Սուրբ հայրերը պահքը (հատկապես պահքը) անվանել են հոգու գարուն, սա այն ժամանակն է, երբ մենք հատկապես ուշադիր ենք մեր հոգու և ներքին կյանքի նկատմամբ։ Ծոմապահության օրերը հաստատված են այնպես, որ մենք երբեմն դանդաղեցնում ենք մեր զբաղված երկրային կյանքի խելահեղ վազքը և կարող ենք խորանալ և նայել մեր ներսը: Պահքի ընթացքում ուղղափառ քրիստոնյաները ծոմ են պահում և ընդունում Սուրբ խորհուրդները: Ժամանցը և զվարճանքները դադարում են: Հին Ռուսաստանում պահքի ժամանակ դադարեցնում էին պարահանդեսները, փակվում էին թատրոններն ու զվարճանքի այլ հաստատությունները։

Պահքը մեղքերի համար ապաշխարության և կրքերի դեմ սրված պայքարի ժամանակ է։Իսկ դրանում մեզ օգնում է նիհար, թեթև սնունդ ուտելը և հաճույքներից զերծ մնալը։ Ավելի հեշտ է մտածել Աստծո մասին, աղոթել և հոգևոր կյանք վարել, երբ մարմինը հագեցած կամ ծանրաբեռնված չէ: Շատակերը պահքը լացի ժամանակ է ասում, իսկ ժուժկալը նույնիսկ պահքի ժամանակ մռայլ չի երևում»,- գրում է սուրբ Եփրեմ Ասորին։ Սա պահքի իմաստներից մեկն է։ Այն օգնում է մեզ կենտրոնանալ, տրամադրում է մեզ հոգևոր կյանքի համար՝ հեշտացնելով այն:

Երկրորդ Պահքի իմաստը զոհաբերությունն է Աստծուն և սեփական կամքի մշակումը:Պահքը նոր հաստատություն չէ, այլ հինավուրց: Կարելի է ասել պահքը առաջին պատվիրանն է մարդուն. Երբ Տերը պատվիրեց Ադամին ուտել Եդեմի պարտեզի բոլոր պտուղներից, բացառությամբ բարու և չարի գիտության ծառի պտուղներից, Նա հաստատեց առաջին ծոմը: Ծոմապահությունը հնազանդություն է Աստծո հրամանին: Աստված ողջակեզների և արյան զոհերի կարիք չունի: Նրան հարկավոր է փշրված և խոնարհ սիրտ (տես՝ Սղ 50։19), այսինքն՝ մեր ապաշխարությունն ու խոնարհությունը, հնազանդությունը։ Մենք հրաժարվում ենք ինչ-որ բանից (գոնե միսից, կաթից, գինուց և որոշ այլ ապրանքներից) հանուն Նրան հնազանդվելու: Մենք զոհաբերում ենք մեր ժուժկալությունը, ճնշում ենք մեր կամքը։

Պահքի մյուս իմաստը մարմնի ստորադասումն է հոգուն:Պահքով փորն իմանում ենք, թե ով է տան շեֆը։ Ծոմ պահելու սովոր մարդու համար շատ դժվար է խրատել իրեն, զսպել կրքերը, պայքարել դրանց դեմ։ Քրիստոնյան Քրիստոսի մարտիկն է, իսկ լավ մարտիկը մշտական ​​մարտական ​​պատրաստության մեջ է, անընդհատ մարզվում է և պահպանում է իրեն մարզավիճակում։ Եկեղեցում պատահական կամ ավելորդ բան չկա: Նրանք, ովքեր ծոմ չեն պահում, երբեք չեն իմանա ուտելիքի իրական համը, Աստծո այս պարգևը: Նույնիսկ տոնական ճաշը նրանց համար, ովքեր ծոմ չեն պահում, դառնում է միանգամայն սովորական բան, բայց մեզ համար նույնիսկ համեստ խնջույքը երկար պահքից հետո իսկական տոն է:

Երեխաների համար ծոմապահությունը հրաշալի դպրոց է, որը սովորեցնում է նրանց կառավարել իրենց ցանկությունները: Ծնողները, ովքեր երեխային ազատում են ծոմից, մեծապես վնասում են նրա բարոյական առողջությունը։ Հետագայում նրանք շատ արցունքներ թափեցին՝ տեսնելով իրենց անզորությունը՝ հաղթահարելու նրա արագ աճող, անկառավարելի ցանկությունները։

Պետք է միշտ հիշել, որ մարմնական ծոմապահությունը միջոց է։ Իսկ նպատակը հոգևոր պտուղներ ձեռք բերելն է՝ Աստծո հանդեպ երախտագիտության զգացում, մարդկանց հանդեպ հավասար, ընկերական վերաբերմունք, մտքերի ու զգացմունքների մաքրություն, շուրթերի խոհեմ պահպանում։ Մարդը, ով պահքի բոլոր օրերին երբեք չի նյարդայնանում և չի նախատում որևէ մեկին, ավելիին կհասնի, քան միայն կրեկեր ուտողը։

Այս մասին ասում են սուրբ հայրերը. «Սակայն գովելի պահքի համար սննդից հրաժարվելը բավարար չէ. բայց ծոմ պահենք Աստծուն հաճելի և հաճելի պահքով։ Իսկական ծոմը չարից հեռացնելն է, լեզվի ժուժկալությունը, զայրույթը զսպելը, ցանկությունների հեռացումը, զրպարտությունը, ստը, սուտ երդումը. սրանից զերծ մնալը իսկական ծոմ է: Այս գրառումը մեծ բան է: Եկեք վայելենք այն Տեր(Սղ 36:4) Հոգու խոսքերը ուսուցանելու, փրկարար օրենքների ընկալման և մեր հոգիները շտկելու ծառայող բոլոր ուսմունքներում» (Սբ. Բասիլի Մեծ. Ծոմի մասին. Զրույց 2):

Ուղղափառ եկեղեցում կան բազմօրյա և մեկօրյա պահք։

Բազմօրյա գրառումներ

Մեծ ՊահքՆախազատիկը, ընդհանուր առմամբ (Ավագ շաբաթվա հետ միասին) տևում է յոթ շաբաթ։ Պահքը ընդհատելը (ֆասթ ֆուդ ուտելը) տեղի է ունենում միայն Զատկի օրը՝ տոնական պատարագից հետո։ Պահքը տարբեր տարիներին տարբեր ամսաթվերի է ընկնում՝ կախված Զատկի օրվանից:

Պետրովի գրառում- Պետրոս և Պողոս առաքյալների տոնից առաջ: Այն սկսվում է բոլոր սրբերի օրվանից հետո (Երրորդության հաջորդ կիրակի) և շարունակվում է մինչև հունիսի 29-ը (հուլիսի 12, նոր ոճ): Այս պահքը տարբեր տարիներին փոխում է իր տեւողությունը, քանի որ այն կախված է Զատկի տոնակատարության օրվանից։

Հանգստյան պաշտոն- Աստվածածնի Վերափոխման տոնից առաջ. Այն միշտ տեւում է օգոստոսի 14-ից օգոստոսի 28-ը (նոր դար):

Սուրբ Ծննդյան (Ֆիլիպպով) գրառումսկսվում է Փիլիպոս առաքյալի հիշատակի օրվա հաջորդ օրը, միշտ ընկնում է նույն օրերին՝ նոյեմբերի 28-ից հունվարի 7-ը (Նոր արվեստ):

Մեկօրյա գրառումներ

չորեքշաբթի և ուրբաթ- ամբողջ տարվա ընթացքում, բացառությամբ շարունակական շաբաթների (շաբաթների) և Սուրբ Ծննդյան տոների: Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրը մենք ծոմ ենք պահում՝ ի հիշատակ Քրիստոսի չարչարանքների. չորեքշաբթի Հուդա Իսկարիովտացին մատնեց Փրկչին, իսկ ուրբաթ օրը Տերը խաչվեց խաչի վրա:

Մեկօրյա գրառումները շատ են։ Նրանք տարբերվում են համապատասխանության խստությամբ և միշտ չէ, որ կապված են որոշակի օրացուցային ամսաթվի հետ: Դրանցից ամենահայտնիներն են յուրաքանչյուր շաբաթվա չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին՝ Տիրոջ Խաչի բարձրացման օրը, Տիրոջ մկրտության նախորդ օրը, Հովհաննես Մկրտչի գլխատման օրը:

Կան նաև մեկօրյա պահք՝ կապված հայտնի սրբերի հիշատակի հետ։ Այս ծոմերը խիստ չեն, եթե դրանք չեն ընկնում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին: Նման մեկօրյա ծոմապահության ժամանակ ձուկ ուտել չի կարելի, բայց բուսական յուղով սնունդը թույլատրելի է։

Եկեղեցու կողմից հատուկ ծոմեր կարող են նշանակվել ինչ-որ դժբախտության կամ սոցիալական աղետի պատճառով՝ համաճարակ, պատերազմ, ահաբեկչություն և այլն։

Հաղորդության խորհուրդին նախորդում են մեկօրյա պահքերը:

Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ծոմ պահելը

Չորեքշաբթի օրը, ըստ Ավետարանի, Հուդա Իսկարիովտացին մատնեց Հիսուս Քրիստոսին, իսկ ուրբաթ օրը Քրիստոսը չարչարվեց խաչի վրա և մահացավ: Ի հիշատակ այս իրադարձությունների, ուղղափառ եկեղեցում ամեն շաբաթ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին պահք են սահմանվում։ Բացառություն են կազմում շարունակական շաբաթները կամ շաբաթները, որոնց ընթացքում գործող սահմանափակումները չեն տարածվում այս երկու օրերի վրա։ Այդպիսի շաբաթներ են Սուրբ Ծննդյան տոնը (հունվարի 7-18), մաքսավորը և փարիսեցիությունը, պանիրը, զատիկը և երրորդությունը (երրորդությունից հետո առաջին շաբաթը):

Ուրբաթ օրերին ծոմ պահելը ամենահին և տարածված սովորույթն է, որը գալիս է մեր թվարկության 1-ին դարից: ե.

Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին չի կարելի միս, կաթնամթերք կամ ձու ուտել: Հատկապես բարեպաշտ շատ քրիստոնյաներ այս օրերին իրենց թույլ չեն տալիս անգամ ձուկ ու բուսական յուղ ուտել, այսինքն՝ անցնում են չոր սնվելու։ Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ծոմ պահելը կարող է հանգիստ լինել միայն այն դեպքում, եթե այդ օրը ընկնում է առանձնապես նշանավոր սրբի տոնին, որի հիշատակին նվիրված է հատուկ եկեղեցական ծառայություն:

Բոլոր Սրբերի շաբաթից մինչև Քրիստոսի Ծնունդ ընկած ժամանակահատվածում պետք է ձեռնպահ մնալ նաև ձկան և բուսական յուղից: Եթե ​​նշանավոր սրբերի օրերն ընկնում են չորեքշաբթի կամ ուրբաթ, կարող եք ուտել բուսական յուղ։ Մեծ տոներին, ինչպիսին է բարեխոսությունը, թույլատրվում է ձուկ ուտել:

Պահք Սուրբ Խաչի վեհացման օրը

Այս օրը ընկնում է սեպտեմբերի 14-ին (27): Տոնը սահմանվել է ի պատիվ Տիրոջ Խաչի հայտնագործման հիշատակի։ Այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել 4-րդ դարում։ Ըստ լեգենդի՝ Բյուզանդական կայսրության կայսր Կոստանդին Մեծը Տիրոջ Խաչի շնորհիվ բազմաթիվ հաղթանակներ է տարել և այդ պատճառով հարգել է այս խորհրդանիշը: Գոհություն հայտնելով Աստծուն Առաջին Տիեզերական ժողովում եկեղեցու համաձայնության համար՝ նա որոշում է Գողգոթայի վրա տաճար կառուցել։ Հելենան՝ կայսեր մայրը, 326 թվականին գնաց Երուսաղեմ՝ գտնելու Տիրոջ Խաչը։

Ըստ այդ ժամանակ գոյություն ունեցող սովորության՝ խաչերը՝ որպես մահապատժի գործիքներ, թաղում էին մահապատժի վայրից ոչ հեռու։ Շուտով Գողգոթայում 3 խաչ է հայտնաբերվել։ Դժվար էր պարզել, թե դրանցից որն է Տիրոջը, քանի որ բոլոր խաչերից առանձին է գտնվել «Հիսուս Նազովրեցի հրեաների թագավորը» գրությամբ տախտակը։ Արդյունքում, Տիրոջ Խաչը որոշվեց այն զորությամբ, որը դրսևորվեց հիվանդ կնոջ բժշկության և այս խաչին դիպչելուց մարդու հարության մեջ:

Վիճակագրության համաձայն, վանականների մեծ մասը երկարակյաց է: Թերեւս դրա պատճառը նրանց կողմից պահպանվող սննդակարգն է։

Տիրոջ Խաչի հրաշքների փառքը գրավեց նաև շատերին, և մարդաշատ պայմանների պատճառով շատերը կարողացան ոչ միայն մոտենալ ու համբուրել նրան, այլ նույնիսկ տեսնել նրան։ Այնուհետև Մակարիոս պատրիարքը կանգնեց մի բարձրադիր վայրում և բարձրացրեց խաչը՝ այն ցույց տալով բոլորին հեռվից։ Այսպես ծագեց Սուրբ Խաչի Վեհացման տոնը.

Տոնը համընկավ Քրիստոսի Հարության եկեղեցու օծման հետ, որը տեղի ունեցավ 335 թվականի սեպտեմբերի 13-ին և սկսեց նշվել հաջորդ օրը՝ սեպտեմբերի 14-ին:

614 թվականին պարսից Խոզրոես թագավորը գրավեց Երուսաղեմը և այնտեղից վերցրեց սրբավայրը։ 328 թվականին Խոզրոեսի հաջորդը՝ Սիրոեսը, Տիրոջ գողացված Խաչը վերադարձրեց Երուսաղեմ։ Դա տեղի է ունեցել սեպտեմբերի 14-ին, ուստի այս օրը կրկնակի տոն է՝ Տիրոջ Խաչի վեհացումը և Գտնելը:

Այս օրը չի կարելի ուտել պանիր, ձու և ձուկ։ Ահա թե ինչպես են ուղղափառ հավատացյալներն արտահայտում իրենց պաշտամունքը Խաչի հանդեպ:

Բողոքականները ֆիքսված օրացուցային պահք չունեն։ Պահքի ժամի և տևողության հարցը որոշվում է անհատապես։

Ծոմապահություն Աստվածհայտնության նախօրեին

Տիրոջ Աստվածահայտնությունը տեղի է ունենում հունվարի 5-ին (18): Ըստ Ավետարանի, երբ Հիսուսը մկրտվեց Հորդանան գետում, Սուրբ Հոգին աղավնու տեսքով իջավ նրա վրա, ինչին ականատես եղավ Հովհաննես Մկրտիչը։ Նա նաև լսեց Աստծո ձայնը, որն ասում էր. «Սա է իմ սիրելի Որդին, որին ես հավանեցի»: Այսպիսով, Հովհաննեսը վկայեց, որ Հիսուսը Մեսիան է, այսինքն՝ Քրիստոսը Աստծո օծյալն է:

Աստվածահայտնության տոնի նախօրեին եկեղեցում կատարվում է հսկողություն, որի ժամանակ կատարվում է օծում` ցողելով և սուրբ ջուր խմելով։ Եկեղեցական այս կանոնադրության կապակցությամբ հաստատվել է պահք։ Այս պահքի ընթացքում կարելի է ուտել օրը 1 անգամ և միայն հյութ և կուտիա մեղրով։ Այս ճաշացանկի շնորհիվ Աստվածահայտնության նախօրեին ժողովրդականորեն կոչվում է Սուրբ Ծննդյան երեկո (Քոչվոր): Եթե ​​Վեհաժողովը շաբաթ կամ կիրակի է, ապա այդ օրվա պահքը չի չեղարկվում, այլ հեշտացվում է: Նման օրը ուտում են 2 անգամ՝ պատարագից և ջրօրհնեքի ավարտից հետո։

Ժամանակակից կաթոլիկները պահքը դարձնում են հնարավորինս թեթև: Ձուն և կաթը թույլատրվում է, իսկ սնունդը՝ հաղորդությունից 1-2 ժամ առաջ:

Յովհաննէս Մկրտչի գլխատման օրը ծոմ պահելը

Այս օրը նշվում է օգոստոսի 29-ին (սեպտեմբերի 11-ին): Այն տեղադրվել է ի հիշատակ Հովհաննեսի մահվան, ով Փրկչի Առաջնորդն էր: Ըստ Ավետարանի, Հովհաննես Մկրտիչը Հերովդես Անտիպասի կողմից բանտարկվեց՝ նրան դատապարտելու համար Հերովդիայի եղբոր՝ Փիլիպոսի կնոջ՝ Հերովդիայի հետ համատեղ ապրելու համար։

Իր ծննդյան օրը Հերովդեսը խնջույք կազմակերպեց, որի ժամանակ Հերովդիայի դուստր Սալոմեն այնքան վարպետորեն պարեց, որ թագավորին դուր եկավ։

Շատ հաճախ բժիշկներն անտեսում են վիճակագրությամբ արձանագրված փաստերը. շատ ժողովուրդներ և ցեղեր, որոնք հիմնականում բուսական սնունդ են ուտում, առանձնանում են իրենց առանձնահատուկ դիմացկունությամբ և երկարակեցությամբ։

Նա խոստացել է աղջկան տալ այն, ինչ ուզում է պարի համար։ Մայրը համոզում էր դստերը որպես վարձատրություն խնդրել Հովհաննես Մկրտչի գլուխը։ Թագավորը կատարեց իր խոստումը` բանտարկյալի մոտ մարտիկ ուղարկելով, որ կտրի նրա գլուխը:

Ծոմը Եկեղեցու կողմից սահմանվել է որպես հատուկ ժամանակ՝ առանձնացված առօրյայից, երբ քրիստոնյան ջանք գործադրում է մաքրելու իր հոգին և մարմինը՝ աղոթելով, խոստովանելով իր մեղքերը և ճաշակելով Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից։ Պահքի ժամանակ ձեռնպահ են մնում արագ սննդից՝ միս, կաթ, ձու, երբեմն՝ ձուկ։

Գրառման պատմություն

Պահքը եղել է Հին Կտակարանի ժամանակներում, սակայն քրիստոնյաները սկսել են ծոմ պահել Եկեղեցու հիմնադրման օրից՝ հետևելով հենց Տիրոջ և առաքյալների օրինակին: Եկեղեցու ամենահին գրողները պնդում են, որ առաքյալները առաջին 40-օրյա պահքը հաստատել են՝ ընդօրինակելով Մովսես մարգարեին և Փրկչին, ով 40 օր ծոմ է պահել անապատում։ Այստեղից էլ Մեծ Պահքի անվանումը՝ Պահք։

Եկեղեցու որոշ գիտնականներ կարծում են, որ պահքը սկզբում բաղկացած է եղել 40 ժամից: Հին քրիստոնեական գրքերը (II, III դդ.) պատմում են երկօրյա պահքի սովորույթի մասին։ Զատիկից առաջ պահքը 6 օր էր, ինչպես այդ մասին պատմում է Դիոնիսիոս Ալեքսանդրացին.

Այսպիսով, Մեծ Պահքը (Սուրբ Պահքը) այն տեսքով, որով այն այսօր կա, աստիճանաբար զարգացավ։ Եկեղեցու պատմաբանները կարծում են, որ այն վերջապես ձևավորվեց, երբ սովորություն դարձավ Զատիկին մկրտել նորադարձներին և պատրաստել նրանց հաղորդությունը երկար ծոմի միջոցով: Եղբայրության և սիրո զգացումից դրդված բոլոր հավատացյալները սկսեցին իրենց հետ մասնակցել այս պահքին:

Արդեն 4-րդ դարում Մեծ Պահքը գոյություն ուներ Եկեղեցում ամենուր, բայց այն ամենուր չէր սկսվում միաժամանակ և ամենուր 40 օր չէր տևում։ Պահքը շատ խիստ էր։ Հին քրիստոնյա գրող Տերտուլիանոսն ասում է, որ թույլատրվում էր միայն հացը, չորացրած բանջարեղենն ու մրգերը, այնուհետև ոչ մինչև երեկո։ Սա կոչվում էր չոր ուտում: Մենք նույնիսկ ցերեկը ջուր չէինք խմում. Արևելքում չոր ուտելը պահպանվեց մինչև 12-րդ դարը, այնուհետև ոչ միայն բանջարեղենը, այլև ձկները և նույնիսկ որոշ թռչուններ սկսեցին համարվել նիհար։

Ցանկացած ուրախություն ու զվարճանք համարվում էր պահքի խախտում։ Ընդհանուր կանոնն էր ձեռնպահ մնալ խթանող սննդից և նույնիսկ թույլատրված մթերքները չափավոր օգտագործել:

Հետագա ժամանակներում ի հայտ եկան հերետիկոսություններ, որոնցից ոմանք պահքը համարում էին քրիստոնյայի հիմնական պարտականությունը, մյուսները, ընդհակառակը, լիովին հերքում էին դրա նշանակությունը։ Եկեղեցական կանոնները, որոնք ընդհանրացնում էին առաջին դարերի փորձը, պատժում են ոչ միայն նրանց, ովքեր խախտում են հաստատված պահքը առանց առողջության անհրաժեշտության, այլև նրանց, ովքեր պնդում են, որ միս ուտելը մեղք է նույնիսկ տոն օրերին և դատապարտում են մսամթերքի օգտագործումը: թույլատրված ժամանակներ.

Քրիստոնեական երկրներում Մեծ Պահքի օրերին արգելված էին ամեն տեսակ ակնոցներ, փակվում էին լոգանքները, խանութները, մսի և ծոմապահության այլ ապրանքների առևտուրը, վաճառվում էին միայն առաջին անհրաժեշտության պարագաներ։ Անգամ դատական ​​նիստերը դադարեցվեցին։ Քրիստոնյաները բարեգործություն էին անում: Այս օրերին ստրուկները հաճախ ազատվում կամ ազատվում էին աշխատանքից։

Գրառումները բաժանվում են մեկօրյա և բազմօրյա գրառումների։ Բազմօրյա ծոմերը ներառում են.

1. Մեծ Պահք, կամ Սուրբ Հոգեգալստյան.
2. Պետրովսկու գրառումը.
3. Ենթադրություն Արագ.
4. Ամանորյա գրառում.

Մեկօրյա ծոմերը ներառում են.

1. Չորեքշաբթի շաբաթական ծոմապահությունը՝ ի հիշատակ Հուդայի կողմից Փրկչի դավաճանության և ուրբաթ օրը՝ ի հիշատակ Փրկչի տառապանքի և մահվան:
2. Այնուամենայնիվ, մի քանի շաբաթվա չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ծոմ չկա: Դրանք են՝ Զատիկի շաբաթը, որը հարգվում է որպես մեկ Պայծառ օր. Երրորդությունից հետո շաբաթ; այսպես կոչված Սուրբ Ծննդյան տոնը, այսինքն՝ Սուրբ Ծննդյան տոնից մինչև Աստվածահայտնության երեկո; Մաքսավորի և Փարիսեցու մասին շաբաթը Մեծ Պահքից առաջ (որպեսզի չնմանվենք այն փարիսեցուն, ով պարծենում էր իր բարեպաշտությամբ). Մասլենիցա (չնայած դրա ընթացքում մսի արգելք կա)։
3. Սուրբ Խաչի բարձրացման տոնը սեպտեմբերի 27-ին է։
4. Հովհաննես Մկրտչի գլխատման օրը սեպտեմբերի 11-ն է։
5. Աստվածահայտնության Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, այսինքն՝ Աստվածահայտնությանը նախորդող օրը՝ հունվարի 18-ին։

Պահք

Պահքը բաղկացած է՝ 40 օր (Lent); երկու տոն (Ղազարոսի շաբաթ և Ծաղկազարդ), ինչպես նաև Ավագ շաբաթ՝ ընդհանուր 48 օր: Այն կոչվում է Մեծ ոչ միայն իր տևողության պատճառով (այն ավելի երկար է, քան մյուսները), այլև քրիստոնյայի կյանքում այս պահքի մեծ նշանակության պատճառով։

Բացի բուն պահքի 7 շաբաթից, կանոնադրությունը դրա համար նախատեսում է ևս 3 շաբաթ նախապատրաստական ​​շաբաթ։ Դրանք սկսվում են Մաքսավորի և Փարիսեցիի շաբաթով: 3-րդ շաբաթվա սկզբից մինչև դրա ավարտը ճաշի ժամանակ այլևս միս չկա, այն կհայտնվի միայն Զատկի ճաշի ժամանակ պահքի ընդմիջման ժամանակ։ Ամբողջ շաբաթը կոչվում է նաև Պանրի շաբաթ կամ Մասլենիցա, քանի որ դրա հիմնական սնունդը կաթնամթերքն է, ձուկը, ձուն և պանիրը։

Մեծ Պահքից 3 շաբաթ առաջ՝ կիրակի օրը, երբ պատարագի ժամանակ ընթերցվում է մաքսավորի և փարիսեցու առակի ավետարանական տեքստը, սկսվում է Մեծ Պահքի ընթացքում պաշտամունքի առանձնահատկությունները որոշող պատարագային տեքստերի՝ Մեծ Պահքի Տրիոդոնը։ օգտագործել երկրպագության մեջ:

Կիրակի օրը, որը կոչվում է Մաքսավորի և Փարիսեցիի շաբաթ, առավոտյան նրանք երգում են 50-րդ սաղմոսից ապաշխարության հատուկ աղոթք. «Բացեք ապաշխարության դռները...» Սա ծոմի պատրաստության սկիզբն է: Ապաշխարության աղոթքի երգեցողությունը շարունակվում է Մեծ Պահքի 2-րդ, 3-րդ, 4-րդ և 5-րդ շաբաթների կիրակի օրերին (շաբաթները) ներառյալ:

Անառակ որդու շաբաթը երկրորդ նախապատրաստական ​​շաբաթն է։ Կիրակի օրը պատարագի ժամանակ ընթերցվում է Ավետարանը՝ անառակ որդու առակով։ Մատինսում հնչում է մի նոր ապաշխարական երգ. «Բաբելոնի գետերի վրա...» (Սաղմոս 136):

Վերջին դատաստանի շաբաթը նախապատրաստական ​​երրորդ շաբաթն է: Կիրակի օրը կարդացվում է Վերջին դատաստանի Ավետարանը։ Այս կիրակին կոչվում է նաև մսակեր կիրակի, քանի որ այն մսակերի վերջին օրն է։ Երկուշաբթիից մինչև Զատիկ դուք չեք կարող միս ուտել։

Մսակեր կիրակիի նախօրեին - Էկումենիկ (մսակեր) ծնողական շաբաթ. Այս օրը ոգեկոչվում է ժամանակ առ ժամանակ կյանքից հեռացած բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների հիշատակը։

Այս կիրակիին հաջորդող շաբաթը կոչվում է Մասլենիցա.

Ադամի աքսորի հիշատակության շաբաթ - Ներման կիրակի. Այս կիրակի օրը ավետարանական հատված է ընթերցվում հանցանքների ներման և ծոմապահության մասին: Ադամի աքսորը հիշվում է բազմաթիվ պատարագի տեքստերում: Երեկոյան բոլորը հավաքվում են տաճարում ներման ծեսի համար: Ծառայությունն արդեն արագ է, զգեստները սև են, աղեղն ու ապաշխարության երգը։ Ժամերգության ավարտին կարդացվում է պատգամ՝ վիրավորանքների թողության, պահքի և պահքի օրհնությամբ աղոթք։ Հոգևորականները, սկսած մեծից, ներողություն են խնդրում ժողովրդից և միմյանցից։ Այնուհետև բոլորը հերթով մոտենում են քահանաներին, խոնարհվում, ներում են խնդրում և ներում նրանց բոլոր մեղքերն ու հանցանքները՝ համբուրելով խաչն ու Ավետարանը՝ ի նշան ասվածի անկեղծության։ Ծխականները միմյանց ներում են խնդրում։ Փոխադարձ վիրավորանքների նման ներումը անփոխարինելի պայման է սրտի մաքրման և Մեծ Պահքի հաջող անցկացման համար:

Պահքը տարվա մնացած օրերից տարբերվում է հատուկ ծառայություններով.

Նախ, Սուրբ Պատարագը չի մատուցվում երկուշաբթի, երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին (բացառությամբ մի քանի տոների), Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին մատուցվում է Նախասահմանված ընծաների պատարագ, իսկ կիրակի օրը մատուցվում է Վասիլի Մեծի պատարագ:

Երկրորդ՝ երկրպագության մեջ մեծանում է Սաղմոսարանից կարդացվող տեքստերի ծավալը, իսկ երգելը շատ ավելի քիչ է դառնում։

Երրորդ՝ Սուրբ Եփրեմ Ասորիի աղոթքն ընթերցվում է 16 աղեղով, գոտկատեղով և խոնարհումով։ Ծառայությանը ավելացվում են հատուկ աղոթքներ՝ աղեղներով և ծնկաչոքներով։

Այս բոլոր տարբերությունները պայմանավորում են պահքի առանձնահատուկ հոգևոր մթնոլորտը, որը բնորոշ չէ ամբողջ տարվա համար։ Ուղղափառ քրիստոնյաները եկեղեցի են այցելում ավելի հաճախ, քան երբևէ, որպեսզի բաց չթողնեն հատուկ ծառայությունները:

Մեծ պահքի առաջին շաբաթ

Անդրեաս Կրետացու Մեծ Կանոնի ընթերցումը երկուշաբթի, երեքշաբթի, չորեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին Great Compline-ում: Չորեքշաբթի առավոտյան Առաջին Պատարագը Նախասահմանված Ընծայների. Ուրբաթ առավոտյան, պատարագից հետո, տեղի է ունենում աղոթքի արարողություն՝ կոլիվայի օծմամբ (ի հիշատակ Մեծ նահատակ Թեոդոր Տիրոնի հրաշքի)։ Կոլիվոն խաշած հացահատիկ է՝ չորացրած մրգերով, առավել հաճախ՝ բրինձ՝ չամիչով։ Օծված Կոլիվոն բաժանվում է տաճարում ներկաներին և նույն օրը սպառվում դատարկ ստամոքսի վրա։ Առաջին շաբաթն ավարտվում է Առաջին շաբաթով, այսինքն՝ Մեծ Պահքի առաջին կիրակի։ Այս կիրակի նշում է Ուղղափառության հաղթանակը՝ VII Տիեզերական ժողովում սրբապատկերների պաշտամունքի վերականգնումը:

Երկրորդ շաբաթ

Շաբաթ օրը՝ ննջեցյալների հիշատակը: Կիրակի երեկոյան շատ եկեղեցիներ մատուցում են առաջին Կիրքը՝ պաշտամունք Փրկչի տառապանքին: Սա ակաթիստի հետ ծառայություն է Քրիստոսի չարչարանքներին: Մնացած երեք կրքերը մատուցվում են հաջորդ կիրակի օրերին: Չնայած Կիրքը կանոնադրական ծառայություն չէ, այն արդեն դարձել է բարեպաշտ ավանդույթի մաս:

Երրորդ շաբաթ

Շաբաթ օրը՝ ննջեցյալների հիշատակը: Շաբաթն ավարտվում է Երրորդ շաբաթով՝ Խաչի պաշտամունքով։ Նախօրեին կիրակնօրյա գիշերային հսկողության ժամանակ Տիրոջ Խաչը բերվում է եկեղեցու մեջտեղ՝ հարգանքի համար։ Նման պաշտամունքը կատարվում է «Մենք պաշտում ենք Քո Խաչը, ով Վարպետ, և երգում և փառաբանում ենք Քո Սուրբ Հարությունը» երգելով։ Խաչը ամբողջ շաբաթ մնում է տաճարի կենտրոնում։

Չորրորդ շաբաթ, Խաչի պաշտամունք

Պահքի այս շաբաթն ավելի խիստ է, քան երկրորդն ու երրորդը։ Չորեքշաբթի նշում է Մեծ Պահքի ավարտը, այսինքն՝ նրա կեսը։ Խաչի պաշտամունքը կատարվում է շաբաթվա բոլոր օրերին: Ուրբաթ օրը, Երեկոյան, Խաչը տեղափոխվում է զոհասեղան: Շաբաթ օրը՝ ննջեցյալների հիշատակը: Շաբաթն ավարտվում է Չորրորդ շաբաթով, որը նվիրված է վանահայր և խիստ ճգնավոր սուրբ Հովհաննես Կլիմակոսի հիշատակին։

Հինգերորդ շաբաթ

Հինգշաբթի օրը Մատինսում կանգնած է Սբ. Ծառայությունը նվիրված է եգիպտացի Արժանապատիվ Մարիամ Աստվածածնին։ Այս ժամերգության ժամանակ ամբողջությամբ կարդացվում է Անդրեաս Կրետացու Մեծ Կանոնը։ Հինգերորդ շաբաթվա շաբաթ օրը կոչվում է Ակաթիստի շաբաթ կամ Ամենասուրբ Աստվածածնի գովաբանություն. Մատինսում Սուրբ Աստվածածնի Ակաթիստն ընթերցվում է հատուկ տոնական երգերով: Բայց այս օրվա պահքը չի թուլանում:

Վեցերորդ շաբաթ

Պենտեկոստեն ավարտվում է այս շաբաթվա ուրբաթ օրը։ Շաբաթ օրը արդար Ղազարոսի հիշատակը, որը հարություն է առել Հիսուս Քրիստոսի կողմից իր մահից հետո 4-րդ օրը, Ղազարյան շաբաթ օրն է։ Այս շաբաթն ավարտվում է Ծաղկազարդով (Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ):

Սուրբ շաբաթ

Խիստ գրառում. Բոլոր ծառայությունները հատուկ են։

Առաջին երեք օրերին հնչում են հատուկ երգեր՝ «Ահա փեսան գալիս է կեսգիշերին...» և «Քո պալատը...»: Սա հիշեցում է մեր առաջիկա հանդիպման Քրիստոսի՝ մեր հոգիների Երկնային Փեսայի հետ Նրա Թագավորությունում՝ գեղեցիկ պալատում: Այս օրերին մատուցվում է Նախաձեռնած ընծաների պատարագ։

Չորեքշաբթի երեկոյան խոստովանությունը բոլորի համար է, ովքեր ցանկանում են իրենց հոգին թեթեւացնել Զատիկից առաջ։ Ավագ հինգշաբթի հիշատակվում է Վերջին ընթրիքը, որի ժամանակ Տերը հաստատեց Հաղորդության խորհուրդը՝ Հաղորդությունը: Այս օրը յուրաքանչյուր ոք, ով կարող է ճաշակել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից:

Երեկոյան՝ Քրիստոսի չարչարանքների ծառայություն։ Այն կարդում է տասներկու ընտրված ավետարանական հատվածներ, որոնք պատմում են Հիսուս Քրիստոսի բոլոր տառապանքների և մահվան մասին: Այս «12 Ավետարանները» ծառայության հիմնական հատկանիշն են։ Ընթերցանության ժամանակ բոլորը կանգնում են մոմերով։ «12 Ավետարանների» ընթերցման ժամանակ վառված մոմը կոչվում է «Հինգշաբթի» և տանում են տուն՝ չմարած՝ ճրագը վառելու և դռան շրջանակի վրա բոցով խաչ քաշելու։

Ավագ ուրբաթ օրը պատարագ չի մատուցվում. Առավոտյան նշվում է թագավորական ժամերը: Օրվա կեսին հանվում է Շղարշը` Փրկչի ասեղնագործ սրբապատկերը, որը վերցվել է Խաչից և պատրաստվում է թաղման: Շղարշը դրված է տաճարի մեջտեղում՝ շրջապատված ծաղիկներով։ Բոլորը խոնարհվում են նրա առաջ և համբուրում: Նույն օրը երեկոյան տեղի է ունենում Սավանի թաղումը։ Ծառայության ավարտին պատյանը խաչի թափորով տանում են տաճարի շուրջը։

Պահքի ընդհանուր տեւողությունը 48 օր է։ Այն սկսվում է երկուշաբթի օրը՝ Զատիկից յոթ շաբաթ առաջ և ավարտվում է Զատիկին նախորդող շաբաթ օրը։

Պահքի առաջին շաբաթն իրականացվում է առանձնահատուկ խստությամբ։ Առաջին օրը ընդունվում է սննդից լիակատար հրաժարում։ Այնուհետեւ երեքշաբթիից ուրբաթ թույլատրվում է չոր սնվել (ուտել հաց, աղ, հում միրգ ու բանջարեղեն, չիր, ընկույզ, մեղր, խմել ջուր), իսկ շաբաթ և կիրակի օրերին՝ տաք կերակուր՝ կարագով։

Մեծ Պահքի երկրորդից վեցերորդ շաբաթներին չոր ուտում է սահմանվում երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, երեքշաբթի և հինգշաբթի թույլատրվում է տաք սնունդ՝ առանց ձեթի, իսկ շաբաթ և կիրակի օրերին՝ կարագով տաք սնունդ։

Ավագ շաբաթվա ընթացքում (պահքի վերջին շաբաթը) նշանակվում է չոր սնվել, իսկ ուրբաթ օրը չի կարելի ուտել, քանի դեռ ծածկոցը հանել չի կարելի։

Մարիամ Աստվածածնի Ավետման տոնին (ապրիլի 7) (եթե այն չի ընկնում Ավագ շաբաթվա ընթացքում) և Ծաղկազարդի օրը (Զատիկից մեկ շաբաթ առաջ) թույլատրվում է ձուկ ուտել։ Ղազարոսի շաբաթ օրը (Ծաղկազարդի կիրակիից առաջ) կարելի է ձկան խավիար ուտել։

Այն սկսվում է երկուշաբթի օրը՝ Զատիկից հետո 57-րդ օրը (Երրորդությունից մեկ շաբաթ անց) և միշտ ավարտվում է հուլիսի 11-ին (ներառյալ)։ 2018 թվականին այն տեւում է 38 օր։

Պետրովյան պահքի ժամանակ երեքշաբթի, հինգշաբթի, շաբաթ և կիրակի թույլատրվում է ձուկ, երկուշաբթի՝ առանց ձեթի տաք սնունդ, չորեքշաբթի և ուրբաթ՝ չոր ուտել։

Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան տոնին (հուլիսի 7) կարելի է ձուկ ուտել (անկախ նրանից, թե որ օրն է այն ընկնում):

Հանգստյան պահքի ժամանակ թույլատրվում է չոր ուտել երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, տաք սնունդ՝ առանց կարագի երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին, տաք սնունդ՝ կարագով շաբաթ և կիրակի օրերին:

Տիրոջ Պայծառակերպության տոնին (օգոստոսի 19) կարելի է ձուկ ուտել (անկախ նրանից, թե որ օրն է այն ընկնում):

Նոյեմբերի 28-ից մինչև Սուրբ Նիկողայոսի տոնն (դեկտեմբերի 19-ը ներառյալ) ընկած ժամանակահատվածում երկուշաբթի օրը թույլատրվում է առանց ձեթի տաք սնունդ, երեքշաբթի, հինգշաբթի, շաբաթ և կիրակի՝ ձուկ, չորեքշաբթի և ուրբաթ՝ չոր ուտել։

Դեկտեմբերի 20-ից հունվարի 1-ը երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին արդեն արգելված է ձուկ ուտել, փոխարենը թույլատրվում է կարագով տաք սնունդ։ Մնացած օրերը մնում են անփոփոխ։

Հունվարի 2-ից 6-ը նշանակվում է չոր ուտում երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, տաք սնունդ՝ առանց ձեթի երեքշաբթի և հինգշաբթի, տաք կեր՝ կարագով շաբաթ և կիրակի։

Սուրբ Ծննդյան նախօրեին (հունվարի 6) դուք չեք կարող ուտել, քանի դեռ երկնքում չի հայտնվել առաջին աստղը, որից հետո ընդունված է ուտել սոչի՝ մեղրի մեջ եփած ցորենի հատիկներ կամ չամիչով խաշած բրինձ։

Մարիամ Աստվածածնի տաճար մուտքի (դեկտեմբերի 4) և Սուրբ Նիկոլասի (դեկտեմբերի 19) տոներին երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին կարելի է ձուկ ուտել։

Արագ– սննդի սահմանափակման շրջան, որի ընթացքում պետք է ձեռնպահ մնալ կենդանական ծագման մթերքներից:

Ուղղափառ ծոմապահություն.Ուղղափառի համար ծոմապահությունը բարի գործերի, անկեղծ աղոթքի, ժուժկալության համադրություն է ամեն ինչում, ներառյալ սնունդը: Ֆիզիկական ծոմապահությունը անհրաժեշտ է հոգևոր ծոմ պահելու համար, երկու ծոմերը, երբ համակցված են, կազմում են իսկական պահք, որը նպաստում է Աստծո հետ ծոմ պահողների հոգևոր վերամիավորմանը: Ծոմի օրերին (պահքի օրերին) Եկեղեցու կանոնադրությունն արգելում է թեթև սնունդը՝ միսը և կաթնամթերքը. Ձուկը թույլատրվում է միայն որոշակի պահքի օրերին։ Խիստ պահքի օրերին արգելվում է ոչ միայն ձուկը, այլև բուսայուղով եփած բոլոր տաք կերակուրները, միայն սառը առանց ձեթի և չտաքացած ըմպելիքները (երբեմն կոչվում է չոր ուտում): Ռուս ուղղափառ եկեղեցում չորս բազմօրյա պահք, երեք մեկօրյա պահք և, ի լրումն, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին (բացառությամբ հատուկ շաբաթների) պահք են ամբողջ տարվա ընթացքում:

Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ծոմ պահելըտեղադրվել է որպես նշան, որ Քրիստոսը մատնվել է Հուդայի կողմից չորեքշաբթի օրը և խաչվել ուրբաթ օրը: Սուրբ Աթանասիոս Մեծն ասել է. «Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին միս ուտելով՝ այս մարդը խաչում է Տիրոջը»։ Ամառային և աշնանային մսակերների շրջանում (Պետրովի և Ուսպենսկի պահքի և Ուսպենսկի և Ռոժդեստվենսկու պահքի միջև ընկած ժամանակահատվածները) չորեքշաբթի և ուրբաթ օրը խիստ պահքի օրեր են։ Ձմռանը և գարնանը միսակերների ժամանակ (Սուրբ Ծնունդից մինչև Մեծ Պահք և Զատիկից մինչև Երրորդություն) կանոնադրությունը թույլ է տալիս ձուկ ձուկ անցկացնել չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին: Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ձուկը թույլատրվում է նաև, երբ Տիրոջ ընծայման, Տիրոջ Պայծառակերպության, Մարիամ Աստվածածնի Ծննդյան, Մարիամ Աստվածածնի մուտքի տաճար, Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ննջման տոները: Այս օրերին է Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի, Պետրոս և Պողոս առաքյալների և Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալների ծննդյան օրը: Եթե ​​Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության տոներն ընկնում են չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, ապա այդ օրերի ծոմապահությունը չեղյալ է հայտարարվում: Քրիստոսի Ծննդյան նախօրեին (սովորաբար խիստ ծոմապահության օր), որը տեղի է ունենում շաբաթ կամ կիրակի օրերին, թույլատրվում է ուտել բուսական յուղով:

Պինդ շաբաթներ(եկեղեցական սլավոնական լեզվով շաբաթը կոչվում է շաբաթ - օրեր երկուշաբթիից կիրակի) նշանակում է չորեքշաբթի և ուրբաթ պահքի բացակայություն: Եկեղեցու կողմից հաստատված է որպես հանգստություն բազմօրյա ծոմից առաջ կամ որպես հանգիստ դրանից հետո: Շարունակական շաբաթները հետևյալն են.
1. Սուրբ Ծննդյան ժամանակ - հունվարի 7-ից հունվարի 18-ը (11 օր), Սուրբ Ծնունդից մինչև Աստվածահայտնություն:
2. Մաքսավորն ու փարիսեցին - Մեծ պահքից երկու շաբաթ առաջ:
3. Պանիր (Maslenitsa) - Մեծ Պահքին նախորդող շաբաթ (ձու, ձուկ և կաթնամթերք թույլատրվում է ամբողջ շաբաթվա ընթացքում, բայց առանց մսի):
4. Զատիկ (Լույս) - Զատիկից շաբաթ հետո:
5. Երրորդություն - Երրորդության հաջորդ շաբաթ (Պետրոսի պահքին նախորդող շաբաթ):

Մեկօրյա գրառումներ.

Չորեքշաբթի և ուրբաթ ամբողջ տարվա ընթացքում, բացառությամբ շարունակական շաբաթների և Սուրբ Ծննդյան տոների:

Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության տոներին, որոնք տեղի են ունեցել չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, ծոմ չկա։ Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության նախօրեին և Տիրոջ Խաչի բարձրացման և Հովհաննես Մկրտչի գլխատման տոներին թույլատրվում է ուտել բուսական յուղով:

Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման, Տիրոջ Պայծառակերպության, Վերափոխման, Ծննդյան և Բարեխոսության, Նրա Տաճար մուտքի, Հովհաննես Մկրտչի, Պետրոս և Պողոս առաքյալների, Հովհաննես Աստվածաբանի ծննդյան տոներին, որոնք տեղի են ունեցել չորեքշաբթի օրը: և ուրբաթ, ինչպես նաև Զատիկից մինչև Երրորդություն ընկած ժամանակահատվածում չորեքշաբթի և ուրբաթ թույլատրվում է ձուկ:

1. Epiphany Eve (Epiphany Eve) Հունվարի 18, Աստվածահայտնության տոնին նախորդող օրը։ Այս օրը հավատացյալները պատրաստվում են ընդունելու մեծ սրբավայրը՝ Ագիասմա՝ մկրտության սուրբ ջուրը՝ գալիք տոնին դրանով մաքրվելու և օծվելու համար:
2. Հովհաննես Մկրտչի գլխատում - 11 սեպտեմբերի. Այս օրը ծոմ է հաստատվել՝ ի հիշատակ մեծ Հովհաննես մարգարեի ժուժկալ կյանքի և Հերովդեսի կողմից նրա անօրինական սպանության։
3. Սուրբ Խաչի վեհացում – սեպտեմբերի 27. Այս օրը մեզ հիշեցնում է Գողգոթայի տխուր իրադարձությունը, երբ «մեր փրկության համար» խաչի վրա չարչարվեց մարդկային ցեղի Փրկիչը: Եվ հետևաբար այս օրը պետք է անցկացվի աղոթքի, ծոմապահության, մեղքերի համար զղջման, ապաշխարության զգացման մեջ:

Բազմօրյա գրառումներ.

1. Մեծ Պահք կամ Սուրբ Հոգեգալստյան.
Այն սկսվում է Սուրբ Զատկի տոնից յոթ շաբաթ առաջ և բաղկացած է Մեծ Պահքից (քառասուն օր) և Ավագ շաբաթից (Զատիկին նախորդող շաբաթ): Պենտեկոստեը հաստատվել է ի պատիվ Ինքը Փրկչի քառասնօրյա պահքի և Ավագ շաբաթվա՝ ի հիշատակ մեր Տիրոջ՝ Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի վերջին օրերի, տառապանքների, մահվան և թաղման։ Մեծ Պահքի ընդհանուր շարունակությունը Ավագ շաբաթվա հետ միասին 48 օր է։

Քրիստոսի Սուրբ Ծննդից մինչև Մեծ Պահք (մինչև Մասլենիցա) օրերը կոչվում են Սուրբ Ծնունդ կամ ձմեռային միսակեր։ Այս ժամանակահատվածը ներառում է երեք շարունակական շաբաթներ՝ Սուրբ Ծննդյան տոն, մաքսավոր և փարիսեցի և Մասլենիցա: Սուրբ Ծննդյան տոնից հետո ձուկը թույլատրվում է չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, մինչև ամբողջ շաբաթը (երբ դուք կարող եք միս ուտել շաբաթվա բոլոր օրերին), որը գալիս է «Մաքսավորի և փարիսեցիների շաբաթից» («շաբաթ» եկեղեցական սլավոնական նշանակում է. «Կիրակի»): Հաջորդ շաբաթ՝ ամբողջ շաբաթից հետո, երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ձուկն այլևս չի թույլատրվում, սակայն բուսական յուղը դեռ թույլատրվում է։ Երկուշաբթի՝ կարագով սնունդ, չորեքշաբթի, ուրբաթ՝ սառը սնունդ՝ առանց կարագի։ Այս հաստատությունը նպատակ ունի աստիճանաբար նախապատրաստվել Մեծ Պահքին։ Վերջին անգամ Մեծ Պահքից առաջ միսը թույլատրվում է «Միս ուտելու շաբաթվա»՝ Մասլենիցայի նախորդ կիրակի օրը: Հաջորդ շաբաթ՝ պանրի շաբաթ (Մասլենիցա), ամբողջ շաբաթ թույլատրվում է ձու, ձուկ, կաթնամթերք, բայց նրանք այլևս միս չեն ուտում։ Մեծ պահքի համար (վերջին անգամ, բացառությամբ մսի) պահք են անում Մասլենիցայի վերջին օրը՝ Ներման կիրակի։ Այս օրը կոչվում է նաև «Պանրի շաբաթ»:

Ընդունված է առանձնահատուկ խստությամբ նշել Մեծ Պահքի առաջին և Ավագ շաբաթները։ Մեծ Պահքի առաջին շաբաթվա երկուշաբթի օրը (Մաքուր երկուշաբթի) հաստատվում է պահքի ամենաբարձր աստիճանը՝ սննդից լիակատար ժուժկալություն (ճգնաժամի փորձ ունեցող բարեպաշտ աշխարհականները ձեռնպահ են մնում նաև երեքշաբթի օրը): Պահքի մնացած շաբաթների ընթացքում՝ երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ՝ սառը սնունդ՝ առանց ձեթի, երեքշաբթի, հինգշաբթի՝ տաք սնունդ՝ առանց յուղի (բանջարեղեն, հացահատիկ, սունկ), շաբաթ և կիրակի օրը թույլատրվում է բուսական յուղ և, անհրաժեշտության դեպքում՝ առողջության համար. մի քիչ մաքուր խաղողի գինի (բայց ոչ մի դեպքում օղի): Եթե ​​տեղի է ունենում մեծ սրբի հիշատակը (նախօրեին գիշերային հսկումով կամ պոլիէլեոսի ծառայությունով), ապա երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին՝ բուսական յուղով սնունդ, երկուշաբթի, չորեքշաբթի, ուրբաթ՝ տաք սնունդ՝ առանց յուղի։ Տոների մասին կարող եք իմանալ Տիպիկոնում կամ Հետևյալ Սաղմոսում։ Ամբողջ ծոմի ընթացքում ձուկը թույլատրվում է երկու անգամ՝ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ավետման օրը (եթե տոնը չի ընկնում Ավագ շաբաթին) և Ծաղկազարդի կիրակի օրը, Ղազարոսի շաբաթ օրը (Ծաղկազարդին նախորդող շաբաթ օրը) թույլատրվում է ձկան խավիարը, ուրբաթ օրը։ Ավագ շաբաթվա ընդունված է ուտել ուտելիք չուտել, քանի դեռ այն ծածկոցներ չեն հանել (մեր նախնիները Ավագ ուրբաթ օրը ընդհանրապես ուտելիք չեն կերել):
Պայծառ շաբաթը (Զատիկին հաջորդող շաբաթը) շարունակական է՝ շաբաթվա բոլոր օրերին թույլատրվում է ծոմ պահել։ Շարունակական շաբաթվա հաջորդ շաբաթից սկսած մինչև Երրորդություն (գարնանային միսակեր), ձուկը թույլատրվում է չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին։ Երրորդության և Պետրոսի ծոմի միջև ընկած շաբաթը շարունակական է:

2. Պետրով կամ Առաքելական Նոկտ.
Մեծ պահքը սկսվում է Սուրբ Երրորդության տոնից մեկ շաբաթ անց և ավարտվում հուլիսի 12-ին՝ սուրբ առաքյալների՝ Պետրոս և Պողոս առաքյալների հիշատակի տոնակատարության օրը: , նրանց վրա Սուրբ Հոգու իջնելուց հետո, ցրվեցին բոլոր երկրները ավետարանով, միշտ լինելով ծոմի և աղոթքի սխրանքի մեջ։ Այս պահքի տեւողությունը տարեցտարի տատանվում է եւ կախված է Զատիկի օրվանից։ Ամենակարճ ծոմը տեւում է 8 օր, ամենաերկարը՝ 6 շաբաթ։ Այս պահքի ժամանակ ձուկը թույլատրվում է, բացառությամբ երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերի։ Երկուշաբթի՝ տաք սնունդ՝ առանց ձեթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ՝ խիստ պահք (սառը սնունդ՝ առանց ձեթի)։ Մնացած օրերին՝ ձուկ, ձավարեղեն, սնկով կերակրատեսակներ՝ բուսական յուղով։ Եթե ​​մեծ սրբի հիշատակը տեղի է ունենում երկուշաբթի, չորեքշաբթի կամ ուրբաթ՝ տաք կերակուր կարագով։ Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան տոնին (հուլիսի 7-ին), ըստ կանոնադրության, ձուկը թույլատրվում է։
Պետրոսի պահքի ավարտից մինչև Վերափոխման պահքի սկիզբը (ամառային միսակեր) չորեքշաբթի և ուրբաթ օրը խիստ պահքի օրեր են։ Բայց եթե այս օրերը ընկնում են մեծ սրբի տոներին՝ նախօրեին գիշերային հսկումով կամ պոլիէլեոսի արարողությամբ, ապա թույլատրվում է բուսական յուղով սնունդ։ Եթե ​​տաճարային արձակուրդները տեղի են ունենում չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին, ապա ձուկը նույնպես թույլատրվում է:

3. Վերափոխման պահք (օգոստոսի 14-ից օգոստոսի 27-ը):
Կառուցվել է ի պատիվ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման: Ինքը՝ Աստվածամայրը, պատրաստվելով մեկնել հավիտենական կյանք, անընդհատ ծոմ էր պահում և աղոթում։ Մենք՝ հոգևորապես տկարներս և տկարներս, առավել եւս պետք է հնարավորինս հաճախակի ծոմ պահենք՝ ամեն կարիքի և վշտի դեպքում դիմելով Սուրբ Կույսին օգնության համար։ Այս ծոմը տևում է ընդամենը երկու շաբաթ, բայց դրա խստությունը համապատասխանում է Մեծին: Ձուկը թույլատրվում է միայն Տիրոջ Պայծառակերպության օրը (օգոստոսի 19-ին), իսկ եթե պահքի (Վերափոխության) ավարտը ընկնում է չորեքշաբթի կամ ուրբաթ օրը, ապա այս օրը նույնպես ձկան օր է։ Երկուշաբթի, չորեքշաբթի, ուրբաթ՝ սառը սնունդ՝ առանց յուղի, երեքշաբթի և հինգշաբթի՝ տաք սնունդ՝ առանց յուղի, շաբաթ և կիրակի՝ սնունդ բուսական յուղով։ Գինին արգելված է բոլոր օրերին. Եթե ​​տեղի է ունենում մեծ սրբի հիշատակը, ապա երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին՝ կարագով տաք կերակուր, երկուշաբթի, չորեքշաբթի, ուրբաթ՝ տաք կերակուր առանց կարագի։
Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ննջեցյալ պահքի ավարտից մինչև Ծննդյան պահքի սկիզբը (աշնանային պահքը) սննդի կանոնները նույնն են, ինչ ամառային մսամթերքի ժամանակ, այսինքն՝ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին ձուկը թույլատրվում է միայն տասներկուերորդների և տաճարային տոների օրերը: Չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին բուսական յուղով սնունդը թույլատրվում է միայն այն դեպքում, եթե այս օրերը տոնական են՝ ի հիշատակ մեծ սրբի` նախօրեին գիշերային հսկումով կամ պոլիէլեոսի պատարագով:

4. Սուրբ Ծննդյան (Ֆիլիպով) ծոմ (նոյեմբերի 28-ից հունվարի 6-ը)։
Այս պահքը հաստատվել է Քրիստոսի Ծննդյան օրը, որպեսզի այս պահին ապաշխարությամբ, աղոթքով և ծոմապահությամբ մաքրվենք և մաքուր սրտով հանդիպենք աշխարհում հայտնված Փրկչին։ Երբեմն այս պահքը կոչվում է Ֆիլիպով, ի նշան այն բանի, որ այն սկսվում է Փիլիպոս առաքյալի հիշատակի տոնակատարության օրվանից հետո (նոյեմբերի 27): Այս պահքի ընթացքում սննդի վերաբերյալ կանոնակարգերը համընկնում են Պետրովյան պահքի կանոնակարգի հետ մինչև Սուրբ Նիկողայոսի տոնը (դեկտեմբերի 19): Եթե ​​Սուրբ Կույս Մարիամի տաճարի մուտքի տոները (դեկտեմբերի 4) և Սուրբ Նիկոլասը ընկնում են երկուշաբթի, չորեքշաբթի կամ ուրբաթ օրերին, ապա ձուկը թույլատրվում է: Սուրբ Նիկոլայի հիշատակի օրվանից մինչև Սուրբ Ծննդյան նախատոնակը, որը սկսվում է հունվարի 2-ին, ձուկը թույլատրվում է միայն շաբաթ և կիրակի օրերին: Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան նախատոնակում պահքը պահվում է այնպես, ինչպես Մեծ Պահքի օրերին՝ ձուկն արգելված է բոլոր օրերին, կարագով ուտելը թույլատրվում է միայն շաբաթ և կիրակի օրերին։ Հունվարի 6-ին Սուրբ Ծննդյան նախօրեին (Սուրբ Ծննդյան նախօրեին), բարեպաշտ սովորույթը պահանջում է սնունդ չուտել մինչև առաջին երեկոյան աստղի հայտնվելը, որից հետո ընդունված է ուտել կոլիվո կամ սոչիվո՝ մեղրի մեջ եփած ցորենի հատիկներ կամ չամիչով խաշած բրինձ. որոշ տարածքներ sochivo կոչվում է եփած չոր մրգեր շաքարով. Այս օրվա անվանումը գալիս է «սոչիվո» բառից՝ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին: Սուրբ Ծննդյան գիշերը նույնպես Աստվածահայտնության տոնից առաջ է։ Այս օրը (հունվարի 18-ին) ընդունված է նաև ուտելիք չուտել մինչև Ագիասմա - Աստվածահայտնության սուրբ ջուր վերցնելը, որը սկսում է օրհնվել հենց Սուրբ Ծննդյան նախօրեին: