Իզաբելլա Թրենտը լավ ընտանիքից աղջիկ է, և նրա երազանքը վիշապներ ուսումնասիրելն է։ Նահապետական ​​հասարակության մեջ կնոջ համար հեշտ չէ իրականացնել նման երազանքը, սակայն Իզաբելլան չի ենթարկվում դժվարություններին և միանում է նույն էնտուզիաստների արշավախմբին։ Նրանց ուղին ընկած է լեռնային Դրուշտանև գյուղում, բայց տեղացի վիշապների սովորությունները դիտելը սպասվածից ավելի դժվար է ստացվում. տան տերը ինչ-որ տեղ անհետացել է, շուրջը մաքսանենգներ կան՝ լի ամենատարբեր գաղտնիքներով, իսկ վիշապները՝ հարձակվում են մարդկանց վրա, թեև նրանք նախկինում նման բան չեն արել:

Մարի Բրեննան
Վիշապների բնական պատմություն. Լեդի Թրենտի հուշերը
վեպ
ժանրԴետեկտիվ, ինքնակենսագրություն, այլընտրանքային պատմություն
Բնօրինակ արտադրանք: 2013
ՆկարիչԹոդ Լոքվուդ
ԹարգմանիչԴ.Ստարկով
Հրատարակիչ ACТ, 2018 թ
Սերիա«Վիշապների բնական պատմությունը»
352 էջ, 3000 օրինակ
Լեդի Թրենտի հուշերը, մաս 1
Նման:
Էդիթ Նեսբիթ «Իրենց հայրենիքի ազատագրողները»
Շառլոտ Բրոնտե
Ջեյն Էյր

Մարի Բրենանը արտերկրում հայտնի է որպես Քաղկեդոնի դատարանի մասին ֆանտաստիկ ցիկլի հեղինակ։ «Վիշապների բնական պատմությունը» նրա առաջին գիրքն է, որը թարգմանվել է ռուսերեն: Սա վիշապասեր գիտնականի և պարզապես էքսցենտրիկ կնոջ արկածների մասին հինգհատորյակի սկիզբն է: Գործողությունները տեղի են ունենում հորինված աշխարհում, բայց մերի հետ զուգահեռները հստակ երևում են. Լեդի Թրենտի հայրենիքը հիշեցնում է վիկտորիանական Անգլիան իր հայրապետական ​​հիմնադրամներով՝ Վիշրանան, որտեղ հերոսները գնում են վիշապներին ուսումնասիրելու, Տրանսիլվանիան՝ հայտնի վամպիրների պատմություններից և այլն։ Ի դեպ, սա ամենևին էլ ֆանտազիա չէ, խիստ ասած. Ի վերջո, Բրենանի վիշապների մեջ ոչ մի կախարդանք չկա. նրանք պարզապես թռչող գիշատիչներ են, գեղեցիկ, ուժեղ, նույնիսկ կախարդող, բայց նրանք չունեն խոսք և հատուկ խելք: Նույնիսկ սառույցը կամ կրակը շնչելու նրանց ունակությունը պայմանավորված է զուտ ֆիզիոլոգիական պատճառներով: Հարկ է նշել, որ Բրենանը նախկինում ուսումնասիրել է հնագիտություն, մարդաբանություն և բանահյուսություն, ուստի գիտնականի մասնագիտությունն իրեն ծանոթ է. հարցազրույցներից մեկում նա նշում է իր գրողի ներկայի և գիտական ​​անցյալի հարաբերությունները։ Այսպիսով, Բրենանը իսկական պրոֆեսիոնալի բծախնդիրությամբ նկարագրում է վիշապների կառուցվածքը, նրանց թեւերը, կմախքները, ոսկորները:

Նկարագրությունների այս ընդգծված նատուրալիզմը և՛ գրքի առավելությունն է, և՛ նրա թերությունը։ Արժանապատվություն, քանի որ շատ մանր մանրամասները հավատալի են դառնում: Թերություն – քանի որ ոչ բոլոր ընթերցողներին կհետաքրքրի «գիտական» հետազոտությունը գեղարվեստական ​​աշխարհում: Հետևաբար, ժանրը դժվար է սահմանել. սա ամբողջովին ֆանտաստիկ չէ, քանի որ, բացի իրենց վիշապներից և էկզոտիկ անուններից, Բրենանի աշխարհում չկա որևէ բան, որը հիմնովին կտարբերեր նրան մեր աշխարհից, և ոչ գեղարվեստական, ի վերջո, չնայած. տեքստում խոսքի ողջ գիտական ​​բնույթը, ի վերջո, գեղարվեստական ​​արարածների մասին: Եվ պարզ չէ, թե որն է այստեղ գլխավորը՝ վիշապները, հերոսուհու կյանքի պատմությունը, թե՞ նրա արկածները։ Սկզբում գիրքն ամենից շատ հիշեցնում է վիկտորիանական ինքնակենսագրություն՝ հերոսուհու մանկության, նրա հոբբիների, ծնողների հետ հարաբերությունների մանրամասն նկարագրությամբ և այլն։ Տեքստի երկրորդ կեսում գերակշռում են արկածային դետեկտիվ պատմության առանձնահատկությունները։ Եվ այս ամենը համեմված է վիշապի անատոմիայի նկարագրություններով և այն դժվարություններով, որոնց ականավոր կինը պետք է հանդիպի նահապետական ​​հասարակության մեջ: Հերոսուհին, ում երջանկության համար առաջին հերթին անհրաժեշտ է քամի, ազատություն, էկզոտիկ բնապատկերներ և ինքնիրացում, և հետո միայն սիրող ամուսին և ընտանիք, ինչ-որ առումով բնորոշ է. գիտ.

ԱրդյունքԻնքնակենսագրության, դետեկտիվ և գիտական ​​գեղարվեստական ​​գրականության հետաքրքիր խառնուրդ: Ավելին, թեև սա ցիկլի առաջին մասն է, այն կարծես լիարժեք պատմություն լինի։

Արարչի Խոսքը

Ամեն ինչ իրոք ընկավ իր տեղը, երբ ես նոր սկսեցի հասկանալ գաղափարը: Առաջին դեմքի տեսանկյունը անմիջապես դարձավ Իզաբելլայի հետադարձ հայացք նետող ձայնը, այնպես որ ակնհայտ էր թվում այն ​​գրել իրական հուշերի տեսքով. ի վերջո, դա շատ վիկտորիանական է:

Ինձ թվում է, թե ինքս իմ մեջ վիշապ է ապրում: Վիշապություն. Ես չգիտեմ, թե արդյոք այն մեծ է, գուցե այն դեռ աճում է: Բայց նա ունի և՛ թեւեր, և՛ ուժ, և ես չեմ կարող նրան պահել վանդակում։ Դրանից նա կմահանա: ես կմեռնեմ։ Հասկանում եմ, որ դա ասելն անհամեստություն է, բայց վստահ եմ, որ ունակ եմ ավելիին, քան Շիրլանդի կյանքը թույլ է տալիս։ Շիրլանդիայում կնոջը թույլատրելի է աստվածաբանություն կամ գրականություն սովորել, բայց բնավ ոչ այնպիսի «երկրային» գիտություններ, ինչպիսին բնական պատմությունն է։ Այնուամենայնիվ, սա այն է, ինչ ես ուզում եմ անել: Նույնիսկ եթե դա դժվար է, նույնիսկ եթե դա վտանգավոր է, մի անիծեք: Ես պետք է տեսնեմ, թե ինչքան հեռու կարող են ինձ տանել իմ թեւերը։

Վիշապի պատմություն

Պատմության մեջ շատ սև խոռոչներ կան

շատ բան, որ պարզ չէ, շատ բան պարզ չէ,

բայց այս հանելուկները սպասում են իրենց լուծմանը:

Դրակոններ. Ովքեր են նրանք? Ընդամենը սիմվոլ, թե իրական պատմական կերպարներ են։ Վախենում եմ, որ դա պարզելու համար ստիպված կլինեմ փորել և փորել:

Ներածություն.

Վիշապները հանդիպում են գրեթե բոլոր առասպելներում և լեգենդներում, գրեթե բոլոր երկրներում: Հայտնի է, որ մեր նախնիները գրեթե համընդհանուր հարգում էին օձերին:

«Հին Եգիպտոսի արվեստում պատկերված բազմաթիվ կենդանիներից, օձը ամենասուրբն ու հարգվածն էր... Սովորաբար պատկերվում էին երկու օձ՝ պսակված երկու թագավորական թագերով՝ համապատասխանաբար Վերին և Ստորին Եգիպտոս։ Փարավոններին հաճախ պատկերում էին օձը ճակատին։ Եվ ամենասուրբ խորհրդանիշը երկու օձի պատկերն էր թեւավոր սկավառակի վրա ...» (Ա. Էլֆորդ, «Նոր հազարամյակի աստվածներ»):

Իրաքում «Մոսուլի հյուսիսում, Շեյխ Ադի քաղաքի մոտ, գտնվում է եզդիների տաճարը, որտեղ օձի նկարն է ցայտում գլխավոր մուտքի դռների վրա: Սա ուխտագնացության կարևոր կենտրոն է հազարավոր եզդի քոչվորների համար... Եզդիները օձին համարում են աշխարհի ամենահզոր ուժը. բարու և չարի կրող» (Նույն տեղում):

Բահրեյնում հազարավոր թաղումներ են հայտնաբերվել՝ զմռսված օձի մնացորդներով։ Հուղարկավորության տարիքը - 4 հազտարիներ։

«Ացտեկների հնագույն մայրաքաղաք Տենոչտիտլանում (այժմ՝ Մեխիկո Սիթի) սուրբ վայրերը զարդարված են փետրավոր օձերի գլուխներով, իսկ Կետցալկոատլի տաճարի մուտքը պահպանվում է հսկա օձի բաց բերանով: Ացտեկների օձերի նման պատկերներն են. տարածված է շատ այլ սուրբ վայրերում, օրինակ՝ Տեոտիուականում Մեքսիկայում։ Հին մայաներին նույնպես երկրպագում էին։ Աստված՝ փետրավոր օձ, որին նրանք անվանում էին Կուկուլկան։ Ամբողջ Կենտրոնական Ամերիկայում՝ ացտեկների, մայաների և տոլտեկների բնակավայրերում, օձերի մոտիվներով նկարներ գերակշռեցին, դրանք այսօր կարելի է տեսնել այնտեղ »(նույն տեղում):

Բայց ամենից հաճախ Օձ-Վիշապը առասպելներում հայտնվում է որպես կենդանի արարած.
«Սողուններին ավելացան ոսկորներով կենդանիները, խորքերի վիշապները և թռչող Սարպան: Նրանք, ովքեր սողում էին գետնին, ստացան թեւեր: Նրանք, ովքեր երկար պարանոցով ապրում էին ջրերում, դարձան երկնքի թռչունների նախահայրերը» («Գիրք»): Ձյանի»):

Այս կենդանի արարածը (այսինքն՝ վիշապ-օձը) առասպելներում շատ ակտիվ և բազմազան գործունեություն է ծավալում:

Ըստ Գ. Ռաուլինսոնի, «այս աստվածության [Օձ-Վիշապի] ամենակարևոր տիտղոսները վերաբերում են նրա գործառույթներին՝ որպես ողջ գիտելիքի և գիտության աղբյուրների»: Օձ-Վիշապի կապը իմաստության հետ բնորոշ է շատ հին դիցաբանություններին, որոնք արմատավորված են: մռայլ հնությունում մեր նախնիները ներառում էին «գիտելիքի և իմաստության տիրապետում» հասկացությունը, ներառյալ մոգության գիտելիքը և աստվածային զորությունների տիրապետումը:

Ամենահին դիցաբանության մեջ Օձ-Վիշապի աստվածային զորությունն այնքան մեծ է, որ նա մասնակցում է աշխարհի ստեղծման գործընթացին, այսինքն. կատարում է այն դերը, որը մարդանման աստվածները սկսեցին խաղալ հետագա դիցաբանության մեջ: Որոշ դեպքերում Վիշապ-Օձը մասնակցում է ոչ միայն աշխարհի ստեղծմանը, այլեւ անմիջականորեն հենց մարդու ստեղծմանը:

Առասպելաբանության մեջ պարունակվող տվյալների բառացիորեն մանրուքների մանրակրկիտ վերլուծությունը բացահայտում է մի շատ հետաքրքիր փաստ. Վիշապ-Օձը մի արարած էր, որը էվոլյուցիոն առումով նախորդում էր ոչ միայն մարդկանց, այլև մարդանման աստվածներին: Օձ-Վիշապները, ըստ առասպելների, մինչ մարդանման աստվածների հայտնվելը, արդեն հասել էին «իմաստության» բարձր մակարդակի, և դա հնարավոր է միայն աստվածների հետագա էվոլյուցիայի դեպքում: Հին տիեզերագնացներ. դևեր - աստվածներ - մարդիկ Այս հաջորդականությունը կարող է լավ ընկալվել քաղաքակրթությունների առաջացման պարզ ժամանակագրական կարգով ...

Շատ առասպելներում մենք հանդիպում ենք աստվածների մարտերին, և այստեղ հակամարտությունից հաղթող դուրս եկած մարդանման աստվածները, բնականաբար, իրենց հրամաններին և գործողություններին վերագրեցին Բարի հասկացությունը և կպցրին Չարի պիտակը հակառակ ամեն ինչի վրա: Բայց հակամարտությունը չշրջանցեց մարդու այն կողմը, որը ներգրավված էր որոշ աստվածների «ցուցադրման» մեջ մյուսների հետ (ի վերջո, վիշապ-օձերը, ինչպես արդեն նշվեց, ունեին նաև «աստվածային զորություն»): Օձ-Վիշապի` անձին դիմելու որոշման պատճառները լիովին պարզ չեն, բայց միանգամայն հնարավոր է, որ սա փորձ էր իրականացնելու իր (Վիշապ-Վիշապ) սկզբունքները, որոնց համար նա պայքարում էր` ազատության սկզբունքները: ընտրություն. Այսպես թե այնպես, բայց Վիշապ-Օձը բացեց իր աչքերը այն փաստի վրա, որ կա այլ կյանք, այլ աշխարհակարգ: Նա բացահայտեց այլընտրանքային ճանապարհի գաղտնիքը...

Բայց, ինչպես գիտենք առասպելաբանությունից, դա քիչ օգուտ բերեց մարդուն. մարդակերպ աստվածների հաղթանակը Օձ-Վիշապի հետ պատերազմում ոչ միայն հանգեցրեց այս «գիտելիքի» անպտուղությանը, այլև մարդկության վրա բերեց մարդկանց բարկությունը: «հաղթողներ»՝ իրեն փոխանցված «գիտելիքներին» ներգրավելու համար։...

Այսպիսով, եկեք պարզենք ամեն ինչ:

Առաջին մաս.

Պատմության զուգադիպություններ

Դեռ չեմ բացատրի, թե ինչ պատճառներով եմ սկսելու իմ որոնումները Հարավային Ամերիկայից, ոչ թե Չինաստանից, ոչ Ճապոնիայից, այլ Ամերիկայից։ Թող առայժմ պատահական ընտրության վայր մնա, հետո կբացատրեմ, թե ինչու հենց այս վայրը, բայց հետո կլինի։ Այսպիսով, նոր ժամանակի սկիզբ՝ «ջրհեղեղից հետո»։

16-րդ դարի սկզբին, մինչ իսպանացիները լրջորեն կվերաբերվեին պերուական մշակույթի ոչնչացմանը, Վիրակոչայի կերպարը կանգնած էր Կորիկանչայի ամենասուրբ տաճարում։ Ըստ ժամանակի «Պերուի բնիկների հնագույն սովորույթների անանուն նկարագրության» տեքստի, աստվածության մարմարե արձանը «իր մազերով, կազմվածքով, դեմքի դիմագծերով, հագուստով և սանդալներով ամենաշատը նման էր Սուրբ Բարդուղիմեոս առաքյալին. ավանդաբար պատկերված արվեստագետների կողմից»: Այլ նկարագրությունների համաձայն՝ Վիրակոչան արտաքուստ նման է Սուրբ Թովմասին։ Քրիստոնեական եկեղեցական մի շարք պատկերազարդ ձեռագրերի ուսումնասիրությունից հետո, որոնցում հայտնվել են այս սրբերը. երկուսն էլ նկարագրված էին որպես նիհար, բաց մաշկ, մորուքավոր, տարեց, սանդալներ հագած և երկար, հոսող թիկնոցներ: Երևում է, որ այս ամենը ճշգրտորեն համապատասխանում է Վիրակոչայի նկարագրությանը, որը որդեգրվել է նրան երկրպագողների կողմից։ Հետևաբար, նա կարող էր լինել որևէ մեկը, բացի ամերիկացի հնդիկից, քանի որ նրանք ունեն համեմատաբար մուգ մաշկ և նոսր դեմքի մազեր: Վիրակոչայի թփոտ մորուքն ու բաց մաշկը ավելի շատ հուշում են նրա ոչ ամերիկյան ծագման մասին:

Անդյան տարածաշրջանի ժողովուրդների բոլոր հնագույն լեգենդների միջով անցնում է թիկնոցով փաթաթված գունատ մաշկ ունեցող, մորուքով տղամարդու առեղծվածային բարձրահասակ կերպարանքը։ Եվ չնայած տարբեր վայրերում նրան ճանաչում էին տարբեր անուններով, ամենուր նրա մեջ կարելի է ճանաչել մեկ մարդու՝ Վիրակոչա, ծովային փրփուր, գիտության գիտակ և կախարդ, սարսափելի զենքի տեր, որը հայտնվել էր քաոսի ժամանակ՝ կարգուկանոնը վերականգնելու համար։ աշխարհը.
Իսպանացի տարեգիրը, ով արձանագրել է այս լեգենդը, բացատրում է, որ այն լսել է հնդկացիներից, որոնց հետ նա ճանապարհորդել է Անդերում. Ասում են, որ այս մարդը լեռներով ճանապարհորդել է դեպի հյուսիս՝ ճանապարհին հրաշքներ գործելով, և որ նրան այլևս չեն տեսել։ Ասում են, որ շատ տեղերում նա մարդկանց սովորեցնում էր ապրել, մինչդեռ նրանց հետ մեծ սիրով էր խոսում և խոսում։ բարություն, խրախուսելով նրանց լավ լինել և չվնասել կամ վնասել միմյանց, այլ սիրել միմյանց և ողորմություն ցուցաբերել բոլորի նկատմամբ: Շատ տեղերում նրան անվանում էին Տիկի Վիրակոչա, ..»:

Նրան կոչում էին նաև այլ անուններով՝ Հուարակոչա, Կոն, Կոն Տիկի, Թունուպա, Տաապակ, Տուպակա, Իլլա։ Նա գիտնական էր, կատարյալ ճարտարապետ, քանդակագործ և ճարտարագետ: «Կիրճերի զառիթափ լանջերին նա շինեց տեռասներ և դաշտեր, և դրանք պահող պարիսպները, նա նաև ոռոգման ջրանցքներ ստեղծեց... և քայլեց տարբեր ուղղություններով, տարբեր բաներ անելով»:

Լեգենդները միաբերան են նկարագրում Վիրա-կոչիի տեսքը: Իր Ինկերի լեգենդների կորպուսում 16-րդ դարի իսպանացի մատենագիր Խուան դե Բետանզոսը, օրինակ, նշում է, որ, ըստ հնդիկների, «Վիրակոչան բարձրահասակ, մորուքավոր մարդ էր, մինչև հատակը հագած երկար սպիտակ վերնաշապիկ, գոտիով գոտկատեղով»:
Մյուս նկարագրությունները, որոնք հավաքվել են Անդերի ամենատարբեր և ամենահեռավոր բնակիչներից, կարծես վերաբերում են նույն հանելուկային մարդուն: Բայց ամենից շատ Վիրակոչան լեգենդներում հիշվում է որպես ուսուցիչ: Մինչ նրա ժամանումը, լեգենդներն ասում են, որ «մարդիկ ապրում էին կատարյալ անկարգության մեջ, շատերը մերկ քայլում էին վայրենիների պես, նրանք չունեին տներ կամ այլ կացարաններ, բացի քարանձավներից, որտեղից նրանք շրջում էին շրջակայքում՝ ուտելի ինչ-որ բան փնտրելու»:

Մեկ այլ տարբերակում, որը ծնվել է Տիտիկակիի շրջակայքում, աստվածային քաղաքակրթական հերոսը հայտնվում է Թունուպա անունով. մորուքավոր, նա հավատարիմ է եղել խիստ բարոյականությանը և իր քարոզներում հանդես է եկել հարբեցողության, բազմակնության և ռազմատենչության դեմ»։ Անդերով երկար ճանապարհներ անցնելով, որտեղ նա ստեղծեց խաղաղ թագավորություն և մարդկանց ծանոթացրեց քաղաքակրթության տարբեր դրսևորումների հետ, Թունուպան հարվածեց և ծանր վիրավորվեց մի խումբ նախանձ դավադիրների կողմից.

«Նրա օրհնյալ մարմինը դրեցին տոտորա եղեգից պատրաստված նավակի մեջ և իջեցրին Տիտիկակա լիճը: Եվ հանկարծ ... նավն այնպիսի արագությամբ թռավ, որ նրանք, ովքեր այնքան դաժանաբար փորձեցին սպանել նրան, վախից և զարմանքից խլացան. լիճը հոսանք չէ... Նավը նավարկեց դեպի Կոչամարկայի ափ, որտեղ այժմ գտնվում է Դեսգուարդերո գետը։ Ըստ հնդկական լեգենդի՝ նավը բախվել է ափին այնպիսի ուժգնությամբ, որ մինչ այդ գոյություն չունեցող Դեսգուարդերո գետը ընկել է։ ստեղծեց: Եվ ջրի հոսքը սուրբ մարմինը տարավ շատ լիգաներով ծովի ափ, Արիկա ...»:

ԵԳԻՊԵԴ

Այստեղ տարօրինակ զուգահեռ կա Օսիրիսի՝ հին եգիպտական ​​մահվան և հարության գերագույն աստվածի առասպելի հետ: Այս առասպելը առավելապես բացատրվում է Պլուտարքոսի կողմից, ով ասում է, որ այս խորհրդավոր անձնավորությունը քաղաքակրթության նվերներ է բերել իր ժողովրդին, սովորեցրել է նրան շատ օգտակար արհեստներ, վերջ դրել մարդակերությանը և մարդկային զոհաբերություններին և մարդկանց տվել օրենքների առաջին փաթեթը: Նա երբեք չի ստիպել գալիք բարբարոսներին պարտադրել իր օրենքները՝ նախընտրելով քննարկել և դիմել նրանց ողջախոհությանը։ Հաղորդվում է նաև, որ նա իր ուսմունքը փոխանցել է հոտին` շարականներ երգելով երաժշտական ​​նվագակցությամբ: Չնայած համապատասխան լեգենդների միջև զգալի անհամապատասխանություններին, եգիպտական ​​Օսիրիսը և հարավամերիկյան Թունուպա-Վիրակոչան «ունեն, տարօրինակ կերպով, հետևյալ ընդհանուր հատկանիշները.

Երկուսն էլ մեծ մանկավարժներ էին. -

Երկուսի դեմ էլ դավադրություն է կազմակերպվել.

Երկուսն էլ սպանվել են դավադիրների կողմից.

Երկուսն էլ թաքնված էին ինչ-որ տարայի կամ նավի մեջ.

Երկուսին էլ ջուրը նետեցին.

Երկուսն էլ լողացին գետով.

Երկուսն էլ ի վերջո հասան ծով: Արդյո՞ք նման զուգահեռները պատահականություն պետք է համարել։ Իսկ գուցե նրանց միջեւ կապ կա՞:

ՄԵԽԻԿՈ

Այս ամենից, ըստ առաջատար մասնագետների, հետևում է, որ իսպանացի մատենագիրների կողմից նվաճման ժամանակ հավաքած մեքսիկական լեգենդները հաճախ շատ հին բանավոր ավանդույթների փոխներթափանցման և համադրության արդյունք են: Միևնույն ժամանակ, սակայն, տպավորություն է ստեղծվում, որ դրանց հետևում ինչ-որ պատմական իրականություն կա։ Մայաների ամենահեղինակավոր հետազոտող Սիլվանուս Գրիսվոլդ Մորլիի կարծիքով.

«Մեծ աստված Կուկուլկան կամ փետրավոր օձը» ացտեկների Կետցալկոատլի՝ մեքսիկական լույսի, կրթության և մշակույթի աստծո մայիսյան նմանակն է։ Մայաների պանթեոնում նա համարվում էր մեծ կազմակերպիչ, քաղաքների հիմնադիր, օրենքների և օրացույցի հեղինակ։ Ավելին, նրա հիմնական գծերն ու կենսագրությունն այնքան իրատեսական են, որ միանգամայն հավանական է թվում, որ նա իրական պատմական կերպար է, խոշոր օրենսդիր և կազմակերպիչ, ում գործերի հիշողությունը շատ ավելի երկար է ապրել, իսկ հետագայում դարձել է նրա աստվածացման պատճառ»:

Բոլոր լեգենդները միանշանակ ասում են, որ Կետցալկոատլը (նույն Կուկուլկան, Գուկումաց, Վոտան, Իցամանա ...) ժամանել է Կենտրոնական Ամերիկա հեռվից («Արևելյան ծովի» պատճառով) և այնուհետև նորից նավարկել նույն ուղղությամբ՝ ի մեծ տխրություն բոլորի: «Լեգենդներն ավելացնում են, որ նա հանդիսավոր կերպով խոստացել է մի օր վերադառնալ. Վիրակոչայի նմանությունը չափազանց ճշգրիտ է, որպեսզի զուտ պատահականություն համարվի:

Միևնույն ժամանակ Խուան դե Տորկեմադան գրեց հետևյալ բավականին յուրօրինակ պատմությունը այլմոլորակայինների մասին, ովքեր նավարկեցին դեպի Մեքսիկա Քեցալկոատլի հետ.

«Այս մարդիկ ունեին ազնվական կրվածք և լավ հագուստ, հագած էին սև կտավից երկար վերնաշապիկներ, առանց գլխարկի և օձիքի, առջևի խորը կտրվածքով, արմունկներին չհասնող կարճ թեւերով… Կեցալկոատլը մեծ գիտելիքներով և բոլոր տեսակի բարդ աշխատանքների մեջ չափազանց բանիմաց մարդիկ էին»:

Ինչու՞ հեռացավ Կեցալկոատլը: Ինչ է պատահել? Մեքսիկական լեգենդներն այս հարցերին պատասխանում են այսպես. Նրանք ասում են, որ Փետրավոր օձի լուսավոր և բարեգործական թագավորության վերջը Թեզկատիլպոկան էր, չար աստված, որի անունը թարգմանվում է որպես «Ծխող հայելի», որի պաշտամունքը պահանջում էր մարդկանց զոհաբերություն: Թվում է, թե Հին Մեքսիկայում լույսի և խավարի ուժերի միջև տեղի է ունեցել գրեթե տիեզերական համամասնությունների կռիվ, որում հաղթում էին մութ ուժերը…

Ենթադրյալ վայրը, որը ծառայել է որպես ասպարեզ, որի վրա տեղի է ունեցել այս ողբերգությունը, այժմ կոչվում է Տուլա։ Նա հազար տարեկանից ավելի չէ. սակայն, նրան շրջապատող լեգենդները նրան թվագրում են շատ ավելի հեռավոր դարաշրջան: Այդ նախապատմական ժամանակներում այն ​​կոչվել է Տոլլան։ Բոլոր լեգենդները համաձայն են, որ Տոլլանում էր, որ Տեզկատիլպոկան հաղթեց Կեցալկոատլին և ստիպեց նրան հեռանալ այս հողերից:

Մարմնավորելով խավարի և գիշատիչ չարի ուժերը՝ Տեզկատիլպոկան, ինչպես լեգենդներն են ասում, ներքաշվել է Կեցալկոատլի հետ կոնֆլիկտի մեջ, որը տևել է երկար տարիներ։ Մէկը կամ միւսը ստանձնեցին։ Բայց, ի վերջո, «տիեզերական» ճակատամարտն ավարտվեց բարու պարտությամբ, և Կեցալկոատլը վտարվեց Տոլլանից։ Սրանից հետո, Տեզկատիլ-պոկայի մղձավանջային պաշտամունքի ազդեցության տակ, Կենտրոնական Ամերիկայում ամենուր նորից ներդրվեց մարդկային զոհաբերությունները։

Ինչպես արդեն գիտենք լեգենդներից, Կեցալկոատլը փախել է ափ, որտեղից նավարկել է օձերի լաստանավով։ Ինչպես ասվում է լեգենդներից մեկում, «նա այրել է իր տները՝ կառուցված արծաթից և խեցիներից, թաղել է իր գանձերը և նավարկել Արևելյան ծովով իր ուղեկիցների հետևից, որոնք վերածվել են պայծառ թռչունների»։
Ենթադրվում է, որ այս դառը բաժանումը տեղի է ունեցել Coatsecoalcos կոչվող վայրում, որը նշանակում է «Օձերի սրբավայր»: Այնտեղ, հեռանալուց առաջ, Քեցալկոատլը խոստացավ իր հետևորդներին, որ մի օր կվերադառնա՝ տապալելու Թեզկատիլպոկայի պաշտամունքը և սկսելու նոր դարաշրջան, երբ աստվածները կրկին «կընդունեն ծաղիկների ընծաները»։

Շումերներ

Ժամանակին հին Շումերում մի տիրակալ կար, ով ձգտում էր հավերժական կյանքին: Նրա անունը Գիլգամեշ էր։ Մենք գիտենք նրա սխրագործությունների մասին, քանի որ պահպանվել են Միջագետքի առասպելներն ու լեգենդները՝ գրված կավի վրա սեպագիր, իսկ հետո այրված տախտակների վրա։ Այս տախտակներից շատերը, որոնցից մի քանիսը թվագրվում են մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակի սկզբին, հայտնաբերվել են ժամանակակից Իրաքի ավազներից: Նրանք կրում են անհետացած մշակույթի եզակի պատկերը և հիշեցնում են մեզ, որ նույնիսկ այն մռայլ հնության օրերին մարդ արարածը պահպանում էր հիշողությունը նույնիսկ ավելի հեռավոր ժամանակների, ժամանակների, որոնցից բաժանվել էին մեծ ու սարսափելի ջրհեղեղով.
«Ես կպատմեմ աշխարհին Գիլգամեշի գործերի մասին: Դա մի մարդ էր, ով գիտեր ամեն ինչ, թագավոր էր, որը գիտեր աշխարհի երկրները: Նա իմաստուն էր, նա տիրապետում էր գաղտնիքներին և գիտեր գաղտնիքները, նա մեզ բերեց պատմությունը. Ջրհեղեղից օրեր առաջ: Նա երկար ճանապարհ անցավ աշխատանքից հոգնած և թուլացած, երբ վերադարձավ, հանգստացավ և ամբողջ պատմությունը քանդակեց քարի վրա»:

Պատմությունը, որը Գիլգամեշը բերեց իր թափառումներից, նրան պատմեց Ուտ-նապիշտին, թագավորը, որը կառավարում էր հազարավոր տարիներ առաջ, ով վերապրեց Մեծ Ջրհեղեղը և պարգևատրվեց անմահությամբ՝ փրկելու մարդկության սերմերը և բոլոր կենդանի էակները:

ԿԵՆՏՐՈՆԱԿԱՆ ԱՄԵՐԻԿԱ

Նմանատիպ հաղորդագրություն է պահպանվել Մեխիկոյի հովտում, երկրագնդի այն կողմում, Արարատ և Նիսիր լեռներից շատ հեռու։ Այնտեղ, հուդա-քրիստոնեական ազդեցությունից մշակութային և աշխարհագրական մեկուսացման պայմաններում, իսպանացիների գալուց շատ դարեր առաջ նրանք արդեն խոսում էին Մեծ ջրհեղեղի մասին։ Նրանք կարծում էին, որ այս ջրհեղեղը Երկրի երեսից մաքրել է ամեն ինչ Չորրորդ Արեգակի վերջում. «Կործանումը հայտնվեց հորդառատ անձրևի և ջրհեղեղի տեսքով: Լեռները անհետացան, իսկ մարդիկ վերածվեցին ձկների…»:

Ըստ ացտեկների դիցաբանության՝ ողջ են մնացել միայն երկու մարդ՝ Կոսկոստլին և նրա կինը՝ Շոչիկեցալը, որոնց Աստված նախազգուշացրել է աղետի մասին։ Նրանք փախան մի մեծ նավով, որը նրանց խորհուրդ էին տվել կառուցել, իսկ հետո խարսխվեցին բարձր լեռան գագաթին։ Այնտեղ նրանք ափ դուրս եկան և ունեցան մեծ թվով երեխաներ, որոնք համր էին մինչև ծառի գագաթի աղավնին նրանց խոսք ասաց։ Ավելին, երեխաները սկսեցին խոսել այնքան տարբեր լեզուներով, որ նրանք չէին հասկանում միմյանց:

ՀԱՐԱՎԱՅԻՆ ԱՄԵՐԻԿԱ

Շարժվելով դեպի հարավ՝ մենք հանդիպում ենք Կենտրոնական Կոլումբիայի Չիբչայի ժողովրդին: Ըստ նրանց առասպելների՝ նրանք սկզբում ապրել են որպես վայրենիներ, առանց օրենքների, գյուղատնտեսության ու կրոնի։ Բայց մի օր նրանց մեջ հայտնվեց այլ ռասայի մի ծերունի։ Նա հաստ, երկար մորուք ուներ, անունը Բոչիկա էր։ Նա չիբչային սովորեցրել է խրճիթներ կառուցել և միասին ապրել:

Նրան հետևեց կինը՝ Չիա անունով մի գեղեցկուհի; նա զայրացած էր և հաճույք էր ստանում ամուսնու ալտրուիստական ​​գործողություններին միջամտելուց: Քանի որ նա չկարողացավ հաղթել նրան արդար պայքարում, նա մեծ ջրհեղեղ առաջացրեց կախարդության զորությամբ, որի ժամանակ մարդկանց մեծ մասը մահացավ: Բոչիկան սարսափելի զայրացավ և Չիային աքսորեց դեպի երկինք, որտեղ նա վերածվեց լուսնի, որի խնդիրն էր գիշերը փայլել։ Նա նաև ստիպեց ջրհեղեղը նահանջել և հնարավոր դարձրեց այն սակավաթիվ փրկվածներին իջնել լեռներից, ովքեր կարողացան թաքնվել այնտեղ։ Այնուհետև նա նրանց օրենքներ շնորհեց, սովորեցրեց հող մշակել և պարբերաբար տոներով, մատաղներով ու ուխտագնացություններով հաստատեց Արևի պաշտամունքը։ Այնուհետև նա իր իշխանությունը հանձնեց երկու առաջնորդներին և իր մնացած օրերն անցկացրեց Երկրի վրա՝ հանգիստ ասկետիկ խորհրդածության մեջ:

ՏԵՎՏՈՆՆԵՐ

Կա մեկ հնագույն մշակույթ, որն իր առասպելներում ավելի վառ հիշողություններ ունի, քան մյուսները. նա պատկանում է Գերմանիայի և Սկանդինավիայի այսպես կոչված տևտոնական ցեղերին և հիշվում է հիմնականում սկանդինավյան սկալդների և սագաների երգերից: Պատմությունները, որոնք պատմում են այս երգերը, արմատացած են շատ ավելի հեռավոր անցյալում, քան գիտնականները պատկերացնում են. նրանց մեջ ծանոթ պատկերները միահյուսված են տարօրինակ խորհրդանշական սարքերով, իսկ այլաբանական լեզուն պատմում է սարսափելի ուժի կատակլիզմի մասին.

«Արևելյան մի հեռավոր անտառում մի տարեց վելի քանշա ծնեց գայլերի մի ամբողջ բույր, որոնց հայրը Ֆենրիրն էր: Այս հրեշներից մեկը հետապնդում էր արևին, որպեսզի վերահսկի այն: Նա կարողացավ հասնել Արևին: Պայծառ ճառագայթները հերթով մարվում էին: Այն դարձավ արյան կարմիր երանգ, այնուհետև ամբողջովին անհետացավ: Դրանից հետո աշխարհում եկավ սարսափելի ձմեռ: Ձյունը թռավ բոլոր կողմերից: Պատերազմը բռնկվեց ամբողջ երկրով մեկ: Եղբայրը սպանում էր: Եղբայրներ, երեխաները դադարեցին հարգել արյան կապերը: Եկավ ժամանակը, երբ մարդիկ դարձան ոչ ավելի լավը, քան գայլերը և ուզում էին ոչնչացնել միմյանց: Մի քիչ էլ, և աշխարհը կընկնի ընդհանուր մահվան անդունդը: Մինչդեռ գայլը Ֆենրիրը , որին աստվածները խնամքով տնկել էին շատ ավելի շուտ, քան Յգդրասիլ հացենի ծառը, որը ծառայում էր որպես երկրի առանցք, իր արմատները դարձրեց դեպի վեր: Լեռները սկսեցին քանդվել և ճաքել վերևից վար, իսկ թզուկները հուսահատ, բայց անհաջող փորձեցին: ь գտնել ծանոթ, բայց այժմ անհետացած մուտքերը իրենց ստորգետնյա կացարաններում: Աստվածների կողմից լքված մարդիկ լքեցին իրենց տները, իսկ մարդկային ցեղը անհետացավ երկրի երեսից: Եվ երկիրն ինքը սկսեց կորցնել իր տեսքը։ Աստղերը սկսեցին լողալ երկնքից հեռու և անհետանալ բաց դատարկության մեջ: Նրանք նման էին ծիծեռնակների՝ հոգնած երկար թռիչքից, ընկնում ու խեղդվում ալիքների մեջ։ Հսկայական Սուրտը հրկիզեց երկիրը; Տիեզերքը վերածվել է հսկայական հնոցի. Ժայռերի ճեղքերից բոցեր են պայթում, գոլորշին սուլում էր ամենուր։ Ոչնչացվել են բոլոր կենդանի արարածները, ամբողջ բուսականությունը։ Մնաց միայն մերկ երկիրը, բայց այն, ինչպես երկինքը, ծածկված էր ճեղքերով ու ճեղքերով։ Եվ հետո բոլոր գետերը և բոլոր ծովերը բարձրացան և վարարեցին ափերը: Բոլոր կողմերից ալիքները բախվում էին իրար։ Նրանք բարձրացան ու եռացան՝ իրենց տակ թաքցնելով խորտակվող երկիրը... Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր մարդիկ են զոհվել այս մեծ աղետում։ Ապագա մարդկության նախահայրերը ողջ են մնացել՝ թաքնվելով Յգդրասիլի հացենի բնում, որի փայտը դիմացել է համատարած կրակի բոցին։ Այս ապաստանում նրանք դիմացան՝ սնվելով միայն առավոտյան ցողով։ Եվ այնպես եղավ, որ հին աշխարհի ավերակներից նորը ծնվեց։ Աստիճանաբար երկիրը բարձրացավ ջրից։ Լեռները նորից բարձրացան, և ջրի պատը նրանցից ընկավ, ինչպես մրմնջացող առվակներ»:

Նոր աշխարհը, որը հռչակում է տևտոնական առասպելը, մեր աշխարհն է:

Հետաքրքիր մի եզրակացություն ինքն իրեն հուշում է, որ մարդկության այս ենթադրաբար առաջին սկզբնաղբյուրներից առաջ եղել է ավելի վաղ քաղաքակրթություն, և այդ քաղաքակրթության զարգացման մակարդակը շատ ավելի բարձր է եղել, քան մեր ներկայիս քաղաքակրթությունը: Այս քաղաքակրթությունը որոշակի գլոբալ կատակլիզմից հետո (ՋՐՀԵՂ), որը կարող էր տեխնածին ծագում ունենալ, օգնեց վերապրածների մնացորդներին վերակենդանանալ և գիտելիք բերեց: Եվ քանի որ նրանք բոլորը (քաղաքակիրթները) ծագել են նույն կորած քաղաքակրթությունից, նրանց գիտելիքների և զարգացման մակարդակը մոտավորապես նույն մակարդակի վրա էր, այստեղից էլ բազմաթիվ նմանություններ նկարագրություններում և նկարներում։ Իսկ զգալի տարածքային հեռավորությունը կատարեց իր ճշգրտումները, որոնք արտացոլվեցին տարբեր առասպելներում և լեգենդներում։ Նույն պատճառով նրանք կարող էին երկար պատերազմներ վարել՝ չկարողանալով ամբողջությամբ բնաջնջել միմյանց։ Նաև շատ հավանական է, որ այդ քաղաքակրթության ոչ բոլոր ներկայացուցիչներն էին նույն տեսքը, ինչը նշանակում է, որ բացի վիշապներից, որոնք ազդել են այս քաղաքակրթության զարգացման վրա, կարող էին գոյություն ունենալ նաև այլ տեսակի կենդանի և խելացի էակներ: Ի՞նչ պատահեց նրան: Արդյո՞ք նրանք զայրացրել են «աստվածներին» (որոշ նույնիսկ ավելի բարձր զարգացած քաղաքակրթություն), թե՞ ոչնչացրել են միմյանց՝ խեղդելով նրանց պատերազմների մեջ։ Շատ առասպելներում և լեգենդներում մենք կարող ենք հիշատակել աստվածների միջև մարտերի մասին, բայց ի՞նչ է սա, տեղական բանահյուսություն, թե՞ դրա հետևում իրական իրադարձություններ կան: Վիշապները հեռու են երկրորդական դերերից, բայց ինչի՞ն է դա նրանց պետք:

Կրկին մի քանի հարց. Որի պատասխանը կարելի է անել միայն հասկանալով այս գլուխկոտրուկի բոլոր կտորները:

Բայց դրա համար նախ պետք է որոշ ճշգրտումներ կատարել պատմաբանների կողմից ընդունված ամսաթվերում, դրա համար մենք դիմում ենք Նյութերին:

Ինչպես գիտեք, աշխարհի ժողովուրդների լեգենդներն ու առասպելները չեն բխում միայն դաժան ֆանտազիայից և, իհարկե, չեն կարող պարունակել արարածների նույն պատմություններն ու նկարագրությունները՝ հաշվի առնելով ժողովուրդների բաժանումը հազարավոր տարիներով և հազարավոր կիլոմետրերով։ կոշտ տեղանք. Օրինակներից մեկն է այսպես կոչված. միաբանություն, որտեղ միանման հերոսները ենթարկվում են նույնական փորձությունների: Դրակոնները ևս մեկ հիանալի օրինակ են: Մենք դրանք կդիտարկենք այսօր:

Վերջին մեկնաբանություններից.

Վիշապները տիեզերքի ալքիմիկոսներ էին, նրանց կարելի է անվանել ալքիմիկոս, կարող եք անվանել մոգեր: Վիշապների հիմնական առանձնահատկությունն այն էր, որ իրենց գիտակցության ազդեցությամբ նրանք կարող էին վերափոխել աշխարհը՝ փոխելով այս աշխարհի վիճակները, այս աշխարհի կառուցվածքը, վերափոխել այս աշխարհի տարրերը այլ տարրերի, առանց հավելյալ էներգիա ներմուծելու: դրսում. Այս մոգությունը զարգացում չստացավ Երկրի վրա, ավելի ճիշտ մնացին այս մոգության մնացորդները, այն, ինչ փոխանցվեց գիտելիքի միջոցով, ալքիմիայի միջոցով, բայց կորավ ամենակարևորը, այն է կառուցվածքը փոխելու, մեկ դասի տարրերը վերափոխելու ունակությունը: այլ դասի տարրերի կառուցվածքում՝ առանց լրացուցիչ էներգիա մատակարարելու ...

Ես առաջարկում եմ ձեզ ծանոթանալ օպերատորի հարցազրույցին, ով գտնվում է Երկրի վրա՝ որպես կարմայի մշակման մի մաս, որը նա արել է ավելի վաղ վիշապի մարմնում: Զրույցը շարունակվեց առանց տրանսի մեջ մտնելու, քանի որ տեղի ունեցածի մասին հիշողությունը մանրամասնորեն վերադարձավ որոշ ժամանակ առաջ։

Երեք մարմնավորում առաջ ես վիշապ տիկին էի, Իմաստուն վիշապներից և աստղային հոգու դուստրը: Երկրի վրա այդ ժամանակ մարդկանց մեծ մասը Վիշապների ընկերներն էին, ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ նուրբ հարթություններում: Այսինքն՝ կային և կան ներկա պահապաններ՝ Վիշապների տեսքով, որոնք պահպանում էին գրեթե բոլոր Բյուրեղները։ Վերցնենք մեր հեքիաթներից որևէ մեկը, օրինակ, Վիշապի մասին, ով գտնվում է ոսկյա չահից վեր, իրականում նա հսկում էր Բյուրեղը կամ Ուժի տեղը։ Վիշապները գործում էին որպես Իմաստուն ուղեցույցներ, շատ ժողովուրդներ շփվում էին նրանց հետ:

Արտաքինից եկավ որոշակի տեխնոգեն քաղաքակրթություն (այսուհետ՝ TC *) և առաջարկեց տարբեր ժողովուրդների պայմանագիր. աշխատանքի համար։ Եվ շատերը համաձայնեցին. Իրականում նրանք պարզապես դավաճանեցին այդ Իմաստուն Վիշապներին՝ փոխանակելով իրենց աջակցությունը նոր Տեխնոլոգիաների հետ: Այդ ժամանակվանից սկսվեց Դրակոնների զանգվածային ոչնչացումը։

* Պատմությունը ֆրակտալ կերպով կրկնվում է Եգիպտոսում, հին Սանկտ Պետերբուրգում և ժամանակի պարույրի շատ այլ ճյուղերում։
Թեմայի շուրջ կարդում ենք՝ /////

Որովհետեւ Ես կես Վիշապ էի, կես Աստղային հոգի, հետո համապատասխանաբար հույզեր ունեի։ Կռիվներից մեկում մահացավ ինձ մեծացնող Վիշապը։ Նրա մահը հուզական բուռն արձագանք առաջացրեց, և ես որոշեցի բանակ հավաքել։ Ես տեսա խորհուրդը, այնտեղ մեծերը տարհամոզեցին ինձ, ասացին, որ դա մեծ գին է լինելու, բայց ես, այնուամենայնիվ, հրաման տվեցի այրել հողի մեծ մասը։ Որպես դրա պատիժ՝ մեզ ուղարկեցին Երկիր։

Հարց: Ի՞նչ է դա նշանակում Երկրի համար, դուք արդեն եղել եք այնտեղ:
Ա.- Մեզ այստեղ ուղարկել են մարդկային մարմիններով: Բոլոր նրանք, ովքեր մասնակցում էին այս հարձակմանը, պետք է մշակեին կարմա: Մահվան դիմաց կյանք տուր։ Այն վիշապները, որոնք ամենահզորն էին, մնացին այստեղ որպես Պահապաններ, բայց նրանց մեծ մասը ոչնչացվեց։ Դրա շնորհիվ առևտրի կենտրոնները մուտք ունեցան այդ բյուրեղները * և դրանք փակվեցին՝ Կենաց ծառի մատակարարումը դադարեցնելու համար։ Հանուն բնակչության նկատմամբ տոտալ վերահսկողություն իրականացնելու (ինչպես մենք անվանում ենք՝ փակել Սամսարայի անիվը)։

* Խոսքը վերաբերում է բյուրեղների բյուրեղների հենակետերին, օրինակ՝ Քայլաշին և Փիթերին, թեև կան հազարավոր, եթե ոչ միլիոններ:
Թեմայի շուրջ կարդում ենք՝ /////

Հարց: Ինչ տեսք ունեին նրանք:
Պատ.՝ Տարբեր ձևի տիեզերանավեր կային: Եվ դասական ափսեներ և անհասկանալի ձևի նավեր, և այդպիսի հսկայական չափսեր: Սկզբում կային փոքր նավեր, որոնք շփվում էին մարդկային ցեղի հետ, բայց հետո, երբ նրանք սկսեցին թռչել այստեղ և ոչնչացնել, երբ բյուրեղը բյուրեղի հետևից (CR-ի հետ միասին) սկսեց մարել, առողջ նավերը թռան ներս և վայրէջք կատարեցին այնտեղ, որտեղ նրանք քայքայվում էին:

Հարց. Ո՞ր ժամանակն է կամ քաղաքակրթությունը:
A: Չկան հիմնական հղումներ: Ես տեսա գեղեցիկ քաղաքներ, իրականում նրանք նույնիսկ նման չեն մայաների, ացտեկների քաղաքներին։ Այդպիսի կիսատ տարածություն. Մարդիկ մեզնից մի քիչ բարձր էին, 4-5 մետր չէի ասի։ Նրանցից շատերը վիշապ հեծյալներ էին:

Հարց: Ինչու՞ վիշապները չհակադարձեցին:
- Ոչ ոք իրավունք չունի միջամտելու այստեղ տեղի ունեցող պատերազմներին։ Իմ տված հրամանը խախտում էր։ Եվ մեկ այլ քաղաքակրթության ներխուժումը նույնպես խախտում էր։ Այն ժամանակ հողի լիարժեք պաշտպանություն կար ու այստեղ հասնելու համար պետք է մի բան անեին։ Կենաց ծառի կամ երկրի վրա ծնվելու միջոցով: Դա մաքուր փորձ էր, և չկար դրսի ներխուժում:

Հարց: Ո՞վ է պաշտպանել փորձը:
Պատ. 3 ձայնասկավառակ կար, որ տեսա: 1-ը գետնին, 2-ը գետնից բարձր և 3-ը վերևում, որը պաշտպանիչ է: Ամենաբարձրին աջակցում էր Հրեշտակների հյուրընկալությունը (լուսավոր էակներ, որոնց պարտականությունն էր պահպանել այս ցանցը)

Հ.- Այս առևտրի կենտրոնը հիմա փորձում է դիմանալ, թե՞ անհետացել է:
Ա. Երկիրը շարժվում է պարուրաձև օղակով դեպի ավելի բարձր թյունինգ-պատառաքաղ թրթռումներ, նրանք իրենք չեն կարող ապրել նման թրթռումների մեջ: Եվ նրանք պետք է կամ ցած քաշեն Երկիրը, որն իրենց ուժի մեջ չէ, կամ հեռանան։ Ուզեն թե չուզեն, միեւնույն է, գնալու են այստեղից։ Նույնիսկ նրանք, ովքեր հիբրիդներ են, եթե սողունների գենը գերակշռի, ուրեմն այն չի կարող գոյություն ունենալ այստեղ, դուրս կգան ֆիզիկական հարթությունից։

Հարց: Բայց մարդկանց մեջ սողունների գենը բավականաչափ մեծ է
Պատասխան. Հարցն այն է, թե ավելին ո՞րն է ակտիվացված

- Ուզում եք ասել, որ եթե մարդն ունի 50%-ից ավելի սողուն, ուրեմն չի՞ աշխատի:
Պատ.- Ես խոսում եմ նրա մասին, որ կջարդվի, կցավի, բայց եթե դիմանա, կանցնի։

Հարց: Դե, մարմնի ավելացումը հասկանալի է: Իսկ ետևի նստատեղով մարդու հոգի՞ն։
- Նրանց համար շատ դժվար ժամանակաշրջան սկսվեց։ Նա հիմա կոտրում է դրանք։ Շատերն ինքնակամ հեռանում են։ Հետևաբար, ներս մտնել-չտեղաշարժվելը կախված կլինի հենց Հոգու ուժից: Հարցն այն է, որ կան նաև անշունչ, և դրանք բավական են։ Նրանք բոլորը անպայման կհեռանան։ Նրանց համար ամեն ինչ կախված կլինի Հոգու ուժից, տարբերակները շատ են։ Միգուցե ուժեղ հոգին որոշել է թույլ տալ վարդակից այս հսկայական փորձառության համար:

Հարց: Եվ դա նրանց հետ այժմ սովորական է: Նրանք պայմանագրեր են կնքում Star Souls-ի հետ գոյատևելու համար:
A: Տեսնում եք! Դա այն է, ինչի մասին ես խոսում եմ. Նրանք իրենք են համաձայնում ավելացնել սողունի հոգին:

Հարց: Լավ, վերադարձ դեպի Դրակոններ: Ինչպե՞ս եք հիշում ձեր մարմինը:
A: Ես իրականում մարդ էի: Թևերով.

Հարց: Դրակոնի՞կ:
Ա- Դե, գիտե՞ս, ես տղամարդու տեսք ունեի, բայց, ասենք, այնքան էլ գեղեցիկ մարդ չէի :) Ես ունեի մեծ թեւեր և թաղանթապատ ձեռքեր։ Ես կարող էի կերպարանափոխվել որոշ կենդանիների: Թռչուն, գայլ, օձ…

Հարց. Ինչպե՞ս ավարտվեց այն բանից հետո, երբ մարդկանց այրեցին: Ո՞ւր գնացին մարդկանց մնացորդները.
Վիշապները ոչ միայն կրակ ունեն, այլ պլազմա: Այսինքն՝ նույնիսկ քարն են վառում։

Հարց. Կարո՞ղ եք յուղել, որ դրանք միաձուլված մեգալիթներ են, որ մենք տեսնում ենք այս ճակատամարտի հետևանքները:
A: Դուք կարող եք: Նրանք իսկապես հալեցնում ու այրում էին քարեր։

Ներկայացված ոչ բոլոր նկարներում կարելի է վերագրել վիշապների պլազմային չարաճճիությունները, սակայն յուրաքանչյուրի հետ առանձին-առանձին զբաղվելը գրեթե անհնար է: Ավելի շատ լուսանկարներ այստեղ.

/ /

Հարց ավազի մասին: Որտեղի՞ց է գալիս գետնի վրա այդքան ավազ:
Ա- Ավազի մասին ոչինչ չեմ կարող ասել: Ավելի շուտ իմ եզրակացությունն է, որ նրանք որոշել են ցիկլոնով հանգցնել երկիրը։ Երկիրն իսկապես բռնկվեց պլազմայի կրակից, և ոչ մի անձրև չկարողացավ հանգցնել այն:
Հարց: Ինչպե՞ս ավարտվեց ամեն ինչ:
A: Ամեն ինչ ավարտվեց փխրուն: Ես մեկ այլ Վիշապի հետ թռա գետնի վրայով և հասկացա, թե ինչ եմ արել: Հրամայեց հետ կանչել վիշապներին: Ես հասկացա, որ ուրիշ տեղ կյանքի գրպաններ կան։ Երկիրն այրվեց ու հեկեկաց իմ արածից։

Հարց: Դուք ապրել եք երկրի վրա:
A: Ոչ, մենք ունեինք մեր սեփական մոլորակը
Հարց: Ինչպե՞ս հասաք այստեղ:
A: Պորտալի միջոցով
Հարց: Ի՞նչ է պորտալը:
Պատ.՝ Վիշապները բյուրեղների պահապաններն ու իշխանության վայրերն էին: Ըստ այդմ՝ նրանց միջոցով ներս են մտել։

-Այսինքն՝ դուք որպես այդպիսին չե՞ք ապրել երկրի վրա։
A: Ոչ, մենք չենք ապրել: Այստեղ ապրում էին ֆիզիկական վիշապների անհատներ, որոնք որոշ չափով տարբեր էին։ Մենք ունեինք հիերարխիա՝ վիշապ մարտիկներ, պահապան վիշապներ և այլն: Յուրաքանչյուր վիշապ ուներ որոշակի գործառույթ: Որպես ուղեցույց կային վիշապներ, որոնք մնացին Երկրի վրա: Մենք ունեինք այլ մոլորակներ, որոնցում մենք պահապաններ էինք, պահապաններ: Մեր պաշտպանության տակ մի մոլորակ կար։ Ինչ-որ մեկը պարբերաբար հարձակվում էր նրա վրա, և վիշապները հերթապահում էին: Նրա զորքերի մեծ մասը կանչվել է այնտեղից։

Հ.- Այսինքն՝ ստացվում է, որ հարձակում է կատարվել Երկրի վրա, և դուք այդ մասին իմացել եք նրանցից։
Պատասխան. Մենք անմիջապես իմացանք այդ մասին: Որովհետև ցանկացած Վիշապի մահ անմիջապես զգում են բոլորը, առաջին հերթին ես։ Մենք . Մենք չգիտեինք դավադրության մասին։ Առաջինը մահացան Վիշապները, որոնք բարյացակամ էին մարդկանց հետ, և երբ նրանք ոչնչացրեցին Պահապաններին, ես անօգնական շտապեցի շուրջը, քանի որ չէի կարող հիշել նրանց իրենց տեղերից: Ուզում էի նաև ասել, որ իմ բանակը կարողացավ Երկիր հասնել միայն այն ժամանակ, երբ այս առևտրի կենտրոնն ինքը ոչնչացրեց ձայնասկավառակը, որով այն ներթափանցեց։ Այսպիսով, մենք կարողացանք վրեժ լուծել։ Վրեժ լուծելու որոշումը կայացվել է իմ բարձր հուզականության պատճառով։ Ցանկացած այլ Վիշապ դժվար թե խանգարեր: Ինչպես ինձ ասաց Վիշապի Երեցներից մեկը, մայրդ քեզ չափազանց հուզական սիրտ է տվել:

Հարց: Ինչպիսի՞ն էր ձեր աշխարհը: Հիշու՞մ եք նրան։
A: Բավականին աղքատ: Ես հիշում եմ իմ սենյակը, որը պատկանում է պալատին։ Առաջ է գալիս թագադրման սրահի անունը, որի մեջտեղում մի Բյուրեղ կար, որի օգնությամբ կարող էի շարժվել։ Նա ասոցացվում էր իմ մեջ եղած բյուրեղի հետ: Ավելին, վիշապները հնարավորություն ունեին շարժվել առանց բյուրեղի, այսինքն՝ իրենք բացեցին պորտալը և շարժվեցին, և քանի որ. Ես կիսավիշապ էի, հետո տեղափոխվեցի Բյուրեղապակի օգնությամբ։

Հարց: Ընդհանրապես, վիշապները երկրի վրա փորձարարական ցեղերից մեկն էր:
A: Նրանք, ովքեր ուղղակիորեն հեծյալներ էին, Երկրի վիշապներ էին: Սա նույն սերմն է երկրի վրա, միայն մեզանից, որպեսզի նրանք աճեն այստեղ: Բայց մենք ինքներս չենք: Մենք իսկական վիշապների ռասա ենք, որը գոյություն ունի մինչ օրս և որևէ կապ չունի երկրի հետ (բացի Երկրի ստեղծման հարցում օգնությունից):

Հարց. Նկարագրեք ինձ ձեր մոլորակից Երկիր անցման գործընթացը
Պատ. Վիշապները հիմնականում ուղղակի թռչում էին: Ինչպես ֆիլմերում, նրանք նկարագրում են շրջանակները տարածության մեջ: Ես եկա բյուրեղի միջով:

Հարց. Արդյո՞ք տեղի է ունենում մարմնի խտացում / քայքայումը:
Օ, այո. Որովհետև այն մակարդակում, որում մենք գտնվում էինք, այն ավելի շուտ պլազմա էր: Մենք կիսաթափանցիկ էինք, և երբ մտանք գետնին, խտացանք։ Բացի այդ Դրակոններից, որոնք Պահապաններ էին, նրանք այստեղ այլ հարթության մեջ են:

Հարց. Վերադառնալ հարցին, թե ինչո՞վ ավարտվեց: Գիտակցե՞լ եք ձեր մեղքը և ի՞նչ եղավ հետո։
Պատ.- Բանակը ետ կանչելուց հետո հեռատեսորեն ստացա իմ մոլորակ վերադառնալու հրամանը։ Վերադառնալով տուն՝ եկա խորհուրդ, լսեցի, թե ինչ են ինձ ասում և վերջ։

Հարց: Ի՞նչ ասացիք առևտրի կենտրոնի մասին:
Պատ.՝ Երկիրը գրավելու, ձայնասկավառակն անջատելու գլոբալ ծրագիր կար: Համապատասխանաբար, կարծում եմ, որ նրանք ունեին լավ մտածված ծրագիր, քանի որ այն ժամանակվա մարդիկ բավականաչափ զարգացած էին տելեպատիայի մեջ (Վիշապների հետ շփումը տեղի էր ունենում տելեպատիայի միջոցով): Նրանք պետք է իմանային, թե մարդիկ ինչ են անելու և այլն։
Հ.- Բայց առևտրի կենտրոնը հարձակվեց իրականության տարբեր ճյուղերի կողմից, Եգիպտոսում դա մի կերպ էր, Սանկտ Պետերբուրգում այլ կերպ: Իրականում Դրակոնները տարբեր են:
Պատ.- Ստացվում է, որ նրանք այս զավթումը կատարել են բոլոր ճյուղերի վրա, որպեսզի իշխանություն ստանան Մատրիցայի վրա։ Դուք հենց նոր հիշեցիք Պետրոսի մասին, նույնը կցանկանայի ասել Մոսկվայի զինանշանի մասին։ Այս զինանշանի վրա Հաղթանակը սպանում է Վիշապին, ոչ թե օձին: Այսինքն՝ պարզապես Վիշապների նկատմամբ հաղթողները։

Հարց: Ո՞րն է պրակտիկան: Դուք չե՞ք կտրել բյուրեղները:
- Խորհրդում ասացին, որ մահը պետք է կյանքով վճարեմ։ Այսինքն՝ կյանքն այստեղ վերակենդանացնել։ Կամ վերականգնել կապը Կենաց ծառի հետ *: Նրա հետ կապված ինչ-որ բան. Անգամ հարցը հանվեց, թե ինչու այս 3 մարմնավորումների ժամանակ ես չեմ կարող երեխա ունենալ, դրա համար էլ ձվարանների վրա փակված եմ, որ չկարողանամ ծննդաբերել։ Պետք է իմանա մարդու մարմնի բոլոր հույզերն ու սենսացիաները:
* Մենք կարդում ենք

Բոլոր երկրներում երեխաները սիրում են վիշապների մասին հեքիաթներ լսել, իսկ անցյալի չինացի և ճապոնացի կայսրերը նույնիսկ հավատում էին, որ նրանք վիշապների ժառանգներ են: Աշխարհի տարբեր մշակույթներում վիշապները նման չեն: Նրանք սարսափելի են կամ բարի, ստեղծողներ կամ ոչնչացնողներ:

Ասիայում կան մեծահոգի վիշապների պատմություններ: Հարգանքն ու առատաձեռն առաջարկներն այն ամենն են, ինչ նրանց պետք է: Իսկ Եվրոպայում կան կրակ շնչող վիշապներ, որոնք մարդկային զոհաբերություն են պահանջում։ Որպես կանոն, վիշապներին մեծարում են արևելքում, իսկ արևմուտքում նրանցից վախենում են։

Վիշապները տիրում են մեր երևակայությանը բազմաթիվ պատճառներով: Նախ նրանք կրակ են արձակում։ Սրանք միակ արարածներն են, որոնք կարող են կրակել, կամ ավելի պարզ՝ կրակ թքել։ Սա ընդամենը մեկն է այս արարածների հրաշալի հատկանիշներից, որոնք ապրում են լեգենդներում և առասպելներում ամբողջ աշխարհում: Երկրորդ՝ նրանցից ոմանք կարող են թռչել։

Մի աշխարհում, որտեղ թվում է, թե ամեն ինչ հետազոտված է ու մտցվել գիտական ​​կատալոգներում ու գրանցամատյաններում, վիշապները մնացել են միայն հեքիաթներում։ Մենք քիչ բան գիտենք դրանց մասին, և, հետևաբար, մեզ մնում է մի բան՝ ուսումնասիրել հին ձեռագրերը, հավաքել ժողովրդական հեքիաթներ կամ հավատալ նրանց պատմություններին, ովքեր պնդում են, որ հանդիպել են դրանց իրականում:

Ապալալա

Ապալալա - հինդուական դիցաբանության մեջ հզոր նագա (աստվածային օձ), ջրային վիշապ, որը կառավարում է անձրևներն ու գետերը: Ապալալան իմաստուն և խորամանկ վիշապ է, նա թույլ չտվեց չար վիշապներին սարսափելի տեղատարափներ և ջրհեղեղներ կազմակերպել: Այդ վայրերի բնակիչները երախտապարտ էին վիշապին նրա պաշտպանության և առատ բերքի համար։

Ապալալան ապրում էր Սվաթ գետում, որն այժմ գտնվում է Պակիստանում։

Ամեն տարի գյուղացիները ցորենով տուրք էին բերում Ապաալալային և մեծարում նրան։ Բայց մի քանի տարի առանց ավերիչ ջրհեղեղների, որոշ մարդիկ դադարեցրին իրենց ամենամյա տուրքը Ապաալալա բերել: Այս անտեսումը զայրացրեց Ապաալալային, և նա վերածվեց կատաղի վիշապի։ Նա սկսեց վախեցնել մարդկանց և ոչնչացրեց ամբողջ բերքը տեղատարափ անձրեւներով ու ջրհեղեղներով։

Մի օր Բումը եկավ Ապաալալայի երկիր և խղճաց այն մարդկանց, ում բերքը ոչնչացրեց զայրացած վիշապը: Բուդդան խոսեց Ապաալալայի հետ և համոզեց նրան ջրհեղեղներ չուղարկել այս վայրերը:

Ապալալան ընդունեց բումը և խոստացավ այլևս չարամիտ չլինել: Նա միայն խնդրեց, որ 12 տարին մեկ մեկ բերք տան իրեն։ Հետևաբար, ամեն տասներկուերորդ տարին երկրի վրա հորդառատ անձրև է գալիս, և Ապալալան որպես նվեր ստանում է անձրևով լցված բերք։

Այն բանից հետո, երբ Ապաալալան ընդունեց բումիզմը, նա ամեն տարի այնքան անձրև էր ստեղծում, որքան անհրաժեշտ էր հարուստ բերք աճեցնելու համար: Բոլոր գյուղացիների բարեկեցությունը կախված էր Ապաալալայի գտնվելու վայրից։

Վայվերն

Վայվերնը վիշապ է միջնադարյան եվրոպական լեգենդներից (հիմնականում սկանդինավյան երկրներ, Գերմանիա, Անգլիա և Ֆրանսիա): Սա ամենադաժան արարածներից մեկն է՝ շուրջբոլորը պղտոր ու վառվող կրակոտ շնչով, սարսափելի ժանիքներով։

Օձաձև, թեփուկավոր պոչով՝ հասկերով, ավերում է ամբողջ գյուղեր և խեղդում զոհերին իր պոչի օղակներում։

Չնայած իր տպավորիչ չափերին, այն հեշտությամբ մանևրում է օդում, ուստի գրեթե դուրս է նետերի հասանելիությունից: Օդից հարձակվելիս նա կրակ է արձակում և սպանում իր կաշվե թևերի մեկ շարժումով, որոնցից յուրաքանչյուրը նավի առագաստի նման է։

Վայվերնին ոչնչացնելու միակ միջոցը խոցելն է երկու խոցելի կետերից մեկում՝ պոչի հիմքում կամ բաց բերանում:

Վայվերնը միջնադարյան մանրանկարների մասին

Wyvern-ը պահպանում էր գանձը, որը գրավում էր բազմաթիվ արկածախնդիրների: Սարսափելի գազանը ուներ ոսկու, արծաթի և թանկարժեք քարերի հսկայական գանձ: Նա հավաքեց այն իր ողջ կյանքի ընթացքում՝ սերմանելով վախ ու կործանում։

Շատ ագահ գանձ որոնողներ երազում էին գանձը վերցնելու մասին, բայց վայվերնի որջում գտան միայն իրենց մահը: Վայվերնին սպանելու և մեծության հասնելու համար հերոսը պետք է լինի աներևակայելի ուժեղ, համարձակ և բախտավոր: Միայն այն բանից հետո, երբ մարտից հոգնած հերոսը համոզվեց, որ վիշապը մահացել է, նա կարող էր ուրախանալ որսի վրա:

Dragon Beowulf

Շվեդիայի հարավում՝ Հեորոտի տարածքում, մոխրագույն ժայռի տակ գտնվող քարանձավում, օղակների մեջ ոլորված սարսափելի վիշապ, կրակ շնչող արարած՝ տասնհինգ մետր երկարությամբ: Վիշապը պահպանում է իր որջը, որը լցված է անգին գանձերի կույտերով: Նա իր հզոր մարմնով փակում է դրանք արևի ճառագայթներից, որոնք չպետք է լուսավորեն քարանձավի խորքերում պահվող ոսկյա և արծաթյա սպասքը, թանկարժեք քարերը, մարգարիտները և ոսկե մետաղադրամները։

Եթե ​​գողը ոսկե գավաթ է գողանում իր որջից, վիշապը կատաղած թռչում է և թռչում շրջակայքում՝ այրելով այն ամենը, ինչ գալիս է իր ճանապարհին: Վիշապը հանգցնում է բոցերը, որոնք լուսավորում են երկինքը, վախեցնում գյուղացիներին և հրդեհում Գաութլենդի տներն ու բերքը։

Բեովուլֆը՝ գութերի արքան, զինված կախարդական սրով, զորք առաջնորդեց՝ պայքարելու վիշապի դեմ։ Բեովուլֆը հարվածեց վիշապին իր սրով, բայց սայրը միայն սահեց հրեշի հաստ կաշվի վրայով: Վիշապի բերանից բոցերը պատել էին Բեովուլֆին, այն այնքան սարսափելի տեսք ուներ, որ նրա բանակը փախավ մարտի դաշտից։

Վարպետի մոտ մնաց միայն հավատարիմ ծառա Վիգլաֆը։ Բեովուլֆն իր կախարդական թրի շեղբը իջեցրեց վիշապի գլխին։

Վիշապը կծել է Բեովուլֆի պարանոցը, սակայն արյունահոսելով նա շարունակել է կռվել։ Վիգլաֆը խոցելի տեղում վիրավորեց վիշապին, իսկ Բեովուլֆը կիսով չափ կտրեց հրեշին։

Այսպիսով ավարտվեց սարսափելի վիշապի կյանքը:

Բայց ճակատամարտից հետո ինքը՝ Բեովուլֆը մահացավ վերքերից, իսկ վիշապի գանձերը դուրս բերվեցին քարայրից և թաղվեցին Բեովուլֆի հետ միասին։ Վիշապի մարմինը կտոր-կտոր արեցին ու նետեցին ծովը։

Վիշապ Կրակ

Լեհական լեգենդը պատմում է, որ մի սարսափելի վիշապ ապրում էր Վաստուլա գետի ափին գտնվող Վավել բլրի ստորոտում գտնվող մութ քարանձավում: Ամեն օր նա թռչում էր շրջակայքում՝ վախեցնելով քաղաքի բնակիչներին։ Կրակ շնչող վիշապը խժռում էր կենդանիներին ու մարդկանց։ Յուրաքանչյուր ոք, ով խանգարում էր նրա ճանապարհին, անմիջապես դառնում էր նրա զոհը:

Վիշապը նույնիսկ կերել է իր հանդիպած փոքրիկ երեխաներին, թալանել տները և թանկարժեք իրեր տանել իր քարանձավ։ Շատ խիզախ ասպետներ փորձեցին սպանել այս վիշապին, բայց մահացան նրա կրակի մեջ: Վիշապների ամենօրյա արշավանքները իսկական աղետ են դարձել։ Այս վայրերում մարդիկ օրեցօր աղքատանում էին, և թագավորը խոստանում էր թագավորության կեսը նրան, ով կհաղթի վիշապին։

Ըստ այս լեգենդի ամենահին վարկածի (12-րդ դար)՝ քաղաքը հրեշից փրկելու համար ոմն Կրակ ուղարկեց իր երկու որդիներին՝ Կրակին և Լեխին, որ սպանեն վիշապին։ Որդիները մենամարտում չկարողացան հաղթել օձին, ուստի գնացին հնարքի։ Նրանք ծծմբով լցրեցին կովի մորթին և, կուլ տալով այս լցոնված կենդանուն, վիշապը խեղդվեց։

Հրեշի մահից հետո եղբայրները վիճել են, թե իրենցից ով է պատկանում հաղթանակին։ Եղբայրներից մեկը սպանեց մյուսին, և վերադառնալով ամրոց, ասաց, որ երկրորդ եղբայրն ընկել է վիշապի հետ ճակատամարտում։ Սակայն Կրակի մահից հետո բացահայտվեց եղբայրասպանության գաղտնիքը, և նա վտարվեց երկրից։

Յան Դլուգոշը (ծնված 15-րդ դարի սկզբին) իր տարեգրության մեջ վիշապի դեմ տարած հաղթանակը վերագրել է հենց թագավորին և եղբայրասպանություն է կրել այն ժամանակ, երբ Կրակն արդեն մահացել էր։ Լեգենդի մեկ այլ տարբերակ (16-րդ դար), որը պատկանում է Յոահիմ Բելսկուն, ասում է, որ վիշապին հաղթել է կոշկակար Սկուբան։ Նա հրեշին նետեց ծծմբով լցված հորթին։ Վիշապը, ով կերել է հորթին, սկսել է այրվել կոկորդում, որ նա խմել է Վիստուլայի կեսն ու պայթել։

Սուրբ Գեորգի վիշապը

XII դարում Եվրոպայում ձևավորված լեգենդում ասվում է, որ Լիբիայի Կիրենե քաղաքի մոտ աղբյուրի մոտ արյունարբու վիշապ է ապրել։ Որոշ կտրիճներ փորձեցին սպանել նրան, բայց չհաջողվեց։ Որպեսզի անարգել ջուր հանեն, Կյուրենեցիները ստիպված էին ամեն օր նրան երկու ոչխար բերել։ Հետո վիշապը պահանջեց, որ երիտասարդ աղջիկներին տան իրեն ուտելու։

Ամեն օր մարդիկ վիճակահանություն էին անում, իսկ հաջորդ զոհը լացով գնում էր վիշապի մոտ։ Տասներկուերորդ օրը թագավորի աղջիկը քաշվեց, և նրա հայրը հուսահատվեց։ Նա քաղաքաբնակներին առաջարկեց իր ողջ հարստությունը և թագավորության կեսը, եթե նրանք խնայեին իր աղջկան, բայց քաղաքաբնակները մերժեցին:

Աղբյուրի մոտ արքայադստերը կապել են սյունից։ Հետո հայտնվեց մի երիտասարդ ռազմիկ Ջորջը և ազատեց նրան կապանքներից: Ձի հեծած՝ Սուրբ Ջորջը շտապեց կռվել վիշապի դեմ։ Նրա նիզակը խորը թափանցել է հրեշի մարմնի մեջ, սակայն չի սպանել նրան, այլ միայն վիրավորել է նրան։

Նրա վրա արքայադստեր շղթան նետելով՝ Սուրբ Գեորգը վիրավոր վիշապին տարավ քաղաք։ Այստեղ նա հայտարարեց քաղաքաբնակներին, որ վերջ կդնի վիշապին միայն այն դեպքում, եթե նրանք ընդունեն քրիստոնեությունը։ Քաղաքի բնակիչները համաձայնեցին, և Սուրբ Գեորգը վիշապին կտրեց հազար կտոր։ Սարսափելի օձի նկատմամբ տարած հաղթանակի համար նրան սկսեցին անվանել Հաղթող։

Վիշապ

Ռուսական էպոսներից և հեքիաթներից այս անողոք վիշապն ունի երեք կրակ շնչող գլուխ և յոթ պոչ: Գորինիչ օձը շարժվում է երկու ոտքով, երբեմն ունի երկու փոքրիկ առջևի ոտքեր, ինչպես տիրանոզավրը: Նրա երկաթե ճանկերը կարող են պատռել ցանկացած վահան կամ փոստ: Օձ Գորինիչի շուրջ օդը ծծմբի հոտ է գալիս, և սա նշան է, որ նա չար է

Մի անգամ նա գողացավ Զաբավա Պուտյատիշնային՝ Կիևի արքայազն Վլադիմիրի զարմուհուն, և նրան բանտարկված պահեց իր տասներկու քարանձավներից մեկում, որը նա կառուցել էր բարձր լեռան վրա։ Վշտահար արքայազնը մեծ վարձատրություն առաջարկեց նրան, ով կփրկեր աղջկան։ Ոչ ոք պատրաստակամորեն չցանկացավ կռվել հրեշի դեմ, և այդ ժամանակ արքայազն Վլադիմիրը հրամայեց հերոս Դոբրինա Նիկիտիչին գնալ մարտի:

Նրանք կռվեցին երեք օր և երեք գիշեր, Օձը սկսեց հաղթահարել Դոբրինյան: Այստեղ հերոսը հիշեց այն կախարդական յոթ պոչ մտրակի մասին, որ տվել էր մայրը, խլեց այն ու թույլ տվեց, որ Օձը խարխափի ականջների արանքից։ Օձ Գորինիչն ընկավ նրա ծնկներին, իսկ Դոբրինյան ձախ ձեռքով սեղմեց նրան գետնին և աջ ձեռքով մտրակեց։

Նա ընտելացրեց նրան և կտրեց բոլոր երեք գլուխները, իսկ հետո գնաց Զաբավա Պուտյատիշնային փնտրելու։ Նա տասնմեկ քարանձավներից ազատեց բազմաթիվ գերիների, իսկ տասներկուերորդում գտավ Զաբավա Պուտյատիշնային՝ պատին շղթայված ոսկե շղթաներով։ Հերոսն ու աղջիկը պոկեցին քարանձավից եկող ազատ լույսի շղթաները։

Օձ Գորինիչն ուներ բազմաթիվ սերունդներ՝ օձեր, որոնք ապրում էին «բաց դաշտում», և որոնց տրորում էր ձին էպոսական հերոսի կողմից: Ռուսական ժողովրդական հեքիաթների մյուս կերպարները, նույնպես գարշելի և կրակահերթ, նման են Գորինիչ օձին` օձ Տուգարինին և Կրակոտ օձին:

Ռուսական դիցաբանության մեջ կան նաև այլ սյուժեներ, որոնք կապված են օձ Գորինիչի հետ: Հեքիաթներից մեկում Օձ Գորինիչը ծառայում է վաճառականի որդուն՝ Իվանին, իսկ հետո կնոջ հետ պայմանավորվելով սպանում է Իվանին, բայց ինքն էլ մահանում է։

Նաքեր

Նուկերը սարսափելի վիշապ է, ով ապրում էր Անգլիայի Արևմտյան Սասեքս նահանգի Լիմինսթեր քաղաքի մոտ գտնվող ջրի փոսում: Գիշերը նա թռավ Լեմինսթերյան ֆերմաներ՝ սնունդ փնտրելու։ Նա գողացավ ձիեր և կովեր: Նակերի ճանապարհին խանգարող ցանկացած մարդ նույնպես դառնում էր նրա զոհը։

Վիշապը խեղդեց իր զոհին կամ պոկեց իր թունավոր ժանիքներով։ Նակերի հսկայական պոչի հարվածները կտրեցին Վեթվարդ պարկի ծառերի գագաթները։ Լայմինսթերում գիշերվա լռությունը խախտեց սոված վիշապի շշուկն ու մռնչյունը։

Տարածքում այնքան շատ բնակիչներ ու անասուններ են անհետացել, որ քաղաքապետը վարձատրություն է առաջարկել նրան, ով սպանում է նեյկերին և մարդկանց վախից հանում։ Ջիմ անունով գյուղացի տղան քաղաքապետին ասաց վիշապին ոչնչացնելու իր ծրագրի մասին: Լիմինսթերի քաղաքապետը գյուղացիներին հրամայել է Ջիմին տրամադրել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է։

Սասեքսի վիշապի փորագրություն

Գյուղացիները Ջիմի համար ուտելիք են հավաքել հսկայական տորթի համար։ Ջիմը նեյքերի համար հսկա կարկանդակ թխեց և դրա վրա շատ թույն ավելացրեց։ Ձի ու սայլ վերցնելով՝ նա տորթը քշեց դեպի վիշապի որջ։ Նաքերն իր ձիու ու սայլի հետ կերավ թխվածքը, հետո մահացավ։ Դրանից հետո Ջիմը կացնով կտրեց սարսափելի վիշապի գլուխը։

Նեյքերը, որին Ջիմը սպանեց, հավանաբար վերջինն էր իր տեսակի մեջ: Ըստ տեղական լեգենդների՝ ժամանակին շատ նեյքերներ ապրել են Արևմտյան Սասեքսում, նրանք ապրել են Բինոր բլրի վրա և Սուրբ Լեոնարդի անտառում։

Վերջին նակերի մահից հետո մարդիկ եկան նրա ջրային որջ և փորձեցին չափել փոսի խորությունը։ Նրանք վերցրին վեց զանգի պարան, կապեցին և իջեցրին ջուրը։ Պարանը հատակին չէր հասնում, պարանների երկարությունը չէր հերիքում։ Այնուհետև տեղի բնակիչները որպես բուժիչ ջուր օգտագործել են նակերի փոսի ջուրը։

Խոսքը, հավանաբար, տրամագծով ինչ-որ փոքր լճի մասին է, որը սնուցվում էր ստորջրյա աղբյուրներով, քանի որ առուներ ու գետեր չէին լցվում դրա մեջ։ Նակերի փոսը անգլերենում կոչվում է «knuckerholes»:

Նիդհոգգ

Նիդհոգը գերմանա-սկանդինավյան դիցաբանության հզոր վիշապ է: Նա ապրում է խավարի թագավորությունում, որը կոչվում է Նիֆլհեյմ կամ Հելհեյմ։ Վիշապի անունը նշանակում է «դիակ պոկող»։ Նիդհոգն ուտում է մահացածներին, որոնք ընկնում են անդրաշխարհ:

Հայտնի է, որ վիշապը խմում է նաև մեղավորների արյունը՝ ստախոսների, սուտ երդվողների և մարդասպանների։ Նիֆլհայմը դառնում է այս զզվելի մարդկանց տունը: Այն մահացածների ինը աշխարհներից ամենամութն է, ամենացուրտն ու ամենացածրը: House Nidhogg-ը թունավոր օձերով վարակված փոս է, որը գտնվում է Հվերգելմիրի մոտ (եռացող կաթսա): Սա առուն է՝ աշխարհի բոլոր գետերի ակունքը։

Նիդհոգգը չորս օձերի օգնությամբ կրծել է Yggdrasil ծառի արմատը՝ հսկա մոխրի ծառը, որը կապում է երկինքը, երկիրը և անդրաշխարհը, ինչի արդյունքում պատերազմ է սկսվել աստվածների և հսկա հրեշների միջև։ Երեք տարվա սարսափելի ձմեռից հետո աստվածները հաղթեցին Ռագնարոկի մեծ ճակատամարտում։ Նիդհոգը մասնակցել է ճակատամարտին, սակայն չի զոհվել։ Նա ողջ մնաց և վերադարձավ խավարի թագավորություն, որտեղ խնջույք արեց մարտի դաշտից իրեն նետվածների մարմիններով:

Օրոչի

Ամեն տարի կատաղի ճապոնական վիշապ Օրոչին պահանջում էր, որ իրեն մի աղջիկ զոհաբերեն։ Նույնիսկ ամենաքաջ մարտիկները չէին կարողանում գլուխ հանել չար ու նենգ հրեշին: Նրա հսկա մարմինը ծածկում էր ութ բլուր և ութ հովիտ, իսկ ութ գլուխները խանգարում էին որևէ մեկին մոտենալ իրեն։

Մի օր ծովի և փոթորիկների աստված Սուսանուն հանդիպեց լացող տղամարդու և կնոջ: Նրանց դուստրերից յոթին Օրոչին կերել է վերջին յոթ տարվա ընթացքում: Նրանք ողջ մնացած մեկ աղջիկ ունեին, բայց այժմ նրան պետք է զոհաբերեին Օրոչին։ Սուսանուն առաջարկեց սպանել վիշապին, եթե իրենց ութերորդ դուստրը դառնա իր կինը:

Սուսանուն աղջկան վերածել է սանրի, որը նա ապահով թաքցրել է մազերի մեջ։ Ապա շրջանի մեջ դրեց բրնձի օղու ութ հսկայական կարաս։ Թունդ ըմպելիքի հոտով գրավված Օրոչին իր բոլոր ութ գլուխներն իջեցրեց կարասների մեջ և ագահորեն խմեց։

Հետո հարբած վիշապը ընկավ գետնին ու քնեց։ Հետո Սուսանուն հանեց իր սուրը և կտրեց Օրոչիի բոլոր ութ գլուխները։ Մոտակա գետի ջուրը կարմրել էր սպանված հրեշի արյունից։

Ռյուջին

Ճապոնական դիցաբանության մեջ Ռյուջին վիշապը ծովի աստվածն է, ջրային տարերքի տերը։ Նա ապրում է օվկիանոսի հատակին կարմիր և սպիտակ մարջաններից պատրաստված պալատում, որը զարդարված է թանկարժեք քարերով: Նրա պալատն ունի ձնառատ ձմեռային դահլիճ, գարնանային սրահ՝ բալենիներով, ամառային դահլիճ՝ ծղրիդներով ծղրիդներով, աշնանային սրահ՝ գունավոր թխկիներով։

Մարդու համար Ռյուջինի ստորջրյա պալատում մեկ օրը հավասար է երկրի վրա հարյուրավոր տարիների: Վիշապ աստվածն ունի հավատարիմ ծառաներ՝ ծովային կրիաներ, ձկներ և մեդուզաներ։ Ryūjin-ը վերահսկում է ալիքները կախարդական գոհարով:

Մարդիկ պետք է զգուշությամբ մոտենան նրան, քանի որ ոչ մի մահկանացու չի կարող տեսնել նրա ամբողջ մարմինը և դիմանալ այս տեսարանին։ Երբ Ռյուջինը բարկացած է, ծովում փոթորիկ է բռնկվում, որը մահ է պատճառում նավաստիներին։

Որոշելով հարձակվել Կորեայի վրա՝ կայսրուհի Ջինգուն օգնություն խնդրեց Ռյուջինից։ Վիշապի սուրհանդակը նրան բերեց երկու գոհարներ՝ մակընթացություն։ Ջինգուն գլխավորեց ճապոնական նավատորմի ճամփորդությունը դեպի Կորեա։ Ծովում նրանց դիմավորել են կորեական ռազմանավերը։ Ջինգուն ձուլող քարը նետեց ջուրը, և կորեական նավերը բախվեցին:

Երբ կորեացի մարտիկները դուրս ցատկեցին նավերից՝ ոտքով հարձակում սկսելու համար, Ջինգուն մակընթացային քար նետեց ծովի հատակին։ Ամբողջ ջուրը ետ վազեց և խեղդեց թշնամիներին։

Ֆուտսանլոնգ

Վիշապը՝ թաքնված գանձերի պահապանը, գետնի խորքում ապրող, չինական Ֆուտսանլոնգն է։ Իր որջում նա պահպանում է բոլոր թանկարժեք քարերն ու մետաղները։ Ֆուցանգլունը պատկերված է կախարդական մարգարիտով բերանում կամ պարանոցին։ Մարգարիտները խորհրդանշում են իմաստությունը, հետևաբար դրանք համարվում են վիշապի հիմնական հարստությունը։ Ֆուտսանլոնգին երեք հազար տարի է պահանջվել, որպեսզի հասնի իր հսկայական չափերին:

Նոր դուրս եկած վիշապը օձաձկի տեսք ուներ։ Հինգ հարյուր տարի անց Futsanlong-ի գլուխը նման էր կարպի գլխին: Մեկուկես հազար տարեկանում վիշապը զարգացրել է երկար պոչ, գլուխ՝ հաստ մորուքով և չորս կարճ ոտքեր՝ ճանկերով։ Երկու հազարամյակի ծննդյան օրը Ֆուտսանլոնգը եղջյուրներ է աճեցրել:

Հոնկոնգում (Xianggang) լեռան մոտ, որտեղ, ըստ լեգենդի, ապրում է Ֆուտսանլոնգը, կառուցվել է բնակելի համալիր։ Համալիրի մեջտեղում ճարտարապետները ազատ տարածություն են թողել, որպեսզի չխոչընդոտեն Ֆուտսանլոնգին օվկիանոսի տեսադաշտը և պահպանեն դրա լավ դիրքը։

Ինչպես չինական վիշապների մեծ մասը, Ֆուկանգլոնգը մեծահոգի է մինչև բարկանալը: Դրան պետք է հարգանքով վերաբերվել, որպեսզի վիշապը ցույց չտա իր համառ տրամադրվածությունը։ Երբ Ֆուկանգլոնգը երկինք է բարձրանում, հրաբուխներն արթնանում են:

Հատուիվբարի

Մելանեզիայի Սան Կրիստոբալ կղզում հնագույն համոզմունք կա, որ գլխավոր ոգին, վիշապ Հատուիբվարին (նաև կոչվում է Ագունուա), ստեղծել և դաստիարակել է բոլոր կենդանի էակներին: Նա ունի կիսով չափ մարդկային, կես օձի մարմին։ Երկու մեծ թեւերը նրան տանում են երկնքով, և չորս աչքեր թույլ են տալիս տեսնել ամեն ինչ երկրի և գետնի տակ:

Մի անգամ Հատուիբվարին ձեռքերով հունցեց կարմիր կավը, շնչեց դրա վրա և կուրացրեց մարդկային կերպարանքը։ Նա կավե արձանիկը դրեց արևի տակ, այն կենդանացավ, և այդպես հայտնվեց առաջին կինը։ Այնուհետև, երբ առաջին կինը քնեց, Հատուբվարին նրա միջից հանեց կողոսկրը, ավելացրեց կավ և ստեղծեց առաջին մարդուն։

Մի անգամ Հատուբվարին պտտվել է իր թոռան շուրջը՝ նրան մխիթարելու և հանգստացնելու համար։ Երբ երեխայի հայրը վերադարձել է տուն, նրան թվացել է, թե հսկայական օձը խեղդում է որդուն։ Վախեցած տղամարդը, չճանաչելով վիշապին իր սկեսրայր, դանակով կտոր-կտոր արեց Հատուիբվարին։ Բայց վիշապի մարմնի մասերը նորից միավորվեցին։

Զայրացած և զայրացած Հատուբվարին հայտարարեց, որ կհեռանա կղզուց և կվերացնի ամբողջ բերքը։ Հատուբվարին սկսեց ապրել Գվադալկանալ կղզում, և նրա բացակայության պայմաններում Սան Կրիստոբալում ամեն ինչ փլուզվեց։

Շենլոնգ

Չինաստանում Շենլոնգը աստվածային վիշապ է, որը վերահսկում է եղանակը: Նա վերահսկում է անձրեւը, ամպերն ու քամին, ինչը շատ կարևոր է մի երկրում, որտեղ մարդիկ հիմնականում զբաղվում են գյուղատնտեսությամբ։ Շատ անձրևը անհրաժեշտ է առատ բերքի համար: Վիշապին պետք է վերաբերվել հարգանքով և խորը ակնածանքով:

Շատ կարևոր է չվիրավորել Շենլոնգին, քանի որ նա բարկանում է, եթե իրեն անտեսված է զգում: Հետո նա ուղարկում է սարսափելի եղանակ՝ ջրհեղեղներով կամ երաշտներով, որոնք ոչնչացնում են այն մշակաբույսերը, որոնցից կախված է կյանքը Չինաստանում։

Երբեմն Շենլոնգը հոգնում է ու թոշակի անցնում։ Այն փոքրանում է մինչև մկնիկի չափ, որպեսզի թաքնվի և չաշխատի: Եթե ​​կայծակը հարվածում է տան կամ ծառի, ապա ամպրոպի աստվածը ծառային ուղարկեց Շենլոնգին փնտրելու։

Երբ Շենլոնգը բարձրացավ երկինք, նա այնքան մեծացավ, որ նրա աչքը չէր կարող բռնվել։ Նա առատաձեռն է, բայց դյուրագրգիռ։ Չինաստանի պատմության մեջ ամենասարսափելի ջրհեղեղներն ուղարկվել են Շենլունի կողմից՝ մահկանացուների կողմից բռնության ենթարկվելուց հետո:

Լեգենդար արարածների մասին բոլոր առասպելներից ու հեքիաթներից վիշապների հեքիաթներն անհավատալի ուժի, վախի ու ակնածանքի մասին են, թերևս, ամենահայտնին ամբողջ աշխարհում: Զարմանալի է, որ այս օձաձև թեւավոր արարածների շատ նման պատկերները առկա են տարբեր մշակույթներում, որոնք պատմական կապ չեն ունեցել միմյանց հետ:

Ժամանակակից աշխարհում վիշապները աներևակայելի տարածված են ֆանտաստիկ գրքերում, անիմացիոն և գեղարվեստական ​​ֆիլմերում, վիզուալ արվեստում և համակարգչային ու խաղերում:

Եվրոպական թեւավոր արարածները, կրակ արձակելով և թունավոր շունչ ունենալով, ամենից հաճախ կապված էին չարի հետ, ինչպես, օրինակ, անգլո-սաքսոնական «Բեովուլֆ» էպիկական պոեմում կամ Օձ Գորինիչի մասին ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում: Քրիստոնեական պատկերագրության մեջ լեգենդար հրեշը խորհրդանշում էր մութ ուժերը: Բայց կային նաև լավ բացառություններ կարմիր ուելսյան վիշապի տեսքով, որը ծածանվում է Ուելսի դրոշի վրա և հանդիսանում է երկրի պաշտոնական խորհրդանիշը: Փառահեղ լեգենդը հավերժացնելու համար Ռեքսհեմ քաղաքում տեղացիները պատրաստվում են կանգնեցնել 42 մետր բարձրությամբ աշտարակ, որի գլխին հսկայական կարմիր վիշապ է, որը տեսանելի կլինի շատ կիլոմետրեր։ Շենքում նախատեսվում է բացել սրճարաններ, ռեստորաններ, արվեստի պատկերասրահ, լեզվի կենտրոն և տանիքի դիտահարթակ։

Ի տարբերություն եվրոպացի վիշապների մեծամասնության, ովքեր առևանգել են արքայադուստրերին և այրել ամբողջ գյուղերը, Ասիայում և Հարավային և Կենտրոնական Ամերիկայի երկրներում, այս արարածները պատվում և հարգվում էին որպես կախարդական ունակություններով բնության ուժերի տերեր: Quetzalcoatl - թռչնի և օձի խաչ - ացտեկների դիցաբանության մեջ հին իմաստության խորհրդանիշն էր և պանթեոնի գլխավոր աստվածներից մեկը:

Մայա հնդկացիների մոտ նմանատիպ աստվածը կոչվում էր Կուկուլկան և պատկերված էր մարդու գլխով։ Կորեայում վիշապները անձրև բերեցին երկիր, հովանավորեցին գետերն ու բրնձի դաշտերը, իսկ Վիետնամում նրանք խորհրդանշեցին բարոյական առաքինությունը: Չինական վիշապների պաշտամունքի սկիզբը գնում է դեպի հեռավոր անցյալ։

Ավանդաբար, թեւավոր արարածը անձրևի և պտղաբերության աստվածությունն էր, որը կապված էր ջրի տարերքի հետ: Երկնային կայսրության հնագույն կառավարիչները վիշապին հարգում էին որպես կայսերական իշխանության խորհրդանիշ: Ի պատիվ առասպելական կենդանու՝ երկրում անցկացվում է վիշապանավերի ամենամյա փառատոն, իսկ վիշապի պարը շատ գեղեցիկ ավանդույթ է և կարևոր ծես չինական Նոր տարին նշելու համար, որը երկրի գլխավոր և ամենաերկար տոնակատարություններից է։ Իսկ ամբողջ աշխարհում սիրում են ուսումնասիրել չինական հորոսկոպը, որը համապատասխանում է 12-ամյա ցիկլին, որտեղ ամեն տարի տիրում է որոշակի կենդանի։ Չինական լեգենդի համաձայն՝ Բուդդան իր տոնին հրավիրել է բոլոր այն կենդանիներին, ովքեր ցանկանում էին կամավոր գալ։ Եվ հայտնվեցին տասնյակ գազաններ, որոնց նա նվիրեց իր թագավորության տարվա համար։ Վիշապը, ով ժամանակին եկավ որպես հինգերորդ, միակ առասպելական արարածն էր:

Ավանդաբար, Ամանորին նախապատրաստվելով, նախապես գիտենք, թե չինական օրացույցի ներկայացուցիչներից ով է ուղեկցելու մեր գործերին, և հետաքրքրությամբ կարդում ենք հորոսկոպները։ Խանութներում հայտնվում են բազմաթիվ գունավոր օրացույցներ, պլյուշ խաղալիքներ և արձանիկների լայն տեսականի, որոնք պատկերում են հաջորդ 12 ամիսներին համապատասխան կենդանուն։ Աստղագուշակները ասում են, որ Վիշապը բարենպաստ նշան է, որը բերում է հաջողություն, հաջողություն և բարգավաճում: