Ավարտում Կցամասեր Վերանորոգում Մոնտաժ Ընտրություն Բացվածք
Բայց ամուսնական ծոմ պահելը սովորական եկեղեցական պրակտիկա է, մի կանոն, որը պետք է պահպանել, ինչպես Եկեղեցու մյուս կանոններն ու ավանդույթները: Ամուսնանալու կանոնները (որոնք, ի դեպ, նույնպես կանոններ չեն) մեզ ասում են նրա մասին, քանի որ այդ դեղատոմսերը միայն մեկ նպատակ ունեն ՝ ամուսնանալ ամուսինների այն օրերին, երբ թույլատրվում է ամուսնական մտերմություն: Քանի որ ինչպես Պայծառ շաբաթվա, այնպես էլ Սուրբ Christmasննդյան տոների օրերին միանգամայն հնարավոր է խնջույքներ կազմակերպել և տրվել տոնական զվարճանքներին: Ի դեպ, հարսանիքի մասին կանոնները շատ խստորեն պահպանվում են: Եթե քահանան ամուսնանում է զույգերի հետ, օրինակ, Մեծ պահքի ընթացքում, դա անմիջապես ենթադրում է խիստ պատիժ իշխող եպիսկոպոսի կողմից: Նման քահանային նախ կտրվի խիստ նախազգուշացում, իսկ հետո, եթե նա շարունակի ծոմ պահել, նրան ընդհանրապես կարգելեն:
Ամուսինների համար ինտիմ հարաբերություններում ծոմ պահելը պետք է լինի փոխհամաձայնության հարց: Չի կարող բռնություն գործել ուրիշի կամքի դեմ, ինչպես մեզ ասում է Պողոս Առաքյալը: Թե՛ Առաքյալների ժամանակաշրջանում, և թե՛ մեր ժամանակներում դա հավասարապես արդիական է, և՛ այն ժամանակ, և՛ այժմ կան շատ ամուսնություններ, երբ ամուսիններից մեկը քրիստոնեություն է ընդունել, ապրում է եկեղեցու կյանքով և ավանդույթներով, իսկ մյուսը ՝ Դեռ ոչ. Եվ խաղաղությունն ու սերը պահպանելու համար խորհուրդ է տրվում համակերպվել ուրիշի թուլության հետ: Քահանան խոստովանությունն ընդունելիս պետք է սրտացավ լինի դրան: Ահա ևս մեկ պատճառ, թե ինչու այս հաշվի վրա չկան խիստ կանոններ և ապաշխարություններ: Ի վերջո, մի քանի չափազանց կոպիտ խոստովանողների համար մեծ գայթակղություն կլիներ այստեղ չափազանց խստություն ցուցաբերելու համար:
Բայց ոչ ոք չեղյալ համարեց ամուսնական ծոմը, և եկեղեցական կինը կարիք չունի հանգստանալու և գաղտնի ուրախանալու, որ իր դեռ թույլ ամուսինը չի կարող կրել ծոմ պահելու բեռը: Տանը ենթարկվելով նրան ՝ հանուն ընտանիքում խաղաղության, նա պետք է ուժեղացնի իր աղոթքը նրա համար և ձեռնպահ մնա ինչ-որ այլ բանից, ավելի խիստ դիտի իրեն: Նա պետք է հույս ունենա, որ իր ամուսինը մի օր կկարողանա լիարժեք ծոմ պահել նրա հետ միասին:
Իհարկե, ոչ մեկին չի կարելի ստիպել ծոմ պահել: Բայց այն մարդիկ, ովքեր ժխտում են ծոմ պահելը (ներառյալ ամուսնական պահքը), բավական տարօրինակ կերպով, զրկում են իրենցից շատ բաներից: Նրանք պահքը համարում են շարունակական սահմանափակումներ և կապանքներ իրենց ազատության համար ՝ անտեղյակ այն փաստից, որ ծոմ պահելը հիանալի գործիք է բարելավման համար, այդ թվում ՝ ընտանեկան կյանքում: Եկեղեցին շատ իմաստուն կերպով հաստատեց ամուսնական ծոմ պահելու օրերը: Այո, երբեմն հեշտ չէ կրել, հատկապես երիտասարդների համար, մեղմ բեռներ, բայց ամուսինները, ովքեր եկեղեցի չեն, ովքեր ծոմ չեն պահում, ինտիմ ոլորտում ունեն մեկ այլ, շատ ավելի մեծ խնդիր `հագեցածություն, մարմնական հարաբերությունների սառչում: Քահանաները խոստովանությամբ լսում են այս խնդրի մասին: Որոշ երիտասարդներ խոստովանությամբ ասում են, թե ինչ ավելորդություններ են թույլ տալիս իրենց կնոջ հետ, որպեսզի ինչ-որ կերպ դիվերսիֆիկացնեն իրենց ինտիմ կյանքը: Նրանք, բնականաբար, ծոմ են պահում: Նման ամուսիններին խորհուրդ եմ տալիս խստորեն պահպանել պահքը, և այդ ժամանակ նրանց մարմնական հարաբերությունները չեն կորցնի իրենց կտրուկությունն ու գրավչությունը:
Եվ քանի դավաճանություն է տեղի ունենում ամուսնական կյանքի ցնցման պատճառով: Սա հատկապես վերաբերում է տղամարդկանց: Նույնիսկ եթե կինն ունի շատ պայծառ, տպավորիչ տեսք, որոշ ժամանակ անց ամուսինը, որը սովոր չէ ձեռնպահ մնալու, կուշտ է նրանից, ինտիմ կյանքը դառնում է աննկատ, և այստեղ կարող են սկսվել ամուսնական հարաբերությունների բոլոր տեսակի այլասերումները, իսկ հետո դա կարող է գալ դավաճանության:
Հագեցած մարդը միշտ ուզում է ինչ-որ նոր, թեժ բան: Հին Հռոմում համասեռամոլությունը, մանկապղծությունը և այլ այլասերվածությունները դառնում էին նորմ միայն այն պատճառով, որ մարդիկ լիովին կուշտ էին և այլևս չգիտեին, թե ուրիշ ինչ ցանկանալ: Այնպես որ, ինտիմ կյանքում քանակը բնավ չի վերածվում որակի, այլ ընդհակառակը: Դեյլ Կարնեգին ընտանիքի և ամուսնության մասին քիչ հայտնի գիրք ունի, որը լույս է տեսել նրա մահից հետո: Այսպիսով, դրանում նա գրում է, որ ամուսինները հարաբերությունները թարմ պահելու համար պետք է ավելի հազվադեպ սեռական հարաբերություն ունենան, քան իրենք են ցանկանում:
Anyանկացած ամուսիններ ինչ-որ կերպ կարգավորում են իրենց մարմնական հարաբերությունները, ուստի ինչու՞ դրա համար չօգտագործել այն օրերը, որոնք Եկեղեցին հատուկ սահմանեց ձեռնպահ մնալու համար: Ի դեպ, ինչպես քահանաները, այնպես էլ հոգեբանները գիտեն, որ ուղղափառ ձեռնպահ մարդիկ շատ ավելի քիչ ինտիմ խնդիրներ և սեռական խանգարումներ ունեն, քան ոչ եկեղեցականները:
Իհարկե, ամուսինների ֆիզիկական կապը ընտանեկան միության շատ կարևոր բաղադրիչ է: Նա միմյանց հանդեպ նրանց սիրո արտահայտությունն է: Noարմանալի չէ, որ երեխային անվանում են «սիրո պտուղ»: Աթոսցի երեց Պաիսիուսն ասում է. «Տղամարդը բնական ձգողություն է զգում կնոջ, իսկ կինը տղամարդու հանդեպ: Եթե չլիներ այս փափագը, ապա ոչ ոք երբեք չէր համարձակվի ընտանիք կազմել: Մարդիկ կմտածեին այն դժվարությունների մասին, որոնք հետագայում իրենց սպասում են ընտանիքում և կապված են երեխաների դաստիարակության և ընտանեկան այլ գործերի հետ, ուստի չեն համարձակվի ամուսնանալ »: Եթե ամուսնու և կնոջ միջև երկար ժամանակ մարմնական հարաբերություններ չկան (իհարկե, ոչ թե հատուկ սխրանքի պատճառով), դա շատ տագնապալի ախտանիշ է, ինչը ցույց է տալիս, որ նրանց հարաբերությունները ճգնաժամի մեջ են: Ի վերջո, մարմնական հարաբերությունները մտերմության միայն տեսանելի մասն են:
Ամեն ինչ սկսվում է հոգևոր ըմբռնումից, ամուսինների միմյանց ուշադրությունից: Եվ իր բոլոր կարևորությամբ ՝ ինտիմ կապերը հեռու են ամուսնության հիմնական դերից: Պահքը շատ օգտակար է ոչ միայն մարմնական հարաբերությունների թարմությունը պահպանելու համար (ձեռնպահ մնալուց հետո ամուսինները միշտ հաճելի և ցանկալի կլինեն միմյանց համար), այլ նաև օգնում է ամրապնդել մտավոր և հոգևոր մտերմությունը: Ամուսնու և կնոջ միջև հարաբերությունները, երբ նրանք մարմնական չեն շփվում, այլ հարթության են վերածվում: Նրանք սկսում են այլ կերպ ցույց տալ իրենց զգացմունքները, սա արտահայտվում է ուշադրության, հասկացողության, շփման մեջ: Fastոմապահությունը քննություն է այն բանի, ինչը մեզ իրականում կապում է. Լինի դա հոգևոր, մտավոր, թե պարզապես ֆիզիկական մտերմություն: մեզ հաջողվե՞լ է ինչ-որ բան կառուցել, դառնալ մեկ մարմին և մեկ հոգի, թե մեզ միայն մարմնավոր ձգողությունն է մեզ կապում: Fastոմ պահելու ժամանակահատվածում մենք սկսում ենք տեսնել մեր հոգու զուգընկերը այլ լույսի ներքո, մյուս կողմից ՝ մարդկային, ընկերական կողմում ՝ առանց մարմնական կրքի խառնուրդի:
Մեկ այլ կարևոր կետ. Ծոմ պահելը նպաստում է կամքին և ուսուցանում է չափավորությունն ու ձեռնպահությունը: Իրոք, ամուսնու կյանքում միշտ գալիս է մի պահ, երբ դադարում է մարմնական շփումը: Օրինակ ՝ հիվանդության, հղիության և այլնի պատճառով: Եթե ամուսինները սովոր չեն ձեռնպահ մնալ, նրանց համար շատ դժվար կլինի կրել այս ամենը: Այսպիսով, ծոմ պահելու և ձեռնպահ մնալու ժամանակը շատ լավ հնարավորություն է ամուսինների համար իրենց մեջ մշակել ոչ թե մարմնական, այլ իրական հոգևոր սեր և մտերմություն: «Մարմնական սերը արտաքինով միավորում է աշխարհիկ մարդկանց, միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանք ունեն [այդպիսի սիրո համար անհրաժեշտ] աշխարհիկ հատկություններ: Երբ այս աշխարհիկ որակները կորչում են, մարմնական սերը բաժանում է մարդկանց, և նրանք սայթաքում են դեպի կործանում: Բայց երբ ամուսինների միջև իսկական թանկագին հոգևոր սեր կա, այդ դեպքում, եթե նրանցից մեկը կորցնի իր աշխարհիկ հատկությունները, դա ոչ միայն չի բաժանի նրանց, այլև ավելի ամուր կհամախմբի նրանց: Եթե կա միայն մարմնական սեր, ապա կինը, սովորելով, օրինակ, որ իր կյանքի գործընկերը նայել է մեկ այլ կնոջ, ծծմբական թթու է շաղ տալիս նրա աչքերին և զրկում տեսողությունից: Եվ եթե նա սիրում է նրան մաքուր սիրով, նա ավելի մեծ ցավ է ապրում նրա համար և նրբանկատորեն, զգուշորեն փորձում է կրկին վերադարձնել նրան ճիշտ ուղի », - գրում է Երեց Փաիսի:
Fastոմ պահելը կամքի ուժի մեծ վարժություն է: Ընտանեկան կյանքում շատ կարևոր է սովորել կարգապահությանը, սովորել վերահսկել ձեր բնազդները: Ի վերջո, երբ մարդը չգիտի, թե ինչպես դա անել, ինչպե՞ս կարող է զերծ մնալ անխոհեմ հայացքներից, սիրախաղից և հետո դավաճանությունից ՝ գայթակղություններով լի մեր աշխարհում:
Ես ամուսնական ծոմ պահելու վերաբերյալ մի քանի հարց տվեցի գործող ընտանիքի հոգեբանին Իրինա Անատոլեւնա Ռախիմովա... Իրինա Անատոլեւնան ղեկավարում է Ուղղափառ ընտանիքի ընտանիքը և արդեն ավելի քան 20 տարի աշխատում է ընտանեկան հոգեբանության ոլորտում:
- Իրինա Անատոլյովնա, ասա ինձ, ընտանեկան հոգեբանության տեսանկյունից օգտակար է ամուսինների համար ծոմ պահելու ժամանակավոր հրաժարվել մարմնական շփումից:
- Եկեղեցու կողմից հաստատված ծոմ պահելու ժամանակահատվածները, երբ դադարում են մարմնական ամուսնական կապերը, ես համարում եմ շատ խելամիտ և անհրաժեշտ կանոն: Կյանքում, ներառյալ ընտանեկան, ամուսնական, կան ձայնավորներ և չասված կանոններ: Դա տեղի է ունենում ընտանեկան կյանքում, երբ ամուսինները ստիպված են լինում զերծ մնալ մարմնական շփումից:
Մարդիկ, ովքեր ամուսնությունից առաջ արդեն սկսել են ապրել միմյանց հետ, հաճախ գալիս են ինձ խորհրդակցության, որպեսզի, ինչպես իրենց թվում է, ստուգելու համար `արդյոք նրանք իրար համար պիտանի են, թե ոչ: Ես նրանց բացատրում եմ, թե ինչու է անհրաժեշտ ձեռնպահ մնալ ամուսնությունից առաջ. Սովորել ձեռնպահ մնալ ամուսնությունից: Նախամուսնական ժամանակահատվածը, ամուսնության նախապատրաստումը ուսումնասիրության ժամանակն է: Եվ ամուսնական կյանքում շատ կարևոր է կարողանալ սանձել մարմինը, կրթել ձեր զգացմունքները, կամքը, ձեզ ամեն ինչ թույլ չտալ: Դժվար է ձեռնպահ մնալու համար, որը սովոր չէ ձեռնպահ մնալ, հավատարիմ մնալ:
- Այո, եթե մարդիկ արդեն ապրում են ամուսնությունից առաջ և ունեն ինտիմ կապեր, խորհուրդ եմ տալիս ստուգել նրանց զգացմունքներն այս կերպ. Որոշ ժամանակով (ասենք, երկու ամիս) դադարեք մարմնական կապերը: Եվ եթե նրանք համաձայն են դրան, ապա, որպես կանոն, կա երկու տարբերակ. Կա՛մ նրանք բաժանվում են, եթե կապված են եղել միայն կրքից, կա՛մ էլ ամուսնանում են, ինչը ես ունեի գործնականում: Ձեռնպահ լինելը նրանց թույլ է տալիս նորովի նայել միմյանց, սիրել առանց կրքի խառնուրդի և հորմոնների խաղի:
- Ո՞վ է ավելի շատ խնդիրներ ունենում իրենց մտերիմ կյանքում `ուղղափառ քրիստոնյանե՞ր, թե՞ ոչ եկեղեցական մարդիկ, ովքեր պահք չեն պահում:
- Հարաբերություններում նորության թեման շատ արդիական է ընտանեկան կյանքում: Մեծ պահքը շատ խորհրդանշականորեն ավարտվում է գարնանը, երբ բնությունը ծաղկում է, երբ ամուսինները նորից են մտնում մարմնական հարաբերությունների մեջ: Եվ ծոմ պահելուց հետո ուրախությունը բացվում է նրանց համար, և ձմռանից հետո նրանց զգացմունքները նորանում են: Այն օգնում է պահպանել հարաբերությունները թարմ, ռոմանտիկ: Իսկ Ուղղափառ մարդկանց համար դա պահպանելը շատ ավելի հեշտ է. Նրանք ունեն ծոմ պահք:
Շատ մեծ թյուր կարծիք կա, որ ձեռնպահ մնալը վնասակար է: Ենթադրվում է, որ բոլորը (ներառյալ ամուսնությունից դուրս) պետք է ունենան կանոնավոր սեռական կյանք, բավարարեն իրենց կարիքները. Առանց նրանց, ասում են, որ կլինեն հիվանդություններ, նևրոզներ և հոգեկան խանգարումներ: Սա մեծ ծուղակ է: Բոլոր նեւրոզներն ու հիասթափությունները գտնվում են գլխում, մարդու տրամադրության մեջ, այն բանում, ինչ նա ինքն է իրեն ոգեշնչել: Հավատում եմ, որ սուբլիմացիայի տեսության մեջ կա մի մեծ ճշմարտություն: Եթե մարդը կախված չէ մարմնական գործառույթների թեմայից և ապրում է զուսպ, նա կարող է օգտագործել չծախսված էներգիան `ինքն իրեն գիտակցելու ստեղծագործական, աշխատանքի, գիտական գործունեության և այլ ոլորտներում:
Հավատում եմ, որ քրիստոնյան, ինչպես ընտանեկան կյանքում, այնպես էլ ցանկացած այլ կյանքում, միշտ Քրիստոսի մարտիկ է, սովոր է աշխատել իր վրա, ուժեղ կամքի տեր մարդ: Եվ դրանում ծոմապահությունն ու ձեռնպահությունը մեզ շատ են օգնում: Բայց մեր հավատը սակավ կդառնա, եթե ինքներս մեզ դանդաղ տանք, մտածենք, թե ինչպես դյուրին դարձնել մեր քրիստոնեական կյանքը:
Անցյալ դարերի ուղղափառ քրիստոնյաները չէին էլ կարող պատկերացնել, որ ծոմ պահելու ընթացքում կարելի էր մարմնական հաճույք ստանալ: Այս գաղափարը կարող էր առաջանալ միայն մեր ժամանակներում, երբ մարդիկ կտրված են Եկեղեցու ավանդույթներից և ավանդույթներից:
Ամփոփելով, ես կցանկանայի ասել մի վտանգի մասին, որը սպասում է ժամանակակից ուղղափառ քրիստոնյաներին: Երբ Խորհրդային տարիներին եկեղեցին հետապնդվում էր, ուղղափառ անձնավորությունը, կամա թե ակամա, հակառակվում էր արտաքին աշխարհին: Նա հիանալի հասկանում էր, որ ոչ մի դեպքում անհնար է ապրել ոչ քրիստոնյա, այլ ոչ ուղղափառ:
«Նա, ով Ինձ հետ չէ, Ինձ դեմ է (ukeուկաս 11:23)», - ասաց Փրկիչը: Հիմա շատ գայթակղիչ է նմանվել բոլորին: Իրոք, այսօր շատերն իրենց անվանում են հավատացյալներ և ուղղափառներ, ինչը չի խանգարում նրանց վիժեցնել, խաբել իրենց ամուսնուն և ամուսնանալ դրսում միասին:
Orrowավով եմ նշում, որ նրանցից շատերը, ովքեր Եկեղեցի եկան հետերեստրոյկայի դարաշրջանում և նախանձախնդիր ուղղափառ քրիստոնյաներ էին, շատ ներծծված էին ժամանակների ոգով: Օրինակ ՝ ոչ վաղ անցյալում ես իմ ծանոթներից մեկի հետ (նա պարբերաբար եկեղեցի է գնում և հաղորդություն է ստանում) ես զրուցել եմ ընտանեկան կյանքի մասին: Եվ այս տղամարդը բավականին լրջորեն պնդեց, որ տղամարդու և կնոջ համար ամուսնալուծվելը միանգամայն նորմալ է, քանի որ այդպիսով նրանք կարող են ավելի լավ ճանաչել միմյանց: Շնությունն ու ամուսնալուծությունը հաճախակի են դարձել նույնիսկ ուղղափառ ընտանիքներում: Այս ամենը շատ տխուր է: Ի՞նչ ուղղափառ ենք մենք դրանից հետո, եթե անձնատուր լինենք այս ամբարիշտ դարի ոգուն, վարակվենք դրանով, ինչպես երգվում է հայտնի երգում. «Մենք խորանում ենք փոփոխվող աշխարհի տակ»: Ընդհակառակը, մենք պետք է առաջնորդենք մարդկանց, մեր կյանքով քարոզենք ճշմարտությունը, ցույց տանք, որ ուղղափառ ընտանիքները ուժեղ են իրենց ավանդույթներով, որոնք մեզ կտակել են սուրբ հայրերն ու մեր նախնիները: Այդ ժամանակ աշխարհը «կթեքվի մեր տակ»:
Հեգումեն Պետերը (Մեսչերինով) գրել է. «Եվ, վերջապես, անհրաժեշտ է անդրադառնալ ամուսնական հարաբերությունների նուրբ թեմային: Ահա մի քահանայի կարծիքը. «Ամուսինն ու կինը ազատ անձնավորություններ են, միավորված սիրո միությամբ, և ոչ ոք իրավունք չունի ամուսնական ննջասենյակում խորհուրդներով գալ նրանց մոտ: Ես համարում եմ վնասակար, ինչպես նաև հոգևոր իմաստով, ամուսնական հարաբերությունների ցանկացած կարգավորում և սխեմանացում («պատի վրա գրաֆիկ»), բացառությամբ հաղորդակցության նախորդ գիշեր ձեռնպահ մնալու և Մեծ պահքի ասկետիզմը (ուժով և փոխադարձ համաձայնությամբ): Ես միանգամայն սխալ եմ համարում խոստովանողների (հատկապես վանական) հետ ամուսնական հարաբերությունների հարցերի քննարկումը, քանի որ ամուսնու և կնոջ միջև միջնորդի առկայությունն այս հարցում պարզապես անընդունելի է և երբեք չի բերում ոչ մի լավ բանի »:
Աստված մանրուք չունի: Որպես կանոն, սատանան հաճախ թաքնվում է այն բանի ետևում, ինչը մարդը համարում է անկարևոր, երկրորդական ... Հետևաբար, նրանք, ովքեր ցանկանում են բարելավել հոգևորը, պետք է Աստծո օգնությամբ կարգի բերեն իրենց կյանքի բոլոր բնագավառներում, առանց բացառության: Շփվելով ծանոթ ընտանեկան ծխականների հետ ՝ ես նկատեցի. Ցավոք, շատերը մտերիմ հարաբերությունների մեջ, հոգևոր տեսանկյունից, իրենց «անպիտան» են պահում կամ, պարզ ասած, մեղք են գործում ՝ նույնիսկ դա չգիտակցելով: Եվ այս տգիտությունը վտանգավոր է հոգու առողջության համար: Ավելին, ժամանակակից հավատացյալները հաճախ ունենում են այնպիսի սեռական պրակտիկա, որ որոշ աշխարհիկ տիկնայք տղամարդիկ կարող են իրենց վարսերից մազերը ծայրին հանել ... Վերջերս ես լսեցի մի կնոջ, որն իրեն ուղղափառ է համարում, հպարտորեն հայտարարեց, որ ընդամենը 200 դոլար է տվել «գերհզոր» կրթության համար: սեռական դասընթացներ - սեմինարներ: Նրա ամբողջ ոճով, ինտոնացիայով կարելի էր զգալ. «Դե, ինչի՞ մասին եք մտածում, հետևեք իմ օրինակին, դեռ ավելին, հրավիրվում են ամուսնացած զույգեր ... Ուսումնասիրեք, ուսումնասիրեք և կրկին ուսումնասիրեք: ..»:
Հետևաբար, մենք հարցրեցինք Կալուգայի հոգևոր ճեմարանի ուսուցչին, աստվածաբանության թեկնածու, Մոսկվայի հոգևոր ակադեմիայի շրջանավարտ, վարդապետ Դիմիտրի Մոիսեևին `ինչ և ինչպես սովորել, այլապես« ուսումը լույս է, իսկ անկիրթ `խավար»: ,
Քրիստոնեայի համար կարևոր է մտերմությունը ամուսնության մեջ, թե ոչ:
- Ինտիմ հարաբերությունները ամուսնական կյանքի ասպեկտներից մեկն են: Մենք գիտենք, որ Տերը ամուսնություն է հաստատել տղամարդու և կնոջ միջև, որպեսզի հաղթահարի մարդկանց միջև եղած բաժանումը, որպեսզի ամուսինները սովորեն, իրենց վրա աշխատելով, հասնել միասնության Սուրբ Երրորդության պատկերով, ինչպես Սբ. Հովհան Ոսկեբերան: Եվ, փաստորեն, այն ամենը, ինչ ուղեկցում է ընտանեկան կյանքին ՝ ինտիմ հարաբերություններ, երեխաների համատեղ դաստիարակություն, տնային տնտեսություն, պարզապես շփում միմյանց հետ և այլն: - այս ամենը միջոցներ են, որոնք օգնում են ամուսնացած զույգին հասնել իրենց պետության համար մատչելի միասնության: Հետեւաբար, ինտիմ կապերը զբաղեցնում են ամուսնական կյանքի ամենակարևոր տեղերից մեկը: Սա միասին լինելու կենտրոնը չէ, բայց միևնույն ժամանակ, այդպիսի բան չէ, որ պետք չէ:
Ո՞ր օրերին է ուղղափառ քրիստոնյաներին արգելվում մտերմություն ունենալ:
- Պողոս առաքյալն ասաց. «Մի հեռացեք միմյանցից, եթե միայն համաձայնությամբ գործադրեք ծոմ և աղոթք»: Ուղղափառ քրիստոնյաների համար ընդունված է զերծ մնալ ամուսնական մտերմությունից ծոմ պահելու օրերին, ինչպես նաև քրիստոնեական տոներին, որոնք բուռն աղոթքի օրեր են: Եթե ինչ-որ մեկը հետաքրքրված է, վերցրեք Ուղղափառ օրացույցը և գտեք այն օրերը, որոնք նշում են, երբ ամուսնությունը չի կատարվում: Որպես կանոն, այս նույն ժամանակներում ուղղափառ քրիստոնյաներին խորհուրդ է տրվում զերծ մնալ ամուսնական հարաբերություններից:
- Իսկ ինչ վերաբերում է ձեռնպահ մնալու `չորեքշաբթի, ուրբաթ, կիրակի օրերին:
- Այո, չորեքշաբթի, ուրբաթ, կիրակի կամ մեծ տոների նախօրեին և մինչև այս օրվա երեկո անհրաժեշտ է ձեռնպահ մնալ: Այսինքն ՝ կիրակի երեկոյից երկուշաբթի - խնդրում եմ: Ի վերջո, եթե մենք կիրակի օրը որոշ զույգերի ամուսնացնենք, նշանակում է, որ երեկոյան նորապսակները մոտ կլինեն:
Ուղղափառները ամուսնական մտերմության մեջ են մտնում միայն միայն երեխա ունենալու կամ բավարարվելու համար:
- Ուղղափառ քրիստոնյաները սիրո համար ամուսնական մտերմության մեջ են մտնում: Այս հարաբերությունից առավելություն ստանալու համար կրկին ամրապնդելու ամուսնության և կնոջ միասնությունը: Քանի որ սերունդն ամուսնության միջոցներից միայն մեկն է, բայց ոչ դրա վերջնական նպատակը: Եթե Հին Կտակարանում ամուսնության հիմնական նպատակը սերունդ տալն էր, ապա Նոր Կտակարանում ընտանիքի առաջնությունը դառնում է Սուրբ Երրորդության նմանությունը: Պատահական չէ, ըստ Սբ. Հովհան Ոսկեբերան, ընտանիքը կոչվում է փոքրիկ եկեղեցի: Ինչպես Եկեղեցին, ունենալով Քրիստոս որպես ղեկավար, իր բոլոր անդամներին միավորում է մեկ Մարմնի մեջ, այնպես էլ քրիստոնեական ընտանիքը, որի ղեկավարն է նաև Քրիստոսը, պետք է նպաստի ամուսնու և կնոջ միասնությանը: Եվ եթե Աստված երեխաներ չի տալիս որևէ զույգի, ապա դա ամուսնական հարաբերություններից հրաժարվելու պատճառ չէ: Չնայած, եթե ամուսինները հասել են հոգևոր հասունության որոշակի չափի, ապա որպես ձեռնպահ վարժություն նրանք կարող են միմյանցից հեռու մնալ, բայց միայն փոխադարձ համաձայնությամբ և խոստովանողի, այսինքն ՝ այդ մարդկանց ճանաչող քահանայի օրհնությամբ: լավ Քանի որ խելամիտ է նման սխրանքներ ձեռնարկել ինքնուրույն ՝ չիմանալով սեփական հոգևոր վիճակը:
Ես մի անգամ կարդացի ուղղափառ գրքում, որ մի խոստովանահայր եկավ իր հոգևոր զավակների մոտ և ասաց. «Աստծո կամքը ձեր համար է, որպեսզի շատ երեխաներ ունենաք»: Խոստովանողը կարո՞ղ է սա ասել, իրո՞ք դա Աստծո կամքն էր:
- Եթե խոստովանահայրը հասել է բացարձակ անպատվության և տեսնում է այլ մարդկանց հոգիներ, ինչպիսիք են Անտոնի Մեծը, Մեծ Մակարիոսը, Սերգիուս Ռադոնեժը, ապա, կարծում եմ, այդպիսի օրենք օրենքը գրված չէ: Եվ սովորական խոստովանահոր համար կա Սուրբ Սինոդի բանաձև, որն արգելում է անձնական կյանքին խառնվելը: Այսինքն ՝ քահանաները կարող են խորհուրդներ տալ, բայց նրանք իրավունք չունեն մարդկանց ստիպել կատարել իրենց կամքը: Սա խստիվ արգելված է, նախ ՝ Սբ. Հայրերը, երկրորդ, 1998 թ. Դեկտեմբերի 28-ի Սուրբ սինոդի հատուկ որոշմամբ, որը մեկ անգամ ևս հիշեցնում է դավանողներին իրենց դիրքի, իրավունքների և պարտականությունների մասին: Հետևաբար, քահանան կարող է խորհուրդ տալ, բայց նրա խորհուրդը պարտադիր չի լինի: Ավելին, դուք չեք կարող ստիպել մարդկանց վերցնել այդպիսի ծանր լուծ:
Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ եկեղեցին չի կոչում ամուսնացած զույգերին պարտադիր շատ երեխաներ ունենալ:
- Եկեղեցին խրախուսում է ամուսնացած զույգերին լինել աստվածանման: Եվ շատ երեխաներ ունենալը կամ երեխաներ ունենալը դա արդեն կախված է Աստծուց: Ով ինչ կարող է տեղավորել `այո: Փառք Աստծո, եթե ընտանիքը կարողանում է շատ երեխաներ դաստիարակել, բայց որոշ մարդկանց համար դա կարող է ճնշող խաչ լինել: Այդ է պատճառը, որ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու սոցիալական հայեցակարգի հիմունքներում նրանք շատ նրբանկատորեն են մոտենում այս հարցին: Մի կողմից խոսելով իդեալականի մասին, այսինքն. այնպես, որ ամուսիններն ամբողջովին ապավինեն Աստծո կամքին. որքան Տերը երեխաներ է տալիս, այնքան շատ էլ կտրվի: Մյուս կողմից, կա վերապահում. Նրանք, ովքեր չեն հասել նման հոգևոր մակարդակի, պետք է սիրո և բարեգործության ոգով խորհրդակցեն խոստովանահոր հետ իրենց կյանքի խնդիրների վերաբերյալ:
Արդյո՞ք թույլատրելիության սահմաններ կան ուղղափառ քրիստոնյաների ինտիմ հարաբերությունների մեջ:
- Այս սահմանները թելադրված են առողջ բանականության կողմից: Այլասեռությունները, բնականաբար, դատապարտվում են: Այստեղ, կարծում եմ, այս հարցը մոտ է հետևյալին. «Հավատացյալի համար օգտակար է ուսումնասիրել բոլոր տեսակի սեռական տեխնիկան, տեխնիկան և այլ գիտելիքներ (օրինակ ՝ Կամա սուտրա) ՝ ամուսնությունը պահպանելու համար»:
Փաստն այն է, որ ամուսնական մտերմության հիմքը պետք է լինի սերը ամուսնու և կնոջ միջև: Եթե դա չկա, ապա ոչ մի տեխնիկա դրան չի օգնի: Եվ եթե կա սեր, ապա այստեղ ոչ մի հնարք պետք չէ: Հետեւաբար, Ուղղափառ անձի համար այս բոլոր տեխնիկայի ուսումնասիրությունը, կարծում եմ, որ անիմաստ է: Քանի որ ամուսիններն ամենամեծ ուրախությունն են ստանում փոխադարձ շփումից, պայմանով, որ նրանք սիրում են միմյանց: Եվ ոչ պայմանով, որ կան որոշ պրակտիկա: Ի վերջո, ցանկացած տեխնիկա ձանձրալի է, անձնական շփման հետ չկապված ցանկացած հաճույք դառնում է ձանձրալի, ուստի պահանջում է սենսացիաների ավելի ու ավելի սրություն: Եվ այս կիրքն անվերջ է: Սա նշանակում է, որ դուք պետք է ձգտեք ոչ թե բարելավել որոշ տեխնիկա, այլ բարելավել ձեր սերը:
Հուդայականության մեջ կնոջ հետ մտերմությունը կարող է սկսվել միայն նրա կրիտիկական օրերից մեկ շաբաթ անց: Ուղղափառության մեջ կա՞ նման մի բան: Այս օրերին ամուսնու համար թույլատրելի՞ է «դիպչել» կնոջը:
- Ուղղափառության մեջ ամուսնական մտերմությունը չի թույլատրվում հենց կրիտիկական օրերին:
Այսինքն ՝ դա մեղք է:
- Իհարկե: Ինչ վերաբերում է պարզ հպմանը, Հին Կտակարանում - այո, այդպիսի կնոջը դիպչած անձը համարվում էր անմաքուր և ստիպված էր ենթարկվել մաքրման ընթացակարգի: Նոր Կտակարանում նման բան չկա: Այն մարդը, ով այս օրերին դիպչում է կնոջը, անմաքուր չէ: Պատկերացրեք, թե ինչ կլիներ, եթե մի մարդ, ով ճանապարհորդում էր հասարակական տրանսպորտով, մարդաշատ ավտոբուսով, սկսեր հասկանալ, թե կանանցից ում դիպչի, որին `ոչ: Ի՞նչ է սա. «Եթե ինչ-որ մեկը անմաքուր է, ձեռքդ բարձրացրու՛ ..»: - կամ ի՞նչ:
Հնարավո՞ր է, որ ամուսինը մտերիմ հարաբերություններ ունենա իր կնոջ հետ, եթե նա դիրքում է, և բժշկական տեսանկյունից սահմանափակումներ չկան:
- Ուղղափառությունը չի ողջունում նման հարաբերությունները այն պարզ պատճառով, որ կինը, լինելով դիրքում, պետք է իրեն նվիրի չծնված երեխայի խնամքին: Եվ այս դեպքում ձեզ հարկավոր է որոշակի որոշակի սահմանափակ ժամանակահատված, այն է `9 ամիս, որպեսզի փորձեք ինքներդ ձեզ նվիրել հոգևոր ասկետական վարժություններին: Առնվազն ձեռնպահ մնացեք ինտիմ ոլորտում: Որպեսզի այս ժամանակը նվիրենք աղոթքին, հոգևոր բարելավմանը: Ի վերջո, հղիության ժամանակահատվածը շատ կարևոր է երեխայի անհատականության ձևավորման և նրա հոգևոր զարգացման համար: Պատահական չէ, որ հին հռոմեացիները, հեթանոս լինելով, արգելում էին հղի կանանց կարդալ բարոյական տեսանկյունից ոչ օգտակար գրքեր և այցելել զվարճանքի: Նրանք հիանալի հասկանում էին. Կնոջ հոգեկան դասավորությունն անպայման արտացոլվում է իր արգանդում գտնվող երեխայի վիճակում: Եվ հաճախ, օրինակ, մենք զարմանում ենք, որ ոչ բարոյական վարք ունեցող մորից ծնված երեխան (որը նրան թողել է հիվանդանոցում), որը հետագայում ընկնում է նորմալ խնամատար ընտանիքում, այնուամենայնիվ ժառանգում է իր կենսաբանական մոր բնավորության գծերը, ժամանակի ընթացքում դառնալով նույն նողկոտ, հարբեցող և այլն: Թվում էր, թե տեսանելի ազդեցություն չկա: Բայց մի մոռացեք. Նա 9 ամիս անցկացրեց հենց այդպիսի կնոջ արգանդում: Եվ այս ամբողջ ընթացքում նա ընկալում էր նրա անհատականության վիճակը, ինչը հետք էր թողնում երեխայի վրա: Դա նշանակում է, որ կինը, որը դիրքում է, հանուն նորածնի, նրա առողջությունը, ինչպես մարմնական, այնպես էլ հոգևոր, ամեն կերպ պետք է հոգ տանի իրեն նորմալ ժամանակներում ընդունելիից:
Ես ընկեր ունեմ, նա բազմանդամ ընտանիք ունի: Նրա համար, որպես տղամարդ, շատ դժվար էր ինն ամիս ձեռնպահ մնալ: Ի վերջո, հղի կնոջ համար օգտակար չէ, թերեւս, նույնիսկ սեփական ամուսնուն շոյելը, քանի որ դա դեռ արտացոլվում է պտղի մեջ: Ի՞նչ է պետք անել տղամարդը:
- Այստեղ ես խոսում եմ իդեալականի մասին: Եվ ով որևէ հիվանդություն ունի, խոստովանողը կա: Հղի կինը սիրուհի ունենալու պատճառ չէ:
Հնարավորության դեպքում նորից վերադառնանք այլասեռվածությունների հարցին: Որտեղ է այն գիծը, որը հավատացյալը չի կարող անցնել: Օրինակ ՝ ես կարդացել եմ, որ հոգևոր առումով բանավոր սեքսը հիմնականում հուսալքված է, այնպես չէ՞:
- Նա դատապարտվում է, ինչպես նաև սոդոմային հարաբերությունները կնոջ հետ: Ձեռագործությունը նույնպես դատապարտվում է: Եվ այն, ինչը բնականի սահմաններում է, հնարավոր է:
Մեր օրերում երիտասարդների շրջանում շոյելը նորաձեւ է, այսինքն ՝ ձեռնաշարժությունը, ինչպես ասացիք, մեղք է:
- Իհարկե, դա մեղք է:
Եվ նույնիսկ ամուսնու և կնոջ միջև:
- Դե այո: Իսկապես, այս պարագայում խոսքը այլասերվածության մասին է:
Հնարավո՞ր է, որ ամուսինն ու կինը ծոմ պահելու ընթացքում զբաղվեն շոյելով:
- Հնարավո՞ր է ծոմ պահեք երշիկեղեն: Հարցը նույն կարգի է:
Էրոտիկ մերսումը վնասակար է ուղղափառ հոգու՞ն:
- Կարծում եմ, եթե գամ սաունա, և տասնյակ աղջիկներ ինձ էրոտիկ մերսում կատարեն, ապա իմ հոգևոր կյանքն այս դեպքում շատ, շատ հեռու կգցի:
Եվ եթե բժշկական տեսանկյունից բժիշկը նշանակե՞լ է:
- Ես կարող եմ դա բացատրել այնպես, ինչպես ցանկանում եք: Բայց այն, ինչ թույլատրելի է ամուսնու և կնոջ հետ, անթույլատրելի է օտարների համար:
Որքա՞ն հաճախ կարող են ամուսինները մտերմություն ունենալ, որպեսզի մարմնի հոգատարությունը չվերածվի ցանկության:
- Կարծում եմ, որ յուրաքանչյուր ամուսնական զույգ իր համար խելամիտ միջոց է որոշում, քանի որ այստեղ չես կարող արժեքավոր ցուցումներ, ուղեցույցներ տալ: Նույն կերպ, մենք չենք նկարագրում, թե որքան կարող է Ուղղափառ մարդը ուտել գրամով, խմել լիտրերով մեկ օրվա ընթացքում ուտելիք և խմիչք, որպեսզի մարմնի հոգսը չվերածվի շատակերության:
Ես գիտեմ մի քանի հավատացյալների: Նրանք ունեն այնպիսի հանգամանքներ, որ երբ հանդիպում են երկար բաժանումից հետո, նրանք կարող են դա անել օրը մի քանի անգամ: Սա հոգեպես նորմա՞լ է: Ինչպես եք կարծում?
- Նրանց համար միգուցե նորմալ է: Ես չգիտեմ այս մարդկանց: Խիստ նորմ չկա: Մարդը ինքը պետք է հասկանա, թե ինչն ինչն է իր համար:
Քրիստոնեական ամուսնության համար կարևոր է սեռական անհամատեղելիության հարցը:
- Կարծում եմ `հոգեբանական անհամատեղելիության խնդիրը դեռ կարևոր է: Otherանկացած այլ անհամատեղելիություն հենց այդ պատճառով է ծնվում: Հասկանալի է, որ ամուսինն ու կինը կարող են ինչ-որ միասնության հասնել միայն այն դեպքում, եթե նրանք նման են միմյանց: Սկզբնական շրջանում տարբեր մարդիկ ամուսնանում են: Այստեղ ամուսինը չէ, որ պետք է նմանվի կնոջը, և ոչ թե կինը ամուսնու համար: Եվ ամուսինն ու կինը պետք է փորձեն նմանվել Քրիստոսին: Միայն այս դեպքում կհաղթահարվի անհամատեղելիությունը, ինչպես սեռական, այնպես էլ ցանկացած այլ: Այնուամենայնիվ, այս բոլոր խնդիրները, այս կարգի հարցերը ծագում են աշխարհիկ, աշխարհիկացված գիտակցության մեջ, որը նույնիսկ չի համարում կյանքի հոգևոր կողմը: Այսինքն ՝ ոչ մի փորձ չի արվում լուծել ընտանեկան խնդիրները ՝ Քրիստոսին հետևելով, իր վրա աշխատելով և ավետարանի ոգով շտկելով իր կյանքը: Աշխարհիկ հոգեբանության մեջ նման տարբերակ չկա: Հենց այստեղ են առաջանում այս խնդիրը լուծելու բոլոր մյուս փորձերը:
Սա նշանակում է, որ ճիշտ չէ՞ ուղղափառ քրիստոնյա մեկ կնոջ թեզը. «Ամուսնու և կնոջ միջև սեռը պետք է ազատություն ունենա»:
- Ազատությունն ու անօրինականությունը տարբեր բաներ են: Ազատությունը ենթադրում է ընտրություն և, համապատասխանաբար, կամավոր սահմանափակում դրա պահպանման համար: Օրինակ ՝ ազատ մնալու համար պետք է սահմանափակվել Քրեական օրենսգրքով ՝ բանտ չմտնելու համար, չնայած տեսականորեն ես ազատ եմ օրենք խախտելիս: Այն նաև այստեղ է. Գործընթացից օգտվելը առաջնահերթ համարելն անհիմն է: Վաղ թե ուշ, մարդը կձանձրանա այս իմաստով հնարավոր ամեն ինչից: Եվ հետո ի՞նչ: ..
Թույլատրելի՞ է մերկ լինել այն սենյակում, որտեղ կան սրբապատկերներ:
- Այս առումով կա մի լավ անեկդոտ կաթոլիկ վանականների շրջանում, երբ մեկը Հռոմի պապից դուրս է գալիս տխուր, իսկ երկրորդը ՝ զվարթ: Մեկը հարցնում է մյուսին. «Ինչո՞ւ ես այդքան տխուր»: - «Դե, ես գնացի Պապի մոտ և հարցրի. Կարո՞ղ ես ծխել, երբ աղոթում ես: Նա պատասխանեց. Ոչ, չես կարող »: - «Ինչու ես այդքան զվարճալի»: - «Եվ ես հարցրեցի. Հնարավո՞ր է աղոթել, երբ ծխում ես: Նա ասաց. Կարող ես »:
Ես գիտեմ մարդկանց, ովքեր ապրում են առանձին: Նրանք իրենց բնակարանում ունեն սրբապատկերներ: Երբ ամուսինն ու կինը մենակ են մնում, նրանք, բնականաբար, դառնում են մերկ, իսկ սենյակում կան սրբապատկերներ: Սա մեղք չէ՞:
- Դրանում ոչ մի վատ բան չկա: Բայց ձեզ հարկավոր չէ եկեղեցի գալ այս տեսքով և չպետք է կախել սրբապատկերներ, օրինակ ՝ զուգարանում:
Եվ եթե, երբ լվանում եք, Աստծո մասին մտքեր են գալիս, արդյո՞ք դա սարսափելի չէ:
- Լոգարանում - խնդրում եմ: Կարող եք աղոթել ցանկացած վայրում:
Եվ ոչինչ, որ մարմնի վրա հագուստ չկա՞:
- Ոչինչ: Բայց ի՞նչ կարելի է ասել Եգիպտոսի Մարիամի մասին:
Բայց միևնույն է, գուցե անհրաժեշտ է գոնե էթիկական պատճառներով հատուկ աղոթքի անկյուն ստեղծել և ցանկապատե՞ր պատկերակները:
- Եթե դրա հնարավորությունը կա, այո: Բայց մենք գնում ենք բաղնիք ՝ կրծքային խաչ հագած:
Այս մասին ինձ ասաց մի տատիկ, որ լոգարան գնալիս խաչը մի հանի, այլ վերցրու մի կտոր թուղթ ու փակիր: Ավելին, նա ասաց. «Երբեք մի հանեք խաչը, միայն եթե ձեր գլխի հետ միասին լինեք»: Իհարկե, սա ժողովրդական արվեստ է, լավ, բայց միևնույն է: Ի՞նչ եք ասում դրան:
- Սա, իրոք, արդեն ինչ-որ ժողովրդական արվեստ է: Իհարկե, չպետք է գնալ աղոթելու, չպետք է մերկ կարդալ կանոնը: Բայց ահա, կրկին, եթե ես մերկ եմ և ուզում եմ աղոթել, ապա կարող եմ կարդալ Հիսուսի աղոթքը: Եվ, իհարկե, ես ծառայությունը չեմ կատարելու այս տեսքով:
Հնարավո՞ր է «սա» անել ծոմ պահելու դեպքում, եթե լիովին անտանելի եք:
- Ահա ևս մարդկային ուժի հարց է: Քանի դեռ մարդը բավարար ուժ ունի ... Բայց «սա» կհամարվի անխոհեմություն:
Վերջերս Երեց Պաիսիուս Սուրբ լեռից կարդացի, որ եթե ամուսիններից մեկը հոգևորապես ավելի ուժեղ է, ապա ուժեղը պետք է զիջի թույլին: Այո
- Իհարկե: «Որպեսզի սատանան ձեզ չփորձի ձեր անխոհեմությամբ»: Քանի որ եթե կինը խստորեն ծոմ պահի, իսկ ամուսինն այնքան անտանելի լինի, որ ինքն իրեն սիրուհի դառնա, վերջինս դառը կլինի, քան առաջինը:
Եթե կինը դա արեց հանուն իր ամուսնու, ապա նա պետք է գա՞ զղջալու, որ չի ծոմ պահել:
- Բնականաբար, քանի որ կինը նույնպես ստացել է իր հաճույքի չափը: Եթե մեկի համար դա թուլության տհաճություն է, ապա մյուսի համար ... Այս պարագայում ավելի լավ է օրինակ բերել դրվագներ ճգնավորների կյանքից, որոնք թուլանալով թուլության, սիրուց դրդված կամ այլ պատճառներով կարող էին կոտրել պահքը: Սա, իհարկե, սննդի ծոմ է վանականների համար: Հետո նրանք զղջացին դրանից, էլ ավելի շատ աշխատանք ստանձնեցին: Ի վերջո, մի բան է ցույց տալ սեր և համակրանք մերձավորի թուլության հանդեպ, և մեկ այլ բան `թույլ տալ ինչ-որ տեսակի անձնատուր լինել ինքն իրեն, առանց որի նա կարող էր լավ կառավարել իր հոգևոր սահմանադրության համաձայն:
Ֆիզիկապես արդյո՞ք տղամարդու համար վնասակար չէ երկար ժամանակ ձեռնպահ մնալ ինտիմ հարաբերություններից:
- Էնթոնի Մեծը ժամանակին ապրել է ավելի քան 100 տարի ՝ բացարձակ ձեռնպահ մնալով:
Բժիշկները գրում են, որ կնոջ համար շատ ավելի դժվար է ձեռնպահ մնալ, քան տղամարդու: Նրանք նույնիսկ ասում են, որ դա վնասակար է նրա առողջությանը: Եվ Երեց Պաիսի Սվյատորեցը գրեց, որ այդ պատճառով տիկնայք զարգանում են «նյարդայնություն» և այլն:
- Կասկածեմ դրանում, քանի որ կան բավականին մեծ թվով սուրբ կանայք, միանձնուհիներ, ճգնավորներ և այլն, ովքեր զբաղվում էին ձեռնպահությամբ, կուսությամբ և, այնուամենայնիվ, լցված էին իրենց հարևանների հանդեպ սիրով, և ամենևին էլ չարությամբ:
Դա վնասակար չէ՞ կնոջ ֆիզիկական առողջության համար:
- Նրանք նույնպես ապրել են բավականին մեծ թվով տարիներ: Դժբախտաբար, ես պատրաստ չեմ այս հարցին մոտենալ թվերը ձեռքին, բայց այդպիսի կախվածություն չկա:
Հոգեբանների հետ շփվելով և բժշկական գրականություն կարդալով ՝ ես իմացա, որ եթե կինն ու նրա ամուսինը լավ սեռական հարաբերություններ չունեն, ապա նրա մոտ գինեկոլոգիական հիվանդությունների շատ մեծ ռիսկ կա: Սա բժիշկների համար աքսիոմա է, ուստի սխալ է:
- Ես դա կասկածի տակ կդնեմ: Ինչ վերաբերում է նյարդայնությանը և նման այլ բաներին, ապա կնոջ հոգեբանական կախվածությունը տղամարդուց ավելի մեծ է, քան տղամարդու կնոջը: Քանի որ նույնիսկ Սուրբ Գրքում գրված է. «Քո ամուսնու հանդեպ քո գրավչությունը կլինի»: Կնոջ համար ավելի դժվար է մենակ մնալ, քան տղամարդու: Բայց Քրիստոսի մեջ այս ամենը հաղթահարված է: Հեգումեն Նիկոն Վորոբյովը շատ լավ ասաց այս մասին, որ կինը տղամարդուց ավելի հոգեբանական կախվածություն ունի, քան ֆիզիկականը: Նրա համար սեռական հարաբերությունները ոչ այնքան կարևոր են, որքան մտերիմ տղամարդ ունենալու փաստը, որի հետ կարող ես շփվել: Սրանց բացակայությունը թույլ սեռի ներկայացուցիչների համար ավելի դժվար է դիմանալ: Եվ եթե մենք չենք խոսում քրիստոնեական կյանքի մասին, ապա դա կարող է հանգեցնել նյարդայնության և այլ դժվարությունների: Քրիստոսը ի վիճակի է օգնել մարդուն հաղթահարել ցանկացած խնդիր, եթե անձի հոգևոր կյանքը ճիշտ լինի:
Հնարավո՞ր է հարս ու փեսային մոտ լինել, եթե նրանք արդեն դիմում են ներկայացրել գրանցման գրասենյակ, բայց պաշտոնապես դեռ նախատեսված չեն:
- Քանի որ նրանք դիմում են ներկայացրել, կարող են այն խլել: Դեռևս գրանցումը գրանցվելիս ամուսնությունը համարվում է կնքված:
Եվ եթե, ասենք, հարսանիքը 3 օրվա ընթացքում լինի: Ես գիտեմ շատ մարդկանց, ովքեր ընկել են այս խայծը: Տարածված երեւույթ. Մարդը հանգստանում է. Դե 3 օրում հարսանիք կա ...
- Դե, երեք օրվա ընթացքում Easterատիկը եկեք նշենք: Կամ Ավագ հինգշաբթի օրը ես տորթ եմ թխում, թույլ տուր ուտել, երեք օրից դեռ Easterատիկ է: .. Easterատիկ կլինի, ոչ մի տեղ չի գնա ...
Ամուսնու և կնոջ մտերմությունը թույլատրվում է գրանցման գրասենյակում գրանցվելուց հետո կամ միայն հարսանիքից հետո:
- Հավատացյալ, պայմանով, որ երկուսն էլ հավատան, ցանկալի է սպասել հարսանիքին: Մնացած բոլոր դեպքերում գրանցումը բավարար է:
Եվ եթե նրանք գրանցվել են գրանցման գրասենյակում, բայց հարսանիքից առաջ մտերմություն են ունեցել, սա մեղք է:
- Եկեղեցին ճանաչում է ամուսնության պետական գրանցումը ...
Բայց պե՞տք է նրանք ապաշխարեն, որ հարսանիքից առաջ նրանք մոտ են եղել:
- Իրականում, որքանով ես գիտեմ, այս խնդրով մտահոգ մարդիկ փորձում են այնպես անել, որ նկարն այսօր լինի, իսկ հարսանիքը ՝ մեկ ամսից:
Եվ նույնիսկ մեկ շաբաթ անց: Ես ընկեր ունեմ, նա գնաց բանակցելու հարսանիքի մասին Օբնինսկի եկեղեցիներից մեկում: Եվ հայրը նրան խորհուրդ տվեց մեկ շաբաթով տարածել նկարն ու հարսանիքը, քանի որ հարսանիքը բիոզ է, երեկույթ և այլն: Եվ հետո այս ժամանակահատվածը հետաձգվեց:
- Լավ, ես չգիտեմ. Քրիստոնյաները հարսանիքի ժամանակ չպետք է հարբեցողություն ունենան, իսկ նրանք, ում համար որևէ պատճառ լավ է, հարբեցողություն կունենան նույնիսկ հարսանիքից հետո:
Այսինքն ՝ մեկ շաբաթ չի՞ կարելի տանել նկարն ու հարսանիքը:
- Ես դա չէի անի: Կրկին, եթե հարսն ու փեսան եկեղեցու մարդիկ են, քահանային լավ ծանոթ, նա գուցե նկարվի նախքան նրանց: Ես չեմ ամուսնանա առանց ինձ համար անհայտ անձանց գրանցման գրասենյակի վկայականի: Բայց հայտնի մարդիկ, ես կարող եմ բավականին հանգիստ ամուսնանալ: Քանի որ ես նրանց վստահում եմ և գիտեմ, որ դրա պատճառով իրավական և կանոնական խնդիրներ չեն առաջանա: Մարդկանց համար, ովքեր պարբերաբար այցելում են ծխի, դա սովորաբար խնդիր չէ:
Սեռական հարաբերությունները կեղտոտ են, թե՞ մաքուր հոգևոր տեսանկյունից:
- Ամեն ինչ կախված է բուն փոխհարաբերությունից: Այսինքն ՝ ամուսինն ու կինը կարող են դրանք մաքրել կամ կեղտոտել: Ամեն ինչ կախված է ամուսինների ներքին դասավորությունից: Ինքնին ինտիմ հարաբերությունները չեզոք են:
Հավանաբար փողը չեզոք է:
- Եթե փողը մարդկային գյուտ է, ապա այդ հարաբերությունները հաստատվել են Աստծո կողմից: Տերը ստեղծեց այնպիսի մարդկանց, ովքեր անմաքուր և մեղավոր ոչինչ չեն ստեղծում: Այսպիսով, ի սկզբանե, իդեալականորեն, սեռական հարաբերությունները մաքուր են: Եվ մարդը ի վիճակի է դրանք պղծել և հաճախ է դա անում:
Արդյո՞ք քրիստոնյաները խրախուսում են ինտիմ հարաբերություններում ամաչկոտությունը: (Եվ հետո, օրինակ, հուդայականության մեջ շատերը նայում են իրենց կնոջը սավանի միջոցով, քանի որ ամոթ են համարում մերկ մարմին տեսնելը):
- քրիստոնյաները ողջունում են մաքրաբարոյությունը, այսինքն. երբ կյանքի բոլոր ասպեկտները տեղում են: Հետեւաբար, քրիստոնեությունը չի տալիս որևէ օրինական օրենսդրական սահմանափակում, ինչպես իսլամը կնոջն է ստիպում ծածկել դեմքը և այլն: Սա նշանակում է, որ հնարավոր չէ գրել քրիստոնյայի ինտիմ վարքի ծածկագիրը:
Հաղորդությունից հետո անհրաժեշտ է երեք օր ձեռնպահ մնալ:
- The Teaching News- ը պատմում է, թե ինչպես պետք է պատրաստվել հաղորդությանը. Զերծ մնացեք նախորդ օրվա և հաջորդ օրվա հարևանությունից: Հետեւաբար, հաղորդակցությունից հետո երեք օր ձեռնպահ մնալու անհրաժեշտություն չկա: Ավելին, եթե դիմենք հին սովորույթին, կտեսնենք. Ամուսնացած զույգերը հաղորդություն են ստացել հարսանիքից առաջ, ամուսնացել են նույն օրը, իսկ երեկոյան մտերմություն է եղել: Այնքա forն հաջորդ օրվա համար: Եթե դուք հաղորդություն եք ստացել կիրակի առավոտյան, ապա օրը նվիրել եք Աստծուն: Իսկ գիշերը կարող ես լինել քո կնոջ հետ:
Յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է բարելավել հոգևորապես, նա պետք է ձգտի մարմնական հաճույքները երկրորդական (անկարևոր) դարձնել նրա համար: Թե՞ ձեզ հարկավոր է սովորել վայելել կյանքը:
- Իհարկե, մարմնական հաճույքները պետք է երկրորդական լինեն մարդու համար: Նա չպետք է դրանք դնի իր կյանքի առաջնագծում: Կա ուղղակի հարաբերություն. Որքան մարդ հոգևոր է, այնքան քիչ են նրա համար մարմնական որոշ հաճույքներ: Եվ որքան մարդ պակաս հոգեւոր է, այնքան ավելի կարևոր է նրա համար: Այնուամենայնիվ, մենք չենք կարող ստիպել այն մարդուն, ով նոր է եկել եկեղեցի, ապրել հացով և ջրով: Բայց նվիրյալները դժվար թե ուտեին տորթը: Յուրաքանչյուրը իր սեփական. Երբ նա հոգեպես աճում է:
Ուղղափառ մի գրքում կարդացի, որ քրիստոնյաները, երեխաներ ունենալով, նախապատրաստում են քաղաքացիներին Աստծո Թագավորության համար: Ուղղափառները կարո՞ղ են կյանքի այդպիսի ընկալում ունենալ:
- Աստված տա, որ մեր երեխաները դառնան Աստծո Թագավորության քաղաքացի: Այնուամենայնիվ, դրա համար բավարար չէ միայն երեխա լույս աշխարհ բերել:
Եվ ինչ կլինի, եթե, օրինակ, կինը հղիանա, բայց նա դեռ չգիտի այդ մասին և շարունակում է մտերմական հարաբերությունների մեջ մտնել: Ի՞նչ պետք է անի նա:
- Փորձը ցույց է տալիս, որ չնայած կինը չգիտի իր հետաքրքիր իրավիճակի մասին, բայց պտուղը դրան այնքան էլ ենթակա չէ: Կինը, իրոք, կարող է 2-3 շաբաթ չիմանալ, որ հղի է: Բայց այս ժամանակահատվածում պտուղը պաշտպանվում է բավականին հուսալի: Ավելին, եթե ապագա մայրը ալկոհոլ է ընդունում և այլն: Ամեն ինչ Տիրոջ կողմից իմաստուն է դասավորված. Մինչ կինը չգիտի այդ մասին, Աստված ինքը հոգ է տանում, բայց երբ կինը կիմանա ... Նա ինքը պետք է հոգ տանի այդ մասին (ծիծաղում է):
Իսկապես, երբ մարդ ամեն ինչ իր ձեռքն է վերցնում, խնդիրներ են սկսվում ... Ես կցանկանայի ավարտվել մեծ ակորդով: Ի՞նչ կարող ես մաղթել, հայր Դիմիտրի, մեր ընթերցողներին:
- Մի կորցրեք սերը, որն այնքան քիչ է մեր աշխարհում:
Հա՛յր, շատ շնորհակալ եմ զրույցի համար, որը թույլ տվեք ավարտել վարդապետ Ալեքսեյ Ումինսկու խոսքերով. «Համոզված եմ, որ ինտիմ կապերը յուրաքանչյուր ընտանիքի անձնական ներքին ազատության խնդիր են: Ավելորդ ասկետիզմը հաճախ ամուսնական վեճերի և, ի վերջո, ամուսնալուծությունների պատճառ է դառնում »: Հովիվը շեշտեց, որ ընտանիքի հիմքը սերն է, որը տանում է դեպի փրկություն, և եթե չկա, ապա ամուսնությունը «պարզապես տնային տնտեսություն է, որտեղ կինը վերարտադրողական ուժ է, իսկ տղամարդը` իր հացը վաստակողը »: ,
Հարց քահանային.
Ամուսինների հարաբերությունները
Ամուսնության ընթացքում թույլատրվում է բանավոր սեքս ամուսինների միջև
Տ. Անդրեյ
-Սա մտերմիկ հարց է, Սուրբ Գրությունները և սուրբ հայրերը ոչինչ չեն ասում այդ մասին: Մի խաբեք միմյանց ու մի այլասերվեք, բայց թե ինչպես եք շոյելու միմյանց, որոշեք ինքներդ: Փրկիր Տիրոջը:
http://hramnagorke.ru/question/page-20
Հիերոմոնկ Մակարիուսը (Մարկիշ) գրել է մի հետաքրքիր հոդված ՝ «Ի պաշտպանություն ամուսնական գաղտնիքների», որը պարունակում է հատված մի կնոջ գրած մի նամակից. «Ես և ամուսինս ամուսնացած ենք գրեթե վեց տարի, ունենք երկու երեխա: Մեր մտերմության ընթացքում նա ուզում է, որ ես նետեմ իմ կարծրությունը (իր խոսքով ՝ բոլորովին անտեղի), ինձ պահեմ ոչ այնքան ամուր, և ես կատարեմ նրա ցանկությունները: Բայց մինչ ամուսնությունը տարեց ծխական համայնքներն արդեն հասցրել էին լուսավորել ինձ այս հարցի վերաբերյալ, թե ինչ և ինչպես կարելի է անել ամուսնական ննջասենյակում: Արդյունքում, պարզվում է, որ իրականում ոչինչ հնարավոր չէ այն ամենից, ինչ տեղի է ունենում մեր ընտանիքում: Ամուսինս թանկ է ինձ համար, բայց ես ապրում եմ անընդհատ մեղքի զգացումով ՝ ժամանակ առ ժամանակ խոստովանելով նույն բանը ... »:
Այս մասին Տեր Մակարիոսը պատասխանում է. «Ինտիմ ամուսնական կյանքում գործում է նույն հիմնական քրիստոնեական սկզբունքը ՝ անձնատուր լինելը: «Չբավարարել ցանկությունը», «վայելել» կամ «չսիրել կիրքը». Նման վերաբերմունքը հանգեցնում է լիարժեք սեռական կյանքի ոչնչացմանը, ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց մոտ, այսինքն ՝ ինքն իրեն տալը, ինտիմ ցանկությունները կնոջը ստորադասելը ամուսին), մեկի կամքը ուղղորդելը ոչ թե իր համար է, այլ ուրիշի ուրախության և երջանկության: Սա քաջ հայտնի է բժիշկներին, ամուսնության հիգիենայի մասնագետներին և անվերապահորեն տեղավորվում է ամուսնության քրիստոնեական հասկացության մեջ:
Այժմ մի քանի գործնական նկատառումներով.
Ապաշխարեք, որ «տարեց ծխականները միջամտել են ձեր ամուսնական կյանքի գաղտնիքին, թե ինչ և ինչպես կարող եք անել ննջասենյակում». Եվ սովորեք (և սովորեցնել ուրիշներին) շարունակել հուսալի պաշտպանություն կատարել ուրիշի վնասակար հետաքրքրասիրության ճանապարհին:
Կամաց-կամաց փոխեք ձեր հարաբերությունները ամուսնու հետ: Միևնույն ժամանակ, ձեզ հարկավոր չէ զբաղվել որևէ քննարկման (հատկապես երեկոյան ժամերին ...), այլ պարզապես ձգտել նրան այնպես անել, որ նա ձեզ հետ լավ զգա. Մտածեք դրա մասին, հոգ տանեք դրա մասին, և ոչ միայն մտերիմների մեջ: իմաստով, բայց մնացած բոլոր դեպքերում ՝ առավել եւս, որ իսկական ամուսնության «ինտիմ իմաստը» անբաժան է «մնացած ամեն ինչից»: Եվ այսպիսի դաստիարակչական վերակազմավորման գործընթացում ձեր ամուսնուն առաջնորդեք նույն ճանապարհով:
Լուրջ վերաբերվեք ձեր հոգեւոր կյանքին, արմատախիլ արեք նախապաշարմունքը, սնահավատությունը, տգիտությունը: Դուք պետք է գտնեք մի քահանայի, որի հետ դուք լիարժեք հասկացողություն կունենաք, որպեսզի խոստովանության խորհուրդը ձեզ համար դառնա լուսավորության իրական աղբյուր և դեպի կատարելություն տանող ուղղություն:
Քո ամուսնությունը զարգանալուն պես երկուսիդ համար այն պետք է լինի դեպի Երկինք սանդուղք: Հիշեք, ընտանիքը փոքր եկեղեցի է »:
Միխայիլ, Կրասնոդար
Trueի՞շտ է, որ ամուսնության համար ծոմ պահելու ընթացքում մարդիկ ազատվվում են:
Բարի օր. Հետաքրքրված են տարվա որոշակի ժամանակահատվածներում ամուսնացած ամուսինների ինտիմ հարաբերությունների հետ կապված մի շարք հարցերով: Ինչպես գիտեք, Հին հավատացյալ քահանաները մեկ կարծիք չունեն ապաշխարության և ծոմ պահելու ընթացքում ամուսնական հարաբերություններ ունեցած ամուսինների հաղորդությունը ընդունելու հնարավորության մասին: Ինչ-որ մեկը անհամբերության հաղորդությունից հաղորդվում է միայն Մեծ պահքի ընթացքում, ինչ-որ մեկը `բոլոր 4 տարվա ծոմ պահելու համար, բայց կարծիք կա, որ ձեռնպահ մնալը պարտադիր է միայն Սուրբ և Լուսավոր շաբաթներին (Easterատիկից հետո): Ձեռնպահ մնալու վերաբերյալ տարբեր կարծիքներ կան նաև շաբաթվա որոշակի օրերին ՝ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, կիրակի և արձակուրդների նախօրեին: Ես կցանկանայի հասկանալ, թե այս առումով ինչ կանոններ կան հին կանոնադրություններում: Փրկիր Քրիստոսին:
Բարեւ. Ինչպես ցանկացած այլ քահանա, ինձ նույնպես հաճախ հարցեր են տալիս ամուսնական կյանքի վերաբերյալ: Եվ ապա մենք պետք է մեջբերենք Պողոս Առաքյալի խոսքերը Կորնթոսին ուղղված առաջին նամակից.
Կնոջը ՝ ամուսինը թող հատուցի իր պատշաճ սերը, ինչպես նաև կինը ՝ ամուսնու հանդեպ: Կինը չի պատկանում իր մարմնին, բայց ամուսինը `տեր: Նմանապես, ամուսինը չի պատկանում իր մարմնին, բայց կինը տիրապետում է: Մի զրկեք միմյանցից, պարզապես ժամանակին համաձայնությամբ: Թող մնաք ծոմապահության և աղոթքի մեջ և միասին հավաքվեք, թող սատանան ձեզ չփորձի ձեր անհամեստությամբ:
Ձեռքի և զղջման ամենամեծ քարոզիչներից մեկը Քրիստոսի Եկեղեցու ողջ պատմության մեջ ՝ սուրբ Հովհան ՈսկեբերանՄեկնաբանելով առաքյալի այս խոսքերը ՝ նա գրում է. «կինը չպետք է ձեռնպահ մնա իր ամուսնու կամքից, և ամուսինը չպետք է ձեռնպահ մնա իր կնոջ կամքից: Ինչո՞ւ Քանի որ նման ձեռնպահությունից գալիս է մի մեծ չարիք. դրանից հաճախակի պոռնկություն, պոռնկություն և տնային անկարգություններ էին լինում: Ի վերջո, եթե մյուսները, ունենալով իրենց կանայք, շնություն են անում, ապա առավել եւս նրանք դրանով են զբաղվում, երբ զրկվեն այս մխիթարությունից: Առաքյալը լավ ասաց. Մի զրկեք ինքներդ ձեզ. ինչը ես այստեղ կոչեցի զրկանք, վերևում կոչեցի պարտականություն ՝ ցույց տալու համար, թե որքան մեծ է նրանց փոխկախվածությունը. ձեռնպահ մնալ մեկ անձից հակառակ մյուսի ՝ զրկելու նշանակումից, բայց ոչ կամքով: Այսպիսով, եթե ինձանից ինչ-որ բան վերցնես իմ համաձայնությամբ, դա ինձ համար զրկանք չի լինի: նա, ով հակառակ կամքին է բռնի զրկում: Դա արվում է շատ կանանց կողմից ՝ մեծ մեղք գործելով արդարության դեմ, և այդպիսով ամուսիններին պղծության հիմք տալով և ամեն ինչ վրդովեցնելով: Միակարծությունը պետք է գերադասել ամեն ինչից. Դա ամենակարևորն է: Ի՞նչ օգուտ է ծոմապահությունն ու ձեռնպահ մնալը, երբ սերը կոտրվում է: Ոչ »:
Սուրբ եկեղեցին ունի նաև Ալեքսանդրիայի Սուրբ Տիմոթեոս կանոն 13-ը.
Հարց 13. Ամուսնության հաղորդակցության մեջ սեռական հարաբերություն ունեցողներին `շաբաթվա ո՞ր օրերը պետք է ձեռնպահ մնան միմյանց հետ շփվելուց, և ո՞ր օրերին նրանք իրավունք ունեն դրան: Պատասխան. Գետերից առաջ ես, և հիմա ասում եմ, Առաքյալն ասում է. Մի զրկեք միմյանցից, միայն համաձայնությամբ, մինչև ժամանակը, այլ մնացեք աղոթքի մեջ. Եվ նորից հավաքվեք, թող սատանան ձեզ չփորձի ձեր աննկատությամբ: ,
Մեծ պահքի թեմայով ես մեջբերեմ հին ռուսական եկեղեցու սրբերի ուսմունքներն ու հեղինակավոր կարծիքները.
Եվ ձեր կանանցից մի իջնեք, եթե դրանք ձեզ պետք են, բայց մի արհամարհեք ձեր սեփական պոդրոժիհին: Եվ մեզ համար հրամայական է ուտել մեկ շաբաթվա ընթացքում ոզնի տակոս, մինչև վերջ կրքոտ և եռանդուն, երեք շաբաթ ընտրել նույնը: Եվ ահա, ես լսել եմ, որ Օգեր Դորուզյան քահանաներն ասում են իրենց երեխաներին. Օլի բոլորը ծոմ պահող, ձեր կանանց հետ մի պառկեք, մենք նաև հաղորդություն կտանք, - դա նատուտ է: Եվ դու, քահանա՛ բուչու, նույնիսկ կցանկանաս սլոժիտի անցնել, եթե շատ օրեր անցկացնես սեփական հիթերից ազատվելու համար: Եվ եթե խոնարհվելով, նույնիսկ ներելով, ապա ցանկացած բոուլինգ և կանանցից ուբուլ չլինելը հաղորդություն է տալիս ... , հատոր 6.):
Թարգմանված է ժամանակակից ռուսերեն ՝
«Բայց մի պահանջեք, որ ամուսինները ձեռնպահ մնան կանանցից, եթե նրանք իրենք չսկսեն դա անել ՝ համաձայն իրենց ամուսնու հետ: Ի վերջո, մեզ հանձնարարված է պահպանել միայն Մաքուր, Կրքոտ և Պայծառ բոլոր շաբաթները, այնպես որ ուսուցանեք այս երեք շաբաթների մասին: Եվ ես նաև լսեցի, որ որոշ քահանաներ հայտարարում են իրենց երեխաներին. Եկեք Easterատիկին հաղորդություն հաղորդենք միայն այն դեպքում, եթե նրանք ամբողջ Մեծ պահքի ընթացքում ձեռնպահ մնան կանանցից, բայց այդպիսի կանոն գոյություն չունի: Դուք ինքներդ, հայրե՛ր, երբ պատրաստվում եք ծառայել, իսկապես շատ օրե՞ր եք ձեռնպահ մնում ձեր կանանցից: Եվ եթե քահանաների նկատմամբ նման պահանջ չկա, ապա հասարակ մարդկանց համար առավել եւս. այնպես որ, եթե որևէ մեկը ծոմ պահելու ընթացքում ձեռնպահ չի մնացել, թույլ տուր նրան հաղորդություն ստանալ »:
Պրասխախ. Հնարավո՞ր է հաղորդակցության ծավալ ստանալ, անգամ 8 հիանալի տիկնոջ հետ 8 կնոջդ հետ: - Razgnevasz: qi ў արտասանե՞լ ելույթ, զերծ մնալ կանանց հետ խոսակցությունից: Fuck you v8 t0m! - Ռիխ; գրված, vladhko; lestave- ում bellechskom- ում ավելի շատ բան կա, թե որքան լավ է դիտվելը, թե ինչպես Քրիստոսը լինել: Եթե դա մկգ չէ, նախորդ շաբաթ, և 3-ը ՝ վերջին: Եվ գրել է Fe0dos- ը, խոսքը, մետրոպոլիտենի ունկնդրումը:- Բացի այդ, ոչ napsav, ելույթը, ոչ մայրաքաղաքը, ոչ Fe0dos, գուցե մեկ շաբաթ է; և վաճառվող շաբաթները շաբաթվա բոլոր օրերն են. Նույնիսկ ավելի՞ լավ է դա անել, արգելել 2 փաթեթներ ստեղծել: Եթե ցանկանում եք հաղորդություն ստանալ 8 շաբաթվա ընթացքում, ապա ժամը 8-ին և 3 շաբաթ շուտ, և երկու փաթեթ ձեր կնոջ համար երկուշաբթի երեկոյան:(Կիրիկովոյի հարցաքննության Նովգորոդի եպիսկոպոս Նիֆոնտի պատասխանները, մեջբերված ՝ «Հին ռուսական կանոնական օրենքի հուշարձաններ», «Ռուսաստանի պատմական գրադարան», հատոր 6):
Թարգմանության մեջ
«Նա հարցրեց. Արդյո՞ք նրանց, ովքեր իրենց կնոջ հետ էին Մեծ պահքում, պետք է թույլ տրվի հաղորդություն ստանալ:<Святитель Нифонт>բարկացավ. դուք սովորեցնում եք ձեռնպահ մնալ ձեր կանանցից ծոմ պահելուց: Մեղք քեզ սրա համար: - Ես պատասխանեցի. Վլադյկա, բայց կանոնադրության մեջ գրված է աշխարհականների համար, որ լավ կլինի ձեռնպահ մնալ, քանի որ սա Քրիստոսի ծոմն է: Եվ Թեոդոսիոսը այդպես է գրել, ըստ միտրոպոլիտի: -<Святитель ответил>Ոչ Մետրոպոլիտենը, ոչ էլ Թեոդոսիոսը նման բան չեն գրել:<Речь>միայն կիրակի օրերի և պայծառ շաբաթվա մասին: Ի վերջո, պայծառ շաբաթվա ընթացքում բոլոր օրերը նման են կիրակի օրերին ... Եվ եթե ինչ-որ մեկը ցանկանում է հաղորդություն ստանալ կիրակի օրը, ապա թող նա լվանա շաբաթ առավոտյան, իսկ երկուշաբթի երեկոյան նա կարող է նորից լինել կնոջ հետ »:
Բայց կա մեկ այլ կարծիք: Գրքում կարող եք գտնել դեղատոմսը.
Ձեռնպահ մնացեք կանանցից ամբողջ սուրբ Մեծ պահքի ընթացքում: Եթե նա սուրբ ծոմ պահելու ընթացքում ընկնի իր կնոջ հետ, ապա ամբողջ ծոմը կզրկվի:
Բայց սա Met- ի կողմից դրան ուշ ներմուծում է: Peter Mogila- ն «Նոմոկանոն» -ի երրորդ կիեւյան հրատարակությունում (Pavlov A. Nomokanon at the Bolshoi Trebnik. Moscow, 1897, pp. 166-167):
Եվ, օրինակ, կա ուրիշների մեկնաբանությունը, ինչպիսին սրբերն են մեր հայր Դիոնիսիուսը, Ալեքսանդրիայի արքեպիսկոպոսը(կանոնական նամակ Եպիսկոպոս Բասիլիդեսին):
«Բալսամոն. Թվում է, թե սրբին հարցրել են, թե պահանջվում է, որ ամուսինները, ծերանալով, զերծ մնան զուգակցությունից այն ժամանակ, երբ նրանք պետք է աղոթեին: Եվ նա պատասխանում է, որ այդպիսիները պետք է լինեն դատավորներ իրենց համար, և երբեմն նրանք պետք է ձեռնպահ մնան միմյանցից պայմանավորվելով, այսինքն ՝ ընդհանուր ցանկության համաձայն, հենց այն ժամանակ, երբ նրանց պատվիրված է աղոթել, նրանք պետք է իրենց պահեն ամենայն բարեխղճությամբ և գնվի, քանի որ մեծ Պողոսը նույնպես պատվիրեց սա (1 Կորնթ. 7, 5); և չնայած կանոնը խոսում է տարեցների մասին, այն պետք է կիրառվի նաև բոլոր ամուսինների նկատմամբ: Եվ դրանում լավ է ասվում. «Համաձայնությամբ»; քանզի ո՛չ ամուսինը տիրում է նրա մարմնին, և ոչ էլ կինը, ըստ մեծ Առաքյալի: Ուստի, նրանք պետք է միմյանց հետ համաձայն լինեն ձեռնպահ մնալու վերաբերյալ, որպեսզի աղոթքի և ծոմ պահեն ջանասիրաբար. քանի որ եթե ձեռնպահությունը համաձայն չէ, ապա սեռական հարաբերություն չցանկացող կողմը, իհարկե, կզրկվի այն փնտրողից: և եթե այո, ապա մարմնամարզական կողմին ինչպե՞ս անբավարար է թվում զուգընկեր փնտրելը և բավարարվածություն չստացող կողմը: Պատահում է նաև, որ կողմերից մեկի ձեռնպահ մնալը կարող է վնասվել մյուսին: քանի որ եթե նա ցանկության մեջ հաղթահարվի և բավարարում չստանա, ապա նա կարող է ընկնել անօրինական զուգընկերոջ մեջ: Բայց ինչ-որ մեկը կասի. Եթե կանոնն ասում է, որ ամուսինները պետք է հեռանան միմյանցից, որպեսզի աղոթքի մեջ ջանասեր լինեն, Առաքյալը սահմանում է, որ մենք պետք է անընդհատ աղոթենք, ապա համատեղ կյանքում ապրողները միշտ պետք է հեռու մնան միմյանցից: Բայց խոսքը յուրաքանչյուր աղոթքի մասին չէ, այլ ամենաառանձնահատուկի մասին է, այսինքն ՝ Սբ. հաղորդագրություններ; քանի որ Աստված Մովսեսի միջոցով պատվիրեց հրեաներին, ովքեր լեռան վրա պետք է լսեին աստվածային ձայնը, ձեռնպահ մնալ իրենց կանանցից (Ելք 19, 15): Եվ Joոել մարգարեն ասում է. Սրբագործիր ծոմը և թող փեսան դուրս գա իր անկողնուց, իսկ հարսնացուն ՝ իր պալատից (2, 16): Եվ երբ դա այդպես է, ես չեմ տեսնում, թե ինչ պատժամիջոցների պետք է ենթարկվեն նրանք, ովքեր չեն դիտում: Կարծում եմ, սակայն, որ բուժումը պետք է իրականացվի խոստովանություն ստացողի պատճառաբանությամբ և հաշվի առնելով բնության անձինք և կարիքները »:
Եվ ոմանք հասկանում են այս մեկնաբանությունը որպես ծոմ պահելու ամուսնական կյանքի արգելք: Correctի՞շտ է: Եկեք ուշադիր կարդանք կանոնը.
3. Ամուսնացողները պետք է իրենք լինեն գերիշխող դատավորները: Քանզի նրանք լսեցին, որ Պողոսը գրում էր, կարծես թե վայել է միմյանցից ձեռնպահ մնալ, համաձայնության գալով մինչև ժամանակը, որպեսզի աղոթք կատարեն, և ապա այն փաթեթավորեն գոյության մեջ (Ա Կորնթացիս 7.5):
Եվ ի՞նչ ենք տեսնում. Ո՞վ է, ըստ այս կանոնի և սուրբ առաքյալի, որոշելու ամուսնական կյանքի գործերը: Միայն ամուսիններն իրենք պետք է գերիշխող դատավոր լինեն իրենց համար:
Եվ սրա արդյունքում ես կառաջարկեմ Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանի այն միտքը, որ մեր Տերը ամուսնություն է հաստատել տղամարդու և կնոջ միջև ՝ մարդկանց միջև բաժանումները հաղթահարելու համար, որպեսզի ամուսինները սովորեն միասնության հասնել Սուրբ Երրորդության պատկերով աշխատել իրենց վրա: Եվ քրիստոնյաների ընտանեկան կյանքի բոլոր ասպեկտները ՝ ինտիմ հարաբերություններ, երեխաների համատեղ դաստիարակություն, տնային տնտեսություն, պարզապես շփում միմյանց հետ և մնացած ամեն ինչ. Այս ամենը պետք է դիտարկել որպես հնարավորություններ և միջոցներ, որոնք քրիստոնյա ամուսիններին ուղղորդում են միասնության ճանապարհին ,
Ամուսնական կյանքը և սեքսը ծոմ պահելու ընթացքում
Ընտանիքում ներդաշնակություն և հոգևոր ներդաշնակություն. Այդ գործոնների միջև կա ոսկե միջև, որը պետք է ձեռք բերել ծոմ պահելու ընթացքում: Պողոս Առաքյալն ասաց. «Մի շեղվեք միմյանցից, եթե որոշ ժամանակ պայմանավորվածության համաձայն, պահք և աղոթք կատարեք, և [ապա] նորից միասին լինեք, որպեսզի սատանան ձեզ չփորձի ձեր անհամեստությամբ» (1 Կորնթ.) 7: 5): Ամուսնական ծոմ պահելը սովորական երեւույթ է կրոնական ընտանիքներում, քանի որ երիտասարդ ամուսիններն ամուսնանում են միայն այն դեպքում, երբ, ըստ կանոնների, թույլատրվում է ամուսնական մտերմություն:
Fastոմ պահելու ընթացքում ամուսինների ինտիմ հարաբերությունները սահմանափակող խիստ կանոնակարգեր չկան, քանի որ դրան համապատասխանելը պետք է լինի երկու ամուսինների համաձայնության արդյունք: Բացի այդ, եթե ամուսիններից մեկը ծոմ է պահում, իսկ մյուսը, չգիտես ինչու, չի կարող ընդունել ծոմ պահելը իր մեջ, ապա առաջինը, իր սիրուց ելնելով, պետք է զիջի նրան, ով դեռ ի վիճակի չէ ընդունել ամուսնական պահքը: իր համար: Ի վերջո, գլխավորը ընտանիքում ներդաշնակության հասնելն է, և այդ ժամանակ հոգևոր ներդաշնակությունն ինքն իր հետ ստիպված չի լինի երկար սպասել:
Այս տեքստը ներածական հատված է:Հատկապես կարևոր է ծոմ պահելու ընթացքում fastոմ պահելու ընթացքում ամենակարևորը սաղմոսերգությունն է: Օգնեք Տիրոջը կարդալ Սաղմոսները, կարդալ գոնե մի փոքր: Իսկ եկեղեցու աշխարհականները համոզվում են, որ նրանք ամեն օր կամաց-կամաց կարդում են Սաղմոսը: Նույնիսկ խցերում, նույնիսկ բնակարանում ՝ տանը, մոմ վառեք ու գոնե
Ի՞նչ է նշանակում ծոմ պահելու ընթացքում ամուսնական զերծ մնալը: Սրետենսկու վանքի բնակիչ Աֆանասի Գումերով քահանան Աստծո խոսքը պատմում է ծոմ պահելու ընթացքում ամուսնական ձեռնպահ մնալու անհրաժեշտության մասին. «Կինը իր մարմնի վրա իշխանություն չունի, բայց ամուսինը. Նմանապես, ամուսինը իշխանություն չունի իր մարմնի վրա,
Սրետենսկու վանքի բնակիչ Աֆանասի Գումերով քահանան ծոմ պահելու ընթացքում ընտանեկան մտերմության մասին Առաջին հերթին պետք է անկեղծորեն Աստծուց օգնություն խնդրել: Սրբերի կյանքից մենք գիտենք, որ Տիրոջն ուղղված աղոթքների միջոցով մարդիկ ազատվեցին մարմնական բորբոքումներից: Ամենադժվար գայթակղություններում նրանք
Կարո՞ղ են ամուսնությունները կազմակերպվել Մեծ պահքի ընթացքում: Աֆանասի քահանա Գումերով, Սրետենսկի վանքի բնակիչ, Տարվա ընթացքում ցանկացած երկար ծոմ պահելու ընթացքում ոչ մի հարսանիք չի կազմակերպվում: Այս տարի վերջին պահքը վերջին պահն էր ամուսնության խորհուրդը
Ամանորի օրը պահքի ընթացքում ՝ գիշեր առանց արձակուրդի՞: Շաբաթ օրը ՝ նոյեմբերի 28-ին, ուղղափառ քրիստոնյաները կսկսեն քառասուն օրվա tivityննդյան պահքը: Պատրաստվելով դրան ՝ Ելենա Յամպոլսկայան մի քանի հրատապ հարցեր է ուղղել Սարատովի եկեղեցու ռեկտորին ՝ ի պատիվ Աստծո մայրիկի սրբապատկերի «Բավարարել
Գայթակղություն պահքի ընթացքում Մեծ պահքի երրորդ շաբաթն էր, և Ավիատոգորսկի Ստելիոսի վանքերից մեկի սկսնակը շատ ձանձրացավ: Հուսահատությունն ու թուլությունը ստիպեցին նրան հաճախ զանգահարել Սալոնիկում գտնվող իր ընկերներին, և, հետևաբար, նույնիսկ առանց խոստովանողի օրհնությունը, սկսեց իր սեփականը
Andոմ պահելու ժամանակը և տարբերությունը: Սրբերը պահքի և աղոթքի անդադար գործերում էին ՝ անընդհատ հոգևորապես պահպանելով իրենց: Բայց մենք ՝ նրա թույլ անդամները, Եկեղեցին ժամանակավորապես հանձնարարվում է այս պահակին: Որպես մարտիկ ՝ կանգնած պահակախումբը, ոչ ուտում է, ոչ էլ խմում ՝ աչալուրջ հետեւելով նրան
1. Ամեն ինչի համար կա ժամանակ, և երկնքի տակ գտնվող ամեն բանի համար ժամանակ. 2. ծնվելու ժամանակ և մեռնելու ժամանակ. տնկելու ժամանակ և տնկածը հանելու ժամանակ. 3. սպանելու ժամանակը և ապաքինման ժամանակը. ավերելու ժամանակ և կառուցելու ժամանակ. 4. լացելու ժամանակ և ծիծաղելու ժամանակ. Սգալու ժամանակ և պարելու ժամանակ. 5. ժամանակը
Գլուխ 737 - Աշտարակ պահքի ընթացքում 912 (1975): Հաղորդվում է, որ «Աբդուլլահ բին» Ամր բին ալ-Ասը, Ալլահը գոհ լինի երկուսից էլ, ասաց. «(Մի օր) Ալլահի առաքյալը (Ալլահի օրհնությունը և նրա վրա լինի) ասաց ինձ. «Աբդուլլա, ինձ ասացին, որ դու ցերեկը ծոմ ես պահում և
Գլուխ 738 - Ընտանիքի իրավունքը պահքի ընթացքում 912 (1975): Հաղորդվում է, որ «Աբդուլլահ բին» Ամր բին ալ-Ասը, Ալլահը գոհ լինի երկուսից էլ, ասաց. «(Մի օր) Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասաց ինձ. «Աբդուլլա, ինձ ասացին, որ դու ցերեկը ծոմ ես պահում և
Աղոթքներ սիրիացի Տիրոջ և փորիս Եփրեմի Մեծ պահքի աղոթքի ժամանակ: Ինձ մի տվեք պարապության, հուսահատության, հրամանի սիրո և պարապ խոսքի ոգին: Խոնարհվել գետնին: Քո ծառային շնորհիր մաքրաբարո, խոնարհության, համբերատարության և սիրո ոգին: Խոնարհվել գետնին: Նա, Լորդ Քինգ,
Սբ Պետրոս և Պողոս Աստծո տոնի առթիվ Պետրոսի պահքի աղոթքի ընթացքում աղոթքներ, ովքեր այս օրը սրբագործեցին սբ. Քո Պետրոս և Պողոս առաքյալները, շնորհիր Քո Եկեղեցուն հետևել նրանց բոլոր ցուցումներին, որոնցից նա վերցրեց հավատքի սկիզբը: Հանուն Քրիստոսի
Սննդամթերքի պահման պահքը Համաձայն եկեղեցական կանոնի, ինչպես Մեծ պահքում, միսը և կաթնամթերքը և ձվերը բացառվում են սննդակարգից: Երկուշաբթի, չորեքշաբթի, ուրբաթ - չոր սնունդ; Երեքշաբթի, հինգշաբթի - նիհար տաք եփած սնունդ առանց յուղի; Շաբաթ օրերին,
Աղոթքները «Հիսուսի պահքի» շարադրանքի ընթացքում Տիրոջ Տրոպրարիոնի Կենարար Խաչի պատկառելի ծառերի ծագման տոնի համար, ձայն 1 Փրկիր, Տեր, Քո ժողովուրդը և օրհնիր Քո ունեցվածքը `հաղթանակներ տալով Քո խաչին դիմադրելուն և պահպանելուն: Կոնդակիոն,
Հոգու համար լավ է և օգտակար է պահքի օրերին զերծ մնալ ամուսնական հարաբերությունից, բայց դա չպետք է հակասի ամուսիններից մեկի կամքին:
Ասացեք ինձ, ինչու ներկայիս ուղղափառ ավանդույթը խստորեն կարգավորում է ամուսնական հարաբերություններից զերծ մնալու ժամանակը. Բազմակի ծոմ պահելը, Christmasննդյան տոները, Easterատիկից, չորեքշաբթիից և ուրբաթից մեկ շաբաթ անց: Ինչու է առաքյալն ասում, որ ֆիզիկական հարաբերություններից զերծ մնալու ժամանակը հենց ամուսինների գործն է, այսինքն ՝ «փոխադարձ համաձայնությամբ», իսկ եկեղեցում այդպիսի ծոմ պահելը մեղք է համարվում:
Ես օրինակներ գիտեմ, երբ ծոմ պահելու ժամանակ կանայք հրաժարվում էին մտերմություն ունենալ իրենց ամուսնու հետ: Արդյունքում, ընտանեկան լուրջ սկանդալներ առաջացան, ի վերջո կինը տեղի տվեց, իսկ հետո փախավ ՝ զղջալով «ամուսնական կյանքից անխախտության» համար: Իսկ ծոմ պահելու այս գաղափարը մեր կողմից ընկալվում է որպես դոգմա: Ավելին, կարծիք է դրվում այն մասին, որ ծոմ պահող երեխաները թերի են: Ես գիտեմ մեկ այլ օրինակ, երբ կնոջ նման պահումներ պահելու փորձերը հետ մղեցին ամուսնուն Ուղղափառ եկեղեցուց: Կարծում եմ ՝ այս գործը հեռու է մեկուսացված դեպքից:
Իրոք, Սուրբ Գրություններում կա Պողոս Առաքյալի մի կանոն. «Եվ այն, ինչ դուք գրել եք ինձ, լավ է, որ տղամարդը կնոջը ձեռք չտա: Բայց պոռնկությունից խուսափելու համար յուրաքանչյուրն ունի իր կինը, և յուրաքանչյուրը պետք է ունենա իր ամուսինը: Ամուսինը ցույց է տալիս իր կնոջը պատշաճ շնորհը. ինչպես կինը ՝ նույնպես ամուսնուն: Կինը ոչ մի իշխանություն չունի իր մարմնի վրա, բայց ամուսինը. Նմանապես, ամուսինը իշխանություն չունի իր մարմնի վրա, բայց կինը: Մի շեղվեք միմյանցից, բացառությամբ մի որոշ ժամանակ պայմանավորվածության, ծոմ պահելու և աղոթք վարժելու համար, ապա նորից միասին լինեք, որպեսզի սատանան ձեզ չփորձի ձեր անհամեստությամբ: Այնուամենայնիվ, ես դա ասացի որպես թույլտվություն, և ոչ թե որպես հրաման: Քանզի կցանկանայի, որ բոլոր մարդիկ ինձ նման լինեին. բայց յուրաքանչյուրն Աստծուց ունի իր սեփական պարգևը, մեկը այս եղանակով, մյուսը ՝ այլ կերպ »(): Այս հիման վրա, հնագույն ժամանակներից ի վեր, եկեղեցում գոյություն է ունեցել պահք պահելու ամուսնական համակեցությունից զերծ մնալու նորմ: Բայց, ի տարբերություն սննդի արգելքների, որի խախտման համար առանց հիմնավոր պատճառի կանոնները կոչվում են սրբացում Սբ. Հաղորդությունները (Սուրբ Առաքյալների Կանոն 69), սուրբ կանոններն ասում են. «Նրանք, ովքեր իրենց հետ ամուսնանում են, պետք է լինեն իշխող դատավորներ: Քանզի նրանք լսեցին, որ Պողոսը գրում էր, կարծես թե նպատակահարմար է միմյանցից ձեռնպահ մնալ, մինչև ժամանակը, որպեսզի աղոթք կատարեն, և հետո բազում կյանք փաթեթավորեն »(4 canons of St.):
Տիմոթեոս Ալեքսանդրացու 13-րդ կանոնը նաև ասում է. «Հարց 13. Նրանց, ովքեր զուգորդվում են ամուսնության մեջ, շաբաթվա ո՞ր օրերին պետք է ձեռնպահ մնան միմյանց հետ զուգակցելուց և որ օրերին նրանք իրավունք ունենան այն
Պատասխան. Գետերից առաջ ես, և հիմա ասում եմ, որ առաքյալն ասում է. Մի զրկեք միմյանցից միայն համաձայնությամբ, մինչև ժամանակը, այլ մնացեք աղոթքի մեջ. Եվ նորից հավաքվեք, թող սատանան ձեզ չփորձի ձեր աննկատությամբ: () Այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է ձեռնպահ մնալ շաբաթ և կիրակի օրերին, քանի որ այս օրերին հոգևոր զոհաբերություն է մատուցվում Տիրոջը »: Այս արգելքն ինքնին կապված է այն փաստի հետ, որ ենթադրվում է (ըստ Սուրբ Առաքյալների Կանոն 8-ի), որ քրիստոնյան մասնակցում է յուրաքանչյուր Պատարագի, և ըստ Ալեքսանդրիայի Տիմոթեոս 5-րդ Կանոնի, նա ամուսնանալուց հետո չպետք է հաղորդություն ստանա:
Սուրբ հայրերը, ովքեր մեկնաբանում են այս համարը, ուսուցանել են նույն կերպ: Սուրբն ասում է. «Ի՞նչ է սա նշանակում: Նա ասում է, որ կինը չպետք է ձեռնպահ մնա իր ամուսնու կամքից, և ամուսինը չպետք է ձեռնպահ մնա իր կնոջ կամքից: Ինչո՞ւ Քանի որ այս ձեռնպահությունից գալիս է մի մեծ չարիք. դրանից հաճախակի պոռնկություն, պոռնկություն և տնային անկարգություններ էին լինում: Քանի որ եթե ուրիշներն, ունենալով իրենց կանայք, շնություն են անում, ապա դեռ ավելին, եթե նրանք զրկվեն այս մխիթարությունից: Լավ ասացեք. Մի զրկեք ինքներդ ձեզ. քանզի մեկ անձից ձեռնպահ մնալ մյուսի կամքին հակառակ ՝ դա զրկել է, բայց կամքով դա այդպես չէ: Այսպիսով, եթե ինձանից ինչ-որ բան վերցնես իմ համաձայնությամբ, դա ինձ համար զրկանք չի լինի: նա, ով հակառակ կամքին է բռնի զրկում: Դա արվում է շատ կանանց կողմից ՝ խախտելով արդարությունը և այդպիսով ամուսիններին պատրվակ դառնալով պղծության համար և բոլորը հանգեցնելով հիասթափության: Միակարծությունը պետք է գերադասել ամեն ինչից; դա ամենակարևորն է: Եթե ցանկանում եք, մենք դա կապացուցենք փորձով: Թող երկու ամուսինների կինը ձեռնպահ մնա, մինչդեռ ամուսինը չի ցանկանում: Ի՞նչ կլինի Մի՞թե նա չի դավաճանելու շնությանը, կամ եթե շնություն չի գործի, չի՞ տրտմելու, չի անհանգստանա, կզայրանա, կզայրանա և շատ դժվարություններ չի պատճառի իր կնոջը: Ի՞նչ օգուտ է ծոմապահությունն ու ձեռնպահ մնալը, երբ սերը կոտրվում է: Ոչ Որքա muchն վիշտ է առաջ գալու դրանից անխուսափելիորեն, որքան փորձանք, որքան վեճ: Եթե տանը ամուսինն ու կինը համաձայն չեն միմյանց հետ, ապա նրանց տունը ոչ մի բանից լավ չէ, քան ալիքներով ծանրաբեռնված նավը, որի վրա ղեկը համաձայն չէ ղեկի ղեկավարի հետ: Ուստի Առաքյալը նաև ասում է. Մի զրկեք միմյանցից, համաձայնության գալով ժամանակին, բայց մնացեք ծոմապահության և աղոթքի մեջ: Այստեղ նա նկատի ունի հատուկ խնամքով կատարված աղոթքը, որովհետև եթե նա արգելում էր աղոթել նրանց, ովքեր զուգորդվում են, ապա ինչպե՞ս կարող էր կատարվել անդադար աղոթքի պատվիրանը: Հետևաբար, կարելի է զուգընկնել կնոջ հետ և աղոթել. Բայց ձեռնպահ մնալով ՝ աղոթքն ավելի կատարյալ է: Մի՛ ասեք. Այո, աղոթեք, բայց. Այո՛, մնացեք աղոթքով, քանի որ ամուսնության բիզնեսը միայն շեղում է դրանից և չի պղծում: Եվ միասին հավաքվեք, թող սատանան ձեզ չփորձի: Որպեսզի չմտածեն, որ սա օրենք է, դա նաև պատճառ է ավելացնում: Որ մեկը? Թող սատանան ձեզ չփորձի: Եվ որպեսզի նրանք իմանան, որ միայն դավաճանության մեղավորը սատանան չէ, նա ավելացնում է. «Ձեր անխոհեմությամբ» - սուրբն այսպես է մեկնաբանում այս խոսքերը:
Նրանց դիրքորոշումը, ովքեր պնդում են, որ ամուսնության մեջ հարաբերությունները հնարավոր են միայն հարսանիքների թույլտվության դեպքում, միանգամայն անհիմն է: Փաստորեն, որոշ օրերի հարսանիքների արգելքը պայմանավորված է նրանով, որ ծոմապահության կամ առաջիկա տոնական ծառայությունների պատճառով ամուսնության տոնը չի կարող կատարվել (Սբ. Բացատրություն), այլ ոչ թե մարմնական հաղորդակցության արգելքով: Ավելին, հին եկեղեցու կանոնների համաձայն, հարսանիքի հաջորդ գիշերը ամուսնությունը չի հաստատվել:
Ամուսնական ծոմ պահելը պարտադիր պարտադրելու հենց այն փորձն է այն օրերին, երբ չես կարող ամուսնանալ, ըստ էության, ինչպես ասում է Քրիզոստոմը, մարդկանց դրդում է շնության: Ի վերջո, եթե խստորեն հետևում եք որոշ ժամանակակից դավանողների կողմից առաջ քաշված նորմերին, ապա պարզվում է, որ դուք կարող եք ունենալ ամուսնական հարաբերություններ տարվա օրերի մեկ երրորդից պակաս (115-ից 140), ինչը կհանգեցնի (հատկապես ժամանակակից այլասերված ժամանակներում ) միայն ընտանիքների ոչնչացմանը, որոնք, ըստ էության, նկատվել են:
Ավելին, անընդունելի է համարել ծոմ պահող երեխաներին ինչ-որ կերպ թերի կամ անիծյալ: Այս հայտարարությունը հիմնված չէ Սուրբ Գրությունների և Եկեղեցու հայրերի գրությունների վրա: Այն առանց մեղքի դատապարտում է մեր միլիոնավոր ժամանակակիցներին, որոնց իրենց ծնողները հղիացել էին «սխալ ժամանակ», չնայած Աստված ասում է, որ երեխաները չեն կրում իրենց հոր մեղքը: Այս ամբողջ ահաբեկումը սկզբունքորեն հակասում է ավետարանական ազատության բուն ոգուն, որը խորհուրդ է տալիս, բայց չի պարտադրում: Հիշեցնենք, որ ձեռնպահ մնալու ցանկությունը, ըստ Սբ. «Ոչ թե օրենք, այլ խորհուրդ»: Բայց սա, իհարկե, չի նշանակում, որ մենք անտեսում ենք առաքելական խորհուրդը, քանի որ ձեռնպահ մնալու հոգևոր օգուտներն ակնհայտ են:
«Ես միշտ շատ վրդովված էի նման արտահայտությամբ.« Եվ նրանք ապրում էին մաքրության մեջ »: Յուրաքանչյուր ուղղափառ մարդ հիանալի հասկանում է, թե ինչի մասին է խոսքը, ուստի այն հաճախ օգտագործվում է ինչպես գրականության, այնպես էլ խոսակցական խոսքի մեջ: Բայց ի՞նչ կարելի է ասել սուրբ գրության ՝ «Ամուսնությունն ազնիվ է և անկողինը չաղտոտված» խոսքերը: Ի վերջո, տրամաբանական է եզրակացնել, որ եթե մի պետություն մաքուր է, ապա մյուսը, ընդհակառակը, կեղտն է:
Մյուս վիճակը մաքրությունը չէ, բայց նաև կեղտոտ չէ: Ամուսնությունը ընկած աշխարհում մարդու բնական վիճակն է, օրհնված Տիրոջ կողմից Գալիլեայի Կանա քաղաքում: Հետեւաբար, հարսանիքի աղոթքներում մենք խնդրում ենք ձեզ ամուսնությունը դարձնել ազնիվ, իսկ անկողինը `տհաճ: Բայց ամուրիությունը հանուն Քրիստոսի շատ ավելի բարձր է: Դա գերբնական առաքինություն է, որը մարդուն հավասարեցնում է հրեշտակների: Միևնույն ժամանակ, ձեռնպահ մնալը, որը տեղի է ունենում ամուսնության ճնշման պատճառով, համարվում է որպես անատեմիայի հիմք («Գանգրեսի խորհրդի 14» կանոն, «Սուրբ առաքյալների 51 կանոն»):
Բարեւ! Տեր հայր, շնորհակալություն այսպիսի նուրբ ու միաժամանակ կարևոր թեմաներին շոշափելու համար: Ես կուտակել եմ մի քանի նմանատիպ հարցեր, բայց ինձ համար միշտ ինչ-որ կերպ անհարմար է քննարկել դրանք ծխական քահանայի հետ: Եթե անհրաժեշտ համարեք, միգուցե կպատասխանեք նրանց: Նախապես շնորհակալություն. Եվ հետագա: Ես հասկանում եմ, որ դրանք մեր կյանքի ամենակարևոր հարցերը չեն, բայց ես կցանկանայի մեկընդմիշտ պարզաբանել դրանք ինձ համար, որպեսզի խուսափեմ ամեն տեսակի խայտառակությունից:
1. Հնարավո՞ր է առավոտյան նորածին հաղորդություն բերել, եթե գիշերը ամուսիններ են եղել:
2. Հնարավո՞ր է ընդհանրապես մտնել այս օրը, համբուրել սրբապատկերները, Սբ. մասունքներ և եկեք օծության, կամ մարդը ամբողջ օրը անմաքուր է համարվում (և որտե՞ղ է «անարատ մահճակալը»): Տանը հնարավո՞ր է մոմեր ու ճրագ վառել, սուրբ և մկրտության ջուր ու պրոսֆորա ուտել:
3. Հաղորդության օրվա գիշերը դիտվում է որպես ամուսնական արագություն:
Պողոս Առաքյալն ասաց. «Ամուսնությունն ազնիվ է և անկողինը անամոթ չէ», - այդ մասին խոսում են ամուսնության հաղորդության աղոթքները: Ուստի անհնար է խոսել ամուսնական մահճակալի անմաքուրության մասին, եթե մեղք չկար (ցանկացած անբնական հարաբերություն): Հետեւաբար, ամուսնությունից հետո կարող եք շոշափել ցանկացած սրբավայր և երեխային բերել Սուրբ Chaաղիկ: Միայն մասնակցությունը Սբ. Հաղորդությունները համապատասխանում են Ալեքսանդրիայի Տիմոթեոս օրենքին: Հաղորդության հաջորդ օրը պետք է նաև իրեն պահել «սիրո համար հանուն երկնային Արքայի» մոտիկությունից (ըստ զինծառայողի): Բայց հաջորդ գիշերվա մասին ոչ մի տեղ բան չի ասվել: Նոր օր է սկսվում, և դրանում արգելքներ չկան:
Հա՛յր, ասացիր, թե ինչ անեմ: Ամուսինս այնքան էլ եկեղեցական մարդ չէ, բայց մի քանի ամիս առաջ նա հայտարարեց, որ ամուսնական հարաբերությունները պատին պատկերակներով սենյակում անհնար են: Հարցրի, թե ո՞վ ասաց նրան այս մասին: Պատասխանն էր. «Գիտեմ»: Բայց, որքան ես գիտեմ, սրբապատկերները պետք է լինեն յուրաքանչյուր սենյակում: Եվ ինչպե՞ս լինել: Եվ եթե միայն մեկ սենյակ կա՞: Այս փաստարկը չի համոզել նրա ամուսնուն: Կարո՞ղ է նա ինչ-որ չափով ճիշտ լինել:
Պողոս առաքյալն ասաց. «Ամուսնությունը ազնիվ է, և անկողինը ամոթալի չէ»: Հետեւաբար, ամուսնական համակեցությունը ոչ մի կերպ չի կարող պղծել սրբապատկերները: Քրիստոնյան միշտ պետք է պատկերակներ ունենա, որպեսզի երբեք չմոռանա Աստծուն, ով տեսնում է ամեն ինչ: Հետեւաբար, ձեր ամուսինը սխալվում է: Սրբապատկերները կարող են և պետք է լինեն ընտանեկան մահճակալի վրա: Այսպիսով, ի դեպ, դուք կարող եք պաշտպանվել ամուսնության տարբեր չարաշահումներից: