Անդրեաս Կրետեցու մեծ ապաշխարության կանոնը ընթերցվում է Մեծ Պահքի առաջին քառօրյայում՝ մեկ մասով: Ամբողջ ստեղծագործությունը կարդացվում է յոթերորդ շաբաթում։ Կանոնը մարդկանց սովորեցնում է ապաշխարել: Ընդունեք ձեր մեղքերը և սովորեք պայքարել դրանց դեմ: Այս սուրբ գրությունը նաև մեզ հրահանգում է հետևել մաքուր և անձնուրաց մարդկանց օրինակին:

Անդրեյ Կրիցկիի մասին

Անդրեաս վանականը ծնվել է մեր թվարկության 660-ական թվականներին Դամասկոս քաղաքում: Լեգենդներն ասում են, որ մինչև յոթ տարեկանը երեխան չի կարող խոսել։ Անդրեյի ծնողները հավատացյալներ էին և հաճախ հաճախում էին եկեղեցի։ Մի օր, հաղորդության ժամանակ, Աստծո օրհնությունը եկավ Կրիցկիի վրա, և նա խոսեց. Այս հրաշքից հետո Անդրեյի ծնողները նրան ուղարկեցին՝ սովորելու կրոնի հիմունքները։

Երբ տղան դարձավ 14 տարեկան, նրան տեղափոխեցին ծառայելու Երուսաղեմ՝ Սուրբ Գերեզմանի վանք։ Անդրեյը շատ բազմակողմանի երիտասարդ էր, ուստի նրան անմիջապես ճանաչեցին որպես նոտար:

Այնուհետեւ Անդրեյը տեղափոխվում է Կոստանդնուպոլիս, որտեղ 20 տարի ծառայել է մանկատանը որպես սարկավագ։ Նույն քաղաքում նա սկսեց գրել իր երգերը, որոնք մինչ օրս լայնորեն կիրառվում են ուղղափառ եկեղեցում։

Սրանից հետո ապագա սուրբը որպես եպիսկոպոս ուղարկվեց Կրետե կղզի։ Այնտեղ նա հավատարմորեն ծառայեց եկեղեցուն՝ ուղղորդելով հերետիկոսներին դեպի ճշմարիտ ուղի և աջակցություն ցուցաբերելով հավատացյալներին: Անդրեյը Կրետեում կառուցել է մի քանի որբանոցներ և եկեղեցիներ։ Իր հավատարիմ ծառայության համար ստացել է արքեպիսկոպոսի աստիճան։ 1740 թվականին վանականը մահացել է Կոստանդնուպոլսից Կրետե կղզի գնալիս։

Կանոնների մասին

Անդրեյ Կրիցկին առաջինն է, ով կոնդակի փոխարեն գրել է կանոններ։ Սուրբը շարականներ ունի բոլոր գլխավոր տոների համար՝ Սուրբ Ծնունդ, Զատիկ, Ծաղկազարդ և այլն: Դրանցից շատերը օգտագործվում են նաև ժամանակակից պատարագի մենաներում: Կանոնները սերտորեն կապված են «աստվածաշնչյան երգերի» հետ։ Այս երգի կառուցվածքը հետևյալն է. Առաջին հերթին գալիս է իրմոսը, որը կապող շղթան է աստվածաշնչյան երգի և կանոնի բովանդակության միջև։ Հաջորդը գալիս է տրոպարիան: Երգվում են հերթափոխով՝ երգերով։ Ամենաակնառու ստեղծագործությունը, անկասկած, Սուրբ Անդրեաս Կրետացու մեծ կանոնն է: Նա մեզ ապաշխարություն է սովորեցնում: Տիրոջ հետ լավագույնն է պահքի ժամանակ, երբ ընթերցվում է Սուրբ Անդրեաս Կրետացու կանոնը:

Իր կանոնում Էնդրյուն հակիրճ կերպով անդրադառնում է ամբողջ Աստվածաշնչին։ 1-ից մինչև 8-րդ երգը սա Հին Կտակարանն է, դրանից հետո՝ Նորը։ Անդրեյը կանոնի աստվածաշնչյան կերպարների յուրաքանչյուր պատմություն գնահատում է մարդկային բարոյականության տեսանկյունից։ Եթե ​​դա վատ արարք է, ապա նա խոսում է դրա մեղավորության մասին, իսկ եթե լավ է, ապա հայտարարում է, որ պետք է ձգտել դրան։ Հեղինակը մեզ ակնարկում է, որ մենք կարող ենք փրկել մեր հոգին, երբ հրաժարվենք մեր արատներից և ձգտենք առաքինության։

Երգ 1

Առաջին երգում Անդրեյ Կրիցկու կանոնը խոսում է սկզբնական մեղքի մասին։ Եվան տեղի տվեց սատանայի գայթակղությանը և խնձորը տվեց Ադամին: Նա էլ իր հերթին գայթակղվեց իշխանությունից և փորձեց այն։ Այս երգում Անդրեյն ասում է, որ մենք բոլորս մեղավոր ենք, և եթե Տերը պատժեց Ադամին և Եվային մեկ պատվիրան խախտելու համար, ապա ինչպես կպատժի մեզ, ովքեր խախտում են գրեթե բոլորը։ Մենք կարող ենք միայն ապաշխարել և Աստծուց ներողություն խնդրել:

Երգ 2

Երկրորդ երգում Անդրեյ Կրիցկու մեծ կանոնը խոսում է այն մասին, թե ինչպես մենք բոլորս ենթարկվեցինք մարմնական մխիթարությանը: Նախ, նրանք քաշեցին իրենց հագուստները՝ ամաչելով իրենց մերկ մարմնից, որը ստեղծվել էր Տիրոջ նմանությամբ։ Երկրորդը՝ նրանք առաջին պլան են մղում ֆիզիկական հաճույքն ու գեղեցկությունը, ոչ թե հոգեկան գեղեցկությունը։ Անգամ Անդրեյ Կրիցկու մեծ կանոնի այս երգում ասվում է, որ մենք ենթարկվում ենք բոլոր երկրային կրքերին և, ցավոք, չենք ուզում պայքարել դրանց դեմ։ Այս բոլոր մեղքերի համար մենք պետք է անկեղծորեն խնդրենք Աստծուն ներել մեզ: Գլխավորն այն է, որ ինքներդ հասկանաք ձեր վատ արարքները և ձգտեք ձերբազատվել դրանցից։

Երգ 3

Դրանում Անդրեաս Կրետացու մեծ ապաշխարության կանոնը պատմում է, թե ինչպես Տերը չդիմացավ Սոդոմում տեղի ունեցող վրդովմունքին և այրեց քաղաքը: Միայն մեկ արդար մարդու՝ Ղովտին, հաջողվեց փախչել։ Անդրեյը կոչ է անում յուրաքանչյուր մարդու հրաժարվել սոդոմական հաճույքներից և արագ փախչել։ Այս քաղաքի մեղքերը մեզ ամեն օր հետապնդում են՝ գայթակղելով կրկնել դրանք, կարծում եմ շատերը ենթարկվում են: Բայց գլխավորը կանգ առնելն ու մտածելն է, թե ինչ է մեզ սպասվում ապագայում։ Ինչպիսի՞ կյանք կունենանք սոդոմական զվարճություններից հետո։

Երգ 4

Այն նշում է, որ ծուլությունը մեծ մեղք է։ Եթե ​​մարդ բանջարեղենի պես առաջ է գնում՝ չգիտակցելով իրեն ու շրջապատող աշխարհը, ապա նրա վերջը տեղին կլինի։ Երգում պատրիարքը գիշեր-ցերեկ աշխատում էր երկու կին ունենալու համար։ Դրանցից մեկը նշանակում էր քրտնաջան աշխատանք, իսկ մյուսը՝ խելք։ Այս համակցության միջոցով մենք կարող ենք բարելավել մեր մտորումները և մեր գործունեությունը:

Երգ 5

Սուրբ Անդրեաս Կրետացու ապաշխարության կանոնը պատմում է սուրբ Հովսեփի մասին, ով դավաճանվել է իր եղբայրների և սիրելիի կողմից և վաճառվել ստրկության։ Նա ամեն ինչին հանգիստ դիմանում էր և չէր զայրանում իր ճակատագրից։ Անդրեյն ասում է, որ մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է դավաճանել մերձավորին։ Բայց դժբախտությունն այն է, որ մենք ամեն օր դավաճանում ենք ինքներս մեզ և մեր հոգուն։ Առանց որևէ աղետի դիմանալու՝ մենք խախտում ենք Տիրոջ պատվիրանները և չենք էլ մտածում դրա մասին:

Երգ 6

Անդրեյն այս երգում մարդկությանը կոչ է անում գնալ ճշմարիտ ճանապարհով։ Մի շեղվեք Տիրոջից, ինչպես որոշ պատմական կերպարներ: Եվ հավատալ, որ ինչպես Աստված Մովսեսի ձեռքով ազատեց հիվանդներին բորոտությունից, այնպես էլ Նա կարող է ներել մեր հոգին իր մեղքերի համար:

Երգ 7

Յոթերորդ կանոնում Սուրբ Անդրեաս Կրետացու կանոնն ասում է, որ մարդ ինչ ծանր մեղքեր էլ գործած լինի, եթե անկեղծորեն զղջա, կներվի։ Հակառակ դեպքում Տիրոջ պատիժը մեծ կլինի։ Դուք պետք է աղոթեք Աստծուն իր երեք կերպարանքով և Աստծո մայրիկին՝ ապաշխարությամբ և ներման խնդրանքով:

Երգ 8

Էնդրյուն պատմում է, որ մեր Տերը յուրաքանչյուրին տալիս է ըստ իր անապատների. Եթե ​​մարդ արդար ապրեց, ապա նա կբարձրանա երկինք, ինչպես Եղիան իր կառքով: Կամ կյանքում նա կստանա Աստծո աջակցությունը, ինչպես Եղիսեն ստացավ Հորդանան գետի բաժանման համար: Եթե ​​դու ապրում ես մեղքի մեջ, ինչպես Գեեզին, ապա քո հոգին կվառվի

Երգ 9

Այս երգում Անդրեաս Կրետացու մեծ կանոնն ասում է, որ մարդիկ մոռացել են Աստծո տասը պատվիրանները, որոնք փորագրված են Մովսեսի սալիկների վրա: Նրանք չեն կապվում Ավետարանի գրվածքներին։ Ժամանակին Հիսուսը եկավ մեր աշխարհ՝ մեզ փրկելու: Նա օրհնում էր մանուկներին և ծերերին, քանի որ ոմանք դեռ չէին հասցրել ապաշխարել իրենց մեղքերից, իսկ ոմանք այլևս չէին կարող դա անել: Եթե ​​մարդ ողջամիտ է, ապա նա ինքը պետք է Տիրոջից ներում խնդրի:

Մեծ պահքի երեքշաբթի օրը կարդացված երգեր.

Այն պատմում է, թե ինչպես է Կայենը խանդի պատճառով սպանել եղբորը։ Անդրեյը խնդրում է իր կյանքը արդար ապրել՝ չմտածելով, թե ում և ինչ է տվել Տերը։ Եթե ​​մարդ ապրում է Աստծո պատվիրաններով, ապա շուտով շնորհը կգա նրան: Մենք պետք է ձգտենք նմանվել Աբելին, ով մաքուր հոգով բերեց իր նվերները Տիրոջը:

Երգ 2

Կոչ է անում մարդկանց ապաշխարել հոգևոր հարստությունը մերժելու և միայն նյութականին կարևորելու համար։ Հագուստի և այլ օգուտների հետապնդման մեջ նրանք բոլորովին մոռացան աղոթել Տիրոջը: Մենք մոռանում ենք, որ հոգեպես հարուստ մարդը շատ ավելի երջանիկ կլինի։

Կրետեի Անդրեյի կանոնից այս երգը կոչ է անում ապրել Նոյի նման, որին միայն Տերը փրկվելու հնարավորություն է տվել։ Կամ Ղովտի պես՝ Սոդոմի միակ փրկվածը: Որովհետև եթե մեղանչենք, ապա ջրհեղեղի մեջ գտնվող մարդկանց ճակատագիրը կարժանանա մեզ։

Գիտելիքի մեջ կա ուժ։ Դուք պետք է ձգտեք տեսնել Աստծուն ձեր մեջ, և դեպի դրախտ սանդուղք կկառուցվի, ինչպես հայրապետները: Առօրյա կյանքում մենք ընդօրինակում ենք Եսավին, ով ատում էր բոլորին։ Մենք պետք է ապրենք սիրո և ներդաշնակության մեջ:

Ինչպես ողջ հրեա ժողովուրդն էր ապրում Եգիպտոսի ստրկության մեջ, այնպես էլ մեր հոգին մշտապես ապրում է մեղքի մեջ: Մենք պետք է քաջություն ունենանք վերջ տալու ստրկությանը: Նույնիսկ եթե սկզբում պետք է տառապել, ապա վերջում մենք ձեռք կբերենք ոգու իսկական ազատություն: Այդ ժամանակ կյանքը շատ ավելի հեշտ ու հաճելի կդառնա։

Շարունակում է խոսել Մովսեսի արկածների մասին, ով ձգտում էր ժողովրդին դուրս բերել Եգիպտոսի ստրկությունից: Մարդիկ այնքան էլ հավատ չունեն՝ հանուն բարի նպատակի մի փոքր թափառելու դիմանալու։ Այսպիսով, մեզ անհրաժեշտ է ամեն ինչ միաժամանակ: Մենք պետք է հավատանք Տիրոջը և ներում խնդրենք, և այդ ժամանակ մենք կարող ենք ազատել մեր հոգիները մեղքերի ստրկությունից:

Սուրբ Անդրեաս Կրետացու մեծ կանոնի երգը պատմում է, թե ինչպես ենք մենք կրկնում աստվածաշնչյան կերպարների մեղքերն ու հակումները, բայց չունենք ուժ և ցանկություն՝ հետևելու մեծ նահատակներին։ Մեր մարմինը անձնատուր է լինում այնպիսի մեղսավոր արարքների, ինչպիսին է շնությունը՝ չմտածելով հոգու հետևանքների մասին:

Ութերորդ երգը պատմում է այն մարդկանց մասին, ովքեր կարողացան ուժ գտնել ապաշխարելու և Տիրոջն ընդունել իրենց հոգիներում: Այսպիսով, Անդրեյը կոչ է անում մեզ հրաժարվել անցյալի մեղավոր կյանքից և շարժվել դեպի Աստված: Ութերորդ երգի վերջում ամփոփվում է Հին Կտակարանը. չի կարելի կրկնել աստվածաշնչյան հերոսների մեղքերը և ձգտել ապրել այս Սուրբ Գրքի արդարների պես:

Իններորդ կանոնում Սուրբ Անդրեաս Կրետացու կանոնը համեմատություններ է տալիս. Ինչպես Հիսուսը դիմադրեց Սատանայի գայթակղությանը անապատում, այնպես էլ մենք պետք է պայքարենք բոլոր գայթակղությունների դեմ: Քրիստոսը սկսեց հրաշքներ գործել երկրի վրա՝ դրանով իսկ ցույց տալով, որ այս աշխարհում ամեն ինչ հնարավոր է: Գլխավորը հավատալն ու Տիրոջ ուխտերի համաձայն ապրելն է, և այդ ժամանակ մեր հոգին կարող է փրկվել դատաստանի օրը:

չորեքշաբթի

Չորեքշաբթի օրը նույնպես 9 երգ է ընթերցվում։ Աշխարհի ստեղծման առաջին օրերից ի վեր մարդիկ են եղել, ովքեր իրենց գործերով փառավորել են մեր Տեր Աստծուն։ Էնդրյուն կոչ է անում մարդկանց ապաշխարել իրենց մեղքերից և նմանվել այդ սրբերին առօրյա կյանքում: Փառավորե՛ք Տիրոջ անունը՝ նրան արժանի գործեր անելով: Երգերը նաև հիշում են մեծ մեղավորներին, ովքեր հեռացել են Աստծուց, առաջնահերթություն են տվել նյութական բարիքներին կամ ենթարկվել են արգելված պտուղը փորձելու գայթակղությանը։ Տերը պատժեց նրանց այնպես, ինչպես նրանք արժանի էին իրենց գործերի համար: Նմանապես, մահից հետո մեր հոգին սպասում է դատաստանի օրվան, որում մենք չենք կարողանա ստել, չենք կարող թաքցնել մեր վայրագությունները ինչ-որ մտացածին արդարացումներով։ Ուստի Անդրեյը կոչ է անում մեզ ապաշխարել մեր կյանքի ընթացքում, խնդրել Տիրոջը մեղքերի թողություն և ձգտել փոխել մեր գործողությունները դեպի լավը: Սովորեք դիմակայել գայթակղություններին: Դրա մեջ ոչ մի բարդ բան չկա: Պարզապես մարդ մնալով, դուք կտեսնեք, որ Տիրոջ ուխտերի մեծ մասը ցույց է տալիս ապրել առանց նախանձի և որկրամոլության, առանց դավաճանության և ուրիշին ընդունելու ցանկության:

հինգշաբթի

Մեծ Պահքի այս օրը ընթերցվում է կանոնի վերջին մասը. Ինչպես նախորդ երգերում, այստեղ էլ երգվում են առաքինություններ, և դատապարտվում են դարերի ընթացքում գործած մարդկության մեղքերը։ Նաև այս մասում նրանք դիմում են Տիրոջը, Հիսուսին և Մարիամ Աստվածածնին մեղքերը ներելու և նրանց ապաշխարելու հնարավորություն տալու խնդրանքով։

Կանոնը նաև սովորեցնում է ընդունել սեփական սխալները և ուրիշների մեջ վատ կյանքի մեղքը չփնտրել: Ընդունեք ձեր մեղավորությունը որպես ապացուցված փաստ: Բայց դա չի նշանակում, որ դուք պետք է համակերպվեք դրա հետ: Ընդհակառակը, մեղքի ընդունումը ներման առաջին քայլն է: Եթե ​​հիմա կանգ առնենք, մահից հետո հավերժական կյանքի հնարավորություն կունենանք:

Հենց այն ժամանակ, երբ ընթերցվում է Սուրբ Անդրեաս Կրետացու կանոնը, Մեծ Պահքի ժամանակ մենք հնարավորություն ունենք գիտակցելու մեր մեղքերը և սկսելու նոր կյանք։ Կյանք, որը հաճելի կլինի Աստծուն: Այդ ժամանակ մարդկությունը կկարողանա զգալ շնորհ, խաղաղություն և հանգիստ հոգով սպասել դատաստանի օրվան։

Պրոտոպրեսբիտեր Ալեքսանդր Շմեմանը Մեծ Պահքն անվանեց «հոգևոր ճանապարհորդություն»: Սա անհավանական ճշգրիտ պատկեր է: Նրանք, ովքեր երբևէ փորձել են ծոմ պահել, հավանաբար ծանոթ են այս զգացողությանը. ասես աշխարհին նայում ես նավի տախտակամածից կամ ինքնաթիռից: Նա մնաց նույնը՝ լի եռուզեռով ու փորձանքով։ Իսկ դու թողեցիր ընդհանուր հոսքը և գնացիր դեպի քո նպատակը, դու ամբողջովին ներգրավված չես այս աշխարհում, քանի որ քո մտքերը բոլորովին այլ տեղում են։ Սա շատ անսովոր և արժեքավոր զգացում է։ Դա մեզ հնարավորություն է տալիս մտածելու մեր բոլոր աշխատանքի վերջնական իմաստի մասին:

Եկեղեցին պատրաստում է հավատացյալներին Մեծ Պահքի ճամփորդությանը: Դա անելու համար առաջին շաբաթվա ընթացքում ընթերցվում է Սուրբ Անդրեաս Կրետեցու ապաշխարության կանոնը: Ընթերցանությունը տեղի է ունենում «Մեծ հաճոյախոսություն» կոչվող ծառայության ժամանակ, այսինքն՝ «Վեսթերից հետո», ինչպես ընթրիքը կոչվում էր սլավոնական լեզուներով: Իսկ «Մեծ» անվանումը ընդգծում է ծառայության նշանակությունը։ Բացի այդ, Canon-ն իսկապես շատ մեծ է. այն պարունակում է ավելի քան երկու հարյուր առանձին երգեր՝ troparia:

Մեծ Պահքի ժամանակ Կրետեի Անդրեյի ապաշխարության կանոնը հնչում է հինգերորդ շաբաթվա չորեքշաբթի օրը։ Այս ծառայությունը ժողովրդականորեն կոչվում է «Կանգնած Մարիամի», քանի որ Կանոնի երգերը փոխարինվում են եգիպտացի արժանապատիվ Մարիամի կյանքի հետ:

Սուրբ Անդրեաս Կրետացու կանոնը դառնում է այն ցատկահարթակը, որտեղից մենք դուրս ենք գալիս և սուզվում Մեծ Պահքի հենց խորքերը: Այն կարդացվում է մաս-մաս, պահքի առաջին չորս օրերի ընթացքում։ Նայեք եկեղեցուն այս պահին և տեսեք, թե ինչպես է ամեն ինչ փոխվել սովորական կիրակնօրյա ծառայության համեմատ: Քահանաները հագած են մուգ զգեստներ։ Եկեղեցու զարդարանքը փոխվել է պահքի՝ սև կամ մուգ մանուշակագույն՝ քողը, ամբիոնները, սրբապատկերների ծածկոցները։ Compline-ում եկեղեցու լույսերն անջատված են, վառվում են միայն սրբապատկերների մոտ և հավատացյալների ձեռքերում գտնվող մոմերը։

Լսվում են Կանոնի առաջին տողերը, և հավատացյալները, հետևելով հեղինակին, իրենց տալիս են ամենածանր հարցը. Ի՞նչ սկիզբ պիտի տամ ես, ով Քրիստոս, այս ներկա սգի համար»։

Ապաշխարության կանոնը երկխոսություն է սեփական հոգու հետ: Սուրբ Անդրեասը այս զրույցում օրինակ է բերում Ադամի, Հովսեփի, Մովսեսի, Դավիթ թագավորի և այլոց նախահայրերի օրինակը՝ թե՛ արդար, թե՛ մեղավոր։ Նա ողբում է. «Նրանցից դու, հոգի, ընդօրինակեցիր վերջինին, և ոչ առաջինին, մեղանչելով Աստծո դեմ...»:

Canon-ին հատուկ ուժ է տալիս այն, որ անձնական պատմությունը միահյուսված է համաշխարհային պատմության հետ: Հեղինակի համար դա առաջին հերթին մարդու և նրա Արարչի հարաբերությունն է։ Ընկնել, վիշտ, ցավ և ապաշխարություն. «Ես կատարեցի նախնադարյան Ադամի հանցանքը... Ես՝ Հիսուսս, նման չեղա Աբելի ճշմարտությանը...»,- սգում ենք՝ հետևելով Սուրբ Անդրեասին։ Բայց միևնույն ժամանակ նա մեզ խրախուսում է. Տերը կարող է «սպիտակեցնել և մաքրել բորոտի կյանքը», վստահեցնում է նա: Այսպիսով, Անդրեյ Կրետացու կանոնը դառնում է նաև մեր հոգևոր ճանապարհորդության կողմնացույցը: Նա ցույց է տալիս ճանապարհը՝ ապաշխարությունից մինչև ներում, մեղքից՝ դեպի Երկնային Հայրը:

ԻրմոսՕգնականն ու Պաշտպանը եղիր իմ փրկությունը, սա է իմ Աստվածը, և ես կփառավորեմ Նրան՝ իմ Հոր Աստծուն, և ես կբարձրացնեմ Նրան, փառքով ես կփառավորվեմ:

Որտեղի՞ց կսկսեմ լաց լինել իմ անիծված կյանքի ու գործերի մասին։ Արդյո՞ք ես, ով Քրիստոս, սկսե՞մ այս ներկա սգի համար: բայց քանի որ դու բարի ես, շնորհիր ինձ մեղքերի թողություն:

Արի, անիծյալ հոգի, քո մարմնով, խոստովանիր բոլորի Արարչին և մնա քո նախկին անխոսության մնացած մասը, և ապաշխարության մեջ արտասուք բերիր Աստծուն:

Նախանձելով նախնադարյան Ադամի ոճրագործությանը, ես ինձ մերկ ճանաչեցի Աստծուց և միշտ ներկա Թագավորությունից և քաղցրությունից, մեղքից հանուն ինձ:

Վա՜յ ինձ, անիծյալ հոգի, որ նմանվեցիր առաջին Եվային։ Դու տեսար չարություն, և դու վիրավորվեցիր լեռնագնացից, և դու դիպչեցիր ծառին և համարձակորեն ճաշակեցիր անխոս ուտելիքը:

Եվայի փոխարեն զգայական ու մտավոր Եվան դարձա ես, մարմնում կրքոտ միտք, որը ցույց է տալիս անուշ ու համտեսող միշտ դառը խմիչքը։

Արժանի է, որ ես արագորեն վտարվեցի Եդեմից, որովհետև չպահեցի քո միակ պատվիրանը, ով Փրկիչ, Ադամ.

Կայենը մահացավ սպանությունից, հոգու խղճի մարդասպանի կամքով, մարմինը վերակենդանացնելով և իմ խորամանկ գործերով պայքարելով դրա դեմ։

Աբելը, Հիսուսը, արդարության նման չեղավ, ես երբեք քեզ հաճելի նվեր չեմ բերել, ոչ աստվածային գործեր, ոչ մաքուր զոհաբերություններ, ոչ անբասիր կյանքեր:

Ինչպես Կայենն ու մենք՝ անիծյալ հոգին, հավաքեցինք մեր բոլոր արարիչներին ստոր գործ, չար զոհաբերություն և անպարկեշտ կյանք, և այսպես, մենք դատապարտված ենք։

Երկրի Արարիչը կյանք ստեղծեց և տվեց ինձ միս, ոսկորներ, շունչ և կյանք. բայց, ով իմ Արարիչ, իմ Փրկիչ և Դատավոր, ընդունիր ինձ ապաշխարությամբ:

Ես հայտնում եմ Քեզ, Փրկիչ, իմ գործած մեղքերի և իմ հոգու և մարմնի խոցերի մասին, որոնք ես դրել եմ ինձ վրա կողոպուտի սպանիչ մտքեր:

Թէպէտ մեղանչեցինք, Փրկիչ, գիտենք թէ մարդասէր ես, ողորմածաբար կը պատժես ու ջերմութեամբ կը ողորմես. արտասուալով կը նայիս ու հոսում, ինչպէս հօր՝ անառակին կանչելով։

Ես գցված եմ, ով Փրկիչ, Քո դռների առաջ, իմ ծերության ժամանակ մի՛ գցիր ինձ դժոխք, այլ մինչև վերջ, որպես Մարդասեր, թողություն տուր ինձ իմ մեղքերից:

Ես ընկա իմ մտքերի գողերի մեջ, հիմա բոլորս վիրավորված եմ նրանցից և լցված վերքերով, բայց քեզ ներկայանալով՝ Քրիստոս Փրկիչը բժշկեց ինձ։

Քահանան, նախատեսելով ինձ, անցավ կողքով, և ղևտացին, տեսնելով ինձ դաժան մերկության մեջ, արհամարհեց ինձ, բայց Մարիամից, Հիսուսից ելնելով, դու, հայտնվելով, ողորմիր ինձ։

Գառ Աստծո, հանիր բոլորի մեղքերը, հեռացիր ինձանից մեղքի ծանր բեռը և, ինչպես դու ողորմած ես, տուր ինձ քնքշության արցունքներ:

Ապաշխարության ժամանակ, ես գալիս եմ Քեզ մոտ, իմ Արարիչ, հանիր ինձնից մեղքի ծանր բեռը և, ինչպես դու ողորմած ես, տուր ինձ քնքշության արցունքներ:

Մի՛ արհամարհիր ինձ, Փրկիչ, մի՛ գցիր ինձ Քո երեսից, հանի՛ր ինձնից ծանր մեղքի բեռը և, ինչպես որ դու ողորմած ես, շնորհի՛ր ինձ թողություն իմ մեղքերից։

Ազատ, Փրկիչ և ակամա, իմ մեղքերը՝ բացահայտված և թաքնված, հայտնի և անհայտ, ներելով բոլորին, որպես Աստված մաքրիր և փրկիր ինձ:

Իմ պատանեկությունից, ով Քրիստոս, ես խախտեցի Քո պատվիրանները, կրքոտ անփույթ էի և հուսահատությամբ անցա կյանքս: Ես նաև կանչում եմ Քեզ, Փրկիչ, փրկիր ինձ վերջում:

Իմ հարստությունը, Փրկիչ, պոռնկությամբ սպառված, ես դատարկ եմ բարեպաշտների պտուղներից, բայց ես ագահ եմ, կանչում եմ.

Ես խոնարհվում եմ քո առջև, Հիսուս, նրանք, ովքեր մեղք են գործել, մաքրիր ինձ, հանիր ինձնից մեղքի ծանր բեռը և, ինչպես դու ողորմած ես, տուր ինձ քնքշության արցունքներ:

Ինձ հետ դատարան մի գնա՝ տանելով իմ գործերը, փնտրելով խոսքեր և ուղղելով ձգտումները։ Բայց իմ կատաղին արհամարհում է Քո առատաձեռնությունը, փրկիր ինձ, ով Ամենազոր։

Մեր արժանապատիվ մայր Մարիամի Եգիպտոսի մեկ այլ կանոն, հնչյուն 6.

Տո՛ւր ինձ լուսավոր շնորհ ի վերուստ Աստվածային նախախնամությունից՝ խավարի կրքերից խուսափելու և ջանասիրաբար երգելու համար, Մարիամ, քո կյանքի կարմիր ուղղումը։

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Խոնարհվելով Քրիստոսի Աստվածային օրենքին՝ դուք սկսեցիք դա անել՝ հրաժարվելով քաղցրավենիքի անզուսպ ցանկություններից և ակնածանքով, կարծես միայնակ, ուղղեցիք ամեն առաքինություն։

Քո աղոթքներով, Անդրեյ, ազատիր մեզ անազնիվ կրքերից և այժմ հավատով և սիրով կիսիր Քրիստոսի Արքայությունը՝ գովաբանելով քեզ, ավելի փառավոր, ցույց տուր մեզ, աղոթում ենք։

ՓառքԱնդրսուբստանցիոնալ Երրորդություն, որը երկրպագվում է Միասնության մեջ, հեռացիր ինձանից ծանր մեղքի բեռը և, ինչպես դու ողորմած ես, տուր ինձ քնքշության արցունքներ:

Իսկ հիմաԱստվածածին, հույս և բարեխոսություն Քո, որ երգում ես, հանիր ինձնից ծանր մեղքի բեռը և, ինչպես Մաքուր Տիկնոջը, ապաշխարող, ընդունիր ինձ:

Երգ 2

ԻրմոսՆայիր, երկինք, և ես կխոսեմ և երգեմ Քրիստոսի մասին, որը մարմնով եկավ Կույսից:

Լսի՛ր, ո՛վ Երկինք, և ես կասեմ, ո՛վ երկիր, ներարկի՛ր Աստծուն ապաշխարող և Նրան գովաբանող ձայն:

Նայի՛ր ինձ, ո՛վ Աստված, իմ Փրկիչ, Քո ողորմած աչքով և ընդունի՛ր իմ ջերմ խոստովանությունը։

Մարդն ավելի շատ է մեղք գործել, քան բոլորը, և միայն մեկը մեղանչել է Քո դեմ. բայց եղիր առատաձեռն, քանի որ Աստված՝ Փրկիչը, քո ստեղծագործությունն է:

Ամբարիշտների փոթորիկը կպարունակի ինձ, ողորմած Տեր. Բայց ձեռքդ մեկնիր Պետրոսին և ինձ։

Պոռնիկի արցունքները, ո՜վ առատաձեռն, և ես առաջարկում եմ, մաքրիր ինձ, ով Փրկիչ, Քո կարեկցանքով:

Քաղցրավենիքով և ամեն կերպ մթնեցնելով կրքերի հոգևոր գեղեցկությունը՝ ամբողջ մտքումս փոշի ստեղծեցի։

Այժմ Արարիչը սկզբից պատռել է իմ առաջին հագուստը դեպի հարավ, իսկ այնտեղից ես մերկ պառկած եմ։

Օձի խորհուրդներից բխած պատառոտված խալաթ եմ հագել, և ամաչում եմ։

Ես նայեցի պարտեզի գեղեցկությանը և գայթակղվեցի իմ մտքով, և այնտեղից ես մերկ պառկած եմ և ամաչում եմ։

Կրքերի բոլոր տիրակալները իմ մեջքի վրա են՝ շարունակելով իրենց անօրենությունը իմ վրա։

Ես ոչնչացրել եմ իմ անաղարտ բարությունն ու շքեղությունը, իսկ հիմա մերկ ու ամոթխած պառկում եմ։

Կաշվե հագուստ կարելն ինձ համար մեղք է, ինձ բացահայտելով առաջին առատ գործվածքների հագուստները:

Ես շրջապատված եմ սառը հագուստով, ինչպես թզենու տերևները, որպեսզի բացահայտեմ իմ ինքնակալ կրքերը:

Հագած ամոթալի խալաթ ու արյունոտված կրքոտ ու տենչալի որովայնի սառը հոսքից։

Մենք պղծեցինք իմ մարմնի պատմուճանը և ներկեցինք այն պատկերով, Փրկիչով և նմանությամբ:

Ես ընկա կրքոտ կործանման և նյութական աֆիդների մեջ, և այդ ժամանակից մինչև հիմա թշնամին զայրացնում է ինձ։

Փրկիչն այժմ նախընտրում է սիրող և սիրելի կյանքը, անզուսպությունը, որը ծանր բեռով եմ ծանրաբեռնված:

Վատ մտքերի մարմնական կերպարը զարդարում եմ զանազան հարկերով ու դատապարտված եմ։

Արտաքին զարդերը միայնակ խնամում էինք՝ արհամարհելով ներքին աստվածանման խորանը։

Պատկերացնելով կրքերիս տգեղությունը՝ մտքիս բաղձալի ձգտումներով ոչնչացրել եմ գեղեցկությունը։

Բարության առաջին պատկերի նկուղը, Փրկիչը, կրքերը, երբեմն դրախմայի նման, փնտրած և գտած:

Պոռնիկի պես մեղանչելով՝ աղաղակում եմ քեզ, միայն ես եմ քո դեմ մեղք գործել. Մյուռոնի պես ընդունիր, Փրկիչ, արցունքներս։

Դավթի պես ես սողաց պոռնկությունից և պղծվեցի, բայց նաև լվացվեցի, ով Փրկիչ, արցունքներով։

Մաքրիր ինձ, ինչպես մաքսավորը, ես աղաղակում եմ քեզ, ով Փրկիչ, մաքրիր ինձ. Ադամից ոչ ոք, ինչպես ես, մեղք չի գործել քեզ հետ:

Առանց արցունքների, ներքև ապաշխարության իմամ, ցածր քնքշությունից: Սա իմ եսն է, Փրկիչ, որպես Աստված, շնորհիր:

Ուրեմն մի՛ փակիր քո դուռը իմ առջև, Տե՛ր, Տեր, այլ բացի՛ր այս դուռը իմ առջև, ով ապաշխարում է Քեզ մոտ:

Մարդասեր, եթե ուզում ես, որ բոլորը փրկվեն, կանչիր ինձ և ընդունիր ինձ որպես զղջացող բարի։

Ոգեշնչիր իմ հոգու հառաչը և ընդունիր կաթիլներն իմ աչքի առաջ, ով Փրկիչ, և փրկիր ինձ:

Ամենամաքուր Կույս Մարիամ, Մի Ամեներգիչ, ջանասիրաբար աղոթիր, որ մենք փրկվենք:

Այլ. ԻրմոսՏեսնում եք, տեսնում եք, որովհետև ես Աստված եմ, ով մանանա է թափել և ջուր թափել անապատում հին քարերից՝ Իմ ժողովրդի միջոցով, Իմ միակ աջով և իմ ուժով:

Տեսնում ես, տեսնում ես, որովհետև ես Աստված եմ, ներշնչիր իմ հոգին, որ աղաղակեմ առ Տերը և փախչեմ նախկին մեղքից և վախենա ինչպես չլվացվածը, և որպես Դատավոր և Աստված:

Ո՞ւմ ես նման, ով մեղավոր հոգի. միայն առաջին Կայենին և Ղամեքին, որոնք քարացրել են չարության մարմինը և սպանել միտքը անխոս ձգտումներով:

Օրենքի առջև օրինազանցելով ամեն ինչ՝ հոգու մասին՝ չնմանվեցիր Սեթին, ոչ Ենովսին, ոչ Ենոքին, ոչ Նոյին, այլ հայտնվեցիր արդար կյանքի թշվառության մեջ։

Դու մենակ բացեցիր քո Աստծո բարկության անդունդը, հոգիս, և խեղդեցիր բոլորին, ինչպես երկիրը, մարմինը, գործերն ու կյանքը, և դու մնացիր փրկության տապանակից դուրս:

Նա սպանեց մի ամուսնուն, ասում է, որպես վերք ինձ համար, և երիտասարդին որպես քոս, Ղամեքը աղաղակեց և լաց եղավ. Դու չես դողում, ո՜վ իմ հոգի, որ քո մարմինը քարացել և պղծել ես միտքդ:

Այն մասին, թե որքան խանդոտ էր Ղամեքը՝ առաջին մարդասպանը, նախանձում էր իր հոգուն, ինչպես ամուսինը, իր միտքը, ինչպես երիտասարդը, ինչպես եղբորս, սպանում էր իր մարմինը, ինչպես Կայեն մարդասպանին, ցանկասիրական մղումներով։

Դու իմաստուն կերպով մի սյուն ստեղծեցիր, ով հոգի, և հիմք դրեցիր քո ցանկություններով, եթե Արարիչը չթողներ քո խորհուրդները և չգցեր քո ծրագրերը երկրի վրա:

Խոցելի, վիրավոր, ահա թշնամու նետերը, որոնք խոցեցին իմ հոգին և մարմինը. ահա, աղաղակում են այս խոզուկները, գարշահոտությունները, խավարները, իմ կամայական կրքերի վերքերը:

Տերը երբեմն կրակ է թափում Տիրոջից անօրենության դեմ՝ այրելով սոդոմացիներին. Դու վառեցիր գեհենի կրակը, նրա մեջ իմաշ, հոգու մասին, վառվող։

Հասկացեք և տեսեք, որ ես Աստված եմ, փորձեք սրտերը և տանջեք մտքերը, մերկացրեք գործերը և այրեք մեղքերը և դատեք որբին, խոնարհներին և աղքատներին:

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Դու մեկնեցիր ձեռքերդ դեպի առատաձեռն Աստված Մարիամ՝ սուզվելով չարի անդունդը, և Պետրոսի պես Աստվածային մարդասիրական ձեռքը ամեն կերպ երկարեց քո կոչը։

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Ձեր ողջ նախանձախնդրությամբ և սիրով հոսեցիք դեպի Քրիստոսը՝ շրջելով մեղքի առաջին ուղին, սնվելով անանցանելի անապատներում և կատարելով Նրա Աստվածային պատվիրանները զուտ:

Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Մենք տեսնում ենք, տեսնում ենք սերը մարդկության, հոգու, Աստծո և Վարդապետի հանդեպ. Դրա համար, մինչև վերջ, եկեք արցունքներով լաց իջնենք՝ Անդրեյի աղոթքները, Փրկիչ, ողորմիր մեզ։

ՓառքԱնսկիզբ, Անստեղծ Երրորդություն, Անբաժանելի Միություն, ընդունիր ինձ ապաշխարող, փրկիր ինձ, երբ մեղանչեմ, ես քո արարածն եմ, մի արհամարհիր, այլ ողորմիր և փրկիր ինձ կրակոտ դատապարտությունից:

Իսկ հիմաԱմենամաքուր տիկին, Աստվածամայր, դեպի Քեզ հոսողների հույս և փոթորկի մեջ գտնվողների ապաստան, Ողորմած և Արարիչ և Քո Որդի, քավի՛ր ինձ նաև Քո աղոթքներով:

Երգ 2

ԻրմոսԱնշարժի վրա, Քրիստոս, Քո պատվիրանների քարերը, հաստատիր իմ մտքերը:

Երբեմն Տերը կրակ էր թափում Տիրոջից և նախ ընկնում Սոդոմի երկիրը:

Փրկիր քեզ լեռան վրա, ով հոգի, ինչպես Ղովտը, և տար նրան Զոար։

Փախի՛ր այրվելուց, ո՛վ հոգի, փախի՛ր Սոդոմի այրումից, փախի՛ր Աստվածային բոցի քայքայումից:

Խոստովանում եմ Քեզ, Փրկիչ, նրանք, ովքեր մեղք են գործել, նրանք, ովքեր մեղանչել են, բայց թուլացել են, հանգիստ թող ինձ, կարծես կարեկից լինեմ:

Քո դեմ մեղանչածը միայն մեկն է, բոլորից ավելի մեղանչած, ով Քրիստոս Փրկիչ, մի արհամարհիր ինձ։

Դու բարի Հովիվն ես, փնտրիր ինձ՝ գառին, և մի արհամարհիր կորածին։

Դու քաղցր ես Հիսուս, Դու իմ Արարիչն ես, Քո մեջ, Փրկիչ, ես արդարանալու եմ:

Ով Երրորդություն Միասնություն Աստված, փրկիր մեզ մոլորությունից, գայթակղություններից և հանգամանքներից:

Ամենասուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Ուրախացիր, աստվածահաճո արգանդ, Ուրախացիր, Տիրոջ գահը, Ուրախացիր, Մայր մեր կյանքի.

Այլ. Իրմոս

Կյանքի աղբյուրը Քո ձեռքբերումն է, մահվան կործանիչ, և ես իմ սրտից մինչև վերջ աղաղակում եմ քեզ՝ մաքրիր նրանց, ովքեր մեղք են գործել, փրկիր ինձ:

Նոյի՝ Փրկչի օրոք, ընդօրինակելով պոռնկությունը, նրանք ժառանգեցին դատապարտությունը ընկղմման ջրհեղեղի մեջ:

Մեղանչողները, Տէ՛ր, Քո դէմ մեղանչողները, մաքրի՛ր ինձ, քանզի մարդկանց մէջ չկայ մէկը, որ մեղանչած լինի, որին նա մեղքերով չգերազանցի։

Համա, հոգիս, պարսիցին ընդօրինակելով, չծածկեց անկեղծի ամոթը, իզուր հետ վերադառնալով։

Դու չժառանգեցիր Սիմովայի օրհնությունը, անիծյալ հոգի, ոչ էլ ունեցիր հսկայական ունեցվածք, ինչպես Յաֆեթը, դու ունեիր լքվածություն երկրի վրա։

Հարրանի երկրից, արի մեղքից, հոգիս, արի երկիր, որը մաշում է Աբրահամի ժառանգած հավիտենական անապականությունը:

Դու լսեցիր, որ Աբրահամ, իմ հոգի, վաղուց լքած քո հայրենիքի հողը և լինելով օտար, ընդօրինակեց այս կամքը:

Մամրեի կաղնու մոտ հրեշտակները հաստատեցին հայրապետին՝ ժառանգելով ծերության ժամանակ բռնելու խոստումները։

Իսահակ, իմ անիծյալ հոգի, հասկանալով նոր զոհը, գաղտնի ողջակեզը Տիրոջը, ընդօրինակիր նրա կամքը:

Լսեցիր Իսմայիլա, սթափվիր, հոգիս, վտարված, ինչպես ստրուկի ծնունդ, տես, բայց այնպես չէ, որ դու չարչարվել ես, դու բարեսիրտ ես։

Հին Հագար, եգիպտացիների հոգի, դու նմանվեցիր, կամքով ստրկացիր և ծնեցիր նոր Իսմայիլ, արհամարհանք.

Դու հասկացար Հակոբի սանդուղքը, իմ հոգին, որը բացահայտված է երկրից մինչև երկինք, ինչո՞ւ չես ունեցել հաստատակամության և բարեպաշտության վերելք:

Աստծո քահանան և թագավորը միայնակ է, ընդօրինակեք Քրիստոսի նմանությունը կյանքի աշխարհում:

Մի արթնացրու փառավոր սյունը, երբ հոգիդ վերադառնա, թող Սոդոմի պատկերը վախեցնի քեզ, փրկիր քեզ Զոարում վշտից։

Այրվելով, ինչպես Ղովտը, փախիր, հոգիս, մեղքից, փախիր Սոդոմից և Գոմորից, փախիր ամեն անբառ ցանկության բոցից:

Ողորմիր, Տե՛ր, ողորմիր ինձ, ես աղաղակում եմ քեզ, երբ դու գալիս ես Քո հրեշտակների հետ վարձատրելու բոլորին ըստ իրենց գործերի արժանիքների:

Աղոթքներ, Վարդապետ, մի մերժիր քեզ երգողներին, այլ եղիր առատաձեռն, ով մարդասեր, և հավատքով շնորհիր նրանց, ովքեր ներում են խնդրում:

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Ինձ պատված է մեղքերի փոթորիկը և անհանգստությունը, բայց այժմ փրկիր ինձ, մայրիկ, և առաջնորդիր ինձ Աստվածային ապաշխարության հանգրվան:

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Աղոթք ստրուկ և այժմ, հարգելի՛, Աստվածամորը քո աղոթքներով բերելով Աստվածամոր մոտ, բացի՛ր ինձ համար Աստվածային մուտքերը:

Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Քո աղոթքներով տուր ինձ պարտքերի թողություն, ով Անդրեյ, Կրետեի նախագահ, որովհետև դու ապաշխարության գանձ ես:

ՓառքԵրրորդությանը, Պարզ, Անստեղծ, Անծագ բնությանը, Երրորդության մեջ, որը երգում են Հիպոստասները, փրկիր մեզ, որ հավատքով երկրպագում ենք Քո զորությանը:

Իսկ հիմաԱնթռիչք Հորից, Որդին ամռանը, Աստվածամայրը, անճարակ ծնեց քեզ, տարօրինակ հրաշք, Կույսը մնաց կթող։

ԻրմոսՀաստատի՛ր, Տե՛ր, քո պատվիրանների ժայռի վրա իմ սիրտը շարժվեց, որովհետև միայն դու ես սուրբ և Տեր:

Սեդալեն, ձայն 8:

Աստվածատես լուսատուներ, Փրկչի առաքյալներ, լուսավորում են մեզ կյանքի խավարի մեջ, կարծես մենք հիմա հեզաճկուն քայլում ենք ժուժկալության լույսով գիշերային կրքերից, և կտեսնենք Քրիստոսի պայծառ կրքերը՝ ուրախանալով։

Սլավա, մեկ այլ սեդալ, նույն ձայնը.

Առաքելական Տասներկուսը, Աստծո կողմից ընտրված, այժմ աղոթեք Քրիստոսին, թող բոլորը անցնեն Մեծ Պահքի դաշտով, նրանք, ովքեր քնքշությամբ աղոթք են անում, ջանասիրաբար առաքինություններ են անում, որպեսզի մենք այժմ տեսնենք Քրիստոս Աստծո փառավոր Հարությունը՝ փառք բերելով և գովասանք.

Եվ հիմա, Աստվածամայր:

Անհասկանալի Աստված, Որդին և Խոսքը, որ աննկարագրելիորեն ծնվեց Քեզնից, աղոթիր, Աստվածամայր, առաքյալների հետ, որ մեզ շնորհի տիեզերքի մաքուր խաղաղությունը և մինչև վերջը մեղքերի թողություն շնորհի և Քո ծառայում է Երկնքի ծայրագույն Արքայությանը հանուն բարության:

Նաև եռերգ, ձայն 8:

Երգ 4

ԻրմոսԼսեցի, Տե՛ր, Քո առեղծվածի տեսարանը, ես հասկացա Քո գործերը և փառավորեցի Քո Աստվածությունը:

Զսպվածությամբ, լուսավորությամբ, Քրիստոսի առաքյալներ, ժուժկալությամբ հանդարտվում է մեզ համար Աստվածային բարեխոսության ժամանակը։

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Երկլար երգեհոնը երգում է փրկության երգը, Աստվածային աշակերտների դեմքը, ձայները խանգարող չարը։

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Հոգևոր օրհնությամբ խմե՛ք բոլոր արևածաղիկները, քշե՛ք բազմաստվածությունը և բերե՛ք ամենայն օրհնություն։

Ամենասուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Խոնարհվելով քեզ, փրկիր ինձ, որ իմաստուն կյանքով ապրեցի, որ ծնեցի խոնարհ բնության Համբարձումը, Ամենամաքուր Կույսը։

Այլ. Իրմոս, նույն ձայնը՝ Լսեցի, Տե՛ր, Քո հաղորդությունը, հասկացա Քո գործերը և փառավորեցի Քո Աստվածությունը։

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Առաքելական ամենապատիվ արժանապատվությունը, աղաչելով բոլորի Արարչին, ողորմություն խնդրեք մեզ՝ ձեզ գովաբանողների հանդեպ։

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Որպես ճշմարիտ աշխատողներ՝ Քրիստոսի առաքյալները, ովքեր Աստվածային խոսքով մշակել են ողջ աշխարհը, միշտ պտուղ են տալիս Նրան:

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Քրիստոսի խաղողը իսկապես սիրելի է, հոգևոր գինին մաքուր է հոսում աշխարհ, առաքյալներ:

Ամենասուրբ Երրորդություն, մեր Աստված, փառք Քեզ:

Նախասկզբնական, Սուրբ Երրորդությանը համապատասխանող, Ամենազոր, Սուրբ Հայր, Խոսք և Հոգի, Աստված, Լույս և Կյանք, պահպանիր քո հոտը:

Ամենասուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Ուրախացիր, հրեղեն գահ, Ուրախացիր, լուսավոր ճրագ, Ուրախացիր, օծման սար, Կենաց տապան, սուրբ խոտ սուրբ:

Մեծ Canon IrmosՄարգարեն լսեց քո գալուստը, Տե՛ր, և վախեցավ, որովհետև դու կույսից կծնվեիր և տղամարդու պես կհայտնվեիր, և ասաց.

Մի արհամարհիր քո գործերը, մի թողիր քո ստեղծագործությունները Արդարությանը: Թեև կա միայն մեկ մեղավոր, ինչպես մարդը, ավելի շատ, քան ցանկացած այլ մարդ, ավելի սիրող, քան մարդկությունը. բայց իմաշին, որպես բոլորի Տեր, ունի մեղքերը ներելու զորություն:

Հոգու վախճանը մոտենում է, մոտենում է, և առանց խնամքի և պատրաստության ժամանակը կարճանում է. վեր կաց, Դատավորը մոտ է դռանը: Ինչպես քնկոտությունը, ինչպես գույնը, կյանքի ժամանակը հոսում է. ինչու՞ ենք մենք իզուր անհանգստանում:

Վե՛ր կաց, ո՛վ իմ հոգի, խորհի՛ր քո արած գործերի մասին և բերի՛ր դրանք քո երեսի առաջ և թափի՛ր քո արցունքների կաթիլները. Քո գործերում և մտքերում համարձակություն արտահայտիր Քրիստոսին և արդարացիր:

Կյանքում մեղք չկար, գործ չկար, չարություն չկար, և ես՝ Փրկիչս, չմեղանչեցի մտքով, խոսքով, կամքով, նախադասությամբ, մտքով և գործով, մեղանչելով, ինչպես ոչ։ մեկ ուրիշը երբևէ արել է:

Այստեղից ես դատապարտվեցի, այստեղից արհամարհվեցի, անիծվեցի, իմ խղճից, թեև աշխարհում ավելի անհրաժեշտ բան չկա. Դատավոր, իմ Ազատիչ և Առաջնորդ, խնայիր և փրկիր և փրկիր ինձ, քո ծառային:

Սանդուղքը, հնագույն ժամանակներից ի վեր մեծ հայրապետների մեջ, ցուցիչ է, հոգի՛ս, ակտիվ վերելքի, բանական վերելքի, եթե ուզում ես ապրել սպանդով, և բանականությամբ և տեսողությամբ, նորոգվիր։

Օրվա շոգին դիմանում էր հանուն հայրապետի ու գիշերվա կեղտի, ամեն օրվա համար պաշարներ ստեղծելով, հովիվ էր անում, տքնում, աշխատում, երկու կին առնում։

Մտածեք իմ երկու կանանց մասին՝ որպես գործողություն և հասկացողություն, Լիայի արարքը՝ որպես շատ երեխաներ, և Ռաքելի ըմբռնումը որպես աշխատատար. քանզի աշխատանքից զատ հոգու ոչ գործողությունը, ոչ էլ տեսողությունը չի շտկվի:

Արթո՛ւն եղիր, ո՛վ իմ հոգի, բարություն արա, ինչպես արեց վաղեմի մեծ հայրապետը, որ մտքովդ գործի հասնես, որ միտքդ Աստծուն տեսնի, տեսիլքումդ հասնես անվերջ խավարին, և դուք կդառնաք մեծ վաճառական:

Բոլոր հայրապետների մեջ ստեղծելով տասներկու մեծ հայրապետներ, գաղտնի հաստատեք ձեզ համար ակտիվ վերելքի սանդուղքը, հոգիս.

Դու ընդօրինակեցիր ատելի Եսավին, քո հոգին, առաջին բարությունները առաջնահերթություն տվեցիր քո հմայողին և հեռացար քո հայրական աղոթքներից և երկու անգամ սողացիր, անիծված, գործով և մտքով. ապաշխարի՛ր, ուրեմն հիմա։

Եսավին անվանեցին Եդոմ, ծայրահեղական՝ հանուն կենաց շփոթության. անզուսպությամբ մենք անընդհատ վառում և պղծում ենք քաղցրավենիքներով, Նա կոչվում էր Եդոմ, որն ասում են, որ վառում է մեղավորի հոգին:

Լսելով Հոբին՝ փտած փոսում, իմ հոգու արդարացման մասին, դու չնախանձեցիր այդ քաջությանը, հաստատ առաջարկ չունեիր ամեն ինչում և գայթակղվեցիր պատկերով, բայց անհամբեր երևացիր։

Նրանք, ովքեր առաջինն էին գահի վրա, այժմ մերկ ու թմրած բանտում, իզուր շատ երեխաներ ու փառավոր, անզավակ ու անօթևան.

Արքայական արժանապատվություն, թագ ու կարմիր հագուստ, բազմանուն մարդ ու արդար, հարստությամբ ու հոտերով եռացող, հարստությունից հանկարծ զրկված, թագավորության փառքից խեղճացած։

Եթե ​​նա բոլորից ավելի արդար և անարատ լիներ և չխուսափեր շողոքորթողի և որոգայթից. Դու մեղքասեր էակ ես, անիծյալ հոգի, ի՞նչ կանես, եթե քեզ անհայտ բան պատահի։

Մարմինը պղծվել է, ոգին այրվել է, ամբողջը հումացել է, բայց ինչպես բժիշկ, Քրիստոս, երկուսին էլ իմ ապաշխարությամբ բուժիր, լուա, մաքրիր, ցույց տուր, Փրկիչ, ձյունից մաքուր։

Դու քո մարմինն ու արյունը, խաչված բոլորի համար, դրեցիր Խոսքին, մարմին, որ նորոգես ինձ, արյուն, որ լուաս ինձ։ Դու տվել ես հոգին, որպեսզի բերես ինձ, ով Քրիստոս, Քո Ծնողին:

Դու փրկություն արեցիր երկրի մեջ, ով Մեծահոգի, որպեսզի մենք փրկվենք: Քո կամքով խաչվեցիր ծառի վրա, գալիս ենք, փակ ու բաց, արարածը վերևում ու ներքևում, ամենայն փրկության հեթանոսները քեզ պաշտում են։

Քո կողքի արյունը թող լինի ինձ համար մատիտ՝ լքվածության ջրից հոսած խմիչքի հետ միասին, որպեսզի ես մաքրվեմ և՛ օծմամբ, և՛ խմելով, ինչպես օծումն ու խմելը, կյանք տվող Խոսքը: Ձեր խոսքերը.

Մերկ եմ ես պալատից, մերկ եմ ամուսնությունից, մերկ խնջույքից և ընթրիքից, ճրագը հանգած, ինչպես անյուղ, պալատը պարփակված է իմ քնի մեջ, ընթրիքն ուտում է, ես կապվում եմ ձեռքս և ոտք, ես դուրս եմ վտարված։

Եկեղեցու գավաթը ձեռք բերող, Քո կյանք տվող կողոսկրներիդ, որից մեզ համար հոսում են լքվածության և բանականության հոսանքները, հին ու նորի պատկերով, երկու ուխտ միասին, մեր Փրկիչ:

Կյանքիս ժամանակը կարճ է և լի հիվանդություններով ու չարությամբ, բայց ապաշխարությամբ ընդունիր ինձ և բանականության կանչիր, որպեսզի ես չլինեմ ագահ մարդ, ոչ էլ օտար լինեմ, ով Փրկիչ, առատաձեռն եղիր ինձ հետ։

Հիմա ես բարձր եմ խոսքերով, բայց սրտով դաժան, իզուր և իզուր, որպեսզի փարիսեցիների հետ չդատապարտեք ինձ։ Ամենից առաջ, տուր ինձ մաքսավորի խոնարհությունը՝ Միակ առատաձեռն արդարադատությունը, և հաշվի առեք ինձ դրանով։

Նրանք, ովքեր մեղանչել են, զայրացնելով իմ մարմնի անոթը, առատաձեռն եղեք, բայց ընդունեք ինձ ապաշխարության մեջ և կանչեք ինձ բանականության, որպեսզի օտարի հանդեպ ագահություն չստանամ, ով Փրկիչ, առատաձեռն եղիր ինձ հետ:

Ես կրքերից ինքնահրկիզված կլինեի՝ վնասելով հոգիս, առատաձեռնորեն, բայց ապաշխարությամբ ընդունիր ինձ և կանչիր ինձ բանականության, որպեսզի օտարի հանդեպ ագահություն չստանամ, ով Փրկիչ, առատաձեռն եղիր ինձ հետ։

Ես չլսեցի Քո ձայնին, չհնազանդվեցի Քո Գիրքին, Օրենսդիրին, բայց ապաշխարությամբ ընդունիր ինձ և կանչիր ինձ բանականության, որպեսզի ուրիշի հանդեպ ագահ չլինեմ, ով Փրկիչ, առատաձեռն եղիր ինձ հետ։

Ամենասուրբ Երրորդություն, մեր Աստված, փառք Քեզ:

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Մարմնի մեջ անմարմին բնակությունը անցողիկ է, ով մեծարգո շնորհք, դու իսկապես ընդունեցիր մեծ Աստծուն, իսկական բարեխոսիր նրանց համար, ովքեր պատվում են քեզ: Մենք նույնպես աղոթում ենք ձեզ, ձեր աղոթքներով փրկեք մեզ բոլոր դժբախտություններից:

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Մեծ դժբախտությունների խորքերն իջնելով՝ անտարբեր էիր, բայց ամենալավ մտքերով բարձրացար առաքինության ծայրահեղ դրսևորման, փառահեղ, հրեշտակային բնության՝ զարմացնելով Մարիամին։

Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Անդրեա, հայրական փառք, մի՛ դադարիր քո աղոթքներով, աղոթելով Ամենաաստվածային Երրորդության առջև, որպեսզի մենք ազատվենք տանջանքներից՝ քո Աստվածային ներկայացուցչի, ամենաերանելի սիրով, որը պարարտանյութ է կանչում Կրետե:

ՓառքԱնբաժանելի Էակ, Չմիաձուլված Անձինք աստվածաբանին Քեզ, Երրորդություն Մեկ Աստվածություն, որպես Միակ Թագավոր և Գահակալ, ես աղաղակում եմ քեզ մեծ երգ, օրհներգի ամենաբարձր օրհներգերում:

Իսկ հիմաԵվ դու ծնում ես, և դու կույս ես, և դու մնում ես Կույսի բնության մեջ, Երբ ծնվում ես, նորոգում ես բնության օրենքները, բայց ծնում է այն արգանդը, որը չի ծնում: Որտեղ Աստված ուզում է, բնության կարգը հաղթահարված է. Նա անում է այն, ինչ ուզում է:

Երգ 5

ԻրմոսԱռավոտյան գիշերվանից, ով մարդասեր, լուսավորիր ինձ, ես աղոթում եմ և հրահանգիր ինձ Քո պատվիրանները և սովորեցրու ինձ, ով Փրկիչ, կատարել Քո կամքը:

Գիշերը իմ կյանքը հավերժ անցավ, խավարը եկավ, և խավարը խորն էր ինձ համար, մեղքի գիշերը, բայց ինչպես որդու օրը, Փրկիչ, ցույց տուր ինձ.

Ընդօրինակելով Ռուբենին՝ անիծյալը անօրեն և հանցավոր խորհուրդ արեց Բարձրյալ Աստծո դեմ՝ պղծելով իմ անկողինը, ինչպես իր հորը։

Ես խոստովանում եմ քեզ, Քրիստոս Թագավոր, մենք մեղք ենք գործել, մենք մեղք ենք գործել, ինչպես եղբայրները, ովքեր վաճառեցին Հովսեփի առաջ մաքրության և մաքրության պտուղը:

Արդար հոգին կապվեց իր հարազատների հետ՝ վաճառելով իրեն քաղցր աշխատանքի՝ Տիրոջ պատկերով. Դու՝ քո ամբողջ հոգին, քեզ ծախել ես քո չարերին։

Ընդօրինակի՛ր Ջոզեֆի արդար և մաքուր միտքը, անիծյալ և անճարակ հոգի, և մի՛ պղծվիր անխոս ձգտումներով, երբևէ անօրեն:

Նույնիսկ եթե Ջոզեֆը երբեմն ապրում էր խրամատում, Տեր Տեր, բայց Քո թաղման և հարության պատկերով.

Լսեցիր, որ Մովսեսը լսեց տապանը, հոգու մեջ, ջրերի մեջ, գետի ալիքների մեջ, ասես հին ժամանակներում փարավոնների դառը խորհրդի գործերը սատանայի մեջ էին ընթանում։

Եթե ​​լսել եք կանանց մասին, ովքեր երբեմն սպանում են ծերացած տղամարդուն, անիծված հոգի, մաքրաբարոյություն, այժմ, ինչպես մեծ Մովսեսը, բերեք իմաստություն:

Ինչպես Մովսեսը մեծ եգիպտացին, խոցելով միտքը, անիծյալը, դու չսպանեցիր, ով հոգի. իսկ դու ինչպե՞ս բնակվեցիր, ասում են, կրքերի անապատում ապաշխարությամբ։

Մեծ Մովսեսը տեղափոխվեց անապատ. Արի ուրեմն, ընդօրինակիր այդ կյանքը, և դու կլինես Աստվածահայտնության թփի մեջ, քո հոգում, տեսիլքում։

Պատկերացրու Մովսեսի գավազանը, ով հոգի, որ հարվածում է ծովին և խտացնում խորքերը Աստվածային Խաչի պատկերով, որով դու ևս կարող ես մեծ բաներ անել:

Ահարոնը Աստծուն բերեց անարատ, անշնորհք կրակ. բայց Հոֆնին և Փինեհեսը, ինչպես և դուք, հոգին բերեցին Աստծուն խորթ կյանք, պղծված կյանք:

Ինչպես ծանր տրամադրվածություն, դառը փարավոնն էր, Վարպետ, Յաննին և Ջամբրին, հոգի և մարմին, և ընկղմված մտքի մեջ, բայց օգնիր ինձ:

Անիծվածին խառնված կղանքները, լուա ինձ քո մտքով, Վարպետ, արցունքներիս բաղնիքում աղոթում եմ Քեզ՝ շորերս սպիտակեցնելով ձյան պես։

Եթե ​​ես փորձեմ իմ գործերը, ով Փրկիչ, ես տեսնում եմ յուրաքանչյուր մարդու, ով գերազանցել է իր մեղքերը, կարծես նա իմաստուն է բանականությամբ, ով մեղք է գործել ոչ անգիտությամբ:

Ողորմիր, ողորմիր, Տե՛ր, Քո արարածը, թուլացրո՛ւ նրանց, ովքեր մեղանչել են, որովհետև Իր մաքուր բնությամբ Նա Ինքն է Մեկ, և քեզ համար ոչ ոք չկա՞, բացի պղծությունից:

Հանուն ինձ, այս Աստված, դու քեզ պատկերացրիր իմ մեջ, հրաշքներ ցույց տվեցիր, բորոտներին բժշկելով և թույլերին ձգելով, արյունահոսող հոսանքը կասեցրիր, ով Փրկիչ, զգեստներիդ հպումով։

Արյունահոսին ընդօրինակե՛ք, ո՜վ անիծյալ հոգի, քահանաներ, զսպե՛ք Քրիստոսի ավլումը, որպեսզի ազատվեք ձեր վերքերից և լսեք Նրանից՝ ձեր հավատքը կփրկի ձեզ։

Ընդօրինակի՛ր ներքևին, ո՛վ հոգի, արի՛, ընկի՛ր Հիսուսի ոտքերի մոտ, որ Նա ուղղի քեզ և գնա Տիրոջ ճիշտ ճանապարհներով։

Անգամ եթե դու խորը ջրհոր ես, Վարպետ, թույլ տուր, որ ջուր թափեմ քո ամենամաքուր երակներից, որ սամարացի կնոջ պես ոչ ոք չխմի, ես ծարավ լինեմ, որովհետև դու կյանքի վտակներ ես հոսում։

Սիլոամ թող արցունքներս իմը լինեն, Տեր Տեր, թող լվանամ սրտիս խնձորը և տեսնեմ Քեզ խելամտորեն, Հավիտենական Լույս:

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Անզուգական ցանկությամբ, ո՛վ ամենահարուստ, ցանկանալով երկրպագել կենդանական ծառին, քեզ տրվել է բարձրագույն փառք շնորհելու ցանկություն:

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Անցնելով Հորդանանի առուներով՝ դուք ցավագին խաղաղություն գտաք՝ խուսափելով մարմնական հաճույքներից, թեկուզ ձեր աղոթքներով բուժեցիք մեզ, մեծարգո։

Ինչպես հովիվներից ամենագեղեցիկը՝ Էնդրյու Իմաստունը, ընտրյալ էակը, ես մեծ սիրով և երկյուղածությամբ աղոթում եմ, որ ձեր աղոթքների միջոցով դուք ձեռք բերեք փրկություն և հավերժական կյանք:

ՓառքՄենք փառավորում ենք Քեզ, Երրորդություն, Միակ Աստված. Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ ես դու, Հայր, Որդի և Հոգի, Պարզ Էակ, երբևէ երկրպագված Միություն:

Իսկ հիմաՔեզնից հագցրու քեզ իմ խառնուրդը, անապական, անամուսին Մայր Կույս, Աստված, որ ստեղծեց կոպերը, և միացրու Քեզ մարդկային բնությունը։

Երգ 6

Իրմոս

Արցունք եմ բերում, ով Փրկիչ, աչքերիս ու մաքուր հառաչանքի խորքից, աղաղակելով սրտիս՝ Աստված, մեղանչեցի, մաքրիր ինձ։

Դու, հոգի՛ս, Դաթանի և Ավիրոնի պես հեռացել ես քո Տիրոջից, բայց ողորմիր, կանչի՛ր անդրաշխարհից, որպեսզի երկրային անդունդը չծածկի քեզ։

Երիտասարդի պես հոգիդ կատաղած դարձար Եփրեմի պես, եղջերուի պես պահպանիր կյանքդ որոգայթներից՝ միտքդ ու հայացքդ կենտրոնացնելով գործերիդ վրա։

Թող Մովսեսի ձեռքը մեզ վստահի, հոգի, թե ինչպես Աստված կարող է սպիտակեցնել և մաքրել բորոտի կյանքը, և մի հուսահատվիր քեզանից, եթե նույնիսկ բորոտ ես։

Ալիքները, Փրկիչ, իմ մեղքերի, կարծես վերադառնալով դեպի Սեւ ծով, հանկարծ ծածկեցին ինձ, ինչպես երբեմն անում էին եգիպտացիները:

Դու քո հոգում անհիմն կամք ունեիր, ինչպես Իսրայելը քեզնից առաջ. Աստվածային մանանան կանխորոշեցիր կրքերի անխոս, փափագային որկրամոլության մեջ:

Կլադենցի, հոգիս, դու գերադասեցիր քանանական մտքերը քարե երակների փոխարեն, որոնցից գետը, ինչպես բաժակը, աստվածաբանության հոսանքներ է թափում անարժեք իմաստությունից։

Դու կարգել ես խոզի միսը, կաթսաները և եգիպտական ​​կերակուրները, քան դրախտը, իմ հոգի, անապատում գտնվող անմիտ մարդկանց նման:

Ինչպես Մովսեսը` Քո ծառան, գավազանով հարվածեց մի քարի, որը փոխաբերական իմաստով ներկայացնում էր Քո կյանք տվող կողոսկրերը, որոնցից մենք վերցնում ենք կյանքի ողջ խմիչքը, ով Փրկիչ:

Փորձիր, հոգի՛ր, և տեսի՛ր, ինչպես Հեսուն, խոստացյալ երկիրը, ինչպիսին այն կա, և բնակի՛ր այն բարությամբ:

Վեր կաց և հաղթիր, ինչպես Հիսուս Ամաղեկը, մարմնական կրքերը, իսկ գաբավոնացիները՝ շողոքորթ մտքերը, միշտ հաղթական:

Անցեք ժամանակի ներկայիս բնույթը, ինչպես տապանից առաջ, և արթնացրեք երկիրը խոստումի, հոգու տիրապետության տակ, պատվիրում է Աստված:

Որովհետև դու փրկեցիր Պետրոսին աղաղակելով, փրկիր ինձնից առաջ ընկած, Փրկիչ, փրկիր գազանից, մեկնիր ձեռքդ և հանիր նրան մեղքի խորքից։

Մենք քո մխիթարական ապաստանն ենք, Վարդապե՛տ, Վարպետ Քրիստոս, բայց նախ ազատիր ինձ մեղքի ու հուսահատության անմար խորքից։

Ես եմ, ո՜վ Փրկիչ, ով ոչնչացրեց հին թագավորական դրախման. բայց ես ճրագ վառեցի, Քո Առաջավոր, Խոսքը, փնտրիր և գտիր քո պատկերը.

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Կրքերի բոցը հանգցնես, արցունքի կաթիլներ երբևէ թափես, Մարիամ, ում հոգին բորբոքված է, շնորհիր ինձ՝ քո ծառային։

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Դու Երկնային անկիրք ձեռք բերեցիր երկրի վրա քո ծայրահեղ կյանքի միջոցով, մայրիկ: Նույն կերպ նրանք, ովքեր երգում են ձեզ, աղոթեք ձեր աղոթքներով կրքերից ազատվելու համար։

Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Ճանաչելով Կրետացի հովիվին և նախագահին և տիեզերքի աղոթագիրքը, ես հոսում եմ դեպի քեզ, Անդրեաս, և աղաղակում եմ քեզ, հեռացիր ինձ, Հայր, մեղքի խորքից:

ՓառքԵրրորդությունը պարզ է, անբաժան, առանձին և Անձնական, և Միավորը միավորված է բնությամբ, խոսում է Հայրը, և Որդին և Աստվածային Հոգին:

Իսկ հիմաԱստծո արգանդը ծնում է մեզ, պատկերացնում է մեզ. Նա, որպես բոլորի Արարիչ, աղոթիր Աստվածամորը, որ Քո աղոթքներով մենք արդարանանք:

ԻրմոսԵս իմ ամբողջ սրտով աղաղակեցի առատաձեռն Աստծուն և լսեցի ինձ անդրաշխարհից և բարձրացրեցի իմ որովայնը աֆիդներից:

Կոնդակիոն, տոն 6:

Հոգի՛ս, հոգի՛ս, վե՛ր կաց, ի՞նչ ես դուրս գրում։ վերջը մոտենում է, և դու խայտառակ կլինես՝ վեր կաց, որ Քրիստոս Աստված, ով ամենուր է և կատարում է ամեն ինչ, ողորմի քեզ։

Ikos:

Տեսնելով Քրիստոսի բժշկությունը բաց, և Ադամի այս առողջությունը դուրս է գալիս, նա չարչարվեց, սատանան վիրավորվեց և, կարծես նեղության մեջ ընկած, լաց եղավ և աղաղակեց իր ընկերոջը. ով ամենուր է և անում է ամեն ինչ:

Նաև օրհնված, տոն 6.

Քո թագավորության մեջ հիշիր մեզ, Տեր:

Դու ստեղծեցիր մի գող, ով Քրիստոս, դրախտի բնակիչ, որ աղաղակում էր քեզ խաչի վրա. Այդ ապաշխարությունը շնորհիր նաև ինձ, ով անարժան եմ։

Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանց է Երկնքի Արքայությունը:

Մանոան, լսելով հին, իմ հոգու, Աստծո դրսևորման մասին, և ամուլությունից հետո ստացավ խոստման պտուղը, ընդօրինակիր այդ բարեպաշտությունը:

Երանի նրանց, ովքեր լաց են լինում, որովհետև նրանք կմխիթարվեն:

Նախանձելով Սամփսոնի ծուլությանը` կտրում ես հոգուդ գլուխը` ցնորքով մատնելով քո մաքրակենցաղ ու օրհնված կյանքը օտարին:

Երանի հեզերին, որովհետև նրանք կժառանգեն երկիրը։

Նախկինում հաղթած օտարերկրացիները ծնոտն էին ընկնում, հիմա ես ինձ գերել եմ կրքոտ քնքշությամբ. բայց խուսափիր, հոգիս, նմանակումներից, գործերից ու թուլություններից:

Երանի նրանց, ովքեր քաղցած ու ծարավ են արդարության, որովհետև նրանք կկշտանան։

Բարակն ու Հեփթայեն զորավարներ էին, նախընտրելի էին Իսրայելի դատավորները, նրանց հետ՝ քաջ Դեբորան. այդ քաջությունը, հոգին, դառնալով քաջ, զորացավ:

Ողորմության օրհնություններ, որովհետև ողորմություն կլինի:

Դու գիտես Ջեյլինի, իմ հոգու, Սիսարայի քաջությունը, ով խոցեց հնուց և փրկությունը դարձրեց սուր ծառ, լսիր, նրա հետ խաչը կերտվեց քեզ համար:

Երանի նրանց, ովքեր սրտով մաքուր են, որովհետև նրանք կտեսնեն Աստծուն:

Կուլ արա, ով հոգի, գովելի զոհ, գործ, ինչպես դուստր, բեր Հեփթայից ամենամաքուրը և մորթիր, ինչպես զոհ, քո Տիրոջ մարմնի կրքերը։

Երանի խաղաղարարներին, որովհետև սրանք Աստծո որդիներ են կոչվելու:

Մտածիր Գեդեոնի բուրդի մասին, հոգիս, վերցրու ցողը երկնքից և շան պես թեքվիր ու խմի այն ջուրը, որ բխում է օրենքից, գրավոր կեղեքումից։

Օրհնյալ է վտարումը ճշմարտության հանուն նրանց, որովհետև նրանք են Երկնքի Արքայությունը:

Եղիա քահանայի դատապարտությունը, հոգի՛ս, ընդունեցիր, կիրքեր ձեռք բերելով քո հանդեպ քո մտքից զրկվելով, ինչպես նա երեխա էր, անօրեն գործեր անելով։

Երանի քեզ, երբ քեզ նախատեն ու կործանեն ու քո մասին ամեն տեսակ չար բաներ ասեն՝ ստելով՝ հանուն ինձ։

Դատավորների մեջ ղևտացին անփութության պատճառով մերկացրեց իր կնոջը տասներկու ցեղերի հետ, իմ հոգին, որպեսզի բացահայտի ամբարիշտ Բենիամինի կեղտը։

Ուրախացեք և ուրախացեք, որովհետև ձեր վարձատրությունը առատ է Երկնքում:

Իմաստուն Աննան, աղոթելով, շրթունքներով շարժվեց գովաբանելու, բայց նրա ձայնը չլսվեց, այլ այլապես ամուլ, նա ծնում է աղոթքի որդի՝ արժանի։

Հիշիր մեզ, Տեր, երբ գաս Քո Թագավորություն։

Աննինոյի սերունդը՝ մեծ Սամուելը, դասվում էր դատավորների շարքին, որը մեծացել էր Արմաֆեմայի կողմից Տիրոջ տանը. Սրան նախանձի՛ր, հոգիս, և նախ դատի՛ր քո գործերը։

Հիշիր մեզ, Վարպետ, երբ գաս Քո Թագավորություն:

Դավիթն ընտրվեց թագավորության մեջ, թագավորական կարգով օծվեց Աստվածային խաղաղության եղջյուրով. Ուրեմն, հոգիս, եթե բարձրագույն թագավորություն ես ուզում, արցունքներով օծվիր զմուռսով։

Հիշիր մեզ, Սուրբ, երբ գաս Քո Թագավորություն:

Ողորմիր Քո ստեղծագործությանը, Ով ողորմած, խնայի՛ր քո ձեռքը քո ստեղծագործության վրա և խնայի՛ր բոլոր նրանց, ովքեր մեղք են գործել, և ամենաքիչը նրանց, ովքեր արհամարհել են Քո հրամանները:

ՓառքԱռանց սկզբի և ծնունդի և ծագման ես պաշտում եմ ծնված Հորը, փառավորում եմ ծնված Որդուն, երգում եմ Հորը և Սուրբ Հոգու Որդուն:

Իսկ հիմաՄենք պաշտում ենք Քո նախաբնական Ծնունդը՝ առանց բնության Քո Մանուկի փառքը բաժանելու Աստծո Մայրին.

Երգ 7

ԻրմոսՄենք մեղք ենք գործել, մենք մեղք ենք գործել, մենք սուտ ենք գործել Քո առջև, մենք ավելի քիչ ուշադիր ենք եղել, ավելի քիչ ենք արել, քան դու պատվիրել ես մեզ. բայց մի՛ դավաճանեք մեզ մինչև վերջ, հայրեր Աստված։

Նրանք, ովքեր մեղանչել են, անօրեն են և մերժել են քո պատվիրանը, կարծես մեղք են գործել և իրենց վրա քոս են արել. բայց ողորմիր ինձ, քանզի դու ողորմած ես, ով հայրերի Աստված։

Սրտիս գաղտնիքը Քեզ խոստովանեցի, Դատավոր իմ, տես իմ խոնարհությունը, տես իմ վիշտը և լսիր իմ դատաստանը հիմա, և ողորմիր ինձ, ինչպես դու ողորմած ես, Աստված հայրերի։

Սավուղը երբեմն, կարծես կործանել էր իր հորը, հոգին, էշին, հանկարծ թագավորություն էր ստանում ծառայության համար. բայց զգույշ եղեք, մի մոռացեք ինքներդ ձեզ, որ ձեր անասնական ցանկություններն ավելի ցանկալի են, քան Քրիստոսի Թագավորությունը:

Դաւիթ, երբեմն Աստուծոյ Հայրը, նոյնիսկ եթէ ես խորապէս մեղանչած ըլլայի, հոգիս շնութեան մէջ նետուեցաւ, եւ նիզակով սպաննուեցաւ. բայց դու ինքդ հիվանդ ես ամենալուրջ բաներով, ինքնամփոփ ձգտումներով։

Այսպիսով, Դավիթը երբեմն զուգորդում էր անօրենությունը անօրենության հետ, բայց սպանության միջոցով լուծարում էր պոռնկությունը՝ ցույց տալով ծայրահեղ զղջում. բայց դու ինքդ՝ ամենաչար հոգիներդ, դա արեցիր առանց Աստծուն ապաշխարելու:

Դավիթը երբեմն պատկերացնում է՝ սրբապատկերի վրա մի երգ արտագրելով, որով դատապարտում է իր կատարած արարքը՝ կոչ անելով.

Տապանը, ասես կառքի վրա դրված, երբ դիպչեցի նրան, երբ հորթ դարձա, գայթակղվեցի Աստծո բարկությունից. բայց փախչելով այդ համարձակությունից՝ ավելի ազնվորեն հարգեք Աստվածային հոգին:

Դու լսեցիր Աբիսողոմին, թե ինչպես է նա ատում բնությունը, դու գիտեիր նրա գարշելի գործերը, ինչպես օրինակ՝ պղծել Դավթի հոր անկողինը. բայց դու ընդօրինակեցիր այդ կրքոտ ու բուռն ձգտումը։

Դու քո անգործունակ արժանապատվությունը ենթարկեցիր քո մարմնին, գտնելով Աքիտոփելի մեկ այլ թշնամի` հոգուն, դու խոնարհեցիր այս խորհուրդը. բայց այս ցրումը հենց Քրիստոսն է, որպեսզի դուք ամեն կերպ փրկվեք:

Սողոմոնը, սքանչելի և շնորհքով ու իմաստությամբ լցված, երբեմն Աստծո առաջ այս չար բանն անելով, հեռացիր Նրանից. Ում նմանվել ես քո անիծյալ կյանքով, հոգով։

Ես տարված եմ իմ կրքերի հաճույքներով՝ պղծվելով, ավա՜ղ ինձ՝ իմաստության բժշկող, անառակ կանանց բուժող և Աստծուց օտար. ում դու ընդօրինակեցիր քո մտքում, քո հոգում և քո պիղծ ցանկությունների մեջ:

Դու նախանձեցիր Ռոբովամին, ով չլսեց իր հոր խորհուրդը, ինչպես նաև իր ամենավատ թշնամի Հերոբովամի՝ նախկին հավատուրացին, հոգի, բայց վազիր ընդօրինակելով և կանչիր Աստծուն. նրանք, ովքեր մեղք են գործել, ողորմիր ինձ։

Աքաաբի կեղտին նախանձեցիր, հոգիս, ավա՜ղ ինձ, մարմնական կեղտի կացարան էիր ու ամոթալի կրքերի անոթ, բայց քո խորքից հառաչիր ու Աստծուն պատմիր քո մեղքերը։

Եղիան երբեմն ընկնում էր երկու հիսուն Հեզաբելների վրա, երբ սառը մարգարեները ոչնչացվում էին Ահաավի հանդիմանության ժամանակ, բայց հետևիր երկուսի նմանակմանը, հոգի և զորացրու:

Թող դրախտը պարփակի քեզ, հոգի՛ս, և Աստծո սովը գա քեզ վրա, երբ Եղիա Թիշբացին, ինչպես Աքաաբը, երբեմն խոսքին չհնազանդվեց, այլ դարձավ Սարաֆիայի պես, սնուցիր մարգարեական հոգին:

Մանասեն կամքով հավաքեց մեղքերը՝ գարշանքների պես դասելով կրքերը և հոգում բազմապատկելով վրդովմունքը, բայց ապաշխարության նախանձախնդիր ջերմությամբ՝ ձեռք բերելով քնքշանք։

Ես իջնում ​​եմ քեզ մոտ և արտասուքի պես բերում եմ իմ խոսքերը. նրանց, ովքեր մեղք են գործել, ինչպես պոռնիկը չի մեղանչել, և նրանց, ովքեր անօրեն են, ինչպես ոչ ոք երկրի վրա: Բայց ողորմած եղիր, ով Վարպետ, Քո ստեղծագործությունը և կանչիր ինձ:

Ես թաղեցի Քո պատկերը և ապականեցի քո պատվիրանը, խավարեց ամեն բարություն, և կիրքերը մարեցին, ով Փրկիչ, փայլիր։ Բայց, ողորմած լինելով, վարձահատույց տուր ինձ, ինչպես Դավիթն է երգում, ուրախությամբ։

Դարձի՛ր, ապաշխարի՛ր, բացի՛ր քո գաղտնիքը, ասա՛ Աստծուն, ով գիտի ամեն ինչ. Բայց ողորմիր ինձ, ինչպես Դավիթն է երգում, քո ողորմության համաձայն։

Իմ օրերը գնացին, ինչպես արթնացողի քունը. Նույն կերպ, ինչպես Եզեկիան, ես կբարձրանամ իմ անկողնու վրա և ամռանը կհամբուրեմ փորս։ Բայց ո՞ր Եսային կհայտնվի քեզ, ով հոգի, եթե նա չէ բոլորի Աստվածը։

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Բղավելով դեպի Ամենամաքուր Աստվածածինը, դուք նախ մերժեցիք կրքերի կատաղությունը, որը պետք է սարսռեց, և դուք ամաչեցիք ձեր թշնամուն: Բայց հիմա տուր ինձ՝ քո ծառային, օգնիր վշտից։

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Հանուն ում սիրեցիր, հանուն ում ուզեցիր, հանուն ում մարմինը սպառեցիր, ով մեծապատիվ, այժմ աղոթիր Քրիստոսին Իր ծառաների համար, որ նա, ողորմած լինելով բոլորիս հանդեպ, տա խաղաղություն. ասել նրանց, ովքեր երկրպագում են Նրան:

Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Հաստատիր ինձ հավատքի ժայռի վրա քո աղոթքներով, Հա՛յր, պաշտպանելով ինձ աստվածային վախով և ապաշխարությամբ, Անդրեաս, շնորհիր ինձ, աղոթում եմ քեզ և ազատիր ինձ փնտրող թշնամիների ցանցից:

ՓառքԵրրորդություն Պարզ, Անբաժանելի, Միասնական և Մեկ Բնություն, Լույս և Լույս, և Սուրբ Երեք, և Մեկ Սուրբ երգվում է Երրորդություն Աստծուն. բայց երգիր, փառավորիր Փորն ու Փորը, հոգին, ամբողջ Աստծուն։

Իսկ հիմաՄենք երգում ենք Քեզ, օրհնում ենք Քեզ, խոնարհվում ենք Քեզ, Աստվածամայր, որովհետև դու ծնեցիր անբաժան Երրորդությունը, Միակ Քրիստոս Աստվածը, և դու բացեցիր Երկնայինը մեզ, ովքեր երկրի վրա ենք:

Երեք երգ, տոն 8.

Երգ 8

ԻրմոսՓառքի անսկիզբ Թագավորը, Որին երկնային զորությունները դողում են, երգում, քահանաներ, մարդիկ, փառաբանում են հավիտյան:

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Աննյութական կրակի ածուխների պես, այրեք իմ նյութական կրքերը, Աստվածային սիրո ցանկությունը այժմ վերածնվում է իմ մեջ, առաքյալներ:

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Հարգենք օրհնյալ Խոսքի շեփորները՝ չհաստատված թշնամու պատերի անկման պատկերով և հաստատված Աստծո հասկացողությամբ։

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Ոչնչացրե՛ք իմ կրքոտ հոգու կուռքերը, ինչպես նաև թշնամու տաճարներն ու սյուները, Տիրոջ առաքյալներ, տաճարի օծում:

Ամենասուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Դու պարունակեցիր բնությամբ Անզսպելը, կրեցիր ողջ Կրողը, կթեցիր Կենաց տվող Քրիստոսի Մաքուր, սնուցող արարածը:

Եվս մեկ եռերգ. ԻրմոսԱնսկիզբ թագավորը.

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Հոգին խորամանկությամբ սկսեց ստեղծել ամբողջ Եկեղեցին՝ Քրիստոսի առաքյալներին, իր մեջ հավիտյան օրհնել Քրիստոսին:

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Ուսմունքների փողը փչելով՝ առաքյալները ցած են նետել կուռքերի բոլոր շողոքորթությունները՝ բարձրացնելով Քրիստոսին բոլոր դարերում։

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Առաքյալներ, բարի արտագաղթ, աշխարհի դիտորդներ և դրախտի բնակիչներ, ովքեր երբևէ գովաբանում են ձեզ, փրկում են ձեզ նեղություններից:

Ամենասուրբ Երրորդություն, մեր Աստված, փառք Քեզ:

Եռարեգակն Ամենալուսավոր Աստվածություն, Միափառ և Միագահ Բնություն, Հայր Ամենակարող, Որդի և Աստվածային Հոգի, Ես երգում եմ Քեզ հավիտյան:

Ամենասուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Քանի որ պատկառելի ենք և գահից վեր, անդադար փառաբանենք Աստվածամորը, ժողովուրդ, Սուրբ Ծննդից հետո մեկ մայր և կույս։

Մեծ Կանոն Իրմոս

Մեղք գործած, Փրկիչ, ողորմիր, միտքս դարձի բեր, ընդունիր ինձ ապաշխարող, ողորմիր ինձ, երբ լաց եմ լինում.

Կառապան Եղիան առաքինությունների կառքը մտավ, ասես դրախտ, երբեմն երկրային բաներից բարձր։ Ուստի, հոգիս, մտածիր արևածագի մասին։

Հորդանանի հոսանքն առաջինն էր Եղիայի Եղիսեի ողորմության առաջ՝ հարյուր այս ու այն կողմ. Բայց դու, ով իմ հոգի, չես ճաշակել անզուսպության շնորհը:

Եղիսեն երբեմն ողորմություն էր ստանում Եղիսեի կողմից և խոր շնորհք ստանում Աստծուց. Բայց դու, ով իմ հոգի, չես ճաշակել անզուսպության շնորհը:

Սոմանիտիդան երբեմն հաստատում էր արդարներին, հոգու մասին, լավ տրամադրվածությամբ. Դու քո տուն չես բերել ոչ օտար, ոչ էլ ճանապարհորդ: Նրանք նույնպես լաց եղան պալատից։

Գեեզին ընդօրինակեց քեզ, անիծյալ հոգի, միշտ վատ մտքով, որի փողասիրությունը մի կողմ ես դրել ծերության համար. Փախե՛ք գեհենի կրակից, ձեր չարերը նահանջում են։

Դու, Ոզիայի հոգին, նախանձեցիր այս բորոտությունը, և դու քո մեջ ձեռք բերեցիր այդ բորոտությունը. հանգիստ թողեք նրանց, իսկ աղոթողները՝ ապաշխարության:

Նինվեացիները, իմ հոգի, լսեցին, որ դու քուրձ ու մոխիրով ապաշխարում ես Աստծուն, դու չընդօրինակեցիր նրանց, այլ ավելի չար երևացիր, քան բոլոր նրանք, ովքեր մեղանչեցին օրենքի առջև և օրենքի համաձայն։

Հաճելի խրամատում լսեցիր, որ Երեմիան, ով հոգի, Սիոն քաղաքից աղաղակում էր հեկեկոցներով և արցունքներ փնտրելով. ընդօրինակեք այս ողբալի կյանքը և փրկվեք:

Հովնանը փախավ Թարսիս՝ կանխատեսելով նինվեացիների դարձը, որովհետև որպես մարգարե իր մտքում Աստծո ողորմությունն է, ուստի, նախանձելով մարգարեությանը, մի ստեք

Դանիելը խրամատում լսեց, թե ինչպես ես փակում քո բերանը կենդանիների հոգու մասին. Դու առաջնորդեցիր Ազարիայի պես երիտասարդների պես՝ հավատքով հանգցնելով հնոցի վառվող բոցը։

Հին Կտակարանը ամեն ինչ բերել է հոգու նմանության. ընդօրինակիր արդար, աստվածասեր գործերը և խուսափիր չար մեղքերից:

Փրկչի արդարադատություն, ողորմիր և ազատիր ինձ կրակից և հանդիմանիր, որ Իմամը արդարացիորեն համբերի փորձությանը. թուլացրու ինձ մինչև վերջ՝ առաքինության և ապաշխարության միջոցով:

Ավազակի պես աղաղակում եմ քեզ. հիշիր ինձ. Ես Պետրոսի պես աղաղակում եմ լեռնագնացին՝ թուլացրու ինձ, Փրկիչ. Մաքսավորի պես կանչում եմ, պոռնիկի պես լաց եմ լինում. ընդունիր իմ լացը, ինչպես երբեմն անում են քանանացիները:

Թմրած, Փրկիչ, բուժիր իմ խոնարհ հոգին, Ով մեկ բժիշկ, քսիր ինձ գիպս և յուղ և գինի, ապաշխարության գործեր, քնքշություն արցունքներով:

Ընդօրինակելով քանանացուն, ողորմիր ինձ, ես աղաղակում եմ, Դավթի որդի. Հպում եմ խալաթի ծայրին, ասես արյունահոսում է, լաց եմ լինում, ինչպես Մարթան ու Մարիամը Ղազարոսի վրա։

Ողորմություն փնտրող պոռնիկի պես կանչում եմ քեզ, մի բաժակ արցունքի, Փրկիչ, ինչպես մի բաժակ զմուռս, ցամաքեցնում է գլուխը զմուռս, ես խնդրում եմ քո ընդունելությունը, ինչպես պոռնիկ:

Նույնիսկ եթե ոչ ոք, ինչպես ես, չի մեղանչել Քո դեմ, ընդունիր ինձ ևս, ով ողորմած Փրկիչ, վախով ապաշխարելով և սիրով կանչելով. նրանք, ովքեր միայն Քո դեմ են մեղանչել, ողորմիր ինձ, Ով Ամենագթառատ:

Խնայի՛ր, ո՛վ Փրկիչ, Քո ստեղծագործությունը և փնտրի՛ր, ինչպես Հովիվը, կորածին, մոլորվածի առաջ, խլի՛ր նրան գայլի մոտից, ինձ ոչխար դարձրու, որ քո ոչխարներին արածեմ։

Երբ, ո՛վ դատավոր, նստեցիր, իբր ողորմած, և ցույց տվեցիր քո ահավոր փառքը, ով Փրկիչ, ի՜նչ վախ այն ժամանակ, այրվող քարայրից, բոլոր նրանց, ովքեր վախենում են քո անտանելի դատաստանից։

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Մայրիկ, քեզ անվերջ լույսով լուսավորելով, ազատեց քեզ կրքերի խավարից: Հոգևոր շնորհքի մեջ մտնելով՝ լուսավորիր, Մարիամ, քեզ հավատարմորեն գովաբանողներին։

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Տեսնելով նոր հրաշք՝ դու իսկապես սարսափեցիր քո մեջ եղած աստվածայինից, մայրիկ Զոսիմա, որովհետև մարմնով տեսար հրեշտակին և լցվեցիր սարսափով՝ հավիտյան երգելով Քրիստոսին:

Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Քանի որ ես համարձակություն ունեմ Տիրոջ մեջ, Անդրեաս Կրետացի, ազնիվ գովաբանություն, ես աղոթում եմ, աղոթում եմ թույլտվության համար անօրինության կապանքներից, որպեսզի այժմ ձեռք բերեմ ինձ քո աղոթքներով, որպես ապաշխարության և փառքի ուսուցիչ սրբերին:

Օրհնենք Հորը և Որդուն և Տիրոջ Սուրբ Հոգին։

Անսկիզբ Հայր, Սկսնակ Որդի, Բարի Մխիթարիչ, Արդար Հոգի, Աստծո Խոսք Ծնողին, Հայր Սկիզբ Խոսք, Կենդանի Հոգի և Արարիչ, Երրորդություն Միություն, ողորմիր ինձ:

Իսկ հիմաև երբևէ և երբևէ:

Կարմիր կարմիրի վերածվելուց հետո՝ Էմանուելի ամենամաքուր, խելացի որդան կարմիրը, մարմինը սպառվեց քո արգանդում: Ավելին, մենք իսկապես հարգում ենք Theotokos-ին:

Մենք գովաբանում ենք, օրհնում, երկրպագում ենք Տիրոջը` երգելով և բարձրանալով մեզ բոլոր դարերում:

ԻրմոսՈրին գովաբանում են երկնքի զորքերը և դողում քերովբեներով և սերաֆիմներով, ամեն շունչով և արարածով, երգում են, օրհնում և բարձրացնում հավիտյան:

Եկեք երգենք ամենաազնիվը.

Երեք երգ, տոն 8.

Երգ 9

ԻրմոսՄենք իսկապես խոստովանում ենք Քեզ, Աստվածածին, փրկված Քո կողմից, Մաքուր Կույս, Քեզ մեծարող անմարմին դեմքերով:

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Առաքյալները հայտնվել են որպես փրկարար ջրի աղբյուրներ, և մեղսավոր ծարավով ջրում են իմ հյուծված հոգին։

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Լողալով կործանման անդունդում և արդեն Քո աջ ձեռքը լինելու ընկղմման մեջ, ինչպես Պետրոսը, Տեր, փրկիր ինձ:

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Աղի պես համեղ ուսմունքները չորացնում են մտքիս փտածությունը և քշում տգիտության խավարը։

Ամենասուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Տո՛ւր ինձ այն ուրախությունը, որ ծնեցի՝ լաց լինելով, որպեսզի կարողանամ գտնել Աստվածային մխիթարություն, ով տիկին, գալիք օրերին։

Այլ. Իրմոս Tya, Երկնքի և Երկրի բարեխոս.

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Երգերով մեծարում ենք քեզ, օրհնյալ առաքելական ժողով, որովհետև տիեզերքում պայծառ լույս հայտնվեց՝ վանելով մոլորությունը։

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Ձեր բառացի ձուկը ձեր օրհնված ջրերում բռնած, այս կերակուրը միշտ բերեք Քրիստոսին, երանելի առաքյալներ:

Սուրբ առաքյալնե՛ր, աղոթե՛ք Աստծուն մեզ համար։

Աստծուն ուղղված քո խնդրանքով հիշիր մեզ՝ առաքյալներիս, ամեն փորձությունից ազատվելու համար, աղոթում ենք՝ սիրով գովաբանելով քեզ։

Ամենասուրբ Երրորդություն, մեր Աստված, փառք Քեզ:

Ես երգում եմ Քեզ, Երրորդական Միավորը, Հայրը, Հոգով Որդին, Միասին Աստված Միասին, Միազոր Երրորդություն՝ անսկիզբ:

Ամենասուրբ Աստվածածին, փրկիր մեզ:

Մենք ուրախություն ենք տալիս Քեզ, Մանկաբեր և Կույս, քո բոլոր ծննդյան համար, ինչպես Քեզնով ազատվեցինք երդումից, որովհետև դու մեզ ուրախություն տվեցիր, Տեր:

Մեծ Կանոն ԻրմոսԱնսերմ հայեցակարգից անասելի Սուրբ Ծնունդ է, անամուս պտղի մորը՝ անփչացող պտուղը, որովհետև Աստծո Ծնունդը նորոգում է բնությունը։ Նույն կերպ մենք բոլորս ծնում ենք Քեզ, ինչպես Սուրբ Աստվածածինը:

Միտքը թուլացել է, մարմինը հիվանդ է, հոգին հիվանդ է, խոսքը հյուծված է, կյանքը մեռած, վերջը՝ դռան մոտ։ Ավելին, իմ անիծյալ հոգի, ի՞նչ կանես, երբ Դատավորը գա քեզ փորձելու։

Մովսեսը քեզ, հոգի՛ս, բերեց աշխարհի գոյությունը և դրանից բոլոր սուրբ գրքերը, որոնք պատմում են քեզ արդարների և անարդարների մասին. նրանցից երկրորդը՝ հոգու մասին, ընդօրինակեց ձեզ, և ոչ թե առաջինը՝ մեղանչելով Աստծո դեմ:

Օրենքը թույլ է, Ավետարանը տոնում է, բայց Գրքերը բոլորը անփույթ են ձեր մեջ, մարգարեները թույլ են, և բոլոր արդար խոսքը. Քո քոսերը, ո՛վ հոգի, որ շատացել են, ներկա չեն քեզ բժշկող բժշկին։

Նոր հրահանգներ եմ բերում Սուրբ Գրքից՝ առաջնորդելով քեզ՝ հոգիդ, դեպի քնքշություն՝ նախանձի՛ր արդարներին, հեռացի՛ր մեղավորներից և քավի՛ր Քրիստոսին աղոթքներով, ծոմապահությամբ, մաքրությամբ և ծոմապահությամբ:

Քրիստոսը մարդացավ՝ ավազակներին ու պոռնիկներին ապաշխարության կանչելով. հոգի՛, ապաշխարի՛ր, Արքայության դուռն արդեն բացված է, և փարիսեցիները, մաքսավորներն ու շնացողները, որոնք ապաշխարում են, սպասում են դրան:

Քրիստոսը մարդացավ՝ մարմինը միացնելով ինձ, և այն ամենը, ինչ բնության մեջ է, լցված է մեղքի կամքով, բացառությամբ քո նմանության, հոգու և Նրա ներման պատկերի:

Քրիստոսը փրկեց մոգերին, հրավիրեց հովիվներին, նահատակների բազում ցուցադրությունների զավակին, փառավորեց ծերերին ու պառավ այրիներին, որոնց դուք չէիք նախանձում հոգով, ոչ գործով և ոչ կյանքում, բայց վա՜յ ձեզ, երբեք չեք լինի։ դատվել.

Տերը քառասուն օր ծոմ պահեց անապատում, այնուհետև կախվեց՝ ցույց տալով, թե ինչն է մարդկային; հոգի՛, մի՛ ծուլացիր, եթե թշնամի գա քեզ մոտ, թող նա արտացոլվի քո ոտքերից աղոթքով և ծոմապահությամբ:

Քրիստոսը, գայթակղվելով, գայթակղվեց սատանայի կողմից, ցույց տալով քարը, որպեսզի հաց լինի, և նրան բարձրացրեց լեռը, որպեսզի մի ակնթարթում տեսնի աշխարհի բոլոր թագավորությունները. վախեցեք ձեր հոգու համար, սթափ եղեք, ամեն ժամ աղոթեք Աստծուն:

Անապատասեր տատրակ, աղաղակի ձայն կանչիր, ով Քրիստոսի ճրագ, քարոզիր ապաշխարություն, Անօրեն Հերովդես Հերովդիայի հետ։ Զգույշ եղիր, հոգիս, որ չբռնվես անօրենության ցանցում, այլ ընդունես ապաշխարությունը։

Առաջավորի շնորհը տեղափոխվեց անապատ, և ամբողջ Հրեաստանն ու Սամարիան լսեցին հոսքը և խոստովանեցին իրենց մեղքերը՝ ջանասիրաբար մկրտվելով. դու չես ընդօրինակել նրանց, հոգի՛:

Ամուսնությունն ազնիվ է, իսկ անկողինը` անարատ, որովհետև Քրիստոս նախ օրհնեց երկուսին էլ` մարմնով թունավորված, և Կանայում հարսանիքի ժամանակ, ջուրը գինի դարձրեց և ցույց տվեց առաջին հրաշքը, որպեսզի փոխես քո հոգու մասին:

Քրիստոսը բարձրացրեց թուլացածին, բարձրացրեց անկողնուց և հարություն տվեց մեռած երիտասարդին, այրի կնոջ ծնունդին և հարյուրապետի երիտասարդությանը, և սամարացիներին, որոնք հայտնվեցին ձեզ ծառայելու համար, հոգին, նախքան նկարելը:

Զգեստի ծայրի հպումով բուժիր արյունահոսողին, Տե՛ր, մաքրի՛ր բորոտներին, լուսավորի՛ր կույրերին ու կաղերին, ուղղի՛ր խուլ ու համրերին և ներքևի կարիքավորներին՝ փրկվի՛ր, անիծյալ հոգի։

Հիվանդություններ բուժել, աղքատներին քարոզել Քրիստոսի Խոսքը, բժշկել չարագործներին, ուտել մաքսավորների հետ, խոսել մեղավորների հետ, Հայրոսի դստեր հոգին իր ձեռքի հպումով վերադարձնել մահվան:

Մաքսավորը փրկվեց, իսկ պոռնիկը՝ մաքուր, իսկ փարիսեցին, պարծենալով, դատապարտվեց։ Օվբո - մաքրիր ինձ; ova: ողորմիր ինձ; այս հոյակապ աղաղակը. Աստված, ես շնորհակալ եմ քեզ, և այլ խենթ բայեր:

Զաքեոսը հարկահավաք էր, բայց նա փրկվեց, իսկ փարիսեցի Սիմոնը օրհնվեց, իսկ պոռնիկը, ով արձակուրդ էր վերցրել, թույլտվություն ստացավ Նրանից, ով ուժ ուներ մեղքերը թողնելու նույնիսկ իր հոգում, փորձելով ընդօրինակել:

Պոռնիկին չնախանձեցիր, ո՜վ իմ անիծյալ հոգի, թեև ընդունեցիր ալաբաստրի աշխարհը, արցունքներով քսեցիր Փրկչի քիթը և կտրեցիր քո մազերը, հին մեղքերի ձեռագիրը, որ պատառոտեցին նրան։

Այն քաղաքները, որոնց Քրիստոսը տվեց ավետարանը, հոգիս, գիտեին, թե ինչ է անեծքը: Վախեցե՛ք հրահանգներից, չլինի թե նմանվեք նրանց, որոնց Տերը նմանեցրեց սոդոմացիներին, նույնիսկ դատապարտեք նրանց դժոխք:

Թող իմ հոգին դառն չլինի, քանի որ հայտնվել եմ հուսահատ, քանանացիները լսելով հավատքը, թեև բժշկվել են Աստծո խոսքով. Դավթի որդի, փրկիր ինձ էլ, լաց եղիր քո սրտի խորքից, ինչպես նա արեց Քրիստոսին։

Ողորմիր, փրկիր ինձ, Դավթի որդի, ողորմիր նրանց, ովքեր կատաղում են խոսքի, բժշկության և գողերի պես ողորմած ձայնով, ասա ինձ. երբ ես գամ Իմ փառքով:

Ավազակը քեզ հայտարարեց, ավազակը աստվածաբանեց քեզ. երկուսն էլ կախված էին խաչից: Բայց, ով ողորմած մայր, որպես Քո հավատարիմ գողի, ով ճանաչեց Քեզ որպես Աստված, բացիր ինձ առաջ Քո փառավոր Արքայության դուռը:

Ստեղծագործությունը դողաց, խաչվեց՝ տեսնելով Քեզ, սարերն ու քարերը ահից փլվեցին, և երկիրը ցնցվեց, և դժոխքը բացահայտվեց, և լույսը ցերեկը մթնեց, իզուր Դու, Հիսուս, գամվեցիր Խաչին։

Ինձնից ապաշխարության արժանի պտուղներ մի՛ հանիր, որովհետև իմ ուժն իմ մեջ պակասում է. Տո՛ւր ինձ հավերժ փշրված սիրտ և հոգևոր աղքատություն, որպեսզի ես դա մատուցեմ քեզ որպես հաճելի զոհ, միակ Փրկիչ:

Իմ Դատավոր և Իմ Վարպետ, թեև դու կարող ես նորից գալ հրեշտակների հետ՝ դատելու աշխարհը, տեսնելով ինձ Քո ողորմած աչքով, ողորմիր և ողորմիր ինձ, ով Հիսուս, որ ավելի շատ մեղանչեցի, քան մարդկային ցանկացած այլ բնություն:

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Դուք զարմացրիք բոլորին ձեր տարօրինակ կյանքով, հրեշտակների շարքերով և մարդկանց խորհուրդներով, ապրելով աննյութական և անցած լինելով բնությունից. Եվ աննյութ ոտքի պես մտար, Մարիամ, և անցար Հորդանանի վրայով։

Մեծարգո Մայր Մարիամ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար։

Հանգստացրու Արարչին քեզ գովաբանողների համար, մեծարգո մայր, ազատվիր դառնություններից ու վշտերից հարձակվողների շուրջը, որպեսզի, ազատվելով դժբախտություններից, մենք անընդհատ փառաբանենք քեզ փառավորող Տիրոջը:

Արժանապատիվ Տեր Անդրեյ, աղոթիր առ Աստված մեզ համար:

Ազնիվ Անդրեաս և ամենաօրհնյալ Հայր, Հովիվ Կրետեի, մի՛ դադարիր աղոթել նրանց համար, ովքեր երգում են քո գովքը. թող որ մենք ազատվենք բոլոր բարկությունից, վշտից, ապականությունից և անչափելի մեղքերից, ովքեր հավատարմորեն հարգում են քո հիշատակը:

ՓառքՄիասուբստանցիալ Երրորդությանը, Տրիհիպոստասի Միասնությանը, մենք փառավորում ենք Քեզ՝ փառաբանելով Հորը, մեծարելով Որդուն և երկրպագելով Հոգուն, Միակ Բնությունն իսկապես Աստծուն, Անվերջների Կյանքն ու կենդանի Թագավորությունը:

Իսկ հիմաՊահպանիր Քո քաղաքը, Ամենասուրբ Աստվածամայր, Քո մեջ սա տիրում է հավատարմորեն, Քո մեջ այն հաստատված է, և Քո միջոցով այն հաղթում է, հաղթում է ամեն գայթակղություն և գերում է մարտիկներին, և հնազանդությունն անցնում է:

Երկու դեմքերը միասին երգում են Իրմոս:

Անսերմ բեղմնավորումն ունի անասելի Սուրբ Ծնունդ, անամուս մոր մայրը՝ անապական պտուղ, Աստծո Ծնունդը նորոգում է բնությունները։ Նույն կերպ մենք բոլորս ծնում ենք Քեզ, ինչպես Սուրբ Աստվածածինը:

Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթի, երեքշաբթի, չորեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին «Մեծ Պահքի» կամ ինչպես կոչվում է նաև հուզիչ կանոնը, երգվում և ընթերցվում է մաս-մաս: Այն կարդում են եկեղեցիներում պահքի ժամերգությունների ժամանակ շուրջ 1200 տարի և հավատացյալների կողմից ընկալվում է այնպես, ինչպես այն ժամանակ, երբ այն գրել էր մեծարգո երգահանը։ «Ապաշխարության առեղծվածը», այսինքն՝ նա, ով ուշադիր ուսուցանում է, բացահայտում է ապաշխարության գաղտնիքները. այսպես է ուղղափառ եկեղեցին անվանում Սուրբ Անդրեասը, ով կազմել է այս կանոնը:

Մեծ Կանոնը բաղկացած է 250 տրոպարիայից և մեծ է կոչվում ոչ միայն տողերի անսովոր մեծ քանակով, այլև իր ներքին արժանապատվությունով, իր մտքերի բարձրությամբ և արտահայտման ուժով։ Դրանում մենք հոգևոր լույսի ներքո դիտարկում ենք Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրություններում նկարագրված իրադարձությունները: Կանոնի տրոպարիայում սրբազան պատմության հերոսները կա՛մ մեզ են ներկայացնում սուրբ կյանքի բարձր օրինակներ, կա՛մ իրենց խորը անկման օրինակներով խրախուսում են խիստ սթափության։ Այս կանոնը լսող մարդու միտքը դրանում տեսնում է Հին Կտակարանի պատրիարքների, դատավորների, թագավորների և մարգարեների կյանքում իրագործված հոգևոր վեհ ճշմարտությունները, ուսուցանվում է նրանց կողմից Ավետարանի առակներով, և սիրտը, որը ծարավ է փրկության, կա՛մ մեղքերի համար խորը վիշտով հարվածված, կա՛մ Աստծո հանդեպ համառ հույսով հիացած, միշտ պատրաստ ընդունելու մեղավորին:

Դուք չեք կարող սովորեցնել այն, ինչ ինքներդ չեք կարող անել: Սուրբ Անդրեյի ապաշխարությունը խորն է և անկեղծ. Մի միտք պտտվում է ամբողջ կանոնով, որը կրկնվում է նրա բոլոր երգերում. «Մարդն ավելի շատ է մեղանչել, քան մյուսները, միայն մեկն է մեղանչել Քո դեմ, (Տե՛ր), բայց ողորմիր և ողորմիր ինձ, որովհետև Դու կարեկից ես»: «Գթասիրտ» նշանակում է ողորմած ու ողորմած, ինչպես մայրը, ով ասես ամբողջ արգանդով, ամբողջ էությամբ խղճում է երեխային և սիրում նրան ամբողջ սրտով։ Մարդը որքան մոտ է Աստծուն, այնքան ավելի շատ է տեսնում իր մեղքերը: Սուրբ Անդրեաս Կրետացին դա մեզ սովորեցնում է իր կանոնում:

Ամբողջ Հին Կտակարանը հայտնվում է մեր առջև կանոնի տրոպարիաում՝ որպես ապաշխարության դպրոց: Ցույց տալով սրբերի առաքինություններն ու գործերը՝ սուրբը չի մոռանում չարի ու դաժան գործերի մասին՝ խրախուսելով մեզ ընդօրինակել բարին և հեռանալ չարից։ Բայց Մեծ Կանոնում կան ոչ միայն օրինակներ Սուրբ Գրքից, կան նաև հոգուն ուղղված խրատներ, դատողություններ, աղոթքներ։ Կարծես կարեկցանքով և սիրով լցված երեցը բռնում է մեր ձեռքից և տանում է մեզ իր խուցը, որպեսզի խոսի մեզ հետ, պատմի, կիսվի իր փորձառությամբ և մեզ հետ միասին խոնարհաբար և ջերմեռանդ աղոթի:

Ինչո՞ւ է Սուրբ Եկեղեցին մեզ առաջարկում այս շարականները Մեծ Պահքի առաջին օրերին: Որովհետև ծոմը ապաշխարության և մաքրագործման ժամանակ է, և Սուրբ Անդրեասի ամբողջ կանոնն ուղղված է մարդու հոգին արթնացնելու մեղավոր քնից, բացահայտելու մեղավոր վիճակի կործանարար լինելը, դրդելով խիստ ինքնաքննության, ինքնադատապարտման: և ապաշխարություն, մեղքերից զերծ մնալու և ձեր կյանքը բարելավելու համար:

Ուղղափառների կողմից այդքան սիրված այս Մեծ Կանոնի ստեղծողը Կրետեի արքեպիսկոպոս Անդրեյ վանականը ծնվել է Դամասկոս քաղաքում մոտ 660 թվականին՝ բարեպաշտ քրիստոնյաների՝ Գեորգի և Գրիգորի ընտանիքում։ Սրբի վաղ մանկության մասին վկայություններից հայտնի է, որ մինչև յոթ տարեկան նա համարվում էր համր, քանի որ մինչ այդ նա ոչ մի բառ չէր արտասանել։ Երբ յոթ տարեկան հասակում հաղորդություն ստացավ Քրիստոսի Մարմնի և Արյան Աստվածային խորհուրդների եկեղեցում, նրա համրությունը լուծվեց և սկսեց խոսել։ Այս հրաշքից հետո ծնողները իրենց երեխային տվեցին աստվածային գրքերի իմաստությունը ըմբռնելու համար: Իր կյանքի տասնչորսերորդ տարում Սուրբ Անդրեյին ծնողները բերեցին Երուսաղեմ՝ Սուրբ Գերեզմանի Եղբայրության վանքում Աստծուն ծառայելու։ Վանական դառնալով Սուրբ Անդրեյը նշանակվել է Երուսաղեմի պատրիարքության նոտար, այսինքն՝ քարտուղար, որպես շատ ողջամիտ անձնավորություն։ Նա առաքինի կյանք է վարել՝ ջանալով մաքրաբարոյության, ժուժկալության և հեզության մեջ, այնպես որ նույնիսկ Երուսաղեմի պատրիարքն ինքն է զարմացել նրանից։ 681 թվականից հետո, երբ Կոստանդնուպոլսում տեղի ունեցան Վեցերորդ Տիեզերական ժողովի ժողովները, սուրբ Անդրեասը, որն այն ժամանակ վարդապետի աստիճանում էր, երկու ավագ վանականների հետ միասին, իր պատրիարքի անունից ուղարկվեց Բյուզանդիայի մայրաքաղաք՝ կայսրին փաստաթղթեր ներկայացնելու համար։ հաստատելով լիակատար համաձայնությունը Խորհրդի որոշումների հետ Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցու ամբողջությունը, որն այն ժամանակ գտնվում էր մահմեդական լծի տակ:

Խորհրդի ավարտից հետո երեց վանականները վերադարձան Երուսաղեմ, և Անդրեյը, հայտնի դառնալով իր գրքային իմաստությամբ և եկեղեցու դոգմաների խորը իմացությամբ կայսրին և սուրբ հայրերին, մնաց Կոստանդնուպոլսում՝ ընդմիշտ ընդունելով։ մականունը «երուսաղեմացի», այսինքն՝ «երուսաղեմցի»։

Կայսրության մայրաքաղաքում նա հնազանդություն ստացավ՝ գլխավորելու Սուրբ Սոֆիայի Մեծ եկեղեցու որբերի տունը Բյուզանդիայի գլխավոր տաճարի հոգևորականություն ընդունելով:

20 տարի ծառայել է որպես սարկավագ և աշխատել մանկատանը՝ ցուցաբերելով պատշաճ հոգատարություն և հոգատարություն։ Այստեղ՝ Կոստանդնուպոլսում, նա սկսեց շարադրել իր սքանչելի շարականները, որոնցով առատորեն զարդարեց Սուրբ Եկեղեցու պատարագի ժառանգությունը։

Քսան տարվա սարկավագական ծառայությունից հետո Սուրբ Անդրեյը ձեռնադրվել է եպիսկոպոսի կոչում և նշանակվել կայսրության ամենահեռավոր աթոռին՝ Կրետե կղզում, որտեղ իր ջանասեր աշխատանքի համար նրան շնորհվել է արքեպիսկոպոսի կոչում։ Այստեղ նա ճրագ էր աշխարհի համար՝ լուսավորելով Քրիստոսի Եկեղեցին ոգեշնչված ուսմունքով և առաքինի կյանքով։ Կրետեի սուրբ հովիվը կառուցել է Աստծո եկեղեցիներ, ինչպես նաև որբերի և ծերերի համար տներ: Իր հոտի համար նա սիրառատ հայր էր, անխոնջ քարոզում և իր աղոթքներով վանում բոլոր դժբախտություններն ու դժբախտությունները, իսկ հերետիկոսների համար՝ անդրդվելի մեղադրող ու ամպրոպ։ Սուրբ Անդրեյը չհրաժարվեց եկեղեցական օրհներգեր կազմելու աշխատանքից:

Մի քանի անգամ սուրբը, թողնելով Կրետե, այցելեց Կոստանդնուպոլիս, որտեղ տեսավ պատրիարքին և կայսրին, ինչպես նաև իր մերձավոր մարդկանց։ Այնտեղ նա հանդես եկավ ի պաշտպանություն սուրբ սրբապատկերների, երբ Բյուզանդիայում սկսվեց պատկերապաշտությունը: Մայրաքաղաք կատարած իր վերջին այցելության ժամանակ սուրբ Անդրեյը, զգալով իր մոտալուտ մահվան մոտենալը, հրաժեշտ տվեց իր ընկերներին: Կրետե գնալու ճանապարհին նա շատ հիվանդացավ։ Ծանր հիվանդությունը ստիպեց նրան կանգ առնել Էրեսսո քաղաքի Միթիլեն կղզում, որտեղ սուրբը վախճանվել է հուլիսի 4-ին մոտ 740 թ. Այս նույն օրը Սուրբ Եկեղեցին նշում է նրա հիշատակը մինչ օրս։

Սուրբ Անդրեաս Կրետացին առաջինն էր, ով գրեց պատարագային կանոններ: Բոլոր տասներկու տոների կանոնները պատկանում են նրա գրչին (բացառությամբ Սուրբ Աստվածածնի տաճար մուտքի, քանի որ նրա ժամանակ այս տոնը առանձին չէր նշվում): Պահքի ժամերգությունը, բացի Մեծ Կանոնից, զարդարված էր նաև սուրբ շարականի այլ ստեղծագործություններով։ Ձեռագրերում պահպանվել են Վայի շաբաթվա կանոնները, Ավագ շաբաթվա բոլոր օրերի, այդ թվում՝ Մեծ Ուրբաթի երեք սրբատառերը։ Ավագ շաբաթ օրը կատարվեց Սուրբ Անդրեասի քառերգը, որին հետագայում ավելացվեցին Քառերգերն ու կանոնները Ս. Կոսմաս Մայումացին, միանձնուհի Կասիա, Օտրանտոյի եպիսկոպոս Մարկոս: Օրիգինալ մեղեդիների քանակով սուրբ Անդրեյը գերազանցում է նույնիսկ այնպիսի մեծ շարականի, ինչպիսին Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսցին է։ Octoechos-ը շարադրելիս Սուրբ Հովհաննեսը դրա մեջ ներմուծեց Սուրբ Անդրեաս Կրետացու իրմոսներն ու մեղեդիները:

Անդրեյ Կրիցկու մեծ կանոնը (տեսանյութ՝ Իվան Դյաչենկոյի կողմից).

Աստծո օրենք Սուրբ Անդրեաս Կրետացու կանոն

Եթե ​​Մեծ Պահքի առաջին չորս օրերից մեկում երեկոյան եկանք եկեղեցի, շատերին կզարմացնի մի անսովոր պատկեր. եկեղեցում մութ է, մարդիկ կանգնած են վառվող մոմերով, հնչում է քահանայի խիստ ու հանդիսավոր ձայնը. ... Սա Սուրբ Անդրեաս Կրետացու մեծ ապաշխարության կանոնն է, որն ընթերցվում է:

Մեծ Պահքի հենց սկզբում, որպես սկզբնական հնչերանգ, որը սահմանում է պահքի ողջ մեղեդին, Սուրբ Եկեղեցին մեզ առաջարկում է Սբ. Անդրեյ Կրիցկի. Այն բաժանված է չորս մասի և ընթերցվում է Մեծ Պահքի առաջին քառօրյայի երեկոյան՝ Մեծ Պահքի ժամանակ։ Դա կարելի է բնութագրել որպես ապաշխարող ճիչ, բացահայտելով մեզ ամբողջ անսահմանությունը, մեղքի ողջ անդունդը, ցնցելով հոգին հուսահատությամբ, ապաշխարությամբ և հույսով:

Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա Սուրբ Պահքի կանոնի ընթերցումը մեր եկեղեցում տեղի է ունենում երկուշաբթի, երեքշաբթի, չորեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին՝ ժամը 17:00-ին:

Մեծ Պահքի հինգերորդ շաբաթում հինգշաբթի օրը (չորեքշաբթի ժամը 16:00)

Շատ ծխական համայնքներում ընդունված է ոչ միայն լսել կանոնի տեքստը, այլ ավելի լավ հասկանալու համար հետևել թղթի վրա կատարված ընթերցմանը։

Նրանց համար, ովքեր պատրաստվում են աշխատանքից հետո գնալ Կանոն և չունեն իրենց հետ տպագիր տեքստ, մենք պատրաստել ենք ռուս-սլավոնական զուգահեռ տեքստ, որը կարելի է հեշտությամբ. տպել տպիչի վրա.

(Դա անելու ամենահարմար միջոցը «տպման ռեժիմն» է՝ սեղմելով հրապարակման վերնագրի տակ գտնվող համապատասխան հղումը):

Անդրեյ Կրիցկիի պատժի կանոն, երկուշաբթի. Կարդում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը. 2009թ.

Անդրեյ Կրետեի պատժիչ կանոն, երեքշաբթի. Կարդում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը. 2009թ.

Անդրեյ Կրիցկիի պատժի կանոն, չորեքշաբթի. Կարդում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը. 2009թ.

Անդրեյ Կրետեի ապաշխարության կանոնը, հինգշաբթի. Կարդում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը. 2009թ.

Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա հինգշաբթի երեկոյան տեղի ունեցավ ապաշխարության մեծ կանոնի ընթերցումը Սբ. Անդրեյ Կրիցկիի... Բայց մի շտապեք գիրքը մի կողմ դնել. քանի դեռ այն նորից կհնչի Մեծ Պահքի 5-րդ շաբաթում, այժմ ամբողջությամբ, նայեք, նորից կարդացեք այս զարմանալի տեքստը, թափանցեք հենց կանոնի լեզվով։

Ապաշխարության կանոնը կարելի է բնութագրել որպես ապաշխարող աղաղակ, որը մեզ բացահայտում է ողջ անսահմանությունը, մեղքի ողջ անդունդը, ցնցելով հոգին հուսահատությունից, ապաշխարությունից և հույսից: Բացառիկ արվեստով Սբ. Անդրյուն միահյուսում է աստվածաշնչյան մեծ պատկերները՝ Ադամն ու Եվան, դրախտը և անկումը, Նոյ նահապետը և ջրհեղեղը, Դավիթը, Ավետյաց երկիրը և ամենից առաջ՝ Քրիստոսն ու Եկեղեցին, մեղքերի խոստովանությամբ և ապաշխարությամբ: Սրբազան պատմության իրադարձությունները բացահայտվում են որպես իմ կյանքի իրադարձություններ, Աստծո գործերը անցյալում, որպես ինձ և իմ փրկությանը վերաբերող հարցեր, մեղքի և դավաճանության ողբերգություն, որպես իմ անձնական ողբերգություն: Իմ կյանքը ցուցադրվում է ինձ որպես Աստծո և Նրա դեմ ելնող խավարի ուժերի միջև այդ մեծ, համապարփակ պայքարի մի մաս:

Ապաշխարության կանոնը կրկին ու կրկին աշխարհի հոգևոր պատմության մասին է, որը միևնույն ժամանակ իմ հոգու պատմությունն է։ Կանոնի խոսքերը ինձ պատասխանատվության են կանչում, որովհետև դրանք խոսում են անցյալի դեպքերի և գործերի մասին, որոնց իմաստն ու զորությունը հավերժ են, քանի որ յուրաքանչյուր մարդկային հոգի, միակը, անցնում է նույն փորձության ճանապարհով, առերեսվում է. նույն ընտրությունը, համապատասխանում է նույն բարձրագույն և

ամենակարեւոր իրականությունը. Սուրբ Գրքի օրինակները պարզապես «այլաբանություններ» չեն, ինչպես կարծում են շատերը, ովքեր, հետևաբար, կարծում են, որ Մեծ Կանոնը ծանրաբեռնված է անուններով և դեպքերով, որոնք իրենց չեն վերաբերում: Այդպիսի մարդիկ հարցնում են, թե ինչու՞ խոսել Կայենի ու Աբելի, Սողոմոնի ու Դավթի մասին, երբ ավելի հեշտ կլինի ասել՝ «մեղանչեցի»։ Նրանք չեն հասկանում, որ աստվածաշնչյան և քրիստոնեական ավանդույթներում մեղք բառի բուն հասկացությունն ունի խորություն և հարստություն, որը «ժամանակակից մարդը» պարզապես չի կարող հասկանալ, և, հետևաբար, իր մեղքերի խոստովանությունը խորապես տարբերվում է իրական քրիստոնեական ապաշխարությունից: Իսկապես, մշակույթը, որում մենք ապրում ենք և ձևավորում է մեր ժամանակակից հայացքները, ըստ էության, ուղղակի բացառում է մեղք հասկացությունը։ Որովհետև մեղքը նախ և առաջ մարդու անկումն է անչափելի հոգևոր բարձունքից, իր «բարձր կոչումից» հրաժարվելը։ Բայց սա ի՞նչ նշանակություն կարող է ունենալ մի մշակույթի համար, որը չգիտի և ժխտում է այս «հոգևոր բարձունքը», այս «կոչը» և գնահատում է մարդուն ոչ թե «վերևից», այլ «ներքևից»՝ մշակույթի համար, որը, եթե չի ճանաչում. բացահայտորեն ժխտել Աստծուն, ապա իրականում ամեն ինչ՝ վերևից վար, նյութապաշտ է և հետևաբար մարդու կյանքը դիտարկում է միայն նյութական բարեկեցության տեսանկյունից՝ չճանաչելով նրա բարձր, տրանսցենդենտալ կոչումը։ Դրանում մեղքը հիմնականում դիտվում է որպես բնական «թուլություն», որը հիմնովին բխում է սոցիալական անկարգություններից և, հետևաբար, ուղղվում է ավելի լավ սոցիալական և տնտեսական կազմակերպման միջոցով: Հետեւաբար, ժամանակակից մարդը, եթե նույնիսկ խոստովանի իր մեղքերը, այլեւս չի զղջում դրանց համար: Կախված իր «կրոնական պարտականությունների» հասկացողությունից՝ նա կա՛մ պաշտոնապես թվարկում է իր մեղքերն ու ծիսական կանոնների խախտումները, կա՛մ խոսում է իր խոստովանողի հետ իր «խնդիրների» մասին՝ կրոնից ակնկալելով մի տեսակ թերապիա, բուժում, որը կվերադարձնի նրան երջանկություն և հանգստություն. Ոչ մի դեպքում չենք տեսնում ապաշխարություն, ցնցում այն ​​մարդու կողմից, ով իրեն անասելի փառքի կերպար տեսնելով՝ գիտակցում է, որ դավաճանել է այդ «պատկերը», արատավորել ու կյանքով մերժել այն. Չկա ապաշխարություն, ինչպես մեղքի համար տրտմություն, որը գալիս է մարդկային գիտակցության խորքերից, որպես վերադառնալու ցանկություն, որպես Աստծո ողորմությանը և սիրուն տրվելը: Ահա թե ինչու բավական չէ պարզապես ասել. «Ես մեղք եմ գործել»։ Այս խոսքերն իրենց իսկական իմաստն ու արդյունավետությունը ձեռք են բերում միայն այն ժամանակ, երբ մեղքն ընկալվում և ապրում է իր ողջ խորությամբ և վշտով:

Մեծ Կանոնի իմաստն ու նպատակը հենց մեղքը բացահայտելն է մեզ և դրանով իսկ մեզ ապաշխարության առաջնորդելը: Բայց նա մեզ ցույց է տալիս մեղքը ոչ թե սահմանումներով ու թվարկումներով, այլ աստվածաշնչյան պատմության ինչ-որ խորը խորհրդածությամբ, որն իսկապես մեղքի, ապաշխարության և ներման պատմությունն է: Այս խորհրդածությունը մեզ ծանոթացնում է բոլորովին այլ հոգևոր մշակույթի հետ, կոչ է անում ընդունել մարդու, նրա կյանքի, նրա նպատակների, նրա հոգևոր «մոտիվացիաների» բոլորովին այլ պատկերացում: Կանոնը մեր մեջ վերականգնում է այն հոգևոր աշխարհայացքը, որի շրջանակներում ապաշխարությունը կրկին հնարավոր է դառնում: