل ده تا پانزده نفر وجود دارد. بقیه با راهبان در وعده غذایی صومعه شام ​​خوردند. پدرسالار در بالای میز ، در سمت راست خود ، متروپولیتن نیکلاس ، و در سمت چپ ، کوروییدوف نشست. بلافاصله زیر متروپولیتن نیکلاس اول نشستم و چند نفر دیگر در زیر اسقف نیکودیم (روتوف) از پودولسک و دستیار کوریدیدوف ، پی وی ماکارتسف بودند.

من کوروییدوف را برای اولین بار دیدم. او یک سبزه زیر 50 سال بود ، از نظر ظاهری از هوش متوسطی برخوردار بود ، رفتاری بی پروا ، اما بدون وقاحت و بی ادبی داشت. هر از گاهی او با لحنی نسبتاً دوستانه با پدرسالار صحبت می کرد و او تقریباً به همان شیوه جواب می داد. من بسیار متعجب شدم که کوروییدوف ، خطاب به پدرسالار ، او را نه "عالیجناب" بلکه به سادگی "الکسی ولادیمیرویچ" صدا می کند.

اما آنچه قویترین تأثیر را برای من ایجاد کرد این بود که کوریدیدوف و متروپولیتن نیکولای ، اگرچه روبروی هم نشسته بودند ، نه تنها در هنگام شام حتی یک کلمه را رد و بدل نکردند ، بلکه حتی از نگاه به یکدیگر اجتناب کردند. متروپولیتن نیکلاس تقریباً تمام وقت ، اخم و ساکت نشسته بود ، و به طریقی به پایین نگاه می کرد ، نه مستقیم در مقابل او ، بلکه تمام وقت را به طور مایل به سمت پدرسالار نگاه می کرد. Kuroyedov و متروپولیتن نیکولای تصور افرادی را که بین خودشان با هم مشاجره می کنند ، که شانسی مجبور به ملاقات آنها هستند ، و از نگاه کردن به یکدیگر اجتناب می کنند (بیشتر صحبت کردن)

و در حین ناهار ، پاتریارک به کورویدوف گفت: "اهریمار ما از پاریس به من می نویسد که او از متروپولیتن نیکولاس برای بازدید از محراب غربی دعوت می کند و این دیدار برای کلیسای ما در فرانسه بسیار مفید است."

- "و چه ، آیا مفید است؟ برای من کاملاً واضح نیست" - پرسید Kuroedov.

ایلخانی از من خواست این را توضیح دهم.

- "اولاً ، متروپولیتن نیکلاس ، - (اینگونه بود که من شروع به انجام این وظیفه دشوار کردم ، زیرا در واقع ، جدا از تمایل به کمک و حمایت از متروپولیتن نیکلاس ، هیچ دلیل قانع کننده دیگری برای سفر او به فرانسه وجود نداشت) - بزرگ و به عنوان یک سلسله مراتب کلیسای روسیه ، و به عنوان یک مبارز برای صلح ، ورود او به فرانسه بلافاصله باعث افزایش و تقویت اعتبار کلیسای روسیه در غرب خواهد شد. این حمله حملات قلمروهای متخاصم را دفع خواهد کرد ، به خصوص ساکنان کارلووی. و علاوه بر این ، متروپولیتن نیکلاس ، با شخصیت و سخنوری ، بسیاری را به ما جذب خواهد کرد ".

کوروییدوف تأمل کرد.

وی اظهار داشت: "و با این حال برای من روشن نیست که چرا سفر متروپولیتن نیکلاس اکنون ضروری شده است."

من جواب دادم: "نه ، او قبلاً مورد نیاز بود ، اما پس از آن متروپولیتن نیکلاس وقت نداشت."

Kuroyedov چیزی نگفت و گفتگو در مورد سفر متوقف شد. متروپولیتن نیکلاس در طول مکالمه به شدت سکوت کرد.

بعد از شام ، وقتی داشتیم از راهروهای آپارتمان های ایلخانی می گذشتیم ، ماكارتسف به من نزدیک شد و با لحنی دوستانه و مودبانه مرا خطاب کرد.

- "ولادیکا واسیلی ، چقدر خوشحالیم که شما را می بینیم ، در مورد شما چیزهای زیادی شنیده ایم!"

گفتگو آغاز شد و به زودی ، همانطور که همیشه با ماکارتسف اتفاق می افتاد ، به یک بحث تبدیل شد. او شروع به ادعا كرد كه آنها Pobedonostsevs جدید نیستند و نمی خواهند در زندگی كلیسا دخالت كنند.

ماكارتسف ناگهان گفت: "این همان چیزی است كه ما در اینجا وقت نداریم كه همه چیز را به تفصیل مورد بحث قرار دهیم ، و این ناخوشایند است. به شورای ما بیایید (برای امور دینی) ، ما در مورد همه چیز آنجا صحبت خواهیم كرد و شما را بهتر می شناسیم . ما از دیدن شما بسیار خوشحال خواهیم شد. من همیشه آماده پذیرایی از شما هستم ، زمان مناسب شما را نشان دهید. "

من با اجتناب پاسخ دادم که هنوز نمی دانم آیا فرصتی برای بازدید از آن پیدا خواهم کرد. و من نیاز خاصی به این موضوع نمی بینم ، زیرا کلیسا از ایالت اتحاد جماهیر شوروی جدا شده است ، بنابراین امور کلیسا نباید بیش از حد او را نگران کند. ماكارتسف خیلی مداوم پارس می كرد ، اما من هم با اصرار اجتناب می كردم ، و از آنچه كه می اندیشم جدا شدیم و سپس به او گفتیم. من می خواستم ابتدا با متروپولیتن نیکلاس مشورت کنم و موفق شدم یک دقیقه او را بگیرم. من در مورد دعوت اصراری ماكارتسف به او گفتم و پرسیدم آیا لازم است به دنبال آن بروی.

- "چرا که نه؟" - متروپولیتن نیکولای سریع جواب داد. - هیچ اتفاق بدی از این جلسه نمی تواند بیفتد ، اما ممکن است مفید باشد. دعوت را بپذیر و برو. "من ناگهان احساس كردم كه ما به همان چیزها چگونه متفاوت (از بسیاری جهات) نگاه می كنیم ، اما به دلیل احترام و اعتماد به متروپولیتن نیكولاس ، تصمیم گرفتم كه به توصیه های او عمل كنم. پس از آن در مورد رضایت خود به ماكارتسف گفتم ، و توافق کردیم که من جمعه ، 22 ژوئیه ساعت سه بعد از ظهر در شورای با او باشم ، اما این جلسه ، همانطور که در زیر خواهیم دید ، هرگز برگزار نشد.

روز پنجشنبه ، 8/21 ژوئیه ، جشن مادر خدا در کازان بود ، که در مسکو بسیار جدی برگزار می شود. مراسم عید فطر در آستانه کلیسای جامع ایلخانی توسط پاتریارک های الکسی مسکو و افرایم جورجیا برگزار شد. متروپولیتن نیکلاس و دیگر اسقف ها ، از جمله من ، به عنوان همکار خدمت می کردم. در پایان مراقبت شبانه ، متروپولیتن نیکلاس با لبخندی حیله گر اما شیرین رو به من کرد و گفت: "آیا شما یک اسقف هستید؟" من می گویم: "بله".

- "آیا شما یک اسقف هستید؟" - متروپولیتن نیکلاس با اصرار کمی تکرار می کند.

دوباره می گویم: "بله".

"بنابراین شما هنوز چیزی نمی دانید؟ فردا خواهید دانست. امروز من نمی توانم چیزی به شما بگویم."

حدس می زدم که تصمیم گرفته شده بود که من را به درجه اسقف اعظم برسانم ، اما ساکت ماندم و پاسخی به متروپولیتن نیکلاس ندادم.

روز بعد ، قبل از شروع مراسم مذهبی رسمی با مشارکت دو پدربان ، اسقف هایی که با آنها خدمت می کردند ، در محراب شورای ایلخانی جمع شدند تا در آنجا با خواندن ساعت ، لباس بپوشند. پدرسالار الکسی قرار بود کمی بعد بیاید و پدرسالار جورجیا نیز باید وسط کلیسا را ​​جلیقه بزند.

من قبل از شروع ساعت به محراب رسیدم و متروپولیتن نیکلاس به زودی به آنجا رسید.

ما در کنار هم ایستادیم و به طور غیر منتظره ، گفتگوی بسیار جالبی درباره موقعیت کلیسا در روسیه مدرن آغاز شد. بعد از مدتی ، زیر شریف ها به ما نزدیک شدند و لباس پوشیدن را شروع کردند ، اما متروپولیتن نیکلاس به مکالمه ادامه داد ، از حضور آنها اصلا خجالت نکشید. با این حال ، آنها خیلی زود لباسهای ما را تمام کردند.

گفتگوی ما با متروپولیتن نیکلاس با این واقعیت آغاز شد که از وی س askedال کردم آیا درست است که عید پاک امسال در کیف ، در کلیسای جامع ولادیمیر در حین متین ، اعضای کومسومول در این سرویس دخالت می کنند. آنها او را با فریادهای هولیگان و دیگر اقدامات زشت قطع کردند (واقعیت این است که من این موضوع را در روزنامه های خارجی خوانده ام).

متروپولیتن نیکلاس پاسخ داد: "نه تنها در کیف ، بلکه موجی از زشت ترین و زشت ترین تظاهرات ضد مذهبی در ایام عید پاک سراسر کشور را فرا گرفت. در یکی از شهرهای اوکراین ، هنگام برگزاری یک مراسم ، جمعیتی از جوانان ترکیدند به کلیسا رفتند و دختری برهنه را در آغوش داشتند. جمعیت به محراب رفتند و سعی کردند از دروازه های سلطنتی وارد آن شوند و دختر را بر تخت سلطنت بنشانند.

البته ، آنها موفق نشدند ، م theمنان دخالت کردند و دخالت کردند ، در کلیسا یک درگیری کلی صورت گرفت و یک زباله دانی انجام شد. "

من پرسیدم ، "اما واکنش ایلخانی نسبت به این مسئله چگونه است؟" آیا این اعتراض دارد؟ و پلیس چه کاری انجام می دهد ، زیرا طبق قانون موظف است جلوی چنین خشم هایی را بگیرد؟ "

- "پاتریاركات هرچه می تواند انجام می دهد ، اما بدون نتیجه عالی. هر زمان كه در هنگام خدمات الهی از چنین قساوت هایی مطلع می شویم ، و اسقف ها و روحانیون یا حتی معتقدین غیر روحانی ما را در این مورد آگاه می كنند ، ما اعتراض كرده و به شورای ارتدكس شکایت می كنیم امور. کلیساها ، به چنین خشمگینی. ما از شما می خواهیم که علیه مرتکبان و در برابر تکرار چنین مواردی اقدام کنید. معمولاً پس از چند ماه ، پاسخی می رسد که تحقیقات محتوای شکایت ما را تأیید نمی کند و بنابراین ، در مورد پلیس ، در چنین مواردی به راحتی ناپدید می شود و فقط در پایان جنایات ظاهر می شود. "

برای من جالب بود که مکالمه را شروع کردم ، از نزدیک درک می کردم که اکنون در کشور با موقعیت کلیسا و ایمانداران چه اتفاقی می افتد.

"آیا درست است ، همانطور که شنیدم ، بیش از 500 کلیسا در شش ماه گذشته بسته شده اند؟ و چگونه آنها تعطیل شده اند؟ بالاخره ، طبق قانون ، موافقت مومنان برای بستن یک کلیسا لازم است؟" I پرسید

متروپولیتن نیکلاس ادامه داد: "بله ، درست است ،" اما روشهای زیادی برای بستن کلیسا وجود دارد. به عنوان مثال ، یک مسالمت آمیز تر و ظاهرا قانونی. در برخی از کلیساها یک کشیش ، غیرتمند و خوب وجود دارد. او موعظه می کند ، ترتیب مذهبی می دهد موکب ها و .... "

"یعنی او علیه خدای ناکرده موعظه می کند؟" من کلان شهر را قطع کردم.

- "نه ، شما چه هستید ، فقط موعظه می کنید. دیگران فقط ترسیده و تبلیغ را متوقف کردند ، اما او هنوز هم ادامه می دهد."

- "آیا عبور از صلیب ممنوع است؟" - تعجب کردم.

- "چرا. به آنها اجازه داده می شود سالی دو بار در اطراف معبد. در عید پاک و در تعطیلات معبد. بنابراین ، تصور کنید که این کشیش به خواندن خطبه ها ادامه می دهد و اغلب موکب های مذهبی را ترتیب می دهد. در نتیجه ، شخص مجاز او را از ثبت نام حذف می کند یا به ترجمه احتیاج دارد. به اسقف مجبور می شود که اطاعت کند و کشیش دیگری را برای این کلیسا منصوب می کند. اما کمیسر همچنان به بهانه های مختلف از ثبت نام ، یک کشیش جدید ، که اسقف سعی در به این کلیسا منصوب شوید. در نتیجه ، بیش از شش ماه فرصت وجود دارد ، خدمات الهی انجام نمی شود و مقامات کلیسا را ​​تعطیل می کنند گویی که آن عمل نمی کند! "

من از شنیده هایم شوکه شدم و از متروپولیتن نیکلاس خواستم تا داستان خود را ادامه دهد.

- "من می توانم راه های جدی تر برای بستن کلیسا به شما بدهم. در یک روز که توسط مقامات تعیین می شود ، معمولاً روز یکشنبه پس از پایان مراسم ، هنگامی که مردم قبلاً پراکنده شده اند ، جمعیتی چند صد نفره در نزدیکی کلیسا جمع می شوند. همه اینها کمونیست ، اعضای کومسومول و همه فعالان به اصطلاح فعال هستند. آنها به وسایل مناسب مسلح شده اند و در عرض چند ساعت معبد را به طور فیزیکی تخریب و تخریب می کنند! و وسایل کلیسا ، کتاب ها ، لباس ها ، آیکون ها را روی کامیون ها بار می کنند و می برند در جهتی نامعلوم. "

من پرسیدم که داستان ولادیکا نیکلاس کاملاً غرق در آن شده است: "اما این احتمالاً فقط در روستاها می تواند اتفاق بیفتد؟"

متروپولیتن نیکولای پاسخ داد: "چرا فقط در روستاها. این حتی در شهرهای نسبتاً بزرگ نیز اتفاق می افتد."

سپس از او س askedال کردم که در مورد حکم سه ساله زندان اسقف اعظم ایوب (کرسوویچ) کازان و اینکه آیا اتهامات سو of استفاده مالی ، پنهانکاری درآمد برای جلوگیری از پرداخت مالیات و غیره منصفانه است ، نظر وی چیست؟ ما در مورد محکومیت اسقف اعظم ایوب در روزنامه ها در حالی که هنوز در خارج از کشور بود ، می خوانیم و در طول اقامت من در مسکو ، مقاله ای طولانی در روزنامه سووتسکایا روسیا با حملات شدید علیه او و توصیف دادگاه وی منتشر شد.

متروپولیتن نیکلاس پاسخ داد: "باور کنید که همه این اتهامات مالی اشتباه است یا به هر ترتیب هشتاد درصد اشتباه است. انگیزه اصلی پرونده در مورد اسقف اعظم ایوب این نیست. او یک اسقف فعال بود ، تبلیغ می کرد ، سفر می کرد به بخشها ، او علیه خدای ناکرده مبارزه کرد ، با تعطیلی کلیساها مخالفت کرد. این البته از مقامات مدنی خوشش نمی آمد ، آنها تصمیم گرفتند که او را برکنار کنند ، اما از آنجا که متهم کردن مستقیم او به خاطر کار در کلیسا راحت نبود ، آنها اتهاماتی را مطرح کردند در برابر وی از فرار مالیاتی. اسقف های ما کمک هزینه خاصی دریافت می کنند (مثلاً 5000 روبل در ماه) و علاوه بر این ، برای هزینه های نمایندگی (حدود 10000 روبل). اینها هزینه های سفر ، پرداخت منشی ، ماشین ، بازرسی فقط در مورد محتوا (حقوق و دستمزد) بیانیه داده می شود و مالیات بر آن پرداخت می شود ، اما در مورد مبلغ نمایندگی چیزی اعلام نمی شود و به هیچ وجه مالیات دریافت نمی شود. و دولت به خوبی از این امر آگاه است. هیچگاه هیچ اعتراضی از طرف آنها صورت نگرفت. اسقف اعظم ایوب نیز همین کار را کرد. و سپس یک روز ، کاملاً غیرمنتظره ، او را دستگیر کردند و به اتهام پنهان کردن "رسید نمایندگی" خود از بازرسی مالی ، محاکمه کردند. اما شما می توانید همه اسقف ها را در این مورد سرزنش کنید ، از جمله من. علاوه بر این ، هنگامی که علیه کسی متهم می شود که درآمد خود را پنهان می کند ، هرگز فوراً به محاکمه کشیده نمی شود. اما آنها ابتدا بازرس مالی را برای توضیح احضار می کنند و در صورت اثبات صحت اتهام ، به آنها فرصت داده می شود که در مدت زمان مشخصی مبلغ مورد نیاز را پرداخت کنند و فقط در صورت عدم پذیرش آنها به دادگاه معرفی می شوند. و در این پرونده ، اسقف اعظم ایوب بلافاصله مورد محاکمه قرار گرفت ، و اگرچه مهندسان پسران وی مالیات مورد نیاز را برای وی پرداخت کردند ، وی به سه سال محکوم شد. این مجازات غیرقابل شنیده در امور مالیاتی نیست. وی همچنین به گزارش نادرست متهم شد ، اما بیشترین چیزی که می توان گفت این است که گزارش با بی دقتی انجام شده است ، اما سو no استفاده ای صورت نگرفته است. به طور کلی ، کل دادگاه در یک محیط زشت و وحشی انجام شد. آزار و اذیت در روزنامه ها با تحریف کامل آنچه در جریان دادرسی اتفاق می افتاد ، آغاز شد. کل کار با هدف روشن ترساندن اسقف های دیگر آغاز شد تا آنها بی سر و صدا بنشینند و علیه خدای ناکرده مبارزه نکنند. و اتفاقاً می توان پرونده مشابهی را علیه هر یک از ما آغاز کرد. "

من از متروپولیتن نیکلاس پرسیدم که آیا آنچه او به من گفت می تواند و باید در خارج از کشور شناخته شود. متروپولیتن نیکلاس یک دقیقه تأمل کرد (واضح بود که سوال من او را آزار می دهد).

وی گفت: "بله ،" این امکان پذیر و حتی مفید است. اما بدون تمام جزئیات و بدون ذکر نام من. و شاید بهتر باشد که از طرف شما نباشد ، در غیر این صورت حدس زدن آن آسان خواهد بود. شما اهل فرانسه ، بهتر است به او نگویم چرا روح های جوان را شرمنده و اغوا می کنیم؟

متروپولیتن نیکلاس گروهی از جوانان مزار عالی ما را در ذهن داشت ، که همزمان با من به دعوت پاتریاركات ، اما هرچند مستقل از من ، از پاریس وارد شدند. من البته فکر می کردم که برای جوانان خوب است که حقیقت کشور را بدانند ، اما در مورد افکار خود به ولادیکا نیکلاس چیزی نگفتم.

- "شما در مورد آزار و شکنجه و اوضاع دشوار کلیسا در روسیه مدرن به من می گویید ،" و فقط چند هفته پیش یک هیئت صومعه ای از کلیسای روسیه در انگلیس وجود داشت که دارای Archimandrite ، اکنون اسقف نیکودیموس بود رئیس س questionsالات پاسخ داد كه كلیسا در روسیه آزاد است و هیچ گونه آزار و اذیت و ستم وجود ندارد. "

متروپولیتن نیکلاس در جواب او با ناراحتی لبخند زد.

- "اگر من به جای ولادیکا نیکودیموس ، در سفری به انگلستان ، احتمالاً در آکسفورد همان حرف را می زدم که او گفت."

من موفق شدم آخرین سوال را از متروپولیتن نیکودیم بپرسم. در این زمان لباس پوشیدن ما تقریباً تمام شده بود ، پادشاهان ما را تنها گذاشتند و در صندلی های نرم پوشیده شده از روکش های سفید در محراب کلیسای جامع کنار هم نشستیم.

- "به من بگو ، آیا می توانی به جانشین خود در بخش روابط خارجی ، اسقف نیکودیموس اعتماد کنی؟ این س hereال اینجا در Exarchate مطرح می شود. و من شخصاً دوست دارم نظر شما را بدانم."

در اینجا متروپولیتن نیکلاس نوعی غرغر کرد ، گویی که سعی کرده چیزی بسیار ناخوشایند و نفرت انگیز را ببلعد. در همان زمان ، او سر خود را به راست و چپ پیچاند ، تا حدی به سمت پایین و به طریقی عجیب کمی لبخند زد ، اما همچنان سرسختانه سکوت کرد. بار دیگر این سوال را تکرار کردم: "پس هنوز هم می توانی اعتماد کنی یا نه؟" هیچ وقت جوابی نگرفتم. به زودی ما را صدا زدند ، وقت آن بود که مراسم مذهبی را شروع کنیم ، و ما از دروازه های سلطنتی به وسط کلیسا رفتیم.

چگونه می توان سکوت متروپولیتن نیکلاس را در پاسخ به س myال من ، به ویژه پس از چنین داستان های صریح و پاسخ های او به موضوعات نه چندان خطرناک ، توضیح داد؟ خیلی بهش فکر کردم شاید احتیاط یا ترس او باشد؟ اما پس چرا او مراقب نبود و از پاسخ دادن به س questionsالات دیگر نمی ترسید؟ به احتمال زیاد ، علی رغم همه ضددردی هایش نسبت به اسقف نیکودیم (او این کار را با ابراز نارضایتی خود ابراز داشت) ، وجدان اسقف و احساس مسئولیت به او اجازه نداد که متروپولیتن نیکلاس مستقیماً ، با صدای بلند ، علیه اسقف نیکودیم صحبت کند. او بدون دلایل کافی نمی توانست چنین اتهام سنگینی را بپذیرد. و اگرچه تکان دادن سر متروپولیتن نیکلاس شاید به این معنی بود که او به ما توصیه نکرد که به اسقف نیکودیموس اعتماد کنیم ، اما سکوت او معنای کاملاً معکوس داشت.

پس از مراسم مذهبی رسمی در شورای ایلخانی با مشارکت دو پدربان و بسیاری از اسقف ها ، همه ما اسقف هایی که در خدمت پاتریارک الکسی بودیم ، برای صرف شام با وی در محل پاتریارکت در Chisty Lane دعوت شدیم. Kuroyedov و Makartsev نیز وجود داشتند که در چنین مواردی ضروری هستند.

قبل از شروع شام ، پدر سالار من را خطاب کرد. وی گفت: "شما به درجه اسقف اعظم بروکسل و بلژیک ارتقا یافته اید. در اینجا یک حکم قانون اساسی برای شما آورده شده است. یک اشتباه وجود دارد ، مانند اینکه به جای" بروکسل و بلژیک "با عجله برعکس" بلژیک و بروکسل. "توجه نکنید" (و با کنایه ای کمی محسوس اضافه کرد) "احتمالاً انتظار این را داشتید؟"

جواب دادن برایم مشکل بود. قبل از مکالمه دیروز با متروپولیتن نیکلاس ، هرگز به ذهنم خطور نمی کرد که بتوانم به درجه اسقف اعظم برسم ، زیرا فقط کمی بیش از یک سال بود که من توسط اسقف مقرر شدم ، اما پس از صحبت با متروپولیتن نیکلاس تقریباً حدس زدم ، اما "او را به من بدهید" البته من نمی خواستم. بنابراین پاسخ دادم: - "نه ، انتظار نداشتم".

پدرسالار متعجب شد: "اینگونه است ،" اما این شأن به دلیل موقعیت شما در بلژیک است. البته ما می توانستیم بیشتر منتظر بمانیم ، اما از زمانی که شما آمدید ، تصمیم گرفتیم اکنون درجه اسقف اعظم را به شما بدهیم. "

و ، رو به كورویدوف ، كه در نزدیكی ایستاده بود ، شروع كرد و به او توضیح داد كه در جلسه دیروز مجمع ، آنها به من درجه اسقف اعظم اعطا كردند ، زیرا این امر طبق مقررات مربوط به كلیسای ما در بلژیك لازم است. کوریدوف چیزی نگفت. شخصاً ، من هنوز متقاعد شده ام که ابتکار عمل برای ارتقاع شأن من به طور کامل متعلق به متروپولیتن نیکلاس است.

در اواخر شب ، همان روز ، تلفنی در اتاقی که در هتل سووتسکایا مشغول به کار آن بودم ، زنگ زد. تلفن را برداشتم "... پدرسالاری کشیک در حال صحبت است. متروپولیتن نیکلاس اکنون با شما صحبت خواهد کرد."

و در حقیقت ، پس از آن ، صدای متروپولیتن نیکولاس به صدا درآمد: "فردا ، همانطور که شنیدم ، شما در Makartsev خواهید بود. من از شما التماس می کنم ، آنچه را که به من گفتید به او بگویید - فعالیت من در دفاع از جهان چقدر در خارج شناخته شده است؟ ، همانطور که هستم ، من شخصاً می دانم که آنها چگونه به سخنرانی های من اهمیت می دهند و اهمیت آنها برای اتحاد جماهیر شوروی چیست و اعتبار این کشور را بالا می برند! (باید بگویم که به معنای واقعی کلمه هرگز این حرف را به متروپولیتن نیکولای نزدم. به کوریدیدوف گفتم (نگاه کنید به بالا) به دلیل تمایل به کمک به هدف در سفر به فرانسه - AV) من از شما می خواهم این کار را انجام دهید ، کمک زیادی به من خواهید کرد. " من موافقت کردم ، البته بدون تمایل زیاد. من برای متروپولیتن نیکلاس متاسف شدم ، تا همین اواخر ، تقریباً با نفوذترین و قدرتمندترین سلسله مراتب ایلخانی مسکو اکنون از یک اسقف مهاجر که از خارج از کشور آمده ، بسیار جوان تر از سن و سال و تشریفات ، درخواست کمک و محافظت می کند.

ملاقات من با ماكارتسف ، برنامه ريزي شده در ساعت 3 روز جمعه 22 ژوئيه برگزار نشد. من به طور غیر منتظره در ساعت 2 به ضیافتی دعوت شدم که اسقف واسیلی سامارا (نماینده ایلخانی انطاکیه تحت نظر ایلخانی مسکو) به مناسبت عزیمت وی ​​به وطن برگزار کرد. همه اینها قرار بود در خانه اسقفی در سربریانی بور در نزدیکی مسکو برگزار شود. من در مورد اسقف واسیلی چیز زیادی نخواهم گفت (این خارج از موضوع خاطرات من از متروپولیتن نیکلاس است) ، فقط می گویم که وی از نظر اخلاقی و سیاسی شهرت مشکوکی داشت. من در خارج از کشور و در برخی محافل ایلخانی انطاکیه این موضوع را شنیدم. من همچنین "ضیافت" را توصیف نمی کنم ، که بسیار رنگارنگ و کنجکاو است. فقط می گویم که علاوه بر پدرخانم آلکسی ، متروپولیتن نیکلاس و دیگر رهبران کلیسا ، کوریدیدوف و ماکارتسف ، و همچنین سفیران کشورهای عربی و ایران در آن حضور داشتند.

اسقف سماخا خود سخنرانی بزرگی در رابطه با کلیسا و سیاسی ایراد کرد که در آن ، با روحیه شیوایی و چاپلوسی شرقی ، برای همه حاضران ستایش کرد - پدرسالار الکسی ، کوروییدوف ، شورای امور کلیسای ارتدکس ، دولت شوروی (برای شرکت) ، متروپولیتن نیکلاس و حتی من ...

اما همه اینها کنار موضوع است. فقط یادآور می شوم که وقتی ساماخا شروع به ستایش متروپولیتن نیکلاس به عنوان یک مبارز بزرگ برای صلح کرد ، متروپولیتن نیکلاس که قبلاً کنار هم نشسته بود ، کنار یک میز کوچک برای دو یا سه نفر ، با نگاهی نسبتاً اخمو ، ناگهان برخاست .. او تقریباً از جا پرید و با صدای نیمه هیستری دل انگیز او فریاد زد: "بله ، برای صلح من آماده ام تا آخرین قطره خونم بجنگم!"

این ضیافت حدود ساعت پنج شب به پایان رسید ، همان شب مجبور شدم با قطار به لنینگراد بروم. ماكارتسف با ما توافق كردیم كه پس از بازگشت به مسكو با او ملاقات كنم و درمورد زمان دقیق با او گفتگو كنیم. من به سختی مجبور شدم در این ضیافت با متروپولیتن نیکلاس صحبت کنم ، و چه کسی می توانست پیش بینی کند که دیگر هرگز او را نخواهم دید.

در لنینگراد ، من صریحاً در مورد متروپولیتن نیکلاس با رئیس کلیسای جامع نیکولسک (دریا) ، اسقف اعظم الکساندر مدودکوف ، که از سفرم در سال 1956 می شناختم ، صحبت کردم.

"بله" ، "استعفای متروپولیتن نیکولاس همه ما مانند صاعقه متضرر شدیم. متروپولیتن پیتیریم (سویریدوف ، که در سال 1963 درگذشت) این موضوع را هنگام بازگشت از مسکو از یک جلسه کنفرانس به ما گفت. س ofال در مورد پذیرش دادخواست دادخواست متروپولیتن نیکولاس از طرف سنود مورد بحث قرار گرفت. در مورد استعفا: "عالیجناب" ، متروپولیتن پیتیریم در آن زمان در جلسه معاصر گفت: "دست من زودتر از آنکه بخواهم قطعنامه ای را امضا کنم خشک خواهد شد پذیرش دادخواست استعفای متروپولیتن نیکلاس! "همانطور که متروپولیتن پیتیریم به ما گفت ، در پاسخ او سخنان بلند پدرسالار را شنید -" "و چه تعجب آور است ، خود متروپولیتن نیکلاس اضافه کرد -" لازم است. "و من مجبور شدم امضا کنم. "

در نتیجه این داستان ، من در مورد سوال کردم. مدودسکی: "و چرا متروپولیتن نیکولای خودش چنین دادخواست ارائه داد؟ چه چیزی می توانست وی را وادار به انجام این کار کند؟"

- "گفتن این مسئله دشوار است. به احتمال زیاد ، چنان خواسته هایی به او ارائه شده بود که وجدانش اجازه نمی داد او را بپذیرد. و او ترجیح داد استعفا دهد". مدودسکی ».

من 28 ژوئیه به مسکو بازگشتم. تصمیم گرفتم از ملاقات با ماكارتسف امتناع ورزم. من در لنینگراد شنیدم که در مورد موقعیت کلیسا در کشور بسیار دشوار است. در این جلسه یا باید برداشت های خود را پنهان کنم (که غیر قابل قبول می دانم!) یا رک و پوست کنده صحبت کنم و از این طریق افرادی را که با آنها ارتباط برقرار کرده ام به خطر بیندازم. به طور کلی ، من نمی خواستم کارتهایم را به روی ماکارتسف "باز کنم" ، تا به او بفهمانم که من از موقعیت کلیسا در روسیه مدرن آگاهی دارم. دلایل خوبی برای این همه وجود داشت. متأسفانه ، من "کمک" به متروپولیتن نیکلاس را در شرایط جدید غیرممکن دانستم. بنابراین ، وقتی به فکر دیدار با ماکارتسف می افتادم ، به س ofال اسقف اعظم پاول سوکولوفسکی ، که من را همراهی کرد (او در یک سانحه هوایی در سال 1973 بر فراز پراگ درگذشت) ، من پاسخ دادم که قبل از عزیمت وقت کافی برای این کار ندارم. پدر سوکولوفسکی ناراضی بود ، اما چیزی نگفت.

روز بعد ، هنگام چای صبحانه در اتاق هتل سووتسکایا ، روحانی سوکولوفسکی به من گفت که کسی می خواهد مرا ببیند. وارد راهرو ، اتاقها شدم و خانمی را دیدم. او حدود پنجاه ساله بود ، به نوعی از مد افتاده بود ، لباس قهوه ای پوشیده بود ، اگر اشتباه نکنم ، عینکی داشت و چهره ای باهوش داشت. او از من نعمت خواست و نامه را تحویل داد ، در همان زمان گفت: "این از طرف متروپولیتن نیکلاس است." و او رفت.

من به اتاقم برگشتم و اسقف اعظم سوكولوفسكی به من گفت: "این زویا میخائیلوونا ، دبیر متروپولیتن نیكولاس است. یك شخص بسیار تأثیرگذار با او. او همه كارها را فقط از طریق او انجام می دهد."

آیا پدر سوکولوفسکی نامه ای را که من نمی دانم به من داد. فکر نمی کنم ، اما بدون شک حدس زدم. با این حال ، تصمیم گرفتم آن را پنهان نکنم و بلافاصله آن را بخوانم.

من فکر کردم که هیچ چیز مهمی در این نامه وجود ندارد ، به احتمال زیاد ، من به پیشنهاد دیدار قبل از عزیمت فکر کردم. در یک کلام ، پشت میز نشستم و آن را خواندم (البته برای خودم ، و نه با صدای بلند). من این نامه را با دقت در بایگانی خود نگهداری می کنم ، همه آن دست نویس است ، در اینجا محتوای آن است:

عزیز ولادیکا واسیلی عزیز!

هنگام بازگشت از لنینگراد ، بارها سعی کردم فرصتی برای دیدار با شما و همچنین نیک پیدا کنم. (بولشاکوف - او همچنین از انگلستان به عنوان میهمان پدرسالاری آمده بود. -AV) و جوانان. رئیس جدید وزارت امور خارجه و دستیار او (بوئوسکی - A.V.) من را از شما و همه شما جدا کردند. یک ساعت برای این جلسات به من فرصت داده نشد و شما هم احتمالاً از این انزوا اطلاع نداشتید. چقدر غم انگیز است!

من تو را با عشق گرم برادرانه در آغوش می کشم!

عبور. لطفاً نامه های مقصد را ضمیمه کنید. برای من بسیار سخت است

در مورد عدم امکان مکالمه با او به S.N - chu (Bolshakov - A.V) بگویید.

لطفاً قدردانی عمیق من را از جوانی خود برای کتاب ارسال شده و نامه گرم اعلام کنید. بنابراین من اجازه دیدن آنها را نداشتم!

من شما را برادرانه می بوسم ، برکت خود را برای دیگران ارسال می کنم. من از همه شما خداحافظی می کنم - افسوس! - در فاصله

اگر Pr سلطان یا شخص دیگری برای من ، سپس فقط به آدرس خانه من خواهد نوشت: مسکو 5 ، باومانسکی 6 - برای من.

سفر خوبی داشته باشید! توفیق پروردگار در کار شما ، ولادیکا عزیز!

دعای مقدس می خواهم.

من نمی فهمم چه اتفاقی برایم می افتد.

روح من همیشه با همه شما خواهد بود.

با عشقی تغییرناپذیر

پس از خواندن این نامه ، بلافاصله شروع به کار کردم تا ملاقات یا حداقل صحبت تلفنی با متروپولیتن نیکلاس داشته باشم. من به اسقف اعظم پاول سوكولوفسكی گفتم كه برای خداحافظی كاملاً نیاز به دیدن متروپولیتن نیكولاس قبل از عزیمت دارم. او با پدرسالاری تماس گرفت و در آنجا به او گفتند كه متروپولیتن نیكولاس در آنجا نیست ، اما او بزودی خواهد بود و تا ساعت سه در آنجا می ماند. من خواستم به او بگویم که می خواهم او را ببینم. بعداً ، وقتی دوباره تماس گرفتم ، به من گفتند (فکر می کنم بوفسکی) که متروپولیتن نیکلاس آنجا بود ، اما زودتر از حد معمول آنجا را ترک کرد تا پدرسالار را تا فرودگاه که ساعت یک بعد از ظهر عازم اودسا بود ، همراهی کند. آنها وقت نکردند که در مورد تمایل من برای دیدن او به او بگویند ، اما آنها قول دادند که این کار را در فرودگاه انجام دهند. بعداً ، من دوباره به پاتریاركات تماس گرفتم ، و آنها به من گفتند كه پس از عزیمت پاتریارك ، متروپولیتن نیكولاس بلافاصله به خانه او رفت ، بنابراین وقت نداشتند چیزی را به او منتقل كنند. و قبل از عزیمت پدرسالار ، گفتگو با وی امکان پذیر نبود ، زیرا متروپولیتن نیکلاس به تماس های تلفنی او پاسخ نمی دهد. پس از پایان روز خدمت در ایلخانی ، وی "خود را در خانه حبس می کند" و دسترسی به او از طریق تلفن حتی در فوری ترین موارد نیز غیرممکن است. علاوه بر این ، به من گفتند که او حتی به زنگ های در جواب نمی دهد و در را به روی کسی باز نمی کند. فهمیدم که ایلخانی تجربه زیادی در این زمینه دارد. و در واقع ، روز و عصر ، تا اواخر بعد از ظهر ، سعی کردم با تلفن به آپارتمان او بخوانم ، اما نتیجه ای نداشت. هیچ کس به تماس های تلفنی پاسخ نداد.

بنابراین ، ساعت سه بعد از ظهر من در ایلخانی ، در بخش بیرونی (در آن زمان هنوز در همان ساختمان پدرسالاری ، در Chisty Lane قرار داشت) بودم. می خواستم قبل از عزیمت خداحافظی کنم و با اسقف نیکودیم (روتوف) صحبت کنم. ما مدت ها با او در مورد امور بغداد صحبت کردیم. تا حدودی در مورد برداشت های من و در مورد موقعیت کلیسا. مثل همیشه (یا تقریباً همیشه) ، گفتگو با او نیمه صریح بود ، البته به جز قسمت تجارت. من از او درباره احساسات سخت خود ، که در مورد وضعیت کلیسا و زندگی کلیسایی در کشور آموختم ، گفتم. من البته این اطلاعات را از آنها دریافت نکردم ، و متروپولیتن نیکلاس از تنها منبع من فاصله داشت. اسقف نیکودیموس گاهی اوقات در طول مکالمه موافقت می کرد ، اغلب توضیحات خود را می داد ، اصلاحاتی انجام می داد ، رد می کرد یا اعلام می کرد آنچه را که من به او می گفتم برای او کاملاً ناشناخته است. به عنوان مثال ، در مورد خشم در کیف در هنگام تشریفات عید پاک ، من گفتم که من در غرب ، از فرانسه ، که در کیف در Matins بودند ، در مورد این موضوع شنیده ام.

اسقف نیکودیموس گفت: "این یک واقعیت جالب است ، من آن را نمی دانم. باید آن را تأیید کرد."

در طول مکالمه تجاری ، بویوسکی مدتی حضور داشت ، اما سپس اسقف نیکودیم او را اعزام کرد و او خودش با لحنی کاملاً جدی با من گفتگویی درباره متروپولیتن نیکلاس آغاز کرد.

- "من می دانم كه متروپولیتن نیكولاس در محراب كشور اروپای غربی شما بسیار محبوب است ، و بسیاری از شما تصور می كنید كه استعفای او اجباری است ، و او به زودی به عنوان رئیس بخش روابط کلیسای خارجی به پست خود باز خواهد گشت. من قطعاً باید به شما بگویم ، و من از شما می خواهم که این را رسماً از طرف من به ولادیکا اگزارچ و همه افراد در Exarchate منتقل کنید که استعفای متروپولیتن نیکلاس قطعی است. او دیگر به پست خود بر نمی گردد. شما باید این را درک کنید ، دیگر امید به بازگشت او را نداشته باشید ، هیچ مشکلی قدم بردارید ، تا او در آینده با افرادی که از طرف پاتریارکت به جای او منصوب شده اند ، برگردد و همکاری کند. و مطمئن باشید که حتی بیشتر از توجه و احسان به نیازها و مشکلات خود با ما ملاقات خواهید کرد. متروپولیتن نیکلاس. "

- "ولادیکا" ، من پاسخ دادم ، "البته ، ما با شما وفادارانه و برادرانه همکاری خواهیم کرد ، این وظیفه ما است. پس از همه ، ما نه" افراد "بلکه کلیسای ارتدکس روسیه خدمت می کنیم. برای ما کافی است که شما باشید منصوب شده توسط سنود و معظم له پدرسالار و ما اطمینان داریم که در شخص شما با یک رفتار خوب و خیرخواهانه نسبت به اگزار خود روبرو خواهیم شد. اما این مانع نمی شود که ما از عزیمت متروپولیتن نیکلاس ، که دائما از او دیده ایم ، پشیمان شویم مهربانی و مراقبت. بعلاوه ، ما از او به عنوان یک شخصیت برجسته کلیسای ارتدکس روسیه بسیار قدردانی می کنیم.

اسقف نیکودیم گفت: "این بیهوده است ، شما فکر اشتباهی در مورد متروپولیتن نیکلاس در غرب دارید. او را به اندازه کافی نمی شناسید. چگونه او را توصیف کنید؟ احتمالاً از جمله معروف" کیش شخصیت "در کشور ما؟ بنابراین ، متروپولیتن نیکلاس یک بیان معمول از این فرقه بود. البته فرقه شخصیت او. به آخرین شماره WMP نگاه کنید که قبل از استعفا منتشر شد. نیمی از مجله توسط نامه های خوش آمد گویی اشغال شده است و تلگرافهایی که او برای تعطیلات دریافت می کند. این فضای دو برابر بیشتر از سلام به پدر سالار است. و خطبه های او ، که دائماً در ZhMP منتشر می شود! بگذارید بگوییم او مبلغ خوبی است ، اما او تنها کسی نیست که کلیسای روسیه. دیگران وجود دارد. چرا چنین انحصاری؟ و در همه موارد همینطور است. و از نظر تجاری ، متروپولیتن نیکلاس هیچ چیز نیست. ببینید چه اتفاقی در اسقف مسکو می افتد ، که او به عنوان کلان شهر کرویتیتسکی و کولومنا اداره می کند! هیچ اسقفی کلیسای روسیه به همان اندازه که مورد غفلت واقع شده است. به طور کلی ، او هرگز پایان نمی یابد حتی یک مورد ، همه چیز را در کف جاده می اندازد. در اینجا یک مثال برای شما آورده شده است - اتحاد مجدد اسقاط های روسیه و قسطنطنیه در سال 1945. چرا ، به من بگویید ، او به دنبال شناخت این اتحاد مجدد از پاتریارك قسطنطنیه نبود؟ در آن روزها کاملاً امکان پذیر بود. و نتیجه یک شکست است. "

من مخالفت کردم: "بله ، اما متروپولیتن نیکلاس ، که به طور گسترده ای در غرب شناخته می شود ، در آنجا ، در محافل هتردوکس بسیار محبوب است و به نظر من ، نمی توان این را نادیده گرفت."

اسقف نیکودیموس فریاد زد: "کاملاً برعکس ،" او با سخنرانی های شدید و غیرضروری خود باعث نارضایتی عمومی شد ، به شخصیتی کینه توز و غیرقابل قبول تبدیل شد. و این یکی از دلایل برکناری او بود. "

گفتگوی ما با اسقف نیکودیموس برای من جالب بود و خیلی چیزها را روشن کرد. بعد از اتمام کار ، من آماده خروج شدم و به سمت خروجی حرکت کردم. و سپس من بطور غیر منتظره توسط درب A.S بویوسکی گرفتار شدم ، و خودم را به عمق حیاط پدرسالاری بردند ، جایی که هیچ کس نمی توانست صدای ما را بشنود ، و با نگرانی ، با صدای خفه کننده ، سریع شروع به صحبت در مورد متروپولیتن نیکلاس کردم. گفتگوی ما بیش از یک ساعت طول کشید!

می خواهم مطالب آن را به طور خلاصه منتقل کنم.

"شما احتمالاً مرا محکوم خواهید کرد. با ابراز افتخار ،" مرا از لوح قلب خود پاک کنید "(بوفسکی شروع کرد) ، برای این واقعیت که من ، یکی از نزدیکان طولانی مدت وابسته متروپولیتن نیکلاس و از بسیاری جهات شخصاً به او ملزم شدم بلافاصله پس از استعفا شروع به گفتن علیه شما خواهد کرد. اما من نمی توانم ساکت باشم ، وجدانم من را ملزم می کند که تمام حقیقت را بگویم. من صریحاً به شما می گویم که اگر او نمی رفت ، همه ما مجبور به ترک شدیم هرگونه همکاری با او غیرممکن و غیرقابل تحمل بود. یا انفجار انرژی خشونت آمیز ، پس از آن افسردگی طولانی ، سجده ، وقتی همه تجارت متوقف شد. و او می خواست همه کارها را خودش انجام دهد! او نمی خواست هیچ کارمند واقعی داشته باشد. سالهای طولانی ریاست او در بخش روابط کلیسای خارجی ، او قادر نبود و نمی خواست کادری از کارمندان متخصص این مسئولیت پذیر را ایجاد کند اگرچه بسیاری این ضرورت شدید را به او نشان دادند. چه شرم آور است که من یک غیر روحانی هستم و فقط برای این کار آماده نبود ، من فقط به خاطر جاه طلبی شخصی به شما می گویم بایا و محبوبیت ، او آماده بود برای هر کاری ، برای هرگونه تحقیر کلیسا و خودش. بنابراین ، به عنوان مثال ، او به بسیاری از سفارشاتی که داشت راضی نبود ، او هنوز تصمیم گرفت "جایزه صلح لنین" را از کمیته دفاع از صلح شوروی دریافت کند. و بنابراین او مرا بیش از یک بار به کمیته فرستاد ، جایی که مجبور شدم در مورد شایستگی های او در مبارزه برای صلح صحبت کنم و جایزه این جایزه را به او بخواهم. چقدر اجرای این دستور متروپولیتن نیکلاس برای من دردناک و شرم آور بود. و چگونه او با دریافت این جایزه لنین با آزار و اذیت خود کلیسای روسیه را تحقیر و رسوا کرد ... اما پایان کار حتی شرم آورتر بود. واقعیت این است که دولت اتحاد جماهیر شوروی "دیپلم دفاع از صلح" را به پاتریارك الکسی اعطا كرد و نیكولاس متروپولیتن را دور زد. بنابراین متروپولیتن نیکولای آزرده خاطر شد و من را به کمیته فرستاد تا اعلام کنم که از جایزه لنین خودداری می کند!

در پاسخ به این ، کمیته با کنایه به من گفت که متروپولیتن نیکلاس نباید نگران باشد ، هیچ کس به فکر جایزه دادن به او نیست. "بنابراین A.S. Buyevsky مونولوگ خود را پایان داد.

عصر همان روز ، جمعه 29 ژوئیه ، به احترام میهمانان عزیمت ، ضیافتی در رستوران پراگ برگزار شد. روز بعد 60 ساله شدم ، و این واقعیت در ضیافت نیز اشاره شد. در میان حاضران اسقف نیکودیم و پروتوپرسبیتر ویتالی بورووی بودند که من اولین بار آنها را ملاقات کردم. ماكارتسف غایب بود ، كه معمولاً در چنین مواردی بود. ظاهراً او "آزرده" شده بود كه من هرگز به ملاقات او نرفتم.

بعد از اینکه شام ​​تمام شد ، من موفق شدم برای یک دقیقه کنار میزی که AV Vedernikov نشسته بود بنشینم - شخصی که بسیار نزدیک به متروپولیتن نیکلاس بود (و همانطور که بقیه مراحل نشان داد ، او با شرمندگی به او وفادار ماند ، تا انتها)

من بی سر و صدا از او پرسیدم: - "به من بگو ، دلایل واقعی استعفای متروپولیتن نیکلاس چیست؟"

ودرنیکوف ، به طور غیرمنتظره ای برای من در زیر میز ، با پای خود نشانه ای ایجاد کرد و بی سر و صدا تقریباً در گوش من گفت: "او خودش همه چیز را به تو گفت!"

آخرین اخبار شخصی از متروپولیتن نیکلاس اول در 11 آوریل 1961 ، یعنی پس از برکناری وی از پست کلان شهر کرویتیتسکی و کولومنسکی در سپتامبر 1960 دریافت شد. من عید پاک را با تلگرافی به آدرس خانه اش در مسکو به او تبریک گفتم و در بروکسل پاسخ تلگرافی دریافت کردم: "واقعاً قیام! متقابل ، با عشق ، متروپولیتن نیکلاس را به گرمی تبریک می گویم ، در آغوش می کشم."

اکنون در مورد شرایط مرگ متروپولیتن نیکلاس در 13 دسامبر 1961 نخواهم نوشت. آن زمان من در مسکو نبودم و هدفم تکرار نسخه های روزنامه نبود ، بلکه نوشتن خاطرات شخصی بود. فقط می گویم که اهریمنه فعلی ما ، متروپولیتن آنتونی ، که در مراسم تشییع جنازه حضور داشت ، تحت تأثیر عجله و سرعت اتفاق افتادن همه چیز قرار گرفت. خود تشییع جنازه ، مراسم تشییع جنازه ، سخنرانی پدرسالار ، کل اوضاع در لاورا ، حتی تأثیر زیادی بر او گذاشت. همچنین از طرف اسقف ها و روحانیون که برای مراسم تشییع جنازه جمع شده بودند ، نگرش غیر همدلانه ، حتی گاهی خصمانه نسبت به مرحوم ، به پادشاه تحریک شد. هیچ کس در مورد او یک کلمه خوب نگفته است. حتی اگر در اینجا اجازه "سازگاری" با اوضاع را بدهیم ، شکی نیست که متروپولیتن نیکلاس در میان همفکران خود ، به ویژه اسقف ها محبوبیتی نداشت. او به دلیل عدم دسترسی ، عدم تمایل به حفظ روابط انسانی دوست نداشت. او به خصوص وقتی دوستان قدیمی اش به او روی آوردند دوست نداشت. وی گفت: "از زمان اسقف من ، همه روابط شخصی را قطع کردم." آنها می گویند که او فقط با برادرش که در لنینگراد زندگی می کرد ارتباط برقرار کرد و از همه پنهان کرد که برادرش متروپولیتن نیکولای است. آنها می گویند که متروپولیتن هر هفته از مسکو با او در لنینگراد تماس می گرفت.

بنابراین ، فقط در اکتبر 1964 و فقط برای دو هفته دوباره به مسکو رسیدم. در حالی که در لاورا بودم ، می خواستم از قبر متروپولیتن نیکلاس دیدن کنم. آنها به من قول دادند اما به دلایلی تأخیر کردند. مجبور شدم درخواست را دو بار تکرار کنم ، بار دوم با انرژی بیشتر. سپس اسقف اعظم وادیم گریشین ، کارمند بخش روابط کلیسای خارجی ، که من را همراهی می کرد ، با نوشتن نوشته ای به زبان انگلیسی در دروازه لاورا من را به یک دفتر گردشگری برد ، یک نامه کتبی از راهب جوانی که در دفتر بود دریافت کرد ، و ما ، با همراهی یک راهب مسن دیگر ، به یکی از کلیساهای لاورا رفتیم ... اینجا در سرداب ، قبر متروپولیتن نیکلاس بود.

راهب با کلیدها سردابه را باز کرد و ما وارد آن شدیم.

قبر متروپولیتن نیکلاس با تخته سنگهای مرمر سفید با یک کتیبه طلا پوشانده شده بود - نام ، عزت ، سالهای تولد و مرگ. چند گل .... دعا کردیم. همانطور که به من گفته شد ، هفته ای یک بار یک مراسم مذهبی در کلیسا برگزار می شود و گاهی اوقات یک مراسم عیاشی در قبر متروپولیتن نیکلاس برگزار می شود ، سپس به مردم اجازه داده می شود. اما معمولاً معبد بسته است.

می توانم خاطراتم را به پایان برسانم ، اما می خواهم آنچه را که در مورد متروپولیتن نیکلاس در سفرهایم به روسیه در سالهای 1964 ، 1966 و 1969 شنیدم ، تکمیل کنم. به خصوص جالب است داستان های مردم در روسیه مدرن و به طور موقت در خارج از کشور ، بین 1961-1969 زندگی می کنند. من کاملاً عمداً به هیچ داستان دست دوم یا سوم مهاجرت اشاره نمی کنم.

به نظر من جزئیات مربوط به شرایط استعفای متروپولیتن نیکلاس با وفاداری بیشتر توسط A.V. Vedernikov در مسکو در سال 1968 گفته شد. به گفته وی ، در بهار 1960 ، فکر می کنم فوروف ، کوروییدوف و همکارش نزد پدرسالار آمدند. آنها برای چندین ساعت با فریاد پدرخوانده ، خواستار برکناری متروپولیتن نیکلاس از همه پست ها شدند. پدرسالار مدتها مقاومت کرد ، اما سرانجام ، او مجبور به تسلیم شد و فقط گفت که برکناری متروپولیتن نیکلاس به تدریج و با فواصل زمانی انجام خواهد شد که متعاقباً انجام شد. ودرنیکوف به مرحوم متروپولیتن نیکلاس نزدیک بود و بنابراین می توان فرض کرد که این داستان بر اساس گفته های خود او بنا شده است.

متروپولیتن نیکودیم (روتوف) کاملاً مخالف صحبت کرد. وی اطمینان داد كه كنیودو و پدرسالار نمی خواهند كه كاملاً متروپولیتن نیكولاس را بركنار كنند ، بلكه فقط به فکر انتقال متروپولیتن لنینگراد به كاتدرا بودند: "این به اقتضای شرایط بود." هیچ پیشنهادی برای این پیشنهاد برای متروپولیتن نیکلاس وجود ندارد. برعکس: در اسقف لنینگراد ، او مسئول کلیساهای فوق العاده کلانشهرها و آکادمی الهیات خواهد بود ، که برای متروپولیتن نیکلاس به عنوان یک متکلم فرهیخته باید بسیار جالب بود. علاوه بر این ، سالهای خدمات کلیسایی او در جوانی در شهر Neva گذشت ، همه او را به یاد داشتند و دوست داشتند. اما معلوم شد که کلان شهر کرویتیتسا بدون وزارت خارج از کشور جالب نیست. و پست متروپولیتن کرویتیتسکی و کولومنا ، در اصل ، خدمات نایب السلطنه است ، کلیه کلیساهای مسکو (به جز یکی) و آکادمی الهیات از حوزه قضایی وی حذف شده اند ، همه آنها مستقیماً زیرمجموعه پاتریارک هستند . متروپولیتن نیکلاس انتقال به لنینگراد را یک تنزل توهین آمیز دانست و از پذیرفتن پیشنهاد خودداری کرد. متعاقباً ، وقتی فهمید كه آنها قصد دارند كاملا "او را به استراحت ببرند" ، خودش شروع به پرسیدن از لنینگراد كرد ، اما دیگر خیلی دیر شده بود.

می خواهم بگویم که اسقف اعظم مسکو Vsevolod Shpiller ، که سالها او را می شناخت ، چیزهای جالب زیادی در مورد متروپولیتن نیکلاس به من گفت. پس از استعفای نهایی ، متروپولیتن نیکولای ، همانطور که می دانید ، مدت طولانی در سوخومی زندگی می کرد و اسقف اعظم روحانی نیز تعطیلات خود را در آنجا گذراند. آنها هر روز یکدیگر را می دیدند ، در امتداد ساحل قدم می زدند و مدت طولانی با هم صحبت می کردند. متروپولیتن نیکلاس از مشکلات و اختلافاتی که سالها با پدرسالار داشت شکایت داشت. بنابراین اطمینان متروپولیتن نیکلاس (برای من) مبنی بر اینکه همه چیز با او خوب است و پدرسالار کاملاً با واقعیت مطابقت ندارد. به گفته پدر هنگامی که مقامات بر استعفای وی اصرار ورزیدند ، پدرخانم از ولادیکا نیکلاس به اندازه کافی حمایت نکرد و ، ظاهرا ، شاید او حتی از خلاص شدن از شر او خوشحال بود.

به پدر گفتم Shpiller در مورد مکالمه من با متروپولیتن نیکلاس در جشن در لاورا. با وجود تمام نگرش دلسوزانه و علاقه اش به متروپولیتن نیکلاس ، برخی از ویژگی های ناخوشایند و شرم آور کار خود را پنهان نکرد. می خواهم در اینجا داستانی در مورد آن ارائه دهم. Vsevolod Shpiller درباره متروپولیتن نیکلاس: "در اوایل دهه پنجاه ، اندکی پس از ورودم از بلغارستان (جایی که من در آن زندگی می کردم و کشیش بودم) ، من را به بخش متشکل نیکلاس در بخش خارجی پدرسالاری احضار کردند. متروپولیتن نیکلاس به من گفت که تصمیم گرفته شده است یک هیئت کلیسایی را به برلین بفرستید. ، نزد اسقف اعظم سرگیوس (کورولف). هدف از این سفر به یک دیدار برادرانه کاهش یافت و در همان زمان تحقیقات در امور کلیسا در اسقف های ولادیکا سرگیوس ، فعالیت های او انجام شد. به ویژه ، متروپولیتن نیکلاس اضافه کرد که من به عنوان یکی از اعضای این هیئت کلیسا منصوب شدم. پس از این پیام ، من همچنان باقی ماندم و با او صحبت کردم. برای مدت طولانی درباره جنبه های مختلف زندگی کلیسای ما در برلین و آلمان بحث کردم ، بدون اینکه از چارچوب خارج شود وقتی این بحث تجاری به پایان رسید و من برکت ولادیکا نیکلاس را گرفتم ، او شروع به همراهی من کرد تا جلوی درب ایستاد و با چشمانی کسل کننده ، نگاهی به طرفی انداخت ، با صدای آهسته گفت: "و وقتی تو برگشت بله ، شما گزارشی مبنی بر تبلیغ اسقف اعظم سرجیوس علیه سلطنت طلبان ضد شوروی در بین مهاجران در برلین به ما ارائه خواهید کرد. " از تعجب مبهوت شدم! در کل مکالمه ما با متروپولیتن نیکلاس در مورد اسقف اعظم سرگیوس ، هیچ کلمه ای درباره این نوع فعالیت وی وجود نداشت ، و حتی بیشتر از آن ، به عبارت ملایم ، "رسالت من".

من گفتم: "ولادیکا!" اما چگونه می توانم قول دهم که این کار را از قبل انجام دهم؟ بالاخره ، من چیزی در مورد آنچه در برلین می گذرد نمی دانم. بله ، ابتدا باید بررسی کنم و اطمینان حاصل کنم که چنین اتهاماتی علیه ولادیکا سرجی درست است! من شخصاً هرگز نشنیده ام! " "متروپولیتن نیکلاس" مخالفت کرد ، "نه ، شما پس از بازگشت ، شما گزارشی در مورد اقدامات ضد انقلابی اسقف اعظم سرگیوس در برلین خواهید نوشت." و او آن را با نوعی صدای یکنواخت تکرار کرد ، به صورتم نگاه نکرد و انگار اعتراض های من را نشنیده بود. "ولادیکا ، این غیرممکن است. من نمی توانم این قول را بدهم. این مخالف وجدانم است" - من از همه راه ممکن اصرار کردم "شما کمی در اتحاد جماهیر شوروی زندگی می کنید و نظم محلی را نمی دانید. بنابراین ، پس از بازگشت ، گزارشی مبنی بر تبلیغ اسقف اعظم سرگیوس علیه سلطنت طلبان ضد شوروی در بین مهاجران در برلین به ما ارائه خواهید کرد" - در همان صدای عجیب و غریب ، و ، با وجود من ، او تکرار کرد ، متروپولیتن نیکولای. من نمی توانستم چنین اقدامی انجام دهم و موافق نبودم ، گفتگوی ما پایان یافت و در نتیجه من در هیئت برلین قرار نگرفتم. "

از طرف خودم ، به این داستان در مورد اضافه خواهم کرد. پاشنده که اسقف اعظم سرگیوس به زودی از برلین به مسکو فراخوانده شد ، جایی که به عنوان اسقف اعظم کازان منصوب شد. بدیهی است که یک "داوطلب" دیگری یافت شد که گزارش مورد نیاز را در مورد وی نوشت و اسقف اعظم اسپیلر ، علی رغم دانش زبانها ، به ندرت مجاز به خارج از کشور بود. با این حال ، همانطور که می دانیم ، دلایل این امر می تواند کاملاً متفاوت باشد و انتصاب اسقف اعظم سرجیوس به کازان را نمی توان به عنوان تنزل مقام تلقی کرد ، بلکه برعکس آن است. شاید (این حدس های من است) متروپولیتن نیکلاس هنگامی که ظاهراً در حال انجام "وظیفه" ای بود که به او داده شده بود و از او اصرار داشت که پدر Spiller گزارش درخواستی را ارسال کرد. "قدرت های موجود" باید اسقف اعظم سرجیوس را از برلین و به طور کلی از غرب برکنار می کردند. آنها به او به عنوان یک مهاجر اعتماد نداشتند ، آن زمان استالین بود. شاید متروپولیتن نیکلاس موافقت کرد که در این امر به آنها کمک کند ، اما تنها پس از دریافت اطمینان به اینکه اسقف اعظم سرگیوس پس از بازگشت به اتحاد جماهیر شوروی مورد آزار و اذیت قرار نخواهد گرفت و یک قرار کلیسایی متناسب با درجه و توانایی های خود دریافت می کند. همچنین یادآور می شوم که ، علی رغم امتناع کشیش روحانی Shpiller از "کمک" به متروپولیتن نیکلاس ، دومی همچنان با او با همان حسن نیت رفتار کرد.

این واقعیت که متروپولیتن نیکلاس در خطبه های خود ، به ویژه در آخرین دوره قبل از بازنشستگی ، واقعاً علیه خدای ناکرده مبارزه می کرد ، توسط AV Vedernikov که قبلاً ذکر شد ، اثبات می شود: "خطبه های متروپولیتن نیکلاس در کلیسای جامع تغییر شکل ، جایی که او معمولاً در مسکو خدمت می کرد ، بیشتر و بیشتر می شد گاهی اوقات او فقط شروع به داد و فریاد می کرد که البته در مردم نیز تأثیر داشت. در این زمان مبارزاتی علیه غسل ​​تعمید کودکان در مطبوعات انجام شد ، پزشکان در روزنامه ها "از نظر علمی" آسیب را اثبات کردند تعمید برای سلامتی. "متروپولیتن نیکلاس در خطبه های خود علیه آنها فریاد زد:" فلان پزشک رقت انگیز! "

معلوم بود كه او درباره مردم درباره آكادميست پاولوف ، كه شخصاً مي شناخت ، به مردم گفت. او علناً صحبت کرد که این آکادمیسین یک ملحد نیست ، همانطور که تبلیغات شوروی او را به تصویر می کشد ، بلکه یک مسیحی ارتدکس معتقد بود. "

و اسقف اعظم لنینگراد الكساندر مدودسكی ، با ناراحتی به یاد آورد ، به من گفت ، به نظر می رسد در سال 1966: "چگونه همه چیز تغییر كرده است! من به یاد می آورم كه در سالهای آخر جنگ مجبور شدم در سفرهای خود به متروپولیتن نیكولاس به منطقه جبهه همراهی كنم. در جلسات افسران ، متروپولیتن نیکلاس درباره ایمان ، دین ، ​​در مورد معنای زندگی صحبت کرد. "افسران با چه توجه و علاقه عمیق ، با چه همدردی به صحبت های او گوش فرا دادند ، او چه برداشتی از آنها داشت ، و بعداً چه گفتگوهای جالبی داشتند می توان امیدوار بود که یک ارتباط و درک متقابل بین کلیسا و روشنفکران ایجاد شود. و متروپولیتن نیکلاس شخصیت اصلی در این نزدیکی است. اما همه اینها از هم پاشیده شد ، خود متروپولیتن نیکلاس دیگر در آنجا نیست ، و جلساتی مشابه آنهایی که در طول جنگ برگزار شد اکنون قابل تصور نیست "(باید اضافه کنم که احیای احساسات کلیسایی ، احساسات میهن پرستانه و ملی در طول جنگ 1941-45 توسط شخص رفیق استالین تصور و انجام شد)

البته بیش از یک بار مجبور شدم در مورد متروپولیتن نیکلاس با متروپولیتن نیکودیم (روتوف) صحبت کنم. این اتفاق بیشتر در سفرهای تجاری وی به خارج از کشور رخ داده است. نگرش او نسبت به متروپولیتن نیکلاس همچنان منفی بود. وی نسخه های گسترده مرگ خشن خود را تکذیب کرد. و همانطور که من شخصاً متقاعد شدم ، افراد جدی و آگاه در مسکو ، داستانهای مربوط به این "مرگ خود" را باور نمی کنند.

"متروپولیتن نیکلاس ، - گفت متروپولیتن نیکودیم ، - برای مدت طولانی بیمار بود ، اما سختی کار با او این بود که از یک طرف او به معنای واقعی کلمه" بلعید "، اغلب به طور بی رویه ، انواع داروها ، و از سوی دیگر ، او به پزشكان اعتماد نكرد ، به جز يكي از پزشكان زن كه سالها او را معالجه مي كرد. در میان آنها مشاهیر علمی بودند ، اما او فقط خواستار زن خود بود. اتفاقاً ، او یک مومن بود ، از جمله چیزهای دیگر ، یک پزشک مشهور در محافل کلیسا بود و بسیاری از روحانیون تحت درمان او بودند. اساتید بیمارستان خوشحال نبودند با روشی که این زن پزشک معالجه کرد ، آن را یک اشتباه دانست ، سعی در مداخله داشت ، اما همیشه با مقاومت طرف متروپولیتن نیکلاس روبرو شد. به گفته اساتید ، نتیجه ناراحت کننده بود. با درمان مناسب ، متروپولیتن نیکلاس می توانست زنده بماند. و چرا او را در مسکو دفن نکردند ، اما در ترینیتی-سرگیوس لاورا ، زیرا این خواسته خود او بود ، که بیش از یک بار در طول زندگی خود ابراز داشت. "

به زودی پس از تشویق به کشیش ، او ابتدا به همراه یک قطار آمبولانس ، سپس یک کشیش از ناجیان محافل هنگ فنلاند ، به جبهه رفت. خدمت پدر نیکولای در جبهه مدت زیادی طول نکشید ؛ وی با یک نوع روماتیسم شدید همراه با عوارضی در قلب بیمار شد. ردپای این بیماری تا آخر عمر باقی مانده است.

به علت بیماری جدی ، او را از جبهه فراخواندند و به کار علمی و آموزشی در فرهنگستان بازگشت. از 19 آگوست ، او در معابد مقدس حوزه علمیه سن پترزبورگ ، لوازم خانگی ، راهنمای عملی برای شبان ، باستان شناسی کلیسا و زبان آلمانی تدریس کرد.

هم در پیترهوف و هم در لاورا ، او محافل را برای كودكان ترتیب می دهد تا قانون خدا را بیاموزند ، كه تا به امروز دانش آموزان سابق با سپاس و گرمی از آن یاد می كنند. Archimandrite Nicholas به دعوت سازمانهای مختلف پتروگراد ، سخنرانی ها و گزارش هایی را ارائه می دهد و شهرت یک سخنور روشن فکر و الهام گرفته را کسب می کند.

تحت رهبری فرماندار جوان ، الوار الكساندر نوسكی به مركز كار تربیتی كلیسا تبدیل شد: "جزوه ها" منتشر شد ، گفتگوهای خارج از آیین مقدس انجام شد. روزهای یکشنبه ، صدها نفر برای قرائت های مذهبی - فلسفی ، کلامی و کلیسایی - عمومی جمع می شدند. مدرسه الهیاتی-دامداری در لاورا جایگزین مدرسه علمیه بسته پتروگراد شد. از نخستین روزهای شکل گیری خود (در ماه اکتبر) ، وارد شرکت معلمان این مدرسه شد و به مدت سه سال در مورد مراسم مذهبی ، خانه داری و تبلیغ کلیسا سخنرانی کرد.

اسقف پیترهوف

در پتروگراد ، گروهی از روحانیون سفیدپوست تشکیلات کلیسایی خودسرانه ای را تشکیل دادند و باعث ایجاد انشعاب نوسازی شدند. متروپولیتن بنیامین (کازان) قربانی دسیسه های رهبران نوسازی شد. دولت اسقف های پتروگراد به دست اسقف های یامبورگ آلکسی و پیترهوف نیکلاس افتاد. در طی آشفتگی کلیسا ، ولادیکا نیکلاس رضایت مقامات را برای ایجاد " خودبخودی پیترهوف"، که از یک سو ، بی گناهی خود را برای گروه های ضد انقلاب ، از جمله شورای کارلوتسی اعلام کرد ، و از سوی دیگر ، اداره عالی کلیسای نوسازی را به رسمیت نمی شناسد. ریاست اتوکفالی را اسقف ها الکسی و نیکلاس بر عهده داشتند. آنها توسط روحانیون پتروگراد پشتیبانی می شدند ، در میان آنها پیروان شجاع ارتدکس ظاهر می شدند: اسقف اعظم واسیلی سوکولسکی ، میخائیل تیخومیروف ، الکساندر بلیائف ، میخائیل پروودنیکوف و دیگران. نوسازان معبد خود را بعد از معبد از دست دادند. ولادیکا نیکلاس به کلیساها سفر می کرد ، با انجام خدمات الهی ، خطبه های آتشین را ایراد می کرد.

اتوسفالی پتروگراد فقط یک سال دوام آورد. پس از دستگیری اسقف الکسی ، ولادیکا نیکلاس برای چندین ماه دیگر در زندان بود و فقط اسقف را اداره می کرد.

ارتباط دادن

در میان کارهای شدید کلیسایی ، ولادیکا نیکلاس برای تعمیق تحصیل خود وقت می یابد. او هنوز به پزشکی علاقه دارد. علاوه بر کتابخانه عمومی پزشکی منحصر به فرد ، بیشتر و بیشتر کتابها در زمینه پزشکی بر روی میز تحریر وی ظاهر می شود. متأسفانه ، همه کتابها و همچنین نسخه خطی رساله دکترای "درباره جاودانگی روح" ، در حصر محاصره لنینگراد از بین رفت

اسقف اعظم ولین

آغاز جنگ ، ولادیکا را در لوتسک ، نه چندان دور از مرز ، پیدا کرد. وی پس از تصرف شهر توسط نازی ها ، به تغذیه معنوی گله خود در خط مقدم ادامه داد و در آنجا با به خطر انداختن جان خود ، خدمات الهی را انجام داد. پس از تسلیم لوتسک به آلمانی ها ، او به کیف رفت.

متروپولیتن کی یف ، مدیر اسقف مسکو

پس از بازگشت متروپولیتن سرجیوس به مسکو در ماه سپتامبر ، وی همچنان مدیر امور اسقف مسکو بود ، در حالی که همزمان به امور کلیساها در اوکراین می پرداخت.

حکم 22 سپتامبر را در مورد متروپولیتن سرگیوس لیتوانیایی و ویلنیوس (Voskresensky) با دیگران امضا کرد. حکم محاکمه Polycarp (سیکورسکی) را امضا کرد.

ولادیکا با دختر روحانی خود گفت: "من به زودی هفتاد ساله هستم ،" اما چقدر قدرت و اشتیاق برای ادامه کار دارم ... سلامتی من ، خدا را شکر ، نگه داشته است ، اما جدایی از محراب بی نهایت سخت است "

ویرایش متن از: 09.10.2019 20:41:39

خواننده گرامی ، اگر می بینید که این مقاله ناکافی است یا ضعیف نوشته شده است ، پس حداقل کمی بیشتر می دانید - به ما کمک کنید ، دانش خود را به اشتراک بگذارید. یا اگر از اطلاعات ارائه شده در اینجا راضی نیستید و به جستجوی بیشتر می پردازید ، لطفاً به اینجا برگردید و آنچه را پیدا کرده اید به اشتراک بگذارید ، و کسانی که بعد از شما آمده اند از شما سپاسگزار خواهند بود.

متروپولیتن نیکولای (یاروشویچ) از جمله سازمان دهندگان بود و در سخت ترین دوره تاریخ ما ریاست DECR و بخش انتشارات ایلخانی مسکو از کلیسای ارتدکس روسیه را بر عهده داشت. او در تمام زندگی خود شاهد ارتدکس ما قبل از همه جهان بود. وی که مبلغی بسیار تحصیل کرده و با استعداد بود ، سخنوری درخشان بود ، در روزهای آزار و شکنجه خروشچف به کلیسای ارتدکس روسیه قاطعانه در ایمان ایستاد و اعترافگر ایمان مسیح شد. 13 دسامبر 2011 ، پنجاهمین سالگرد درگذشت ولادیکا نیکلاس است که به افتخار شمایل اسمولنسک مادر خدا از تثلیث-سرجیوس لاورا در سرداب کلیسا به خاک سپرده شد.

متروپولیتن نیکولای (یاروشویچ) در 13 ژانویه 1892 در خانواده کشیشی در کونو به دنیا آمد و یکی از شش فرزند وی بود. در تعمید مقدس ، او نام بوریس را دریافت کرد. پدرش ، با یک ملیت بلاروسی ، رئیس کلیسای جامع کونو بود. این معبد هنوز در کونو (کائوناس) پابرجاست ، اما در آغاز سال 1920 به یک کلیسا تبدیل شد. با این حال ، نقاشی سابق هنوز در آنجا باقی مانده است ، و بالای ارگان تصاویری از سنت سرجیوس رادونژ و سنت الکسیس ، متروپولیتن مسکو و سراسر روسیه وجود دارد. برای آن زمان ، این یک کلیسای جامع عظیم الجثه بود. از سنین جوانی ، بوریس دوروفویچ در سالن ورزشی تحصیل کرد و توانایی برجسته ای در ریاضیات نشان داد ، وارد دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه سن پترزبورگ شد. پس از فارغ التحصیلی درخشان از سال اول دانشگاه ، وی وارد آکادمی الهیات سن پترزبورگ شد و به عنوان دانشجوی خارجی امتحانات حوزه را گذراند. در سال 1914 ، پس از فارغ التحصیلی از آکادمی ، به عنوان بورس استاد حفظ شد. بوریس در دوران دانشجویی در آکادمی الهیات ، تعطیلات تابستانی خود را در صومعه والام گذراند و تحت مراقبت از بزرگان طرح قرار گرفت. سپس فهمید که تنها با چشم پوشی از دنیا می توان برای خدمت به مردم نیرو گرفت. او که می خواست تمام مواهب و زندگی خود را به طور کامل وقف خدا کند ، در اکتبر 1914 به احترام نیکلاس مقدس و عجیب و غریب ، نذری صومعه ای را به نام خود انجام داد و از آن لحظه هیرومونک نیکلاس دیگر به خود تعلق نگرفت و راه دشوار پیروی از کلیسای خدا. بلافاصله او را به عنوان کشیش به جبهه جنگ فرستادند. سه ماه بعد ، به علت بیماری ، به آکادمی بازگشت و در آنجا تحصیلات علمی و کلامی خود را به پایان رساند و در سال 1915 به سمت معلمی در حوزه علمیه منصوب شد.

هیرومونک نیکولای در حالی که هنوز در آکادمی تحصیل می کرد ، اطاعت سخت کشیش هنگ را بر عهده گرفت. او را به اعتراف سربازان در حال مرگ اختصاص داده بودند. حتی در آن زمان ، نوع خاصی از استعداد معنوی وی ، نگرش حساسیت غیرمعمولی نسبت به مردم ، بروز می کرد. درست قبل از انقلاب 1917 ، هیرومونک نیکولای از پایان نامه کارشناسی ارشد خود با عنوان "دادگاه کلیسا در روسیه قبل از انتشار کد کلیسای جامع الکسی میخائیلوویچ" دفاع کرد ، که جایزه ماکارایف را دریافت کرد. این کار چنان جدی بود که وقتی در سال 1936 کتابی در زمینه کتابخوانی در مورد تاریخ اتحاد جماهیر شوروی (اتحاد جماهیر شوروی) دوره فئودالی منتشر شد ، در یکی از مکانهای با افتخار آنجا نام نیکولای یاروشویچ قرار گرفت ، که هنگام مطالعه تاریخ حقوق روسیه

در سال 1918 هیرومونک نیکلاس پیشوای کلیسای جامع پترهوف را دریافت کرد و در سال 1919 به حکم لاورای الکساندر نوسکی به عنوان سردار منصوب شد. در روز بشارت مقدس ترین خدای مقدس در سال 1922 ، در سن سی سالگی ، وی را به کلیسای اسقف پیترهوف ، نایب السلطنه پتروگراد رساندند. در کلیسای جامع Peterhof ، نیکولاس کشیش راست تا سال 1940 خدمت کرد.

پتروگراد مرکز نوسازی بود و ولادیکا نیکلاس برای محافظت از وحدت کلیسای ارتدکس روسیه مجبور به مبارزه ای طولانی و دشوار شد. ولادیکا نیکلاس به ویژه در مبارزه با انشعاب جوزفیتی که در سال 1927 بوجود آمد سخت کار کرد ، اما خیلی زود با سخنرانی های متهم کننده وی متوقف شد.

در سال 1939 ، هنگامی که اوکراین غربی و بلاروس غربی به اتحاد جماهیر شوروی پیوستند ، ولادیکا نیکلاس اسقف لوتسک و وولینسک و سپس اگزارک اوکراین ، متروپولیتن کیف و گالیسی شد ، اگرچه حتی یک کلیسای عملیاتی قبل از جنگ در خود کیف نبود. سپس ولادیکا نیکلاس وظیفه ریاست همزمان یک دو اسقف را به عهده گرفت - نوگورود و پسکوف که شکست خوردند و فقط چند کلیسای فعال در آنها باقی ماند. وی یکی از اعضای کمیسیون خارجه فوق العاده برای بررسی وحشیگری های نازی ها در سرزمین اشغالی بود و شخصاً از تعدادی از مناطق ، شهرها و روستاهایی که تحت اشغال نازی ها بودند بازدید کرد.

در طول اقامت پاتریاكال Locum Tenens Metropolitan Sergius در اولیانوفسك ، ولادیكا نیكولاس به عنوان معاون وی خدمت كرد و مدیر كلیسای مسكو در مسكو بود. متروپولیتن نیکلاس تمام مدت در مسکو در محاصره باقی ماند و قاطعانه از تخلیه خودداری کرد. در طول جنگ ، متروپولیتن نیکلاس یک ستون تانک به ارتش سرخ تحویل آنها داد. دیمیتریس دونسکوی ، با بودجه جمع آوری شده توسط روحانیون و معتقدان به کلیسای ارتدکس روسیه ایجاد شده است. برای این کار بیش از 8 میلیون روبل جمع آوری شد. و در کل ، طی سالهای جنگ ، معتقدین بیش از 200 میلیون روبل جمع آوری کرده اند.

متروپولیتن نیکلاس ، به همراه متروپولیتن سرجیوس (استراگورودسکی) و متروپولیتن الکسی (سیمانسکی) ، در جلسه ای با جی وی استالین در سپتامبر 1943 شرکت کردند و سپس در کار شورای اسقف ها ، در 8 سپتامبر 1943 ، که در آن بود ، برگزار شد. به عنوان پاتریارک همه روس سرگیوس (استراگورودسکی) انتخاب شد. در ژانویه 1944 ، متروپولیتن نیکلاس به ریاست متروپولیتن کرویتیتسکی ، مدیر اسقفهای مسکو منصوب شد. ولادیکا هر یکشنبه در کلیسای تغییر شکل خداوند در پرئوبراژنسکایا اسلوبودا خدمت می کرد و با الهام از آن تبلیغ می کرد. این معبد در سال 1963 ویران شد. اکنون ، خدا را شکر ، مرمت آن کاملاً در جریان است. موعظه های متروپولیتن نیکلاس همیشه از نظر کلامی معنادار ، احساسی بوده و حتی یک کلمه بی تفاوت یا پوچ در آنها وجود نداشته است. ولادیکا خطبه های خود را همیشه با عبارت "عزیزان من" شروع می کرد. متروپولیتن نیکولاس را اسقاط مسکو می نامیدند. تمام مسکوهای ارتدکس او را می شناختند و دوستش داشتند.

با مرگ پاتریارک سرگیوس (در ماه مه 1944) ، متروپولیتن نیکلاس نزدیکترین دستیار معظم له پدرسالار الکسی شد ، که تعدادی مطیع مسئولیت جدید را به او سپرد. کلیسا مجاز به انجام فعالیتهای انتشاراتی بود و متروپولیتن نیکلاس عضو هیئت تحریریه بود و ریاست هیئت تحریریه ژورنال پدرسالاری مسکو را بر عهده داشت و سپس تا زمان بازنشستگی رئیس گروه انتشارات بود. از سال 1947 تا 1957 چهار جلد از کلمات و سخنان ولادیکا منتشر شد. تیراژ کلیه انتشارات کلیسا در آن سالها اندک بود و در زمان آزار و شکنجه خروشچف ، این کتابها به طور دائمی به انبارهای ویژه منتقل شد.

در تاریخ 4 آوریل 1946 ، دپارتمان روابط خارجی کلیسای ایلخانی مسکو (DECR) ایجاد شد و اطاعت رئیس این بخش به ولادیکا نیکلاس سپرده شد. در این دوره ، متروپولیتن نیکلاس چندین سفر به خارج از کشور انجام داد. در نتیجه سفر او در آگوست تا سپتامبر 1945 به پاریس ، بسیاری از کلیساهای روسی به دام کلیسای ارتدکس روسیه بازگشتند. متروپولیتن نیکلاس با کلیساهای ارتدکس اتوکفال و همچنین انجمن های مذهبی هتردوکس ارتباط و ارتباط برقرار کرد.

از سال 1949 ، متروپولیتن نیکلاس نماینده کلیسای ارتدکس روسیه در جنبش جهانی طرفداران صلح است. وی به مدت دوازده سال بارها در جلسات کمیته صلح اتحاد جماهیر شوروی و در جلسات شورای جهانی صلح که عضو آن بود نیز صحبت کرده است. وی در این سخنرانی ها ، بر اساس آموزه عشق و صلح مسیحیان ، همه مسیحیان را به وحدت در مبارزه برای صلح فراخواند. هر کلمه زنده از ولادیکا نیکلاس با اعتقاد خود و قدرت نفوذ به شکاف قلب انسان ، مخاطب را تسخیر و تسخیر می کرد. "در کلمات و تعالیم متروپولیتن نیکلاس ، ایمان پاک و تقوی ساده ، مانند ارادت خالصانه به خدا ، با یک کلید شفاف درمی آید. و این همان چیزی است که روح را تصاحب می کند ، زیرا او مستقیماً با اعتقاد به آن عمل می کند و از ذهن زمینی فراتر می رود. "

در سال 1949 ، شورای آکادمی الهیات مسکو برای کتاب کلمات و سخنان ، درجه علمی دکترای الهیات را به ولادیکا نیکلاس اعطا کرد. به دنبال این ، تعداد زیادی از م institutionsسسات آموزشی الهیات اروپا بالاترین درجه علمی را به ولادیکا نیکلاس اعطا کردند. برای سالها فعالیت میهنی و مشارکت فعال در مبارزه برای صلح ، متروپولیتن نیکلاس در سال 1955 نشان پرچم سرخ کار و تعدادی سفارش و مدال از کشورها و کلیساهای مختلف دریافت کرد.

یک دوره کوتاه گرم شدن در رابطه با کلیسای ارتدکس روسیه در اواخر دهه 1940 پایان یافت و در اواخر دهه 1950 تعطیلی جدید کلیساها آغاز شد. متروپولیتن نیکلاس ، در حد توان خود ، در برابر تعطیلی کلیساهای نزدیک مسکو که تحت صلاحیت وی بودند ، مقاومت کرد. به شورای امور دینی تحت شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی ، به سرپرستی VA Kuroedov ، دستور داده شد که از بین اعضای دائمی مقدس مقدس ، پرانرژی ترین اعضای خود را حذف کند. شهرت جهانی متروپولیتن نیکلاس باعث شد که تلافی جویی علیه وی دشوار شود و مقاومت در برابر آزارگران کلیسا به نوعی امکان پذیر شود. در 15 ژوئن 1960 ، کوروییدوف با پاتریارک الکسی اول ملاقات کرد و اعلام کرد که پس از مطالعه دقیق فعالیت های پاتریارکت ، این کار را در زمینه مبارزه برای صلح نامطلوب دانست. وی پیشنهاد برکناری متروپولیتن نیکلاس از سمت ریاست DECR را داد و اصرار داشت که وی از مسکو برکنار شود. معظم له پاتریارک به متروپولیتن نیکلاس پیشنهاد انتقال به لنینگراد یا نووسیبیرسک را ارائه دادند ، ولادیکا موافقت نکرد و در 16 سپتامبر 1960 برکنار شد.

ولادیکا نیکلاس همیشه از نظر داخلی فعال بود که استعفا فوراً سلامتی او را شکست. به نظر می رسید که انگار تازه دچار یک بیماری جدی شده است. از نظر معنوی او شکسته نبود ، اما از نظر جسمی فقط با اراده قدرت را حفظ کرد.

در 13 دسامبر 1961 ، متروپولیتن نیکلاس درگذشت. شرایط مرگ وی تا به امروز کاملاً روشن نشده است. در طول اقامت خود در بیمارستان بوتکین ، وی در انزوای کامل به سر می برد. پیش از مرگش ، متروپولیتن نیکلاس خواست که کشیشی برای اعتراف و پذیرایی در وی پذیرفته شود. Kuroyedov با خروشچف تماس گرفت و او قاطعانه امتناع کرد. هدایای مقدس توسط پرستاری که کلیسای کلیسای همه مقدسات در سوکول بود به متروپولیتن نیکلاس اهدا شد. دو روز قبل از مرگش ، متروپولیتن نیکلاس با احترام اسرار مقدس مسیح را دریافت کرد ، و به نمادی که در بند او بود اعتراف کرد. تمام املاک پس از ارباب باقیمانده شامل کتابهایی بود ، عمدتا در زمینه ریاضیات و پزشکی.

خبر درگذشت ولادیکا به سرعت در سراسر مسکو پخش شد. در روز دفن متروپولیتن نیکلاس ، بسیاری از معتقدین در لاورای ترینیتی-سرجیوس جمع شدند. مراسم تشییع جنازه ولادیکا در کلیسای رفرکتوری توسط پدرسالار الکسی برگزار شد که توسط روحانیون زیادی برگزار شد. ولادیکا نیکلاس به افتخار شمایل اسمولنسک مادر خدا در سردابه کلیسا به خاک سپرده شد.

سالانه ، در روز مرگ متروپولیتن نیکلاس در 13 دسامبر ، در کلیسای Smolensk از ترینیتی-سرجیوس لاورا ، در قبر متروپولیتن نیکلاس ، مراسم یادبود در طول روز انجام می شود ، و جریان کسانی که مایل به گرامی داشت یاد او هستند خشک نشود امسال پنجاهمین سالگرد درگذشت ولادیکا نیکولاس خواهد بود ، وقتی دوباره جملاتی غیر قابل تغییر برای صالحین به صدا در می آیند: "یاد و خاطره جاودان شما ، برای نیکلاس متروپولیتن مبارک و همیشه به یاد ماندنی"

منابع و ادبیات استفاده شده:

1. "شاهد ارتدکس. کلمات ، سخنرانی ها ، سخنرانی های متروپولیتن نیکولای (یاروشویچ) "، انتشارات" قانون ایمان "، مسکو ، 2000 ، 638 ص.

2. انتشارات "قانون ایمان" ، مسکو ،

3. دانشگاه ارتدکس سنت تیخون برای علوم انسانی. شهدای جدید و اعتراف گرایان کلیسای ارتدکس روسیه در قرن بیستم.