Տաճարները, եկեղեցիները, տաճարները համալիր շինարարական օբյեկտներ են։ Նրանց նախագծումը, ինչպես ցանկացած այլ շինություն, իրականացվում է որոշակի ստանդարտների և նորմերի համաձայն: Բոլոր նրբությունները հաշվի առնելու, ինչպես նաև սխալներից խուսափելու համար մասնագետները պետք է իրականացնեն տաճարի նախագծի մշակումը:

«Մոսպրոեկտ» ընկերությունը առաջարկում է պատրաստի լուծումներ եկեղեցիների, այլ շենքերի և շինությունների համար փորձառու ինժեներներից։ Մենք իրականացնում ենք նաև դիզայն՝ ըստ պատվիրատուի տեխնիկական բնութագրերի։ Մանրամասն «» բաժնում։

Տաճարների տեսակները

Ըստ նյութի տեսակի, որից կառուցված են

• Քար
• Փայտե

Ըստ դիզայնի տեսակի.

• Խաչաձև գմբեթավոր

Կառուցվածքով ուղղանկյուն են։ Ճարտարապետական ​​տարրերն աստիճանաբար իջնում ​​են կենտրոնական գմբեթից՝ կազմելով բրգաձեւ հորինվածք։ Վերևից շենքը ձևավորում է խաչի տեսքով։

• Վրան

Հիմնական առանձնահատկությունը տանիքն է քառանիստ կամ բազմանիստ բուրգի տեսքով՝ արտաքին տեսքով վրան հիշեցնող։

• Լոնգլայն

Հատվածները մի քանի հարկերում տեղադրվում են իրար վրա և աստիճանաբար նվազում դեպի վեր։

• Ռոտոնդա եկեղեցիներ

հատակագծում դրանք կլոր շինություններ են։ Սրանք գլանաձեւ շինություններ են՝ պսակված գմբեթով։

Եկեղեցիները նույնպես տարբեր են չափերով։:

• 200 հոգուց պակաս
• 500-ից 1000 ծխական
• Ավելի քան 1000 մարդ

Ի՞նչ է բնորոշ նախագիծը:

Սա պատրաստի փաստաթղթերի հավաքածու է գծագրերով, դիագրամներով, բնութագրերով, որոնք կարող են օգտագործվել մի քանի անգամ: Այսինքն՝ ժամանակի, շինարարության և մի քանի հաճախորդների կողմից փորձարկված շինարարական նախագծեր։ Ստանդարտ նախագծի օգտագործումը պետական ​​քննություն հանձնելու համար ավելի քիչ ժամանակ է պահանջում, բացի այդ, այն ավելի էժան է, քան անհատական ​​լուծումը։

Ինչից է այն բաղկացած.

1. Ընդհանուր պլան
2. Բացատրական նշում
3. Ճարտարապետական, տիեզերական պլանավորման, կառուցողական լուծումներ
4. Ինժեներական հաղորդակցության սխեմաներ

Սպասարկում և վերանայում

Մեր մասնագետներն ուղեկցում են նախագծին դրա իրականացման բոլոր փուլերում։ Բացի այդ, ինժեներները միշտ պատրաստ են պատվիրատուի խնդրանքով վերջնական տեսքի բերել առաջարկվող լուծումը, փոփոխություններ կատարել ընդունված ստանդարտներին և շինարարական նորմերին համապատասխան: Դրանից հետո մենք նույնպես օգնում ենք անցնել փոփոխված փաստաթղթերի պետական ​​փորձաքննություն։

Նորմեր, որոնց նախագիծը համապատասխանում է

1. SP 31-103-99 «Ուղղափառ եկեղեցիների շենքեր, կառույցներ և համալիրներ»
2. MDS 31-9.2003 «Ուղղափառ եկեղեցիներ»
3. Ստանդարտ ABOK-2-2004 «Ուղղափառ եկեղեցիներ. Ջեռուցում, օդափոխություն, օդորակիչ»

Պատվիրեք նախագիծ Mosproekt-ում

Տաճարային նախագիծ գնելու երեք հիմնական եղանակ կա:

Երկրորդը մեր փոստին գրելն է. [էլփոստը պաշտպանված է]կայք

Կարելի՞ է համարել, որ տաճարները, որոնք այժմ մեծ քանակությամբ կառուցվում են Ռուսաստանում, արտացոլում են վերածնվող ուղղափառության կերպարը: Հայտնի եկեղեցական ճարտարապետ Անդրեյ Անիսիմովը կարծում է, որ այս հարցին չի կարելի միանշանակ պատասխանել։ Մի կողմից՝ ամբողջ երկրում նոր եկեղեցիների արագ կառուցումը չի կարող չուրախացնել, մյուս կողմից՝ բաց են մնում գեղարվեստական ​​ավանդույթների շարունակականության, ոճին, կանոնին հավատարիմ մնալու և նույնիսկ չափի զգացողության հարցերը։

- Ո՞վ է սովորաբար որոշում, թե ինչպիսին կլինի նոր տաճարը:

Լավագույն դեպքում՝ ռեկտոր, բայց, որպես կանոն, հոգաբարձուն փորձում է թելադրել իր կամքը։ Եվ եթե հաճախորդները որոշակի պատկերացում ունեն եկեղեցական ճարտարապետության, եկեղեցական արվեստի մասին, ապա դա լավ է: Իսկ եթե նման պատկերացումներ չունեն և հիմնված են միայն սեփական ճաշակի վրա, որը, ընդ որում, ձևավորվել է խորհրդային տարիներին, երբ եկեղեցիներ չէին կառուցվել, ապա, իհարկե, իրավիճակն ավելի բարդ է։ Բայց ճարտարապետը կարող է ցույց տալ իր տարբերակները և ինչ-որ փոխզիջում գտնել: Հիմնական խնդիրն այն է, որ եկեղեցական ճարտարապետությունը երիտասարդ մասնագիտություն է, և շատ հաճախ ոչ միայն հաճախորդները, այլև հենց իրենք՝ ճարտարապետներն են անփորձ։

Ծխականներն ու հոգևորականները հաճախ բողոքում են, որ նոր եկեղեցին նեղ է, ցուրտ է կամ խեղդված, որ ձայնը վատ է. արվեստագետները դժգոհում են, որ չեն հասկանում, թե ինչպես կարելի է ներսից նկարել ժամանակակից եկեղեցիները, որոնց ճարտարապետությունը հիմնված է տարբեր ավանդույթների սինթեզի վրա... Արդյո՞ք այս բոլոր ցանկությունները պետք է հաշվի առնվեն նոր եկեղեցի նախագծելիս։

Այն ամենը, ինչ դուք թվարկեցիք, անփորձ ճարտարապետների դժբախտությունն է, որոնց դուրս հանեցին ինչ-որ առևտրի համալիրի նախագծումից և խնդրեցին այդ առիթով տաճար կառուցել:

Իհարկե, տաճար կառուցողի գլխավոր խնդիրը տարածքը հարմար կազմակերպելն է. Դուք պետք է գոնե իմանաք, թե որտեղ է ամեն ինչ գտնվում տաճարում, ինչպես է կատարվում ծառայությունը, որտեղից է բացականչությունը գալիս, ինչ ակուստիկա պետք է լինի, ինչ է կատարվում զոհասեղանում և որքան տեղ պետք է լինի այնտեղ: Ես պատահաբար տեսա մի նախագիծ, որը ստեղծվել էր, ի դեպ, ակադեմիկոսի կողմից, որտեղ գահի շուրջ պարուրաձև սանդուղքը տանում էր դեպի նկուղ ...

Քանի որ ցանկացած եկեղեցական արվեստ ունի սուրբ նշանակություն, տաճարի արտաքին և ներքին հարդարման յուրաքանչյուր տարր պետք է հստակորեն մտածված լինի՝ մինչև դռան բռնակը: Այսինքն՝ երբ տաճար է նախագծվում, արդեն պարզ է, թե ինչ պատկերապատում է լինելու, ինչ որմնանկարներ, պարզ է, թե ինչ ոճի երաժշտություն պետք է հնչի այնտեղ։ Ինձ համար իդեալը մեր հնությունն է՝ սրբապատկերը, զնամենի երգելը։

Տաճարի ճարտարապետությունը վիթխարի առանձին տարածք է, որի համար պետք է շատ լուրջ գիտելիքներ ունենալ։ Ճարտարապետը, ով առաջին անգամ է հանդիպում դրան, շատ ինքնավստահ է։ Ես ինքս անցել եմ այս ամենի միջով - 25 տարի առաջ ինձ թվում էր, թե ամեն ինչ գիտեմ։ Հիմա ես հասկանում եմ, որ ես միայն ճամփորդության ամենասկզբում եմ և յուրաքանչյուր նախագծի հետ ավելի ու ավելի եմ սովորում, ինչ-որ նոր և կարևոր բան:

Եվ սկզբում ամեն ինչ պարզ է թվում, և հաճախորդներն ու ճարտարապետները շտապում են դեպի «կրեատիվություն»: Եվ հետո, ի վերջո, այս շենքերը, որոնք կառուցվել են քմահաճույքով, չհասկանալով տաճարի տարածության ներդաշնակությունը, ժառանգները դատելու են մեր դարաշրջանի հոգևոր մշակույթը:

Կա՞ պատրաստ լուծում։ Օրինակ, տաճարների բնորոշ նմուշներ, որոնք կարելի է հեշտությամբ, արագ և էժան կառուցել:

Ամեն անգամ դա անհատական ​​նախագիծ է: Ավանդույթ կա, եկեղեցական ճարտարապետության բազմազանությունը հսկայական է, ուստի անիմաստ է նույն տիպի ինչ-որ բան կառուցել. դա չի ազդի աշխատանքի բարդության և արժեքի վրա:

Ի դեպ, երբ հաճախորդները գալիս են մեր արհեստանոց, մենք, որպես կանոն, հաճելիորեն զարմացնում ենք նրանց. նրանք հայտնաբերում են այնքան տարբեր հետաքրքիր ճարտարապետական ​​լուծումներ, որ հնարավոր է դառնում մտածել և ընտրել նախագիծ՝ կախված նրանից, թե որտեղ կլինի նոր տաճարը, ինչ կլինի։ լինի նախաձեռնություն և ով կգնա դրան:

Օրինակ՝ սրբապատկերը։ Պարտադիր չէ, որ այն լինի փայտե կամ փակ… Այսպիսով, այժմ մենք Դանիլովի վանքում գտնվող Երեխաների և երիտասարդների հոգևոր զարգացման պատրիարքական կենտրոնում եկեղեցու ինտերիերի ձևավորում ենք կատարել: Այստեղ մենք հաճախորդին առաջարկեցինք բաց սրբապատկեր. չէ՞ որ այս տաճարում կհավաքվեն սկսնակները, երիտասարդները, և, իհարկե, նման պատկերապատումը կկատարի կրթական, միսիոներական առաջադրանքներ։

Լավ է, եթե հաճախորդը հստակ գիտի, թե ինչ է ուզում, բայց դա հազվադեպ է պատահում: Խնդիրն այն է, որ մարդիկ ունեն ոչ միայն ճաշակի նախասիրություններ, այլ կարծրատիպեր։

-Այսինքն՝ բոլորը, ովքեր պատվիրում են տաճարի կառուցումը, նույն բանն են ուզում։ Իսկ կոնկրետ ի՞նչ։

Օրինակ, ժամանակին բոլորն ուզում էին Պոկլոննայա բլրի նման եկեղեցի ունենալ։ Եվ սա չնայած այն հանգամանքին, որ այս նախագիծն ամենահաջողվածը չէ։ Բայց շատերին դուր է գալիս, որ այն կարծես ժամանակակից ճարտարապետություն լինի՝ շատ ապակի և բետոն: Բայց եկեղեցին չի կարող ունենալ ապակե պատեր, այլապես ինչպե՞ս կարելի է այնտեղ աղոթել։ Տաճարը պետք է լինի փակ տարածք:

-Իսկ ի՞նչն է այժմ «մոդայիկ»։

Որպես կանոն, եթե քաղաքում տաճար են կառուցում, տեղական մարզպետարանը հովանավորների հետ միասին մեծ գումարներ է ներդնում այնտեղ։ Չէ՞ որ գավառում բավականաչափ տաճարներ չկան, իսկ նոր մեծ տաճարն արդեն այցեքարտի է նման։ Իսկ իշխանությունները փորձում են այն հնարավորինս մոնումենտալ ու հարուստ տեսք տալ։ Ուստի ողջունելի են մարմարը, ոսկին, իսկ եթե այդքան միջոցներ չկան, ապա արհեստական ​​մարմարն ու տիտանի նիտրիդը, որն ավելի վատ է։ Օրինակ՝ պղնձե տանիքի ֆոնի վրա ոսկե խաչը ընկալվում է որպես մի տեսակ շեշտադրում, այն պսակում է շենքը, իսկ եթե ամեն ինչ պատված է տիտանի նիտրիդով։ Երբ ամբողջ տանիքը ոսկեգույն է, սա արդեն շատ է, պետք է կառուցել ինչ-որ տրամաբանություն, տարածության դրամատուրգիա…

Որպես կանոն, նման խոշոր շինարարական ծրագրերը վստահվում են տեղական շինարարական կազմակերպություններին և ճարտարապետներին: Մարզպետին կարելի է հասկանալ՝ պատիվ է, եթե ամեն ինչ անում են տեղի արհեստավորները։ Բայց խնդիրն այն է, որ սկզբունքորեն փորձ ունեցող եկեղեցական ճարտարապետները շատ քիչ են, իսկ մարզերում մասնագետ գտնելն առավել դժվար է։

Այս պայմաններում վեհափառ պատրիարք Կիրիլի հանձնարարականն ինձ շատ ճիշտ է թվում՝ «Եկեք ավելի համեստ լինենք»։ Օրինակ, երբ մենք կառուցեցինք Վլադիմիրի սկետը Վալաամի վրա, միջոցներ կային, բայց դրանք պետք է խելամտորեն ծախսվեին, ուստի մենք որոշեցինք դրանք ծախսել ոչ թե գմբեթների փայլի, ոչ թե մարմարե շքեղության վրա, այլ տաճարն ավելի խիստ դարձնելու համար: , աղյուս, որպեսզի այն տեղավորվի շրջակա հյուսիսային լանդշաֆտի մեջ. մի փոքր փորագրություն, մի փոքր խճանկար... Ի վերջո, եկեղեցին գտնվում է վանական վանքում: Միևնույն ժամանակ, տաճարային համալիրը ներառում է խցային շենք, մկրտություն և վանականների համար անհրաժեշտ բազմաթիվ այլ շինություններ։ Անհրաժեշտ էր ստեղծել կենդանի տաճար, և ոչ թե պարզապես հուշարձան, ուստի մենք որոշեցինք ծախսել գումարը այն բանի վրա, ինչն իսկապես անհրաժեշտ է:

Ցավալի է, երբ կան բոլոր հնարավորությունները, մեծ գումարներ են ծախսվել, իսկ տաճարը պարզվում է, որ անորոշ է։ Այդ պատճառով, ի դեպ, շատ ծխականներ չեն սիրում այցելել նման եկեղեցիներ, դրանք անվանում են «ռեմեյք», այնտեղ անհարմար են զգում։ Պետք չէ մոռանալ, որ եկեղեցու շենքի գեղագիտական ​​տպավորությունը միսիոներական մեծ նշանակություն ունի։

Բայց գավառի ամեն ծխական կամ քաղաք չէ, որ կարող է «բողոքել» տաճարների կառուցման համար ավելորդ գումարներից։

Այստեղ ամենակարեւորը գումարի չափը չէ, այլ այն, որ մեր ցանկությունները համընկնում են մեր հնարավորությունների հետ։ Քրիստոս Փրկչի տաճարը 3 կոպեկով կառուցելու նպատակ պետք չէ դնել, արհեստական ​​ոսկյա փայլերով ու կեղծ ադամանդներով չի կարելի էժանագին բաներ անել։ Ի վերջո, նույնիսկ էժան նյութերից դուք կարող եք ստեղծել արվեստի գործ:

Պետք է օգտագործել տաճարին հարմար որակյալ նյութ։ Իմ կարծիքով, դա կոնկրետ չի կարող լինել։ Այն թույլ չի տալիս, որ օդն ու խոնավությունը անցնեն, սառը նյութ է, գիշերը սառչում է, իսկ երբ ցերեկը մարդիկ գալիս են տաճար, ջերմաստիճանը բարձրանում է, առաջանում է խտացում։ Նման շենքում միշտ խեղդված է. դժվար է մտածել օդափոխության մասին, լրացուցիչ մեծ գումարներ կպահանջվեն։ Այսինքն՝ «ժամանակակից և էժան» նյութից՝ բետոնից տաճար ստեղծելով, մենք պետք է դրա համար արդյունավետ ջեռուցման և օդափոխության համակարգ մտածենք, ներքին նկարների համար հատուկ ներկեր՝ խտացմանը դիմակայելու համար և այլն:

Աղյուսե տաճարում, որը ներկված է որմնանկարներով, պատերը «շնչում են», խոնավություն են ներծծում, այնուհետև երկար ժամանակ տալիս այն՝ մաս-դուրս, մաս-մաս՝ ներս: Հետևաբար, հնագույն տաճարներում երբեք շատ ցուրտ կամ շատ խցանված չէ: Այսպիսով, այստեղ ճարտարապետական ​​ավանդույթը միայն գեղագիտական ​​գործառույթներ չի կատարում. դրան հետևելը օգնում է լուծել բազմաթիվ գործնական խնդիրներ, նրանք, ովքեր գալիս են տաճար աղոթելու, որպեսզի հարմարավետ լինեն այս սենյակում:

Հետևաբար, քիչ գումարով կարող եք տաճար պատրաստել, որը կհամապատասխանի որոշակի անհրաժեշտ պահանջներին. այն պետք է լինի ընդարձակ, տաք, բայց ամենակարևորը` այն պետք է լինի տաճար:

Եթե ​​խոսենք էժան նյութերի մասին, ապա կարող եք օգտագործել գազի սիլիկատային բլոկներ, որոնք ունեն աղյուսի բոլոր բնութագրերը, բայց դրանք ավելի էժան են։ Ամենից շատ մենք փնտրում ենք նյութեր, որոնք օգտագործվում են վերականգնման ժամանակ։ Ցեմենտը չարիք է տաճարի համար.

Օգտագործելով նման ավանդական մեթոդները, դուք կարող եք կառուցել փոքրիկ տաճար նույնիսկ 5-6 միլիոն ռուբլով (առանց հաղորդակցության ծախսերի) և 2,5 ամսվա աշխատանքի, և դուք կարող եք անմիջապես ծառայել այնտեղ:

Այժմ մենք մշակում ենք բյուջետային տաճարների հենց այդպիսի «գիծ»: Նրանց սկզբունքը հեշտ և արագ շինարարությունն է, քանի որ երկարաժամկետ շինարարությունը հսկայական գումարներ է սեղմում:

-Կոնկրետ հաջողված նախագծեր կարո՞ղ եք նշել՝ նայելով, թե որ ժառանգները մեզ չեն դատապարտի։

Գուցե սա նոր տաճար է Մոսկվայի Զաչատիևսկի վանքում: Գոնե մայրաքաղաքի համար, որտեղ ընդհանրապես շատ տարբեր բաներ են կառուցվում, սա հաջողված աշխատանք է, որտեղ հին ավանդույթները համակցված են ժամանակակից տեխնոլոգիաների հետ։ Այս տաճարը լավ տեղավորվում է Մոսկվայի կենտրոնի ճարտարապետության մեջ:

Ընդհանրապես, ընդամենը տասը տարի առաջ ես չէի կարող պատասխանել այս հարցին՝ այն, ինչ այն ժամանակ կառուցվում էր, դժվար թե գլուխգործոց անվանել, հատկապես՝ ծայրամասում։ Այժմ աստիճանաբար ի հայտ են գալիս որոշ հետաքրքիր ճարտարապետական ​​նախագծեր։

Ցավոք, այժմ նման ավանդույթ չկա, որ եկեղեցու տակ գոյություն ունեն ճարտարապետական ​​արհեստանոցներ. միգուցե նման կենտրոնացումը օգտակար կլիներ: Այնուհետև կլիներ մեկ կենտրոն, որը կարող էր վերլուծել և պարզեցնել բոլոր տարասեռ գործընթացները, որոնք տեղի են ունենում տաճարաշինության մեջ:

-Բայց Դուք ասացիք, որ ստանդարտ նախագծերն անհնարին են։

Իհարկե, տիպիկների կարիք չկա... Բայց դուք կարող եք ինչ-որ կերպ ուղղություն դնել, պատվերներ բաժանել նրանց, ովքեր ավելի լավ են կառավարում դրանք: Միգուցե ես սխալվում եմ, բայց անձամբ ես ուզում եմ ինչ-որ չափով սահմանափակել շինարարների երևակայության թռիչքը, քանի որ հիմա, պարզապես ցանկություն ունենալով, կարող ես կառուցել ամեն ինչ…

Այս տարի Մոսկվայի ճարտարապետական ​​ինստիտուտը վերջապես պատրաստվում է վերապատրաստում բացել «Տաճարաշին» մասնագիտությամբ. այս նոր ձեռնարկին հույսով են հետևում բոլոր ճարտարապետները։

Նախորդ դարաշրջաններում արվեստում գերակշռում էր մեկ ոճ. Ինչպե՞ս կարող եք բնութագրել այսօրվա տաճարային ճարտարապետության ոճը:

Չգիտեմ, արդյոք Ռուսաստանում գոյություն ունի ժամանակակից աշխարհիկ ճարտարապետություն։ Բայց, ամեն դեպքում, վստահաբար կարող եմ ասել, որ նրա օրենքները չեն վերաբերում տաճարաշինությանը։ Մենք չենք կարող դրա մեջ օգտագործել ժամանակակից տեխնիկա, նույն բարձր տեխնոլոգիաները։ Ի վերջո, տաճարային ճարտարապետությունը կառուցված է սիմվոլիզմի վրա: Նրա առաջադրանքները տարբեր են. Հետևաբար, ինձ համար՝ որպես ճարտարապետի, անիմաստ է փնտրել անսովոր նորարարական տեխնիկա, որը կխախտի ավանդույթը:

Իմ ճաշակով հենվում եմ հին նմուշների վրա։ Ես, օրինակ, կլասիցիզմի կամ բարոկոյի ոճով եկեղեցի չեմ կառուցի։

Ո՞ր ոճն է գերիշխում ժամանակակից տաճարային շինարարության մեջ: Ամենայն հավանականությամբ ոչ մեկը։ Հաճախ սա ճարտարապետների կամ պատվիրատուների ինքնարտահայտումն է, որը ոչ մի կապ չունի եկեղեցական ավանդույթի հետ։ Կան մի քանի ճարտարապետներ, ովքեր մշտապես զբաղվում են տաճարաշինությամբ. արդեն տեսնելու բան կա: Ի վերջո, եթե ի հայտ են գալիս գիտելիք, գործնական փորձ, և եթե նույնիսկ ճարտարապետն ինքն է դառնում եկեղեցական, նա արդեն սկսում է ապրել այս ավանդույթով։

Ոչ ոք ընդհանուր հայեցակարգ չունի. Յուրաքանչյուր ոք դա տարբեր կերպ է անում: Այո, և ես ինքս կարող եմ, օրինակ, նախագիծ անել Art Nouveau ոճով, կամ 17-րդ դարի ոճով, կամ բյուզանդական ճարտարապետության ոճով։ Սա ոչ թե այն պատճառով է, որ իմ գլխում շիլա կա, այլ այն պատճառով, որ այն ամենն իմ սիրելին է: Կախված է իրավիճակից, գտնվելու վայրից, նվիրագործումից, նպատակից, տաճարի պատմությունից:

- Ճարտարապետության մեջ կա՞ կանոն, ինչպես սրբապատկերում:

Որպես այդպիսին՝ չկա գրավոր կանոն։ Սուրբ Գրքում ցուցումներ կան, թե ինչպիսին պետք է լինի տաճարը, դրանք տրված են հենց Աստծո կողմից՝ ինչպես կառուցել խորանը: Ասում են, որ ինքը պետք է լինի տաճար, պետք է լինի զոհասեղան, սրբությունների սրբություն, պետք է լինի գավթ, բակ և այլն: Սա դոգմատիկ է։ Մնացած ամեն ինչ ավանդույթ է։ Մեր խնդիրն է այս ավանդույթից ընտրել այն, ինչը պատկանում է հատուկ ավանդույթին, այլ ոչ թե տվյալ ժամանակահատվածում տիրող ճաշակներին։ Այսինքն, օրինակ, կլասիցիզմի կամ բարոկկոյի դարաշրջանի եկեղեցիներն ավելի մոտ են աշխարհիկ ճարտարապետությանը։ Օրինակ, բարոկկո պատկերապատման մեջ դուք դժվար թե տեսնեք դեկորատիվ տարրերի հետևում գտնվող սրբապատկերները. այն ժամանակ ճարտարապետներն ավելի շատ հետաքրքրված էին ոճով, քան ինտերիերի յուրաքանչյուր մանրուքի սուրբ իմաստով:

Բայց, օրինակ, եթե նայենք բյուզանդական տաճարին, ճարտարապետության մեջ ավելորդ բան չենք գտնի` ամեն ինչ ենթարկվում է որոշակի սիմվոլիզմի։ Ավելին, եթե սա թագավորական ճարտարապետություն է, ապա մոնումենտալ է, կա ոսկի, և խճանկար, և մարմար: Բայց կան նաև հասարակ փոքր տաճարներ. հիշեք, օրինակ, Բալկանները, և այնտեղ նույնպես տարածքը կազմակերպված է զարմանալիորեն ներդաշնակորեն:

Ցանկացած եկեղեցական արվեստում գլխավորը համամասնությունն է, քանի որ համամասնություններն ընդգծում են ձևի գեղեցկությունը։ Ի վերջո, եկեղեցու շենքը պետք է գեղեցիկ լինի։ Այն կարող է լինել պարզ, բայց պետք է լինի նաև գեղեցիկ։ Բալկանյան ցանկացած փոքրիկ տաճար, որը ունի 3 x 4 մետր տարածք, շատ գեղեցիկ է։

-Պետք չէ՞ շարունակել ռուսական ավանդույթը՝ փայտաշեն գյուղական փոքր եկեղեցիների:

Կարելական հին գյուղում փայտե տաճար կառուցելը բնական և հեշտ էր: Անհրաժեշտ նյութը ձեռքի տակ էր, և արհեստավորները, որոնք գերազանց տիրապետում էին իրենց արհեստին, այն փոխանցում էին սերնդեսերունդ։

Այժմ 36 սմ տրամագծով անտառ արդեն պետք է պատվիրել գրեթե Ռուսաստանի կառավարության միջոցով, և շինարարներն այլևս չեն տիրապետում փայտե տաճարի կառուցման տեխնիկային, ապա պետք է փնտրել վերականգնման մասնագետներ, որոնցից միայն մի քանիսը կան: Նման «ճիշտ» փայտե տաճարը կարժենա նույնքան, որքան քարե տաճարը: Բայց կառուցել «մատիտներից»՝ կլորացված փայտանյութ, որից կառուցվում են ամառանոցներ և բաղնիքներ: Այո, դրանցից տաճարներ չեն կարող կառուցվել, սա այլևս ճարտարապետություն չէ: Իհարկե, այժմ նման տարբերակները կառուցվում են միայն որպես ժամանակավոր. այդ շենքերը տգեղ են, կարճատև, հրդեհի վտանգը մեծ է։

Այժմ լայնորեն քննարկվում է Մոսկվայի տարբեր հատվածներում «քայլելու» տաճարների ստեղծումը, որոնք կառուցվելու են մոդուլներից։ Գաղափարն ինքնին հարցեր չի առաջացնում, բայց ինչպե՞ս կարելի է գաղափարը գնահատել ճարտարապետության տեսանկյունից։

Եթե ​​սրանք մոդուլներ են, ապա սա կոնկրետ է… Ճիշտ է, ես անձամբ չեմ տեսել այս նախագծերը, ուստի չեմ կարող դատել:

Հավաքովի տաճարները հեշտ է իրականացնել; օրինակ, հիմա Լենինյան պողոտայում տաճար ենք կառուցում, 2,5 ամսում գրեթե պատրաստ է։

Դուք կարող եք արագ կառուցել փոքր եկեղեցիներ՝ համենայն դեպս հետևելով Պսկովի ճարտարապետության օրինակին, որն անհավանական պարզ է, բայց զարմանալիորեն հոգևոր:

Ինձ համար 1,5 հազար մարդ տարողությամբ հսկայական քաղաքային եկեղեցիներն այնքան էլ պարզ չեն։ Պարզ է, եթե սա տաճար է: Բայց դրանում եկեղեցական կյանք կազմակերպելը, համայնք ստեղծելը դժվար է։ Մարդիկ եկել-գնացել են, իսկ քահանան չի կարողանում շփվել բոլորի հետ։ Այն այլեւս ծխականներ չեն լինելու, այլ այցելուներ։

Այժմ բազմամիլիոնանոց մետրոպոլիայի եկեղեցիները շատ քիչ են։ Մեր մոսկովյան եկեղեցիներում կիրակի և տոնական օրերին խնձոր ընկնելու տեղ չկա, իսկ աշխատանքային օրերին 10-15 հոգի է գալիս այնտեղ պատարագների։ Հսկայական տաճարի պահպանումը թանկ արժե։ Այսինքն՝ ամբողջ շաբաթը պետք է տաքացնել տաճարը՝ կիրակի օրը այնտեղ ծառայություն մատուցելու համար։ Եվ հետո կոմունալ վճարները մտնում են, և բոլորը հիվանդանում են:

Բայց լցնել Մոսկվան հսկայական քանակությամբ փոքր եկեղեցիներով, դա հիանալի կլինի: Այնտեղ քահանան կկարողանա կազմակերպել փոքր, բայց համայնք, նա կկարողանա կերակրել յուրաքանչյուր ծխականի։

Քաղաքային շատ բնակիչներ կարծում են, որ տաճարի ճարտարապետությունը պետք է համապատասխանի շրջակա քաղաքաշինությանը: Արդյո՞ք դա ողջամիտ է, ըստ Ձեզ։

Կախված է նրանից, թե որ շենքից։ Երբեմն նույն Մոսկվայում կա այնպիսի քաղաքային ժամանակակից ճարտարապետություն, որ չես ուզում ապրել դրանում, առավել ևս չես ուզում տաճարի շենքը ներս մղել և նույնիսկ հարմարեցնել դրա ոճը՝ դրան համապատասխան: Ընդհակառակը, կարծում եմ, որ այս ամենի մեջ եկեղեցու շենքը պետք է նմանվի Եդեմի պարտեզի։ Այսինքն՝ տաճարը չպետք է կեղծվի որպես արդյունաբերական լանդշաֆտ, այլ լինի հակապատկեր։ Այդպիսի Եկեղեցին, ինչպես որ ասվում է, ասում է՝ աշխարհիկ կյանք կա, եկեղեցական կյանք էլ կա, և եթե այդպիսի կյանք ես ուզում, արի այստեղ։ Այսինքն՝ բոլոր ճարտարապետական ​​զտումները պետք է ընդգծեն, այլ ոչ թե մթագնեն տաճարի և նրան հարող տարածքի խորհրդանշական պատկերը։ Օրինակ, Սրետենսկի վանքում տաճարը շրջապատված է պարտեզով։ Եվ սա այնքան էլ կազմակերպված չէ, որովհետև նահանգապետ Հայր Տիխոնը վարդեր է սիրում, այսպես պետք է լինի՝ որպես Մոսկվայի կենտրոնում Եդեմի պարտեզի պատկեր։

Դուք խոսեցիք Բյուզանդիայի և Սուրբ Ռուսաստանի ճարտարապետության մասին՝ որպես օրինակի, որը կրկնօրինակման կարիք ունի։ Բայց, օրինակ, Art Nouveau ոճը, որն առաջացել է XX-ի սկզբին դարում, կիրառել են նաև հնագույն նախշեր, սակայն արվեստագետներն այնուհետև կառուցել են իսկապես նորարարական տաճարներ:

Art Nouveau ոճը, որում, օրինակ, կառուցվել է Մոսկվայի Մարֆո-Մարիինսկի վանքը և որին Ա.Վ. Շչուսևը և Ի.Է. Բոնդարենկոն գեղեցիկ եկեղեցական ճարտարապետության օրինակ է։ Ինչո՞ւ էր նա հաջողակ: Որովհետև նկարիչներն ուսումնասիրեցին Պսկովն ու Նովգորոդը, ուսումնասիրեցին հնությունը, նախնադարյան ավանդույթները... Չէ՞ որ հենց այդ դարաշրջանում՝ 20-րդ դարի սկզբին, հասկացավ, որ մեր ավանդական ժառանգությունը շատ հարուստ և հետաքրքիր է։ Եվ հետո նրանք սկսեցին կենտրոնանալ ոչ թե Արևմուտքի վրա, ինչպես դա եղել է մի քանի դարերի ընթացքում՝ սկսած Պետրոս I-ից, այլ սեփական արվեստի վրա։

Նոր բանի արհեստական ​​որոնումը վնասակար գործ է։ Օրինակ, պատկերանկարիչը չի ստորագրում իր գործը. նա դրա հեղինակը չէ: Այսպիսով, ճարտարապետը, ստեղծելով նոր շենք, պետք է ամեն անգամ ուսումնասիրի հնագույն նմուշները և, արդեն անցնելով դրանք իր միջով, ստեղծի իր նախագիծը։ Ինձ համար այս գործընթացը միշտ աշխատանքի ամենահաճելի մասն է: Դա իմ հմտությունն ու հոգին շատ ավելին է տալիս, քան եթե ես ուղղակի արտահայտվեի որպես սարսափելի տաղանդավոր ճարտարապետ:

- Ի՞նչ եք կարծում, XX-ի սկզբի «Ռուսական վերածննդի» գաղափարները դարերը համահունչ են մեր դարաշրջանին.

Հիմա շատ արվեստագետներ իրենց նույն վիճակում են զգում՝ դեռ շատ բան պետք է ուսումնասիրեն, բացահայտեն, պատճենեն։ Այդ դեպքում միայն նրանք կկարողանան ստեղծագործել ավանդույթի շրջանակներում։ Բայց, օրինակ, ճարտարապետների նոր սերունդը, որն այժմ 20-22 տարեկան է, արդեն առաջ է շարժվում, ես սա տեսնում եմ իմ ուսանողների օրինակում։ Այսպիսով, օրինակ, ես տեսա տաճարների նախագծեր նորարարական ոճով, բայց որոնք ստեղծվել են ոչ միայն ինքնարտահայտվելու նպատակով, այլ ուղղափառ ավանդույթների խորը ըմբռնման հիման վրա. կան «ոսկե» ձևեր, համամասնություններ։ հատված», շինություն չորս սյուների վրա՝ թմբուկով և գմբեթներով, ապա՝ խաչաձև գմբեթավոր համակարգ։ Բայց այդպիսի ճարտարապետություն կարող են ստեղծել միայն Եկեղեցու կյանքը իմացող հավատացյալները:

Ռուսաստանում ամբողջ եկեղեցական արվեստը չափազանց պահպանողական է, և եկեղեցիների ճարտարապետությունը բացառություն չէ: Փորձերն անընդունելի են, ամեն ինչ արվում է դասական կանոններով, և ցանկացած շեղում ընկալվում է թշնամությամբ։ Կաթոլիկ եկեղեցին այս հարցում շատ ավելի առաջադեմ է։ Հիշեք, օրինակ, ըստ պոստմոդեռնիստ Մարիո Բոտտայի նախագծի, կամ. Նման օրինակները շատ են, հաճախ եկեղեցիները դառնում են ճարտարապետական ​​տեսարժան վայրեր, և նույնիսկ նոր խորհրդանիշներ այն քաղաքի, որտեղ կառուցված են։

Վերջերս մի հետաքրքիր նախագծի հանդիպեցի՝ Եկատերինբուրգի լքված հեռուստաաշտարակն ուզում են եկեղեցու վերածել։ Բավականին համարձակ: Ինչ ես մտածում?

Եկեղեցու նախագիծն առաջարկել է «ՊՏԱՌՀ և գործընկերներ» ճարտարապետական ​​արհեստանոցը։ Ըստ նրա աշխատակիցների՝ Սուրբ Եկատերինա եկեղեցին լավագույնս տեղավորվում է լքված հեռուստաաշտարակում։

Աշխատարանի տնօրեն Անատոլի Պտաշնիկը.

«Այս էսքիզները մենք մեր նախաձեռնությամբ ենք մշակել, քանի որ հեռուստաաշտարակի հետ կապված ինչ-որ բան պետք է անել, մենք երկու հայեցակարգ ունենք՝ կա՛մ տաճար է լինելու, կա՛մ կրոնական, մշակութային կենտրոն, այսինքն՝ տաճարից բացի, այնտեղ կա. կլինի համերգասրահ, ֆորում, ցուցահանդեսային տարածքներ: Այս աշխատանքը արված է շարունակելու և միավորելու քննարկումները հեռուստաաշտարակի և Սուրբ Եկատերինա եկեղեցու ճակատագրի շուրջ, որպեսզի ինչ-որ կոնսենսուսի գան այս նշանակալի օբյեկտների շուրջ: .

Ճարտարապետը կարծում է, որ հեռուստաաշտարակում գտնվող տաճարը կդառնա հիանալի բարձրահարկ դոմինանտ։ Միաժամանակ նա հայտարարում է, որ պատրաստ է այս թեմայով քննարկումների։

Մեկ այլ նախագծի համաձայն՝ տաճարն առաջարկվել է կառուցել Քաղաքային լճակի ջրային տարածքում։ Բայց այս վայրը շատ հակասություններ է առաջացրել տեղի բնակիչների շրջանում: Իսկ հեռուստաաշտարակում տաճար կառուցելու գաղափարը, ըստ Պտաշնիկի, ընդհակառակը, պետք է միավորի բոլորին։

Սա նախագծի առաջին տարբերակն է։

Եվ սա երկրորդն է։

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու ֆինանսատնտեսական վարչությունը, Ռուսաստանի ճարտարապետների միությունը և Եկեղեցի շինարարների գիլդիան հայտարարել են «300, 600 և 900 հոգանոց ծխական համալիրով ուղղափառ եկեղեցու նախագիծ» ճարտարապետական ​​բաց մրցույթ: համաձայն Մոսկվայի Ուղղափառ եկեղեցիների կառուցման ծրագրի («Ծրագրեր-200»):

Մրցույթի արդյունքներով ժյուրին և փորձագիտական ​​խորհուրդը, որի կազմում ընդգրկված էին ճարտարապետական ​​հանրության հայտնի ներկայացուցիչներ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու քահանաներ և տաճարների ճարտարապետության պատմաբաններ, կընտրեն 9 հաղթող նախագծեր՝ երեքական յուրաքանչյուր անվանակարգում:

Մրցույթին հրավիրվում են պրոֆեսիոնալ ճարտարապետներ, ճարտարապետական ​​բուհերի ուսանողներ և հեղինակային խմբեր։

Մոսկվայի Ուղղափառ եկեղեցիների կառուցման ծրագրի («Ծրագիր-200») կայքում տեղադրված գրառման մեջ ասվում է. «Վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում շատ եկեղեցիներ են կառուցվել։ Այնուամենայնիվ, պետք է խոստովանենք, որ ոչ բոլոր նախագծային լուծումներն են համապատասխանում ճարտարապետական ​​և գեղարվեստական ​​պահանջներին, ինչպես նաև բուն շենքերին՝ ժամանակակից շինարարության տեխնիկական պայմաններին:

Մրցույթի կազմակերպիչներն ընդգծում են նաև, որ այսօր արդիական է դառնում տնտեսական և միևնույն ժամանակ բավականին ընդարձակ և ֆունկցիոնալ լեցուն եկեղեցիների նախագծումը, որոնք ունեն բոլոր անհրաժեշտ պայմանները լիարժեք ծխական կյանք կազմակերպելու համար։

«Սահմանափակ բյուջեի պայմաններում իրական անհրաժեշտություն կա դիվերսիֆիկացնելու եկեղեցիների և ուղղափառ եկեղեցական համալիրների արտաքին և ներքին ճարտարապետության ներկապնակը», - ասվում է մրցույթի մեկնարկի հայտարարության մեջ։

Տաճարների նախագծեր «Ծրագիր-200»-ի համար

Ներկայումս «Ծրագիր-200»-ի շրջանակներում հիմնականում օգտագործվում են ուղղափառ եկեղեցիների 8 ստանդարտ նախագծեր՝ 200-ից 600 հոգանոց տարողությամբ։

Նախագծերը մշակողները եղել են «Մոսպրոեկտ-3» Քաղաքացիական շինարարության, բարեկարգման և քաղաքաշինության գիտահետազոտական ​​և նախագծային ինստիտուտ ԲԲԸ-ն, «Մոսպրոեկտ-2» ԲԲԸ-ն: Մ. Վ. Պոսոխին, «Մոսկվայի տիպաբանության, փորձարարական դիզայնի գիտահետազոտական ​​և նախագծային ինստիտուտ» (MNIITEP) ԲԲԸ, ինչպես նաև «Նախագիծ +» ՍՊԸ:

200 ծխականների համար եկեղեցիների բնորոշ նախագծեր

Դիզայներ - PROJECT+ ՍՊԸ.

Տաճարի նախատիպերը կարելի է գտնել վաղ Մոսկվայի ճարտարապետության մեջ (Զվենիգորոդ, Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա հնագույն տաճարներ):

Տաճարը փոքր է, ներքևի հարկում գտնվող ծխական տարածքներով։ Խորհուրդ է տրվում նեղ տարածքների համար: Զանգակատունը գտնվում է գլխավոր մուտքի վերեւում։

Իտալական մոտիվները. Տաճար 200 հոգու համար

Տաճարի շինությունը հատակագծով ուղղանկյուն է, եռամաս, անսյուն, եռաբսիդ, տեխնիկական նկուղով։ Մեծ գմբեթը պսակում է աղոթասրահի քառակուսին և անցնում ութանկյուն թմբուկի մեջ՝ իտալական վերածննդի ոճով, սաղավարտի ձևով գագաթով։

Գավթի գոտին գործնականում բացակայում է, մինչդեռ նախագծվել է ընդարձակ գավիթ, որտեղ տեղադրված է երգչախմբեր և զանգակատուն տանող սանդուղք։ Միևնույն ժամանակ, դասավորությունը նախատեսում է մոմի խանութի կոմպակտ ծավալ:

Կողային աբսիդում է գտնվում դեպի նկուղ տանող սանդուղքը, որը հարմար է խորանից անմիջապես դեպի կոմունալ սենյակներ (դեպի մատյան, մառան, լոգարան և այլն) մուտք գործելու համար։

300 ծխականների համար եկեղեցիների բնորոշ նախագծեր

Հին ռուսական ճարտարապետության կոլեկտիվ պատկեր - տարբերակ II. Երեք խորանի ավանդատներով միագմբեթ տաճար 300 հոգու համար

Դիզայներ՝ «MNIITEP»:

Տաճարի շինությունը հատակագծով ուղղանկյուն է, եռամաս, քառասյուն, միագմբեթ։ Տաճարը նախագծվել է առանց զանգակատան։

Ֆասադների հիմնական տարբերակը շրջանաձև կամ կիլային զակոմարայի ավարտով:

Ծրագրի մշակողների ակնհայտ հաջողությունը Նովգորոդի ճարտարապետության թեմայով տաճարի ծավալային լուծման տարբերակներն են՝ տանիքի երկու տարբերակով.

Հին ռուսական ճարտարապետության կոլեկտիվ պատկեր - տարբերակ III. Երեք խորանի ավանդատներով միագմբեթ տաճար 300 հոգու համար

Դիզայներ՝ «Моспроект-3».

Տաճարի շինությունը հատակագծով ուղղանկյուն է, եռամաս, քառասյուն, միագմբեթ, եռաբանդանոց, միախորան։ Տաճարը նախագծվել է առանց զանգակատան։

Մշակողները փորձել են տաճար ստեղծել Ք.Ա.-ի ոճով։ Տոն, որի նախագծերում պարզ երևում են Բյուզանդիայի արձագանքները հին ռուսերեն մեկնաբանությամբ։

Երգչախմբերը տեղակայված են միջհարկային հարկում։ Տաճարի նկուղում կան՝ սրբատեղի, տնտեսական սենյակներ, օդափոխման խցիկ, էլեկտրական վահանակի սենյակ։

500 ծխականների համար եկեղեցիների տիպիկ նախագծեր

Հին ռուսական ճարտարապետության կոլեկտիվ պատկեր - տարբերակ I: Երեք խորանի աբսիդներով հինգ գմբեթավոր եկեղեցին նախատեսված է 500 հոգու համար

Դիզայներ՝ «MNIITEP»:

Տաճարի արտաքին տեսքին գերակշռում են եկեղեցական ճարտարապետության Վլադիմիր-Սուզդալ դպրոցի տարրերը։

Տաճարի շենքը հատակագծով ուղղանկյուն է՝ ընդգծված մուտքային խմբերով, չորս սյուներով, հինգ գմբեթներով։ Տաճարը նախագծվել է առանց զանգակատան։

Տաճարի նկուղում կան՝ սրբատեղի, տնտեսական սենյակներ, օդափոխման խցիկ և էլեկտրական վահանակի սենյակ։

Դիզայներ՝ «Моспроект-2».

Տաճարի ամբողջական տարբերակը բաղկացած է 4 բլոկ-մոդուլներից՝ տաճարի կենտրոնական մասը (վրան), երկու կողային մատուռներ և գավիթ-սեղանային մաս։ Նախագիծը նախատեսում է այս բլոկների դասավորության տարբեր տարբերակներ:

Տաճարի շենքն ունի խաչաձեւ հատակագիծ։ Տաճարի բարձրությունը 32 մետր է։

Բաց երգչախմբեր - երկրորդ մակարդակում: Տաճարի նկուղում կան՝ սրբարան, կոմունալ, տեխնիկական և կենցաղային տարածքներ։ Գավթի վերեւում ցածր զանգակատուն է։

Դիզայներ՝ «Моспроект-3».

Տաճարի ճարտարապետական ​​նախագիծը հիմնված է տաճարաշինության կեղծ բյուզանդական ավանդույթի վրա։ Շենքը եռամաս, քառասյուն և միաբսիդ է։ Տաճարը հատակագծում իրենից ներկայացնում է հավասարակողմ հունական խաչ, որի շուրջ ձևավորվում է հիմնական ծավալի ուղղանկյուն, ճակատները լուծված են միանման, ինչը ստեղծում է ծավալի ամբողջականության և ամբողջականության զգացում։

Տաճարը պսակված է սաղավարտաձև հինգ գմբեթներով, որոնցից ավելի մեծ չափերով աչքի է ընկնում կենտրոնականը։ Կենտրոնական գմբեթը տեղադրված է կլոր թմբուկի վրա՝ շրջանակված մի շարք պատուհաններով՝ տեսողականորեն ստեղծելով գմբեթի օդափոխության և թեթևության էֆեկտը՝ տաճարի ընդհանուր ծավալի համեմատ։ Փոքր գմբեթները բաց սյունաշարով ռոտոնդայի տեսակ են։ Միևնույն ժամանակ զանգակատունը տեղակայված է երկու արևմտյան փոքր թմբուկների մեջ։

Առաջին հարկում կան՝ խորանն ու խորանին տանող սանդուղքը, տաճարի միջնամասը՝ հյուսիսային և հարավային միջանցքներով, գավթ՝ մոմակալ խանութով, մուտքի գավիթ և դեպի երգչախմբեր տանող սանդուղք. գտնվում է միջհարկային հարկում։

Տաճարի նկուղում կան՝ սրբատեղի, տնտեսական սենյակներ, օդափոխման խցիկ և էլեկտրական վահանակի սենյակ։

600 ծխականների համար նախատեսված տաճարի տիպիկ նախագիծ

Դիզայներ՝ - PROJECT+ ՍՊԸ.

Արտաքին ճարտարապետությունը նախագծված է 16-17-րդ դարերի մեծ տաճարների ոճով։ Նախագծի տարբերակիչ առանձնահատկությունը հինգ գմբեթների կողային գմբեթների տեղադրումն է առանցքներով՝ արևմուտք-արևելք, հյուսիս-հարավ:

Գավթի տարածքում և նկուղում կան սենյակներ, որոնք կարող են տեղավորել ծխական ծառայություններ, մինչ ծխական տունը կառուցվում է:

Տիեզերական պլանավորման լուծումը ներառում է վերին և ստորին տաճարները, «զարգացած» նկուղը և մուտքի խմբերը կենտրոնական ներքին սանդուղքով: Առանձին զանգակատունը Ռոստովի զանգակատան տեսակ է (նվազեցված ձևով)՝ համալիրի տարածք մուտքի դարպասով, անվտանգության սենյակով և անհատական ​​ջեռուցման կետով (ՏՏԿ): Վերին շերտում - եռանկյուն զանգ:

Նախագիծ՝ վերաօգտագործման համար։

«Ծրագրի շինարարական մասի» ավարտված նախագծի արժեքը. ԳՊ հատվածներ (գլխավոր հատակագիծ), AR (ճարտարապետական ​​լուծումներ), KZh (երկաթբետոնե կոնստրուկցիաներ), KM (մետաղական կոնստրուկցիաներ)՝ հաշվի առնելով վայրէջքը ընդհանուր պլան, կազմում է 50,000 ռուբլի:

Հաճախորդի խնդրանքով գմբեթի, զանգակատան դիզայնի փոփոխությունների արժեքը՝ 50000 ռուբլուց։

Ինժեներական բաժինները՝ EA (էլեկտրական լուսավորություն) և HV (ջեռուցում և օդափոխություն) ներառված են որպես նվեր՝ առանց փոփոխության։ Արտաքին ցանցեր նախագծելիս և ինժեներական հատվածների նախագծում փոփոխություններ կատարելիս պետք է նշվի գինը:

Դիզայնի աշխատանքի որակն ու ծավալը կարելի է տեսնել YouTube-ում, այս էջի հղումները՝ ստորև։

Բոլորովին նոր տաճարի «Նախագծի շինարարական մասի» արժեքը՝ մոտավորապես նույն տարածքը՝ 170 000 ռուբլուց։ Նոր նախագիծ պատվիրելիս՝ նախնական դիզայն և 3D մոդել նվեր։ Եթե ​​անհրաժեշտ է նախագծել ինժեներական հատվածներ և շինարարական կազմակերպության նախագիծ (COS), ապա պետք է նշվի գինը:

Տաճարը հատակագծով եռագմբեթ խաչաձև է։ Կա նկուղով պատրաստի տարբերակ։
Առաջին հարկում (նշ. 0,000) տաճարի աղոթասրահն է, գավիթը, երգչախմբերի մուտքով սանդուղք և զանգակատուն, (նշ. 0,360) տաճարի արևելյան մասում խորանն է խորանով։ և մատաղանոց։
Երկրորդ հարկում (նշ. 4700) կան սպասարկման սենյակներ և երգչախմբի համար նախատեսված պատկերասրահ։ Առկա է տարբերակ՝ պատշգամբով։
9000-ի սահմաններում զանգակատուն է։
Կենտրոնական գմբեթի բարձրությունը մինչև խաչը 20,7 մ է։
Զանգակատան բարձրությունը մինչև խաչը 18,6 մ է։

Ճակատներ հարավ և արևմուտք։

Արևելյան ճակատ.

Պլանավորեք 0.000-ով:

Պլանավորեք մոտ 4700 (միջհարկային):

Կտրում.

ՏԵԽՆԻԿԱԿԱՆ ԵՎ ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ՑՈՒՑԱՆԻՇՆԵՐ

Թիվ p / p	Անուն	Չափման միավոր	Քանակ	Նշում
	Կառուցապատ տարածք Տաճար քահանայի տունը	մ 2 մ 3	176 ,0
	ընդհանուր մակերեսը Տաճար քահանայի տունը	մ 2 մ 3	200 ,0
	Շենքի ծավալը Տաճար քահանայի տունը	մ 3 մ 3	1680
	Մոտավոր հզորություն	ծխականներ
	Մշակված կայքի տարածքը	հա	0,1476

Նախագծի կազմը.

	Անուն	Նշանակում	Նշում
	Ընդհանուր բացատրական նշում.
	Ընդհանուր պլան.		Նկարչական հավաքածու
	տաճարի շենք
	ճարտարապետական ​​լուծումներ.		Նկարչական հավաքածու
	Երկաթբետոնե կոնստրուկցիաներ.		Նկարչական հավաքածու
	Մետաղական կոնստրուկցիաներ.		Նկարչական հավաքածու
			Նկարչական հավաքածու
	Էլեկտրական լուսավորությունը ներքին է։		Նկարչական հավաքածու
	քահանայի տունը
	Ճարտարապետական ​​և շինարարական լուծումներ.		Նկարչական հավաքածու
	Ջեռուցում և օդափոխություն և օդորակում:		Նկարչական հավաքածու
	Էլեկտրական լուսավորություն քահանայի տան ներսում.		Նկարչական հավաքածու
	Ջրամատակարարում և կոյուղի.		Նկարչական հավաքածու
	Շինարարության կազմակերպման նախագիծ. Մետաղական կոնստրուկցիաներ Եթե ​​դուք հետաքրքրված եք տաճարով և ցանկանում եք այն կառուցել, ինչպես նաև փոփոխություններ կատարել նախագծում՝ տարածքը մեծացնելու կամ փոքրացնելու տեսքով, զանգակատան բարձրությունը, երգչախումբը, զոհասեղանը, գավիթը, նկուղը և ցանկացած այլ փոփոխություն։ , մենք կկատարենք ձեզ համար բոլոր հնարավոր ցանկությունները։ Եթե ​​կայքի էջերում չեք գտել տաճարի ցանկալի նախագիծը, ապա առաջարկում ենք օգտագործել հղումը՝ «Բարանովսկու ճարտարապետական ​​հանրագիտարանից» ոճը ընտրելու համար: