Վենետիկի Լիդո կղզին հայտնի է իր լողափերով։ Այս կղզին հայտնի է նաև կինոսերներին, քանի որ հենց այստեղ է տեղի ունենում Վենետիկի կինոփառատոնը։ Զբոսաշրջիկներին, ովքեր առաջին հերթին հետաքրքրված են կղզու մշակութային և պատմական կողմով, այստեղ նույնպես հետաքրքիր կլինի: Այստեղ այնքան շատ տեսարժան վայրեր չկան, որքան հենց Վենետիկում, բայց դրանք ոչ պակաս նշանակալից են և շատ հետաքրքիր։ Լիդոի առաջին տեսարժան վայրերից է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցին կամ, ինչպես տեղացիներն են անվանում, Սան Նիկոլո եկեղեցին։

Ծագման պատմություն.

Եկեղեցին, որտեղ այսօր գտնվում են Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքները, կառուցվել է Վենետիկում 1044 թվականին։ Խաչակրաց արշավանքի ժամանակ Սուրբ Նիկոլասի մասունքները բերվեցին Վենետիկ։ Որոշվել է նրանց պահել Լիդո կղզու եկեղեցում։ 1100-ից մինչ օրս նրանք դեռ այստեղ են։ Եկեղեցին օծվել է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատվին։

Ճարտարապետություն.

Շենքը վերակառուցվել է 1316 թվականին։ Եկեղեցու նոր շենքը սկսել է կառուցել ճարտարապետ Թոմազո Կոնտինը 1626 թվականին, իսկ շինարարությունն ավարտվել է Մատեո Կիրտոնիի կողմից 1629 թվականին։ Ընդհանուր առմամբ, ճակատը թերի տեսք ունի։ Սան Նիկոլոյի եկեղեցու մուտքը նախագծված է պորտալի տեսքով, դրա վերևում Դոգ Դոմենիկո Կոնտարինիի արձանը։ Շենքը կառուցվել է բարոկկո ոճով, ունի հստակ ուրվագիծ և գործնականում ոչնչով զարդարված չէ։ Մոտակայքում կա վանք և զանգակատուն։ Սան Նիկոլոյի եկեղեցու ինտերիերը թեթև է և օդային: Դրանց վրա նկարված նկարները զարդարում են պատերը։ Շենքը բաղկացած է մեկ նավից։ Անշուշտ, ինտերիերում կենտրոնական տեղ է զբաղեցնում մարմարե զոհասեղանը, որը պարունակում է ոչ միայն Սուրբ Նիկոլասի, այլև նրա հորեղբոր՝ Սուրբ Նիկոլասի և Սուրբ Ֆեդորի մասունքները, որոնք հետ են բերվել: Սեղանը պսակված է երեք սրբերի պատկերներով։

Զբոսաշրջիկ վրա Նշում.

Մի քանի տարի Լիդո և Բարի կղզիների բնակիչները կատաղի վիճում էին Սուրբ Նիկոլասի մասունքների շուրջ։ Ոմանք պնդում են, որ մասունքները պահվում են Լիդոում, մյուսները՝ Բարիում։ Նրանք դատեցին նրանց փորձաքննությունը, որն ապացուցեց, որ երկու դեպքում էլ կա ճշմարտություն։ Պարզվել է, որ մասունքները Բարի են բերվել դեռևս 1087 թվականին։ Բայց քանի որ դրանք շատ փխրուն էին և բաղկացած էին փոքր մասերից, շատ բեկորներ շտապում էին կորել։ Որոնք դուրս բերվեցին և այնուհետև բերվեցին Լիդո կղզի: Մասունքների մեծ մասը պահվում է Բարիում, իսկ միայն մեկ երրորդը՝ Լիդոյում։
Ի դեպ, շատ հաճախ ես Սուրբ Նիկոլայ Հրաշագործին շփոթում եմ մեկ այլ Նիկոլայ Պինարսկու հետ՝ կենսագրությունների նմանության պատճառով։ Եվ երկար ժամանակ համարվում էր, որ սա միևնույն Սուրբն է: Այս թյուր կարծիքը շուտով ցրվեց։ Բայց նույնիսկ այժմ կրոնական գրականության մեջ պատմական փաստերի մեջ շփոթություն կա։

Հարեւանություն.

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ եկեղեցու մոտ՝ Լիդոյի հյուսիսարևելյան մասում, գտնվում է Սան Նիկոլո ամրոցը։ Քաղաքի այս հատվածում դեռ շարունակվում է արարողությունը՝ նվիրված դոգին ծովին նշանադրությանը։ Ավանդույթը հայտնվել է XII դարում և պահպանվել է մինչ օրս։ Դա կայանում էր նրանում, որ ամեն անգամ Սան Մարկոդոյից նավարկելիս դոգը ոսկե մատանին էր նետում ծովը, որից հետո նա գնում էր պատարագի Սան Նիկոլոյի եկեղեցում: Այս տոնն անցկացվում է Սան Նիկոլոյի նավամատույցում՝ դոգի՝ Վենետիկի քաղաքապետի փոխարեն։ Եկեղեցու անմիջապես հետևում դուք կարող եք տեսնել մի անսովոր շինություն, որը կառուցված է մոդեռնիստական ​​ոճով: Սա Նիչելիի մասնավոր օդանավակայանն է։ Եթե ​​քայլեք դեպի կենտրոն, կարող եք տեսնել հրեական գերեզմանոցը։ Եվ, իհարկե, եթե Լիդոում եք, անպայման պետք է այցելեք լողափերից մեկը։

Ցույց տալ ավելին

Քահանա Ալեքսի Յաստրեբովը, Վենետիկի Մոսկվայի պատրիարքարանի Սուրբ մյուռոնակիր կանանց ծխի ռեկտոր.

Վենետիկի պատմությունը, իսկ ավելի նեղ՝ Վենետիկում ուղղափառ քրիստոնեության սրբավայրերի հայտնվելու պատմությունը սերտորեն կապված է Արևելքի՝ Բյուզանդական կայսրության հետ։ Լագունում գտնվող քաղաքը երկար ժամանակ քաղաքականապես կախված էր Բյուզանդիայից, որը լավ ծառայություն էր մատուցում իր բնակիչներին, քանի որ հզոր հովանավորի առկայությունը երաշխավորում էր հարաբերական անվտանգությունը բարբարոսների արշավանքներից, մինչդեռ Վենետիկի հատուկ դիրքը կայսրության ֆորպոստն էր հյուսիս-արևելքում: Ապենինների և վենետիկցիների՝ որպես հմուտ նավաստիների և օդաչուների ծառայությունների անփոխարինելիությունը ապահովում էր տեղական ինքնակառավարման լայն ինքնավարություն:

Բյուզանդիայի անկումից հետո Վենետիկը տիրապետում էր նախկին կայսրության զգալի մասին և, մասնավորապես, հունական կղզիներից շատերին։ Պատահական չէ, որ փախստականներն այստեղ են ժամանել 15-րդ դարում Արևելյան Միջերկրական ծովում քրիստոնյաների նկատմամբ թուրքերի հաղթանակից հետո։ Հունական սփյուռքը Վենետիկում այն ​​ժամանակ կազմում էր մինչև տասը հազար մարդ։ Փախստականների ժամանումից անմիջապես հետո կառուցվում է ուղղափառ տաճար և հիմնվում է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության եպիսկոպոսական աթոռը։ Հույները ակտիվ մասնակցություն ունեցան հանրապետության կյանքին և նշանավոր դիրքեր զբաղեցրին նրա քաղաքացիական և ռազմական ղեկավարության մեջ։

Մի քանի սրբատեղի էլ բերեցին։ Օրինակ՝ Սուրբ Գեորգի տաճարում կա սուրբ մեծ նահատակի՝ տաճարի հովանավորի մասունքների մի մասը։ 16-րդ դարում Վենետիկում ապրող Պալեոլոգների կայսերական ընտանիքի անդամներից մեկը Սուրբ Բասիլի Մեծի աջ ձեռքը նվիրեց տաճարին։ Մայր տաճարում մասունքները պահպանվում են մինչ օրս։

Հարկ է նշել, որ Վենետիկում երբեք կրոնական թշնամանք կամ, առավել ևս, հավատքի համար հալածանք չի եղել, հիմնականում այն ​​պատճառով, որ վենետիկցիները «իրենց» բյուզանդացիներն էին, և քաղաքում հույն ուղղափառ սփյուռքը վայելում էր կրոնականի բոլոր իրավունքներն ու արտոնությունները։ համայնք.

Հունական աշխարհի հետ նման մտերմությունը համակողմանիորեն հարստացրել է կղզու հանրապետության քաղաքացիներին, և որպես մշակութային տեսակ՝ վենետիկցիները, անկասկած, այսօր էլ շատ մոտ են արևելյան ավանդույթներին։

Մասունքների տեղափոխման պատմությունը

Վենետիկի Հանրապետությունն անմիջականորեն ներգրավված էր առաջին խաչակրաց արշավանքներում, որոնցից տխրահռչակ Չորրորդը, որն ուղղված էր բացառապես Բյուզանդիայի և Ուղղափառության դեմ, կազմակերպվեց և վճարվեց վենետիկցիների կողմից: Սա մասամբ բացատրում է այն փաստը, որ Վենետիկում մինչ օրս պահպանվել են ուղղափառ սրբերի մեծ թվով մասունքներ. դրանք եղել են Կոստանդնուպոլսում գրավված գավաթներից:

1096 թվականին Հռոմի Պապ Ուրբան II-ը հայտարարեց Սարացիների դեմ I խաչակրաց արշավանքը, որին մասնակցում էին արևմտյան կառավարիչները, որոնք զորք հավաքեցին և իրենց անվանեցին խաչակիրներ։

Վենետիկը անմասն չմնաց առաջին խաչակրաց արշավանքից, այլ մասնակցեց դրան իր առանձնահատուկ ոճով։ Նախքան արշավը սկսելը, Գրադոյի պատրիարք Պիետրո Բադոարոն և Վենետիկի եպիսկոպոս Էնրիկոն, դոգ Դոմենիկո Կոնտարինիի որդին, վենետիկյան զորքերին և նավատորմին խրատեցին Լիդո կղզու Սան Նիկոլո եկեղեցում (chiesa San Niccolo a. Լիդո): Պիետրո Բադոարոն աղոթքով դիմեց Սուրբ Նիկոլասին, որպեսզի նա օգնի վենետիկցիներին անհավատների դեմ մարտերում և նրանց շնորհի Վենետիկի հովանավոր սուրբի մասունքները: Փաստն այն է, որ Վենետիկը, բացի սուրբ առաքյալից և ավետարանիչ Մարկոսից, ունի ևս երկու հովանավոր՝ սուրբ մեծ նահատակ Թեոդոր Ստրատիլատին և սուրբ Նիկոլասին։ Եպիսկոպոս Էնրիկո Կոնտարինին բանակով գնաց արշավի։

Վենետիկցիները Դալմաթիայով և Հռոդոսով շարժվեցին դեպի Երուսաղեմ, որտեղ փոխհրաձգություն տեղի ունեցավ իրենց թշնամիների՝ պիզանների հետ, որոնց նրանք հաղթեցին և շատերին գերի վերցրեցին։ Երբ նրանք հավասարվեցին Լիկիայի ափերին, եպիսկոպոս Կոնտարինին ցանկացավ վերցնել Սուրբ Նիկողայոսի մասունքները, որպեսզի, ինչպես ասում է մատենագիրն, «բազմապատկեն իր Հայրենիքի հովանավորներին»։

Նավերից քաղաք ուղարկվեցին լրտեսներ, որոնք հայտնեցին, որ Միրա քաղաքը գտնվում է ծովի ափից 6 մղոն հեռավորության վրա, և որ թուրքական ավերածություններից հետո այնտեղ գրեթե ոչ մի բնակիչ չի մնացել։ Բուն բազիլիկայում, հավատացյալների աղքատացման պատճառով, ամիսը մեկ անգամ էին ծառայություններ մատուցում։ Վենետիկցիները դարան դրեցին և սպասեցին հարմար պահի։

Երբ խաչակիրները մտան Սուրբ Նիկոլայի բազիլիկա, այն դատարկ գտան։ Նրան հսկելու համար նշանակված էր ընդամենը չորս պահակ։ Պահապանները ցույց են տվել սրբի մասունքների կոտրված մասունքը և ասել, որ բարիները եկել են և տարել սրբի մասունքների մի մասը (1088 թվականին՝ մեկ տասնամյակ առաջ)։ Նրանք ասացին. «Սա այն գերեզմանն է, որտեղից բարիները վերցրել են մասունքները, իսկ մյուս մասը թողել»: Այնտեղ կար նաև մասունքների մի մասը, որոնք, ըստ նրանց, Վասիլի կայսրն ավելի վաղ տարել էր Կոստանդնուպոլիս տեղափոխելու համար. որտեղ են դրանք հետագայում տեղադրվել, անհայտ է:

Վենետիկցիները չհավատացին հույներին և ապամոնտաժեցին գերեզմանը, որտեղ գտան միայն ջուր և «յուղ» (երևի այսպես է անվանում տարեգրության հեղինակը myro), իսկ հետո խուզարկեցին ամբողջ եկեղեցին, ըստ մատենագրի՝ ամեն ինչ տակնուվրա անելով։ ներքեւ. Խուզարկությանը զուգահեռ նրանք խոշտանգում էին պահակներին, որոնցից մեկը չդիմացավ խոշտանգումներին և խնդրեց, որ իրեն թույլ տան խոսել սրբազանի հետ։ Եպիսկոպոսը հորդորեց նրան պատմել, թե որտեղ են գտնվում մասունքները, բայց պահակը պարզապես սկսեց աղաչել, որ իրեն ազատի իր ունայն տանջանքներից: Կոնտարինին հեռացավ դժբախտին օգնելուց, և զինվորները նորից սկսեցին տանջել նրան։ Այնուհետև նա կրկին աղաղակեց եպիսկոպոսին, ով վերջապես հրամայեց վերջ տալ խոշտանգումներին, և պահակը երախտագիտությամբ ցույց տվեց նրան երկու այլ սրբերի մասունքները՝ Սուրբ Նիկոլասի նախորդները՝ Նահատակ Թեոդորը և Սբ. Նիկոլաս-հորեղբայր - երկուսն էլ Միրի եպիսկոպոսներ էին:

Նրանք մասունքները բարձեցին նավի վրա և պատրաստվում էին նավարկել, երբ եկեղեցում դանդաղած իրենց ընկերներից ոմանք ասացին, որ եկեղեցու մատուռներից մեկում հրաշալի բուրմունք են զգացել:

Այնուհետև որոշ բնակիչներ հիշեցին, որ եպիսկոպոսը մեծ տոներին Սուրբ Նիկոլասի մատուռում չի կատարել ծառայությունը, այլ մտել է մոտակայքում գտնվող մի սենյակ: Այնտեղ տեղադրվել է շարժական գահ, որի վրա նա ծառայել է։ Բացի այդ, սենյակի առաստաղին Սուրբ Նիկողայոսին պատկերող որմնանկար էր։ Այսպիսով, խունկը թափվեց այդ վայրում, և պատկերակը խաչակիրներին ասաց, թե որտեղ փնտրել սրբի մասունքները:

Հետո վենետիկցիները վերադարձան եկեղեցի, խորանի հատակը ջարդեցին, սկսեցին փորել և գտան մեկ այլ հարկ՝ հողի շերտի տակ։ Նրանք ջարդուփշուր արեցին այն և, հեռացնելով այն պահող մեծ քարերը, գտան ապակենման հաստ շերտ, որի մեջտեղում ասֆալտի մի զանգված կար, ասես, քարացած։ Երբ այն բացվեց, ներսում տեսան, ինչպես մատենագիրն է ասում, մետաղի և ասֆալտի մեկ այլ սինթետիկ խառնուրդ, իսկ ներսում հրաշագործ Նիկոլասի սուրբ մասունքներն էին։ Հրաշալի բուրմունք տարածվեց ամբողջ եկեղեցում։

Էնրիկո Կոնտարինին սրբի մասունքները փաթաթեց իր եպիսկոպոսական թիկնոցով: Այստեղ առաջին հրաշքը տեղի ունեցավ Սուրբ Նիկոլասի մասունքների մոտ՝ արմավենու ճյուղը, որը սուրբը բերեց Երուսաղեմից և նրա հետ դրեց գերեզմանում, ծիլեր տվեց: Վենետիկցիները ճյուղն իրենց հետ տարան՝ որպես Աստծո զորության վկայություն:

Այն վայրում, որտեղ դրված էին մասունքները, նրանք գտան հունարեն գրություն, որտեղ գրված էր. «Այստեղ հանգչում է մեծ եպիսկոպոսը Նիկոլասը, որը փառահեղ է իր հրաշքներով երկրի վրա և ծովում»:

Տարեգիրը վկայակոչում է անանուն հունական աղբյուրները (նա ասում է «տարեգրություն») բացատրելու համար, թե ինչու են մասունքներն այդքան խորը թաղված և այդքան խնամքով թաքցված։ Կայսր Բասիլ I Մակեդոնացին (867-886) ցանկանում էր այս մասունքները տեղափոխել Կոստանդնուպոլիս, բայց ինչ-որ կերպ հրաշքով զսպվելով դրանից, նա ցանկացավ այնպես անել, որ ոչ ոք չկարողանա վերցնել այն, ինչ չէր կարող վերցնել, և, հետևաբար, հրամայեց կնքել և թաղել: դրանք եկեղեցու տարածքներից մեկում։

Բարիի երկու տարեգրություններն էլ անուղղակիորեն նշում են այս փորձը, որի մասին մենք ավելի մանրամասն կխոսենք ստորև. Նիկիֆորի տարեգրությունը պատմում է, որ Միր Լիկիայի բնակիչները, տեսնելով, որ իրենց զրկել են իրենց սրբավայրից, բացականչել են. Անցել է 775 տարի, որի ընթացքում ոչ կայսրը, ոչ էլ որևէ մեկը չէր կարող նման արարք կատարել»։ Բարիի մեկ այլ մատենագիր՝ Հովհաննես Արքսարկավագը, փորձելով այս կերպ հիմնավորել Աստծո կամքը՝ մասունքները Միրից Բարի տեղափոխելու մասին, ասում է, որ աշխարհի շատ տիրակալներ և հզորներ նախորդ դարերում փորձել են դուրս բերել մասունքները, բայց ապարդյուն։

Մասունքները վերցնելիս եղել են պիզաններ և բարիներ, որոնք կարող էին հաստատել սուրբ գտածոյի հավաստիությունը։

Ուրախացած վենետիկցիները ազատ արձակեցին պիզանների մի քանի բանտարկյալների և տեղի արքեպիսկոպոսին տվեցին հարյուր մետաղադրամ՝ վերականգնելու եկեղեցում իրենց հասցրած վնասը։

Խաչակիրները հավաքեցին մասունքները պարունակող համաձուլվածքի բոլոր բեկորները և տարան նավ, որտեղ կառուցեցին Սուրբ Նիկոլասի պատվին հատուկ եկեղեցի և քահանաներին հրահանգեցին օր ու գիշեր աղոթել և փառաբանել սուրբ Միր արքեպիսկոպոսին։

Այնուհետև նրանք շարժվեցին դեպի Սուրբ երկիր և հասան Երուսաղեմ՝ Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան տոնին։ Մենք որոշ ժամանակ անցկացրինք Սուրբ երկրում և նավարկեցինք Վենետիկ: Տարեգրությունից կարելի է հասկանալ, որ վենետիկցիները անմիջականորեն չեն մասնակցել պատերազմին, որն այն ժամանակ արդեն գրեթե ավարտված էր, այլ հիմնականում զբաղվում էին նավերի, նավաստիների և սննդի պայմանագրերով և պայմանագրերով։

Տուն վերադառնալուն պես արշավի մասնակիցներին մեծ հաղթանակով դիմավորեցին դոգը, ժողովուրդը և Վենետիկի հոգևորականները։ Մասունքները ժամանակավորապես դրվել են պաշտամունքի եկեղեցիներից մեկում։ Սրբավայրում բազմաթիվ հրաշքներ ու հիվանդների բժշկություններ էին կատարվում։ Այնուհետև նրանց դրեցին Լիդո կղզու Բենեդիկտյան վանքի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցում, որտեղից զորքը գնաց արշավի և որտեղ, ըստ ուխտի, պետք է տեղադրվեին սրբի մասունքները, թեև կային. տարբեր կարծիքներ իրենց գտնվելու վայրի վերաբերյալ:

Երեք սրբերի մասունքները վերցվել են Լիկիայի Միրայից մայիսի 30-ին և Վենետիկ են բերվել դեկտեմբերի 6-ին՝ Սուրբ Նիկողայոսի տոնի օրը [արշավանքի ժամանակի համար տե՛ս ծանոթագրություն 1]։

Վենետիկյան և բարիական աղբյուրները մասունքների տեղափոխման մասին

Սուրբ Նիկոլայի մասունքները Վենետիկ տեղափոխելու վերաբերյալ նյութը վերցված է հիմնականում Ֆլամինիուս Անկյունի «Վենետիկի և Տորչելոյի եկեղեցիների և վանքերի պատմական նոտաներ» հիմնարար հետազոտությունից, որը հրապարակել է իր աշխատության այս կրճատված մեկհատոր տարբերակը։ Իտալերեն 1758 թ. Լատինական «Իզվեստիան» ունի 12 հատոր։

Իր պատմվածքում նա հիմնված է 1101 թվականին գրված անանուն վենետիկյան ձեռագրի վրա. սա է գլխավոր աղբյուրը, որը տեղեկություններ է տալիս սրբի մասունքները Վենետիկ տեղափոխելու մասին:

Բացի այդ, կան ևս երկու ձեռագրեր՝ Նիկիֆորը և Հովհաննես արքսարկավագը, որոնք նկարագրում են բարիացիների կողմից Սուրբ Նիկոլասի սուրբ մասունքների գրավումը:

Այս ձեռագրերը ամենակարևոր աղբյուրներն են՝ պարզաբանելու Սուրբ Նիկողայոսի մասունքները Բարի, իսկ անուղղակիորեն՝ Վենետիկ տեղափոխելու պատմությունը։ Մեզ համար «Վենետիկի ձեռագրի» անանուն հեղինակի տարբերակը կլինի գլխավորը, մինչդեռ մասունքները Վենետիկ տեղափոխելու հետ կապված նշում ենք միայն Բարի աղբյուրները։

Այսպիսով, մատենագիր Նիկիֆորը, որի ձեռագիրը գոյություն ունի երեք հնագույն հրատարակություններում, պատմելով Սուրբ Նիկոլասի մասունքների գրավման մասին, պատմում է, որ տեղի բնակիչները դիմադրել են լատիններին։ Բարիները ստիպված էին հապճեպ բացել գերեզմանը և խաղաղությամբ լցված խեցգետնի միջից հանել սուրբ մասունքները։ Սրբի մասունքների գլուխն ու մյուս մասերը վերցրել է Մատեո անունով մի նավաստի։ Հաշվի առնելով այն շտապողականությունը, որով վերցվեցին մասունքները, ինչպես նաև աշխարհով լցված սրբավայրում գտնվող բոլոր սուրբ մասունքները հուսալիորեն զանազանելու անհնարինությունը, միանգամայն բնական է ենթադրել, որ մասունքների մի մասը մնացել է սրբավայրում: Բացի այդ, ըստ երեւույթին, հիշյալ Մատեոն սուրբ մասունքները դնելու անոթ կամ պարկ չի ունեցել, ուստի վերցրել է այնքան, որքան կարողացել է։ Նիկիֆորը գրում է միայն, որ նա ձեռքերը մխրճել է մյուռոնի մեջ և սկսել մասունքներ ստանալ, որոնց մի մասը, սակայն, տեսանելի է եղել աշխարհի երեսին։ Գտնելով գլուխը՝ նա անմիջապես հեռացավ գերեզմանից։

Հովհաննես վարդապետն իր տարեգրությունը գրել է մոտ 1088 թ. Նրա պատմությունը լի է տարբեր մանրամասներով, որոնք Նիկիֆորը չունի, բայց սկզբունքորեն նրա ներկայացման էությունը նույնն է: Նա հատկապես պնդում է Սուրբ Նիկոլասի մասունքների «անբաժանելիությունը», որը, իբր, ինքը հայտնվել է նավաստիներին և արգելել է բաժանել իր ոսկորները։ Սրանով բարիացիները ցանկանում էին ընդգծել, որ իրենց են պատկանում սրբի բոլոր մասունքները։

Ակնհայտ է, որ բոլոր տարեգրությունները ընդհանրապես, և բարիները, մասնավորապես, զերծ չեն այն ժամանակ տիրող քաղաքական մրցակցության ոգուց, հետևաբար մատենագիրները պահպանում են սրբավայրի բացառիկ տիրապետման իրավունքը, իսկ տարեգրության ընթացքում. դիմել բացահայտ ստի. Հովհաննեսը, օրինակ, բարիացիներից մեկի բերանն ​​է դնում հետևյալ խոսքերը.

Ընդհանրապես, որքան հնարավոր է շատ սրբավայրեր գրավելու ցանկությունը ոչ այնքան կամ ոչ միայն կրոնական եռանդ էր, որքան քաղաքական հաշվարկ։ Միջնադարում հեղինակության խնդիր էր հայրենի քաղաքում ունենալ բազմաթիվ սրբերի մասունքներ, որոնք այսպիսով դարձան քաղաքի հովանավորները: Նրանք պաշտպանում էին քաղաքացիներին և պետության հպարտությունն էին։ Ինչպես նշվեց հոդվածի սկզբում, սա մասամբ բացատրում է, թե ինչու Վենետիկը դարձավ արևելյան սրբերի այդքան շատ մասունքների սեփականատեր. .

Մեզ համար կարևոր է, որ Բարիի պատմական աղբյուրները՝ Նիկիփորի և Հովհաննեսի տարեգրությունները, ընդհանրապես չեն հակասում այն ​​փաստին, որ մասունքների մի մասը մնում է Միրայում՝ բարիացիների կողմից անձեռնմխելի։

Որ մասը? Դժվար է միանշանակ որոշել, թե արդյոք վենետիկցիները բարիացիների թողած մասունքների մի մասը, որոնք հետո թաքցրել էին Միրի բնակիչները, տեղափոխել են մեկ այլ վայր, թե՞ դա մասունքների այն մասն է, որը մի անգամ փորձել է հանել Բասիլ կայսրը և որը։ նա այնուհետև շրջվեց բազիլիկի ներքին սենյակներից մեկում: Գլխավորն այն է, որ լինի դա մասունքների այս կամ այն ​​հատվածը, բարի աղբյուրները չեն հակասում վենետիկյաններին և դրանց շարադրանքը բոլորովին չի բացառում Սուրբ Նիկողայոսի մասունքների մի մասի գոյության հնարավորությունը, որը. չի տեղափոխվել Բարի։

Սուրբ Նիկողայոսի պաշտամունքը Վենետիկում

Ինչպես ասվեց, Սուրբ Նիկոլասը Վենետիկի հանրապետության հովանավորներից էր։ Զրույցներից մեկում Վենետիկի եկեղեցու պատմաբան մոնսինյոր Անտոնիո Նիերոն վստահություն է հայտնել, որ 1097 թվականին վերջնական վերակառուցումից հետո նրանք ցանկանում էին Սուրբ Մարկոսի տաճարը նվիրել ոչ թե Սուրբ Մարկոսին, այլ Սուրբ Նիկոլասին, կամ. ամեն դեպքում տաճարը դարձնել երկսեղան՝ երկու սրբերին նվիրված։ Դրա տեսանելի ապացույցներից է այն, որ Սուրբ Մարկոսի տաճարի կենտրոնական աբսիդում, Պետրոս առաքյալին պատկերող խճանկարի կողքին, կա նաև Սուրբ Նիկողայոսի մեծ խճանկարային պատկերակը։ Սակայն մասունքները տեղադրվեցին Լիդոյի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցում՝ արշավի մասնակիցների տված ուխտի համաձայն։ Լիդո կղզին բնական պատնեշ է, որը պաշտպանում է Վենետիկյան ծոցը քամիներից, ջրհեղեղներից և թշնամու ներխուժումից: Սան Նիկոլոյի եկեղեցին գտնվում է ծովածոցի ճանապարհը փակող ամրոցի կողքին գտնվող ծոցի հենց մուտքի մոտ, իսկ Սուրբ Նիկոլասը, լինելով ամրոցի դարպասների մոտ, ասես, պաշտպանում է նրա բնակիչներին։

Իհարկե, վենետիկցիները, հավերժական ճանապարհորդները, մեծապես հարգում էին Սուրբ Նիկոլասին: Նավերը, որոնք եկան Վենետիկի նավահանգիստ, կանգ առան քաղաքի առաջին եկեղեցու՝ Սուրբ Նիկոլասի մոտ և շնորհակալություն հայտնեցին նրան, որ իրենց հնարավորություն է տվել ողջ-առողջ տուն վերադառնալ:

Վենետիկից ոչ հեռու Պադուայի ուղղությամբ՝ Բրենտա գետի ափին, գտնվում է Միրա անունով փոքրիկ քաղաքը։ Հետաքրքիր ժողովրդական լեգենդ՝ կապված քաղաքի անվան հետ. հեռավոր երկրներից ապրանքներով վերադարձած նավաստիները, սրբի մասունքների մոտ աղոթելուց հետո, գնացին Բրենտայի հոսանքով վերև՝ ապրանքները Պադուա հասցնելու համար: Օրվա ճամփորդությունից հետո նրանք գիշերեցին գյուղում, որտեղ հիմնեցին մատուռ՝ նվիրված Միրլիկի հրաշագործին։ Ժամանակի ընթացքում այս գյուղը սկսեց կոչվել Միրա՝ ի պատիվ Սուրբ Նիկոլասի։ Այժմ այն ​​Վենետիկի գավառում գտնվող քաղաք է, որն, ի դեպ, քույրազորված է մերձմոսկովյան Ստուպինոյի հետ։

Լիդոյի Բենեդիկտյան վանքը, Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի, Սուրբ Նիկոլաս Քեռու (որին այդպես էին անվանում՝ սխալմամբ հավատալով, որ նա Սուրբ Նիկոլասի հորեղբայրն էր) և Նահատակ Թեոդորի հարգելի մասունքների դիրքից հետո, դարձավ կենտրոններից մեկը։ քաղաքի հոգևոր կյանքը։ Հաջորդ տարիների ընթացքում կառավարիչները և հարուստ քաղաքացիները եկեղեցիներ, հողի սեփականություն և դրամական նվիրատվություններ են նվիրաբերել վանքին, ինչը վկայում է Վենետիկում Սուրբ Նիկոլասի խորը հարգանքի մասին:

Երեք սրբերի մասունքները դրված էին մեկ սրբավայրում, բայց տարբեր փայտե տարաներում։ 1101 թվականին թվագրվող և մասունքները Վենետիկ տեղափոխելու մասին պատմող ձեռագրի անանուն հեղինակը խոսում է սրբի մասունքներում կատարված հրաշքների մասին, որոնցից շատերի ականատեսն ինքն է եղել, երբ կատարել է վանական երգչախմբի հնազանդությունը։ .

Իր տարեգրության վերջում, որը առանձնանում է նուրբ գրական ոճով, այս անանուն հեղինակը տեղադրել է Վենետիկի գովասանքը, որտեղ նա գրում է քաղաքի հովանավոր սրբերի մասին. Պատերազմներում ձեր պաշտպանության համար նշեք առյուծ, իսկ հույներին՝ Նիկոլային, հայր՝ որպես նավերի ղեկավար: Մարտերում դուք բարձրացնում եք Առյուծի դրոշը, իսկ ծովի փոթորիկների ժամանակ ձեզ պաշտպանում է իմաստուն հույն օդաչուն: Այդպիսի Առյուծով դու խոցում ես թշնամու անառիկ հրամանները, այդպիսի օդաչուով դու պաշտպանված ես ծովի ալիքներից…»:

Մասունքների ուսումնասիրություն և դրանց հուսալիությունը

Երեք սրբերի մասունքներով սրբավայրը բացվել է, և ոչ թե մեկ, այլ առնվազն երեք անգամ, մինչև մասունքները տեղադրվեն եկեղեցու նոր շենքում 17-րդ դարում։

Այսպես, օրինակ, 1449 թվականին քաղցկեղը հայտնաբերվել է հրաշագործ ամենամաքուր հեղուկի ծագման պատճառով, որը դրսում նստել է քարի քաղցկեղի վրա: Հրաշք երևույթի ականատես վանահայր Բորտոլոմեո III-ը հրամայեց սպիտակեղենի կտորով հավաքել այս թափանցիկ մածուցիկ հեղուկը և դնել ապակե տարայի մեջ, որը ձմռանը սառը սենյակում դնելով՝ չէր սառչում։ Վենետիկի եպիսկոպոս Լորենցո Ջուստինիանիի թույլտվությամբ բացվել է սրբավայրը և հայտնաբերվել է նաև Սուրբ Նիկողայոսի մասունքների կողքին գտնվող մյուռոնով թանձրած քսուքով անոթ, ինչպես նաև հայտնաբերվել է հունարեն մակագրությամբ քար։ Այս կետերը հայտնաբերվել են նաև 1992թ.

Ի պատիվ այս իրադարձության, Ջուստինիանին հանդիսավոր պատարագ է մատուցել դոգ Ֆրանչեսկո Ֆոսկարիի և բազմաթիվ մարդկանց ներկայությամբ, որից հետո քաղցկեղը կրկին փակվել է։

1634 թվականին ավարտվեց նոր եկեղեցու շինարարությունը, և երեք սրբերի մասունքները տեղափոխվեցին նոր մարմարյա մասունք, որտեղ պահպանվում են մինչև մեր օրերը։ Միաժամանակ Սուրբ Նիկողայոսի մասունքների մեկ այլ փորձաքննություն է կատարվել, որի մասին ասվում է, որ դրանք ավելի սպիտակ են, քան մյուս երկու սրբերի մասունքները, և ամենաջախջախվածը, ինչը բացատրվում է նրանով, որ դրանք խիստ էին. վնասվել են այն նյութից («բիտում», ինչպես գրում է մատենագիրը), որում դրանք կնքվել են, անջատվելիս։

Ինչ վերաբերում է սրբերի մասունքների քննություններին, ապա Վատիկանի Երկրորդ ժողովից հետո կաթոլիկ եկեղեցում, երբ տիրում էր քննադատության ոգին, դրանք հաճախակի էին իրականացվում։ Նման հարցումներից մեկն իրականացվել է 1992 թվականին Ֆրանցիսկ Լ. Պալուդետի մասնակցությամբ, ով հետագայում հրապարակել է հետազոտության պատկերազարդ զեկույց, որից լուսանկարները ներկայացված են այստեղ։ Մասունքների փորձաքննությանը մասնակցել է Բարիի համալսարանի պրոֆեսոր մոնսինյոր Լուիջի Մարտինոն, ով ղեկավարել է Բարիի Սուրբ Նիկոլասի մասունքների նմանատիպ փորձաքննությունը, որը տեղի է ունեցել 1953թ.

Մարմարե սարկոֆագի բացմանը, որի մեջ երեք սրբերի մասունքները հանգչում են զոհասեղանի վրա, հայտնաբերվել են երեք փայտե տարա։ Դրանցից ամենամեծը պարունակում էր Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքները: Երբ դագաղը բացեցին, գտան մեկ այլ՝ կապարե ծածկոց, որը հանելով հանձնաժողովի անդամները տեսան տարբեր չափերի ու գույների բազմաթիվ ոսկորներ։ Բացի այդ, կային. 1. Սև կլոր քար՝ հունարեն մակագրությամբ. 2. Գանգի վերին հատվածը, որը ոչ մի կերպ չէր կարող լինել Սուրբ Նիկողայոսի գլուխը, քանի որ Բարիի մասունքների զննումից հետո հավաստիորեն հայտնի դարձավ, որ այնտեղ է սրբի գլուխը. 3. Խաղաղությամբ անոթ.

Ըստ պրոֆեսոր Մարտինոյի եզրակացության, ում կարծիքը հատկապես արժեքավոր էր որպես մարդաբան, ով մասնակցել է Բարիի մասունքների փորձաքննությանը, «Վենետիկում գտնվող սպիտակ ոսկորները լրացնում են Բարիում պահպանված մնացորդները»: Մնացորդների սպիտակ գույնը հուշում է, որ դրանք կարող էին երկար ժամանակ գտնվել արևի տակ, կամ, ավելի հավանական է, մնացին կրաքարի մեջ, ինչպես այս մասին գրում է Ֆ.Կորները իր «Իզվեստիա» լատիներեն հրատարակության մեջ։

Այս մասին ավելի լիարժեք է խոսում հանձնաժողովի եզրակացությունից մի քաղվածք. «Սուրբ Նիկողայոսի ոսկորները՝ բաղկացած մեծ քանակությամբ սպիտակ բեկորներից, համապատասխանում են սրբի կմախքի այն մասերին, որոնք բացակայում էին Բարիում։ Ցավոք սրտի, բարի նավաստիի կողմից փախուստի ժամանակ ոսկորները մանր կտորների են փշրվել»:

Այսպիսով, փորձագետների կարծիքները լիովին հաստատում են Վենետիկում պահպանված Սուրբ Նիկոլասի մասունքների իսկությունը։

Սուրբ Նիկոլայի մասունքները Վենետիկ տեղափոխելու հոգևոր իմաստը նույնն է, ինչ Բարիում՝ Աստծո Նախախնամությամբ այս մասունքը ուղղափառ երկրներից տեղափոխվեց ոչ ուղղափառ երկրներ: Ինչի համար? Թերևս այս հին քրիստոնեական երկրում իրենց օրհնյալ սրբությամբ փայլելու և արևմտյան քրիստոնյաներին Մայր Եկեղեցի վերադառնալու կոչ անելու համար, կամ գուցե ուղղափառ ուխտավորները, ովքեր մեծ թվով գալիս են սրբի մասունքներին երկրպագելու, իրենց հետ վկայեն. Ուղղափառության հարգանքն ու հավատքը Արևմուտքում: Իհարկե, երկուսն էլ ճշմարիտ են՝ երկրորդի միջոցով ձգտել առաջինի իրականացմանը:

Այսպիսով, Սուրբ Նիկողայոսը, ի լրումն բոլոր մարդկանց (և ոչ միայն ուղղափառների, այլ նույնիսկ ոչ քրիստոնյաների) իր բոլոր հրաշքների և օրհնությունների, դառնում է, ասես, հաշտության փարոս տարբեր դավանանքի քրիստոնյաների միջև, նախ և առաջ. ուղղափառների և կաթոլիկների միջև, և, հետևաբար, և՛ Բարին, և՛ Վենետիկը կարող են դառնալ ոչ միայն ուխտագնացության, այլև միջկրոնական երկխոսության վայրեր:

Այսօր ուղղափառ հավատացյալների կողմից Սուրբ Նիկոլասի մասունքների և Վենետիկի այլ սրբավայրերի հարգանքը.

Վենետիկի Մոսկվայի պատրիարքարանի Սուրբ մյուռոնակիր կանանց ծխի հավատացյալները փորձում են վերաբացել ուղղափառ սրբավայրերը ռուս ուխտավորների համար։ Հավաքվում են հրապարակումների համար նյութեր, պատրաստվում է «Վենետիկի սուրբ վայրերի ուղեցույց», սրբերի մասունքների վրա մատուցվում է աղոթք ու պատարագ։ Աստիճանաբար մենք ավելի ու ավելի շատ էինք իմանում սրբավայրերի մասին և խոսում այդ մասին Ռուսաստանում: Անմիջապես ուխտավորների թիվը՝ նախկինում փոքր, ավելացավ, այնպես որ բացվեց նույնիսկ ծխական ուխտագնացության ծառայություն՝ նախապատրաստելով ճանապարհորդություններ հյուսիսային Իտալիայում։

Վենետիկի եկեղեցիներում սուրբ արդար Զաքարիայի մասունքները՝ Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը, Սուրբ Առաջին նահատակը և Ստեփանոս վարդապետը, Սուրբ Առաքյալ և Ավետարանիչ Մարկոսը, Ալեքսանդրիայի սուրբ պատրիարքները Աթանասիոս Մեծը և Հովհաննես Ողորմածը, Կոստանդնուպոլսի երկու պատրիարքները՝ սրբապատկերների դեմ պայքարող Սբ. Հերման և սուրբ Եվտիքիոս, որը V Տիեզերական ժողովի նախագահն էր։ Անվանենք նաև առաջին վանականի մասունքները՝ Սբ. Պողոս Թեբեացին, սուրբ նահատակ Քրիստինա Տյուրոսացին, սուրբ մեծ նահատակներ Թեոդոր Տիրոն և Թեոդոր Ստրատիլատը, որոնք այնքան հարգված են ռուսական եկեղեցում, սուրբ նահատակ Ղուկաս Սիրակուզացին, նահատակ Վալերիա, սուրբ նահատակ Պողոս, արժանապատիվ Մարիամ Բիթինացին, որը կոչվում էր Սուրբ Մարիամ Մ. վանական վանականությունը՝ անաշխատունակները Կոսմա և Դամիան Արաբացին, սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Ղուկասը Պադուայում, ինչպես նաև հատկապես հարգված սրբերի մասունքների ամենակարևոր մասերը՝ սուրբ մեծ նահատակ և բուժիչ Պանտելեյմոնի ձեռքը, աջ ձեռքը։ Սուրբ Բարսեղ Մեծը և Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի ձեռքը: Վենետիկում Փրկչի փշե պսակից մի քանի ասեղներ են պահպանվել, որոնք որոշ ժամանակ պահպանվել են Վենետիկում՝ Ֆրանսիա տանող ճանապարհին, ինչպես նաև սրբերի և այլ սրբավայրերի մեծ թվով մասունքներ։

Վենետիկում կան առաջին դարերի հռոմեական նահատակների բազմաթիվ մասունքներ, որոնց մասին երբեմն գործնականում ոչինչ հայտնի չէ, բացի նրանց անուններից։ Բայց սրբությունը չի չափվում ժողովրդական հարգանքի ժողովրդականությամբ և լայնությամբ. Քրիստոսի հավատքի շատ «վկաներ» տուժել են անհայտ, բայց ուղղափառները սիրով և ակնածանքով դիմում են բոլոր սրբերին, անկախ նրանց դեմքից: Օրինակ՝ Վենետիկում հանգչում են սուրբ նահատակներ Սերգիուսի և Բաքոսի մասունքները։ Այս նահատակների մասին քիչ բան է հայտնի, բայց մի անգամ երիտասարդ Բարդուղիմեոսը Սերգիուս անունով վանական ուխտ արեց, իսկ հետո դարձավ մեծ սուրբ ոչ միայն Ռուսաստանի, այլև ողջ քրիստոնեական աշխարհի համար: Նրանք չգիտեին, թե որտեղ են գտնվում այս մասունքները Ռուսաստանում, բայց այժմ հնարավորություն կա հարգելու սրբի մասունքները, ում պատվին «ամբողջ Ռուսաստանի վանահայրը»՝ Ռադոնեժի վանական Սերգիուսը կոչվել է վանականության մեջ:

Վստահաբար կարելի է ասել, որ սրբավայրերի քանակով Վենետիկը Հռոմի հետ միասին առաջին տեղում է ողջ քրիստոնեական աշխարհում։

Սրբերի հիշատակի օրերին, որոնց մասունքները հանգչում են Վենետիկում, Սուրբ մյուռոնաբեր կանանց ծխում ավանդույթ է հաստատվել այս սրբավայրերում մատուցել աստվածային ծառայություններ: Կաթոլիկ կողմը ողջունում է այս ձեռնարկումը, և եկեղեցիների ռեկտորները, որտեղ գտնվում են մասունքները, ուղղափառների ուղղությամբ են գնում։ Աղոթքներն ու սրբերի երկրպագությունը կատարվում են նրանց մասունքների մոտ և Ռուսաստանից ժամանած ուխտավոր խմբերի հետ:

2004 թվականի մայիսի 8-ին՝ Մարկոս ​​Առաքյալի և Ավետարանիչի հիշատակության օրը, նրա անունը կրող նշանավոր տաճարում, որը համարվում է երկրորդը կաթոլիկ եկեղեցում հռոմեական տաճարներից հետո, առաջին ուղղափառ պատարագը պատմության մեջ։ այս եկեղեցին տոնվել է սրբի մասունքների մոտ: Ի տարբերություն Սուրբ Պետրոսի տաճարի՝ Վերածննդի դարաշրջանի հուշարձանի, շատ «արևմտյան» ոճով, Մարկոս ​​առաքյալի տաճարը նման է ուղղափառ արևելքի սրբապատկերին՝ գրված հատուկ Արևմուտքի համար: Հետևաբար, ըստ Պատարագին ներկա Կաթոլիկ եկեղեցու ներկայացուցիչների, այս էապես «արևելյան» եկեղեցում ուղղափառ աստվածային ծառայությունը շատ օրգանապես միաձուլվել է հնագույն բազիլիկի հոգևոր ճարտարապետության մեջ:

Սուրբ Նիկոլայի մասունքները, իհարկե, Վենետիկի ամենակարեւոր սրբավայրն են: Նախկինում Սուրբ Նիկոլասի մասունքների վրա կատարվում էին միայն աղոթքներ և ակաթիստներ: Այս տարի ծխական համայնքը թույլտվություն է ստացել պատարագ մատուցել Միրայի սուրբ հրաշագործի մասունքների վրա։ Սա կլինի առաջին պատարագը Վենետիկում պահվող նշանավոր սրբի մասունքների վրա։ Հուսով ենք, որ այս պատարագը սկիզբ կդառնա սրբի «Վենետիկյան» մասունքների ընդհանուր եկեղեցական պաշտամունքի։

2004 թվականին Աստծո ողորմությամբ մեզ հաջողվեց ստանալ Սուրբ Նիկողայոսի մասունքներից մի մասնիկ։ Այն որպես նվեր է մատուցվել Վեհափառ Հայրապետին՝ Աստվածածնի Տիխվինի սրբապատկերի փոխանցման օրը։

Վենետիկում ուղղափառ վկայության հեռանկարները

Այսպիսով, Վենետիկը իրավամբ դառնում է Արևմտյան Եվրոպայի ուխտագնացության կենտրոններից մեկը։ Միևնույն ժամանակ, Վենետիկի ուղղափառ համայնքը ոչ միայն չունի ուխտավորների հետ աշխատելու ենթակառուցվածք, այլև չունի անգամ պատարագ մատուցելու սեփական եկեղեցին։ Այսօր կաթոլիկ կողմի հյուրընկալության շնորհիվ ծխին ժամանակավորապես տրամադրվել է պաշտամունքի եկեղեցի։

Իհարկե, հաշվի առնելով ուղղափառության համար Վենետիկի նշանակությունը, ռուսական համայնքը կարժանանար ունենալ իր եկեղեցին, ինչպես դա ունեն Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի ներկայացուցիչները։ Անկասկած, քաղաքը պետք է դառնա ուխտավորների այցելության հիմնական վայրերից մեկը ոչ միայն Իտալիայում, այլև ամբողջ Եվրոպայում։

Սուրբ Մյուռոնաբեր Կանանց ծխական համայնքը հովանավորության խիստ կարիք ունի: Այժմ օրակարգում ծխական կայքի բացումն է՝ ծխական մամուլի ծառայության բնականոն աշխատանքի ապահովումը։ Այս ամենը միջոցներ է պահանջում։ Իսկ հեռանկարը, իհարկե, Վենետիկի ռուսական տաճարն է։

Այս միտքը ի հայտ եկավ արդեն երկու տարի առաջ, երբ հասկացանք, թե որքան սրբավայրեր են պահվում Վենետիկի եկեղեցիներում։ Այս ընթացքում մենք ստացանք Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայի օրհնությունը՝ սկսելու աշխատանքները տաճարի կառուցման ուղղությամբ, նախնական աշխատանքները կատարեցինք շինարարության և ճարտարապետական ​​պլանավորման համար պատասխանատու քաղաքային հաստատություններում։ Ամենուր մենք հանդիպեցինք դրական վերաբերմունքի և հետաքրքրության։ Գործը մնում է բարերարների մոտ. Այցելելով Մոսկվա, ես միշտ եկեղեցի կառուցելու գաղափարն եմ ունենում եկեղեցական լրատվամիջոցներում, բայց մինչ այժմ Տերը օգնականներ չի ուղարկել Վենետիկում ռուսական հոգևոր առաքելության ձևավորման գործում:

Ծուխում մենք ջերմեռանդորեն աղոթում ենք փառաբանելու Աստծո սրբերին, որոնց մասունքները հանգչում են Վենետիկում, և այստեղ կառուցելու տաճար և ուխտավորների տուն: Աղոթքով օգնություն ենք խնդրում բոլոր նրանց, ովքեր համակրում են Վենետիկի եկեղեցաշինության գործին։

Հուսով եմ, որ «Sedmitsa.Ru» ուղղափառ հանրագիտարանի կայքում հրապարակումը լավ նորություն կլինի մեր հավատացյալների համար, կբացահայտի նրանց Վենետիկում պահվող ուղղափառության մեծ մասունքը և այդպիսով կծառայի Վենետիկի եկեղեցաշինության գործին: .

Իտալական հողի վրա ուղղափառ վկայության ընդլայնումը թույլ կտա մի կողմից ապահովել օտար հողում հայտնված մեր հոտի հոգևոր սնունդը, իսկ մյուս կողմից՝ օգնել հայրենակիցներին ծանոթացնել Իտալիայի սրբավայրերին։ , որը նախ և առաջ կսպասարկի ծխական համայնքը՝ յանուն սուրբ մյուռոնաբերների։ Բացի այդ, սա մեծապես կնպաստի կաթոլիկ հավատացյալների շրջանում վերաբերմունքի բարելավմանը և ուղղափառության նկատմամբ հետաքրքրության խորացմանը:

Նշումներ:

Ակնհայտ է, որ վենետիկցիները արշավի չէին մեկնել սարացիների դեմ պատերազմ հայտարարելուց և խաչակիրների մեծ մասի Պաղեստին մեկնելուց անմիջապես հետո: Թերևս ծովածոցից նավատորմի հեռանալու տարի կարելի է համարել 1099 թվականը, իսկ վերադարձի տարի՝ 1101 թվականը, երբ գրվել է անանուն տարեգրությունը։
Ընդհանուր առմամբ, վենետիկցիների հիմնական նպատակը, ըստ երևույթին, միայն Սուրբ Նիկոլասի մասունքներն էին, քանի որ նրանք չէին շտապում Պաղեստին և ժամանել միայն արշավի ավարտին:
F.Corner “Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello”, Padova 1763, էջ 52:
Այն ենթադրությունը, որ Սուրբ Նիկոլաս հորեղբայրը Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի հորեղբայրն է, անհիմն է, ինչպես ցույց է տրվել տարբեր ուսումնասիրությունների հիման վրա: Խոսքը երկու անձի շփոթության մասին է. միջնադարում Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործին շփոթել են Սուրբ Նիկոլաս Պինարսկու հետ, ով ապրել է 6-րդ դարի կեսերին, այսինքն՝ Սուրբ Նիկոլայից երկու դար անց։ Սուրբ Նիկոլաս Պինարսկին նաև Սուրբ Նիկոլայի հորեղբայրն է, որը կոչվում է «Քեռի» Վենետիկում: Տես, մասնավորապես. L. G. Paludet, Ricognizione delle reliquie di S. Nicol ?. խմբ. LIEF, Vicenza 1994. էջ 4-5 կամ G. Cioffari, “S. Nicola nella kritika storica”, ed.CSN, Bari 1988: Վերջին աշխատության մեջ դոմենիկացի Խերարդո Չոֆարին հարցականի տակ է դնում, մասնավորապես, «ի իսկությունը»: Վենետիկյան» Սուրբ Նիկոլասի մասունքները, այն հիմնավորմամբ, որ, նրա կարծիքով, վենետիկցիները փնտրել և գտել են Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի «մասունքները» ոչ այնտեղ, որտեղ պետք է որոնվեին: Նրանք հասան Միրի մոտ գտնվող Սիոնի վանք և գտան հենց Սուրբ Նիկոլաս Սիոնի կամ այլ կերպ Պինարսկու հանգստավայրը, ինչը բացատրում է այնտեղ նրա հորեղբոր մասունքների հայտնաբերումը: (ծանոթագրություն 33 էջ 213, cit. cit.): Այնուամենայնիվ, վենետիկյան անանուն աղբյուրը, որը պատմում է սրբի մասունքները Լիկիայի Միրայից Վենետիկ տեղափոխելու մասին, հստակ ասում է. 2) որ, ըստ պահակների, բարիներն արդեն այնտեղից վերցրել են մասունքների մեծ մասը, հետևաբար, եթե համաձայնվենք Չոֆարիի հետ, պետք է խոստովանենք, որ Բարիի մասունքները չեն պատկանում Սուրբ Նիկոլասին, քանի որ դրանք տարվել են։ նույն տեղից։
Ըստ պրոֆեսոր Մարտինոյի՝ սա մասունքների այն մասն է, որը բարիացիներն իրենց հետ չեն տարել։ Նավաստի Մատեոն, ով մտել է սուրբ դագաղը սրբավայրը գողանալու համար, բառացիորեն տրորել է սրբի փխրուն ոսկորները, որոնք գտնվում էին սրբավայրի հատակին, երբ նա վերցրեց ավելի մեծ մասունքները: Այդ պատճառով մասունքները խիստ մասնատված են։
Վանքում, բացի անվանված երեք սրբերի մասունքներից, հանգչել են նաև այլ մասունքներ՝ Եգիպտոսի Մարիամի, սուրբ նահատակներ Պլասիսի, Պրոկոպիոսի և Բեթղեհեմում Հերովդեսի կողմից ծեծված մանուկների մասունքները։
Պարզվել է, որ գլուխը պատկանում է սուրբ Նիկոլայ հորեղբորը։
L. G. Paludet, Ricognizione delle reliquie di S. Nicol ?. էջ 37 Վիչենցա 1994 թ.
F.Corner, «Ecclesiae Venete», XI, էջ 71, 1:
L.G. Paludet, Նույն տեղում, էջ 59:

Ծխի մասին ավելի մանրամասն տեղեկություններ կարելի է ստանալ՝ զանգահարելով Վենետիկ քահանա Ալեքսիին՝ (+ 39) - 041-972-583 և (+39) -338-475-3739 հեռախոսահամարներով կամ գրելով էլ. [էլփոստը պաշտպանված է]

Նիկոլայ Հրաշագործի մասունքները 1099 թվականից պահվում են Վենետիկում՝ Լիդո կղզում։Սուրբի մասունքների «վենետիկյան մասը» այն մասն է, որը բարիացիները չեն հասցրել հապճեպ խլել 1087 թվականին Լիկիայի Միրայից մասունքների հիմնական մասի գրավման ժամանակ։ Ուղղափառ աստվածային ծառայություններ մատուցելը Լիդո կղզում գտնվող Սուրբ Նիկողայոսի մասունքների վրա արդեն բարի ավանդույթ է դարձել ուղղափառ հավատացյալների համար: Այնուամենայնիվ, Վենետիկի ուղղափառ հավատացյալները և ուխտավորները ամբողջ տարվա ընթացքում գալիս են Սուրբ Նիկոլայի բազիլիկա մասնավոր աղոթքի համար:

2005 թվականի մայիսից Վենետիկի Սուրբ Մյուռոնաբեր Կանանց ծխի ռեկտորն ու հավատացյալները տարին երկու անգամ՝ Ս. մայիսի 22-ին և դեկտեմբերի 19-ին.սրբի հիշատակի օրերին Սուրբ Պատարագ են մատուցում նրա մասունքների «Վենետիկյան մասում»։ Բազիլիկա կարելի է մասնավոր կերպով այցելել նաև տարվա մյուս օրերին:Տե՛ս բազիլիկի բացման ժամերը ստորև այս էջում:

Ուշադրություն. Օգոստոսին Chiesa San Nicolò եկեղեցին կփակվի, ուստի հրավիրում ենք ձեզ հարգել Սուրբ Նիկոլասի մասունքները Սուրբ Մյուռոնաբերների ծխական եկեղեցում:

Սուրբ Նիկոլայի մասունքները գտնվում են Լիդո կղզու Chiesa San Nicolò կաթոլիկ եկեղեցում: Ինչպես հասնել Chiesa San Nicolò Basilica.

Սան Նիկոլո բազիլիկայի բացման ժամերը.

8:00 — 12:00

16:00 — 18:00

Երեքշաբթի օրը տաճարը փակ է։

Նիկոլաս Հրաշագործ, որպեսզի այդ տխրությունը վերածվի ուրախության

Նիկոլայ Հրաշագործ

Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործը կոչվում է Հրաշագործ: Նման սրբերը հատկապես հարգված են այն հրաշքների համար, որոնք տեղի են ունենում նրանց ուղղված աղոթքների միջոցով: Դեռ հնուց Նիկոլայ Հրաշագործհարգված էր որպես արագ օգնական նավաստիների և այլ ճանապարհորդների, առևտրականների, անարդարացիորեն դատապարտվածների և երեխաների համար: Արևմտյան ժողովրդական քրիստոնեության մեջ նրա կերպարը զուգակցվել է բանահյուսական կերպարի՝ «Սուրբ Ծննդյան պապիկի» կերպարի հետ և վերածվել Սանտա Կլաուսի (Ձմեռ պապը անգլերենից թարգմանաբար՝ Սուրբ Նիկոլաս): Ձմեռ պապը Սուրբ Ծննդյան տոներին նվերներ է տալիս երեխաներին.

Նիկոլայ Հրաշագործի կյանքը

Նիկոլայ Հաճելիը ծնվել է 270 թվականին Պատարա քաղաքում, որը գտնվում էր Փոքր Ասիայի Լիկիայի շրջանում և հունական գաղութ էր։ Ապագա արքեպիսկոպոսի ծնողները շատ հարուստ մարդիկ էին, բայց միևնույն ժամանակ հավատում էին Քրիստոսին և ակտիվորեն օգնում աղքատներին։

Ինչպես կյանքն է ասում, սուրբը մանկուց ամբողջովին նվիրվել է հավատքին, շատ ժամանակ անցկացրել եկեղեցում։ Մեծանալով՝ նա դարձավ ընթերցող, իսկ հետո՝ քահանա եկեղեցում, որտեղ որպես ռեկտոր ծառայում էր նրա հորեղբայրը՝ Պատարսկի եպիսկոպոս Նիկոլայը։

Ծնողների մահից հետո Նիկոլայ Հրաշագործը իր ողջ ժառանգությունը բաժանեց աղքատներին և շարունակեց իր եկեղեցական ծառայությունը: Այն տարիներին, երբ հռոմեական կայսրերի վերաբերմունքը քրիստոնյաների նկատմամբ դարձավ ավելի հանդուրժող, բայց հալածանքները, այնուամենայնիվ, շարունակվեցին, նա եպիսկոպոսական գահ բարձրացավ Միրում։ Այժմ այս քաղաքը կոչվում է Դեմրե, այն գտնվում է Թուրքիայի Անթալիա նահանգում։

Ժողովուրդը սիրահարվեց նոր արքեպիսկոպոսին. նա բարի էր, հեզ, արդար, արձագանքող, նրան ուղղված ոչ մի խնդրանք անպատասխան չմնաց։ Այս ամենի հետ մեկտեղ, Նիկողայոսին ժամանակակիցները հիշել են որպես հեթանոսության դեմ անողոք մարտիկ՝ նա ոչնչացրել է կուռքեր ու տաճարներ, իսկ քրիստոնեության պաշտպանը՝ դատապարտել հերետիկոսներին:

Իր կենդանության օրոք սուրբը հայտնի դարձավ բազմաթիվ հրաշքներով։ Նա փրկեց Միրա քաղաքը սարսափելի սովից՝ Քրիստոսին ուղղված իր ջերմեռանդ աղոթքով: Նա աղոթեց և այդպիսով օգնեց նավերի վրա խեղդվող նավաստիներին, անարդարացիորեն դատապարտված մարդկանց հանեց բանտերի գերությունից:

Նիկոլայ Հաճելին ապրեց մինչև խոր ծերություն և մահացավ մոտ 345-351 թվականներին - ճշգրիտ ամսաթիվը հայտնի չէ:

Նիկողայոսի մասունքները

Սկզբում սրբի մասունքները հանգչեցին Լիկիայի Միրա քաղաքի մայր տաճարում, որտեղ նա ծառայում էր որպես արքեպիսկոպոս: Նրանք հոսում էին զմուռս, իսկ զմուռսը բժշկում էր հավատացյալներին տարբեր հիվանդություններից:

1087 թվականին սրբի մասունքների մի մասը տեղափոխվեց իտալական Բարի քաղաք՝ Սուրբ Ստեփանոս եկեղեցի։ Մասունքների փրկությունից մեկ տարի անց այնտեղ Սուրբ Նիկողայոսի անունով բազիլիկ է կանգնեցվել։ Այժմ բոլորը կարող են աղոթել սրբի մասունքների մոտ. նրանց հետ տապանը մինչ օրս պահվում է այս բազիլիկայում: Մի քանի տարի անց մնացած մասունքները տեղափոխվեցին Վենետիկ։

Ի պատիվ Նիկոլայ Հաճելի մասունքների փոխանցման, սահմանվել է հատուկ տոն, որը նշվում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցում. մայիսի 22նոր ոճով.

Լիկիայի սրբերի մասունքների տեղափոխման պատմությունը

1095 թվականին Հռոմի պապ Ուրբան II-ը հայտարարեց առաջին խաչակրաց արշավանքի մասին՝ ընդդեմ սարացիների, որին մասնակցում էին արևմտյան կառավարիչները, ովքեր իրենց անվանեցին խաչակիրներ։ Վենետիկը անմասն չմնաց խաչակրաց արշավանքից, այլ մասնակցեց դրան իր հատուկ ոճով։ Նախքան արշավը սկսելը, Պիետրո Բադոարոն՝ Գրադոյի պատրիարքը, և եպիսկոպոս Կաստելլո Էնրիկոն՝ վերոհիշյալ դոգ Դոմենիկո Կոնտարինիի որդին, Սան Նիկոլոյի տաճարում խրատեցին զորքերին և նավատորմին։ Միևնույն ժամանակ, պատրիարքը աղոթքով դիմեց Սուրբ Նիկոլասին, որպեսզի նա օգնի քրիստոնեական զենքին անհավատների դեմ մարտերում և արժանանա իր մասունքները Վենետիկ բերելու։

Դոգ Վիտալեի որդու՝ Ջովաննի Միշելի հրամանատարությամբ վենետիկցիները Դալմաթիայով և Հռոդոսով շարժվեցին դեպի Երուսաղեմ, որտեղ բախում տեղի ունեցավ նրանց թշնամիների՝ պիզանների հետ, որն ավարտվեց կղզու բնակիչների հաղթանակով։ Երբ նրանք հավասարվեցին Լիկիայի ափերին, եպիսկոպոս Կոնտարինին ցանկացավ վերցնել Սուրբ Նիկողայոսի մասունքները, որպեսզի, ինչպես ասում է մատենագիրն, «բազմապատկեն իր Հայրենիքի հովանավորներին»։ Ընդհանրապես, նրանց հիմնական նպատակը, մասամբ դատելով Բադոարոյի պատրիարքի խոսքերից, որոնք արտասանվել էին մինչև խաչակիրների մեկնելը, Սուրբ Նիկոլասի մասունքների առևանգումն էր, քանի որ նրանք ակնհայտորեն չէին շտապում գնալ Պաղեստին:

Նավերից լրտեսներ են ուղարկվել, որոնք հայտնել են, որ Միրա քաղաքը գտնվում է ծովի ափից 6 մղոն հեռավորության վրա, և որ թուրքական ավերածություններից հետո այնտեղ գրեթե ոչ մի բնակիչ չի մնացել։ Բուն բազիլիկայում, հավատացյալների թվի աղքատացման պատճառով, ամիսը միայն մեկ անգամ էին ծառայություններ մատուցում։ Վենետիկցիները դարան դրեցին և սպասեցին հարմար պահի։

Երբ խաչակիրները մտան տաճար, գտան այն դատարկ։ Այնտեղ գտնվող չորս պահակները ցույց են տվել կոտրված մեհյանը և պատմել բարիների կողմից մասունքների գողության մասին (1087 թ.) - «Ահա գերեզմանը, որտեղից բարիները վերցրել են մասունքների մի մասը, իսկ մյուս մասը թողել են»: Պահապանների մնացած մասի գտնվելու վայրը, սակայն, չէր կարող մատնանշել, քանի որ նրանք ոչինչ չգիտեին մյուս մասի ճակատագրի մասին, որը, ըստ իրենց, Բասիլ կայսրը դեռ ավելի վաղ պատրաստել էր Կոստանդնուպոլիս տեղափոխելու համար։

Վենետիկցիները չհավատացին հույներին և ապամոնտաժեցին դամբարանի մնացորդները, որտեղ գտան միայն ջուր և «յուղ» (մյուռոն), իսկ հետո խուզարկեցին ամբողջ եկեղեցին, ըստ մատենագրի՝ «ամեն ինչ տակնուվրա անելով»։ Խուզարկության հետ միաժամանակ նրանք սկսեցին տանջել պահակներին, մինչև նրանցից մեկը, չդիմանալով տանջանքներին, խնդրեց թույլ տալ խոսել եպիսկոպոսի հետ։ Վերջինս կոչ է արել պահակին պատմել, թե որտեղ են թաքնված մասունքները, բայց նա միայն սկսել է աղաչել, որ իրեն ազատի ունայն տանջանքներից։ Կոնտարինին հեռացավ դժբախտ մարդուն օգնելուց, և զինվորները նորից սկսեցին տանջել նրան։ Այնուհետև նա կրկին աղաղակեց դեպի եպիսկոպոսը, որը վերջապես վերջ դրեց խոշտանգումներին, և պահակը, ի երախտագիտություն, ցույց տվեց նրան Լիկիայի Միրայի երկու այլ սուրբ եպիսկոպոսների մասունքները՝ սուրբ նահատակ Թեոդորը և Սբ. Նիկոլաս «Քեռի».

Վենետիկցիները մասունքները բարձեցին նավի մեջ և պատրաստվում էին նավարկել, երբ նրանց ընկերներից ոմանք, ովքեր դանդաղել էին տաճարում, ասացին, որ եկեղեցու մատուռներից մեկում հրաշալի բուրմունք են զգացել։

Այնուհետև պահակներից մեկը հիշեց, որ մեծ տոներին եպիսկոպոսը չի ծառայում գլխավոր գահին, այլ մտել է մոտակա սենյակ (հնարավոր է՝ դավանանք) և այնտեղ ծառայել շարժական գահի վրա։ Սենյակի առաստաղին, բացի այդ, Սուրբ Նիկողայոսին պատկերող որմնանկար էր։ Հենց այդ վայրի մոտ վենետիկցիները զգացին զարմանալիորեն հաճելի բուրմունք, որը գրավեց նրանց ուշադրությունը։ Այսպիսով, սկզբում խունկը թափվեց այդ վայրում, իսկ հետո սրբապատկերը հուշեցին խաչակիրներին, որտեղ նրանք պետք է փնտրեն սրբի մասունքները: Երբ նրանք վերադարձան եկեղեցի և ջարդեցին խորանի հատակը, հողաշերտի տակ գտան ևս մեկ հատակ։ Ապամոնտաժելով այն, նրանք հանեցին մեծ քարեր, որոնք ծառայում էին դրա համար, և տեսան հաջորդ շերտը, որը քարացած զանգված էր՝ բաղադրությամբ բիտումի նման։ Նրա ներսում՝ պղնձե արկղի մեջ, հրաշագործի սուրբ մասունքների մի մասն էր։ Այնուհետև մի հրաշալի բույր տարածվեց ամբողջ եկեղեցում:

Սրբավայրի վրա հունարեն գրություն էր փորագրված՝ «Այստեղ հանգչում է մեծ եպիսկոպոսը, որը հայտնի է երկրի և ծովի վրա իր հրաշքներով»:

Խաչակիրները հավաքեցին մասունքները պարունակող համաձուլվածքի բոլոր բեկորները և տարան նավ, որտեղ կառուցեցին հատուկ եկեղեցի Սուրբ Նիկոլասի պատվին և քահանաներին հրահանգեցին օր ու գիշեր աղոթել և փառաբանել Սբ. Լիկիայի Միր արք.

Երեք սրբերի մասունքները վերցվել են Լիկիայի Միրայից 1100 թվականի մայիսի 30-ին և բերվել Վենետիկ 1100 թվականի դեկտեմբերի 6-ին՝ Սուրբ Նիկողայոսի տոնի օրը:
Երեք սրբերի մասունքները հանգչում են մեկ սրբավայրում, բայց տարբեր փայտե տարաներում։ Ձեռագրի հեղինակը «Մասունքների փոխանցումը Սբ. Նիկոլասը »պատմում է սրբի մասունքներում կատարված հրաշքների մասին, որոնցից շատերին նա անձամբ ականատես է եղել:
Մասունքների հավաստիությունը և դրանց փորձաքննությունը 1992 թ
Ընդհանուր առմամբ, մասունքները Լիդո տեղափոխելուց ի վեր հարցումներ են իրականացվել յոթ անգամ։ Վերջինը և ամենախորը տեղի ունեցավ 1992 թվականի հոկտեմբեր-նոյեմբեր ամիսներին՝ մասնակցությամբ եկեղեցու Սբ. Nicholas Franciscan L. Paludet-ը, որը հետագայում հրապարակեց այս ուսումնասիրության պատկերազարդ պատմությունը: Գիտական ​​փորձաքննությունը ղեկավարել է Բարիի համալսարանի անատոմիայի պրոֆեսոր Լուիջի Մարտինոն, նույնը, ով հրավիրվել է 1953 թվականին Բարիի Սուրբ Նիկոլասի մասունքների համանման փորձաքննության, որի ընթացքում, մասնավորապես, հաստատվել է, որ Ապուլիայի բազիլիկայում սրբի մասունքներն ամբողջությամբ չեն։

Մարմարե սարկոֆագի ներսում երեք փայտե տարա կար։ Դրանցից ամենամեծը պարունակում էր Սբ. Նիկոլայ Հրաշագործ. Երբ դագաղը բացեցին, նրանք գտան մեկ այլ՝ կապարե ծածկույթ։ Հանձնելով այն՝ հանձնաժողովի անդամները տեսել են տարբեր չափերի ու գույների բազմաթիվ ոսկորներ։ Բացի այդ, հայտնաբերվել են նաև՝ 1) սև գույնի և կլորացված քար՝ հունարեն մակագրությամբ. «Խոնարհ Սուրբ Նիկոլասի մասունքները». 2) գանգի վերին մասը, որը չէր կարող լինել Սուրբ Նիկոլասի գլուխը, քանի որ Բարիի մասունքների զննումից հետո հավաստիորեն հայտնի դարձավ, որ այնտեղ է գտնվում սրբի գլուխը (հետագայում պարզվեց, որ գլուխը. պատկանել է Սուրբ Նիկոլաս «Քեռի»); 3) ոռոգման անոթ՝ խաղաղությամբ.

Հարցման արդյունքը. ըստ պրոֆեսոր Մարտինոյի եզրակացության, ով նմանատիպ հարցում է անցկացրել Բարիում. «Վենետիկում հայտնաբերված սպիտակ ոսկորները լրացնում են Բարիում պահպանված մնացորդները»... Մնացորդների սպիտակ-մոխրագույն գույնը հուշում է, որ նրանք կարող էին երկար ժամանակ հայտնվել բաց երկնքի տակ կամ նույնիսկ արևի տակ, ինչի պատճառով նրանք շատ փխրուն են դարձել»: Որպես օրինակ՝ նա բերեց այն փաստը, որ Բարիում պահվող Սուրբ Նիկոլասի մասունքների մի մասը, 1953-1957 թվականներին խեցգետնի փակ տարածությունից զննության համար հանվելուց չորս տարի անց, փոխել է նաև իր բնույթը՝ չորացած լինելը։ օդը, «Ոսկորները դարձել են ավելի փխրուն ... արտաքին տեսքով նման է չոր կավի, բավականին փխրուն»:

Հանձնաժողովի եզրակացությունից քաղվածքում ասվում է. «Սուրբ Նիկողայոսի ոսկորները՝ կազմված մեծ քանակությամբ սպիտակ բեկորներից, համապատասխանում են սրբի կմախքի՝ Բարիում բացակայող մասերին։ Ցավոք սրտի, բարի նավաստիի կողմից փախուստի ժամանակ ոսկորները մանր կտորների են փշրվել»: Վերջին նկատառումը ներկայացվել է պրոֆեսոր Մարտինոյի առաջարկով, ով, իր անձնական կարծիքով, ուշադրություն է հրավիրել բարի նավաստի կողմից խեցգետիններից մասունքները հանելու կոպիտ մեթոդի վրա, ինչը ցույց է տվել նաև Բարիում կատարված փորձաքննությունը, որտեղ. հայտնաբերվել են կմախքի կոտրված հատվածները.

Այսպիսով, փորձագետների կարծիքները լիովին հաստատում են Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքների իսկությունը, որոնք պահպանվել են Սան Նիկոլոյի եկեղեցում։ Ըստ բարիագետի՝ «վենետիկյան մնացորդները, թեև համեստ տեսք ունեն, բայց պակաս կարևոր չեն և պետք չէ պակաս կարևոր համարել բարիականներից» (I resti di Venezia «... anche se di umile aspetto, non. sono e non debbono essere considerati meno importanti dei resti di Bari»):

Վենետիկի մասին

Վենետիկն է երկրորդը Եվրոպայում- Հռոմից հետո - քաղաք՝ ըստ անբաժան եկեղեցու սրբավայրերի... Քաղաք, որը ժամանակին համարձակվել է չհնազանդվել Պապի հրամանին։ Քաղաքը, որը Բյուզանդիայի ֆորպոստն էր, իսկ հետո հովանավորեց խաչակրաց արշավանքը դեպի Կոստանդնուպոլիս։ Քաղաք՝ ի սկզբանե զերծ հեթանոսական անցյալից: «Սուրբ Մարկոսի Հանրապետություն».

Պատմություն

Երկու Եկեղեցիների միջև

Երբ խոսքը վերաբերում է կրոնական պատկերին, Իտալիայի հետ կապված ամեն ինչ սովորաբար ասոցացվում է ավանդական կաթոլիկության հետ: Վենետիկը, իհարկե, կաթոլիկ երկիր է։ Բայց Վենետիկում կրոնական իրավիճակը միշտ էլ առանձնահատուկ է եղել։

Պատմականորեն Վենետիկը միջին դիրքն էր զբաղեցնում Արևմուտքի և Արևելքի եկեղեցիների միջև։ Սա տեղական հոգեւոր և աշխարհիկ մշակույթին բնորոշ հատկանիշ է։

Բյուզանդիան ընդօրինակելու միջնադարյան ցանկությունը, թեև սկզբում կայսերական արքունիքի ծեսերում և արարողություններում, գոյատևեց նույնիսկ չորրորդ խաչակրաց արշավանքից հետո. Արևելյան քրիստոնեության ազդեցությունը դեռևս զգացվում է այստեղ այսօր: Սա հատկապես ցայտուն է Սուրբ Մարկոսի մեծ տաճարում, որտեղ կարելի է տեսնել, օրինակ, XIV դարի վերջի մարմարե գոթական պատկերապատկերը (մինչդեռ կաթոլիկ եկեղեցիներում սովորաբար սրբապատկերներ չկան) կամ Մայրիկի պատկերը։ Աստված Նիկոպեա («հաղթական») XI-XII դարերի, որի առջև Բյուզանդիայում կայսերական զորքերը միջնորդություն խնդրեցին մարտերի նախօրեին (հեգնանքով, ավելի ճիշտ, Աստծո Նախախնամությամբ, պատկերակը գրավվեց հենց այնպես. չորրորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ հռոմեացիների պարտության և Կոստանդնուպոլսի գրավման նախօրեին): Իսկ ինքը՝ Սուրբ Մարկոսի տաճարը, կանգնեցվել է բյուզանդական արհեստավորների գլխավորությամբ՝ Կոստանդնուպոլսի «Առաքյալների» (12 առաքյալների տաճար) օրինակով։

Ուղղափառությունը շարունակեց ազդել Վենետիկի վրա թուրքերի կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումից հետո՝ հունական կղզիների (ներառյալ Կրետեի) միջոցով, որոնք գտնվում էին Վենետիկի Հանրապետության տիրապետության տակ 13-ից 18-րդ դարերում։ Ի դեպ, այդ ազդեցությունը փոխադարձ էր. օրինակ, ժամանակակից հունական տաճարներում նստարանները հայտնվել են հենց վենետիկցիների հետ սերտ շփումների ժամանակաշրջանում։ Իսկ Վենետիկն իր հերթին դարեր շարունակ նշում է անբաժան Եկեղեցու սրբերի հիշատակը։

Ինքը՝ վենետիկցիները, հպարտությամբ իրենց համարում էին հիմնականում իրենց քաղաք-պետության քաղաքացիներ, և միայն դրանից հետո՝ որոշակի կրոնական ավանդույթի պատկանող: «Veneziani, poi Cristiani» - «նախ վենետիկցիները, ապա քրիստոնյաները». ծովածոցի բնակիչները երբեք չեն զգացել ոչ ինքնաբավության, ոչ էլ գերազանցության զգացում: 16-րդ դարի 20-ականներին դոգ Անդրեա Գրիտտին առաջ քաշեց «նոր Հռոմի» գաղափարը՝ Վենետիկին հռչակելով վաղուց անհետացած Հռոմեական կայսրության ժառանգորդ։

«Սուրբ Մարկոսի Հանրապետության» Սենատը նշանակեց իր պատրիարքներին՝ այսպես են կոչվել վենետիկյան սահմանների իշխող եպիսկոպոսները 6-րդ դարի վերջից մինչև մեր օրերը։ Հատկանշական դրվագ տեղի ունեցավ 16-17-րդ դարերի վերջում. վենետիկցիները համարձակորեն հրաժարվեցին ենթարկվել Վատիկանին, երբ Պապ Կլիմենտ VIII-ը հրամայեց Իտալիայում եպիսկոպոսության բոլոր թեկնածուներին ներկայանալ Հռոմ՝ «եպիսկոպոսական քննության»: Վենետիկը կարծում էր, որ ինքը պետք է ընտրի և հաստատի իր իշխող եպիսկոպոսներին։ Եվ Վատիկանը ի վերջո ստիպված եղավ զիջել ...

Սակայն այս անկախության հակառակ կողմը այլ կախվածություն էր՝ աշխարհիկ իշխանություններից։ Պետությունը միջամտեց հովվական հարցերին և նշանակեց եպիսկոպոսներ և քահանաներ։ Ստացվեց մի տեսակ աստվածապետություն, որը պաշտոնապես ամրագրվեց Սուրբ Մարկոսի տաճարի կառուցումից հետո։ Սուրբ Առաքյալը հռչակվեց «պետության գլուխ»՝ «թագավորելով» դոգերի հետ միասին։ Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո այս վարդապետությունը դառնում է պաշտոնական։ Արդյունքում, դոգը, օրինակ, լինելով քաղաք-պետության աշխարհիկ ղեկավարը և ոչ թե Եկեղեցու ղեկավարը, այնուամենայնիվ, իշխանություն ուներ ժողովրդին «հանդիսավոր օրհնություն» սովորեցնել մեծ տոների օրերին. «Պերգոլայից», հատուկ ամբիոն Սուրբ Մարկոսի տաճարում։ Իսկ բազիլիկան ինքնին դոգերի հայրենի եկեղեցին էր, և նրա հոգևորականները ենթակա էին ոչ թե եպիսկոպոսին, այլ «Սուրբ Մարկոսի կառավարչին» ...

Սրբությունների կիզակետը

Վենետիկը սրբավայրերի ուշադրության կենտրոնում էր արդեն նշված համոզմունքով՝ «ավելի շատ մասունքներ՝ ավելի շատ հովանավորներ»։ Սրբությունները բերվել են քաղաքի առաջին հիմնադիրների կողմից և դրվել տաճարների, զոհասեղանների հիմքում; Բյուզանդիան սուրբ մասունքներ է նվիրել իր դաշնակիցներին. կայսրության որոշ մասերում անարխիայի դարաշրջանում քրիստոնեության ժառանգությունը թալանվեց. արաբական և թուրքական նվաճումների ժամանակ մասունքները դուրս են բերվել՝ փրկելով դրանք պղծումից։

Այսպիսով, «կամուրջների և ջրանցքների քաղաքը» դարձավ մասունքների եզակի հավաքածուի սեփականատեր. ըստ 18-րդ դարի կատալոգի, քաղաքում պահվում էր սրբերի 49 մասունք: Ցավոք սրտի, այս վիճակագրությունը շտկվել է Նապոլեոնյան պատերազմներով՝ 1797 թվականին հանրապետությունն ընկել է ֆրանսիացիների ճնշման տակ, իսկ հետո անցել ավստրիացիների ձեռքը։ Եկեղեցիները ավերվեցին, մասունքները պարզապես կարելի էր դեն նետել. նվաճողները շատ ավելի հետաքրքրված էին թանկարժեք մասունքներով:

Այնուամենայնիվ, այն, ինչ մնում է, արժանի է յուրաքանչյուր բարեպաշտ քրիստոնյայի ուշադրությանը:

Կամուրջ

... Պատահում է, որ մարդիկ, ովքեր գրեթե երբեք չեն գնում եկեղեցի Ռուսաստանում, գալով հանգստանալու Վենետիկում, սկսում են հետաքրքրվել եկեղեցական կյանքով. դժվար է անտարբեր լինել ուղղափառ սրբության աշխարհի հանդեպ, որը, հավանաբար, շատերը անսպասելիորեն հանդիպում են այստեղ: Արևմուտքում։ Վենետիկը և՛ ուղղափառության կողոպտիչ էր, և՛ նրա հովանավոր «Փոքրիկ Բյուզանդիան»: Իսկ ինձ համար այս քաղաքն առաջին հերթին կամուրջների քաղաք է թե՛ բառացի, թե՛ փոխաբերական իմաստով։ «Կամուրջ Արևելքի և Արևմուտքի միջև», թեև այս արտահայտությունը դարձել է խաբեբա։

Սրբերը չեն պատկանում բացառապես Արևելքին կամ Արևմուտքին: Նրանք օրհնված ժառանգությունն են բոլոր նրանց, ովքեր ընդունում և մեծարում են իրենց հավատքով և սիրով, նրանք իրականություն են, որն օգնում է մեզ՝ ուղղափառներին և կաթոլիկներին, ավելի լավ հասկանալ միմյանց:

Ահա թե ինչու, գալով այստեղ, մարդիկ գալիս են ոչ թե այցելելու, այլ տուն՝ Եկեղեցու կողմից փառավորված մեր սուրբերին, եղբայրներին ու քույրերին՝ խնդրելու նրանց աղոթքներն ու օրհնությունները։

Նիկոլայ Հրաշագործի մասունքները

Նիկոլայ Հրաշագործի մասունքները 1099 թվականից պահվում են Վենետիկում՝ Լիդո կղզում։Սուրբի մասունքների «վենետիկյան մասը» այն մասն է, որը բարիացիները չեն հասցրել հապճեպ խլել 1087 թվականին Լիկիայի Միրայից մասունքների հիմնական մասի գրավման ժամանակ։ Ուղղափառ աստվածային ծառայություններ մատուցելը Լիդո կղզում գտնվող Սուրբ Նիկողայոսի մասունքների վրա արդեն բարի ավանդույթ է դարձել ուղղափառ հավատացյալների համար: Այնուամենայնիվ, Վենետիկի ուղղափառ հավատացյալները և ուխտավորները ամբողջ տարվա ընթացքում գալիս են Սուրբ Նիկոլայի բազիլիկա մասնավոր աղոթքի համար:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցի Վենետիկում

«Մեր եկեղեցու օգուտը մեծ կլինի։ 2013 թվականին լրացավ Ապենինյան թերակղզում առաջին ռուսական եկեղեցու հիմնադրման 230-ամյակը։ Այն դարձել է Վենետիկի Հանրապետությունում Ռուսաստանի դեսպանատան տնային եկեղեցին, որը հիմնադրվել է կայսրուհի Եկատերինա Մեծի անձնական հրամանով: 1783 թվականին գեներալ-մայոր Սեմյոն Ռոմանովիչ Վորոնցովը Ռուսաստանից ժամանեց Վենետիկ՝ որպես բանագնաց՝ անմիջապես զբաղվելով տաճարի կառուցմամբ, որն ի սկզբանե գտնվում էր դեսպանատան շենքերից մեկում և օծվել էր Սբ. բարձրագույն առաքյալներ Պետրոս և Պողոս։ Շուտով նշանակվեց վանահայր՝ Հերոմոնք Ջասթին (Ֆեդորով):

Ուղղափառ ծխական եկեղեցի Վենետիկի սուրբ մյուռոնակիր կանանց անունով

Հայրապետական ​​տոն՝ Սուրբ մյուռոնաբեր կանանց հիշատակության օր (Զատիկից հետո երկրորդ կիրակի): Համայնքի կառուցումն ու հզորացումը, ուխտագնացությունը, ուղղափառ վկայությունը՝ սրանք սուրբ մյուռոնակիր կանանց ծխական գործունեության հիմնական ուղղություններն են։ Ծխական ծառայությունները հիմնականում կատարվում են եկեղեցական սլավոներենով, սակայն պատարագները և Սուրբ Գրությունները նույնպես կարդում են իտալերեն և ռումիներեն: Սա զարմանալի չէ, քանի որ ծխականները տարբեր երկրներից են և տարբեր ժողովուրդների ներկայացուցիչներ՝ մոլդովացիներ, ուկրաինացիներ, ռուսներ, բելառուսներ, սերբեր, իտալացիներ:

Մեր տաճարը միշտ բաց է ժամերգությունների ժամանակ

շաբաթ օրը	17:00 — 19:00
Կիրակի	8:30 — 12:00
Տոներ - Ցերեկույթ և Սուրբ Պատարագ	8:30 — 11:00

Տեղեկություններ ուխտավորների համար.

Եթե ​​ճանապարհորդում եք Սուրբ Մյուռոնաբեր կանանց ծխական համայնքի ուխտագնացության ուղեկցորդի հետ, ապա երթուղի ընտրելու խնդիր չկա. դուք կուղղորդվեք քաղաքի ամենակարևոր սրբավայրերով՝ հաշվի առնելով. ձեր տրամադրության տակ գտնվող ժամանակը:

Մի քանի ժամով Վենետիկում եք։

Առավել նպատակահարմար է կենտրոնանալ Սան Մարկոյի և Կաստելոյի տարածքներում գտնվող եկեղեցիների վրա: Սա կներառի Սուրբ Մարկոսի բազիլիկան, Սուրբ Զաքարիայի եկեղեցին, ուղղափառ հունական եկեղեցին և Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի տաճարը: Այս երթուղին հարմար է, քանի որ շարժվելով Սուրբ Մարկոսի հրապարակից, որտեղ, ամենայն հավանականությամբ, ձեր աշխարհիկ ուղեցույցը հրաժեշտ կտա ձեզ, դուք շարժվում եք Riva degli Schiavoni ամբարտակով դեպի վապորետտոյի և նավակների նավահանգիստները: Այսպիսով, եթե դուք նավով հեռանաք Վենետիկից, ապա ձեր փոքրիկ ուխտագնացությունը կավարտվի հենց նավամատույցի մոտ։ Ավանդական ուղենիշը Գաբրիելլի հյուրանոցն է:

Վայելե՛ք լիարժեք օր Վենետիկում:

Դուք կարող եք այն սկսել Լիդո կղզում գտնվող Սուրբ Նիկոլասի մասունքների մոտ աղոթքով: Այնուհետև, երբ հեռանաք Լիդոյից, վապորետտոն կանգ կառնի Սանտ Էլենայում և Արսենալում, որտեղ հարմար է իջնել և այցելել Սբ. Հավասար Հելենա և Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ առաքյալներին: Վերջինից քայլեք դեպի հունական Սուրբ Գեորգի եկեղեցի, ապա Սուրբ Զաքարիա եկեղեցի։ Եթե ​​դուք ժամանում եք ճաշի ժամին, այցելեք Սուրբ Կույս Մարիամի «Գեղեցիկ» (Սանտա Մարիա Ֆորմոզա) և Սուրբ Ջուլիան (Սան Զուլյան) եկեղեցիները՝ չփակվելով ընդմիջման համար: Դուք հեշտությամբ կարող եք հասնել Սուրբ Մարկոսի բազիլիկա Սուրբ Հուլիանոս եկեղեցու ապրանքների միջոցով: Մի մոռացեք Սուրբ Գեորգի (San Giorgio Maggiore) կղզու սրբավայրերի մասին, որոնք գտնվում են անմիջապես Դոգերի պալատի դիմաց: Ուշ կեսօրին այցելեք Քրիստոսի Փրկչի տաճար (Սան Սալվադոր), այնուհետև, անցնելով Ռիալտոյի կամուրջը Սուրբ Մարկոսի (Սան Մարկո) և Սուրբ Պողոսի (Սան Պոլո) Սեստիրեների միջև, այցելեք Վենետիկի ամենահին եկեղեցին՝ Սան։ Giacometto, Frari Basilica, Scuola Grande Saint Roch և Scuolu Grande of Saint John the Divine.

Եթե ​​երկու օր է մնացել.

Եթե ​​ձեզ երկու օր է մնացել, ապա մեկօրյա երթուղուն (տես վերևում) ավելացրեք ուղևորություն դեպի ծովածոցի հյուսիսում գտնվող կղզիներ՝ սկսած Տորչելոյից՝ համաձայն վերը նշված սխեմայի։ Վաղ սկսելով ձեր ճանապարհորդությունը՝ դուք կկարողանաք առանց շտապելու նվաճել բոլոր չորս կղզիները (Տորչելլո, Բուրանո, Մուրանո, Սան Միքելե), նույնիսկ կանգ առնելով Բուրանոյի ժանյակային խանութներում և Մուրանոյի գեղարվեստական ​​ապակիներում: Ֆոնդամենտա Նովե ժամանելուն պես դուք կհայտնվեք Սբ. Հովհաննես և Պողոս և Սուրբ Ֆրանցիսկոսի եկեղեցին ու վանքը։

Բնականաբար, այն վայրերի հաջորդականությունը, որոնք դուք կարող եք այցելել, կախված կլինի ինչպես եկեղեցիների բացման ժամերից, այնպես էլ ձեր հյուրանոցի «գլխավոր գրասենյակի» գտնվելու վայրից:

Եթե ​​օգնության կարիք ունեք, կարող եք կապ հաստատել

«Փրկի՛ր ինձ, Աստված»։ Շնորհակալություն մեր կայք այցելելու համար, նախքան տեղեկատվությունը ուսումնասիրելը, խնդրում ենք բաժանորդագրվել մեր ուղղափառ համայնքին Instagram-ում, Տեր, փրկիր և պահպանիր † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/: Համայնքն ունի ավելի քան 60000 բաժանորդ։

Մենք շատ ենք՝ համախոհներ, և մենք արագորեն աճում ենք՝ տեղադրում ենք աղոթքներ, սրբերի ասացվածքներ, աղոթքի խնդրանքներ, ժամանակին տեղադրելով օգտակար տեղեկություններ տոների և ուղղափառ իրադարձությունների մասին... Բաժանորդագրվել: Պահապան հրեշտակ քեզ:

Ուղղափառության մեջ կան մի շարք սրբեր, որոնց ամենից շատ պաշտում են հավատացյալները: Դրանցից առանձնանում է Սուրբ Նիկողայոսը, ում պատկերը հանդիպում է Աստվածամոր և Հիսուս Քրիստոսի դեմքերի կողքին գրեթե յուրաքանչյուր տանը։ Նաև ցանկացած եկեղեցում կարող եք գտնել սրբի դեմք, հարգել և աղոթք ասել նրան: Բացի այդ, յուրաքանչյուր հավատացյալ դիմում է նրան իր ամենանվիրական ցանկություններով ու հույսով հրաշք ստեղծելու, քանի որ իզուր չէ, որ նրան հրաշագործ են անվանում։

Ո՞վ է Նիկոլաս Հրաշագործը

Նման տեղեկություն կա, որ սրբի մահից անմիջապես հետո Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքներից սկսել է մյուռոն բխել, որից հետո ուխտավորների շարքերը հասել են նրան:

Նա ունի մի քանի անուն, բայց նա առավել հայտնի է որպես Հրաշագործ: Նա համարվում է որբերի, ճանապարհորդների և բանտարկյալների հովանավոր սուրբը։ Երեխաները շատ լավ գիտեն այս սուրբին, քանի որ Սուրբ Ծնունդից առաջ նրան նվերներով են սպասում։ Սուրբ Ծննդյան նրա ամենահայտնի նվերը սնանկացած մեծահարուստի նվերն էր, որը տրվել էր իր երեք դուստրերին։ Այսպիսով, նրանք կարողացան իրենց համար արժանի ամուսիններ գտնել։ Շատերն ասում են, որ դա Սուրբ Ծննդյան հրաշք էր: Իսկ նա համարվում է Ձմեռ պապի նախատիպը։

Մարդիկ դիմում են նրան աղոթքներում, որպեսզի.

• խաղաղեցնել պատերազմողներին,
• հրաշք ստեղծել
• բուժել հիվանդություններից,
• փրկիր ունայն մահից,
• փրկել անմեղ դատապարտյալներին և այլն։

Որտեղ են Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքները

Սուրբը մահացել է Միրա քաղաքում, որտեղ ամփոփվել է նրա աճյունը։ Բայց քանի որ ժամանակի ընթացքում սկսեցին զմուռս հոսել, որոշվեց գերեզմանի վրա բազիլիկ կառուցել։ Այնուհետև մի փոքր անց նրա տեղում առաջացավ Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին, որը պահպանվել է մինչև մեր ժամանակները։ Հենց դրանում Աստծո Հաճելի մասունքները մնացին մինչև 1087 թ. Բայց այնպես ստացվեց, որ Բարի քաղաքից իտալացիները որոշեցին գողանալ մասունքները և տեղափոխել իրենց հայրենիք։ Նրանք վերցրել են աճյունները և տեղափոխել Բարի քաղաք, որտեղ տեղադրվել են Սուրբ Ստեփանոս եկեղեցում։ Մեկ տարի անց կառուցվեց և օծվեց նոր եկեղեցի` Սուրբ Նիկողայոսի բազիլիկան, որում մնացորդները մինչ օրս են:

Քանի որ նրանց արշավանքի ժամանակ մնացորդների մեծ մասը գողացել էին գերեզմանից, տեղի բնակիչները փորձել են թաքցնել փոքրիկ բեկորները։ Բայց խաչակրաց արշավանքի ժամանակ իտալացիները գտան նրանց ու տարան Վենետիկ, որտեղ Լիդո կղզում կառուցվեց Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին, որտեղ էլ պահվում են։

Նաև այս սուրբը համարվում է նավաստիների հովանավոր սուրբը։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցում նշվում է Միրլիկի հրաշագործի 3 օր հարգանքի տուրք.

• Դեկտեմբերի 19-ը մահվան օրն է,
• Մայիսի 22-ը` մասունքները Բարի քաղաք բերելու օր,
• Օգոստոսի 11 - Սուրբ Ծնունդ.

Շատերը հարցնում են, թե որ տաճարներում են գտնվում Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքները։ Այս հարցի պատասխանը դժվար չէ. Կան մեծ թվով տաճարներ, որտեղ գտնվում է մասունքների գոնե մի փոքր մասը։ Ավելի մանրամասն ցանկին կարող եք ծանոթանալ համացանցում։

Ինչպես համբուրել մնացորդները

Եթե ​​դուք դեռ որոշել եք եկեղեցի այցելել սրբի մասունքներով, ապա պետք է իմանաք, թե ինչպես ճիշտ հարգել Նիկոլասի մասունքները: Սրբի աճյունին դիմելու որոշակի չասված կանոններ կան, որոնք պետք է իմանա յուրաքանչյուր հավատացյալ.

• մոտենալով դեմքին, Խաչին կամ Ավետարանին - մի շտապեք, բազմեք և հրեք.
• ցանկալի է ինչ-որ մեկին թողնել պայուսակներ և փաթեթներ.
• ընդունված չէ համբուրվել ներկված շուրթերով.
• դիմելուց առաջ անհրաժեշտ է աղեղի մեջ կատարել 2 աղեղ՝ խաչի նշան անելով, իսկ երրորդը՝ հետո; դա պետք է անել ոչ թե համբուրվելուց հետո, այլ օծումից հետո:
• երբ կիրառվում է, չի թույլատրվում սրբերի դեմքը համբուրել:

Եվ ամենատարրական կանոնն այն է, որ անհրաժեշտ է այդ գործողությունները կատարել մաքուր մտքերով, անկեղծ հավատքով և պայծառ մտքերով։