Մի քանի լրատվամիջոցներ միաձայն ծանուցել են Մոսկվայի բնակիչներին, որոնց չեն խնդրել, որ ամեն ինչ արդեն որոշված ​​է։ "Ռուսաստանի ռազմական պատմական ընկերության մրցութային հանձնաժողովն ընտրել է լավագույն նախագիծը արքայազն Վլադիմիրի հուշարձանի համար, որը տեղադրվելու է Մոսկվայի Ճնճղուկների բլուրների վրա։ Այս մասին չորեքշաբթի՝ փետրվարի 11-ին, հաղորդվում է հասարակության կայքում։Ներկայացված տասը նախագծերից մրցութային հանձնաժողովը՝ վարդապետ Տիխոնի գլխավորությամբ, ընտրել է Ռուսաստանի ժողովրդական արտիստ Սալավատ Շչերբակովի երկու նախագծերից մեկը։ Հաղթողը որոշվել է փակ գաղտնի քվեարկությամբ։Նախաձեռնող խումբն ավելի վաղ առաջարկել էր Մոսկվայի Վորոբյովի բլուրների վրա կանգնեցնել արքայազն Վլադիմիրի հուշարձանը։ Այն ներառում է, ի թիվս այլ բաների, վարդապետ Տիխոն, «Գիշերային գայլեր» հեծանվային ակումբի առաջնորդ Ալեքսանդր Զալդաստանովը, պատմաբան Ալեքսեյ Նովոտոչինովը և Համառուսաստանյան հասարակական շարժման Ժողովրդական տաճարի կենտրոնական խորհրդի նախագահ Վլադիմիր Խոմյակովը: Այս նախաձեռնությանն աջակցել է Ռուսաստանի ռազմական պատմական ընկերությունը։Մոսկովյան ճնճղուկների վրա արքայազն Վլադիմիրի հուշարձանը կտեղադրվի 2015 թվականին՝ Ռուսաստանի Մկրտչի հոգեհանգստի հազարամյակին:Մրցույթին առաջադրված բոլոր նախագծերը կարելի է դիտել Ռուսաստանի ռազմական պատմական ընկերության մեդիա պալատների ցուցահանդեսում»:http://ria.ru/religion/20150211/1047165383.html http://tass.ru/kultura/1764201

1) Որքա՞ն ժամանակ մեր հայրենի քաղաքը այլանդակվելու է բոլոր տեսակի նորաստեղծ քանդակագործական նախագծերից:
2) Ի՞նչ իրավունք ունի Ռուսական ռազմական պատմական ընկերությունը Մոսկվայում հուշարձաններ կանգնեցնելու՝ առանց քաղաքաբնակների կողմից նման կասկածելի նախաձեռնության լայն քննարկման՝ խախտելով պատմական լանդշաֆտը:
3) Ովքե՞ր են այն բոլոր անունները, ովքեր որոշել են կրկնել Զուրաբ Ծերեթելիի ծաղրը Strelka-ի նկատմամբ, բայց այս անգամ դիտահրապարակի վրայով: Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի մոտ և Լուժնիկի մարզադաշտի վերևում Կիևի մկրտչի բազմամետրանոց հրեշը. ո՞ր «մտածողը» է դա մտածել:

Ես հրավիրում եմ բոլորին, ովքեր հավատում են, որ արքայազն Վլադիմիրը տեղ չունի Վորոբյովների վրա, որպեսզի վերահրապարակեն «Արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչ, դու այստեղ չէիր կանգնած» բառերով:

Ինչ-որ տեղ 1017-1018 թվականներին Մերսեբուրգից արքայազն Վլադիմիր Տիտմարի ժամանակակիցը http://www.vostlit.info/Texts/rus11/Thietmar2/frametext.htm գրել է իր. «Խրոնիկա». «VII, 72. Շարունակեմ պատմությունը և կանդրադառնամ արքայազն Սվետոսլավի որդեգրած որդու կատարած անարդարությանը, ով անհայտ տնային տնտեսուհի Մալկայի (հրեա հրեա) ծնվել է անհայտ և Վլադիմիր անունով, կին է վերցրել. Հելենա (Հելենա) անունով Հունաստանը ավելի վաղ ամուսնացել էր Օտտոն III-ի հետ, բայց նենգ կերպով նա հիանում էր նրանով: Նրա պնդմամբ նա (Վլադիմիր. - Համ.) ընդունեց սուրբ քրիստոնեական հավատքը, որը նա չէր զարդարում բարի գործերով, քանի որ նա անզուսպ և դաժան ազատամարտիկ էր…»:Ժամանակակիցի այս վկայությունը հատկապես արժեքավոր է նրանով, որ հերքում է եկեղեցականների հայտնի փաստարկն այն մասին, որ Վլադիմիրը վերափոխվել է մկրտությունից հետո: Դուք չեք կարող սև շանը սպիտակ լվանալ: Եվ նրանք ուզում են 24 մետրանոց արձան կանգնեցնել Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի կողքին այս անզուսպ ու դաժան ազատատենչին։ Ուֆ Ուֆ
մոսկվացիները թույլ չեն տալիս նման ամոթ.

Բնօրինակը վերցված է

Մահ. ամսաթիվը անհայտ է
Բուդուտինո (?) Հայր. ոմն Մալք Լուբչանին Մայր. անհայտ Ամուսինը՝ Սվյատոսլավ Իգորևիչ (ամուսնացած չէ, հարճ) Երեխաներ: Վլադիմիր I Սվյատոսլավիչ

Մալուշա Լյուբեչանկա (տարբերակները: Մալկա, մուկ, Մաուսյա, Մալֆրեդ)(մոտ 940-944 -?) - Մեծ դքսուհի Օլգայի տնային տնտեսուհի-ստրուկը, նրա որդու՝ Մեծ Դքս Սվյատոսլավ Իգորևիչի հարճը, Դոբրինյայի քույրը, Սուրբ Վլադիմիրի մայրը:

Քանի որ նրա ծագման մասին հավաստի տեղեկություններ չկան, և նրա որդին պատահաբար դարձավ ռուս ամենահայտնի իշխաններից մեկը, շատ վարկածներ առաջացան Մալուշայի ընտանեկան կապերի մասին (Վլադիմիրի համար որոշակի համբավ ստեղծելու համար, հետևելով նրա նախնիների արմատներին. կանացի գծում), որոնցից մի քանիսը չափազանց հնարամիտ են և ֆանտաստիկ:

Կենսագրություն

Մալուշայի ծայրահեղ ցածր սոցիալական կարգավիճակի մասին է վկայում այն ​​վիրավորանքը, որը հետագայում հասցվել է նրա որդուն՝ Վլադիմիրին. երբ 979-ին Վլադիմիրին սիրաշահել է Պոլոտսկի կառավարիչ Ռոգվոլոդի դուստր Ռոգնեդան, նա պատասխանել է. «Ես չեմ ուզում լինել ռոբիչիչ»։ Այս պատասխանը մեծապես վիրավորեց Դոբրինյային, որի քրոջը ստրուկ էին անվանել, և Ռոգվոլոդի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո նա, ըստ տարեգրության, հրամայեց իր եղբորորդուն «նրա հետ լինել (այսինքն՝ տիրանալ Ռոգնեդային) իր հոր և մոր առաջ։ «

Մալուշայի եղբայր Դոբրինյան, ով դարձավ վոյևոդ, թերևս նույնպես սկսեց իր կարիերայի վերելքը արքայազնի արքունիքում ստրուկի պաշտոններից (նույն առանցքային պահապանի կողմից), ինչը անուղղակիորեն հաստատվում է էպոսներով։

Այո, Դոբրինյուշկան երեք տարի ապրեց որպես փեսա,
Այո, երեք տարի Դոբրինյուշկան ապրեց դռան մոտ,
Այո, Դոբրինյուշկան երեք տարի ապրեց որպես տնային տնտեսուհի,
Բանալիներ, Դոբրինյուշկա, փականագործ,
Գանձարանի ոսկե դը և նա ապրում էր որպես հաշվապահ ...

Ըստ 16-րդ դարի վերջի աղբյուրների՝ Նիկոնովսկայայի և Ուստյուգսկայայի տարեգրությունների՝ Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը ծնվել է Բուդուտինո (Բուդյատին) գյուղում (հնարավոր է Պսկովի մոտ գտնվող Բուդնիկ գյուղ կամ Վոլոդիմիր-Վոլինսկու մոտ գտնվող Բուդյատիչի (ուկրաինական Բուդյատիչի) գյուղում, որտեղ անգրի. ուղարկեց հղի Մալուշային. Այս գյուղը պատկանել է Օլգային (կամ Մալուշային) և նրա մահից հետո կտակվել է Աստվածածին եկեղեցուն։

Վլադիմիրի ծննդյան ստույգ տարին հայտնի չէ։ Նրա հայրը` Սվյատոսլավը, ծնվել է, իսկ մոտակայքում ծնվել է Վլադիմիր Վիշեսլավի ավագ որդին, որտեղից պատմաբանները մի քանի տարվա ճշգրտությամբ եզրակացնում են Վլադիմիրի ծննդյան տարեթիվը։

Քրոնիկները չեն հայտնում Մալուշայի հետագա ճակատագրի մասին, և երիտասարդ Վլադիմիրը վերադարձավ Կիև, որտեղ գտնվում էր արքայադուստր Օլգայի հսկողության ներքո: Ամենայն հավանականությամբ, նրա դաստիարակությամբ զբաղվել է մորեղբայր Դոբրինյան, քանի որ Ռուսաստանի սովորույթներում պետք է վստահել ավագ ջոկատի անդամներին ժառանգների դաստիարակությանը: Այնուհետև 970 թվականին Դոբրինյան (հավանաբար 10 տարեկան մի տղայի հետ) եղբորորդուն ուղարկեց Մեծ Դքսը Նովգորոդը պահելու համար, այսինքն՝ նա հանդես եկավ որպես ռեգենտ նրա օրոք։

Տարբերակներ

Մալուշայի հայրը՝ «Մալկ Լյուբչանին».

Ներկայումս Շախմատովի վարկածը համարվում է հերքված։ Նա իր եզրակացությունները հիմնել է Յան Դլուգոշի «Խրոնիկա»-ի վրա, որն օգտագործել է մինչև մեր ժամանակները չհասած ռուսական տարեգրությունները։ Նրա Դրևլյան արքայազնի անունը գրված էր. Միսկինյա«Շախմատովը համարել է, որ այն փչացած է». Միստինա«, Եվ հետո նրան ավելի մոտեցրեց» Միստիշա(Մստիսլավ). Այնուամենայնիվ, բնօրինակում Դլուգոշի անունը կարդացվել է որպես « Նիշկինա«(Լեհ. Նիշկինա), ինչը սխալ է դարձնում Շախմատովի կոնստրուկցիաները։ Սա նույնպես անհավանական է դարձնում Միստիշայի և Լյուտ Սվենելդիչի նույնականացումը։ Առավել մանրամասն քննադատությունը տրված է պատմաբաններ Ա.Վ.Սոլովյովի և Ա.Վ.Պոպեի աշխատություններում։

• Մ.Գրուշևսկին բացասաբար է արձագանքել Պրոզորովսկու և Շախմատովի եզրակացություններին։

Անունը «Մալուշա»

Առաջնային աղբյուրներ

• PVL: 49.247
• Տատիշչև՝ 51,204,237,279,307
• NPL՝ 121.523

գրականություն

• Դ.Ի. Պրոզորովսկի. Սբ. Վլադիմիրի մայրը. - Կայսերական Գիտությունների Ակադեմիայի Ծանոթագրություններ, հատոր V, գիրք. I. SPb., 1864։
• I. I. Սրեզնևսկի. Մալուշայի մասին, գ. Կ.Օլգա, Կ.Վլադիմիրի մայրը: - Կայսերական գիտությունների ակադեմիայի նշումներ, էջ. 33.
• Ա.Շախմատով. Հետաքննություններ ռուսական տարեգրությունների մասին. Գլուխ XIV. Սվենելդիչը և Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի առասպելական նախնիները
• Վլադիմիր Սուրբ. - M .: Molodaya gvardiya, 1997 .-- 446 p. - (Life of Remarkable People: Series of Biographies; Issue 738). - 10000 օրինակ: - ISBN 5-235-02274-2

Նշումներ (խմբագրել)

1. Մալուշայի անվան տարբերակ, որը հայտնի է Նիկոն և Արխանգելսկի տարեգրություններից
2. Իշխան Վլադիմիրի հայրենիքում
3. Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչ // TSB
4. Մայրական հորեղբայրը
5. Դիբա Յու. Պլիսնեսկ. 7 մայիսի 2010 Ռոք. Լվով-Բրոդի, 2011, էջ 23-28:
6. PSRL. T. 9, p. 35; T. 37, p. 60
7. Պրոզորովսկի Դ. Սբ. Վլադիմիրի մայրը // Կայսերական Գիտությունների ակադեմիայի նշումներ. - ՍՊբ., 1864. - հատ V, գիրք։ I. - էջ 19
8. Դիբա Յ. Արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի ժողովրդի մասին գրական պատմության պատմական և աշխարհագրական համատեքստը. Բուդյատինո գյուղի տեղայնացումը // Կնյաժա Դոբա. Պատմություն և մշակույթ. Լվով. ուկրաինագիտության ինստիտուտ IM. І. Կրիպյակևիչ Ուկրաինայի ԳԱԱ. -Վիպ. Vi. - S. 37-70
9. ՊՎԼ.– 6478 (970) թվին։ Սվյատոսլավը Յարոպոլկը դրեց Կիևում, իսկ Օլեգը Դրևլյանների մոտ: Այդ ժամանակ եկան նովգորոդցիները՝ խնդրելով իրենց արքայազնին. Եվ Սվյատոսլավը նրանց ասաց. «Ո՞վ կգնա ձեզ մոտ»: Իսկ Յարոպոլկն ու Օլեգը հրաժարվել են։ Իսկ Դոբրինյան ասաց. «Վլադիմիրին հարցրու»։ Վլադիմիրը Մալուշայից էր՝ Օլգայի տնտեսուհին։ Մալուշան Դոբրինյայի քույրն էր. նրանց հայրը Մալկ Լյուբեչանինն էր, իսկ Դոբրինյան՝ Վլադիմիրի հորեղբայրը։ Իսկ նովգորոդցիներն ասացին Սվյատոսլավին. «Տուր մեզ Վլադիմիրին», նա պատասխանեց նրանց. «Ահա նա ձեզ համար է»: Եվ նովգորոդցիները վերցրեցին Վլադիմիրին, և Վլադիմիրը Դոբրինեյայի՝ իր հորեղբոր հետ գնաց Նովգորոդ, իսկ Սվյատոսլավը՝ Պերեյասլավեց։
10. S. Herberstein. Նշումներ Մոսկովիայի մասին
11. Ընդհանրապես ընդունված է, որ այստեղ խոսքը գնում է արքայադուստր Օլգայի մասին, որն իրականում Վլադիմիրի կինը չէր, այլ նրա տատիկը։
12. Ռուսաստանի միապետներ
13. Bernshtam T. A. «Խոսք» ընդդիմադիր Պերուն-Վելեսի մասին / Ռուսաստանի մազերի և անասունների աստվածները // Բևեռականություն մշակույթում (Ալմանախ «Կանուն». - Թողարկում 2): - Սանկտ Պետերբուրգ, 1996 .-- P. 108

Իգորի օրինակով Սվյատոսլավն ուներ մի քանի կին (պատմաբանները հաշվում են մինչև վեցը)։ Բայց Մալուշան միշտ մնաց իր որդու սիրելի, ամենահավատարիմ մայրը` ապագա արքայազն Վլադիմիրը, ռուսական հողի կոլեկցիոները: Նա առաջատար դեր չէր խաղում հանրային քաղաքականության մեջ, և դա անհնար էր արքայադուստր Օլգայի օրոք, այնուհետև նրա վաղ հասուն որդու օրոք: Աղբյուրները Մալուշային անվանում են Մալք Լյուբեչանինի դուստրը, ով արքայադստեր ծառան էր Լյուբեկ քաղաքում։

Ինքը՝ Մալուշան, ծառայում էր որպես Օլգայի տնային տնտեսուհի, և նա ղեկավարում էր Կիևի արքայադստեր ողջ պալատական ​​տնտեսությունը: Սա արդեն խոսում է Մալուշայի նկատմամբ մեծ վստահության և տնային տնտեսագիտության և գրագիտության մեջ նրա ուշագրավ կարողությունների մասին, քանի որ առանց թվաբանության իմացության տնտեսությունն անհնար է, այն ժամանակվա «շուկայական պայմանները» հասկանալու ունակության և գերազանց հիշողության մասին։ Որպես այդպիսին, տնային տնտեսուհու պաշտոնը վիրավորական չէր համարվում՝ ազնվական մարդիկ պետք է լինեին Կիևի իշխանների ծառաներն ու օգնականները։ Սրանք արտոնյալ պաշտոններ էին, ոչ թե ստրկություն։ Որոշ տեղեկություններ կարելի է քաղել երկրորդական տարեգրության պահոցներից, որոնցում Մալուշան կոչվում է Մալֆրիդ և վերագրվում նրան խառը սլավոնա-վարանգյան ծագումով: Միանգամայն ընդունելի է նաև այն փաստը, որ նրա եղբայր Դոբրինյան՝ Կիևի արքայազն Վլադիմիրի ապագա կառավարիչը, կրում էր զուտ սլավոնական անուն: Սրա օրինակն է հենց ինքը՝ արքայազն Սվյատոսլավը։

Ինչ էլ որ լիներ, բայց Սվյատոսլավը Մալուշայի հետ հաշտվեց առանց մայրական օրհնության, և թեև նրա բոլոր որդիներից, Մալուշայից ծնված Վլադիմիրն էր, ում վիճակված էր պատմական փառք ձեռք բերել և շարունակել տոհմը, Օլգայի և նրա արքունիքի աչքում: երկար ժամանակ մնացել է ապօրինի ժառանգ. Մեկ այլ բան նրա հավերժ մրցակից Յարոպոլկն է՝ «գրեկինիի» որդին, ինչպես գրում են աղբյուրները։ Աչքից հեռու, գյուղի անապատը, զայրացած Օլգան ուղարկեց մեղավոր տնային տնտեսուհուն։ Սա այն հարսնացուն չէր, որը նա ուզում էր իր միակ որդու համար։ Ըստ նույն վայրի տարեգրության, Բուդուտինո գյուղում Վլադիմիրը ծնվել է մոտ 960 թվականին: Թե ինչպես Սվյատոսլավը հաշտվեց մոր հետ և համոզեց նրան վերադարձնել իր խայտառակ սիրելիին Կիև, առեղծված է մնում առ այսօր: Ըստ երևույթին, նա իսկապես սիրում էր Մալուշային և հոգ էր տանում նրա մասին, թեև պետական ​​շահերն ու քնքուշ զգացմունքները (հակառակ դեպքում նա կմոռանար նրան և ամեն ինչ թողնում էր այնպես, ինչպես կա) խաղաղ սեռի սիրով գոյակցում էին Սվյատոսլավի հետ: Սվյատոսլավի ողջ «հարեմը»՝ նրա կանայք, հարճերը և երեխաները, տեղավորվել են Կիևի պալատում։

Անուղղելի հեթանոս և բազմակն էր, Կիևի արքայազնը իր դարաշրջանի զավակն էր, և նոր տոհմական հիերարխիան, հիմնված օրինականության, շարունակականության և (հիմնականում) միամուսնության սկզբունքների վրա, դեռ պայքարում էր հաղթահարելու նրա շուրջ տիրող հեթանոսական քաոսը:

Արքայադուստր Օլգան իր կենդանության օրոք խնամում էր որդու բոլոր ժառանգներին, բայց հետո ֆավորիտի ճակատագիրը պետք է վերջնականապես որոշվեր։ Առաջին իսկ հնարավորության դեպքում Մալուշան ուղարկվեց Նովգորոդ, իսկ նրա հետ Վլադիմիրը` մոտ 970 թվականին: Այսպիսով, Վլադիմիրը դարձավ Նովգորոդի օրինական իշխանը, իսկ Մալուշան՝ նրա համակառավարիչը, «չամուսնացած արքայադուստրը»: Մեղքի զգացումը, հեզ տրամադրվածությունը կամ ճակատագրին հնազանդվելը Մալուշային հանգեցրել են նրան, որ նրա մասին շատ քիչ տեղեկություններ են պահպանվել։ Հայտնի չէ՝ նա մնացել է Նովգորոդո՞ւմ, թե՞ տեղափոխվել է հանգիստ գյուղեր։

Նրա զինանշանի վրա կարելի էր գրել հին ասացվածքը՝ «Ապրիր աննկատ»։ Այնուամենայնիվ, դատելով այն փաստից, որ նա և իր եղբայր Դոբրինյան կարողացան մեծացնել արքայազնի սերունդներից մեծ տիրակալ, Մալուշան արժանի կին էր, ով հաջողությամբ համատեղում էր բարությունը, դիտողականությունը և գործնականությունը: Նովգորոդում հայտնաբերված առաջին փայտե մայթերը մոտավորապես պատկանում են 970-ականներին: և վկայում են բավականաչափ զարգացած քաղաքային բարեկարգման մասին։ Այն բանից հետո, երբ Վլադիմիրը հաստատվեց Կիևի գահին 978 թվականին, Մալուշայի անունը նույնպես չի նշվում, ինչը որոշ հետազոտողների կողմից մեկնաբանվում է որպես 971-ից 978 թվականներին համեմատաբար երիտասարդ կնոջ մահվան վկայություն, հնարավոր է հիվանդությունից:

Ջուլիա Մատյուխինա. Ռուսաստանի կառավարիչների ֆավորիտները

Նա դարձավ արքայազն Վլադիմիրի մայրը։

Նաև Մալուշան Դոբրինյայի քույրն էր՝ ապագա նահանգապետ Վլադիմիրը և էպոսի Դոբրինյա Նիկիտիչի նախատիպը:

վաղ տարիներին

Մալուշայի ծննդյան վայրն ու ստույգ ժամը հայտնի չէ։ Ենթադրվում է, որ նա եկել է Լյուբեչ քաղաքից, որն այժմ հայտնի է որպես ուկրաինական գյուղ, կամ այժմ Գերմանիայում գտնվող արևմտյան սլավոնական քաղաք Լյուբեկից: Նա ծնվել է մոտ 940 թ.

Արքայադուստր Օլգա Մալուշան ստրուկի դիրքում էր, թեև որոշ հետազոտողներ նրան համարում են սիրված: Վերջինս դժվար թե հնարավոր լինի՝ հաշվի առնելով նրա, Դոբրինյայի և նույնիսկ Վլադիմիրի նկատմամբ նվաստացուցիչ վերաբերմունքի փաստերը։

Այսպիսով, նկարագրելով Դոբրինյա Նիկիտիչի վաղ տարիները, էպոսները ասում են, որ իր երիտասարդության տարիներին նա պետք է ծառայեր որպես տնային տնտեսուհի, և փեսա, և դռնապան և փականագործ: Երբ արքայազն Վլադիմիրը սիրաշահում է Պոլոտսկի արքայազն Ռոգվոլոդի դստերը՝ Ռոգնեդային, նա զայրացած ասաց, որ չի ցանկանում ամուսնանալ «ռոբիչիչի», այսինքն՝ ստրուկ որդու հետ։

Վլադիմիրն ու Դոբրինյան սա համարեցին որպես լուրջ վիրավորանք, իսկ Դոբրինյան խորհուրդ տվեց իր եղբորորդուն վրեժխնդիր լինել՝ անպատվել Ռոգնեդային ծնողների առաջ: Հաղորդվում է, որ Օլգան ինչ-որ բանի համար բարկացել է Մալուշայի վրա և նրան ուղարկել հեռավոր գյուղ։

Դրանից քիչ առաջ Օլգայի որդին՝ Սվյատոսլավը, նրան «քնելու է տարել»։ Այս շփումից նա հղիացավ և արդեն գյուղում ծնեց Սվյատոսլավի որդուն՝ Վլադիմիրին։ Այնուհետև Օլգան այս գյուղը (ավելի ճիշտ՝ գյուղը) նվիրեց Աստվածածին եկեղեցուն։ Մի քանի վարկած կա, թե ինչու են Մալուշային գյուղ ուղարկել։

Ըստ Դ.Ի. Պրոզորովսկու՝ Մալուշան, լինելով քրիստոնյա, խախտել է «մի շնություն գործիր» պատվիրանը՝ զուգակցվելով Սվյատոսլավի հետ, ինչն առաջացրել է արքայադստեր զայրույթը։ Պրոզորովսկին այս վարկածը հաստատված համարեց տարեգրություններից մեկի գրառումով, որտեղ Մալուշան կոչվում էր արքայադստեր «մյոստնիցա», այսինքն՝ նա իր հրամանով ողորմություն էր բաժանում փողոցներում. դա քրիստոնյա կնոջ զբաղմունքն էր:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Օլգան ոչ թե բարկացել է տնտեսուհու վրա, այլ նրան ուղարկել է Կիևից՝ փոքր քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ նրան մահից պաշտպանելու համար։ Ժողովրդական հուզումները սկսվեցին այն պատճառով, որ Մագդեբուրգի եպիսկոպոս Ադալբերտը Օլգայի խնդրանքով եկավ Կիև՝ քրիստոնեությունը տարածելու համար։ Քաղաքի հեթանոս բնակչությունը ընդդիմանում էր դրան և ջարդ կազմակերպում, որի ժամանակ Ադալբերտը քիչ էր մնում մահանար։

Մալուշան ծերության մեջ

Մալուշայի հետագա կյանքի և մահվան մասին տվյալներ չկան։ Այնուամենայնիվ, կա «Ջոմսվիկինգների սագա», որը պատմում է սկանդինավյան եղբայրության և խորհրդավոր Ջոմսբորգ ամրոցի մասին։ Նրանում իրադարձությունները տեղի են ունենում 10-րդ դարում; Աշխատության որոշակի հատված նվիրված է ռուս իշխան Վլադիմիրի և նրա շրջապատի կյանքին, և մասնավորապես Մալուշան հիշատակվում է ծերության ժամանակ։

Արքայազնի մայրը սագայում հազիվ է շարժվում, բայց նա կանխատեսելու շնորհ ունի։ Նա կանխատեսում է, որ հաջորդ տարի Ռուսաստանում պատերազմներ և վեճեր չեն սպասվում, և Նորվեգիայում արքայազն է ծնվելու, որը կդաստիարակվի Ռուսաստանում։ Տվյալ դեպքում խոսքը Նորվեգիայի թագավոր Օլաֆ I Տրիգվասոնի մասին է, ով իսկապես իր մանկությունն ու պատանեկությունն անցկացրել է Նովգորոդում և Կիևում։

Մայրը՝ Աստրիդը, նրան տարել է Ռուսաստան, ով հալածանքներից փախել է այստեղ եղբոր՝ Սիգուրդի մոտ։ Սիգուրդը ծառայել է արքայազն Վլադիմիրի բանակում, որտեղ Օլաֆը հետագայում զորակոչվել է։ Այնուամենայնիվ, սագայի հավաստիությունը կասկածներ է առաջացնում հետազոտողների շրջանում՝ որոշ պատմական և մշակութային անհամապատասխանությունների պատճառով: Մյուս կողմից, մինչ այժմ հնագիտական ​​գտածոները խոսում են դրա իսկության օգտին։ Այսպես թե այնպես սա միակ հուշարձանն է, որը հիշատակում է Մալուշայի հետագա տարիները։

Այսօր յուրաքանչյուր դպրոցական գիտի, որ 1025 տարի առաջ Ռուսաստանը մկրտել է արքայադուստր Օլգայի թոռը՝ արքայազն Վլադիմիրը։Այս արարքի պատմական մեծ նշանակությունը դժվար թե կարելի է գերագնահատել։ Բայց Մեծ Դքսի անձը դեռևս հակասական է: Օրինակ, Ղրիմում, որտեղ Վլադիմիրն ինքն է մկրտվել իր նվաճած Խերսոնեսոսում, գիդերը կասկածի տակ են դնում նույնիսկ նրա սլավոնական ծագումը։

Հասնելով Ղրիմի Խերսոնեսոս՝ ես ցնցված էի։ Ի պատասխան այն հարցին, թե ինչպես հասնել արքայազնի մկրտության վայրում կանգնեցված մատուռ. Վլադիմիրուկրաինացի զբոսաշրջիկների խմբին ուղեկցող էքսկուրսավարներից մեկը պատասխանեց. «Այժմ էքսկուրսիաներ չկան դեպի այս ամառանոց»:

Նրա խոսքով՝ մատուռը վերանվանվել է ի պատիվ Կլիմենտ Հռոմի, որը Խերսոնեսոս է ժամանել 1-ին դարում։

Իսկ Վլադիմիրը կիսաժիդ է, կիսավարանգյան,- ասաց մորաքույրը։ - Դրա համար էլ այս հեթանոս շնացողին ու եղբայրասպանին ճանաչեցին որպես մկրտիչ, որպեսզի հրեաների ու ռուսների համար ավելի հեշտ լինի թալանել բոլոր սլավոններին։

Ուրեմն ինչու՞ չվերանվանեցիք Վլադիմիրի տաճարը։ - Ընդհատեցի ես՝ սրտումս զայրացած ինքս ինձ վրա՝ այդքան կարևոր թեմայի իմ պատմական անտեղյակության համար։ - Զբոսաշրջիկների ճանապարհորդության համար ռուբլի և արժույթ են տարել: Ի վերջո, ապրանքանիշը: Ինչու ես բարկացած? Ես պատմում եմ այն, ինչ վաղուց ապացուցել են ուկրաինացի պատմաբանները, բայց էքսկուրսավարներին արգելվել է այդ ամենը պատմել ռուս ուխտավորներին՝ նրանց «հավատացյալների զգացմունքները» չվիրավորելու համար։ Անհավատներն այստեղ փող չեն բերում խմբաքանակով, իսկ անհավատները չեն գալիս։

Տնտեսի տղան

Մոսկվա ժամանելուն պես սկսեցի ուսումնասիրել պատմական աղբյուրները։

Վլադիմիրի հրեական արմատների հաստատումը լուրջ հեղինակներից չգտա։ Բայց բոլոր ազգայնական կայքերում այս տարբերակը շատ տարածված է: Այս մակարդակում. «Բոլոր հին տարեգրություններն ասում են, որ Վլադիմիրը «ռաբբիի որդի է», այսինքն՝ «ռաբբիի որդի»: Հետո մի կերպ ... ինչ-որ մեկը ... մի տառ փոխեց, և այնտեղ հայտնվեց «ռաբիչչի որդի», այսինքն. արդեն «ստրուկի որդի»։ Ով և երբ է հայտնաբերել այս աղմկահարույց կեղծիքը բոլոր տարեգրության մեջ, իհարկե, չի հաղորդվում։ Բայց բոլորի համար, ովքեր գոնե մեկ անգամ աշխատել են արխիվներում հին փաստաթղթերով, և նույնիսկ վանական, ավելի հեշտ է պատկերացնել, որ փաստաթուղթը պարզապես անհետացել է, քան հավատալ, որ նրանցից յուրաքանչյուրում ինչ-որ մեկը գաղտնի ջնջել է մի նամակ և այն փոխարինել մեկ այլով: Պերեստրոյկայի նախօրեին այս վարկածը շրջանառության մեջ դրած նեոհեթանոս աղանդավորները դա բացատրում են այսպես. Մեջբերում եմ՝ «Վլադիմիրի մայրը նրա հոր՝ արքայազնի հարճերից է. Սվյատոսլավ - Մալուշա(հոր՝ Ռաբբի Մալկա եբրայերեն անունից սիրալիր։ Հրեական Խազարիայի անկումից հետո սեմիտները տարածվեցին ամբողջ Ռուսաստանում) արքայադուստր Օլգայի տնային տնտեսուհին էր։

Տեղեկանալով, որ Մալուշան հղիացել է Սվյատոսլավից, զայրացած Օլգան նրան աքսորել է Պսկովի մոտ գտնվող Բուդուտինո գյուղ, որտեղ ծնվել է Վլադիմիրը... Ինքը՝ Սվյատոսլավ Իգորևիչը, չէր սիրում իր անցողիկ - հարբեցողությամբ - կապի պտուղը տնային տնտեսուհու հետ: Նա չէր սիրում իր որդուն»:

Դա բոլոր ապացույցներն են, թեև հին ռուսերեն անունների կոլեկցիոներ Նիկոլայ Տուպիկովվկայակոչում է անձնանունների մոտ տասը տարբերակ և հինգը, որոնք ծագել են «Մալկա»-ից, որոնք կրել են սլավոնները։ Իսկ ռուս հայտնի հնագետը Դմիտրի Պրոզորովսկիդեռ 1864 թվականին նա հայտնագործություն արեց և մարտահրավեր նետեց իրեն Կարամզին, ապացուցելով, որ Վլադիմիրը Սվյատոսլավի օրինական որդին է, իսկ Մալուշան՝ Վլադիմիրի հորեղբոր նման։ Դոբրինյա, - իշխանի հետնորդները Մալա Դրևլյանսկի, որի ընտանիքը ակնառու դեր է խաղացել ռուսական պետության պատմության մեջ։

Բռնաբարել է կնոջը

Նույնիսկ խորհրդային աթեիստ պատմաբանները չեն հաստատում Կիևան Ռուսի բռնի զանգվածային մկրտության վարկածը։ Բայց նրանք նաև չեն հերքում Նովգորոդում և Պոլոցկում հեթանոս մարտիկների մի փոքր մասի ուժով մկրտության դրվագները, որոնք անխուսափելի են իրադարձությունների ցանկացած ոչ էվոլյուցիոն զարգացման մեջ։ Որոշ իմաստուններ պարբերաբար ապստամբում էին նոր կրոնի դեմ, սակայն համատարած ժողովրդական ընդվզումների մասին վկայություններ չկան նույնիսկ լեգենդներում։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին վեճի մեջ չի մտել նեո-հեթանոսների և ազգայնականների հետ, քանի որ պաշտում է մարդկանց որպես սրբերի, անկախ ազգությունից, հոգևոր գործերի համար: Այնքան սարսափներ, որքան նա ինքն է պատմել արքայազն Վլադիմիրի մասին իր կյանքի ընթացքում մինչև մկրտությունը, մենք այսօր չենք կարող պատկերացնել: Մեծ եղբայր Յարոպոլկա, հոր կողմից տնկված Կիևում թագավորելու համար, նա հրամայեց սպանել։ Բռնի կերպով ամուսնացել է իր հղի կնոջ հետ՝ մի գեղեցիկ հույն կնոջ, որին հայրը՝ Սվյատոսլավը, վերցրել է վանքից և հետ բերել արշավանքից։ Իսկ մինչ այդ նա թույլ չտվեց Յարոպոլկին ամուսնանալ Պոլոցկի արքայադուստր Ռոգնեդայի հետ, նա ինքն էլ սկսեց սիրաշահել նրան: Եվ հենց ծնողների աչքի առաջ նրա հետ ամուսնանալուց հրաժարվելու համար տիրացել է գերուն Ռոգնեդոյ, որպեսզի ավելի ցավագին նվաստացնի իր եղբորը իրենից գերադասելու համար։ Խերսոնեսի գրավումից հետո Վլադիմիրը Բյուզանդիայի կայսրից պահանջեց Բազիլ IIորպեսզի նա ամուսնանա իր քրոջ հետ Աննա... Հակառակ դեպքում, ասում են, կվերցնի Կոստանդնուպոլիսը։ Կայսրը համաձայնեց, բայց Վլադիմիրի մկրտության պայմանով։

Եվ Աննան դարձավ նորաթուխ քրիստոնյայի հինգերորդ կինը։ Chronicle-ը Վլադիմիրին ներկայացնում է հետևյալ կերպ.

«Բայց Վոլոդիմերին վրաերթի էր ենթարկել կանանց ցանկությունը, և նա ուներ կանայք՝ Ռոգնեդը…, նրանից ծնեց չորս որդի՝ Իսեսլավ, Մստիսլավ, Յարոսլավ, Վսևոլոդ և երկու դուստր. Գրեկին Սվյատոպոլկից; Չեխին Վիշեսլավից; և մեկ այլ Սվյատոսլավից և Մստիսլավից և Ստանիսլավից; իսկ բուլղարներից՝ Բորիսից և Գլեբից; և նա ուներ 300 հարճ Վիշգորոդում և 300 Բելեգորոդում և 200 Բերեստովոյում»։ Արյուն Վլադիմիրի վրա - թվում է, որ չլվանալ: Բայց մկրտության խորհուրդը, թեկուզ և եսասիրական նպատակով կատարված, և քրիստոնյա կնոջ ազդեցությունը փոխեցին արքայազնին: Ի երախտագիտություն նրա՝ նա Խերսոնեսոսը վերադարձրեց բյուզանդացիներին։ Եվ այդ ժամանակվանից ի վեր ժողովրդի հիշողությունը մեզ չի թողել ո՛չ լեգենդներում, ո՛չ էլ նրա որևէ վայրագությունների մասին նոր դավադրությունների տարեգրության մեջ։ Երեկ դեռ հեթանոս Ռուսաստանը սկսեց աստիճանաբար զարգացնել սեփական, ինչպես հիմա կասեին, ազգային գաղափարը։ Ինչպես գրել է ռուս եկեղեցու պատմաբան պրոֆեսորը Անտոն Կարտաշով, «Յուրաքանչյուր ազգ ձևավորվել և գոյություն ունի պատմության մեջ որպես հատուկ հոգևոր տեսակ։ Ռուսները հայրենիքի իրենց իդեալն անվանել են «Սուրբ Ռուսաստան»: