Վյատիչիի տարածքը. Հին սլավոնական ժողովուրդներ

Կալուգայի շրջանի տարածքը բնակեցված է եղել նեոլիթյան դարաշրջանից՝ մ.թ.ա. III հազարամյակից։ ե. տարբեր ցեղեր ու ժողովուրդներ։ III հազարամյակի վերջում մ.թ.ա. ե. - I հազարամյակ մ.թ.ա. ե. մեր տարածքը բնակեցված էր Ֆատյանովցի ցեղով, որը ծանոթ էր բրոնզե գործիքներին։ Ֆատյանովցիները հիմնականում անասնաբույծներ էին, որոնք մեր տարածք էին եկել մ.թ.ա. II հազարամյակի կեսերին հարավարևելյան տափաստաններից։ ե.

II-ի վերջին - I հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. ե. մարդիկ երկաթ գիտեին։ Երկաթի զարգացումը մարդկանց հնարավորություն տվեց կտրել անտառներն ու թփերը՝ ազատելով ավելի մեծ տարածքներ մարգագետինների և արոտավայրերի համար, ինչպես նաև հասարակ խրճիթների փոխարեն գերաններից կացարաններ կառուցել։ Այդ դարաշրջանում մարդիկ ապրում էին փոքր ցեղային համայնքներում, և բնակության համար նրանք ընտրում էին ամենաբարենպաստ վայրերը, որտեղ ավելի հեշտ կլիներ պաշտպանվել վայրի կենդանիներից և մրցակից հարեւաններից: Բաց դաշտի կողմից բնակավայրը, որպես կանոն, պաշտպանված է եղել խորը խրամատներով և մեծածավալ հողային պարիսպներով, իսկ գագաթի երկայնքով կառուցվել է խոշոր գերանների շինություն։ Մարդկանց կացարանները փոքր փայտե տներ էին՝ կոնաձեւ ծղոտե տանիքներով և ներսում գտնվող օջախով։ Միևնույն ժամանակ, բազմաթիվ բնակավայրեր հարյուրավոր և նույնիսկ ավելի քան հազար տարի շարունակ գոյություն են ունեցել, ինչի մասին է վկայում տեղում կուտակված մշակութային շերտը։

Կալուգայի մարզում պահպանվել են բազմաթիվ բլուրներ՝ հողային պարիսպների և խրամուղիների մնացորդներով՝ ծածկված ածուխի սև հողով՝ մշակութային շերտով։ Այս հնագույն ամրություններով բնակավայրերի մնացորդները հնագետներն անվանում են բնակավայրեր։ Մոսկվայի հարավային ծայրամասի Դյակովո գյուղի մոտ գտնվող բնակավայրում հայտնաբերվել են «Վաղ երկաթի դարի» առաջին գանձերը։ Այս հնագույն հուշարձանը, որն ունի բրգաձեւ բարձրացող բլրի տեսք՝ պարսպի և հնագույն խրամատի մնացորդներով, ստացել է «Սատանայի բնակավայր» ժողովրդական անվանումը։ Բլրի ճեղքվածքում քար վերցնելով՝ տեղի բնակիչները հաճախ հանդիպում էին այստեղ «սատանայի մատների»՝ քարացած բելեմնիտ փափկամարմինների, և հաճախ հանդիպում էին «ամպրոպային նետերի»՝ հնագույն նետերի քարե ծայրերին: 1960-ական թվականներին ռուս հնագետ Դ.Յա. n. ե .. պարանոցի զանգվածային ոլորապտույտ մետաղալարով ոլորունով և չամրացված խոռոչ ուլունքներով, ոլորված ոլորան, պայտաձև ճարմանդ, ապարանջաններ, զանգեր:

Մոտ մեկ տասնյակ հնագույն բնակավայրեր գտնվում էին Կալուգա հողի վրա- Հայտնի են երեք բնակավայրեր հենց Կալուգայի սահմաններում։ Եվ մոտակայքում անցնող հնագույն սլավոնական բնակավայրերի աշտարակներն ու թմբերը: Կալուգայի բնակավայրերի հնագիտական հետազոտությունները լույս են սփռում մեր տարածքի հնագույն բնակիչների կյանքի և կյանքի վրա, հնարավորություն են տալիս ուսումնասիրել նրանց սովորույթներն ու մշակույթը: Բնակավայրերը բնակեցված էին նահապետական տոհմով, սակայն ժամանակի ընթացքում դրանց բնակչությունը ավելացավ, և բնակավայրերի շրջակայքում հայտնվեցին ամբողջ բնակավայրեր։ Դրանց հետքերը՝ գյուղամերձ բնակավայրը։ Կալուգա, դեր. Գորոդնի, դեր. Սեկիոտովո, Կլիմովի գործարան։ Հնագույն բնակավայրերի անսովոր ճարտարապետություն.

Բնակավայրին կից բլուրները խնամքով ամրացվել են, իսկ ամրակայման պաշտպանական համակարգը դարերի ընթացքում շարունակաբար զարգացել է։ Դաշտի խոցելի կողմերում կանգնեցվել են մեծ պարիսպներ, որոնց դիմաց ջրով լցված խորը խրամատներ են դուրս բերվել։ Պարսպի գագաթի երկայնքով դրված էր փայտե շքապատշգամբ՝ շրջապատելով բնակավայրերի զառիթափ լանջերին գտնվող տեռասների հարթակները, որոնք կառուցված էին տարածք մուտքի և ելքի համար, մինչդեռ փայտե գերաններով կամ սալաքարերով սալարկված մուտքը տանում էր դեպի ամրոցի հարթ գագաթը։ . Բնակավայրի տարածքում կային հասարակական շինություններ, բնակելի տներ, գյուղատնտեսական նշանակության շինություններ, պահեստներ, մառաններ։ Յուրաքանչյուր կացարանի մի մասը, հավանաբար, պատկանում էր տղամարդկանց, իսկ մյուսը՝ կանանց ու երեխաներին։

Տան կենտրոնում մի օջախ կար՝ շարված եփած կավից պատրաստված ինքնաշեն աղյուսներով։ Տներում ապրող առանձին ընտանիքները կազմում էին մեկ համայնք, մեկ մեծ նահապետական ընտանիք՝ անքակտելիորեն գլխավորելով ընդհանուր ընտանիքը։ Ի՞նչ գանձեր էին թաքնված նրա պարիսպների հետևում։ Առաջին հերթին դա անասնապահությունն է, քանի որ անասնապահությունը եղել է բնակավայրերի բնակիչների հիմնական զբաղմունքը, նրանց պարզունակ տնտեսության հիմքը։ Անասնապահության զարգացումը և մետաղի զարգացումը մեծապես նպաստել են Կալուգայի մարզում գյուղատնտեսության զարգացմանը, ինչի մասին են վկայում բնակավայրերում հայտնաբերված երկաթի արտադրանքը։ Հնագիտական գտածոների թվում են երկաթե իրեր՝ մանգաղ, թրթուր, դանակներ, նետերի ծայրեր։ Տնտեսության մեջ կարևոր դեր են խաղացել նաև որսն ու ձկնորսությունը։ Բնակավայրում հայտնաբերված կենդանիների ոսկորներից էին արջի, վայրի խոզի, կաղնի, աղվեսի վայրի և ընտանի կենդանիների ոսկորներ. ապագա Կալուգայի տարածքի կենդանական աշխարհն այնքան բազմազան էր:

Հին մետալուրգիան ամուր մտավ Կալուգայի բնակավայրերի բնակիչների կյանք. հնագետները հայտնաբերեցին կավե կաղապարներ մետաղի հալման համար՝ լյաչկի, դարբնոցներ, մետաղական խարամներ՝ արտադրության թափոններ, չուգուն բրոնզ և երկաթե արտադրանք: Կանացի զարդերը հմտորեն պատրաստել է հնագույն վարպետը՝ ժամանակավոր մատանիներ, բրոնզե կախազարդեր, մետաղական մատանիներ, բրոշներ, մանրանկարչական զանգեր: Նրանք զարդարել են կանանց տոնական զգեստները։ Այսպիսի բրոնզե կախազարդերի ամբողջ շղարշներ էին կախված կանացի գլխազարդից։ Վզին ուլունքներ ու գրիվնա էին կրում։ Կրծքավանդակին ու գոտուն կարված էին ամեն տեսակ ցուցանակներ, նույնիսկ զգեստի ծայրին։ Տղամարդկանց բնորոշ զարդը գոտու հուշատախտակն էր: Այդ դարաշրջանում Կալուգայի հողում արդեն զարգացել էին ջուլհակությունն ու խեցեգործությունը։ Բնակավայրերի վրա հայտնաբերվել են հնագույն կոպիտ կաղապարված սպասք։ Կալուժկա գետի գետաբերանում գտնվող ենթադրյալ հնագույն Կալուգա բնակավայրի պեղումները և Գորոդնյա գյուղի մոտ գտնվող հարևան բնակավայրը, որտեղ կանգնած էր հին Գորոդենսկը, իրականացված 1892 թվականին Կալուգայի հնագետ Ի.Դ. Չետիրկինի կողմից, հաստատեցին, որ բնակավայրերի բնակիչները կատարել են. ոչ միայն խեցեգործություն, այլև հմուտ ոսկոր կտրողներ. այստեղ հայտնաբերված դանակների և ամուլետների ոսկրային բռնակները առանձնանում են գերազանց ավարտվածքով: Ոսկորային փորագրություններ են հայտնաբերվել նաև գյուղի մոտ գտնվող կիրճի մոտ գտնվող Մոժայկայի տրակտում։ Սեկիոտովո.

Ովքե՞ր էին Կալուգայի բնակավայրերի բնակիչները: Հնագիտական հետազոտությունները լույս են սփռել Կալուգայի բնակավայրերի բնակիչների ազգագրական ինքնության վրա իրենց պատմության ամենավաղ շրջանում. Դրանցում հայտնաբերված են հին բալթյան և ֆիննա-ուգրական մշակույթների տարրեր։ Հետագա շերտերը (X-XII դդ.) պատկանում են սլավոնական տարեգիր ցեղերին՝ Վյատիչիներին։ Լեզվաբանների կարծիքով, «Վյատիչի» անունը ծագել է հռոմեացիներին հայտնի սլավոնների «Վենտա» հնագույն անունից, որից էլ ստացվել է «Վենտիչի» (Վյատիչի): Այս ժամանակաշրջանը ներառում է բրուտի անիվի վրա պատրաստված բնորոշ կավե խեցեղեն և Վյատիչի յոթանիստ ժամանակավոր օղակներ։ Կալուգայի շրջանի սլավոնական գտածոների շարքում կան տասնյակ տարատեսակ իրեր և երկաթե իրեր՝ գութաններ, գութաններ, մանգաղներ և քերիչներ, դանակներ և կացիններ: Դա կարելի էր նկատել հին ռուսական Սերենսկի պեղումների ժամանակ։ Սերենսկի միջնաբերդում հայտնաբերված բազմաթիվ մետաղական իրերի մեջ առաջին տեղում էին կենցաղային իրերը։ Երկրորդ տեղում են աշխատանքի և գյուղատնտեսության գործիքները (5,7%), իսկ արհեստավորների գործիքները՝ մետաղի, փայտի, կաշվի և այլն մշակելու համար (4,1%)։ Բացի այդ, պեղված հնագույն Սերենսկում առօրյա կյանքի և տնտեսական գործունեության, գրավոր մշակույթի և պաշտամունքի տասնյակ հայտնաբերված իրերի շարքում հայտնաբերվել է մասունքներ պահելու համար նախատեսված սնամեջ խաչ: Նա վկան է նախամոնղոլական շրջանի հին քրիստոնեական մշակույթի, որը մեր տարածաշրջան է եկել հին Կիևից։ Հնագիտական գտածոները վկայում են այս մշակութային կապերի մասին Սերենսկի և Կիևի արհեստավորների քաղաքների, Չեռնիգովի և Հին Ռուսաստանի այլ քաղաքների միջև:

Վյատիչիի պատմությունը պահպանել է սլավոնական ցեղերի անունները, որոնք հայտնի են անցյալի հին ռուսական հեքիաթից: Սա XII դարի առաջին ռուսական տարեգրությունն է։ նա նաև անվանում է Վյատկոյի լեգենդար նախնին. «... Եվ Վյատկոն իր ընտանիքի հետ մոխրագույն է Օկայի երկայնքով, նրանից նա ստացել է Վյատիչի մականունը»: Հնագիտական նյութերը հաստատում են, որ սլավներ-Վյատիչի ցեղը գրավել է Օկա և Մոսկվա գետի ավազանները, ներառյալ ապագա Մոսկվայի անմիջական տարածքը։ Նրանց համայնքները, միավորված մի մեծ ցեղային միության մեջ, որը գլխավորում էին ցեղային ազնվականության երեցները (իշխանները), չէին վիճում միմյանց հետ, ուստի բնակավայրերը սովորաբար շրջապատված էին միայն փայտե ցանկապատով, որպեսզի պաշտպանեն նրանց վայրի կենդանիներից: Նման բնակավայրերի մնացորդները, որոնք չունեն հողային ամրությունների հետքեր, ավելի դժվար է հայտնաբերել գետնի վրա։ Ավելի հաճախ դրանք հայտնաբերվում են պատահաբար՝ շնորհիվ իրենց տեղում պահպանված ինտենսիվ սև մշակութային շերտի և դրանում բրուտի անիվի վրա պատրաստված խեցեղենի գտածոների, նրբագեղ ձևի և զարդարված ալիքաձև կամ ատամնավոր զարդանախշով։ Այսպիսով, Սլավոնական բնակավայրեր են հայտնաբերվել Կալուժկա գետի վրա (XII դդ.), Ժդամիրովո գյուղի մոտ (XII–XV դդ.), Կալուգայի անտառում (XI–XIII դդ.), Սիմեոնի բնակավայրի մոտ գտնվող բնակավայր (XIV–XVI դդ.)։ Ուգրա գետի ափին կային նաև բնակավայրերի մնացորդներ, որտեղ կյանքը շարունակվել է մի քանի դար՝ մինչև 17-րդ դարի սկիզբը։

X դարի սկզբի արաբ աշխարհագրագետ. Իբն-Ռուստան հայտնում է, որ «Վյատիչիների երկիրը անտառապատ հարթավայր է, նրանք ապրում են անտառներում... Նրանց կողմից ամենաշատ մշակվող հացը կորեկն է»։ Վյատիչի տնտեսության մեջ նշանակալի դեր է խաղացել վայրի մեղուներից վայրի մրգերի և հատապտուղների, սնկերի և մեղրի հավաքումը: Գրավոր աղբյուրներն ու հնագիտական վայրերը վկայում են, որ մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի վերջերին. ե. Վյատիչիները դեռ պահպանում էին պատրիարքական ցեղային համակարգը: Ապրում էին ամրացված բնակավայրերում՝ ավաններում և զբաղվում էին խարույկ-այրված հողագործությամբ։ Բայց հետո, ավելի ուշ, վարելահողերի զարգացման հետ մեկտեղ, Վյատիչիները լայնորեն բնակություն հաստատեցին չամրացված բնակավայրերում: Հնագիտությունը հնարավորություն է տալիս ճշտել ոչ միայն Վյատիչի բնակավայրի տարածքները, այլև դրանց հիմնական զբաղմունքները։ Մեր նախնիների հիմնական տնտեսական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր, ուստի նրանք հաճախ բնակություն էին հաստատում գետերի մոտ, իրենց դաշտային հողերի մեջ։ Հնագիտական պեղումների ժամանակ շատ վայրերում հայտնաբերվել են հացահատիկի սերմեր՝ տարեկանի, ցորեն, գարի, կորեկ: Հին ժամանակներից մարդը կյանքը նույնացրել է վարելահողի ու հացի հետ, ուստի հացահատիկային մշակաբույսերն անվանել է «ժիտ»։ Այս անունը մինչ օրս պահպանվել է բելառուսական և ուկրաիներեն լեզուներով։

Հնագիտական գտածոները ցույց են տալիս, որ արևելյան սլավոնների հարավային հողերն իրենց զարգացմամբ առաջ են անցել հյուսիսայիններից: Դա պայմանավորված է ոչ այնքան Հին Ռուսաստանի հարավի այն ժամանակվա սևծովյան քաղաքակրթության կենտրոններին մոտ լինելով, այլև ավելի բերրի հողերով: Միևնույն ժամանակ բնական և կլիմայական պայմանները զգալի ազդեցություն ունեցան արևելյան սլավոնների գյուղատնտեսության հիմնական համակարգերի վրա։ Եթե հյուսիսում, տայգայի անտառների տարածքներում, գերիշխում էր, այսպես կոչված, սղոցել և այրել գյուղատնտեսության համակարգը (առաջին տարում անտառը հատվել է, երկրորդ տարում չորացած ծառերն այրել և հացահատիկ են ցանել՝ փոխարենը մոխիր օգտագործել։ պարարտանյութի), այնուհետև հարավային շրջաններում գերիշխում էր ցանքատարածությունը (երկու կամ երեք և ավելի տարի բերրի հողերի ավելցուկով ցանում էին նույն հողակտորները, այնուհետև դրանք տեղափոխվում՝ «տեղափոխվում» նորերը): Արևելյան սլավոնների աշխատանքի հիմնական գործիքներն էին կացինը, թիկնիկը, հանգուցավոր նժույգը և բահը, որոնք թուլացնում էին հողը։ Բերքը հավաքում էին մանգաղով, կալսում էին շղարշներով, իսկ հացահատիկը մանրացնում էին քարե ցորենի սրճաղացներով և ձեռքի ջրաղացաքարերով։ Գյուղատնտեսության հետ սերտ կապված էր անասնապահությունը։ Արևելյան սլավները բուծում էին խոզեր, կովեր, մանր եղջերավոր անասուններ։ Հարավային շրջաններում որպես աշխատող անասուն էին օգտագործում եզները, անտառային գոտում՝ ձիերը։ Հնության ժամանակ սլավոնների կյանքի մասին ավելի ամբողջական պատկերացում կազմելու համար հիմնական տնտեսական գործունեությանը պետք է ավելացնել ձկնորսությունը, որսը և մեղվաբուծությունը (վայրի մեղուներից մեղր հավաքելը):

Կալուգայի Տարածաշրջանային Տեղագիտական թանգարանի ցուցանմուշներից լայնորեն ներկայացված են բրոնզից, պղնձից, բիլոնից (պղնձի և արծաթի համաձուլվածք), արծաթից պատրաստված զարդեր, որոնք դեկորացիա են ծառայել մեր հեռավոր նախնիների համար, ովքեր ապրել են Օկայի վերին հոսանքում: . Դրանք հայտնաբերվել են Վերխնեոկսկայա հնագիտական արշավախմբի պեղումների ժամանակ, որն այդ գտածոները վերագրել է XII-XIII դդ. Պեղումների արդյունքները ապշեցրել են մասնագետներին այստեղ հայտնաբերված մեծ քանակությամբ սլավոնական և հին ռուսական կերամիկայի և մետաղական զարդանախշերով։ Հատկապես արժեքավոր են պեղումների ընթացքում հավաքված առանձին գտածոները՝ ժամանակավոր մատանիներ, ապարանջաններ, խաչեր, վզնոցներ, կախազարդեր, մատանիներ, ամուլետներ, կիսալուսիններ և ուլունքներ, ինչը հիմք է տալիս այդ գտածոները թվագրել 12-13-րդ դարերով։ Թմբերի պեղումները բազմաթիվ հետաքրքիր նյութեր են տվել՝ բնութագրելու ոչ միայն սլավոնական-Վյատիչի թաղման ծեսերը, այլև նրանց ապրելակերպը, ապրելակերպը և մշակույթը։ Ի լրումն մատանիների, ապարանջանների, մկանների և ապակե ուլունքների, գրեթե յուրաքանչյուր իգական թաղում պարունակվում էր բնորոշ ժամանակավոր օղակներ՝ էլեգանտ յոթ բլիթ ունեցող թիթեղներով: Այս նյութերի և այլ վայրերի գտածոների հետ դրանց համեմատության հիման վրա ականավոր հնագետ-մասնագետ Վ.Ի. Սիզովը նախորդ դարում որոշեց ժամանակավոր օղակների նպատակը, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, ծառայում էին մազերը ժապավենով կապելու համար։ . Այնուհետև, յոթ բլիթ ունեցող ժամանակավոր օղակները դարձան Վյատիչի թաղումների ամենակարևոր հատկանիշը, ի տարբերություն այլ սլավոնական ցեղերի, որոնք ապրում էին հյուսիսից մինչև Մոսկվա և Կլյազմա գետից այն կողմ: Դրա շնորհիվ հնարավոր եղավ բավականին ճշգրիտ որոշել Սլավներ-Վյատիչի բնակավայրի սահմանը, որոնք բնակվում էին ժամանակակից Կալուգայի և Մոսկվայի տարածքում: Եվ երբ 19-րդ դարի վերջին հնագետ Ա. Սոժա գետի վրա գտնվող գերեզմանաքարերում կանայք թաղվում էին յոթ ճառագայթով օղակներով հագած, իսկ վերին Օկայի ավազանում և Մոսկվա գետի վրա կային Վյատիչիի յոթ շեղբեր օղակներ: Մյուս հնագույն սլավոնական վզնոցները, որոնք հայտնաբերված են Վյատիչի գերեզմանաքարերում, բաղկացած են կարմիր երեսապատված կարնելի և կլոր բյուրեղյա ուլունքներից: Վզնոցների տարիքը, հավանաբար, նույնքան հին է, որքան հենց Կալուգայի տարիքը, և կինը, ով կրում էր ուլունքները, կարող էր լինել լեգենդար հերոս Իլյա Մուրոմեցի ժամանակակիցը: Հայտնաբերվել են նաև կրծքի կախազարդեր, որոնք բնութագրում են Վյատիչիի կոսմոգոնիկ պատկերները. դրանցից մի քանիսը` «լուսնային», կիսալուսնի տեսքով` խորհրդանշում են լուսինը, մյուսները` կլոր` ճառագայթներով սկավառակի տեսքով` արևը: Ձևի նրբագեղությունը և Կալուգայի բլուրներից կախազարդերի մշակման նրբությունը գրավեցին նկարիչների ուշադրությունը. Փորձագետների կարծիքով՝ նորաձեւության ժամանակակից կանայք չեն հրաժարվի նման զարդերից։

Շատ ավելի երկար, քան մյուս սլավոնները, նույնիսկ քրիստոնեության ընդունումից հարյուրամյակներ անց, Վյատիչիները պահպանեցին հեթանոսական սովորույթը՝ թաղելու բարակներում: Բարձր հողակույտերը, որոնք սովորաբար գտնվում են նշանավոր վայրերում, վաղուց գրավել են բնակիչների ուշադրությունը։ Նրանց իսկական ծագումը վաղուց մոռացվել է, և մարդկանց խոսակցությունները թմբերը կապում էին ավելի ուշ ժամանակների իրադարձությունների հետ. դրանք կոչվում էին «լիտվական գերեզմաններ»՝ ի հիշատակ 17-րդ դարի սկզբի միջամտության, և «ֆրանսիական գերեզմաններ», «գերեզմաններ, որոնք թաքցնում էին գերեզմանները»։ համաճարակի զոհեր» և պարզապես «տուֆտներ» (ուռուցիկ երկիր): Սերնդից սերունդ լեգենդներ են փոխանցվել նվաճողների կողմից իբր թաքնված ցանքատարածությունների մասին անթիվ գանձերի մասին: Վյատիչիները հավատում էին հանդերձյալ կյանքին, նրանք համոզված էին, որ այն իրերն ու գործիքները, որոնք նրանք օգտագործել են իրենց կյանքի ընթացքում, նույնպես անհրաժեշտ կլինեն հաջորդ աշխարհում: Կալուգայի բլուրների պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են կրծքի կախազարդեր, որոնք բնութագրում են Վյատիչիի և նրանց հեթանոսական պաշտամունքի տիեզերական պատկերները. դրանցից մի քանիսը «լուսնային» են, կիսալուսնի տեսքով՝ խորհրդանշում են լուսինը, մյուսները՝ կլոր, ճառագայթներով սկավառակի ձև՝ արև: Տղամարդկանց գերեզմանների մեջ կային բազմաթիվ աշխատանքային գործիքներ: Այս գտածոները պատմում են գյուղատնտեսության զբաղմունքի մասին, վկայում արհեստի զգալի զարգացման մասին։ Ի հավելումն այլ իրերի, Կալուգայի ավազաններում հայտնաբերվել են վայրի և ընտանի կենդանիների բազմաթիվ ոսկորներ՝ արջ, աղվես, նապաստակ, վայրի վարազ և ձի: Ավելին, գրեթե բոլոր ոսկորները ջերմային մշակման են ենթարկվել։ Ըստ երևույթին, ձիերի օգտագործումը սննդի համար սովորական էր 12-րդ դարի Վյատիչի ժողովրդի համար: Թերևս հենց այս փաստն էր նկատի ունեցել կիևացի մատենագիրն ասելով, որ Վյատիչին «ամեն ինչ անմաքուր է ուտում», քանի որ Հին Ռուսաստանում ձիու միս չէր ուտում:

11-րդ դարի հին ռուսական տարեգրություններ. նրանք նկարում են Վյատիչիին որպես առանձին ցեղ, որը առանձնացված է այլ արևելյան սլավոնական ցեղերից խիտ անտառներով (և անտառներն այնքան խիտ էին, որ 1175-ին, իշխանական թշնամանքի ժամանակ, երկու զորքեր արշավում էին միմյանց դեմ՝ մեկը Մոսկվայից, մյուսը Վլադիմիրից, մոլորվել են թավուտներում և «մինուս անտառներում», այսինքն՝ անցել են միմյանցից): Հայտնի է իր ռազմական հմտությամբ՝ արքայազն Վլադիմիր Մոնոմախը իր «Ուսուցում երեխաներին» գրքում պատմում է 11-րդ դարի վերջում Վյատիչի երկրում հաջող արշավի մասին: որպես հատուկ սխրանք: Նույն «Հրահանգում» նույնքան կարևոր է ևս մեկ տեղ, որտեղ Մոնոմախը հայտնում է երկու ձմեռային արշավներ «Վյատիչի» ավագ Խոդոտայի և նրա որդու դեմ Կորդնայում։ XI դարում Ռուրիկ դինաստիայի Վյատիչի իշխանները: չի ենթարկվել, և Մոնոմախը չի հայտնում ոչ նրանց ենթարկվելու, ոչ էլ տուրքի հարկման մասին։ Բայց որտե՞ղ կարող էր կանգնել Կորդնա քաղաքը, որը հին ֆիններեն նշանակում է ճանապարհ: Ակադեմիկոս Բ. Համաձայն մեր տարածաշրջանի հայտնի հետազոտող Վ. Որ սա Վյատիչիների երկիրն էր, վկայում է նաև Մոսալսկին հարող Վյաչինո գյուղը։ Կիևից և Չեռնիգովից դեպի Ռոստով-Մուրոմի երկրամաս ջրային ճանապարհն անցնում էր այս գյուղով և հայտնի Բրին անտառներով։ Երբ լեգենդար Իլյա Մուրոմեցը հարցրեց Կիև քաղաք տանող ուղիղ ճանապարհի մասին, թագավորը նրան ասաց. «Մենք ուղիղ ճանապարհ ունենք դեպի Կիև քաղաք դեպի Բրինսկու անտառները»: 1980-ականների վերջին - 1990-ականների սկզբին Մոսալսկի շրջանի Կորնա գյուղի տարածքում իրականացվել են բարեկարգման աշխատանքներ։ Եվ հանկարծ բանվորները բախվեցին անհասկանալի մի բանի՝ հողի մեջ ածխացած գերանից փորելով փայտե կառույցի մնացորդները։ Բայց շինարարական ծրագիրը թույլ չի տվել խորանալ և, խրամատ դնելով, դրա մեջ խողովակներ դնելով, ավարտին են հասցրել օբյեկտը։ Թերևս սա Կորդնո քաղաքի ածխացած կաղնուց կառուցված բերդի պարսպի մի մասն էր։

Մինչև արևելյան սլավոնների միջև պետությունը ձևավորվեց, ցեղային համայնքը փոխարինվեց տարածքային (հարևան) համայնքով։ Յուրաքանչյուր համայնք ուներ որոշակի տարածք, որտեղ մի քանի ընտանիք էր ապրում։ Նման համայնքի բոլոր ունեցվածքը բաժանված էր հանրային և մասնավորի: Անձնական գույքը բաղկացած էր տնից, կենցաղային հողից, մարգագետինից, անասուններից և կենցաղային տեխնիկայից։ Ընդհանուր օգտագործման էին հողերը, մարգագետինները, մարգագետինները, ջրամբարները, անտառները և ձկնորսական վայրերը։ Հնձն ու վարելահողերը բաժանվել են ընտանիքների միջև։ Երբ իշխանները սկսեցին հողի սեփականության իրավունքը փոխանցել ֆեոդալներին, համայնքների մի մասն ընկավ նրանց իշխանության տակ։ Այն համայնքները, որոնք չէին մտնում ֆեոդալի տիրապետության տակ, պարտավոր էին պետական տուրքեր վճարել։ Գյուղացիական և ֆեոդալական տնտեսությունները գոյատևում էին։ Նրանցից յուրաքանչյուրը ձգտում էր ներքին ռեսուրսների հաշվին ապահովել իրեն՝ չաշխատելով շուկայի համար։ Բայց ավելցուկների ի հայտ գալով հնարավոր դարձավ գյուղատնտեսական ապրանքների փոխանակումը արհեստագործական ապրանքների հետ։ Այսպիսով, աստիճանաբար սկսեցին ձևավորվել քաղաքներ՝ արհեստների, առևտրի կենտրոններ և միևնույն ժամանակ՝ ֆեոդալական իշխանության հենակետեր և պաշտպանական ամրոցներ արտաքին թշնամիների ոտնձգություններից: Քաղաքների կառուցման վայրերը ընտրվել են մեծ խնամքով։ Հին ռուսական քաղաքները, որպես կանոն, առաջացել են երկու գետերի միախառնման վայրում՝ բլուրների վրա։ Քաղաքի դիրքը բնական պաշտպանություն էր ապահովում հակառակորդի հարձակումներից: Քաղաքի կենտրոնական մասը շրջապատված էր հողե պարիսպով։ Նրա վրա կանգնեցվել է բերդի պարիսպ (Կրեմլ), որի հետևում գտնվում էին իշխանների և ազնվականների դատարանները, ավելի ուշ՝ եկեղեցիներն ու վանքերը։

Փորձագետների կարծիքով, Վերին Պուչիի մոտ մեկ տասնյակ հնագույն սլավոնական քաղաքներ՝ ներկայիս Կալուգայի շրջանի տարածքում կամ նրա սահմանների մոտ, գտնվում են Կալուգա հողի վրա։ Ն.Գ. Բերեժկովի «Ռուսական տարեգրության ժամանակագրության» համաձայն, 1146 թվականի դեկտեմբերից մինչև 1147 թվականի առաջին կեսը, Չեռնիգովյան իշխաններ Իզյասլավ և Վլադիմիր Դավիդովիչները Նովգորոդ-Սևերսկի իշխան Սվյատոսլավ Օլգովիչի հետ թշնամության ժամանակ, Կերենսկ (Սերենսկ) քաղաքները. Կոզելեսկը (Կոզելսկ) հիշատակվում է Վյատիչի, Դեդոսլավլի, Դևյագորսկի, Լյուբինեցում, Օմոսովի, Լոբինսկի երկրամասում, Պրոտվայի, Օբլովի և այլոց բերաններում։ Ըստ տարեգրության՝ Սվյատոսլավ Օլգովիչը, դառնալով Չեռնիգովի իշխանը, գյուղեր է գնում, ներառյալ 1155-ին Վորոտինիսկ քաղաքը (Վորոտինսկ-ամրոց Ուգրայի գետաբերանում), Գորոդենսկ, Բրին, Լուբուցկ, Մեզեցկ (Մեշչևսկ), Մոսալսկ, Օբոլենսկ, Յարոսլավլ (Մալոյարոսլավեց): Թե կոնկրետ ում կողմից և երբ են կառուցվել այդ քաղաքները, չկան։ Բայց այն, որ 20-րդ դարի առաջին կեսին նրանք պատկանում էին Վյատիչի սլավոնական ցեղին, կասկածի տակ չի կարող լինել։

Եվ սա վկայում է այն մասին, որ 20-րդ դարում Վյատիչիները տիրապետում էին արհեստների, կառուցում էին բնակավայրեր և քաղաքներ, գիտեին, թե ինչպես կառուցել ամրություններ՝ պաշտպանվելով թշնամիներից: Դա հաստատեցին հին Սերենսկի պեղումները, որը այրվել էր 1231 թվականին Նովգորոդի արքայազն Յարոսլավի և «Կոնստանտինովի որդիների» կողմից։ Այս քաղաքի ձեռարվեստի և մշակութային ծաղկման մասին են վկայում 1980-ականների սկզբին կատարված պեղումների ժամանակ հայտնաբերված մի քանի տասնյակ ձուլման կաղապարները, գրքերի ճարմանդները, գրությունը, պղնձե մատրիցաները և պարուրաձև գայլիկոնը, երկաթե դիմակը (դիմակ)՝ պաշտպանելու մարտիկի դեմքը։ ճակատամարտ և այլն։ XII դարում հիմնադրվել է նաև մեկ այլ հնագույն քաղաք Լյուդիմեսկը, որը գտնվում էր Բերեզույ գետի վրա՝ Կուրակինո (այժմ՝ Գրիշովո) գյուղից 4 կմ հեռավորության վրա։ Իսկ մոտակայքում՝ Բերեզուի ափին, կա թաղում և 12-13-րդ դարերի հնագույն բնակավայր։ 1246 թվականին Տարուսան առաջին անգամ հիշատակվել է նաև որպես բերդաքաղաք Օկայի վրա՝ գետի միախառնման վայրում։ Տարուսի, Չեռնիգովյան արքայազնի որդու՝ Տարուսի իշխան Յուրիի հատուկ տիրապետության կենտրոնը։ Միխայիլ Վսեվոլոդովիչ. Դ. Ի. Մալինինը Տարուսան անվանում է Կալուգայի շրջանի ամենահին քաղաքներից մեկը, որը կառուցվել է Վյատիչի ժողովրդի կողմից 10-րդ դարում: Այստեղ գոյությունը XI-XII դդ. Սլավոն-Վյատիչի բնակավայրերը նույնպես ապացուցված են հնագիտական տվյալներով։

Այն առաջացել է սլավոնական նախամոնղոլական բնակավայրի և Պշեմիսլի (լեհ. Przemysl, Premysl) տեղում։ Վերափոխման տաճարի մոտ գտնվող Պրշեմիսլ բնակավայրի 1953 թվականին հնագետ Մ.Վ.Ֆեխների կողմից հետազոտության ընթացքում հայտնաբերվել են 9-10-րդ դարերի անոթների բեկորներ, 20-13-րդ դարերի ալիքաձև և գծային զարդանախշերով խեցեղեն։ Պրժեմիսլը հայտնի է 1328 թվականից որպես փոքրիկ ամրոց, որը պաշտպանված է Օկա և Ժիզդրա գետերի ջրհեղեղային տեռասների վերևում գտնվող թափանցիկ ժայռերով և խորը կիրճով: Հետագայում բերդը զբաղեցրեց ձորի հակառակ կողմը։ Հզոր հողային պարիսպը միաժամանակ ծառայել է որպես պատնեշ՝ պաշտպանական ջրամբարի համար և հարթակ՝ ամրության ներսում պաշարներ տեղակայելու համար։ Նույնքան հնագույն է Վորոտինսկը, որը գտնվում է Վիսայի վրա՝ Օկայի վտակը։ Նրա մասին առաջին տարեգրության հիշատակումը վերաբերում է 1155 թվականին, երբ Չեռնիգովյան իշխաններից մեկը՝ Սվյատոսլավ Օլգովիչը «փոխանակեց քաղաքները» իր եղբորորդու՝ Կիևի մեծ դուքսի որդու (1139-ից 1146 թվականներին) Վսևոլոդ Օլգովիչի («վերցնելով Սնովը, Որոտինսկը, Կարաչևը»: և նրանց փոխարեն ուրիշներ տալով նրան): Համաձայն Ա.Ի. Բատալինի վարկածի, որը հիմնված է տեղանունների և հնագիտական նյութերի վրա, Որոտինսկի առաջացումը քրիստոնեության քարոզչությամբ Վյատիչի երկրում: Հենց այդ ժամանակ ապագա քաղաքի տեղում հաստատվեցին լեգենդար ճգնավորներ Բորիսն ու Պրոտասը։ Միևնույն ժամանակ, ըստ հետազոտողների, առաջացել է Վոսկրեսենսկի փոքրիկ աշխարհիկ բնակավայրը` ապագա Որոտինսկ քաղաքի առանցքը: Քաղաքի հարավային ծայրամասում գտնվող հնագույն բնակավայրը` խրամատի մնացորդներով և պարիսպներով: Այս վայրից ոչ հեռու, որտեղ ռ. Vyssa-ն տարօրինակ ոլորան է անում, այնտեղ եղել է հնագույն սլավոնական բնակավայր, որի մշակութային շերտը հասնում է 3 մետրի։ 1-ին հազարամյակի առաջին կեսի մշակույթի նշանների հետ այստեղ։ ե. հայտնաբերվել են վաղ սլավոնական մշակույթի և միջնադարի բազմաթիվ իրեր, գործիքներ, զարդեր, թաթարական և լիտվական պղնձե մետաղադրամներ և այլն։

Ներկայիս Բորովսկի շրջանի ափին գտնվող Բենիցա հնագույն բնակավայրի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են ձուլման կարասներ և վառարաններ, կենցաղային շատ իրեր, ներառյալ ձկնորսության համար մետաղական կեռիկներ, մանգաղաձև դանակ, հազվագյուտ գեղեցկության ուլունքներ և ականջօղեր։ Պրոտվա գետից։ Մեր պատմության մեջ այս բնակավայրը հայտնի է եղել 1150 թվականից, հարևան Բոբրովնիցա գյուղի հետ միասին, Սմոլենսկի մեծ դուքս Ռոստիսլավ Մստիսլավովիչի կանոնադրությունից, որին նա փոխանցել է Վյատիչիի նոր գաղութացված գյուղերը՝ Դրոզենսկոե և Յասենսկոե, Բենիցին և Բոբրովնիցին իր եպիսկոպոսության իրավասությանը։ Բորովսկի շրջանի Բենիցա և Բոբրովնիկի գյուղերը պահպանել են իրենց անունները մինչ օրս։ Պ.Վ. Գոլուբովսկին, 1893 թվականին հրատարակված «Սմոլենսկի երկրի պատմությունը» գրքի հեղինակը, Բենիցա և Բոբրովնիցա գյուղերը Սմոլենսկի իշխանապետության քարտեզի վրա դնում է որպես առևտրային վոլոստ կենտրոններ։ Հայտնի է, որ Նովգորոդ-Սևերսկի արքայազն Սվյատոսլավ Օլգովիչը իր դաշնակից Յուրի Դոլգորուկիի հետ միասին գնաց Սմոլենսկ, Պրոտվայի վերին հոսանքներում, վերցրեց «մարդկանց գոլյադը»՝ իր ջոկատը հարստացնելով գերությամբ։ Ժամանակակից գիտնական Ն.Ի. Սմիրնովն իր «Վտարվածների հարցի մասին» հոդվածում նշում է, որ 1150 թվականի Սմոլենսկի եպիսկոպոսության կանոնադրությունը «Սմոլենսկի եպիսկոպոսության հողատիրության վերածվելու փաստն է, որոնք նախկինում ֆեոդալական հողի մաս չեն եղել։ սեփականություն» ... Այսպիսով, ազատ ցեղատեսակի ներսում հայտնվում են ցեղային տարբերակման առաջին նշանները: Ինչպես նշում է Կալուգայի արվեստի հետազոտող Վ.Գ. Պուցկոն իր «Էսսե Կալուգայի երկրում ուղղափառության պատմության մասին», «նրանց քրիստոնեացումը կապված է գաղութացման շարժման հետ, որը եկել է Կրիվիչի Սմոլենսկի շրջանից, այնուհետև հարավային Դնեպրի շրջանից: »:

Այնուամենայնիվ, ոչ միայն Վյատիչիները, այլև նրանց հարևանները Վերին Պուչիայում, Կրիվիչին և, ակնհայտորեն, Գոլյադ ցեղի բնիկ բնակչությունն ունեին իրենց քաղաքները: Ոչ տարեգրությունները, ոչ էլ պատմաբանները չեն հիմնավորում, որ տարեգրական «գոլյադները» գաղթել են Օկա, Դեսնա կամ Մոսկվա գետի վերին հոսանք։ Վ.Մ.Կաշկարովը «Կալուգայի նահանգի հնագույն բնակչության հարցի մասին» հոդվածում գրում է. Ըստ լեգենդի... սարերից մեկում ապրել է ավազակ Գոլյագան, մյուսների համաձայն՝ Գոլյադան: 19-րդ դարի նշանավոր հետազոտող Զ.Խոդակովսկին չէր կիսում վերաբնակեցման «արևմտյան» տեսությունը՝ պնդելով, որ «ժողովուրդը կամ ժողովուրդը» Գոլյադը «14-րդն է սլավոնական շրջաններից, որոնք անվանվել են գետերի և գետերի անուններով։ ոռոգեք դրանցով համանուն գյուղերը.. Այս տրակտը Գոլյադյանկան է, որը թափվում է Մոսկվա գետը, 1623 թվականի կադաստրային գրքերում այն կոչվում է Գոլյադյա, ասում են, որ մեր պատմությունը գրված է քաղաքների և գյուղերի անուններով. գետերն ու ուղիները, դրանցում գրանցված է երկրի լեզուն: Այսպիսով, Կալուգայի շրջանի գյուղերի անունով հողը պատմում է իր պատմական լեզուն: Վյաչինո կամ Վյացկոե գյուղերն ասում են, որ այստեղ ապրել են Վյատիչիները; Կրիցկոե - Կրիվիչի, և Գլյադովո (Գոլյադովոյի հին անվանումը, Բորովսկի շրջան) - գոլյադներ: Այս վայրերի հին բնակիչների արձագանքը լսվում է Գոլտյաևո, Գոլենկի, Գոլիչևկա, Գոլուխինո, Գոլոցկոե, Գոլչան գյուղերի անուններում: Հարևան Մոսկվայի մարզում: Նաչինսկի Գոլեցյան տրակտատը գոյություն է ունեցել մինչև 20-րդ դարի սկիզբը: Հայտնի են նաև Կալուգա և Տուլա նահանգների պատմական գյուղերի մի շարք անուններ, որոնք վերաբերում են. xia-ին մեկ այլ հարեւան Վյատիչիի և Մերյա ցեղի գոլյադների հետ: Հնարավոր է, որ և՛ «գոլյադը», և՛ «մերիան», միաձուլվելով Վյատիչիի հետ, նույնպես ունենային իրենց քաղաքները։ Զարմանալի չէ, որ հին սկանդինավները, արևելյան սլավոնների հյուսիսային հարևանները, բազմացեղ Ռուսաստանին անվանում էին «Գարդարիկ»՝ քաղաքների երկիր: Ըստ գիտնականների, մինչև Հորդայի ներխուժումը Ռուսաստան կար առնվազն 24 խոշոր քաղաքներ՝ ամրություններով:

Շատ քաղաքների հիմնադրման ստույգ թվականներն անհայտ են, և առաջին տարեգրական հիշատակումը համարվում է հիմնադրման տարին։ Ակնհայտ է, որ դրանք գոյություն չեն ունեցել մեկ տասնամյակ, մինչ առաջին ռուս մատենագիրն անդրադարձել է նրանց: Բայց կարո՞ղ ենք վստահել քրոնիկներին։ Օրինակ՝ հայտնի չէ, թե ինչ վավերական աղբյուրներից է օգտվել հայտնի գիտնական, «Իգորի արշավի հեքիաթը» հնագույն ցուցակի հայտնագործող Ա.Ի. Մուսին-Պուշկինը՝ քարտեզի վրա տեղադրելով «Ռուսաստանի եվրոպական մասը՝ նախքան ներխուժումը դեպի Ռ. Թաթարները» մեր տարածաշրջանի Կոզելսկի, Պրժեմիսլ, Լյուբեյսկի (Լոբինսկ տարեգրություն) և Կոլուգա քաղաքների հետ միասին: Կասկածելի է նաև Լեհաստանի պատմական ատլասի թիվ 24 քարտեզը, որը կազմվել է գերմաներեն և արտացոլում է Լեհաստանի աշխարհագրական սահմանները 1370 թ. Մինսկում տպագրված ատլասը մեր ժամանակներում։ Սակայն հայտնի չէ, թե որ բնօրինակից է տպագրվել թիվ 24 քարտեզը, եթե ըստ հին բնագրի, ապա քարտեզը վստահելի է։ Լիտվային սահմանակից քաղաքներից քարտեզի վրա թվարկված են Մոժայսկը, Կոլուգան, Պրշեմիսլը և այլն։Պարզվում է, որ Լիտվայի մեծ դուքս Օլգերդի ուղերձը, որը վերաբերում է 1371 թվականին, որում նա նշում է Կոլուգան որպես իրենից խլված քաղաք. ոչ մի իրավական հիմք: Իսկ ըստ Հարության տարեգրությունների ցանկի, Կոլուգան չի ընդգրկվել «լիտվական քաղաքների» շարքում։

Բայց իսկական հնագույն քաղաք Լյուբուցկը հայտնի է Օկա գետի աջ ափին, գետի միախառնումից 4 կմ ցածր: Դունյա, որը 4-րդ դարից պատկանում էր Լիտվայի իշխանությունին՝ հանդիսանալով նրա առաջավոր ամրոցը։ Այդ մասին է վկայում 9-րդ դարի հնագույն բնակավայրը։ Մինչ Հայրենական մեծ պատերազմը դրա վրա եկեղեցի կար, հին ժամանակներում, ակնհայտորեն, վերածված լիտվական դիտակետից։ Բնակավայրը հարավից սահմանափակվում է Օկա գետի զառիթափ ափով, իսկ արևելքից և հյուսիսից հոսում է Լյուբուչեյ գետով։ ընդարձակ և խորը ճառագայթով: Բնակավայրի արևմտյան կողմում պահպանվել է մինչև 30 մ բարձրությամբ և ավելի քան 100 մ երկարությամբ լիսեռ: 1372 թվականին Մոսկվայի մեծ դուքս Դմիտրի Իվանովիչը (Դոնսկոյ) (գ.գ.) կանգնեցրեց Լիտվայի իշխան Օլգերդին, որը զորքով արշավելով դեպի Մոսկվա։ Nikon Chronicle-ն այդ մասին պատմում է այսպես. «Եվ ծեծկռտուք կատարելով Լուբուգսկ քաղաքի մոտ, և ամենակարևորը, մոսկվացիները նրանց դուրս վռնդեցին Լիտվայի գնդի պահակներից և նրանց բիշից, և հենց արքայազնից: Օլգիրդը երկու բանակների դեմ գաղտագողի փախավ՝ զինվելով, և նրանց միջև թշնամին զառիթափ ու խորն է։ Եվ շատ օրեր կանգնել, և մեռնել, և հեռանալ աշխարհից: Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Ռոդիոն Օսլյաբյան և Ալեքսանդր Պերեսվետը, Կուլիկովոյի ճակատամարտի մասնակիցները, եղել են լուբուտ բոյարներ, նախքան վանական դառնալը: Լյուբուցկը մնաց լիտվական ամրոց մինչև 1396 թվականը։ Այնուհետև 1406 թվականի խաղաղության համաձայն նա անցավ Մոսկվա և դարձավ Վլադիմիր Անդրեևիչ Քաջի բաժինը։ Սակայն 1473 թվականին այն կրկին գտնվում էր Լիտվայի տիրապետության տակ։ 1460 թվականին Լյուբուցկը նշվում է որպես մի կետ, որին հասել է Խան Ախմատը՝ լիտվական հողերով Մոսկվա շարժվելիս։ Քաղաքը վերջնականապես անցել է Մոսկվայի տիրապետության տակ միայն 1503 թվականին։ Իվան III-ը այն կտակել է իր որդուն՝ Անդրեյին։ 15-րդ դարում Լուբուցկը դադարել է ամրոց լինել Օկա գետի վրա և դարձել բնակավայր։

Ինչ վերաբերում է Վերին Պուչիի մյուս սլավոնական քաղաքներին, ապա 20-13-րդ դարերում դրանց աճը պայմանավորված էր բնակչության աճող արտահոսքով, քանի որ պատմաբան Վ. Կլյուչևսկին, «կենտրոնական Դնեպրի Ռուսաստանից... և այս անկումը նշանավորեց մեր պատմության երկրորդ շրջանի սկիզբը, ինչպես որ նախորդ շրջանը սկսվեց սլավոնների ներհոսքով Դնեպրի մարզ»: Իրոք, Յուրի Դոլգորուկիի օրոք հայտնի դարձավ ոչ միայն Մոսկվան, այլև Կոստրոման, Գորոդեցը Վոլգայի վրա, Ստարոդուբը Կլյազմայի վրա, Գալիչը և Զվենիգորոդը, Վիշգորոդը ազնվականության վրա և այլն: Սերպեյսկ, Մեշչովսկ, Մոսալսկ, Օբոլենս, Յարոսլավլ ( Մալոյարոսլավեցը), Փադլը, Բորովսկը, Մեդինը, Սուխոդրովլը, Կալուգան ավելացվում են Որոտինսկին (1155), Գորոդենսկին (1158), Բրինային և Լուբուցկին։

Իհարկե, Կալուգան որպես քաղաք զարգացել է շատ ավելի ուշ, քան մյուս սլավոնական քաղաքները։ Աղբյուրներում առաջին անգամ Կալուգան հիշատակվել է 1371 թվականին Լիտվայի մեծ դուքս Օլգերդտի նամակում Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Փիլոթեոսին, Կիևի և Ռուսաստանի մետրոպոլիտ Ալեքսիին և Վլադիմիր-Սուզդալի Մեծ Դքսի նահանգապետին, ապագան: Դոնսկոյ. Կալուգայի բնույթն իր գոյության առաջին երեք դարերում բացատրվում էր սահմանամերձ ամրոցի ռազմավարական պաշտպանական նշանակությամբ։ Բայց նրա շրջակայքում գտնվող հնագույն բնակավայրեր այստեղ գոյություն են ունեցել հիմնադրումից շատ առաջ։ 1892 թվականին Կալուգայի գիտական հնագիտական հանձնաժողովի նախագահ, հնագետ Դ. Ի. Չետիրկինը Կալուգայի մոտ և Կալուժկա գետի ափերի երկայնքով ուսումնասիրեց 12 թաղումներ՝ դրանք վերագրելով մեր թվարկության 1-ին հազարամյակին։ ե. Կալուժկա գետի աջ ափին գտնվող բնակավայրի պեղումները նախկին Կալուժկի գյուղի մոտ (այժմ՝ Ժդամիրովո գյուղ), ենթադրաբար Կալուգայի սկզբնական վայրում, հայտնաբերել են կավե խեցեղենի բեկորներ, նետերի ծայրեր, թերթաքարի պտույտ, ոսկրային օղակ և երկաթե բանալիներ, որոնք թվագրվում են 20-15-րդ դդ. Հավանաբար, բնակավայրն ի սկզբանե պատկանել է արևելյան բալթյան ցեղերի պատրիարքական համայնքին, որը հնագետների կողմից վերագրվում է այսպես կոչված Մոշչինսկայա մշակույթին (ըստ Մոսալսկի շրջանի Մոշչինի գյուղի մոտ հայտնաբերված առաջին նման բնակավայրի): Բնակավայրի տարածքը՝ հողային պարիսպների և փոսերի մնացորդներով՝ հարավային, դեպի գետը նայող։ Օկա և արևմտյան - դեպի գետ: Կալուգան մոտ 3 հազար քառակուսի մետր է։ մ.Մյուս երկու կողմերի խրամատները խիստ վնասված են։ Արհեստական լիսեռի բարձրությունը հասնում է 6 մ-ի, իսկ խորությունը՝ 3 մ-ի: Այս տեղից, անհայտ պատճառներով, մեր քաղաքը հետագայում տեղափոխվեց 6 վերստ ավելի ցածր՝ Կալուժկա գետի գետաբերանը՝ Օկայի միախառնման վայրում, որտեղ։ կա ևս մեկ բնակավայր՝ հողային պարսպի և խրամատի հետքերով։ Նույնիսկ 17-րդ դարի սկզբին հին կադաստրային գրքերում Կալուժկայի բերանը կոչվում է «կալուգայի կառապաններին» պատկանող «հին բնակավայր»: 18-րդ դարում ակադեմիկոս Վ.Զուևի նկարագրության համաձայն՝ վայրը շրջապատված է եղել խորը խրամով, որտեղից գրեթե ուղիղ պարսպի նման բարձրանում էր բարձր պարիսպ՝ երեք կողմից շրջապատելով բնակավայրը, մինչդեռ Օկա գետի կողմից։ բնակավայրը բացվել է ձորակի մեջ։ Գլխավոր լիսեռի անկյուններում կային կեղևներով բլուրներ, որոնց վրա, ըստ երևույթին, փայտե աշտարակներ էին։ Բացի այդ, այս արհեստական բլուրներից խրամատի մեջ նաև լանջեր կային, և, վերջապես, խրամատից անմիջապես վերևում կային նույն թմբերը, հնարավոր է երկրորդական աշտարակների համար։ Կալուժկայի կողմից լիսեռի երկարությունը 100 քայլ էր, դաշտի կողմից՝ 230 քայլ։ Կալուժկայի գետաբերանի բնակավայրը գրավել է հետազոտողների ուշադրությունը։ 19-րդ դարի վերջին Ի.Դ. Չեթիրկինը պեղումներ է կատարել դրա վրա՝ հայտնաբերելով կրակի հետքեր, բազմաթիվ կենդանիների ոսկորներ և խեցեղենի բեկորներ։ Աջակցելով Վ.Զուևի այն ենթադրությանը, որ առաջին Կալուգան կանգնած է այստեղ, հավաքելով նոր պատմական և ազգագրական վկայություններ, նա առաջ քաշեց նոր վարկած Կալուգայի ափերից Յաչենկա անցնելու պատճառի մասին: Նրա կարծիքով, Կալուգայի հնագույն ֆորպոստը, ինչպես նաև հարևան Գորոդենսկ ամրոցը, որը նշված է Յուրի Դոլգորուկիի դիպլոմի մեջ 1158 թվականին, կանգնած էին կրակոտ սահմանի վրա՝ ծածկելով Ալեքսին և Տուլա տանող ճանապարհը։ 1911 թվականին հնագիտական ինստիտուտի Կալուգայի մասնաճյուղի ուսանողները նոր պեղումներ կատարեցին, որոնց արդյունքը հիասթափեցրեց հետազոտողներին. այստեղ հայտնաբերված առարկաների տարիքը թվագրվում է 16-րդ դարով։ Տեղացի պատմաբան Դ.Ի. Մալինինը առաջարկել է, որ ինչ-ինչ պատճառներով 1386 և 1419 թվականների ժանտախտը կամ գլխավոր ճանապարհի մոտ գտնվելու վայրը և թշնամիների արշավանքները ստիպել են Վասիլի I-ի կամ Վասիլի II-ի տակ գտնվող բնակիչներին նորից տեղափոխվել նոր վայր՝ կես մղոն այն կողմ. Յաչենկա գետի ափերը, Միրոնոսիցկայա եկեղեցու մոտ։ Մասնավորապես, 16-րդ դարի սկզբին Կալուգայի ապանտաժի իշխան Սիմեոն Իվանովիչի (1487-1518), մեծ իշխան Իվան III-ի որդու օրոք, Կալուգան գտնվում էր նախկին Սիմեոնի բնակավայրի տեղում, որի վրա, ըստ լեգենդի. այս իշխանի պալատը կանգնած էր։ Հետագայում բերդը գետի ափից։ Յաչենկին (տեղափոխվել է) տեղափոխվել է Օկա գետի ափ՝ քաղաքային այգու տարածքում։ Իր մահից առաջ Իվան III-ը (1505 թ.) վոլոստները բաժանեց իր հինգ որդիների՝ Վասիլի, Դմիտրի, Սիմեոն և Անդրեյ: Սիմեոնին կտակել է Բեժեցկի գագաթը, Կալուգայի, Կոզելսկի և Կոզելսկի վոլոստները։ 1505-1518 թթ Կալուգան դառնում է մի կոնկրետ իշխանությունների կենտրոնը, որը գլխավորում է արքայազն Սիմեոն Իվանովիչը։ 1512 թվականին Ղրիմի թաթարները (Ագարյաններ) հարձակվել են Կալուգայի վրա։ Սիմեոնը կռվեց թաթարների հետ Օկայի վրա և ջախջախեց նրանց, ըստ լեգենդի, սուրբ հիմար Լավրենտի Կալուգայի օգնության շնորհիվ: Այս սխրանքի համար արքայազն Սիմեոնը և արդար Լոուրենսը դարձան տեղական հարգված սրբեր: Այնուամենայնիվ, տեղի պատմաբաններ Մ.Վ.Ֆեխները և Ն.Մ.Մասլովը կարծում են, որ Կալուգա ամրոցը հիմնադրվել է Յաչենկա գետի վրա Մոսկվայի մեծ դուքս Սիմեոն Իվանովիչ Պրուդի կողմից (մահ. 1353 թ.):

Սիմեոնի բնակավայրին կից հնագույն Պյատնիցկոե գերեզմանատունը հիշեցնում էր բուն բնակավայրի հնագույն ժամանակները։ Ըստ 1776 թվականի Կալուգայի ընդհանուր հողային հետազոտության պլանների և քարտեզների, ակադեմիկոս Զուևը պարզեց, որ Կալուգայի երկրորդ հնագույն գերեզմանոցը միայն Լավրենտևի վանքի նեկրոպոլիսն էր, որտեղ թաղված էին քահանաները և հատկապես Կալուգայի հարգված քաղաքացիները: Սիմեոնի բնակավայրի տարածքը, որը հարում է հին գերեզմանոցին, ըստ սահմանագծերի անվանվել է «Աստղային բնակավայր» և ըստ 17-րդ դարի գրագիր գրքերի՝ չորս ակր։ Շուրջը կառապանների բանջարանոցներ էին։ Սիմեոնի բնակավայրի առաջին ուսումնասիրությունները կատարվել են 1781 թվականին ակադեմիկոս Վ.Զուևի կողմից։ Բնակավայրը ժամանակին շրջապատված է եղել բարձր հողե պարիսպով՝ դարպասներով և արևելյան կողմից խորը խրամատով. հարավից բնակավայրը պաշտպանված է եղել խոր Սերեբրյակովսկի կիրճով, հյուսիսից՝ Սեմենովսկու, արևմուտքից՝ զառիթափ լանջով մինչև գետը։ Յաչենկա. Բնակավայրի երկարությունը և լայնությունը եղել է 310 և 150 մետր։ Հենց երկու խորը կիրճերի և դեռևս նկատելի մեծ պարիսպների միջև եղած դիրքը հուշում էր, որ այստեղ կարող էր կանգնել փոքրիկ ամրոց՝ անկյունային դիտաշտարակներով և մուտքի դարպասով: Միայն արևելյան կողմից ճանապարհ էր տանում դեպի բնակավայր՝ ծայրամասերի մոտ լցված խրամատի երկայնքով։ Այս խրամատի վրայով ավելի վաղ կարելի էր կամուրջ գցել, որը հարկ եղած դեպքում բարձրացվեց կամ ապամոնտաժվեր։ Բացի այդ, տեղ-տեղ պահպանվել են օգտակար փոսերի և մառանների մնացորդներ։ Հետազոտելով ամբողջ տարածքը և նրա շրջակայքը՝ Վ.Զուևը եկել է այն եզրակացության, որ հենց այստեղ է Կալուգան անցել Կալուժկա գետի ափից, և ամրոցի հիմնադիրը կարող է լինել Կալուգայի ապանաժի արքայազն Սիմեոն Իվանովիչը։ 1956-ի հնագիտական պեղումները հայտնաբերել են աննշան մշակութային շերտ։ ԽՍՀՄ ԳԱ նյութական մշակույթի պատմության ինստիտուտի հնագիտական արշավախումբը 1956 թվականին խորը ճեղքեր է կատարել ավերածություններից ամենաքիչ տուժած պարսպի մեջ և պարզել, որ այստեղ կա հին ամրություն (ֆորպոստ): 15-րդ դարի վերջ։

Հնագետների կողմից հավաքվել են տարբեր տվյալներ մեր վայրերի հնագույն բնակիչների մասին։ Բայց այդ հեռավոր դարաշրջանի իրական պատմական տեսքը տրվում է Վյատիչի ժողովրդի իսկական դիմանկարներով, որոնք վերստեղծվել են նշանավոր մարդաբան Մ. Պրոֆեսոր Գերասիմովի և նրա ուսանողների քանդակագործական վերակառուցումները համաշխարհային ճանաչում են ստացել։ Նա առաջինն էր, ով ուղիղ կապ հաստատեց գանգի ոսկորների ձևի և դեմքի փափուկ ծածկույթի միջև, գտավ գլխի տարբեր մասերում ծածկույթի հաստությունը նշելու ստանդարտներ, որոնց օգնությամբ որոշվում էին դեմքի անհատական հատկությունները. մարդը վերստեղծվում է պահպանված գանգից: Պլաստիկ վերակառուցման մեթոդը փաստագրված է, և դրա ճշգրտությունը բազմիցս փորձարկվել է պրակտիկայում, ներառյալ դատաբժշկական:

Այսօր Մոսկվայի Պետական պատմական թանգարանում կարելի է տեսնել Վյատիչի ցեղի երիտասարդ աղջկա վերակառուցված վավերագրական ճշգրիտ քանդակային դիմանկարը: Նա, ըստ ակադեմիկոս Ա. Գ. Վեկսլերի, նման է կանանց Անդրեյ Ռուբլևի որմնանկարներում, Վ. Մ. Վասնեցովի և Մ. Նուրբ նուրբ դիմագծերով երիտասարդ դեմք։ Գլուխը զարդարված է ցեղային զգեստով - վիրակապ արծաթափայլ բացված օղակներով, յոթ տարբեր բլթերով, որոնք ամրացված են տաճարներին և միևնույն ժամանակ հյուսված մազերի մեջ ...»: Վյատիչիի ավանդույթի համաձայն՝ յուրաքանչյուր կին կրում էր նման մատանիներ։ Լարված օղակ - գրիվնան և վզնոցը զարդարում էին կրծքավանդակը և պարանոցը: Մետաղական զարդերը՝ քարե ուլունքների և տարբեր գույներով ասեղնագործված վերնաշապիկի համադրությամբ, աղջկան էլեգանտ տեսք են հաղորդել։

Մեկ այլ վերականգնված քանդակ քառասունամյա գյուղացի է։ «Ըստ տարեգրությունների և էպիկական, հնագիտական և ազգագրական տվյալների, կարելի է պատկերացնել այս մարդու դաժան կյանքը, - գրում է Ա. Մեկ անգամ չէ, որ նա՝ միլիցիան՝ «ոռալը», նույն կացինը ձեռքներին, ստիպված է եղել պաշտպանել իր հայրենի հողը թշնամիներից... Նա ապրում էր մի փոքրիկ կոճղանոց «istba»-ում, խեղդվում էր սևի մեջ, ինչպես որ կա։ «Դանիիլ Սրիչի խոսքը» հին ռուսական ձեռագրում այսպիսի խրճիթի մասին ասել է. Դաժան համաճարակներից մեկի ժամանակ հիվանդությունը տապալեց այս հզոր ու բարձրահասակ (իսկ նրա հասակը գերազանցեց 190 սմ) մարդուն։ Մեկը ակամա հիշում է հին ռուսական էպիկական հերոս գութան Միկուլա Սելյանինովիչին, ով իր ուժով և ճարտարությամբ գերազանցեց 30 աշխույժ ընկերներից կազմված ողջ արքայական ջոկատին և նույնիսկ հենց ինքը՝ արքայազն Վոլգային »: Քանդակը պատկերում է խիզախ, գեղեցիկ տղամարդու դեմքը: Նա ունի ուղիղ դրված գլուխ, նուրբ ընդգծված քիթ, եռանդուն, խիստ դուրս ցցված կզակ: Լայն թեք ճակատը կտրված է կնճիռներով՝ խորը մտքերի հետքեր, ցավալի փորձառություններ։ Տղամարդը պատկերված է «ռուբայով»՝ հասարակ գյուղացիական վերնաշապիկով, ասեղնագործված և ամրացված փոքրիկ զանգերով։ Զանգի նման ճարմանդ և ասեղնագործ տարրերով հագուստի մնացորդներ հայտնաբերվել են մերձմոսկովյան ձագերի պեղումների ժամանակ։ Սանրվածք - մազեր «ամանի տակ», բեղեր, ճկուն մորուք - այս ամենը վերականգնվել է հին ռուսական տարեգրությունների մանրանկարների համաձայն: Նման բանը նման էր 12-րդ դարի գյուղացի-սմերդին՝ Յուրի Դոլգորուկիի ժամանակակիցին։ Վերակառուցման մեթոդի շնորհիվ վերականգնվել է նաև մոտ 3,5 հազար տարի առաջ ապրած Ֆատյանովիտների տեսքը։ Գիտնականները համաձայն են, որ բոլոր դիմանկարները հնարավորինս մոտ են իրականությանը, վավերագրական և միևնույն ժամանակ գեղարվեստական արտահայտիչ:

Այսպիսով, քայլ առ քայլ բացվում են Վյատիչի ցեղի պատմության ամենահին հորիզոնները, և մեր տարածքը հատկապես հարուստ է այս գտածոներով, որը դարձել է ամենատարբեր պատմական և հնագիտական հուշարձանների գանձարանը: Տեղական տեսարժան վայրերի ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ Կալուգայի տարածքը և հարակից տարածքները բնակեցված են եղել նեոլիթյան ժամանակաշրջանից՝ տարբեր պատմական դարաշրջաններում հաջորդ մի քանի հազարամյակների ընթացքում պարբերաբար պահպանելով և թարմացնելով մարդկային բնակավայրերը: Տեղական հուշարձանների պեղումների ժամանակ ձեռք բերված հնության և արվեստի թվագրված առարկաները մեծ նշանակություն ունեն Կալուգայի տարածքում ամենահին բնակավայրերի պատմության ուսումնասիրության համար։ Մեր տարածաշրջանի պատմական և հնագիտական հուշարձանների յուրահատկությունը պահանջում է ամենավճռական միջոցներ ձեռնարկել դրանք սերունդների համար պահպանելու համար։

Գրականություն:Կարամզին Ն.Մ. Ռուսական պետության պատմություն. Վերատպել։ խմբ. (1842-1844) 3 գրքում. - Մ, 1988; Zelnitskaya E. G. Հին պատմական վայրերի կամ տրակտատների հետազոտություն, որոնք պետք է գտնվեն Կալուգայի նահանգում // Otechestvennye zapiski, 1826. Մաս 27; Նիկոլսկայա Տ.Ն. Որոտինսկ // Հին Ռուսաստանը և սլավոնները. - Մ., 1978; Malinin D. I. Kaluga. Կալուգայի և նահանգի գլխավոր կենտրոնների պատմական ուղեցույցի փորձը: - Kaluga, 1992. S.227 -229; Սիզով Վ. Ի. Դյակովո բնակավայր Մոսկվայի մոտ // Հնագիտական ընկերության աշխատություններ. - Սանկտ Պետերբուրգ, 1897, S. 164; Զաբելին I.E. Հետազոտություն Մոսկվայի ամենահին բնօրինակ բնակավայրի վերաբերյալ // 8-րդ հնագիտական համագումարի նյութեր. - Մ.՝ Թ. 1, 1897, Ս. 234; V. E. PRODUVNOV Սա իմ Կալուգան է։ -Կալուգա: Ոսկե ծառուղի. 2002 թ. Վ.Պուխով. Կալուգա քաղաքի պատմություն. Կալուգա. Ոսկե ծառուղի. 1998թ.

Օլեգ ՄՈՍԻՆ,

Սվետլանա ՄՈՍԻՆԱ

Ներածություն

1. Վյատիչիի ծագումը

2. Կյանք և սովորույթներ

3. Կրոն

4. Վյատիչի գերեզմանաքարեր

5. Վյատիչին X դարում

6. Անկախ Վյատիչի (XI դար)

7. Վյատիչին կորցնում է անկախությունը (XII դ.)

Եզրակացություն

Մատենագիտություն

Ներածություն

Դոնի վերին հոսանքի առաջին մարդիկ հայտնվել են մի քանի միլիոն տարի առաջ՝ Վերին պալեոլիթի դարաշրջանում։ Այստեղ ապրող որսորդները գիտեին, թե ինչպես պատրաստել ոչ միայն գործիքներ, այլև զարմանալիորեն փորագրված քարե արձանիկներ, որոնք փառաբանում էին Վերին Դոնի շրջանի պալեոլիթյան քանդակագործներին։ Շատ հազարամյակներ մեր հողի վրա ապրել են տարբեր ժողովուրդներ, որոնց թվում են ալանները, որոնք անվանել են Դոն գետը, որը թարգմանաբար նշանակում է «գետ». լայն տարածություններում բնակեցված էին ֆիննական ցեղեր, որոնք մեզ որպես ժառանգություն թողեցին բազմաթիվ աշխարհագրական անուններ, օրինակ՝ Օկա, Պրոտվա, Մոսկվա, Սիլվա գետերը։

1. Վյատիչիի ծագումը

Որտեղի՞ց է առաջացել Վյատիչին: Վյատիչիների ծագման մասին անցյալ տարիների հեքիաթը ասում է. «... Ռադիմիչ Բոն և Վյատիչին լեհերից: Երկու կին եղբայրներ կան՝ Ռադիմը, իսկ մյուսը՝ Վյատկոն, և Ռադիմը եկավ Սեժայի մոտ, և նրան անվանեցին Ռադիմիչի, և Վյատկոն նստեց իր ընտանիքի հետ Հոր անունով, որից նա կոչվում էր Վյատիչի։

«Լեհերից» տարեգրության հիշատակումը լայնածավալ գրականություն առաջացրեց, որտեղ մի կողմից հիմնավորվում էր Վյատիչիի (հիմնականում լեհական ծագումներով) լեհական («լեհերից») ծագման հնարավորությունը, իսկ մյուս կողմից. , կարծիք արտահայտվեց, որ խոսքը գնում է Վյատիչի առաջխաղացման ընդհանուր ուղղության մասին, այսինքն՝ արևմուտքից։

Պեղումների ժամանակ Վյատիչի հնությունների վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ դրանք ամենամոտն են վերին Դնեստրի նյութական հնագիտական ապացույցներին, ինչը նշանակում է, որ Վյատիչիները, ամենայն հավանականությամբ, եկել են այնտեղից: Նրանք եկան առանց որևէ յուրահատկության, և միայն մեկուսացված կյանքը Օկայի վերին հոսանքներում և «մարգինալ» բալթների՝ սրունքի հետ փոխհարաբերությունները հանգեցրին Վյատիչիների ցեղային մեկուսացմանը:

Դնեստրի վերին հոսանքից դեպի հյուսիս-արևելք, սլավոնների մի մեծ խումբ հեռացավ Վյատիչիի հետ. ապագա Ռադիմիչին (Ռադիմի գլխավորությամբ), հյուսիսայինները ՝ Վյատիչիից հարավ-արևմուտք և մեկ այլ սլավոնական խումբ, որը հասավ Դոնի վերին հոսանք: . Սլավոնների այս խումբը երկու դար անց փոխարինվեց Պոլովցիների կողմից: Նրա անունը չի պահպանվել։ Խազար փաստաթղթում հիշատակվում է սլավոնական «Սլյուին» ցեղը։ Հավանաբար, հենց նրանք են գնացել հյուսիս Ռյազան և միաձուլվել Վյատիչիի հետ:

«Վյատկո» անունը՝ Վյատիչի ցեղի առաջին ղեկավարը, Վյաչեսլավ անվան փոքր ձևն է։

«Վյաչե»-ն հին ռուսերեն բառ է, որը նշանակում է «ավելին», «ավելին»: Այս բառը հայտնի է նաև արևմտյան և հարավսլավոնական լեզուներում։ Այսպիսով, Վյաչեսլավ, Բոլեսլավ - «ավելի փառավոր»:

Սա հաստատում է Վյատիչիի և նրանց նմանների արևմտյան ծագման վարկածը. Բոլեսլավ անունը առավել տարածված է չեխերի, սլովակների և Լեհաստանում:

2. Կյանք և սովորույթներ

Վյատիչի-սլավները ստացան կիևյան մատենագրի անպարկեշտ նկարագրությունը որպես կոպիտ ցեղ, «որպես կենդանիներ, ուտում են ամեն ինչ անմաքուր»: Վյատիչին, ինչպես բոլոր սլավոնական ցեղերը, ապրում էր ցեղային համակարգում։ Նրանք գիտեին միայն սեռը, որը նշանակում էր հարազատների և նրանցից յուրաքանչյուրի ամբողջությունը. կլանները կազմում էին «ցեղ»։ Ցեղի ժողովրդական ժողովն իր համար ընտրեց առաջնորդ, ով ղեկավարում էր բանակը արշավների ու պատերազմների ժամանակ։ Նրան անվանել են հին սլավոնական «իշխան» անունով։ Աստիճանաբար իշխանի իշխանությունը մեծացավ և դարձավ ժառանգական։ Վյատիչին, ով ապրում էր անսահման անտառների մեջ, ժամանակակիցների նման կոճղային խրճիթներ էր կառուցում, դրանց միջով կտրվում էին փոքրիկ պատուհաններ, որոնք ցուրտ եղանակին սերտորեն փակվում էին փականներով:

Վյատիչիների երկիրը հսկայական էր և հայտնի իր հարստությամբ, կենդանիների, թռչունների և ձկների առատությամբ: Նրանք փակ կիսաորսորդական, կիսաերկրագործական կյանք էին վարում։ 5-10 տնտեսություն ունեցող փոքր գյուղերը, քանի որ վարելահողերը սպառվել էին, տեղափոխվում էին այլ վայրեր, որտեղ անտառն այրվում էր, և 5-6 տարի հողը լավ բերք էր տալիս, մինչև այն սպառվեց; այնուհետև անհրաժեշտ էր նորից տեղափոխվել անտառի նոր տարածքներ և ամեն ինչ նորից սկսել: Բացի հողագործությունից և որսորդությունից, Վյատիչիները զբաղվում էին մեղվաբուծությամբ և ձկնորսությամբ։ Այնուհետև բոլոր գետերի և գետերի վրա գոյություն ունեին եղևնու մորթին, և գետի մորթին համարվում էր առևտրի կարևոր առարկա: Վյատիչին բուծում էր խոշոր եղջերավոր անասուններ, խոզեր, ձիեր։ Նրանց համար կերակուրը հավաքում էին թասերով, որոնց շեղբերը հասնում էին կես մետրի երկարության և 4-5 սմ լայնության։

Վյատիչի երկրում հնագիտական պեղումները բացել են մետալուրգների, դարբինների, մետաղագործների, ոսկերիչների, բրուտագործների, քար կտրող արհեստանոցներ։ Մետալուրգիան հիմնված էր տեղական հումքի վրա՝ ճահճային և մարգագետնային հանքաքարերի, ինչպես ամենուր Ռուսաստանում։ Երկաթը մշակվում էր դարբնոցներում, որտեղ օգտագործվում էին մոտ 60 սմ տրամագծով հատուկ դարբնոցներ, ոսկերչությունը բարձր մակարդակի էր հասել վյատիչիների շրջանում։ Մեր տարածքում հայտնաբերված ձուլման կաղապարների հավաքածուն զիջում է միայն Կիևին. Սերենսկ կոչվող մի վայրում հայտնաբերվել է ձուլման 19 կաղապար: Արհեստավորները պատրաստում էին ապարանջաններ, մատանիներ, ժամանակավոր մատանիներ, խաչեր, ամուլետներ և այլն։

Վյատիչին աշխույժ առևտուր անցկացրեց։ Առևտրային հարաբերություններ հաստատվեցին արաբական աշխարհի հետ, նրանք գնացին Օկայով և Վոլգայով, ինչպես նաև Դոնի երկայնքով և ավելի հեռու Վոլգայով և Կասպից ծովով։ 11-րդ դարի սկզբին առևտուր է հաստատվել Արևմտյան Եվրոպայի հետ, որտեղից էլ առաջացել է արհեստագործությունը։ Դենարները տեղահանում են այլ մետաղադրամներ և դառնում դրամական շրջանառության հիմնական միջոց: Բայց Վյատիչին ամենաերկարը առևտուր էր անում Բյուզանդիայի հետ՝ 11-ից 12-րդ դարերից, որտեղ նրանք բերում էին մորթի, մեղր, մոմ, հրացանագործների և ոսկերիչների արտադրանք, իսկ փոխարենը ստանում էին մետաքսե գործվածքներ, ապակե ուլունքներ և անոթներ, ապարանջաններ:

Դատելով հնագիտական աղբյուրներից՝ 8-10-րդ դդ. Վյատիչե բնակավայրերն ու բնակավայրերը։ և հատկապես XI-XII. դարեր բնակավայրեր էին ոչ այնքան տոհմային համայնքներ, որքան տարածքային, հարևաններ։ Գտածոները խոսում են այն ժամանակվա այս բնակավայրերի բնակիչների շրջանում նկատելի գույքային շերտավորման, ոմանց հարստության, իսկ մյուսների՝ բնակատեղիների ու գերեզմանների աղքատության, արհեստների ու առևտրի զարգացման մասին։

Հետաքրքիր է, որ այն ժամանակվա տեղի բնակավայրերի շարքում կան ոչ միայն «քաղաքային» տիպի կամ ակնհայտ գյուղական բնակավայրեր, այլև տարածքով բավականին փոքր՝ շրջապատված բնակավայրի հզոր հողային ամրություններով։ Ըստ ամենայնի, դրանք այն ժամանակվա տեղի ֆեոդալների ամրացված կալվածքների մնացորդներն են, նրանց սկզբնական «ամրոցները»։ Ուպայի ավազանում նմանատիպ ամրացված կալվածքներ են հայտնաբերվել Գորոդնա, Տապտիկովո, Կետրի, Ստարայա Կրապիվենկա, Նովոյե Սելո գյուղերի մոտ։ Նմաններ կան Տուլայի շրջանի այլ վայրերում։

IX–XI դդ. տեղի բնակչության կյանքում տեղի ունեցած էական փոփոխությունների մասին։ պատմիր մեզ հին ժամանակագրությունները: Ըստ «Անցած տարիների հեքիաթի» IX դ. Վյատիչին հարգանքի տուրք մատուցեց Խազար Խագանատին։ Նրանք շարունակեցին մնալ նրա հպատակները մինչև 10-րդ դարը։ Սկզբնական տուրքը գանձվել է, ըստ երևույթին, մորթիներով և տնետուն («ծխից»), իսկ X դ. արդեն իսկ պահանջվում էր դրամական տուրք, իսկ «ռալից»՝ գութանից։ Այսպիսով, տարեգրությունը վկայում է այն ժամանակվա Վյատիչիների միջև վարելահողերի և ապրանքա-դրամական հարաբերությունների զարգացման մասին։ Դատելով տարեգրության տվյալներից՝ Վյատիչի երկիրը VIII-XI դդ. եղել է անբաժան արևելյան սլավոնական տարածք։ Երկար ժամանակ Վյատիչիները պահպանեցին իրենց անկախությունն ու մեկուսացումը։

Տարեգիր Նեստորը անվայել կերպով նկարագրեց Վյատիչիների բարքերը և սովորույթները. «Ռադիմիչի, Վյատիչի, հյուսիսայինները նույն սովորությունն ունեին. նրանք ապրում էին անտառներում, ինչպես կենդանիները, ուտում էին ամեն ինչ անմաքուր, նրանք խայտառակվում էին իրենց հայրերի և հարսների առաջ. նրանք ամուսնություն չեն ունեցել, բայց գյուղերի միջև խաղեր են եղել «Միացել են խաղերի, պարերի և բոլոր դիվային խաղերի վրա, իսկ հետո առևանգել են իրենց կանանց, որոնց հետ ինչ-որ մեկը դավադրություն է արել, ունեցել է երկու-երեք կին: Երբ մեկը մահանում է, նրանք նախ խնջույք են անում. նրա վրա մի մեծ գանձ (խարույկ) շարեցին և գանձի մեջ հրկիզեցին հանգուցյալին, այնուհետև ոսկորները հավաքելով՝ դրեցին մի փոքրիկ անոթի մեջ, որը դրեցին ճանապարհների մոտ գտնվող ձողի վրա, որը. Վյատիչիներն անում են հիմա: Հետևյալ արտահայտությունը բացատրում է մատենագիր-վանականի նման թշնամաբար քննադատական հնչերանգը. «Կրիվիչին և մյուս հեթանոսները պահում էին նույն սովորույթները՝ չգիտենալով Աստծո օրենքը, այլ օրենք ստեղծելով իրենց համար»: Սա գրվել է ոչ ուշ, քան 1110 թվականը, երբ Կիևյան Ռուսիայում ուղղափառությունն արդեն հաստատուն էր հաստատված, և հոգևորականները արդար զայրույթով դատապարտեցին իրենց ընկերակից հեթանոսներին, որոնք թաղված էին տգիտության մեջ: Զգացմունքները երբեք չեն նպաստում օբյեկտիվ տեսլականին: Հնագիտական հետազոտությունները ասում են, որ Նեստորը, մեղմ ասած, սխալվել է։ Միայն ներկայիս Մոսկվայի տարածքում են հետազոտվել 11-13-րդ դարերով թվագրվող 70-ից ավելի բլուրների խմբեր։ Դրանք 1,5-2 մետր բարձրությամբ բլուրներ են։ Դրանցում հնագետները տղամարդկանց, կանանց և երեխաների մնացորդների հետ միասին հայտնաբերել են խնջույքների հետքեր՝ կրակի ածուխներ, կենդանիների ոսկորներ, կոտրված սպասք՝ երկաթե դանակներ, գոտիներից մետաղական ճարմանդներ, կավե ամաններ, ձիերի խայթոցներ, գործիքներ՝ մանգաղներ, կայծքար, քերիչ և այլն: դ. Կանանց թաղում էին տոնական զգեստներով՝ բրոնզե կամ արծաթյա յոթ բլթակ ժամանակավոր մատանիներ, բյուրեղյա և մկանային ուլունքներից պատրաստված վզնոցներ, զանազան ապարանջաններ և մատանիներ: Թաղումներում հայտնաբերվել են գործվածքների մնացորդներ՝ թե՛ տեղական արտադրության՝ կտավատի և բրդյա, և՛ մետաքսի, բերված արևելքից։

Ի տարբերություն նախկին բնակչության՝ Մորդովացիների և Կոմիի, ովքեր զբաղվում էին որսով և հեռացան Վոլգայի վրայով կենդանու որոնումներով, Վյատիչիները գտնվում էին զարգացման ավելի բարձր փուլում: Նրանք հողագործներ էին, արհեստավորներ, վաճառականներ։ Վյատիչիների մեծ մասը բնակություն է հաստատել ոչ թե բնակավայրում, այլ բացատներում, անտառների եզրերին, որտեղ կային հողեր, որոնք հարմար են վարելահողերի համար։ Այստեղ՝ իրենց վարելահողերի մոտ, հաստատվեցին սլավոնները։ Նախ կառուցվել է ժամանակավոր կացարան՝ միահյուսված ճյուղերից պատրաստված խրճիթ, իսկ առաջին բերքահավաքից հետո՝ վանդակով խրճիթ, որտեղ պահվում էր թռչունը։ Այս շենքերը գրեթե չէին տարբերվում նրանցից, որոնք մենք դեռ տեսնում ենք Վերին Վոլգայի շրջանի գյուղերում. միայն թե պատուհանները շատ փոքր էին, ծածկված ցլի միզապարկով, իսկ առանց ծխնելույզ վառարանները տաքացվում էին սեւ եղանակով, այնպես, որ պատերն ու առաստաղները անընդհատ ծածկված էին մուրով։ Հետո եկավ անասունների գոմը, գոմը, գոմը և հնձանը։ Առաջին գյուղացիական կալվածքի՝ «վերանորոգման» կողքին կային հարևան կալվածքներ։ Նրանց տերերը, որպես կանոն, սեփականատեր «պոչինկայի» և այլ մերձավոր ազգականների մեծահասակ որդիներն էին։ Այսպես ստեղծվել է գյուղ (նստել բառից), երբ ազատ վարելահողերը քիչ են եղել, սկսել են հատվել անտառային հողատարածքները։ Այս վայրերում առաջացել են գյուղեր («ծառ» բառից) Նրանք, ովքեր զբաղվում էին արհեստներով և առևտուրով, բնակություն են հաստատել այն քաղաքներում, որոնք, որպես կանոն, առաջացել են հին բնակավայրերի տեղում, միայն նախկին երկար զորանոցների փոխարեն, կալվածային շենքեր։ կանգնեցված. Քաղաքաբնակները, սակայն, չդադարեցին զբաղվել գյուղատնտեսությամբ՝ մշակում էին բանջարանոցներ ու այգիներ, անասուններ էին պահում։ Վյատիչին, ով ապրում էր Խազար Խագանատի մայրաքաղաք Իթիլում գտնվող մեծ գաղութում, որը գտնվում էր Վոլգայի երկու ափին, հենց բերանին, նույնպես պահպանում էին իրենց սերը գյուղական տնտեսության նկատմամբ: Ահա թե ինչ է գրում արաբ ճանապարհորդ Իբն Ֆադլանը, ով այցելել է Վոլգա 10-րդ դարի առաջին քառորդում. «Իթիլի մերձակայքում գյուղեր չկան, բայց չնայած դրան, երկիրը ծածկված է 20 պարասանգներով (պարսկ. երկարության չափը, մեկ պարասանգը մոտ 4 կիլոմետր է.– Դ. Ե.) – մշակովի արտեր։Ամռանը Իտիլի բնակիչները գնում են հացի բերքահավաքի, որը քաղաք են տեղափոխում ցամաքով կամ ջրով։ Իբն Ֆադլանը մեզ թողել է նաև սլավոնների արտաքին նկարագրությունը. «Ես երբեք չեմ տեսել այդքան բարձրահասակ մարդկանց. նրանք արմավենու պես բարձրահասակ են և միշտ կարմրավուն»: Խազար Խագանատի մայրաքաղաքում մեծ թվով սլավոններ հիմք են տվել մեկ այլ արաբ գրողի պնդելու. «Կան երկու խազար ցեղեր. մեկը կարա խազարները կամ սև խազարները սևամորթ են և գրեթե հնդիկների նման, մյուսները սպիտակ են, ունեն գեղեցիկ: Հատկություններ." Եվ հետո՝ «Իտիլում յոթ դատավոր կա. Նրանցից երկուսը մահմեդականներ են և որոշում են իրենց օրենքները, երկուսը խազարներ են և դատում են հրեական օրենքի համաձայն, երկուսը քրիստոնյաներ են և դատում են ըստ Ավետարանի, և վերջապես յոթերորդը՝ սլավոնների, ռուսների և այլ հեթանոսների համար, «Վյատիչի սլավոնները, որոնք ապրում էին Վոլգայի և Օկա գետերի ավազանի ստորին հոսանքներում, նրանք զբաղվում էին ոչ միայն վարելահողով, նրանց հիմնական զբաղմունքը գետային նավարկությունն էր, մեկ ծառերի օգնությամբ կառավարում էին. Վյատիչիի կողմից Կիևից առևտրականները հասան Դնեպրի վերին հոսանք, այնտեղից նրանց քարշ տվեցին մինչև Մոսկվա գետը և լողացին նրա երկայնքով մինչև Յաուզա գետաբերանը: Այնտեղ, որտեղ այսօր կանգնած է «Ռոսիա» հյուրանոցը, այնտեղ մի նավամատույց էր: Նովգորոդի հյուրերը: նույն երթուղին կատարեց դեպի Մոսկվա՝ հյուսիսից Իպմեն լճի և Լովատ գետի երկայնքով հասնելով Դնեպրի վերին հոսանքներին։ Քարշեց դեպի Կլյազմա, այնուհետև նավարկեց նրա երկայնքով մինչև Օկայի միախառնումը Վոլգա։ Սլավոնական նավերը հասան ոչ միայն Բուլղարական թագավորություն, բայց նաև Իթիլ, նույնիսկ ավելի հեռու՝ մինչև հարավ Կասպից ծովի ափ. Առևտրային ուղին իջավ Մոսկվա գետի երկայնքով դեպի հարավ, դեպի Օկա, դեպի Ռյազանի հողեր, ավելի ուշ դեպի Դոն և նույնիսկ ավելի ցածր՝ դեպի Սևծովյան տարածաշրջանի հարավային հարուստ քաղաքներ՝ Սուդակ և Սուրոժ: Մեկ այլ առևտրային ուղի անցնում էր Մոսկվայով՝ Չեռնիգովից Ռոստով։ Կար նաև հարավ-արևելքից Նովգորոդ ցամաքային ճանապարհ։ Այն անցավ Մոսկվա գետի վրայով ներկայիս Բոլշոյ Կամեննի կամրջի տարածքում հենց Բորովիցկի բլրի տակ: Այս առևտրային ուղիների խաչմերուկում, ապագա Կրեմլի տարածքում, առաջացավ շուկա՝ նմանություն Վոլգայի ափին գտնվող Բուլղարիայից տասնհինգ կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող շուկայի: Այսպիսով, ինչպես տեսնում ենք, Նեստորի հայտարարությունը Վյատիչիների վայրենության մասին չի համապատասխանում իրականությանը: Առավել եւս, որ նրա մյուս ապացույցները շատ կասկածելի են, որ Վյատիչին այն ցեղերից է, որը պոկվել է լեհերից և Մոսկվա գետի ավազան է եկել Արևմուտքից:

Ամենածայրահեղ սլավոնական ցեղը արևելքում 9-րդ դարում։ Վյատիչի են։ Ինչպես հայտնի է, մատենագրի կողմից պահպանվել է մի հետաքրքիր լեգենդ Վյատիչիի և նրանց հարևաններ Ռադիմիչիի ծագման մասին, որից եզրակացվում է, որ այս ցեղերը, առանձնանալով Լյախի ընտանիքից, իրենց տեղերը զբաղեցրել են շատ ավելի ուշ, քան մյուս սլավոնները, և որ հիշողությունը. նրանց շարժումը ժողովրդի մեջ պահպանվել է դեռևս 11-րդ դարում դեպի արևելք։ Վյատիչին գրավեց Օկայի վերին հունը և այդպիսով շփվեց Մերյայի և Մորդովացիների հետ, որոնք, ըստ երևույթին, առանց մեծ պայքարի շարժվեցին դեպի հյուսիս։ Դժվար թե լուրջ պատճառներ լինեին նորեկների հետ հսկայական քանակությամբ դատարկ հողի հետ բախվելու և ֆինների շրջանում տնային տնտեսության աննշանության համար: Բացի այդ, ինքնին ֆիննական ցեղը, բնությունից վատ օժտված, էներգիայի ակնհայտ պակասով, անփոփոխ պատմական օրենքի պատճառով, ստիպված էր ամենուր նահանջել ավելի զարգացած ցեղատեսակի առջև: Դժվար է սահմաններ գծել Մեշչերայի և նրա նոր հարևանների միջև. մոտավորապես կարելի է ասել, որ Վյատիչի գյուղերը մեր պատմության առաջին դարերում տարածվում էին հյուսիսում մինչև Լոպասնա գետը և արևելքում՝ Դոնի վերին հոսանքները։

Քիչ, բայց շատ վառ գույներով Նեստորը պատկերում է որոշ սլավոնական ցեղերի հեթանոսական կյանքը։ «Եվ Ռադիմիչին, Վյատիչին և հյուսիսը անվան համար մեկ սովորություն ունեն. ես ապրում եմ անտառում, ինչպես ցանկացած գազան, ուտել ամեն ինչ անմաքուր է, ամոթ նրանց մեջ հոր և հարսների առաջ. Նրանց մեջ երբեք եղբայրներ չեն եղել, բայց գյուղերի միջև խաղերը։ Ես նման եմ խաղերի, պարերի և բոլոր դիվային խաղերին, և այդ կնոջ խորամանկը, ով խոսում է նրա հետ. նույն երկու և երեք կանանց անունը. Եթե մեկը մեռնի, ես նրա վրա թաղման խրախճանք կստեղծեմ, և ըստ այս արարման՝ մեծ ու տաք կդնեմ և մեռածի գանձին կդնեմ, կվառեմ, հետո ոսկորները կհավաքեմ, կդնեմ մեջը։ մի փոքրիկ անոթ և դրեց այն գծերի վրա գտնվող սյան վրա, ինչը հիմա անում են Վյատիչիները: Դատելով առաջին խոսքերից՝ նշված ցեղերը ո՛չ գյուղատնտեսություն ունեին, ո՛չ տնտեսություն։ Բայց այնուհետև երևում է, որ նրանք ապրում էին գյուղերում և ունեին բավականին հստակ սովորույթներ կամ ծեսեր ամուսնության և թաղման վերաբերյալ. իսկ նման հանգամանքն արդեն իսկ ենթադրում է կրոնական զարգացման որոշակի աստիճան եւ մատնանշում է հասարակական կյանքի սկիզբը։ Այնուամենայնիվ, դժվար է որոշել, թե իրականում ինչպես են Նեստորի խոսքերը վերաբերում 9-րդ դարի Վյատիչի ժողովրդին, քանի որ դժվար թե կարելի է նրանց նույնացնել հյուսիսայինների հետ, ովքեր բնակություն են հաստատել իրենց տեղերում շատ ավելի վաղ և ապրել հունական ջրային ճանապարհի հարևանությամբ: Պարզ է, համենայնդեպս, որ Վյատիչին այդ օրերին արևելյան սլավոնների մեջ ամենադաժան ցեղն էր. Ռուսաստանի քաղաքացիության երկու հիմնական կենտրոններից հեռու, նրանք ցեղային կյանքից ավելի ուշ հեռացան, քան մյուսները, այնպես որ նրանց մեջ ռուսական քաղաքները հիշատակվում են ոչ շուտ: քան 12-րդ դարում։

Ռադիմիչիի և Վյատիչիի շարժումը, ըստ երևույթին, դադարեցրեց Ռուսաստանում սլավոնական ցեղերի բնակեցումը. նրանք դադարում են հողը գրավել քիչ թե շատ խիտ զանգվածներով և ֆինների բնակատեղիները տեղափոխել ավելի հյուսիս և արևելք: Վերջիններս այժմ կարող էին հանգիստ մնալ իրենց տեղերում. բայց արդեն ընդմիշտ ստիպված էին ենթարկվել իրենց հարևանների ազդեցությանը: Ֆիննական ցեղը կամաց-կամաց ներծծվում է սլավոնական տարրով. բայց որքան ավելի վստահ և ավելի խորն է այն արմատավորվում: Այս անդիմադրելի ազդեցության դիրիժորը մեր երկրում, ինչպես և այլուր, ռազմական կամ իշխանական գաղութացման համակարգն էր, որի սկիզբը համընկնում է ռուսական պատմության սկզբի հետ։ Սլավոնա-ռուսական գաղութացումը մասամբ Նովգորոդից դեպի արևելք է գնում Վոլգայի մեծ երթուղու երկայնքով և հասնում Օկայի ստորին հոսանքներ: Հայտնի է, որ Նովգորոդի երիտասարդությունը երկար ժամանակ ճանապարհորդել է գետերի երկայնքով դեպի հեռավոր երկրներ՝ երկակի նպատակով՝ կողոպուտ և առևտուր։ Հենց այս արշավներն էլ ճանապարհ հարթեցին ֆիննական հյուսիս-արևելքում սլավոնական ազդեցության համար: Սլավոնական տարրի շարժման հետ Նովգորոդից Վոլգայի երկայնքով, հանդիպում է մեկ այլ շարժում Ռուսաստանի հարավ-արևմուտքից Օկայի երկայնքով: Ըստ նախնական տարեգրության՝ 964 թվականին Սվյատոսլավը գնում է Օկա և Վոլգա, գալիս Վյատիչի մոտ և, ինչպես միշտ, հարցնում է նրանց. «Ո՞ւմ եք տուրք տալիս»։ Պատասխանում են. «Ռալից շելյագ ենք տալիս այծերին»։ Հետո Սվյատոսլավը դառնում է այծերի կողմը և ջարդում նրանց թագավորությունը։ Վյատիչիները, սակայն, չեն համաձայնվում կամավոր տուրք տալ նրան, ինչպես ցույց է տալիս 966-ի մատենագրի հաղորդագրությունը. «Վյատիչին հաղթեց Սվյատոսլավին և տուրք տուր նրանց»։

Ռադիմիչիի և Վյատիչիի կախվածությունը ռուս իշխաններից հավանաբար դադարեցվել է Սվյատոսլավի Բուլղարիայում գտնվելու ժամանակ, և նրա որդին՝ Վլադիմիրը, ամրապնդվելով Կիևի սեղանի վրա, ստիպված է եղել նոր պայքարի մեջ մտնել ռազմատենչ ցեղերի հետ։ 981 թվականին էր, որ Վլադիմիր «Վյատիչին հաղթեց և տուրք տվեց գութանից, ինչպես իր հայր Իմաչեն»։ Բայց այս գործը չավարտվեց. հաջորդ տարի, կրկին, նորություններ. «Զարատիշի Վյատիչին և Վլադիմիրը եկան ինձ մոտ և հաղթեցին երկրորդը»: 9888 թվականին նա կռվում է Ռադիմիչիների հետ, որոնց Wolf's Tail-ը հաղթում է։ Այս դեպքում տարեգիրը ևս մեկ անգամ հիշեցնում է, որ ռադիմիչիները (և, հետևաբար, Վյատիչիները) լյախներից էին. «երբ նրանք գալիս են այնտեղ, տուրք են տալիս Ռուսաստանին, վագոնը տանում են մինչև այսօր», - ավելացնում է նա: , ընդհանուր առմամբ ցույց տալով նրանց ակնհայտ հակակրանք: Այս դժկամությունը շատ հասկանալի է, եթե հիշենք, որ Վյատիչիների և, հավանաբար, մասամբ Ռադիմիչիների մեջ, նրա ժամանակներում հեթանոսությունը դեռ ողջ ուժով գոյություն ուներ։

Վյատիչիների ենթարկվելով Կիևի իշխաններին, Օկայի վերին հոսանքը դարձավ ռուսական տիրապետության մի մասը: Այս գետի գետաբերանները դեռ նախկինում նրանց էին պատկանում, հետևաբար միջին հունն այլևս չէր կարող մնալ նորածին պետության սահմաններից դուրս, մանավանդ որ փոքրաթիվ բնիկ բնակչությունը ի վիճակի չէր էական դիմադրություն ցույց տալ ռուս իշխաններին: Տարեգրության մեջ նույնիսկ չի նշվում Մեշչերայի նվաճումը, որն ինքնին ենթադրվում է Վլադիմիրի հյուսիս-արևելք արշավների ժամանակ: Նրա իրավահաջորդները 11-րդ դարում իրենց ջոկատներով հանգիստ անցնում են Մեշչերսկի հողերով և ներքին պատերազմներ վարում այստեղ՝ ուշադրություն չդարձնելով աղքատ բնակիչներին։ Վոլգայի և Օկայի միախառնման մոտ ռուսական տիրապետության հետագա շարժումը որոշ ժամանակով պետք է դադարեցվեր՝ խոչընդոտ էր բուլղարների այն ժամանակվա բավականին ուժեղ պետությունը։ Բացի թշնամական բախումներից, Կամա բուլղարները ռուս իշխաններին ծանոթ էին այլ տեսակի հարաբերություններով: Նրանք այնուհետև ծառայեցին որպես մուսուլմանական Ասիայի և Արևելյան Եվրոպայի միջև առևտրի ակտիվ միջնորդներ: Բուլղարացի վաճառականներն իրենց ապրանքներով ճանապարհորդեցին Վոլգայով դեպի Վես երկիր; և Մորդովյան երկրով, հետևաբար, Օկայի երկայնքով նրանք գնացին դեպի հարավ-արևմտյան Ռուսաստան և գնացին Կիև: Արաբ գրողների լուրը հաստատում է մեր մատենագրի պատմությունը Վլադիմիրի Մահմեդական քարոզիչների և նրա թագավորության օրոք ռուսների և բուլղարների միջև առևտրային համաձայնագրի մասին։ Եթե հաջող արշավները Սբ. արքայազնը Կամայի բուլղարների վրա և չփշրեց այս արգելքը ռուսական ազդեցության տարածման համար Վոլգայով, բայց վերջապես ապահովեց ամբողջ Oka համակարգը նրան: Բայց քաղաքացիական գիտակցության սկզբունքները շուտով չներթափանցեցին այս անապատ. այստեղ առաջին քաղաքը հիշատակվում է մեկ դար անց։

Երբ Վլադիմիրը քաղաքներ բաժանեց իր որդիներին, Մուրոմի հողը գնաց Գլեբ: Միևնույն ժամանակ ուշագրավ է, որ նա ոչ ոքի չի նշանակել Վյատիչիի և Ռադիմիչիի երկրում։ Այս հանգամանքը բացատրվում է այն ժամանակվա քաղաքների բացակայությամբ դեպի հյուսիս-արևելք՝ Դեսնայից մինչև Օկայի շատ ստորին հոսանքը։ Այս տարածության հյուսիսային կեսը, այսինքն. Ռյազանի հողերը ներառված էին Մուրոմի իշխանության մեջ. իսկ հարավային տափաստանային շերտը կապված էր Թմուտրականի իշխանության հետ։ Լիստվենի ճակատամարտից հետո Մստիսլավը՝ Տմուտրականսկու առաջին կոնկրետ իշխանը, իր ձեռքում միավորեց երկու մասերը։

VIII-IX դարերում, Վոլգայի և Օկայի միջակայքում և վերին Դոնի վրա, հայտնվեց ցեղերի դաշինք ավագ Վյատկոյի գլխավորությամբ. նրա անունով այս ժողովրդին սկսեցին կոչել «Վյատիչի»։ The Chronicle «The Tale of Gone Years» այս առիթով գրում է. «Եվ Վյատկոն իր ընտանիքի հետ մոխրագույն է ըստ Օցեի, որից նրանք կոչվում են Վյատիչի»:

Ժողովուրդների գաղթ

5-րդ դարում սկսվեց սլավոնների գաղթը դեպի Արևելյան Եվրոպայի երկրներ։ VIII-IX դարերում, Վոլգայի և Օկայի միջակայքում և վերին Դոնի վրա, հայտնվեց ցեղերի դաշինք ավագ Վյատկոյի գլխավորությամբ. նրա անունով այս ժողովրդին սկսեցին կոչել «Վյատիչի»։ The Chronicle «The Tale of Gone Years» այս առիթով գրում է. «Եվ Վյատկոն իր ընտանիքի հետ մոխրագույն է ըստ Օցեի, որից նրանք կոչվում են Վյատիչի»: 11-րդ դարի Վյատիչի բնակավայրի քարտեզը կարող եք դիտել այստեղ։

Կյանք և սովորույթներ

Vyatichesky ժամանակավոր օղակ

Կրոն

Վյատիչիները հեթանոսներ էին և պահպանեցին հին հավատքը ավելի երկար, քան մյուս ցեղերը: Եթե Կիևյան Ռուսիայում գլխավոր աստվածը Պերունն էր՝ փոթորկոտ երկնքի աստվածը, ապա Վյատիչիների մեջ՝ Ստրիբոգը («Հին Աստված»), ով ստեղծել է տիեզերքը, Երկիրը, բոլոր աստվածները, մարդիկ, բուսական աշխարհը և կենդանական աշխարհը: Նա էր, ով մարդկանց տվեց դարբնի աքցաններ, սովորեցրեց նրանց հալեցնել պղինձն ու երկաթը, ինչպես նաև սահմանեց առաջին օրենքները։ Բացի այդ, նրանք երկրպագում էին Յարիլային՝ Արևի աստծուն, ով շրջում է երկնքով սքանչելի կառքով, որին լծված են ոսկե թեւերով չորս սպիտակ, ոսկեգույն ձիեր։ Ամեն տարի հունիսի 23-ին նշվում էր երկրային մրգերի աստված Կուպալայի տոնը, երբ արևը ամենամեծ ուժն է տալիս բույսերին և հավաքվում էին բուժիչ խոտաբույսեր։ Վյատիչին հավատում էր, որ Կուպալայի գիշերը ծառերը տեղից տեղ են շարժվում և միմյանց հետ խոսում ճյուղերի աղմուկով, և ով իր հետ պտեր ունի, կարող է հասկանալ յուրաքանչյուր ստեղծագործության լեզուն: Լելը՝ սիրո աստվածը, ով ամեն գարուն հայտնվում էր աշխարհում, առանձնահատուկ հարգանք էր վայելում երիտասարդների շրջանում՝ իր բանալին-ծաղիկներով երկրի փորոտիքները բացելու համար՝ խոտերի, թփերի ու ծառերի բուռն աճի, հաղթանակի համար։ Սիրո ամենահաղթ զորությունը: Լադա աստվածուհին՝ ամուսնության և ընտանիքի հովանավորը, երգում էին Վյատիչի ժողովուրդը։

Բացի այդ, Վյատիչիները երկրպագում էին բնության ուժերին: Այսպիսով, նրանք հավատում էին գոբլինին` անտառի տիրոջը, վայրի արարածին, որն ավելի բարձր էր, քան ցանկացած բարձրահասակ ծառ: Գոբլինը փորձել է մարդուն անտառում ճանապարհից տապալել, տանել անանցանելի ճահիճի, անկարգությունների մեջ և այնտեղ ոչնչացնել: Գետի, լճի հատակին, հորձանուտների մեջ ապրում էր մի ջրային մարդ՝ մերկ, բրդոտ ծերուկ, տերը ջրերի ու ճահիճների, նրանց ողջ հարստության։ Նա ջրահարսների տերն էր։ Ջրահարսները խեղդված աղջիկների, չար արարածների հոգիներն են: Դուրս գալով այն ջրից, որտեղ ապրում են լուսնյակ գիշերը, նրանք երգով ու հմայքով փորձում են մարդուն գայթակղել ջուրը և թուլացնել մինչև մահ։ Բրաունին՝ տան գլխավոր տերը, մեծ հարգանք էր վայելում։ Սա մի փոքրիկ ծեր մարդ է, ով նման է տան տիրոջը, ամբողջ մազերով թաղված, հավերժական խառնաշփոթ, հաճախ չարաճճի, բայց հոգու խորքում բարի և հոգատար: Վյատիչիի կարծիքով՝ Ձմեռ պապը անճոռնի, վնասակար ծերունի էր, ով թափահարում էր մոխրագույն մորուքը և դառը սառնամանիքներ առաջացնում: Երեխաները վախենում էին Ձմեռ պապից. Բայց 19-րդ դարում նա վերածվեց բարի արարածի, ով Ձյունանուշի հետ միասին նվերներ է բերում Ամանորի համար։ Այդպիսին էին Վյատիչիների կյանքը, սովորույթներն ու կրոնը, որով նրանք քիչ էին տարբերվում արևելյան սլավոնական մյուս ցեղերից:

Վյատիչի սրբավայրերը

Դեդիլովո գյուղ (նախկինում՝ Դեդիլովսկայա Սլոբոդա) - Վյատիչի Դեդոսլավլի սուրբ քաղաքի մնացորդները Շիվորոն գետի վրա (Ուպայի վտակ), 30 կմ։ Տուլայից հարավ-արևելք. Ռիբակով, Կիևան Ռուսիան և 12-13-րդ դարերի ռուսական իշխանությունները, Մ., 1993]

Վենևսկի տեղանունային հանգույց - Վենևից 10-15 կմ հարավ-արևելյան հատվածում; Դեդիլովսկիե բնակավայրերի, Տերեբուշի, Գորոդենեց բնակավայրերի բնակավայրերը։

Վյատիչի գերեզմանաքարեր

Տուլայի հողում, ինչպես նաև հարևան շրջաններում՝ Օրյոլում, Կալուգայում, Մոսկվայում, Ռյազանում, հայտնի են բլուրների խմբեր, իսկ որոշ դեպքերում հետաքննված՝ հնագույն Վյատիչիի հեթանոսական գերեզմանոցների մնացորդները: Զապադնայա գյուղի մոտ գտնվող թմբերը և ս. Դոբրոգո Սուվորովսկի շրջան, Շչեկինոյի շրջանի Տրիզնովո գյուղի մոտ։

Պեղումների ընթացքում հայտնաբերվել են դիակիզման մնացորդներ, երբեմն՝ մի քանի տարբեր ժամանակների։ Որոշ դեպքերում դրանք տեղադրվում են հողե անոթ-սկավառակի մեջ, որոշ դեպքերում դրանք շարվում են օղակաձև խրամատով մաքրված տարածքի վրա։ Մի շարք թմբերի մեջ հայտնաբերվել են թաղման խցիկներ՝ փայտյա կոճղախցիկներ՝ տախտակյա հատակով և ճեղքված վերջույթների ծածկով։ Նման տիրույթի մուտքը` կոլեկտիվ դամբարանը, դրված էր քարերով կամ տախտակներով, և, հետևաբար, կարող էր բացվել հետագա թաղումների համար: Մյուս գերեզմաններում, այդ թվում՝ մոտակայքում, նման կառույցներ չկան։

Հուղարկավորության ծեսի, կերամիկայի և պեղումների ժամանակ հայտնաբերված իրերի առանձնահատկությունները հաստատելը, դրանց համեմատությունը այլ նյութերի հետ գոնե որոշ չափով օգնում է փոխհատուցել այդ հեռավոր ժամանակների տեղի բնակչության մասին մեզ հասած գրավոր տեղեկատվության ծայրահեղ սակավությունը, մեր տարածաշրջանի հնագույն պատմության մասին։ Հնագիտական նյութերը հաստատում են տարեգրության տեղեկատվությունը տեղական Վյատիկական, սլավոնական ցեղի կապերի մասին այլ հարազատ ցեղերի և ցեղային միությունների հետ, տեղի բնակչության կյանքում և մշակույթի մեջ հին ցեղային ավանդույթների և սովորույթների երկարատև պահպանման մասին:

Կիևի նվաճումը

882 թվականին արքայազն Օլեգը ստեղծեց միացյալ հին ռուսական պետություն։ Վյատիչիների ազատասեր և ռազմատենչ ցեղը երկար ժամանակ համառորեն պաշտպանում էր Կիևից անկախությունը: Նրանց գլխավորում էին ժողովրդական ժողովի կողմից ընտրված իշխանները, որոնք ապրում էին Վյատիչի ցեղի մայրաքաղաք Դեդոսլավլ քաղաքում (այժմ՝ Դեդիլովո)։ Հենակետերն էին Մցենսկ, Կոզելսկ, Ռոստիսլավլ, Լոբինսկ, Լոպասնյա, Մոսկալսկ, Սերենոկ և այլն բերդաքաղաքները, որոնք կազմում էին 1-ից 3 հազար բնակիչ։ Վյատիչի իշխանների հրամանատարությամբ կար մի մեծ բանակ, որի առաջնագծում կանգնած էին ճանաչված ուժեղներ և խիզախ տղամարդիկ, որոնք համարձակորեն նետերի տակ էին դնում իրենց մերկ կուրծքը։ Նրանց բոլոր հագուստները կտավից տաբատներ էին, գոտիներով ամուր կապած ու երկարաճիտ կոշիկների մեջ, իսկ զենքերը՝ լայն կացին-կացիններ, այնքան ծանր, որ երկու ձեռքով կռվում էին։ Բայց որքա՜ն սարսափելի էին մարտական կացինների հարվածները. նրանք կտրում էին նույնիսկ ամուր զրահները և սաղավարտները ճեղքում՝ կավե ամանների պես: Մեծ վահաններով նիզակակիրները կազմում էին մարտիկների երկրորդ շարքը, իսկ նրանց հետևում լեփ-լեցուն նետաձիգներն ու նիզակակիրները՝ երիտասարդ մարտիկները:

907 թվականին Վյատիչիները հիշատակվում են մատենագրի կողմից որպես Կիևի իշխան Օլեգի արշավի մասնակիցներ Բյուզանդիայի մայրաքաղաք Ցարգրադի դեմ։

964 թվականին Կիևի արքայազն Սվյատոսլավը ներխուժեց ամենաարևելյան սլավոնական ժողովրդի սահմանները: Նա լավ զինված ու կարգապահ ջոկատ ուներ, բայց եղբայրասպան պատերազմ չէր ուզում։ Նա բանակցություններ է վարել Վյատիչիի երեցների հետ։ «Սվյատոսլավը գնաց Օկա գետ և Վոլգա և հանդիպեց Վյատիչիին և ասաց նրանց. «Ո՞ւմ եք հարգում նրան:

Այնուամենայնիվ, Վյատիչիները շուտով բաժանվեցին Կիևից: Կիևի արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը նույնպես երկու անգամ կռվել է Վյատիչիների հետ։ Տարեգրության մեջ ասվում է, որ 981 թվականին նա հաղթեց նրանց և հարգանքի տուրք մատուցեց՝ յուրաքանչյուր գութանից, ինչպես որ վերցրեց իր հայրը: Բայց 982-ին, ինչպես հաղորդում է քրոնիկոնը, Վյատիչիները վեր կացան պատերազմի մեջ, և Վլադիմիրը գնաց նրանց մոտ և հաղթեց երկրորդ անգամ: 988-ին Ռուսաստանը մկրտելով՝ Վլադիմիրը Կիևի քարանձավների վանքի վանականին ուղարկեց Վյատիչի երկիր՝ անտառային մարդկանց ուղղափառությանը ծանոթացնելու համար: Կոշիկներով մռայլ մորուքավոր տղամարդիկ և գլխաշորով մինչև հոնքերը փաթաթված կանայք հարգանքով լսում էին այցելող միսիոներին, բայց հետո նրանք միաձայն տարակուսանք հայտնեցին. Վյատիչի անծայրածիր անտառների այդ մութ անկյունը մոլեռանդ հեթանոսների ձեռքով։

Հատկանշական է, որ Իլյա Մուրոմեցի մասին էպոսներում նրա սխրագործություններից մեկը համարվում է նրա տեղափոխությունը Մուրոմից Կիև «ուղիղ» Վյատկայի տարածքով ճանապարհով։ Սովորաբար նրանք նախընտրում էին շրջանցիկ շրջել։ Հպարտությամբ, ինչ վերաբերում է հատուկ սխրանքի, Վլադիմիր Մոնոմախն իր «Հրահանգում» խոսում է նաև 11-րդ դարի վերջից թվագրվող իր արշավների մասին այս երկրում։ Հարկ է նշել, որ նա չի նշում ոչ իր կողմից Վյատիչիի նվաճումը, ոչ էլ տուրք դնելը։ Ըստ ամենայնի, նրանք այդ օրերին ղեկավարվում էին անկախ առաջնորդների կամ ավագների կողմից։ Ուսմունքում Մոնոմախը նրանց միջից ջախջախում է Խոդոտային և նրա որդուն։

Մինչև 11-րդ դարի վերջին քառորդը։ տարեգրությունները չեն նշում Վյատիչի երկրում ոչ մի քաղաք: Ըստ երևույթին, նա ըստ էության անհայտ էր մատենագիրներին։

Խոդոտայի ապստամբություն

1066 թվականին հպարտ և անկարգ Վյատիչին կրկին ոտքի կանգնեց Կիևի դեմ։ Նրանք գլխավորում են Խոդոտան և նրա որդին՝ իրենց տարածաշրջանում հեթանոսական կրոնի հայտնի հետևորդներ։ Վլադիմիր Մոնոմախը գնում է նրանց խաղաղեցնելու։ Նրա առաջին երկու արշավներն ավարտվեցին ոչնչով: Ջոկատն անցել է անտառներով՝ չհանդիպելով թշնամուն։ Միայն երրորդ արշավի ժամանակ Մոնոմախը հասավ և ջախջախեց Խոդոտայի անտառային բանակին, բայց նրա առաջնորդին հաջողվեց փախչել։

Երկրորդ ձմռանը Մեծ Դքսը պատրաստվեց այլ կերպ. Նա առաջին հերթին իր հետախույզներին ուղարկեց Վյատկա բնակավայրեր, գրավեց գլխավորներն ու այնտեղ բերեց ամեն տեսակի պաշար։ Իսկ երբ սառնամանիքն ընկավ, Խոդոտան ստիպված գնաց տաքանալու խրճիթներում ու բլինդաժներում։ Մոնոմախը նրան հասավ ձմեռային թաղամասերից մեկում։ Այս մարտում մարտականները նոկաուտի են ենթարկել բոլոր նրանց, ովքեր ընկել են թևի տակ։

Բայց Վյատիչիները դեռ երկար ժամանակ կռվեցին և ապստամբեցին, մինչև որ կառավարիչները բռնեցին և վիրակապեցին բոլոր հրահրողներին և գյուղացիների աչքի առաջ մահապատժի ենթարկեցին կատաղի մահապատիժով։ Միայն դրանից հետո Վյատիչի երկիրը վերջապես դարձավ Հին Ռուսական պետության մի մասը: XIV դարում Վյատիչիները վերջնականապես լքում են պատմական տեսարանը և այլևս չեն հիշատակվում տարեգրության մեջ:

Վյատիչի մայրաքաղաքը

Նահանգի մայրաքաղաքի մասին հայտնի է հետևյալը. «7-10-րդ դարերում Օկայում և Դոնի վերին մասում գոյություն ուներ Կիևան Ռուսաստանից անկախ Վյատիչի նահանգը: Նկարագրում էր, թե ինչպես էր ջոկատը տուրք հավաքում բնակչությունից:

Աղբյուր - http://www.m-byte.ru/venev/

← նախորդ հաջորդ →

Մեր հրապարակումները

Կատեգորիա. Նշում հետաքրքրասերներին

Ամեն տարի մարտի 8-ին նշվում է Կանանց միջազգային օրը։ Ի սկզբանե հիմնված աշխատավորական շարժման հիման վրա՝ Կանանց տոնի պատմությունը՝ որպես միջազգային երևույթ, սերտորեն կապված է գործադուլների, ցույցերի և նույնիսկ հեղափոխության հետ՝ համաշխարհային պատմական հետևանքներով։

Ամբողջությամբ կարդացեք

Կարգավիճակ՝ Առողջ ապրելակերպ

Ռամսոնը (վայրի սխտորը) մի տեսակ գարնան ավետաբեր է, որին անհամբերությամբ են սպասում։ Սա զարմանալի չէ, քանի որ վայրի սխտորի նուրբ կանաչ տերևները ոչ միայն խոհարարական, այլև առողջարար կարևորություն են: Ռամսոնը հեռացնում է տոքսինները, իջեցնում արյան ճնշումը և խոլեստերինի մակարդակը։ Այն պայքարում է գոյություն ունեցող աթերոսկլերոզի դեմ և պաշտպանում է օրգանիզմը բակտերիաներից և սնկերից: Բացի վիտամիններով և սնուցիչներով հարուստ լինելուց, վայրի սխտորը պարունակում է նաև ակտիվ բաղադրիչ՝ ալիին, բնական հակաբիոտիկ, որն ունի առողջության մի շարք առավելություններ:

Կարգավիճակ՝ Առողջ ապրելակերպ

Ձմեռը գրիպի սեզոն է։ Գրիպի տարեկան ալիքը սովորաբար սկսվում է հունվարին և տևում երեքից չորս ամիս: Կարելի՞ է կանխել գրիպը: Ինչպե՞ս պաշտպանվել ձեզ գրիպից. Իսկապե՞ս գրիպի պատվաստանյութը միակ այլընտրանքն է, թե՞ այլ ճանապարհներ կան: Թե կոնկրետ ինչ կարելի է անել իմունային համակարգը ամրապնդելու և գրիպը բնական ճանապարհով կանխելու համար, կիմանաք մեր հոդվածից։

Ամբողջությամբ կարդացեք

Կարգավիճակ՝ Առողջ ապրելակերպ

Մրսածության դեմ շատ բուժիչ բույսեր կան։ Այս հոդվածում դուք կսովորեք ամենակարևոր դեղաբույսերը, որոնք կօգնեն ձեզ ավելի արագ հաղթահարել մրսածությունը և դառնալ ավելի ուժեղ: Դուք կիմանաք, թե որ բույսերն են օգնում քթահոսին, հակաբորբոքային ազդեցություն ունեն, թեթևացնում են կոկորդի ցավը և հանգստացնում հազը։

Ամբողջությամբ կարդացեք

Ինչպե՞ս դառնալ երջանիկ: Մի քանի քայլ դեպի երջանկություն Ռուբրիկա՝ Հարաբերությունների հոգեբանություն

Երջանկության բանալիներն այնքան էլ հեռու չեն, որքան կարող է թվալ: Կան բաներ, որոնք մթագնում են մեր իրականությունը: Դուք պետք է ձերբազատվեք դրանցից: Մեր հոդվածում ձեզ կներկայացնենք մի քանի քայլ, որոնցով ձեր կյանքն ավելի պայծառ կդառնա, և դուք ձեզ ավելի երջանիկ կզգաք։

Ամբողջությամբ կարդացեք

Սովորեք ճիշտ ներողություն խնդրել Ռուբրիկա՝ Հարաբերությունների հոգեբանություն

Մարդը կարող է արագ ինչ-որ բան ասել և նույնիսկ չնկատել, որ վիրավորել է մեկին։ Աչք թարթելու դեպքում վեճը կարող է բռնկվել։ Մի վատ բառը հաջորդում է հաջորդին. Ինչ-որ պահի իրավիճակն այնքան է թեժացել, որ թվում է, թե դրանից ելք չկա։ Միակ փրկությունը այն է, որ վիճաբանության մասնակիցներից մեկը դադարեցնի ու ներողություն խնդրի։ Անկեղծ և ընկերասեր: Չէ՞ որ սառը «Ներողություն» էմոցիաներ չի առաջացնում։ Պատշաճ ներողությունը հարաբերությունների լավագույն բուժիչն է կյանքի ցանկացած իրավիճակում:

Ամբողջությամբ կարդացեք

Ռուբրիկա՝ Հարաբերությունների հոգեբանություն

Գործընկերոջ հետ ներդաշնակ հարաբերություններ պահպանելը հեշտ չէ, բայց անսահման կարևոր է մեր առողջության համար։ Դուք կարող եք ճիշտ սնվել, կանոնավոր մարզվել, ունենալ հիանալի աշխատանք և շատ գումար: Բայց սրանցից ոչ մեկը չի օգնի, եթե սիրելիի հետ հարաբերությունների հետ կապված խնդիրներ ունենք: Հետևաբար, այնքան կարևոր է, որ մեր հարաբերությունները ներդաշնակ լինեն, և թե ինչպես հասնել դրան, այս հոդվածի խորհուրդները կօգնեն:

Ամբողջությամբ կարդացեք

Բերանի տհաճ հոտ. ո՞րն է պատճառը. Կարգավիճակ՝ Առողջ ապրելակերպ

Բերանի տհաճ հոտը բավականին տհաճ հարց է ոչ միայն այս հոտի մեղավորի, այլեւ նրա սիրելիների համար։ Տհաճ հոտը բացառիկ դեպքերում, օրինակ՝ սխտորով ուտելիքի տեսքով, ներվում է բոլորի կողմից։ Քրոնիկ վատ շունչը, սակայն, հեշտությամբ կարող է մարդուն մղել դեպի սոցիալական խաղից դուրս: Դա չպետք է այդպես լինի, քանի որ բերանի տհաճ հոտի պատճառը շատ դեպքերում համեմատաբար հեշտ է գտնել և ուղղել:

Ամբողջությամբ կարդացեք

Վերնագիր:

Ննջասենյակը միշտ պետք է լինի խաղաղության և բարեկեցության օազիս: Ահա թե ինչու են շատերը ցանկանում զարդարել իրենց ննջասենյակը տնային բույսերով։ Բայց արդյոք դա նպատակահարմար է: Իսկ եթե այո, ապա ո՞ր բույսերն են հարմար ննջասենյակի համար:

Ժամանակակից գիտական գիտելիքները դատապարտում են հնագույն տեսությունն այն մասին, որ ննջասենյակում ծաղիկները տեղին չեն: Նախկինում կանաչ և ծաղկող բույսերը գիշերը շատ թթվածին էին սպառում և կարող էին առողջական խնդիրներ առաջացնել։ Իրականում սենյակային բույսերը թթվածնի նվազագույն կարիք ունեն։

Ամբողջությամբ կարդացեք

Գիշերային լուսանկարչության գաղտնիքները Կարգավիճակ՝ Լուսանկարչություն

Այսպիսով, տեսախցիկի ի՞նչ կարգավորումներ պետք է օգտագործեք երկար ճառագայթման, գիշերային լուսանկարչության և ցածր լույսի ներքո լուսանկարելու համար: Մեր հոդվածում մենք հավաքել ենք որոշ խորհուրդներ և հնարքներ, որոնք կօգնեն ձեզ բարձրորակ գիշերային լուսանկարներ անել։