Gli insegnamenti di Buddha erano vestiti sotto forma di quattro nobili verità.

"La prima verità nobile Rivendica che la principale caratteristica dell'esistenza umana è Dukhkha, cioè, sofferenza e delusione. La delusione è radicata nella nostra riluttanza ad ammettere che il fatto ovvio che tutto intorno a noi non è per sempre, tutto è transitorio. "Tutte le cose sorgono e scompaiono" - disse Buddha e l'idea che la fluidità e la variabilità dell'essenza delle proprietà di base della natura siano la fondazione dei suoi insegnamenti. Secondo i buddisti, la sofferenza si verifica se resistiamo al flusso della vita e cerchiamo di mantenere alcune forme sostenibili che, se le cose, i fenomeni, le persone oi pensieri, sono ancora maya. Il principio dell'impermanenza è anche incarnato nelle idee che non esiste un ego speciale, uno speciale "I", che sarebbe un argomento permanente delle nostre impressioni volatili. I buddisti ritengono che la nostra fiducia nell'esistenza di un individuo separato "I" sia un'altra illusione, un'altra forma di Maya, un concetto intellettuale, privo di comunicazione con la realtà. Se aderiamo a tali punti di vista, come altre categorie sostenibili del pensiero, tirete inevitabilmente la frustrazione.

Seconda verità nobile Spiega la causa della sofferenza, chiamandolo Trishna, cioè "aggrappato", "Affetto". Questo è un attaccamento senza senso alla vita, derivante dall'ignoranza, chiamata Buddhist Avidya. Come risultato della nostra ignoranza, stiamo cercando di dividere il mondo percepito dalle nostre parti indipendenti individuali e incarnano quindi le attuali forme di realtà in categorie fisse di pensare. Finché sosteniamo, siamo delusioni deludenti. Cercando di stabilire relazioni con cose che ci sembrano dure e costanti, ma infatti sono transitorie e volatili, cadiamo nel circolo vizioso in cui qualsiasi azione dà origine a ulteriori azioni, e la risposta a qualsiasi domanda stabilisce nuove domande. Nel buddismo, questo circolo vizioso è noto come Sansara, un ciclo di nascite e morti, la forza trainante del karma, una catena incessante di cause e conseguenze.

Secondo la terza verità nobile, Puoi smettere di soffrire e delusione. Puoi lasciare la circolazione viziosa del Sansary, libero dal karma ad ultrasuoni e raggiungere lo stato di completa liberazione - Nirvana. In questo stato, non ci sono false idee su un "I" separato e sulla sensazione permanente e solo per l'unità di tutte le cose. Il Nirvana corrisponde a Mokshe Indù e non può essere descritto in modo più dettagliato, poiché questo stato di coscienza si trova al di fuori dell'area dei concetti intellettuali. Raggiungere Nirvana significa risvegliare, cioè, per diventare un Buddha.

Quarta nobile verità Indica uno strumento di sbarazzarsi della sofferenza chiamando per seguire l'ottavo modo di auto-miglioramento, il che porta allo stato del Buddha. Come già accennato, i primi due passaggi su questo percorso sono legati alla visione corretta e alla vera conoscenza, cioè alla corretta comprensione della vita umana. Quattro altri passaggi sono legati all'azione giusta. Contengono una descrizione delle regole che il buddista dovrebbe seguire, le regole del percorso mediano che si trovano su una distanza uguale da estremi opposti. Gli ultimi due passaggi portano alla giusta consapevolezza e alla corretta meditazione, alla immediata percezione mistica della realtà, che è l'obiettivo finale e il più alto obiettivo del percorso.

Buddha considerata la sua dottrina non come un sistema filosofico seriale, ma come mezzo per raggiungere l'illuminazione.

Le sue affermazioni su questo mondo hanno un obiettivo - per enfatizzare l'impermanenza di tutte le cose. Ha avvertito dei seguaci del cieco onore di qualsiasi autorità, incluso se stesso, dicendo che poteva solo specificare il percorso per Buddha e tutti dovrebbero andare su questa strada, facendo i propri sforzi.

Le ultime parole del Buddha sul perito mortale caratterizzano tutta la sua visione del mondo e l'insegnamento. Prima di lasciare questo mondo, disse: "La decomposizione - il lotto di tutte le cose disegnate. Essere persistente. "

Per diversi secoli dopo la morte del Buddha, i leader della chiesa buddista furono raccolti diverse volte presso le grandi cattedrali, dove la situazione degli insegnamenti del Buddha veniva letto forte ed eliminato le discrepanze nella loro interpretazione. Sulla quarta cattedrale, tenuta in I B. n. e. Sull'isola di Ceylon (Sri Lanka), l'insegnamento, l'urbano approvato durante i cinque secoli, è stato registrato per la prima volta. Ha ottenuto il nome del Canon Pali, mentre i buddisti si sono poi goduti la lingua cadde, ed era il sostegno del buddismo ortodosso di Khainy. D'altra parte, Mahayana si basa su un certo numero di cosiddetti sutori - le composizioni di una quantità significativa scritta in sanscrito in uno o due secoli dopo, che distinguono l'insegnamento del Buddha in modo più dettagliato e accuratamente del Pali Canon.

La scuola di Mahayana si chiama un ottimo carro di buddismo, in quanto offre i suoi seguaci molti metodi diversi, mezzi perfetti, per raggiungere lo stato del Buddha - Buddhas. Questi fondi includono da un lato, la fede religiosa nell'insegnamento del fondatore del buddismo e, dall'altro, i sistemi filosofici altamente sviluppati, la cui presentazione sono molto vicini alle categorie delle moderne conoscenze scientifiche ".

Furoof Capra, fisici DAO: radici generali di fisica moderna e mysitianismo orientale, M., Sofia, 2008, p. 109-111.

sìshèngdì, shen-di Giapponese: 四諦
sitio. Vietnamita: Tứ diệu đế.

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Quattro nobili verità (chatwari Ariasiani.), quattro verità del Santo - uno degli insegnamenti di base del buddismo, che tutte le sue scuole aderiscono. Quattro nobili verità Formulato il Buddha di Shakyamuni stesso e brevemente, possono essere dichiarati come questo: c'è sofferenza; C'è una causa di sofferenza - desiderio; C'è una cessazione della sofferenza - Nirvana; C'è un sentiero che conduce alla cessazione della sofferenza - il percorso ottale.

Sono riportati nella prima predicazione del Buddha "Sutra del lancio della ruota del Dharma".

La prima verità nobile sulla sofferenza

E così, sui fratelli, la nobile verità sull'inizio della sofferenza. Vero! - Il discendente della sofferenza è nella sete, che circoscrita sulla rinascita, in questa sete insaziabile, che conduce la persona a quella, ad un'altra, è legata alle Dellands umane, nella lussuria delle passioni, nella lussuria della vita futura , nell'estensione del presente. Tali sono i fratelli, la nobile verità sull'inizio della sofferenza.

Quindi, la causa di insoddisfazione è nella sete ( tangha.), che conduce a un soggiorno continuo a Sansara. La soddisfazione dei desideri è molto violentemente e dopo un breve periodo di tempo porta all'emergere di nuovi desideri. Questo risulta un ciclo chiuso per soddisfare i desideri. Più desideri non possono essere soddisfatti, più la sofferenza sta crescendo.

La fonte di Bad Karma si trova spesso in attaccamento e odio. Le loro conseguenze portano all'insoddisfazione. La radice di attaccamento e odio - nell'ignoranza, ignoranza della vera natura di tutte le creature e oggetti inanimati. Questa non è solo una conseguenza di conoscenze insufficienti, ma una falsa vista mondiale, la fabbricazione del piena opposto della verità, un'erronea comprensione della realtà.

Terza verità nobile sulla risoluzione

Verità della cessazione di Dukkha (dukkha Nirodha. (Sanskr. निरधध, niroga. Iast. ), Dukkhanirodho è caduto (Nirodho - "Terminazione", "Attenuazione", "soppressione")). Nobile verità sulla cessazione di insoddisfazione irrequieta: "Questa è una calma completa [di disordini] e la risoluzione, il rifiuto, monouso, questa è l'esenzione dalla distanza da quella sete (esenzione-distanza)".

Una condizione in cui non c'è il dukkha è possibile. L'eliminazione della contaminazione della mente (attaccamenti non necessari, odio, invidia e intolleranza) è la verità sullo stato al di fuori della "sofferenza". Ma poco solo per leggerlo. Per capire questa verità, devi usare la meditazione in pratica per pulire la mente. Su come implementarlo nella vita di tutti i giorni, dice la quarta verità.

Alcuni monaci che vagavano con il Buddha hanno capito la terza verità erroneamente, come rifiuto completo di tutti i desideri, autentenze e una completa restrizione di tutte le esigenze, quindi il Buddha nel suo discorso avverte da una tale interpretazione (vedi la citazione di seguito ). Dopotutto, anche il Buddha stesso aveva il desiderio di mangiare, bere, vestire, comprendere la verità, ecc. Cioè, è importante separare i desideri giusti dal torto, e seguire la "Via mediana" senza entrare negli estremi.

Quarta nobile verità sul percorso

Verità sul sentiero che conduce alla cessazione di Dukkha (dukkha Nirochha Gami Patipad Marga (Sanskr. मार्ग, mārga. Iast. , letteralmente "modo"); Pali Dukkhanirodhagāminī paṭipadā (Gāminī - "che porta a", paṭipadā - "percorso", "pratica")).

E così, sui fratelli, la nobile verità sul sentiero che conduce ai pensieri di tutto il dolore. Vero! - Poi il nobile percorso ottale è vera vista, vera intenzione, vero discorso, vere azioni, vero stile di vita, vera diligenza, vera riflessione, vera concentrazione. Tali sono i monaci, la nobile verità sul sentiero che conduce ai pensieri di tutto il dolore.

Seguire il "percorso mediano" significa mantenere l'intermediazione dorata tra il mondo fisico e spirituale, tra ascetismo e godimento; Quindi non cadere negli estremi.

E qui tutte le cose cattive si rivolse ai cinque monaci intorno a lui e disse: Due sono estremi, sui fratelli che non dovrebbero seguire colui che ha rinunciato al mondo. Da un lato, - l'attrazione per le cose, l'intero fascino dei quali dipende dalle passioni e da tutto il resto, dalla sensualità: questo è un basso percorso di lussuria, indegno, sfortunato per colui che si è allontanato dalle seme mondane. D'altra parte, il percorso degli autoconsori, indegni, dolorosi, beati. C'è un modo di mezzo: sui fratelli, lontano da quei due estremi, guidati dal perfetto - il sentiero che colpisce gli occhi, la mente illuminante e conduce il sentiero verso il mondo spirituale, alla saggezza sublima, alla perfezione del risveglio, alla perfezione del risveglio, alla perfezione del risveglio, alla perfezione del risveglio, alla perfezione del risveglio, A Nirvana! Che cos'è il middle way, sui monaci, è il percorso di lontano da entrambi gli estremi, guidata da perfetti, che porta all'eccellenza, alla saggezza sublima, al mondo spirituale, al perfetto risveglio, al Nirvana? Vero! Poi il percorso nobile ottale: VISTA VERA, VERA INTENZIONI, VERO DISCORSO, AZIONI VERO, TRUE LIFESTYLE, TRUE DILIGENCE, TRUE RIFLESSIONE, TRUE CONCENTAZIONE

Denial di quattro nobili verità

Il sutra del cuore, che un certo numero di scuole Mahayan detiene, nega quattro nobili verità ("non c'è sofferenza né le cause della sofferenza, nessuna risoluzione della sofferenza, né del modo"), che, come indica Ea Torchinov, suonava la bestemmia o persino scioccante per i seguaci di Fryaana che viveva durante l'emergere e lo sviluppo di Mahayana

4.2. "Four Noble Truths" Buddhism

Buddha stesso ha formulato il suo programma religioso sotto forma di quattro principali disposizioni ("Quattro nobili verità").

1. La vita sta soffrendo.

2. C'è una causa di sofferenza.

3. La sofferenza può essere interrotta.

4. C'è un modo che porta alla cessazione della sofferenza.

La ragione della sofferenza è una sete terribile, accompagnata da piaceri sensuali e ricerca di soddisfazione qui, poi lì; Questo è il desiderio di soddisfare i sentimenti, al benessere. La variabilità e l'impermanenza di una persona che non è mai soddisfatta con le prestazioni dei loro desideri, iniziando a desiderare sempre di più, è la vera causa della sofferenza. Secondo il Buddha, la verità è eterna e invariata, e ogni cambiamento (compresa la rinascita dell'anima umana) è un male, che serve come fonte di sofferenza umana. I desideri causano la sofferenza, poiché una persona desidera che non sia permanentemente, mutevole, e quindi facciale, perché è la morte dell'argomento del desiderio di dare una persona la più grande sofferenza.

Dal momento che tutti i piaceri sono transitori, e il falso desiderio deriva dall'ignoranza, la fine della sofferenza arriva quando la conoscenza è raggiunta, e lo sfortunato e falso desiderio sono l'essenza degli stessi lati dello stesso fenomeno. L'ignoranza è il lato teorico, è incarnato in pratica sotto forma di falsi desideri, il che non può essere completamente soddisfatto, e, di conseguenza, non può fornire un vero piacere a una persona. Tuttavia, il Buddha non cerca di sostenere la necessità di ottenere vere conoscenze in contrasto con quelle illusioni che la persona di solito si prende. L'ignoranza è una condizione necessaria per la vita ordinaria: non c'è nulla nel mondo, ne valeva la pena provare a sforzarsi davvero, quindi qualsiasi desiderio di e grande è falso. Nel mondo del Sansara, non c'è nulla di permanente nel mondo della rinascita e della variabilità costante, non c'è nulla di permanente: né cose, né "io" di una persona, perché sensazioni del corpo, percezione e consapevolezza dell'esterno in relazione a un singolo Persona del mondo - Tutto questo è solo visibilità, illusione. Ciò che consideriamo "me" è solo una sequenza di visibilità vuota che ci sembra con le singole cose. Avendo respinto nel flusso generale dell'universo, alcune fasi dell'esistenza di questo flusso, considerando il mondo come un insieme di oggetti, non processi, le persone creano un'illusione globale e completa, che è chiamata il mondo.

L'eliminazione delle cause della sofferenza del buddismo vede nell'eredicazione dei desideri umani e, di conseguenza, nella cessazione della rinascita e dello spostamento nello stato del Nirvana. Per una persona, il Nirvana è la liberazione dal Karma, quando tutta la tristezza cessa, e la personalità, in un significato abituale di questa parola, disintegra per respingere il luogo della realizzazione del suo coinvolgimento in -ure nel mondo. La parola "Nirvana" nel Sanskrit significa "attenuazione" e "raffreddamento": l'attenuazione assomiglia alla completa distruzione, e il raffreddamento simboleggia la distruzione di incompleta, accompagnata dalla morte non fisica, ma solo la morte delle passioni e dei desideri. Per espressione, che è attribuita al Buddha stesso ", la mente liberata è simile alla fiamma svasata", cioè, Shakyamuni confronta il nirvana con una fiamma sbiadita che non può più mantenere la paglia o la legna da ardere.

Secondo il buddismo canonico, il Nirvana non è uno stato di beatitudine, dal momento che un tale sentimento sarebbe solo una continuazione del desiderio di vivere. Il Buddha si riferisce all'attenuazione del falso desiderio, e non tutta l'esistenza; La distruzione della fiamma di lussuria e ignoranza. Pertanto, distingue due tipi di Nirvana: 1) uphadhishesh.(sbiadire la passione umana); 2) anupaadhishasha.(sbiadito insieme alla passione e alla vita). Il primo tipo di Nirvana è perfettamente il secondo, poiché solo accompagnato dalla distruzione del desiderio, e non dalla privazione di una persona di vita. Una persona può raggiungere il Nirvana e continuare a vivere, e può raggiungere l'illuminazione solo in quel momento in cui la sua anima è separata dal corpo.

Risolvere la questione di quale percorso è preferibile, il Buddha arrivò alla conclusione che il vero percorso non può essere passato a coloro che hanno perso forza. Ci sono due estremi che colui che decisero di esenzione dall'azienda dei bob del Sansary non dovrebbero seguire: da un lato, il solito impegno per le passioni e i piaceri ricevuti da cose sensualmente comprendete, e, d'altra parte, il solito impegno a Auto-pastorizzazione, che è doloroso, ingrato e inutile. C'è un percorso medio, aprendo gli occhi e dà una mente che porta a pace e intuizione, saggezza più alta e nirvana. Questo percorso in buddhismo è chiamato nobile ottico.perché include otto passi obbligatori di miglioramento.

1. Vista destrastanno al primo stadio, dal momento che ciò che facciamo, riflette ciò che pensiamo. Le azioni sbagliate si verificano da opinioni errate, quindi, il modo ottimale di prevenire azioni ingiusti è la giusta conoscenza e il monitoraggio della sua osservazione.

2. Aspirazione giustac'è il risultato della giusta visione. Questo è un desiderio di rinuncia, speranza per la vita innamorata di tutte le cose e le creature che sono in questo mondo, il desiderio di genuina umanità.

3. Discorso corretto.Anche le aspirazioni corrette, specialmente in modo che hanno portato a risultati appropriati, è necessario esprimere, cioè, dovrebbero essere riflessi nel giusto discorso. È necessario astenersi dalle bugie, dalle espressioni rafficate, grossolane, conversazione frivola.

4. Correggere le azioninon è nei sacrifici o nei culto degli dei, ma nel rifiuto della violenza, del sacrificio di sé attivo e della volontà di dare la vita per il bene delle altre persone. Nel buddismo, c'è una posizione che una persona che ha fornito l'immortalità può aiutare a raggiungere un'illuminazione da un'altra persona, avendo trasferito parte del suo merito.

5. Vita giusta.Le azioni corrette portano alla vita morale, prive di inganno, bugie, frodi e intrighi. Se c'è ancora una domanda sul comportamento esterno di una persona di risparmio, l'attenzione si rivolge alla pulizia interna. Lo scopo di tutti gli sforzi è quello di eliminare la causa del dolore, per il quale la pulizia soggettiva è necessaria.

6. Sforzo correttoÈ quello di svolgere il potere sulle passioni, che dovrebbe impedire l'attuazione delle qualità cattive e promuovere il rafforzamento delle buone qualità con l'aiuto di abbondanza e concentrazione della mente. Per la concentrazione, è necessario fermarsi a qualsiasi bene pensiero, valutare il pericolo di trasformare il cattivo pensiero in realtà, distrarre l'attenzione dal cattivo pensiero, distruggere la ragione per il suo evento, distrarre la mente dal male con tensione corporea.

7. Pensiero correttonon può essere separato dallo sforzo giusto. Per evitare l'impermanenza mentale, dobbiamo soggiogare la nostra mente insieme ai suoi lanciatori, distrazioni e sparsi.

8. Calma corretta -l'ultima fase del nobile percorso ottale, il risultato di cui diventa un rifiuto di emozioni e il raggiungimento di uno stato contemplativo.

Ciao, cari lettori!

Oggi farà conoscere uno degli insegnamenti fondamentali del buddismo, che alla base della filosofia di tutte le sue scuole. Quattro verità del buddismo - quindi è chiamato, ma gli Adepti buddisti preferiscono un titolo più sublime: quattro nobile Verità.

Punto di partenza

Per la prima volta, cinque novizi hanno imparato da più di 2500 anni fa. Era nel cervo Grove di Benares, nel nord-est dell'India.

Siddhartha Gautama ha condiviso con gli Associati, con il quale ha praticato prima,credoche gli ha rivelato dopo aver ottenuto l'illuminazione. Così è successol'emergere del buddismo.

Questo primo sermone, che è anche chiamato una conversazione di bengestare, nell'antologia del buddismo, si chiama "Dharmachachra-parvartan-sutra", il che significa che il "Sutra gira la ruota didattica".

Nella fonte canonica evidenziava brevemente i principali principi buddisti. Questo è ciò che il Buddha Monaks ha detto: "Ci sono due gonfievoli che non dovrebbero permettere i novizi.

Il primo di loro è un peccato e un basso impegno di lussuria. E il secondo è uno scarico doloroso e privo di significato stesso. "

Quali sono i modi per raggiungere la conoscenza, la calma, la comprensione, l'illuminazione? Li condurrà solo a loro. "

Poi ha delineato loro l'essenza chatwari Ariasiani. - Quattro nobili verità, e ancora una volta ricordava l'importanza del percorso ottale, che in buddhismo è ancora chiamato la mediana, poiché si trova tra i due estremi.

Quattro assiomi.

Consideriamo in modo più dettagliato quattro postulati, che, secondo Shakyamuni, si basano sull'essere. Ha detto al compagno di fede, che solo li rendeva chiaramente, ha ricevuto fiducia che ha guadagnato la "illuminazione più elevata insuperata".

Il Buddha ha anche notato che la comprensione di questa filosofia è difficile per la percezione e la comprensione che non è per un semplice ragionamento venire da lei, e si aprirà solo a saggio. Mi è piaciuto affascinato e ha spinto tutti in questo mondo, ha detto. Si può dire che c'è un culto di piacere.

Coloro che sono così ammirati da loro non saranno in grado di comprendere la condizionalità dell'intero esistente. Non cattureranno le ragioni per il rilascio e il Nirvana. Ma ancora ci sono persone, "i cui occhi sono solo leggermente sorganizzati dalla polvere". Quindi saranno in grado di capire.

Per la prima volta, questi assiomi hanno raggiunto il lettore di lingua russo nel 1989 nell'interpretazione del traduttore russo e del buddista. Pibing.

1) Il primo postulato è che la vita è sofferenza – dukha.. La complessità della traduzione di questo termine è che nella nostra mentalità sotto la sofferenza è intesa come una forte malattia fisica o potenti manifestazioni negative a livello mentale.

Il buddismo considera anche la sofferenza più ampiamente: è come il dolore associato alla nascita, alla malattia, alle disgrazie o alla morte e al costante malcontento con la vita nel perseguimento di desideri continuamente cambianti, molti dei quali sono praticamente irrealistici.

È impossibile:

• non invecchiare
• vivere per sempre,
• raccogliere ricchezza accumulata dopo la morte
• essere sempre con chi ama,
• non affrontare spiacevoli.

L'elenco può essere continuato all'infinito. Tale è l'imperfezione dell'essere umano, che porta a un permanente insoddisfazione. Questa parola trasmette più accuratamente il significato del Pali "Dukha".

2) Una persona non è in grado di cambiare la posizione esistente delle cose, ma è completamente in grado di cambiare il suo atteggiamento nei suoi confronti.

Per farlo, può, realizzare solo la causa del Dukhi. La seconda verità che il Buddha ha aperto Asketam, era quello causa La sofferenza è ignoranzache porta a un non pretenzioso desiderio Metti tutto e immediatamente.

Ci sono tre tipi di sete:

• Il desiderio di godere di cinque sensi.
• Il desiderio di vivere a lungo o per sempre.
• Il desiderio di autodistruzione.

Se con i primi due tutto è chiaro, allora il terzo desiderio richiede una spiegazione. Si basa su un'idea materialistica errata del suo vero "I". Coloro che sono legati al loro "io" pensano che sia irrimediabilmente distrutto dopo la morte e non è associato a nessuna ragioni con periodi prima e dopo.

Il desiderio è stimolato:

• forme visibili
• suoni
• odore
• gusto
• sensazioni corporee
• idee.

Se tutto questo è bello, allora la persona che sta vivendo quanto sopra, comincia a sentire l'attaccamento a lui, il che porta alla futura nascita, invecchiamento, tristezza, piangere, dolore, dolore, disperazione e morte. Tutto è interdibito in questo mondo. Questo è il modo in cui è descritta la sofferenza nella sua interezza.

Grazie alla seconda verità nobile, diventa chiaro che l'apparente ingiustizia del nostro destino è il risultato, in parte derivante in questa vita, e in parte nei precedenti della nostra esistenza.

Le azioni del corpo, del linguaggio e della mente determinano la formazione di un processo karmico, che influisce attivamente sulla formazione del destino.

Va tenuto presente che non c'è reale "io" che attraversa il mare infuriato delle rinasce, e c'è un flusso di dharmas continuamente cambianti, che, a causa della loro entità e delle attività arrabbiate o buoni, si manifestano in luoghi diversi, quindi con animali o altre entità.

3) Tuttavia, c'è ancora speranza. Nella terza verità, il Buddha sostiene che la sofferenza può essere terminata. Per fare questo, devi abbandonare un desiderio appassionato, di deviarsi e sbarazzarsi di esso, fermarsi e lasciare ogni sorta di pensieri su questa sete.

Dovrebbe essere semplicemente corretto rendersi conto della natura del desiderato, come non permanente, insoddisfacente e impersonale, per realizzare la loro attrazione irrequieta come una malattia. Questo desiderio può essere riparato seguendo il suddetto modo mediano.

4) Quando la sete svanisce, l'attaccamento si fermerà, il che significa che il processo karmico si fermerà, il che non condurrà di più per nascita, quindi allevierà l'invecchiamento, tutte le forme di sofferenza e morte.

Dopodiché, solo la più alta tranquillità è in attesa di una persona, la fine del processo karmico, la mancanza di terreni per la nuova nascita, l'estensione, che si chiama Nirvana. Il modo non ha un dolore fisico, né mentale. L'attrattiva è ovvia.

Buddha è stato in grado di evitare due estremi nella vita, edonismo e ascetismo e raggiungere l'illuminazione, seguendo la via centrale. Ha delineato le sue fasi ai suoi seguaci, come la quarta verità immutabile.

Il nobile percorso ottale è a volte inteso erroneamente, pensando che i suoi passi dovrebbero essere tenuti a loro volta, praticando il diritto:

1. comprensione,
2. pensiero,
3. discorso
4. attività,
5. fare soldi per la vita
6. uno sforzo,
7. consapevolezza
8. concentrazione.

Ma infatti, è necessario iniziare con le giuste installazioni morali - semila (3-5). I buddisti di solito seguono i cinque comandamenti del Buddha riguardanti la moralità, che sono ancora chiamati virtù, zaries o piastre di cottura:

• non danneggiare dal vivo e non uccidere;
• non assegnare ciò che appartiene agli altri;
• astenersi dal comportamento sessuale indegno;
• non mentire e non abusare di qualcuno di fiducia;
• non usare fondi che sfida la mente.

Dopodiché, dovresti addestrare sistematicamente la tua mente, praticare la giusta concentrazione (6-8).

Così, così preparato in questo modo, una persona acquisisce la mente e il carattere suscettibile alla corretta comprensione e pensiero (1-2), cioè diventa saggio. Tuttavia, è impossibile spostarsi nel percorso, senza possedere almeno un'idea minima della stessa sofferenza, ecco perché capire e capire questa lista.

Allo stesso tempo, lo completa quando tutte le azioni completate con successo sopra riporteranno una persona a comprendere il tutto "come è". Senza di esso, è impossibile diventare giusti e immergiti in Nirvana.

In questo modo è libero dalla sofferenza, fornisce una persona con una visione pura e devi attraversarlo da solo, dal momento che il Buddha è un grande insegnante, ma non possono farlo per qualcuno.

Conclusione

Su questo, amici, diciamo addio oggi con te. Se l'articolo è stato utile per te, lo consiglia di leggere i social network.

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A presto!

Quali nobili verità aperte da Buddha?

1. La vita sta soffrendo. La sofferenza è una nascita, una malattia, un contatto con una spiacevole separazione da coloro che amano e la convivenza con alieno a te, costante delusione e insoddisfazione. La vita di qualsiasi persona (ricca o povera, fortunata o meno) scende per soffrire. Arrotondando nella ruota della rinascita, una persona è condannata all'interni, riproducendo la sofferenza. 2. La causa della sofferenza - il desiderio, la sete di vita, le autorità e i piaceri, che portano alla continuazione della vita e della nuova sofferenza. I desideri e le azioni causate da loro danno origine al karma (lettere. - "Ritiro") - una catena di causalità che determina la successiva nascita e destino. Dalle buone offerte, una persona rinasce nel regno di divinità, demigods o persone. Dal male - nei mondi inferiori, tra gli animali e gli spiriti maligni. In ogni caso, una cosa è inevitabile: coinvolgimento in un nuovo ciclo di nascite e morti, in nuove sofferenze. Questo ciclo è chiamato "Sansara" - "Ruota della vita". 3. La cessazione dei desideri porta alla cessazione della sofferenza. 4. C'è un modo per sbarazzarsi dei desideri - il percorso ottale. Evita gli estremi dell'ascetismo, ma respinge l'edonismo, il desiderio di piaceri. L'auto-miglioramento è richiesto dalla persona.

L'idea che la vita sia soddisfatta dalla sofferenza non è Nova nella visione del mondo religioso indiano. Ma fu portata all'estremo al Buddha quando nient'altro è riconosciuto nella vita diversa dalla sofferenza. Il buddismo predica una completa rinuncia al mondo, da tutti i movimenti spirituali. "Il salvia non piange nel suo cuore né vivente né coloro che sono morti". L'uomo accanto al Buddha è invitato: "Non cercare di gioia né terrena, né celeste," non si è induriti, nessuno è sorpreso, non ammirare nulla, non lottare per niente, non voglio nulla. Il senso dell'amore per le personalità non è compatibile con il buddismo, è necessario strappare "ogni attrazione per la forma e il nome", cioè all'individuo; Buddista dovrebbe essere profondamente indifferente se suo fratello o una persona completamente alieni che lo vede, che vede per la prima volta, perché qualsiasi attaccamento è dolore, perché la personalità è un'illusione. uno

L'idea che la personalità, "I", e la fisicità in sostanza non esistono - una delle più importanti del buddhismo. Si ritiene che tutto nel mondo sia un flusso di particelle più piccole in costante cambiamento-elementi - Dharma (Dharma "su sanscrito significa" supporto "," carrier "). Di questi, il mondo intero è compilato, qualsiasi essere vivente e ciò che chiamiamo una persona, la sua anima e coscienza. Infatti (questa è una conoscenza che la gente ignorante ordinaria è privata) non c'è nulla di sostenibile e costante in questo mondo. Non importa come sostanza costante, non c'è fatto che una persona chiama "I"; Oggi hai qualche pensiero, sentimenti e stati d'animo e domani - completamente diverso; La nuova combinazione di Dharma cambia il corpo e la psiche. Dharma può essere chiamato gli altoparlanti dello stato psicofisico, le loro combinazioni formano questa individualità. Pertanto, quando reincarnazione ad un altro corpo, non c'è la stessa anima invariata, ma alcuni stati iniziali, in modo che il risultato sia un nuovo Dharma complesso. Il famoso buddhismo del ricercatore O. Rosenberg è come questo nastro composto da fili diversi: è possibile dagli stessi fili per tessere un altro modello, e sebbene la base sarà la stessa, ma il modello (e quindi la cosa) è diversa. La domanda è legittima: "Che cosa è reincarnato, se non c'è personalità sostenibile? Dopotutto, né le caratteristiche del carattere non sono preservate, né la sua memoria basata sull'identificazione auto-identificazione, cioè l'autocoscienza di una persona? " La risposta intelligibile ad esso nel buddismo non esiste.

Inizialmente, il Dharma è passivo, ma ottengono energia e sono forniti in movimento pensieri, parole, azioni volitive di una persona. Buddha ha scoperto il metodo "soothe dharm", il cui risultato è la cessazione del circuito della rinascita. La cosa più importante è cessare i desideri, la mancanza di aspirazioni nella vita. Naturalmente, non è facile raggiungere un tale stato, più precisamente, è impossibile se vivi in \u200b\u200buna normale vita mondana.

Percorso ottale della salvezza

Il percorso ottale, il Buddha aperto include:

Guarda il giusto, cioè basato su "verità nobili".

La corretta determinazione, cioè la volontà di cambiare la tua vita in conformità con le verità buddiste, stanno sul sentiero che porta alla liberazione. La prima cosa è necessaria per questo - miglioramento morale. Comprende ulteriormente:

Discorso corretto, I.e., amichevole, sincero, veritiero. È impossibile condurre conversazioni oscene, usare parole grave.

Comportamento corretto, cioè, l'adempimento dei cinque comandamenti: notifica della vita malvagia (animali tra cui), proibizione di spergiuro e calanieri, proibizione del furto, proibizione di adulterio, divieto di bevande inebrianti.

Stile di vita adatto, cioè pace, onesto, pulito. Astenersi da "disonesto" (nel grande senso della parola) fonti di reddito, come il commercio di esseri viventi, bevande alcoliche, armi, droghe, ecc.

Lo sforzo corretto (diligenza), I.e., auto-educazione e compostezza, la lotta con tentazioni e cattive pensieri.

Correggere attenzione o direzione del pensiero, cioè, sbarazzarsi delle passioni attraverso la consapevolezza della natura transitoria di tutto ciò che lega a una persona alla vita. Idealmente - coscienza calma, cessazione dei disordini mentali.

Concentrazione corretta, I.e., i giusti metodi di contemplazione e meditazione, che portano ad abbondanza dal mondo; La sensazione di inefficaci del tema della contemplazione (uomo stesso), oggetto della contemplazione (ciò che la sua coscienza è diretta) e il processo di contemplazione stessa. Di conseguenza, il mondo e la persona sono percepiti nel suo complesso.

Avendo raggiunto la perfezione nel sentiero ottale, una persona sarà in grado di sbarazzarsi della sofferenza e della morte, non ri-incorporerà di nuovo. Questa condizione è chiamata "Nirvana" (su Sanskrita significa "lenta attenuazione del fuoco", "sbiadimento").

Nirvana

Cos'è il Nirvana in Essenza? L'immortalità dell'anima (anche se l'anima eterna, separatamente dal corpo non esiste, sulla teoria del buddismo) o sulla cessazione di qualsiasi esistenza, dispersione nell'universo? Lo stesso Buddha non ha mai dato una risposta a questa domanda.

Sulla base del riflesso di filosofi, scienziati culturali, scienziati religiosi sull'essenza del Nirvana, sembra, ha senso considerare due forme di Nirvana. Il primo è Nirvana, che una persona può raggiungere nella vita. Quindi può essere decisamente detto che è la maggioranza, come se esistenza in una dimensione speciale. Una persona è libera dall'egoismo, è alieno di orgoglio e orgoglio, nulla può sconvolgerlo, sente la pace e l'amore per tutto il mondo. Il Nirvana è la liberazione dal suo "I", superando le connessioni mondane. Questo è uno stato di incomprensione, gioia e armonia; Le imperfezioni del mondo terreno cessano di influenzare una persona. Nirvana è uno stato di intensità di attività spirituale, rifiuto di azione e desiderio, assoluta calma. "Il Nirvana è la distruzione della fiamma di lussuria, odio e ignoranza" 1.

La seconda forma è Nirvana dopo la morte, uscita dalla catena di reincarnazione - rimane inspiegabile. I buddisti stessi sul Consiglio III-M (Ser. III secolo aC) hanno parlato nel senso che il Nirvana è incomprensibile per coloro che non lo ottengono. I nostri concetti terreni, le nostre parole non possono esprimere l'essenza di questo stato postumo. Tuttavia, S. Radhakrishnan scrive: "Nirvana o liberazione non è la dissoluzione dell'anima, ma il suo ingresso nello stato di Bliss che non ha fine. Questa è una liberazione dal corpo, ma non dall'esistenza. " Ma quale esistenza potrebbe essere se non c'è memoria, né sentimenti o il mio "io"? Chi è Bliss e cos'è questa beatitudine? Un'altra definizione fornita da S. Radhakrishnan, parla piuttosto a trasformare un uomo in nulla: "Questo è il gonfiore delle stelle in un'alba brillante o una fusione di una nuvola bianca nell'aria estiva ..." 2.

Pratica religiosa Buddismo

Negli insegnamenti del Buddha originariamente non c'era posto a Dio. Dalle sue dichiarazioni si può concludere che la presenza di dei nel mondo non ha negato, ma non hanno svolto alcun ruolo nel salvataggio (sbarazzarsi della morte). Gli dei sono anche soggetti alla legge di reincarnazione e karma, dal momento che l'uomo che ha raggiunto il Nirvana risulta essere più alto degli dei. È legittimo alla conclusione che il buddista non è obbligato a ringraziare Dio, come non lo chiamò durante la lotta. Gli dei si inchino a lui, e non di fronte agli dei.

Anche l'analisi della superficie del percorso ottale della salvezza proposto dal Buddha dimostra che solo le unità possono seguirlo, perché dovrebbe essere dedicata a tutte le loro vite.

Infatti, nella vita del Buddha, la prima comunità monastica - Sangha (lettere. - "Società") si è sviluppata dai suoi studenti. I monaci erano chiamati Bhiksu ("mendicante), erano ascetia. Hanno rifiutato la proprietà, hanno dato a ville di celibato, dedicato tutto il tempo del lavoro spirituale e viveva sulla posa di Mijan. Potrebbe esserci solo cibo vegetariano prima di mezzogiorno. Si fermarono la testa nuda, indossando un rischio di giallo, i loro oggetti personali: una tazza per la raccolta di incendi, una ciotola per acqua, un rasoio, un ago e uno staff. Non è stato permesso di mantenere il cibo - doveva prendere così tanto per avere abbastanza per una reception. All'inizio, Bhiksha stava roamando in giro per il paese, al momento della pioggia, riformulato nelle grotte, dove il tempo era dedicato alle riflessioni e alla meditazione. Simile agli habitat sono stati sepolti e costruiti cripti a forma di cupola. Gradualmente, gli edifici residenziali hanno iniziato a costruire edifici residenziali attorno a questi monumenti, sono diventati monasteri. Nel buddismo non c'è casta sacerdota, non c'è un'organizzazione della Chiesa. I monasteri sono diventati i centri del buddismo, hanno biblioteche in loro, divennero una specie di università.

L'etica dei monaci buddisti è costruita sull'attuazione dei seguenti comandamenti: 1) Non uccidere; 2) non rubare; 3) Non commettere adulterio; 4) Non mentire; 5) non bere bevande alcoliche; 6) non è pomeriggio; 7) Non ballare, non cantare, non frequentare gli occhiali; 8) Non indossare gioielli; 9) Non usare sedili lussuosi; 10) Non prendere oro e argento.

Dicincando l'attaccamento a persone specifiche, il buddismo chiama l'amore onnicomprensivo di tutto vivo, per soffrire di umanità. Lo spirito supremo del buddista abbraccia tutti i mondi, chiede a tutti non danneggiare gli altri o una bugia o rabbia o rabbia. Il buddismo predica la tolleranza e l'uguaglianza di tutte le persone.

Solo un monaco può raggiungere il nirvana, e le persone comuni dovrebbero migliorare il loro karma, aiutando a Asketam Bhiksha e sperare di diventare Bhiksha nelle successive forme di realizzazione.

Sviluppo e distribuzione del buddismo

Dopo la morte del Buddha, è stata formata la scuola più ortodossa dei buddisti - Tharavada ("Scuola di vecchia saggezza"). Il buddismo iniziò a diffondersi con successo in India con IV secolo. AVANTI CRISTO e. Particolarmente popolare era nel III secolo. AVANTI CRISTO e. Con il re Ashok, quando si è trasformato in una varietà di religione nazionale. Dopo la morte del re, Ashoki regnò la dinastia di Shungov, che ha patrocinato Brahmine. Quindi il centro del buddismo si è trasferito a Sri Lanka (a Ceylon). Il secondo dopo Ashoki era il santo patrono del buddismo in India, il re Canice (I - II secoli); A quel tempo, il Buddhismo inizia a diffondersi dai confini settentrionali dell'India all'Asia centrale, penetra in Cina.

Nel primo secolo n. e. Nel buddismo c'è una nuova direzione, i cui sostenitori lo chiamavano "Mahayan", il che significa "Big (o Great) Chariot". Questo nome è associato alla versatilità e all'accessibilità della salvezza, che viene proclamato in questa versione del buddismo. Il classico buddismo di Theravada, erano umiliantemente chiamati "Caenna" ("piccolo, insignificante carro").

La peculiarità di Mahayana è che promette la salvezza non solo Bhiksha, ma anche da semplici laici. Chiunque in linea di principio può raggiungere Nirvana - quindi approva il buddismo Mahayana. Se la classica salvezza del buddismo è il risultato dei propri sforzi di una persona, il suo impiantissimo lavoro su se stessi ("non cercare protezione dagli altri, essere difeso te stesso"), poi negli assistenti dell'uomo, Bodhisatvs appaiono nell'uomo. Bodhisatata è una persona che ha raggiunto il Nirvana, ma chi ha rifiutato di fuggire per salvare le persone. Bodhisatva possiede saggezza e compassione per il vicino. Così nel buddismo appare un altruismo, una persona riceve il sostegno sul suo percorso verso la salvezza e i graziosi ritiri solitario. Ma questo significa che una persona dovrebbe chiedere l'aiuto di Bodhisatat illuminato, girando con loro con preghiere. C'è un culto (preghiere e riti), che non c'era nel buddismo originale, che non ha riconosciuto Dio.

Altro diventa l'immagine del Buddha. Da una persona che ha raggiunto l'illuminazione, si trasforma in un'essenza eterna divina. È stato sviluppato un concetto di "corpo spaziale del Buddha" - una sostanza creativa, che è in grado di prendere una varietà di forme terrene per aiutare l'umanità nella salvezza dalla sofferenza. Una di queste manifestazioni è l'incarnazione di una persona. Buddha apparve sulla Terra, prendendo un aspetto umano scegliendo un luogo di nascita e la famiglia reale di Shakiev. La sua nascita è meravigliosa e ricorda una configurazione imminibile - sua madre sognava un elefante bianco (un'altra opzione - un elefante in realtà andava giù da lei dalla nuvola), che entrava nel suo lato destro, dopo di che la regina è stata incinta. Bugdha è nato, che esce dal giusto Bock della regina, che era in giardino, e ha immediatamente fatto sette gradini. I lotti bianchi fioriscono sul punto delle sue tracce.

Oltre al Buddha Shakyamuni adorava altri Buddha, il numero di cui è molto grande. Il secondo più importante riverito - Buddha Amitabha, il creatore e il Signore del Paradiso. C'è anche un inferno come punizione per i peccati. L'immagine del paradiso - i luoghi della beatitudine - molto più comprensibili da un semplice credente rispetto al concetto astratto e non autorizzato di Nirvana. Ma non è scartato, si sostiene che dal Paradiso, questo paese magico, la gente va a Nirvana. Il terzo più grande Buddha - Maitreya (amichevole). Verrà alla Terra per salvare il mondo intero, salvare le persone dalla sofferenza. Questo è un Messia, il Salvatore (come I. Cristo nel cristianesimo).

Quindi, nel numeroso Pantheon delle divinità del Buddismo, il rango più alto compone Buddha. Buddha è chiunque abbia raggiunto il Nirvana. Proprietà di Buddha: Omnipotenza, la capacità di lavorare per le meraviglie, influenzare gli eventi, per essere al mondo in diversi appelli.

La seconda classifica - Bodhisatatva - Coloro che hanno volontariamente abbandonato il Nirvana ad aiutare le persone a venire a Nirvana sulla Terra. Si distinguono per generosità, moralità, coraggio, pazienza, saggezza e capacità di contemplazione. Il Bodhisatatva di Più venerato: Avalokiteshwara (personifica compassione), Manjushri (Carrier Wisder), Vajrapani (lottatore con delusioni e stupidità).

Il terzo grado del Pantheon - Arkhata ("decente") - coloro che hanno raggiunto il livello più alto nel miglioramento spirituale (gli studenti più vicini e i seguaci di Shakyamuni Buddha), così come il Prateca Buddha ("Buddha per se stessi") - Coloro che raggiunto il Nirvana, ma non salvare altre persone.

Nelle religioni indiane, il concetto sviluppato di paradiso e inferno non esisteva (e anche questi concetti stessi) - questo è nuovo, che ha portato il buddismo Mahayana. È interessante notare che le beatitudine celeste e i tormenti infernale sono ugualmente in attesa di persone e dei subordinati alla legge del karma. Soggiorno all'inferno è considerato temporaneo, e poi le persone sono incarnate nella vita terrena.

Distribuzione del buddismo.

Il buddismo divenne la prima religione, che divenne attraente per i popoli di altre culture, è riuscita a diffondersi in molti paesi limitrofi con l'India. Allo stesso tempo, il buddismo è cambiato, adattato alla mentalità di altre nazioni, e li ha arricchiti con le sue idee e la sua pratica spirituale. Con III secolo. AVANTI CRISTO e. Il buddismo è apparso sul territorio dell'Asia centrale (attuale Tagikistan e Uzbekistan), con I B. - in Cina, con II secolo. - Sulla penisola di Indocina, dal IV secolo. - in Corea, con VI secolo. - in Giappone, dal VII secolo. - in Tibet, dal XII secolo. - in Mongolia.

È importante notare che il buddismo ortodosso classico (Tharavada o Kynyana) è stato distribuito nello Sri Lanka (Ceylon), Nyama (ex Birmania), Tailandia, Laos e Cambogia.

Il buddismo Mahayana si è affermato in Cina, da dove penetra in Giappone, Corea, Tibet, Mongolia e Russia.

Il tempo dell'insieme senza precedenti del buddismo può essere considerato II - VIII secoli. C'erano molti monasteri buddisti - centri di illuminazione, borse di studio e arte. Alcuni monasteri sono diventati una specie di università in cui i buddisti sono venuti a studiare diverse aree provenienti da tutto l'Asia. In V c. Nel Nord Bihara (India), il famoso monastero è stato aperto - Università del NAULAnt.

Tuttavia, in India dal VIII secolo. Il buddismo cominciò a diminuire, rendendo il posto all'induismo tradizionale. L'induismo è riuscito a includere nella sua pratica didattica e religiosa, e molti elementi del buddismo. Il Buddha nell'induismo è diventato l'incarnazione di Dio Brahma. Dal XIII secolo. Il buddismo come una confessione indipendente in India è completamente scomparsa.

In altri paesi, le forme nazionali del buddismo si sono sviluppate, il più famoso-chan-buddhism in Cina (composto di buddismo e taoismo) e zen-buddhism in Giappone (composto di buddismo con sintoreismo) 1.

Domande per auto-test:

Quando appaiono Buddhism, qual è la sua differenza dal brahmanism?

Chi è il Buddha?

L'esistenza di Dio (dei) nel buddismo classico di Teravada (Krynyna)?

Quali sono le quattro nobili verità del buddismo?

Quali sono le caratteristiche più importanti dell'insegnamento buddista sul mondo e dell'uomo?

Chi può raggiungere la salvezza (Nirvana) sulla teoria del buddismo classico (Cryana)?

Cos'è Sangha?

Quali sono le regole del comportamento di Bhiksha?

Dove è stato il buddismo classico?

Qual è la storia dello sviluppo e della distribuzione del buddismo?

Qual è la differenza tra il buddismo Mahayana dalla prima (Cryana)?

Interpretazione del Buddha a Mahayana.

Chi sono Bodhisatvas, Arhats?

Cos'è il Nirvana - durante la vita e dopo la morte?

Quali sono le ragioni del declino del buddismo in India?

Letteratura:

Principale:

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Argomenti per abstract.

Il ruolo della religione nella vita umana.

La differenza tra le religioni teistiche da Pantheistic.

Nucleo della religione - fede o culto?

Il problema dell'accuratezza dell'esperienza spirituale.

Capire Dio in religioni teistiche.

Caratteristiche della conoscenza mistica.

Motivazione del creazionismo.

Prove classiche dell'esistenza di Dio in teologia europea e filosofia.

Prove moderne dell'esistenza di Dio.

I. KANT sul ruolo della religione.

Marxismo sull'essenza della religione.

Le idee più importanti del libro di U. James "diversità dell'esperienza religiosa".

Religione come una logica per valori assoluti.

Cause e risultati della politica anti-religiosa nello stato sovietico.

Il valore del totemismo nella vita del genere (tribù).

La manifestazione del feticismo oggi.

D. Fraser sulla differenza tra la magia dalla religione.

Religione degli antichi greci.

Religione di antichi romani.

Religione di antichi celti.

Religione Voodoo.

Religione delle antiche slave.

La teoria della Z. Freud sull'origine della religione è "per" e "contro".

Il settarismo moderno è l'essenza, le varietà.

Pensatori di antichità sull'origine della religione.

Praticanti magici.

Magia attraverso gli occhi di scienziati e mistici.

Ritili e festività nel giudaismo.

Misticismo nel giudaismo - hasidismo.

Interpretazione dei miti del libro "Genesi" (Bibbia, Antico Testamento).

Tanahs e la Bibbia sono somiglianza e differenza.

Kabbalah è l'insegnamento mistico del giudaismo.

Talmud - Legend in Judaism. Struttura, contenuto.

Ritili e festività nell'Islam.

Messaggi nel cristianesimo - la loro essenza e significato.

Riti e vacanze in ortodossia (cattolicesimo).

La differenza tra ortodossia dal cattolicesimo.

Caratteristiche del protestantesimo, la differenza da cattolicesimo e ortodossia.

L'essenza e il ruolo della Riforma nella cultura dell'Europa.

Il significato dell'idea di predestinazione nel protestantesimo.

Lutero e Calvin sono figure di riforma eccezionali.

Caratteristiche del misticismo nella chiesa orientale e occidentale.

Il ruolo di Sunna in Islam.

Caratteristiche del misticismo nell'Islam (sufismo).

Bibbia e Corano - somiglianza e differenza.

Giudaismo, cristianesimo, islam - somiglianza e differenza.

Il ruolo dei profeti nelle religioni Abracqua.

Religione futura

Cause dell'antisemitismo.

L'essenza e il valore dell'ascetismo.

Santi della chiesa ortodossa.

Chiesa Saint Western (Cattolica).

True (bugia) spiritite.

Il buddismo è la religione senza Dio.

Gli insegnamenti del buddismo.

Nirvana - Interpretazione della salvezza nel buddismo.

Tritak - il sacro libro del buddismo.

La somiglianza del cristianesimo e del buddismo Mahayana.

La differenza tra il buddismo, Mahayana dal classico Teravada (Cryana).

Il ruolo dei monasteri buddisti nella cultura dell'India.

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2 Vedi: Boroday Yu. M., Decreto. schiavo, s. 198.

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1 La parola "Shaman" è venuta dal linguaggio delle parità (popoli della Siberia), è ampiamente usato per designare persone di colture non liscia, che in precedenza erano chiamate "Narchar", "stregone", "mag", "strega" , "Allevamento".

1 citazione. Di: Harner M. Percorso di Shaman / Magic Crystal: Magia attraverso gli occhi di scienziati e stregoni. - m.: Repubblica, 1992, p. 429.

2 Vedi: ibid, p. 413 ..

1 cm: enciclopedia per bambini. - M.: Editoria Casa di Avanta +, Vol. 6, Parte 1, Religione Mira. 363.

1. Encyclopedia per bambini. T. 6. Parte 1. Meligi del mondo - m.: Avanta +, 1996, p. 350.

1 "Promesso" significa "promesso".

1 Vedi: EX: 20, 2-17 - Bibbia. - Società Biblica russa, M., 2004

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1 Yelchaninov A., Florensky P., Ern V. Storia della religione., P. 122.

2 pezzi 14: 10.

4 Eccles. 3: 21.

1 Svenzitskaya I. S. Primo cristianesimo: pagine della storia. - M.: Politica, 1989, p.73.

2CR.: MF. 1: 21: "E gli dai il nome Gesù, perché salverà la loro gente dai loro peccati."

2 Vedi: Cristianesimo. Dizionario Enciclopedico in 3pd: T. 3 - m.: Grande enciclopedia russa, 1995.c.395.

1 è chiamato così perché è celebrato nel cinquantesimo giorno dopo la Pasqua, che è una vacanza in passeggiata.

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1 Questo è ciò che: N. V. Vetkovova. Manuale sulla religione. Seconda parte. La storia delle religioni dell'est.