Կուզենայի իմանալ՝ մկրտությունն ու օծումը նույնն են, թե ոչ։ Իսկ ո՞րն է այս խորհուրդների հիմնական իմաստը Տատյանա

Հարգելի Տատյանա!

Հաստատումը և միացումը երկու բոլորովին տարբեր խորհուրդներ են: Մկրտության խորհուրդը, որպես կանոն, կատարվում է մկրտության հաղորդությունից անմիջապես հետո՝ նորածնի կամ մեծահասակի մոտ։ Եվ դրանում տրվում են Սուրբ Հոգու պարգևները, որոնք օգնում են մեզ աճել և զորանալ այդ նոր հոգևոր կյանքում, որի մեջ, որպես կանոն, մենք նոր ենք ծնվել մկրտության ավազանում։ Որոշ առանձնահատուկ դեպքերում մկրտությունը կատարվում է առանձին։ Սա, ենթադրենք, եթե մենք ուղղափառություն ենք ընդունում հետերոդոքս դավանանքից մի մարդու, որում ճանաչում ենք մկրտության վավերականությունը, բայց վավեր չենք համարում մյուս խորհուրդները: Ենթադրենք, ավանդական բողոքականներից կամ հին հավատացյալ ուղղություններից: Այսպիսով, ուղղափառությանն ավելացվեցին Սուրբ չարչարանքների կրող կայսրուհի Ալեքսանդրան և նրա թագավորական օգոստոսյան քույրը՝ սուրբ նահատակ Մեծ դքսուհի Եղիսաբեթը:

Հաղորդությունը կամ, այլ կերպ ասած, միաբանությունը հաղորդություն է, որը կատարվում է հիվանդների վրա, ըստ Հակոբոս առաքյալի թղթի խոսքի, որպեսզի, ըստ Եկեղեցու հավատքի, Եկեղեցու աղոթքով. , եկեղեցու վարդապետների աղոթքով հիվանդը բժշկություն կամ թուլացում է ստանում իր հոգևոր և մարմնական հիվանդություններում։ Եկեղեցին նույնպես հավատում է, որ այս հաղորդության մեջ մեզ տրվում է մոռացված, ընդգծում եմ, մոռացված և ոչ թե հատուկ թաքցված մեղքերի թողություն: Որպես կանոն, մեր Եկեղեցու ժամանակակից պրակտիկայում ուղղափառ քրիստոնյան, նույնիսկ եթե հիվանդ չէ որևէ արտասովոր բանով, տարին առնվազն մեկ անգամ՝ Սուրբ Ծննդյան կամ Մեծ Պահքի ընթացքում, փորձում է անցնել միության (unction) հաղորդությանը:

Անկասկած, երկու խորհուրդներից էլ պետք է առանձնացնել օծումը ընծայված յուղով, որը կատարվում է Ընթրիքի ժամանակ, և որը միայն եկեղեցու պարսպին մոտենալով կամ վերջերս այնտեղ մտած մարդիկ երբեմն ընկալում են որպես ինչ-որ սուրբ գործողություն։ Սա միայն սուրբ յուղով օծումն է, որն օրհնվել է նախորդ Ընթրիքի ժամանակ, երբ կատարվեց պատարագը. իսկ լիտիայի ժամանակ կատարվում է ցորենի, գինու, ձեթի, ընծայված հացերի օրհնության կարգ։ Հենց այս սրբագործված յուղով է օծումը կանոնավոր կերպով կատարվում Գիշերային հսկողության ժամանակ։ Կրկնում ենք՝ դա Եկեղեցու խորհուրդ չէ։ Պրոտ. Մաքսիմ Կոզլով

Սխա՞լ է ասել, որ միայն մահամերձներն են անխոս։

Երբեմն մարդիկ բավականին տարօրինակ պատկերացումներ են ունենում Unction-ի մասին: Օրինակ, որ դրան պետք է դիմեն միայն ծանր հիվանդ մարդիկ, ովքեր գտնվում են մահվան շեմին։ Սա հաղորդության՝ որպես «վերջին օծման» ոչ ուղղափառ ընկալման մասունք է, որը լիովին հակասում է Սուրբ Գրքին: Չէ՞ որ առաքյալները յուղով օծումը կատարել են հենց բժշկության համար։

Բայց չի կարելի նաև անհապաղ վերականգնում ակնկալել Միությունից հետո: Ավաղ, երբեմն մարդկանց գիտակցության մեջ այս հաղորդությունը վերածվում է ինքնաբավ, արտաքին, գրեթե կախարդական մի բանի: Երբ տեսնում եմ մարդկանց ամբոխը, որը եկեղեցի է գալիս միաբանության համար, մտածում եմ՝ նրանք բոլորը գնում են խոստովանության, հաղորդություն անելու: Նրանցից ոմանք Unction-ը ընկալում են որպես բժշկական պրոցեդուրա, չկա մտածել դրա հոգևոր կողմի մասին... Հետևանքները այստեղ կարող են շատ տխուր լինել՝ չստանալով սպասվող մարմնական ապաքինումը, մարդը վիրավորվում է. ինչպես է ստացվում, որ երկար եմ պաշտպանել ծառայություն, արեց այն ամենը, ինչ ենթադրվում էր, բայց արդյունքը ոչ: Արդյունքում մարդիկ կարող են սառչել հավատքի, Եկեղեցու նկատմամբ։

Բուժումը անվճար պարգև է ամենաբարի սիրող Աստծուց, այլ ոչ թե ինչ-որ արտաքին գործողության անխուսափելի արդյունք: Սա պետք է հիշեն բոլոր նրանք, ովքեր մոտենում են Միության հաղորդությանը: Դուք պետք է մտածեք ձեր կյանքի, ձեր մեղքերի մասին, ձգտեք մաքրվել դրանցից: Միության խորհուրդը մասամբ նման է ապաշխարության հաղորդությանը: Մահվան մոտ գտնվող մարդկանց միավորման մասին, կարծում եմ, պետք է առանձին ասել։ Երբեմն նման մարդիկ վախենում են այս հաղորդությունից՝ հավատալով, որ դա վաղաժամ մահվան կհանգեցնի: Բայց մարդկային կյանքի պայմանները կախված են միայն սիրող Աստծո կամքից, և Տերը հաճախ երկարացնում է մահացող մարդու կյանքը հենց այն նպատակով, որ նա կարողանա համարժեքորեն նախապատրաստվել դեպի Հավերժություն անցմանը. խոստովանել, հաղորդություն ընդունել և ընդունել: Ոչ հազվադեպ մահացողի մոտ կանչված քահանան կատարում է այս երեք խորհուրդները միանգամից, հաջորդաբար։ Մահացողի համար միանալը բացարձակապես անհրաժեշտ է, քանի որ նա հաճախ պարզապես չի կարող ֆիզիկապես խոստովանել, բայց Միության հաղորդությունը նրան կազատի այն մեղքերի բեռից, որոնցում նա կցանկանար, բայց ժամանակ չուներ, չէր կարող ապաշխարել հաղորդության մեջ: ապաշխարության.

Վալենտին Ասմուս վարդապետ

Մեծ Պահքի ժամանակ պսակադրություն է տեղի ունենում, ասեք՝ ինչպես ճիշտ անեմ, մինչ այս պետք է խոստովանե՞լ, թե՞ պետք չէ։ Իսկ կարո՞ղ են բոլորը միասին հավաքվել: Ջուլիա

Պատասխան.

Հարգելի Ջուլիա, Բացահայտումը տեղի է ունենում ոչ միայն Մեծ Պահքի, այլ նաև մյուս պահքերի ժամանակ։ Դա տեղի է ունենում նաև որոշ հիվանդությունների ժամանակ մարդկանց դարձի գալուց հետո, քանի որ սա է հաղորդությունը, որը հաստատված է Եկեղեցում, որպեսզի մենք բժշկություն ստանանք մեր հոգևոր և մարմնական հիվանդությունների մեջ: Անկասկած, օգտակար և խելամիտ կլինի զուգակցել հաղորդության խորհուրդը խոստովանության և Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների ընդունման հետ, քանի որ Եկեղեցու հավատքի համաձայն՝ մեր մոռացված մեղքերի թողություն է տրվում և բնականաբար. , այն մարդը, ով անկեղծորեն խոստովանեց, ապաշխարության հաղորդության մեջ մաքրեց իր հոգին, իր համար ավելի մեծ օգուտ տվողն ու կհաստատվի։

Ինչ վերաբերում է նրան, թե ով կարող է և ով չի կարող մոտենալ Միության հաղորդությանը, ապա, իհարկե, պետք է սկսեն բաժանվել այն մարդիկ, ովքեր ապրում են կանոնավոր եկեղեցական կյանքով, որոնց համար սա պարզապես պատահական մուտք չէ Եկեղեցի, այլ նրանց հոգևոր շրջագայության մի մասը: Որպես առանձնահատուկ դեպք, կարելի է նաև ասել, որ շատ առանձնահատուկ իրավիճակներից զատ, կանոնավոր թուլության շրջանում կանայք չեն անցնում անմեղսունակության, ինչպես նաև որևէ այլ հաղորդության։ Պրոտ. Մաքսիմ Կոզլով

Խնդրում եմ, ասեք ինձ, թե ինչպես օգտագործել Unction-ից հետո ստացված ձեթն ու ցորենը: Կարո՞ղ են յուղ օգտագործել նրանք, ովքեր չեն մասնակցել հաղորդությանը:

Սա հենց այն է, ինչ կուզենայի հարցնել ձեզ՝ ինչպե՞ս եք պատրաստվում օգտագործել ՀԱԿ-ից հետո ստացված ձեթն ու ցորենը։ Որովհետև մենք դրանք բաժանում ենք միայն ծխականների խիստ խնդրանքով: Իսկ հին ժամանակներում միացումից հետո ոչինչ չէր բաժանվում, բայց ամեն ինչ այրվում էր։

Այս յուղը կարող եք քսել ցավոտ տեղերին։ Այն կարող է օգտագործվել նաև նրանց կողմից, ովքեր հրաժարվել են (կանոնադրության մեջ չկան ցուցումներ, որ դա արգելված է), բայց միայն դա չի փոխարինում Հաղորդությանը մասնակցությանը: Բայց սովորաբար ոչ ոք ոչինչ չի քսում, և հետո մարդիկ հարցնում են, թե ինչ անել թրմած յուղի հետ: Այսպիսով, հաջորդ անգամ մի ամաչեք, եթե բոլորը վերցնեն, և դուք նման կարիք չեք ունենա, դա անհրաժեշտ չէ: Հարգանքներով՝ քահանա Միխայիլ Նեմնոնով։

Որքա՞ն հաճախ կարող եք հավաքվել:

Ավանդաբար մենք հանդիպում ենք ամեն տարի: Ավելի հաճախակի վիրահատությունը դժվար թե տեղին լինի, քանի դեռ հանկարծակի և լուրջ հիվանդություն չենք ունեցել: Հարգանքներով՝ քահանա Միխայիլ Նեմնոնով։

Ես գիտեմ, որ ծանր հիվանդ մարդկանց համար է արվում. Ինչու՞ է այն առողջարար:
Սերգեյ Ֆեդորովիչ

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում գոյություն ունեցող ավանդույթի համաձայն՝ բոլոր քրիստոնյաները, նույնիսկ առողջները, տարին մեկ անգամ, սովորաբար Մեծ Պահքի ժամանակ, գալիս են տաճար՝ նրանց վրա Սուրբ Հաղորդություն կատարելու։ Ինչպես գրել է 19-րդ դարի ուղղափառ գրող Եվգենի Պոսելյանը, «բոլորովին չի ասվում, որ հիվանդությունը պետք է մահացու լինի, կամ որ մարդը պետք է լինի անօգնական վիճակում։ Չպետք է մոռանալ, որ քրիստոնեության մեջ հոգևոր տառապանքը նույնպես ճանաչվում է որպես հիվանդություն... Այսպիսով, եթե ես հոգով տանջվում եմ սիրելիների մահից, վշտից, եթե ինձ պետք է ինչ-որ շնորհքով լցված մղում, որպեսզի հավաքեմ իմ ուժ և հանիր հուսահատության կապանքները, ես կարող եմ դիմել հավաքի: Բայց նույնիսկ մարմնական հիվանդության դեպքում մարդն աղոթքով պետք է դիմի Աստծուն՝ հույսը չդնելով միայն բժշկի վրա, ով Աստծո Նախախնամության գործիքն է:

Բացի հիվանդություններից բժշկելուց, Միության հաղորդությունը մեզ շնորհում է մոռացված մեղքերի թողություն (բայց ոչ գիտակցաբար թաքնված): Հիշողության անկատարության պատճառով մարդը կարող է չխոստովանել իր բոլոր մեղքերը, հետևաբար չարժե ասել, թե որքան մեծ է Unction-ի արժեքը։ Եկեղեցում դրա համար գոյություն ունի Միության խորհուրդը, որպեսզի մարդը, սկսելով բժշկել մարմինը, չմոռանա հոգու և հիվանդության պատճառի՝ մեղքի մասին։ Միությունից առաջ ցանկալի է խոստովանել, իսկ Միությունից անմիջապես հետո՝ հաղորդվել։ Պրոտ. Օլեգ Կուդրյակով

Ըստ նյութերի և «Ֆոմա» ամսագրի։

Սպիրիդոն վարդապետը (Խոդանիչ) պատմում է Միության կանոնների մասին.

Եկեղեցու խորհուրդները. Unction. Նիկոլա Պուսեն

Մեծ Պահքի ընթացքում բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներում կատարվում է Սուրբ Ծննդյան հաղորդություն։ Այնուամենայնիվ, շատ հավատացյալներ սխալ պատկերացում ունեն այս Հաղորդության մասին: Հայրիկ, խնդրում եմ պատմիր մեզ նրա մասին: Ո՞րն է այս հաղորդության իմաստը:

Միաբանության խորհուրդը կամ միության օծումը, ինչպես և ուղղափառ եկեղեցու մյուս բոլոր խորհուրդները, ունի ավետարանական ծագում և հաստատվել է հենց Տիրոջ կողմից: Մարկոս ​​Ավետարանիչը 6-րդ գլխում կարդում է. «Տասներկուսին կանչելով՝ Քրիստոսը սկսեց երկու-երկու ուղարկել նրանց՝ իշխանություն տալով անմաքուր ոգիների վրա։ Գնացին ապաշխարություն քարոզեցին, շատ դևեր հանեցին, շատ հիվանդների յուղով օծեցին ու բժշկեցին»։

Հակոբոս Առաքյալի մեջ մենք ավելի կոնկրետ նշում ենք Սուրբ Հաղորդության իմաստը. Տիրոջ անունը. Եվ հավատքի աղոթքը կբուժի հիվանդներին, և Տերը հարություն կտա նրան. և եթե նա մեղքեր է գործել, նրան կներվեն» (Հակոբոս 5.14-15): Առաքյալի խոսքերից կարելի է տեսնել, որ խոսքը հիվանդ մարդու մասին է, ով ցանկանում է Տիրոջից բժշկություն ստանալ հոգեկան և մարմնական հիվանդություններից՝ ողորմություն (հուն. էլաիոա- կարագ; էլեոս- ողորմություն): Միևնույն ժամանակ, կարևոր է հասկանալ, որ «հավատքի աղոթքը» պետք է լինի ոչ միայն հաղորդությունը կատարող հովիվների, այլև Տիրոջ մոտ ընկնողի համար: Այլ կերպ ասած՝ իր ապաշխարության, մեղքերի համար սրտանց զղջման, մաքուր աղոթքի և հավատքի որ բաժակը մարդ է բերում առ Աստված, այդպիսին էլ Հայրը կլցնի իր կենսատու շնորհով։

«...քո հավատքը քեզ փրկեց...»:(Մարկոս ​​5։34)։

«...Ըստ քո հավատքի, լինի քեզ»(Մատթեոս 9։29)։

«... Նա, ով կասկածում է, նման է ծովի ալիքի, որը բարձրացնում և քամուց շպրտում է. թող այդպիսի մարդը չմտածի Տիրոջից որևէ բան ստանալ»:( Հակոբոս 1։6, 7 )։

- Ճի՞շտ է, որ միայն ծանր հիվանդներն ու մահամերձներն են անսխալ։

Ինչպե՞ս կարող ենք որոշել հիվանդության ծանրության չափանիշը: Այս Հաղորդությունը կատարելու համար հիվանդության աստիճանի վերաբերյալ հստակ ցուցումներ չկան: Նրանք հավաքում են ծանր հիվանդներին, մահամերձներին և հոգեկան հիվանդությամբ տառապողներին՝ վիշտ, հուսահատություն կամ հուսահատություն, քանի որ դրանց պատճառը ամենից հաճախ մարդու անգիտակից և միևնույն ժամանակ չզղջացող մեղքերն են։ Չի թույլատրվում Սուրբ Հաղորդություն կատարել մինչև 7 տարեկան երեխաների և անգիտակից մարդկանց նկատմամբ:

Շատ հաճախ կարելի է հանդիպել նաև մարդկանց մեջ գոյություն ունեցող սխալ կարծիքի, որ, ասում են, Հաղորդությունը կատարվում է նախքան մարդու երկրային կյանքից հեռանալը։ Այսպիսով, մարդիկ իրենց զրկում են Աստծո այս շնորհից... Ամենայն հավանականությամբ, սա կամ միջնադարյան արևմտյան ավանդույթի ազդեցությունն է, որը գոյություն ուներ մինչև Վատիկանի Երկրորդ ժողովը, որտեղ Բաղադրությունը իրականում կատարվում էր միայն մահամերձ մարդու վրա և դրա հետ կապված. կաթոլիկ եկեղեցու կողմից կոչվել է «վերջին օծում», կամ, ինչպես վկայում է պատմությունը, «Վերջին օծում» անվանելով Հաղորդությունը, թափանցել և գոյություն է ունեցել մեր եկեղեցում 17-18-րդ դարերում և նույնիսկ հաստատվել եկեղեցական պաշտոնական փաստաթղթերում: Միայն 19-րդ դարում, սուրբ Ֆիլարետի (Դրոզդով) աշխատանքի շնորհիվ, անունը չեղարկվեց որպես ուղղափառ հասկացությանը անհամապատասխան: Կարծում եմ, որ հիմա չկա մարդ, ով իրեն լիովին առողջ կդասավորի թե՛ հոգեպես, թե՛ ֆիզիկապես։

Հին կոմս Բեզուխովի միություն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» գրքի վերարտադրումը։ Նկարիչ A. V. Nikolaev

- Որքա՞ն հաճախ կարող եք հավաքվել:

Այս հարցի պատասխանը մենք գտնում ենք Սուրբ Պիտեր Մոհիլայի ժապավենում, որտեղ նա ասում է, որ մի հիվանդության ժամանակ մենք մեկ անգամ ենք հավաքվում։ Եթե ​​մարդը նույն հիվանդության ժամանակ բազմիցս դիմում է Հաղորդությանը, ապա նա քիչ հավատ կամ նույնիսկ անվստահություն է ցուցաբերում Աստծո հանդեպ: Պետք է հասկանալ, որ հիվանդություններն ուղարկվում են մարդուն իր փրկության համար, և Տերը, որպես հոգիների և մարմինների Ճշմարիտ Բժիշկ, ավելի լավ գիտի, թե ինչն ում է օգտակար։ Բոլոր նրանք, ովքեր հավատով են մոտենում, ստանում են հոգևոր օգուտ։

- Ինչպե՞ս պատշաճ կերպով պատրաստվել ակցիային: Արդյո՞ք ես պետք է խոստովանեմ և հաղորդություն ընդունեմ մինչ այս:

Առանձնահատուկ ցուցումներ կամ հրահանգներ չկան Միության հաղորդության նախապատրաստման վերաբերյալ, սակայն, ըստ Ուղղափառ Եկեղեցու հաստատված բարեպաշտ ավանդույթի, մենք նախորդում ենք Միության հաղորդությանը խոստովանությամբ և ավարտում Քրիստոսի Սուրբ խորհուրդների հաղորդությամբ: Եթե ​​հնարավորություն չկա կամ չեք հասցրել խոստովանել մինչ հանգուցալուծումը, ապա կարող եք խոստովանել և դրանից հետո հաղորդվել:

- Արդյո՞ք այն մոմերը, որոնք մենք պահում ենք տաճարում Հաղորդության հաղորդության ժամանակ, պետք է հետագայում ինչ-որ հատուկ ձևով պահվեն:

Հաղորդության ժամանակ օգտագործվող մոմերի, ձեթի և ցորենի հատիկների վերաբերյալ նույնպես կանոնադրական դեղատոմսեր չկան, բայց կա ավանդույթ.

Մոմերը կարելի է թողնել տաճարում կամ տանել տուն և վառել տանը աղոթքի ժամանակ: Երբեմն պետք է այնպիսի բաներ լսել մոմերի մասին, որ ուղղակի զարմանում ես, թե ինչպես է հավատացյալը նման բան ասում ու հավատում։ Խոսեք, որ մոմը կլանել է հիվանդությունը և վնասակար կլինի, պետք է անհապաղ մերժել որպես սնահավատություն:

Յուղը, որը մեզ տրվում է տաճարում Հաղորդությունից հետո, կարող է օգտագործվել, ինչպես ցորենի հատիկները, խոհարարության մեջ: Նաև որոշ հիվանդությունների ժամանակ աղոթքով մարդը կարող է տանը յուղով օծել՝ խաչաձև քսելով։

Կարծիք կա, որ միացման ժամանակ ներվում են մեղքերը, որոնք մոռացել են նշել խոստովանության ժամանակ։ Այդպե՞ս է։

Անկյունության հաղորդության մեջ մոռացված մեղքերի ներման վերաբերյալ Օպտինայի մեծ երեցը՝ Սուրբ Ամբրոսիսը, մեզ ասում է. և մեղքերի թողության միջոցով շնորհվում է նաև մարմնական առողջություն, եթե Աստծո կամքը լինի դրա համար» (Նամակների ժողովածու 3 մասից. Սերգիև Պոսադ, 1908. Մաս 1. P. 80):

Եթե ​​խորանանք Սուրբ յուղի կարգի աղոթքների իմաստը, ապա կտեսնենք, որ դրանք բոլորը ներծծված են մարմնական բժշկության և մեղքերի թողության հետ կապի մտքով: Ավետարանում մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը, բժշկելով տառապանքներին, չի ասում՝ «ես բժշկում եմ քեզ», այլ միշտ մատնանշում է հիվանդության արմատը՝ «ներված են քո մեղքերը»։

«Մոռացված», այսինքն՝ մոռացված ասելով նկատի ունեն մեղքերը, որոնց մարդը կյանքում չի կարևորել և իր թուլության պատճառով չի հիշում դրանք, բայց դրանք ամենևին էլ միտումնավոր քողարկված մեղքեր չեն, որոնք շփոթեցնում են մեզ և գիտակցաբար չեն: խոստովանել է.

Զրուցեց Նատալյա Գորոշկովան

Եթե ​​ունեք հարց՝ «Ի՞նչ է անկումը և ինչպե՞ս է այն իրականացվում», խորհուրդ ենք տալիս մի փոքր ժամանակ հատկացնել և կարդալ մեր հոդվածը. այստեղ կարող եք գտնել ամբողջական պատասխանը։ Դուք նաև կիմանաք, թե ինչ է ասում Ավետարանը միացման մասին, ինչպես պատրաստել դրան և ինչ անել ձեթի և հացահատիկի հետ դրանից հետո:

Ժողովի ծես. Դրա նպատակը

Քրիստոնեական ավանդույթում կան որոշ խորհուրդներ, որոնք շատ կարևոր են հավատացյալների համար: Դրանցից մեկը կարելի է համարել unction կամ unction: Այս ծեսի ակունքները գնում են դեպի ավետարանական ժամանակներ, սակայն բուն ծեսն այսօրվա մեկնաբանությամբ զգալիորեն փոխվել է:

Հասկանալու համար, թե ինչ է դա անում և ինչպես է այն իրականացվում, պետք է իմանալ, թե որն է դրա նպատակը։ Հաղորդության հիմնական նպատակը բժշկությունն է: Ընդ որում՝ ոչ միայն մարմնական, այլեւ հոգեկան հիվանդությունների բուժումը։ Նաև արարողության ժամանակ կատարվում է մեղքերի թողություն, որը մարդը կարող էր մոռանալ և չխոստովանել։ Նույնիսկ ենթադրվում է, որ անկումը ինչ-որ չափով նման է խոստովանության:

Այս հաղորդությունը կոչվում է տարբեր անուններով. Սկզբում դա ձեթի օծումն էր, քանի որ արարողության համար օգտագործվում էր ձեթ, որով օծվում էր մարդ։ Ապագայում նրանք սկսեցին դա անվանել ոչ այլ կերպ, քան հաղորդության խորհուրդ: Եվ բանն այն է, որ մի քանի քահանաներ (յոթ) կատարում են ծեսը, այսինքն՝ տաճարը։

Ավետարանական և պատմական հիշատակումներ ծեսի ծագման վերաբերյալ

Ո՞րն է ժողովի էությունը: Հասկանալու համար հարկավոր է խորանալ պատմության մեջ։ Ինչպես արդեն նշվեց, հաղորդության ակունքները պետք է փնտրել ավետարանի ժամանակներում, մասնավորապես, խոսքը գնում է այն ժամանակաշրջանի մասին, երբ ապրել է Հիսուս Քրիստոսը։ Հիվանդներին բժշկելու նրա գործողությունները արտացոլվում էին վիրահատության ծեսում կամ վիրահատության մեջ: Հետագայում նման հրաշք գործերը շարունակեցին նրա առաքյալները։

Բուժման առաջին ծեսերը տեղի են ունեցել ձեռնադրմամբ, սակայն որոշ ժամանակ անց Հակոբոս առաքյալի գրած հաղորդագրության մեջ կարելի է կարդալ, որ հիվանդը կարող է կանչել եկեղեցու սպասավորներին՝ աղոթելու և յուղով օծել իրեն եկեղեցում։ Տիրոջ անունը. Եթե ​​տառապող մարդը հավատք ունի, ապա նա կբժշկվի, և բոլոր մեղքերը կներվեն նրան (նկատի ունի նրանց, որոնց մասին նա մոռացել է): Հաղորդության ժամանակակից տարբերակում ձեռնադրումը փոխարինվել է յուղով օծմամբ, իսկ հնագույն ծեսի հիշատակին ավետարանը դրվում է հիվանդի ճակատին։

Ռուսաստանում բաշխման առաջին ընթացակարգերը բավականին պարզ էին, կարդացվեցին միայն սաղմոսներ և մի քանի աղոթքներ։ Բացի այդ, ծեսերը հիմնականում կատարվում էին տանը։ Միայն վեցերորդ դարում էր, որ այս հաղորդությունը սկսեց ստանալ այն ձևը, որն ունի այսօր:

Ե՞րբ է գումարումը

Ուրիշ ի՞նչ պետք է իմանաք այնպիսի ծեսի մասին, ինչպիսին է միացումը: Ինչպես անցնել այն: Ե՞րբ է դա արվում կոնկրետ: Հիվանդ ծխականների համար, ովքեր չեն կարող այցելել տաճար և կանգնել ծառայությանը, թույլատրվում է տանը ծես անցկացնել հոգևորականների հետ համաձայնեցված օրերից որևէ մեկում:

Կան նաև ավանդական միության օրեր։ Նրանք ընկնում են Մեծ Պահքի կամ Սուրբ Ծննդյան ժամանակ: Սովորաբար սա ոչ թե մեկ օր է, այլ մի քանի օր, քանի որ ցանկացողները շատ են։ Այս ամենի մասին դուք պետք է իմանաք ընտրված տաճարում, քանի որ նման խորհուրդներ դեռևս բոլորում չեն անցկացվում: Ի դեպ, նախօրոք իմացեք, որ մինչ ունեզրկումը չի կատարվում տիրապետողների սրբագրում, քանի որ դա ամենևին էլ ողջունելի չէ։

Ո՞վ կարող է հավաքվել:

Որպեսզի հասկանանք, թե ինչ է միացումը և ինչպես է այն կատարվում, պետք է զբաղվի նաև այն հարցով, թե ով կարող է ենթարկվել այս ծեսին։ Յոթ տարեկանը լրացած յուրաքանչյուր քրիստոնյա կարող է հաղորդություն ընդունել։ Կրտսերներին արգելված է այս ծեսն անցնել։ Սակայն որոշ հոգեւորականներ կարծում են, որ բացառիկ դեպքերում, երբ երեխան հիվանդ է, դա միանգամայն տեղին է։

Բացի այդ, կանայք չեն կարող լքված լինել կրիտիկական օրերին: Հետեւաբար, եթե դա տեղի ունեցավ, ապա ավելի լավ է զերծ մնալ այս արարողությունից։

Շատերը հավատում են, որ այս հաղորդությանը դիմում են, երբ մարդը մահվան մահճում է: Իրականում այդպես չէ։ Ծեսը կատարվում է ոչ միայն այն մարդու վրա, ով հիվանդ է կամ շուտով կլքի այս մահկանացու աշխարհը։ Ի վերջո, ինչ է unction (ինչպես անցնել այս ծեսը, մենք կքննարկենք մի փոքր ավելի ցածր): Սա վերջին խոստովանությունն ու մեղքերի թողությունը չէ այլ աշխարհ անցնելուց առաջ և, իհարկե, թաղման արարողություն չէ, Աստված մի արասցե: Այո՛, այս հաղորդությունը նախ և առաջ հիվանդ մարդիկ են փոխանցում, սակայն տանը ծեսի ժամանակ օծում են ոչ միայն նրան, ով հատկապես դրա կարիքն ունի, այլև տան բոլոր անդամներին՝ օրհնելով նրանց սուրբ յուղով։ Հետևաբար, դուք չպետք է ձեզ ենթարկեք մոտալուտ մահվան վախի: Շատ հիվանդներ ապաքինվելուց հետո լավացել են, կամ շատ լավացել են: Քրիստոնյաներին, ովքեր արդեն մահացել են, և նրանք, ովքեր անգիտակից վիճակում են, չեն թույլատրվում հաղորդության:

Այսպիսով, ինչպես արդեն նշվեց, նրանք բացարձակապես, սակայն, չեն կարող հավաքվել ավելի հաճախ, քան տարին մեկ անգամ (սովորաբար Մեծ Պահքի ժամանակ): Այս հաղորդությունը ազատում է մոռացված մեղքերից, ինչպես նաև բուժում հոգեկան հիվանդություններից: Բայց պետք է հիշել, որ միացումը ինքնին չի փոխարինի

Արարողության նախապատրաստում

Որոշ հավատացյալներ վիրահատությունից առաջ հարց ունեն. ինչպե՞ս պատրաստվել այս ծեսին: Հատուկ նախապատրաստություններ չեն պահանջվում: Այնուամենայնիվ, հավատացյալը հաղորդությունից առաջ պետք է հաղորդություն ընդունի և խոստովանի. Նույնը պետք է արվի արարողության ավարտից հետո։ Ինչպես տեսնում եք, խոստովանությունը անբաժանելի ընթացակարգ է։ Եթե ​​հանկարծ որոշեք, որ բոլոր մեղքերը ներվելու են, պարզապես պետք է բաց թողնել, ապա դա այդպես չէ։ Իրականում մարդն անկեղծորեն պետք է զղջա, որ երբևէ անգիտակցաբար ինչ-որ բան է արել։

Ինչպես նաև, մինչ միացումը, հոգևորականները պատրաստում են հատուկ իրեր, որոնք անհրաժեշտ կլինեն հաղորդության ժամանակ։ Մարդը, ով եկել է տաճար, պետք է մոմ գնի: Պահքը պարտադիր չէ (բացառությամբ այն դեպքերի, երբ հավաքվում են Մեծ Պահքի ժամանակ)։

Ինչ է անհրաժեշտ արարողությունը կատարելու համար

Սովորաբար, տանը և տաճարում արարողությունն անցկացնելու համար անհրաժեշտ են հետևյալ իրերը.

• սեղան՝ ծածկված մաքուր կտորով (սփռոց) (եկեղեցում օգտագործվում է ամբիոն);
• ցորենի հատիկներ (այլ հացահատիկները նույնպես թույլատրվում են), որոնք դրված են ճաշատեսակի վրա (խորհրդանշում է ինքնին կյանքը, ինչպես նաև թարմացումը, ինչպես ֆիզիկական, այնպես էլ հոգևոր).
• նավթի օծման անոթ;
• յոթ մոմ;
• յոթ ձողիկներ՝ բամբակյա բուրդով փաթաթելու համար;
• բուսական յուղ (սովորաբար ձիթապտղի, որն առանձնահատուկ արժեք ուներ հին մարդկանց համար);
• մի քիչ կարմիր գինի (խորհրդանշում է Տիրոջ արյունը):

Բացի այդ, հոգեւորականն օգտագործում է Ավետարանն ու խաչը։ Ինչպես տեսնում եք, դեռևս անհրաժեշտ է պատրաստել որոշ իրեր՝ Միավորումն իրականացնելու համար։ Ինչպես պատրաստել մարդուն, ով ցանկանում է անցնել այս հաղորդության միջով, գրված է վերևում:

Եկեղեցում արարողություն անցկացնելը

Տաճարում ավանդաբար կատարվում է մատաղության խորհուրդը (բացառությամբ թույլ հավատացյալների, ովքեր չեն կարող գալ հիվանդության պատճառով): Արարողությունը կատարվում է յոթ հոգևորականների կողմից, սակայն մեկը թույլատրվում է հատուկ դեպքերում։ Ինչու՞ հենց յոթ: Ամբողջ հարցն այն է, որ արարողության ժամանակ այսքան անգամ ընթերցվում են Առաքյալի տեքստերը, Ավետարանը, ինչպես նաև աղոթքները։ Յոթ անգամ ժողովը օծվում է սուրբ յուղով։

Արարողությունը սկսելուց առաջ բոլոր ծխականները պետք է մոմ վառեն: Տաճարում ինքնին միացումը բաժանված է երեք մասի (պայմանականորեն).

• աղոթքի երգեցողություն;
• նավթի օծում;
• յուղով օծում.

Առաջին մասում շարականներ և աղոթքներ կան, ինչպես նաև անուն-ազգանունով եկողները։ Հաղորդությունը սկսվում է «Օրհնյալ է Աստված մեր ...» բառերով, ապա ընթացքը կարճացված առավոտյան ժամերգություն է, որը կատարվում է պահքի տեւողության ժամանակ: Ի դեպ, ժամանակակից բրեվիարները բոլորովին նման չեն հնագույններին, և որոշ աղոթքներ էականորեն տարբերվում են (և ծեսը նույնպես): Թերևս դա է պատճառը, որ որոշակի համառ նախապաշարումներ են առաջացել։

Երկրորդ մասում օծվում է օծման յուղը։ Դրա համար առանձին տարայի մեջ խառնեք գինին և բուսական յուղը։ Գինին պարտադիր բաղադրիչ է, քանի որ խորհրդանշում է Հիսուս Քրիստոսի կողմից մարդկության փրկության համար թափված Տիրոջ արյունը։ Այնուհետեւ յոթ մոմ պետք է վառվի, եւ հոգեւորականը պետք է հատուկ աղոթք կարդա յուղը օծելու համար։

Իսկ վերջում տեղի է ունենում հավաքվածների օծում։ Միաժամանակ ընթերցվում են Առաքյալներ, Ավետարան, կարճ պատարագ, ինչպես նաև հատուկ աղոթք, որտեղ խոսվում է ներման և բժշկության մասին։

Վերջին մասը կատարվում է յոթ անգամ, բայց ամեն անգամ Ավետարանից և Առաքյալներից միանգամայն տարբեր հատվածներ են ընթերցվում։ Հենց վերջում, յոթնապատիկ օծումից հետո, բոլոր ծխականները շրջապատում են հոգեւորականներին։ Վերջիններս աղոթում են և յուրաքանչյուրի վրա դնում բաց Ավետարան։ Այնուհետև գալիս է այս սուրբ գրքի համբույրը, իսկ հետո՝ ծխականների պատարագներն ու խոնարհումները: Սա ավարտում է հաղորդությունը:

Տանը արարողություն անցկացնելը

Այն սովորաբար իրականացվում է եկեղեցում, նույնիսկ հիվանդների մոտ։ Սակայն, եթե հնարավոր չէ գալ տաճար և այնտեղ կատարել արարողությունը, ապա քահանաները կարող են հիվանդին այցելել տանը։ Ծեսը տեղի է ունենում գրեթե նույն կերպ, ինչպես տաճարում: Հաղորդության ժամանակ կարող են ներկա գտնվել բոլոր հարազատները, ծիսակատարության ժամանակ նրանք նույնպես օծվում են սուրբ յուղով։

Ինչ անել միացումից հետո

Հաղորդությունից հետո հավատացյալը պետք է հաղորդի, ինչպես նաև կարող է տուն տանել հաղորդության ժամանակ օգտագործված հացահատիկները և սուրբ յուղը։ Տանը այս ամենը կարելի է քիչ քանակությամբ ավելացնել սննդին։ Հիվանդ տեղերը խաչաձև յուղով են օծվում։

Նշում! Եթե ​​դուք դեռևս ունեք ձեթ և ձավարեղեն մինչև հաջորդ քսումը, ապա դուք պետք է այրեք դրանք, իսկ մոխիրը թաղեք մի վայրում, որտեղ գրեթե ոչ ոք չի քայլում: Դուք կարող եք նաև մնացորդները տալ տաճարին՝ այնտեղ այրելու համար (ոմանք ունեն հատուկ վառարաններ՝ քանդելու ծիսական իրերը)։ Նշենք, որ հին ժամանակներում այն ​​ամենը, ինչ մնացել էր միությունից, ոչ թե տալիս էին ծխականներին, այլ այրում։ Հիմա էլ որոշ եկեղեցիներում ձեթ ու ցորեն կարելի է տալ միայն այն դեպքում, եթե դա անողը հատուկ խնդրի։

Ծեսն անցած ծխականները

Այն ծխականները, ովքեր գիտակցաբար, խորը հավատքով և ապաշխարությամբ անցել են ողորմության խորհուրդը, նկատում են հոգևոր զգալի թեթեւացում։ Ինչ վերաբերում է ֆիզիկական ապաքինմանը, ապա նշում ենք, որ դա պարտադիր չէ, որ տեղի ունենա արարողությունից անմիջապես հետո։ Այնուամենայնիվ, ապագայում, եթե հավատում եք ծխականների խոսքերին, ովքեր ականատես են եղել հրաշքին, մարդը կարող է լավ բուժվել, հատկապես, եթե դուք կանոնավոր կերպով աղոթում եք: Այստեղ գլխավորը Տիրոջ մասին չմոռանալն է, ձեր մեղքերի մասին, որոնք հանգեցրել են ֆիզիկական թուլության։

Հաղորդությունից հետո շատերը, հատկապես նրանք, ովքեր հոգեկան հիվանդ են, զգում են Ամենակարողի հանգստությունն ու բարեխոսությունը: Եթե ​​որևէ մեկին վիճակված էր լքել այս աշխարհը արարողությունից հետո, նա կարողացավ օրհնել իր հարազատներին (բացառությամբ շատ դժվար դեպքերի) և խաղաղ հոգով հեռանալ։

Տարբերությունը քրիզմանացիայի և միացման (unction) միջև

Հուսով ենք, որ այժմ դուք հասկանում եք, թե ինչպես է գործում միացումը: Այնուամենայնիվ, կա մի հաղորդություն, որը շատ նման է յուղի սրբացմանը՝ քրիզմացիա: Երկու ծեսերի էությունն էլ սուրբ յուղով օծումն է, սակայն օծումն ավելի հաճախ կատարվում է հիվանդ հավատացյալների վրա (հոգևորապես կամ ֆիզիկապես): Հաստատումը կատարվում է կյանքում մեկ անգամ՝ մարդու մկրտությունից անմիջապես հետո կամ եթե նա այլ դավանանքից ուղղափառություն է ընդունել։

Վեհարանի ժամանակ ծխականները նույնպես օծվում են սուրբ յուղով, սակայն դա առանձին խորհուրդ չի համարվում, այլ միայն ծառայության մի մասն է։

Unction առասպելներ

Եթե ​​դուք արդեն հասկացել եք, թե ինչպես է գործում միացումը, եկեք քննարկենք այս հաղորդության որոշ ասպեկտներ, որոնք կարող են սխալ տպավորություն թողնել: Օրինակ, ինչպես արդեն նշվեց, ոմանք կարծում են, որ այս ծեսը կատարվում է միայն մահացողի վրա, հետևաբար, այն ինչ-որ կերպ արագացնում է տառապյալի մահը: Իհարկե, դա իրականում ճիշտ չէ։

Սա ամենևին էլ վերջին հաղորդությունը չէ, բայց առողջ մարդը տարին մեկ անգամից ավել չպետք է վիրահատի: Մահվան անկողնում գտնվողների համար հրամայական է անցնել երեք խորհուրդների միջով՝ խոստովանություն (եթե կարող է), հաղորդություն և հաղորդություն: Երևի դրա համար է այս առասպելն առաջացել, բայց ոչ ոք չի ասում, որ խոստովանությունը միայն մահացողների համար է։ Ուստի պետք չէ վախենալ անարատությունից, քանի որ բացի մարմնական հիվանդություններից, կան նաև հոգեկան, որոնք նույնպես բուժվում են։ Եվ նաև կա մեղքերի թողություն, որոնք չեն ասվել կամ մոռացվել:

Եզրակացություն

Այսպիսով, այժմ դուք գիտեք, թե ինչ է միացումը և ինչպես է այն իրականացվում: Եզրափակելով՝ կարող ենք ասել, որ սա շատ կարևոր ծես է հավատացյալների համար, քանի որ կա բոլոր մոռացված մեղքերի ներում, ինչպես նաև հոգևոր և ֆիզիկական բժշկություն: Իհարկե, դա հնարավոր է միայն անկեղծ ապաշխարության և Ամենակարողի զորության և ամենակարողության հանդեպ հավատքի պայմանով:

Ինչ վերաբերում է մեղքերի իրական արձակմանը, ապա այստեղ մի նախազգուշացում կա. Եթե ​​խոստովանության ժամանակ ինչ-որ բան եք թաքցրել (և հավաքվում են միայն դրանից հետո), ապա այդպիսի արարքների կամ մտքերի համար ներում չի լինի։ Մեղքերը պետք է իսկապես մոռանալ մարդու կողմից՝ կամա թե ակամա: Նա, ով պարբերաբար խոստովանում է, ենթարկվում է հաղորդության (և ոչ միայն), կարող է օգնել ոչ միայն իրեն, այլ նաև իր հետ կապված այլ մարդկանց։ Այսպիսով, աղոթքով դիմելով Տիրոջը և նրա ողորմությանը հուսալով, եկեղեցի հաճախելը և ձեր կյանքն ու արարքները վերլուծելը կօգնի ձեզ փրկվել և մաքրվել մեղքերից:

Միություն (Միության օծում)- Եկեղեցու խորհուրդը, որի մտքից հավատացյալները հաճախ տարակուսանք են ունենում. Այս հոդվածում դուք կգտնեք հետևյալ հարցերի պատասխանները.

• Ճի՞շտ է, որ մոռացված մեղքերը ներվում են Միության հաղորդության մեջ:
• Ինչո՞ւ է Աստված թույլ տալիս հիվանդությունը:
• Պե՞տք է արդյոք, որ առողջ մարդը սուրբ միություն ընդունի։
• Ինչպե՞ս պատրաստվել միությանը:
• Ինչպե՞ս է կատարվում Unction-ը ծանր հիվանդ մարդու վրա:
• Ի՞նչ անել Unction-ից հետո մնացած յուղի հետ:

Միության էությունը - Միության օծում

Յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա ունի հոգին և մարմինը բուժելու միջոց. Միության խորհուրդը (Միության օծումը). Այն այդպես է կոչվում, քանի որ այն սովորաբար կատարում է քահանաների խորհուրդը՝ յոթ։ Նրանք միասին արտացոլում են Եկեղեցու լրիվությունը:

Unction-ի գլխավոր խնդիրը մարդու ամբողջական ապաքինումն է։ Հաղորդության ընթացքում քահանաները բազմիցս կարդում են աղոթքներ, որոնցում խնդրում են Աստծուն թույլ տալ մարդու մեղքերը և բուժել նրա մարմինը: Պետք է հիշել, որ մարմնական առողջությունն անմիջականորեն կապված է մարդու հոգևոր վիճակի հետ, հետևաբար հավատացյալն ինքը պետք է զղջա։ Հաղորդության աղոթքներում հենց մարմնական բուժումը կախված է հոգու ապաքինումից, որի համար անհրաժեշտ է ապաշխարություն, այսինքն՝ մեղքերի թողություն՝ զուգորդված Աստծո պատվիրաններին համապատասխան կյանքը շտկելու հաստատուն խոստման հետ: .

Տիրոջ ուղիները անքննելի են, և Նա Ինքը հստակ գիտի, թե մարդուն ինչ է պետք: Եթե ​​Աստված կամենա, Նա կուղարկի բժշկություն: Դուք չեք կարող անպատասխանատու վարվել և ձեր մասին բոլոր մտահոգությունները փոխանցել Տիրոջը: Հաղորդությունը չի վերացնում դեղերի անհրաժեշտությունը: Ինքը՝ ուղղափառության մեջ հիվանդությունը համարվում է նորմալ երեւույթ։ Իրականում, հիվանդությունն ավելի բնական է, քանի որ վիշտն ու տառապանքը սովորական երեւույթ են մեր կյանքում։ Առողջությունը կարելի է Աստծո շնորհը համարել, իսկ հիվանդների ապաքինումը` հրաշք:

Հաղորդություն միության - Միության օծում

Ինչու՞ պետք է հավաքել

Շատ դեպքերում նրանք հավաքվում են ծանր հիվանդության ժամանակ, երբ ուղղափառները հատկապես հոգևոր աջակցության կարիք ունեն։ Բայց հաղորդությանը մասնակցում են նաև առողջ մարդիկ: Օրինակ՝ Մեծ Պահքի կամ այլ պահքերի ժամանակ։ Անխոնջությունը ամրացնում է առողջ մարդուն և ուժ է տալիս պատշաճ կերպով դիմանալ ծոմապահությանը և չընկնել հուսահատության մեջ:

Միությունը, ինչպես մյուս ուղղափառ խորհուրդները, վավեր է միայն այն դեպքում, երբ մարդ անկեղծորեն հավատում է: Եթե ​​քրիստոնյան գիտակցաբար ծոմ չի պահում, չի աղոթում, պատարագին չի մասնակցում և չի գնում խոստովանության, ապա անկումը նույնպես չի օգնի նրան։ Սուրբ Հոգին կարող է իջնել միայն անկեղծորեն հավատացող մարդկանց վրա:

Հաղորդությանը չեն կարող մասնակցել մինչև 7 տարեկան երեխաները, ոչ քրիստոնյաները, չմկրտվածները, հերետիկոսները, դիվահարները, ինչպես նաև բուռն հոգեկան խանգարումներ ունեցող հիվանդները:

Նկար «Հիվանդների միավորում»

Ինչպես պատրաստվել միությանը

Եթե ​​դուք ցանկանում եք վերցնել միացում, դուք պետք է օրհնություն վերցնեք քահանայից դրա համար, այնուհետև գրանցվեք տաճարում անցկացվող միության համար: Ձեզ անհրաժեշտ կլինի նաև մոմ գնել:

Unction-ը ոչ մի կերպ չի վերացնում Ապաշխարության անհրաժեշտությունը, հետևաբար հրամայական է խոստովանել Հաղորդության առաջ: Գրառման կարիք չկա։

Ինչ է անհրաժեշտ գումարման համար

Առաջին հերթին ձեզ պետք է համբերություն և հոգին մաքրելու ցանկություն։ Միացումը կարող է տևել մեկից երկու ժամ: Երկրպագության ժամանակ լավագույնն է աղոթել և հետևել գործողության ընթացքին: Դա անելու համար դուք կարող եք ներբեռնել ծեսերի տեքստը ինտերնետում: Դրանով ձեզ համար ավելի հեշտ կլինի հասկանալ, թե ինչ է կատարվում տվյալ պահին։ Կան ժամանակակից ռուսերեն զուգահեռ թարգմանությամբ տեքստեր։

Շատերը յուղով անոթներ են բերում (արևածաղկի կամ ձիթապտղի ձեթ) Ույունցիում: Քահանաներն օծում են յուղը և գինի են լցնում դրա մեջ։ Դա արվում է ի հիշատակ ողորմած սամարացու, ով օգնում էր վիրավորին՝ օծելով նրան յուղով ու գինով։ Ծառայությունից հետո կարող եք ձեզ հետ վերցնել սրբադասված յուղը և դրանով օծել մարմնի հիվանդ մասերը։

Միության խորհուրդը

Ձեզ անհրաժեշտ կլինի նաև մոմ, որն անհրաժեշտ է Unction-ի համար։ Դուք այն կպահեք ծառայության ընթացքում։ Դուք կարող եք մոմ գնել եկեղեցու խանութից:

Հաղորդության ժամանակ քահանան օծելու է ձեր ճակատը, քթանցքները, ձեռքերը, շուրթերն ու այտերը: Սրանով նա խորհրդանշական կերպով կնքում է մարդու հոգու մեջ մեղքի ներթափանցման համար ամենահարմար ուղիները։

Դուք պետք է հոգ տանեք ձեր հագուստի մասին. Ավելի լավ է հագնվել պարզ և հարմարավետ հագուստով, որը դեմ չեք կեղտոտվել։ Ձեզ հետ վերցրեք նաև թղթե անձեռոցիկներ, դրանք կօգտագործեք ավելորդ յուղը մաքրելու համար։ Կրիայով սվիտերներ մի հագեք, հակառակ դեպքում քահանան դժվար կլինի օծել կրծքավանդակի վերին մասը: Գլխաշորը նույնպես չպետք է խանգարի օծման գործընթացին։

Ինչպես է միության խորհուրդը

Հաղորդության տոնակատարության ժամանակ քահանաները կարդում են հատուկ աղոթքներ, ինչպես նաև հատվածներ Ավետարանից և Առաքյալից: Հենց այնտեղ են հիշատակվում նաև այն մարդիկ, ովքեր նախկինում գրանցված են եղել նոթատետրում։ Unction-ում հիմնական գործողությունը օծումն է: Քահանան յոթ անգամ օծում է քո ճակատը, քթանցքները, այտերը, շուրթերդ, կուրծքը և ձեռքերդ։ Մարմնի թվարկված մասերը խորհրդանշում են մեղքի «ճանապարհները»։ Օրինակ՝ ճակատը մտքեր է, յուղով օծելով, քահանան, այսպես ասած, կնքում է այս «մուտքը»։ Ձեռքերը խորհրդանշում են մարդու գործերը, կուրծքը՝ զգացմունքները և այլն։

Հանդիպում տաճարում

Ընդհանուր առմամբ, յոթ տեքստ է ընթերցվում Առաքյալների թղթերից և Ավետարանից: Յուրաքանչյուր օծումից առաջ քահանան կարդում է հատվածներից մեկը. Բոլորն էլ խոսում են այն մասին, թե քրիստոնյան ինչպես պետք է դիմանա կյանքի դժվարություններին։ Հաղորդության ավարտին, երբ կկարդան Սուրբ Գրքի վերջին հատվածը, քահանան ձեռքը կդնի հավաքվածների գլխին և աղոթք կկարդա մեղքերի թողության համար:

Ե՞րբ է անցկացվում վեհաժողովը:

Ուղղափառ Եկեղեցու ավանդույթի համաձայն՝ Միավորումն անցկացվում է տարին երկու անգամ՝ Սուրբ Ծննդյան կամ Մեծ Պահքի ժամանակ։ Հաղորդությանը մասնակցում են բոլոր կամավոր քրիստոնյաները՝ առողջ և ոչ ծանր հիվանդ: Դուք կարող եք միասին հավաքվել միայն տարին մեկ անգամ, բացառությամբ հատուկ դեպքերի:

Մեկ այլ իրավիճակ է, երբ մարդը ծանր հիվանդ է: Այս դեպքում դուք կարող եք զեղչ վերցնել տարվա ցանկացած օր: Այնուհետեւ Հաղորդությունը սովորաբար կատարվում է տանը կամ հիվանդանոցում:

Միություն Դոնսկոյ վանքում

Unction տանը

Եթե ​​Unction կանցկացվի տանը, ապա կացարանը պետք է նախապես պատրաստվի քահանայի ժամանման համար: Առաջին հերթին, այն սենյակում, որտեղ գտնվում է հիվանդը, սրբապատկերների դիմաց դրեք սեղան մաքուր սփռոցով: Սեղանի վրա ափսե դրեք ցորենի հատիկներով կամ այլ հացահատիկներով, օրինակ՝ բրինձ։ Կաթսայի կենտրոնում դրվում է յուղի համար նախատեսված բաժակ կամ անոթ։ Հացահատիկի մեջ պետք է կպցնել յոթ մոմ և նույնքան բամբակյա շվաբր: Մյուս անոթները (բաժակները) լցվում են յուղով (բուսական յուղ), կարմիր գինիով և դրվում ափսեի կողքին գտնվող սեղանին։ Սփռոցի վրա պետք է դնել Ավետարանը և Սուրբ Խաչը: Հաղորդության ավարտից հետո բամբակյա շվաբրերը այրվում են, արդյունքում առաջացած մոխիրը թաղվում է մի վայրում, որտեղ մարդիկ չեն քայլի: Մնացած յուղը կարելի է այրել լամպի մեջ: Նաև ձեթը կարելի է ուտել, բայց դա պետք է արվի ծայրահեղ հարգանքով։

Բացահայտում ծանր հիվանդների համար

Եթե ​​հիվանդը անգիտակից վիճակում է, կարևոր է իմանալ, թե արդյոք նա ցանկացել է ապաքինվել նախքան գիտակցությունը կորցնելը: Եթե ​​մարդը եկեղեցական է և մտադիր է լինել միաբանություն, ապա հնարավոր է հաղորդությունը: Ամեն դեպքում վերջնական որոշումը պետք է կայացվի քահանայի հետ խորհրդակցելով։

Հիվանդների միավորում հիվանդանոցում

Կա համոզմունք, որ միացումը կարող է մոտեցնել մահվան ժամը: Հետեւաբար, ոմանք չեն համարձակվում մասնակցել Հաղորդությանը: Ցանկացած մարդու կյանքի տևողությունը կախված է միայն Երկնային Հոր կամքից, ով հաճախ մարմնական հիվանդություն է ուղարկում կյանքը լուսավորելու և փոխելու համար: Եթե ​​Տերը կամենա, Նա կարող է երկարացնել մարդու կյանքը, որպեսզի նա պատրաստվի Հավերժությանը:

Ծանր հիվանդ քրիստոնյաների համար բաժանումը պարտադիր է, քանի որ հաճախ նրանք այլևս չեն կարողանում խոստովանել: Հետևաբար, Միության հաղորդությունը նրանց վերջին հնարավորությունն է՝ մահից առաջ հոգին մաքրելու:

Unction-ից հետո

Հիշեք, որ Unction-ը չի փոխարինում Confession-ին: Եթե ​​միության օծումից հետո հիշել եք որևէ մեղք, ապա պետք է խոստովանեք և ճաշակեք Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից: Նաև, Միությունից հետո փորձեք պահպանել հոգու մաքրությունը, որը ստացել եք Աստծուց:

Նավթը Unction-ից հետո

Յուղից հետո մնացած յուղը կարելի է օծել՝ խաչաձև քսել ցավոտ կետերին, կարող եք ավելացնել սննդի մեջ։ Եթե ​​դուք օգտագործում եք այն ակնածանքով և հավատքով, ապա «տաճարի» յուղի ցանկացած օգտագործում կծառայի որպես Աստծո օրհնություն:

Քահանաները պատասխանում են Unction-ի մասին հարցերին

Հիերոմոնք
ՄԱԿԱՐԻ (ՄԱՐԿԻՇ)
Իվանովո-Վոզնեսենսկի թեմի հոգեւորական
Իվանովո

վարդապետ
ԱԼԻՊԻ (ԼՈՒՅՍ)
վանահայր
Կիևի Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների եկեղեցի,
ինչ կա Նիվկիի վրա

վարդապետ
ԱՆԴՐԵՅ ՏԿԱՉԵՎ
Զայցևո գյուղի Պատրիարքական Մետոխիոնի Սուրբ Բասիլ Մեծ եկեղեցու հոգևորական.

Քահանա
ՊԱՎԵԼ ՕՍՏՐՈՎՍԿԻ
Պավշինսկի ջրհեղեղի Նիկոլսկի եկեղեցու ռեկտոր,
Կրասնոգորսկ

Ինչո՞ւ է Տերը թույլ տալիս հիվանդություն և վիշտ նրանց, ովքեր սիրում են Իրեն: Կյանքիս վերջին 5 տարում իմ ընտանիքում հարազատները շատ հաճախ են հիվանդանում, կան նաև հիվանդությունից մահացածներ։ Նույնիսկ հիվանդանոց հաջորդ ճանապարհորդության մասին մտածելն արդեն վատ է, քանի որ գրեթե միշտ պետք է ուղեկցեմ նրանց։ Այո՛, առողջական վիճակս վատացել է։ Եթե ​​ուղղափառ չլինեի, կվազեի տատիկների մոտ՝ վնասը հեռացնելու։ Ես պարզապես չգիտեմ, թե ինչպես վերաբերվել սրա հետ՝ որպես պատիժ մեր ընտանիքի որոշ մեղքերի համար, թե՞ դա հետևանք է մեր հոգևոր վիճակի: Ես փորձում եմ ինքս գտնել պատասխանը, քանի որ դա պետք է իմաստ ունենա: Կամ մենք պետք է դաս քաղենք այս ամենից, բայց հիմարաբար չհասկանանք…

Գիտե՞ք, Վիտալի, հիվանդությանը պետք է դիմավորել անխուսափելի տխրությամբ, բայց համբերատար, համարձակ։ Այսինքն՝ միահյուսվել դրա հետ, ասես, պայքարի մեջ, քանի որ այս փորձանքն իսկապես Տիրոջ կողմից է ուղարկված։ Տերը Գերագույն հոգու և մարմնի բժիշկն է. Նա այս մասին ասաց Մովսեսին մորենու մոտ. «Ես քեզ կիջեցնեմ դժոխք և կբարձրացնեմ քեզ»։ Իսկ բորոտությունից Մովսեսի սպիտակ ձեռքը, որը կրկին առողջ է, վստահեցնում է մեզ, որ Աստված է կյանքի և մահվան Տերը։

Հավատացյալի առողջության հետ կապված մի քանի խորհուրդներ կան. Օրինակ՝ Սուրբ Ղուկասը՝ Ղրիմի խոստովանահայրը, ասել է. «Ավելի հաճախ սուրբ ջուր խմեք։ Որպես բժիշկ, որպես պրակտիկ վիրաբույժ, ես գիտեմ, թե քանի մարդ է բուժվում սուրբ ջրով` առանց վիրահատության պահանջելու»:

Ուստի ես ասում եմ ձեզ՝ ավելի հաճախ սուրբ ջուր խմեք դատարկ ստամոքսին և աղոթքով: Ձեր կարողությունների չափով հետևեք սահմանված ծոմերին: Ոչ մեկին մի դատեք. Չարություն կամ նախանձ մի՛ կրիր քո սրտում, որովհետև դառը նախանձը կամ չարությունը, կամ վրդովմունքը կամ վրեժխնդիր լինելը խաթարում են մարդուն, ինչպես որ ծառին որդն է խարխլում: Հաղորդություն Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներին աղոթքով և հավատքով և խնդրեք Աստծուն զորացնել ձեզ սուրբ խորհուրդներով: Եթե ​​կան ծանր հիվանդություններ, պատրաստվեք այս հիվանդությանը։ Խնդրեք քահանային կատարել հաղորդության խորհուրդը: Հնարավորության դեպքում այցելեք սուրբ վայրեր: Ընկղմվեք սուրբ աղբյուրների մեջ։ Վարեք առողջ ապրելակերպ։ Եթե ​​առողջ ես - աշխատիր առողջ լինել ի շահ Աստծո, քանի որ ով ապրում է ի շահ Աստծո, օգտակար է նրան առողջ լինելը, նա շատ բարիք կանի: Իսկ ումից իմաստ չունի, ինչպես այծից՝ կաթ, նշանակում է, որ նա պետք է գոնե մի քիչ հիվանդանա, որպեսզի, այսպես ասած, հիվանդության համբերությամբ, գուցե մեղքերի թողություն խնդրի։ և մեղմացրեք նրա կամքը: Ընդհանրապես, Աստծուց առողջություն խնդրեք, բայց պայմանով, որ իմանաք, թե ինչպես կառավարել այս առողջությունը, ինչ է պետք անել Տիրոջ համար՝ օգտագործելով առողջությունը։

Ուրեմն, սուրբ ջուրը, սուրբ խորհուրդները, առողջ ապրելակերպը, ուխտագնացությունն ու սուրբ աղբյուրները, ախտահանումը պարտադիր է, եթե հիվանդությունները ձգձգվեն։ Unction - մեծ հաղորդություն հիվանդության բուժման համար: / / Քահանայապետ Անդրեյ Տկաչև

- «Unction-ը լիովին ընտրովի է և նախատեսված է ծանր հիվանդ մարդկանց համար, ովքեր այլևս չեն կարողանում ինքնուրույն քայլել: Այն, որ ժամանակակից պրակտիկայում, որոշ քահանաների անգրագիտության և սեփական շահերի պատճառով, նրանք զանգվածային շոու են սարքել փող աշխատելու և կախարդական ծեսի համար, նույնիսկ չբացատրելով, թե ինչու է դա անհրաժեշտ, սա սարսափելի մեղք է: Եվ այս մարդիկ պատասխան կտան Աստծուն։ Իսկ նրանք, ովքեր չեն ուսումնասիրում իրենց հավատքը, ընկնելու են ոչ թե Աստծո, այլ դևերի ճիրանները»:<…>
Արդյո՞ք դրանից բխում է, որ քայլելու դեպքում չի՞ կարելի հրաժարվել: Իսկ Լիվնիում Տեր Վլադիմիրը ամեն ամիս թույլ է տալիս միանալ: «14 Ձեզանից որևէ մեկը հիվա՞նդ է, թող կանչի Եկեղեցու երեցներին և թող աղոթեն նրա վրա՝ յուղով օծելով նրան Տիրոջ անունով։ 15 - Եվ հավատքի աղոթքը կբուժի հիվանդներին, և Տերը հարություն կտա նրան. և եթե նա մեղքեր է գործել, նրան կներվեն»։
Նա կկանչի երեցներին, բայց չի գա մեծերի մոտ։ Ինչպե՞ս պարզել դա: Ո՞վ է ճիշտ:

- «...Նախատեսված է ծանր հիվանդ մարդկանց համար, ովքեր այլևս չեն կարողանում ինքնուրույն քայլել»
Ձեր մեջբերած սարկավագը այդ հարցում սխալ է։ Բայց մյուս կողմից նա իրավացի է.
«Որոշ քահանաների անգրագիտության և սեփական շահերի պատճառով նրանք զանգվածային շոու են սարքել», - որի մասին դուք ինքներդ գրում եք հետագա. «Լիվնիում հայր Վլադիմիրը ամեն ամիս թույլ է տալիս հավաքել»:
Ինչպե՞ս պարզել դա: - շատ պարզ. կարդալ այն, ինչ ասում է ոչ թե սարկավագը, ոչ թե Լիվնիում քահանան, այլ Եկեղեցին, «Միության օծման կարգի մասին» փաստաթղթի բառերով:

Ձեր պատասխաններից մեջբերում եմ.
«Ուղղափառ եկեղեցում տարածված պրակտիկա կա միությունը սրբադասելու բազմաթիվ երկրպագուների, այդ թվում՝ առողջների… Ընդհանուր միությունը կարելի է ընդունել ոչ ավելի, քան տարին մեկ անգամ: Հովիվները պետք է բացատրեն իրենց հոտերին, ովքեր ցանկանում են մասնակցել անընդմեջ մի քանի միություններին, որ նման ցանկությունը վկայում է հաղորդության բովանդակության թյուրիմացության և դրա նկատմամբ ոչ ճիշտ վերաբերմունքի մասին» // Հիերոմանք Մակարիուս (մարկիշ)

-Ինչպե՞ս դա անել ճիշտ: Սկզբում միաբանություն և հետո խոստովանություն և հաղորդություն, թե՞ այլ հերթականությամբ։

Տրամաբանական՝ խոստովանություն, միաբանություն, հաղորդություն: Բայց, եթե դա չստացվի այս կարգով, դա սարսափելի չէ: Ապաշխարություն, Յուղ Հարություն, Հաղորդություն - Եկեղեցու խորհուրդներ: Եվ մեզ համար նույնքան ողորմած // վարդապետ Ալիպի Սվետլիչնի

- Արդյո՞ք բոլոր մոռացված մեղքերը ներվում են Միության հաղորդության մեջ: Թե՞ միայն խոստովանության ժամանակ են հրաժեշտ տալիս։

Միաբանությունն ու խոստովանությունը խորհուրդների էությունն են: Այս բառը օգտակար հիշեցում է տեղի ունեցողի և նյութական աշխարհում տեղի ունեցող գործընթացների հիմնարար տարբերության մասին (փչել անվադողը, վճարել կոմունալ ծառայությունների համար, հեռացնել բորբոքված կույր աղիքը որովայնի խոռոչից և այլն), որոնք ենթակա են անվիճելի ձևականության։ գնահատում։
Ուղղափառությունը ՀՐԱԺԱՐՈՒՄ Է լատիներեն «Ex opere operato» սկզբունքը (որը նշանակում է «Կատարված գործողությունների ուժով»), սկզբունք, որը Եկեղեցու հաղորդությունն ավելի է մոտեցնում նյութական գործընթացին (չգիտեմ, թե որքանով է այն մոտ, ես» հռոմեական կաթոլիկության մասնագետ չեմ): Բայց ուղղափառ ուսմունքի և լատիներենի միջև հենց այս տարբերությունն է, որ մեզ հիմք է տալիս հաղորդության մեջ տեսնելու ոչ թե մեխանիկական գործողություն, այլ բարերար ազդեցություն մարդու վրա, որի ամբողջական արդյունքը բացահայտվում է միայն Աստված Հիերոմոնին: Մակարիուս (մարկիշ)

-Ասա, խնդրում եմ, հնարավո՞ր է, որ Մեծ Պահքի ընթացքում 2 անգամ հավաքվեմ, որովհետև. Ես շատ հիվանդ եմ:

Մեկ հիվանդության ժամանակ վիրահատությունը կատարվում է մեկ անգամ. քրոնիկական հիվանդության դեպքում դուք պետք է խորհրդակցեք ձեր ծխական քահանայի հետ // Հիերոմոնք Մակարիուս Մարկիշ

-Արդյո՞ք անհրաժեշտ է հատուկ ձևով պատրաստվել Տաճարում անցկացվող Միության հաղորդությանը:

Եթե ​​մարդ անընդհատ գիտակցաբար խոստովանում և ընդունում է Սուրբ խորհուրդները, ապա հատուկ նախապատրաստություն չկա // քահանա. Պավել Օստրովսկի

Հնարավո՞ր է արդյոք գլխուղեղի վիրահատությունից հետո բաժանել և հաղորդել մահացու հիվանդ մարդուն, եթե նա այլևս ինքը չէ: Նա ամեն ինչ շփոթում է, ոչինչ չի հիշում և չի կարող խոստովանել փաստից հետո։ Եվ նա, հավանաբար, երբեք չի արել: Չնայած ես գնացի տաճար: Իսկ կրծքային խաչը նա շատ է փայփայում։

Այո, դա հնարավոր է և անհրաժեշտ; ըստ երևույթին, դեռ գիտակից լինելով, նա չդիմադրեց Քրիստոսին, եկեղեցուն և նրա խորհուրդներին // Հիերոմ. Մակարիուս Մարկիշ

-Հիվանդանոցում աղջիկը վիրահատությունից հետո (ուղեղի ուռուցք) մի քանի շաբաթ ծանր վիճակում է, ուշքի չի գալիս։ Քահանային կանչել են՝ անելու, բայց նա ասել է, որ նման վիճակում հնարավոր չէ անել, քանի որ անունը չի կարող ասել։ Իսկապե՞ս անհնար է մարդուն նման վիճակում ցրել։

Քահանան սխալվում է. խորը սխալ. Հաղորդության խորհուրդը կատարվում է հիվանդի վրա ցանկացած վիճակում՝ անկախ գիտակցությունից և խոսքի շնորհից, ինչը հստակորեն բխում է Կողերի գրքի տեքստից, ինչպես նաև «Միության պատվերի մասին» փաստաթղթից. Որոշ դեպքերում, ապաշխարության հաղորդությունը հիվանդին սովորեցնելը կարող է լիովին անհնարին լինել, և այնուհետև Միության օծումը մնում է նրան մեղքերից ազատելու միակ միջոցը:
Բացառություն է այն դեպքը, երբ հիվանդը, մինչդեռ դեռ կարող էր խոսել, գիտակցաբար հրաժարվեց այս հաղորդությունից և Եկեղեցուց ամբողջությամբ // Հիերոմ.

Հաղորդության խորհուրդը ավելի հաճախ կոչվում է Unction: Բաղադրությունը հիվանդի և առողջի խորհուրդն է: Այս մասին ավելին կարող եք իմանալ մեր հոդվածից:

Ի՞նչ է Սոբորը:

Հաղորդության խորհուրդը շատերին հայտնի չէ: Դրա համար էլ դրա հետ են կապված ամենատարօրինակ նախապաշարմունքներն ու մոլորությունները։ Երբեմն ենթադրվում է, որ միայն անհույս հիվանդներին պետք է վիրահատել, որ Միավորումից հետո մարդը կա՛մ անպայման մահանում է, կա՛մ անպայման բժշկվում... Ի՞նչ է իրականում Եկեղեցին հասկանում այս հաղորդությունից: Վեհափառ Վալենտին ԱՍՄՈՒՍ-ը պատմում է.

Մոռացված մեղքերի թողություն

Միաբանության խորհուրդն ավելի հաճախ կոչվում է Միաբանություն (քանի որ այն սովորաբար կատարում են մի քանի քահանաներ, այսինքն՝ միաբանաբար)։ Ո՞րն է դրա էությունը: Նախ, այս հաղորդության աղոթքները կարող են բուժել հիվանդներին, եթե դա Աստծո կամքն է: Երկրորդ, և ոչ պակաս կարևոր, Միության հաղորդության մեջ մարդն ստանում է մեղքերի թողություն։

Բայց ի՞նչ մեղքեր։ Ոչ թե նրանք, որոնք պետք է խոստովանվեն ապաշխարության հաղորդության մեջ, որը մենք տեղյակ ենք և փորձում ենք հաղթահարել: Բայց մեզանից յուրաքանչյուրն ունի բազմաթիվ մեղքեր, որոնք անցնում են մեր գիտակցության կողքով՝ մեր հոգևոր թուլության, զգացմունքների կոպտության պատճառով։ Կամ մենք, մեղք գործելով, անմիջապես մոռանում ենք դա, կամ ընդհանրապես մեղք չենք համարում, չենք նկատում։ Այնուամենայնիվ, անգիտակից մեղքերը դեռևս մեղքեր են, դրանք ծանրաբեռնում են հոգին, և անհրաժեշտ է դրանք մաքրել դրանցից, ինչը տեղի է ունենում Միության հաղորդության մեջ: Բացի այդ, եթե խոսենք ծանր հիվանդ մարդկանց մասին, ապա պատահում է, որ իրենց ընդհանուր հիվանդագին վիճակի պատճառով նրանք պարզապես չեն կարող իրենց մեջ նկատել այն մեղքերը, որոնց համար այլապես կզղջային խոստովանության ժամանակ։ Այսպիսով, եթե մենք բերում ենք անկեղծ ապաշխարություն, ապա Միության հաղորդության մեջ մենք ստանում ենք մեղքերի թողություն, որոնք չեն նշվել (մեր կամքին հակառակ) խոստովանության ժամանակ:

Ինչ վերաբերում է մարմնական վերականգնմանը, ապա դա կարող է տեղի ունենալ, մենք աղոթում ենք դրա համար հաղորդությունը կատարելիս, և նման հրաշք բժշկություններ իսկապես հաճախ են լինում Միաբանությունից հետո: Այնուամենայնիվ, չի կարելի հույս դնել դրա վրա, չի կարելի հաղորդությունը ընկալել որպես մի տեսակ կախարդական ընթացակարգ, որը երաշխավորում է բոլոր հիվանդություններից բուժումը:

Դարերի խորքից

Միաբանության խորհուրդը, ինչպես և մյուս խորհուրդները, ունի ավետարանական ծագում, այն հաստատվել է հենց Քրիստոսի կողմից: Ինչպես սովորում ենք Մարկոսի Ավետարանից (գլուխ 6), «Տասներկուսին կանչելով՝ Քրիստոսը սկսեց երկու-երկու ուղարկել նրանց՝ իշխանություն տալով անմաքուր ոգիների վրա։ Գնացին ապաշխարություն քարոզեցին, շատ դևեր հանեցին, շատ հիվանդների յուղով օծեցին ու բժշկեցին»։ Ըստ այս վկայության, դեռևս Գողգոթայում Փրկչի չարչարանքներից առաջ այդպիսի սուրբ ծես է եղել, այն օգնություն է տվել հիվանդներին թե՛ մարմնական, թե՛ հոգեպես: Այնուհետև Միության առեղծվածի մասին տեղեկություններ ենք գտնում սուրբ Հակոբոս առաքյալի թղթում (Գլուխ 5, համարներ 14-15): «Ձեզնից որևէ մեկը հիվա՞նդ է, թող կանչի Եկեղեցու երեցներին և թող աղոթեն նրա վրա՝ յուղով օծելով նրան Տիրոջ անունով։ Եվ հավատքի աղոթքը կբուժի հիվանդներին, և Տերը հարություն կտա նրան. և եթե նա մեղքեր է գործել, նրան կներվեն»։

Միաբանության հաղորդության պատարագի ծեսն իր ներկայիս տեսքով հայտնի է միայն 15-րդ դարից։ Ծեսը (այսինքն՝ հաղորդության կատարման կարգը) դարերի ընթացքում փոխվել է՝ դառնալով ավելի ընդարձակ, ամրագրված։

Որո՞նք էին փուլերը: Անմիջապես պետք է ասեմ, որ մենք ամեն ինչից հեռու գիտենք։ Մենք շատ քիչ բան գիտենք առաջին դարերի մասին։ Այս ծիսակարգին առնչվող ամենավաղ հուշարձաններում (III-IV դդ.) կան այնպիսի ծեսեր, ինչպիսիք են «ջրի և ձեթի շնորհակալությունը» և յուղ բերելու աղոթքը։ Յուղի համար աղոթքը ներառում էր Աստծուց խնդրելը, որ օրհնի այս յուղը հիվանդներին օծելու համար, և որ նրանք ուտեն այն: 4-րդ դարում յուղի օծումը երբեմն կատարվում էր եպիսկոպոսի կողմից, սակայն այն ժամանակ այլ խորհուրդներ կատարում էին հիմնականում եպիսկոպոսները։

Այնուհետև 8-րդ դարի բյուզանդական պատարագի գրքերում մենք տեսնում ենք աղոթքների ավելի մանրամասն հաջորդականություն, որոնցից առաջինն այն է, որը սկսվում է «Սուրբ Հայր, հոգիների և մարմինների բժիշկ…» բառերով. մինչ օրս ասվում է Միության տոնակատարության ժամանակ, և ավելին, դա, աստվածաբանորեն ասած, հաղորդության բանաձև է։

Երբեմն մարդիկ հարցնում են. Ե՞րբ են սկսել ընկալել Միաբանությունը որպես հաղորդություն, ե՞րբ է այն ներառվել Եկեղեցու յոթ խորհուրդների մեջ: Ի դեպ, ուղղափառության մեջ դոգմատիզացված չէ այն պատկերացումը, որ կա ուղիղ յոթ խորհուրդ, դա արևմտյան աստվածաբանական ավանդույթ է, որը նույնպես մուտք է գործել մեր դասագրքեր։ Բայց որոշ սուրբ հայրեր այլ խորհուրդներ համարեցին որպես խորհուրդներ, օրինակ՝ Աստվածահայտնության տոնին Ջրօրհնեքը, վանական տոնը... Ինչևէ, միաբանության օծումը բավականին վաղ ընկալվել է որպես հաղորդություն և՛ ժամանակներում։ արևելքում և արևմուտքում։

Այնուամենայնիվ, կաթոլիկության մեջ այս հաղորդության ըմբռնումը, մինչև վերջերս, տարբերվում էր ուղղափառներից: Միջնադարյան արևմտյան ավանդույթում Միության օծումն ընդունված էր կատարել միայն մահամերձ մարդկանց վրա, այստեղից էլ նրա կաթոլիկ անվանումը՝ «extrema unctio»՝ «վերջին օծում»: Պետք է ասել, որ հաղորդության նման անվանումը, համապատասխան ըմբռնման հետ մեկտեղ, թափանցել է մեր Եկեղեցի 17-18-րդ դարերում, հաստատվել եկեղեցական պաշտոնական փաստաթղթերում։ Եվ միայն 19-րդ դարում Մոսկվայի Սուրբ Ֆիլարետը (Դրոզդով) պնդեց, որ հաղորդության այս անվանումը, որպես ուղղափառ ըմբռնմանը անհամապատասխան, հանվի գործածությունից, ինչը տեղի է ունեցել Ռուսական եկեղեցում: Բայց նույնիսկ Արևմուտքում այս հաղորդության միջնադարյան ըմբռնումը չի պահպանվել։ Վերջին տասնամյակների ընթացքում՝ Վատիկանի Երկրորդ ժողովից հետո, կաթոլիկները փոխել են իրենց վերաբերմունքը Միության նկատմամբ, իսկ այժմ այն ​​այլ կերպ են անվանում՝ օրինակ՝ «հիվանդների խորհուրդ»։

Միացում. երկու տարբերակ, մեկ էություն

Միության հաղորդությունն ունի իր կատարման երկու տարբերակ. Երբեմն այն կատարվում է տանը մեկ հիվանդի, իսկ երբեմն էլ եկեղեցում՝ բոլորի մոտ, ովքեր ցանկանում են սկսել այս հաղորդությունը, և ովքեր առողջական պատճառներով կարող են գալ տաճար: Այս դեպքում, սովորաբար, ժամանակն է համընկնում եկեղեցական տարվա որոշ հատուկ իրադարձությունների հետ: Ռուս ուղղափառ եկեղեցում դա ամենից հաճախ Մեծ Պահքի շրջանն է, ավելի քիչ՝ Սուրբ Ծնունդը:

Որքա՞ն հաճախ պետք է հավաքվեք: Որպես կանոն, Միության խորհուրդն օգտագործվում է տարին մեկ անգամ, բայց, իհարկե, մարդն ինքը պետք է հասկանա, որ բուժման կարիք ունի։ Ոչ միայն մարմնական բժշկության մեջ (նույնիսկ ֆիզիկապես առողջ մարդը կարող է անձեռնմխելի լինել), այլ առաջին հերթին հոգևոր բուժման մեջ նա պետք է մաքրի իր անգիտակից մեղքերը: Ես նշում եմ, որ այն բանից հետո, երբ մարդը տաճարում անարգել է, շատ ցանկալի է, որ նա մոտ ապագայում խոստովանի և ճաշակի Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից:

Ինչպե՞ս է տեղի ունենում այս հաղորդությունը: Ըստ կարգի՝ այն պետք է կատարի յոթ քահանա, թեև իրականում քահանաները կարող են ավելի քիչ լինել՝ միշտ չէ, որ հնարավոր է այդքան շատ հավաքել նույնիսկ մայրաքաղաքի եկեղեցիներում։ Բայց նույնիսկ ավելի փոքր թվով քահանաների դեպքում (նույնիսկ մեկով), հաղորդությունը դեռ ուժի մեջ կլինի:

Միացման ժամանակակից ծեսը երկար է և բարդ: Նախ ընթերցվում են նախապատրաստական ​​աղոթքները՝ կանոնը, ապա կատարվում է բուն ծեսը։ Ընթերցվում են հատվածներ Նոր Կտակարանում ներառված առաքելական նամակներից, Ավետարանից, այնուհետև արտասանվում է պատարագը (աղոթական կոչ Աստծուն, որն արտասանում է սարկավագը աղոթողների անունից)՝ հաղորդություն ստացողների անուններով. . Այնուհետև ընթերցվում է յուղի օծման աղոթք և կատարվում է բուն օծումը։ Օծելիս քահանան կարդում է արդեն հիշատակված «Հայր սուրբ, հոգիների և մարմինների բժիշկ…» աղոթքը։ Այնուհետև երկրորդ քահանան սկսում է մասնակցել հաղորդությանը, և կրկին նման ցիկլ է հաջորդում: Սա կրկնվում է յոթ անգամ։ Ծեսի ավարտին հաղորդությունը սկսողների գլխին դրվում է Ավետարանը՝ հատուկ ամփոփիչ աղոթքի ընթերցմամբ։ Պատարագից հետո հավատացյալները կարող են տուն տանել հաղորդությունից հետո մնացած յուղը և օգտագործել օծման համար: Նույն յուղը օգտագործվում է նաև քրիստոնյայի թաղման համար՝ այն լցնում են դագաղի մեջ մինչև կափարիչով փակելը։ Այսպիսով, այս արարողությունը հիշեցնում է մեզ հավերժական կյանքի մասին և նախապատրաստում մեզ դրա համար:

Ինչպես չհամախմբվել

Երբեմն մարդիկ բավականին տարօրինակ պատկերացումներ են ունենում Unction-ի մասին: Օրինակ, որ դրան պետք է դիմեն միայն ծանր հիվանդ մարդիկ, ովքեր գտնվում են մահվան շեմին։ Սա հաղորդության՝ որպես «վերջին օծման» ոչ ուղղափառ ընկալման մասունք է, որը լիովին հակասում է Սուրբ Գրքին: Չէ՞ որ առաքյալները յուղով օծումը կատարել են հենց բժշկության համար։

Բայց չի կարելի նաև անհապաղ վերականգնում ակնկալել Միությունից հետո: Ավաղ, երբեմն մարդկանց գիտակցության մեջ այս հաղորդությունը վերածվում է ինքնաբավ, արտաքին, գրեթե կախարդական մի բանի: Երբ տեսնում եմ մարդկանց ամբոխը, որը եկեղեցի է գալիս միաբանության համար, մտածում եմ՝ նրանք բոլորը գնում են խոստովանության, հաղորդություն անելու: Նրանցից ոմանք Unction-ը ընկալում են որպես բժշկական պրոցեդուրա, չկա մտածել դրա հոգևոր կողմի մասին... Հետևանքները այստեղ կարող են շատ տխուր լինել՝ չստանալով սպասվող մարմնական ապաքինումը, մարդը վիրավորված է՝ ինչպե՞ս է, ես երկար պաշտպանեցի. ծառայություն, արեց այն ամենը, ինչ ենթադրվում էր, բայց արդյունքը Ոչ! Արդյունքում մարդիկ կարող են սառչել հավատքի, Եկեղեցու նկատմամբ։

Բուժումը անվճար պարգև է ամենաբարի սիրող Աստծուց, այլ ոչ թե ինչ-որ արտաքին գործողության անխուսափելի արդյունք: Սա պետք է հիշեն բոլոր նրանք, ովքեր մոտենում են Միության հաղորդությանը: Դուք պետք է մտածեք ձեր կյանքի, ձեր մեղքերի մասին, ձգտեք մաքրվել դրանցից: Միության խորհուրդը մասամբ նման է ապաշխարության հաղորդությանը:

Մահվան մոտ գտնվող մարդկանց միավորման մասին, կարծում եմ, պետք է առանձին ասել։ Երբեմն նման մարդիկ վախենում են այս հաղորդությունից՝ հավատալով, որ դա վաղաժամ մահվան կհանգեցնի: Բայց մարդկային կյանքի պայմանները կախված են միայն սիրող Աստծո կամքից, և Տերը հաճախ երկարացնում է մահացողի կյանքը հենց այն նպատակով, որ նա կարողանա համարժեքորեն նախապատրաստվել դեպի Հավերժություն անցմանը` խոստովանություն, հաղորդություն և միացում: Ոչ հազվադեպ մահացողի մոտ կանչված քահանան կատարում է այս երեք խորհուրդները միանգամից, հաջորդաբար։ Մահացողի համար միանալը բացարձակապես անհրաժեշտ է, քանի որ նա հաճախ պարզապես չի կարող ֆիզիկապես խոստովանել, բայց Միության հաղորդությունը նրան կազատի այն մեղքերի բեռից, որոնցում նա կցանկանար, բայց ժամանակ չուներ, չէր կարող ապաշխարել հաղորդության մեջ: ապաշխարության.