Աստծո ծառաներ. Ի՞նչ է սա նշանակում ուղղափառության մեջ: Սա իմանալը յուրաքանչյուր մարդու պարտքն է, ով ապրում է իր սրտում անսասան հավատքով: Հարցը, թե ինչ է նշանակում ուղղափառության մեջ Աստծո ծառան, մենք կփորձենք հնարավորինս մանրամասն բացահայտել այս հոդվածի շրջանակներում: Կրոնական տեսանկյունից թեման հեշտ չէ: Բայց դա շատ կարևոր է քրիստոնեական դոգման և մարդկային համընդհանուր փորձը հասկանալու համար: Այսպիսով, եկեք սկսենք:

Մարդու որդի

Հիսուս Քրիստոսի կերպարը հիմնարար է ոչ միայն քրիստոնեության, այլև ամբողջ մարդկության համար: Կորնթացիներին ուղղված նամակում ասվում է, որ նա աղքատացավ մեզ համար: Փղշտացիներին ուղղված նամակում մենք կարող ենք կարդալ, որ Քրիստոսը կործանեց, իրեն կործանելով, ընդունեց ստրուկի կերպարանք ՝ իրեն ստորացնելով: Մարդու որդի, Տեր, Աստծո Գառ, Հավերժական խոսք, Ալֆա և Օմեգա, Վավերացնող, Շաբաթի Տերը, աշխարհի Փրկիչը. Սրանք այն էպիտետներն են և շատ ուրիշներ, որոնք կիրառվում են Հիսուսի համար: Քրիստոսն ինքն իրեն անվանում է ճանապարհ, ճշմարտություն և կյանք, և, չնայած նման հոյակապ անուններին, նա ընդունեց ծառայի կերպարը ՝ լինելով Աստծո որդի: Հիսուսը Աստծո ծառան է, Քրիստոսը ՝ Աստծո որդին:

Քրիստոնյաները Բարձրյալի ստրուկներն են

Ի՞նչ է նշանակում Աստծո ծառա: Երբ նշվում է «ստրուկ» բառը, ասոցիացիաներ են առաջանում անհավասարության, դաժանության, ազատության բացակայության, աղքատության և անարդարության հետ: Բայց դա վերաբերում է սոցիալական ստրկությանը, որը հասարակությունը ստեղծել է, պայքարել դրա դեմ երկար դարեր: Ստրկության նկատմամբ հաղթանակը սոցիալական իմաստով չի երաշխավորում հոգևոր ազատությունը: Եկեղեցու պատմության ընթացքում քրիստոնյաներն իրենց անվանել են Աստծո ծառաներ: Մարդու բնորոշումներից մեկը, ով ամբողջովին հանձնվել է ինչ -որ բանի: Հետեւաբար, Աստծո ծառա նշանակում է քրիստոնյա, ով ձգտում է ամբողջությամբ հանձնվել Աստծո կամքին: Եվ նաև նրա պատվիրանների պահպանումը, պայքարը սեփական կրքերի հետ:

Արդյո՞ք յուրաքանչյուր քրիստոնյա արժանի է Աստծո ծառա կոչվելու: Անդրադառնալով վերը նշված սահմանմանը, իհարկե ՝ ոչ: Բոլոր մարդիկ մեղավոր են, և քչերին է հաջողվում ամբողջությամբ նվիրվել Քրիստոսին: Հետևաբար, Ամենակարող յուրաքանչյուր հավատացյալ պարտավոր է ակնածանքով, խոնարհությամբ և մեծ ուրախությամբ իրեն անվանել Աստծո ծառա: Բայց մարդկային հպարտությունն ու տգիտությունը հաճախ գերակշռում են: «Ստրուկ» խոսված բառը և դրա հետ կապված բոլոր ասոցիացիաները երբեմն ստվերում են մեր դիտարկած էպիտետի ավարտը: Մեր պատկերացմամբ, բնական է տիրոջ շահագործող և ամբարտավան վերաբերմունքը իր ծառայի նկատմամբ: Բայց Քրիստոսը ոչնչացնում է այս օրինակը ՝ ասելով, որ մենք իր ընկերներն ենք, եթե անենք այն, ինչ նա մեզ պատվիրել է:

«Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ կոչում, քանի որ ստրուկը չգիտի, թե ինչ է անում իր տերը. բայց ես ձեզ ընկերներ անվանեցի », - ասում է նա Հովհաննեսի Ավետարանում: Երբ կարդում ենք Մատթեոսի Ավետարանը կամ ուղղափառ եկեղեցում ծառայության ժամանակ, երբ երգում ենք երրորդ անտիֆոնը, մենք Քրիստոսի խոսքերից սովորում ենք, որ խաղաղարարները կօրհնվեն. Նրանք կկոչվեն Աստծո որդիներ: Բայց այստեղ մենք խոսում ենք Երկնքի Թագավորության մասին: Հետեւաբար, ցանկացած քրիստոնյա պարտավոր է պատվել միայն Հիսուս Քրիստոսին որպես Աստծո որդի: Ահա թե ինչու Աստծո ծառան, այլ ոչ թե Աստծո որդին:

Սոցիալական և հոգևոր ստրկություն

Slaանկացած ստրկություն նշանակում է ազատության սահմանափակում մարդու մեջ, նրա ամբողջ էության մեջ: Սոցիալական և հոգևոր ստրկության հասկացությունները տարբերվում են այնքանով, որքանով կապված են: Այս հասկացությունները բավականին պարզ է դիտարկել երկրային հարստության կամ ֆինանսական բարեկեցության պրիզմայով, ժամանակակից առումով:

Երկրային հարստությունների ստրկությունն ավելի ծանր է, քան ցանկացած տառապանք: Նրանք, ովքեր արժանի են դրանից ազատվելու, քաջ գիտակցում են դա: Բայց որպեսզի մենք իմանանք իսկական ազատությունը, անհրաժեշտ է խզել կապերը: Մեր տանը ոչ թե պետք է ոսկի պահել, այլ այն, ինչ ավելի արժեքավոր է, քան բոլոր աշխարհիկ օրհնությունները `բարեգործությունը և մեզ կտա փրկության, ազատագրման և ոսկու հույսեր, ամոթով կպարգևի մեզ Աստծո առջև և շատ առումներով կնպաստի ազդեցությանը: սատանան մեզ վրա:

Ստրկություն և ազատություն

Աստծո ամենաթանկ պարգևը մարդուն ՝ սիրո պարգևը, ազատությունն է: Իհարկե, մարդիկ այնքան անհայտ են, այնքան դժվար է ազատության կրոնական փորձը, ինչպես օրենքի փորձն է պարզ: Modernամանակակից մարդկությունն առանց Քրիստոսի դեռ ապրում է հին հրեաների պես ՝ օրենքի լծի տակ: Բոլոր ժամանակակից պետական ​​օրենքները բնական օրենքների արտացոլումն են: Ամենաանհաղթահարելի ստրկությունը, ամենաուժեղ ստրկությունը մահն է:

Բոլոր ազատագրողները, ապստամբները, եռանդուն ապստամբները մնում են միայն ստրուկներ մահվան ձեռքում: Բոլոր երեւակայական ազատարարներին տրված չէ հասկանալ, որ առանց մարդու մահից ազատվելու, մնացած ամեն ինչը ոչինչ է: Մարդկության մեջ միակ մարդը հարություն է առնում ՝ Հիսուսը: Ինչ վերաբերում է մեզանից յուրաքանչյուրին բնական, ապա նորմալ է «ես կմեռնեմ», նրա համար ՝ «ես հարություն կառնեմ»: Նա միակն էր, ով իր մեջ ուժ էր զգում, որն անհրաժեշտ էր մահվան միջոցով հաղթել ինչպես իր, այնպես էլ ողջ մարդկության մեջ: Եվ մարդիկ հավատացին դրան: Եվ, չնայած շատ չեն, բայց կհավատան մինչև ժամանակի վերջը:

Ազատարար

Trշմարտությունը կազատի մեզ: Ահա թե ինչ է մեզ ասում Հովհաննես ավետարանիչը. Երեւակայական ազատությունը ստրուկների ապստամբություն է, կամուրջ, որը կազմակերպված է սատանայի կողմից սոցիալական աննշան ստրկությունից, որը մենք անվանում ենք հեղափոխություն, ապագայում դեպի Հակաքրիստոսի տոտալիտար ստրկություն: Սատանան այլեւս չի թաքցնում այս դեմքը պատմական շրջանում, որը մենք անվանում ենք արդիականություն: Հետևաբար, հենց հիմա, մեռնելը կամ փրկվել աշխարհին, նշանակում է մերժել կամ ստրկատիրոջ առջև ընդունել փրկողի խոսքը. Ստրկություն հակաքրիստոսի մեջ, ազատություն Քրիստոսի մեջ. Սա մարդկության առաջիկա ընտրությունն է:

Ինչ է ասում Աստվածաշունչը

Արդյո՞ք մարդը, ի վերջո, Աստծո ծառա է կամ Աստծո որդի: «Ստրուկ» հասկացությունը, որը մեզ հասել է Հին Կտակարանից, շատ տարբեր է այս տերմինի ժամանակակից ընկալումից: Թագավորներն ու մարգարեներն իրենց անվանեցին Աստծո ծառաներ ՝ դրանով իսկ ընդգծելով երկրի վրա իրենց հատուկ նպատակը և նաև արտահայտելով որևէ մեկին ծառայելու անհնարինությունը, բացի Տեր Աստծուց:

Աստծո ծառան Հին Իսրայելում կոչում է, որին կարող էին արժանանալ միայն թագավորներն ու մարգարեները, որոնց միջոցով Տերն ինքն էր շփվում մարդկանց հետ: Ստրկությունը որպես սոցիալական բաղադրիչ համարելով ՝ պետք է նշել, որ հին Իսրայելում ստրուկները գործնականում իրենց տիրոջ ընտանիքի լիիրավ անդամներն էին: Հատկանշական է, որ մինչ Աբրահամի որդի ծնվելը նրա ստրուկ Էլեազարը նրա հիմնական ժառանգն էր: Իսահակի ծնվելուց հետո Աբրահամը իր ծառա Էլեազարին ուղարկում է բազմաթիվ նվերներ և հանձնարարություն ՝ որդու համար հարս գտնել:

Այս օրինակները հստակ ցույց են տալիս տարբերությունը հին Իսրայելում ստրկության և Հին Հռոմում ստրկության միջև, որի հետ այս տերմինի հասկացությունը սովորաբար կապված է մեր ժամանակակիցների հետ:

Ավետարանում Քրիստոսն ասում է, որ Տերը ստեղծել է խաղողի այգի, վարձել աշխատողներ, որոնք կաշխատեն դրա վրա: Ամեն տարի նա ուղարկում էր իր ստրուկներին ՝ ստուգելու կատարված աշխատանքը: Հատկանշական է, որ վարձու աշխատողները աշխատում են խաղողի այգում, իսկ ստրուկները իրենց տիրոջ փաստաբաններն են:

Քրիստոնեության մեջ Աստծո ծառայի հայեցակարգը: Հին Կտակարանի կանայք

«Աստծո ծառա» հասկացությունը հայտնվում է Հին Կտակարանի պատմության մեջ: Ինչպես վերը քննարկեցինք, դա նշանակում էր թագավորների և մարգարեների կոչում: Կանայք, ինչպես և տղամարդկանց մեծամասնությունը, իրավունք չունեին իրենց անվանել նման էպիտետ: Այնուամենայնիվ, սա չի բխում կանանց բնավորությունից:

Կանայք, ինչպես տղամարդիկ, կարող էին մասնակցել հրեական կրոնական տոներին, զոհեր մատուցել Աստծուն: Սա հուշում է, որ նրանք անձամբ հաշվետու էին Տիրոջ առջև: Կարևոր է, որ կինը կարողանա իր աղոթքում ուղղակիորեն դիմել Աստծուն: Սա հաստատվում է հետեւյալ պատմական օրինակներով. Այսպիսով, Սամուել մարգարեն ծնվեց անզավակ Աննայի աղոթքով: Աստուած ընկերակցեցաւ Եւայի հետ Անկումէն ետք: Ամենակարողը անմիջականորեն շփվում է Սամսոնի մոր հետ: Կանանց կարևորությունը Հին Կտակարանի պատմության մեջ չի կարող գերագնահատվել: Ռեբեկայի, Սառայի, Ռաքելի գործողություններն ու որոշումները մեծ նշանակություն ունեն հրեա ժողովրդի համար:

Կանանց դերը Նոր Կտակարանում

«Ահա, Տիրոջ ծառան: Թող դա արվի ինձ քո խոսքի համաձայն »(keուկաս 1, 28-38): Այս խոսքերով Մարիամ Աստվածածինը խոնարհաբար պատասխանում է այն հրեշտակին, ով նրան բերել էր Աստծո որդու ապագա ծննդյան լուրը: Եվ այսպես, մարդկության պատմության մեջ առաջին անգամ ի հայտ է գալիս «Աստծո ծառա» հասկացությունը: Ո՞ւմ, եթե ոչ կանանցից օրհնված Մարիամ Աստվածածնին է վիճակված առաջինը ընդունել այս մեծ հոգևոր կոչումը: Աստվածածինը փառավորվում է քրիստոնեական աշխարհում: Մայր Աստծուն հաջորդում է Աստծո ծառա Եղիսաբեթը, ով անարատորեն հղիացել է Հովհաննես Մկրտիչին:

Այս տիտղոսի վառ օրինակ են նրանք, ովքեր եկել են Սուրբ Գերեզման Հիսուս Քրիստոսի Հարության օրը խունկով, մարմնի ծիսական օծման բուրմունքներով: Պատմական օրինակներ, որոնք հաստատում են ճշմարիտ քրիստոնյա կանանց խոնարհությունն ու հավատը, հանդիպում են նորագույն պատմության մեջ: Նիկոլայ II- ի կինը ՝ Ալեքսանդրա Ֆեոդորովնան և նրա դուստրերը, սրբադասված են:

Ստրուկ աղոթքի ժամանակ

Բացելով աղոթագիրքը և կարդալով աղոթքները ՝ չենք կարող ուշադրություն չդարձնել այն փաստին, որ բոլորը գրված են տղամարդու դեմքից: Հաճախ կանանց մոտ հարց է ծագում ՝ օգտագործել տղամարդկային դեմքից գրված կանացի բառեր: Առավել ճշգրիտ ոչ ոք չէր կարող պատասխանել այս հարցին, ինչպես ուղղափառ եկեղեցու սուրբ հայրերը: Ամբրոզ Օպտինսկին պնդում էր, որ չպետք է անհանգստանալ (աղոթքի) կանոնի մանր ճշգրտությամբ, այլ պետք է ավելի շատ մտահոգվի աղոթքի որակի և մտքի հանգստության մասին: Իգնատիուս Բրյանչանինովն ասաց, որ կա անձի համար, և ոչ թե անձ ՝ կանոնի համար:

Տերմինի օգտագործումը աշխարհիկ կյանքում

Չնայած այն հանգամանքին, որ յուրաքանչյուր քրիստոնյա իրեն համարում է Աստծո ստրուկ, անցանկալի է իրեն այդպես անվանել առօրյա կյանքում `ուղղափառ քահանաների խորհրդով: Ոչ թե դա հայհոյանք է, այլ, ինչպես վերը քննարկեցինք, յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է ակնածանքով և ուրախությամբ վերաբերվի այս էպիտետին: Սա պետք է ապրի հավատացյալի սրտում: Եվ եթե դա իսկապես այդպես է, ապա ոչ ոք ոչ ոքի ոչինչ չի ապացուցի և հայտարարի ամբողջ աշխարհին:

Խորհրդային տարիներին «ընկեր» կամ gentleարական Ռուսաստանի օրոք «պարոնայք» հասցեները պարզ ու տրամաբանական են: «Աստծո ծառա» բառերի դարձը և արտաբերումը պետք է տեղի ունենա դրա համար հարմար վայրում ՝ լինի դա ուղղափառ եկեղեցի, վանքի խուց, գերեզմանոց, թե պարզապես սովորական բնակարանի մեկուսացված սենյակ:

Երրորդ պատվիրանը խստիվ արգելված է իզուր նշել Տիրոջ անունը: Հետևաբար, այս էպիտետի արտասանությունն անընդունելի է կոմիկական տեսքով կամ ողջույնի տեսքով և նման դեպքերում: Առողջության, հանգստության և այլոց համար աղոթքներում «Աստծո ծառա» բառերից հետո հետևում է աղոթող անձի կամ այն ​​անձի անվան ուղղագրությանը կամ արտասանությանը, ում համար նրանք խնդրում են աղոթքով: Այս բառերի համադրությունը սովորաբար կամ լսվում է քահանայի շուրթերից, կամ արտասանվում կամ մտովի կարդացվում աղոթքներում: «Աստծո ծառա» էպիթետից հետո նպատակահարմար է անունը արտասանել եկեղեցու ուղղագրությանը համապատասխան: Օրինակ, ոչ թե Յուրին, այլ Գեորգին:

Աստծո ծառաների վկայություններ

«Եվ թագավորության այս ավետարանը կքարոզվի ամբողջ աշխարհում ՝ որպես վկայություն բոլոր ազգերին, և այդ ժամանակ վերջը կգա» (Մատթ. 24.14): Այսօր եկեղեցու շատ մարդիկ փորձում են նշաններով որոշել, թե որքան մոտ է Քրիստոսի երկրորդ գալուստը: Նման նշան, օրինակ, կարելի է նկատել Իսրայել հրեաների վերադարձի ժամանակ: Բայց Տերը պարզ է դարձնում վերը նշված խոսքերով, որ իր երկրորդ գալուստի ամենավառ նշանն այն է, որ Ավետարանը կքարոզվի բոլոր ազգերին `որպես վկայություն: Այլ կերպ ասած, Աստծո ծառաների վկայությունները (նրանց կյանքի հաստատումը) ապացուցում են ավետարանի իրականությունը:

Ստրուկներ Երկնքի արքայությունում

Չնայած մարդկային մեղավորությանը և տիեզերքում գերիշխող դիրք գրավելու ցանկությանը, Քրիստոսը ևս մեկ անգամ դրսևորում է իր ողորմածությունն ու բարեգործությունը ՝ ընդունելով ստրուկի կերպարը ՝ միևնույն ժամանակ լինելով Տեր Աստծո Որդին: Այն ոչնչացնում է մեծության և ուժի մեր արմատացած սխալ կարծրատիպերը: Քրիստոսն ասում է իր աշակերտներին, որ նա, ով ցանկանում է մեծ լինել, ծառա կդառնա, իսկ նա, ով ցանկանում է առաջինը լինել, ստրուկ կլինի: «Որովհետև Մարդու Որդին եկավ ոչ թե սպասարկվելու, այլ ծառայելու և Իր կյանքը տալու շատերի փրկագնի համար» (Մարկոս ​​10.45):

Աստծո ծառա -
1) մի մարդ, ով հավատում է Մեկին և Trueշմարիտին, գիտակցելով իր կախվածությունը Նրանից ՝ որպես Արարիչ և Մատակարարող, ընդունելով Նրա զորությունը որպես Երկնային Թագավորի զորություն, ձգտելով հաճոյանալ Նրան) ();
2) (Հին Կտակարանում, հոգնակի) Հին Կտակարանի ներկայացուցիչներ ();
3) (Նոր avավում, հոգնակի) քրիստոնյաներ ():

Աստծո ստրկությունը, լայն իմաստով, հավատարմություն է Աստվածային կամքին, ի տարբերություն մեղքի ստրկության:
Ավելի նեղ իմաստով ՝ Աստվածային կամքին կամովին ենթարկվելու վիճակը ՝ հանուն պատժի վախի, որպես հավատի երեք աստիճաններից առաջինը (վարձկանների և որդու հետ միասին): Սուրբ հայրերն առանձնացնում են Աստծուն իրենց կամքը հնազանդվելու երեք մակարդակ. Ստրուկ, որը ենթարկվում է Նրան պատժի վախից. վարձու աշխատող վարձկան; և որդի, որը առաջնորդվում է Հոր հանդեպ սիրով: Որդու վիճակը ամենակատարյալն է: Ըստ Սբ. Հովհաննես աստվածաբան Առաքյալ. Սիրո մեջ վախ չկա, բայց կատարյալ սերը վանում է վախը, որովհետև վախի մեջ կա տխրություն: Վախենալով անկատար սիրուց» ().

Քրիստոսը մեզ ստրուկ չի անվանում. Դուք Իմ ընկերներն եք, եթե անեք այն, ինչ ես ձեզ պատվիրում եմ: Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ կոչում, որովհետև ստրուկը չգիտի, թե ինչ է անում իր տերը. բայց ես քեզ ընկերներ եմ անվանել .." (). Բայց մենք մեր մասին այսպես ենք խոսում ՝ նկատի ունենալով մեր կամքի կամավոր համաձայնեցումը Նրա բարի կամքի հետ, որովհետև գիտենք, որ Տերը խորթ է բոլոր չարիքներին և անարդարություններին, և Նրա բարի կամքը մեզ տանում է դեպի օրհնված հավերժություն: Այսինքն ՝ Աստծո վախը քրիստոնյաների համար ոչ թե կենդանական վախ է, այլ սուրբ ակնածանք Արարչի առջև:

Յուրաքանչյուր ոք, ով մեղք է գործում, մեղքի ստրուկ է ():
Եթե ​​Որդին ազատի ձեզ, դուք իսկապես ազատ կլինեք ():
Եթե ​​դուք մնում եք Իմ խոսքի մեջ, ապա դուք իսկապես Իմ աշակերտներն եք, և դուք կիմանաք ճշմարտությունը, և ճշմարտությունը ձեզ ազատ կդարձնի ():
Տիրոջը կանչված ծառան ազատ Տերն է ... ()
Տերը Հոգի է. և որտեղ Տիրոջ Հոգին է, այնտեղ է ազատությունը: ()
«Ահա, Տիրոջ ծառան. թող լինի ինձ համար քո խոսքի համաձայն »():

Չգիտե՞ք, որ ում դուք ձեզ տալիս եք որպես ստրուկներ հնազանդության համար, դուք նաև ստրուկներ եք, ում հնազանդվում եք, կամ մեղքի ստրուկ մինչև մահ, կամ հնազանդություն արդարությանը:
Փառք Աստծո, որ դուք, նախկինում մեղքի ստրուկ լինելով, ձեր սրտից հնազանդ եղաք այն ուսուցման ձևին, որին դուք ինքներդ եք տվել: Մեղքից ազատված ՝ դուք ստրուկ եք դարձել արդարությանը: Ես խոսում եմ մարդկային տրամաբանությամբ ՝ հանուն ձեր մարմնի թուլության: Ինչպես որ ձեր անդամները որպես ստրուկներ տվեցիք անմաքրությանն ու անօրենությանը ՝ չար գործերի համար, այնպես էլ հիմա ձեր անդամներին ներկայացրեք որպես սուրբ գործերի արդարության ստրուկներ: Որովհետեւ երբ մեղքի ստրուկ էիք, այն ժամանակ ազատված էիք արդարությունից: Ի՞նչ պտուղ ունեիք այն ժամանակ: Գործեր, որոնցից դուք հիմա ամաչում եք, քանի որ դրանց վերջը մահն է: Բայց հիմա, երբ դուք ազատված եք մեղքից և ստրուկ եք դառնում Աստծուն, ձեր պտուղը սրբությունն է, իսկ վերջը ՝ հավիտենական կյանքը: ()

Արդյո՞ք պատվաբեր է Աստծո ծառա լինելը: Դա ուժ է, թե՞ թուլություն:

Հիշենք նաև Վերջին ընթրիքը: Ինքը ՝ Տերը, գոտիավորվեց, նստեցրեց Իր աշակերտներին, մոտեցավ և սկսեց ծառայել նրանց, և լվաց նրանց ոտքերը: (). Եկեք նայենք Ավետարանում «բարի ստրուկի» դիրքին, դա նվաստացա՞ն է: Արդյո՞ք նվաստացուցիչ է լինել նման Թագավորի ստրուկ, Աստծո ստրուկը:

Ավետարանի այս հատվածի մեկնաբանումը.
Նման ծառայի համար Տերն Ինքն է դառնում ծառան: Որովհետև ասված է. Այս առակի Տերը Քրիստոսն է ՝ Աստծո Որդին (որպես անձ ՝ առանց սկզբի, ծնված և ծնված Հորից բոլոր դարերից առաջ, ինչպես լույսը լույսից է ծնվում, և առանց լույսի լույսի աղբյուր չի կարող լինել, բայց եթե լույսի աղբյուրը հավերժական է, այնուհետև նրանից բխող հավերժական լույսը չունի սկիզբ, այլ ծնվում է հավիտյան և շարունակաբար): Նա, ընկալելով մարդկային բնույթը որպես հարս և միավորվելով Իր հետ, ստեղծեց ամուսնություն ՝ միանալով նրան մեկ մարմնով: Նա վերադառնում է երկնային ամուսնությունից, բաց բոլորի համար, տիեզերքի վերջում, երբ Հոր փառքով գալիս է երկնքից: Եվ նաև վերադառնում է անտեսանելի և անսպասելի ցանկացած պահի, մասնավորապես բոլորի մահվան (մահվան) ժամանակ: Բլժ Թեոֆիլակտ.

«Երանի are այդ ծառաներին ...»: Այս ներհոսքային խոսքով Տերը ցանկանում է մատնանշել արդար պարգևի այն վստահությունը, որ Իր բոլոր հավատարիմ ծառաները կստանան Մեսիայի փառահեղ Թագավորության բացման ժամանակ. Տերն ինքը կտա այդպիսի ստրուկները նույնքան ուշադրություն են դարձնում, որքան նրան, այնպես որ Մեսիան համարժեք վարձատրություն կտա արթուն գտնվողներին: ստրուկներ: ):

«Եվ եթե նա գալիս է երկրորդ ժամացույցով, իսկ երրորդ ժամացույցով գալիս և նրանց այսպես է գտնում, ապա երանի այդ ծառաներին: Դուք գիտեք, որ եթե տան տերը իմանար, թե որ ժամին գողը կգա, նա արթուն կլիներ և թույլ չէր տա, որ իր տունը խարխլվեր: Դուք նույնպես պատրաստ եղեք, քանի որ մեկ ժամվա ընթացքում չեք կարծում, որ Մարդու Որդին կգա: Այնուհետև Պետրոսն ասաց նրան. Այս առակը մե՞զ ես ասում, թե՞ բոլորի: Տերն ասաց. Երանի այն ծառային, որին իր տերը, երբ գա, կգտնի այդպես վարվելու: Lyշմարիտ ասում եմ ձեզ, որ նա նրան կդնի իր ամբողջ ունեցվածքի վրա »: ().

(Առաջին, երկրորդ, երրորդ «պահակ» հասկացության բացատրություն `մարդու տարբեր տարիքը. Առաջինը երիտասարդությունն է, երկրորդը` քաջությունը, իսկ երրորդը `ծերությունը: առաքինություն):

«Եթե այդ ծառան ասում է իր սրտում. սպասել, և այն ժամին, որի մեջ նա չի մտածում, և կկտրի նրան և անհավատների հետ նույն ճակատագրին կդնի: Բայց այն ծառան, ով գիտեր իր տիրոջ կամքը և պատրաստ չէր և չէր անում ըստ իր կամքի, շատ կծեծվի. բայց նա, ով չգիտեր և արեց այն, ինչ արժանի էր պատժի, ավելի քիչ կծեծվի: Եվ բոլորից, ում շատ բան տրվել է, շատ բան կպահանջվի, և ում շատ վստահված է, նրանից նրանք ավելին կպահանջեն: ()

Երկնային Թագավորի սերն իր ստրուկների նկատմամբ: Աստծո սիրո չափանիշը

«Եթե դուք պահեք Իմ պատվիրանները, դուք կմնաք Իմ սիրո մեջ, ինչպես ես պահել եմ Իմ Հոր պատվիրանները և մնում եմ Նրա սիրո մեջ: Այս բաները ձեզ ասացի, որպեսզի իմ ուրախությունը մնա ձեր մեջ և ձեր ուրախությունը լի լինի: Սա է Իմ պատվիրանը, որ դուք սիրեք միմյանց, ինչպես ես ձեզ սիրեցի: Չկա ավելի սեր, քան եթե ինչ -որ մեկը կյանք տա իր ընկերների համար »: ().

«Ես լավ հովիվ եմ: Բարի հովիվը իր կյանքը տալիս է ոչխարների համար: Վարձկան, ոչ թե հովիվ, նա, ում ոչխարներն իրենը չեն, տեսնում է, որ գայլը գալիս է, թողնում ոչխարներին և վազում (իսկ գայլը նրանց առևանգում և ցրում է), քանի որ վարձկան է, և նրան չի հետաքրքրում ոչխարների մասին: Ես լավ հովիվն եմ, և ես իմն եմ ճանաչում, և նրանք իմը: Ինչպես Հայրն է ինձ ճանաչում, այնպես էլ ես ճանաչում եմ Հորը. և ես կյանքս տվեցի ոչխարների համար: Եվ ես ունեմ այլ ոչխարներ, ոչ թե այս հոտից, այլ նրանք, որոնց ես պետք է բերեմ, և նրանք կլսեն իմ ձայնը, և կլինի մեկ հոտ, մեկ հովիվ: Ուստի Հայրը սիրում է ինձ, որովհետև ես դնում եմ իմ հոգին, որպեսզի այն նորից ստանամ: Ոչ ոք այն ինձանից չվերցրեց, բայց ես ինքս պառկեցի այն: Ես իշխանություն ունեմ այն ​​դնելու, և ուժ ունեմ նորից վերցնելու այն: Ես ստացա այս պատվիրանը Իմ Հորից »: ().

Ավետարանում Քրիստոսը բազմիցս ասել է, որ ինքը երկիր չի եկել «սպասարկվելու, այլ ծառայելու և իր հոգին տալու շատերի փրկագնի համար» (Մարկոսի Ավետարան, գլուխ 10, հատված 45):

Ինչպես է նկարագրված Աստծո ծառայի դիրքը Ավետարանում

Իր ստրուկներին հավիտենական կյանք պարգևելու համար մեր Թագավորը նվազեցրեց (ուժասպառ եղավ) Իրենից, և Նա Ինքն ընդունեց ստրուկի կերպարը ՝ նմանվելով մարդկանց և արտաքինով ՝ նմանվելով տղամարդու »: ()

Տեքստի մեկնաբանում. Նա ինքնակամ կողոպտեց իրեն, - ինքն իրեն դատարկեց, իրն իր հետ դրեց ՝ հեռացնելով աստվածային և Նրան բնորոշ տեսանելի փառքն ու վեհությունը, ինչպես և Աստված, պատկանելությունը: Այս առումով, ոմանք նսեմացրել են նրանց հասկանալը. Նա թաքցրել է Իր աստվածության փառքը: «Աստված իր բնույթով, ունենալով հավասարություն Հոր հետ, թաքցնելով արժանապատվությունը, ընտրեց ծայրահեղ խոնարհությունը» ():

Հետևյալ բառերը բացատրում են, թե ինչպես Նա նվաստացրեց Իրեն: - Մենք կընդունենք ստրուկի ոգին, այսինքն `կընդունենք ստեղծված բնությունը: Ո՞րն է կոնկրետ: Մարդ. Նախկին մարդկության նմանությամբ: Մարդկային բնությունը սրանից որևէ տարբերություն չի՞ ստացել: Ոչ Ինչպես և բոլոր մարդիկ, նա այսպիսին էր. Պատկերը գտնվեց որպես տղամարդ:

Ես վերցրեցի ստրուկի կերպարը: ԱՀԿ? Նա, ով Աստծո պատկերով է, բնությամբ Աստված է: Եթե ​​Նա ընդունում էր, որպես Աստված, ապա նույնիսկ ընդունվելուց հետո կար Աստված, որը ծառայի կերպարանք ընդունեց: Ստրուկի տեսքը ոչ թե նշան է, այլ ստրուկի նորմ: «Ստրուկ» բառը ի տարբերություն Աստվածայինի օգտագործվում է բառերում ՝ Աստծո պատկերով: Այնտեղ Աստծո կերպարը նշանակում է Աստվածային բնության `Ստեղծագործական Աստվածության նորմ: այստեղ ստրուկի արտաքին տեսքը նշանակում է ստրուկի նորմ - բնություն, Աստծո համար աշխատող, ստեղծված: Մենք ընդունում ենք ստրուկի կերպարը `ընդունելով ստեղծված բնությունը, որը, որքան էլ այն կանգուն լինի, միշտ գործունակ է Աստծո համար: Ի՞նչ հետևեց դրանից: Այն, ինչ անսկիզբ է, սկսվում է. ամենուր - որոշվում է ըստ վայրի, հավերժական - օրեր, ամիսներ և տարիներ; կատարյալ - աճում է տարիքի և պատճառի հետ; ամենայն պարունակող և ամենայն կենդանի-սնվում և պահպանվում է ուրիշների կողմից. ամենագետ - չգիտի; ամենակարող - կապում է; կյանք արտանետելով `մահանում է: Եվ Նա անցնում է այս ամենի միջով ՝ Աստծո բնույթով, որը Իր կողմից վերցված է ստեղծման բնույթով: Սուրբ. ...

Այսպիսով, Քրիստոսի ինքնամփոփումը սիրո ամենագեղեցիկ դրսևորումն է (): Երբ Քրիստոսը եկավ մեղավոր աշխարհ, նա չուներ հարստություն և փառք (), ենթարկվեց ծաղրանքի, գայթակղությունների և տանջանքների (), տառապեց տառապանքներով ՝ ըստ մարդկային բնույթի (), նմանվեց մարդուն ամեն ինչում, բացի մեղքից (), փորձառու godforsakenness (), դատապարտվեց որպես հանցագործ, ենթարկվեց մահվան և թաղման () ՝ վերցնելով մեր մեղքերը () և վերականգնելով մարդկային բնույթը ՝ Աստծո հետ նորոգված կյանքի համար (): Այսպիսով, քրիստոնյաները, ցանկանալով ապրել ըստ Ավետարանի, ուրանում են իրենց և իրենց խաչը կրում ուրախությամբ (), չտարվելով այս աշխարհի օրհնություններով, արտոնություններով, հարստությամբ, հաճույքներով:

Աստծո ծառան Քրիստոսի մարտիկն է և Հայր Աստծո որդեգրված որդին, Քրիստոսի համամարմին - բնությամբ Աստված

Մկրտություն ստացողը կոչվում է ոչ միայն ստրուկ, այլ Քրիստոսի զինվոր: Մկրտության ժամանակ նրա սրտից դուրս է մղվում անմաքուր ոգին, որը նրա մեջ կար ծնունդից մինչև Մկրտություն: Եվ նա միանում է Քրիստոսի զինվորների հաղթական շարքերին: Աստված չի կարող հաղթող չլինել, և Քրիստոսի զինվորները հաղթողներ են, որովհետև տիրապետում են Չստեղծված Աստծո անսահման զորությանը:

Ում դեմ է պայքարում Քրիստոսի ռազմիկը ՝ Սբ. ap. Պողոս. «Մեր ըմբշամարտը ոչ թե մարմնի և արյան դեմ է, այլ իշխանությունների, տերությունների, այս դարաշրջանի խավարի տիրակալների, երկնքում չարի ոգիների դեմ» ():

Հենց դևերի խորամանկության, նրանց խորամանկությունների դեմ է, որ Սուրբ Պողոսը մեզ ՝ որպես Քրիստոսի զինվորների, խորհուրդ է տալիս եռանդուն կանգնել. խաղաղության ավետարանը քարոզելու պատրաստակամություն. և ամենակարևորը ՝ վերցրու հավատքի վահանը, որով կարող ես հանգցնել ամբարիշտի բոլոր կրակոտ նետերը. Վերցրեք փրկության սաղավարտը և հոգևոր սուրը, որն Աստծո Խոսքն է »: ().

Մկրտության ժամանակ մարդը որդեգրվում է Աստծո կողմից և համարձակվում է Աստված կոչել ամբողջ աշխարհի Արարիչը իր Հայրը: «Հայր մեր», այսպես են Աստծո ծառաները դիմում իրենց Մեծ Թագավորին ՝ Չստեղծված Աստծուն:
«Դուք իմ ընկերներն եք, եթե կատարեք այն, ինչ ես ձեզ պատվիրում եմ: Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ կոչում, որովհետև ստրուկը չգիտի, թե ինչ է անում իր տերը. բայց ես ձեզ ընկերներ կանչեցի, որովհետև ձեզ պատմեցի այն ամենը, ինչ լսել եմ Իմ Հորից: Ես գնում եմ իմ Հոր և քո Հոր մոտ »: ()

Ի՞նչ է սպասում Աստծո ծառաներին, ի՞նչ է սպասվում նրանց:

«Աչքերը չտեսան, ականջը չլսեց և դա չմտավ մարդու սրտում, որը Աստված պատրաստել էր Իրեն սիրողների համար» ():

«Բայց վախկոտներն ու անհավատները, զազրելիներն ու մարդասպանները, պոռնիկները և կախարդները, կռապաշտներն ու բոլոր ստախոսները, նրանց վիճակ կլինի կրակով և ծծմբով այրվող լճում: Սա երկրորդ մահն է »()

«Թե՞ չգիտեք, որ անարդարները չեն ժառանգի Աստծո Թագավորությունը: Մի՛ խաբվեք. Ո՛չ պոռնիկները, ո՛չ կռապաշտները, ո՛չ շնացողները, ո՛չ մալակիացիները, ո՛չ գողերը, ո՛չ գողերը, ո՛չ ագահ մարդիկ, ո՛չ հարբեցողները, ո՛չ հայհոյողները և ո՛չ գիշատիչները չեն ժառանգելու Աստծո Թագավորությունը »: ().

Շատերն ինքնակամ իրենց զրկում են «Աստծո ծառա» կոչման պատվից ՝ չցանկանալով մաքրել իրենց հոգու կեղտը Մկրտության, Խոստովանության և Հաղորդության ժամանակ, կամ ժխտել Քրիստոսին, և կատարել իրենց քմահաճույքները ՝ հաճոյանալով իրենց կրքերին, նրանք դառնում են ստրուկներ: «պարզ կոշկակարներ» - ստոր, անմաքուր դևեր, ընկած հրեշտակներ, նրանք Աստծո բոլոր ոչ ստրուկների տերն են:

Այսպիսով, ես կոչ եմ անում բոլոր քրիստոնյաներին արժանիորեն կրել Աստծո ծառայի պատվավոր կոչումը `ամբողջ աշխարհի Ամենազոր, Քրիստոսի մարտիկի կոչումը և չկորցնել մեզ որպես նվեր տրված աստվածային որդեգրումը:
Փրկիր բոլորին, Քրիստոս:

Աստծո ծառա - Թարգմանության դժվարություններ

«Bibleամանակակից Աստվածաշնչի թարգմանության տեսություն և պրակտիկա» գրքից

Աստվածաշնչի հավատացյալն իրեն անվանում է ծառա / Աստծո ծառա:Այդ մշակույթի համար սա միանգամայն սովորական անուն էր, որը չէր պարունակում որևէ բացասական երանգ, ցածրը իրեն կոչում էր ստրուկ, երբ ավելի բարձրին էր վերաբերում, նույնիսկ եթե դա թագավորն ու իր շրջապատն էին: Մեզ համար ազատությունը բացարձակ արժեք է, ուստի մեր ժամանակակից մշակույթում բառը ստրուկկապված է անզորության և նվաստացման հետ, և խոսքը ծառաոչ շատ ավելի լավ (միայն, ի տարբերություն բառի) ստրուկ,այն բառի հետ կայուն արտահայտություն չի կազմում Աստված):Միգուցե ավելի լավ է ասել Աստծո ծառա? Բայց այս արտահայտությունը, իր հերթին, կապված է հոգևոր ենթատեքստի հետ. Սա կարելի է անվանել որոշակի շատ կարևոր եպիսկոպոս, բայց ոչ պարզ հավատացյալ: Կատարյալ լուծում չկա: Ալթայի լեզվում կա երկու բառ. թույն«Ստրուկ» և ժագահ«Աշխատող» (սկսած ժալ«վճարել»): Ընթերցողների մի մասին դուր չեկան երկուսն էլ. Առաջին հնչյունները չափազանց նվաստացված էին, երկրորդը `ակնարկ տախտակի առկայության մասին: Որոշվեց բանավոր թարգմանել. ժագահ bolup«Լինելով ծառա», ինչը, ըստ ընթերցողների, մեղմեց երկրորդ բառի բացասական ազդեցությունը:

Հարկ է նշել, որ աստվածաշնչյան դարաշրջանի մարդկանց համար ազատությունը պարզապես հիմնական արժեք չէր, ինչպես դա մեզ համար է: Աստվածաշունչը գործնականում ոչ մի տեղ դրա մասին չի խոսում որպես յուրաքանչյուր մարդու անբաժանելի մաս (այդպիսի հասկացողությունն ավելի բնորոշ է հունա-հռոմեական աշխարհին), մենք դրա էջերում կարդում ենք ոչ այնքան ազատություն, ինչքան ազատագրումկամ ազատագրում(ստրկությունից, հիվանդությունից, դժբախտությունից կամ նույնիսկ մահից): Համեմատության համար. Այսօր ընդունված է խոսել դրա մասին առողջությունորպես հիմնական արժեք (առողջ ապրելակերպ և այլն), մինչդեռ ավելի ավանդական հասարակություններում դա ավելի շատ է վերաբերում վերականգնումհիվանդության դեպքում, և մարդու նորմալ վիճակը բնավ չի ընկալվում որպես ցավոտ (ի տարբերություն բժիշկների ժամանակակից մեթոդների ՝ իրենց բոլոր հիվանդներին «հիվանդ» անվանելու): Սա չի նշանակում, որ հին ժամանակներում մարդիկ ավելի հազվադեպ և ավելի հազվադեպ էին հիվանդանում (ավելի շուտ ՝ հակառակը), բայց դա նշանակում է, որ առողջության և հիվանդության ընկալումը տարբերվում էր ժամանակակիցներից: Նույն կերպ, մարդիկ Աստծուն, թագավորին կամ սովորական շեֆին ենթարկվելը չէին ընկալում որպես նվաստացուցիչ մի բան, որը պահանջում էր անհապաղ միջամտություն:

Կարող եք փորձել այս ամենը բացատրել բառարանով, կամ նույնիսկ ավելի լավ `առանձին հոդվածով, բայց ի՞նչ անել թարգմանության մեջ: Ահա հիմնական տարբերակները.

• Օգտագործեք ամենահիմնական և ավանդական նշումը. Աստծո ծառա:Թյուրիմացության վտանգը մեծ է, սակայն ավանդական հայեցակարգը մնում է:
• Փափկացրեք այս արտահայտությունը ՝ ընտրելով տարբեր բառեր. ծառա / Աստծո ծառա:Լուծումը փոխզիջումն է ՝ բոլոր դրական և բացասական կողմերով:
• Փորձեք վերաձեւակերպել արտահայտությունը ինքնին. ով է ճիշտ ծառայեց Աստծուն:Մի կողմից, նման շրջադարձը հնչում է սահուն, բայց դժվար է այն հետևողականորեն կիրառել, ավելին, այսպես է ոչնչացվում բնագրի «վերնագիրը». Օրինակ ՝ 1Tit- ում: 1: 1, Պողոս Առաքյալը հենց սկզբից իր մասին ասում է, որ ինքը «Աստծո ծառա» է (δοῦλος θεοῦ), և դա ստիպում է ընթերցողին անմիջապես հիշել Մովսեսի նման անվանման () մասին:

Եկեղեցու 2000 տարվա պատմության ընթացքում քրիստոնյաներն իրենց անվանում են «Աստծո ծառաներ»: Ավետարանում շատ առակներ կան, որտեղ Քրիստոսն Իր հետևորդներին այդպես է անվանում, և նրանք իրենք գոնե վրդովված չեն նման նվաստացուցիչ անունից: Ուրեմն ինչու է սիրո կրոնը ստրկություն քարոզում:

Նամակ խմբագրին

Բարեւ Ձեզ! Ես ունեմ մի հարց, որը դժվարացնում է ինձ ուղղափառ եկեղեցու ընդունումը: Ինչու են ուղղափառներն իրենց անվանում «Աստծո ծառաներ»: Ինչպե՞ս կարող է նորմալ, ողջախոհ մարդը այդքան նվաստանալ, իրեն ստրուկ համարել: Իսկ ինչպե՞ս եք պատվիրում վերաբերվել Աստծուն, որին ստրուկներ են պետք: Պատմությունից մենք գիտենք, թե ինչ գարշելի ձևեր է ընդունել ստրկությունը, որքան դաժանություն, ստորություն, անասնական վերաբերմունք այն մարդկանց նկատմամբ, որոնց համար ոչ ոք չի ճանաչել որևէ իրավունք, ոչ մի արժանապատվություն: Ես հասկանում եմ, որ քրիստոնեությունը ծագել է ստրկատեր հասարակության մեջ և բնականաբար ժառանգել է նրա բոլոր «հատկությունները»: Բայց այդ ժամանակից ի վեր, երկու հազար տարի է անցել, մենք ապրում ենք բոլորովին այլ աշխարհում, որտեղ ստրկությունն իրավամբ համարվում է անցյալի գարշելի մասունք: Ինչու՞ են քրիստոնյաները դեռ օգտագործում այս բառը: Ինչո՞ւ նրանք չեն ամաչում, չեն զզվում իրենց ասելով «Աստծո ծառա»: Պարադոքս. Մի կողմից ՝ քրիստոնեությունը սիրո կրոն է, որքան հիշում եմ, նույնիսկ կան նման բառեր ՝ «Աստված սեր է»: Մյուս կողմից, կա ներողություն ստրկության համար: Ինչպիսի՞ սեր կարող է լինել Աստծո հանդեպ, եթե դու նրան ընկալում ես որպես ամենազոր տիրոջ, իսկ քեզ ՝ որպես նվաստացած, անզոր ստրուկի:
Եվ հետագա. Եթե ​​քրիստոնեական եկեղեցին իսկապես կառուցվեր սիրո հիման վրա, ապա նա ստրկության հետ կապված անհաշտ դիրքորոշում կզբաղեցներ: Մարդիկ, ովքեր պնդում են, որ սիրում են իրենց հարևաններին, չեն կարող ստրուկներ ունենալ: Այնուամենայնիվ, մենք պատմությունից գիտենք, որ ստրկությունը լիովին խրախուսվում էր Եկեղեցու կողմից, և երբ այն անհետացավ, դա ոչ թե Եկեղեցու գործունեության շնորհիվ էր, այլ ավելի շուտ ՝ չնայած դրան:

Բայց ինձ համար կա մեկ դժվարություն. Ես ճանաչում եմ որոշ ուղղափառ քրիստոնյաների, սրանք հիանալի մարդիկ են, ովքեր իսկապես սիրում են իրենց հարևաններին: Եթե ​​նրանք չլինեին, ես սիրո մասին այս քրիստոնեական բոլոր խոսակցությունները կեղծավորություն կհամարեի: Եվ հիմա ես չեմ կարող հասկանալ, թե ինչպես կարող է դա լինել: Ինչպես են դրանք համատեղում ՝ սերը մարդկանց և իրենց Աստծո հանդեպ, և միևնույն ժամանակ ստրուկ լինելու ցանկությունը: Ինչ -որ մազոխիզմ, չե՞ք կարծում:

Ալեքսանդր, Կլին, Մոսկվայի մարզ

Ստրկություն Աստվածաշնչում

Երբ մենք ասում ենք «ստրուկ» բառը, մեր աչքի առաջ են ծագում Հին Հռոմի պատմության խորհրդային դասագրքերի սարսափելի տեսարանները: Իսկ խորհրդային ժամանակաշրջանից հետո իրավիճակը քիչ է փոխվել, քանի որ մենք ՝ եվրոպացիներս, ստրկության մասին գիտենք գրեթե բացառապես հռոմեացիների ստրկությունից: Հնագույն ստրուկներ ... Լիովին իրավազուրկ, դժբախտ, «մարդասեր» արարածներ շղթաներով, որոնք իրենց ձեռքերն ու ոտքերը կտրում էին մինչև ոսկորները ... Նրանք սոված են, մտրակներով ծեծված և ստիպված են աշխատել օրական 24 ժամ: Իսկ սեփականատերը, իր հերթին, ցանկացած պահի կարող է նրանց հետ ամեն ինչ անել ՝ վաճառել, գրավ դնել, սպանել ...
Սա «Աստծո ծառա» տերմինի վերաբերյալ առաջին սխալ պատկերացումն է. Հրեաների ստրկությունը շռայլորեն տարբերվում էր հռոմեացիների ստրկությունից, այն շատ ավելի մեղմ էր:

Երբեմն այս ստրկությունը կոչվում է հայրապետական: Ամենահին ժամանակներում ստրուկներն իրականում տիրոջ ընտանիքի անդամներն էին: Vantառային կարելի է անվանել նաև ստրուկ, տան տիրոջը ծառայող հավատարիմ մարդ: Օրինակ ՝ Աբրահամը ՝ հրեա ժողովրդի հայրը, ստրուկ Եղիազար ուներ, և մինչև որ տերը որդի ունենար, այս ստրուկը, որը Աստվածաշնչում կոչվում էր «տան անդամ» (!), Համարվում էր նրա հիմնական ժառանգը (esisննդոց, գլուխ 15, հատվածներ 2-3): Եվ նույնիսկ այն բանից հետո, երբ Աբրահամը որդի ունեցավ, Եղիազարը բոլորովին նման չէր դժբախտ արարածի ՝ շղթաներով: Վարպետը նրան հարուստ նվերներ ուղարկեց ՝ որդու համար հարս փնտրելու: Իսկ հրեական ստրկության համար զարմանալի չէ, որ նա չի փախել սեփականատիրոջից ՝ յուրացնելով գույքը, այլ կատարել է պատասխանատու հանձնարարություն ՝ որպես սեփական բիզնես: Սողոմոնի Առակաց գիրքը խոսում է նման բանի մասին. «Խելացի ծառան իշխում է լուծվող որդու վրա, և նա ժառանգությունը կբաժանի եղբայրների միջև» (գլուխ 17, հատված 2): Քրիստոսը խոսում է այնպիսի ստրուկի կերպարի մասին, որը քարոզում էր որոշակի մշակութային և պատմական միջավայրում:

Մովսիսական օրենքն արգելում էր իր ցեղակիցների մշտական ​​ստրկությունը: Աստվածաշունչն այսպես է ասում դրա մասին. «Եթե դուք գնում եք հրեա ծառա, թող աշխատի վեց տարի. բայց յոթերորդում նրան ազատ արձակեց: Եթե ​​մենակ է եկել, թող մենակ դուրս գա: Եվ եթե նա ամուսնացած է, թող իր կինը դուրս գա նրա հետ »(Ելք, գլուխ 21, հատվածներ 2-3):

Ի վերջո, «ստրուկ» բառը Աստվածաշնչում լայնորեն օգտագործվում է որպես քաղաքավարության բանաձև: Անդրադառնալով թագավորին կամ նույնիսկ պարզապես վերադասին, մարդն իրեն անվանեց իր ստրուկը: Այսպես էր իրեն անվանում Դավիթ թագավորի բանակի հրամանատար Հովաբը, օրինակ ՝ իրականում լինելով նահանգի երկրորդ դեմքը (2 Թագավորներ, գլուխ 18, հատված 29): Իսկ լիովին ազատ կինը ՝ Հռութը (Դավիթի տատիկը), նկատի ունենալով իր ապագա ամուսնուն ՝ Բոոսին, իրեն անվանեց իր ստրուկը (Հռութի գիրք, գլուխ 3, հատված 9): Ավելին, Սուրբ Գրությունները նույնիսկ Մովսեսին կոչում են Տիրոջ ծառա (Հեսուի գիրք, գլուխ 1, հատված 1), չնայած սա Հին Կտակարանի ամենամեծ մարգարեն է, որի մասին Աստվածաշնչի այլուր ասվում է, որ «Տերը խոսեց Մովսեսի հետ դեմ առ դեմ, կարծես ինչ -որ մեկը խոսում էր իր ընկերոջ հետ »(Ելք, գլուխ 33, հատված 11):

Այսպիսով, Քրիստոսի անմիջական ունկնդիրները ժամանակակից ընթերցողներից տարբեր կերպ էին հասկանում ծառայի և տիրոջ մասին Նրա առակները: Նախ, աստվածաշնչյան ստրուկը ընտանիքի անդամ էր, ինչը նշանակում է, որ նրա աշխատանքը բնավ հիմնված չէր պարտադրանքի, այլ նվիրվածության, սեփականատիրոջ հանդեպ հավատարմության վրա, և ունկնդիրների համար պարզ էր, որ խոսքը նրա պարտավորությունների ազնիվ կատարման մասին էր: . Եվ երկրորդ, նրանց համար այս բառում վիրավորական ոչինչ չկար, քանի որ դա միայն վարպետի նկատմամբ հարգանքի արտահայտություն էր:

Սիրո գերություն ...

Բայց նույնիսկ եթե Հիսուսի տերմինաբանությունը հասկանալի լիներ Նրա ունկնդիրների համար, ինչո՞ւ քրիստոնյաների հաջորդ սերունդներն այն օգտագործեցին, և որ ամենաանհասկանալին է, ժամանակակից քրիստոնյաները, ի վերջո, մի քանի դար է անցել այն բանից, երբ հասարակությունը լքել է ստրկությունը, լինի դա նրա հռոմեական ձևը, կամ ավելի մեղմ հրեա՞ն: Եվ ահա գալիս է երկրորդ թյուրըմբռնումը «Աստծո ծառա» արտահայտության վերաբերյալ:

Փաստն այն է, որ դա ոչ մի կապ չունի ստրկության սոցիալական ինստիտուտի հետ: Երբ մարդ իր մասին ասում է. «Ես Աստծո ծառան եմ», նա արտահայտում է իր կրոնական զգացմունքը:

Եվ եթե սոցիալական ստրկությունը որևէ ձևով միշտ ազատության բացակայություն է, ապա կրոնական զգացմունքն ըստ սահմանման ազատ է: Ի վերջո, մարդն ազատ է ընտրելու ՝ հավատալ Աստծուն, թե ոչ, կատարել Նրա պատվիրանները կամ մերժել: Եթե ​​ես հավատում եմ Քրիստոսին, ապա ես դառնում եմ ընտանիքի անդամը `Եկեղեցին, որի գլուխը Նա է: Եթե ​​ես հավատում եմ, որ Նա Փրկիչն է, ես այլևս չեմ կարող հարաբերվել Նրա հետ, բացառությամբ հարգանքի և ակնածանքի: Բայց նույնիսկ Եկեղեցու անդամ դառնալուց, «Աստծո ծառա» դառնալուց հետո մարդը դեռ մնում է ազատ իր ընտրության մեջ: Բավական է հիշել, օրինակ, Հուդա Իսկարիովտացուն ՝ Հիսուս Քրիստոսի ամենամոտ աշակերտը, որը նման ազատություն գիտակցեց ՝ դավաճանելով Իր Ուսուցչին:

Սոցիալական ստրկությունը միշտ ստրուկի վախն է (այս կամ այն ​​չափով) իր տիրոջ առջև: Բայց Աստծո հետ մարդու հարաբերությունները բացարձակապես հիմնված չեն վախի, այլ սիրո վրա: Այո, քրիստոնյաներն իրենց անվանում են «Աստծո ծառաներ», բայց ինչ -ինչ պատճառներով մարդիկ, ովքեր տարակուսած են նման անվան շուրջ, չեն նկատում Քրիստոսի հետևյալ խոսքերը. «Դուք իմ ընկերներն եք, եթե կատարեք այն, ինչ ձեզ պատվիրում եմ: Ես ձեզ այլևս ստրուկ չեմ կոչում, որովհետև ստրուկը չգիտի, թե ինչ է անում իր տերը. բայց ես ձեզ ընկերներ անվանեցի ... »(Հովհաննեսի Ավետարան, գլուխ 15, հատվածներ 14-15): Ի՞նչ է պատվիրում Քրիստոսը, ինչու՞ է Նա Իր հետևորդներին ընկերներ անվանում: Սա պատվիրան է սիրել Աստծուն և մերձավորին: Եվ երբ մարդը սկսում է կատարել այս պատվիրանը, նա հայտնաբերում է, որ կարելի է միայն ամբողջությամբ պատկանել Աստծուն: Այլ կերպ ասած, այն բացահայտում է իր լիակատար կախվածությունը Տիրոջից, ով Ինքն է Սերը (Հովհաննես Առաքյալի 1 թուղթ, գլուխ 4, հատված 8): Այսպիսով, «ես Աստծո ծառան եմ» «տարօրինակ» արտահայտության մեջ մարդը իր սրտի ամբողջական և ամբողջական կախվածության զգացումն է դնում Տիրոջից, առանց որի նա չի կարող իսկապես սիրել: Բայց այս կախվածությունը անվճար է:

Ո՞վ վերացրեց ստրկությունը:

Պավել Պոպովի «Հուդայի համբույրը» նկարի մի հատվածի վրա - այն պահը, երբ Պետրոս առաքյալը կտրում է Մալչ անունով «քահանայապետի ծառայի» ականջը, Հիսուս Քրիստոսի գիշերային ձերբակալության մասնակիցներից մեկը

Եվ վերջապես, վերջին թյուրըմբռնումը, թե իբր եկեղեցին աջակցում էր սոցիալական ստրկությանը, լավագույն դեպքում պասիվ էր ՝ չբողոքելով դրա դեմ, և այս անարդար սոցիալական ինստիտուտի վերացումը տեղի ունեցավ ոչ թե Եկեղեցու գործունեության պատճառով, այլ ՝ չնայած դրան: Տեսնենք, թե ով և ինչ պատճառներով վերացրեց ստրկությունը: Նախ, որտեղ չկա քրիստոնեություն, ամոթալի չի համարվում ստրուկ պահել մինչ օրս (օրինակ ՝ Տիբեթում ստրկությունը օրենքով վերացվել է միայն 1950 թվականին): Երկրորդ, Եկեղեցին գործեց ոչ թե Սպարտակի մեթոդներով, ինչը հանգեցրեց սարսափելի «արյունոտ լոգանքի», այլ հակառակ դեպքում ՝ քարոզելով, որ և՛ ստրուկները, և՛ տերերը հավասար են Տիրոջ առջև: Այս գաղափարն էր, որն աստիճանաբար հասունացավ և հանգեցրեց ստրկության վերացմանը:

Արիստոտելի պես լուսավոր հեթանոսների համար, ովքեր ապրում էին այնպիսի նահանգներում, որտեղ «ճամբար» տեսակի ստրկությունը գլխավորն էր, ստրուկները պարզապես խոսելու գործիքներ էին, և բոլոր բարբարոսները `նրանք, ովքեր ապրում էին տիեզերքից դուրս, իրենց բնությամբ ստրուկներ էին: Ի վերջո, եկեք հիշենք ոչ վաղ անցյալի անցյալը `Օսվենցիմը և Գուլագը: Այնտեղ էր, որ Աստծո ծառաների մասին Եկեղեցու ուսմունքի փոխարեն դրվեց մարդ -տիրոջ մասին ուսմունքը `նացիստների գերիշխող ցեղի և մարքսիստների դասակարգային գիտակցության մասին:

Եկեղեցին երբեք չի զբաղվել և չի զբաղվում քաղաքական հեղափոխություններով, այլ մարդկանց կոչ է անում փոխել իրենց սրտերը: Նոր Կտակարանում կա այսպիսի զարմանալի գիրք ՝ Պողոս Առաքյալի Թուղթը Փիլիմոնին, որի ամբողջ իմաստը հենց Քրիստոսի ծառայի և տիրոջ եղբայրության մեջ է: Ըստ էության, սա մի փոքրիկ նամակ է, որը առաքյալը գրել է իր հոգևոր որդի Փիլիմոնին: Պողոսը նրան հետ է ուղարկում քրիստոնեություն ընդունած փախած ստրուկին, և միևնույն ժամանակ շատ համառորեն պահանջում է, որ վարպետն իրեն ընդունի որպես եղբայր: Սա Եկեղեցու հասարակական գործունեության սկզբունքն է `ոչ թե ստիպել, այլ համոզել, կոկորդին դանակ չդնել, այլ անձնական անձնուրացության օրինակ տալ: Բացի այդ, անհեթեթ է ժամանակակից սոցիալ-մշակութային հասկացությունները կիրառել 2000 տարվա վաղեմության իրավիճակի վրա: Դա նման է առաքյալների վեբ կայքի բացակայությանը: Եթե ​​ցանկանում եք հասկանալ, թե որն էր Եկեղեցու և Պողոս Առաքյալի դիրքորոշումը ստրկության վերաբերյալ, համեմատեք այն իրենց ժամանակակիցների դիրքորոշման հետ: Եվ տեսեք, թե ինչ բերեց Պողոսի աշխատանքը այս աշխարհ, ինչպես փոխեց այն `դանդաղ, բայց հաստատ:

Եվ վերջին բանը. Աստվածաշունչը պարունակում է Եսայիա մարգարեի գիրքը, որտեղ գալիք Մեսիա-Փրկիչը հայտնվում է Տիրոջ ծառայի տեսքով. «Դուք կլինեք Իմ ծառան Հակոբի ցեղերի վերականգնման և Իսրայելի մնացորդների վերադարձի համար: ; բայց ես ձեզ կդարձնեմ ազգերի լույսը, որպեսզի իմ փրկությունը տարածվի մինչև երկրի ծայրերը »(գլուխ 49, հատված 6): Ավետարանում Քրիստոսը բազմիցս ասել է, որ ինքը երկիր չի եկել «սպասարկվելու, այլ ծառայելու և իր հոգին տալու շատերի փրկագնի համար» (Մարկոսի Ավետարան, գլուխ 10, հատված 45): Իսկ Պողոս Առաքյալը գրում է, որ մարդկանց փրկության համար Քրիստոսը «ծառայի կերպարանք ընդունեց» (Թուղթ Փիլիպպեցիներին, գլուխ 2, հատված 7): Եվ եթե Փրկիչն Ինքն իրեն անվանեց Աստծո ծառա և ծառա, ապա արդյո՞ք Նրա հետևորդները կամաչեն իրենց այդպես անվանել:

Manyանաչման էկոլոգիա. Շատ անգամ անկեղծորեն հավատացող քրիստոնյաներին երբեմն խեղճացնում է «ստրուկ» բառը, որը եկեղեցում կոչվում է նրանց: Ոմանք դրան ուշադրություն չեն դարձնում, ոմանք դա համարում են հպարտությունից ազատվելու պատճառ, իսկ ոմանք էլ հարցեր են տալիս քահանաներին: Ի՞նչ է իրականում նշանակում այս հայեցակարգը:

Կանաչ ուռը ճահճի վրայով

Ուռենուն պարան է կապված

Առավոտյան և երեկոյան պարանով

Սովորած վարազը շրջում է շրջանագծով:

(թարգմանություն ռուսերեն ՝ Ալեքսանդր Պուշկինի «Լուկոմորիայի մոտ կանաչ կաղնու ...» բանաստեղծության լեհերեն տարբերակի)

Շատ անգամ անկեղծորեն հավատացող քրիստոնյաներին երբեմն խեղճացնում է «ստրուկ» բառը, որը եկեղեցում կոչվում է նրանց: Ոմանք դրան ուշադրություն չեն դարձնում, ոմանք դա համարում են հպարտությունից ազատվելու պատճառ, իսկ ոմանք էլ հարցեր են տալիս քահանաներին: Ի՞նչ է իրականում նշանակում այս հայեցակարգը: Գուցե նրա մեջ ընդհանրապես վիրավորական ոչինչ չկա՞:

«Ստրուկ» բառի իմաստի մասին

Իհարկե, Աստվածաշունչը գրվել է այն ժամանակ, երբ բառերի լեզուն և իմաստները բոլորովին այլ էին, ավելին ՝ այն նույնպես շատ անգամ է թարգմանվել մի լեզվից մյուսը: Surprisingարմանալի չէ, եթե տեքստերի իմաստը խեղաթյուրվել է անճանաչելիորեն: Գուցե «ստրուկ» բառը բոլորովին այլ նշանակություն ունեցե՞լ է:

Ըստ վարդապետի եկեղեցական սլավոնական բառարանի: Գ. Դյաչենկո «ստրուկ» հասկացությունը մի քանի իմաստ ունի `բնակիչ, բնակիչ, ծառա, ստրուկ, ստրուկ, որդի, դուստր, տղա, երիտասարդություն, երիտասարդ ստրուկ, ծառա, ուսանող: Այսպիսով, միայն այս մեկնաբանությունը հույս է տալիս «Աստծո ծառաներին» ՝ իրենց քրիստոնեական առաքինության մեջ մարդկային արժանապատվությունը պահպանելու համար. Ի վերջո, նրանք նաև որդի կամ դուստր են, և աշակերտ, և պարզապես Աստծո կողմից ստեղծված աշխարհի բնակիչ .

Հիշենք նաև այն ժամանակների սոցիալական կարգը. Տան տիրոջ ստրուկներն ու երեխաները ապրում էին, մեծ հաշվով, հավասար պայմաններում: Երեխաները նույնպես ոչնչով չէին կարող հակադրել հորը, մինչդեռ ստրուկները, ըստ էության, ընտանիքի անդամներ էին: Աշակերտը նույն դիրքում էր, եթե ինչ -որ արհեստի վարպետ նրան վերցներ իր ծառայության մեջ:

Իսկ գուցե «թալանե՞լ»:

Ինչպես գրում է Ագաֆյա Լոգոֆետովան ՝ վկայակոչելով Վասմերի ստուգաբանական բառարանը, «ստրուկ» բառը փոխառված է եկեղեցական սլավոնական լեզվից, իսկ հին ռուսերենում այն ​​ունեցել է «կողոպտել», «ամաչկոտ» ձևը, որտեղից դեռ հանդիպում է «ռոբիատա» հոգնակի ձևը: որոշ բարբառներում: Հետագայում «կողոպուտ» արմատը վերածվեց «ռեբ» -ի, որտեղից էլ ծագեց ժամանակակից «երեխան», «տղաները» և այլն:

Այսպիսով, կրկին վերադառնում ենք այն փաստին, որ ուղղափառ քրիստոնյան Աստծո զավակն է, և ոչ թե ստրուկը բառի ժամանակակից իմաստով:

Թե՞ «ռաբ»:

Դյաչենկոյի արդեն հիշատակված բառարանը ներառում է մեկ այլ նշանակություն. «Ռաաբ կամ ռաբ հրեա ուսուցիչների անունն է, նույնը ՝ ռաբբի»: «Ռաբբի» -ն գալիս է եբրայերեն «ռաբբի» բառից, որը, ըստ Կոլյերի բառարանի, նշանակում է «իմ տերը» կամ «իմ ուսուցիչը» («ռավ» -ից ՝ «մեծ», «տեր» - և «-i» նախածանց վերջածանցը: - «իմ»):

Անսպասելի վերելք, այնպես չէ՞: Թերեւս «Աստծո ծառան» ուսուցիչ է, հոգեւոր գիտելիքի կրող, կոչված է այն փոխանցել մարդկանց: Այս դեպքում մնում է միայն համաձայնել Աֆանասի Գումերովի աշխարհում Հիերոմոն Հոբի արտահայտության հետ (ասաց, սակայն, սկզբում մի փոքր այլ համատեքստում). «Աստծո ծառա կոչվելու իրավունքը պետք է վաստակել»:

Modernամանակակից լեզու

Մի բան հաստատ է. Այն ժամանակվա մարդկանց ապրելակերպն ու մտածելակերպը չափազանց տարբերվում էին մերից: Իհարկե, լեզուն նույնպես տարբեր էր: Հետևաբար, այդ դարաշրջանի քրիստոնյայի համար բարոյական խնդիր չէր իրեն «Աստծո ծառա» անվանելը, ինչպես որ դա հպարտության մեղքից ազատվելու վարժություն չէր:

Երբեմն ֆորումներում ծխականներն առաջարկում են. Հնչեց, օրինակ, այնպիսի տարբերակ, ինչպիսին է «նախարարը»: Բայց, իմ կարծիքով, «որդի» կամ «դուստր» կամ «Աստծո աշակերտ» բառը շատ ավելի հարմար է: Ավելին, ըստ եկեղեցական սլավոնական բառարանի, դրանք նաեւ «ստրուկ» բառի իմաստներն են:

Եզրակացության փոխարեն: Մի փոքր հումոր հասկացությունների փոխակերպման մասին

Երիտասարդ վանականին հանձնարարվել է օգնել եկեղեցու մնացած սպասավորներին վերաշարադրել սուրբ տեքստերը: Մեկ շաբաթ այսպես աշխատելով ՝ նորեկը նկատեց, որ պատճենումը կատարվում է ոչ թե բնօրինակից, այլ մեկ այլ օրինակից: Նա իր զարմանքը հայտնեց իր հայր-վանահորը. Վանահայրը, մտածելով, իջավ զնդաններ, որտեղ պահվում էին առաջնային աղբյուրները և ... անհետանում: Երբ գրեթե մեկ օր էր անցել նրա անհետացումից, անհանգստացած վանականները իջան նրա հետևից: Նրանք անմիջապես գտան նրան. Նա գլուխը խփեց պատերի սուր քարերին և խելագար հայացքով բղավեց. Բառը «տոնել» էր: Ոչ թե «ամուրի»:

(Նշում. Տոնել (անգլ.) - տոնել, գովել, փառաբանել; ամուրիություն (անգլ.) - ով ամուրիության երդում է տվել; ամուրիություն) հրապարակված

Բարի օր, մեր սիրելի այցելուներ:

Ուղղափառ քրիստոնյաներն իրենց անվանում են Աստծո ծառաներ: Ինչու՞ հենց «ստրուկներ», այլ ոչ թե ընկերներ կամ որդիներ: Ո՞վ է Աստծո ծառան: Իսկ ինչո՞ւ ենք մենք այստեղ ՝ երկրի վրա, Աստծո ծառաները լինելու համար:

Այս հարցին պատասխանում է Ռաֆայել վարդապետը (Կարելին).

«Մեզանից ոմանց համար ժամանակակից մարդիկ, ովքեր մեծացել են հպարտության ոգով,« ստրուկ »բառը վիրավորական, անհասկանալի է թվում:

Բայց եթե դուք պարզապես մտածեք դրա մասին, ինչ մեծ պատիվ է լինել Աստծո ծառա: Ստրուկը պատկանում է իր տիրոջը: Եթե ​​միայն մենք կարողանայինք պատկանել Տիրոջը մեր ամբողջ մտքով, մեր ամբողջ սրտով և հոգով: Եթե ​​մենք Աստծո ստրուկները չենք, ապա մենք այս աշխարհի ստրուկներն ենք, սատանայի ստրուկները, մեր սեփական եսասիրության ստրուկները:

Այնուհետեւ, «ստրուկ» բառը գալիս է «աշխատանք, աշխատանք» բառից: Մեր կյանքը պետք է աշխատի Աստծո փառքով, եթե մենք Նրա իսկական ծառաներն ենք:

Մի անգամ, Քրիստոսի ծնունդից շատ առաջ, ապրում էր մի հայտնի փիլիսոփա ՝ Սոկրատես անունով: Այս փիլիսոփայի ծննդյան օրը նրա մոտ եկան նրա աշակերտները, և յուրաքանչյուրը նրան նվեր բերեց:

Բայց մի աշակերտ այնքան աղքատ էր, որ ոչինչ չուներ, և մինչ Սոկրատեսի շնորհավորանքը շարունակվում էր, նա նստեց: Նա կանգնեց վերջին և ասաց. «Սիրելի՛ վարպետ: Դուք գիտեք, որ ես մուրացկան եմ, ձեզ ոչինչ չունեմ տալու: Իմ միակ նվերն այն է, որ ես քեզ նվիրում եմ քեզ որպես ստրուկ: Ինձ հետ արա այն, ինչ ուզում ես »:

Եվ Սոկրատեսն ասաց. «Սա ինձ համար ամենաթանկ նվերն է: Ես ընդունում եմ դա, բայց միայն ձեզ հետագայում ձեզ ավելի լավ տեսքով վերադարձնելու համար »:

Աստծո ծառան նա է, ով փորձում է իր կամքը ստորադասել Աստծո կամքին: Սա կամքի պակաս չէ և ոչ թե անձի մերժում, այլ ամենաբարձր կամային գործողություն:

Աստված մեր Հայրն է, բայց մենք պետք է իրավունք ստանանք Աստծո զավակներ կոչվելու: Մարդը Աստծո պատկերն է, բայց աղավաղված և ներկված մեղքերով: Հետեւաբար, մենք պետք է անցնենք մեղքի դեմ պայքարի աստիճաններ:

Դրանցից առաջինը ստրուկի աստիճանն է. բայց մենք պետք է հիշենք, որ Աստված ստրկատեր չէ, և մենք կարիք ունենք այս ստրկության, քանի որ այն մեզ վերադարձնում է մեղքից դեպի մեզ, իսկ մեզանից ՝ դեպի Աստված: Այս ստրկության մեջ է մեղքի և դևի ստրկությունից ազատումը, հետևաբար դրանում սկիզբ է դրված մեծ ազատության:

Այսպիսով, այստեղ ՝ երկրի վրա, մենք պետք է Աստծո ստրուկը լինենք, որպեսզի չդառնանք մեր կրքերի և մեղքերի ստրուկը, այնպես որ Երկնքի Թագավորությունում մենք այլևս ստրուկ չենք կոչվում, այլ ՝ շնորհի Աստծո որդիներ »: